獻身生活分享 佳蘭的生活與靈修:貧窮特權 -...
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九日敬禮主題 2
24獻身生活分享主曆2015年6月21日 星期日
聖達勉堂的原始經驗
教會在1215年召開了拉特朗第四次大
公會議,會議中對修會生活加以規範:凡
是新開始建立的修會,應採取教會已經
批准過的會規。這項規定影響了聖達勉
堂的姊妹團體,也就是說,佳蘭必須採納
本篤會的會規。起初佳蘭勉強地沿用了
本篤會的會規,但佳蘭自己本人卻放棄
了院長的名銜,願意在謙卑中服侍其他
的姊妹們;她的動機不只是神修的,更是
因為她不願意姊妹團體以本篤會的修道
院形態,作為她們的生活方式。
面對這種處境,佳蘭向教會提出了
「貧窮特權」的許可。傳記這樣說:「佳
蘭向依諾森三世請求了貧窮特權,期望
她的修會能實實在在以貧窮為其生活
方式。這位偉大的教宗,讚賞這位童貞
女如此偉大的熱忱,肯定她的請求是獨
特的。雖然聖座從未給過這樣的一個特
權,教宗自己卻以最大的喜悅,起草了
佳蘭所懇求的特權。就這樣,一個不尋
常的恩寵眷顧了一個不尋常的請求。」
(佳傳14)佳蘭所求得的「貧窮特權」便
是:「生活在沒有任何特權的貧窮環境
中。」
聖達勉堂的原始經驗在於維護貧窮的
生活。但是,這是一種什麼樣的貧窮生
活呢?這個團體不接受任何收益或是營
利,而是完全靠施捨而生活。但是她們
如何獲得施捨呢?主默示方濟及其弟兄
們,要他們逐字地遵守福音的話而生活
度日︰「你們不要為明天憂慮!」(瑪
6:25-34)耶穌的這句福音勸諭解釋及說
明了佳蘭姊妹們的生活方式。
國瑞九世教宗曾願意改變佳蘭所採取
的徹底貧窮生活方式,而佳蘭以堅定的
精神拒絕了教宗的要求,教宗說:「如果
妳害怕妳的聖願,我們可以寬免妳的誓
願。」佳蘭回答說:「聖父,無論如何,
我不願意被寬免不去跟隨基督。」(參
閱佳傳7)為佳蘭來說,她要忠於方濟的
理想,盡力為福音生活的見證奉獻一生。
果然在她臨終的前2天,佳蘭親自
由教宗手中接受了含有「貧窮特
權」的會規(列品3:32)。
貧窮特權
為什麼「貧窮」為佳蘭是如此重要呢?
實際上,這是佳蘭自己曾經有過的經驗,
因為她曾變賣了自己所擁有的一切,並
將所得的施捨給窮人;這種變賣及分享
的經驗,成為其他姊妹們選擇度福音生
活的榜樣。貧窮生活的確是聖達勉堂姊
妹團體的生活經驗,也是佳蘭心中常掛
念著的生活方式。
方濟及佳蘭所生活的城市社會中,
貧窮是一個普遍的情況,雖然窮人可以
獲得愛德上的資助,但他們仍然是一群
社會的邊緣人;當時在教會內正興起以
「赤裸地跟隨被釘苦架上的赤裸的基
督」為口號的神修運動,貧窮成為教會牧
靈工作的準則。因而封建制的修會或富
裕的教會,便常遭到這些以貧窮為主流
的運動團體所批評。方濟及佳蘭所選擇
的,不但是「個人的貧窮」──活出克己
的生活,並且還主張「團體的貧窮」,也
就是度著沒有任何保障的貧窮生活──
這就是為何佳蘭不願意採納本篤會會規
的原因。
聖達勉堂姊妹們的貧窮告訴我們什麼
呢?佳蘭這樣描寫道:「當我父(方濟)
看見我們不畏貧窮、艱難的工作、考
驗、羞辱或來自此世的輕視,反而視這
些為極大的喜悅;他為憐憫所動,為我
們寫出了生活方式。」(佳規6:2)
方濟在佳蘭隱修會初創之時,一定曾
經猶豫過,是否佳蘭及其姊妹們可以度
著如同弟兄般的流浪生活;但是由上段
佳蘭的話裡可以看出,她與姊妹們曾為
了貧窮而努力過。貧窮與被輕視二者有
關聯:佳蘭的家人對她變賣財物而深感
羞辱,她之所以離開保祿堂,就是因她
的貧窮而受到其他修女們的輕視……。
但更為重要的是,選擇貧窮的生活是幸
福的,她向依搦斯說道:「噢,聖善的貧
窮!天主將天國許給那些佔有它及渴望
它的人們,並且提供了永遠光榮與受祝
福的生活。噢,以天主為中心的貧窮!
過去與現在皆統治上天和下地。只需發
出一言就創造了萬物的主耶穌基督,在
一切事物之先,屈尊就卑地擁抱了它。」
(佳1:15-17)為佳蘭來說,貧窮不再是如
同傳統的修道生活,視它為克己工夫或
修院生活美德,而是一種向生活開放,將
生活的貧窮視為一種喜樂。
佳蘭與方濟
方濟與佳蘭之間有什麼樣的真實關係
呢?當他們倆會晤之時,方濟的生命中
接受了女性因素溫和的一面,而佳蘭的
生命則接受了男性因素力量的一面。二
者之間是互補的。方濟因溫和的一面,而
使自己更加堅強,而佳蘭所展現出來的
溫柔則更加有力。
方濟在自己的會規裡明文規定,弟兄們
不得與異性有不當的注視或是來往,在為
婦女執行聖事或神修勸導時,態度行動要
端莊及正直(會一12:1,3)。但是,佳蘭卻
要求姊妹們向方濟及其繼任者許下服從
(佳規1:3-4),他們兩人的意見似乎是彼
此矛盾的,佳蘭要姊妹們一同向方濟許下
服從:「在至高天父認為合適之後,藉著
祂的恩寵光照我心,按照我們至福父親
方濟的表樣及教導做補贖;在他悔改後
不久,我和我的姊妹們,一同願意許給
他服從。」(佳規6:1)
我們可以好奇地問道:佳蘭為什麼不
談自己與基督的關係,而只講與方濟的
關係呢?在方濟去世之後,佳蘭獨自要
面對的問題有二個:第一,佳蘭要為「貧
窮特權」努力奮鬥;第二,姊妹們與弟兄
們之間的關係。一位姊妹敘述了佳蘭的
一個神視:「有一天,佳蘭帶著一壺熱
水及一條擦拭雙手的毛巾給聖方濟。當
時,她要爬上一個長長的樓梯,但卻非
常容易且快捷,猶如走在平路上一樣。
當她走進聖方濟時,聖人便敞露其胸
懷,並向佳蘭女士說道:『來,前來暢
飲。』在她自聖方濟的胸懷暢飲之後,
聖人勸誡她再次飲之。她照樣做了,她
嚐到了無法形容的甜蜜及愉快。在她
吸吮之後,那流出奶水的乳頭,停留在
真福佳蘭的口中。她從口中拿出一樣東
西,當她將東西放在手上之後,她看見
的是一個皎潔明亮如同一面鏡子,在其
中可以看到每一樣事物。」(列品3:29)
在這個神視裡,聖方濟如同一位「精神
性母親」,養育了佳蘭;為佳蘭來說,這
是令人幸福的經驗,證明佳蘭不但是內
在化了方濟的一部份,而且她自己也成為
方濟相同的面貌,佳蘭在明鏡中,變成了
「另一位方濟」。為此,方濟去世之後,姊
妹們可以在佳蘭身上找到方濟的生活理
想,佳蘭也被稱為「方濟的小草」。
反省:做補贖
方濟會的生活是以耶穌基督為道路、
真理及生命,並在聖神內達到天主父;我
們是按照天主聖子的肖像及模樣而被造
成的,因而我們應認識祂、事奉祂及服從
祂,這樣我們就可以獲得人類的光榮。
方濟在他的第5篇忠告提醒我們這一
點:「人啊!要意識到天主安置你在何
等完美的地位,祂按照祂至愛聖子的肖
像,造了你的軀體,並依照祂神體的模
樣,賦給你一個靈魂。」萬物都應依照其
本性去事奉天主,然而,人卻將天主釘在
十字架上,人實在沒有什麼可以自誇的,
人能引以為榮的只是:在我們的軟弱中,
日日肩負起吾主耶穌基督的聖十字架。
「若要跟隨主耶穌基督的教義和足
跡,就要不斷地默觀天主父的愛,因為
父以其聖子耶穌基督的肖像和模樣造了
我們,並賜給了我們一切。我們雖然如
此卑微可憐、忘恩負義、腐敗惡臭,祂
仍然不斷地恩待我們。」為此,我們需
要做補贖。
做補贖是為了將一切美善都歸還於天
主,讚美祂並毫無條件地將美善保留給
天主。補贖便是「接受我們的軟弱」,實
實在在地認識、確信、體會到我們是天
主所愛的。
佳蘭在聖達勉堂的生活,就是願意以
貧窮作為補贖生活的核心,以真實的補
贖生活來全心讚美天主,走進天主圓滿
的美善中。
因而,我們的行動是:跟隨主耶穌基督
的足跡和教義,在真實的信仰及補贖中,
保有祂的聖福音。
喜樂
佳蘭的生活與靈修:貧窮特權■文.圖/聖佳蘭隱修院
每年8月11日為聖女佳蘭的慶節,今年適逢鹽水聖佳蘭隱修院成立25周年,值得感恩與勵志。鹽水聖佳蘭隱修
院的修女們把握銀慶佳節的慶祝機會,讓本地教會的弟兄姊妹們更認識聖女佳蘭的生活及靈修經驗,特別提供
9個主題的靈修課程作紙上避靜,陸續刊登9周,歡迎大家藉此資料來學習聖佳蘭的聖德,默想其神恩。
▲兩位佳蘭隱修院的修女在菜園工作。▲天使之后大殿。