carrington h - el gran libro de la proyeccion astral

7/27/2019 Carrington H - El Gran Libro de La Proyeccion Astral

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EL GRAN LIBRO

DE LA

PROYECCION ASTRAL

Conocimiento y tcnicas para

despertar la energa interior

HEREWARD CARRINGTON


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INDICE:

Prefacio

Introduccin

1. La Doctrina.2. Cmo fue escrito este libro.3. Dificultad de la prueba.4. Historia.5. Bibliografa sobre el tema.6. Casos espontneos.7. Casos experimentales.8. Las experiencias de Oliver Fox.9. Algunas experiencias personales.

Extractos de la corespondencia de Muldoon

1. Fragmentos epistolares.Captulo I

1. Conocimiento en la antigedad del cuerpo astral.2. Mi primera proyeccin astral consciente.

Captulo II

1. Catalepsia astral.2. Tipos de proyecciones.3. Sonambulismo astral.4. Interrupciones conscientes durante el sonambulismo astral.5. Proyecciones a distancia.6. Las tres velocidades de traslacin del fantasma.7. La enfermedad como estmulo de la proyeccin.8. Exteriorizacin astral instantnea.9. Una experiencia de proyeccin consciente efmera.10. Frecuencia de la proyeccin instantnea.11. El choque como causa de la exteriorizacin astral.12. Un caso de proyeccin causado por un paso en falso.13. La ley fundamental de la proyeccin astral.14. La proyeccin intencional y no intencional como resultado de las mismas causas.15. Significado de incapacidad fsica.16. Qu es y dnde est la mente consciente.17. El estado hipnaggico: neurosis y sueo.18. Sensaciones y emociones en las diferentes etapas de la extereorizacin.

Captulo III

1. Trayectoria del fantasma durante la proyeccin.2. Algunos sntomas de la exteriorizacin astral.3. El cable astral.4. Radio de accin del cordn.5. Ejemplo de una interiorizacin causada por un ruido.6. Repercusin del cuerpo astral.

Captulo IV

1. Sueos tpicos de proyeccin.2. Cmo descubr la causa de muchos sueos de cadas.3. La causa de las diferentes cadas.


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4. Cmo impedir la repercusin en un sueo de cada.5. Diferentes tipos de sueos de volar.6. Sueo del aleteo.7. Golpes en la cabeza.8. Sueo de avance hacia un objeto espectral.9. Sueos ilusiorios.

Captulo V

1. Efectos de la inestabilidad.2. Excentricidades de los sentidos.3. Sentido duplicado del tacto.4. El astral puede atravesar obstculos punzantes sin sentir nada.5. Ilusiones de los sentidos durante el trance hipntico.6. Sensibilidad duplicada y obsesin.7. El caso 89.8. El caso de la bayoneta incrustada.9. Duplicacin y desplazamiento de la motilidad.10. Produccin voluntaria de un rap durante la exteriorizacin astral.

Captulo VI

1. La finalidad del sueo.2. El control de los sueos.3. Las personas de temperamento nervioso son las mejor capacitadas para los experimentos psquicos.4. El fantasma es libre fuera de la actividad del cable.5. Proyeccin prolongada.6. El proyector no puede perderse.7. Cmo se reabastece el cuerpo fsico durante la proyeccin.8. Muerto no, durmiendo solamente!9. Semejanza del cable astral y el cordn umbilical.

Captulo VII

1. Lugar en que la lnea de fuerza astral hace contacto con los cuerpos.2. Girando en el aire.3. Los cuatro cerebros del hombre.4. La glndula pineal.5. La glndula pituitaria.6. La energa csmica.7. Opiniones del Dr. Lindlahr sobre la energa.8. Los alimentos, el ayuno y el desarrollo psquico.9. El ayuno acrecienta el ingreso de energa csmica.10. Por qu el ayuno facilita la proyeccin astral.11. La conciencia consume energa.

Captulo VIII

1. La conciencia durante la proyeccin astral.2.

un caso de sueo verdadero.3. Despertar en el astral a causa de un ruido.

4. El mundo de los sueos.5. El mtodo de proyeccin mediante el control onrico.6. El sueo adecuado siempre proyecta al fantasma.7. Resumen del metodo mediante control onrico.8. Cmo dotar de conciencia al cuerpo onrico.

Captulo IX

1. Los factores que estimulan la voluntad subconsciente.2. Cmo descubr que el deseo constituye un factor activante.


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3. La actividad del fantasma inconsciente es regida por la tendencia.4. El deseo sexual es un factor negativo.5. Es ms fcil la proyeccin del fantasma hacia un lugar familiar.6. Proyeccin de un lugar extrao a otro familiar.7. Los fantasmas de los muertos se hallan dominados frecuentemente por la tendencia del deseo o del hbito.8. El fantasma inconsciente puede mover a veces objetos materiales.9. Un espritu merodeador bajo la tendencia de un hbito y un deseo.10. Un fantasma madrugador.11. El factor enervacin.

Captulo X

1. Determinacin de la tendencia adecuada.2. Incapacidad - La diferencia fundamental entre la proyeccin astral y el sonambulismo fsico.3. Proyeccin astral causada por la sed.4. Sonamabulismo fsico causado por la sed.5. Cmo descubr que la incapacidad es un factor importante.6. Algunos factores positivos secundarios.7. Ruidos repercutivos.8. "La Luz" un factor negativo.9. Ejemplo de una interiorizacin provocada por exceso de luz.10. Repercucin teleptica.

Captulo XI

1. Cmo provocar la incapacidad.2. Desarrollo de la conciencia del Yo.3. Dinamizacin de la proyeccin.4. Qu es la Voluntad?5. Sueos proyectivos tpicos.6. Cmo incrementar la tendencia de la rutina.7. Cmo incrementar la tendencia de la sed.8. La proyeccin hacia el agua.

Captulo XII

1. Caracter raro de las proyecciones conscientes.2. La voluntad pasiva.3. Cmo proyectarse con el mtodo de la voluntad pasiva.4. resultados obtenidos mediante la dinamizacin de la proyeccin.5. Algunas proyecciones tpicas.

Captulo XIII

1. La mente criptoconsciente.2. Manifestaciones criptoconscientes atribuidas corrientemente a los espritus de los muertos.3. Las diversas formas en que puede funcionar la mente.4. Una proyeccin superconsciente.5. La proyeccin automtica.6.

Una experiencia horrible.7. Por qu las vctimas de una muerte violenta reconstruyen su muerte en el astral.

8. El caso de Irene.Captulo XIV

1. La mente criptoconsciente y la telekinesia.2. Proyeccin astral en que mov un objeto fsico.3. "Raps" producidos durante un sueo.4. El sexo del cuerpo astral.5. interrelacin existente entre el cuerpo fsico y el astral.6. Composicin del cuerpo astral.


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7. Clculo del peso del cuerpo astral.8. Las ropas del fantasma.9. "Segn piensa el hombre".10. Purgatorio.11. El pensamiento como sosten del cuerpo astral.12. Los espritus cautivos no son numerosos.13. Una lucha con un demonio astral.

Captulo XV1. Obsesin.2. Los registros akashicos.3. La ejecucin de hechos futuros en el cuerpo onrico.4. Muchos sueos clarividentes son confundidos con proyecciones astrales.5. La conciencia onrica no es la conciencia real.6. La muerte es tan slo una proyeccin permanente.

Captulo XVI

1. Proyeccin durante el suero de la anestesia.2. Conclusin.

Grficos

PREFACIO

Cuando ocurrieron mis primeras experiencias de proyeccin fuera del cuerpo no contaba ms que doce aos, y tan joven einmaduro era de espritu que no comprend entonces su magnitud. Las experiencias se producan involuntariamente,repitindose con frecuencia, de modo que tanto me acostumbr a ellas que, de hecho, pronto las consider como algo muynatural y rara vez las mencion aun a los miembros de mi propia familia; y ni qu decir que tampoco llevaba registro de ellas,pese a que muchas personas interesadas me animaban para que as lo hiciese.

Yo haba odo, de personas que se decan entendidas, que la proyeccin consciente del cuerpo astral no era nada inslita y quemuchos psiquistas podran lograrla a voluntad. Yo tambin deseaba ver su paz de producirla voluntariamente, y reconozco queenvidiaba a quienes (segn haba odo) podan hacerlo. Entonces comenc a buscar a alguien que lograse producir el

fenmeno voluntariamente. Pero mi bsqueda result vana y, finalmente, me vi forzado a concluir que no era posible encontrara ese "alguien". De este modo, empec a experimentar yo mismo con el fenmeno y en este libro el lector encontrar losresultados de esas experiencias.

Aunque hijos del siglo veinte, vivimos todava en medio de una intolerancia similar a la de la Edad Media y no soy tan optimistacomo para imaginarme que un gran nmero de lectores habr de leer lo que yo tenga que decir, desprovistos de prejuicios. Mipropsito al escribir esta obra ha sido el de proporcionar los resultados de mis investigaciones a otros estudiantes de lo oculto.Desgraciadamente, muchos tesofos estn convencidos de que la llamada proyeccin astral consciente no es ni ms ni menosque un sueo.

No me es ajeno el hecho de que para creer en la proyeccin astral consciente es necesario experimentarla primero, y hasta esposible que yo mismo me rehusase a aceptarla como cierta si no la hubiera experimentado y no supiera que es cierta. Elescptico exclama: "Yo quiero la prueba, la prueba objetiva, y entonces creer!" Y el proyector replica: "No puedo darle unaprueba objetiva. Usted debe experimentarla y entonces tendr la prueba." El argumento de que el proyector no puede probar al

escptico que no se trata de un sueo no es de consideracin, puesto que tampoco el escptico puede demostrar al proyectorque sse trata de un sueo. De este modo, toda argumentacin es intil, tan intil como la discusin de la causa primera o delltimo efecto.

El problema aparece as, ntidamente planteado: hay que experimentarla. La existencia de la torta se prueba comindola. No hetratado de ocultar nada ni he recurrido a los seudo-argumentos basados en los "peligros" que estas experiencias implican comoha hecho la mayora de los autores que han escrito sobre este tema. Yo proporciono los procedimientos especficos para lograrla proyeccin del cuerpo astral de acuerdo con la experiencia y el conocimiento que tengo de los mismos, y es mi mayor deseoque la verdad de mis afirmaciones sea juzgada a la luz de los resultados obtenidos mediante la prctica de estos mtodos. Elque quiera pruebas las tendr, pero vuelvo a repetirlo: no sin experimentar. Claro est que se querr saber cmo se puedeexperimentar; pues bien, ensearlo es mi tarea. Pero ms no puedo hacer.


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En esta obra he relatado gran parte de mis experiencias; sin embargo, las experiencias de que doy cuenta no representan, deningn modo, la totalidad de las que he tenido. Pero un volumen de este tamao difcilmente podra contener la sntesis detodas ellas. Jams podra haber recogido toda la informacin aqu contenida de las pocas experiencias referidas.

Al hombre medio no le interesan las experiencias de los dems, slo le interesan las propias. Al escribir este libro yo he partidodel supuesto de que el lector slo desea saber cmose produce el fenmeno, importndole mucho menos la narracin de lasexperiencias. Aunque, segn dije antes, no soy lo bastante optimista para creer que muchos habrn de leer lo que he escritodesprovistos de prejuicios, si creo, en cambio, que nadie que ponga a prueba, cabal y conscientemente, los mtodos por m

proporcionados, habr de fracasar en su tentativa.Hay que evitar abrir juicio sobre el libro apoyndose en la razn solamente. Hay que juzgarlo por la experimentacin. No quieroque nadie acepte mi palabra como prueba suficiente de lo que afirmo. Lo repito: hay que experimentar. Primero seguir lasfrmulas dadas y despus decidir sobre el mrito de mis afirmaciones. Despus, he ah el tiempo propicio para juzgar, pero noantes.

Se me ha acusado de "supersticioso" por mi creencia en espectros de los vivos y de los muertos. Por lo general, terminodescubriendo que mis acusadores tambin son supersticiosos! No hace mucho un feligrs consecuente me manifest que nopoda comprender como yo, o cualquier otra persona, poda creer que tena un "espritu" en su interior. Sin embargo, el autor deesta misma crtica declaraba creer la Biblia de cabo a rabo, incluso que "Cristo entreg su espritu" al morir!

Por otro lado, el materialista cree que es supersticin la creencia en que la mente puede existir independientemente del cerebro.Su teora es que el cerebro "secreta" pensamientos exactamente del mismo modo en que el hgado secreta la bilis. Y el

materialista que no puede probar que el cerebro secrete los pensamientos se olvida de que no puede probar sus razones yexige pruebas del espiritista! Si lo urgimos al materialista para que nos d pruebas, responder que mediante laexperimentacin (vase bien: mediante la experimentacin) se torna evidenteque el cerebro produce pensamientos. Y eso escasi exactamente lo mismo que dira un espiritista, es decir, que mediante la experimentacinse hace evidente que el cerebrono produce pensamientos! Tanto el materialista como el Espiritista deben dejar de lado a la "razn"y recurrir al experimento.

Y esto es todo cuanto pido del lector: que l mismo se convenza de la verdad de mis afirmaciones dejando de lado la razn ycindose a la experiencia. Mi esperanza es que todos aquellos que tengan xito, aun los que slo alcancen resultadossecundarios (siguiendo el mtodo aqu estipulado) me hagan conocer esos resultados como testimonio de la realidad de laproyeccin astral.

Quiero sealar aqu mi agradecimiento al seor Carrington por su valiosa colaboracin y a mi novia, la seorita Goodrich, por suayuda en la copia a mquina del manuscrito.

S. M.

INTRODUCCION

POR HEREWARD CARRINGTON

El Cuerpo Astral podra definirse como el Doble o contraparte etrea del cuerpo fsico al cual se parece y con el cual coincidenormalmente. Se cree que est constituido por alguna forma sutil o semifluida de materia, invisible a la visin fsica. En elpasado se lo sola llamar cuerpo etrico, cuerpo mental, cuerpo espiritual, cuerpo del deseo, cuerpo radiante, cuerpo deresurreccin, doble, cuerpo luminoso, cuerpo sutil, cuerpo fludico, cuerpo brillante, espectro y con otros diversos nombres. Enla literatura teosfica reciente se han hecho distinciones entre estos diversos cuerpos; pero a los fines actuales podemos pasarpor alto estas diferencias y llamar "Cuerpo Astral" a cierta forma ms sutil y distinta de la estructura orgnica, conocida por laciencia occidental, y que estudian nuestros fisilogos.

La enseanza ms difundida y general es que cada ser humano "posee" un cuerpo astral exactamente en la misma forma enque posee un corazn, cerebro e hgado. En realidad, el cuerpo astral representa con ms verdad al Hombre Real que elcuerpo fsico, puesto que este ltimo no es ms que una mera mquina adaptada para el funcionamiento en un plano fsico.Pero tampoco debe creerse que el cuerpo astral es el Alma del hombre. Este es un frecuente error. Del cuerpo astral se hadicho que es el vehculodel Alma, precisamente de la misma manera en que el cuerpo fsico es un vehculo, y constituye unode los eslabones esenciales en la cadena que une a la mente con la materia. Claro est que al materialista, que considera a lamente como un mero producto de ciertas actividades cerebrales, una teora semejante le parecer superflua y carente desentido. Pero esta obra no est dirigida a los materialistas. Por el contrario, est dirigida a aquellos que creen en la realidad deciertos fenmenos supranormales (psquicos) y en la posibilidad terica, al menos, del cuerpo astral. Para ellos este librorepresentar, estoy seguro, una verdadera fuente de valiosa y singular informacin.


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LA DOCTRINA

El cuerpo astral coincide, pues, con el cuerpo fsico durante las horas de la vigilia, de conciencia plena; pero durante el sueo elcuerpo astral se separa, en mayor o menor grado, flotando, por lo general, precisamente encima de aqul, en forma niconsciente ni controlada. En los trances, sncopes, desvanecimientos momentneos, o bajo el efecto de algn anestsico, elcuerpo astral se separa del fsico en forma similar. Estos casos de desprendimiento constituyen ejemplos de proyeccinautomtica o involuntaria.

En contraposicin a stos, se hallan los casos denominados de proyeccin consciente o voluntaria, en los cuales el sujeto"quiere" abandonar el cuerpo fsico y efectivamente lo logra. En estas condiciones el sujeto se hallar completamente alerta yconsciente en su cuerpo astral; podr contemplar su propio mecanismo fsico y viajar a voluntad, observando escenas yvisitando lugares que nunca antes haba visto. Posteriormente l mismo podr verificar la verdad de estas experienciasvisitando las escenas o lugares en cuestin. Durante la estada plenamente consciente en el cuerpo astral parece hallarseprovisto de extraordinarios poderes supranormales. Puede retornar voluntariamente a su cuerpo fsico o bien ser arrastrado denuevo dentro de ste por causa de algn shock, susto o una emocin vvida.

El cuerpo fsico y el astral se hallan invariablemente conectados por medio de una especie de cordn o cable, a lo largo del cualpasan corrientes vitales.

En caso de romperse este cordn, la muerte sobreviene instantneamente. La nica diferencia entre la proyeccin astral y lamuerte es que en el primer caso el cable se halla intacto y trunco en el segundo. Este cordn el "Cordn de Plata" de que sehabla en el Eclesiasts es elstico y capaz de una gran extensin. l constituye el eslabn esencial entre los dos cuerpos.1

Lo que antecede no es sino un breve sumario general de la doctrina y enseanzas concernientes al cuerpo astral y suproyeccin.

Ahora bien; aunque la literatura sobre este tema es bastante voluminosa, no me ha sido posible encontrar por ninguna partesuficiente material de valor cientfico, y, sobre todo, casi nada de naturaleza prctica, esto es , cmo proyectar el cuerpo astral.Si realmente existe un cuerpo tal y puede ser proyectado voluntariamente como muchos individuos lo afirman por qu son tanescasos los consejos e informacin prctica publicados en la materia? Est muy bien insistir en los posibles "peligros"involucrados en el procedimiento; cualquier persona sensata se dar cuenta de que es bien probable que existan, pero,cuntas personas no estaran dispuestas a intentarlo, de todas maneras? A pesar de todo, es casi imposible obtenerinformacin prctica alguna de aqullos que afirman ser capaces de "proyectarse" a voluntad; y estoy seguro de que en estepunto no habr ningn estudiante de teosofa que no est de acuerdo conmigo. Cul es la causa? Coincido en un todo con elseor Muldoon en que la razn para todo este secreto no se debe a los "peligros" tericos involucrados, sino simplemente a quelos tales "maestros", como ellos mismos se titulan, no saben. Saben que la proyeccin astral existe; puede ser tambin quehasta la hayan experimentado por s mismos; pero los verdaderos detalles del proceso cmose lleva ste a trmino esto nolosaben y, en consecuencia, no pueden ensearlo a los dems. El gran valor de esta obra radica en el hecho de que estos datosson proporcionados al mundo por vez primera, y es mi convencimiento que poseemos en ella un documento del mayor valor. Lainformacin as reunida y que por tantos aos han estado esperando los estudiantes de teosofa podra no haber visto nunca laluz, si una afortunada combinacin de casuales circunstancias no hubiera hecho posible su publicacin. Seguramente leinteresar saber al lector, pues, cmo lleg a ser escrito este libro y tambin algo acerca de su autor.

1 Ver el breve artculo sobre "El cordn de plata", de Max Heindel, publicado en The Occult Digest, mayo de 1928.

COMO FUE ESCRITO ESTE LIBRO

En mi libro Modern Psychical Phenomena (Los Modernos Fenmenos Psquicos), hay un captulo dedicado a la proyeccinexperimental del cuerpo astral, donde se resea la obra de M. Charles Lancelin (que ms adelante ser objeto de un anlisisms completo). En un libro posterior, Higher Psychical Development (El Desarrollo Psquico Superior), este material fueampliado considerablemente. La obra se ocupaba casi exclusivamente del trabajo de otros autores, sin embargo, y siempresent que en su total era visiblemente inadecuada, si bien sintetizaba todo lo que me haba sido dado desenterrar en relacincon tan importante tenia. En noviembre de 1927, recib una carta del seor Sylvan Muldoon, la cual deca as:

"Recientemente he ledo sus obras sobre las 'Ciencias Psquicas y Ocultas'... Me interes mucho su captulo sobre la'Proyeccin Astral', ya que yo mismo, desde hace doce aos, la practico. Me inici en esta ciencia aun mucho antes de saberque en el mundo haba otras personas que tambin la practicaban... Lo que ms me llama la atencin es su afirmacin de queM. Lancelin ha dicho prcticamente todo lo que se sabe en la materia. Porque, seor Carrington, yo nunca le la obra deLancelin pero si usted nos ha dado en su libro la esencia de aqulla, le aseguro que yo podra escribir un libro entero sobre las


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cosas que Lancelin no sabe... Me he preguntado si M. Lancelin ser en realidad un proyector consciente. Por la resea queusted ha hecho, he llegado a la conclusin de que, o bien Lancelin no se proyecta en absoluto, o bien sus sujetos no tienenclara conciencia durante la exteriorizacin. No es esto razonable? Si M. Lancelin o sus sujetos se hallasen con plenaconciencia, no podran acaso describir el fenmeno detalle por detalle? Claro que podran! Ysin embargo no lo hacen. Ahorabien; yo he experimentado todo esto y conozco hasta la menor emocin, el menor movimiento, el ms mnimo detalle que tienelugar durante el pasaje de la conciencia plena del medio fsico hacia afuera, en el astral, y s cmo la conciencia se mantieneinalterada y lcida hasta el regreso al estado de 'coincidencia'... Pero lo que ms me sorprende es que tan poco se diga sobre elcordn astral, base fundamental de todo el fenmeno. Es posible que ninguno de los sujetos de Lancelin haya examinadonunca este cordn, que no lo haya visto nunca?... Nada se dice acerca del funcionamiento del mismo, de cmo le da estabilidadal espectro y de cmo se la hace perder. Ni acerca de su tamao cuando los cuerpos se hallan casi en coincidencia, ni de cmose hace ms pequeo y menos resistente a medida que se aleja hasta cierta distancia (que yo he medido con toda exactitud), yas siguiendo. Lancelin dice que el espectro se presenta como si fuera mecido por el viento pero no dice cul es la causa deesta oscilacin... Lancelin no explica cmo controlar el cordn astral, factor ste de vital importancia. Afirma que el cuerpo astralemerge del plexo solar, lo cual puede ser cualquier cosa menos la verdad. Por el contrario, los cuerpos se separan en todos suspuntos simultneamente. El cordn se concentra en un plexo dado, siendo el lugar ideal e1 bulbo raqudeo, el cual posee uncontrol directo sobre los rganos de la respiracin en el cuerpo fsico. Lancelin no dice nada de los deseos reprimidos ni delcarcter de las pulsaciones del corazn a travs del cordn, ni tampoco dice cmo estabilizar el espectro despus de cumplidala exteriorizacin. No dice nada de la forma que asume el fantasma, ni de cmo se mueve al surgir, ni del estado catalpticoque sobreviene mientras se halla bajo el control de la mente subconsciente, dotado todava, a pesar de todo, de conciencia...No ha hablado de los diversos grados de capacidad visual y auditiva del espectro ni de cmo viaja o cmo alcanza unacondicin determinada en la cual se halla inerte e imposibilitado de viajar... Adems, se hace demasiado hincapi en el papeldesempeado en el proceso por la Fuerza de la Voluntad. Hay otras maneras de producirlo aparte de la fuerza de voluntad. Enrealidad, muchas otras maneras. Y la idea de la Buena Salud no es ms que puro dislate. Yo afirmo, y puedo probarlo, que

cuanto ms prxima a la muerte se halla una persona mayor es su facilidad para proyectarse... Podra seguir indefinidamentedicindole ms y ms cosas acerca de la proyeccin astral; pero imagino que despus de escucharme se limitara a decirme:prubelo! Pero no es tarea fcil probarlo! Eso requerira un tratado en la materia. Una vez pens en escribir un libro sobre eltema, pero pronto abandon la idea, cuando todo el mundo me dijo que estaba 'loco' y que nadie le prestara atencin... Detodos modos, me he exteriorizado bastantes veces corno para saber que si Ud. ha dado lo esencial de lo que actualmente sesabe hay en verdad, bastante oscuridad en la materia. Debo agregar que slo cuento veinticinco aos y que si Ud. llega a leeresta carta y la toma en serio, ser un gran honor para m...

Apenas hace falta sealar que inmediatamente comprend que acababa de descubrir a alguien poseedor de una fuente deinformacin inestimable; sin prdida de tiempo le contest extensamente, animando al seor Muldoon para que empezara suobra de inmediato; y le promet revisar el libro, editarlo y presentarlo. El volumen que tienes entre manos, lector, fue elresultado. Debo agregar que el seor Muldoon y yo hemos trabajado juntos en l dentro de la mayor armona; a propuesta macomplet muchos puntos y realiz numerosos experimentos, demostrando siempre una acabada sinceridad y una insobornableadhesin a la verdad. No formula afirmaciones que no pueda justificar; no adelanta teoras que no estn basadas en

experiencias reales, y cuando no conoce una cosa, lo declara francamente. Los extractos suplementarios de sus cartas (ps.XXXVII-XLI) tornarn esto ms patente an y tambin proporcionarn al lector abundante y valioso material que no se hallaincluido en el libro. Cabe agregar que la mayor parte de este trabajo fue escrito estando el seor Muldoon confinado en su lechode enfermo, en tan grave estado, que cada da poda ser el ltimo! Si alguna vez hubiera de pedirse sinceridad a un hombre,ningn momento de la vida ms apropiado que ste. Pero la fidelidad del autor a la verdad se hace patente en cada lnea.

Es conveniente hacer notar al lector el hecho de que en ninguna parte de este libro se efectan declaraciones inslitas oabsurdas respecto a las cosas realizadas durante los "viajes astrales". El seor Muldoon no pretende haber visitado ningnplaneta distante y regresado para contarnos detalladamente sus modos de vida; no pretende haber explorado ningn vasto yhermoso "mundo espiritual"; no afirma haber penetrado en el pasado o en el futuro; haber revivido alguna de sus"encarnaciones" pasadas; haber ledo algn "Registro Akshico", o haber viajado hacia atrs, remontando el curso del tiempo ycontemplando la historia de la humanidad o las eras geolgicas de nuestro planeta. Se circunscribe a afirmar, en cambio, queha sido capaz de abandonar su cuerpo fsico a voluntad y viajar por el presente, en las vecindades inmediatas, en uno u otrovehculo, y con plena conciencia de ello. Esto es perfectamente racional, y precisamente lo que debe esperarse, de acuerdo conla teora de que estos "viajes" son experiencias reales. Dando por sentado que existe una entidad determinada como el CuerpoAstral que en ciertas ocasiones puede desprenderse voluntariamente del cuerpo fsico todo lo dems se explica por s mismo,siendo la natural consecuencia en esas circunstancias dadas.

DIFICULTAD DE LA PRUEBA

Claro est que podra contestarse: "Muy cierto, siempre y cuando pueda probarse la realidad del cuerpo astral". "Despus dehaberse engullido el camello es intil preocuparse por el jejn"... Pero fuera de estos casos de "proyeccin" consciente ovoluntaria, constantemente se han venido acumulando pruebas de la existencia de este ente que llamamos cuerpo astral o


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etrico. El primer hecho que llam la atencin de los primeros investigadores de la Sociedad de Investigaciones Psquicas,cuando ellos comenzaron sus estudios, fue el gran nmero de apariciones coincidentes con la muerte de la persona asrepresentada; y el resultado del primer Censo, publicado en Los fantasmas de los vivos, como as tambin el del segundo,mucho ms extenso que el anterior, publicado en el volumen dcimo de los Procedimientosde la referida Sociedad, confirm lacreencia de que aquellas coincidencias obedecan a algo ms de lo que la casualidad poda explicar, y de que deba existiralguna relacin causal entre la aparicin y la muerte de la persona cuyo "doble" se haca presente. Como es natural, se trat deexplicar la mayora de estas experiencias atribuyndolas a "alucinaciones telepticas". Pero no todas ellas podan explicarse tanfcilmente, y en lo que a los resultados del primer censo se refiere, cl seor Myers contemplaba esta explicacin no sin ciertosescrpulos de conciencia, segn lo muestra claramente su trabajo "Note on a suggested Mode of Psychical Interaction". Laobjetividad de algunos fantasmas se tom tan evidente que el seor Andrew Lang se vio forzado a admitir en su Cock Lane andCommon Sense (pg. 206) que: ". . Algunasapariciones son 'espectros', entidades objetivas reales que ocupan espacio." Ypuede agregarse que las pruebas de ello se han multiplicado considerablemente en aos recientes, aparte de las"materializaciones" y otras manifestaciones semejantes. Carecemos de espacio ahora, desgraciadamente, para ocuparnos deellas.2

Puede afirmarse, en consecuencia, con considerable certeza, que las pruebas de la existencia de entidad tal como el cuerpoastral, no han cesado de acumularse, como resultado de nuestras investigaciones psquicas, y que son, por cierto, categricas.Apenas hace falta decir que una vez aceptado este hecho definitivamente, habr de permitirnos explicar gran nmero defenmenos hasta ahora sumidos en completa oscuridad como, por ejemplo, los de las casas habitadas por fantasmas, lasapariciones presenciadas por varias personas simultneamente, las fotografas psquicas, la clarividencia, etc.; y tambin,(suponiendo que el cuerpo astral pueda, en ocasiones, actuar sobre la materia) los golpes, la teleknesia, los espritus ruidosos(poltergeist) y otros fenmenos fsicos. De hecho, una vez establecida la existencia objetiva del cuerpo astral, un torrente de luzhabr de verterse sobre todas las manifestaciones psquicas, ya sean ellas fsicas o mentales.

Ahora bien; con completa independencia de estas pruebas colaterales, han existido en todo tiempo individuos que afirmaron sercapaces de abandonar el cuerpo fsico a voluntad y viajar por los espacios, por mayor o menor tiempo, en una especie de"cuerpo astral", conservando una clara conciencia durante todo el proceso. La dificultad a estribado siempre en probarestasafirmaciones. En realidad, esto es siquiera un sueo de vuelo, y, de acuerdo con Muldoon, un sueo de vuelo, es a su vez,algo enteramente diferente de una proyeccin consciente!

2 Casi no hace falta decir que las "comunicaciones espirituales" han corroborado invariablemente este hecho. Leemos as, en elsegundo informe del Dr. Hodgson sobre los fenmenos de trance de la seora Piper:

"Las informaciones de los 'comunicadores' concernientes a lo que ocurre en la esfera fsica pueden expresarse en trminosgenerales de la manera siguiente: todo" nosotros poseemos cuerpos compuestos de un 'ter irradiante' encerrados en nuestroscuerpos de carne y hueso. La relacin entre el cuerpo etreo de la seora Piper y e1 mundo etreo, donde los "comunicadores'

afirman existir es de tal ndole que existe una cantidad especial de energa peculiar acumulada, en vinculacin con elorganismo, y esto se presenta a su vista como una luz...", etc. (proc., XIII, pg. 406).

HISTORIA

Apenas har falta recordar al lector que los egipcios crean implcitamente en el Ka, del cual podra decirse que corresponde anuestro concepto del "Cuerpo Astral". Este Ka no era el Alma del hombre, debemos aclarar desde ya, sino su vehculo,exactamente del mismo modo en que el cuerpo astral es considerado en la actualidad el vehculo de la mente y del alma. Eraeste Ka quien visitaba de tiempo en tiempo al cuerpo momificado, siendo generalmente descripto como una especie de Dobledel muerto con forma de pjaro. As nos lo muestran muchas antiguas pinturas egipcias en el Libro de los muertos, donde senarran las peregrinaciones y pruebas sufridas por los muertos en la vida de ultratumba, como as tambin en otros escritosprimitivos.

Ms sorprendente y de mayor importancia para nosotros, sin embargo, es el Libro tibetano de los muertos, recientementetraducido al ingls (Tibetan Book of the Dead), editado por el doctor W. Y. Evans Wentz y publicado por la imprenta de laUniversidad de Oxford (1927). Esta obra El Bardo Thdol fue mandada hacer probablemente en el siglo viii de la eracristiana, recogiendo enseanzas de data mucho ms antigua. El manuscrito del cual deriva la actual traduccin tiene, enopinin de los peritos, de 150 a 200 aos de antigedad. Como el lector se habr imaginado ya, su tema general es el mismoque el de la obra egipcia, pero, desde el punto de vista moderno, que es el nuestro, es mucho ms "racional", y muchas de susenseanzas coinciden en forma notable, con las de las ciencias psquicas y ocultas. Sin duda resultar de inters latranscripcin de aquellos fragmentos del libro que tratan ms o menos directamente nuestro propio tema.


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Cuando un hombre va a morir, se llama a un Lama, cuyo deber consiste en cuidar al moribundo y guiarlo prudentemente haciael otro mundo. El Lama oprime las arterias laterales del cuello, a fin de mantener consciente al moribundo y dirigir correctamenteesta conciencia. En efecto, la naturaleza de la conciencia en la hora de la muerte determina la condicin futura del "complejo delespritu" no siendo la existencia otra cosa que la continua transformacin y pasaje de un estado consciente a otro. La presinejercida sobre las arterias regula el curso a seguir por la corriente vital saliente (Prana). El curso adecuado es aquel que pasa atravs del orificio de Monro. "Si el moribundo est a punto de expirar, vulvaselo sobre el lado derecho; esta postura se llama'Postura yacente del len'. Debe presionarse el pulso de las arterias (a los lados derecho e izquierdo del Cuello). Si el pacienteen trance de morir muestra disposicin a dormirse o si el sueo quiere apoderarse de l, debe impedrselo a toda costa,apretando las arterias con suavidad pero firmemente. En esta forma, la fuerza vital no puede regresar del nervio medio,teniendo que pasar forzosamente, al salir, por la apertura brahmnica. Sobreviene entonces el momento de enfrentarse cara acara con el Ms All. En estos instantes tiene lugar el primer vislumbre del Bardo, de la Luz Clara de la Realidad... y todos losseres conscientes lo experimentan".

Mientras dura la agona, el Lama lo alienta para que conserve la mente serena y equilibrada, de manera que pueda ver la ClaraLuz de la Realidad e ingresar en ella, sin ser perturbado con alucinaciones o "formas-del-pensamiento" que carecen deexistencia objetiva, como no sea en la mente del que se muere. El Lama vigila todo el proceso de la salida del cuerpo astral delfsico, en el momento de la muerte. "Se acepta generalmente que el proceso (de separacin) lleva de tres das y medio a cuatro,a menos que intervenga un sacerdote llamado hpho-bo, lo que equivale a 'extractor-del-principio-consciente'; y de ordinario, auncuando el sacerdote logre realizar la extraccin, el moribundo no llega a percibir el proceso de la separacin del cuerpo fsicohasta la expiracin del mencionado espacio de tiempo.

Si el pensamiento del sujeto no se ha concentrado adecuadamente en la percepcin de la "Clara Luz", es probable que se le

aparezcan decenas de espritus y demonios de toda clase; pero todo a lo largo del libro se insiste sobre el hecho de que estosdemonios carecen de existencia objetiva o real; son simples alucinaciones o "formas-del-pensamiento" que no poseen realidadsalvo en el pensamiento del que las ve. Estas apariciones son puramente simblicas. La mente es capaz de elaborarlas o decrearlas, exactamente del mismo modo en que noche a noche lo hacemos durante el sueo. El sujeto debe abrirse paso atravs de ellas para alcanzar la Clara Luz del Vaco. Cuanto antes logre hacerlo, tanto ms pronto alcanzar su "liberacin".

Las enseanzas en este escrito contenidas, referentes al cuerpo astral, son sumamente claras y concisas: "Cuando te recobresdel desvanecimiento (de la muerte) tu Conocedor deber elevarse en su condicin primordial y un cuerpo radiante, semejante alcuerpo anterior, habr surgido... Es ste el llamado cuerpo-del-deseo... Se ha dicho del Cuerpo-Bardo, que se halla 'dotado detodas las facultades de los sentidos'... El libre movimiento implica que tu cuerpo actual, siendo solamente una estructura deldeseo no est hecho de burda materia... Te vers dotado entonces, de una facultad de movimiento milagrosa... Sin cesar, y sinque tu voluntad pueda impedirlo, te hallars vagando por los espacios. Y a todos aquellos que lloren tu muerte, t as leshablaras: 'Estoy aqu, no lloris ya'. Pero cuando ellos demuestren no haberte escuchado, entonces te dirs: 'Estoy muerto!' Ynuevamente volvers a sentir toda la magnitud de tu infortunio. Pero no dejes que la pesadumbre haga presa de ti... Siempre

habr a tu alrededor una luz gris, crepuscular, que alumbrar tus noches y tus das... Y si buscas un cuerpo, slo conseguirsaumentar todava tu afliccin. Olvida el deseo de un cuerpo, y deja que tu mente acoja su destino con resignacin, actuando, deah en ms, conforme a su nueva condicin... Tales son las indicaciones pertinentes a la trayectoria por el Sidpa Bardodelcuerpo mental. Por entonces, la felicidad o el infortunio slo dependern de Karma..."

BIBLIOGRAFIA SOBRE EL TEMA

Es mucho lo que se ha escrito, en pocas pasadas, sobre el Cuerpo Astral, especialmente en aquellos libros dedicados a la"Magia" y al "Ocultismo". Creo haber revisado cuidadosamente la mayora de estas obras, con el propsito de reunir toda lainformacin prctica relacionada con nuestro tema, pero debo confesar que el resultado ha sido muy poco halageo. Existen,por ejemplo, varias referencias al cuerpo astral en la Doctrine and Ritual 0f Magic (Doctrina y ritual de la magia), de Eliphas Levi,en su Key of the Mysteries (Clave de los misterios) (publicado en The Equinox, vol. X); en los Mysteries of Alagic (Misterios de lamagia), de A. E. Waite, como as tambin en su obra sobre las Ciencias ocultas;en Magic, White and Black (Magia, negra yblanca), del doctor Franz Hartmann y en los diversos escritos de Paracelso. En otras obras ms antiguas sobre la Hechicera yBrujera se encuentran, por supuesto, frecuentes alusiones a la proyeccin astral. La bibliografa teosfica sobre el tema esprofusa, pero aun en este terreno me ha sido imposible encontrar datos precisos o instrucciones prcticas acerca de cmodeberealizarse la proyeccin del cuerpo astral. Y esto no slo vale para las obras ms antiguas, como The Astral Plane (El planoastral), de Leadbeater, y Man and his Bodies (El Hombre y sus cuerpos), de Annie Besant, sino tambin para otros tratados msmodernos y voluminosos, como por ejemplo los del Mayor Arthur E. Powell, The Etheric Double (El doble etrico) The AstralBody (El cuerpo astral), The Mental Body (El cuerpo mental), etc. En todos estos libros encontramos una abundante informacinterica (claro est que desde el punto de vista estrictamente teosfico), pero muy pocos consejos prcticos. Cabe esta mismacrtica para la obra de D'Assier, Posthumous Humanity: A Study of phantoms (Humanidad pstuma: un estudio de los espritus.)Pueden hallarse algunas interesantes experiencias espontneas en Little Journeys into the Invisible: A Woman's ActualExperiences in the Fourth Dimension (Breves incursiones en el campo de lo invisible: las experiencias reales de una mujer en la


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cuarta dimensin), de M. Gifford Shine; Some Occult Experiences (Algunas experiencias ocultas), de Johan van Manen; Mytravels in the Spirit World (Mis viajes por el mundo de los espritus), de Caroline D. Larsen, y en otros libros similares, en tantoque The Astral Light (La luz astral), de "Nizida", contiene curiosas informaciones de naturaleza general. G. R. S. Mead nossuministra un interesante estudio histrico sobre este tema en Doctrine of the Subtle Body in Western Tradition (Teora delCuerpo Sutil en latradicin occidental), donde resea las opiniones de los primeros Padres, como as tambin las concepcionesmas recientes. La obra de Charles Hallock, Luminous Bodies: Here and Hereafter (Los cuerpos luminosos: el Aqu y el MsAll), contiene una limitada informacin al respecto. Pueden encontrarse referencias ocasionales a lo que Myers llam, en suHuman Personality (La personalidad humana), la "Autoproyeccin, en los Journals and Proceedingsde la S. P. R. (Sociedad deinvestigaciones psquicas); y en cuanto al sorprendente caso del doctor Wiltse (Proceedings, VIII, pgs. 180 a 194). ste ya es,por cierto, clsico. Tambin de considerable inters es el caso del Rev. L. J. Bertrand (pgs. 194 a 200) y otro tanto puededecirse del caso registrado por el doctor L. K. Funk en su Psychic Riddle (El enigma psquico), pgs. 179 a 183.3 A. CampbellHolmes ha realizado algunas observaciones acerca del "Doble" en su obra Facts of Psychic Science and Philosophy (Hechos dela ciencia y de la filosofa psquicas), en tanto que yo, por mi parte, he dedicado algunos captulos al tema en mi libro ModernPsychical Phenomena (Modernos fenmenos psquicos) y Higher Psychical Development (El desarrollo psquico superior). Hacealgunos aos, Prescot Hall public en el boletn de la A. S. P. R. varias "comunicaciones" de considerable inters, relativas alcuerpo astral, que le haban llegado mediante el vehculo de un mdium ciego. Claro est que su valor depende en formaabsoluta de la autenticidad de la fuente.

Y ste es, prcticamente, todo el material publicado sobre el tema del cuerpo astral y sus proyecciones, si se incluyen losartculos de Oliver Fox, aparecidos en la Occult Review y dos libros en francs. Son estos: Le Fantme des Vivants, de H.Durville, y Mthode de Dboublement Personnel (Extrioration de la Neuricit: Sorties en Astral), por M. Charles Lancelin. Msadelante volveremos a referirnos en forma detallada a estas obras Ahora bien; con su sola excepcin, prcticamente no heencontrado nada de valor en toda la bibliografa sobre el tema, y esta defeccin se torna particularmente sensible cuandollegamos al punto critico de la cuestin, es decir, a la forma en que debe proyectarse el cuerpo astral experimentalmente,reteniendo la conciencia durante el proceso. Sobre tpico tan vital nuestras autoridades guardan el ms profundo silencio.

Yes precisamente en este terreno donde Muldoon se muestra ms explcito. Nuestro autor explica con todo lujo de detallecmo ha de efectuarse la proyeccin del cuerpo astral y describe con toda precisin cuanto ocurre en la mente y el cuerpo delsujeto durante la proyeccin, suministrando, al mismo tiempo, otros muchos detalles vinculados con el fenmeno. En mi opinin,todo lector imparcial deber admitir que no hubiera sido posible que Muldoon escribiese este libro y detallara los fenmenosaqu expuestos, si sus experiencias no hubieran sido verdaderas. Resulta evidente que sus lecturas sobre el tema son escasas;tampoco parece mayor su vinculacin con individuo alguno que haya experimentado fenmenos similares a los por lexperimentados, mxime si se tiene en cuenta el hecho de que reside en un pueblo apartado del Oeste. No; toda su informacines de primera mano, y ha sido adquirida a travs de una rigurosa experimentacin; de esto no puede dudarse. En qu otraforma podran haberse reunido todos estos datos en caso de que el autor no hubiera pasado realmente por estas experiencias,es cosa que no parece fcil de explicarse; en todo caso, queda al lector la ltima palabra.

3 En otra parte hacemos la resea de estos casos.

CASOS ESPONTANEOS

Como dijimos con anterioridad, existen dos tipos o variedades de proyeccin astral: la espontnea y la experimental. En elprimer caso, el sujeto que experimenta el fenmeno se encuentra de pronto "proyectado" sin saber cmo o por qu. As, seencuentra fuera de su propio cuerpo fsico que puede percibir con toda claridad pero cmo lleg a esa posicin, es cosaque no puede explicarse. En el segundo caso, el sujeto experimentador realiza un esfuerzo preciso y voluntario para"proyectarse" por regla general, hacia un punto definido y se despierta para encontrarse en ese sitio o en route. Claro estque la gran mayora de estas tentativas terminan en el ms absoluto fracaso, de modo que los xitos resultan en extremo raros.O bien puede suceder que el sujeto sea "visto" por alguna persona en el sitio en cuestin, pero permanezca completamente

inconsciente de su xito aparente. En este libro se hallarn ejemplos de todos los tipos o variedades de proyeccin,conjuntamente con el anlisis detallado del modus operandiutilizado y con la correspondiente explicacin del xito o fracaso dela prueba, segn sea el caso.

Debemos considerar, en primer lugar algunos casos tpicos de proyeccin "espontnea". Como ya dijimos, tericamente estopuede ocurrir cuando el sujeto se encuentra dormido, en trance, bajo la influencia de un narctico, etc. O bien puede producirseel fenmeno, estando el sujeto despierto y consciente, y presentando un estado de relajamiento exclusivamente corporal, por lomenos al comenzar el experimento. En un libro recientemente publicado, My travels in the Spirit World, de Caroline D. Larsen,encontramos un buen ejemplo de este fenmeno:


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"...De pronto experiment un fenmeno sumamente extrao. Una sensacin de profunda opresin y disgusto se apoder de m;algo muy semejante a la zozobra experimentada al sobrevenir un desvanecimiento. Trat de resistirme, pero en vano; laabrumadora opresin se hizo ms intensa y pronto un entumecimiento general me recorri el cuerpo, hasta que todos mismsculos quedaron paralizados. As permanec cierto tiempo. Mi mente, sin embargo, funcionaba todava con tanta lucidezcomo de costumbre. En un primer momento pude escuchar una meloda procedente de la planta baja con toda claridad, pero apoco, los sonidos comenzaron a desvanecerse gradualmente, hasta convertirse todo en un gran vaco, donde yo permanecainconsciente a la vida y al mundo. Cuanto dur este estado, no puedo decirlo. Tampoco podra decir lo que sucedi en eselapso. Todo lo que s es que de pronto me vi a m misma parada en el piso, junto a la cama, mirando atentamente a mi propiocuerpo fsico que descansaba en ella... Lnea por lnea reconoc aquel rostro familiar, inmvil y plido como en la muerte, losojos cerrados con fuerza y la boca entreabierta. Los brazos y manos yacan sin vida a ambos lados del cuerpo... Me di vuelta yme dirig lentamente hacia la puerta, la atraves y segu camino en direccin al bao... Por la fuerza de la costumbre realic losmovimientos necesarios para encender la luz, pero, por supuesto, no pude hacerlo. Sin embargo, no haba ninguna necesidadde luz, pues de todo mi cuerpo, as como de mi rostro, emanaba una intensa luz blanquecina que alumbraba toda lahabitacin..."

En el caso publicado por el doctor I. K. Funk; en su Psychic Riddle (pgs. 179 a 185), este autor nos relata cmo "perdi controlde su cuerpo" debido a un entumecimiento de fro que se apoder de su organismo antes de experimentar su primeraproyeccin consciente. Tras estos sntomas preliminares, el doctor Funk perdi momentneamente toda conciencia: "...unrelmpago me ceg la vista y los odos me zumbaban; por un instante me pareci que me hallaba inconsciente. Pasada estasensacin cre caminar por el aire. No hay palabras que puedan describir el sentimiento de libertad que entonces experiment.Ni hay trminos tampoco capaces de reproducir la lucidez de mi visin mental. Nunca en mi vida haba sido mi entendimientoms claro o ms libre... Entonces adquir conciencia de que me encontraba en una pieza y contempl mi propio cuerpo envueltoen las ropas del lecho. Cmo expresar los extraos sentimientos que me asaltaron? El cuerpo que mis ojos vean tena todo elaspecto de estar muerto. All yaca inerte, sin el menor indicio de vida, y con todo, tambin estaba yo all, fuera del cuerpo, conmi mente completamente despejada, consciente de otro cuerpo al cual ningn tipo de materia ofreca resistencia alguna...Despus de un minuto o dos, al tiempo que miraba al cuerpo, comenc a tratar de controlarlo y casi enseguida ces lasensacin de separacin del cuerpo fsico; ahora slo tena conciencia de un esfuerzo dirigido hacia su utilizacin. Tras unlapso aparentemente largo, logr moverme, levantarme de la cama y vestirme; despus baj tranquilamente a desayunar..."

En cuanto a la objecin que invariablemente se presenta de que en estos casos slo se trata de un "sueo vivido", el autor larefuta en la forma siguiente:

"No se me escapa que mucha gente habr de pensar que los hechos aqu registrados son pura y exclusivamente el fruto de unaimaginacin exaltada o, en todo caso, un sueo; pero debo afirmar categricamente que no son ni lo uno ni lo otro. Y aunquetodo el mundo se levantase ...mi conviccin no habra por ello de modificarse en lo ms mnimo, pues tengo la absoluta certezade que en aquel momento me encontr realmente libre de mi cuerpo fsico, como as tambin de que mi aventura fuera del

mismo me depar las experiencias ms maravillosas de mi vida entera..."

Ya es perfectamente conocido el caso del doctor Wiltse. Publicado por primera vez en el St. Louis Medical and Surgical Journal,noviembre de 1889, y ms tarde en el tomo VIII de los Proceedingsde la S. P. R., fue tambin publicado parcialmente en laHuman Personality(tomo II, pgs. 315 a 322). Dada su vasta publicidad, nos limitaremos a citar algunos prrafos de inters,remitiendo al lector a las fuentes antes citadas para su estudio completo. Despus de algunas observaciones y descripcionespreliminares, el doctor Wiltse nos expresa:

"...con todo mi inters profesional de mdico contempl las maravillas de mi anatoma corporal, de cuyas fibras ntimamenteentrelazadas era yo el alma viva que las animaba... Atentamente observ el interesante proceso de la separacin de cuerpo yespritu. El Yo, movido por cierta fuerza, aparentemente ajena a mi, oscilaba lateralmente, como una cuna al ser mecida, y enesta forma perda gradualmente su vinculacin con los tejidos del cuerpo fsico. Al cabo de algunos instantes, ces elmovimiento y, todo a lo largo de mis pies espectrales, empezando por los dedos y en rpida transmisin hacia los talones,experiment y o, al parecer, el chasquear de innumerables cordeles. Acto seguido comenc a retirarme lentamente de los pies,

hacia la cabeza, al igual que una goma que se encoge... Al emerger de la cabeza, comenc a flotar vertical y lateralmente comouna burbuja de jabn adherida al hornillo de una pipa, hasta que por fin me liber del cuerpo, cayendo ligeramente sobre elpiso, donde lentamente me ergu, alcanzando la estatura normal de un hombre. De aspecto transparente, mi silueta presentabaun matiz azulado y estaba completamente desnuda... Dirig la vista (hacia la cama) y vi mi propio cuerpo muerto. Yacaprecisamente en el lugar en que tanto trabajo me haba costado colocarlo, descansando parcialmente sobre el costado derecho,los pies juntos y las manos cruzadas sobre el pecho. Me sorprendi la extrema palidez del rostro... Me volv y pas por la puertaabierta..."

El doctor Wiltse pasa luego a relatar cierto nmero de experiencias mentales que le acontecieron durante su prolongado "viaje"incluyendo la percepcin de ciertos objetos cuya existencia el ignoraba, pero que fue verificada ms tarde y, al cabo de suaventura astral, fue repentinamente detenido por lo que pareca ser una densa y negra nube: "Una pequea nube impenetrableapareci frente a m y avanz hacia mi cara. Entonces supe que deba detenerme. Sent que la capacidad de moverme y


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pensar me abandonaba. Las manos cayeron inertes a los lados, los hombros y la cabeza hacia adelante, y entonces la nube metoc en la cara y perd el conocimiento..."

Cuando recobr el conocimiento otra vez, se hallaba en su propio cuerpo fsico.

Veamos la resea hecha por Myers del caso del Rev. L. J. Bertrand, tambin publicado en Proceedings, tomo VIII, pg. 194:

"Durante el peligroso escalamiento del Titlis, Bertrand se separ de sus compaeros, se sent para descansar y se qued

paralizado por el fro. Su pensamiento sin embargo, permaneci lcido y as pudo experimentar la sensacin descripta por eldoctor Wiltse del pasaje hacia el exterior del cuerpo y la subsiguiente adherencia al mismo por medio de 'una especie de cuerdaelstica'. Mientras dur este estado, tuvo impresiones clarividentes de sus compaeros ausentes y no poca fue la sorpresa destos cuando, al regresar, les describi todo cuanto haban hecho..."

CASOS EXPERIMENTALES

Corresponde tratar ahora los casos de proyeccin voluntaria o experimental. Son stos, como ya dije, mucho ms raros y selimitan fuera de algunos casos aislados (tal vez) mencionados en Phantasms ofthe Livinga los comunicados por Fox el laOccult Review, que en seguida veremos, y a algunos casos histricos algo dudosos. Existen dos libros en francs, sin embargo,que se ocupan de este tema; uno de Charles Lancelin, y el otro de Hctor Durville. Ambos versan sobre la posibilidad de"extraer", por as decirlo, el cuerpo astral del sujeto hipnotizado durante el trance. Ninguno de ellos contiene casos de autoproyeccin. Se coloca al sujeto en un profundo trance magntico o mesmeriano (a diferencia del trance hipntico), y se le indicaluego que debe, en lo posible, abandonar su propio cuerpo y alejarse cierto trecho. Sobre esta base los autores antes citadosrealizaron una ingeniosa serie de pruebas experimentales a fin de comprobar, en la medida de lo posible, s i la separacin habatenido lugar realmente.

No me detendr ahora a considerar la obra de M. Lancelin puesto que ya la he reseado acabadamente en mi libro ModernPsychical Phenomena como as tambin Higher Psychical Development, y Muldoon la ha tratado extensamente en este libro.Dar, en cambio, un breve resumen de las comprobaciones efectuadas por M. Durville publicadas en su obra Le Fantome desVivants.

El libro consta de dos partes: la Parte I es de carcter histrico y terico; trata la teora general del "doble", y hace mencin decierto nmero de casos antiguos y modernos que podran considerarse como ejemplos de su manifestacin. 4 La Parte II, decarcter experimental, considera los casos de proyeccin del cuerpo astral durante un profundo trance "magntico" del sujeto.

Gran parte de este material posee un considerable inters, a la vez que concuerda con las descripciones y experienciasaportadas por Muldoon. Leemos as (pg. 189):

"El sujeto de la experiencia se encuentra constantemente en rapport con el "doble", gracias a la mediacin de un cordnfludico, susceptible de alargarse... Por lo comn de forma cilndrica, suele presentar, sin embargo, el aspecto de una cinta..."En cuanto a las ropasdel espectro, stas parecen componerse de una especie de "gasa fluida" (pg. 215). Por medio delcordn astral (pg. 235) son transmitidas al cuerpo las diversas impresiones sensorias. De gran importancia es la cuestin de latemperatura, y la luz excesiva acta en detrimento del cuerpo astral. Las experiencias con el dinammetro revelaron que lafuerza muscular (prensin) del sujeto era siempre mayor despus de la proyeccin que antes (pg. 152). La temperatura de lamano, especialmente de la derecha, por el contrario, disminua casi invariablemente como resultado del experimento (pgs. 195a 197). Uno de los captulos ha sido dedicado a la accin del espectro sobre, primero, el doble de otro sujeto en los casos deproyeccin simultnea, y, segundo, sobre el cuerpo fsico de otra persona. En ambos casos parece haberse obtenido resultadospositivos. Se colocaron entonces, a cierta distancia del sujeto, pantallas de sulfuro de calcio, ordenndole al espectro que seaproximase a una pantalla determinada. Al hacerlo, se intensificaba el fulgor despedido por la pantalla como consecuencia de la

proximidad del cuerpo astral (pgs. 275 a 280). Tambin se informa que se logr obtener movimientos fsicos de los objetos ytoques, como as tambin el desplazamiento de la pajilla de un estenmetro situado a cierta distancia del sujeto en trance, poraccin del cuerpo astral proyectado (pgs. 297 a 332). En el ltimo captulo encontramos detalladas las tentativas efectuadaspara fotografiar el cuerpo astral y diversas radiaciones vitales por l emitidas, o por el cuerpo fsico. He aqu la conclusin quearriba M. Durville al final de su libro:

1. La proyeccin del cuerpo astral es un hecho cierto, susceptible de ser demostrado por medio de la experimentacin directa.Esto nos demuestra tambin que la fuerza vital es independiente de la materia y que nuestra Individualidad consta de un cuerpofsico y de un Alma inteligente, ligados por un vnculo vital, el cuerpo astral.

2. Dado que este espectro puede existir y actuar con independencia del cuerpo fsico, no hay nada que impida su existenciadespus de la muerte. Lo cual equivale a decir que la Inmortalidad es un hecho probado cientficamente.


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Este trabajo, aparentemente poco difundido, de M. Durville, se halla repleto de un curioso material que, de verificarse el rigorcientfico de su procedencia, pasara a constituir un pilar de la mayor importancia para la ciencia psquica. Debemos destacarque muchas de sus comprobaciones concuerdan en forma sorprendente con las obtenidas por Muldoon. En el contexto de estelibro podrn hallarse algunos comentarios crticos de estos resultados.

4 Como en loa casos registrados en Footfallsde Owen; The Debatable Land, en Night Side of Naturede Mrs. Crowe; algunoscasos en Phantasms of the Living;etc.

LAS EXPERIENCIAS DE OLIVER FOX

La nica recopilacin, detallada y cientfica de una serie de proyecciones astrales conscientes y controladas por la voluntad quehaya llegado alguna vez a mis manos es la de Oliver Fox, publicada en la Occult Review, en 1920 (pgs. 256 a 264; 317 a 327).Estos artculos se titulaban, respectivamente, "La puerta pineal" y "Ms all de la puerta pineal", y compendiaban lasexperiencias personales del autor. Tratar de resumirlos rpidamente, citando literalmente tan slo algunos pasajes deexcepcional importancia.

Con toda lgica, Fox empieza por someter alternativamente a consideracin del lector dos teoras a que podra acudirse paraexplicar sus experiencias. Son stas: la de los sueos excepcionalmente vvidos, por un lado, y por el otro, la de lasproyecciones reales. Cul de stas ser la explicacin correcta? Fox reconoce que es extremadamente difcil probarobjetivamente la segunda de las teoras, considerando ms prudente por consiguiente, limitarse a describir sus propias

experiencias y resumir sus propios mtodos de operacin, en la esperanza de que otras personas puedan llegar a obtener losmismos resultados siguiendo sus consejos, y prueben a su vez, por si mismos, la realidad de la proyeccin astral.

El primer paso (declara Fox) consiste en adquirir cierto control onrico, si bien de tipo diferente el detallado en este libro.Consiste aqul en llegar a adquirir, por laobservacin de alguna incongruencia o anacronismo, el conocimiento de que se estsoando. Cito aqu literalmente las palabras de Fox.

"Hace 18 aos era yo entonces estudiante de una escuela tcnica tuve un sueo que me impuls a iniciar misinvestigaciones. So simplemente que me hallaba parado en el exteriorde mi casa. Bajando la vista descubr que las baldosasde la vereda haban cambiado misteriosamente de posicin encontrndose ahora el lado mayor de las mismas paralelo y noperpendicular al cordn. Entonces se me impuso la solucin: pese a todo lo real que pareca aquella maana de verano, yoestaba soando!Instantneamente, la sensacin de realidad se hizo cien veces ms vvida. Jams haban resplandecido elmar, el cielo y los rboles con tan magnfica belleza; hasta las casas ms modestas parecan rodeadas de una mstica

hermosura. Jams me haba sentido mejor, ms lcido o ms divinamente poderoso. Era una sensacin exquisita, superior acuanto puedan expresar las palabras; pero slo dur unos instantes y me despert. Segn llegu a saber ms tarde, mi controlmental haba sido vencido por mis emociones, de modo que el cuerpo cansado hizo valer sus derechos y me oblig a regresar.Entonces se me ocurri una nueva idea, para m, maravillosa: Sera posible disponer a voluntad de la gloria de aquel sueo? Podra prolongarmis sueos?

"He subrayado el principio de este prrafo.5 Parece simple, pero en la prctica hall que era una de las cosas mas difciles queimaginarse pueda. Cien veces pasaba por alto las incongruencias ms ostensibles hasta que por ltimo, sala al paso algunacontradiccin que me indicaba que estaba soando; pero siempre la conciencia de estarlo produca el cambio descripto msarriba. Descubra que era capaz entonces de realizar a voluntad pequeos trucos como, por ejemplo, levitaciones, pasajes atravs de paredes aparentemente slidas, modelacin de la materia en nuevas formas, etc.; pero en estas primerasexperiencias slo poda permanecer fuera de mi cuerpo un breve lapso, y esta conciencia onrica slo poda lograrla conintervalos de varias semanas. Al principio mis progresos fueron muy lentos, pero pronto realic otros dos descubrimientos:

"1. La accin mental de prolongar el sueo produca un dolor en la regin de la glndula pineal, leve al principio, perointensificndose luego rpidamente, y yo comprenda instintivamente que sta era una advertencia para dejar de resistirme alllamado del cuerpo.

"2. En los ltimos instantes del sueo as prolongado, y mientras experimentaba los efectos del dolor mencionado ms arriba,tuve una sensacin de conciencia dual... En el sueo poda sentirme a m mismo de pie y ver la escena circundante, noobstante lo cual tambin poda sentirme, al mismo tiempo, acostado en la cama y ver mi dormitorio. As que el llamado de micuerpo se hizo ms fuerte, la escena del sueo comenz a desvanecerse; pero mediante un esfuerzo de la voluntad tendiente aproseguir el sueo, logr hacer que el dormitorio se extinguiera y que la escena onrica volviera a adquirir su aparente solidez..."

Entonces se le ocurri a Fox: Qu sucedera si, pasando por alto el dolor, tratara de llevar todava ms lejos su concienciaonrica? No sin alguna vacilacin as lo hizo finalmente; entonces sinti en su cerebro una especie de "clic" y se encontr a s


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mismo "encerrado" en su sueo. Ya no pareca hallarse ligado a su cuerpo fsico; la sensacin de conciencia dual desapareci;tambin se desvaneci su sentido ordinario del tiempo y se sinti libre, en medio de un nuevo mundo. Fue sta su primeraproyeccin consciente.

Slo dur unos momentos. Debido en parte a un sentimiento de extrema soledad, Fox experiment una especie de pnico.Inmediatamente, otra vez ms volvi a orse el extrao "clic" cerebral y se hall de regreso en su cuerpo fsico, completamentecatalptico! En forma muy gradual volvi a recuperar el control de su organismo, moviendo los msculos uno a uno."Repentinamente el trance pas, mis ojos se abrieron y me sent liberado. Salt de la cama con gran alegra e inmediatamente

me di de bruces en el suelo, presa de nuseas. Permanec enfermo los dos o tres das subsiguientes..."A esta altura del relato, Fox enumera lo que a su parecer podan ser los principales peligros vinculados con estos experimentos.Helos aqu:

1. Insuficiencia cardaca o demencia provenientes de shock.

2. Entierro prematuro.

3. Obsesin.

4.Corte del cordn.

5. Repercusin sobre el vehculo fsico.

Claro est, apunta prudentemente nuestro autor, que estos tres ltimos slo merecern el desdn del hombre de cienciaortodoxo. Podemos agregar aqu que todos estos peligros son ms imaginarios que reales; en este volumen han sido tratadoscuidadosamente por Muldoon.

Veamos cmo sintetiza Fox las principales caractersticas de esas proyecciones astrales:

1. El cuerpo parece estar en un estado de semirigidez que puede aproximarse considerablemente al aparente estadocatalptico ya descripto.

2. Aunque los ojos se hallan cerrados, el cuarto resulta perfectamente visible, y tambin la atmsfera, de modo que se tiene lasensacin de contemplar pequeas partculas de polvo iluminadas por el sol o, en cierto modo, un resplandor dorado deintensidad muy variable. Detrs de esto, por as decirlo, y precisamente en la lnea lmite de visibilidad, se ve algo bastantesemejante a una masa de huevos de rana en vibracin, de color azul grisceo.

3. Los sonidos fsicos se oyen ntidamente.

4, En este estado el sujeto es susceptible de cualquier alucinacin, visin o sonido imaginables, o, desde el otro punto de vista,el sujeto se halla dotado de clarividencia y clariaudiencia.

5. En este estado, especialmente si lo confunde con la vigilia, es muy probable que caiga presa de un miedo extrao eirracional.

6. Posee una aguda conciencia de fuerzas atmosfricas desconocidas, algo as como el sentimiento anticipatorio de unatempestad, pero enormemente intensificado.

De acuerdo con los datos de Fox, ste nunca logr efectuar una verdadera proyeccin sin una ruptura de laconciencia. En todomomento senta que alguien o algo lo llevaba hacia atrs. "Era como pasar al lado del Morador en el Umbral".6 Entonces, desbito, se le ocurri la solucin del problema: "Deba obligar a salir mi Yo Incorpreo a travs de la puerta de la glndula pinealde modo que se produjera detrs mo la ruptura esperada... En estado de trance, esto tena lugar mediante la simpleconcentracin del pensamiento en la glndula pineal y el vehemente deseo de ascender a travs de la misma. He aqu lasensacin experimentada: Mi yo incorpreo se precipitaba hacia cierto punto de la glndula pineal, lanzndose contra la puertaimaginaria, en tanto que la luz dorada aumentaba en intensidad y la habitacin toda apareca envuelta en llamas. Si el impulsono bastaba para hacerme salir, entonces la sensacin era inversa; mi Yo Incorpreo ceda en su propsito y otra vez volva acoincidir con mi cuerpo, en tanto que la Luz Astral disminua a la intensidad normal. A menudo, antes de que yo pudiera generarla fuerza de voluntad suficiente para proyectarme, deba realizar dos o tres tentativas. Era como si me precipitase hacia lalocura y la muerte, pero una vez que la portezuela se haba cerrado detrs mo, empezaba a gozar de una lucidez mental que


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con mucho superaba a la vida terrena. Y as el miedo desapareca... Abandonar el cuerpo era entonces tan simple como salir dela cama..." (Fox, con admirable precaucin cientfica, advierte a sus lectores que no tomen demasiado al pie de la letra lo dichoacerca de la glndula pineal, pero afirma que son stas las sensaciones exactas y l tiene el convencimiento de que lodeclarado no se halla lejos de la verdad).

En la gran mayora de sus experiencias, Fox asegura que haba un vaco en la conciencia (aparentemente durante slo unosinstantes) entre su tentativa de pasar por la "puerta pineal" y su estado de plena conciencia, fuera del cuerpo fsico. 7 Fox logrfinalmente, sin embargo, realizar cierto nmero de proyecciones con plena conciencia desde el principio. He aqu sus palabras:

"Fue sta la culminacin de mis investigaciones. Ahora poda pasar de la vigilia ordinaria a este nuevo estado de la conciencia(o de la vida a la 'muerte') y regresar, sin ningn vaco mental. Es fcil decirlo, pero me llev catorce aos alcanzarlo." Nuestroautor menciona tres tipos diferentes de "locomocin" del cuerpo astral. El primero es el Deslizamiento Horizontal, "alcanzadomediante un esfuerzo puramente mental", por regla general esto resulta fcil, pero cuando se siente tirar el cordn todo resultaintil; "es como si uno forcejeara contra una cuerda elstica muy fuerte". Tambin observ que siempre que se vea forzado aregresar al cuerpo, tena la sensacin de ser arrastrado hacia atrs en la direccin del mismo. (En este libro se hallarnperfectamente explicadas las razones de esta impresin).

El segundo mtodo de la locomocin es una variante de la levitacinmuy similar al sueo tpico de volar. De ste se nos diceque es "fcil e inofensivo".

El tercer mtodo es lo que Fox llama skrying;parece consistir en un brusco movimiento hacia arriba, similar al de un cohete,dotado de gran velocidad. De ste se nos dice que es "difcil y peligroso". En el artculo antes citado se nos proporciona una

experiencia tpica al respecto.

En cuanto a los seresencontrados en estos viajes astrales, Fox observa, primero, la ausencia totalde "elementales" u otrosseres terrorficos, de quienes con tanta frecuencia se ha afirmado que habitaban el Plano Astral, el hecho de que casi siempreera invisiblepara ellos, aunque a veces poda sentirse su presencia. Seala, sin embargo, que nunca ha tenido suerte, pues encaso de ser visto el ente recibe un shock y se asusta, produciendo esta situacin un shock correspondiente en su propio ser,con el resultado final de arrastrarlo nuevamente, y de inmediato, a su cuerpo fsico (en este libro se encontrarn expresadas contoda claridad las razones de todos estos fenmenos). En cuanto a la escena circundante, era sta casi siempre similar a la quevemos en la tierra, aunque, por supuesto, eran muy frecuentes algunos episodios extraos, probablemente ms frecuentes quelos familiares. Un rasgo muy curioso e inusitado de las experiencias de Fox es que nunca poda ver su propio cuerpo durante la"proyeccin", aunque en cambio, por ejemplo, poda ver perfectamente el cuerpo de su esposa. En la medida en que a m seme alcanza, ste es casi el nico ejemplo registrado en que el "proyector" no ve su cuerpo. La regla general no es slo que lovea sino que es ste el primer objeto visto. La experiencia de Fox resulta as, en este aspecto, casi nica. En conjunto, sinembargo, sus impresiones y experiencias son perfectamente tpicas y coinciden con las de otros investigadores, como veremos

mejor ms adelante. Desgraciadamente la falta de espacio me impide relatar la dramtica y extraordinaria forma en que Foxperdi esta facultad, despus de haberla adquirido con tanto esfuerzo y trabajo. En los artculos ya mencionados de los quehemos extrado esta resea, podr encontrarse todo esto al detalle.

5 Por la observacin... etc.

6 Para el estudio de este tpico, vase Steiner: Initiation and itsResults;tambin mi obra Higher Psychical Development.7 Ver el extenso examen de este punto, mas adelante en este mismo libro.

ALGUNAS EXPERIENCIAS PERSONALES

Quizs resulte conveniente dar fin a esta introduccin con una breve resea de algunas tentativas de proyeccin astralrealizadas por mi mismo hace ya algunos aos. Las llev a cabo durante mis experiencias en el campo del Yoga. Unas cuantasveces "dese" presentarme a cierta dama naturalmente en forma completamente psquica precisamente en el momento enque comenzaba a dormirme. La mayora de esas tentativas resultaron frustradas, pero en tres ocasiones la dama de referenciadespert sbitamente y me vio parado en su habitacin o sentado en su lecho. Permanec visible durante escasos segundospara luego "desvanecerme en el aire". Por mi parte no tuve conciencia de ningn xito aparente en ocasin a lguna; me limitabaa despertar por la maana como de costumbre, ignorando si haba "pasado" algo o no. Estos experimentos abarcaron unperodo de varias semanas y casi no hace falta decir que en ninguna oportunidad de la menor indicacin acerca de las horasescogidas para intentar estas "proyecciones".


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Claro est que as como pueden haber sido proyecciones inconscientes reales, tambin pueden haber sido experienciaspuramente subjetivas, iniciadas tal vez telepticamente. Pero una de las experiencias fue realmente sorprendente y quizs debadedicarle, por ello, mayor espacio. Debo aclarar que la joven dama en cuestin es una eximia pianista y est dotada de unamemoria musical prodigiosa. Basta que ejecute o escuche un trozo musical una vez para que ya no lo olvide nunca. Este hechoes de importancia por las razones que veremos ms adelante. Un da le pregunt si alguna vez haba escuchado una viejacancin, "Cuando los gorriones hacen su nido", popularizada aos atrs por Jenny Lind y que en mi infancia haba sido una demis tonadas preferidas. Ella me contest que no la conoca. Entonces promet conseguir un ejemplar de la partitura y envirselo"alguna vez", pues tena la certeza de que le gustara. Eso es todo cuanto hablamos en esa oportunidad, sin asignarle al asuntoms importancia. Dos noches despus trat de "aparecer" ante ella y como de costumbre, me despert por la maana, sinsaber si mi experimento haba tenido xito o no. Poco ms tarde recib una comunicacin telefnica y la joven dama dereferencia me inform que yo haba "aparecido" ante ella la noche anterior 'en forma bastante ms vvida que de costumbre' yque como consecuencia se haba visto impulsada a escribir automticamente una lnea potica. Esa tarde la visit, me narr laexperiencia, me mostr el verso y confieso que sufr una verdadera conmocin momentnea; la poesa consista en los versosiniciales de la cancin "cuando los gorriones hacen su nido", reproducidos con absoluta precisin, si se excepta una solapalabra.

Me limito a dar cuenta de este caso por lo que pueda encerrar de valor, pues no puedo proporcionar ninguna "prueba" y todo elincidente podra haber sido simplemente una notable coincidencia. Personalmente me siento inclinado a dudar que as hayasido. Sin embargo, me abstendr de insistir en ello, contentndome con anotarlo como ejemplo ilustrativo de los curiososresultados a que puede llegarse experimentando en este espinoso terreno. Como hemos visto, otros investigadores hanobtenido resultados muchos ms llamativos y convincentes.

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Debo finalizar ahora esta introduccin. He gozado del privilegio de trabajar junto a Muldoon durante toda la redaccin ypreparacin de este volumen; he agregado algunas notas al pie de pgina, de tiempo en tiempo, y sugerido ciertosexperimentos convenientes o el tratamiento de algunos puntos no esclarecidos todava; fuera de esto, la redaccin del libro sedebe exclusivamente a Muldoon, y es mi conviccin que el mundo psquico ha contrado con l una profunda deuda de gratitudpor su espritu de sacrificio y su determinacin al emprender la tarea de escribirlo, hallndose postrado en cama con grandesdolores fsicos.

Quiero hacer presente una vez ms mi cabal certeza de su sinceridad, su fidelidad y su notable actitud cientfica hacia suspropias experiencias. Todo lo cual, estoy seguro, se desprender naturalmente de la lectura del libro. Es sta una obra de lamayor importancia; es precisamente la clasede libro que en todo el mundo haban estado esperando los estudiosos de laciencia psquica.

Hereward Carrington.

EXTRACTOS DE LA CORRESPONDENCIA

DE MULDOON

En los siguientes extractos de algunas cartas que Muldoon me escribi, se hallar un interesante material que no ha sidoincluido en el texto del libro. Ello permitir al lector realizar un enfoque lateral sobre la psicologa del autor, y, si tenemospresente de cunta importancia es dicho factor en un caso como ste, creo que su inclusin estar as plenamente justificada.Casi no hace falta decir que estos extractos fueron realizados con el permiso de Muldoon. Tambin de inters es la terminologaempleada por el autor tal como aparece en estas cartas y en algunas partes del libro y constituir un dato ms sobre su serntimo. Muldoon me escribi estas cartas, por supuesto, durante la redaccin y revisin de este libro.

H. C.

FRAGMENTOS EPISTOLARES

Me pregunta Ud. si he tocado alguna vez el cuerpo fsico durante mi permanencia en el cuerpo astral, No!, Es difcil hacerlo. Hetratado, pero siempre para encontrar que deba seguir interiorizndome, debido a la proximidad excesiva de las esferas.Asisti Ud. alguna vez a una sesin de materializacin tratando de retener a un "espritu" en el momento de regresar a sumundo? Bueno, si Ud. ha experimentado alguna vez ese tremendo tirn magntico, se dar cuenta de lo difcil que es impedir lainteriorizacin cuando uno se acerca al cuerpo fsico lo bastante para confundirse con l...


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Ud. me pregunta tambin si he visto alguna vez durante mi permanencia en el astral algo cuya existencia yo ignorase,verificando posteriormente su existencia real. Por supuesto! Esto no es nada raro durante la proyeccin consciente.Frecuentemente me he introducido en el interior de una casa v observado todos los objetos a mi alrededor, y he visitado mstarde esa misma casa con mi cuerpo fsico, comprobando que todo era exactamente igual a como lo haba visto en el astral...Pero nunca jams en mi vida he podido tener una sola experiencia clarividente hallndome en coincidencia. La nica maneraposible para m de ver astralmente ha sido siempre hallarme dentro del cuerpo astral. Dentro de mi cuerpo fsico sera incapazde ver un solo espritu, as hubiera un milln a mi alrededor... Ver el interior de una caja no sera ningn problema, pese a quenunca he tratado de hacerlo, durante la exteriorizacin. Simplemente nunca se me ocurri; pero he visto en cambio el interior delas casas, he visto a sus habitantes, etc., sin haber penetrado nunca fsicamente.

*

En el hall de mi casa, sobre una mesa, hay un pequeo instrumento usado para marcar el tiempo mientras los alumnosaprenden msica, un metrnomo. Todo lo que hay que hacer para ponerlo en funcionamiento es mover el pndulo; ste dejaescuchar un ruido perfectamente audible hasta que el resorte baja. Yo duermo en una habitacin contigua al hall. La otra nocheso que me hallaba muy cerca de este metrnomo; en mi sueo, me pareci que lo ponla en marcha. No bien lo hube soadome despert en mi cuerpo fsico, en la cama. Un segundo despus aproximadamente, el metrnomo de la pieza contiguacomenz a marcar su tic-tac-tic-tac; ahora bien, es completamente imposible que este aparato pueda ponerse en marcha por smismo; ms an, haba permanecido en esa mesa durante meses sin que nadie lo usase. Al parecer, apenas lo toqu en elsueo me despert y lo o marchar en la pieza contigua. De no ser por el elemento tiempo, me inclinara a pensar que yo lohaba puesto en funcionamiento, hallndome en el cuerpo onrico, que, por supuesto, no es sino el astral en un estado parcialmente consciente. Sin embargo, no empez a marchar sino en el momento en que yo despert en mi cuerpo fsico, aunque lo

haba puesto en marcha, durante el sueo, un instante antes. Podra haber sucedido que la causa del movimiento materialhubiese viajado hasta el metrnomo, mientras yo soaba con l permanecido all hasta despus de hallarme consciente yhaberlo puesto en marcha en ese momento? Si yo me hubiera hallado proyectado en el cuerpo astral, no hubiera debidoempezar a andar el metrnomo antes de mi regreso al cuerpo fsico? Me pregunto si ser posible realizar un acto de este tipo:mover algo hallndose en el cuerpo astral y no producir el movimiento hasta cierto tiempo despus de que el cuerpo astral lo haabandonado...

Lo que acabo de contarle fue escrito hace ya varios das. Anoche nuevamente puse en marcha el metrnomo en un sueo,exactamente en la misma forma en que lo hice la primera vez. Pues bien; he tratado de mover las cosas durante misproyecciones conscientes pero sin lograrlo. Y lo extrao de lo ocurrido con el metrnomo es que en ninguno de los dos casostrat de hacerlo, intencionalmente, sino que la accin surgi espontneamente. Si tan slo pudiera hacerlo a voluntad! Lo queno puedo entender es esto: por qu no empez a andar el metrnomo hasta dos segundos despus de haber soado yo quelo pona en marcha? Aqul se halla situado a unos cinco metros de donde yo duermo. Existe una pared por medio, pero, porsupuesto, eso no cuenta, s fue el cuerpo onrico el que hizo andar el aparato. Quizs, hallndonos conscientes, carezcamos de

la fe o la conviccin necesarias para lograr producir un movimiento material (a la inversa del caso de la sugestin consciente;vea la pg. 384 de su libro The coming Science) no coincide en grado considerable cuanto acabo de referirle relativo a miexperiencia, con lo que all se dice? Hay una sola cosa que me desconcierta: el elemento tiempo. Por qu no empieza amarchar el metrnomo antes de hallarme yo perfectamente consciente en el cuerpo fsico? Es indudable que la interiorizacindel espectro no requiere tiempo en absoluto mientras uno se encuentra consciente; pero asimismo esto no explicara elelemento tiempo. Si yo soara que lo pongo en marcha y luego, al despertarme, lo oyera funcionar, entonces s podraexplicarse perfectamente. Pero no empieza a marchar sino cuando ya me hallo despierto...

*

(De una carta posterior). Nuevamente el metrnomo! No, no fue una alucinacin auditiva. Deb levantarme para detener sumarcha. La segunda vez lo dej andar, precisamente para comprobar si alguien en la casa lo oa. Yefectivamente, mi hermanolo escuch y al cabo de unos instantes baj a pararlo. La primera vez anduvo cinco o seis minutos, y alrededor de veinte lasegunda, no es posible llamar alucinacin a una realidad palpable como sta, no es cierto?

Le parece que corresponde mencionar este incidente como una prueba posible de que las cosas pueden ser puestas enmovimiento durante el sueo, pese a que no puedo probarlo? Claro est que no podra probar que el sueo fuela causa real delmovimiento; pero, de no ser as, cmo, me pregunto, empez a andar el aparato inmediatamente despus de haber soadoque lo pona en marcha si yo no tuve nada que ver con l?

Me han ordenado que no me mueva de la cama durante cuatro semanas, pero probablemente pueda seguir escribiendo, si biena un ritmo algo lento... A esta altura ya me duele bastante la espalda, de modo que tendr que reposar un rato, por lo cual medespido de Ud. por ahora. Pronto le dar nuevos captulos de mi manuscrito...


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Esta maana tuve una proyeccin accidental, mientras yaca boca abajo y a plena luz (si esto no va contra todas las leyes de laproyeccin, no s qu decirle). Y esto es lo que descubr. Al yacer boca abajo, las sensaciones experimentadas durante elmovimiento por el espacio se hallan invertidas. Cuando uno se mueve para arriba, cree que est movindose hacia abajo. Lanica manera de discriminar la verdadera direccin del movimiento es por la vista. Yo hubiese jurado que me mova haciaabajo, pero al mirar comprob que era todo lo contrario.

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Hace unos das me despert alrededor de las seis de la maana y permanec despierto durante unos veinte minutos. Entoncescomenc a cabecear hasta que me dorm de nuevo, y so que me hallaba parado en el mismo sitio que haba ocupado en lossueos con el metrnomo, de que ya le habl en cartas anteriores. So que mi madre estaba sentado en una mecedora y medeca: "Te das cuenta que estas soando?" A lo cual contest: "Claro que estoy soando no?" Eso puso fin al sueo y noparece sino que apenas hube dicho "Claro que estoy", me despert en mi cuerpo fsico, en la cama. Me hallaba consciente peroincapaz de moverme; no poda proferir ni un sonido ni mover los prpados. Este estado dur alrededor de tres minutos y entodo ese tiempo me temblaba el cuerpo entero, especialmente los miembros. Luego, de pronto, volv a mi condicin normal.Unos segundos despus son un fuerte golpe, como si alguien hubiera golpeado los hierros de la cama con un pesado martillo.El ruido fue tan tremendo que me zambull como si me hubiera asustado... Tenga Ud. presente que, desde unos dos segundosantes de que se oyera el golpe me hallaba perfectamente consciente. No haba nadie por all cerca y esto que le cuento ocurria plena luz. Estas manifestaciones fsicas encierran un profundo inters para mi, pues nunca experiment nada semejante conanterioridad, pero tampoco hice nada para que sucediesen; todo esto ocurri espontneamente, sin intervencin alguna de mivoluntad.

Ud. conoce la creencia de que las materializaciones no pueden producirse sin un circulo. Pues bien, una vez vi materializarsetres espritus, caminar por la habitacin y conversar con ellos! Mi madre estaba muy enferma y haba debido guardar camadurante varias semanas. Una noche estbamos los dos solos en casa, ella acostada, bajo la influencia de la morfina; mehablaba y su conversacin revelaba los efectos de la droga. Tan pronto deca cosas sensatas como empezaba a delirar. Yoestaba sentado en la pieza contigua leyendo, de frente a la puerta de su dormitorio. No haca mayor caso de su "charla", puesya me haba acostumbrado a ella...

Lea pues, cuando repentinamente o varias voces; una de ellas, segn lo reconoc de inmediato, era la de mi abuela. Alc lavista. All estaban tres espritus perfectamente materializados caminando por la pieza en que se hallaba mi madre. En un primermomento pens que se haba levantado de la cama, pero luego vi que eran tres los seres cuyas voces haba odo.Inmediatamente reconoc a mi abuela, pero a los otros dos no los conoca. Tard bastante antes de poder creer que esto fuerareal. Entonces mi madre me llam: "Sylvan, ven aqu, pronto; aqu estn abuela, abuelo y Lous." Yo nunca haba visto las dospersonas mencionadas en ltimo trmino, pero en cambio haba conocido a mi abuela antes de su muerte.

Mi abuela era alemana y ahora hablaba en alemn. Le o decir algo as como: "Vot jail de young?" Temiendo que sedesmaterializara, penetr en el cuarto lentamente. Mi abuela, que estaba parada en la puerta, frente a m, exclam: "Solbun!"(No poda pronunciar "Sylvan" y cuando yo era pequeo siempre me llamaba en esa forma). Avanc hasta la puerta y le habl.Una de las figuras pareci sumergirse en el piso. La otra tambin desapareci, pero mi abuela todava estaba all y por laexpresin de su rostro me di cuenta de que deseaba que retrocediese. Entonces se desvaneci y yo me lanc haca la puerta.Mi madre, perfectamente en sus cabales, me dijo: "Por qu no entraste antes?, los tres estaban materializados". Le asegurque haba visto todo a travs de la puerta abierta. Efectivamente; haba una luz ms que suficiente tanto en el dormitorio comoen la habitacin en que yo haba estado leyendo. Le pregunt a mi madre qu haba dicho mi abuela, explicndole que yo habaentendido algo as com9 "Vot fail de young?" Mi madre me contest algo en alemn que no puedo citar, pero que suenaexactamente igual a lo que yo o y me dijo: "en alemn quiere decir: qu te pasa, querida?" La ascendencia de mi madre esmitad inglesa mitad alemana, por lo cual entiende y habla el alemn. De todos modos esto fue exactamente lo que sucedi.

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Estos puntos divisorios significan que he debido detenerme para descansar, pues estar sentado en la cama me fatigasobremanera. Pero pronto espero poder escribir con mayor regularidad. Los das pasados estuve muy dbil, tanto que estelunes cre que iba a morirme... Creo que me llevar todava algn tiempo prepararle un nuevo envo, pero tratar de hacerlo loantes posible... Espero que me entienda la letra, pero me resulta bastante difcil escribir en la cama...

Cuando me detengo a pensar en ello, me parece casi inconcebible que la proyeccin astral consciente no sea universalmenteconocida. Me cuesta creer que un fenmeno tan real pueda ponerse en duda y no sea aceptado al igual que los fenmenosfsicos. Pero quizs yo mismo no pensara as si no lo hubiera experimentado tantas veces. Cuando uno se proyectaconscientemente nohay duda alguna acerca de laproyeccin; se tiene la certeza de su realidad; se la conoce exactamente delmismo modo que se puede saber si se est sentado o no. Podran decirme que cuando me hallo fsicamente consciente sloestoy soando, y yo no podra probar lo contrario. Pero es evidente por s mismo.


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Nuevamente me he levantado de la cama para trabajar. Hubiera deseado sentirme mejor durante la realizacin del libro parapoder llevarla a cabo en forma ms acabada. Es lamentable que cada palabra haya representado un sacrificio para m.

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Nunca tuve una experiencia consciente fuera del cuerpo ms all del plano terreno. Francamente, no s dnde estarn los

planos superiores! Es bastante curioso, por cierto, que algunos proyectores puedan alcanzar estos planos superiores, en tantoque muchos espritus que habitan los planos inferiores, afirman que ellos mismos no pueden hacerlo. La mayora de losproyectores que reclaman para s esta facultad, son tan eglatras que estn convencidos de que no bien despierten, despusde la muerte, habrn de encontrarse en un plano superior. Conozco una, aqu cerca de ***, que se pasa hablando de sus viajespor el mundo de los espritus; pero dice tales cosas que un simple sueo clarividente podra explicar. Siempre est diciendo queel secreto de la proyeccin es un "elemento peligroso" en manos de un "ignorante", etc., etc., de modo que se rehusa a explicarla forma en que ella se proyecta...! Y creo que es aqu

carrington h - el gran libro de la proyeccion astral

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