大理之谜 - epaper.cenews.com.cnepaper.cenews.com.cn › html › 1 › 2015-06 › 09 › 04b...
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责编:张春燕 电话: (010)67112251 传真: (010)67113772 星期二 2015/06/09
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以前并不知道有大理这个地方，只知道大理石，似画非画，云山雾水，煞是好看。这次来大理，更觉得大理如同大理石一般，尽在云雾之中，半遮半掩，一步一谜。
我去过许多地方，大多没有谜，来龙去脉，交代得清清楚楚。只有湖南的湘西，四川的三星堆，江西的龙虎山，还有西藏，有着许多让人看不清弄不懂的地方，留下了一个又一个的谜团，没有答案，如坠神秘的深谷。
云南大理远离中原，又有千山万水阻隔，真可谓天高皇帝远，当年考子进京考试要走上 3个月。大理被中原人视为荒蛮之地，它的历史、文化、宗教和习俗几乎不被人所知，故留下了许多费解之谜。
在剑川城附近有一个石钟山石窟，至今已有千年历史，其价值极高，被誉为“西南敦煌”。我在这里见到了第一个谜。在第八号石窟有一石龛，正中雕刻着女性生殖器，龛内左右两壁阴线刻有两尊佛，龛外雕刻着两大天王守护。生殖器崇拜倒也不稀罕，在国内国外都见过。但把生殖器与佛摆在一起，而且还分出了主次，让佛守护生殖器，倒是平生第一次见到。让我费解的不仅是如此突兀的“混搭”，还有时间上的
“错配”。生殖器崇拜一般出现在原始社会，而佛教进入云南大理在 7 世纪，这中间相差了数千年，把这两样摆在一起，如同一次千年穿越，无异于秦始皇兵马俑正在摆弄 4G 手机。
大理是一个佛教盛行之地，历史上有数位大理国的国王出家为僧。在大理信奉的是阿吒力教，它是佛教密宗、印度教、道教和当地本主信仰的一种混合体，自成一体，不属于任何一种
教。阿吒力教只在大理盛行，中原闻所未闻。至今专家对阿吒力教的脉络仍梳理不清，众说纷纭。与中原的佛教不同，阿吒力教供奉的是观音，叫阿嵯耶观音，观音的形象也大不相同。中原的观音法相庄严，安详沉稳；而大理的观音被称为细腰观音，修长苗条，婀娜多姿。在大理寺院中居次席的是大黑天，大黑天是印度教中的护法，面色黝黑，威猛狰狞，在中原是见不到的，想不到在大理扎下了根。
佛教产生于印度，从汉代开始，从三路相继传入中国，分别是南传上座部佛教进入西双版纳一带，汉传佛教进入中原，藏传佛教进入藏区。除了藏传佛教与当地苯教有所融合，其他都是原汁原味，脉络清晰。而阿吒力教则是因地制宜，大加改造，为己所用。也许说明了当地
的主流文化十分强势，顺我者，用之；不顺我者，改之；逆我者，拒之。阿吒力教流传下来的资料甚少，许多东西说不清楚，留下了难以解释的谜团。
众所周知，在大陆解放的前夕，有一批珍贵文物被带到了台湾，其中有一件礼佛图长卷，被视为台湾博物院的镇院之宝。该图是大理国白族画工张胜温所画，有 16 米多长，有 628 个人物，由于南诏国、大理国 500 多年的历史没有文字史记可考，所以通过该图可以了解当时的宗教、文化、习俗等，弥足珍贵。礼佛图不仅有着极高的文物价值，而且艺术价值也登峰造极，可与宋代张择端的《清明上河图》媲美，故被称为南北双骄。我在大理见到了礼佛图的复制品，颇感困惑。张择端画出《清明上河图》并不意
外，中原文化博大精深，源远流长，张择端不过是一个优秀的传承者。而大理偏西南于一隅，与中原文化隔绝，既无传授之老师，也无交流之氛围，说白了，既无沃土，也无雨露，贫瘠的土地上陡然长出了一棵参天大树。在张胜温之后，也再没有出现过像他那样的圣手和佳作，张生真个是前无古人，后无来者，从天而降一般。这完全不符合一般规律，然而又是硬邦邦的事实，令人好生奇怪，不是谜又是什么！
我老早就知道当今最出名的是东阳木雕，到了大理才知道，剑川木雕竟与东阳木雕齐名。《五朵金花》中阿鹏有一句唱词是“祖孙三代是铁匠”。其实应该是“祖孙三代是木匠”。只不过拍电影时正值大炼钢铁，歌词为了应景。剑川是有悠久传统的“木匠之乡”，擅长木雕，他们的木雕
在北京故宫和承德避暑山庄中都可以见到。我亲眼目睹了剑川木雕的木窗和摆件，以
花鸟图案为主，刀工精细至极，透雕多达七八层，令人惊叹，疑为天人所做。其实明清时剑川木雕多是用于木窗和建筑构件上。我参观过剑川的古民居，不仅都是榫卯结构，且木雕精美。东阳在浙江，中国的传统文化精品多出自浙江，再加上一个木雕，锦上添花而已，并不奇怪。而剑川白族的民居却有着如此典雅精致的审美取向，有着如此高超的木雕技法，实在是令人费解。中国少数民族的民居大多简陋粗放，难与中原的民居相提并论，而剑川的白族民居独树一帜，着实令人刮目相看。与圣手张胜温相似，剑川木雕也像是从天上掉下来的。
在大理，村村寨寨都有本主庙，本主各不相同，有的本主是佛，有的是神，有的是历史人物，有的是神话人物，有的是一段木头，有的是一块石头。本主统管本村寨的阴间阳间万般事物，人 们 则 大 事 小 事 都 要 向 本 主 汇 报 ，求 本 主 保佑。这种本主崇拜我在其他地方没有见过，但这种一个神明保一方平安的方式，有点像是内地的城隍，但是城隍都是有名有姓的真人，不似这般五花八门。
陪着我参观的董老师见我一头雾水，就对我说，不能用中原文化来套大理的白族文化，越套越糊涂，大理文化自成一脉。董老师点醒了我。有一位专家说过，中国传统文化不是一支蜡烛，而是满天繁星。
在银河中，满天星斗在眨着神秘的眼睛，大理就是其中的一颗星。
本报记者周迎久 通讯员刘佳石家庄报道 为迎接儿童节和环境日的到来，由河北日报报业集团、河北省环保产业协会、石家庄市房地产业协会主办的“爱在蓝天下·百米长卷百名画童手绘环保梦”大型公益活动于 5月 31日在石家庄举行。
网络名人“树洞画女孩”王月也来到活动现场，与小朋友们一起用手中画笔画出心中的环保梦。
据主办方介绍，此次活动旨在宣传绿色生活理念，让广大学生 从 小 懂 得 爱 护 环 境 ，保 护 环境，自觉为石家庄生态文明贡献力量。
石家庄百名画童手绘环保梦
大理之谜大理之谜◆◆李松李松
缆却扁舟篷
缆却扁舟篷底睡底睡，，谁同醉
谁同醉？？
◆◆常笑常笑
越地古城绍兴，建城已有 2500年 历 史 。 此 地“万 流 所 凑 ，涛 湖 泛决，触地成川，枝津变渠”。水流千年，从大禹治水的传说到马臻修鉴湖的典故；从勾践卧薪尝胆的坚韧到王羲之流觞曲水的雅兴；从鲁镇乌篷船的碎梦到伟人故居的砖瓦。
一方越水，潺潺不息，那些临水而 居 的 日 夜 也 和 着 水 声 放 慢 了 节奏，那细雨轻拍着乌蓬细桨送来社戏的婉转悠扬，那八仙桌上的一碗花雕醇香弥久不散，那稽山鉴水养育的仁人志士延续着这片水土的传奇。水，是绍兴之骨血，亦是绍兴之精魂。
三山万户巷盘曲，百桥千街水纵横
绍 兴 人 的 生 活 ，总 离 不 开 水 。踏入绍兴，便绕不过那些高高矮矮的石桥，阡陌纵横，徽派建筑一面临街，一面近水。三两石阶下便是河道，白砖青瓦总在碧波间留下一弯浅影。打开窗棂，似乎伸手便能掬起水来。清晨，人们总被流水的叮咚唤醒，女人们舀一瓢清水淘洗早餐的食米，男人们举着茶缸刷牙漱口，互道早安。日间，人们踩着船穿行水上，虽然吆喝生意、张罗听戏已是数十年前的旧景，而如今游人嘈杂 的 闲 谈 ，声 声 入 耳 也 别 样 热 闹 。入夜，月色随着流水变得温柔起来，家家户户倚门关窗渐渐睡去，留下这细细的水道，亘古不变地与这座古城相拥而眠。静是这方水，闹亦是这方水。
门前平常一弯水，却也沉淀着千年旧史。2500 年前，越王勾践修凿“山阴故水道”，奠定了春秋霸主的基业。东汉永和五年，马臻筑成鉴湖，“越之水浊重而洎”成为过去，会稽自此水清林荫，秀冠江南。西晋时，内史贺循疏凿西兴运河，水路从此通达钱塘，都郡商贸往来，富甲一方。如今，绍兴重新打造“黄金水道”，多元产业布局，运河风姿再现。
水成就了绍兴，带来了这里的风调雨顺，实现了这里的鱼米富足，滋 养 着 这 里 的 淳 朴 民 风 。 仁 者 乐山，智者乐水，越人乐水更治水，是有大智慧，这里的人们似乎从一开始便懂得一个道理：海晏河清，方是天下太平。
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳
江南绵长而不剧烈的冷，是酒曲酵母菌喜欢的温度。立冬之后，冷雨渐渐，便是一年中酿酒的好节
气，亦是饮酒的好时机。到绍兴，少不得来一碗这花雕黄酒，温甘醇厚，暖胃暖心。
黄酒味美自不必说，《调鼎集》所载：“绍酒之性，芳香醇烈，走而不守，故嗜之者为上品。”而绍兴黄酒的 地 道 ，自 然 离 不 开 这 一 方 越 水 。易水挪地，糯米便不是一般香甜，酒曲便不是一般腥烈，都酿不出这一般滋味。所以异乡的人儿，每暖好一杯黄酒，便似捧起了家乡的水，唇齿边尽是家乡的味道。亦酸亦苦，亦辛亦鲜，道不尽的五味杂陈，都在这琥珀琼酿中。
黄酒之美，不仅在其味道，更在其精神。黄酒性温，严寒之季一壶热酒，一碟小菜，就是一段温暖闲逸的岁月；菊黄蟹肥之季，两只闸蟹得配上一盅黄酒，才能驱寒护胃，尽享人间绝味。黄酒味醇，自然绵长不似白酒烈性，女人饮得，孩童亦可浅尝。三杯两盏小酌有趣，入菜更是提味增鲜。但若是开一坛陈年的老酒，光是香气就足能令人醉倒。王羲之曲水流觞，留下兰亭序帖，醒后竟不能仿；陆游饮酒挥毫，沈园才能留 下 这 一 段 悲 戚 的 爱 情 绝 笔 。 这酒，能同时品得“刚”、“柔”滋味，而饮黄酒的绍兴人，也似这般不温不火的好性子。
浮生梦醒，坐看水乡人家
绍兴依水而建，绍兴人以水为路，鉴水乌蓬，传承着古老的民间工艺，是这水中的精灵。介绍乌篷船，最经典的莫过周作人先生那一段文字，极为清丽淡雅：“篷是半圆形的，用竹片编成，中夹竹箬，上涂黑油，在两扇‘定篷’之间放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌着一片片的小鱼鳞，径约一寸，颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦？你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌柏，河边的红寥和白苹，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。”
在船夫双橹的咯吱声中，数十年就这样摇曳而过，如今的乌篷船早已不再作为主要的交通工具，而成为游人体验水乡生活的项目。然而短短一条水道，匆匆十几分钟，很难体验到当年一叶扁舟，听戏吃茶的趣味。那曾经是更为闲适隐逸的一段光阴——倘若出城，总要三四十里，去途漫漫，只能摇晃着消耗掉一整天的时间。浮生一日，临着微风坐看云起，诗筒对着酒壶直到暮色苍然，有时夜宿舟中，单听那水声橹声，那来往熟识的船夫的招呼声，那岸边偶尔的犬吠声，便有一夜好眠。
旧时的日子远去，不免有些遗憾，好在这缓缓的流水还在，乌蓬纤细依然，那摇橹的老人还哼着老曲儿，你若愿意慢下脚步，一切就仿佛还是曾经的时光。
鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠
来到绍兴，总绕不开鲁镇，到咸亨酒店磕一碟茴香豆似乎已成了传统。还有那烂熟于心的“百草园”和
“三味书屋”，总要去看一看“碧绿的菜畦”，摸一摸“光滑的石井栏”，翻一翻“泥墙根”处的“断砖”，看会不会遇到传说中的“斑蝥”。故居早已陈旧，鲁迅书桌上刻着的“早”字也已模糊，然而那些鲜明的文学形象，先生忧国忧民的气度仍然影响着一代又一代的国人。我至今仍清晰地记得儿时与父亲一同记诵《从百草园到三味书屋》的片段，而这，大概就是文学的生命力，就是精神的传承。
地灵人杰，受绍兴水土滋养，此地名士大家不可胜数。且不论夏禹勾践一代霸主，也不说西施郑旦江南美人，亦不讲那“无绍不成衙”的
笑谈，单看近代数载，鲁迅、周恩来、秋瑾等无数革命先锋皆出绍兴。
说到绍兴人才之众，不能不说此地之水。自大禹治水毕功至马臻筑 湖 ，绍 兴 终 得 以 年 谷 顺 成 ，人 民
“仓廪足而知礼节”，此地“俗始尚文”、“俗始贵士”。水路的畅通带来文化的交流和商贸的兴盛，魏晋以来，河运鼎盛，绍兴因以“俗尚风流而多翰墨之士”。至宋明，则愈是上至士大夫，“下至蓬户，耻不以诗书训其子。”正是这一脉相承的知书重礼的传统，才使得绍兴名士辈出，乡名永固。
我 非 绍 兴 人 ，亦 不 甚 了 解 绍兴。因缘际会几经这里，住过那临水的民居，沽过一壶陈年的黄酒，拜访过编制乌蓬的老人，也踏足先烈的故居。让我难忘的，还是那巷间盈盈的流水，静静地流过时间、历经尘世。褪去浮华，唯留一场烟雨暗了水乡千家。
松下乱弹
新闻速递
城市水文化
本报通讯员叶相成 唐政报道 湖北 省 十 堰 市“ 生 命 之 水 ”环 保 科 普 课 堂 活 动 近 日 启 动 ，首场观摩课在茅箭区实验学校举行。
作为南水北调中线工程核心水源地，十堰市通过开展水专题环保科普知识进校园活动，向学生宣传普及水方面的知识，传递节水爱水理念，并带动更多公众主动参与节约水资源行动。
“生命之水”环保科普课堂活动主要在城区学校展开，预计开设水专题教育课 600 堂，授课范围主要针对小学五、六年级学生，讲授内容包括水的特性、水与生命、水与生活、节水技巧等。每堂课 不 少 于 30 人 ，全 市 将 至 少 有1.8 万名学生接受水专题科普知识教育。
据悉，“青少年环境知识科普课堂——生命之水”项目由中华环保基金会发起，首先在天津、湖北、广东、云南等省、市开展，继而在全国持续推广。
十堰开设水专题科普课堂
数缸嫁女海南省羊山地区有一个奇特
的婚俗叫“数缸订婚”。当地有一首广为流传的歌谣：“嫁女不嫁金，不嫁银，谁家缸多就成亲。”这是由于羊山地区水源奇缺，需要水缸存储雨水，于是水缸成了婚姻生活中必不可少的东西，甚至是财富的象征，由此便有了“数缸嫁女”的习俗。
泼水节云南省的傣族人民信奉佛教，
他们把水当做圣物，甚至把洁净的水当做祭品来供奉。在新年期间
（4 月 13~15 日），傣族最重要的庆祝活动被称为“浴佛”，即用清水给佛像沐浴。在此期间，人们用清水彼此泼洒，以表达相互间的祝福。因此，傣历的新年也被称为“泼水节”。
订婚泼水彝族人崇敬水，如果男方上女
方家去订婚，只要双方婚姻关系一说定，女方姑娘们便立即向前来订婚的人泼清凉水。迎亲之日，当迎亲者一到新娘家，见面礼也是一瓢瓢清凉水。结婚是一种全新的生活，因此，新人要用水泼去一切不洁，以崭新的面貌迎接新生活。
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