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王夫之《詩經稗疏》婚儀條目研究

招祥麒*

摘要

王夫之《詩經稗疏》二百二十九條目，或訓釋詞語，或考釋名物，內容廣泛，

而涉古代婚儀者兩條，一為《魏風．葛屨》之「宛然左辟」，另一為《豳風．東山》

之「親結其縭」。本文遍考群書，依類比較，分析王氏所見然否。其釋「宛然左辟」，

謂屬縫裳之制而無涉婚儀，此蹊徑別出而異乎前論者，於經解中可備為一說。而所

論「親結其縭」，以夫親脫婦縭為釋，意雖新警，然先秦典籍，「結」無「脫」義，

是知其說未得其實，流於臆想；至若「縭」之為物，舊有「褘、帨」及「香纓、纓

帶」兩說，王氏折中有當，謂以絲結者皆名為縭，于冠、于帨、于履皆然，結縭者，

即結帨上之絲帶也，後儒馬瑞辰、陳喬樅、王先謙等，舉證甚詳，可資憑信，而王

氏導夫先路矣。

關鍵詞

詩經稗疏宛然左辟親結其縭

王夫之（1619-1692）之著述，籠圈經史百家詩詞文賦，據《船山遺書．書目》、

《清泉縣志．藝文書目》、《衡陽縣志．藝文書目》、《船山公年譜．書目》及有關文

獻記載，約一百餘種，逾四百卷，雖經散佚，尚存七十二種（一百餘種版本），計四

百餘卷，近五百萬字。其屬「詩經學」者，有《詩經稗疏》、《詩經考異》、《詩經

韻辨》、《詩廣傳》、《夕堂永日緒論．內編》、《詩繹》等。《詩經稗疏》舉列《詩

經》《風》、《雅》、《頌》諸篇共二百二十九條目，或訓釋詞語，或考釋名物，

* 香港能仁專上學院中文系客座教授、陳樹渠紀念中學校長


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內容涉及草木、鳥獸、蟲魚、服飾、器皿、車馬、天文、地理、田制、兵制、宗法、

祭祀、婚儀等。

《詩經稗疏》有關婚儀者兩條，一為《魏風．葛屨》之「宛然左辟」，另一為

《豳風．東山》之「親結其縭」。分論如下：

（一）宛然左辟

《詩經稗疏》云：

辟，舊讀如避。毛《傳》曰：《昏禮》，「婦入（至）門，夫揖而入，不

敢當尊，宛然而左辟。」今按《昏禮》：「婦至，主人揖婦以入，及寢門，揖

入。」無婦辟之文。且升自西階而左辟，則嫌于相背。故禮有卻避而無背避。

況男子尚左，婦人尚右，左避非禮也。朱子有見于此，故不以為新婦避夫，

而猶牽于讓避之文，雜引賓主相見之儀以證之，殊為不倫。

今按：辟與襞通，音必亦切，言裳之縫（去聲讀）襞也。《雜記》：「練

冠，條屬右縫。」鄭《注》曰：「右辟而縫之。」凡凶服冠裳，襞積左揜右，

吉服冠裳，襞積右揜左。右揜左者，其襞在左，此言縫裳之制也。「宛然」

者，襞積分明，楚楚然也。「宛然左辟」，言其縫之之工。而「好人服之」，

襞積宛然可觀，以終上文縫裳之事。1

「宛然左辟」出自《詩經．魏風．葛屨》：

糾糾葛屨，可以履霜，摻摻女手，可以縫裳，要之襋之，好人服之。好

人提提，宛然左辟，佩其象揥，維是褊心，是以為刺。2

王先謙（1842-1917）《詩三家義集疏》云：「三家作『宛如左僻』。」3 又云：「《說

文》：『僻，辟也。』引此詩，蓋出三家。『宛如』即『宛然』也，『僻』即『辟』也。」4「宛然左辟」，歷來眾說紛紜，稍加整理，得十一說：

1 王夫之撰，船山全書編輯委員會編：《詩經稗疏》（長沙：岳麓書社，1988 年），第 3 冊，頁 82-83。

2 李學勤主編：《十三經注疏．毛詩正義》（北京：北京大學出版社，1999 年），上冊，頁 361-363。

3 王先謙撰，吳格點校：《詩三家義集疏》（北京：中華書局，1987 年），頁 400。

4 同上。

《能仁學報》第十五期

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（一）新婦知禮合儀，避讓於左，反襯其夫失禮

毛萇（生卒年不詳）《傳》曰：「宛，辟（避）貌。婦至門，夫揖而入，不敢

當尊，宛然而左辟。」5 鄭玄（127-200）《箋》云：「婦新至，愼於威儀如是。」6 蘇

轍（1037-1101）《詩集傳》云：「宛，辟貌也。讓而辟者，必左，不敢當尊也。女

子始嫁，而治其威儀，其修如此，而可以賤事使之歟？」7 是三家皆指女子出嫁至

夫家，其夫揖而請入，禮不當尊，慎於威儀，乃居左而避，此知禮而行禮也；「左

辟」，即「左避」，乃屬婚禮禮儀之一。後儒從其說者，有李如圭（宋人，生卒年

不詳）8、魏了翁（1178-1237）9、林岊（宋人，生卒年不詳）10、嚴粲（宋人，生卒

年不詳）11、胡一桂（1247-?）12、李公凱（元人，生卒年不詳）13、劉瑾（元人，

生卒年不詳）14、朱公遷（元人，生卒年不詳）15、梁寅（1303-1389）16、陸化熙（明

人，生卒年不詳）17、朱鶴齡（1606-1683）18、段玉裁（1735-1815）19、郝懿行（1757-1865）20、陳啟源21、范家相（1754 年進士，生卒年不詳）22、顧鎮（1720-1792）23、陳奐

（1786-1863）24、竹添光鴻（1842-1917）25、馬其昶（1855-1930）26、吳闓生（1877-1950）

5 李學勤主編：《十三經注疏．毛詩正義》，上冊，頁 363。

6 同上。

7 蘇轍：《詩集傳》，《續修四庫全書》第 56 冊（上海：上海古籍出版社，1995 年），卷 5，頁 10。

8 李如圭：《儀禮集釋》，《景印文淵閣四庫全書》第 103 冊（臺北：臺灣商務印書館，1983 年），卷

2，頁 16。

9 魏了翁：《儀禮要義》，《四庫全書》第 104 冊，卷 5，頁 7。

10 林岊：《毛詩講義》，《四庫全書》第 74 冊，卷 3，頁 19。

11 嚴粲：《詩緝》，《四庫全書》第 75 冊，卷 10，頁 3。

12 胡一桂：《詩集傳附錄纂疏》，《續修四庫全書》第 57 冊，卷 5，頁 8。

13 李公凱：《直音傍訓毛詩句解》，《續修四庫全書》第 57 冊，卷 5，頁 17。

14 劉瑾：《詩傳通釋》，《四庫全書》第 76 冊，卷 5，頁 23。

15 朱公遷：《詩經疏義會通》，《四庫全書》第 77 冊，卷 5，頁 21。

16 梁寅：《詩演義》，《四庫全書》第 77 冊，卷 5，頁 13。

17 陸化熙：《詩通》，《續修四庫全書》第 61 冊，卷 1，頁 53。

18 朱鶴齡：《詩經通義》，《四庫全書》第 85 冊，卷 4，頁 1。

19 段玉裁：《毛詩故訓傳定本》，《續修四庫全書》第 64 冊，卷 9，頁 1。

20 郝懿行：《詩問》，《續修四庫全書》第 65 冊，〈國風卷下〉頁 29。

21 陳啟源：《毛詩稽古編》，《四庫全書》第 85 冊，卷 6，頁 11。

22 范家相：《詩瀋》，《四庫全書》第 88 冊，卷 8，頁 7。

23 顧鎮：《虞東學詩》，《四庫全書》第 89 冊，卷 4，頁 21。

24 陳奐：《詩毛氏傳疏》（北京：北京市中國書店，1984 年），卷 9，頁 3。

25 竹添光鴻：《毛詩會箋》（臺北：大通書局，1975 年），頁 625。

26 馬其昶：《詩毛氏學》，《續修四庫全書》第 74 冊，卷 9，頁 2。


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27、吳步江（1896-?）28、王禮卿（1908-1997）29、傅隸樸30、張啟成31、侯玲32、牛

福林33等。

（二）大人（家主）或主母形貌安詳/柔順/輕盈，謙遜左避，其心卻褊迫

孔穎達（574-648）《毛詩正義》云：「《士昏禮》云：『婦至，主人揖婦以入。

及寢門，揖入。是婦至門，夫揖而入也。』此好人不敢當夫之尊，故宛然而左，還

辟之，不敢當主，故就客位。」34 孔氏以「宛然左辟」之讓而避貌，非形容新婦，

而是形容丈夫，朱熹（1130-1200）則以其為「大人」35，其人安舒提提，又能遜讓

左避，若無可刺，但以其心褊迫，故刺之矣。後儒有謂左避者，為縫裳女之「主母」、

「君夫人」，統歸此類。持此說者，有曹學佺（1574-1647）36、顧夢麟（1585-1653）37、姚際恆（1647-1715?）38、劉始興（清人，生卒年不詳）39、余冠英（1906-1955）40、張允中（1908-?）41、裴普賢（1921-2017）42、聶石樵（1927-2018）43、褚斌杰

（1933-2006）44、吳宏一45、王延海46、關殊鈔47、朱守亮（1925-?）48、何明49、李

27 吳闓生：《詩義會通》（北京：中國書店，2009 年），卷 1，頁 44。

28 吳步江：《詩經義韻臆解》（臺北：黃冠南；臺灣學生書局代售，1982 年），頁 210。

29 王禮卿：《四家詩恉會歸》（臺中：青蓮出版社，1995 年），頁 766。

30 傅隸樸：《詩經毛傳譯解》（臺北：臺灣商務印書館，1985 年），頁 376。

31 張啟成：〈《魏風．葛屨》本義述評〉，《貴州文史叢刊》1988 年 2 期，頁 136。

32 侯玲：〈《魏風．葛屨》新解〉，《科技信息（學術研究）》2008 年 10 期，頁 120。

33 牛福林：〈「摻摻女手，可以縫裳」──《葛屨》臆說〉，《周口師專學報》第 14 卷第 4 期（1997

年 12 月），頁 20。。

34 李學勤主編：《十三經注疏．毛詩正義》，上冊，頁 363。

35 朱熹：《詩集傳》（北京：中華書局，1958 年），頁 63。

36 曹學佺：《詩經剖疑》，《續修四庫全書》第 60 冊，卷 8，頁 9。

37 顧夢麟：《詩經說約》，《續修四庫全書》第 60 冊，卷 7，頁 27。

38 姚際恆：《詩經通論》，《續修四庫全書》第 62 冊，卷 6，頁 12。

39 劉始興：《詩益》，《續修四庫全書》第 63 冊，卷 2，頁 29-30。

40 余冠英：《詩經譯注》（北京：人民文學出版社，1956 年），頁 104。

41 張允中：《白話註解詩經》（臺北：臺灣商務印書館，1971 年），頁 109。

42 裴普賢：《詩經評註讀本》（臺北：三民書局，1982 年），頁 383-385。

43 聶石樵主編，雒三桂、李山注釋：《詩經新注》（山東：齊魯書社，2000 年），頁 206。

44 褚斌杰：《詩經全注》（北京：人民文學出版社，1999 年），頁 112。

45 吳宏一：《白話詩經二》（臺北：聯經出版社，1993 年），頁 334。

46 王延海：《詩經今注今譯》（石家莊：河北人民出版社，2000 年），頁 233。

47 關殊鈔：《詩經會解》（香港：治業有限公司，1990 年），頁 264。

48 朱守亮：《詩經評釋》（臺北：臺灣學生書店，1984 年），頁 300。

49 何明：《詩經今譯（上）》（北京：西苑出版社，2001 年），頁 76。


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明陽50、趙曉蘭51、羅文忠52、清如許53、王潔54、陳振寰55、金啟華56、李家聲57、樊

樹雲58、呂恢文59、朱瑞珠60、趙禎錕61、武振玉62、杜若明63、祝敏徹64、趙浚65、劉

成德66、張文軒67、侯蘭生68、郭芹納69、東方橋70、陸永品71、元江72等。

（三）主賓相見，主人揖讓之禮

有謂「宛然左辟」非初婚之禮，朱謀㙔（1564-1624）《詩故》云：

左辟者，主賓相見。主人就東階以辟尊，是揖讓之事，非婦初昏之禮也。73

朱氏以「宛然左辟」為主賓相見揖讓而非初婚之禮，王夫之非之，謂朱氏「有見于

此，故不以為新婦避夫，而猶牽于讓避之文，雜引賓主相見之儀以證之，殊為不倫」。74

50 李明陽：《詩經》（合肥：黃山書社，2002 年），頁 54。

51 趙曉蘭：《詩經的生活藝術》（成都：四川人民出版社，1995 年），頁 205。

52 羅文忠：《詩經釋證》（西安：陝西人民出版社，1995 年），頁 123。

53 清如許、王潔：《詩經》（太原：山西出版社，2003 年），頁 132。

54 同上。

55 陳振寰：《詩經》（桂林：漓江出版社，2003 年），頁 131。

56 金啟華：《詩經全譯》（江蘇：江蘇古籍出版社，1984 年），頁 228。

57 李家聲：《詩經全譯全評》（北京：華文出版社，2002 年），頁 178。

58 樊樹雲：《詩經全譯注》（哈爾濱：黑龍江人民出版社，1986 年），頁 151。

59 呂恢文：《詩經國風新譯》（北京：人員文學出版社，1987 年），頁 164。

60 朱瑞珠、趙禎錕：《詩經菁華》（上海：上海教育出版社，2001 年），頁 141。

61 同上。

62 武振玉：《詩經對解》（長春：吉林文史出版社，2003 年），頁 94。

63 杜若明：《詩經》（北京：華夏出版社，1998 年），頁 163。

64 祝敏徹、趙浚、劉成德、張文軒、侯蘭生、郭芹納：《詩經譯注》（蘭州：甘肅人民出版社，1984

年），頁 214。

65 同上。

66 同上。

67 同上。

68 同上。

69 同上。

70 東方橋：《談詩經的方法學》（臺北：玄同文化事業有限公司，2005 年），頁 243。

71 見周嘯天主編：《詩經楚辭鑒賞辭典》（成都：四川辭書出版社，1990 年），頁 270。

72 元江：《風類詩新解》（長沙：湖南人民出版社，2006 年），頁 242。

73 朱謀㙔：《詩故》，《四庫全書》第 79 冊，卷 4，頁 1。

74 王夫之：《詩經稗疏》，頁 82。


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（四）人君容止邪辟

有謂「左辟」，即「邪辟」，形容人君好容飾，貌似安舒，實則邪辟為容。何

楷（1625 年進士，生卒年不詳）《詩經世本古義》云：

「宛然」者，蓋深自藏匿之意。「左辟」，當依《説文》作「左僻」。僻

之為義，從旁牽也。黄公紹云：「手足便右，以左為僻，故凡幽猥皆曰僻左。」75

馬瑞辰（1782-1853）《毛詩傳箋通釋》云：

按《說文》：「僻，辟也。」引《詩》「宛如左僻」。「如」，猶「然」也；

「僻」，即「辟」也。「辟」，當讀如「便辟」之「辟」。……左辟，即邪辟也。

此亦當指人君盤辟為容。76

持此說者，亦有雒江生77、劉精盛78等。

（五）縫裳之工，襞積分明

王夫之撰著《詩經稗疏》之時，於何楷《詩經世本古義》，或未之見；至二書

出版孰先孰後，亦難論定。其釋「宛然左辟」，不從男女婚儀、主賓之禮舊解，謂

「辟」與「襞」通，指「裳之縫襞也」，「吉服冠裳，襞積右揜左。右揜左者，其

襞在左，此言縫裳之制也」。「宛然左辟」，言其縫之之工，襞積分明，楚楚然可

觀也。夫之之論，蹊徑別出，盤空硬造，於經解中可備為一說。周悅讓（1847 年進

士，生卒年不詳）承夫之之意而有所發揮，其《倦游庵槧記．經隱．毛詩》「宛然

左辟」條曰：

按：《禮．玉藻》「朱裏終辟」注：「辟讀如裨冕之裨，謂以繒綵飾其側。」

「縞冠素紕」注：「紕，緣邊也。」《儀禮．既夕禮》「縓綼」注：「飾衣領袂

曰純，裳邊側曰綼。」云云。本經「辟」，宜即『終辟』之『辟』，與裨、紕、

綼並通，謂裳緣也。古人衣衽右鄉，以左掩右。其裳衽蓋左鄉，以右掩左。

75 何楷：《詩經世本古義》，《四庫全書》第 81 冊，卷 20，頁 63。

76 馬瑞辰：《毛詩傳箋通釋》，《續修四庫全書》第 68 冊，卷 10，頁 2-3。

77 雒江生：《詩經通詁》（西安：三秦出版社，1998 年），頁 267。

78 劉精盛：《詩經通釋》（長沙：湖南大學出版社，2007 年），頁 93。


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『左辟』，即左畔之被掩於內者，可無庸緣飾，而唯緣其右畔之鄉左而以掩

乎左者，此詩所以詠也。又或古裳本左右皆辟，而儉者但辟其左，即此亦可

見其褊矣。79

嗣後無人繼響矣。

（六）主母神氣不可一世

有謂「辟」通作「擘」。郭沫若（1892-1978）《中國古代社會研究》釋「宛然

左辟」云：「疑是左手的巨擘，意思是說宛然是天下第一人的神氣。」80 張家英、

經芳〈《魏風．葛屨》五解〉云：

「辟」是否可與「擘」通假呢？《詩．邶風．柏舟》「寤辟有摽」句，

陸德明《經典釋文．毛詩音義上》：「本又作『擘』，避亦反，拊心也。」《禮

記．喪服大記》：「絞一幅為三，不辟紟」，《孔疏》：「不辟者，辟，擘也；……

古字假借，讀『辟』為『擘』也。」81

補充郭說，頗為有得。

（七）婢僕委曲順從，有禮避讓路左

有謂婢僕委曲順從，有禮避讓路左。陳子展（1898-1900）譯「好人提提，宛然

左辟」云：「好人厚衣安安詳詳地走，大家有禮貌的向左讓路。」82 並引鍾惺

（1574-1625）云：「褊心之人作此情態，更自可厭。」83 持此說者，有潘慎84、楊

任之85、伍心鎮86、魯洪生87、沈澤宜88、袁梅89等。

79 周悅讓著，任迪善、張雪菴校點，劉方復校：《倦游庵槧記》（濟南：齊魯書社，1996 年），頁 122。

引文標點參劉毓慶、賈培俊、張儒：《詩經百家別解考（國風）》（太原：山西古籍出版社，2002

年），頁 988。

80 郭沫若：《中國古代社會研究》（北京：人民出版社，1964 年），頁 135-136。

81 張家英、經芳：〈《魏風．葛屨》五解〉，《哈爾濱師專學報》2000 年第 2 期，頁 76。

82 陳子展：《詩經直解》（上海：復旦大學出版社，1983 年），頁 319。

83 同上。

84 潘慎校注：《詩經》（北京：新華出版社，2003 年），頁 114。

85 楊任之：《詩經今譯今注》（天津：天津古籍出版社，1986 年），頁 144-145。

86 伍心鎮、魯洪生：《詩經析釋（上冊）》（瀋陽：春風文藝出版社，1986 年），頁 216。

87 同上。

88 沈澤宜：《詩經新解》（上海：學林出版社，2000 年），頁 156。


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（八）夫人/主母驕矜無禮，故作嬌態，屈身/轉身閃躲

有謂「宛然左辟」，乃形容「夫人/主母」試衣時，驕矜無禮、漫不經心閃身左

避之狀，聞一多（1899-1946）《風詩類鈔》釋「好人提提，宛然左辟」謂「好人提

提」即「好人睼睼」，並云：

好人乃瞋目視我，宛然回身，避我而去。睼即瞋字。宛然，屈身躲閃貌。

左避猶回避。90

持此說者，亦有：程俊英（1901-1993）91、曹音92、劉松來93、劉運興94、劉道英95、

黃素芬96、鄧荃97、趙浩如98、劉逸生99、許仁圖100、袁愈荌101、唐莫堯102、韓崢嶸103、

周蒙104、馮宇105、陳節106、常萬里107、侯長生108、陳曉清109、陳淑玲110、鄭建偉111、

盛廣智112、艾群113、吳兆基114、楊合鳴115、李中華116、王宗石117等。

89 袁梅：《詩經譯注（國風部分）》（山東：齊魯書社，1980 年），頁 290。

90 聞一多：《風詩類鈔乙》，《聞一多全集》第 4 冊（武漢：湖北人民出版社，1993 年），頁 522-523。

91 程俊英：《詩經譯註》（上海：上海古籍出版社，1995 年），頁 278。

92 曹音：《詩經釋疑》（上海：上海三聯書店，2011 年），頁 69。

93 劉松來：《詩經三百首詳註》（南昌：百花文藝出版社，2001 年），頁 121。

94 劉運興：《詩義知新》（濟南：山東教育出版社，1998 年），頁 128-129。

95 劉道英：《詩經全譯》（西寧：青海人民出版社，2002 年），頁 64。

96 黃素芬：《詩經賞析》（南寧：廣西教育出版社，1987 年），頁 90。

97 鄧荃：《詩經國風譯注》（北京：寶文堂書店，1986 年），頁 316。

98 趙浩如：《詩經選譯》（上海：上海古籍出版社，1980 年），頁 69。

99 劉逸生：《詩經選》，頁 120。

100 許仁圖：《詩經選》（臺北：河洛圖書出版社，1975 年），頁 67。

101 袁愈荌譯詩，唐莫堯註釋：《詩經全譯》（貴陽：貴州人民出版社，1981 年），頁 132。

102 同上。

103 韓崢嶸：《詩經譯注》（長春：吉林文史出版社，1995 年），頁 127。

104 周蒙、馮宇：《詩經精華譯釋》（臺北：天工書局，1996 年），頁 291。

105 同上。

106 陳節：《詩經》（廣州：花城出版社，2002 年），頁 135。

107 常萬里：《詩經》（中國華僑出版社，2003 年），頁 207。

108 侯長生：《詩經》（西安：未來出版社，2003 年），頁 127。

109 陳曉清、陳淑玲：《詩經》（廣州：廣州出版社，2001 年），頁 104。

110 同上。

111 鄭建偉：《詩經》（烏魯木齊：新疆人民出版社，2002 年），頁 125。

112 盛廣智、艾群：《詩經》（長春：吉林文史出版社，2006 年），頁 86。

113 同上。

114 吳兆基：《詩經》（北京：長城出版社，2002 年），頁 169。

115 楊合鳴、李中華：《詩經主題辨析（上）》（南寧：廣西教育出版社，1989 年），頁 314。


112

（九）大人或主母因足跛而行動搖擺

有謂「宛然」，彎曲貌，「辟」，借為「躄」，足跛也。「宛然左辟」，乃形

容縫裳女之「主公」或「主母」，高亨（1900-1986）《詩經今注》譯云：「這個好人

左腳彎曲而跛。」118 持此說者，亦有黃典誠（1914-1994）119、張孟麟120、莊穆121等。

（十）主母表現柔順而過於恭敬

有謂「宛然」，即「婉然」，柔順貌，「左辟」，過於恭敬也，形容「主母」，

持此說者，有屈萬里（1907-1979）122。

（十一）情人轉身向左邊避開，或想象與情郎愛撫

有謂「宛然左辟」者，為縫裳女之夫君或情人，縫裳女為其試衣，彼轉身而左

避，此純然為試衣時之狀貌，並無諷刺之意。持此說者，有羅克123。更有馳騁想象，

謂《葛屨》為愛情詩，指「宛然左辟」，乃貴族女子「看見愛人轉身向左把路讓」124，甚或解為「新娘或即將成為新娘的女子想像她的丈夫或情郎來和自己溫存情愛

的一種幻覺」125。

綜言之，「宛然左辟」之主角謂誰？「宛然」何解？「左」、「辟」何義？玆

合眾家所論，而成下表：

116 同上。

117 王宗石：《詩經分類詮釋》（長沙：湖南教育出版社，1993 年），頁 206。

118 高亨：《詩經今注》（上海：上海古籍出版社，1980 年），頁 141-142。

119 黃典誠：《詩經通譯新詮》（上海：華東師範大學出版社，1992 年），頁 124。

120 張孟麟：《〈葛屨〉詩中的『辟』字小議》，《上饒師範學院學報》1983 年 4 期，頁 115。

121 莊穆：《詩經百首今譯》（呼和浩特：內蒙古人民出版社，1985 年），頁 121-122。

122 屈萬里：《詩經釋義》（臺北：中國文化大學出版部，1983 年），頁 139。

123 羅克：《詩經注譯》（北京：現代出版社，2001 年），頁 216-218。

124 陳珍珍：〈《魏風葛屨》新解〉，《中國地質大學學報（社會科學版）》第 4 卷第 1 期，2004 年 2 月，

頁 93。

125 倪祥保：〈《葛屨》是一首愛情詩〉，《蘇州大學學報（哲學社會科學版）》1997 年第 2 期，頁 78。


113

「宛然左辟」異說一覽表

誰宛然左辟

妾

新婦

僕（縫裳女）

君夫人（主母、美人）

大人（人君、主公）

主人

丈夫

情人

深自藏匿

委曲順從貌

楚楚然

遜避貌

婉娩柔順

屈曲

宛如（猶如）

疑是

向左

左邊

左方

西

邪

旋

左手

避（閃避、回避）

避路

僻（從旁牽也）

躄（足跛）

襞

通「裨」、「紕」、

「綼」，裳緣也

積（稠叠）

法

君

除

旋轉

擘

拊（愛撫）

學者立場不同，配對從心，歧義自多，古所謂「詩無達詁」，信焉。

（二）親結其縭

《詩經稗疏》云：

毛《傳》曰：「縭，婦人之褘也。母戒女施衿結帨。」《集傳》因之，則

是以縭為衿下垂之帨矣。芾亦謂之禕，正當衿下。按《爾雅》：「婦人之褘謂

之縭」，又曰：「縭，緌也。」郭璞曰：「即今之香纓。」然則褘與緌皆有縭

名，而此言「親結」者，言夫親結之。若母結帨，不當言親，按許愼説：「緌，

繋冠纓。」縭，緌也。緌亦纓也。此結縭者，即《昏禮》所云：「主人入，

親説（脫）婦纓」之纓也。女子十五許嫁，笄因著纓，明有繫，故既嫁而壻

親説焉。「説」而謂之「結」，古語多相反借用，猶「治」之言「亂」耳。又


114

許愼説：「縭，以絲介履。」凡以絲結者皆名為縭，于冠、于帨、于履皆然，

蓋以絲為之。126

「親結其縭」出自《詩經．豳風．東山》第四章，詩云：

我徂東山，慆慆不歸，我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠耀其羽。之

子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？127

毛《傳》云：「縭，婦人之褘也。母戒女施衿結帨。」128 鄭《箋》云：「女嫁，父母

既戒之，庶母又申之。」129 孔穎達《疏》云：

《釋器》云：「婦人之褘謂之縭。縭，緌也。」孫炎曰：「褘，帨巾也。」

郭璞曰：「即今之香纓也。褘，邪交絡帶繫於體，因名為褘。緌，繫也。」

此女子既嫁之所著，示繫屬於人。義見《禮記》。《詩》云：『親結其縭』，謂

母送女，重結其所繫著以申戒之。説者以褘為帨巾，失之也。「母戒女禮，

施衿結帨」，《士昏禮》文。彼注云：「帨，佩巾也。」不解衿之形象。《内則》

云：「婦事舅姑，衿纓綦屨。」注云：「衿猶結也。婦人有衿纓，示有繫屬也。」

然則衿謂纓也，衿先不在身，故言施。帨則先以佩訖，故結之而已。傳引結

帨證此結縭，則如孫炎之説，亦以縭為帨巾，其意異於郭也。《内則》云：「男

女未冠笄者，總角衿纓皆佩容臭。」郭以縭為香纓，云「義見《禮記》」，謂

此也。案《昏禮》言結帨，此言結縭，則縭當是帨，非香纓也，且未冠笄者，

佩容臭，又不是示繫屬也，郭言非矣。130

綜合《傳》、《箋》、《疏》之言，「親結其縭」之「親」，為「之子」之母、歸士

之岳母也。前儒多從此說，如李善（630-689）131、蘇轍132、朱熹、范處義（1154

年進士）133、楊簡（1141-1226）134、林岊135、段昌武（生卒年不詳）136、嚴粲137、

126 王夫之：《詩經稗疏》，頁 106-107。

127 李學勤主編：《十三經注疏．毛詩正義》，上冊，頁 524-525。

128 同上，頁 524。

129 同上。

130 同上，頁 525-526。

131 張華〈女史箴〉「施衿結褵，虔恭中饋」李善注。見《六臣註文選》，《四庫全書》第 1330-1331 冊，

卷 56，頁 2。

132 蘇轍：《詩集傳》，卷 8，頁 10。

133 范處義：《詩補傳》，《四庫全書》第 72 冊，卷 15，頁 16。


115

真德秀（1178-1235）138、陳敬（生卒年不詳）139、劉瑾140、朱公遷141、彭大翼（生

卒年不詳）142、梁寅143、胡廣（1370-1418）144、郝敬（1558-1639）145、周嘉胄（1582-?）146、何楷147、張次仲（1589-1676）148、賀貽孫（1605-1688）149、錢澄之（1612-1693）150、王鴻緒（1645-1723）151、顧棟高（1679-1759）152、愛新覺羅弘曆（1711-1799）153、虞兆湰（清人，生卒年不詳）154、劉始興155、段玉裁156、郝懿行157、竹添光鴻158、

馬其昶159、吳闓生160、吳步江161、陳子展162、高亨163、程俊英164、余冠英165、李辰

134 楊簡：《慈湖詩傳》，《四庫全書》第 73 冊），卷 10，頁 25-26。

135 林岊：《毛詩講義》，卷 4，頁 27。

136 段昌武：《段氏毛詩集解》，《四庫全書》第 74 冊，卷 15，頁 32。

137 嚴粲：《詩緝》，卷 16，頁 25。

138 真德秀：《大學衍義》，《四庫全書》第 704 冊，卷 27，頁 12。

139 陳敬：《陳氏香譜》，《四庫全書》第 844 冊，卷 4，頁 8。

140 劉瑾：《詩傳通釋》，卷 8，頁 28。

141 朱公遷：《詩經疏義會通》，卷 8，頁 24。

142 彭大翼：《山堂肆考》，《四庫全書》第 974-978 冊，卷 153，頁 10。

143 梁寅：《詩演義》，卷 8，頁 14。

144 胡廣：《詩傳大全》，《四庫全書》第 78 冊，卷 8，頁 28。

145 郝敬：《毛詩原解》，《續修四庫全書》第 58 冊，卷 16，頁 12。

146 周嘉冑：《香乘》，《四庫全書》第 844 冊，卷 10，頁 17。

147 何楷：《詩經世本古義》，卷 10 之上，頁 49。

148 張次仲：《待軒詩記》，《四庫全書》第 82 冊，卷 3，頁 70。

149 賀貽孫：《詩觸》，《續修四庫全書》第 61 冊，卷 2，頁 75。

150 錢澄之：《田間詩學》，《四庫全書》第 84 冊，卷 5，頁 43。

151 王鴻緒等：《欽定詩經傳説彙纂》，《四庫全書》第 83 冊，卷 9，頁 36。

152 顧棟高：《毛詩類釋》，《四庫全書》，第 88 冊，卷 13，頁 18。

153 愛新覺羅弘曆：《御纂詩義折中》，《四庫全書》第 84 冊，卷 9，頁 25。

154 虞兆湰：《天香樓偶得》。參劉毓慶，賈培俊，張儒：《詩經百家別解考（國風）》（太原：山西古籍

出版社，2002 年），頁 1374-1375。

155 劉始興：《詩益》，卷 3，頁 29。

156 段玉裁：《毛詩故訓傳定本》，卷 15，頁 6。

157 郝懿行：《詩問》，《國風卷下》，頁 81。

158 竹添光鴻：《毛詩會箋》，頁 924。

159 馬其昶：《詩毛氏學》，卷 15，頁 14。

160 吳闓生：《詩義會通》，卷 1，頁 64。

161 吳步江：《詩經義韻臆解》，頁 305。

162 陳子展：《詩經直解》，頁 495。

163 高亨：《詩經今注》，頁 210。

164 程俊英：《詩經賞析集》（四川：巴蜀書社，1989 年），頁 246；又《詩經譯註》，頁 278。

165 余冠英：《詩經譯注》，頁 165。


116

冬（1907-1983）166、屈萬里167、王禮卿168、傅隸樸169、李長之（1911-1978）170、周

振甫（1911-）171、黃典誠172、金啟華（1919-）173、裴普賢174、許淵沖（1921）175、

夏傳才（1924-2017）176、藍菊蓀（1925-2007）177、聶石樵178、褚斌杰179、吳宏一180、

許志剛181、吳惠娟182、何新183、陳節184、楊任之185、許仁圖186、周錫 187、朱守亮188、

王蘭英189、曹音190、錢杭191、劉毓慶192、王長華193、劉松來194、李立成195、武振玉196、

王延海197、王開林198、劉道英199、黃素芬200、鄧荃201、何明202、南山203、正坤204、

166 李辰冬：《詩經通釋》（臺北：水牛圖書出版事業有限公司，1996 年），頁 863。

167 屈萬里：《詩經選注》（臺北：正中書局，1955 年），頁 95。

168 王禮卿：《四家詩恉會歸》，頁 1026。

169 傅隸樸：《詩經毛傳譯解》，頁 529。

170 李長之：《詩經試譯》（上海：上海古典文學出版社，1956 年），頁 103。

171 周振甫：《詩經譯注》（北京：中華書局，2002 年），頁 222。

172 黃典誠：《詩經通譯新詮》，頁 186。

173 金啟華：《詩經全譯》，頁 339。

174 裴普賢：《詩經評註讀本》，頁 558。

175 許淵沖：《詩經》（長沙：湖南出版社，1993 年），頁 290。

176 夏傳才：《詩經講座》（桂林：廣西師範大學出版社，2007 年），頁 394。

177 藍菊蓀：《詩經國風今譯》（成都：四川人民出版社，1982 年），頁 433。

178 聶石樵主編，雒三桂、李山注釋：《詩經新注》，頁 290。

179 褚斌杰：《詩經全注》，頁 166。

180 吳宏一：《白話詩經三》（臺北：聯經出版社，2009 年），頁 366。

181 許志剛：《詩經詮釋與解讀》（北京：中國少年兒童出版社，2003 年），頁 96。

182 吳惠娟：《詩騷輝煌》（桂林：廣西師範大學出版社，2006 年），頁 81。

183 何新：《風，華夏上古情歌》（北京：時事出版社，2004 年），頁 482。

184 陳節：《詩經》，頁 202。

185 楊任之：《詩經今譯今注》，頁 217。

186 許仁圖：《詩經選》，頁 101。

187 周錫選注：《詩經選》（廣州：廣東人民出版社，1984 年），頁 184。

188 朱守亮：《詩經評釋》，頁 431。

189 王蘭英：《詩經通讀》（西安：陜西出版集團、三秦出版社，2010 年），頁 377。

190 曹音：《詩經釋疑》，頁 103。

191 錢杭：《詩經選》（上海：上海書店，1993 年），頁 102。

192 劉毓慶：《詩經圖注（國風）》（高雄：麗文文化，2000 年），頁 470。

193 王長華：《風雅體詩選》（保定：河北大學出版社，2004 年），頁 118。

194 劉松來：《詩經三百首詳註》，頁 183-184。

195 李立成：《詩經直解》（杭州：浙江文藝出版社，1997 年），頁 99。

196 武振玉：《詩經對解》，頁 144。

197 王延海：《詩經今注今譯》，頁 344。

198 王開林：《穿越詩經的畫廊》（長沙：岳麓書社，1999 年），頁 209。

199 劉道英：《詩經全譯》，頁 95。


117

趙浩如205、蔣立甫206、李明陽207、潘慎208、胡先媛209、趙曉蘭210、王暉211、宋友文212、

劉浩213、常萬里214、靳勇215、周益鋒216、張克平217、綦勝利218、陳曉清219、陳淑玲220、

鄭建偉221、方彭壽222、郭自虎223、盛廣智224、艾群225、吳兆基226、清如許227、王潔228、

陳振寰229、楊合鳴230、李中華231、袁愈荌232、唐莫堯233、李家聲234、樊樹雲235、尹

200 黃素芬：《詩經賞析》，頁 139。

201 鄧荃：《詩經國風譯注》，頁 461。

202 何明：《詩經今譯（上）》，頁 113。

203 南山：《詩經與楚辭》（廣州：廣東人民出版社，2004 年），頁 219。

204 正坤：《詩經（上）》（北京：中國文史出版社，2002 年），頁 263。

205 趙浩如：《詩經選譯》，頁 108。

206 蔣立甫：《詩經選注》（北京：北京出版社，1981 年），頁 169。

207 李明陽：《詩經》，頁 80。

208 潘慎校注：《詩經》，頁 170。

209 胡先媛：《詩經》（昆明：雲南人民出版社，1999 年），頁 301。

210 趙曉蘭：《詩經的生活藝術》，頁 294。

211 王暉、宋友文：《老私塾詩經》（北京：中國社會科學出版社，2000 年），頁 115。

212 同上。

213 劉浩：《老學堂詩經（上冊）》（長春：延邊大學出版社，2001 年），頁 149。

214 常萬里：《詩經》，頁 207。

215 靳勇、周益鋒、張克平、綦勝利：《詩經》（合肥：安徽人民出版社，2001 年），頁 160。

216 同上。

217 同上。

218 同上。

219 陳曉清、陳淑玲：《詩經》，頁 153。

220 同上。

221 鄭建偉：《詩經》，頁 185。

222 方彭壽、郭自虎：《詩經》（珠海：珠海出版社，2004 年），頁 140。

223 同上。

224 盛廣智、艾群：《詩經》，頁 148。

225 同上。

226 吳兆基：《詩經》，頁 252。

227 清如許、王潔：《詩經》，頁 209。

228 同上。

229 陳振寰：《詩經》，頁 194。

230 楊合鳴、李中華：《詩經主題辨析（上）》，頁 477。

231 同上。

232 袁愈荌譯詩，唐莫堯註釋：《詩經全譯》，頁 194-195。

233 同上。

234 李家聲：《詩經全譯全評》，頁 269-270。

235 樊樹雲：《詩經全譯注》，頁 228。


118

建章236、蕭月賢237、周蒙238、馮宇239、伍心鎮240、魯洪生241、呂恢文242、朱瑞珠243、

趙禎錕244、沈澤宜245、趙華246、王銳247、鄧荃248、袁梅249、金啟華250、朱一清251、

程自信252、余國慶253、祝敏徹254、趙浚255、劉成德256、張文軒257、侯蘭生258、郭芹

納259、陳介白260、沈澤宜261、陳鐵鑌262、朱瑞珠263、趙禎錕264、王向東265、莊穆266、

杜若明267、張允中268、王守謙269、金秀珍270、葛培嶺271、韓崢嶸272、劉精盛273、關

236 尹建章、蕭月賢：《詩經名篇詳析》（河南：中州古籍出版社，1993 年），頁 198。

237 同上。

238 周蒙、馮宇：《詩經精華譯釋》，頁 413。

239 同上。

240 伍心鎮、魯洪生：《詩經析釋（上冊）》，頁 321。

241 同上。

242 呂恢文：《詩經國風新譯》，頁 243。

243 朱瑞珠、趙禎錕：《詩經菁華》，頁 84。

244 同上。

245 沈澤宜：《詩經新解》，頁 237。

246 趙華、王銳：〈描寫意識活動的最早佳構──《豳風．東山》賞析〉，《現代語文（文學研究版）》

2007 年 11 期，頁 123。

247 同上。

248 鄧荃：《詩經國風譯注》，頁 461。

249 袁梅：《詩經譯注（國風部分）》，頁 396。

250 金啟華、朱一清、程自信：《詩經鑒賞辭典》（合肥：安徽文藝出版社，1990 年），頁 382。

251 同上。

252 同上。

253 余國慶：《詩經選譯》（合肥：黃山書社，2003 年），頁 367。

254 祝敏徹、趙浚、劉成德、張文軒、侯蘭生、郭芹納：《詩經譯注》，頁 315。

255 同上。

256 同上。

257 同上。

258 同上。

259 同上。

260 陳介白：《詩經選譯》（南昌：江西人民出版社，1980 年），頁 371-372。

261 沈澤宜：《詩經新解》，頁 239。

262 陳鐵鑌：《詩經解說》（北京：書目文獻出版社，1985 年），頁 84。


264 同上。

265 王向東：《詩音義淺注》（上海：上海印書館，2010 年），頁 289。

266 莊穆：《詩經百首今譯》，頁 195。

267 杜若明：《詩經》，頁 249。

268 張允中：《白話註解詩經》，頁 162。

269 王守謙、金秀珍：《詩經評注》（長春：東北師範大學出版社，1989 年），頁 401。

270 同上。


119

殊鈔274、林觥順275、李子偉276、劉操南277、羅文忠278、李湘279、程志280、楊曉紅281、

呂儉平282、鄭群283、崔富章284、周明初285、元江286、陳戍國287、蓉生288、羅克289、

王宗石290、林義光291等。

有謂「親」指父親者，顏師古（581-645）292、李樗（宋人，生卒年不詳）293、

黄櫄（宋人，生卒年不詳）294主之。王夫之則謂：「『親結』者，言夫親結之。若母

結帨，不當言親。……此結縭者，即《昏禮》所云：『主人入，親説（脫）婦纓』之

纓也。女子十五許嫁，笄因著纓，明有繫，故既嫁而壻親説焉。『説』而謂之『結』，

古語多相反借用，猶『治』之言『亂』耳。」案夫之之意，「親」為「副詞」，作「本

身直接」、「親自」解，以修飾「結」，而「結」為「相反借用」語，解作「脫」；「親

結其縭」，即指「丈夫親自脫解新婦之縭」。前儒謂「親」指「母」者，則「親」屬

「名詞」，夫之謂「若母結帨，不當言親」，是執己意以攻人，似不恰當。

271 葛培嶺：《詩經新采》（鄭州：中州古籍出版社，1998 年），頁 101。

272 韓崢嶸：《詩經譯注》，頁 191。

273 劉精盛：《詩經通釋》，頁 134。

274 關殊鈔：《詩經會解》，頁 367。

275 林觥順：《詩經我讀》（臺中：書軒氏，2006 年），頁 265。

276 李子偉：《詩經譯注──國風部分》（蘭州：蘭州大學出版社，1992 年），頁 250-252。

277 劉操南：《詩經探索》（杭州：浙江大學出版社，2003 年），頁 304。

278 羅文忠：《詩經釋證》，頁 182。

279 李湘：《詩經名物意象探析》（臺北：萬卷樓圖書有限公司，1999 年），頁 43。

280 程志、楊曉紅、呂儉平：《詩經國風詩性解讀》（濟南：齊魯書社，2009 年），頁 331。

281 同上。

282 同上。

283 鄭群：《詩經與周代婚姻禮俗研究》（揚州大學博士論文，2007 年），頁 85。

284 崔富章、周明初：《詩經》（杭州：浙江古籍出版社，1998 年），頁 100。

285 同上。

286 元江：《風類詩新解》，頁 362。

287 陳戍國：《詩經校注》（長沙：嶽麓書社，2004 年），頁 191。

288 見周嘯天主編：《詩經楚辭鑒賞辭典》，頁 393。

289 羅克：《詩經注譯》，頁 314。

290 王宗石：《詩經分類詮釋》，頁 233。

291 林義光：《詩經通解》（臺北：臺灣中華書局，1971 年），頁 105。

292《漢書》班婕妤賦：「申佩離以自思」顏師古注云：「離，袿衣之帶也。女人適人，父親結其離而

戒之。」見《漢書》，《四庫全書》第 249-251 冊，卷 97 下，〈外戚列傳第六十七下〉，頁 11。

293 李樗、黄櫄：《毛詩李黃集解》云：「親結其縭者，蓋以《士昏禮》云：父送女命之曰：『戒之敬之，

夙夜無違宫事。』送女之時，有以戒之也。」見《四庫全書》第 71 冊，卷 18，頁 15。

294 同上。


120

考夫之之說，非其始創，楊慎（1488-1559）《丹鉛餘錄》云：

「親結其縭」，縭，婦人之褘也，邪交絡帶係于體，示繫，屬于人也。

即所謂纓也。《士昏禮》：親脫婦之纓，纓必有結。脫者，解其結也。古語多

倒，脫而曰結，猶治而曰亂也。此于昏禮東席北枕之際，出燭屏媵之後，又

極序其情而戲之也。……又以親結縭，為母命，雖同是昏禮而非詩旨，所謂

差之毫釐繆千里矣。295

又《丹鉛總錄》云：

古文多倒語，如亂之為治，擾之為順，荒之為定，臭之為香，潰之為遂，

釁之為祥，結之為解，皆美惡相對之字而反其義以用之。如亂臣十人、亂越

我家、惟以亂民、亂為四方新辟、亂為四輔、厥亂明我新造邦、丕乃俾亂之

類，以亂訓治也。安擾邦國、擾而毅、擾龍、六擾之類，以擾訓順也。荒度

土功、遂荒大東、太王荒之、葛藟荒之，以荒訓定也。胡臭亶時、其臭羶、

臭陰達于淵泉，以臭訓香也。是用不潰于成、莫不潰茂，以潰訓遂也。將以

釁鐘，以釁訓祥也。親結其縭，以結訓解也。296

王廷表（1490-1554）、顧起元（1565-1628）支持楊說。王廷表《刻丹鉛餘錄序》

云：

日表訪升菴子于連然，獲《丹鉛餘錄》，讀之，未竟也。尋升菴子……

謂表曰：「女既歸，士親復結縭，非禮也。吾欲……于親結其縭作士親解其

縭，乃燭出之後，為禮之序。子謂之何？」表退而思：「……結縭果在燭出

之後，古語多倒，解而曰結，猶治而曰亂也。考《註》《疏》坐辯纓、帨不

明，不知結義。然曰戲樂歸士，亦有解縭之旨，遂復諸升菴子曰：「子之見

卓矣。」

顧起元《說略》云：

《士昏禮》：親脫婦之纓，纓必有結。脫者，解其結也。古語多倒，脫

而曰結，猶治而曰亂也。此於昏禮東席北枕之際，出燭屏媵之後，又極序其

295 楊慎：《丹鉛餘錄》，《四庫全書》第 855 冊，卷 4，頁 1。

296 同上，《丹鉛餘錄．總錄》，卷 11，頁 3-4。


121

情而戲之也。……《傳》又以親結縭為母命，非詩旨矣。297

廷表刻楊書而謂其見卓，起元直抄楊文，不稍改動。朱謀㙔所見亦同，其《詩故》

云：

親結其縭，解其父母所結女子之縭也。298

夫之博覽有得，採以為說，後儒持此說者，有鄭方坤（1723 年進士，生卒年不詳）299、杭世駿（1695-1773）300、莊有可（清人，生卒年不詳）301、許家成302等。

引申夫之說法，「之子于歸，皇駁其馬」，乃敘女子出嫁在路上之情狀，「親結其

縭，九十其儀」則敘女子在夫家之情狀，一以離娘家，一以至夫家，嫁娶之過程宛

如在目。而夫脫婦縭，情境浪漫，婚趣盎然。若此解能推翻舊說，關鍵在一「結」

字。「結」，《說文》、《廣韻》云「締也」，《集韻》云「繫也」，並無「脫」、「解」義。

遍查《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》、《論》、《孟》、《荀》、《孝經》、《老子》、《莊

子》、《申子》、《韓非子》、《墨子》、《呂氏春秋》及《楚辭》等，「結」字出現一百三

十五次，如下表：

《詩經》《檜風．素冠》「我心蘊結兮」；《曹風．鳲鳩》「心

如結兮」；《豳風．東山》「親結其縭」；《小雅．祈

父之什．正月》「如或結之」；《小雅．都人士之什．

都人士》「我心苑結」。

凡五見

《尚書》《秦誓》「結怨于民」。凡一見

《周禮》《地官．司市》「以質劑結信而止訟」、《春官．典

瑞》「以結好」、《秋官．大行人》「時聘以結諸侯

之好」、《秋官．掌交》「而結其交好」、《冬官．弓

人》「大結而澤……大結而澤」。

凡六見

297 顧起元：《說略》，《四庫全書》第 964 冊，卷 12，頁 28。

298 朱謀㙔《詩故》云：「親結其縭，解其父母所結女子之縭也。」見《四庫全書》第 79 冊，卷 5，

頁 10。

299 鄭方坤：《經稗》，《四庫全書》第 191 冊，卷 5，頁 67。

300 杭世駿：《訂訛類編》，《續修四庫全書》第 1148 冊，卷 1，頁 4-5。

301 莊有可：《毛詩說》，《續修四庫全書》第 64 冊，卷 2，頁 65。

302 許家成：《詩經》（香港：實學書店，1959 年），〈軍事〉，頁 23。


122

《儀禮》《士昏禮》「母施衿結帨」；《士相見禮》「四維之

結于面」；《士喪禮》「乃屨綦結于跗……結于

後……結本在房」；《既夕禮》「結于腕」。

凡六見

《禮記》《曲禮上》「德車結旌」；《檀弓上》「蟻結于四

隅」、《檀弓下》「雖固結之」；《月令》「蚯螾結」；

《玉藻》「紳韍結三齊…資左結佩……朝則結

佩，齊則綪結佩而爵韍」；《喪大記》「皆左衽結絞

不紐」；《祭義》「結諸心」；《表記》「信以結之」；

《緇衣》「信以結之」。

凡十二見

《周易》《繫辭下》「作結繩而為罔罟……上古結繩而

治」。

凡二見

《春秋經》《莊公十九年》「公子結媵陳人之婦于鄄」；《定公

七年》「北宮結」；《定公十四年》「楚公子結……

衛北宮結來奔」；《哀公四年》「滕子結卒」；《哀公

十年》「楚公子結帥師伐陳」。

凡六見

《春秋左氏傳》《隱公三年》「而況君子結二國之信」；《隱公七

年》「結艾之盟也」；《桓公元年》「結祊成也」；《莊

公二十五年》「始結陳好也」；《文公元年》「要結

外援」；《文公六年》「結舊則安」；《文公十二年》

「要結好命……結二國之好」；《宣公十五年》「結

草以亢杜回」；《成公元年》「齊楚結好」；《成公九

年》「請修好結成」；《成公十七年》「抽戈結衽而

偽訟者」；《襄公元年》「以繼好結信」；《襄公二十

五年》「成而不結」；《昭公四年》「寡人願結驩於

二三君」；《昭公十一年》「帶有結……視不過結襘

之中」；《昭公二十三年》「結其四援」；《定公七年》

「使北宮結如齊……執結以侵我」；《定公十四年》

「衛北宮結來奔」；《哀公六年》「則命公子結」；

凡二十四見


123

《哀公十二年》「言以結之」；《哀公十五年》「結

纓而死」。

《春秋公羊傳》《桓公三年》「結言而退」；《莊公十九年》「公子

結媵陳人之婦于鄄」；《成公十七年》「衛北宮結率

師侵鄭」；《襄公十四年》「衛北宮結」；《定公七年》

「齊人執衛行人北宮結」；《定公十四年》「楚公子

結……衛北宮結來奔」；《哀公四年》「滕子結

卒」；《哀公十年》「楚公子結帥師伐陳」。

凡九見

《春秋穀梁傳》《莊公十九年》「公子結媵陳人之婦於鄄」；《定公

七年》「齊人執衛行人北宮結以侵衛……衛人重

北宮結」；《定公十四年》「楚公子結……衛北宮結

來奔」；《哀公四年》「滕子結卒」。

凡七見

《論語》 / /

《孟子》 / /

《荀子》《勸學》「心如結兮……故君子結於一也」；《富

國》「而交不結」；《王霸》「約結已定……綿綿常

以結引馳外為務」；《成相》「君子執之心如結」；

《賦》「結尾以為事」。

凡七見

《孝經》 / /

《老子》《二十七章》「善結」；《八十章》「使民復結繩而

用之」。

凡二見

《莊子》《人間世》「結駟千乘」；《大宗師》「物有結之」；

《駢拇》「累瓦結繩竄句」；《胠篋》「民結繩而用

之」、「車軌結乎千里之外」；《在宥》「地氣鬱結」；

《外物》「相結以隱」。

凡七見

《申不害》 / /


124

《韓非子》《安危》「舜無置錐之地於後世而德結」、《守道》

「為天下結德者」、《用人》「則上下之恩結矣……

故人主結其德……則伏怨結……伏怨乃結……而

外結萬乘之交於千里」；《功名》「而遠者不結……

近者結之以成」《大體》「心無結怨」；《外儲說左

下》「因自結……因自結之」；《說疑》「從陰約結

以相固也」、《八經》「是以事至而結智……結智者

事發而驗…資結能者功見而……結誅親暱重帑」。

凡十七見

《墨子》《親士》「怨結於民心」；《號令》「令其怨結於

敵」。

凡二見

《呂氏春秋》《孟夏紀．尊師》「結罝網」；《仲冬紀．十一月紀》

「蚯蚓結」；《季冬紀．士節》「結罘網」；《孝行覽．

慎人》「結罘網」；《審分覽．勿躬》「車不結軌」。

凡五見

《楚辭》《離騷》「攬木根以結茞兮」、「結幽蘭而延佇」、「解

佩纕以結言兮」；《九歌》「下見己之冤結」；《大司

命》「結桂枝兮延佇」；《山鬼》「辛夷車兮結桂旗」；

《惜誦》「固煩言不可結詒兮」、「心鬱結而紆軫」；

《哀郢》「心絓结而不解兮」；《抽思》「結微情以

陳詞兮」；《懷沙》「鬱结紆軫兮」；《思美人》「言

不可結而詒」；《悲回風》「心冤結而內傷……心絓

結而不解兮」；《遠遊》「獨鬱結其誰語」；《九辯》

「倚結軨兮長太息」、「中結軫而增傷」。

凡十七見

綜上而論，「結」用作「動詞」，有聯結、繫結、了結、糾結、構結、集結、聚

結、屈結、結合、結成、結束等義；用作「名詞」，有指繩結、終結、鬱結、困結，

甚而用作人名，然皆無「脫」、「解」義。乃知夫之以「結」為「脫」義者，了無佐

證而流於臆度，似難成立。近人東方橋謂「新郎親自替新娘結著衣帶」303，亦無憑

303 東方橋：《談詩經的方法學》，頁 335。


125

證，不可信。

至於「縭」之為物，歷來異說頗多，可歸納為三說：

（一）褘、帨說

毛《傳》云：「縭，婦人之褘也。母戒女施衿結帨。」孫炎曰：「褘，帨巾也。」

引而申之，後儒或指佩巾、襟巾、大巾、蔽膝304、圍裙、雲肩者，皆屬此類。吳步

江云：「縭，褘也，又稱蔽膝，又稱大巾，佩之於前，可以蔽膝；蒙之於首，可以覆

頭。……結縭，以絳巾覆於頭也，今泰興語曰：『上頭』。」305 傅隸樸謂「即俗名雲

肩者」306，是也。學者持此說者，有：張揖（三國魏人，生卒年不詳）307、鄭樵（1104-1162）308、朱熹、呂祖謙（1137-1181）309、真德秀310、段昌武311、嚴粲312、劉瑾313、朱公

遷314、陸化熙（明人，生卒年不詳）315、胡廣316、季本317、王鴻緒318、愛新覺羅弘

曆319、嚴虞惇320、賀貽孫321、郝懿行322、胡承珙（1776-1832）323、劉始興324、陳奐325、

304 馬瑞辰云：「瑞辰按：《方言》：『蔽厀，江淮之間謂之褘。』《說文》：『褘，蔽厀也。』是褘為蔽厀

之名。《爾雅》：『衣蔽前謂之襜。（郭注：今之蔽厀。）』下即繼以婦人之褘謂之縭。二語相承而言。

蓋謂男子之蔽厀謂之襜，婦人之蔽厀則名縭也。《釋名》：『，蔽也。所以蔽厀前也，婦人蔽厀亦

如之。』是婦人有蔽厀之證。《小爾雅》：『蔽厀謂之袡。』《方言》：『蔽厀，齊魯之郊謂之袡。』

袡，即《爾雅》之襜（《爾雅釋文》：『幨，本或作袡。』《方言》作袡，此即袡即襜之證。）。蓋襜

與縭，對文則異，散文則通。《雜記》：『繭衣裳與稅衣纁袡為一稱。』鄭注：『袡，婦人蔽厀。』

是知《士昏禮》女次純衣纁袡，即蔽厀也。（鄭注：舊訓袡為衣緣，誤。）是昏禮女服蔽厀之證。」

見馬瑞辰：《毛詩傳箋通釋》，卷 16，頁 34-35。

305 吳步江：《詩經義韻臆解》，頁 305。

306 傅隸樸：《詩經毛傳譯解》，頁 526。

307 張揖：《廣雅》，《四庫全書》第 221 冊，卷 7，頁 5。

308 鄭樵：《爾雅註》，《四庫全書》第 221 冊，卷中，頁 4。

309 呂祖謙：《呂氏家塾讀詩記》，《四庫全書》第 73 冊，卷 16，頁 27。

310 真德秀：《大學衍義》，卷 27，頁 11。

311 段昌武：《段氏毛詩集解》，卷 15，頁 32。

312 嚴粲：《詩緝》，卷 16，頁 25。

313 劉瑾：《詩傳通釋》，卷 5，頁 23。

314 朱公遷：《詩經疏義會通》，卷 5，頁 21。

315 陸化熙：《詩通》，卷 1，頁 75。

316 胡廣：《詩傳大全》，卷 8，頁 28。

317 季本：《詩說解頤》，《四庫全書》第 79 冊，〈正釋〉，卷 14，頁 17。

318 王鴻緒等：《欽定詩經傳説彙纂》，卷 9，頁 36。

319 愛新覺羅弘曆：《御纂詩義折中》，卷 9，頁 25。

320 嚴虞惇：《讀詩質疑》，《四庫全書》第 87 冊，卷 15，頁 25。

321 賀貽孫：《詩觸》，卷 2，頁 75。


126

方玉潤（1811-1883）326、馬其昶327、吳闓生328、陳子展329、高亨330、程俊英331、黃

典誠332、余冠英333、藍菊蓀334、聶石樵335、屈萬里336、褚斌杰337、李長之338、關殊

鈔339、林觥順340、周振甫341、王向東342、王蘭英343、曹音344、劉道英345、許志剛346、

黃素芬347、何明348、錢杭349、劉逸生350、李明陽351、潘慎352、胡先媛353、裴普賢354、

趙曉蘭355、劉浩356、陳節357、常萬里358、靳勇359、周益鋒360、張克平361、綦勝利362、

322 郝懿行：《詩問》，《國風卷下》，頁 81。

323 胡承珙：《毛詩後箋》，《續經解毛詩類彙編》第 2 冊（臺北：藝文印書館，1986 年），卷 15，頁

38。

324 劉始興：《詩益》，卷 3，頁 29。

325 陳奐：《詩毛氏傳疏》，卷 15，頁 11。

326 方玉潤撰，李先耕點校：《詩經原始》（北京：中華書局，1986 年），頁 321。

327 馬其昶：《詩毛氏學》，卷 15，頁 14。

328 吳闓生：《詩義會通》，卷 1，頁 64。

329 陳子展：《詩經直解》，頁 495。

330 高亨：《詩經今注》，頁 210。

331 程俊英：《詩經譯註》，頁 278。

332 黃典誠：《詩經通譯新詮》，頁 186。

333 余冠英：《詩經譯注》，頁 165。

334 藍菊蓀：《詩經國風今譯》，頁 433。

335 聶石樵主編，雒三桂、李山注釋：《詩經新注》，頁 290。

336 屈萬里：《詩經釋義》，頁 195。

337 褚斌杰：《詩經全注》，頁 166。

338 李長之：《詩經試譯》，頁 103。

339 關殊鈔：《詩經會解》，頁 367。

340 林觥順：《詩經我讀》，頁 265。

341 周振甫：《詩經譯注》，頁 222。

342 王向東：《詩音義淺注》，頁 289。

343 王蘭英：《詩經通讀》，頁 377。

344 曹音：《詩經釋疑》，頁 103。

345 劉道英：《詩經全譯》，頁 95。

346 許志剛：《詩經詮釋與解讀》，頁 96。

347 黃素芬：《詩經賞析》，頁 139。

348 何明：《詩經今譯（上）》，頁 113。

349 錢杭：《詩經選》，頁 102。

350 劉逸生：《詩經選》，頁 184。

351 李明陽：《詩經》，頁 80。

352 潘慎校注：《詩經》，頁 170。

353 胡先媛：《詩經》，頁 301。

354 裴普賢：《詩經評註讀本》，頁 558。

355 趙曉蘭：《詩經的生活藝術》，頁 294。

356 劉浩：《老學堂詩經（上冊）》，頁 149。


127

尹建章363、蕭月賢364、陳曉清365、陳淑玲366、鄭建偉367、方彭壽368、盛廣智369、艾

群370、吳兆基371、清如許372、王潔373、陳振寰374、王延海375、楊任之376、楊合鳴377、

李中華378、袁梅379、金啟華380、李家聲381、樊樹雲382、尹建章383、蕭月賢384、周蒙385、

馮宇386、伍心鎮387、魯洪生388、呂恢文389、朱瑞珠390、趙禎錕391、陳鐵鑌392、王守

357 陳節：《詩經》，頁 202。

358 常萬里：《詩經》，頁 207。

359 靳勇、周益鋒、張克平、綦勝利：《詩經》，頁 160。

360 同上。

361 同上。

362 同上。

363 尹建章、蕭月賢：《詩經名篇詳析》，頁 198。

364 同上。

365 陳曉清、陳淑玲：《詩經》，頁 153。

366 同上。

367 鄭建偉：《詩經》，頁 185。

368 方彭壽、郭自虎：《詩經》，頁 140。

369 盛廣智、艾群：《詩經》，頁 148。

370 同上。

371 吳兆基：《詩經》，頁 252。

372 清如許、王潔：《詩經》，頁 209。

373 同上。

374 陳振寰：《詩經》，頁 194。

375 王延海：《詩經今注今譯》，頁 344。

376 楊任之：《詩經今譯今注》，頁 217。

377 楊合鳴、李中華：《詩經主題辨析（上）》，頁 477。

378 同上。

379 袁梅：《詩經譯注（國風部分）》，頁 396。

380 金啟華：《詩經全譯》，頁 339。

381 李家聲：《詩經全譯全評》，頁 269-270。

382 樊樹雲：《詩經全譯注》，頁 228。

383 尹建章、蕭月賢：《詩經名篇詳析》，頁 198。

384 同上。

385 周蒙、馮宇：《詩經精華譯釋》，頁 413。

386 同上。

387 伍心鎮、魯洪生：《詩經析釋（上冊）》，頁 321。

388 同上。

389 呂恢文：《詩經國風新譯》，頁 243。


391 同上。

392 陳鐵鑌：《詩經解說》，頁 84。


128

謙393、金秀珍394、杜若明395、武振玉396、陳介白397、余國慶398、李子偉399、祝敏徹400、

趙浚401、劉成德402、張文軒403、侯蘭生404、郭芹納405、崔富章406、周明初407、高葆

光408、楊義409、邵寧寧410、元江411、陳戍國412、李立成413、何新414、蓉生415、林義

光416等。

（二）香纓、纓帶說

《爾雅．釋器》云：「婦人之褘謂之縭，縭，緌也。」郭璞注云：「即今之香纓

也，褘，邪交落帶繫於體，因名爲褘。緌，繫也。」衛湜（宋人，生卒年不詳）《禮

記集説》云：

婦人質弱不能自固，必有繫屬，故恒繫纓。纓有二時：一是少時常佩香

纓，《内則》云：「男女未冠笄紟纓」是也；二是許嫁時繫纓，《昏禮》：「主

人入，親說婦纓。」鄭《註》：「婦人十五許嫁，笄而禮之，因著纓，是也。

393 王守謙、金秀珍：《詩經評注》，頁 401。

394 同上。

395 杜若明：《詩經》，頁 249。

396 武振玉：《詩經對解》，頁 144。

397 陳介白：《詩經選譯》，頁 371-372。

398 余國慶：《詩經選譯》，頁 367。

399 李子偉：《詩經譯注──國風部分》，頁 250-252。

400 祝敏徹、趙浚、劉成德、張文軒、侯蘭生、郭芹納：《詩經譯注》，頁 315。

401 同上。

402 同上。

403 同上。

404 同上。

405 同上。

406 崔富章、周明初：《詩經》，頁 100。

407 同上。

408 高葆光：《詩經新評價》（臺中：中央書局，1969 年），頁 67。

409 楊義、邵寧寧：《詩經選》（香港：三聯書店，2004 年），頁 129。

410 同上。

411 元江：《風類詩新解》，頁 362。

412 陳戍國：《詩經校注》，頁 191。

413 李立成：《詩經直解》，頁 99。

414 何新：《風，華夏上古情歌》，頁 482。

415 見周嘯天主編：《詩經楚辭鑒賞辭典》，頁 393。

416 林義光：《詩經通解》，頁 105。


129

蓋以五采為之，其制未聞。」417

依此，「親結其縭」之「縭」，則屬「親說（脫）婦纓」之「纓」也。纓者，年輕女

子佩繫之彩帶，或用以繫香囊等佩飾，故云香纓或纓帶，學者有釋「縭」為「帶」、

「衣帶」者，逕歸此類。持此說者，有：王應麟（1223-1296）418、陳敬419、楊慎420、

周嘉冑（1582-1658?）421、何楷422、朱朝瑛（1605-1670）423、顧棟高424、顧鎮425、

鄭方坤426、余蕭客（1732-1778）427、莊有可428、張允中429、許家成430、東方橋431等。

（三）綜合折中說

前兩說難定孰是，蓋褘、帨之為巾也，自可捲而結之，而纓之為帶，其用於繫

結，亦理所當然。故是其是，非其非者，頗難論定。於是乃有綜合折中之說出。王

夫之引《說文》，以「凡以絲結者皆名為縭，于冠、于帨、于履皆然，蓋以絲為之」，

縭、緌、纓三者，相類之物而異名也。婦帨上有帶，結縭者，即結帨上之絲帶矣。

馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》繼言曰：

蔽厀一名褘，是知毛《傳》「婦人之褘」即婦人之蔽厀也。《傳》又引《士

昏禮》「施衿結帨」者，上古蔽前，蔽厀象之，示不忘古。其制於衣帶前以

韋為一幅巾……佩巾名帨，蔽厀有大巾巨巾之稱，故得同名為帨……後人止

知佩巾之名帨，不知縭亦得名帨，故皆以為佩巾耳。結縭，謂結其蔽厀之帶，

故韓詩章句云：「縭，帶也。」帶所以繫，故《爾雅》又曰：「縭，繫也。」

417 衛湜：《禮記集説》，《四庫全書》第 117-120 冊，卷 5，頁 11。

418 王應麟：《詩攷》，《四庫全書》第 75 冊，〈韓詩〉，頁 13。

419 陳敬：《陳氏香譜》，卷 4，頁 8。

420 楊慎：《丹鉛餘錄》，卷 4，頁 1。

421 周嘉冑：《香乘》，卷 10，頁 17。

422 何楷：《詩經世本古義》，卷 10 之上，頁 49。

423 朱朝瑛：《讀詩略記》，《四庫全書》第 82 冊，卷 2，頁 90。

424 顧棟髙：《毛詩類釋》，卷 13，頁 18。

425 顧鎮：《虞東學詩》，卷 5，頁 68。

426 鄭方坤：《經稗》，卷 5，頁 67。

427 余蕭客：《古經解鉤沉》，《四庫全書》第 194 冊，卷 7，頁 3。

428 莊有可：《毛詩說》，卷 2，頁 65。

429 張允中：《白話註解詩經》，頁 162。

430 許家成：《詩經》，〈軍事〉，頁 24。

431 東方橋：《談詩經的方法學》，頁 335。


130

「縭，緌也。」緌亦繫也。《士昏禮》「施衿結縭」，衿、紟古通用。《說文》：

「紟，衣系也。」《漢書．楊雄傳》「衿芰茄之綠衣兮」，注引應劭曰：「衿，

音衿系之衿；衿，帶也。」衣帶謂之衿，帨帶亦謂之衿，是知「施衿結帨」

即施帶以結其帨也。郭璞《爾雅注》以縭為今之香纓，《士昏禮》鄭《注》

以帨為佩巾，孔《疏》以施衿為《內則》之衿纓，胥失之矣。432

後儒引申為佩巾結於帶上者，俱歸此類。此說學者有：陳喬樅（1809-1869）433、王

先謙434、竹添光鴻435、朱守亮436、劉松來437、趙浩如438、蔣立甫439、沈澤宜440、許

仁圖441、袁愈荌442、唐莫堯443、韓崢嶸444、劉精盛445、莊穆446、羅克447、王宗石448等。

結論

王夫之《詩經稗疏》「宛然左辟」及「親結其縭」兩條，如依毛《傳》、鄭《箋》，

俱與婚儀有關。夫之釋「宛然左辟」，不從舊解，以為「左辟」，乃吉服縫裳之制，

「宛然」者，襞積分明，楚楚然也。其說戛戛獨造，繼響僅周悅讓而已，於經解中

備為一說可也。

至於「親結其縭」，王氏採楊慎說而有所發揮，以「親」為「夫親」之意，「結」

為「脫」義，意雖新警，然遍查先秦經典，「結」無「脫」義，故王氏之說了無佐

證，未足取信；而「縭」之為物，王氏綜合「褘、帨」及「香纓、纓帶」舊說，唯

432 馬瑞辰撰，陳金生點校：《毛詩傳箋通釋》（北京：中華書局，1992 年），頁 483-484。

433 陳喬樅：《三家詩遺說攷》，《續經解毛詩類彙編》第 3 冊，〈魯詩遺說攷七〉頁 17。

434 王先謙撰，吳格點校：《詩三家義集疏》，頁 537-538。

435 竹添光鴻：《毛詩會箋》，頁 924-925。

436 朱守亮：《詩經評釋》，頁 431。

437 劉松來：《詩經三百首詳註》，頁 183。

438 趙浩如：《詩經選譯》，頁 108。

439 蔣立甫：《詩經選注》，頁 169。

440 沈澤宜：《詩經新解》，頁 237。

441 許仁圖：《詩經選》，頁 101。

442 袁愈荌譯詩，唐莫堯註釋：《詩經全譯》，頁 195。

443 同上。

444 韓崢嶸：《詩經譯注》，頁 191。

445 劉精盛：《詩經通釋》，頁 134。

446 莊穆：《詩經百首今譯》，頁 195。

447 羅克：《詩經注譯》，頁 314。

448 王宗石：《詩經分類詮釋》，頁 233。


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務折中，頗為有得，謂以絲結者皆名為縭，于冠、于帨、于履皆然，結縭者，即結

帨上之絲帶也，後儒馬瑞辰、陳喬樅、王先謙等，舉證綦詳，可資憑信，而王氏導

夫先路矣。

竊以為王氏廣覽博採，不囿成說，辨正訓詁，以補《傳》、《箋》諸說之遺449，

其有功於經學，殆無異議。然其好為高論，間流於臆說450，有傷偏駁穿鑿451，附會

成說者，雖謂大醇小疵，未足貶損全書，然白璧瑕，終非盡美。今欲評騭救失，補

之以正，諍士苦心，諒所察焉；至若所論未周，引據失當，反遭哂笑者，固其宜矣。

449 永瑢、紀昀等：《欽定四庫全書總目》云：「是書皆辨正名物訓詁，以補《傳》、《箋》諸說之遺」。

見《景印文淵閣四庫全書》第 1-5 冊（臺北：臺灣商務印書館，1983 年），卷 16，頁 22。

450 章學誠《章學誠遺書》云：「王氏《稗疏》多有可采，而好用聰明臆說。」

451 《四庫全書簡明目錄》云：「《詩經稗疏》四卷……雖間傷偏駁，而可據者多。」周中孚《鄭堂讀

書記》亦云：「間有傷穿鑿處，故無害其全書也。」

王夫之《詩經稗疏》婚儀條目研究 - ny.edu.hk journal/06.pdf ·...

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