chandragomin carta a un discípulo

8/9/2019 Chandragomin Carta a Un Discípulo

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CLÁSICOS INDIA.

Chandragomin:

Carta a unDiscípulo.Sisyalekha.

Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO.


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Chandragomin: Carta a unDiscípulo.

En sánscrito: Sisyalekha.

!omena"e a todos los #udas y #odhisatt$as.

. Ahora% cuando las &ellas diosas y kinnaras' cuando losgandhar$as%

Los m(sicos celestiales% cantan los hechos m)s di*íciles +ue el#uda reali,-n sus $idas pasadas' los &os+ues de lotos% los rostros de lashi"as de /ara%Se pliegan como si *ueran golpeados por los rayos de la Luna.

0. Su *orma es hermosa% agrada&le% supremamente mara$illosa% 1 di*ícil de ser perci&ida por a+uellos de poco m2rito espiritual.l ha completado los m)s ardientes deseos del mundo' Susacciones tienen el sa&or (nicoDel &ienestar de los otros' así% l es como la 3oya +ue Otorga losDeseos.

4. La *elicidad de los otros siempre le hace *eli,%/ientras +ue el su*rimiento de los dem)s lo hunde en unpro*undo dolor.l tiene la $irtud de la gran compasi-n desarrollada en su mayorgrado%!a&iendo separado completamente la *elicidad y el su*rimiento%de Su propia *elicidad y su*rimiento.

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5. Incluso cuando su ca&e,a *ue cortada para &ene6cio de otro%Sus o"os similares a lotos +uedaron a&iertos mirando% como en7or.8ero cuando para glori6carlo como go&ernante% la tierra *uecu&ierta por un parasol &lanco0%

8ara l *ue tan doloroso como el 6lo de una espada a6lada.

9. Apareciendo en la tierra% dedic- Su &rillante presencia alser$icio de los seres%adiante en $irtud de Sus cualidades per*ectas; tanplacenteras;las cuales solo desarrollan rasgos puros'Disipando la oscuridad de las *altas morales% dedica Su &rillantepresencia al &ene6cio del mundo%l ilumina el mundo como la Luna% +ue radiante por estar llenay &rillante% elimina la oscuridad de la noche.


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#rillantes% enteras% inmaculadas% y per*ectamente redondas%lucidas en las amplias capuchas de los Nagas%liminan la oscuridad interpenetrando su mundo su&terr)neo.

. Apareciendo para el &ien del mundo como Nu&e del Dharma% l

derrama como una llu$ia $i$i6cante el n2ctar de Su nse=an,a'Su sa&or (nico elimina el dolor y el pesar% trayendo la completali&eraci-n% y adoptando di$ersos sa&ores dependiendo de ladisposici-n de +uienes la oyen. Del mismo modo% el agua de lasnu&es de llu$ia% apareciendo para el &ienestar del mundo% consu sa&or uni*orme +uita el calor% trae un re*rescamientocompleto% y toma di$ersos sa&ores dependiendo de la condici-ndel $aso en +ue es recogida.

. l n2ctar del Sagrado Dharma% listo para ser dis*rutado portodos los seres%s retenido en recipientes +ue pueden soportar todo tipo dedi6cultades% 1 cuyas naturale,as &)sicas son lo amplio% pro*undo%inmaculado% y claro' como $asos +ue pueden resistir todos lostipos de aguas &ra$as% y +ue tienen un cuerpo +ue esespacioso% pro*undo% limpio% y claro.¡Homenaje a Él, quien está vinculado al gran lago de los sereshumanos, los seguidores y recipientes de Su Enseñanza!

E. A+uellos +ue no reci&en% o no &e&en% o no preser$an ese n2ctardel Sagrado Dharma% producido por l%l cual elimina la $e"e,% la muerte% y el renacimiento% est)ncegados8or la *uerte intoFicaci-n del gran enga=o' y son como la gente@ue su*re de una en*ermedad prolongada% y +ue sin em&argoreh(san tomar la medicina e*ecti$a.

G. Su ense=an,a es el (nico o"o inmaculado para los seressintientes%

1 la (nica lu, +ue alum&ra los tres mundos

.Cuando alguien primero adopta% y despu2s descarta estaense=an,a%sto es la m)s asom&rosa mani*estaci-n del estar enga=ado.

. A+uellos +ue mantienen con 6rme,a los preceptosmorales%Los cuales son como los pasos de una escalera +ue lle$a alpalacio de la iluminaci-n%

Los einos del Deseo% Horma% y Sin Horma.

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Alcan,ar)n los ni$eles de los no&les si perse$eran en ello.8ero nunca de&erían de a&andonar% pues $ol$erían a caer en suposici-n original.

0. Deseando cru,ar el oc2ano de la eFistencia% tan di*ícil de

atra$esar%@ui2n a&andonaría el $aso de la conducta moral una $e, +ueesta ha sido adoptadaJAlguien +ue ha sido separado de su cara$ana% y est) *or,ado a$agar en la soledad%No su*riría durante mucho tiempo de&ido a no conocer elcaminoJ

4. A+uellos +ue se comportan m)s diligentemente para salirde las pro*undidades oscurísimas de las grietas de la monta=a

del samsaraE% en las +ue han caído' 1 +ue a medio camino a&andonan la cuerda% seme"ante a unaguirnalda% de sus &uenas cualidades%Se hundir)n de *orma terri&le% a una $elocidad siempreincrementada.

5. A+uellos +ue% en completa soledad% conci&en un $oto ensus cora,ones% 1 +ue lo integran en cada una de sus acciones% son grandes' 1 se con$ertir)n en el ornamento del mundo entero.

s solo a tra$2s de esos no&les discípulos +ue los maestrosllegan ser maestros e*ecti$os.

9. La gente heroica persigue la modestia no&le% la cualproduce una a&undancia de $irtudes% indica un cora,-n completamente puro% como si estu$ieransiguiendo a su no&le madre%@uien trae una a&undancia de $irtudes y posee un cora,-ncompletamente puro.llos *)cilmente de"ar)n sus propias $idas% en su es*uer,o por

ser sinceros y constantes% pero nunca sus $otos.


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@ue a&andonar repentinamente su estado naturalJ

. l +ue encuentra el amplio Sendero del Dharmaesta&lecido por +uienes $en;l cual es seme"ante a un &arco espacioso;y entonces lo

a&andonan%Ciertamente ser)n arro"ados por el deseo de sus cora,ones a+uí y all)%#alance)ndose y dan,ando en el oc2ano del samsara.

. A+uel +ue monta en la rueda del samsara siempre enmo$imiento% 1 +ue dis*ruta del ser lle$ado de un lugar a otro%Ciertamente soportar) sucesi$amente y sin ayuda%Cientos de $eces todos los estados de eFistencia placenteros y

desagrada&les.

E. Kras ha&er entrado en el $ientre% en el +ue hay un horri&lehedor%@ue est) lleno de impure,as% y es eFtremadamente estrecho yoscuro%Factamente como un in6erno de hedor horri&le% impuro% yeFtremadamente estrecho y oscuro%l cuerpo es con6nado en una &ola% y uno soporta un gran dolor.

0G. ntonces% con el discurrir del tiempo% 2l $iene al mundocon gran es*uer,o%Como si *uera prensado por una prensa de aceite de s2samo.@ue a pesar de todo esto% 2l no a&andone inmediatamente esta$idas la re&eldía de una *orma de eFistencia destinada aeFperimentar el su*rimiento.

0. n el momento del nacimiento% &a=)ndose en la suciedad%Con su cuerpo en$uelto en una mem&rana $iscosa% hedionda;

Como un acceso a&ierto% el resultado de una pertur&aci-ninterna;Como si *ueran reprimidos con disgusto% los recuerdos de las$idas anteriores lo a&andonan.

00. n su in*ancia% 2l a(n no domina el comportamiento de sucuerpo% y sus miem&ros son d2&iles y *altos de coordinaci-n.De"ada atr)s la in*ancia% su cora,-n se endurece% 2l $aga sincontroln las pronunciadas pendientes y en las pro*undas ca$ernas de

la gran monta=a de la "u$entud'


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l lugar en el +ue ha&itan las serpientes $enenosas llamadaso&"etos de los sentidos.

04. Careciendo de comprensi-n% 2l cae a+uí y all)'A(n cayendo% el a(n no a&andona el eFceso de la "u$entud%

8ensando alocadamente +ue su cuerpo hermoso% su cuerposaluda&le%Nunca llegar) a hacerse $ie"o y morir.

05. A&andonando el Sendero correcto practicado por a+uellos+ue $en%nga=ado% el se encamina por el sendero err-neo%!aciendo da=o a los otros temerariamente%Como un ele*ante descontrolado en celo.

09. ntonces% la $e"e,% a la *uer,a y sin una pi,ca decompasi-n% pone su pie so&re Su ca&e,a en contra de su deseo% y le hace sentir el ganchoagudo del pelo gris'Igual +ue un conductor de ele*antes% a la *uer,a y sin una pi,cade compasi-n%8one su pie so&re la ca&e,a del ele*ante% en contra de su deseo%y le hace sentir el agudo gancho.

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Sintiendo ansia a(n hacia los o&"etos de los sentidos% el cae enun estado tan horri&le%@ue incluso en el in6erno 2l estaría a&solutamente aterrori,ado.

4G. C-mo pude yo ha&er hecho esto%

8or +u2 no hice a+uelloJ!e malgastado mi $idaPComo pude no $er +ue la /uerte esta&a poniendo su pie so&remi ca&e,aPQ

4. Con*orme el es atacado8or estos rel)mpagos de arrepentimiento%Sus parientes lo miran sollo,ando%Con los o"os $elados por las l)grimas.

40. Con las articulaciones y tendones doliendodespiadadamente%l de alg(n modo se encuentra en una terri&le oscuridadDonde tiene +ue a&andonar su propio cuerpo%l cual 2l ha +uerido y cuidado con tanto es*uer,o.

44. s agarrado por el pelo por los mensa"eros de 1amaG% 1 es encadenado con *uertes cadenas% y entonces chilla.Sus acompa=antes% como si estu$ieran distraídos por el ruidoDe sus propias lamentaciones% no oyen sus llantos.

45. So&re carreteras terri&les de transitar% tortuosas de&ido alos matorrales% rocas% 1 ríos' pun,ado por agudas espinas%s conducido por los espantosos ser$idores del Se=or de la/uerte%Molpeado con *uer,a por las $aras% con una cuerda negraentorno a su cuello.

49. n la distancia 2l $e agua pura y ansía &e&er%8ero cuando se mue$e hacia ella con una sed en incremento%

Se $uel$e llena de suciedad% pus% y lodo%/e,clado todo ello con cantidades de pelo y malas hier&as% tan$iscosa como sangre.

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sto tam&i2n cam&ia% y se con$ierten en picos dentadoscu&iertos de astillas encendidas% lamidas por las lenguas del6ero *uego del &os+ue.

4. Seg(n se aproFima al oc2ano% cuya densa espuma parece

re$elar una sonrisan el romperse en lo alto de las impresionantes olas%sto tam&i2n cam&ia% y se con$ierte en un desierto con *uertesremolinos de $iento 1 nu&es de arena al ro"o $i$o +ue hieren sin compasi-n% como el$eneno.

4. /ientras el permanece allí% y da gracias por la llegada delas nu&es de llu$ia%stas derraman so&re su cuerpo una llu$ia de 7echas de hierro%

!ileras de rayos de color ro"i,o% me,clados con las chispas 1 el humo del color del car&-n% de los rel)mpagos y meteoritos.

4E. /ientras es torturado por el calor% incluso un $iento *río lo+uema./ientras es torturado por el *río% incluso el *uego lo congela.Así% con*undido por las consecuencias del karmaeFtremadamente duro% Kodas y cada una de las cosas le parecen a 2l lo contrario.

5G. se ser misera&le con la &oca del tama=o de un o"o deagu"a%Cuya *ormida&le &arriga mide muchos +uil-metros% podría&e&er toda el agua del oc2ano%8ero antes de +ue una sola gota de esa agua haya alcan,adolas grietas de la gran ca$idad de su garganta%Se seca completamente con el calor de la &oca.

5. l% cuyos miem&ros son destro,ados y rasgados por lasmandí&ulas +ue parecen agui"ones%

A6ladas como los rayos de Indra% de los perros guardianes de 1ama%Con sus melenas agit)ndose% es despie,ado a las orillas del rioin*ernal de aitarani%Cuyas aguas son eFtremadamente )cidas% y son esparcidos conrocas de a6lados &ordes.

50. Con su cuerpo acuchillado y rasgado% el correr)pidamente a tra$2s de &os+uesCuyas enredaderas est)n hechas con 6los de espadas% y donde

la cama de ho"as son cuchillas a6ladas.

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Sin protecci-n% cae dentro de un po,o% una sima como la &ocade 1amaSonriendo% mostrando cla$os a6lados% arpones% lan,as% yespadas.

54. Agotado y atormentado con un dolor insoporta&le% con sucuerpo +uemado por el intenso *uego%l $e )r&oles con densas ho"as $erdes% y se aproFima a ellos'De&ido a la caída de cientos de sus ho"as cortantes comoarmas%Su cuerpo es cortado y pinchado en ese lugar durante muchotiempo% siendo sus chillidos sus (nicos compa=eros.

55. l es a&ra,ado sin misericordia por mu"eres o&sesionadaspor una lu"uria incontrola&le%

Cuyos cuerpos son tan dentados como sierras% 1 +ue est)n adornadas con ornamentos llameantes llenos dechispas%8ro$enientes de los cientos de llamas +ue surgen de todaspartes.

59. Su cuerpo est) totalmente reducido a peda,os de&ido algolpearseDe un par de carneros tan grandes como monta=as% terri&les% ymuy peligrosos.

ntonces% es re$i$ido por el *rescor del le$e soplo de $ientocausado por el impacto'8recisamente de este modo% una y otra $e,% es reducido apeda,os cientos de $eces.

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Las gar,as &lancas% y los &uitres le sacan $iolentamente suso"os.

5. /ientras su cuerpo es a&ierto $iolentamente por suspicos%

Los cuales parecen la punta de un rel)mpago% 2l chilla de dolor'stupe*acto% el desciende con su cuerpo a&ierto% por hilerasDe grandes p(as de hierro +ue se cla$an y producen agudoscortes.

5E. n a+uel lugar hay algunos% cuyos cuerpos son per*orados8or &rillantes lan,as y por 7echas cortantes'@uienes no son capaces de descender% cuando las tripas de suintestino se han salido y cuelgan%Son empu"ados *uera por pa$orosos instrumentos de hierro con

a6ladas cuchillas en sus puntas.

9G. Algunos se despe=an en las accidentadas laderas de lamonta=a%Algunos caen dentro de calderas llenas de aceite hir$iendo'Otros se encaminan a lugares cu&iertos de arena caliente y +ueemiten chispas%Donde no encuentran un lugar en el +ue poner sus pies.

9. Otros a(n% con sus cuerpos hinchados hediondos

Son de$orados por millones de pe+ue=os insectos en"am&rados%Siendo incapaces de hacer el menor mo$imiento.Sin em&argo% ellos contin(an eFistiendo% a*errados a sus $idas%de&ido a las cadenas del karma.

90. n el *río incompara&le +ue se 6ltra incluso dentro de sushuesos%Sus cuerpos son di$ididos% hechos tem&lar y rodar en una &ola.Sus heridas% comidas por los gusanos nacidos en los cientos dedi$iesos

@ue surgen y re$ientan% manan pus me,clada con tu2tano ygrasa.

94. Sus dientes apretados casta=ean% con el pelo de suscuerpos y ca&e,as erecto%Sus o"os% oídos% y gargantas est)n con$ulsos por el dolor%Con un entumecimiento total penetrando todo su ser%Desde el cuerpo a la mente' ellos moran en los in6ernos *ríos%aullando a causa del tormento.

95. Algunos caen dentro del *uego del in6erno% tene&roso ensu centro%


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Lleno de un humo denso% de horri&lemente olor acre% con susnumerosas lenguas de *uego rodeando todo el mundo.8arece el aterrador dios #haira$a% montado so&re un ele*ante%luciendo una guirnalda de pe+ue=as pie,as de hueso &lanco% yrugiendo !a% !aQ.

99. Las llamas del in6erno% so&repasando incluso el *uego del6n del mundo%st)n llenas de chispas +ue se precipitan a+uí y all) con unsonido de crepitaci-n'Apag)ndose% $uel$en a encenderse a inter$alos cortos% sil&andoen la grasa caída de los cuerpos de los seres%8roduciendo en las ca$idades de sus t-raF un sonido adetonaci-n.

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Lamen sin misericordia todos sus miem&ros como la c-lera del*uego del pesar%Lo mismo +ue si *ueran montones de le=a seca.


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8or+ue la $ida es tan $olu&le como la llama oscilante de unal)mpara ante el soplo de un $iento *uerte%1 no hay certe,a de si durar) un solo momentoP


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Con lugares li&res de pasi-n donde los arroyos de agua pura seprecipitan continuamente%Con hermosas )reas remotas adornadas con 7ores y *rutos +uecaen en las orillas de los anchos ríos%No hay &os+ues% ya +ue nosotros somos enga=ados por la $ida

del ca&e,a de *amilia% peor +ue mil in6ernos% y continuamos encasaJ

0. Las $astas y a&o$edadas cue$as de las monta=as%mara$illosamente pro*undas 1 &endecidas por la presencia de sa&ios ricos en austeridades%rodeadas por &os+ues $erdes 1 cerca de las orillas de los ríos% parecen llamar a loscaminantes con las $oces de las cascadas%Dulces como panderetas: Nosotras estamos m)s all) delalcance del *uego de las impure,asPQ

4. l #uda ha dicho +ue el deseo% la ri+ue,a% y las mu"eresSon como la imagen oscilante de la Luna en el agua% de unespe"ismo creado por la ilusi-n.Los locos se a*erran a ellos% como enga=ados en un sue=o porun pillo esta*ador% 1 caen dentro de los in6ernos.

5. Los placeres de los sentidos son como el $eneno;am&os

son dulces%8ero solo en el primer momento' con posterioridad% cuando sondigeridos%Am&os son terri&les y llenos de tormentos. La densa oscuridaddel enga=o esCom(n a am&os% 1 am&os lle$an a un cuerpo a tem&lar de&ido a su e*ectoine$ita&le.

9. No o&stante% uno de&ería de eFaminar al $eneno y a los

placeres de los sentidos'ntonces el $eneno prue&a ser me"or% cuando es comparadocon los peligrosos placeres sensuales.8ues el e*ecto del $eneno es peligroso solo en una eFistencia%/ientras +ue el $eneno de los placeres sensuales tam&i2n lo esen las $enideras0.

0 n el siglo s2ptimo% el peregrino chino I;Ksing% decía: n el ste de India hay ungran erudito llamado Chandragomin ?O6cial de Luna. Sin duda% 2l era un gran#odhisatt$a% y a(n eFistía en la 2poca en la +ue yo llegu2 allíQ. Cita&a una stan,a+ue solía pronunciar:a di"erencia entre las hier#as venenosas

$ los venenosos o#jetos de los sentidos es induda#lemente muy grande%as hier#as venenosas dañan solo cuando son ingeridas,

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nos &rotes de hier&a dr$B% cae en la sima y no o&tiene nada%Así los seres% con sus mentes deseando los placeres del mundo%

caen a plomo sin o&tener lo +ue desean.

. !a&iendo dis*rutado de los di$ersos "uegos con las nin*ascelestiales%Con sus mechones despeinados por la corriente del río/andakini'sos seres% tras ha&er caído% $uel$en a $agar de nue$oeFperimentando su*rimientos ag-nicosCuando sus cuerpos son corroídos por las )cidas aguas delaitarani% el rio del in6erno.

E. !a&iendo $i$ido placenteramente con compa=erosagrada&les en los &os+ues de los dioses%Donde las camas esta&an hechas con los tiernos capullos del)r&ol +ue otorga los deseos%sos seres $uel$en a $agar en &os+ue con ho"as como espadas% 1 sus cuerpos son cortados por las ho"as +ue caen% una llu$iade espadas cortantes.

G. Kras ha&er paseado durante eones por los senderos en las

laderas del /onte /eru% Kan agrada&les para caminar% sintiendo la agrada&le sua$idad&a"o sus pies%llos $agan ahora so&re arenas calientes% con sus pies% muslos%y &ra,osCompletamente secos por el gran *uego del in6erno Tukla.

. Kras ha&er $ia"ado por el cielo en carros celestiales%

&ero los o#jetos de los sentidos queman tan pronto piensas en ellosQ


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Adornados con hilos de perlas y pe+ue=as campanas% +uecentellea&an y tintinea&an%llos ahora han caído en una oscuridad cegadora% sin ningunaprotecci-n%Inmensura&le e ilimitada% $erdaderamente pa$orosa.

0. @u2 ser podría permanecer sin miedo en ese estadodi$ino%n el +ue incluso el dios Indra4; cuyo trono reluciente re7e"a laradiaci-n doradaDe los ornamentos de las ca&e,as de los dioses% kinnaras%nagas% y yakshas;st) a7igido por el $iento del karma% y caer) a los reinosin*eriores de la eFistenciaJ

4. Los seres humanos% cuyas $idas son tan inseguras comouna gota de agua%A la hora de su muerte no su*ren tanto pesar como los dioses%@uienes% con sus 7ores marchit)ndose% con sus cuerposcu&iertos por un goteo dulce%Sus $estimentas decolor)ndose% son o&ser$ados por todos suscompa=eros llorando.

5. La noci-n arrogante desarrollada por los seres humanosDe +ue la *elicidad es posi&le en este mundo aterrador% rodeado

por los di$ersos *uegos del su*rimiento:so es la &oca a&ierta del Se=or de la /uerte'sto es% una $e, m)s% la semilla del )r&ol del renacimiento.

9. s el an,uelo% 6"ado con la larga y *uerte cuerda de lacodicia%@ue es mo$ido por todos lados% y del +ue tira su porra negra%con per$ersas intenciones%Así se presenta el Se=or de la /uerte ante los seres +ue nadanen el oc2ano de la eFistencia%

Similarmente a como es presentado un an,uelo a los peces +uenadan en el mar.


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8or un momento dis*rutan de ali$io respirando con *acilidad% y$en esto como la *elicidad m)s grande.

. Del mismo modo% todo ser humano +ue ha sidoatormentado incesantemente

8or un dolor terri&le% incapa, de pararlo% y +ue entonces% dealg(n modoDurante un &re$e tiempo% est) li&re de la agitaci-n delnacimiento y muerte%Desarrolla un deseo $ulgar hacia la le$e *elicidad% una $e, +ueel insoporta&le *uego del su*rimiento ha parado por un tiempo.

. !asta eFactamente el mismo grado en +ue surge lanoci-n de la *elicidad en el mundo%La oscuridad de los enga=os se $a haciendo m)s y m)s espesa.

!asta eFactamente el mismo grado en el +ue surge la noci-n desu*rimiento en el mundo%La oscuridad de los enga=os se $a haciendo m)s y m)s ligera.

E. !asta eFactamente el mismo grado en +ue es practicaday desarrollada la contemplaci-n de las cosas placenteras%Las llamas del *uego de la pasi-n se $an haciendo m)s y m)s*uertes.!asta eFactamente el mismo grado en +ue se incrementacontinuamente la contemplaci-n de lo no placentero de las

cosas%Las llamas del *uego de la pasi-n se $an haciendo m)s y m)sd2&iles.

EG. Kal es el terri&le *ruto de las mentiras de los poetas:A+uellos +ue err-neamente e+uiparan un loto ara$inda% la Luna%y un loto indi$ara%Al cuerpo de las mu"eres; +ue son *eos con sus secreciones;ntran en el $ientre% residiendo dentro de esos mismos cuerpos.

E. @u2 *orma y tipo de eFistencia hay% +ue el continuomental no haya eFperimentado en este mundo cientos de $ecesantesJ@u2 tipo de *elicidad hay% +ue no haya sido dis*rutadapre$iamente en inconta&les ocasionesJ@u2 tipo de diosas del placer son esas% con una sonrisa dulceen los la&ios% a&anicadas por a&anicos hechos de colas de yak%+ue uno no haya contemplado antes cientos de $ecesJ1 sin em&argo% a pesar de esto% el deseo humano contin(acreciendoP


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E0. No hay ríos en cuyas orillas no hayamos dis*rutado conanterioridad%No hay ning(n lugar en la tierra en el +ue no hayamos $i$idoanteriormente'No hay ning(n rango% incluso en el cielo% +ue no hayamos

o&tenido antes' 1 sin em&argo% a pesar de todo esto% el deseo humano% tandi*ícil de colmar% contin(a creciendo.

E4. No hay ning(n su*rimiento +ue no hayamoseFperimentado antes muchas $eces'No hay o&"etos de deseo +ue nos hayan satis*echo por siemprea+uí% en la tierra'No hay ning(n ser en cuyo $ientre no hayamos permanecido'C-mo es posi&le +ue% a pesar de todo esto% los seres en el

samsara no se hayan li&erado del apegoJ

E5. No hay nadie en la tierra +ue% girando muchas $ecesn la *elicidad y el su*rimiento en este amplio mundo en el +uerenacemos%No hay sido alguna $e, nuestro pariente'1 no o&stante la serpiente del odio contin(a le$antando supa$orosa ca&e,aP

E9. De a+uellos con +uienes solíamos reír%

3ugar% cantar% &e&er% comer% y con$ersar en compa=ía%/uchos +ue nos eran +ueridos% con el tiempo% se han $isto*or,ados a partir% 1 entonces *ueron destinados a &uenas y mala condiciones.

E


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E. @ui2n so&re la tierra% incluso ante un enemigo% podríasoportarl marcharse y de"ar atr)s a esos seres misera&les su*riendo ysin protecci-n%n cuyo $ientre el tu$o la ocasi-n de permanecer% y +ue lo

aguantaronCuando era d2&il% con sus cora,ones llenos de amorJ

EE. l su*rimiento eFperimentado para el &ene6cio de otros eneste mundo *alto de ayuda y de protecci-n%#arrido por r)*agas de dolor% es llamado *elicidad por loshom&res &uenos de este mundo.@u2 podría igualar la *elicidad +ue sienten ha&iendo iluminado%a(n &re$emente% la &elle,a de la cara de otro%e$elando su atracti$o cuando est) li&re del ham&re% sed% calor%

y cansancioJ

GG. Ni $ia"ando en $ehículos con*orta&les% ni por el lu"o de lareale,a% ni por tener esposas e hi"os%Ni en el palacio de los dioses% ni naciendo como un asura 5% nipor todos estos medios%8ueden a+uellos para +uienes el dis*rute de los o&"etos de lossentidos es lo supremo% a pesar de sus es*uer,os%Igualar la *elicidad de a+uellos +ue se dedican a traer la*elicidad y el &ienestar a los dem)s.

G. Incluso las &estias del campo comen la hier&a +ue es *)cilde encontrar%O &e&en el agua +ue encuentran a mano cuando soportan unagran sed% eFclusi$amente solo por y para ellos.Al contrario% la dignidad especí6ca de un hom&re consiste enesto: n +ue es capa, de procurar la *elicidad de los otros.Si% Solo esto es la $erdadera *elicidad y la $erdaderahumanidadP

G0. l Sol% lle$ado por corceles incansa&les% cru,a el cielodando lu, a los hom&res' 1 esta tierra% La +ue Soporta los KesorosQ soportaconstantemente su carga de seres humanos% sin contar sun(mero.n todo esto no hay rastro de egoísmo: en la naturale,a de losgrandes hom&resl signo distinti$o de su car)cter es su deseo de lograr el&ene6cio y el &ienestar de los otros seres humanos.

5 Semidi-s.

0G


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G4. A+uellos +ue $en +ue los seres en el mundo;$agando enla oscuridad de la ignorancia y completamente desconcertadosen su discurrir;!an caído sin ayuda en el *uego a&rasador del su*rimiento% y

+ue entonces est)n impacientes por ayudarlos%8arecen &om&eros cuyas cintas en la ca&e,a est)nchamuscadas por las llamas:llos son los $erdaderos seres humanos en este mundo' son$irtuosos y sa&ios.

G5. Con el pelo de sus cuerpos tem&lando de alegría% para&ene6cio de otros% entran incluso en el in6erno de A$ici%l cual para ellos es como una masa de nie$e% o como los rayosde la Luna% aun+ue est) lleno de terri&les llamas. Kodo es dis*rutado para su sal$aci-n% sin em&argo% un estan+uede lotos adornado con las risas de los lotos en 7or%8ro$oca en ellos una sensaci-n de doloroso calor% como unahoguera a&rasadora.

G9. Los &uenos% intentando crear el &ienestar de los otros%i$en *eli,mente en el &os+ue de ho"as como espadas%8ero no dis*rutan ni un solo momento en la ar&oleda celestial deNandanan la compa=ía de las &ellas diosas.

G


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Kam&i2n ha de ser $enerado' O&ser$a el intenso deseo por lamiel entre las a&e"asP

GE. A&andona los o&"etos de los sentidos +ue constantementese eFpanden ante ti% si &ien perecen al instante siguiente.

Dedícate solamente a la pa,% ansia el go,o de la tran+uilidad%e$ita la amena,a del Se=or de la /uerte.Disipa la oscuridad del enga=o% la cual echa el cerro"o a lapuerta de la sal$aci-n%8ues los potros de los ca&allos no&les no duermen muchotiempo.

G. n el desierto de la eFistencia% @ue puedas tu llegar aser;para a+uellos a7igidos por el calor del su*rimiento;>n )r&ol (nico alto% cuya altura es la disciplina% cuyo tronco es

el es*uer,o%Cuyas yemas son la tolerancia y el auto control% cuyas 7oresson la calma%Cuyas ramas son la sa&iduría% cuyo toldo de ho"as es lagenerosidad%Cuya copa es el $oto% cuya som&ra es la moralidad% y +ueo*rece la tran+uilidad como su *rutoP

. n el desierto de la eFistencia% @ue puedas llegar a ser;para a+uellos a7igidos por el calor del su*rimiento;>na (nica gran nu&e de llu$ia +ue &ene6cia a muchos seres%+ue produce un gran sonido atronador mientras emite laspala&ras: No temasQ%@ue hace caer torrentes de *ama% +ue es conducida por el$iento de la compasi-n%@ue hace +ue se asiente el pol$o de la pasi-n% y +ue adorna latierra con su som&ra de moralidadP

0. n el desierto de la eFistencia% @ue puedas llegar a ser;para a+uellos a7igidos por el calor del su*rimiento;>n gran lago (nico% claro y espacioso% tan sua$emente inclinadoy pro*undo como t( eres de sua$e postr)ndote y de pro*undo'>n recept)culo de cristal tan claro como son de per*ectamentecalmas tus disposiciones mentales% siempre tran+uilas' Kan li&re del peligro de las $enenosas serpientes acu)ticascomo t( est)s de li&re de negligencia hacia la serpiente de lacodicia'Complacido y a*ortunado por su propia naturale,a% s2 un lago+ue es capa, de terminar con la sed del deseo%

1 +ue es capa, de soportar el a,ote de las olas del samsaraP

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4. @ue a tra$2s del poco m2rito +ue yo haya ad+uirido porcomponer estas stan,as%8ueda toda la humanidad desarrollar la *e en la $ida y actos delSugata% el #uda #haga$an' 1 +ue puedan gradualmente dirigirse al estado de

Omnisciencia% siempre *elices%8ro$eídos con una ri+ue,a de dis*rutes% con sus deseoscolmados% y dedicados al &ienestar de los dem)sP

5. @ue puedan por tanto los in6ernos proyectar unaa&undante &elle,aP@ue puedan ser hechos tan llanos como la palma de la mano'+ue puedan ser llenados con un &rillante esplendor% con sus*uegos eFtinguidosP@ue puedan ser cu&iertos con las ho"as de los lotossthalakamalini% y +ue puedan &rotar muchos &rotes de lotoP@ue puedan ser permeados con *ragancias puras% y +uepuedan sus suelos ser adornados con lotos en 7orP@ue puedan ser permeados por $ientos *ríos re*rescantesP

9. @ue puedan por tanto los e"2rcitos de /ara lloraramargamente tras su derrota% siendo garanti,ada laproclamaci-n de la seguridadP@ue puedan los dioses "unto con los seres humanos estarcontentos di$irti2ndose en las aguas celestialesP1 +ue puedan los #udas% +uienes con+uistaron la in6nitasucesi-n de nacimientos% muerte% impure,as% y *atigas%aparecer en respuesta a las plegarias% siempre y en todaspartesP


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Kraducido y anotado por el ignorante y *alto de de$oci-nupasaka Losang Myatso. ditado a 0;G0;0G9.

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chandragomin carta a un discípulo

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