cheon seong gyeong libro 001

8/15/2019 Cheon Seong Gyeong Libro 001

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LIBRO 1

DIOS

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Capítulo 1. La Existencia de Dios y Sus Atributos …………………… 23

Sección 1. La Existencia de Dios……………………………………23Sección 2. Dios: Primera Causa y Ser Original…………………33Sección 3. Dios es la Palabra…………………………………………40Sección 4. Los Atributos de Dios……………………………………44

Capítulo 2. Dios es Corazón y Amor Verdadero …………………… 52

Sección 1. Dios es Corazón……………………………………………52Sección 2. El Dios de Amor Verdadero……………………………60Sección 3. Dios es “Padres Verdaderos”……………………………65

Capítulo 3. Dios es el Creador …………………………………………… 72

Sección 1. La Creación de Dios……………………………………72Sección 2. El Mundo que Dios Creó………………………………79Sección 3. Dios Creó con Amor……………………………………85

Capítulo 4. Tenemos que Liberar a Dios ……………………………… 90

Sección 1. El Amargo Dolor de Dios y la Providencia

de la Restauración…………………………………………90Sección 2. El Dios de la Recreación………………………………112Sección 3. El Dios que Debemos Liberar…………………………123

LIBRO 1 DIOS



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Sección 1. La Existencia de Dios1 A temprana edad, y luego de largas y profundas oraciones y meditación, nal-mente me encontré con el Dios vivo y recibí la verdad absoluta. Era un conte-nido sorprendente que revelaba todoslos secretos ocultos en el universo, la vida y la historia. Si este contenido seaplica a la sociedad, se resuelven los pro-blemas sociales; si se aplica al mundo,se resuelven los problemas mundiales.No solo eso, sino que, también, se zan- jan las cuestiones religiosas y losó casaun no resueltas. Es una concepción del

mundo, del universo, de la vida, de lahistoria y de la Providencia hasta ahoradesconocida. Son, además, principiosintegrados que pueden comprender y contener en unidad a todas las doctrinasreligiosas y losó cas, resaltando susparticularidades.

2 Decir “hay un Dios” es más que solo

palabras. Visto según las relaciones desujeto y objeto a la luz de los PrincipiosDivinos, no es que inevitablemente debahaber un Dios. Él está desde antes quenosotros, está desde antes que pensára-mos, y es quien rige todos nuestros sen-tidos, todo nuestro ser. Nada puede sermás importante que reconocerlo. Sabery luego percibir no es la norma; primero

se percibe y luego se conoce. Cuandohace frío, no es que lo sabemos y luego

lo sentimos, sino que primero lo percibi-mos. Del mismo modo, si Dios existe, hay que sentirlo; hay que sentirlo en las célu-las. La cuestión es llegar a ese estado. Enotras palabras, el problema es cómo ase-gurarnos esa experiencia en carne propia.3 Al preguntarnos cuál es la principalcuestión en la vida, primero está la pre-gunta acerca de si Dios existe o no. Elmayor de los pecadores es aquél quea rma que Dios no existe, a pesar de queDios sí existe. Por ejemplo; si un hijo diceque no tiene padre ni madre cuando éstos

están sanos y vivos, ¿diremos que es unhijo de piedad lial o un hijoréprobo?Claramente es un hijo ingrato. ¿Y quéserá de aquéllos que niegan que Diosexiste a pesar de que sí existe? Tales per-sonas terminarán mal. De modo que nohay mayor pecado que negar al Diosexistente. Hay quienes dicen que Diosmurió; no hay peor pecado que este.

4 No deberían percibir la existencia deDios vagamente, o solo conceptualmente.Es irracional pretender percibir la exis-tencia de Dios únicamente desde elaspecto de la lógica, porque Dios nomora solamente dentro de la esfera de larazón. Al preguntarnos si una vida de febasada en la percepción lógica de Dios

puede conducir nuestra vida y perfeccio-narnos como seres sustanciales de vida

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CAPÍTULO 1

La Existencia de Dios y Sus Atributos



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eterna, hay aquí muchos puntos en cues-tión. ¿Seremos capaces, viviendo ensemejante ambiente, de ir ante el verda-dero Señor, ante Dios? El impulso de irante Dios es una esperanza histórica delhombre, y al mismo tiempo, es la meta/y el objetivo de la divina providencia.

El Ser Causal de Seres Resultantes5 Nadie nació porque así lo quiso. Nonace un varón o una mujer porque así lohaya querido. Nacimos por nuestrospadres, no porque lo hayamos deseado.Lo mismo fue también para con nuestrospadres, para con los padres de nuestrospadres; y si pudiéramos remontarnoshasta nuestros primeros antepasados,Adán y Eva, lo mismo fue con ellos. Esdecir, que aun los progenitores de lahumanidad no comenzaron a existir por-que ellos lo hubieran deseado. Comen-zamos a existir porque alguien fue elmóvil. Al decir “persona”, nos referimostanto al varón como a la mujer. La mujeres imprescindible para el varón, y vice- versa. El varón no nace varón porque asílo deseó; ni tampoco la mujer, necesariapara el hombre, nace mujer porque deseónacer como tal. Nacemos involuntaria-

mente varón o mujer. Al crecer comohombres y mujeres, nos damos cuenta deque nos necesitamos mutuamente paraformar una pareja. Viéndolo así, no pode-mos ver al ser humano como causa funda-mental. Si Dios no existe, tampoco podríaexistir el ser humano.

6 En el curso en que un hombre y una

mujer se encontraron y convivieron,llegamos a ser una vasta raza humana.

Esa humanidad está interconectadapor numerosas naciones; a su vez, lasnaciones se interconectan entre sí pornumerosos clanes, familias, e individuos.Soy uno de esos individuos, un miembrode una de esas familias. Tampoco esco-gimos ser miembros o parientes de lafamilia ala cual actualmente estamosligados. Nacimos por Dios, como miem-bros de cierta familia, y formamoslazos deparentesco. Si no hubiese exis-tido Dios, tampoco podrían existir loslazos entre padres e hijos. Todo esto esel mundo resultante de Dios.

7 Para que todas las cosas de este mundoexistan, tiene que haber una causa queprovoque su existencia. Tanto la socie-dad en la que vivimos como el país en elque estamos y el mundo que contempla-mos, están en una posición resultante.No podemos negar que tiene que haberun móvil que haya provocado todos estoslazos con el entorno que nos rodea. Es elhombre/un ser humano, por supuesto, elnexo común en la formación y desarro-llo de una sociedad, de una nación, deun mundo unido. Pero el hombre en símismo no puede ser la causa fundamen-

tal capaz de desarrollar y formar al serhumano. El hombre, hasta cierto grado,no puede eludir su posición de enteresultante, por lo que tiene que haberun móvil y un contenido capaz de for-mar al hombre, y esa causa necesaria-mente debe existir.

8 Nuestra mente y nuestro cuerpo deben

unirse centrados en Dios; deben unirsecompletamente y ser una trinidad. Deben

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unirse centrados en Dios porque Dioses nuestro origen. Dios y el hombre soncausa y resultado. La mente y el cuerpodel hombre están en una relación recí-proca. Tal es el origen del Universo. Elorigen del Universo fue la unión decausay resultado, de sujeto y objeto. Alejadosde la unidad de causa y resultado, desujeto y objeto, no seremos capaces deencontrar un medio ambiente ideal, unaexistencia ideal.

9 El hombre no es la causa última, es unser resultante, por alguna razón. No hay ley que diga que un resultado o efecto seproduzca sin relación alguna a una causa.Aunque hubiese atravesado un procesointrincado, ese resultado se realiza estandoindefectiblemente ligado a un contenidoadecuado a su causa. El hombre es comoes porque se asemeja a su causa. Si eseser causante es Dios, surge como conclu-sión que el hombre es así porque se ase-meja a Dios.

10 Dios es el ser causal de este universo.Es el ser causal de todas las acciones, esel ser causal que infringe energía adi-cional, es el ser causal que proporciona

direccionalidad, es el ser causal queproporciona el propósito/objetivo. Nos-otros decimos que Él es un Dios de per-sonalidad. Debido a que está centradoindefectiblemente en una determinadamotivación, proporciona direccionali-dad y propósito, y al ser esa una posiciónciertamente determinada, decimos quees un Dios de personalidad. De modo

que, por medio de la causa, avanzamoshacia el mundo del objetivo atravesando

una direccionalidad. Desde esta perspec-tiva, Dios es el ser causal de la totalidad.

La Existencia de Dios a la Luz de losMisterios del Cuerpo Humano11 De todos los seres creados en el universo, ustedes son una obra maestrainconmensurable. ¿Podría el Sujeto, elDios absoluto, haber creado a la gente demodo tal que ignore lo que Él diga, veay sienta? Comparemos a Dios con unautor. El autor piensa, imagina algo ensu mente, luego proyecta esa idea en sucabeza e intenta hacer su mejor obra.Experimenta una alegría in nita cuandolo que imaginó como su mejor trabajose materializa en una única y excepcio-nal obra de arte. No debe haber autorque diga “Voy a romper este cuadro por-que es diferente a lo que imaginé” si esque resultó ser incluso más maravillosode lo que había pensado originalmente.Cuando sale mejor de lo imaginado, loconsidera como un tesoro en su vida, loexhibe con orgullo cada vez que puede;ése es el sentimiento de un autor. Si el serhumano aspira a lo máximo, tambiénDios debe aspirarlo, así que imaginencuán magní camente Dios creó al ser

humano. Aquí llegamos a la conclusiónque Dios quiso hacer del ser humano Sumejor obra de arte.

12 La estructura de nuestro cuerpo esrealmente un palacio misterioso. Es sor-prendente que numerosísimas células, altiempo que tan individuales y persona-lizadas, mediante una organización coo-

perativa sin con ictos y centradas enrelaciones recíprocas, le den forma a este

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individuo llamado “yo”, tan libre y autó-nomo. También podemos concluir queeste vasto mundo en libre movimientoexiste para perfeccionarnos a cada unode nosotros. Es más, podemos concluirque se mueve hacia la realización delideal y la voluntad de Dios.

13 Para el ser humano, la parte másimportante es su rostro. Del rostro, lomás importante son sus ojos. Podemosdecir que los ojos vinieron de nuestrospadres. ¿Y de dónde vinieron los ojos denuestros padres? Retrocedamos a losantepasados de nuestros antepasadoshasta detenernos en Adán y Eva. Cuandonacieron los primeros ojos, ¿habránnacido sabiendo que existía el sol? Pormás que lo pensemos, no podemos ase-gurar que lo sabían. Los ojos no podíansaber que en el globo terráqueo se pro-duce la evaporación de humedad porradiación solar. Las cejas están para pre- venir que el polvo ingrese a los ojos, perolas cejas por sí mismas no sabían queexistían para impedir que las partículasde polvo que hay en el aire ingresaran enlos ojos. Al pensarlo así, que los ojos sonun palacio misterioso e in nito, pode-

mos deducir que hubo un ser que sabíamuy bien, antes de que se formaran losojos, que existía el sol, que hay partículasde polvo en el aire, y que hay evapora-ción de humedad; y que de acuerdo a esonos hizo nacer así como somos. A eseSujeto que nos dio nacimiento le llama-mos Dios.

14 Vemos que el pabellón de las orejasapunta hacia adelante. ¿Qué sucedería

si fuera al revés, o si no los tuviésemos?Los sonidos que vienen de frente pasa-rían desapercibidos. Tampoco podríamosescuchar a quien nos habla adistancia. Laoreja está diseñada para receptar las voces que vienen de frente. ¿Para qué?Para mirarnos de frente y conversarcon nuestro interlocutor. Nadie con- versa colocando el occipucio hacia elfrente. Las orejas tienen esa forma paramirarnos de frente y conversar con quie-nes queremos. Si los pabellones de lasorejas apuntan hacia adelante, es por-que alguien sabía estas cosas antes dedarles forma.

15 ¿Para qué habrá hecho Dios el pabe-llón de la oreja? Lo hizo para que el aireen movimiento quede atrapado allí y produzca sonidos armónicos. Observenbien su oreja. Hay un pabellón grande y otro pequeño para ltrar bien los soni-dos. Cuando ingresa un sonido muy fuerte, el pabellón grande lo ahoga lige-ramente. Si ese sonido estridente ingre-sase tal cual viene, sufriríamos el impacto;así, una vez ahogado el ruido, ingresa porel pabellón pequeño. ¡Qué peligroso seríasi no fuese así! La oreja no sabe esto, pero

tiene esa forma, y en esa forma radica elpropósito para el cual fue creada. Alguiensabía estas cosas, y para eso la creó. Llá-menlo creador o como quieran, peroalguien sabía estas cosas.

16 Tal vez algunos se sientan mal cada vez que ven unas cejas negras pegadas ensu rostro: “¿Para qué tendremos estas

cosas negras?” ¡Qué limpio y lindo luci-ría el rostro sin ellas! ¿Para qué nos las

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pegaron allí? Si el rostro humano estu- viera todo cubierto de vellos, ¿seríannecesarias las cejas? Las bestias no nece-sitan cejas porque andan agachadas oarrastrándose. Aun así, algunas las tie-nen, pero para una persona las cejas sonabsolutamente necesarias porque caminade pié. Las partes de donde crecen lascejas son un poco más elevadas, for-mando algo similar a una cordillera. Dehecho, las cejas están en una posiciónpredominante. ¿Por qué habrán sidodiseñadas así? Porque ese alguien sabíaque el hombre andaría de pié.

17 Si las personas reptaran en lugar decaminar, entonces no necesitarían cejas.Las mismas están bien colocadas y des-embocan cada una hacia uno de los lados.¿Para qué será así? Para que cuandollueva, al agua desemboque hacia loslados. Las cejas están direccionadashacia los lados, y al estar levemente hun-didas las comisuras del rostro, el aguadesciende invariablemente. ¿Qué suce-dería si no tuviésemos cejas? Tanto elsudor como el agua de lluvia ingresaríanen los ojos. ¿Cómo podríamos vivir conel ojo ardiendo? No podríamos. Obser-

vando detenidamente los ojos, inclusolas cejas no son de con ar, de modo queese “alguien” los cubrió con pestañaspara protegerlos aun más. Las lágrimasdescienden de lado mediante un lugarahuecado en la cara. Está garantizada asíla seguridad del ojo. No sé quién lo habrádiseñado, pero le debe haber llevadomiles de años hacerlo.

18 ¿Qué sucedería si la nariz estuviese

invertida? ¡Qué problema sería al caerun aguacero! Imaginen lo grave y com-plicado que esto sería. ¡No es para reírse!La nariz simboliza al hombre en mediode toda la creación. Existen leyes divinaspara el ser humano; una de ellas es quedebe respetar el orden de las relaciones verticales. ¿Por qué la nariz se ensanchahacia abajo? De no ser así, sería un granproblema para la boca. ¿Qué pasaría conla boca si el agua de lluvia entrase enella? Por eso la nariz tiene esa forma.Observando el rostro, podemos sentir-nos maravilados.

19 Los labios son un maravilloso mis-terio. Los labios van muy bien con losdientes. ¿Cuán separados están unos deotros? apenas unos milímetros los sepa-ran. Nada hay más peligroso que esto.¡Qué problema si uno se equivoca! Pero,¿alguien se siente inseguro? Al comer,uno está apremiado por digerir, no sesiente inseguro. ¿No es también la lenguaun misterio maravilloso? ¡Qué bien ali-neado su movimiento hacia adelante y hacia atrás, entrando y saliendo de entrelos dientes que son como una hilera dehachas! Toda una armoniosa coordina-

ción. Yo hablo demasiado rápido, y esuna combinación armoniosa y un mis-terio que podamos combinarnos tanbien y crear lazos afectivos con ustedes apesar de que nos vemos por primera vez.¿Qué pasaría si la lengua hiciera el tra-bajo de los dedos? Sería un problema.

La Existencia de Dios a la Luz de la

Acción de la Mente Original20 ¿Cómo podemos saber si hay un




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Dios o no? Si bien es invisible, sabemosque el aire existe. ¿Cómo lo sabemos? por-que respiramos ¿Qué sabor tiene el aire?Ni se ve, ni tiene sabor, pero sabemos queel aire evidentemente existe. Del mismomodo, tenemos una mente, que no es visi-ble, pero sin duda sabemos que la tene-mos. No podemos decir que no existela mente porque sea invisible. Tampocosabemos cómo es su apariencia, pero sísabemos que es realmente maravillosa.

21 ¿Dónde estará el lugar donde viveDios, dónde será? Dios se asienta en elamor más valioso. Si hay dos, varón y mujer, ¿dónde estará Dios? Dios está per-pendicularmente en el fondo del afectode dos que se hacen un solo cuerpo, inmu-table, uni cado. El lugar donde un varóny una mujer se unen, allí está el puntocentral. Si ingresan a un estado de ora-ciónmística, al ámbito de la experien-cia espiritual personal y dicen “¡Dios!”Él les responderá desde adentro “¿Porqué me llamas? Aquí, estoy aquí”. Ese“aquí”queda en medio de sus corazones.Es una posición vertical, el punto centraldel amor en el cual cuerpo y alma sonuno solo. ¿Dónde queda, a partir del

individuo, el centro de la familia, el clan,el pueblo, la nación, el mundo y el cos-mos? Por pequeño que fuese, ese centroes la conciencia. El lugar donde mora eleje del amor del universo es nuestra con-ciencia. La conciencia es la cúspide resis-tente de quien es uno en cuerpo y alma.

22 Dios es la raíz del amor, la raíz de la

vida, la raíz del linaje y la raíz de la con-ciencia. Este es un hecho inequívoco. Si

Dios está, ¿por qué no lo sentimos? por-que Él es parte de nosotros. Él es unocon el amor, con la vida, con el linaje y con la conciencia. Dios es la raíz de todoeso. Si quieren manifestar la esencia deDios, derramen amor por todos lados.Inviertan todo de ustedes mismos. Esosigni ca que cuando sacri can todo suamor y su vida retornando a una posi-ción cero, entonces Dios se mani estacomo Soberano. Así, en la posición cero,la posición donde nos negamos, nos vaciamos por completo a nosotros mis-mos, nos relacionamos horizontalmentecon las personas centrados en Dios. Porculpa de la Caída, esto está oprimido ver-ticalmente, aprisionado por relacionesegoístas. Si logran que esto se conectehorizontalmente, Dios se convertirá enamo y señor de su conciencia.

23 Por más que lo quisiésemos negar,los seres humanos tenemos una concien-cia. No hay quien pueda negar que tene-mos conciencia. El ser humano caídoignora si hay o no un Dios. Si Diosexiste, y si Dios es el creador y los sereshumanos somos Su creación, tiene quehaber algo que una al creador y Su crea-

ción, algo que pueda exhibir un propó-sito común a ambos. Si Dios hizo al serhumano, debe haber en este una empa-tía, algo que responda a la posibilidad deque el ser humano alcance el punto decoincidencia con el propósito de la crea-ción deseado por Dios. De no ser así, nohabría podido crear al ser humano. Dioses el Absoluto, y como tal, indefectible-

mente tiene que existir un primer fun-damento, una primera base sobre la cual

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el Absoluto y Su creación, el ser humano,puedan unirse, ponerse en contacto. Poresa razón, Dios tiene que hacer subsistiralgo que actúe dentro del ser humanopara que éste pueda alcanzar el resultadode su propósito. Sin eso, no podemosdescubrir la posición en la cual Diospuede tener alegría y a la vez le guste alser humano.

24 Cuando el Dios Absoluto hizo al serhumano, no pudo haberlo hecho con unestándar de propósito que di riera delestándar de la meta de una persona cre-ada. Tiene que ser indefectiblemente elmismo propósito, para que tanto Dioscomo el ser humano puedan tener ale-gría. Tiene que haber alguna acción enel ser humano que le posibilite elevarseen busca del Dios Absoluto. Ya que sinesa acción no podría alcanzarlo, tieneque haber una fuerza que él anhele.Tiene que haber una fuerza que lo esti-mule, que lo atraiga y empuje. Esa fuerzaes la conciencia, a la cual no podemosnegar. La conciencia actúa anhelandoelevarnos. La conciencia nos insta aque seamos mejores que en la actuali-dad. No podemos negar, al menos, esta

acción en nosotros. La conciencia nosinvita a que nos elevemos más que el yoactual,nunca nos invita a ser menos. Esuna fuerza que nos insta a elevarnoscada vez más, a que tengamos más valorpropio, mañana más que hoy, pasadomañana más que mañana, el año que viene más que este año. Esa fuerza es laacción de la conciencia.

25 La conciencia humana no es subje-

tiva sino objetiva. Aun sin saber bien quées, si buscamos siguiendo los principiosde la acción, hay un sujeto que cierta-mente no puede dejar de actuar. Ese sujetoy ese objeto no actúan anhelando per- judicarse mutuamente, sino que actúananhelando mayor bene cio mutuo, dese-ando mejorar. Nuestra conciencia actúadirigida hacia lo mejor, lo mayor, lo más valioso, lo más global. Por lo tanto, pode-mos concluir que la acción de la concien-cia no se produce por sí sola, sino quesujeto y objeto actúan anhelando unmismo y único propósito.

26 Al observar esta interacción entresujeto y objeto, llegamos a la conclusiónque esa acción no puede realizarse sin unsujeto. Al analizar esa acción continua dela conciencia, esa búsqueda de algo deun orden o grado superior, se puedeconcluir que no puede no existir unsujeto más elevado. Por esta razón, nopodemos a rmar que no existe Dios, elsujeto de nuestra conciencia. Dios abso-lutamente existe. Quienes a rman queDios de ningún modo existe, tienen quenegar absolutamente la acción de la con-ciencia. Reconocer absolutamente la

conciencia es reconocer absolutamenteque hay un Dios.

27 Las personas tienen una concienciaque está constantemente en acción. Sidespiertan de un profundo sueño e inme-diatamente van a hacer algo que no estábien, su mente siempre es como unaoveja guardiana que les dirá “¡Ey! ¡Tú!

¿Qué es lo que intentas hacer?” No sepuede negar que existe esa acción de la




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conciencia. La persona, provista de laconciencia, es un ser resultante. Vistoasí, y considerando que toda acción ofuerza resulta del dar y recibir entre unsujeto y un objeto, no podemos dejar dereconocer públicamente que existe unsujeto. Ese accionar de la conciencia nonos insta a degradarnos, sino a elevar-nos hacia lo superior. Podemos decirque la conciencia actúa de esa manerapara unirnos a un sujeto más elevado,porque hay un requisito “positivo” quedemanda valores superiores.

El Dios que Obra Su Providencia en laHistoria28 Dios no es alguien que existe sola-mente hoy, aquí y ahora. No es un Diosque se relaciona solamente con nuestrassensaciones diarias. Ese Dios ha existidodesde el pasado hasta el presente; quierodecir, es un Dios histórico. No es un Diosque haya estado siguiendo detrás de lahistoria a personas esforzadas, embria-gadas en su propio despertar acerca delcamino que Dios ha anhelado preservaren la sucesión de la historia. Dios vienedesarrollando la providencia medianteel fundamento de la vida trazada por

aquellos que han tomado conciencia delcontenido de la divina providencia antesque los demás, y que se alzaron en unmomento clave para hacer brillar esahistoria, y ciertamente han preservadoel ideal de la providencia. Esa posiciónno era para sí mismos, sino que era unaposición pública.

29 ¿Con qué podemos conquistar a Dios?Con la devoción. En esta era, donde pre-

domina la libertad de cultos, no hay per-secución. Esta era de disfrute de libertadde prensa, de libertad de congregarse, deexpresión, de fe, llegó al nal de untiempo especí co, el de los Últimos Días.Hubo una intención de haber permitidoesta era en la que la fe se practique libre-mente. Ahora, en nuestro tiempo, por másque trabajemos para el Cielo y arriesgue-mos nuestra cabeza con lealtad, no recibi-mos persecución. Esa época ya pasó. Demodo que hay que tener corazón, hay queposeer el corazón histórico de Dios. Dioses un Dios histórico, no de una épocaen particular. Es un Dios que se esforzómucho por erigir numerosos profetas enel curso de la historia. Ha venido traba- jando así hasta el día de hoy, haciendo quemuchísimas personas transiten el caminode la persecución, el camino del martirio,para salvarlos a ustedes. Por eso digo quees un Dios histórico.

30 Mirando la historia hasta la actua-lidad, la esfera cultural mundial estásiendo absorbida hacia el interior de laesfera cultural religiosa. Al observar laconformación de las esferas culturales,ya sea la esfera cultural cristiana cen-

trada en el mundo democrático, como laesfera cultural budista y confucionistadel extremo oriente, así como la esferacultural hinduista en la India, o la esferacultural islámica, podemos entender quedurante miles de años la gente se haincorporado en multitudes a una esferacultural religiosa. Esto es como cuandose abre un importante taller mecánico, y

a su alrededor comienzan a agruparsecasas de ventas de todos los repuestos y

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materiales necesarios. Al observar estoshechos, vemos que Dios está obrando enla historia.

El Dios Invisible31 Vivimos ignorando si Dios existe ono, a pesar de que no hay ningún lugaren este universo donde Dios no esté. Ysi bien existe el aire, habitualmente nolo percibimos a menos que nos quede-mos sin respiración. El pulso late unas70 veces por minuto; sin embargo,normalmente lo ignoramos. Si viviése-mos tratando de contar las veces quelate el pulso al caminar, o las veces queparpadeamos, en tres días nos desplo-maríamos con los nervios atro ados.De modo que es bueno que vivamosignorando esas cosas. Supongamos queel Dios todopoderoso, el Dios que rigeel mundo entero, está a nuestro lado.Hablando en términos de fuerza, ¿podrí-amos vivir si fuésemos capaces de ver aDios con nuestros ojos, a ese Dioscapazde pulverizar montañas y hacerle unagujero al globo terráqueo? Hizo muy bien Dios en hacerse invisible. De nohaber sido así, y si pudiésemos verlo,no podríamos vivir ni una hora; se

destrozaría nuestro sistema nervioso.Debemos estarle agradecidos de quesea invisible.

32 Vivimos recibiendo la luz del sol sinser agradecidos por ello. No lo saluda-mos agradecidos “Señor sol, gracias”. Aligual que este ejemplo, no sabemos agra-decer por las cosas importantes. ¿Qué

sucedería si quedase apenas una boca-nada de aire? Si Dios fuese ofensivo sería

fácil unir al mundo; tal vez lo uni caríaen 5 minutos. Podría amenazarnos conquitar de golpe todo el aire del mundo“¿Se van a unir o no se van a unir?” y elmundo entero respondería en coro: “¡Sí,nos uniremos!”. De esa manera podíalograrse inmediatamente la unidad, peroagradezcamos que no nos haga eso conel aire. No podríamos vivir sin él, el airees un elemento absolutamente esencialpara la vida.

33 El Dios sabio y todopoderoso pensóque lo más conveniente sería regir movién-dose a gusto desde el centro,siendo invi-sible. Dios, intangible como lo es, puedeatravesar el mundo a gusto sin causarleningún inconveniente a nadie. Dios puedepasar desapercibidamente por el cuerpode ustedes, aun si los pisa a voluntadmientras ustedes cabecean de sueño. ¿Noes muy cómodo? De modo que es correctala lógica de que Dios se mantenga invisibleluego de haber pensado largamente que eslo más conveniente.

34 Sabemos que circula el aire, perogeneralmente no lo percibimos. Si nisiquiera sentimos que circula el aire,

¿cómo pretendemos sentir a Dios? Elmejor modo para Dios es ser invisible.Así es como Dios debe regir este enormecosmos, que le sobre para abrazarlotodo. Y aun siendo invisible, a los ojosdeDios, el universo es pequeño y demandaalgo mayor.

35 Ustedes no querrían colocar lo más

valioso que posean donde pueda verlo otocarlo cualquiera; tratarían de escon-




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vación y propósito de crear será acla-rado, y en consecuencia se hará obvia larazón de que, a n de lograr la paz, hayaque poner en práctica al amor absolutode Dios.

Dios es la Causa2 En este mundo viven hombres y muje-res, dos categorías de personas. Ellos nopueden cambiar su lugar por sí mismos.Ustedes no nacieron así porque lo dese-aran. Ni lo pensaron ni lo desearon, peronacieron así ignorando la causa, y porsupuesto, también el proceso y el resul-tado. Por bien parecida que sea una per-sona, no puede negar que no es un sercausante sino resultante. Por lo tanto,tiene que haber un ser que sea la primeracausa, ya sea que lo llamemos Dios ousemos otro nombre, tiene que existirese ser que es la primera causa.3 El hombre no existió en primer lugarsino en segundo lugar. Ya que está ensegundo lugar, como ser resultante, tieneque haber un ser causante, un ser quehaya existido en primer lugar. El primery el segundo ser son inseparables. Elsegundo ser se relaciona con el primero

anhelando que el resultado sea la unidadcon éste. Dios es el centro de la humani-dad y el ser humano es un ser resultante,se necesita un proceso para que el serresultante, el ser humano, sea capaz de vivir en la práctica de ese ideal. Ese es elcurso de nuestra vida al crecer, y visto alargo plazo, es el curso de la historia.

4 Vemos que todas las cosas existen enparejas. En el mundo mineral hay iones

positivos e iones negativos que rotanen un dar y recibir. Las ores tienenestambre y pistilo. En el mundo animalhay machos y hembras. Estos días escu-ché que hablan de que hay macho y hembra también en el reino de las bac-terias. Sí hasta en el mundo invisiblehay machos y hembras ¿qué hay delmundo visible? ¿Existirán por voluntadpropia o por voluntad ajena machos y hembras en el mundo in nito? Existenpor voluntad ajena. Por bien nacidosque seamos, somos seres resultantes,no causantes. No pasamos de ser seresen posición de objetos.

5 El ser humano comenzó a partir de laprimera causa. ¿Quién es la primera causa?cualquier nombre es bueno. Dado que es elAbsoluto, Su ideal también es absoluto. Elser humano no es el primer ser, sino elresultante segundo ser. Para uno, el “primerser” son su padre y su madre. El primer serpara el padre y la madre son el abuelo y laabuela por cada parte. Si nos remontamosa partir de los abuelos, el primer ser son losprimeros ancestros humanos. Si Diosexiste, es el antepasado de nuestros prime-ros ancestros humanos.

6 Dios es la motivación de nuestro cora-zón; es la primera causa del ser humano.Es el origen de nuestro ideal. Si exclui-mos este origen, no puede aparecerningún resultado. Así, sin Dios no hay mundo. La humanidad se mueve sobrela super cie de este planeta como huér-fanos que han perdido a sus padres.

¿Cuán grande será el grito de júbilo deesos huérfanos si les encontramos a sus

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padres perdidos? Ni obtener un premio,ni ganar millones en una gran compe-tencia podría compararse a esa alegría.Lo importante es el corazón. Por másque uno se halle en una posición victo-riosa digna de alabanza, sin ir ante elpadre y la madre, uno no se valorizacomo hijo verdadero.

7 La historia comenzó a partir de unindividuo y se desenvolvió hasta el restodel mundo ¿Dónde concluirá? se movi-lizará hasta crear lazos eternos e inmu-tables con el Absoluto, el bien supremo.El bien supremo es eterno e inmutable.No hay progreso mayor. Hoy día, al con-templar este mundo, vemos que las sen-saciones, el sentir diario de los diferentespueblos se asemejan cada vez más. Tam-bién, numerosas doctrinas que diferíanentre sí están avanzando en una direc-ción común. La raíz es una. La historiaavanza indefectiblemente hacia este valor absoluto. Los valores que se mani-

estan en la realidad no son más que valores relativos.

8 Dios es el cuerpo original y fuente dela emoción, el intelecto y la voluntad.

¿Cuál es el sentido del propósito queposee semejante Dios? Ciertamente, noes que posea un sentido de propósito apartir de la creación, sino que es anteriora ella. Si Él no fuese así, no hay manerade resolver ni de hacer un aprendizaje dela historia, porque tras la historia hay una fuerza que no puede percibirse porla cognición del ser humano. Si no exis-

tiese ese lazo en Dios, no podría guiar atoda la humanidad al mundo que Él pre-

tende. Dios está sintiendo con profundaamargura esa conciencia de propósitoglobal con que debía dotar al ser humanono caído.

9 Dios creó al hombre por amor. Elamor no se establece solo con una parte.Por consiguiente, hay una sola cosa queDios necesita absolutamente: un objetoal cual darle todo ese amor, un objeto aquien Dios pueda amar. Sin falta, tieneque haber alguien correspondiente parapoder amar. Dios es el origen funda-mental del corazón y el amor, y Él creóel Universo motivado por ese amor,especialmente en aquél período, comolo registra el Génesis 1:27, creó al hom-bre a Su imagen y semejanza.

10 Dios es el ser original de amor. Algomás profundo que ese amor es el cora-zón. Dios es la fuente del corazón. Por lotanto, la palabra, la conducta y las ideasse establecen centradas en ese corazón.Ninguna de estas cosas funciona si unoestá solo. Siempre deben ir acompañadasdel corazón vertical que viene de Dios.Debemos poseer el corazón histórico, elcorazón contemporáneo y el corazón

futuro de Dios.11 ¿Qué signi ca decir que Dios es laesencia de la verdad, de la bondad, delamor y de la vida? Todas esas palabrassigni can lo mismo. Para que se esta-blezca una verdad, debe haber amor y vida. Si uno quiere ser alguien capaz dehablar la genuina verdad, en su vida

debe haber ambición y aspiración por la verdad. Dios, la esencia de la vida, esen-




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cia del amor y esencia de la verdad, es almismo tiempo padre y madre del serhumano. Visto así, Dios es muy simple.12 Tampoco el país en el que nacieronlos Padres Verdaderos cambiará jamás.¿Cuán valioso es estar unidos con elpueblo de un país eternamente inmuta-ble? Todos los seres resultantes quierenser uno con el Ser Original eternamenteinmutable. La máxima esperanza delmundo del corazón es relacionarse lomás cercanamente posible con el SerOriginal.

13 Dios es el Ser Original de la espe-ranza, a quien debemos buscar; y almismo tiempo, es el Ser Original de glo-ria que representa el valor de la totalidad.Por eso, para restaurar la subjetividad y la hegemonía de Dios sobre la totalidad,deben ser capaces de poseer a Dios encada uno de ustedes. Deben ser capacesde recibir a Dios. Ese Dios es el Diosque creó la in nidad de especies en elmundo natural. Es el Dios que ha venidolaboriosamente obrando la restauración,a n de regir Su hegemonía sobre latotalidad. Por consiguiente, si ya poseen

a Dios, ese Dios es suyo, y si Él es eterno,ustedes también lo son, y si Él poseehegemonía sobre todo lo creado, uste-des mismos estarán en la posición decuerpo sustancial de Dios y podrántener dominio sobre todas las cosas. Sino restauran ese “yo”, no podrán decirque poseen a Dios.

14 Deben tener un estándar de fe queles permita destruir todos los elementos

pecaminosos que posean hasta ahora y liberarse de las esferas de la muerte a laque pertenecen. Para ello, deben encon-trar un camino que les despeje todas susdudas. Si tal camino no existiese en elmundo humano, Dios no podría veniren busca de ustedes. Si Dios es el serexistencial que puede estimular su con-ciencia, hacerles comprender sus erroresy arrepentirse, ustedes deberán practi-car el máximo estándar de esperanza, vida y moral que ese Dios espera. El díaque lo puedan lograr llegará la era his-tórica de los Últimos Días, que de todosmodos algún día vendrá. ¿Cuánto hanpensado ustedes en ese camino del des-tino universal? Ustedes están enfrenta-dos a un ámbito que les hace dudar esteUniverso, de esta sociedad y de estemundo, e incluso hasta de ustedes mis-mos. Dios es ese ser central que puedeaclararles todos estos problemas, y tam-bién es el único que conoce todo aquelloque inquieta al ser humano, y Él es tam-bién el único Dios Absoluto que puederesolver esos con ictos.

Dios, Soberano del Cosmos15 Dios es la existencia central del Cos-

mos. Ese Dios es padre y madre universal,padre y madre de la totalidad. El Creadores indudablemente quien gobierna losobjetivos de todo el mundo creado. Losancestros humanos a nacer, heredandodel Creador la esfera del corazón depadres, serían “los padres terrenales”. Eneste sentido, centrados en el Cosmos,descubrimos tres grandes padres: El

“Padre y Madre celestial” y eterno, y, almismo tiempo, los padres de la tierra y

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los padres del hogar. ¿Centrados en quéestos tres grandes padres viven una vidade contenido público? No es el dinero nien torno a lo material, ni es el conoci-miento, ni tampoco el poder. Viven exclu-sivamente centrados en el amor. Dios,los padres de la Tierra y los padres delhogar, son los sujetos que rigen todas lascosas con amor.

16 Dios es Padre y Madre de la Huma-nidad, es el rey de reyes de la Humani-dad, y es el centro de todas las cosas.Dios es quien debe dirigir a todos lospatriotas y a todos los santos represen-tantes del mundo. Cuando esto suceda,Dios será lo máximo. Todo esto no estáseparado; la misma persona puede serpadre y soberano. Dios es el ser centralque lo sintetiza todo. Si quien ocupe laposición de ser el más noble, el máspatriota, y el más santo es capaz de asistira Dios, Él amará a quien reúna en supersona estas tres condiciones.

17 El Creador, como centro del Uni- verso, siente la responsabilidad de pro-tegernos, y nos protege. Y, al tiempo quenos protege, nos cría; nos cría muy bien.

No solo eso, sino que, además, se hacecargo de todo lo bueno y lo malo. Notiene cómo escaparse; por eso Dios, elsoberano del Universo, se hace cargo detodo, protege y cría. Todo lo que existequiere unirse en torno a Él.

18 Dios es el centro de las bendiciones,poseedor de in nitas bendiciones. Él

tiene bendiciones que no pueden cam-biarse por nada en el mundo. No hay

nada que Él no posea. Tiene cosas más valiosas que esa esposa que tanto ustedesaman, cosas más valiosas que sus padres.Posee cosas más valiosas que esos ama-dos hijos e hijas sin los cuales ustedes nopodrían vivir. La persona que posea aDios, será la persona más exitosa en la vida en esta tierra, por donde se la mire,habrá obtenido la máxima victoria.

19 Dios es el soberano del Universo.Como Él tiene los máximos ideales, Éles el criterio del propósito y el criterio dela motivación. De modo que Dios es elmotivo y el propósito para que nosotrosexistamos. ¿Y dónde encontramos esamotivación y propósito? Su motivaciónes un hogar centrado en el ideal de Dios,y a través un hogar así lograr el propó-sito global.

20 Siendo Dios absoluto y omnipo-tente, para Él no pueden haber límites detiempo ni con nes inalcanzables. Él tras-ciende todas las cosas. Por lo tanto, no esalguien que esté en posición de verseenredado en ciertas circunstancias queno pueda resolver. Y si hay una esperanzatras la cual ha venido buscando Dios

hasta el presente, no debe ser una espe-ranza para Sí mismo. Él ha seguido hastaahora con la esperanza de recuperar a Sushijos. Esa esperanza no concluye en Símismo; está destinada a resolverse en elser humano y retornar a Dios.

21 El individuo no es el origen. Mi vidano nació de mis padres, ni de la socie-

dad, ni de la raza, ni de la nación. La vidacomienza de un origen que trasciende




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todo eso; es decir, se inicia a partir delDios Absoluto. Hay que concatenarla auna motivación trascendental en posi-ción absoluta. No debemos vincularla aninguna conexión contemporánea, oa cierta condición social. Hay que vin-cularla a una causa trascendental, a unpropósito trascendental, para poderescaparse progresando rápidamente y trascendiendo. Debo ligar mi vida a unamotivación trascendental. Porque mi vida no comenzó a partir de mí, sino apartir del Dios Absoluto. Si así lo hicié-ramos, aunque fallezcamos en ese pro-ceso trascendente, llegaríamos a morirpor causa del ideal de Dios. No es unideal condicionado al entorno. Tampocoes un ideal por el bien de un mundo quese deba a sus lazos. Su voluntad es algoque está en un proceso dirigido a unaconclusión trascendental, por medio demotivaciones y lazos trascendentales. Enotras palabras, la motivación trascen-dental es Dios, el proceso trascendentales la voluntad, el propósito trascenden-tal es avanzar hacia el mundo donde seencarna el propósito.

22 Dios es el Padre vertical, es el Sujeto

vertical, mientras que el ser humano esel sujeto horizontal. Únicamente unién-dose, lo vertical y lo horizontal puedenperfeccionar una estructura. En unaestructura tridimensional, vertical, hori-zontal, delante y detrás están unidos. Larelación padre-hijo es vertical, la relacióneste-oeste, la relación marido-mujer, eshorizontal. La relación delante-detrás es

la relación fraternal. El ideal de la divinacreación es eso, desarrollar en forma

esférica el ideal del amor en la familia.¿Y dónde está Dios, entonces? Está enel centro. El ideal divino de la creaciónpretendió que Dios exista como un sercentral, representado en el padre, en elesposo, representado en la madre, en laesposa, en los hijos, en los hermanos y hermanas mayores, en los hermanos y hermanas menores.

23 Dios es el Sujeto, y desde esa posiciónsubjetiva se relaciona con un objeto,entendiendo por objeto a aquéllos que juran lealtad y arriesgan sus vidas por elpropósito público. Si uno lucha derra-mando lágrimas, Dios es tal Sujeto quetambién derramará lágrimas y lucharámás que uno. Cuando alguien va con uncorazón ardiente de amor público, comoDios es el centro del amor y el Sujeto, uncorazón estimulado por el amor siempreserá objeto de Él, y a ello responderá esti-mulando, proveyendo motivación paraque uno pueda alcanzar el objetivo. Apesar de que necesitamos un compañerode trabajo para llevar a cabo con éxito eseobjetivo centrado en el amor, si no existetal compañero en la tierra ¡qué feliz seríauno si Dios se tornara ese compañero! Ese

Dios es mejor que los padres, mejor quelos hermanos, mejor que cualquier maes-tro, mejor que cualquier ser amado.

24 Nuestro sujeto es Dios. Por esa razón,hay que alegrarse con Dios, cantar conDios, bailar con Dios. ¡Qué bueno sería!Por lo tanto, Dios es también nuestroobjetivo nal. ¿Tras qué va nuestro

camino en la vida? Es el camino en bús-queda de Dios. Ese Dios, es un Dios real.

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25 Dios es el dueño y señor del indivi-duo, dueño de la pareja, dueño de lafamilia, dueño del país, del mundo y delCosmos. Con el amor de Dios, estoy decidido a cumplir mi rol como dueño,ocupando hasta el centro más profundode Dios. Dios está decidido a realizar unmundo pací co centrado en Su objeto.Basado en esa relación, en el cristia-nismo dicen que el Creador es santo y grande, y que el ser humano es vulgar y profano; eso lo a rman porque ignoranestas cosas. Si tengo algo para enseñarleses esto. El primer propósito por el cualDios creó es porque Él también necesitóuna forma externa.

26 Dios es el máximo sujeto público¿Cuál será, por lo tanto, Su máxima ense-ñanza al ser humano? Antes de haceralgo público para el mundo, sean perso-nas que brinden sus vidas en devoción aDios. Esa persona es la mejor. Por esarazón está escrito en la Biblia que “Amarásal Señor tu Dios con todo tu corazón y toda tu alma, este es el primer y másgrande mandamiento”. ¿Quién es Dios? Esel dueño del Universo. Por eso, si amamosa Dios, este mundo es de quien lo ama.

Dios es el Sujeto del Amor, la Vida y elIdeal27 Dios es el sujeto de la vida. En la pre-servación de la vida, siempre permanecedetrás el amor. Ustedes nacieron a partirdel amor de sus padres. Y detrás de ellohay alguien que es el poseedor de eseamor, de esa vida y de la nalidad de la

misma. Ese alguien no es un sujetocomouno, sino que es el sujeto que hacede

raíz de todo. Si ustedes son un cuerpoobjetivo, como una célula, Él es el sujetoque hace de raíz, de núcleo de la existen-cia del Universo, el núcleo que repre-senta la totalidad del poder vital; y siexiste la fuerza del amor, Él es el núcleoque con amor representa la totalidad, y si existe un propósito, Él es también elnúcleo causal de la nalidad.

28 Cuando sale el sol, todos los retoñosde los árboles reaccionan siguiéndole.¿Qué es esa luz del sol a la que siguen losbrotes? Es un elemento vital. El elemento vital esencial para el ser humano es elamor. Dios es el sol del amor. Conocién-dole bien, Dios es el sol del amor. Por esarazón, para crecer con todos los elemen-tos de vitalidad y amor, y para equiparsey poseer una personalidad que sea capazde asimilarse y armonizar con el mundoin nito, hay que vivir en armonía injer-tados al ideal del amor. De otro modo,no podríamos ser objetos de ese ideal.Así, el hombre es noble y distinguido,creado como objeto del amor de Dios.

29 Dios es el sujeto del amor, el sujetode la vida y el sujeto del ideal. Así, pode-

mos concluir que el hombre es el objetodel amor, el objeto de la vida y el objetodel ideal. Si Dios es absoluto, nosotrostambién tenemos que desear una posi-ción absoluta. Si Dios es inmutable y constante, nosotros también debemosserlo. Si Dios es único, nosotros tam-bién debemos serlo. En este sentido, laeternidad del hombre es inevitable, y no

puede dejar de ser el punto uni cadorresultante. Por más que Dios tenga amor,




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por más que Dios tenga vida, por másque Dios tenga un ideal, si nosotros noposeemos esas características, todas lascosas serán inútiles.

30 El sujeto de nuestra vida es Dios. Dadoque Dios es el sujeto de la vida y delamor, si hay poder vital en Dios, esepoder vital debe ser bueno, y ese amortambién tiene que ser bueno. Por culpade la Caída del ser humano, este mundono es bueno, y tenemos que adentrarnosen la búsqueda de restaurar este mundo.En ese sentido, el mundo en que vivimosno es el mundo que Dios desea, ni el quenosotros deseamos.

31 Todo ser que tenga vida no sola-mente está activo hoy, sino que tambiénlo estará en el futuro eterno, y el sujetode esa vida es Dios. Y todo ser que posea vida posee también la naturaleza originalde querer estar eternamente con Dios, vivir centrado en Dios, compartir con Élla vida y la muerte. Dios está en la posi-ción de sujeto del mundo que no puededeshacerse de la esfera de estas ideologías.Además, Dios es alguien que gobierna volcando toda Su pasión y con lazos afec-

tivos hacia todo lo creado.32 Hasta ahora hemos denominado aDios conceptualmente, lo denominamossolamente como el sujeto religioso. Dioses, al mismo tiempo, sujeto de la vida y de lo cotidiano, y a su vez el sujeto de lasideas. Pero, por grande y amplio que seaese sujeto, debemos analizarlo y experi-

mentarlo sustancialmente en nuestrasemociones y sensibilidades de la vida

cotidiana. Si hay quien pueda enorgulle-cerse de estar en la posición de a rmarque de hecho existe el valor de esas ideas,porque lo experimentó en su vida diariay no puede cambiarlo por nada, sin lugara dudas es el tipo de personas que Diosestá buscando.

33 Dios es la base de la felicidad, es lamayor de las semillas de la vida. Por ellola vida es grandiosa. Dios es, al mismotiempo, la semilla de la vida, y es la vesti-menta del ideal. ¿Y qué es lo que puedeconectar, por medio de la base de la feli-cidad divina, al ideal? Eso, es el amor ver-dadero. Dios es la fuente de la vida y es lafuente del amor. También es la fuente delhombre y la fuente de la mujer, es lafuente de la madre, la fuente del padre, delhermano mayor, de la hermana mayor y de todos los hermanos.34 Dios es alguien que tiene considera-ción por el fundamento de Su propia vida,que tiene consideración por la palabra.Tiene, además, consideración por losactos, por la conducta, por el amor. Diosreconoce el valor de Su propio ser y, sihabla, todo se realiza según Su palabra, y

Él ama el resultado de Su palabra. Sihabla, se traduce en hechos, y luego nodeja abandonado el resultado, sino que loama. De modo que el hablar es para des-plegar una acción, y cuando aparece elresultado sustancial de esa acción, es parahacerlo crecer y desarrollar con amor.

Sección 3. Dios es la Palabra

1 La palabra de Dios no es una palabraciega. No puede haber objeciones a la

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palabra de Dios porque está proferidamediante principios, a n de crear seresde un valor in nito. Tiene que haberunidad absoluta con Su palabra. Hubo fede Dios, hubo un contenido de principiosy hubo sustancia. Como recién cuandohay sustancia aparecen en escena hijos deDios, poseedores de un valor objetivoin nito, mediante los lazos del amor queallí hace explosión, se establece una rela-ción entre Dios y el ser humano. Lamisma posición se da tanto cuando Dioscrea al ser humano, como cuando el serhumano contempla a Dios.

La Palabra de Dios es:2 Antes de la Creación, primero existíaDios. Ya estaba Dios, y concibió la pala-bra. Esa palabra es de un contenido capazde crear y producir sustancia. Y no esparacrear una sustancia y dejarla tal cual,sin ninguna relación con Dios, sinoque Dios quiere unirse eternamentecon ella. Llevar a cabo un ideal de uni-dad indivisible, que nada ni nadie puedaseparar, ni Dios ni el ser humano. Porello, desde los días del origen, no es queDios y el ser humano comenzaron sepa-rados, sino que lo hicieron juntos. Al

mismo tiempo que la presencia de Dios,yo comencé.

3 Dios no hizo al ser humano ambigua-mente. Allí está inserta Su fe, Su convic-ción: “¡Así Sea!” Esa convicción tuvo uncontenido bien concreto. Ese contenidoconcreto es un principio fundamental. Elmomento de la creación es un momento

en el que coinciden, por medio de uncontenido de principios, el cuerpo sus-

tancial con Su convicción y Sus princi-pios, una posición en la que Dios mismocree. Quiero decir que es así para crearun cuerpo sustancial que pueda ser afína los principios, además de la fe.

4 La palabra es un contrato entre Diosy el ser humano. Si haces esto, te doy estootro. Las enseñanzas de la Biblia son con-tratos. El contrato que asegura que “Sihaces esto te daré esto otro”. Si cumpli-mos el contrato, el Cielo nos hará pros-perar. Si incumplimos el contrato, el Cielonos llevará a la ruina.

5 La palabra se convierte en el regla-mento del juicio. La ley es el estándar deevaluación, de juicio, para poder distin-guir entre lo bueno y lo malo. Por lotanto, la auténtica verdad puede deter-minar la génesis del bien y el mal, debeconstituirse en un criterio para poderdeterminar el contenido del bien y delmal. Ese criterio tiene que ser el Prin-cipio de Uni cación. ¿Pueden ustedestener esto por absoluto? Si se rebelan ose enfrentan a esta palabra, serán san-cionados por ella. La regla es recibir laayuda de esa palabra. Cuando uno queda

en posición de ser bienvenido por la pala-bra, recién entonces puede alcanzar elestándar de la personalidad. Sin embargo,no deben estar centrados en sí mismos oser egocéntricos. Si en la vida cotidianahicieran todo según la palabra, no debe-rían esperar que el resultado dé fruto enustedes mismos. Deben esperar que défrutos ante el Cielo. No deben estar cen-

trados en ustedes, sino en el conjunto.Deben tener un punto de vista diferente.




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6 Al ser nosotros personas que puedenllamar “Padre Verdadero” a Dios, debe-mos también ser capaces de hablar lapalabra de Dios. Dondequiera que caigala palabra de Dios produce frutos debondad, obra la resurrección y la recre-ación. Por eso debemos ser personascapaces de liquidar el mal, de causar laobra de la resurrección, ser poseedoresde la palabra capaz de ejercer la fuerza dela recreación. El lugar donde convivenquienes poseen esa palabra es el Reino delos Cielos.

La Palabra del Corazón, el Amor y la LeyCelestial7 El propósito de la vida del hombre esconectarse al amor de Dios. El hombreterrenal es quien tiene la capacidad deproclamar la palabra que conecte a loshumanos con Dios. Pero como la pala-bra que trasmite es la palabra de Dios,por esa palabra puede producir en símismo una nueva persona. Por esa razón,ustedes pueden lograr el estándar de per-fección sobre una base de dar y recibir.Así es la perspectiva de los Principios.Como Dios actúa junto con esa palabra,quedan en la posición de resucitar como

Su objeto, y si me uno con ese objeto,puedo ser sustancialmente sólido, y porconsiguiente, ser capaz de experimentaren carne propia el corazón de Dios. Amayor profundidad y amplitud lograda,mayor será la densidad de la experienciadel corazón de Dios. En la palabra latecon fuerza el corazón de Dios. Por caídaque fuese una persona, si escucha la pala-

bra y la trasmite, sin percibirlo comienzaa brotar y crecer en ella el corazón de

Dios.Cuando ello ocurre, surge la fuerzacomo para poder amar al enemigo, sedesencadena la energía básica comopara dominar al mundo satánico. Estapalabra jamás debo saberla yo solo. Porsí mismos deben estimular en ustedes elcorazón de Dios.

8 Cuando hablamos de la verdad, nonos referimos a la verdad secular, sino ala palabra del amor de Dios. La verdadde Dios se trasmite a la Tierra por mediode un determinado personaje providen-cial. La verdad de Dios es la verdad abso-luta. La verdad absoluta es como unallave todopoderosa; cuando actúa, puederesolver cualquier di cultad.

9 Señores, reciban la palabra que Diosles da como “palabra dada como la ley eterna”, acéptenla como “mi palabra de vida”. Tiene que llegar el tiempo en quese la considere como la palabra dada porDios al hombre en los días que lo creó.Si ustedes no poseen esa palabra, si notienen la ocasión de experimentarla, desentir la palabra de Dios en la piel, no lle-garán a ser hijos de Dios.

10 Si quieren encontrar la verdad, nopueden hacerle caso a cualquier palabra.Deben escuchar solamente la verdad“verdadera” ¿Y cuál es la verdad “verda-dera”? Si existe aquella palabra que des-pierta, a pesar de sí, arrepentimiento enquien la escucha, a la que uno se sienteatraído, una palabra que uno intenta olvi-dar y no puede, esa palabra es precisa-

mente la verdad, verdad en sintonía conla lógica de las leyes celestiales y morales.

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11 Dios tiene que recrear dentro de Susprincipios. ¿Qué debe hacer con un serhumano que es como un terrón de barroen un ámbito sin principios? Así comocreó del barro a Adán y Eva, debe hacerque el hombre se una con Su palabra. Supalabra no es ambigua. Tiene principiosfundamentales. Incluso el diseño de nues-tros ojos, de nuestra nariz, sigue determi-nados principios. Debemos ser personasen sintonía con ese diseño.

12 La palabra de Dios es el fundamentode todas las verdades; por lo tanto, esabsoluta, y es también una verdad uni -cada. Al haber perdido a Dios a causa dela Caída del ser humano, se perdieron los valores y la verdad absolutos, los valoresy la verdad uni cada. Sobre la verdad y los valores absolutos se establece unaaxiología absoluta, una teoría de una visión, de una perspectiva. Por lo tanto,la alternativa para resolver la confusióndel mundo actual es establecer una pers-pectiva de valores absolutos.

13 ¿Por qué necesitamos a Dios? Por-que la verdad de Dios es inmutable. La verdad de Dios no cambia. Lo que habló

hace mil años debe ser también obser- vado dentro de millones de años. Lo dichopor el ser humano, por talentoso quesea y tenga adherencias, desaparece porla acción del desgaste, pero la palabra deDios trasciende el desgaste.

Palabras Verdaderas de Creación,Crecimiento y Perfección

14 Por la palabra de Dios todas las cosasfueron creadas. Si la palabra, es decir,

la verdad, no es perfecta, no puede darcomo resultado a un ser sustancial per-fecto. Si la verdad es imperfecta, suresultado sustancial no puede sino serimperfecto. Así es también con la vidade fe, si no está basada en una posiciónperfecta, no puede ser una vida de feperfecta. Por eso, tiene que aparecer la verdad completa esperada por Dios y por el universo.

15 Dios comenzó a crear todas lascosas por medio de la palabra eterna y única, y esperaba que Adán y Evacumpliesen el propósito de esa palabray se convirtiesen en el cuerpo dondeDios pudiese tener presencia sustan-cial por toda la eternidad. Ese fue elmotivo de crear a Adán y Eva. Y Diosinsu ó en ellos espíritus de vida con el

n de morar en sus corazones como elSujeto de la vida eterna, y para tener enellos Su refugio de descanso. Dios creóa Adán y Eva precisamente con semejante propósito moral.

16 Dios no habla como le viene en ganacuando pro ere Su palabra por medio delos principios. Habla siendo uno com-

pletamente con Sus principios. De allí seorigina una perspectiva de unidad delobjeto. Por esa razón, ustedes necesitanuna concepción y una perspectiva deDios. Debemos creer en Dios así comoDios creyó en nosotros. No debemos serambiguos; debemos ser uno con Susprincipios, centrados en ellos. Debemosser la encarnación de esos principios con

fe, y no simplemente quedárnoslos. Nosolo eso, sino que al mismo tiempo que




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perfeccionamos esa encarnación, debe-mos convertirnos en hijos e hijas capacesde recibir el amor de Dios.17 ¿Cuál habrá sido el propósito de queJesús viniese a esta tierra, derramaselágrimas durante 30 años y transitase eltriste camino del sufrimiento procla-mando la palabra? En primer lugar, fuepara hacer que el ser humano restaure surelación con Dios; y en segundo lugar,para darle a conocer al ser humano elreino de los cielos. Así, Jesús, al presentara Dios, lo dio a conocer con la palabra,es decir: con la verdad intentó enseñar elreino de los cielos. De esta manera,mediante Jesucristo, Dios le dio al serhumano las palabras para crear lazoseternos e inmutables con Él, le dio lapalabra para hacer realidad en esta tierrael ideal del reino de los cielos. Quisomanifestar la verdad “verdadera” pormedio de Jesús. Entonces, Jesús vinopara conectar al ser humano con Dios, vino para dar testimonio de la verdad“verdadera”, y sí comenzó a proclamar lapalabra de la verdad, a n de construir elreino de los cielos anhelado por Dios,por todos los seres humanos y por todas

las cosas creadas. De esta manera, Jesúsnos proclamó la palabra que restaura loslazos entre Dios y el ser humano, perocuando el pueblo de Israel, que debíaformar una relación con esa verdad, des-con ó de Jesús, no pudo cumplirse elobjetivo de la proclamación de las pala-bras de Jesús.

Sección 4. Los Atributos de Dios1 Los atributos de Dios son absolutos

únicos, inmutables y eternos. Estos son loscuatro grandes atributos de Dios. Todacreación es absoluta y única. Comotodas las cosas están en una posiciónabsoluta, se establece a sí mismo en esaposición. Por eso todas las cosas sonúnicas. No son mezcladas en cualquierlado a voluntad. El camino del amor esúnico; luego viene el atributo de inmu-table y eterno.

Atributos Principales de Dios2 Dado que los atributos de Dios sonabsolutos, únicos, inmutables y eternos,nosotros tenemos que ser sujetos delamor absoluto, sujetos del amor único,sujetos del amor inmutable y eterno,centrados en ese contenido. Una personaasí está en el lugar de Dios. Un ser enconcordancia con los atributos de Diospuede estar en Su lugar y ser Su repre-sentante. ¿De qué dotó Dios a Su objetocuando lo creó? Lo dotó de creatividad,creatividad absoluta, creatividad única,creatividad inmutable, creatividad eterna.Le infundió creatividad centrada en elamor. Como el amor de Dios es absoluto,único, inmutable y eterno, por poseer eseamor podemos compartir Sus alegrías,

Sus tristezas, y coparticipar con Dios eter-namente en todo, pudiendo así heredarde Él todas las cosas. Si hago del amorabsoluto de Dios mi amor, puedo llegara ser un objeto absoluto de Dios.

3 Así como los atributos de Dios sonabsolutos, únicos, inmutables y eternos,también nosotros debemos estar absolu-

tamente unidos, y debemos unirnos atodo lo que bajo el sol sea único, inmu-

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table y eterno. De modo que el amoreterno comienza desde allí. Reciéncuando existan lazos de vida eterna, y cuando el hombre verdadero eterno y lamujer verdadera eterna se asienten enese proceso como amos del amor, en loque podamos decir que es absoluto,único, inmutable y eterno, en lo estable,se perfeccionarán como hombre y comomujer. Es la posición de la perfeccióndel amor, y es al mismo tiempo, la posi-ción en la que la vida de un hombre y una mujer se unen y, a su vez, es la cone-xión de lazos sanguíneos que crean unanueva vida.

4 Dios existe centrado en el amor. Poresa razón, Dios posee naturaleza abso-luta centrada en el amor, y naturalezainmutable centrada en el amor. Todotiene como centro al amor. También losatributos del amor son absolutos, úni-cos, inmutables. El ser humano tam-bién desea ese amor, le gusta el amorabsoluto. La característica de algo abso-luto indica que de ningún modo hay más que uno. Por consiguiente, los atri-butos de Dios son absolutos, únicos,eternos e inmutables.

5 El amor se lleva a cabo en relacionesrecíprocas. Por esa razón, por más queDios sea absoluto, debe ser absoluta-mente obediente ante el amor. De no serasí, no podría educar sobre los deberesmorales del ser humano. Dios les dice aAdán y Eva: “Su amor conyugal es abso-luto, no puede cambiar jamás”. ¿Por qué

es absoluto? porque Adán y Eva son lamanifestación carnal de los atributos de

Dios. Porque Dios es único, es Absoluto.Como Adán, que encarna Sus atributos,es un ser absoluto. Adán encarnó losatributos masculinos de Dios y Eva losfemeninos; atributos que de por sí sonabsolutos. El amor puede unir a quie-nes posean los atributos internos y exter-nos, y ese amor es absoluto, al puntoque hasta Dios debe serle absoluta-menteobediente. De modo que quienes vengan en pareja ante este amor, sonúnicos, al mismo tiempo son absolutos,eternamente inmutables.

6 El objetivo establecido por Dios, elCreador, no puede cambiar. Por más quecambien las épocas y la historia siga uncurso zigzagueante, siendo Dios el cen-tro de la conciencia de todas las perso-nas, y la meta de la esperanza de todos,no puede cambiar jamás. Desde antes adespués de la eternidad no puede cam-biar. Por eso dijo “Yo soy el alfa y el omega,el principio y el n”.

Dios es la Fuente del Amor Verdadero7 Dios es la raíz del amor, la fuente, esla raíz de la vida, es la raíz del linaje y de la conciencia. Así como no podemos

ver ni tocar el amor, ni la vida, ni el linajeni la conciencia pero sabemos que exis-ten, tampoco podemos ver ni tocar aDios, pero podemos saber que existe.¿Y dónde está Dios, la raíz de la vida y del amor? No está suspendido en elaire. No lo podemos percibir porqueestá en el centro de la raíz de nuestra vida y de nuestro amor.

8 Dios es la raíz del amor verdadero. La




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raíz se conecta a los brotes por mediodel tronco, y así sus ramas se extiendenhacia los cuatro puntos cardinales. Amedida que se expanden en todas direc-ciones, crecen los brotes, crece el troncoy también crece la raíz. Por eso, pode-mos descubrir que Dios, en el mundohumano, es el padre vertical centradoen el amor verdadero. El padre centra-lizado en el amor verdadero vertical, esel Creador.

9 La raíz del amor es Dios. Él es la raízcentral, la raíz de todas las raíces. Hay queinjertarse a esa raíz del amor. Uniéndo-nos allí, conectados a la raíz del amor,brotan retoños, las ramas se extiendenfrondosas, orecen y dan fruto. Allí esdonde orece la esperanza del dueño.Los brotes deben extenderse en ramas;si solo salen brotes, el árbol no prospe-rará. Deben salir brotes y expandirsesus ramas, y a partir de las ramas debensalir numerosas ramas pequeñas. Éstasdeben ser frondosas en follaje para que

orezcan. Ése es el orden del crecimiento.De esa manera se atraviesan las etapasoriginales del perfeccionamiento.

10 El dueño del amor es Dios. Dioses la raíz del amor. Es la raíz principalentre las raíces. Hay que buscar dóndeestá la persona capaz de conectarse ala raíz principal; debe llegar a seralguien completamente igual a Dios.Así como Dios tiene Su mente y Sucuerpo absolutamente unidos, nosotrostambién debemos llegar a ser hijos e

hijas con la mente y el cuerpo absolu-tamente unidos.

11 El Dios de bondad es un Dios desacri cio y amor. El amor no puedeexistir apartado de la esencia del sacri-

cio. Quien se sacri có por la personaque ama, no considera a ese sacri ciocomo tal; cuanto más se sacri ca másgrati cación siente, más siente que valela pena. El amor tiene esa naturalezadiferente. Lo que mani esta el tamañodel amor es indefectiblemente la cantidadde sacri cio; determina cuán grande,pequeño, elevado o bajo es el amor. Unmayor sacri cio revela un mayor amor.Si el sacri cio es pequeño, mani estaallí un amor pequeño.

12 Dios es un ser de amor absoluto;creó al ser humano como Su objeto deamor y deseó derramar sobre él todoSu amor. Al hacerlo, tenía la expecta-tiva de que naturalmente el hombre y la mujer le devolviesen amor. De habersido así, Dios habría sentido una alegríain nita. En primer lugar, debían unirseentre ellos con ese amor, para llegar asía ser un total objeto del amor de Dios.Adán y Eva, para ser una pareja madura,asemejar a Dios, recibir Su amor y retor-narle amor, necesitaron un período de

crecimiento y maduración.13 Dios creó el Universo por amor.¿Quién es el objeto de ese amor? El serhumano. Ese es el valor del hombre.Como Dios es el rey del amor, posee elamor de padres, el amor conyugal, y elamor fraternal. Cuando surge alguienque desea poseer amor verdadero, con

esa naturaleza original que abarca el este,el oeste, el norte, el sur, frente y detrás,

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Dios es el sujeto siempre dispuesto arelacionarse; por eso es el rey del amor.

Un Dios con Personalidad, Emoción,Intelecto y Voluntad14 ¿En qué relación existen Dios y elser humano? Dios, para relacionarsecon el ser humano, tiene que ser un Dioscon personalidad. Para ello, debe sersimilar a él. Así como el ser humanotiene mente y tiene cuerpo, tambiénDios, creador del hombre, si es el ser ori-ginal capaz de compartir un propósitocomún con el ser humano, tiene que sersemejante al hombre. De allí surge elconcepto de lo que llamamos caracte-rísticas duales.

15 Cuando el Dios Creador crea, nopuede hacerlo sin propósito alguno. Enla medida que el hombre posee en símismo emoción, intelecto y voluntad,también Dios, quien lo creó, no puededejar de ser sino el ser original de laemoción, el intelecto y la voluntad.

16 Dios es un Dios con personalidad.Por ser un Dios con personalidad, debeposeer emoción, intelecto y voluntad.

Es la única manera que pueda tener a -nidad con nosotros. Si uno se ríe, Diostambién debe reír. ¿Será que el Dios abso-luto que puede hacer lo que le plazca escapaz de derramar lágrimas? (Sí) Diostambién derrama lágrimas.

17 Como en el cristianismo lo ven aDios como el ser Único, el Absoluto,

el Creador, en la posición suprema, enSí mismo sacro, por eso piensan que

no puede tener una relación con el serhumano, es decir, un ser creado. Ven alser creado como secular, vulgar, mientrasque el Creador es absoluto y sagrado.Pero, viéndolo desde el concepto delamor, por sublime y bueno que sea Dios,y por bajo que sea el ser humano, el con-tenido personal debe ser semejante paraque tengan una relación de amor. Sucontenido emocional y afectivo tiene queser semejante. O dicho de otro modo,tiene que haber semejanzas con alguienen términos de personalidad y carácter.Por esa razón el ser humano se asemejaa Dios, y por eso nosotros los eles deci-mos que “Dios es nuestro Padre, somoshijos de Dios”. Quiere decir que el hom-bre se asemeja a Dios ¿En qué se ase-meja? Se asemeja en la sangre, en ellinaje. Decir que nos unen lazos de linajees lo mismo que decir que nos unenlazos de amor.

18 Dios es un Dios con personalidad,que combina emoción, intelecto y volun-tad. Como lo que el Dios de personali-dad sumamente desea es amor, creó alos progenitores humanos como obje-tos de ese amor. La teología cristiana

habla sobre la relación del creador y Sucreación como Sagrado el Creador y seculares Sus criaturas. Al considerarque Dios necesita absolutamente elideal correspondiente de encontrar alobjeto de Su amor ideal, eso no puedeser así. En la medida que Dios es divino,el objeto de amor que ese ser sagradobusca mediante el objetivo también es

divino. Aquí se establece la autoridadprivilegiada del ser humano.




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19 El destino nal de la losofía esdescubrir a Dios. ¿Cómo es Dios? Esun Dios absoluto, inmutable, único.Trata de descubrir a Dios, ese Dios debeser un Dios de personalidad, necesariopara el ser humano. A n de estableceruna relación con el hombre, tiene queser un Dios de personalidad provistode voluntad, de un ideal, por donde selo mire, provisto de todo lo que el hom-bre piense. Si no es un Dios que en todoaspecto, el emocional, el volitivo, elintelectual, pueda tener a nidad con elhombre, por más que exista, si no es unDios que pueda relacionarse completa-mente con el hombre, no podría tener jamás algo que ver con el ser humano.Visto así, la losofía, bajo el título deque tiene que ser un Dios de persona-lidad, no ha venido respetando y vene-rando a Dios.

20 Si lo que Dios necesita es amor,Dios amará a quien se le asemeje. Por lotanto, Dios necesita alguien correspon-diente que le guste a Dios y sea capaz decompartir el amor. Si el ser humano esesa otra parte, viéndolo con el hombrecomo centro, Dios tiene que tener per-

sonalidad. Y con todo eso, todos Suselementos deben combinarse en un cienpor ciento. En lo que hace a la naturalezade la mente y el cuerpo, tiene que ser unDios que lo combine todo. Por esa razón,tiene que ser un Dios con emoción, inte-lecto y voluntad.

21 Viéndolo con Dios como centro,

Dios tiene personalidad. Como Dios esel sujeto del hombre, es un ser con per-

sonalidad capaz de comunicarse comple-tamente con una persona. Si es alguienasí, tiene que haber una ética y unamoralidad en las que Él piense, tieneque tener reglas pensadas sobre cómoel hombre debe vivir. Así como el hom-bre tiene una moral y sentimientoshumanos, Dios debe tener una moralcelestial y sentimientos celestiales. Diosdebe tener amor, como sujeto, y debetener Sus propias reglas. Y el hombre,como objeto, debe tener amor y susreglas. Pero si por un lado hay moral y sentimientos humanos, y por el otrolado no hay moral ni sentimientoscelestiales, eso no se ajusta a la lógica.

22 Hay una frase que reza “Los cami-nos del Cielo y la providencia son prin-cipio, crecimiento, fruto, cumplimiento;los caminos diarios del hombre son lapaciencia, la justicia, los modales, lasabiduría”. Esta frase le dio gran impor-tancia a las virtudes humanas. “

” se re ere a los ciclos inmutables dela naturaleza, es una explicación de laórbita cíclica de las cuatro estaciones,pero desconoció al Dios de personali-dad. Resolvió la lógica del ying y el yang

del mundo natural, pero ignoró el amor,el linaje, la perfección. Ignoró que Dioses el ser armonizado de característicasduales, de sujeto y objeto que equilibranlos cuatro puntos cardinales.

23 El Dios que opera este Universo esun Dios de personalidad. El Dios per-sonal debe tornarse “padres” centrado

en la familia humana, en cónyuge, guiarhijos y conducir una familia, centrado

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en la familia formar un país, organizarun mundo unido, la nación de una granfamilia celestial. De esa forma, seríamosuna raza unida. La declaración de Jesúscomo unigénito de Dios es notable.Luego habló del novio y la novia. Nosenseñó el máximo estándar a lograrcomo hombres. Si leen el capítulo 14del Evangelio según San Juan, hablósobre todo lo esencial. Por eso tiene queretornar, para encontrar a la novia y for-mar una familia, un clan, una nación y uni car el mundo.

24 Si pretendemos debatir sobre el amorno podemos excluir a un Dios con per-sonalidad. Tiene que ser un Dios conelementos similares a la gente, en afec-tos y personalidad, y la única religiónque presenta a un Dios así, es el cristia-nismo. En el cristianismo se dijo queDios es Padre, el Dios Jehová; al DiosJehová lo llamó Padre. Ese solo hecho,de decirnos que es un Padre, es un des-cubrimiento maravilloso.

El Dios de Principios y Leyes25 Dios es un Dios de principios. Porel contrario, Satanás está en una posi-

ción fuera de principio alguno. Porconsiguiente, fuera de los principiosdomina Satanás, cuando hay princi-pios, rige Dios. Observando las posi-ciones en el mundo cuando Dios creó,estaban Dios, Adán y Eva y tambiénel arcángel. Este orden está dentro delos principios.

26 ¿Qué es la vida religiosa? Es la vidanatural. Lo natural es el corazón de los

principios. Dios es el dueño y soberanode los principios, por eso puede admi-nistrarlos. Dios puede cuidar sola-mente una posición natural. Por estaresta unida al Dios absoluto, tambiéntodo lo que tiene naturaleza originalbusca una posición absoluta. Que la mentepueda ordenarle al cuerpo cuando quieraes absoluto y está dentro de los princi-pios. Los principios determinan el cen-tro de todas las cosas. Cuanto más seacerca uno a los principios, más se acercaa la posición central.

27 Una persona buena representa a latotalidad. Por lo que, visto según la bon-dad, la persona más cercana a la posi-ción de los principios es una personamás buena. Como el centro de los prin-cipios es Dios, la mente original actúainmediatamente para unirse con Dios,porque sigue los principios. Esa accióna la unidad es la acción de la conciencia.Originalmente, si el hombre no hubieracaído, la conciencia era la dueña capazde unir al cuerpo. Ese era el principio,pero por la Caída, se tornó una basefuera de los principios. Por eso, laacción de los principios no puede dejar

de actuar, si bien siempre lucha contralos anti-principios. Esa es la acción dela conciencia.

28 Lo verdadero debe inevitablementetener como centro a Dios. Por eso, lo verdadero se logra cuando se posee unfundamento determinante capaz desalvar y dirigir al ser humano. Sin ese

fundamento, no puede establecerse elsustantivo “verdad”. El origen y fuente




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de la verdad es Dios. Porque existeDios es que se hace realidad lo verda-dero. Por lo tanto, cuando Dios sealeja, también se aleja la verdad; allí seorigina no la fuente de la verdad, sinola fuente del mal. Únicamente si hay verdad se puede obtener un resultado verdadero. En otras palabras, por exis-tir Dios es que se puede hacer realidadSu deseo. Por esa razón, debemosentender que ni el sustantivo verdad niel sustantivo bondad se establecieroncon prioridad en el ser humano sinoenfocado en Dios.

29 ¿Qué es verdadero? Para un hom-bre, la principal verdad y lo más verda-dero es una mujer. Para una mujer, laprincipal verdad y lo más verdadero esun hombre. Y para Dios, lo verdadero esla persona, y para la persona lo verda-dero es Dios. La verdad no está en otrolugar. Como Dios es lo verdadero y es la verdad, todo lo que comenzó a partir deÉl no puede ser sino verdadero. ¿Y cómose perfecciona lo verdadero? La perfec-ción se logra cuando un hombre y unamujer se unen, y cuando ese hombre y esa mujer ya unidos se unen con Dios

en amor verdadero. Sin amor verdaderono puede haber perfección. Visto así,cuando decimos “hombre” ese hombrees alguien que representa la perfecciónde la verdad, y también la mujer repre-senta la perfección de la verdad. Launión del hombre y la mujer es paraperfeccionar al Universo y perfeccionara Dios conjuntamente.

30 Como Dios es el sujeto de la verdad,

el ser original de la verdad, dijo quetodo es posible. Si Dios es la verdad,igualmente lo es este principio. Al mismotiempo que Dios es el sujeto, como talasume responsabilidad por todo, seencuentra en esa posición de “mehago cargo de todo”, ya sea de Su com-petencia o de la de Su objeto. Por esarazón, hasta ahora Dios es histórica-mente el centro, y permanecerá eter-namente como tal.

31 Dios creó el Universo y todas lascosas en él con leyes, y si Él ignoraraesas leyes, no podría ser capaz deadministrarlo. Para ser un Dios encontrol de las leyes, debe respetar lasleyes que Él mismo estableció, puedehacer que esas leyes sean parte de símismo. Si se opone a las leyes, no puedehacerlas propias. Debe respetarlas paraque sean de Él. Por ser uno con Susleyes puede evaluar, sancionar y orde-nar centrado en ellas. De otro modo, nopodría emitir una sentencia con ellas nipronunciarse.

32 En el cristianismo lo llaman “¡DiosPadre! ¡Dios Todopoderoso!”, pero el

Dios todopoderoso puede ser todopo-deroso sobre la base de principios y leyes, no puede serlo siendo carente deellos. Dios no puede hacer lo quequiera. Si estableció leyes, Sus leyes soneternas como Él lo es. No puede violar-las solo porque Él las estableció.

33 Los pastores cristianos tal vez reza-

rán “¡Dios Todopoderoso, mi Dios conel poder de la creación, ahora puedes

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hacer lo que quieras!”. ¡Pero de ningunamanera esto puede ser así! Todas las cria-turas del Universo actúan de acuerdoa leyes, a grandes principios universa-les. Por más que sea Dios, no puedeactuar destruyendo esas leyes. Aun elpresidente de este país debe respetar laconstitución y todas las leyes promul-gadas por los organismos del poder eje-

cutivo. Como Dios es el Absoluto, unser eterno, únicoe inmutable, las leyespor Él de nidas también lo son. Nece-sita Su otra parte, que pueda coincidircon estas leyes. Tiene que tener Su otraparte, necesita a ese ser semejante capazde representar al mundo, de coincidircon estas leyes que tienen el poder deliberar al individuo.




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Sección 1. Dios es Corazón1 Dios es el sujeto del corazón; por esarazón, Dios también posee in nitamentesentimientos de tristeza y de alegría. Peroque se trate de Dios no signi ca que sola-mente posea sentimientos alegres y bue-nos. Cuando Él está triste, siente la tristezaen una profundidad y amplitud a un gradoinalcanzable por el ser humano.

2 Dios, como creador del hombre, es natu-ralmenteel dueño de nuestro cuerpo y nuestra mente, puede pararse tambiénen calidad de sujeto y amo del mundo denuestras ideas y emociones y, además, essujeto y dueño de nuestro corazón. Paranosotros, ese Dios es absolutamente nece-sario. No lo necesitamos conceptual-mente, por medio de la conciencia o lacomprobación cientí ca, sino absolu-tamente. Es triste que hayamos perdidosemejante dueño.

Dios es el Dueño del Corazón3 Dios es el dueño eterno de mi cuerpoy mi corazón. En una pareja en el mundooriginal, por más que el esposo ame aDios más que a su esposa, ella no se sen-tirá rencorosa hacia su esposo. O porqueella ame más a Dios que a su marido, élno le reprochará diciéndole: “¿Por qué loamas más que a mí?” El mundo en el que

nos alegre que eso suceda, ese es el reinode los cielos. En este mundo, Dios, quien

está en la posición subjetiva que tras-ciende cualquier amor y cualquier con-tenido, es el dueño eterno de mi cuerpo.En el seno de ese Dios, dueño eterno denuestro cuerpo, uno se sentirá bien aun-que muera en ese jardín.4 Quien se encuentra en la posición vertical interna del verdadero corazón esDios. Es nuestro Padre. ¿Quiénes son,entonces, los Padres Verdaderos? Cuandoun hombre y una mujer se convierten enpadres centrados en el corazón horizon-tal, se convierten en el cuerpo paternal

sólido que refuerza la línea perpendicular.No debemos doblar la línea vertical.Como en esta línea central hay un caminoque Satanás puede invadir, en los huesosdel amor hay que ser la carne que puedareforzarlos. El Dios vertical está en laposición de esqueleto del amor, y losPadres Verdaderos en la posición de lacarne del amor. Este es el núcleo, deter-

minando el cuerpo paternal sólido.5 La historia del corazón no está cen-trada en una base relacionada al cuerpofísico del ser humano. Allí está insertadoel sentimiento celestial. Este sentimientocelestial debe ser fuente, proceso y resul-tado. Por esa razón, si uno mismo notiene los lazos como para heredar el linaje

de Dios, así como Adán y Eva, antes decaer, nacieron siendo parte del cuerpo de

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CAPÍTULO 2

Dios es Corazón y Amor Verdadero



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Dios centrado en Su amor, no podremosproveernos de un fundamento de cora-zón victorioso.6 Adán y Eva debían, originalmente,entenderse con el corazón de Dios, pal-pitar con Su esperanza y, en medio de la vida cotidiana, ser abrazados por Dios,satisfechos, siendo sujetos agradecidospor todo. Pero nuestros antepasados igno-raron que el dolor del corazón internode Dios al ver que ellos no siguieron esecamino, fue superior a lacalamidad inte-rina de ellos.

7 ¿Con qué corazón anda uno sin saberqué hacer, deambulando, con qué ojos,con qué cinco sentidos uno está condu-ciendo su vida? Antes de pensar eso debenser capaces de decirle: “¡Dios, Padre! Como

estoy viviendo la vida con este senti-miento, quiero vivir aferrado al corazóncon el que una vez, en el Jardín del edén,Adán y Eva se relacionaban con Ustedantes de la Caída, y sentir Su corazóndespués de caer, sentir con qué corazónUsted expulsó a Adán y Eva, Su corazónde arduo trabajo de 1600 años hasta esta-blecer a Noé aferrado a esta Humanidad;

sentir el corazón con el que Noé se aferróa Usted mientras construía el arca durante120 años en la cima de un monte, reci-biendo in nito desprecio y abusos; quiero vivir aferrado al corazón con el queUsted atravesó el curso de una historiadiversa y llena de peripecias”.

8 En lo que respecta a los sentimientos

de la vida cotidiana, la cuestión es cómosentir simpatía y adhesión hacia los sen-

timientos de Dios. Si uno está solo, debepoder decir “¡Padre!” aun por impulso,inconscientemente. Entonces recibirála sensación que Dios les responde: “¿Sí?¡Bien!” Así sucede cuando están unidos.Parece que no hay nadie, pero hayalguienque nos dirige y nos guía. Si se es unapersona que ingresa en esa esfera de vida cotidiana, ya sea que Dios exista ono, deja de ser un problema. A la horade las di cultades, si uno está en posi-ción de saber y sentir que hay alguienque nos de ende y nos guía, no puedeabandonar a Dios.

9 Dios también tiene emoción, intelectoy voluntad. Si en el hombre, creado porDios, hay emoción, intelecto y voluntad,de más está decir que en Dios también.Si bien la Humanidad es descendiente dela Caída, como originalmente es hija enrelación sanguínea directa con Dios, Élposee un corazón superior al de lospadres que buscan a sus hijos perdidos.Por esa razón, la imagen que muestra elderramamiento de lágrimas, el derrum-barse por la muerte y el sufrimiento, elhundirse en el dolor y la desolación al ver este mundo, es justamente la imagen

en la que se ve re ejada la tristeza y ladesolación de Dios. Por consiguiente, elindividuo, la familia o el pueblo quedesprecia a una persona buena, quepersigue a una persona buena, que mataa una persona buena, no puede durarmucho, porque Dios lo recuerda. Por loque debemos saber que cada vez que anosotros mismos se nos cae una lágrima,

a Dios se le cae una lágrima también.Cuando nos nace un sentimiento de ren-

53Capítulo 2 · Dios es Corazón y Amor Verdadero



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cor y morti cación por un enemigo,

cheon seong gyeong libro 001

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