Cerita Ciung Wanara dalam Perbandingan

Oleh: Titik Pudjiastuti

I Pendahuluan

Ciung Wanara (selanjutnya disingkat CW) merupakan salah satu cerita rakyat yang

populer di kalangan masyarakat Sunda. Ceritanya tidak saja dikisahkan dalam versi

lisan, berbentuk cerita pantun1, dan dongeng, tetapi juga berupa sastra tulis. Pada

kesempatan ini, perhatian lebih diarahkan kepada teks-teks tertulis CW. Masalah

kelisanan, meskipun sangat menarik tetapi karena keterbatasan waktu dan kemampuan

tidak akan disentuh.

Edisi teks yang pertama dari cerita pantun CW diterbitkan oleh Pleyte (1910)

dalam Verhandelingen van het Bataviaasch Genootschap van Kunsten en

wetensahappen, jilid LVIII di bawah judul De Lotgevallen van Tjioeng Wanara

naderhand Vorst van Pakoean Padjadjaran. Dalam terbitan itu, teks aslinya yang

berbahasa Sunda dan berjudul Tjarita Tjioeng Wanara mimitina ditjaritakeun ti

Nagara Galih Pakoean diberi pengantar dan ringkasan dalam bahasa Belanda.

Pada tahun 1973, Ayip Rosidi yang juga tertarik pada cerita pantun CW telah

membuat transkripsi rekaman cerita pantun CW yang bersumber dari seorang juru

pantun bernama Ki Subarma. Menurut Ayip Rosidi, cerita CW versi Pleyte dan versi

Ki Subarma memiliki banyak persamaan, tetapi karena Pleyte tidak menyebutkan

sumber ceritanya, maka Ayip Rosidi tidak dapat menafsirkan persamaan itu sebagai

hasil dari usaha melestarikan budaya leluhur.

Dari pengamatan atas resepsi teksnya dapat diketahui bahwa CW telah

mengalami transformasi, baik lintas budaya maupun lintas bentuk, sehingga cerita CW

1 Cerita pantun adalah bentuk sastra Sunda asli yang tertua (Pudentia, 1992: 7). Menurut

Hermansoemantri (1977: 124) Cerita Pantun Sunda merupakan karangan yang terdiri dari bentuk

tidak hanya di kenal di bumi parahyangan tetapi juga di Jawa Tengah dan Banten,

sedangkan bentuknya juga mengalami perubahan, dari versi lisan (cerita pantun atau

dongeng) ke versi tulisan, seperti yang terdapat dalam teks Sajarah Banten dan Kiai

Jaka Mangu. Kenyataan ini menimbulkan pertanyaan apa sebenarnya kelebihan cerita

CW, sehingga mampu bertahan dari masa ke masa menarik perhatian orang. Padahal

menurut Rosidi (1958: iii iv) keindahan cerita CW kurang bernilai dibandingkan

dengan Lutung Kasarung,2 sebuah cerita lisan Indonesia yang sangat populer di

kalangan masyarakat Sunda

Tulisan sederhana ini bukan untuk mengkaji proses transformasinya melainkan

hanya untuk meninjau teks tertulis CW yang terkandung dalam ketiga versi CW yang

telah disebut di atas, yaitu CW versi Pleyte (selanjutnya disingkat CWP)3, CW versi

Sajarah Banten (berikutnya disingkat CWSB), dan CW versi Kiai Djaka Mangoe

(seterusnya disingkat CWKDM) Khususnya untuk melihat persamaan dan perbedaan

cerita ketiga versi teks CW tersebut.

puisi dan prosa yang dijalin dengan gaya bahasa yang berirama. Umumnya bentuk puisinya terdiri

dari delapan suku kata , setiap barisnya penuh dengan persajakan yang paralelistik. 2 Lutung Kasarung adalah salah satu cerita rakyat Indonesia yang banyak mendapat perhatian

peneliti asing dan Indonesia. Cerita yang bermula dari versi lisan ini mempunyai kedudukan khusus

dalam kesusastraan Sunda, dianggap sebagai cerita yang sakral (Pudentia, 1992: 2). Berdasarkan

informasi Pleyte (1911: xx), Eringa (1949: 3 6), dan Kartini et al (1984: I) cerita Lutung Kasarung

selalu dipentaskan dalam acara-acara ruwatan, selamatan rumah, dan peresmian pemugaran gedung

kabupaten

3 Teks versi Ki Subarama yang telah ditransliterasi oleh Ayip Rosidi karena memiliki banyak persamaan dengan teks CW versi Pleyte, tidak akan disertakan dalam tinjauan ini. Teks versi Pleyte

dipilih karena selain tidak diketahui sumbernya juga merupakan CW versi lisan yang pertamakali

diterbitkan.

II Teks-Teks Versi Cerita Ciung Wanara

Seperti telah disebutkan di atas, cerita CW selain dikenal dalam versi lisan juga

terdapat dalam bentuk sastra tulis. Tiga di antara versi teks tertulis CW adalah CWP,

CWSB, dan CWKDM. Berdasarkan pengamatan atas isi teksnya, dapat diketahui

bahwa ketiga versi teks CW tersebut di samping mempunyai kesamaan dalam

mengisahkan riwayat hidup Ciung Wanara -- sejak dalam kandungan, masa kecil dan

remaja, hingga menjadi pendiri kerajaan Pajajaran -- juga memiliki perbedaan yang

cukup mencolok. Bagaimanakah persamaan dan perbedaannya, untuk jelasnya berikut

ini adalah ringkasan cerita ketiga versi teks CW tersebut.

2.1 Ciung Wanara versi Pleyte (CWP)

Judul asli teks CWP adalah Tjarita Tjioeng Wanara Mimitina Dittjaritakeun ti

Nagara Galih Pakoean. Teks ditulis dalam bahasa Sunda dengan tebal keseluruhan

131 halaman.

Dalam teks ini diceritakan bahwa CW adalah putra raja Galih Pakuan bernama

Sang Permana di Kusuma, dari istrinya yang bernama Dewi Pangrenyep. Ketika baru

dilahirkan, ia dibuang oleh raja Pakuan (palsu) yang bernama Raden Galuh Barma

Wijayakusuma. Raja Pakuan ini, sesungguhnya adalah mantri anom Sang Permana di

Kusuma yang bernama Aria Kebonan Kideng Agung. Ia menjadi raja Pakuan karena

menggantikan baginda Sang Permana di Kusuma yang sedang bertapa. Si jabang bayi

yang baru dilahirkan dibuang ke kali Tjitandui karena baginda takut kutukan pendeta

yang dibunuhnya menjadi kenyataan, bahwa kelak negaranya akan hancur dan ia

sendiri akan dihukum oleh anak yang dikandung oleh Dewi Pangrenyep tersebut.

Ciung Wanara dipungut oleh aki dan nini Balagantrang, CW menamakan

dirinya sendiri sebagai Ciung Wanara setelah ia melihat seekor burung ciung dan kera

Setelah dewasa ia bertanya kepada ayahnya siapa ayah ibunya dan diberi tahu oleh aki

Balagantrang bahwa ibunya adalah dewi Pangrenyep dan ayahnya Raja Pakuan. Sejak

mengetahui hal itu, ia ingin kembali ke kerajaan Galuh Pakuan. Pada akhirnya ia

berangkat ke kerajaan Galuh Pakuan dengan membawa seekor ayam aduan.

Ketika mendengan kehebatan ayam aduan CW, Raja Pakuan Galuh (palsu)

Barma Wijayakusuma mengajak CW menyabung ayam, dengan taruhan jika ayam

baginda kalah, CW akan diberi separuh kerajaan. Dalam sabung ayam itu, ayam

baginda kalah, karena itu CW lalu diangkat sebagai putranya dan diberi separuh

kerajaan serta pandai besi 800 orang.

Setelah berada di istana dan tahu keadaan ibunya (Dewi Pangrenyep) yang

berada dalam penjara dan Raja Pakuan sebenarnya bukan ayah kandungnya, CW ingin

membalas dendam. Untuk itu, ia lalu membuat penjara yang indah. Setelah selesai, ia

minta kepada raja untuk memeriksanya. Ketika baginda sedang memeriksa bagian

dalam penjara itu, CW menguncinya dari luar, sehingga raja terpenjara.

Mengetahui hal itu, Aria Banga (sebenarnya putra Dewi Naganingrum dengan

Sang Permana di Kusuma) marah, sehingga terjadi pertempuran dengan CW. Setelah

bertempur selama 18 tahun tanpa ada yang kalah dan menang, keduanya tiba di tepi

sungai, Aria Banga terlempar ke sebelah timur sungai, ketika akan kembali menyerang

ia terhalang oleh sungai tersebut. Oleh karena itu, akhirnya ia berkata kepada CW agar

menyudahi pertempuran mereka, ia menamakan sungai itu Cipamali dan menjadikan

sungai itu sebagai batas wilayah; daerah sebelah timur sungai menjadi daerah

kekuasaanya, dinamakannya tanah Jawa, Kejawan keprabon. CW setuju, dan ia

mengatakan daerah sebelah barat sungai, dinamakannya tanah Sunda, Pasundan

dengan luas wilyah sampai ke Melayu dan Palembang.

Ketika kembali ke istana, CW menendang penjara besi dan jatuh di daerah

Kandang Wesi. Sejak itu, CW mengikuti bala tentaranya yang pergi ke Pajajaran dan

Aria Banga ke Majapahit.

2.2 Ciung Wanara versi Sajarah Banten (CWSB)

Dalam Sajarah Banten Besar 4 khususnya teks naskah LOR 7389, cerita CW terdapat

dalam pupuh 5 III: 18 35 dan pupuh IV: 1 -- 54. Teksnya ditulis dengan aksara

Pegon (tulisan Arab untuk teks Jawa) dalam bahasa Jawa Banten.

Dalam teks ini disebutkan bahwa CW adalah putra Raja Medang Kamulan

(ratu Galuh) dari seorang selir. Ia dibuang ke sungai oleh baginda, karena baginda

4 Mengacu pada pembagian korpusnya, teks Sajarah Banten terpilah dalam dua kelompok yaitu

Sajarah Banten Besar dan sajarah Banten Kecil. Teks-teks yang termasuk dalam kelompok Sajarah

Banten Besar (SBB) adalah teks-teks Sajarah Banten yang isinya mengkaitkan Banten dengan sejarah

Jawa secara luas, sedangkan yang tergolong Sajarah Banten Kecil (SBK) adalah teks-teks SB yang

fokus ceritanya menceritakan sejarah Banten secara ringkas (Titik Pudjiastuti, 2000: 80) 5 pupuh dapat dipahami sebagai babagan cerita atau bab (Ind) dalam suatu teks tembang Jawa

takut kutukan pendeta Seda Sakti, akan menjadi kenyataan, bahwa kelak ia akan

dihukum oleh putranya sendiri yang saat itu masih dalam kandungan selirnya. Pendeta

Seda Sakti adalah seorang pendeta yang memusnahkan dirinya karena sakit hati

kepada baginda karena telah dituduh berzinah dengan adiknya sendiri.

Ketika selirnya melahirkan, putranya dibuang. Dalam pembuangan, si jabang

bayi ditemukan oleh Ki dan Nyi Bobodo dan diberi nama Ki Jaka. Setelah agak besar

Ki Jaka ingin ke ibukota, dalam perjalanan ia melihat burung ciung dan kera, ia tertarik

dengan kedua binatang itu, lalu menamakan dirinya Ciung Wanara.

Setibanya di ibukota, Ki Bobodo tinggal di rumah saudaranya, seorang pande

besi istana bernama Empu Uma. Di tempat itu, CW belajar membuat senjata, ia

sangat disayangi oleh Ki Uma dan akhirnya diangkat menjadi putranya.

Suatu hari, CW melakukan tindakan yang menggemparkan istana, seperti

menabuh gamelan istana, menaiki kuda baginda, dan mematahkan gading gajah

kerajaan. Melihat siapa yang melakukan kegemparan itu, baginda mengerti bahwa CW

adalah putranya, karena itu CW lalu diminta dan diaku sebagai putra baginda.

CW lalu membuat penjara besi yang indah, ia minta kepada raja untuk

memeriksanya. Ketika baginda berada di dalam penajara, CW menguncinya dari luar,

sehingga baginda terpenjara.

Putra raja dari permaisuri yang bernama Raden Tanduran marah melihat

ayahnya diperdayai oleh CW, ia lalu menyerang CW sehingga terjadi pertempuran.

Dalam pertempuran itu raden Tanduran kalah, sehingga ia lalu melarikan diri ke arah

timur. Kelak ia mendirikan kerajaan Majapahit, sedangkan CW mendirikan kerajaan

Pajajaran.

2.3 Ciung Wanara versi KDM (CWKDM)

Cerita CW ini dikarang oleh Djajengwiarga di Yogyakarta. Menurut pengarang,

sumber ceritanya adalah Babad Tanah Jawi yang teksnya ditulis dengan akasara Jawa

di atas dluwang dalam bahasa Jawa.

Dikisahkan, bahwa CW adalah putra Raja Tapakuna dari negeri Pajajaran

dengan seorang selir. Pada suatu waktu, kerajaan Pajajaran terkena wabah penyakit

yang sangat menakutkan, sehingga banyak rakyatnya yang mati. Suatu malam baginda

mendapat wangsit, yang mengabarkan kepadanya bahwa ia harus minta tolong kepada

pendeta yang berada di gunung Banita. Baginda salah mengartikan mimpi itu, ia bukan

minta tolong tetapi malah membunuh sang pendeta. Sang pendeta lalu mengutuknya,

bahwa sakit hatinya kelak akan dibalas oleh putra baginda yang saat itu masih ada

dalam kandungan. Ketika selir baginda melahirkan, putranya dibuang ke sungai, karena

baginda takut kutukan sang pendeta menjadi kenyataan.

Dalam pembuangan, si jabang bayi ditemukan oleh Ki Satang. Setelah besar si

jabang bayi ingin ke kota. Diperjalanan, di dalam hutan ia melihat burung ciyung dan

kera, ia tertarik pada kedua binatang itu, lalu memtuskan untuk menamakan dirinya

Siyungwanara. Setibanya di ibukota, mereka tinggal dirumah saudara Ki Satang

yang bernama Ki Malik, seorang pande besi istana. Di tempat Ki Malik, Siyungwanara

belajar membuat senjata, Ki Satang di suruh kembali ke desa dan ia menjadi anak

angkat Ki Malik.

Suatu hari CW membuat keonaran di istana, ia mematahkan gading gajah raja

dan memukul gong sekeras-kerasnya. Tingkah lakunya itu membuat baginda marah,

tetapi ketika baginda melihat siapa yang melakukan itu, ia tidak jadi marah bahkan

meminta kepada Ki Malik agar CW diserahkan kepadanya untuk dijadikan putranya.

Setelah CW diangkat sebagai putra raja, ia membuat penjara besi lalu meminta

kepada raja untuk memeriksanya. Ketika baginda di dalam penjara , pintunya ditutup

dari luar oleh CW dan malam harinya, penjara besi itu dihanyutkan ke sungai

Kerawang.

Setelah itu, CW naik tahta menjadi raja Pajajaran bergelar Prabu

Siyungwanara. Raden Jaka Susuruh, putra baginda dari permaisuri sepulangnya dari

bertapa sudah mendapatkan adiknya sebagai raja Pajajaran. Ia merasa senang, lalu

pamit untuk pergi ke arah timur, akhirnya ia mendirikan kerajaan di Majapahit dan

menjadi raja dengan gelar Prabu Brawijaya.

Kebesaran kerajaan Majapahit termashur ke luar kerajaan, Prabu Siyungwanara

mendengar hal itu merasa jengkel, ia lalu bermaksud menyerbu Majapahit. Namun,

sebelum itu ia bertapa lebih dahulu akan memohon pertolongan dewa, tetapi di dalam

tapanya, seorang dewa memperingatkannya agar jangan bertempur dengan Raja

Majapahit, karena ia akan kalah, sebab Prabu Brawijaya, adalah kakaknya. Mendengar

kata-kata itu, Prabu Siyungwanara marah, dewa dimaki-maki olehnya.

Prabu Siyungwanara tetap pada pendiriannya untuk menyerang Majapahit.

Namun, seperti yang dikatakan dewa, Pajajaran tidak mampu mengalahkan Majapahit,

bala tentaranya kalah. Hal ini menyebabkan Prabu Siyungwanara sangat sedih.

Akhirnya, ia mengajak istrinya, Dewi Kitiran untuk pergi meninggalkan kerajaan dan

mencari tempat untuk bertapa. Setelah beberapa waktu bertapa, mereka berdua

berubah menjadi burung perkutut, bernama Martengsari dan Kitiran.

Dalam penerbangannya, perkutut Martengsari dan Kitiran sampai di istana

kerajaan Majapahit. Semenjak kedua perkuitut itu di sana, tidak ada seekor burungpun

yang bisa berbunyi kecuali kedua perkutut itu. Akhirnya baginda mencari juru pikat,

perkutut Martengsari berhasil ditangkap tetapi Kitiran terbang sampaike Banjarnegara,

menjadi cikal bakal burung perkutut di hutan Banjarnegara yang terkenal dengan nama

Nyai Blawong.

Adapun perkutut Martengsari setelah tertangkap diberikan kepada Putri

baginda yang bernama Sekar Kemuning. Perkutut Martengsari jatuh cinta kepada

putri, ia lalu bersemedi dan jika malam berubah ujud menjadi manusia dan menggauli

putri baginda. Sampai pada suatu saat, keberadaannya ketahuan, karena putrinya

hamil. Oleh karena itu, baginda lalu memerintahkan untuk membunuh perkutut.

Setalah perkutut mati, terdengar suara yang mengatakan bahwa ia sesungguhnya adik

baginda sendiri, yaitu Prabu Siyungwanara yang menajdi burung karena dikutuk dewa.

Beberap bulan kemudian, putri baginda melahirkan sebutir telur yang lalu

menetas menjadi seekor burung perkutut yang kemudian dinamakannya Jaka Mangu.

Jaka Mangu bisa berbicara seperti manusia, ia menjadi burung kesayangan baginda.

Pada suatu hari Jaka Mangu bertanya kepada ibunya, tentang ayahnya, setelah tahu, ia

menjadi sangat sedih, sejak itu ia tidak banyak berkicau, ia selalu ingin terbang. Sampai

pada suatu kesempatan ia berhasil melepaskan diri dari kurungan dan terbang

meninggalkan istana. Baginda yang sedih karena kehilangan perkutut, lalu

memerintahkan untuk melepas semua burung yang ada di Majapahit.

III. Perbandingan Cerita Ciung Wanara

Dari ringkasan cerita di atas, tampak bahwa ketiga versi teks CW tersebut memang

memiliki kesamaan tetapi juga mempunyai perbedaan yang cukup mencolok Untuk

memudahkan pengamatan, berikut ini adalah tabel yang memuat persamaan dan

perbedaan isi cerita ketiga teks versi CW di atas.

Persamaan dan Perbedaan ketiga versi cerita CW

Uraian CWP CWSB CWKDM

A.Tokoh

I. Utama

a. nama Tokoh

b. nama kecil Tokoh

II. Pendukung

1.orang tua kandung

2. Orang tua angkat I

(di desa)

3. Orang tua angkat II

(di kota)

3.Saudara seayah

Ciung Wanara

Asep

Sang Permana di

Kusuma (Raja Galuh

Pakuan) dan D.

Pangrenyep

Aki & Nini

Balagantrang

Ki Dipa

Aria Bangah

Ciung Wanara

Ki Jaka

Raja Medang Kamulan

(Ratu Galuh)

Ki Bobodo

Mpu Uma

Raden Tanduran

Siyungwanara

Sang putra

Prabu Tapakuna (Raja

Pajajaran)

Ki Satang

Ki Malik

Jaka Susuruh

B. Peristiwa

1. penyebab CW

dibuang

2. masa kecil

3. CW masuk istana

4. balas dendam

Raja takut kutukan

pendeta yang

dibunuhnya menjadi

kenyataan, bahwa ia

akan dihukum oleh

anak yang masih

dalam kandungan

Dewi Pangrenyep.

CW hidup di desa

dengan ditemani

seekor ayam hutan.

CW diberitahu rahasia

dirinya, bahwa ia

sesungguhnya putra

Ratu Galuh dan dewi

Pangernyep.

Melalui sabung ayam

CW diberi separuh

kerajaan dan diakui

sebagai putra raja

CW membuat penjara

Raja takut kutukan

sang pendeta yang

dituduhnya berzinah

akan menjadi

kenyataan, bahwa raja

akan dihukum oleh

putranya sendiri yang

masih ada dalam

kandungan selirnya

CW hidup di desa dan

tidak mengetahui

rahasia dirinya

Melalui Mpu Uma,

pande besi istana. CW

membuat keonaran di

istana dan ia diakui

sebagai putra raja

CW membuat penjara

Raja takut kutukan

pendeta yang dituduh

menyebabkan wabah

penyakit menjadi

kenyataan, bahwa ia

akan dihukum oleh

putranya sendiri yang

masih dalam

kandungan istrinya.

CW hidup di desa dan

tidak mengetahui

rahasia dirinya.

Melalui Ki Malik,

pande besi istana. CW

membuat keonaran di

istana. Baginda

mengakui sebagai

putranya

CW membuat penjara

besi dan raja dipenjarakan. Kelak

penjara itu ditendang

sampai ke daerah

Kandang wesi.

besi, raja

dipenjarakan.

besi, raja dipenjarakan

CW naik tahta sebagai

Raja Pajajaran. Raja

tewas karena

penjaranya

ditenggelamkan di

Sungai Kerawang C. Pertempuran

Aria Bangah marah

terjadi pertempuran

selama 15 tahun.

Pertempuran baru

berhenti karena

terhalang sungai yang

disebut sungai

Cipamali.

Raden Tanduran

marah dan terjadi

pertempuran dengan

CW selama 18 tahun.

Raden Tanduran kalah

dan pergi melarikan

diri kearah Timur.

Tidak ada perang,

antar saudara, karena

ketika raja dipenjara

dan dibunuh, Jaka

Susuruh tidak tahu,

karena ia sedang

bertapa di luar

kerajaan Setelah

melihat adiknya

menjadi Raja

Pajajaran, Raden

Tanduran pergi ke

arah timur dan

mendirikan kerajaan

Majapahit.

D. Akhir Cerita

Terjadi kesepakatan,

negara dipecah dua.

Wilayah di sebelah

timur sungai Cipamali

menjadi kekuasaan

Aria Banga, disebut

tanah Jawa, Keprabon

dan wilayah di sebelah

barat disebut

Pasundan.

CW naik tahta dan

mendirikan kerajaan

Pajajaran, sedangkan

Raden Tanduran

dalam pelariannya

kelak tiba di desa Maja

dan mendirikan

kerajaan Majapahit

Siyungwanara iri pada

kebesaran Majapahit,

ia menyerang tetapi

kalah. Kemudian

bersama istrinya Dewi

Kitiran ia bertapa dan

akhirnya menjadi

burung perkutut

bernama Martengsari

dan Kitiran.

Kedua burung itu

kemudian tiba di

Majapahit. Perkutut

Martengsari berhasil

ditangkap, sedangkan

Kitiran terbang

sampai di Bojonegoro,

ia menajdi cikal bakal

burung perkutut

Bajanegara yang

terkenal dengan

sebutan Nyai Blawong.

Adapun perkutut

Martengsari kemudian

dibunuh karena

ketahuan menghamili

putri raja bernama

Putri Sekar kemuning.

Putri melahirkan

seekor burung perkutut

yang dinamakan Jaka

Mangu.

IV Kesimpulan

Dari ringkasan dan tabel di atas terlihat bahwa inti cerita ketiga versi teks CW memang

tampak sama yaitu menceritakan kisah CW dari masa masih di dalam kandungan

sampai menjadi Raja Pajajaran, tetapi juga terlihat jelas perbedaan-perbedaannya.

Perbedaan ketiga versi cerita CW tersebut bukan saja terletak pada nama-nama tokoh

pendukungnya, melainkan juga cara yang ditempuh CW dalam mewujudkan balas

dendamnya dan akhir cerita dari masing-masing versinya.

Kepustakaan

Djajengwiardja,

t.t Kiai Djaka Mangoe. Yogyakarta

Eringa, F.S

1949 Loetoeng Kasaroeng: Een Mythologisch Verhaal uit West Java.

SGravenhage: Martinus Nijhoff

Hermansoemantri, Emuch

1977 Struktur Literer Cerita Pantun Ciung Wanara (edisi Ayip Rosidi),

dalam Bunga Rampai Ilmu Sastra, 2 Bandung: Fakultas Sastra

Universitas Padjadjaran.

Kartini, Tini et al

1984 Struktur Cerita Pantun Sunda: Alur.

Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.

Pleyte, CM

1910 De Lotgevallen van Tjioeng Wanara Naderhand Vorst van Pakoean

Padjadjaran dalam Verhandelingen van het Bataviaasch Genootschap

van Kunsten en Wetenschappen, deel LVIII, 2de stuk

Batavia/sHage: Albrecht & co/ Martinus Nijhoff

Pudentia, MPSS

1992 Transformasi Sastra Analisis atas Cerita Rakyat Lutung Kasarung.

Jakarta: Balai Pustaka

Pudjiastuti, Titik

2000 Sajarah Banten: Suntingan Teks dan Terjemahan disertasi Tinjauan

Aksara dan Amanat. Disertasi (belum diterbitkan)

Depok: Fakultas Sastra UI

Rosidi, Ayip

1958 Lutung Kasarung: Sebuah Cerita Pantun Sunda

Jakarta: Pembangunan