來義鄉˙望嘉部落 - · 走進望嘉社區 從北來 |...
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來義鄉˙望嘉部落
走進望嘉社區
從北來 | .國道三號(南州交流道)下左轉至台 1 線屏鵝公路往南,新埤十字路口
左轉(中正路),屏 118 民眾路,餉潭十字路口右轉沿山公路,直走約 500 公尺過
望嘉ㄧ號橋左轉望嘉部落連絡道路至望嘉社區。
從南來 | 順著線道 185(沿山公路)往來義方向,於望嘉一號橋右轉進望嘉部落
聯絡道路。
地理環境
東於溪樂格朗山一線毗鄰南和村,西南於山麓與新埤鄉餉潭村相接,北以
砲臺後溪連接文樂村。
望嘉村位居本鄉西南,全境為由東向西傾降的山地,西側山麓及斗羅溪岸的
平坦地較廣,海拔約 100 公尺至 200 公尺左右,可透過平埔道路及沿山公路
與外界聯絡;本社區自民國四十七年間由舊望嘉部落遷移至現址,東臨南和
村,西北接文樂村;斗羅溪流經望嘉村,其東邊有再羅達高山海拔高度 318
公尺。
望嘉部落導覽圖
1 望嘉部落大門意象牌坊
2 部落祭屋
1 大門意象牌坊
3 天主教會
2 部落入口祭屋
4 長老教會
5 巡守隊聯絡中心
6 活動中心
7 木雕工作室
8
望嘉國小
於望嘉社區入口右前方設有一座祭
屋主要是保護本部落免受惡靈或外來
人士帶來不乾淨之事物。
每每要進入一個原住民部落,都會被它富有
原住民特色的大門意象牌坊所吸引,此大門
為望嘉部落的入口。
其門楣上方有雄鷹、百步蛇、陶甕;雄鷹的
羽毛具有識別身分的象徵,大頭目頭飾上會
插三根羽毛已是身分地位,百步蛇相傳是排
灣族人的祖先,而陶甕則是排灣族的三寶之
一。
部落景點解說
3 天主教會
4 基督長老教會
5 巡守隊聯絡中心
此處早期為警察哨,後來改設為部落巡守隊聯絡
中心。
望嘉部落巡守隊的成
員皆為義務性的為部落服
務,定時的巡視部落安危
望嘉部落宗教信仰有三種,分別為:天主教
會、基督長老教會、傳統信仰,其中約有 7 成
村民信仰我們傳統宗教。
社區內共有兩座教堂,其一為天主教會,另ㄧ
為基督長老教會。
教堂外觀正上方是聖人「聖瑪定˙包瑞斯」。
聖瑪定˙包瑞斯
瑪定出生於貧苦家庭,除了牧靈的工
作之外,聖人的工作還包括廚房、
洗衣房以及醫院裡的日常工作,相
傳瑪定具有和動物溝通的能力。
因聖瑪定在種族與社會工作上的努
力,仍有許多人對其表示崇敬,特
別是在美洲地區。
教會位址於社區入口右上方,於
教堂旁設置一個課輔教室;此教堂
設立日期為 1957-09-12。
以加強部落的治安,或颱風季節來臨時,隨時派人巡邏部落以防災情發生。
6 活動中心
位於社區上方,其對面為
望嘉國小,左後方為部落巡
守隊聯絡中心。
此活動中心通常用於部落內婚禮喜宴、社區活
動、開會…等場地提供,結婚新人的傳統舞會也
於此舉辦!
7 孔明信工作室
孔明信工作室位於望嘉
社區活動中心斜對面,他
不僅創作木雕作品亦製
作銅刀的刀韒。
8 望嘉國小
成立於民國五年,四十一年遷到現址,歷史悠久,早期舊白鷺部落、舊高見部落、
舊文樂部落的學生皆至此上課,是主要的學校之一。
目前本校班級共六班外加一班國幼班;學生人數約 70~80 人;校園面積不到 1 甲,
是個小而美且歷史悠久,文化資源豐富的學校。
校園內有三棵覽仁樹,據本校校工任職 33 年(潘正誠 先生)講述,這些覽仁樹大
約在學校遷至現址第二或第三屆時所種植的,所以也是其校園的特色之一。
部落傳統豐年祭:
望嘉部落裡有兩位巫師;而每年部落的豐年祭日期是社區各戶派代表開會決定,
豐年祭期程開始時,於八月一日起至八日共八天,族人若要上山割草或割穀物,
都要先詢問部落巫師有哪些禁忌,若擅自上山,會招致一些厄運。
部落祭壇:
部落內共有兩座祭壇,村莊前方有座祭壇是主神,另外一座位於部落左方,類似
左右護法,保護社區部落。
黃鏡澤先生
民國 14 年 11 月
1 日
現年 86 歲
部落遷移歷史
傳統農作物
在本社區裡,傳統農
作物與本鄉其它地
區雷同,傳統食物主
要以小米、地瓜、芋
頭為主。
傳統農產品
本社區與鄰近文
樂南和丹林部落
皆種植大面積的
芒果園;主要品
種有-長竿果、愛
文芒果、金煌芒
果為主,其品種
優良故大多外銷
至國外。
農產特品
本鄉早期的部落有來義社、古樓
社、望嘉社、白鷺社等四大部落及
一個小部落大後社。 望嘉社遷 移了二次,當時所在地因為地形關
係及水源關 係,在頭目加路里發的帶領下遷移
至馬路家庫,後 來又因為怕破壞馬路家庫的水源
地,又再次遷移 至望嘉現址,當時要跟向頭目加路
里發買地,0.5 分要 200 元
目前望嘉社區 計有 304 戶左右 人數約 1550 人左
右。
舊望嘉部落
該部落古時原住於崇山峻嶺中,途中須經過陰暗的森林,道路又多為望嘉村
原名 (vungalid) 在母語的意思為世外桃源。
望嘉社曾經是合人聞風喪膽的強悍部落,勇士們到處出草獵首讓部落裡的頭
骨架成為排灣族群裡最大的一座, 4 . 5 百個以上的人頭整整齊齊的排列
在石板架上,勢力之大可想而知。民國 46 年舊望嘉遷村,人口遷往現今的
望嘉與文樂兩村,而舊部落則湮滅在荒草中,昔日威名留給後人無限的想像
空間。
路程|首先從挖寶山的地方出發至中途休息站〝笳冬樹〞其路程大約一公
里半,如要步行則約三十至四十分鐘,但路程很危險,大家要小心,因為這
條路上有毒植物很多, 如咬人狗、咬人貓、姑婆芋…等。
舊望嘉的遷村|於民國三十五年開始陸續遷村至民國三十九年全部遷
完。
探訪舊望嘉|由步道進入舊部落,眼前映入眼
簾的是一個大空地,空地上方式日據時代的學校
及運動場,而空地有右前方是警住所;空地左後
方有階梯可往下走,於此處可看到舊望嘉部落且部落的石版屋都以梯田式整
齊排列。
˙舊望嘉部落裡的〝甕〞:聽祖先說於村莊右方空地是祖先們
祭拜的地方,在此處會放置一個甕,一開始會將甕倒過來,
一年後再過去看此甕,若甕裡有水代表部落一整年運勢好反
之若是乾柴枯葉,則代表運勢不好,具有占卜的用意。
˙石版屋的凹口:
房子牆上有一個一呎四方的凹口,裡
面擺放的東西都必須是自己種植或
做的東西才可擺放於此處,而屋外也
有個凹口,則是祖先們由山下帶至山
上的交換物品,如柴、米、油、鹽…
等,都必須先在屋外食用完且要分一
些掰放於此凹口不可帶至屋內,若帶
進屋內就像是把不好的東西帶回家。
˙石版屋內的格局:
˙房屋的建築都利用山腹的傾斜坡地,
一般平民的家屋較窄,貴族家屋較為
寬敞;其入口門較為低矮,主要是避
免敵人容易入侵;屋內四周 有數張
床, 窗戶很小, 屋內略顯陰暗. 在地板
的石板下挖豎穴 ,四周舖有石板, 家
墓 地
床 床
大門
祭祀凹口
祭祀凹口
族內的死者全以蹲踞姿勢埋在裡面。
獵首習俗 |早期排灣族有獵人頭的習俗,直
至日據時代才被嚴格禁止,因此僅存數例且調
查後不久即行撤廢。望嘉首棚是當時僅存者最
大的一座此獵頭習俗主要是為了榮耀,或是為
了報復而來的,獵來的人頭經過特殊處理,只
留下頭骨排列在人頭架上,本社區早期的獵人
頭架的古蹟在村莊右方山上,村長每年都會上
山一次去做整理,但尚未規劃完整,所以有些
雜亂。
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