23

真佛宗的法會有一﹁點燈儀式﹂是由﹁佛燈﹂傳承至根本上師蓮生活

佛再由蓮生活佛傳承至諸上師再由諸上師至所有法師及在家弟子…

…

於是普世諸眾生全點上心燈

於是眾生清淨

世界光明清淨

我今天寫第一八四冊的書書名是︽給你點上心燈︾正是﹁點燈儀式﹂的

心法你讀了此書如果明白箇中要旨

你就佛燈明

你就法燈明

你就心燈明

我實實在在的告訴你你就是不折不扣的大成就者了傳承的大成就者唯

我獨尊

孔夫子當年對曾參說：

﹁吾道一以貫之！﹂

曾參答：﹁知道﹂

眾門人問曾參：﹁什麼是一以貫之？﹂

曾參答：﹁忠恕﹂

︵這即是孔聖的心燈︶

釋迦牟尼佛在靈山會上拈花人天不明其旨獨有大迦葉微笑

佛陀說：﹁吾有正法眼藏涅槃妙心付囑大迦葉﹂

於是佛陀的﹁心燈﹂傳給大迦葉從此如來的心燈以心傳心千百萬年

間綿綿無盡矣！我今天就是要把﹁明心﹂的口訣﹁見性﹂的口訣﹁斷煩

惱﹂的口訣﹁了生死﹂的口訣這四大口訣傳承下去傳承至無盡…

…

在很早很早以前我就讀過︽五燈會元︾那時我不甚了了今天重讀

︽五燈會元︾我竟然見得明悟得徹這正是明心見性的緣故！

在今天｜｜

釋迦牟尼佛彌勒佛﹁我﹂共同攜手

歷代祖師與﹁我﹂同遊

﹁我﹂與十方三世一切佛同一鼻孔出氣

我的心燈傳承下去大播光明於世間無可倫比了

給你點上心燈︵序︶

給你點上心燈（序）

45

我們知道佛法是東漢明帝時開始傳入中國佛法在魏晉南北朝才正式有

了傳播至隋唐時結合中土文化獨立成了諸多的宗派也即是中土式的佛法

了

主要派別是﹁天台宗三論宗唯識宗華嚴宗密宗淨土宗﹂

佛法如翰海其中細密繁瑣卷帙之多頗難全部閱盡

而我認為：

在禪宗方面有︽傳燈錄︾︽廣燈錄︾︽聯燈錄︾︽續燈錄︾︽普

燈錄︾這合起來就是︽五燈會元︾了

在這本書中我以︽五燈會元︾為基軸寫出開悟本心的大心法

你或許懂

你或許仍然不懂目瞪口呆非常訝異

只因佛法不在文字上不在言語中但我寫了至少你的開悟近了些

大迦葉微笑

我哈哈哈大笑笑得全世界光明燦爛

但願大家全部會心

蓮生活佛盧勝彥聯絡處： Sheng-yen Lu

17102 NE 40th Ct.

Redmond, WA 98052

U.S.A.

給你點上心燈（序）

給你點上心燈︵序︶

七佛所說的偈言

天上天下唯﹁我﹂獨尊

無言也無說

看見百千億佛

拆了﹁不二門﹂

笨豬笨豬笨豬

這是什麼灌頂？

一念之利

無盡無數的文殊

這位﹁魔王﹂是誰？

平等平等又平等

袈裟一角

無住境界

目錄

放下箇什麼

誰是大智士？

諸大菩薩可解深義

調達師的悟境

放棄佛見法見

非見聞覺知

大迦葉尊者的偈

傳金襴袈裟之外

一傳一的傳承

令魔宮震動的大尊者

尋覓﹁明心見性﹂的師父

世尊的預言

第一義諦的論辯

祥光騰騰的小屋

虛空之中飛﹁舍利﹂

佛性的對話︵一︶

佛性的對話︵二︶

馬鳴大士度化魔王

他心通

龍樹破﹁修福﹂者

提婆尊者與異道的對話

金井法語

不知今年幾歲？

顯發宿命通

論三世因果

走在﹁中道﹂上

出生的祥瑞

鶴王祖師

如來的真智慧

師子尊者身首異處

傳承的祖衣

與汝同姓名

法性最大

達摩祖師的妙諦

我用我佛

論﹁達摩祖師的一生﹂

給你點上心燈

(點選藍色標題，即可連結內文)

89

我每日必誦︽高王觀世音真經︾經後有七佛世尊的真言：

﹁離婆離婆帝求訶求訶帝陀羅尼帝尼訶囉帝毘黎你帝摩訶伽

帝真陵乾帝梭哈﹂此咒是我每日必誦

我誦此咒光明從舌出七粒摩尼珠光明永不斷

七佛就是：﹁毘婆尸佛尸棄佛毘舍浮佛拘留孫佛拘那含牟尼佛迦

葉佛釋迦牟尼佛﹂

我將七佛所說的偈言依次列之如下：

﹁身從無相中受生猶如幻出諸形象幻人心識本來無罪福皆空無所住﹂

﹁起諸善法本是幻造諸惡業亦是幻身如聚沫心如風幻出無根無實性﹂

﹁假借四大以為身心本無生因境有前境若無心亦無罪福如幻起亦滅﹂

﹁見身無實是佛身了心如幻是佛幻了得身心本性空斯人與佛何殊別﹂

﹁佛不見身知身佛若實有知別無佛智者能知罪性空坦然不怖於生死﹂

﹁一切眾生性清淨從本無生無可滅即此身心是幻生幻化之中無罪福﹂

﹁法本法無法無法法亦法今付無法時法法何曾法﹂

大家仔細讀﹁七佛﹂的偈請注意看出了有何端倪？

毘婆尸佛的偈一個字：﹁幻﹂

尸棄佛的偈一個字：﹁幻﹂

毘舍浮佛的偈一個字：﹁幻﹂

拘留孫佛的偈一個字：﹁幻﹂

拘那含牟尼佛的偈中沒有﹁幻﹂字但參看﹁佛不見身﹂再參看﹁罪

性空﹂元元本本也是一個字：﹁幻﹂

迦葉佛的偈中一個字：﹁幻﹂

釋迦牟尼佛的偈言未提﹁幻﹂字但大家仔細參看：

共講了三個﹁無法﹂再參﹁法法何曾法﹂也是﹁無法﹂

請問﹁無法﹂是什麼？

勉勉強強說﹁法﹂還不是一個：﹁幻﹂

我今天特別在這裡指出﹁七佛﹂所說的偈中全是一個：

﹁幻﹂字了得

今天如果我︵蓮生活佛盧勝彥︶說偈言我說：

七佛所說的偈言

七佛所說的偈言

1011

幻幻幻是幻

幻幻幻非幻

今來說幻字

幻幻何曾幻

我記得金華善慧大士登松山頂行道他感應到七佛在前善慧大士在中

維摩詰大士在後這感應已明明白白指出他善慧大士是阿誰？

善慧大士即﹁彌勒﹂也！

今天我悟了！什麼是前？什麼是中？什麼是後？

過去現在未來一以貫之！

我感應到七佛收歸我的臭皮囊之中善慧大士收歸我的臭皮囊之中維摩詰

大士收歸我的臭皮囊之中

我是阿誰？

﹁天上天下唯我獨尊﹂

今天我寫這一篇︿七佛所說的偈言﹀你可以直參看看：

你是誰？誰是你？

你的福是福嗎？你的罪是罪嗎？

你有什麼生？你有什麼死？

再不悟一棒打到你的臉讓你滿臉全是豆花！

七佛所說的偈言

1213

釋迦牟尼佛才生下乃一手指天一手指地周行七步目顧四方曰：

﹁天上天下唯我獨尊﹂

︵此段經文出自︽本行經︾︶

這段經文幾乎所有的佛教徒都知道佛陀出生時便是如此的神異

後來有一位禪師見此段經文便說：

﹁如果當時老僧在場便一棒打殺了餵與狗子吃！﹂

我初讀禪師語大駭禪師為何如此說呢？

後來我大致上了解禪師的用意：

﹁一手指天一手指地﹂

出生嬰兒豈能如此太顯異惑眾！

﹁周行七步﹂

出生嬰兒豈能一出生就會走路？也是太顯異惑眾了！

開口說話：﹁天上天下唯我獨尊﹂

出生嬰兒豈能開口說話而且講天上天下唯我獨尊這也是太顯異惑眾了！

禪師認為：

太顯異惑眾就該打殺餵狗子吃去這是禪師的﹁訶佛罵祖﹂

或許這位打殺釋迦牟尼佛的禪師會被後代的人稱為﹁狂禪﹂

我們學佛者對佛陀常唱贊偈：

﹁佛寶贊無窮塵劫前證大雄常住寂光悲心隆垂跡度群蒙為說機理雙

契法震發九界瞶聾靈山一會願相逢受記振宗風﹂

又唱：

﹁南無娑婆世界三界導師四生慈父人天教主三類化身本師釋迦牟

尼佛﹂

又唱：

﹁天上天下無如佛十方世界亦無比世間所有我盡見一切無有如佛

者﹂這

些全是贊頌釋迦牟尼佛的

我們仔細思維這兩個極端有禪師認為：﹁打殺了餵狗子吃！﹂

有大眾唱頌：

﹁天上天下無如佛！﹂

天上天下唯﹁我﹂獨尊

天上天下，唯「我」獨尊

1415

我為此事仔細分析如下大家聽聽：

禪師﹁訶佛罵祖﹂方面：

禪師認為佛是由人修成是人就不用顯異惑眾不用指天指地不用周行

七步不用開口說：﹁天上天下唯我獨尊﹂

這些全不用

只要﹁平常﹂出生﹁平常﹂吃奶﹁平常﹂長大﹁平常﹂修行﹁平

常﹂悟道﹁平常﹂成佛

這仍然是釋迦牟尼佛何必一出生就搞什麼鬼怪的把戲？

我的觀感方面：

我們曉得釋迦牟尼佛是燃燈佛授記成佛的上托兜率下生人間原本就

是一位再來的菩薩位登十地其出生有靈異也是﹁平常﹂矣！

更何況很多佛菩薩大聖賢降生人間亦是如此何足怪哉！

︵基督耶穌出生亦如是︶

我認為最最重要的是佛陀一出生講的那句話是一句開悟的話：

﹁天上天下唯我獨尊﹂

你想開悟就參這一句

我更指出就是一個﹁我﹂字就足夠你去參了！我是釋迦牟尼佛？我是諸

佛？我是法身？哎呀！我已經快顯天機了我不能再說下去了

天上天下，唯「我」獨尊

1617

曾到某寺參訪見山門入口高高的矗立一大門樓上書三個大字﹁不二

門﹂我

說：

﹁拆了不二門！﹂

眾人訝異問：﹁為什麼？﹂

我說：

﹁畫蛇添足！﹂

我不走﹁不二門﹂進寺而是繞開﹁不二門﹂從旁而過我也來個﹁畫蛇

添足﹂嘻嘻！

我今天就告訴大家何以﹁不二門﹂是﹁畫蛇添足﹂？其因何在？

昔日

波斯匿王問世尊：

﹁勝義諦中有世俗諦否？若言無智不應二若言有智不應一一二之

義其義云何？﹂

世尊答：

﹁大王汝於過去龍光佛中曾問此義我今無說汝今無聽無說無聽是

名為一義二義﹂

又：

世尊一日見文殊在門外立乃曰：﹁文殊！文殊！何不入門來？﹂

文殊曰：

﹁我不見一法在門外何以教我入門﹂

第一則是說波斯匿王與世尊的對答勝義諦世俗諦的智慧是一？是

二？

世尊的回答重點在﹁我今無說汝今無聽﹂試問是一義還是二義？

試參看看！什麼玩意？

第二則更清楚世尊叫文殊菩薩入門文殊菩薩答得妙：

﹁門外無法門內豈有法？﹂所以文殊菩薩說何以叫我入門？

試參看看！法在何處？

我覺得有一件事簡直太好笑了想起來便哈哈大笑一番

我有一二位弟子自認佛法高妙

拆了﹁不二門﹂

拆了「不二門」

1819

在我這兒學佛久久卻﹁無所得﹂於是跑到一個自稱﹁不二門﹂﹁勝義

諦﹂的道場在那裡高唱：

﹁哇！終於破參了！﹂

﹁哇！終於開悟了！﹂

﹁哇！終於見道了！﹂

於是在別的道場中搖旗吶喊耀武揚威

對著我這位﹁無所得﹂的師父高喊：﹁快過來這邊才對！﹂

我今天看了看這些﹁蠢蛋﹂弟子他們尚不知天有多高地有多厚呢！我

很想問問：

你說這邊是﹁哪邊﹂？

你說勝義諦是哪一個﹁義﹂？

你說見道是見個什麼﹁道﹂？

你說入不二門﹁門﹂在哪裡？

我實實在在的告訴大家仔細聽好

世尊說：

﹁我今無說汝今無聽﹂

︵這才是法︶

文殊菩薩說：

﹁門外無法門內豈有法？﹂

︵無法才是法︶

我寫這篇短短的文字智慧高超的弟子參參看！你如果參得明白便隨

我哈哈大笑如果仍然不明白隨便大家去哪裡反正你在我這兒得不到什麼

的！我要罵這幾個毛頭小子：

﹁蠢蛋！你破殼了沒？﹂

﹁蠢蛋！你孵出什麼鳥？﹂

拆了「不二門」

2021

世尊一日坐次見二人﹁舁豬﹂過︵舁是扛抬之意︶

世尊問：﹁這箇是什麼？﹂

人答：﹁佛具一切智豬子也不識！﹂

世尊說：﹁也須問過﹂

我這篇文章標題是﹁笨豬笨豬笨豬﹂這不是罵釋迦牟尼佛請勿誤

解

大家看到這段小問答會很容易錯過二人抬豬過

佛問是啥？

抬豬的人說：﹁佛懂一切智卻不認識豬仔奇哉！﹂

佛說：﹁也要問過才懂啊！﹂

別人錯過這問答我盧勝彥可不能錯過因為我小時候養過豬而且這問答

中有很大很大的啟示在裡面

我看到市面上有很多人罵密宗並且說密宗不是佛教

我很想問他們幾個問題：

一你受過皈依灌頂否？

二你持過八百萬遍的咒語否？

三你修過護摩︵火供︶千壇否？

四你入過三摩地否？

五你拙火升起否？

六你無漏法修成否？

七你明點法修成否？

八你證明根本智否？

………………

你不能只看了幾本密宗的書籍就開始大罵特罵密宗

佛說：﹁也須問過﹂

也就是說你也要﹁實修過﹂你若確確實實的實修過密宗你若證得了

知曉一切真實你就不會罵了

從密宗中證明﹁持明成就﹂證明﹁護摩成就﹂證明﹁三摩地成就﹂；

證明﹁拙火成就﹂﹁無漏成就﹂﹁明點成就﹂最後證明﹁一切智智﹂成

就這還能罵嗎？

笨豬笨豬笨豬

笨豬、笨豬、笨豬

2223

你自以為讀了很多的密宗的書但未能真實的實修過

坦白說：

﹁你還未見識密宗連豬仔也不識是笨豬笨豬笨豬﹂

我舉禪宗的：

﹁見山是山見水是水﹂

﹁見山不是山見水不是水﹂

﹁見山還是山見水還是水﹂

我說用錢財來比喻最妙：

﹁見錢是錢世人貪錢﹂

﹁見錢如糞土修行人知錢是空﹂

﹁見錢仍是錢用於佈施﹂

我這樣說你明白嗎？

我火大的是連密宗的法都未實修過連密宗的法都未得證明過就開始罵

密宗這不是﹁笨豬笨豬笨豬﹂嗎？

我住美國二十多年

一般的英語略知一二

但高深堪稱入﹁英語三昧﹂的英語我確實矇喳喳！不懂

我的女兒盧佛青修得法學博士大律師的英語語法完全入了﹁英語三

昧﹂他們的英語才是英語真正是高而妙的

你問我英語懂否？

我未能從小實修過！

我真的是連﹁英語﹂也未識啊！

笨豬、笨豬、笨豬

2425

世尊成道後在﹁屍陀林﹂中一樹下跏趺而坐

有二商人以五百乘車經過林畔有二車牛不肯前進

商人乃訝見之山神

報曰：﹁林中有聖人成道經逾四十九日未食汝當供養﹂

商人入林果見一人端然不動乃問曰：﹁為是梵王耶？帝釋耶？山神耶？

河神耶？﹂

世尊微笑舉袈裟角示之

商人頂禮遂陳供養

這段文字的重點在：

﹁袈裟一角﹂

什麼是﹁袈裟﹂？

袈裟是行者的衣服又叫﹁無垢衣﹂﹁離塵衣﹂﹁蓮花衣﹂﹁痟瘦

衣﹂︵痟瘦指煩惱痟瘦︶

袈裟又稱﹁出世服﹂﹁忍辱鎧﹂我們又稱﹁福田衣﹂

袈裟有五德見︽悲華經︾：

一或犯重邪見之四眾以一念敬心尊重袈裟必於三乘受記

二天龍人鬼若恭敬袈裟少分即得三乘不退

三若鬼神諸人得袈裟少分乃至四寸則飲食充足

四眾生共違反念袈裟便生悲心

五若在兵陣持此少分恭敬尊重常得勝他

袈裟有十利：﹁一慚愧二離寒熱三示沙門四人天寶幢五

滅諸罪六不貪欲七佛淨衣八生十善九長菩提十無煩惱﹂

我們密教在修法中如果右手執﹁袈裟一角﹂左手結﹁指示印﹂即表示

是﹁法印﹂也可

令天下鬼神皆來聽令

我們密教修﹁護摩﹂︵火供︶以手珠作﹁轉珠明﹂而受本尊加持加持

後手珠觸袈裟表示一切清清淨淨了

昔日商人入林見佛陀端坐

商人問：

﹁是大梵天嗎？是帝釋天嗎？是山神嗎？是河神嗎？﹂

世尊微笑

袈裟一角

袈裟一角

2627

以﹁袈裟角﹂示之

商人就明白並供養之

在表面上看來世尊出示﹁袈裟角﹂是表示我是一個清淨的修行人也即

是聖賢僧是覺者是聖人

表徵﹁南無佛南無法南無僧﹂

於是商人就供養了

在深意來說：

世尊出示﹁袈裟一角﹂大家試參看看這裏面有更大的玄機所在！是何玄

機？

除了﹁應供﹂之外還有什麼？

我現在問你除了﹁應供﹂之外還有什麼更深的玄機？參！參！參！

如果我是那位商人我先供養佛陀

供養完畢後我即頂禮佛陀而立在佛陀的左右也不出聲

等世尊問：﹁明白嗎？﹂

我答：﹁明白﹂

於是我就跟著佛陀出家去了也著上了袈裟這是無上的福報不只是人

天供養而已了

人若問我：

﹁袈裟一角到底有什麼？﹂

我答：

﹁袈裟一角可以藏身﹂

如果今天有人問我佛法到底的﹁要旨﹂是什麼？什麼是﹁明心見性﹂？

我舉﹁袈裟一角﹂示之

袈裟一角

2829

世尊因﹁耆婆﹂善別音響至一塚間見五髑髏乃敲一髑髏問耆婆：﹁此

生何處？﹂

回曰：﹁此生人道﹂

世尊又敲一曰：﹁此生何處？﹂

回曰：﹁此生天道﹂

世尊又別敲一問：﹁此生何處？﹂

耆婆罔知生處

此段文字中的﹁耆婆﹂在佛陀時代是一位名醫以種種妙術治病︵見

︽奈女耆婆經︾︶

另有三部經是有關耆婆的：

一耆婆脈經

二耆婆六十四問

三耆婆五藏論

︽五燈會元︾一書記載的這一段與︽五分律二十記︾記載耆婆的略

有不同：

﹁耆婆善知音聲本末之相叩五個髑髏知生於﹃地獄﹄﹃餓鬼﹄﹃畜

生﹄﹃人天﹄獨有一髑髏耆婆不知生處原來是﹃阿羅漢﹄的髑髏﹂

耆婆這個名醫傳說甚多他與佛陀相熟又是目蓮尊者的弟子又是外道

論師總之他的身份非常的複雜

耆婆命終之後生帝釋天是帝釋天︵釋提桓因︶左右十大天子之一

現在我們來探討耆婆知音響便知髑髏升何境界

世尊考他

耆婆皆知

但也有敲一髑髏耆婆卻罔然不知道

這個道理很簡單：﹁耆婆的功力只到﹃天人境界﹄天人境界之外他就完

全不知道了﹂

這如同：

古井青蛙只知天是一小圓形

烏龜的眼光中只有綠豆那麼大

在過去有一位自稱﹁知行者境界﹂的﹁通靈人﹂到我處

無住境界

無住境界

3031

這位通靈人的方法是：

他製作了﹁十法界圖﹂佛菩薩緣覺聲聞天︵三界︶人阿修

羅地獄餓鬼畜生

通靈人靜下心神將手伸出欲測某人境界手在﹁十法界圖﹂上移動

當手掌心發出了熱氣此手掌在某一法界即知這位被測的行者已走到何境界

也！

通靈人用這方法來預測﹁行者﹂境界命終之時將往生何法界

被預測的人都說很﹁準﹂

耆婆聽音響

他以掌心發熱

︵均是一絕︶

他到我處時攤開﹁十法界圖﹂手掌在十法界上移過來又移過去

來來回回十多趟始終測我不得其果手掌未發熱

我問：﹁知否？﹂

他答：﹁尚不知﹂

他又搬弄一回汗涔涔下掌心移來移去手都痠了尚得不到一個結果

最後他放棄他說：﹁印證大和尚大法師大活佛大上人…

…

無數無

數無有不印證者今天印證盧勝彥卻毫無結果是何原因？﹂

他問我：﹁汝盧勝彥是何？為何十法界均無汝的蹤影？﹂

我答：﹁無住而已！﹂

﹁何謂無住？﹂

﹁如來如去﹂我答

他罔然不知

現在我有一個問題請大家參一參﹁無住境界﹂是何境界？

無住境界

3233

世尊因﹁黑氏梵志﹂運神力以左右手擎﹁合歡﹂﹁梧桐花﹂兩株來供

養佛佛

召仙人梵志應諾

佛曰：﹁放下著﹂

梵志遂放下左手一株花

佛又召仙人：﹁放下著﹂梵志又放下右手一株花

佛又召仙人：﹁放下著﹂

梵志曰：﹁世尊我今兩手皆空更教放下箇什麼？﹂

佛曰：﹁吾非教汝放捨其花汝當放捨外六塵內六根中六識一時捨

卻無可捨處是汝免生死處﹂

梵志於言下悟﹁無生忍﹂

我讀了這段文字就想起學佛人常說的一句話：﹁看破放下自在﹂

這是﹁金玉良言﹂可惜做得到的人不多

佛教梵志放下：

一六塵｜｜色聲香味觸法

二六根｜｜眼耳鼻舌身意

三六識｜｜眼識耳識鼻識舌識身識意識

這﹁六塵﹂﹁六根﹂﹁六識﹂互相關聯

然而我發覺更深的﹁六識﹂更具：

﹁意識﹂﹁攀緣識﹂﹁巡舊識﹂﹁波浪識﹂﹁分別事識﹂﹁人我

識﹂﹁四住識﹂﹁煩惱識﹂﹁分段死識﹂這識的範圍之廣非你我所能想

像

曾有一位心理學博士醫師

他學佛法

只用﹁放下﹂一法教人

後來他有﹁大煩惱﹂竟然一樣﹁放不下﹂結果燒炭自盡這是﹁放下﹂

的不徹底

教人﹁放下﹂而自己﹁放不下﹂這也是現代人的一種悲哀了

梵志得﹁無生忍﹂是安住於無生無滅之理而不動也無生忍法者於生滅

諸法實相中信受通達無礙不退是無生忍

放下箇什麼

放下箇什麼

3435

﹁理寂不起稱無生﹂

﹁慧安此理名無生忍﹂

這個道理人人會說而真正放下放到無可放處是汝免生死處真能

做到﹁一切放下﹂真是安身立命之處甚至連﹁安身立命﹂也放下不只是﹁空

空﹂連﹁空空﹂也放下！

現在我問汝：

﹁放下箇什麼？﹂

我在隱居閉關的時候要求弟子們勿忘三大志業：

一老人院

二臨終關懷中心

三真佛墓園

此三者可以說已放下﹁生﹂但仍關注﹁老病死﹂只因老苦病

苦死苦此三苦令我感懷深深我悲憫眾生之苦才有了這三大志業的理想

其實亦有內涵：

老人院是教你﹁放下﹂

臨終關懷亦教你﹁放下﹂

真佛墓園更是﹁放下﹂

最後連﹁老人院﹂﹁臨終關懷﹂﹁真佛墓園﹂也一樣﹁放下﹂！

我實實在在的告訴大家我這三大志業全在於﹁放下﹂二字

老人臨終墓園就是﹁放下﹂！

我教你﹁無生忍﹂也！

﹁放下﹂﹁無生忍﹂﹁放下﹂﹁無生忍﹂﹁放下﹂﹁無生忍﹂

參參看汝悟到了什麼？

老弟！你的﹁面子﹂放下了嗎？

老弟！你還﹁求﹂什麼？

我很想讓你看看﹁最深之處﹂是什麼？

放下箇什麼

3637

世尊因七賢女遊﹁屍陀林﹂一女指屍曰：﹁屍在這裡人向甚處去？﹂

一女曰：﹁作麼？作麼？﹂

諸姊諦觀各各契悟感帝釋散花曰：﹁惟願聖姊有何所須我當終身供

給﹂女

曰：﹁我家四事七珍悉皆具足唯要三般物一要無根樹子一株二要

無陰陽地一片三要叫不響山谷一所﹂

帝釋曰：﹁一切所須我悉有之若三般物我實無得﹂

女曰：﹁汝若無此爭解濟人？﹂

帝釋罔措遂同往見佛

佛言：﹁憍尸迦我諸弟子大阿羅漢不解此義唯有諸大菩薩乃解此義﹂

此段文字是說七賢女開悟

帝釋天子願供養七賢女一切所須

七賢女要的物有三：

一無根樹子一株

二無陰陽地一片

三叫不響山谷一所

帝釋無法給這三物去請教佛佛說：﹁唯有諸大菩薩才明白此三物的深

義﹂現

在我問：﹁真佛宗的諸大菩薩能不能明白此三物的深義？﹂

一樹無根者未見天下有﹁無根之樹﹂

二無陰陽地依陰陽學來說任何一片土任何一片地皆有陰有陽根

本沒有﹁無陰陽地﹂

三我們人到山谷叫一聲必有回音並無所謂﹁叫不響山谷﹂

七賢女要這三樣東西

帝釋天子拿不出來

現在問大家：﹁你能拿得出來嗎？﹂

拿的出來能解此深義便是大菩薩

我實實在在的告訴大家我拿得出來而且我明白其中的深義

我若當時在場馬上給七賢女看那三樣寶物

諸大菩薩可解深義

諸大菩薩可解深義

3839

一無根樹

二無陰陽地

三叫不響山谷

看七賢女還有什麼話可說保證叫七賢女馬上向我下跪叩首連連大叫：

﹁真的不可思議！真的不可思議！﹂

帝釋﹁無﹂

我卻﹁有﹂

你如何解得？

我告訴你你如果是一個開悟者這個謎題馬上就開解了

如果你不是一個開悟者你左想不通右想不通白天想不通晚上也想不

通做夢也想不通不通就是不通

過去有人用﹁轉語﹂取這三物：

一叫樵夫將樹根砍去便得﹁無根樹﹂

二叫地理師不去判陰陽便是﹁無陰陽地﹂

三人入山谷但張口不出聲即﹁叫不響山谷﹂

哈哈哈！虧他想得出來

然而釋迦牟尼佛的本意並不是叫你去想出別出新裁的東西而是一﹁語﹂

便解決了一切而這一語是真實語是開悟語是智慧語是深義語

我是明白此語的但是卻不能說出我且問大家：﹁樹在這裡根在何處？

地在這裡陰陽在哪裡？山谷在這裡叫不響在哪裡？﹂

參一參看我已經快說出來了若不悟菩薩如何叫得起？你還自稱菩薩

嗎？

諸大菩薩可解深義

4041

天竺五祖﹁提多迦﹂尊者出生時父夢﹁金日自屋出照耀天地前有大

山諸寶莊嚴山頂泉湧滂沱四流﹂

後來有偈贊曰：

巍巍七寶山

常出智慧泉

同為真法味

能度諸有緣

五祖﹁提多迦﹂尊者付法給六祖﹁彌遮迦﹂尊者這兩人關係更是微妙

原來五祖與六祖在六劫前同生梵天五祖提多迦禮四祖優波

多為

師因而得﹁明心見性﹂

而彌遮迦禮阿私陀仙人為師雖然得了仙法卻未究竟

後來阿私陀仙人預言：﹁汝彌遮迦未來當逢明心見性的同學禮其為師

才能獲無漏果證得解脫﹂

於是彌遮迦禮提多迦為師

獲得提多迦的付法

這是六祖彌遮迦的因緣

我讀到這裡有一些感想：

今日世人拜師學法見有﹁名師﹂即拜名師只是名氣大並未﹁明心見

性﹂名

師並未﹁明心見性﹂其弟子豈能﹁明心見性﹂？

無非是﹁以迷引迷﹂而已

更可嘆息的是此等名師比比皆是所以眾生學佛很多人全入了﹁大

悶鍋﹂愈學愈像魑魅魍魎各各成鬼怪

令我看了直搖其頭

真是笨蛋加三級糊裏糊塗很難清醒

所以在這世間如果有一位﹁明心見性﹂的師父出現那簡直就是﹁慧

星﹂可遇而不可求了

然而﹁明心見性﹂的師父哪裏去找？真是緣份而已一切皆是因緣

弟子找師父

師父同樣也找弟子

尋覓﹁明心見性﹂的師父

尋覓「明心見性」的師父

4243

弟子要尋覓﹁明心見性﹂的師父師父要尋覓大法器的弟子

這真是尋尋覓覓覓覓尋尋誰又是明白第一義諦的？

五祖提多迦付法六祖彌遮迦法偈是：

通達本法心

無法無非法

悟了同未悟

無心亦無法

什麼是﹁悟了同未悟﹂？請大家試參看看！

我實實在在告訴大家：

我明心見性之前

行住坐臥吃飯睡覺寫作修法小便大便…

…

我明心見性之後

行住坐臥吃飯睡覺寫作修法小便大便…

…

︵一樣︶

︵沒有改變︶

認真的說來只有一點點不同我只是把這﹁佛性真如﹂輕輕的附上附

上在行住坐臥吃飯睡覺寫作修法小便大便…

…

什麼是﹁輕輕的附上﹂？這也只是形容詞讓大家有個意會而已

我當然通達本法心因為通達所以無法無非法悟了也等同未悟我無心

也無法你們且參一參我的佛法我早餐吃：

一杯牛乳

二片土司

一條﹁氣司﹂

一只蕃茄

多年來一直都沒有變

尋覓「明心見性」的師父

4445

天竺十四祖龍樹大士得了十三祖迦毘摩羅付法之外便至南天竺弘法

南天竺的國人太半以修﹁福﹂為主所謂修行就是﹁做善事﹂了

龍樹大士為他們說法

有修福者質問龍樹：

﹁人有福報世間第一徒言佛性有誰能見？﹂

龍樹說：

﹁汝欲見佛性先須除我慢﹂

修福者問：﹁佛性大小？﹂

龍樹說：

﹁非大非小非廣非狹無福無報不死不生﹂

修福者折服

龍樹大士為度化這些人施展神通現如滿月之輪清淨湛然

其中龍樹的首座弟子﹁迦那提婆﹂謂大眾說：﹁識此相否？﹂

大眾答：﹁目所未

安能辨識？﹂

提婆說：﹁這是大士現佛性體相以示我等何以知之因其無相三昧形

如滿月佛性之義廓然虛明﹂

龍樹大士復現本相說偈：

身現圓月相

以表諸佛體

說法無其形

用辨非聲色

最後龍樹大士付法給上首弟子﹁迦那提婆﹂

付法偈曰：

為明隱顯法

方說解脫理

於法心不證

無瞋亦無喜

在這裡我要告訴大家到了今天談到修行許多人都會說：

﹁我心好就好了！﹂

﹁修行就是做善事就對了！﹂

龍樹破﹁修福﹂者

龍樹破「修福」者

4647

這二句話至今仍然盛行

我不敢說這兩句話有什麼不對﹁心好﹂﹁做善事﹂正是做人的根

本升天的根本至天堂的根本不管任何宗教均以﹁心好﹂﹁做善事﹂為

根本第一

佛教亦言：

﹁諸惡莫作眾善奉行﹂也！

然而﹁心好﹂﹁做善事﹂是有形的

一般人以為﹁心好﹂﹁做善事﹂就是功德很大了但是他們不知道

﹁心好﹂﹁做善事﹂就如同一粒沙彈入一座山這是我常常用的比喻

以今天的宇宙觀而言：

地球如一粒沙

汝善事再大仍然在沙中在一粒沙中做善事

所以做善事要以無功德想才是長養﹁菩提心﹂的方法也即是：

﹁所謂功德就是沒有功德才是功德﹂

大家可以想一想中國有五千年的歷史其中慈善家不在少數我們今天看

看他們的功德也是無形的

有形的功德何存？梁武帝蕭衍自以為功德甚大如今他的有形功德何存？

我實實在在的告訴大家：

﹁功德無形無相﹂

龍樹大士現出淨月輪相以表佛性在密教的觀想之中正是﹁月輪觀﹂

﹁月輪﹂就代表了佛性因為除了﹁淨月輪﹂佛性根本是無言無說的是不可

說的我

當然明白﹁淨月輪﹂是無相三昧的表徵

我若坐法座之上不言不語

請大家告訴我佛性是什麼？是什麼？

龍樹破「修福」者

4849

天竺十九祖﹁鳩摩羅多﹂尊者在﹁中天竺國﹂遊化與一位智者﹁闍夜多﹂

討論因果

闍夜多問：﹁我家父母素信三寶而常縈疾瘵凡所營作皆不如意；而我

鄰家久為旃陀羅行而身常勇健所作和合彼何幸而我何辜？﹂

十九祖答：﹁何足疑乎！且善惡之報有三時焉凡人但見仁夭暴壽逆吉義

凶便謂亡因果虛罪福殊不知影響相隨毫釐靡忒縱經百千萬劫亦不磨

滅﹂十

九祖鳩摩羅多尊者對闍夜多說：﹁汝雖已信三業而未明業從惑生惑

因識有識依不覺不覺依心心本清淨無生滅無造作無報應無勝負

寂寂然靈靈然汝若入此法門可與諸佛同矣一切善惡有為無為皆如夢

幻﹂讀

了此段文字我們已明白三世因果的關係縱經百千萬劫亦不磨滅

我曾看見：

﹁剛出生不久的嬰兒旋即暴斃嬰兒並未行何惡業怎麼就死了呢？嬰兒

何辜？﹂

﹁小學生畢業旅行乘船遊湖船翻覆一船學生皆死小學生又有何業

學生何辜？﹂

我們不一定談人談談畜牲：

﹁口蹄疫來了豬仔皆亡豬仔犯了什麼業？何辜？﹂

﹁禽流感來了雞鴨皆殺雞鴨犯了什麼業？何辜？﹂

﹁狂牛症來了牛仔皆殺牛隻犯了什麼業？何辜？﹂

我讀歷史：

人類死於﹁冤枉﹂的何其多也古代有﹁誅九族﹂大人小孩嬰兒皆不

能免何辜？

人類死於﹁戰禍﹂的何其多也中外古今同至今猶不能免這些死去的百

姓善良者居多何辜？

人類死於﹁天災﹂的何其多也大洪水大地震大火災大風災傷亡不

分善惡何辜？

人類死於﹁意外﹂的何其多也空難船難車難毒難獸噉難何辜？

等等等等

論三世因果

論三世因果

5051

以我自己為例我自二十五六歲學佛至今六十二歲經歷九十九難至

今天猶不能免我自認是一位不妄為的人連﹁違警﹂也不敢犯的人我一生未

進過警察局但災難不斷何辜？

告訴大家除了﹁三世因果﹂﹁累世因果﹂﹁百千萬劫因果﹂可以解釋

之外其他的論點都無法解釋的清楚明白了

我在禪定之中聽聞眾生：

厲聲淒叫哀怨九絕喊天哭地

由古至今多少﹁冤枉﹂？何辜？

十九祖鳩摩羅多說得好：﹁一切善惡有為無為皆如夢幻﹂

一語道破﹁真如﹂：﹁無生滅無造作無報應無勝負寂寂然靈靈

然﹂︵此指佛性無報應非指因果種子無報應︶

十九祖付法給二十祖﹁闍夜多﹂尊者的偈曰：

性上本無生

為對求人說

於法既無得

何懷決不決

我告訴大家大家把眼睛放遠一點看看這個宇宙有多大小小的地球就

是一個小舞台宇宙漫長的歲月時光之中地球上固然發生了很多事但你不

覺得嗎？皆如虛幻啊！皆如虛幻啊！一會兒全沒有了﹁無生﹂﹁無得﹂

﹁無決﹂

論三世因果

5253

天竺二十祖﹁闍夜多﹂尊者在﹁羅閱城﹂度化二十一祖﹁婆修盤頭﹂所

用的便是﹁中道﹂精神

這位﹁婆修盤頭﹂也是很多人的師父他精進於﹁苦行﹂：

一日食一餐過午不食

二夜不倒丹從來不臥

三守清淨戒無欲無為

四六時禮佛拜佛不止

二十祖﹁闍夜多﹂對﹁婆修盤頭﹂的弟子說：

﹁這樣苦行的師父能修梵行嗎？可得佛道嗎？﹂

眾弟子答：﹁我師父精進如此一定可得佛道！﹂

祖說：﹁你們的師父與道遠矣！﹂

祖又說：﹁苦行歷於塵劫也是虛妄﹂

眾弟子不服：﹁尊者怎可譏笑我師父？﹂

祖說：﹁我不求道亦不顛倒我不禮佛亦不輕慢我不長坐亦不懈

怠我不一食亦不雜食我不知足亦不貪欲心無所希名之曰道﹂

﹁婆修盤頭﹂聽到了二十祖對他的批評很快的顯發無漏的智慧

此﹁無漏智﹂是﹁中道﹂智慧也

正是：

絃太緊｜｜易斷

絃太鬆｜｜散慢

︵不緊不鬆最美妙︶

最後二十祖﹁闍夜多﹂尊者付法給二十一祖﹁婆修盤頭﹂尊者付法偈

是：

言下合無生

同於法界性

若能如是解

通達事理竟

我讀了此段文字心領神會我的一生走修行的漫漫路子一向崇敬於

﹁中道﹂二字

走在﹁中道﹂上

走在「中道」上

5455

坦白說我是有求佛道但不是想一蹴而得我一天壇城拜佛二回但非

時時在壇城修法我一樣天天禪定但不是堅持一定要坐很久我一天吃三餐

定時定量不暴飲暴食弟子們供養我我並不拒絕但從未向弟子們開口要

供養我一向對欲望清淡平平和和的從來不強求不勉強不爭取

人說我﹁樂修﹂其實也不是

人說我﹁苦行﹂其實也不對

人說我﹁懈怠﹂我每日修一點

人說我﹁精進﹂也不完全是

總之每天拜一下佛坐禪一回修法一回寫作一回讀書一回

我也有運動一回休閒一回…

…

我能明心見性是自自然然的事我不是天天鑽營一定要明心見性而是

一天走一小步走到最後就悟得明見得徹一切明明白白了我明心見性之

後一悟永悟對經書竟然完全看得懂對人間事物也能透徹

不只如此：

佛燈明

心燈明

不明也是明

我像二十一祖﹁婆修盤頭﹂一樣顯發無漏的智慧般若婆羅蜜多我這一

顯發無漏智可以滔滔不絕的說法不停也可以一句話也不必說因為說與不說

是一樣的

如果有人要批評我沒有明心見性我亦不會瞋怒如果有人說我已明心見

性我亦不會大喜因為有沒有明心見性自己知道得最清楚了隨大家說去

也

你問我：﹁明心見性怎麼樣？﹂

我笑答：﹁一樣﹂

走在「中道」上

5657

天竺二十七祖﹁般若多羅﹂尊者弘法至﹁南印度﹂見一國王﹁香至﹂

有三位王子第一位﹁月淨多羅﹂第二位﹁功德多羅﹂第三位﹁菩提多羅﹂

︵菩提達摩︶

二十七祖欲試三位王子的智慧便取出圓潤的寶珠給三位王子看

問三位王子：﹁此珠圓明有能及否？﹂

第一位及第二位王子均回答：

﹁此珠七寶之中均不能及﹂

唯有第三王子﹁菩提達摩﹂說：

﹁此是世寶未足為上於諸寶中法寶為上此是世光未足為上於諸

光中智光為上此是世明未足為上於諸明中心明為上…

…

﹂

﹁菩提達摩﹂說完

二十七祖﹁般若多羅﹂心中讚嘆

祖問菩提達摩：﹁於諸物中何物無相？﹂

答：﹁於諸物中不起無相﹂

問：﹁於諸物中何物最高？﹂

答：﹁於諸物中人我最高﹂

問：﹁於諸物中何物最大？﹂

答：﹁於諸物中法性最大﹂

於是大竺二十七祖﹁般若多羅﹂知道﹁菩提達摩﹂是大法器

最後付法給﹁菩提達摩﹂付法偈是：

心地生諸種

因事復生理

果滿菩提圓

華開世界起

我讀了此段文字明眼人即知﹁法寶﹂﹁智光﹂﹁心明﹂最是無上

這：

﹁念不起﹂就是無相

﹁人我﹂靈性最高

﹁法性﹂最大而不可思議

﹁菩提達摩﹂已一一說了出來也

法性最大

法性最大

5859

這位天竺第二十八代祖師﹁菩提達摩﹂不是別人也正是東土初祖第一代的

﹁菩提達摩﹂中土佛教禪法的開宗祖師爺

天竺第二十七祖﹁般若多羅﹂交代：

﹁待吾滅後六十七載當往震旦︵中土︶設大法藥接引上根﹂

﹁中土有法器否？﹂

﹁汝所化之方獲菩提者不可勝數﹂

第二十七祖﹁般若多羅﹂預言：

﹁南方勿住彼只好有為功德不見佛理﹂︵此指梁武帝蕭衍︶

第二十七代祖師的預言甚多後來一一應驗

在這方面我感到最可笑的是梁武帝蕭衍梁武帝見達摩大師竟然就問自

己的功德多大？這些﹁有為功德﹂在達摩大師看來根本就是沒有功德的

這叫﹁有為功德不見佛理﹂

達摩祖師認為：

﹁淨智妙圓體自空寂如是功德不以世求﹂

我住美國西雅圖時曾有一人嘗對人言：﹁我功德第一大我功德第一大

有誰的功德比我大？﹂

我聽了不敢出聲︵因為世人只見有為功德︶

我見到他如同小老鼠遇見大老虎一樣只有噤不出聲

大老虎到處宣揚他的功德第一大我內心同情他小小﹁有為功德﹂竟然

是大大功德實非法器也！

我實實在在的告訴大家一切﹁有為功德﹂是應該做盡本份去做但

不做功德想

更重要的是﹁明心見性﹂因為﹁法性﹂最大！

法性最大

6869

據我所知﹁菩提達摩﹂祖師原是南天竺國﹁香至﹂王之第三王子

後遇二十七代祖般若多羅開發心要明心見性已得佛旨是天竺第二十

八代祖師

當初二十七代祖曾預言達摩祖師的未來：

心中雖吉外頭凶川下僧房名不中為遇毒龍生武子忽逢小鼠寂無窮

震旦雖闊無別路要假兒孫腳下行金雞解銜一粒粟供養十方羅漢僧

又：

南方勿住

有為功業

不見佛理

不可久留

又：

路行跨水復逢羊獨自栖栖暗渡江日下可憐雙象馬二株嫩桂久昌昌

達摩祖師到了中土廣州刺史﹁蕭昂﹂為其引見梁武帝

可惜梁武帝不識真貨二人不投緣梁武帝將達摩祖師驅逐出境

正何了讖言

達摩祖師﹁一葦渡江﹂了

到了北魏魏王亦信奉佛教有光統律師流支三藏等等

這個時候原有的光統律師流支三藏等等圍剿達摩祖師製造流言：

一達摩一至天災人禍即至

二達摩喜功名富貴

三達摩與婦人有染

四達摩是邪法魔法

等等等等

達摩祖師被流言困惑被斥相指心是非蜂起雖然祖師遐振玄風普施法

雨但仍然處處受迫害

祖師最後寓止嵩山少林寺在後山岩洞面壁而坐終日默然人莫測高

深稱謂祖師之名是：﹁壁觀婆羅門﹂

論﹁達摩祖師的一生﹂

論「達摩祖師的一生」

7071

達摩祖師聲名大噪之後當時的佛教頭頭競起害心用毒藥給達摩吃共

達五次之多欲害之而後快要置達摩於死地

由於達摩祖師度化期城太守﹁楊衒之﹂又付法給二祖﹁慧可﹂

流支三藏等第六度下毒藥達摩祖師認為化緣已畢付法得人所以不再

留軀殼於人世便端然而圓寂

達摩祖師葬熊耳山起塔於定林寺

達摩祖師逝後三年

魏朝宋雲出使西域回程竟遇祖師於蔥嶺達摩手攜一鞋翩翩而行

宋雲問：﹁師何往？﹂

達摩答：﹁西天去！﹂

宋雲說其事門人開棺是空棺棺內只留一鞋

︵遺履由少林寺供奉︶

由達摩祖師的東來中土祖師的一生實在是不吉不幸

梁武帝唾棄祖師

在北魏受盡流言困擾

佛教頭頭百般圍剿加害欲置之死地而方休

我想起達摩祖師六度受毒藥之害內心亦戚戚然面壁九年亦不能避之

天地何其不幸人心何其不仁！

悲哉！達摩！心是吉的外是凶的

論「達摩祖師的一生」

一、寫信遙灌頂皈依：

欲皈依的弟子，祗要在農曆初一或十五日的清晨七時，面向

東方（太陽昇起之方向）。

唸四皈依咒：

「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。

蓮生活佛指引。皈依真佛。」（三稱三拜）

而後將自己的姓名、住址和年齡，及附上隨意供佛費，寄到

蓮生活佛聯絡處，代為辦理皈依事宜，聯絡處收到皈依信後，

將會寄給皈依證書及根本上師法相。

二、在真佛宗各地區的同修會、分、堂、雷藏寺等地

皈依或由在各地代師弘法的真佛宗金剛上師代師

灌頂並辦理皈依手續，及代發皈依證書。

三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。

四、皈依隨喜供養請寄蓮生活佛盧勝彥聯絡處︰

17102 NE 40th CT., REDMOND, WA 98052, U.S.A

電話︰（425)885-7573 傳真︰（425)883-2173

要皈依蓮生聖尊，取得「真佛宗」的傳承方式：全球圖書館、監獄贈書專案

主旨推廣蓮生活佛盧勝彥文集至各地的圖書館、監獄，讓更多人能夠接觸到提昇心

靈的好書。

說明1.蓮生活佛於其第一百五十五冊創作《月光流域》及第一百七十七冊《見神見鬼記》

中，對圖書館贈書活動，作了特別的肯定，文中善光佛對於參與贈書的人特別讚

許；並揭示了以下偈語：

善光甘霖大霈。廣弘最大教化。道德精誠所感。悉地自然現前。

可見贈書是快速行善的最佳法門；而以蓮生活佛的書分送各地圖書館，更是結廣大

的善緣，悉地自然現前的勝事！

2.贈送圖書館淨化人心的善書，可有“一書一功，百書百功”的效果，

其主因如下——

（1）圖書館贈書，比隨意的散發更有持續性的效果。

（2）圖書館贈書可讓更多人借閱，影響所及範圍更廣。

（3）圖書館贈書由館方人力管理，書籍可受到較好的照顧。

（4）真佛弟子善行，助師弘法兼行善。

（5）與文化界互動。

辦法1.只要新台幣五千元整，即可認捐五十本文集至一家圖書館或監獄。

（本專案亦歡迎小額捐款及隨喜贈書。）

2.主辦單位將先連絡各認捐圖書館，詢問是否願意接受此套藏書並予妥善陳列、保

管；如蒙回覆，便寄出供大眾借閱；以免造成資源浪費。並請館方收到書後，於回

條單上蓋章傳回，以便確認。

3.大燈文化網站將陸續公告本專案進度及所認捐之書已送至何處，每一位認捐者則將

收到贈書收據及感謝函。

4.所有參加贈書活動者，名單將呈送真佛密苑加持，並為其報名彩虹山莊護摩法會，

若有特殊迴向、祈願，請於空白處註明清楚。

□我要參加圖書館贈書活動

贈書： 本（隨喜認捐贈書每本新台幣NT$100元） 總金額：新台幣NT$ 元

我要助印：□人生最大的一件事 □臨終關懷—黃金八小時VCD

□臨終關懷—黃金八小時（精華版） □2006年福慧農民曆

□財源滾滾生意經 □開啟聖境的原力—高王觀世音真經 □當下集 □其他

助印： 本 □取書 本 □不取書

總金額： 元

（30本以上每本30元。海內外運費另計，台灣地區100本以內，貨運每箱$100；海外地區請另行傳真或來電確認運費。）

▓ 助印人：

▓ 聯絡電話： 最佳聯絡時間：□早上 □下午 □傍晚 時

▓ 送貨地址：□□□

（台灣地區請勿填寫郵政信箱，請填寫白天可收件地址，方便貨運公司送達，若有增加往返運費，由請購者自行負擔，謝謝！）

▓ 統一發票：□三聯式（發票抬頭）： 統一編號：

□二聯式（個人）：

▓ 發票地址╱□同送貨地址，或

▓ 助印方式：□信用卡

□郵政劃撥

（台灣地區請自行劃撥，並請註明姓名、電話、地址與劃撥郵局收據傳真至大燈文化確認，謝謝！）

▓ 信用卡別：□VISA □MASTER □JCB □聯合信用卡 □美國運通卡

▓ 信用卡卡號： - - -

▓ 信用卡簽名處末三碼︰ ▓ 發卡銀行：

▓ 信用卡有效期限： 年 月止 ▓ 身分證字號：

▓ 持卡人簽名： ▓ 訂購日期： 年 月 日

▓ 授權碼： （由大燈工作人員填寫）

▓ 劃撥戶名：大燈文化事業股份有限公司 ▓ 帳號：19475615

▓ 迴向：

★若不需取書∕VCD，可委託大燈文化於書畫展等各種對外活動中代為分發贈送。

★所有助印者名單，將定期呈送真佛密苑，祈請根本上師蓮生聖尊放光加被，若有

特殊迴向，請註明清楚，謝謝！

大燈文化傳真：(03)3521165 海外地區：+886-3-3521165

劃撥/信用卡傳真單

～感恩　蓮生活佛盧勝彥　傳法加持～

「認識臨終關懷」－助印流通

「往生」一直是中國人禁忌談論的話題，但生死無常，沒有人可以保證生命的

長度，所以，面對死亡提早為臨終做準備，絕對是現代人所應該學習的課題。為

了能讓社會大眾對於臨終關懷有更深一層的認識，大燈文化特別企劃了《臨終關

懷—黃金八小時》精華版一書，同時推出結緣版VCD，內容收錄DVD中的精采內

容，歡迎踴躍助印流通，廣善緣。

內容節錄自《臨終關懷—黃金八小時》，書中除了介紹臨

終關懷應有的認識、Q&A問答以及殊勝的中陰聞教得度法

外，亦為讀者揭露了圓滿的臨終實例，希望藉由此書的傳

達，給大家新的思惟、新的視野——讓生死兩無憾！

此本書是摘錄自蓮生活佛第163冊文集《度過生死的大海》中的精華版濃

縮書。蓮生活佛以自己親身的經驗，明白教導世人，在中陰境界如何認證佛菩

薩的明光，如何破除幻象，如何唸佛，如何引導臨終者放下一切、不要執著，

如何為往生者助唸…等，希望大家能夠明白，要行善、要修行，才會有往生西

方的資糧。

這樣一本無上珍貴的至要寶書，不但是家家必備，人人必讀，對於沒有這

方面知識的人，我們更應該把這本書送給他；讓他知道人生無常，還有什麼比

解脫生死更重要的事呢？

《人生最大的一件事》

《精華版內容》

《VCD內容簡介》

◆ 臨終遭遇的現象及釋蓮海金剛上師訪談。

◆ 臨終引領開示—釋蓮悅金剛上師親身示範。

◆ 臨終修法儀軌—釋蓮花慧君上師帶領修持。

歡迎贊助流通，廣結善緣

•贊助30片或30本以上，每片／本NT$30，運費另計。

•贊助者可分送親友、同事或交由大燈文化代為發送，做為書畫展活動的抽獎贈品。

■助印方式：

一、郵政劃撥(台灣地區適用)：

劃撥戶名：大燈文化事業股份有限公司 帳號：19475615

二、信用卡傳真：

請填寫書後所附之信用卡助印單，並將助印單影印或裁剪下，來傳真回大燈文化(03)3521165

確認，謝謝！

盧勝彥文集現貨供應目錄 2006/4/1

編號　　書 　　　　 名 　　　　　　定價（NTD）　數量（本）#016 　　靈機神算漫談（上冊）　　　　　　　　　　　　220元

#019 　　靈與我之間　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#020 　　靈機神算漫談（下冊）　　　　　　　　　　　　220元

#021 　　靈魂的超覺　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#022 　　啟靈學　　　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#042 　　靈仙飛虹法（精裝）　 　　　　　　　　　 700元

#044 　　伏魔平妖傳　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#045 　　坐禪通明法　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#049 　　靈仙金剛大法　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#051 　　無上密與大手印　　　　　　　　　　　　　　　220元

#052 　　小小禪味 　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#053 　　佛與魔之間　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#054 　　密宗羯摩法　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#055 　　大手印指歸　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#056 　　密教大圓滿　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#057 　　道法傳奇錄　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#060 　　湖濱別有天　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#062 　　道的不可思議　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#063 　　真佛祕中祕　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#066 　　圓頂的神思　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#068 　　密藏奇中奇　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#075 　　真佛法中法　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#076 　　幽靈湖之夜　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#077 　　先天符筆（精裝） 　　　　　　　　　　　　　700元

#080 　　佛王之王　　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#081 真佛儀軌經 220元

#095 　 盧勝彥的金句　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#102 　　甘露法味　　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#107 　　粒粒珍珠　　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#108 　　彩虹山莊大傳奇　　　　　　　　　　　　　　　220元

#109 　　盧勝彥的哲思　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#114 　　密教的法術　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#120 　佛王新境界　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#122 　　密教奧義書　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#123 　　流星與紅楓　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#124 　　背後的明王　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#125 　　不可思議的靈異　　　　　　　　　　　　　　　220元

#127 　　靈異的真面目　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#129 　　走入最隱祕的陰陽界　　　　　　　　　　　　　220元

#131 　　超度的怪談　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#132 　　飛越鬼神界　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#133 　　天南地北去無痕　　　　　　　　　　　　　　　220元

編號　　書 　　　　 名 　　　　　　定價（NTD）　數量（本）#134 　　非常好看　　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#135 　　揭開大輪迴　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#136 　　隱士的神力　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#137 　　虛空中的穿梭　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#138 超現象的飄浮　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#139 　　諸神的眼睛　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#140 　　神祕的幻象　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#141 　　南太平洋的憧憬　　　　　　　　　　　　　　　220元

#142 　　夜深人靜時　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#143 　　人生的空海　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#144 　　尋找另一片天空　　　　　　　　　　　　　　　220元

#145 　　當下的清涼心　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#146 　　虛空中的孤鳥　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#147 　　不要把心弄丟了　　　　　　　　　　　　　　　220元

#148 　　咒的魔力　　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#149 　　水中月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#150 　　神鬼大驚奇　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#151 　　獨居小語　　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#152 　　當下的明燈　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#153 　　讓陽光照進來　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#154 　　智慧的光環　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#155 　　月光流域　　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#156 　　清風小語　　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#157 　　另一類的漫遊　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#158 　　孤燈下的思維　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#159 　　那老爹的心事　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#160 　　葉子湖之夢　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#161 　　清涼的一念　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#162 　　異鄉的漂泊　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#163 　　度過生死的大海　　　　　　　　　　　　　　　220元

#164 　　一日一小語　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#165 　　小詩篇篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#166 　　神行記　　　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#167 　　靜聽心中的絮語　　　　　　　　　　　　　　　220元

#168 　　孤獨的傾訴　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#169 　　忘憂國的神行　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#170 　　回首西城煙雨　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#171 　　玻璃缸裏的金魚　　　　　　　　　　　　　　　220元

#172 　　隨風的腳步走　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#173 　　一夢一世界　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#174 　　一道彩虹　　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#175 　　天涯一遊僧　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

盧勝彥文集現貨供應目錄 2006/4/1

1.香港澳門地區請向香港雷藏寺洽詢

香港九龍新浦崗五芳街10號新寶中心31字樓

31/F.,New Treasure Centre, No 10, Ng Fong Street,

San Po Kong, Kowloon Hong Kong

TEL:（852）2388-8987 FAX:（852）2783-0661

2.美國地區請向紐約金剛雷藏寺洽詢 True Buddha Diamond Temple at New York 33-32

148 Street. Flushing, NY 11355 USA.

TEL:（212）732-5264 FAX:（212）732-8478

•美國地區新的讀者俱樂部開始招募，有VIP特價優惠，新書自動寄到指定地址。

3.星馬、汶萊地區請向大燈文化-馬來西亞加盟公司洽詢

35-1, Plaza Danau 2,

Jalan 109F, Taman Danau Desa,

58100 Kuala Lumpur.

TEL:603-79813887 FAX:603-79816620

E-mail:dadenmsia@signature518.com

4.請上大燈網站http://www.e-daden.com，查詢新書出版消息

直接下載填寫信用卡訂購單，並傳真大燈文化訂購；

或是可在大燈網路書局，透過網路訂購：

http://www.e-daden.com/products （將直接連結至博客來網路書店下單）。

•台灣地區可於全台7-11便利商店付款取書。世界各國以TNT到府快遞。

（使用您的信用卡訂書，以台幣付款，您的銀行會以當地貨幣結算）

5.台灣地區劃撥購買-帳號:19475615 戶名:大燈文化事業股份有限公司

近期新書每本220元，包含台灣地區運費，10本以上95折。

ATM轉帳銀行代號︰803 （聯邦銀行南崁分行） 帳號︰016-100020590

詳情請於週一至週五 8:30AM～6:00PM 電話:（03）3526847

E-mail:webmaster@e-daden.com 傳真:（03）3521165

•種子書店購買:請讓您住家或工作附近種子書店的老闆店員認識您，留下連絡電話。

如何買到蓮生活佛盧勝彥的著作 2006/2/1

編號　　書 　　　　 名 　　　　　　定價（NTD）　數量（本）#176 　　小雨繽紛集　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#177 　　見神見鬼記　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#178　　 登山觀浮雲　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#179　　 夢裡的花落　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#180 　 天邊的孤星　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#181 　 指引一條明路　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#182 　不可說之說　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#183 　走出紅塵　　　　　　　　　　　　　　　　　 220元

#184 　給你點上心燈　　　　　　　　　　　　　　　　220元

#185 神行悠悠 220元

D003 　　活得更精彩　　　　　　　　　　　　　　　　　220元

D004 　　臨終關懷黃金八小時（精裝）　　　　　　　　 450元

D005 　　新財源滾滾生意經　　　　　　　　　　　　　　199元

D006 　　密教大光華（精裝）　　　　　　　　　　　　　350元

D007 　　臨終關懷黃金八小時（平裝）　　　　　　　　　220元

D008 開啟聖境的原力-真佛經•高王經（精裝）　　　　　350元

S001 　　偕汝談心（一）-雷藏密語 350元

S002 　　偕汝談心（二）-雷藏密語 350元

S003 　　偕汝談心（三）-雷藏密語 350元

S004 　　偕汝談心（四）-雷藏密語 350元

S005 　　偕汝談心（五）-語語昇華 350元

S006 　　偕汝談心（六）-語語昇華 350元

S007 　　偕汝談心（七）-虹光大成就 350元

S008 　　偕汝談心（八）-虹光大成就 350元

S009 　　偕汝談心（九）-殊勝大法 400元

S010 　　偕汝談心（十）-殊勝大法 400元

S011 　　活佛之歌（一）-雷藏密語 400元

S012 　　活佛之歌（二）-雷藏密語 400元

S013 　　活佛之歌（三）-雷藏密語 400元

S014 　　活佛之歌（四）-語語昇華 400元

#069 　　大堪輿陽宅地靈闡微（新版） 350元

#078 　　大堪輿陽宅玄祕譚（新版） 350元

總 計　　　　萬　　　千　　　百　　　拾　　　元整　 共　　　本

盧勝彥文集現貨供應目錄 2006/4/1

盧勝彥文集哲思

給你點上心燈—重讀五燈會元

作者︰盧勝彥著

出版者︰大燈文化事業股份有限公司

地址︰桃園縣蘆竹鄉奉化路204號1樓

大燈文化—馬來西亞加盟公司︰

35-1, Plaza Danau 2,

Jalan 109F, Taman Danau Desa,

58100 Kuala Lumpur.

TEL:019-2815928 FAX:03-76208024

E-mail:dadenmsia@signature518.com

網址︰http://www.e-daden.com

電子郵件信箱︰webmaster@e-daden.com

郵政劃撥︰19475615

戶名︰大燈文化事業股份有限公司

視覺美術設計︰博旭視覺

印刷︰寶得利紙品業有限公司

初版一刷︰2006 年 2 月

定價︰新台幣220元（平裝）

電話︰03-3526847 （海外地區︰+886-3-3526847）

傳真︰03-3521165 （海外地區︰+886-3-3521165）

法律顧問︰黃清華律師、方鴻枝律師、陳幸娥律師

周慧芳律師、蘇衍維律師、吳東一律師

海外地區購書付款給大燈文化方式:1.銀行匯款：（請結匯成美金USD）

（1）BANK NAME：UNION BANK OF TAIWAN INTERNATIONAL BANKING DEPARTMENT

（2）ADDRESS: 109 MIN-SHENG E. ROAD SEC.3 P.O.BOX 112-828 TAIPEI, TAIWAN, R.O.C

（3）SWIFT NO: UBOTTWTP（4）ACCOUNT WITH BANK: UNION BANK OF TAIWAN

（5）OUR ACCOUNT NO:016770002476（6）COMPANY NAME: DADEN CULTURE CO., LTD

備註：請於匯款後，將匯款水單FAX至大燈，方便銀行與大燈之入帳作業。謝謝！

2.信用卡傳真︰（以新台幣付款，您的發卡銀行會自動計算折合多少當地貨幣）

（1）請剪下或影印大燈文化所出版文集書後的「信用卡傳真單」，填寫清楚並簽名，逕傳真至大燈文化。

（FAX:+886-3-3521165）

（2）請於台灣地區大燈文化辦公時間來電，確認傳真是否清晰，以完備刷卡流程。

（TEL：+886-3-3526847）

各位讀者若對本書有意見或建議時，請連絡上網路特設讀書會討論區

http://www.e-daden.com/forum

給你點上心燈；∕盧勝彥作，—初版.桃園

縣蘆竹鄉：大燈文化，2006〔民95〕 面；

公分.——（盧勝彥文集；第184冊.哲思；32)

　　

ISBN 986-7091-01-9

271.9 94024705

國家圖書館出版品預行編目資料

032