Etude de cas prsente par Leah E

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Principale tendance de l'ducation interculturelle

Etude de cas prsente par Leah E. AbayoUniversit des Philippines BaguioBaguio City, Philippines

I Introduction

Cette tude de cas prsentera brivement un programme interculturel en cours l'universit des Philippines Baguio. Il s'agit d'un modeste essai de mise en perspective d'un programme de travail constituant une approche d'ducation interculturelle dans le cadre des Philippines du Nord. Cette tude couvre la naissance du programme, les modifications intervenues pour en respecter les conditions et est centre sur la place que ce programme occupe dans l'ducation interculturelle.

Le programme l'tude est le Programme d'Assistance Educative (EAP) de l'Universit des Philippines Baguio. Il a dbut en 1982 en tant que programme complmentaire pour les tudiants dfavoriss issus de diffrentes communauts ethniques de la rgion de la Cordillre en Philippines du Nord entrant au collge. Il a t conu pour accompagner une exprience ducative "de sensibilisation culturelle" destine aux tudiants de diffrents collges issus de divers milieux culturels. Il a galement t cr pour faire partie des cours de formation continue de l'universit destins amliorer les relations de celle-ci avec les communauts environnantes.

Aperu de la politique/Pratique/Programme

L'EAP a t initi par des membres du corps enseignant de l'Universit des Philippines au dbut des annes 80 en tant que programme d'universit faisant partie de la triple mission du corps enseignant: enseignement, recherche et formation continue. On avait pris conscience du besoin de rejoindre les groupes ethniques dcouverts dans la rgion de la Cordillre des Andes o est situe l'universit. Le programme a galement t cr pour dispenser un enseignement de "sensibilisation la culture" et de rpondre aux besoins croissants ressentis par les communauts marginales de la Cordillre des Andes des Philippines du Nord. Une partie du projet original consistait permettre aux tudiants d'avoir accs au collge et de recevoir un enseignement qu'ils pourraient mettre en application leur retour dans leurs communauts.

Le programme comportait trois composantes: universitaire, psychosociale et culturelle. La composante universitaire tait gre par le corps enseignant et les membres du comit de direction, la composante psychosociale tait conduite par un des membres du comit de direction en coordination avec le conseiller d'orientation. En ce qui concerne le programme universitaire, l'universit devait adapter les cours de faon ce qu'ils puissent convenir aux profils et aux besoins des tudiants issus de diffrents milieux culturels, sans sacrifier pour autant les besoins et la situation de l'ensemble de la population tudiante. Le programme d'tudes a ainsi t amlior afin de mieux rpondre aux besoins spcifiques des tudiants. Les cours ont d'abord t dispenss sparment aux tudiants des divers milieux culturels. On sest rendu compte que, de cette faon, ils nentraient pas en contact avec les tudiants des zones urbaines, ce qui semblait limitatif et avait un ct sgrgationniste. Aussi les cours ont vite t ouverts tous les tudiants y compris ceux venant d'un milieu culturel urbanis aux Philippines. Cela fut un succs dans la mesure o les tudiants dialoguaient les uns avec les autres et s'imprgnaient de plusieurs cultures des niveaux diffrents.

Le programme a t continuellement modifi au niveau des stratgies de mise en pratique et, rapidement, les modifications ont t tendues au contenu du programme en lui-mme. En effet, une partie de ce programme consistait dire que la culture sert localement de relais mais e programme devrait aussi prendre en compte la reprsentation faite de la culture, en ce sens que les groupes ethniques sont souvent ftichiss. La notion d"indigne" telle quelle est utilise par les groupes ethniques est consonance historique, et, lorsque mal utilise, elle peut fondamentalement aller l'encontre du but recherch et renforant le caractre exclusif voire dexclusion. Le programme tait initialement fond sur une perspective historique de la culture.

Puisqu'il s'agit d'un programme institutionnel, il appartient l'universit qui gre son application et chaque anne un professeur est nomm pour le diriger et six comits de direction ont t mis en place.

Les retombes ont t diverses. Les tudiants rguliers ont eu l'opportunit d'entrer en contact avec des cultures diffrentes, tandis que les boursiers EAP ont reu une prparation la vie urbaine sans perdre leur acquis culturel et ont accru leurs capacits s'expliquer et rpondre de manire approprie aux personnes issues d'autres milieux culturels notamment celles qui viennent d'un environnement culturel urbanis.

Le programme a rencontr des problmes de financement de lenseignement dispens aux tudiants; il a d'abord fonctionn grce aux bourses octroyes par le gouvernement pour couvrir les droits d'inscription et assurer des allocations de base aux tudiants. Ceci a ensuite t remplac par un financement direct de l'universit. Le choix des cours offerts aux tudiants tait lui aussi limit, et certains tudiants seraient plus enclins suivre des cours qui leur permettraient de travailler hors de la communaut, notamment l'tranger. Cela nous a permis de nous rendre compte que les perspectives et la mission du programme devaient tre nouveau ajustes. Ceci est encore le cas aujourdhui.

3. Conclusion

Certains ont remis en question la validit du programme en lui reprochant de driver sur l'affiliation ethnique et par consquent de ngliger les "tudiants pauvres des villes". Le programme fut cependant vivement dfendu par ses fondateurs soulignant que le but en tait d'ouvrir la voie une entente interculturelle au sein de l'universit et un enseignement interculturel pour tous les tudiants. Il n'tait pas suppos proposer un remde la pauvret de la population, a sens large. Certains ont galement questionn l'acquis rel et plus durable des boursiers du programme. Les fondateurs ont ragi en disant que le programme tait conu pour apporter les bases d'un enseignement critique auquel sont intgrs les principes dun enseignement et dune comprhension interculturelles comme lments fondamentaux de l'excellence universitaire. Le but ultime vis est de restaurer l'autonomie du savoir, mesure que les personnes deviennent conscientes de leur pouvoir de transformer les structures et de regagner le contrle de leurs vies. Par consquent, les programmes ducatifs intgrant des principes dducation interculturelle devraient permettre de dpasser la simple collecte de donnes populaire et de pratiques idales varies afin de les utiliser comme catalyseur critique de transformations sociales, en vue dapplications souples dans des cadres diffrents.

Rfrences et sites Internet

Arun Agrawal (2002), Indigenous Knowledge and the Politics of Classification. In International Social Science Journal. Blackwell Publishing / UNESCO. September 2002.

Arun Agrawal (1995), Indigenous and scientific knowledge: some critical comments. Indigenous Knowledge and Development Monitor.

Abayao, Leah Enkiwe (2004). Articulating Indigenous Culture in Education. Paper presented at the International Conference on Education, Social Development and Empowerment among Indigenous Peoples and Minorities: An international Perspective. June 16-18,. Ben-Gurion University at the Negev, Israel.

Adresse Internet de lUniversit des Philippines: www.up.edu.ph

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