cântarea cântărilor.pptx
TRANSCRIPT
Slujirea femeii n Biseric. Locul i rolul diaconielor n Biserica Ortodox
Cntarea Cntrilor- Iubirea divin i iubirea uman
Susintor: Ivanovici Daniela
INTRODUCERE
Timpul redactrii: - sec V
- sec. III
Patru interpretri:
Alegoric (sec. I)
Cultic- transpunerea personajelor dintr-un ritual pgn n teologia lui Israel
Dramatic- accept interpretarea literal, dar cu accent pe fidelitate
Naturalist colecie de cntece de dragoste (n maniera celor arabe sau egiptene); unii accentueaz sensul moral al iubirii adevrate
Teologii protestani Hoffmann, Delitsch i teologul rus Cosovici propun interpretarea tipic:
- Povestea de iubire descris este real
Ocup un loc secund
- Ea servete ca icoan a iubirii duhovniceti dintre om i Dumnezeu, Mire-Biseric, .a
Sf. Grigorie de Nyssa: Numai cei ce s-au dezbrcat de omul vechi al patimilor i s-au mbrcat n omul cel nou n Hristos nsui pot auzi cuvintele Cntrii Cntrilor fr s se trezeasc n ei nelesuri ptimae
Iubirea divin i iubirea uman
Eros= iubire pasional
pasiune
dorin puternic
Platon n Banchetul:
- eros trupesc
- eros sufletesc
- Eros divin
Dou micri ale erosului divin:
Dumnezeu iese din Sine prin purtrile de grij spre toate cele ce sunt
Sdete n toate cele pe care le are n grij dorina de iubire (Sf. Dionisie Areopagitul)
Apar n Cntarea Cntrilor iubirea total(Radu Crneci) dintre sufletul omului i Dumnezeu
Sf. Maxim Mrturisitorul cretinul nu trebuie s fie un apatic, ci s iubeasc pe Dumnezeu cu nfocare
C.C 1, 3: Rpete-m, ia-m cu tine! Hai s fugim!
Paradoxul iubirii neptimae = nu Mirele i exprim dorina ctre Mireas, ci aceasta ctre Mire
Ce trebuie s fac omul pentru a fi cu Mirele Hristos?
S vegheze: De dormit dormeam, dar inima-mi veghea. Auzi glasul celui drag!(C.C. 5, 2)
S dobndeasc virtuile: Ct de frumoas
eti tu, draga mea, i fr nicio pat. (4,7)
3. S-L caute continuu: Noaptea-n pat l-am cutat pe dragul sufletului meudar nu l-am aflat. Scula-m-voi, mi-am zis, i-n trg voi alerga, pe ulie, prin piee, amnunit voi cuta pe dragul sufletului meu(3, 1-2)
4. S se fereasc de gelozie (ex. fratele fiului risipitor): C iubirea ca moartea e de tare i ca iadul de grozav este gelozia. Sgeile ei sunt sgei de foc i flacra ei ca fulgerul din cer.
Evdochimov: iubirea lui Dumnezeu i iubirea omului sunt dou fee ale unei iubiri totale
Se caut mereu unul pe cellalt
Mirele: Porumbia mea, ce-n crpturi de stnc, la loc prpstios te-ascunzi, arat-i faa ta! Las-m s-i aud glasul!(2, 14); Scoal, draga mea, i vino! Iarna a trecut, ploaia a ncetat Scoal, draga mea, i vino (2, 10-13)
Mireasa: Celui drag eu i-am deschis; sufletu-mi ncremenise cnd cel drag mie-mi vorbise; iat, eu l-am cutat... ntlnitu-m-au strjerii..m-au izbit i m-au rnit..Fete din Ierusalim, v jur: De-ntlnii pe dragul meu, ce s-i spunei oare lui? C-s bolnav de iubire. (5, 6-7)
Sf. Macarie Egipteanul: Erosul divin l-a fcut pe Dumnezeu s coboare pe pmnt i s prseasc culmile tcerii.
Iubirea este cea ma puternic for ce unete pe om i Dumnezeu :Marea nu poate stinge dragostea, nici rurile s-o potoleasc; de-ar da cineva pentru iubire toate comorile casei sale, cu dispre ar fi respins acela. (8, 7)
Din Cntarea Cntrilor observm c erosul este o putere ce unete creaia cu Creatorul, fiind sdit n ea de Acesta. ns, de multe ori, erosul este pervertit.
Sexualitate narcisist
Sexualitatea creaz o comuniune de iubire haric ntre cei doi soi
- devine pcat atunci cnd persoana este redus la un simplu obiect
a iubi pe cellalt nseamn a-l descoperi n identitatea sa specific (Olivier Clement)
Eros-ul i agape sunt complementare prin har, sexualitatea uman poate transforma eros-ul ntr-o iubire jertfelnic
BIBLIOGRAFIE
William Bazil Zion, Eros i transfigurare, trad. Obidiu Bobil, Rentregirea, Alba-Iulia, 2001
Sf. Grigorie de Nyssa, Tlcuire amnunit la Cntarea Cntrilor, PSB 29, Bucureti, 1982
Solomon, Cntarea Cntrilor, poem liric-dramatic, parafraz modern de Radu Crneci, Orion-Intercontempress, Bucureti, 1994
Sf. Maxim Mrturisitorul, Ambigua
Sf. Dionisie Areopagitul, Despre numirile dumnezeieti
P. Evdochimov, Iubirea nebun a lui Dumnezeu