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叢靜文教授遺贈光仁社福逾2300萬元【台北訊】「今日戶外風暴雨急，

但心如靜湖，我靜靜的走了，祝福大

家！」這是叢靜文教授（筆名：叢林

）遺囑的結尾。當叢教授生前服務的

國立台灣藝術大學校方代表，宣讀她

的遺囑，大家更被叢教授的大愛感動

！叢教授感念退休前服務的台藝大與

母校輔仁大學，各捐款100萬元作為獎

助學金，其餘遺產則委託好友楊淑潤

老師捐贈天主教會機構。

叢教授於民國93年10月12日離開人

世，生前幾度向楊老師謙虛表示，她

留有一點小錢要捐，但誰也沒想到，

國稅局調查發現，叢教授遺產竟高達

3000萬元。

北平輔仁大學第17屆教育系畢業的叢

教授，曾在自傳中提及，她一生中最快

樂的事就是看到孩子茁壯的成長與自

立，因此，天主教德蘭中心（育幼院）

和天主教光仁社會福利基金會（身心

障礙福利機構）也領受了叢教授大愛

遺贈，以完成她遺愛人間的心願。

經過幾年必要的法律程序，今年3月

4日，光仁社會福利基金會的執行長李

裁榮神父滿懷感激地，由叢教授遺產

管理人──前台灣藝術大學許清益主

任手中，接下2,300多萬元的本票及首

飾等遺贈時，李神父幽默地說，在此

之前，他從沒有親眼看過金條，但更

重要的是，承繼叢教授遺愛的重責大

任！

許清益主任回憶受命處理遺產時，

不禁流露不捨之情說，叢教授生前所

租的小套房，只有再簡單不過的家具

，和滿屋子的藏書。叢教授身後遺留

如此龐大的遺產，生前的生活一定極

為節儉。

叢教授曾任職成功高中，擔任國文

老師15年，在台藝大戲劇系執教16年

。周繼文校長及夫人楊淑潤老師與叢

教授相識於成功高中，也是多年的老

鄰居，楊老師說，叢教授平日飲食極

為簡便，多年常坐的藤椅壞了，便把

椅腳一截截鋸掉繼續使用，生活簡樸

低調，穿著素雅，個性灑脫，從不批

評也不冒犯別人。

在此四旬期，天主藉由叢教授的愛

德留芳，帶來無比溫暖的啟示。對光

仁社福基金會而言，叢教授就像聖母

媽媽一般，守護著光仁的人間天使！

主曆2010年3月14日 星期日天主教周報

Catholic Weekly

「我還沒有在母腹內形成你以前，我

已認識了你，祝聖了你。」（耶1:5）

　天啊！女兒尚未成年，還在就學，

卻懷孕了，該怎麼辦？

　阮囊羞澀，經濟有困難，他(她)卻

來報到，該怎麼辦？

　身體有疾病，不適合懷孕卻懷孕了

，該怎麼辦？

　有點年紀了，卻意外懷孕，該怎麼辦？

暴力性侵，懷孕了，該怎麼辦？

親愛的朋友，您或您的朋友是否正

面臨以上種種困境？是否正天人交戰

地考慮將胎兒拿掉？如是，請暫停這

個想法，來參與維護生命講座，將有

寬闊的天空及不一樣的人生。

3月25日天使報喜節，新竹教區將之

訂為「胎兒日」，為此，「聖吉安娜

生命維護中心」，於3月27日將假新竹

主教座堂舉行守聖時及感恩祭，由李

克勉主教主禮彌撒，隨後舉辦一場守

護胎兒座談會，將有神父、修女及專

業人員到場為大家針對「維護生命」

種種難題作解答。竭誠歡迎大家屆時

踴躍參加，以自助及助人。當日來參

加系列活動的朋友，不用擔心孩童，

我們將有專人負責照顧您的孩童，直

到活動結束。詳情如下：

日期：2010年3月27日（星期六）

地點：新竹聖母聖心主教座堂

（新竹市中正路156號之1）

流程：09:00　簡介「胎兒日」

09:30　守聖時┼默想

10:10　感恩祭

11:20　座談會及享用點心

　　　12:20　享用午餐，並帶著滿滿

　　　　　　 的愛，回到甜蜜的家。

報名及查詢電話：03-4933549；0933-

081-403 鄭修女

上（78）期頭版文中，聖家獻女傳教修會的簡稱誤植為聖家善會，特此更正為「聖家會」。而聖家善會則為聖家會轄下的組織，特此說明。更 正

新竹教區「胎兒日」邀請各教區一起守護胎兒

▲叢靜文教授遺贈光仁社福基金會逾2300萬元，支票見證人：（由左至右）周繼文校長、前台藝大許

清益主任、光仁社福執行長李裁榮神父。（攝影／林振裕）

【台北訊】輔仁大學校園中央

走道的新建升旗台日前竣工啟用

，梵蒂岡教廷旗與國旗、校旗三

旗齊飄揚的美麗畫面，引人注目

，成為全國大專院校第一所在校

園升旗台上出現教廷旗的天主教

大學。

3月4日上午舉行新建升旗台竣

工啟用祈福禮，由董事長劉振忠

總主教主禮，校牧汪文麟神父襄

禮，禮成後並繞行升旗台灑聖水

祈福，出席人員包括花蓮教區黃

兆明主教、嘉義教區鍾安住主教

及眾多神職人員，校內主管、教

職員工與學生共約數百人踴躍參

與。

北總主字第99035號

一.台北市士林耶穌君王堂余天民神父因另有

任用，予以卸任；茲委任谷聲野神父為代理主

任司鐸，另委任潘文線神父為副主任司鐸。

以上任命自即日起生效。

二.台北市內湖聖母升天堂劉其祥神父因另

有任用，予以卸任；茲委任林思川神父為主

任司鐸。

三.台北市成德耶穌聖心堂胡文義神父因另

有任用，予以卸任；茲委任彭保祿神父為主

任司鐸。

四.台北縣泰山鄉明志聖方濟天主堂裴高樂

神父因另有任用，予以卸任；茲委任林其鏘

神父為主任司鐸。

以上任命自4月11日起生效。

總主教 洪山川

2010年3月8日

台北總主教公署公告

北總主字第99041號

一、2010年教區清明節追思彌撒時間如下：

金寶山墓園：4月3日上午10時。

八分寮墓園：4月5日上午10時。

三德墓園：4月5日上午10時。

大直墓園：4月5日下午3時。

福田妙國墓園：4月10日上午10時。

請眾弟兄姊妹為煉獄中的靈魂祈禱。

二、4月5日清明節適逢耶穌復活八日慶期第

二日，請各堂區舉行復活期當日彌撒，可於

彌撒後舉行追思禮儀。

台北總主教公署秘書處 謹啟

2010年3月8日

北總主字第99038號

2010年祝聖聖油彌撒：

時間：4月1日（星期四）上午10時於台北總

主教座堂（台北市民生西路245號）舉行。

　當日彌撒後由本堂神父親自領取聖油，不

克參加者，請擇日至主教公署秘書處領取。

　舊的聖油瓶請帶至主教座堂回收。

　需要較多聖油者，請事先致電向秘書處登

記。

　請多利用大眾運輸，如淡水線捷運雙連站

或公車前往（42、518、539、811、紅33 靜修

女中站）。

　4月份神職退省暫停舉行。

　聖油彌撒當日也是司鐸日，歡迎修女及教

友們一起參加彌撒，共同為神父們慶祝這屬

於他們的一天。

台北總主教公署秘書處 謹啟

2010年3月5日

台北總主教公署公告

台北總主教公署公告

輔大新升旗台啟用

主曆2010年3月14日 星期日02普世瞭望

給公平貿易一個公平機會

主筆室

虎年發聲 振聾發聵社論編 輯 台 報 告

「我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人……對一切人，我就成

為一切，為的是總要救些人。我所行的一

切，都是為了福音，為能與人共沾福音的

恩許。你們豈不知道在運動埸上賽跑的，

固然都跑，但只有一個得獎賞嗎？你們也

應該這樣跑，好能得到獎賞。凡比武競賽

的，在一切事上都有節制；他們只是為得

到可朽壞的花冠，而我們卻是為得到不朽

壞的花冠。所以，我總是這樣跑，不是如

同無定向的；我這樣打拳，不是如同打空

氣的；我痛擊我身，使它為奴，免得我給

別人報捷，自己反而落選。」

（格林多前書9:19；22-27 ）

教宗本篤十六世日前接見述職的烏干達

主教們時，叮囑烏干達的天主教會團體在

社會上為基督作見證，抵抗物質主義文化

的誘惑。教宗也強調推動家庭價值、平信

徒培育的重要性。教宗的這番期勉不僅針

對烏干達也適用於普世全地。

教宗說，要在福音訊息的光照下意識到

，必須鼓勵天主教徒充分重視婚姻聖事的

完整性和不可拆散性。他也勸勉主教們協

助司鐸和平信徒抵制物質主義和個人主義

文化的誘惑，因為這種文化在許多國家生

了根。教宗說，你們要繼續倡導建立在正

義之上的持久和平，慷慨對待有需要的人

，並提倡對話與修和的精神。在促進真正

的大公主義方面，教宗要求主教們特別要

接近容易受到教派影響的人。

在司鐸年內，教宗將他的思念轉向司鐸

，他告訴主教們，司鐸需要他們的支持。

教宗說，你們要勉勵他們醒悟祈禱，尤其

要謹防世俗或政治上的個人野心，和對家

族或種族團體過於依戀。教宗也強調推動

聖召和修生的靈性培育的重要性。教宗表

示，司鐸要成為天主的人，有能力引領他

人。他又說，修會人士為整個教會該當是

令人鼓舞的榜樣和橋樑。

教宗再次呼籲援助戰爭造成的失散者和

孤兒，以及飽受貧窮、愛滋病和其他疾病

蹂躪的人。教宗同時也把他的話題放在平

信徒接受培育方面，在大眾傳播媒體、政

治和文化界工作的平信徒更該接受培育。

唯有如此，在為公益服務中擔任領導角色

的基督信徒才能使社會因著他們的貢獻獲

得益處。

不論在台灣或是在全世界，現有的經濟制度已經形成極度財富分配不均、貧富不平等的關係。2005年40％世界最窮的人口佔全球收入5％，最富有的20％

佔有75％的全球收入，最富有的10％人口佔有世界54％

收入。天主教的機構及修會團體握有相當程度的經濟力

，理應有責任善用財政資源去形塑一個正義的全球經濟

，以尊重勞工人權、移轉財務資源到低度發展的國家、

協助窮人脫貧。羅馬男女修會聯合總會正義和平委員會

經濟正義小組，正大力推動各修會團體支持公平貿易（

Fairtrade），以替代主流的經濟模式，藉著團結互助

的價值促進更為平等的全球關係。

現有市場的商業運作機制是競相壓低生產者的成本、

薪資，低價收購產品、高價賣出以獲取利益，或是削價

競爭以佔有市場甚至壟斷市場，這套運作機制是剝削、

扼殺勞動生產者或是小型生產者，久之，資本有限、資

源有限的生產者、工人縱使想靠己力賺取薪資、或是開

創事業以擺脫貧困幾乎是天方夜譚。

近年來，全球的工作窮人（有工作，卻仍是在貧窮線

下）日益增加，實在值得所有領袖、教友們省思與創造

另一個真正有助於認真工作的貧困者、邊緣人脫離窮困

的經濟模式。「公平貿易」是國際間為了窮困生產者的

發展，建基於對話、透明化、尊重達到平等的貿易伙伴

關係，對於邊緣人、窮困的生產者及其工人提供較好的

、合理的交易條件、保障其權利與收入。

已開發國家所需要的商品大都是由開發中國家所生產

製造的，諸如：手工製品、咖啡、可可、糖、紅茶、香

蕉、蜂蜜、棉花、酒、水果、花卉等，如果這些出口商

品有合理的售價、公平的市場，發展中國家的生產者、

農人就可以有比較光明的未來、也可以為下一代做規畫

、教育，也可以把利潤再投資與回饋造福自己的社區、

部落，永續維護土地、社區。一般市場上商品價格都會

低於生產的價格，而公平貿易組織可以保證加入組織的

商品最低利潤高於市場利潤，新事社服中心每年協助尖

石鄉果農販售水蜜桃及南投原住民茶農的阿朗茶，就是

基於公平貿易的理念，使弱勢族群的利潤高於一般銷售

體系的兩倍。

目前有些國家有自己的公平貿易組織，歐美有全球性

的公平貿易組織，加入這類組織的產品及商家需要經過

嚴謹的調查認證過程，指標包括社區經營、有機或環保

標準、對生產者的薪資、收入保障等，通過認證就給予

識別標籤。公平貿易的商品價格可能會貴一些，但可以

使商品品質更有保障、並影響許多跨國企業更重視原料

的來源及公平正義。例如星巴克標示來自公平貿易咖啡

農的百分比。

我們可以怎樣行動？

（1）我們必須改變消費模式，付出多些錢（勿再殺

價）購買在地小農、邊緣弱勢的產品；（2）告訴周邊

的人購買在地產品、購買公平貿易商品；（3）深入瞭

解網路上有關公平貿易資訊；（4）去說服與影響有採

購能力的人購買公平貿易產品或是基於公平貿易精神的

商品；（5）避免購買剝削農民、勞工的商品、避免購

買有違反人權不良紀錄的國家或公司的產品；（6）留

意消費時，環境在產銷過程所負擔的代價與問題（如碳

足跡、食物里程）；（7）推動建立本地具公信力的公

平貿易認證組織。

四旬期有意義的愛德行動是藉採購行為去選擇符合公

平貿易機制下的商品，打破「利益過度集中」或是「兩

極化」的經濟不平等，藉簡單的飲料、食物保障窮人的

公平價格，使生產者獲得應有的利潤及權益保障，弱勢

者得以脫貧，也是教會機構、學校、修會團體藉有意義

的採購行為，選擇窮人、見證公平的兄弟姊妹世界，是

現時代新使命與新投身的表達方式。

抵抗物質主義文化的誘惑

虎年開春企業團體紛紛舉辦團拜，企業主在團拜中講些祝福的話已是常態，但有位八旬的大企業主在團拜期許中，高分貝的唱中華民國國歌，並期

勉總字輩的職工與企業員工們要孝悌忠恕，做到「己

所不欲、勿施於人」，語重心長的提醒他們，在國歌

中的那句「必信必忠」很重要，請大家體悟並實踐。

這一番話，在功利掛帥、事事講快、樣樣求新的現

今年代，似乎已是陳年老調，聽起來變得特別突兀，

甚至於格格不入，被認為老年不知新滋味，似有跟不

上時代之議，然而，這秉持儒家思想所發出的呼籲卻

是逆向求進，大向而行！

回看新生代企業經理人，面對員工，各個開口閉口

多是「賺錢、賺錢、賺大錢」，既少提社會責任、慈

善公益，更遑論國家觀念；招人用才，也只認學歷不

認品行，只認錢途不管前途。雖然商工時代上層建築

立基於經濟基礎，但初出社會的年輕人在尚未脫離少

年不知愁滋味時，面對各公司行號的「錢」導下，也

變得短視近利，使得原已淡薄的倫理、慈愛，因價值

觀的誤導而錯亂、碎裂。年輕人是否會跟著也不顧及

忠、恕、誠、信，不在乎必信必忠？

在許多富豪爭購私人飛機，掛著異國國旗高傲翱翔

世界各地時，一位跑遍世界各地，嘗盡異國冷暖，深

深知道「國之不保，何來企業？」「國之不存，何以

家為」的知名企業主，卻毅然決然的把他的私人飛機

首度由美國籍改成中華民國國籍，因他相信自己企業

必須立在他必信必忠的國家之上。

虎年前，另一位代表國家元首出席國際會議的企業

主，在回國後，寫了一段他在「弱國無外交」的情況

下的心情：「任命的一刻，也是任重的開始；榮譽不

只是光環，更是嚴峻的挑戰；格局在器識中彰顯，胸

襟在折衝中放眼，友誼在會談中增長，疆域在會議中

放大；過去的歷史走得很遠，我們無法改寫；未來的

歷史立在眼前，我們正在寫……」從這段簡短的話中

可以體會，身為必須以賺錢為首要目標的大企業領導

人，當國家付予他重任時，能把利字擺兩旁，他的作

為捐棄私我、他的視野完成大我，值得我們敬重！

企業精神不外四個字：「誠勤樸實」。勤樸實又以

誠為依歸。企業領導人能率先上行忠恕，員工當必下

效於忠誠，年輕企業主除了要學好「忠恕」這一課，

體會「己所不欲，勿施於人」這一章，更要力行「上

必信、下必忠」的宗旨，厚植「己立立人，己達達人

」的胸襟與氣度。我們為這些器識弘遠的企業主鼓掌

，更向這位八旬高齡的大企業主致敬，他的虎年發聲

，振聾發聵，他的虎年啟思，更如暮鼓晨鐘。

■文／韋薇修女（新事社會服務中心主任）

主曆2010年3月14日 星期日 03宗教傳信

【梵蒂岡電臺訊】教宗本篤十六世在7日舉行的共念

三鐘經活動中說，天主允許人受痛苦，是為了使人獲

得更大的幸福。成千上萬的信友和朝聖群眾聚集在聖

伯多祿廣場，聆聽教宗的訓誨，並在教宗的帶領下誦

念三鐘經。

教宗為信友們講解了當天主日彌撒中的讀經。他

談到第一篇讀經所敘述梅瑟見到燃燒的荊棘時，指

出天主要梅瑟覺醒到自己的不配。教宗說，梅瑟的

經驗非常特殊，天主也在我們每個人的生活中以不

同的方式顯示自己。要想認出天主的臨在，就必須

本著對自己卑微的認知和對天主的最大尊敬來接近

祂，否則，我們沒有能力與祂相會，也不能與祂結

合在一起。教宗引用了保祿宗徒的勸告，提醒大家

說，天主不向自滿和輕率的人顯示自己，而要向貧

窮、謙遜的人顯示自己。

在談到當天福音中所說的，比拉多命令人殺死一

些加里肋亞人和史羅亞塔倒塌壓死幾名過路人，這

兩個悲慘事件時，教宗說，人們倉促下定論，把不

好的遭遇當作是天主的懲罰，耶穌卻歸還天主的真

面貌：天主是美善的，絕不愛邪惡。耶穌更要人小

心，不可以為不幸是個人的罪過所導致。他請人們

以不同的眼光來看這兩個事件，為了勸人悔改。

教宗這樣說，我們不可被不幸和悲哀的事挑起好

奇心或尋找假定的罪人。發生不幸和悲哀的事件，

應該是我們進行反省的機會，消除我們以沒有天主

也能夠生活的幻想，並在天主的助佑下，加倍努力

改變自己的生活。面對世人的罪過，天主彰顯了祂

的全部仁慈，並呼喚罪人避開邪惡，在祂的愛中成

長，以實際的行動來協助有需要的近人，以能夠在

恩寵的喜樂中生活，不至於走向永久的死亡。

教宗接著說，我們若希望悔改，就需要學習從信

仰的前景來看生活中的事物。面對痛苦和悲哀，真

正明智的做法是，讓人類生命的不確定來反問自己

，並從天主的角度來看人類歷史。天主只願意自己

的子女幸福，如果祂允許子女受痛苦的考驗，這是

為了引導他們走向更大的美善。

天主允許人受痛苦 是為了使人獲得更大的幸福

【梵蒂岡電臺訊】利瑪竇國際研討會於3月2日在

聖座額我略大學舉行，主題是︰「我全部適應他

們──被中國人塑造的利瑪竇神父」。這項研討

會為紀念利瑪竇神父去世400周年，由聖座額我略

大學主辦，馬切拉塔教區、馬爾凱神學院、天主

教米蘭大學及台灣天主教輔仁大學協辦。

聖座額我略大學校長耶穌會士吉蘭達神父在研討

會開幕致詞時表示︰「『適應所有人』是認識利

瑪竇這個人的關鍵，因為在利瑪竇身上有他走過

的心路歷程以及打破造成他與環境孤立的『不信

任之牆』。」

吉蘭達神父認為，利瑪竇神父為耶穌會特殊的使

徒聖召，或藉由「勞累、痛苦、汗水和努力」所

體驗、並完成的傳教模式，都是不可缺少的指標

。吉蘭達校長強調聖座額我略大學與利瑪竇之間

的聯繫在於羅馬公學。而羅馬公學是聖座額我略

大學的前身，利瑪竇於1573-1577 年在此求學。

利瑪竇出生地的馬切拉塔教區朱廖多里主教表示

，一系列的研討會及展覽等相關活動是為紀念利

瑪竇這位非凡人物，不光是為紀念，也為了重新

更深入地認識利瑪竇的先知性及現實性。利瑪竇

身處一個比我們現在更困難而複雜的環境中，卻

能與中國人建立直接而深切的關係。

利瑪竇與中國人的對話建立在尊敬、友誼、接納

中國人的傳統之上，在全球化的今日，利瑪竇神

父實為典範，一如教宗本篤十六世所說：「利瑪

竇在中國居住的28年中，以他的使徒作風結交友

誼，是對話和尊重他人信仰的楷模。」

朱廖多里主教表示，利瑪竇神父是西方世界與中

國文化及信仰間的一座橋樑，這座橋樑聯繫雙方

人民，繼續並擴展彼此間的友誼，在這友誼上，

可以在許多方面繼續前進。

聖座額我略大學舉辦利瑪竇神父研討會

「每人照心中所酌量的捐助，不要心痛，也不要勉強，

因為『天主愛樂捐的人』。」（格後9:7）

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主曆2010年3月14日 星期日04教廷要聞

歐洲吉普賽人牧靈工作會議【梵蒂岡電臺訊】歐洲吉普賽人牧

靈工作負責人在梵蒂岡舉行的會議，

於3月4日閉幕。教宗本篤十六世向出

席會議的代表致意，冀望地方教會一

起行動，為吉普賽人作出更加有成效

的努力。

出席這項會議的義大利維琴察教區

總主教凱撒‧諾希利亞與會發言，談

到在地區和教區從事的吉普賽人牧靈

工作。諾希利亞總主教指出，在尊重

吉普賽人身分認同的情況下，促進他

們融入社會的幾項優先工作。首先要

從堂區、司鐸、牧靈委員會開始，教

育基督信徒團體接納吉普賽人的存在

，認識他們、探訪他們，設法知道哪

些是他們的需要，他們的問題是什麼

，特別要協助他們的孩子到學校接受

教育，幫助照顧幼小子女處在困境中

的婦女。總之，在非常具體的問題上

幫助他們。教會的工作必須以這些作

為基本工作，列入常規的牧靈活動。

談到吉普賽人該當作的努力，諾希利

亞總主教表示，他們至少應該接受所

在國家的法規，包括民主的規則和文明

共處的規則，這些規則需要得到遵守

，因此也需要他們走出一步。諾希利亞

總主教說，根據他的親身經驗，他感覺

吉普賽人在工作和孩子念書方面，願

意完成加入社會的進程。但是，他們有

自己的天性和思維方式，去適應另一種

生活方式是需要時間的。諾希利亞總

主教結論說，必須一起進行，各方都要

盡自己的努力。

【梵蒂岡電臺訊】教宗本篤十六世結

束四旬期退省神功後，3月3日恢復了周

三公開接見活動。他的接見活動是在

保祿六世大廳舉行的，有8千名信友參

加。教宗在他的要理講授中介紹了教

會的聖師，巴尼亞雷焦的聖文都拉，這

位聖人的特點在於他知道把聖方濟的

靈修精神與神學反省互相配合，協調

一致。

教宗稱聖文都拉是個「既行動又默

觀的人」，為「信仰與文化間的和諧」

作了貢獻。教宗也提到，他去年去聖人

的誕生地巴尼亞雷焦的朝聖之旅，並

且透露他年輕時就非常愛戴聖文都拉

。他說，一提到這個話題他就有種懷舊

感，因為這令他想起自年輕時他所研究

的課題正是這位作者。教宗還說聖文

都拉的學識對他的培育有深刻影響。

聖文都拉是義大利人，1217年生於義

大利中部小山城巴尼亞雷焦，於1274年

去世。教宗指出，他所生活的公元13世

紀正是基督信仰深深融入歐洲文化與社

會中的時代，在文學作品、藝術、哲學

和神學領域都受到信仰的啟發。聖文都

拉就是一位對信仰與文化之間的和諧作

出貢獻的基督信徒偉大人物之一。

聖人的原名為若望，在孩提時代發生

了一件事，對他的一生產生了深刻影響

。他患了重病，就連當醫生的父親也無

力把他從死亡的邊緣挽救回來。他的

母親於是求剛被封聖的亞西西方濟代

禱，若望痊癒了。

教宗繼續講到，亞西西的聖方濟對聖

文都拉的吸引，是從他在巴黎求學階段

開始的。當時的若望與過去和今天的許

多青年人一樣，對自己的生命提出了一

個關鍵性的問題：「我的一生該做什麼

？」當時在巴黎的小兄弟會會士們徹底

度福音精神的生活見證，對若望產生

強烈的影響，於是，他敲開巴黎方濟各

會會院的門，請求被收留到聖人弟子們

的大家庭中。

教宗引用聖文都拉本人對他這個選

擇的話告訴我們他在寫給另一位會士

的信中如是說：我在天主面前坦白說，

讓我更加熱愛聖方濟生活的理由，是

他的生活很像教會的初期和成長。教

會是從平凡的漁夫起家的，以後又有

非常出名和學識淵博的大師使之富饒。

1243年，若望穿上會衣，取名文都拉

。他開始在巴黎讀神學，逐漸形成了自

己個人的反思和具有重大價值的精神

上的敏銳性，成為教會史上一位重要

神學家。

教宗特別強調，聖文都拉論文答辯的

題目：「關於認識基督的問題」，是為

了做個有資格教授神學的人。教宗說，

這個課題指出了基督在文都拉的生活

和教學中一向具有中心角色。毫無疑問

，我們可以說，他的全部思想是徹底的

基督中心論。

教宗繼續講解說，聖文都拉在巴黎生

活的年代，有人反對方濟會和多明我

的會士們在大學教書，甚至對他們度

奉獻生活的真實性也有質疑。行乞修

會對修會生活的瞭解有了如此大的變

化和更新，並非所有人都能理解，事實

上，這正是聖文都拉的反省。

聖文都拉後來擔任小兄弟會總會長

17年。教宗說，他是以「智慧和獻身的

精神」從事這項職務的，有時用嚴厲的

尺度消除陋習。為避免修會內部分裂

的危險，文都拉所立的規則獲得批准，

他在這篇規章中融合了為小兄弟會日

常生活定的會規。教宗指出，文都拉憑

他的直覺意識到，以智慧和節制為宗旨

的法律規定，不足以保障精神及人心

的共融，需要分享相同的理想和相同的

動機。

出於這個理由，文都拉願意提出聖方

濟的真正特恩、他的生活和他的教導。

他注意聆聽曾親身認識方濟的人的回

憶，由此出版了這位亞西西聖人的傳記

。教宗於是提出：在聖文都拉的心目中

，聖方濟是個什麼樣的人物？教宗回答

這個問題說，方濟是第二個基督，是熱

情尋找基督的人。愛，促使他效法基督

，使自己全部順從祂。這個對昨天、今

天和永遠的每位基督信徒都適用的理

想，也是他前任可敬的若望保祿二世，

為第三千年教會指出的綱領。

這個綱領集中在基督身上，我們要認

識、愛慕、效法基督，期在祂內度聖善

的生活，與祂一起改變歷史，直到在天

上的耶路撒冷完成的時日。

信仰與文化結合

聖文都拉，既行動又默觀的人

教宗國際牧靈訪問

【梵蒂岡電臺訊】教宗本篤十六

世2010年度的國際牧靈訪問，原本

如過往一樣，排定4次出國訪程，不

過，教宗最後又接受了西班牙的邀

請，在馬耳他、葡萄牙、塞浦路斯

、英國4國外，又增加了西班牙這第

5個國家。如此一來，教宗今年將周

遊地中海、中東、伊比利亞、歐洲

北部4個地區。

教宗將於11月到西班牙訪問兩天

，第1天11月6日，教宗將到聖地亞

哥去朝聖，因為今年是孔波斯特拉

聖年，特別紀念聖雅各伯宗徒；次

日11月7日，教宗本篤十六世將訪問

巴塞隆納，並祝聖聖家堂大殿的主

祭台。巴塞隆納聖家堂的建築是出

自天才建築家、也是天主教友安東

尼‧高第之手，這座聖堂綜合了藝

術與信仰，這是一座具有藝術、聖

經、神學、靈修、傳授要理各方面

意義的聖堂。

▲教宗3月7日在羅馬牧靈訪問時，與一名兒童親切互動，慈愛之情表露無遺。（路透）

主曆2010年3月14日 星期日 05全國教聞

健康照護及社會服務機構聯席會議【台北訊】天主教在台福傳151年，在

這段福傳歷史中，天主教為這塊土地，

做了許多醫療、殘疾照護、老幼養護、

啟智啟能特殊教育等工作；這些慈善工

作，至目前仍佔台灣社會福利機構半數

以上，足見天主教會因著信仰，因著「

天主是愛」的教導，為這塊土地上最小

兄弟姊妹們不間斷地獻上這誠摯的愛！

台灣天主教主教團健康照護牧靈委員

會主任委員洪山川總主教，鑑於各醫療

、照護、社會服務機構，有需要彼此相

互學習、交流、共融，所以也邀請主教

團社會發展委員會一起召開聯席會議。

聯席會議時間於3月3日從早上9時30

分至下午2時，假台北總教區總主教公

署舉行，各相關機構代表共45人與會，

佔台灣全部教會相關機構3分之2以上。

會議開始由主教團健康照護牧靈委員

會王長清執行秘書，就年前寄發各相關

機構的問卷做分析報告，共分：1.各機

構推薦之專家顧問名單；2.各機構目前

需要項目做排序及文字內容報告；3.主

教團委員會的角色定位。另外也感謝若

瑟醫院、耕莘總院、永和分院、保祿醫

院、羅東聖母醫院等，及健康照護牧靈

協會贊助健康照護牧靈委員會運作經費

，共計27,000元。

洪山川總主教指出：1.資源共享，學

習他人也分享自己。2.發現機構特色，

例如：善牧基金會獲頒總統文化獎，是

獲得政府極高的肯定。3.天主教會在台

灣做了許多慈善服務，但沒有形成加入

教會的行動？在各機構付出無條件的愛

的同時，多年來也沒有員工領洗？4.我

們需要宣講福音，同時需要實踐福音。

洪總主教進一步指出，教會辦慈善事業

的立場，應該是財團不要的、政府不做

的，教會來接手。面對主教團各委員會

的態度時，各機構若自以為順遂滿意的

情況下，主其事者往往不願意配合或參

與。這就像把「good（好）」拿掉其中

的「God（神）」，結果只剩下「0（零

）」。

接下來分組討論進行熱烈，各組提出

幾點建議，將呈給主教團委員會。

▲主教團健康照護牧靈委員會與社會發展委員會召開聯席會議，不同事工部門分享交流。

（照片／主教團健康照護牧靈委員會提供）

通功代禱

　本教區王效勤神父，慟於主曆2010年2月10日下午6時15分，在山東省荷澤市蒙主恩召，距生於1920年10月18日，享年90歲。　本教區已於2月27日（星期六）上午10時，在台東縣成功天主堂為王神父舉行追思彌撒。　敬請神長、修女、主內弟兄姊妹及生前好友為王神父的靈魂在主內代禱。花蓮教區主教公署秘書處 敬啟

通功代禱

　新竹教區前任苗栗總鐸陳遠皓若翰神父，於主曆201 0年2月21日中午 1 2時4 2 分蒙主恩召，妥領臨終聖事，安逝於台北新店耕莘醫院，距生於1930年2月6日，享壽81歲。已於3月6日上午9時舉行殯葬彌撒，隨即發引新竹市羽化館羽化後安厝於新竹市天主教復活公墓。敬請神長主內兄弟姐妹主前代禱。

新竹教區主教李克勉 敬啟

通功代禱

　本教區呂漁亭神父，聖名若瑟，慟於主曆2010年3月6日上午10時21分蒙主恩召，病逝於新店耕莘醫院。距生於1924年4月13日，享壽87歲。　謹擇於2010年3月29日(星期一)上午9時30分，假台北總主教座堂(台北市民生西路245號)舉行殯葬彌撒暨告別禮，隨後火化並引發至大直聖山墓園安葬。　敬請諸位神長、修女及教友主前代禱。其親友等存歿均感 　叨在

台北總主教公署 故呂漁亭神父治喪委員會 敬啟

2010年3月9日

主曆2010年3月14日 星期日06全國教聞

【台北訊】中華民國教會合作協會3月1日假天主教會台北總

教區總主教公署，舉辦第10屆第2次會員代表大會，共有47位來

自16個會員教會與機構的代表們，在主內一同祈禱詠讚，一起

回顧分享2009年事工推展的成果，並討論2010年的計畫。

會議先從在公署3樓的聖堂舉行1個小時的開會禮拜開始。由

理事長洪山川總主教主禮，秘書長陳科神父司會（司儀）。讀

經由不同教會的牧長誦讀，福音選自瑪竇福音耶穌顯聖容的記

載，由衛理公會蕢建華會督宣讀。洪總主教道理主題為「轉化

與希望」，勉勵眾教會與機構繼續在合一的基礎上追求成長，

為主作證。

禮拜結束後，代表會轉往1樓的大會議室召開會員大會，由台

灣基督長老教會許承道牧師帶領大家作開會祈禱後，接著代表

會聽取並通過2009年的事工報告與財務收支報告，並由各組報

告2010年推行的活動計畫方案。

婦女關懷小組召集人YWCA孫趙珠珍理事報告今年預計要推行

一個多元化培育婦女種子教師的計畫，期望可以擴大在各教會

的參與。勞工小組天主教會葉佳艷老師表示，繼2010年初為泰

勞辦理的福音新年聚會後，今年希望可以為更多的外籍勞工朋

友服務。

教會合一小組許承道牧師與林之鼎神父報告說，除了「基督

徒合一祈禱會」、在台北真理堂的「世界公禱日聯合崇拜」，

還有3月12日在輔大舉辦的「基督宗教對話論壇──漫談原罪」

。許牧師鼓勵各會員單位參加每個月第三周的星期五晚上，在

台灣基督長老教會總會舉辦的泰澤祈禱會。

國際關係小組聖經公會賴俊明牧師退休，故於提案時討論接

任人選，最後由天主教會推派聖母聖心會的吳偉立神父接任。

閉會祈禱由聖經公會蔡鈴真牧師帶領，最後會員代表們一起

在台北總主教公署共進午餐後散會。

下一次會議，第10屆第5次理監事會，訂於5月17日，仍假台

北總主教公署舉行。

教會合作協會召開會員大會

【桃園訊】基督活力運動全國秘書處（

總會）2月27日假桃園市聖母聖心堂4樓的

會議室，召開總會第5次常務委員會議，新

竹教區李克勉主教蒞臨指導。

先由潘伶傑副主委領念會前禱，接著由

黃金瑜弟兄主持會議，指導神師李克勉主

教先向大家拜晚年，並致詞表示︰「各分

會即將改選主任，傳承很重要，教會的制

度均由彌撒結構中反省出來，教會的基本

架構是存在的，我們是由宗徒傳下來的教

會，而不是斷層的，尤其是服務人員的交

替要注重傳承，活力運動承擔重任則能有

更好的結果，能為教會服務。」

隨後依照會議議程由各分會作會務分享

，包括：分會主任改選事宜、章程之修訂

、全國勵志會及主任委員改選事宜、對活

力雙月刊的建議（李祖嵐姊妹擔任主編）

、總會領導人學校會務分享、洛杉磯舉辦

第21屆亞太會議及20周年慶事宜及臨時動

議，經討論作成8項決議。

最後由洪惠寬副主委領念會後禱，會議

圓滿落幕。並訂於5月22日假台中主教公署

會議室，召開第6次常務委員會議。

基督活力總會常務委員會議

李克勉主教期勉傳承永續

【黃琪珊／台中報導】天主教上智社教研究院抱

持著「透過保護生態、推動環保的理念、教育與行

動來幫助福音的傳播」的宗旨，希望結合追尋歷史

文明軌跡、宗教和平朝聖，進而展開節能減碳護地

球體驗，來推動「生態福傳」計畫，2月28日下午2

時，在台中主教公署舉行「天馬騎士團」成立籌備

會議。

蘇耀文主教應邀在會中給予大家鼓勵，這是一個

充滿理想的組織，希望藉由計劃具體內容的宣導，

促成更多人的聯結參與，如同過年前鼓勵支持的「

單車環台宣傳環境倫理活動」，參與人員在過程中

也參訪、住宿過許多天主教聖堂、機構，讓人更了

解天主教會保護環境及普世共融的精神，祝福這個

新團體在大家的努力中，能逐步建立更多愛護大地

、和平共融的「騎士團」。

參與單車環台宣導行動的靜宜大學生態學系楊國

禎老師、隨隊的台灣生態學會秘書長蔡智豪老師、

隊長靜宜大學生態學系林宣旭同學、退休的陳敏先

老師，還有多位老師也從彰化特別前來共襄盛舉。

陳敏先老師感謝天主給了這麼一個恩寵能參與這個

環島工作，騎車除了為身體健康，也在一路上的所

見所聞中，體驗了教宗所提保護生態的重要。因此

加入了「天馬騎士團」，亦願追隨利瑪竇福傳精神

，以單車朝聖為願景，分近、中、遠三個目標擴大

福傳效果，很多計劃都在天主恩寵內陸續成形。

上智社教研究院董事劉志文老師也以投影片，詳

細介紹「天馬騎士團」的緣起與理念。騎自行車成

為全民運動的同時，生態保護也是近來大家所關注

的議題，在萬金聖母傳愛150年巡迴全台的啟發下

，開始構思如何將生態保護融入福傳中，讓堂區與

社區往來能更密切，達到創意福傳的目標。徽章的

圖案設計和用色，更是把教會教義化為設計元素盡

情揮灑其中。

「天馬騎士團」不論中文還是英文名稱，都有深

深的意涵，英文名稱Rosarium即是玫瑰經的意思，

設計的活動路徑也是沿續著念珠的概念，以教堂來

串連行程，當走回原點時，就像念了一串玫瑰經。

帶領學生從事15天單車環台宣導倫理活動的蔡智

豪老師，介紹途中遇到的趣事，更多的是心情故事

的分享，娓娓細數中我們看到了許多不曾留意的生

態浩劫，在工業發展中搶教這些美麗風情，已是刻

不容緩的重要議題。

而為了這次活動能順利進行，在半年即展開籌備

與培訓，讓學生們在親自製作繪本《小杓歷險記》

與改編成話劇，體認大地之愛的真切感情，也希望

藉由這多元化的教學，讓孩子們可以更容易接受環

境保護的觀念，用公民的力量去影響政府，守護我

們的家園。

騎出大地之愛 天馬騎士團 天馬騎士團 蓄勢待發

▲基督活力運動全國秘書處〈總會〉2月27日假桃園市聖母聖心堂，召開總會第5次常務委員會議，由各分會作

會務分享。（攝影／黃金瑜）

▲天馬騎士團將基督信仰融入生態保護，化為創意福傳的行動。

（攝影／黃琪珊）

主曆2010年3月14日 星期日 07全國教聞

亞洲真理電台 投稿請洽：

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三段219-1 號3樓之3

電話：886-2-29159359

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亞洲真理電台

一分鐘說好神父

好神父以言以行碰觸你心，歡迎你以1分鐘或120字為好神父發聲！

【黃琪珊／台中報導】2月27日上午

9時，甫於去年立案的「台中教區台中

市志願服務隊」，在主教公署召開99

年度志工大會。會議開始蘇主教在致

詞中表示，志工隊的立案，除各善會

團體在教會內外的服務外，希望藉此

志工隊更能融入社區，擴大服務層面

，落實福音愛德精神，好讓人看到天

主教會的臨在。

感謝許多兄姊在忙碌中仍願意抽出

時間參與這愛德服務，特別頒獎給服

務超過300小時的志工，雖然外在獎勵

並不是最重要的，而是對天主恩寵的

答覆；希望藉由鼓勵他們的熱心付出

，喚起更多人投入這有意義的工作。

相信在堂區、團體裡還有很多默默

付出的人，經驗了天主的恩寵，因而

願意以愛還愛，也在具體服務中更落

福音傳愛 行動體現台中教區台中市志願服務隊 99年度志工大會

東明工業社

專營：鐵材加工、製作 鐵屋搭設、採光罩 不鏽鋼鐵門窗、欄杆 油漆、水電抓漏修理

劉弟兄：0938-727-922劉家賢：0916-034-441 0968-412-177

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信實可靠的主內弟兄劉家父子檔為您服務

實天國「仁愛．正義．和平」的價值

。聖奧斯定說「我們對貧苦人的憐憫

，是我們愛的責任」，我們點燈不只

是放在燈檯下，更要讓別人看到這光

亮，以光榮天主聖父，這也是我們立

案參與社會服務的目的。

指導神師黃清富神父也勉勵大家，

耶穌的福音在2000年前已是行動福音

，關心別人的身體健康外，也關心對

方心靈的溫暖，要將被綑綁的心釋放

，走在天主愛的道路上。志工寶貴的

原動力、行動的資源來自「天主是愛

」，我們按天主給每個人的神恩去服

務別人，也能在服務中激發自己更多

的潛能，就像主說過的「要給我們更

豐富的生命」。

蘇主教並頒獎給服務超過300小時的

志工，再為新加入的志工夥伴們授證

，接著由志工隊承辦人葉曼菁姊妹就

98年工作情形及教育訓練課程向大家

逐一報告，除了配合政府的專案外，

也支援協助台中教區重大活動。

志工們踴躍分享服務心得，並傳授

經驗給新夥伴們，在言談中可以發現

，每個人投入這份工作，是天主的召

叫所給的動力。德蕾莎修女的仁愛精

神也影響了很多人，而彼此的陪伴支

持更是行動的力量。

不論是急難救助，還是老人居家服

務等，天主教友的身分總是讓人特別

印象深刻，老人家無法學習深奧的道

理教義，就以變通的方式，教導簡單

且生活化的祈禱，貼近他們的思維，

在心情不佳的時候而能有所依靠，不

著痕跡地讓對方慢慢感受到天主是愛

的美好，不但能把耶穌愛的精神傳出

去，也在服務中讓他們追尋永生。

大人們作示範感染年輕人也走出來

奉獻時間和心力，參與志願服務工作

。看到服務對象從一開始的陌生防衛

，到後來的熟識期盼，彼此心中都有

著最溫暖的感動。

大會也邀請了仁愛醫院大里分院健

康諮詢中心，以「提升免疫力有妙招

」為主題，針對目前許多人因工作等

繁忙事務，壓力過大，致使免疫力減

損的現象，提供飲食、運動等各方面

因應之道，蔡醫師更呼籲大家不要輕

忽定期且項目完整的健康檢查，讓自

己確實掌握身體的一切狀況。

各小組成員在共融午餐時間彼此交

誼，並熱烈討論新年度的工作計畫。

蘇主教也提醒大家，天主給了我們力

量，我們與祂的恩寵結合，從內在更

新而更熱愛天主；多朝拜聖體，在聖

體中凝聚大家的心，使我們的心成為

耶穌愛的聖所，這也是生命重要的一

課。我們每個人都是種子，回到堂區

影響更多人在互動中學會多關懷別人

，用天國的價值改變別人，邀請參與

這有意義的工作，使愛的力量更大。

主教並以隆重降福派遣每位志工朋友

，懷抱著滿滿祝福，我們向新年度的

服務工作大步出發！

▲蘇耀文主教（右三）表揚台中教區台中市志願服務隊服務超過300小時的志工們。（攝影／黃琪珊）

佛教徒也是天主的兒女

成世光主教在台南服務時，曾邀

請德蕾莎姆姆的仁愛傳教修女會到

德蘭幼稚園工作，藉以勸化當地信

仰佛教及道教的朋友。成主教認為

「上帝天公亦天主」，所以，主教希

望佛教徒也成為天主的兒女，在成

主教和修女們的盡心盡力下，有些

佛教徒也進了天主的羊棧。

（梅祖慈）

主曆2010年3月14星期日08台北教聞

　【許善茵／台北報導】來台已經40年的西班牙籍穆宏志

神父，是著名的聖經專家，他從2月28日及3月7日兩個周

末的「轉角遇到愛」課程，帶領我們認識聖經並學習讀經

，第一堂課讓我們知道《聖經》是天主的選民，將歷經不

同年代被天主召叫與被揀選的經驗所做的記錄。

　其中包含了希伯來文、希臘文和阿剌美文。在天主教一

共有73部書，為何在基督新教為66部？因為他們不承認在

〈舊約〉中由希臘文寫下的7卷書。

　穆神父將《聖經》比喻為一座圖書館，而〈舊約〉和〈

新約〉為分別在這座大圖書館中的兩個「藏經閣」，連接

與貫穿這兩個時空的是「主耶穌」。

　天主藉著先知告訴我們天主對我們的救贖計畫，與以色

列人民在西乃山上所立的盟約而為〈舊約〉；也因主耶穌

基督，以祂的聖血和聖死，代表全人類和天主訂下新盟約

是為〈新約〉。

　所以整部聖經是天主與作者（透過聖神啟示的默感）合

作寫出來的作品，內容就是天主對祂的子民所表現的愛與

關懷所說出來的話。這堂課的主題中所提到的「天父的家

書」，讀你千遍也不厭倦，不只消除我們從小對阿爸父的

敬畏與距離，還多了更多慈愛、溫馨和幸福的感覺。

　第二節課，穆神父細心的將〈舊約〉與〈新約〉的每部

書的年代、歷史背景、其中的重要記事，都一一闡述，讓

我們有初步的概念，邊聽穆神父的解說，邊翻閱聖經的目

錄，從原本光是看到目錄就有「腦袋打結」的感覺，現在

開始清晰和有條理了，也知道在閱讀聖經時，應該要以該

年代的背景來理解，才不會在閱讀天父的家書時產生時空

上的障礙。

　穆神父強調：信仰不是「知識」，信仰是一種「關係」

；而舊約時代代替天主說話的先知們，貢獻有三：1.為這

個民族保留住「一神」的觀念；2.把以色列這個民族的宗

教與倫理、宗教與生活結合在一起；（其他各宗教，其宗

教與倫理是分開的）3.把等待救世主──默西亞的觀念帶

給人們。而〈新約〉讓我們知道主耶穌是天主的聖言，耶

穌本身就是福音，耶穌是天主救恩計畫的高峰，而我們都

在這個救恩中。

　為了幫助我們更了解《聖經》，穆神父推薦我們可以在

保祿書局買到法國神父沙邦傑所著、陳芳怡翻譯的《舊約

導覽》，以及沙邦傑神父著、劉榮和翻譯的《新約導覽》

兩本書來參考，對於閱讀《聖經》就有更明確的概念，更

容易進入學習與理解。

　3月13日周六下午2時30分的「轉角遇到愛．心靈慕道班

」課程，是由仁愛天主堂的孔維仁神父主講「我的永生情

人」，這主題令人馬上聯想：「我的靈魂頌揚上主，我

的心神歡躍於天主，我的救主⋯⋯」的對經旋律，好美，真是令人期待的一節課程，請大家邀請親朋好友一起來

聆聽這一場幽默、善喻、充滿巧思靈動的孔神父講座，有

什麼比跟「永生情人」約會更重要呢？

轉角遇到愛

學習解讀天父愛的家書

一、台北總教區第47屆普世聖召節慶祝活動

主題：「給天主一個機會」動態PPT 及DVD創意製作比賽

參賽對象：台北教區各堂區及教會學校之青年團體

方式：參賽對象選擇一位男性或是女性度奉獻生活者為

主角，經過採訪、觀察，以收集照片或錄影的方式，製

作成15分鐘的動態PPT或是DVD，來介紹並呈現一位度奉

獻生活者的生活。

　由台北教區各堂區或學校派出一隊參賽，並訂於3月20

日（星期六）在主教公署舉辦「欣賞會」，由評審們票選

出教區得獎團隊；得獎的前三名代表，將於4月25日（星

期日）普世聖召節當日頒獎與播放得獎作品，得獎作品

之版權歸教區所有。

主辦單位：台北總教區聖召委員會

比賽獎金：由於製作PPT和DVD技術和難易度不同，因此

獎金分別為：

　(1)PPT三名獎金為7,000元，5,000元和3,000元，及

佳作二名各1,500元。

　(2)DVD三名獎金為10,000元，8,000元和6,000元，及

佳作二名各2,000元。

　(由於名次考量以上製作內容之優劣程度，不排除「

名次從缺」的可能性。)

報名截止日期：請盡速繳回報名表及參賽作品(作品燒

製成光碟寄回主教公署)，務必於3月12日(周五)前完成

上述手續。

二、輔祭進修班

目的：培訓堂區輔祭人才，使成為堂區的輔祭種子。

對象：各堂區委派2∼4位教友參加 （禮儀組和輔祭人

員優先考量，國中以上，男女皆可）

上課時間：4月24日至11月27日(每月一次，第四周的周

六下午13：30∼16：00，共計8次。)

上課地點：景美聖家獻女傳教修會(台北市文山區萬慶

街13巷22號)

　景美捷運站第3出口右轉1分鐘－見台灣大哥大手機店

右轉1分鐘－左前方見乾洗店巷口左轉－2分鐘內就到了

），此地不方便停車輛。電話：02-2932-1555。

主辦單位：台北總教區聖召委員會

講師群：主教、神父、修女及教友老師

報名截止日期：即日起至4月16日(周五)止。

費用：免費

三、2010年聖召共融營

時間：第一梯次〈針對男青年〉─ 3月26日(周五)∼3月

28日(周日)

第二梯次〈針對女青年〉─4月9日(周五)∼4月11日(周

日)(皆為周五下午5時報到，備有晚餐；周日下午1時結

束，備有午餐。)

對象：經神父及堂區教友推薦一位有聖召跡象之18∼30

歲男女青年。

方式：活動3天2夜，分兩梯次舉辦。聖召推行委員會之

委員們與受邀參與之神長、修女及在俗修道團體共同帶

領及陪伴；活動中並有數位聖召典範分享自身經驗，並

於營後持續追蹤與培育。

地點：天主教聖心女中(台北縣八里鄉龍米路一段263號)

主辦單位：台北總教區聖召委員會

報名截止日期：即日起至3月19日(周五)止。(請先與被

推薦者進行初步交談，待了解他/她對聖召的興趣及進

一步探討和分享，再填寫此報名單。)

費用：免費

聖召，動起來！ 年上半年度活動

通功代禱

　本會會士風 戶 義 雄神 父 （ F r . Ignatius Futo Yoshio, s.j.），慟於主曆2010年2月27日上午11時7分，在天主教耕莘醫院新店總院安息主懷。距生於1949年7月25日，享年60歲。謹擇於3月15日星期一晚上19時整

，在台北市新生南路二段50號聖家堂舉行追思彌撒暨告別禮，大體隨即移往天主教耕莘醫院新店總院。敬請神長、主內兄弟姊妹及生前好友撥冗參禮，並請主前代禱。

天主教耶穌會中華省會長 詹德隆 啟

2010年3月4日

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郵局手續費）郵政劃撥帳號：10647145 戶名：財團法人天主教會台北教區

（B）自取訂購：上集與下集各1000元，來前請先來電確認取貨時間，請連絡滿秘書 02-2737-1311／0911-374-241

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福田妙國報紙稿 -20091222.ai 2009/12/28 下午 03:54:14

主曆2010年3月14 日 星期日 09分類廣告

司鐸年閉幕禮歐洲進修朝聖團主辦單位：天主教會台灣地區主教團聖職委員會承辦單位：天主教台灣總修院承辦人：林吉城院長及行政團隊 聯絡人：吳雪珠秘書；Tel：02-29017542協辦單位：汎歐旅行社股份有限公司 台北市復興北路92號12F聯絡人：張淑增小姐 Tel：02-27752640；Email：catherin@airtrade.com.tw出團時間：2010年6月7日 ~ 17 日截止日期：2010年3月05日前

報名方式、總修院報名，同時將護照影本及連絡電話號碼一並附上團費及其他相關資訊請直接與聯絡人張淑增小姐洽詢。

行程：6月7日傍晚出發，6月18日中午抵達中正機場 羅馬 4天上午參與大會活動，下午安排參觀，而

後轉往日內瓦轉搭火車前往泰澤，參加祈禱會，巡訪本堂神父主保 聖維雅納神父的故鄉，傳教主保---聖女小德蘭故鄉，聖母顯靈聖排堂等。

大專以上建築、工程相關科系畢，具五年以

上審圖、監工相關工作經驗。

大學以上財務、會計相關科系畢，具五年以

上帳務查核、財務規劃管理相關工作經驗。

意者備歷照自傳寄:嘉義市大雅路2段502號

天主教嘉義教區主教公署 人事室收

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話：02-27402022

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址：台北市︵10688

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門徒們請求耶穌：「主！請教我們祈禱。」

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主曆2010年3月14日 星期日10高雄教聞

【吳家犖／高雄報導】高雄教區經

過半年多的密集籌備，在天主之母節

正式成立「高雄教區聖保祿福傳中心

」，作為高雄教區常設專務福傳的機

構。為使福傳工作推行到整個教區的

最前線──堂區 使教區天主子民「

全體總動員」，福傳中心推動組成堂

區及鐸區「福傳121推行小組」，以

作為堂區推動福傳工作的根基。

推行辦法是，每個鐸區代表至少3

位，每一堂區至少5位具有虔誠信仰

及願意學習謙和、耐心、恆心與包容

的奉獻的信友，加入「福傳121推行

小組」，由現任傳協主席為當然成員

，加上自願或經由神父、修女、傳協

會推薦的信友所組成。推行小組成員

沒有任期限制，只要主任司鐸認為適

宜、且自己願意奉獻者，不受現行服

事工作的限制，便可長期擔任此一任

務。鐸區的「福傳121推行小組」將

會與堂區推行小組成員合作、共同推

動福傳工作。

教會福傳工作總讓人有單打獨鬥、各

自作為，甚至心有餘而力不足的遺憾及

印象，如果要「借力使力、不費力」，

達到「一加一大於二」的成效，需要將

層面擴大、加深。需要強化、活化信友

信仰根基，及燃燒起愛主愛人之熱火，

才會有動力，才能持續地向外福傳。

福傳121計畫將於7月正式起跑，期

待所有弟兄姊妹在神父及傳協會的領

導之下，以實際的行動，開始物色、

邀請還不認識天主教豐盛信仰的親友

，以及關懷久未聯繫的兄姊，經由讀

經小組、慕道班、再慕道…等等方式

加入及重新回到教會。

高雄教區聖保祿福傳中心也請大家

為福傳「事業」熱切祈禱，祈求天主

聖三祝福台灣地區所有福傳工作，讓

我們「划向深處、活耀福傳」。

高雄教區福傳121動起來「應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝」。（得前5:16-18）「應常、不斷、事事」教導我們

：不論遇到什麼，都要「喜樂、祈

禱、感謝」；意思是沒有任何「人

、事、時、地、物」的例外！中國

文化的「人無遠慮，必有近憂」是

含有深遠意義的；以基督的信仰光

照，它是很優美的；它的美就在於

隱藏的復活永生。沒有「復活永生

」的深遠意義，「人無遠慮，必有

近憂」的「美」就很難顯露出來。

我們以〈約伯傳〉及「耶穌面對苦

難與死亡」的記載，來探討聖經所

要表達被隱藏起來的苦難意義；同

時嘗試提出如何面對生活的痛苦，

活出沒有例外的「真常」喜樂。

多數研究〈約伯傳〉的聖經專家承

認〈約伯傳〉是一部極具文學價值

的曠世之作：「這是有史以來最偉

大的文學作品……我認為無論在聖

經內或外，沒有任何作品，有同等

的文學成就的。」（Thomas Carlyle

．On Heroes）約伯傳的引言（1∼

2章）不僅是遣詞用字幽美精深，

極度的講究；尤其約伯面對苦難的

態度更是令人稱羨：「我赤身脫離

母胎，也要赤身歸去；上主賜的

，上主收回。願上主的名受讚美!

」（約1:21）「難道我們只由天

主那裏接受恩惠，而不接受災禍

嗎﹖」（約2:10）原來約伯傳之美

不僅在遣詞用字上，而更在於約伯

本身最後謙卑面對且接受苦難的態

度！

從〈約伯傳〉引言的敘述中，讓人

知道什麼叫禍不單行與悲慘至極。

接二連三地經歷「財富浩劫、家庭

變故、身患毒瘡」後，約伯除了一

無所能外，還加上了一無所有！因

為唯一僅有的妻子也不支持他：「

你還保持你的完善嗎﹖你倒不如

詛咒天主，死了算了！」（約2:9

）即使是最死忠的朋友，也無法站

在他的立場、同情他的遭遇：那有

無辜者喪亡？那有正直者消逝﹖

照我所見：那播種邪惡的，必收

邪惡；散佈毒害的，必收毒害。

（約4:8）你豈不知道，自古以來，

自從世上有人以來，惡人的歡欣決

不久長，無神者的喜樂瞬息消逝？

（約2:4-5）可以用12個字來綜合聖

經對約伯遭遇的描述：「家破人亡

、親友遠離、一無所有！」如果說

他生命還「有」意義的話，那麼，

在他的生命中唯一剩下的應可稱為

「絕望」！「願我誕生的那日消逝

，願報告『懷了男胎』的那夜滅

亡。願那日成為黑暗，願天主從

上面不再尋覓它，再沒有光燭照

它。」（約3:1-5）在救恩歷史中，

要像約伯那樣悲慘的例子還真不多

呢！

88莫拉克颱風釀成台灣50年來最大

的水災，造成南台灣高屏地區的空

前災難。當災難發生時，大眾傳播

媒體、報章雜誌、多數的人都在問

同一個問題：「為什麼？」為什麼

88風災在高屏？是因濫伐開墾所造

成的大自然反撲？為什麼掩埋、死

傷的是我家人？當我們問「為什麼

？」時，其潛藏的態度隱約地在表

達「我很難接受此事實！」台灣不

是有一首歷久不衰的古老民謠「為

什麼？」；它的內容豈不是充滿了

悲嘆哀傷與恩怨情仇嗎？其實，災

禍的來源不外4個可能：「天主、魔

鬼、自己或他人」所造成的。既使

問出是「為什麼」之後，還不是要

面對它？事實上，純然地只從現世

幅度是問不出災禍、苦難的真正理

由的，因為它不會單純地只是一個

原因而已。其實，苦難並沒有純現

世的為什麼，它根本就是個隱藏的

現世奧祕！

當約伯開始問「為何一出母胎沒有

立即死去？」的時候，苦難的「美

」就開始消失退色了，出現的反而

是一連串的哀怨、消極、黑暗與死

亡的情景：『願我誕生的那日消逝

，願報告「懷了男胎」的那夜滅

亡…願那夜孤寂煢獨，毫無歡呼

之聲…』（約3）聖經很清楚地告訴

我們：約伯苦難的來源主謀就是「

撒殫」，牠就是約伯災難的元凶！

不過，請注意，很清楚地，天主也

是「共犯」：上主對撒殫說：「看

，任你處置他，但要保留他的性命

。」（約1:12、2:6）顯然，我們不

能只從「現世災難」的角度詢問苦

難背後的真正原因，它必定還醞藏

著另一引人深省的奧祕幅度。

有多少人能「因病或意外事故，致

使全身連一根指頭也無法動彈、全

身完全地癱瘓在床20多年、體重只

剩20公斤，而仍能從心底地笑臉迎

人、時常不斷且事事感謝天主？」

「人都肯捨棄所有，去保全自己

的性命。但是，你若伸手打擊他

的骨和肉，他必定當面詛咒你。

」（約2:4-5）從這段與天主的對話

可以看出撒殫是很聰明的，牠看出

，要探測人對天主終極地忠誠度，

不能只從外在的財富、利益或親人

著手，而真正能擊倒人的致命傷就

在於「人的身體」！的確，能通過

如此嚴峻且幾近殘酷考驗的人確實

少之又少，除非獲有超現世生命觀

的智慧秘訣。

（吳家犖整理．下期待續）

基督信仰中的現世主義危機 上道明會黃金昆神父讀經講座分享

【金嘉寶／高雄報導】經過將近10

個月的時間，牡丹聖保祿堂正式成立

傳協會，雖然以往一直有傳協會的名

稱，卻沒有實際的運作，這十餘年來

，也一直是傳教委員會﹝教區主教任

命的活力員成立的﹞與從外地來的教

友及傳道員，負責推動堂務。

這次成立傳協會有著幾個重大的意

義，第一是向下扎根：這十餘年來牡

丹堂一直是靠著外來的資源成長，當

外來的資源撤離時，勢必會讓堂區的

運作受到很大的影響，所以，經過與

傳教委員會及現任傳協主席一起分辨

後，認為目前是有這樣的需要。第二

是經驗的傳承：在牡丹的教友在此之

前，並未受過組織化的訓練，所以，

藉著傳教委員會及每周來牡丹堂的教

友們的經驗，協助分工，培育當地的

教友分擔堂務的工作，目前分為禮儀

、傳道、總務、會計4組，第1年各組

都有1位外地來的教友，協助這4組的

本堂教友，了解並熟悉堂務的運作，

並在這1年中培訓該組教友，使他們

能自立，第2年這4組就可以完全由牡

丹的教友自行運作，建立真正屬於牡

丹聖保祿堂，擁有排灣族原住民文化

的傳協會，而這些外地的教友則退到

第二線，甚至到另外有需要的地方；

另外設專職傳道員1人，協助主席。

第三是建立「南島」福傳據點：台灣

南部自枋山以南到滿洲，天主教的據

點密度非常的小，但「南島」確是充

滿了熱情的地方，所以，將牡丹天主

堂建設成為據點，南至滿洲、旭海，

北到獅子鄉，找尋天主的羊，在平時

能在各鄉有教友團體的聚會，主日大

家能齊聚在牡丹天主堂參加彌撒，恭

敬天主、彼此共融，在此神父人數不

足之時，正是教友們要多分擔工作的

時機。

感謝天主！透過牡丹堂傳教委員會

與這群熱心的教友們，因著這份祂所

賜予的工作，使我們不斷的吸引更多

人的注意與加入，讓更多的教內外的

個人或團體，關心「南島」這南台灣

的珍珠，同時邀請普世教會的弟兄姊

妹們為我們祈禱，因著你們的代禱，

讓「南島」的福傳事業，蒙受天主更

多的賜福，畢竟我們都是祂的工具，

祂才是最大的「老闆」。「願光榮歸

於父、及子及聖神，起初如何，今日

亦然，直到永遠。阿們！」

牡丹聖保祿堂成立傳協會

心連心 手牽手

▲牡丹聖保祿堂的教友們熱心堂務，打造排灣族原住民活力十足的獨特堂區。（攝影／金嘉寶）

主曆2010年3月14日 星期日 11專題報導

讓有氣息的都來讚美神

▼因著耶穌，我們成為一家人，成為神國的子民。

▲至高的神啊，我們渴慕祢！呼求祢！

▲神哪！我讚美祢！我敬拜祢，全能真神！

自1887年以來，全球基督徒婦女在每年3月的第一個星期五──「世界公禱日」，在這一天，主內姊妹們舉行崇拜，藉此崇

拜，不同文化、種族傳統的婦女聯結在一起

，串連成全球連鎖禱告網。

透過世界公禱日，姊妹們見證信仰，並分

享希望、恐懼、喜樂、憂傷和需要。透過世

界公禱日，也鼓勵婦女們認識並融入這個世

界，在不同的國家和文化中堅固基督信仰，

並運用上主恩賜的才幹在社會中服事。而透

過世界公禱日，婦女們也證實了禱告加上行

動已經產生無法計量的影響力。

2010年3月5日，台灣的世界公禱日聯合崇

拜，主題是「讓有氣息的都來讚美神」，特

別為位於非洲中部的喀麥隆代禱，並將當天

的奉獻捐助勵馨基金會的未婚少女懷孕事工

所需。

今年的聯合崇拜輪到台灣信義會主辦，假

台北真理堂舉行，由信義會的梁美玉牧師司

會，中華威克里夫翻譯會的邱顯正牧師援引

〈羅馬書〉第8章18至27節證道，數百位姊妹

和弟兄齊聚一堂。與會單位包括：天主教明

愛會、中華基督教衛理公會、中華婦女祈禱

會、中華福音電影佈道協會、台北靈糧堂、

台北婦女聯禱會、台灣世界展望會、台灣信

義會、台灣聖公會、佳音電台、浸信會、師

母關懷協會、基督教女青年會、基督教青年

會、基督教救世軍、教會合作協會、漢語聖

經協會，以及勵馨基金會。

喀麥隆素有「微型非洲」之稱，國內有三

種主要的宗教團體：基督宗教佔60%、伊斯

蘭教佔20%，原住民信仰佔20%。基督徒中又

以天主教友佔最多數。喀麥隆婦女積極參與

各項宗教活動，組織基督教團契，舉辦研討

會與工作坊，學習一技之長，以對抗貧窮。

雖然喀麥隆民法保障女性的平等權利，但實

際上，女性仍受歧視。更甚者，喀麥隆已變

成國內外販賣兒童，作為強迫勞役與商業性

剝削的源頭、中轉及終站。

因此，梁美玉牧師帶領會眾高唱〈神是我

的避難所〉等詩歌，大家一起作認罪禱告，

為喀麥隆更多生靈得贖禱告。邱顯正牧師與

翻譯會的同工林淑梅宣教士，見證了上主對

喀麥隆兒女的慈愛。勵馨基金會的代表也剖

析台灣未婚小媽媽的弱勢處境，籲請兄姊們

為這項事工支持並代禱。

此外，天主教明愛會也為執政掌權者禱告

，基督教救世軍則為世界禱告，其他基督宗

派和機構的代表依序為各社群禱告，在會眾

「神必不撇棄我們」的回應下，為這場跨宗

派的年度祈禱會，畫下信心和盼望的句點。

▲我們懇求祢的饒恕及恩佑。 ▲神是我的避難所，是我們的力量。 ▲求主垂憐，願神的恩典光照普世。 ▲感謝主，我們要帶著信心來禱告。▲我的口應當讚美祢的名。

■撰文／蕭羨一 攝影／周書羽

主曆2010年3月14日 星期日12專題報導

■文／陳科神父

每個時代、每個宗教團體，每個人都有自己的方法去瞭解天主的啟示、天主聖言或聖經。台北教區為了提倡在本堂裡教友們的讀經興趣，尋找幫

助教友更容易了解聖經的新方法，提供大膽嘗試、

勇敢創新。創意的方法固然重要，但嘗試、創新卻

不是讀經的最終目的，讀經的最終目的是讀聖經人

的轉變：透過讀經認識天主、吸收在聖經裡天主神

聖的話語，使我們轉變為只為天主生活的人，被轉

變之後的我們，思想不再是自我的思想，而是天主

崇高的思想；行為不再是血肉之身的行為，而是肖

似耶穌基督神聖的行為；別人會覺得我們與眾不同

，在道德品質上高人一等。

聖詠能幫助我們加強讀經的基本功夫

讀經的人透過讀經有所轉變，被天主聖化，是讀

經時要做好的「基本功夫」：讀經的人藉著天主的

恩典尋求成為天主的肖像、基督一個活的副本。所

以，讀經的基本功夫不能沒有祈禱的陪伴，而對祈

禱越有影響的讀經方法，我們就越該去學習，因為

祈禱就是加深自己跟天主的關係和保持聯繫，我們

祈禱才會有力量去配合天主聖化我們的工作。

在聖經裡，最能幫助我們加強我們讀經「基本功

夫」的可說是聖詠。聖詠不只有自己的內容，且聖

詠本身就是透過祈禱才寫成的書；聖詠不只像舊約

的其他書一樣，是天主對人講話而寫成的書，最重

要的是，聖詠也是天主在人內講話而寫成的。這是

聖詠最不同的地方，也是基督信徒要認識的理由。

我們就開始簡單地認識聖詠的重要性，一方面，

希望我們能在聖詠裡能找到一些對「創意讀經」有

幫助的材料、另一方面，又能發現一些提高教友讀

經興趣和能力的靈感。讓我們先了解聖詠在教會裡

的歷史背境。

聖詠在初期教會及教父時代的角色

我們注意到新約4部福音裡、宗徒大事錄、幾位

宗徒們的書信，還有默示錄等，作者們都常引用本

舊約的章節，從創世紀開始，但用得最多的卻是依

撒意亞先知書和聖詠。

宗徒們（在第1世紀）宣講福音時是以聖詠為基礎

，同時又用聖詠作為解釋福音的架構，這話是有歷

史為證的；新約到處可見聖詠章句。比如，在耶穌

被釘死時，若望福音便引用了聖詠22:19的話：「

他們瓜分了我的衣服，為我的長衣，他們拈鬮

。」在路加福音24:13-35，復活後的主耶穌跟兩位

門徒一起往厄瑪烏去。當那兩位門徒說出了他們對

耶穌死後失望的感覺，耶穌便糾正他們：「衪於是

從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及衪的話

，都給他們解釋了。」過了一會，他們才明瞭到

跟他們在一起的是誰。聖史路加記載說：「他們就

彼此說：「當祂在路上與我們談話，給我們講

解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎﹖」

耶穌向他們「打開聖經」，意思是說，耶穌用祂

對自己使命的認知來解釋舊約。當我們研究在新約

裡被引用到那些聖詠的句子時，我們便發現到那些

句子是以基督、默西亞為主的。耶穌親自教導，而

新約不同的作者們相信，聖詠所記載的，是關於基

督、默西亞。希伯來人書根本就與聖詠不停的對話

，用聖詠的句子來彰顯出耶穌的獨特角色和地位：

耶穌是天主給人類最崇高和最終的救恩。雖然在舊

約裡有這麼多本書，但只有聖詠是新約的基礎。

宗徒時代（1世紀）的教會接下來就是教父時代

（2-5世紀）從新約時代往後看，聖詠在宗徒後時

代的教會繼續扮演了獨特的角色。在第5世紀把聖

經翻成拉丁文的聖樂業說，他在街頭巷尾到處都聽

到有人高唱聖詠。同時代的神學家和傳教士也常引

用聖詠裡的章節。聖奧斯定的《懺悔錄》，在一開

始就用聖詠的兩句話，在第1頁就有另外4句，而

平均每頁都會有一句聖詠的話。

聖詠在禮儀中 也在我們的祈禱生活裡

5世紀的教父時代過了之後，聖詠作為祈禱的習

慣和人們對聖詠的瞭解就銳減。可是教會卻繼續選

擇聖詠為教會的官方（禮儀）祈禱經文。至今，聖

詠在日課經和彌撒經文裡仍有不可取代的角色和作

用。因為聖詠啟示天主的性格。我們讀聖詠的時候

，我們就可知悉：

1.天主的性格特色：

祂的威嚴、光榮、美麗及輝煌。（詠19:1）

祂的美善和愛、憐憫之心和仁慈。（詠40:1-3; 46:1-3）

祂是聆聽和寬恕人的天主。（詠34:4,7; 51:1-13, 18）

祂的忠信，以及祂與人建立了的盟約般的關係。

（希伯來文「慈悲」hesed意指「盟約的忠心」或「忠心的愛」）。（詠117:2）

祂的正直、倫理道德、祂的王國或規律。（詠2）

2.人的共同性格特色：

在聖詠的啟示中，也讓我們知道，身為天主的受

造物，人有什麼共同性格特色：

人身為天主的肖像天生俱有的光榮和尊嚴、人

是天主最崇高的受造物。（詠8）

人道德的墮落和罪惡之身、他因犯罪遠離天主

，又遠離自己的同胞。（詠51、139）

簡單來說，聖詠對人生百態所作出診斷。以達味

王為例：他親筆寫了這麼多聖詠。他一生什麼都經

歷過，順境、逆境……他知道什麼叫作被人排斥和

追趕、什麼叫勝利和失敗、什麼叫犯罪、墮落，也

知道什麼叫犯了最大的罪，卻又得到寬恕。聖詠包

含了天主與人之間互動所留下的智慧和財富。

聖詠用不同的溝通方式與我們說話

聖詠針對我們的整個人，以一種聖經裡其他的書

不會做到的方式，使我們融入對話。因為聖詠用不

同的溝通方式來呼籲我們人性不同的幅度。

1.聖詠針對我們的思想和意志。

包括梅瑟的「律法」。其實梅瑟的「律法」意義

比中文「律法」的意義廣。很多時候，「指示」是

更妥切的翻譯。天主的「指示」是針對我們的思想

。天主的「指示」勸勉、催促、命令我們。在這一

點，聖詠很像聖經裡其他的書。

2.聖詠要我們完全帶著感性、情緒投入。

聖詠使用詩詞、繪畫及感性的語言來呼籲我們的

右腦，再加上概念或宣言，以使我們左腦的思考。

聖詠使用音樂來教導我們。這是為什麼聖詠這本

書希臘文（psalterion）的意思是指一種絃樂器，就是要伴奏唱聖詠用的。

最初，聖詠是為了要在古代以色列的聖殿讓人唱

或哼才被創作，這種習俗在舊約裡常見。在教會初

期的猶太民族仍繼續這習慣。為此，聖詠曾被人很

合理地稱為「第二聖殿的歌書」，因為現在我們看

到的聖詠一直都在聖殿被人使用，直到公元前一世

紀。也可以稱它為「基督的歌書」，因為基督在會

堂和聖殿裡參禮時，祂也會跟別人一起唱聖詠。

3、聖詠針對我們的需要

由於聖詠以豐富和不同的方式要我們投入它的內

容，同時又呼籲我們的理智、意志、感情，當我們

身處困境時時，聖詠就能有力地跟我們講話了。這

就解釋為什麼受苦的人常常都轉向聖詠求助、尋找

安慰，而無論殯葬或追思彌撒的經文和歌曲大部份

都是出自於聖詠。在聖詠裡，人的話語變成天主的

話語：聖詠裡的埋怨、懺悔、感謝、讚頌，以及人

民對天主上千年所作的默想，現在仍然被天主的聖

神使用來對我們的整個人講話。

認識默想聖詠對祈禱生活的重要

閱讀許多大聖人的寫作，我們會發現，聖詠在他

們的祈禱及信仰生活占有重要的地位。很多聖人把

整本聖詠背下來，吸收並轉化為自己生活的一部分

，他們是週期性地不斷詠唱或頌念聖詠。

修道生活最重要的一部分就是念日課經，整個修

會團體最少每天清早、中午、傍晚各念一次，個人

在入睡前念一次。本篤會和其他隱修會的會士在早

上、下午也個人念一次。就因教會傳統有修道的生

活，而教父全部都是修道人，所以他們在寫作或講

道的時候能自由自在地引用聖詠。

我相信我們今天的聖召危機多多少少跟神父們的

祈禱生活有關。如果年輕人能透過神父們發現聖詠

的意義和重要性，一定會更被司鐸生活感動；我們

常常只從行動或效率的角度來介紹和推動司鐸聖召

──所以，神父給人的印象是很忙的，常開會、辦

活動。但我們卻忘記，神父不在公開場所忙的時候

，他仍然是神父，而代替基督為教會和世人祈禱、

轉求，這是神父終身的使命，這使命是司鐸聖召的

基礎，因為神父是完全獻身於基督的人，所以他才

要不斷地為基督奧體祈禱和服務，開會、辦活動有

結束的時候，但祈禱生活是不能終止的。無論是神

父或教友，辦任何活動都必須持續祈禱生活，否則

就好像沒有打好地基就蓋房子，最後只會是徒勞無

功。聖詠127:1早就看出這道理：「若不是上主興

工建屋，建築的人是徒然勞苦。」

因此，每當聖詠，特別是日課經，一旦被放棄，

教會就失去了一個無價之寶。相反地，如果聖詠

──讀經的「基本功夫」重新被發現和重視，一股

更新的力量便接踵而來。我希望「創意讀聖經」實

作培訓班能把聖詠列入以後的課程裡，藉此機會幫

助教友們發現研究聖詠的益處──聖詠是教會兩千

多年來的傳統祈禱方式，又是讀經題材，並且更能

幫助教友察覺到念日課經的重要性。

默想聖詠第一篇 引領智慧人生的抉擇

讓我們一起默想聖詠第1篇：

凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不

參與譏諷者的席位，而專心愛好上主法律的，和畫

夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！

他像植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯，所

父父

《創意讀聖經》研習班自2月21日至3月7日的三

熱愛聖經、願為聖言服務的教友熱烈參與，學習

陳科神父主講的「創意固然重要，基本功夫更重

特別分享給各堂區，盼充分運用，讓讀經成為習

【創意讀聖經研習分享】

創意固然重基本功夫更

主曆2010年3月14日 星期日 13專題報導

作所為，隨心所欲。惡人卻不如此，絕不如此！

他們像被風吹散的糠秕。在審判的時日，惡人站