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Carnegie
Carnegie
致謝
本書因為參考了各式各樣的卡內基傳記而豐富許多,其中有三
位作家的作品尤為重要,分別為:由亨德瑞克寫成的「官方」傳記
《卡內基的一生》,其中留下的許多關鍵問題,一直到榮譽教授沃
爾所寫的傳記《卡內基》問世後才補上;沃爾也針對卡內基在蘇格
蘭的家進行研究、寫成《史基伯》一書。較近期有克拉斯所寫的
《卡內基》,書中補充並擴展了和卡內基相關的生平查考。在卡內
基之女瑪格麗特.卡內基.米勒的資助下,亨德瑞克為卡內基夫人
作傳,寫成《露意絲.懷菲爾.卡內基》一書,在亨德瑞克過世後
由丹尼爾.韓德森接手完成。2000年,卡內基的曾孫女琳達.索羅
爾.西爾斯編纂卡內基之女的日誌,供私人流傳。賽門.古德諾夫
在《最偉大的好財富:卡內基為今日留下的大禮》一書中,針對卡
內基信託以及基金會完成了重要的彙整研究工作。針對以上各位作
者,我要因為得以見到他們的研究成果而致上深深的謝意。
以下各位在編纂本書的過程當中給我甚多協助,請各位接受我
的致意:卡內基出生地博物館的行政經理歐沃斯女士、埃爾金兼金
卡汀伯爵、伯斯金爾格來斯頓學校校長法莫先生,還有卡內基當佛
林信託及英雄基金受託人和卡內基信託,兩者均位在當佛林。桑德
Acknowledgements
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蘭史基伯卡內基俱樂部的會長安格斯.麥克連先生,針對有「地球
的天堂」之稱的卡內基蘇格蘭大宅相關資訊提供重要協助。我要特
別感謝卡內基的曾孫威廉.湯姆森先生,他為卡內基家族的今昔提
供了重要的訊息與建議。我尤其感謝我的妻子莫依拉.拉盟布朗博
士,在我前往蘇格蘭搜尋卡內基的「蘇格蘭特質」時,她既是同伴
也是幫手。
著作權:我們盡一切努力探查書中引用內容的所有權擁有者,
但是作者謝世以及權利的變動讓這項任務更添難度;雖則如此,註
釋仍列出本書中每項引用資料的來源。感謝蒙以下各位允可引用他
們擁有著作權的內容:卡瑞斯、西爾斯、以及代表沃爾著作的紐約
牛津大學出版社的史密斯。1986年,波士頓東北大學出版社(即霍
頓米佛林企業)出版新版的卡內基自傳。卡內基原始的出版者斯克
理布納父子出版社,現在則隸屬於紐約賽門與舒斯特出版社。
致 謝
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Carnegie
Carnegie
序
卡內基的成就
感謝上天慈悲讓我生為蘇格蘭人,因為我完全無法想像,要是
變成其他種人我如何能心滿意足。這個冷酷的小壞蛋,她既固執又
獨斷,她既冷靜又潑辣,一隻眼睛永遠緊盯著重要的機會,卻又如
此惹人愛憐地柔弱,如此深情,如此輕易受到歌曲或故事的牽引,
如此容易受到美好事物感動,如此忠實,如此真實。喔!蘇格蘭,
妳和我真配,我是如此榮幸能成為妳的子民。
—《我們的馬車之旅》
卡內基打造出來的百萬富翁人數,算得上前無古人、後無來
者。他以4億8000萬美元的代價出售他的企業,而且每天捐出幾十
萬元給報紙甚至舉辦比賽,以集思廣益,為他應如何捐贈提出最佳
建議。到現在他的姓名仍是世上最為人耳熟能詳的名字之一,從紐
約的卡內基廳(Carnegie Hall)到他捐贈的幾千座圖書館,紀念他
的碑石超過所有其他成功人士。他生於貧困,卻能與君王及政治家
並肩同行,認識他那個時代所有傑出與善心人士,從老羅斯福總統
到作家吉卜齡,從大文豪馬克.吐溫到英國首相葛萊史東。
那卡內基又是何許人?他如何發跡?許多書都寫過卡內基的生
Preface
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序 卡內基的成就
平,但對許多人來說,他仍是難以捉摸的角色,此人擁有的金錢
(他有個綽號是「全世界最富有的人」),遮掩了他真正的面貌。
他生於貧困之家,成長於當佛林一間僅有二個房間的小農舍,
一輩子只上過四年學校,但是他透過廣設圖書館和大學來挑戰貧窮
並促進教育,之前從來沒有人像他這樣做。
卡內基有著複雜的性格:他本身並未歸屬任何宗教,卻捐助了
數千座教會裡的管風琴。他是所謂的「鋼鐵大王」,但他個人對鋼
鐵製造業的實質內容卻不甚了解。他沒有任何經營管理的學位,卻
成功地讓成千上百的員工為他賣命。事實上,他青壯年時期從未曾
真正辛苦工作過:當別人為他拼命賺錢時,他反而是到處旅行和進
行社交活動。
卡內基的點石成金術、還有他無窮的精力和無盡的企圖心,是
從何而來?誰對他的一生發揮最大的影響力。本書要追尋出一些答
案。他自認他的「腦袋」傳承自他那跋扈的母親,成為驅動他成就
精彩一生及非凡職場表現的因素之一,就是他對母親的愛。當她在
世時,他甚至承諾終生不娶。然而卡內基的成功基礎,不僅僅在於
他母親的性格,我們將深入追查其他的人與事。
卡內基從貧窮的當佛林織布工之子,一路成為電報接線生、鐵
路開發員、鋼鐵製造商、石油鉅子、銀行家以及跨足各行各業的企
業家。在勾勒他的一生時,我們要找的是隱藏在他盛名之後的真實
人物。而他也留下許多令人費解的假線索。他可以在同一時刻既是
資本主義者又是社會主義者;在同一句話中表達他既是共和黨人又
是民主黨人。
到底他真的如他著名信託基金暗示的,是一位慈善人士,或是
左派思潮的無道義工業鉅子?他推動「自助」是否是為了隱藏自己
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Carnegie
Carnegie
的私欲?在一次世界大戰之前當他接受指派為貪婪強取的德皇威廉
二世擔任被蒙蔽的「特命大使」時,他是自認應擔負謀求國際和平
使命的天真傻蛋嗎?他的競爭精神對於他意欲支持的勞工是否徒留
傷害而已?在新的領域當中檢視卡內基的人生,循著不同的觀點和
角度,我們將能找到更多答案。正如他的蘇格蘭同鄉貝瑞爵士在
《每個女人都知道的事》一劇中所說:「世上沒什麼更出色的風
景,能比得上蘇格蘭人的成功之路。」
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CONTENTS
第一章
激進主義的家譜
第二章
織布工之子
第三章
航向美國
第四章
勤勉的學徒
第五章
白髮蘇格蘭惡魔
第六章
戰爭的烏雲及一線曙光
第七章
填補空白
第八章
歐洲插曲
第九章
紐約與華爾街狼群
第十章
環遊世界
第十一章
羅曼史和馬車夫
第十二章
酸甜甘苦的友誼
015
致謝006 / 序008 / 譯者序011
025
041
049
061
073
087
099
107
121
129
145
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第一章
激進主義的家譜
第二章
織布工之子
第三章
航向美國
第四章
勤勉的學徒
第五章
白髮蘇格蘭惡魔
第六章
戰爭的烏雲及一線曙光
第七章
填補空白
第八章
歐洲插曲
第九章
紐約與華爾街狼群
第十章
環遊世界
第十一章
羅曼史和馬車夫
第十二章
酸甜甘苦的友誼
致謝006 / 序008 / 譯者序011
附錄一.卡內基信託的發展 293
附錄二.卡內基出生地博物館 299
附錄三.卡內基家族告別史基伯 301
年表306 / 卡內基族譜308
第十三章
兩樁死亡及一場婚禮
第十四章
蜜月旅行
第十五章
宏思德事件
第十六章
騙局與片段
第十七章
女兒與宅邸
第十八章
富有的聖安德魯斯校監
第十九章
和平路線:落入戰爭
第二十章
通向斷頭谷之路
結語
關於卡內基的問與答
159
171
193
209
217
237
257
273
285
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激進主義的家譜一個詞、一個眼神、一樁事件,可影響的不只是個人的命運,還有國家。
《自傳》
The TreeThe Tree of Radicalism of Radicalism of Radicalism of Radicalism of Radicalism of Radicalism
1章第
佩提斯慕( P a t t i e s m u i r)位於古代法夫王國當佛林
(Dunfermline)和印佛基辛(Inverkeithing)兩處的邊界之南,到
了現代,一如安德魯.卡內基的先祖在此生活時一樣,佩提斯慕的
意思是「荒野上的小村莊」,這裡實在很難成為革命思潮的中心。
但兩百年前,分離主義以及激進主義在此地可是沸沸揚揚。佩提斯
慕曾是當佛林本篤修道院所擁有土地的一部分,在幾代埃爾金兼金
卡汀伯爵的治理之下衰敗,又在坡面朝南延伸至佛斯灣的山背上逐
漸發展起來。
印佛基辛的長老教會牧師羅伯森(Andrew Robertson)於1793
年留下記錄,他評論附近的居民「一般來說,樸實、勤勉而且很體
貼」;他認為他們「和善又殷勤」,而且「非常喜歡到彼此家中作
伴取樂」。根據羅伯森牧師的說法,這些人「因同樣的政治情感和
觀點而結合在一起」,而他覺得可惜的是,「地區政治以及國會議
員的選舉對一般民眾的精神造成不甚開心的影響」。這位牧師非常
不認同選舉期間引發的「仇恨」。
老羅西斯教會裡,有一些不太受重視的卡內基家族墳墓,羅伯
森牧師記錄中的某些當地人民,也就埋骨於此;吉普賽國王曾在此
地建了一座宮殿,但之後卻因鄰近城鎮以及建於1903年至1909年的
羅西斯海軍基地而失去光彩。
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Carnegie
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在那之前並沒有主要幹道直接通至佩提斯慕,但從佛斯灣往西
北方的主要路徑—女王渡口航道就在附近。這個小村落享受著精
彩而活潑的生活。
18世紀末期,這個以織布為主的小鎮,培育出卡內基的父系根
源。卡內基是位於蘇格蘭低地的家族,也是法夫地區的地主;此地
後來改稱法夫郡。他們的姓氏出於蘇格蘭蓋爾語中的地名(也就是
「峽谷裡的堡壘」之意),從十六世紀末期開始就出現在法夫地區
的特許事業當中。當時有一位金納德的大衛.卡內基先生,在北法
夫的慕西地區娶回了可路西的伊麗莎白,而他的第二任妻子尤法
美,正是南艾斯克伯爵一世大衛及北艾斯克伯爵一世約翰的母親,
也是蘇格蘭卡內基家族主要族系創建先祖之母。佩提斯慕的卡內基
家族沒這麼好過,他們認為自己和那個富有的同名家族並無血緣關
係,而且也不希望彼此有牽連;但是他們的富有子孫安德魯.卡內
基確實是貴族卡內基家族的友人。
就安德魯.卡內基來看,與他關係最近的祖先是他的曾祖父、
有時也被稱為農夫兼織布工的詹姆士.卡內基,大約在1760年,當
年也是「威爾斯王子兼漢諾威王子」威廉喬治佛德瑞克繼承大不列
顛王位,登基成為喬治三世時,他從祖居地金卡汀郡遷出,在佩提
斯慕安家落戶。新國王的蘇格蘭頭銜包括羅西薩公爵及愛丁堡公
爵,當他掌握政權時,詹姆士正努力面對賺錢謀生的問題,並且娶
了名叫沃克的法夫女子。埃爾金房地產的記錄顯示詹姆士擁有「草
和草皮」的權利,意思是,他有權利應用當地建材在佩提斯慕建一
棟自用草房。
詹姆士是個反骨,在1770年的穀物暴動中扮演重要角色,因被
控煽動而入獄。但他賺得錢夠多,足以養活一大家子。各個階層的
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激進主義的家譜第 1 章
客戶都前來購買他織的布,甚至連埃爾金伯爵五世的夫人瑪莎,都
來光顧買布。
詹姆士的長子安德魯繼承父親織布的好手藝。身為自營商而且
僅販售自家商品,比起其他務農鄰人更有機動性,這些農人在漫長
的一生當中,就算曾經離開過居家附近,也很少能這麼做。因此,
年輕的安德魯(他也就是富豪安德魯.卡內基的祖父)非常了解法
夫,從考羅斯鋪著鵝卵石的狹巷,到蘇格蘭的古老教會首都聖安德
魯斯,他都知之甚詳。而就在附近的萊姆基林斯,他將邂逅一段情
緣。
當時的萊姆基林斯,擁有相對嶄新的布魯斯哈文港,因運煤貿
易而迅速發展,成為從釀酒到肥皂製造等各項產業的焦點,同時也
是航海界松姆家族的家鄉。卡內基的祖父就在此地遇見伊麗莎白,
她是富有船東松姆船長與妻子威爾姬所生的女兒。讓她的父親大為
驚愕的是,伊麗莎白宣告要下嫁一文不名的織布工,即便冒著無法
繼承財富的風險,她仍舊要成婚:一切都是為愛。松姆家人並未出
席女兒的婚禮,當父親拒絕從船隊裡撥一條船做為嫁妝後(家中每
個女兒出嫁時他都會這麼做),伊麗莎白和家族之間又更為疏離。
歷史學家麥基道出伊麗莎白如何試著和家族和解:她承諾倘若生下
兒子將會以父親的名字命名,倘若為女兒將會以姊妹之一的名字命
名。正好家族中有一個女嬰要受洗,伊麗莎白的家人在萊姆基林斯
分離教會共聚一堂,準備親耳聽到新生兒以松姆家族的人來命名。
對安德魯來說,這很有賄賂的意味,當哈登牧師問他要為孩子取什
麼名字時,他宣布:「她要和我的姑姑一樣同樣叫做安。」松姆家
族在教堂外怒氣沖天,從此家族間再也沒有任何往來。
在蘇格蘭,教育長久以來均把持在上流階級手中。在宗教改革
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掃除中世紀教會之後,蘇格蘭長老教會運動的「紀律一書」定下了
堅決目標,要「在每個教區設立一所學校」。此外,十八世紀的教
育體系挑出最有天分的蘇格蘭孩童,在教育平等主義的氛圍下,為
最出色的孩子開啟眾多機會,然而,許多人還是無力負擔孩子的日
常教育,因此在經濟情況較差的家庭中,自學甚為普遍。一直要到
1872年的(蘇格蘭)教育法出現時,政府才首次承擔孩童教育的責
任。但是,在佩提斯慕,安德魯早已投身自學的行列。
佩提斯慕有一棟建築是大家所謂的「大學」,當地的織布工人
和農人在此聚會,針對多項主題修業、進行自我提升,從政治、哲
學到經濟學、神學都有。他們的精神領袖是勞工階級的英雄伯恩
斯,他在家鄉艾爾郡塔波頓單身俱樂部的尋歡作樂之作,為這所
大學提供範例。安德魯很快在這所學校裡自稱「教授」,這份工
作所從事的社交飲酒活動和自我教育不相上下。當地傳說,現在已
消失不見的牛頭小館是當時大學的主要校園。學員利用一點餘錢訂
閱《愛丁堡政治與文藝期刊》,這份刊物最早於1817年問世(到
了1855年更名為《蘇格蘭人日報》),並且聚會一同閱讀史考特從
1814年開始創作的威佛利小說系列。如果出現任何辯論或爭議,卡
內基爺爺一定是其核心人物。他在那個時代可是個大人物。
幾十年來,當佛林究竟算是名聲響亮或是令人厭惡之地,全看
你抱持的觀點而定;這裡是蘇格蘭最激進的地區,到處有人針砭當
時的政治情勢,並且追尋諸位賢達的信仰,如由磨坊工人轉成演說
家的羅查戴爾、政治家布萊特、自由貿易家科登以及土生土長的蘇
格蘭哲學家兼歷史學家大衛.休謨。他們會聚集起來訂閱倫敦的大
型印刷品,傾聽來訪的激進主義者演說。這裡是革命性思潮的溫
床,安德魯就在這當中找到了利基位置。
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激進主義的家譜第 1 章
安德魯和伊麗莎白的六子威廉生於1804年6月19日。他克紹箕
裘成為織布工,但在1830年時,他首度離開佩提斯慕、前往當佛林
附近,以求學習成為錦緞織工的技術。安德魯和伊麗莎白毫不遲疑
地鼓勵兒子前往當佛林力求精進。1826年埃爾金地產代理商留下記
錄,指稱卡內基一家無法支付租金,因為他們「非常窮困」。威廉
在當佛林以年約8鎊的租金,分租普瑞爾巷與莫狄街路口一棟小農
舍,在蘇格蘭傳統的聖燭節、老五月節、收穫節及古萬聖節當天分
季支付。他在一樓架設織布機,居住在上方的小閣樓間。
在普瑞爾巷後方的高處叫梅關,顯赫的莫瑞森家族就住在那
裡。威廉.卡內基在此地成為頗受歡迎的客人,因為這個家族的族
長莫瑞森是一位非常極端的激進人士。威廉最後拜倒在莫瑞森家第
四個孩子瑪格麗特的石榴裙下,他們於1834年12月成婚,在威廉的
作坊一同建立家庭。威廉和瑪格麗特就是聞名於世的卡內基雙親。
至此,歷史集結了對卡內基早期生命影響最大的三大因素:他的父
親威廉、母親瑪格麗特(影響程度最大)以及他的外祖父莫瑞森,
而他的身上也流有古怪、奔放、生氣勃勃的祖父安德魯的「瘋狂」
血液。關於最後這一位,卡內基說道:「我認為我的樂觀天性、解
決麻煩的能力,和笑看人生的態度,必然是遺傳自這位愛逗人開心
的老頑童,也就是讓我自豪能承繼他名字的祖父。」
名滿世界的休謨也曾
在當佛林針砭時政。
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為了要正確地評估這些影響,必須對相關角色的性格進行更深
入的探究。威廉是勤奮的勞工,但比起他那位熱情豪爽的父親卻顯
得沉默自持。按家族慣例,他熱衷閱讀,並喜歡在佩提斯慕附近的
公路和沼澤附近獨自漫步。他的藝術天分,讓他從織布機上的平版
設計進化到織出特色花紋的錦緞布匹。當時當佛林正是織錦技術的
重鎮。
紡織原料的成品和製作過程,特別是羊毛和亞麻,最晚在1400
年代就已經在當佛林有了長足的發展,一直到跨入1500年代之前,
紡織工業仍是農村手工業。經過幾世紀,生產紡織品越來越機械
化、系統化。當佛林織錦技術的發展,牽涉到一件有趣的工業間諜
活動。
在18世紀初期,從歐洲大陸過來的工匠在西愛丁堡的莊雪墟成
立一間小型織錦廠。他們的製作過程極盡機密。1709年,一位叫做
布萊克的當佛林織布工,開始竭盡所能要找出織錦的祕方,他判定
裝瘋賣傻最有機會達成目標。他在外來移民勞工的住家附近徘徊,
並且用逗人發噱的惡作劇讓他們分心。漸漸地他們讓布萊克進入作
坊,而他則將注意力放在他們的機器和實作上。他盡可能地吸收這
些知識,返回當佛林之後創辦自己的織錦事業。因此,織錦在1718
年之前就已經在當佛林開花結果。1849年,也就是卡內基家族離開
後的一、二年,織錦製作過程因為引進蒸汽動力而出現突破性的變
革。不可忘記當佛林早在1291年就開始採煤,當時皮登克萊福的地
主歐伯威爾允許當佛林的本篤會修士有權利煉煤自用,因此蒸汽動
力可說是一項重大創新。
就政治上而言,威廉成長於由父親及朋友形成的蘇格蘭勞工階
級激進主義環境,這些人深信,人人均有權利決定政治與宗教的領
![Page 16: 卡內基的一生 - 晨星網路書店booklook.morningstar.com.tw/pdf/0104324.pdf · 平,但對許多人來說,他仍是難以捉摸的角色,此人擁有的金錢 (他有個綽號是「全世界最富有的人」),遮掩了他真正的面貌。](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022062317/5fbec4e47e998b63c92097bc/html5/thumbnails/16.jpg)
21
激進主義的家譜第 1 章
導人,並且支持徹底且合乎憲法的社會及政治改革。然而在父親向
群眾慷慨陳詞時,威廉卻厭惡在公開場合發言;只不過,雖然他不
輕易動怒,但如果他的原則信念受人輕蔑,威廉仍會勇敢地大聲疾
呼。威廉是固定出席公開集會的參與者,他有一次帶著幼兒卡內基
去聽布萊特的演說,此舉使得卡內基終其一生都十分重視演講術。
卡內基自傳裡的一個小趣聞可以幫助我們了解威廉這個
人。在他兒子誕生後不久,威廉參加當佛林分離主義者長
老派教會的主日崇拜。當天牧師的布道內容正好是主張嬰
孩天譴論。牧師用喀爾文教派的辭令,確切而堅定地強
調發展不全的孩童乃是天譴,並認為孩童應為其原罪受
地獄烈火的懲罰,這引發了威廉心中的憤怒。由於個性
使然,他從教堂長椅上站起來並且說道:「如果那些就
是你所謂的宗教和天主,那我該尋求更善良的宗教和更
崇高的天主。」威廉從此未再上過教堂。
威廉膚色白皙而沉默寡言,他的妻子瑪格麗特則
是肌膚黝黑,個性堅毅不屈、忠誠而果斷。她在婚
姻當中為丈夫的需求一心奉獻,是一位蘇格蘭賢
內助,就像低地人說的,「愛拚」(很愛整潔)、
「持家」(在經濟方面很節儉)且「手腳俐落」
(善盡家庭主婦的責任)。在兒子安德魯的一生
中,她是他成功事業背後最重要的推手。
第三位影響卡內基至深的人物是外祖父莫瑞
森。不同於來自蘇格蘭低地的卡內基家族,莫瑞
森是高地家族,他的氏族源自路易士赫布里
迪恩島的古北歐族。和其他的氏族一樣,
去聽布萊特的演說,此舉使得卡內基終其一生都十分重視演講術。
卡內基自傳裡的一個小趣聞可以幫助我們了解威廉這個
人。在他兒子誕生後不久,威廉參加當佛林分離主義者長
老派教會的主日崇拜。當天牧師的布道內容正好是主張嬰
孩天譴論。牧師用喀爾文教派的辭令,確切而堅定地強
調發展不全的孩童乃是天譴,並認為孩童應為其原罪受
地獄烈火的懲罰,這引發了威廉心中的憤怒。由於個性
使然,他從教堂長椅上站起來並且說道:「如果那些就
是你所謂的宗教和天主,那我該尋求更善良的宗教和更
崇高的天主。」威廉從此未再上過教堂。
威廉膚色白皙而沉默寡言,他的妻子瑪格麗特則
是肌膚黝黑,個性堅毅不屈、忠誠而果斷。她在婚
姻當中為丈夫的需求一心奉獻,是一位蘇格蘭賢
內助,就像低地人說的,「愛拚」(很愛整潔)、
「持家」(在經濟方面很節儉)且「手腳俐落」
(善盡家庭主婦的責任)。在兒子安德魯的一生
中,她是他成功事業背後最重要的推手。
第三位影響卡內基至深的人物是外祖父莫瑞
森。不同於來自蘇格蘭低地的卡內基家族,莫瑞
森是高地家族,他的氏族源自路易士赫布里
迪恩島的古北歐族。和其他的氏族一樣,
布萊特讓卡內基終其一生都十分重
視演講術,圖為布萊特雕像。
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Carnegie
Carnegie
22
這個家族成員因為長期失和而四散各處。莫瑞森的直系親屬在18世
紀中,以皮革工人身分來到愛丁堡。莫瑞森繼承了他父親的皮革生
意,並且娶了一名愛丁堡商人的女兒—安。派特森曾於1935年提
到,莫瑞森在愛丁堡擁有一棟大宅。但莫瑞森做了一些錯誤的投
資,生意失敗倒閉,安的嫁妝全數散盡,之後他們搬到當佛林,莫
瑞森開始在那裡當一名鞋匠。
或許是因失敗而憤恨難平,因喪失身分地位而深感遺憾,莫瑞
森接受19世紀初在當佛林沸沸揚揚的激進主義精神,成為激進派成
員的一分子,致力於草根政治(非暴力)活動,這可說是人民憲章
運動(Chartism)的前身—本項運動始於1836年,用意在於將政
治力延伸至勞工階級。
莫瑞森的妻子於1814年去世時,他嘗盡苦楚,然而家庭和工作
對他的需求,並未阻止他在法夫的大城小鎮傳播激進志業。只要
是繼任的保守黨首相利物浦伯爵和甘寧的代表,或是輝格黨的議員
在法夫郡的政治大會上發表演說時,莫瑞森便會激烈詰問、挑起質
疑。當時的他筆快如口舌,大力推動為勞工大眾改革的志業。約
1827年,莫瑞森聚集一群記憶技巧純熟的工匠成立「政治聯盟」,
驕傲地舉起寫有「知識,聯盟和同志」的標語旗幟,從這時起,莫
瑞森和他的煽動者成為施壓的一方,牽引1832年改革法案過關,這
是最早讓中產階級取得投票權的法案。
莫瑞森是英國散文家兼政治家寇拜特的好友兼忠實讀者,偶爾
還替《寇拜特政治文摘》寫稿,這份刊物創辦於1802年,每週出
版。卡內基對於他的祖父曾在《文摘》發表文章、並受到寇拜特讚
揚一事感到相當自豪;尤其寇拜特聲稱莫瑞森對蘇格蘭教育系統的
技術教育需求論點,可說是「我這輩子讀到過最棒的文章」。
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2323卡內基外公莫瑞森曾在《寇拜
特政治文摘》撰寫文章,讓卡
內基驕傲不已。
莫瑞森不斷在政治上施壓,他以寫信和演說的方
式對抗財富和特權。他一系列的書信都在攻擊史特靈市
的自由黨議員普萊羅斯,即達蒙尼爵士,說他是「為謀求土地利
益的抓耙子」,為社會主義者立傳的作家將此當成經典。莫瑞森會
如何看待他的外孫與達蒙尼爵士之子自由黨領袖普萊羅斯、羅斯貝
里伯爵五世之間的過從甚密,則全憑臆測了。莫瑞森甚至在當佛林
辦了一份激進派報紙:《先驅者報》,自1833年1月2日起每月出
刊,但它過於煽動,讓多數的印刷業者為之卻步,公司不久便垮台
關閉。然而莫瑞森持續地投書給願意刊登他不平之鳴的出版社。卡
內基後來說道:「我的寫作能力得自於父母二邊的遺傳,因為卡內
基家族同時是閱讀者、也是思考者。」
威廉與瑪格麗特,加上莫瑞森,這三人的混合基因讓匹茲堡的
卡內基成為一位「偉大的帝國創建者和慈善家」。然而他以個人特
有的手法修正這些影響因素時,有時甚至徹底顛覆莫瑞森對財富和
特權的想法。卡內基的故事自此在當佛林展開。
瑪格麗特對卡內基一生的影響甚鉅。
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章第
卡內基,家人暱稱他「安卓」,於1835年11月25日星期三生於
當佛林。當時是有「水手國王」之稱的漢諾威王朝威廉四世在位第
五年,在政治上則有輝格黨(自由黨)重新取得政權,由墨爾本子
爵二世威廉.蘭姆以首相兼第一財政大臣的身分二度組閣。當時蘇
格蘭尚未有議會,從1707年開始,「管理」蘇格蘭的事務轉交到內
政大臣的手上,1835年由羅素爵士擔任此職。卡內基來到一個對自
家歷史、文化以及特性極為自豪的蘇格蘭社會,卻要受到遙遠的倫
敦當局「管理」,當卡內基和莫瑞森兩方的親戚共聚一堂時還為此
憤恨不已。
藉著母親孩提時代的手帕交佛古森、當時已嫁作人婦的約翰.
韓德森太太幫忙助產,卡內基得以順利降臨人間。就在當佛林莫狄
街與普瑞爾巷交口的那棟一層樓紅瓦灰牆18世紀農舍小閣樓,他首
次睜開雙眼。這棟小屋有閣樓天窗,原本是連棟建築物中的邊間,
閣樓房間是這家人主要的生活空間。到如今這棟農舍成為卡內基出
生地博物館,追溯他「白手起家」故事中的一生,而農舍隔壁則在
1925年由建築師詹姆士.薛瑞爾設計建造成紀念館;此地為卡內基
的妻子露意絲所捐贈,目的在於傳頌她丈夫獨有的企業與慈善生
涯。這裡就是他一切成就的聚焦處。當訪客站在莫狄街的街角時,
當初卡內基最早見到的景物仍環繞身邊;此番景象已經深深嵌在他
2 織布工之子工人是更有用的公民,理應比懶惰的王子更受尊重。
約翰.溫克《了不起的卡內基》
The Weaver's Boy The Weaver's Boy The Weaver's Boy The Weaver's Boy The Weaver's Boy
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Carnegie
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心底,驅使他多年後為後世犧牲奉獻。
對於卡內基來說,當佛林是個絕佳的出生地。此地位於法夫西
南方,離佛斯灣北岸約3公里,而且處於數條重要中世紀道路的交
會點,當佛林曾是蘇格蘭的首都。在歷史上,這裡長久以來都占有
重要位置,當佛林見證了蘇格蘭從傳說迷霧當中興起的故事。當佛
林的主要幹道「高街」占了一條山脊,這條山脊陡峭地向下延伸至
聖瑪格麗特街及修道院街,然後到更下方的古修道院周圍地區。這
兩條主要幹道收攏會合到比頓克來夫公園坐落的莫狄街,西方緊
鄰著伯恩塔以及比頓克來夫幽谷(Pittencrieff Glen)。就在這修道
院、這塔與這幽谷之間,卡內基度過了他的童年時光。
在莫狄街這棟小農舍的上方高處,矗立著聖三一本篤修道院
(Benedictine Abbey of Holy Trinity)的遺跡,蘇格蘭王麥爾侃三
世(Malcolm Ⅲ)的妻子聖瑪格麗特在1068年大婚不久之後,在約
1070年時,就興建這座修道院作為修女院。1128年時,因他們的兒
子大衛一世(David Ⅰ)之故,這座修女院的地位升格為修道院,
成為蘇格蘭最重要的教會基礎與前往蘇格蘭的聖瑪格麗特聖殿朝
聖的中途站之一,一直到1593年時遭新教的詹姆士六世(Crown of
James Ⅵ)強占後方休。毗鄰修道院修士堂的,是由斯圖亞特王朝
(Stuarts)重新修整賓館外牆而成的當佛林宮殿:皇家人士經常在
此駐足,好幾位蘇格蘭的君王就在這高牆內誕生,最後一位是生於
1600年11月19日的查爾斯一世(CharlesⅠ)。卡內基知曉每一條密
徑、每一面牆和每一個頹圮地點的祕洞,他靠著在夜幕低垂時走過
幢幢鬼影來鍛鍊自己。
當佛林的歷史很難和修道院的興起分開;沒有修道院,這座城
在歷史上也僅有卑微的地位。在修道院區旁邊的比頓克來夫幽谷
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2�
第 2 章 織布工之子
裡,矗立著塔丘(Tower Hill),這是「恃強凌弱」的麥爾侃三世
侃模(又名「大頭」)一手建立的城堡塔。麥爾侃因為第二任妻子
而從粗暴的惡棍搖身一變成為有文化的高尚人士,她就是「薩克遜
的瑪格麗特」,英格蘭王艾德莫頓二世(Edmund Ⅱ of England)
之子艾德華.阿薩林(Edward Atheling)所生的女兒。他們在此和
八個孩子同住。時機適當時,卡內基將買下這一帶過去皇室擁有的
財產,當作禮物致贈給當佛林地區。
在修道院內,今天仍可見早年一位卡內基崇拜英雄的墓碑。
古修道院的中殿被保留下來當成國家歷史紀念館,但修道院東端
重建以做為教堂之用。1818年時整理此地,以清出地方興建教區
禮拜堂,當時發現一具骸骨,專家宣稱那正是羅伯特一世布魯斯
(RobertⅠ, the Bruce)。布魯斯是卡內基的完美典範,但是在1889
年以後,他的墓碑才有今日所見的優美墓誌銘,因而增添光彩;那
是卡內基一家離開當佛林很久以後的事。然而,在卡內基培養愛國
情操時,布魯斯的地位,就遜於遭到英格蘭人施以吊刑、挖出內
臟、並被五馬分屍的蘇格蘭獨立運動頭號鬥士威廉.華勒斯爵士
(Sir William Wallace, 1274-1305)。
羅伯特一世布魯斯(1274-1329)
蘇格蘭歷史中重要的國王,他領導
蘇格蘭人打敗英格蘭軍隊,確保王
國獨立。他是卡內基的完美典範。
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當佛林最初開發的地點,可能就在麥爾侃的塔丘附近漸漸發
展,但之後漸漸靠攏至修道院附近的新市鎮;此地變成皇家之地
(Burgh of Regality),從1130年開始隸屬於修道院,一直到1588年
5月24日詹姆士六世頒布特許狀之前才結束。在卡內基的時代,這
一切(包括麥爾侃的塔丘、比頓克來夫幽谷以及周邊的公園地)全
都隸屬於韓特(Hunt)家族的莊園。在15世紀之前,這些土地決定
權全都屬於本篤修道院所有,但在新教改革運動之後,政教分離,
決策全落入當佛林公爵一世喬治.撒頓(George Seton)之手。莊
園以及建於約1635年的磚造宅邸比頓克來夫大宅,原本是為了亞
歷山大.克拉克爵士(Sir Alexander Clerk)所建,但卻數度易主,
1799年時由威廉.韓特(William Hunt)以3萬1500英鎊的價格購
入。
自始之後,韓特家族便奮力不懈捍衛自家財產,但在1840年
代時,他們會在每年的5月開放一天,讓當佛林居民能在花園裡散
步。因為政治傾向的問題,韓特家族禁止莫瑞森家族探訪比頓克
來夫。這讓年輕的卡內基氣憤不已,這孩子發誓有一天他將會擁有
比頓克來夫,而且將會對所有人敞開大門。他的確在1902年時以4
萬5000英鎊從韓特家族手中買下這裡,並在1903年11月21日正式將
此地贈與他的家鄉;建築師羅伯特.羅瑞摩(Robert S. Lorimer)
在1908年至1911年時重建內部,以做為俱樂部和博物館之用。時至
今日,這一切對韓特家族來說就像是無盡的鞭笞,而理查.瑞吉納
德.高爾登(Richard Reginald Goulden)在1913年至1914年為卡內
基塑了一尊身著禮服的塑像,大剌剌地放在比頓克來夫公園裡,
就在1928年的露意絲.卡內基紀念門(Louise Carnegie Memorial
Gates)入口處。
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2�
第 2 章 織布工之子
當佛林修道院教會的牧師查爾姆斯(Peter Chalmers)告訴我
們,卡內基誕生當時,當佛林的人口大約是1萬1500人,其中有
5044位各年齡層的男男女女都受雇於織布廠。身為備受尊重的藝
匠,威廉織好的精美布匹受到熱烈搶購,他將莫狄街家中原本的
二部織布機增加為三部。如此一來便加速了這一家人從狹窄的農
舍搬到艾德嘉街(Edgar Street)新房,地點就在瑞德公園(Reid's
Park)旁,這裡有較大的活動區域供家人使用。因此,卡內基最初
的記憶都是在艾德嘉街的家中。威廉繼續擴張事業版圖,買下第四
部織布機,並且收學徒訓練。
有很長一段時間卡內基是家中唯一得以進出父親織布房的孩
子,當穿著白圍裙的父親忙碌地左右來回穿梭編織、精力充沛地踏
踩織布機的踏板時,他深深著迷。這個興奮的孩子眼裡看到的,是
織布工擺動、剪裁然後將線織成花樣精美的錦緞。威廉渾厚的男高
音常常隨著梭子的律動唱起蘇格蘭的歌曲,卡內基這樣寫道:「當
我父親吟唱時,為我奠下良好的基礎,讓我深愛故土無與倫比的吟
遊詩歌當中的天籟。」「不管是歌詞還是音律,少有我不熟悉的蘇
格蘭老歌。」
有一首卡內基經常吟唱的蘇格蘭民謠是他的最愛,那就是法夫
本地的〈派翠克.史奔斯爵士〉(Sir Patrick Spens),開頭是:
國王坐在當佛林鎮上,
飲著血紅色的酒。
卡內基很喜歡這個故事,訴說派翠克爵士如何為了國王亞
歷山大三世(King Alexander Ⅲ)指派的任務,從法夫亞伯達
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(Aberdour)千里迢迢出發。在史考特爵士(Sir Walter Scott)創作
出來較知名的版本當中,這趟任務的目標,是要帶回亞歷山大國王
的孫女挪威女士(Maid of Norway)(後來成為蘇格蘭的瑪格麗特
王妃(Scotland Princess Margaret))。這趟任務是個大災難。就算
有勇敢機智的史奔斯爵士,但最後侍從和這位女士都淹死了:
派翠克.史奔斯爵士是最棒的水手,
勝過任何曾經航過海的人。
這首民謠的韻律以及布局打動了小卡內基,他會口齒不清地對
著任何願意傾聽的人吟唱結局:
一半了,這是返回亞伯達路途的一半了,
在50噚深處的海底,
躺著善良的派翠克.史奔斯爵士,
我們蘇格蘭子民將在他的腳邊成為高貴的民族。
1840年1月時,瑪格麗特生了一個女兒名叫安。這個女兒體弱
多病,隔年就夭折了。因為父親一直忙於織布事業,而母親在這幾
個月裡甚為憂慮、全心投入照顧多病的新生兒,卡內基只能放牛吃
草,有時獨自一人,有時和朋友結伴,一起探索古修道院的墓園或
周邊地區、比頓克來夫幽谷以及伯恩塔的堤防。真正引導他邁向當
佛林歷史的,是他的姨丈勞德(George Lauder),他和瑪格麗特的
大姊西頓(Seaton)結婚,在當佛林高街上經營一家雜貨店。此時
勞德已是一名鰥夫,他全心栽培自己的兒子喬治(George),他經
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第 2 章 織布工之子
常和卡內基一起,樂於扮演聽父親說故事的聽眾。這二個孩子為彼
此取了綽號,分別叫多德(Dod,這是喬治)與奈格(Neig),多
年來,安德魯稱多德是「我的兄弟兼表弟」。卡內基這樣描述多德
的父親:
他擁有和孩子相處的非凡天賦,而且教會我們很多事。在這些
當中,我還記得他如何教我們了解英國的歷史,他要我們想像每一
位君王就現身在房間牆面的某個地方,演出他最為人所知的一幕。
因此,對我來說,約翰王(King John)到今天都還端坐在壁爐架上
方簽署大憲章(Magna Carta),而維多利亞女王(Queen Victoria)
則在門的後方,膝上抱著她的孩子們。
多年之後,我發現西敏寺(Westminster Abbey)的禮拜間提供
了完整的君主名單,也許當中跳過此人(克倫威爾的名字)是理
所當然的。在西敏寺的小禮拜堂裡有塊板子寫明克倫威爾(Oliver
Cromwell)的遺體已經移走了。但在我坐在姨丈膝蓋上學到的君主
名單當中,這位共和國的君主傳送訊息給羅馬的教宗,告訴聖座
「倘若他不停止對新教徒的迫害,梵諦岡將會聽到大不列顛的大砲
聲響震天。」
克倫威爾成為這兩兄弟的最愛,但是⋯⋯
我是從姨丈那裡學到蘇格蘭的早期歷史,就是華勒斯和布魯
斯以及伯恩斯,盲作家哈利(Blind Harry)所說的歷史,以及史
考特、羅姆賽、譚納西(Tannahill)、霍格(Hogg)以及佛古森
(Fergusson)等人的歷史。我可以確實地說,伯恩斯說過的話,在
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我的血液裡注入了蘇格蘭式的偏見(或說是愛國主義),一直要等
到生命終了時才會停止。
不管當佛林長老教會是在蘇格蘭教會的體制之內、或是逃離
成為自由教會,威廉和他的莫瑞森親家都未扮演任何角色或有任
何參與。但威廉並非全然不想追求宗教的洗滌,他最後在當佛林
斯維登堡學派教會(Swedenborgian)中尋得宗教慰藉。這個團體
遵循的,是瑞典科學家、神學家兼神祕學家斯維登堡(Emanuel
Swedenborg)的教誨。他相信宇宙有一個基本的超自然結構,1744
年,在他創造出個人版的耶穌之後,他相信自己受到召喚,叫他放
棄塵世的學問。
之後他窮畢生之力詮釋聖經。事實上,他相信基督教的上帝是
所有生物的力量與生命,古老的聖三位一體表達的是三種重要的上
帝特質—愛、智慧與行動。在他過世之後,他的追隨者於1788
年在倫敦創建了一個教會,1792年時在巴爾的摩又組成了另一個
教會。斯維登堡學派的信仰打動了威廉,他帶著小兒子卡內基參
與他們的聚會。瑪格麗特則避免和他們一同前往;雖然她並未積
極跟隨莫瑞森家信奉的功利主義,但她經常
會涉獵生於羅德島(Rhode Island)的功利
主義領袖簡寧(William Ellery Channing,
1780-1842)的文章和論述。
卡內基說,當他和弟弟受到鼓勵去上
教堂和參與主日學時,母親卻認為聖經乃
是「就作為生活行為的權威指引而言,是
一文不值的神性源頭,或說是根本不值得為
斯維登堡的的思想影響了
卡內基的父親威廉。
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第 2 章 織布工之子
人接受」。他說,她最重視的格言,是儒家所說:「務民之義,敬
鬼神而遠之,可謂知矣。」
卡內基最初的想法乃是由母親塑造而成,因此,在他早年的生
活當中,宗教扮演的角色甚微,甚至可以說完全沒有。她並未反對
丈夫「新耶路撒冷」的宗教信仰,也不排斥她那些激進親戚的「工
人樂園」思考,但是她認為生活是現實的爭執,而非哲學名詞。她
的信仰是單純的蘇格蘭經濟學哲學:「努力工作賺銀子(金錢),
然後用銀子買肉(也就是糧食)。」因此,卡內基在早年就已經見
識到,市場的工作是能立即創造美好生活的方式。
卡內基一直到1843年才開始接受正式教育,當時他已經8歲
了。雖然他多數的朋友都在5歲時就開始上學,但他總是逃避教
室,他說他還沒準備好,而他的雙親也由著他去。幾年過去了,卡
內基沒有表顯出任何想要接受教育的傾向,這種情況,讓他無論
如何都不能算是文盲的父母大感憂慮。最後他們終於決定採取行
動。他們去找了羅伯特.馬丁(Robert Matin),他是附近羅藍街
(Rolland Street)上一間學校的老師,他們請他和卡內基談一談教
育的重要性。
馬丁掌理的學校教導貴格.約瑟夫.蘭開斯特(Quaker Joseph
Lancaster)提倡的教育形式,在這裡,大一點的孩子接受教師的教
導之後,轉而教導更小的孩子。利用這樣的方式可以壓低學費,但
是這樣的系統卻導致一大群學生亂糟糟地在同一間教室裡受教。想
要有任何進展,就必須靠重重的「皮教鞭」來執行嚴厲的紀律—
這是一種蘇格蘭皮帶,尾端會打在學生的手心上。離當佛林不遠處
有一個礦村叫羅區捷力(Lochgelly),是製作這一類皮鞭的重鎮。
即便如此,那一天,馬丁(他的學生給他取個綽號叫「顧人怨」)