brochure master 2016-2017 s1 -...

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I – PRESENTATION DU DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE ............................................................... 5 INFORMATIONS PRATIQUES .............................................................................................................................................. 6 LES ENSEIGNANTS DU DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE ............................................................................................. 7 RESPONSABILITES PEDAGOGIQUES .................................................................................................................................. 8 DEROULEMENT DE L’ANNEE UNIVERSITAIRE 2016-‐2017 ........................................................................................ 9 PROCEDURES ET CALENDRIERS D’INSCRIPTION ......................................................................................................... 11 LES REPRESENTANTS ETUDIANTS ................................................................................................................................. 14

II – LE MASTER ET LA FORMATION POST-‐MASTER DE PHILOSOPHIE ..................................... 15 ORGANISATION GENERALE ............................................................................................................................................. 16 ORIENTATIONS PEDAGOGIQUES .................................................................................................................................... 17 LA RECHERCHE ET LE MEMOIRE DE RECHERCHE ....................................................................................................... 19 DEBOUCHES PROFESSIONNELS DU MASTER DE PHILOSOPHIE ................................................................................ 21

III – ORGANISATION GENERALE DES COURS ET SEMINAIRES (2012-‐2016) ........................... 23 MASTER 1, TRONC COMMUN : .............................................................................................................................. 24 RECHERCHE EN PHILOSOPHIE ET PENSEE EUROPEENNE .......................................................................................... 24 MASTER 2, PARCOURS 1 : ........................................................................................................................................ 26 RECHERCHE EN PHILOSOPHIE ET PENSEE EUROPEENNE .......................................................................................... 26 MASTER 2, PARCOURS 2 : ........................................................................................................................................ 28 PREPARATION A L’AGREGATION DE PHILOSOPHIE .................................................................................................... 28

IV – PROGRAMME DES COURS ET SEMINAIRES 2016-‐2017 .......................................................... 31 MASTER 1, TRONC COMMUN : .............................................................................................................................. 32 RECHERCHE EN PHILOSOPHIE ET PENSEE EUROPEENNE .......................................................................................... 32 MASTER 2, PARCOURS 1 : ........................................................................................................................................ 34 RECHERCHE EN PHILOSOPHIE ET PENSEE EUROPEENNE .......................................................................................... 34 MASTER 2, PARCOURS 2 ET FORMATION POST-‐MASTER : ....................................................................... 36 PREPARATION A L’AGREGATION EXTERNE DE PHILOSOPHIE ................................................................................... 36 FORMATION POST-‐MASTER : ................................................................................................................................ 38 PREPARATION A L’AGREGATION INTERNE DE PHILOSOPHIE ................................................................................... 38 FORMATION POST-‐MASTER : ................................................................................................................................ 39 PREPARATION AU CAPES INTERNE DE PHILOSOPHIE .............................................................................................. 39 PRÉPARATION AU CAPES EXTERNE DE PHILOSOPHIE ............................................................................. 40

V – EMPLOIS DU TEMPS 2016-‐2017 -‐ PREMIER SEMESTRE .......................................................... 41 V – BIBLIOGRAPHIES 2016-‐2017 PREMIER SEMESTRE ................................................................. 49 MASTER 1, TRONC COMMUN : RECHERCHE EN PHILOSOPHIE ET PENSEE EUROPEENNE .......................... 51 MASTER 2, PARCOURS 1 : RECHERCHE EN PHILOSOPHIE ET PENSEE EUROPEENNE ................................... 59 MASTER 2, PARCOURS 2 ET FORMATION POST-‐MASTER : PREPARATION A L’AGREGATION DE PHILOSOPHIE .................................................................................................................................................................... 69 CALENDRIER DE L’AGREGATION EXTERNE DE PHILOSOPHIE 2017 ....................................................................... 71 ORGANISATION GENERALE ............................................................................................................................................. 72 PROGRAMME DE LA SESSION 2017 .............................................................................................................................. 74 PREPARATION DES EPREUVES D’ADMISSIBILITE : PREMIER SEMESTRE ................................................................ 77 PREPARATION DES EPREUVES D’ADMISSION : SECOND SEMESTRE ......................................................................... 94 PRÉPARATION AU CAPES EXTERNE DE PHILOSOPHIE ........................................................................... 101

VII – MODALITES DE CONTROLE DES CONNAISSANCES ................................................................ 103 VIII – RELATIONS INTERNATIONALES ET ACCORDS ERASMUS DU DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE ............................................................................................................................................. 105 IX – AU-‐DELA DU MASTER : VERS LA RECHERCHE DOCTORALE ............................................... 109 X – RENSEIGNEMENTS COMPLEMENTAIRES .................................................................................... 113

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I – PRESENTATION DU DEPARTEMENT DE

PHILOSOPHIE

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INFORMATIONS PRATIQUES

Adresse du site internet du département de philosophie http://portail.unice.fr/lettres/departements/philosophie A consulter très régulièrement, en particulier la page « Actualités » : http://portail.unice.fr/lettres/departements/philosophie/actualites

Adresse postale du département de philosophie Université Nice Sophia Antipolis Faculté des Lettres, Arts et Sciences Humaines Département de Philosophie 98, boulevard Édouard Herriot BP 3209 – 06 204 Nice Cedex 3

Directrice du département de philosophie Grégori JEAN, Maître de conférences en philosophie Mail : [email protected] Permanence : les jeudis

Responsable du Master et de la Formation Post-‐master Responsable du Master Philosophie et de la Formation Post-Master

Philippe Audegean @ : [email protected]

Responsable du Master MEEF

Michaël Biziou @ : [email protected]

Secrétariat des Masters Bureau des Masters : bureau 108 Direction : Mme Karine Romand - [email protected] - 04 93 37 55 86 Référent Philosophie M. Mike Dorsemaine – [email protected] – 04 93 37 55 83

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LES ENSEIGNANTS DU DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE

Professeurs Philippe AUDEGEAN Pierre-Yves QUIVIGER Carole TALON-HUGON

Maîtres de conférences

Michaël BIZIOU Jean-Luc GAUTERO Elsa GRASSO Grégori JEAN Mélanie PLOUVIEZ

Enseignants chercheurs d’autres départements Florence ALBRECHT (PRAG philosophie, ESPE) Ugo BELLAGAMBA (MCF Histoire du droit et des institutions, UFR Droit et science politique) Sébastien POINAT (MCF philosophie, ESPE) Giampiero SCAFOGLIO (PR Lettres classiques, UFR LASH)

Attaché Temporaire d’Enseignement et de Recherche (ATER) Marylin MAESO

Doctorants contractuels chargés d'enseignement (DCCE) Alexandre BIES Bertrand COCHARD Marc GOETZMANN

Chargés d’enseignement :

Camille ANDRE (Lycée Léonard de Vinci Antibes) Sarah BARNAUD-MEYER (CPGE, Lycée Masséna Nice) Laurent CHALARD (Lycée de la Montagne Valdeblore) Alexan COLMARS (Lycée Henri Matisse Vence) Crystal CORDELL (Enseignante à Sciences Po, Campus de Menton) Nadège GOLDSTEIN (CPGE, Lycée Masséna Nice) Pascal HOUDART (Lycée, Centre international de Valbonne) Patrick METRAL (Lycée Bristol Cannes et ESPE) Hervé PASQUA (Recteur honoraire à l'Institut Catholique de Rennes) Laurent PIETRA (TZR Académie de Nice, lycée de rattachement Masséna Nice)

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RESPONSABILITES PEDAGOGIQUES

(sous réserve de validation par le Conseil de département du 1er septembre 2016) Direction du Département de philosophie

Grégori Jean

Responsable de la Licence

Grégori Jean

Responsable de la Licence 1

Elsa Grasso

Responsable de la double licence Philosophie & Psychologie

Mélanie Plouviez

Responsable de la double licence Philosophie & Droit Pierre-Yves Quiviger Responsable du Master Philosophie

Philippe Audegean

Responsable du Master MEEF

Michaël Biziou

Responsable de la préparation à l’agrégation externe

Grégori Jean et Pierre-Yves Quiviger

Responsable de la préparation à l’agrégation interne

en cours de détermination

Responsable de la préparation au CAPES

Michaël Biziou

Présidence de jury Licence

Jean-Luc Gautero

Présidence de jury Master

Philippe Audegean

Responsable des relations avec l’enseignement secondaire

Elsa Grasso

Responsable des Cordées philosophiques Mélanie Plouviez

Responsable des relations avec les classes préparatoires

Grégori Jean

Responsable des équivalences et validations d’acquis

Jean-Luc Gautero

Président du Comité Permanent de Ressources Humaines Philosophie

Pierre-Yves Quiviger

Responsable des Relations Internationales et des accords Erasmus

Mélanie Plouviez

Responsable du site informatique

Jean-Luc Gautero

Référent Handicap Pierre-Yves Quiviger

Responsable des relations avec la Bibliothèque Universitaire Michaël Biziou

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DEROULEMENT DE L’ANNEE UNIVERSITAIRE 2016-2017

Calendrier universitaire 2016-‐2017

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Réunions de pré-‐rentrée 2016

La réunion d'INFORMATION GENERALE DES NEO-BACHELIERS aura lieu le

Jeudi 1er septembre 2016, de 10h à 11h

en Amphi 84

Les réunions de pré-rentrée du Département de Philosophe

auront lieu le

Vendredi 2 septembre 2016 à partir de 9h

en Amphi E311 (bâtiment Extension)

- 9h-10h30 : Accueil des étudiants de Licence 1ère Année Présentation du Département et du programme des enseignements Questions diverses sur la vie étudiante au Département de philosophie

- 10h30-11h30 : Rentrée des étudiants de Licence 2ème et 3ème années

Présentation du programme des enseignements Information sur les débouchés professionnels et la poursuite des études en Master

- 11h30-13h : Rentrée des étudiants de Master 1ère et 2ème années et de la Formation Post-Master

Présentation des spécialités et parcours Préparation des concours de recrutement : programme des cours, planning des exercices et conférences Préparation et rédaction du mémoire de Master II

Début des enseignements

Pour l’ensemble des années de LICENCE et de MASTER, les enseignements du Département de philosophie commenceront :

- pour le premier semestre, le Lundi 5 septembre 2016

- pour le second semestre, le Lundi 9 janvier 2017

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PROCEDURES ET CALENDRIERS D’INSCRIPTION

Inscriptions administratives : Le Master de philosophie et la formation post-Master de l’Université de Nice sont non sélectifs. Les inscriptions administratives se font désormais en ligne à l’adresse suivante : http://unice.fr/inscription-reinscription/formation/inscriptions La procédure d'inscription est totalement dématérialisée, paiement et dépôt des pièces justificatives inclus. Inutile donc de prendre rendez-vous et de vous déplacer. ATTENTION Si vous payez votre inscription par virement, vous devez impérativement envoyer le justificatif à : UFR LASH Service de Scolarité 98 bd Edouard Herriot BP 3209 06204 NICE CEDEX 3

Trois jours ouvrés après avoir finalisé votre inscription administrative, et une fois que vous vous êtes assurés que toutes vos PJ ont été validées sur le site https://sco-web.unice.fr/PJweb, et que le paiement a été effectué vous pourrez passer à l'accueil de l'UFR Lettres, Arts et Sciences Humaines pour :

• Récupérer votre certificat de scolarité • Récupérer votre nouvelle carte étudiante ou la mettre à jour avec le nouveau stickers

de l'année en cours

Pour tous les étudiants merci de vous munir d'une pièce d'identité pour pouvoir effectuer ces démarches. Une photo sera demandée pour les nouveaux inscrits.

L'accueil est ouvert de 8h30 à 12h et de 13h30 à 16h.

ATTENTION :

LA DATE-LIMITE POUR LES INSCRIPTIONS ADMINISTRATIVES MASTER ET

FORMATION POST-MASTER EST FIXEE AU 30 SEPTEMBRE 2016.

AU-DELA DE CETTE DATE, IL NE VOUS SERA PLUS POSSIBLE DE PROCEDER A

VOTRE INSCRIPTION A L’UNIVERSITE. AUCUNE DEROGATION NE SERA ACCEPTEE.

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Inscriptions pédagogiques : Une fois inscrit administrativement, il faut absolument que vous procédiez à votre inscription pédagogique ou inscription aux examens. Si vous n’effectuez pas votre inscription pédagogique, vous ne pourrez pas vous présenter aux partiels de fin de semestre. Pour le premier semestre, les inscriptions aux examens doivent être faites en ligne entre le 15 septembre 2016 et le 15 octobre 2016.

ATTENTION :

POUR LE PREMIER SEMESTRE, LES INSCRIPTIONS AUX EXAMENS DOIVENT ETRE

FAITES EN LIGNE ENTRE LE 15 SEPTEMBRE 2016 ET LE 15 OCTOBRE 2016.

POUR LE SECOND SEMESTRE, LES INSCRIPTIONS AUX EXAMENS DOIVENT ETRE FAITES EN LIGNE ENTRE LE 15 DECEMBRE 2016 ET LE 20 JANVIER 2017.

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Accéder à l’Espace Numérique de Travail (ENT)

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LES REPRESENTANTS ETUDIANTS

Vos représentants étudiants au Conseil de département Le Conseil de département de Philosophie a pour mission d’élaborer, organiser et coordonner l’offre de formation du département notamment en : - votant les modalités de contrôle des connaissances et en veillant à leur application dans le cadre des maquettes habilitées ; - s’exprimant sur toute proposition soumise au Conseil d’UFR ; - gérant l’enveloppe budgétaire. Le Conseil de département comprend quatre représentants étudiants élus par l’ensemble des étudiants du Département de philosophie. De novembre 2015 à novembre 2016, les représentants étudiants au Conseil de département de Philosophie sont : - Représentant pour la Licence 1 (mono-disciplinaire et double licence) : Désiré SHIFELE, étudiant en double licence Philosophie & Psychologie : <[email protected]> - Représentante pour les Licences 2 et 3 : Chloé MAJAL, étudiante en Licence 2 : <[email protected]> - Représentante pour le Master 1 Tronc commun et le Master 2 Recherche Eva MARTINEZ, étudiante en Master 2 Recherche : <[email protected]> - Représentante pour le Master 2 Enseignement et la formation Post-Master préparation aux concours Clarisse GOUDET, étudiante en Master 2 Enseignement : <[email protected]> De nouvelles élections se tiendront dans le courant du mois de novembre 2015.

Vos représentants étudiants au Conseil pédagogique et au Conseil de perfectionnement

Les Conseils pédagogique et de perfectionnement du Département de philosophie ont pour missions d’évaluer les formations existantes et de travailler à l’élaboration de l’offre de formation à venir. Les Conseils pédagogique et de perfectionnement du Département de philosophie comptent deux représentants étudiants : - Représentant Licence : Florent CIBELLI, [email protected] - Représentant Master : Eva MARTINEZ, [email protected]

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II – LE MASTER

ET LA FORMATION POST-MASTER DE PHILOSOPHIE

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ORGANISATION GENERALE

1. Le Master de philosophie Le Master de philosophie a pour intitulé administratif officiel « Master Sciences de l’homme et de la société », mention « Pensée européenne et enseignement de la philosophie ». Il est ouvert à tout titulaire d’une Licence ou d’un diplôme équivalent.

Il se compose d’un tronc commun pour la première année, puis se subdivise en deux parcours pendant la deuxième année.

a. La première année (Master 1) Lors de cette première année, tous les étudiants suivent un même tronc commun, intitulé « Recherche en philosophie et pensée européenne ». Cette année est consacrée à l’approfondissement et à la spécialisation des connaissances (enseignements fondamentaux de philosophie, cours pluridisciplinaires sur le thème de l’Europe, cours de langue), ainsi qu’à l’initiation à la recherche en philosophie (travaux préparatoires à la rédaction du mémoire de recherche). b. La deuxième année (Master 2) Lors de cette deuxième année, les étudiants ont le choix entre deux parcours. Les parcours partagent en commun certains cours, mais comportent par ailleurs des enseignements qui leur sont spécifiques.

- Le parcours 1 est intitulé « Recherche en philosophie et pensée européenne », et constitue le prolongement direct de la première année. Il est particulièrement orienté vers la recherche en philosophie (séminaires de recherche, cours de langue, rédaction du mémoire de recherche). - Le parcours 2 se nomme « Préparation à l’agrégation de philosophie ». Tout en incluant un travail de recherche en philosophie (rédaction du mémoire de recherche), il est particulièrement orienté vers la préparation des concours du professorat en philosophie (entraînement à la dissertation et à l’explication de texte, révision des auteurs et des thèmes classiques, cours consacrés au programme des concours).

2. La formation post-‐Master non diplômante A la suite du Master, la formation post-Master non diplômante intitulée « Préparation aux concours de philosophie » a entièrement pour fin de préparer aux concours du professorat en philosophie. Elle est ouverte à tout candidat aux concours, quelle que soit sa formation préalable. Les cours sont communs avec ceux du Master de philosophie, parcours 2 « Préparation à l’agrégation de philosophie » (entraînement à la dissertation et à l’explication de texte, révision des auteurs et des thèmes classiques, cours consacrés au programme des concours).

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ORIENTATIONS PEDAGOGIQUES

1. Le tronc commun et le parcours 1 : « Recherche en philosophie et pensée européenne » Ce tronc commun (en Master 1) et ce parcours (en Master 2) sont particulièrement consacrés à l’approfondissement et à la spécialisation des connaissances, ainsi qu’à la recherche en philosophie grâce à la rédaction du mémoire de recherche. L’orientation thématique originale du Master traduit le souci de prendre en compte la spécificité géographique et culturelle unique de Nice. Celle-ci est depuis plusieurs siècles, et aujourd'hui plus encore, un carrefour interculturel où s’opère la rencontre des traditions culturelles de l'espace européen, euro-méditerranéen, et mondial. Mettant à profit cette situation d’exception, le Master propose aux étudiants, français et étrangers, une exploration de la culture des peuples d'Europe qui veut dépasser la simple information culturelle pour restituer au devenir culturel européen sa dimension philosophique. Ce que l'on peut aujourd'hui voir circuler, par l'écrit ou dans le discours oral public, sous l'intitulé « Europe » ou sous celui d'« Etudes européennes », se caractérise trop souvent par son caractère unilatéral : ces dénominations ne visent généralement qu'un aspect unique, le plus souvent économique ou législatif, de la vie collective des Européens. Comme si l'Europe ne pouvait se définir aujourd'hui que comme une entité administrative et commerçante. Cette situation résulte d'un déficit manifeste de formation : elle traduit une grande méconnaissance des si riches contenus de la culture européenne, dans sa diversité et sa spécificité. Pour pallier ce défaut, le présent Master propose d’étudier les contenus de sens de la culture européenne, c’est-à-dire l'ensemble des dimensions de la vie et de la civilisation des peuples d'Europe : dimensions philosophique, politique, juridique et institutionnelle, économique, historique, mais aussi éthique, scientifique et technique, religieuse, littéraire, artistique. A partir de la diversité de ces approches disciplinaires complémentaires, l’objectif est triple : rendre manifestes les lignes de cohérence et les points de convergence qui permettent de penser l'appartenance culturelle à l'espace européen ; montrer aussi les lignes de faille ou de fracture qui ont, de l'intérieur, toujours rendu problématique et instable le sens de cette appartenance ; enfin, parvenir à mieux comprendre et appréhender ses relations avec les autres traditions culturelles, en particulier celles du monde méditerranéen et de l'Extrême-Orient.

2. Le parcours 2 : « Préparation à l’agrégation de philosophie »

Ce parcours (en Master 2) est particulièrement consacré à la préparation aux concours du professorat en philosophie : agrégation externe et interne, capes externe et interne. Chaque année toutes les épreuves de ces concours font l’objet d’enseignements spécifiques, ce qui assure les meilleures conditions pour réussir. Ce parcours contient également une formation à la recherche en philosophie, puisqu’il inclut la rédaction du mémoire de recherche. En outre, par-delà la préparation aux concours, ce parcours offre l’occasion de revenir sur les différentes connaissances acquises durant les années précédentes d’étude de la philosophie pour se les réapproprier, en faire la synthèse et les mettre en œuvre dans de nombreux exercices de dissertation et d’explication de texte. L’étude du programme de l’agrégation, et peut-être plus encore celle du programme du capes (qui n’est autre que le vaste programme de la classe Terminale, incluant toutes les questions philosophiques

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fondamentales), deviennent ainsi l’occasion d’acquérir une vue globale sur la philosophie et d’établir des liens entre ses domaines variés et ses différents auteurs. C’est pourquoi ce parcours s’adresse non seulement aux étudiants se destinant à la carrière de professeur, mais encore à ceux qui font le choix de travailler à consolider leur culture générale philosophique plutôt que se lancer dans une recherche spécialisée.

3. La formation post-‐Master non diplômante : « Préparation aux concours de philosophie » Cette formation est entièrement consacrée à la préparation aux concours du professorat en philosophie : agrégation externe et interne, capes externe et interne. Chaque année toutes les épreuves de ces concours font l’objet d’enseignements spécifiques, ce qui assure les meilleures conditions pour réussir. Les cours sont communs avec ceux du Master de philosophie, parcours 2 « Préparation à l’agrégation de philosophie ». Cette formation est ouverte à tous les candidats aux concours, quel que soit leur profil. Le cas le plus fréquent est celui des étudiants titulaires d’un Master de philosophie, quel qu’en soit le parcours. La formation est également ouverte aux professeurs titulaires, vacataires ou contractuels de l’Enseignement public et privé, aux personnes souhaitant accomplir une reconversion professionnelle, et à tout autre profil. Cette formation ne délivre pas de diplôme universitaire. Mais, tout comme pour l’inscription en Master, une inscription officielle pour cette formation est nécessaire auprès de la scolarité de l’université de Nice.

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LA RECHERCHE ET LE MEMOIRE DE RECHERCHE

1. Le Master et le Centre de Recherches en Histoire des Idées (CRHI) Le Master de philosophie constitue une formation à la recherche, quel qu’en soit le parcours : non seulement bien sûr le tronc commun et le parcours 1 « Recherche en philosophie et pensée européenne », puisqu’ils sont particulièrement consacrés à la recherche ; mais aussi le parcours 2 « Préparation à l’agrégation de philosophie », même s’il est plus particulièrement consacré à la préparation aux concours du professorat en philosophie. C’est pourquoi le Master de philosophie est adossé aux activités du centre de recherche en philosophie de l’université de Nice, le CRHI (Centre de Recherches en Histoire des Idées : http://crhi-unice.fr/). Les enseignements et les activités de recherche proposés pour l’obtention du diplôme de Master de philosophie sont en correspondance étroite avec les problématiques de l’équipe du CRHI. Le Centre confère ainsi au Master une ouverture sur des domaines de recherches philosophiques très variés comme l’esthétique, la philosophie morale et politique, la philosophie sociale, l’épistémologie, la logique, la métaphysique, la philosophie du droit, la philosophie des sciences humaines et la phénoménologie. D’un point de vue diachronique, les intérêts du Centre s’étendent de la philosophie ancienne jusqu’à la philosophie contemporaine. Les étudiants de Master sont en contact direct avec les activités du Centre, non seulement en suivant les enseignements, mais encore en assistant aux journées d’études, aux séminaires et aux colloques qu’il organise. Le Master propose ainsi des études de haut niveau, destinées à apporter aux étudiants les connaissances spécialisées que requiert la recherche dans le domaine de la philosophie (notamment en histoire des idées et connaissance des doctrines philosophiques), ainsi que la maîtrise des instruments techniques impliqués dans le déroulement de la recherche et la communication de ses résultats (analyse des textes, élaboration d’une argumentation écrite et orale, techniques d’accès aux sources documentaires, communication scientifique en français ou dans une langue étrangère, valorisation publique de la recherche).

2. Le mémoire de recherche En outre et surtout, les étudiants sont initiés à la recherche par la rédaction d’un mémoire de recherche, quel que soit le parcours choisi. Voici quelques remarques importantes au sujet du mémoire de recherche. a. Dès le début de la première année de Master, les étudiants doivent prendre contact avec l’un des chercheurs titulaires du CRHI qui sera leur directeur de recherche, afin de déterminer avec lui le sujet de leur mémoire.

b. Les étudiants particulièrement intéressés par la recherche sont invités à concevoir leur mémoire dans la perspective d’un futur Doctorat, qui pourra éventuellement être l’approfondissement et l’élargissement du sujet traité par le mémoire de Master. En d’autres termes, ils sont invités à choisir leur sujet en se plaçant dans la logique de spécialisation qui est inévitablement celle de la recherche. C’est moins le cas des étudiants se destinant aux concours du professorat. Ceux-ci doivent s’inscrire dans une logique de consolidation plutôt que de spécialisation. Il est judicieux dans leur cas de choisir un sujet de mémoire qui puisse directement les aider à la préparation des concours : autrement dit, un sujet portant sur l’un

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des grands thèmes ou l’un des grands auteurs de l’histoire de la philosophie, ou bien un sujet directement lié au programme du concours auquel ils se présentent.

c. Les étudiants disposent des deux années de Master pour rédiger et soutenir leur mémoire. Trois UF intitulées « Rédaction du mémoire de recherche » permettent tout au long de ces deux années au directeur de recherche, selon les modalités qu’il lui appartient de définir, d’assurer et d’évaluer le suivi de la recherche jusqu’à la rédaction du mémoire. Une UF « Soutenance du mémoire de recherche » évalue le travail définitif à l’occasion de la soutenance. Il faut toutefois signaler que le mémoire peut être soutenu à tout moment pendant les deux années de Master, donc sans forcément attendre la fin de la deuxième année. d. Le mémoire de recherche doit répondre aux critères scientifiques et formels qui sont ceux d’un article publié dans une revue spécialisée en philosophie. Il doit faire entre 80 et 100 pages pour les étudiants du parcours 1 « Recherche en philosophie et pensée européenne » ; entre 40 et 100 pages pour les étudiants du parcours 2 « Préparation à l’agrégation de philosophie ». e. Les caractéristiques principales de la saisie du texte et de la mise en page sont les suivantes :

- Police de caractères « Times new roman », taille 12 pour le corps du texte et la bibliographie, et taille 10 pour les notes de bas de page. - Interligne 1,5 pour le corps du texte, interligne 1 pour les notes en bas de page et la bibliographie.

- Marges 2,5cm de chaque côté (droite, gauche, haut et bas). - Tabulations en retrait positif de 2,5cm pour les paragraphes (dans le corps du texte et les notes de bas de page).

- Tabulations en retrait négatif de 2,5cm pour la bibliographie.

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DEBOUCHES PROFESSIONNELS DU MASTER DE PHILOSOPHIE

1. Débouchés dans l’enseignement et la recherche en philosophie Les débouchés professionnels les plus directs du Master de philosophie sont l’enseignement et la recherche en philosophie :

- Professeur de philosophie dans l’enseignement Secondaire, en passant le capes ou l’agrégation. - Enseignant-chercheur de philosophie dans l’enseignement Supérieur, en passant un Doctorat puis un concours de recrutement national. - Chercheur en philosophie au CNRS, en passant un Doctorat puis un concours de recrutement national.

2. Autres débouchés dans la fonction publique et le secteur privé

Par ailleurs, il est possible après des études de philosophie de s’orienter vers d’autres carrières. La solide formation de base dispensée au cours de ces études a pour but, en effet, d’apporter aux étudiants un niveau de culture générale et une capacité d’analyse et de synthèse qui leur permettront de prétendre à des postes dans divers domaines comme la culture, la communication ou l’administration. Ces professions relèvent soit de la fonction publique (accessibles par les concours de niveau Master), soit du secteur privé :

- Professeur dans l’enseignement Primaire, en passant le Concours de professeurs des écoles. - Autres professions de l’Education Nationale (bibliothécaire, conseiller d’éducation, etc.), en passant les concours de la fonction publique. - Professions dans le secteur de la culture et du patrimoine (conservateur de musée, attaché territorial, adjoint à la culture, etc.), en passant les concours de la fonction publique. - Autres professions de la fonction publique nationale et territoriale, du fonctionnariat européen, en passant les concours de la fonction publique et les concours de l’Union Européenne. - Professions dans les médias et la communication (journaliste, attaché de presse, chef de publicité, etc.). - Professions dans le secteur des livres et de l’édition (documentaliste, bibliothécaire, secrétaire d’édition, etc.). - Professions dans le secteur administratif (secrétaire ou assistant de direction, attaché d’administration, direction des ressources humaines, etc.)

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III – ORGANISATION GENERALE

DES COURS ET SEMINAIRES (2012-2016)

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MASTER 1, TRONC COMMUN :

RECHERCHE EN PHILOSOPHIE ET PENSEE EUROPEENNE

Master 1, Semestre 1. Tronc commun : Recherche en philosophie et pensée européenne.

Type d’UF

Coef EC

TS Contenu des enseignements CM TD

TPE

TPL

Durée

totale D E D E D D

3 UF obligatoires

2 2 2

4 4 4

UE 1 : HMPHR10 ENSEIGNEMENTS FONDAMENTAUX UF 1 : HMPHR101 Ontologie et métaphysique UF 2 : HMPHR102Z Sensibilité, signification, expression : l’art et le sens UF 3 : HMPHR103 Anthropologie philosophique : l'homme et la société

16 16 16

15 15 15

8 8 8

15 15 15

36 36 36

60 60 60

2 UF obligatoires

2 2

4 4

UE 2 : HMPHR11 ETUDES EUROPEENNES UF 1 : HMPHR111 Europe, histoire et société UF 2 : HMPHR112 Europe, culture et savoir

16 16

15 15

8 8

15 15

36 36

60 60

1 UE obligatoire

2 4 UE 3 : HMPHR12 REDACTION DU MEMOIRE DE RECHERCHE

120 120

1 UE obligatoire

2 4 UE 4 : HMPHR13 LANGUE VIVANTE 1 (Dépt de Langue étrangère)

16 15 8 15 36 60

1 UF au choix

1 2 UE 5 : HMPHR14 DISCIPLINES COMPLEMENTAIRES UF 1 : HMPHR141 Langue vivante 2 (Dépt. de Langue étrangère) UF 2 : HMPHR142 Langue ancienne (Dépt. de Lettres Classiques)

12 15 12 15 36 60

Total semestre 1

15 30 108 60 540

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Master 1, Semestre 2. Tronc commun : Recherche en philosophie et pensée européenne.

Type d’UF

Co ef

EC TS Contenu des enseignements CM TD

TPE

TPL

Durée

totale D E D E D D

3 UF obligatoires

2 2 2

4 4 4

UE 6 : HMPHR20 ENSEIGNEMENTS FONDAMENTAUX UF 1 : HMPHR201 Religion et pensée religieuse UF 2 : HMPHR202 Concepts scientifiques et développement technique UF 3 : HMPHR203 Anthropologie culturelle

16 16 16

15 15 15

8 8 8

15 15 15

36 36 36

60 60 60

2 UF obligatoires

2 2

4 4

UE 7 : HMPHR21 ETUDES EUROPEENNES UF 1 : HMPHR211 Europe, économie et crises UF 2 : HMPHR212 Europe, droit et politique

16 16

15 15

8 8

15 15

36 36

60 60

1 UE obligatoire

2 4 UE 8 : HMPHR22 REDACTION DU MEMOIRE DE RECHERCHE

120 120

1 UE obligatoire

2 4 UE 9 : HMPHR23 LANGUE VIVANTE 1 (Dépt. de Langue étrangère)

16 15 8 15 36 60

1 UF au choix

1 2 UE 10 : HMPHR24 DISCIPLINES COMPLEMENTAIRES UF 1 : HMPHR241 Langue vivante 2 (Dépt. de Langue étrangère) UF 2 : HMPHR242 Langue ancienne (Dépt de Lettres Classiques)

12 15 12 15 36 60

Total semestre 2

15 30 108 60 540

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MASTER 2, PARCOURS 1 :


Master 2, Semestre 3. Parcours 1 : Recherche en philosophie et pensée européenne.

Type d’UF

Co ef


TPE

TPL

Durée

totale D E D E D D

2 UF obligatoires

3 3

6 6

UE 11 : HMPHR3U1 ENSEIGNEMENTS FONDAMENTAUX UF 1 : HMPHR37 Philosophie contemporaine UF 2 : HMPHR38 Philosophie générale

16 16

15 15

8 8

15 15

36 36

60 60

2 UF obligatoires

2 2

4 4

UE 12 : HMPHR3U2 ETUDES EUROPEENNES UF 1 : HMPHR35C Pensée antique et médiévale en Europe UF 2 : HMPHR36B Philosophie moderne en Europe

16 16

15 15

8 8

15 15

36 36

60 60

1 UE obligatoire

2 4 UE 13 : HMPHR32B REDACTION DU MEMOIRE DE RECHERCHE

120 120

1 UE obligatoire

2 4 UE 14 : HMPHR39 COMMUNICATION PHILOSOPHIQUE EN ANGLAIS

16 15 8 15 36 60

1 UF au choix

1 2 UE 15 : HMPHR3U3 DISCIPLINES COMPLEMENTAIRES UF 1 : HMPHR341 Langue vivante 2 (Dépt. de Langue étrangère) UF 2 : HMPHR342 Langue ancienne (Dépt de Lettres Classiques)

12 15 12 15 36 60

Total semestre 3

15 30 92 52 480

27

Master 2, Semestre 4. Parcours 1 : Recherche en philosophie et pensée européenne.

Type d’UF

Co ef


TPE

TPL

Durée

totale D E D E D D

4 UF obligatoires

2 2 2 2

4 4 4 4

UE 16 : HMPHR40 SEMINAIRES DE RECHERCHE UF 1 : HMPHR401 Séminaire de phénoménologie UF 2 : HMPHR402 Séminaire d’épistémologie UF 3 : HMPHR403 Séminaire de philosophie du droit UF 4 : HMPHR404 Séminaire d’esthétique et de philosophie de l’art

16 16 16 16

15 15 15 15

8 8 8 8

15 15 15 15

36 36 36 36

60 60 60 60

1 UE obligatoire

7 14 UE 17 : HMPHR41 SOUTENANCE DU MEMOIRE DE RECHERCHE

120 120

Total semestre 4

15 30 64 32 360

Total master parcours 1

60 120 372 204

1920

D = Durée en heures de présence E = Effectifs des groupes CM = Cours magistral TD = Travail dirigé TPE = Travail personnel encadré TPL = Travail personnel libre

28


PREPARATION A L’AGREGATION DE PHILOSOPHIE

Master 2, Semestre 3. Parcours 2 : Préparation à l’agrégation de philosophie.

Type d’UF

Coef

EC TS

Contenu des enseignements CM TD TPE

TPL Horaire global D E D E

2 UF obligatoires

3 3

6 6

UE 7 : HMPHE34 NOTIONS DE PHILOSOPHIE UF 1 : HMPHE303 Philosophie contemporaine : notion 1 UF 2 : HMPHE304 Philosophie générale : notion 2

16 16

10 10

8 8

10 10

36 36

60 60

2 UF obligatoires

2 2

4 4

UE 8 : HMPHE35 AUTEURS DE PHILOSOPHIE UF 1 : HMPH301B Pensée antique et médiévale : auteur 1 UF 2 : HMPH302B Philosophie moderne : auteur 2

16 16

10 10

8 8

10 10

36 36

60 60

1 UE obligatoire

2 4 UE 9 : HMPHE31 REDACTION DU MEMOIRE DE RECHERCHE

120 120

2 UF obligatoires

2 1

4 2

UE 10 : HMPHE32B METHODES UF 1 : HMPH321B Dissertation et philosophie générale UF 2 : HMPH322B Commentaire de texte et philosophie générale

24 24

10 10

12 12

10 10

24 24

60 60

Total semestre 3

15 30 112 56 480

29

Master 2, Semestre 4. Parcours 2 : Préparation à l’agrégation de philosophie.

Types d’UF

Co ef

EC TS

Contenu des enseignements CM TD TPE TPL Horaire glob

al D E D E

2 UF obligatoires

2 2

4 4

UE 11 : HMPHE45 TEXTES EN FRANCAIS UF 1 : HMPHE411 Texte en français 1 UF 2 : HMPHE413 Texte en français 2

16 16

10 10

8 8

10 10

36 36

60 60

1 UE obligatoire

5 10 UE 12 : HMPHE42 SOUTENANCE DU MEMOIRE DE RECHERCHE

120 120

1 UF au choix

2 4 UE 13 : HMPHE46 TEXTES EN LANGUE ETRANGERE UF 1 : HMPHE412 Texte en langue étrangère 1 UF 2: HMPHE414 Texte en langue étrangère 2

16 10 8 10 36 60

2 UF obligatoires

2 2

4 4

UE 14 : HMPHE43B METHODES UF 1 : HMPHE431 Leçon et philosophie générale UF 2 : HMPHE432 Commentaire de texte et philosophie générale

24 24

10 10

12 12

10 10

24 24

60 60

Total semestre 4

15 30 96 48 420

Total master parcours 2

60 120 424

224

1980

D = Durée en heures de présence E = Effectifs des groupes CM = Cours magistral TD = Travail dirigé TPE = Travail personnel encadré TPL = Travail personnel libre

31

IV – PROGRAMME DES COURS ET SEMINAIRES

2016-2017

32

MASTER 1, TRONC COMMUN :


SEMESTRE 1

CODE ECTS INTITULE COEF ENSEIGNANT UE 1 HMPHR10 12 ENSEIGNEMENTS FONDAMENTAUX 6

UF 1 HMPHR101 4 Ontologie et métaphysique. L’existence

2 Marylin Maeso

UF 2 HMPHR102Z 4

Sensibilité, signification, expression : l'art et le sens. Le sens des sens

2 Nadège Goldstein

UF 3 HMPHR103 4

Anthropologie philosophique : l’homme et la société. L’Etat

2 Pierre-Yves Quiviger

UE 2 HMPHR11 8 ETUDES EUROPEENNES 4

UF 1 HMPHR111 4

Europe, histoire et société Histoire de la Nation en Europe : origines, idéologies et institutions (XVIe-XXe siècles)

2 Ugo Bellagamba

UF 2 HMPHR112 4 Europe, culture et savoirs Augustin, La cité de Dieu, Œuvres II


UE 3 HMPHR12 4 REDACTION DU MEMOIRE DE RECHERCHE 2 Directeur du mémoire

UE 4 HMPHR13 4 LANGUE VIVANTE 1 2 Voir Département de la Langue concernée

UE 5 HMPHR14 2 DISCIPLINES COMPLEMENTAIRES (1UF à choisir) ▼ 1

1 UF au

choix

HMPHR141 2 Langue vivante 2 1 Voir Département de la Langue concernée

HMPHR142 2 Langue ancienne (latin, grec ancien) 1 Voir Département de Lettres Classiques

Total semestre 30 15

33

SEMESTRE 2

CODE ECTS INTITULE COEF ENSEIGNANT UE 6 HMPHR20 12 ENSEIGNEMENTS FONDAMENTAUX 6

UF 1 HMPHR201 4 Religion et pensée religieuse Religion et pensée religieuse

2 Sarah Barnaud-Mayer

UF 2 HMPHR202 4

Concepts scientifiques et développement technique Introduction à l’œuvre de Bertrand Russell


UF 3 HMPHR203 4 Anthropologie culturelle La solidarité sociale

2 Mélanie Plouviez

UE 7 HMPHR21 8 ETUDES EUROPEENNES 4

UF 1 HMPHR211 4 Europe, économie et crises L’humanisme et l’Europe

2 Marylin Maeso

UF 2 HMPHR212 4

Europe, droit et politique Les sources gréco-latines de la pensée européenne

2 Giampiero Scafoglio

UE 8 HMPHR22 4 REDACTION DU MEMOIRE DE RECHERCHE 2 Directeur du mémoire

UE 9 HMPHR23 4 LANGUE VIVANTE 1 2 Voir Dépt. de la Langue concernée

UE 10 HMPHR24 2 DISCIPLINES COMPLEMENTAIRES (1UF à choisir) ▼ 1

1 UF au

choix

HMPHR241 2 Langue vivante 2 (département des langues) 1 Voir Dépt. de la Langue

concernée

HMPHR242 2 Langue ancienne (Latin, grec ancien) 1 Voir Dépt. de Lettres Classiques

Total semestre

2 30 15

34



SEMESTRE 3

CODE ECTS INTITULE COEF ENSEIGNANT UE 11 HMPHR3U1 12 ENSEIGNEMENTS FONDAMENTAUX 6

HMPHR37 Philosophie contemporaine Le monde

3 Grégori Jean

HMPHR38 Philosophie générale Cours de philosophie générale

3 Grégori Jean

UE 12 HMPHR3U2 8 ETUDES EUROPEENNES 4

HMPHR35C Pensée antique et médiévale en Europe Augustin, Œuvres I

2 Elsa Grasso

HMPHR36B Philosophie moderne en Europe Hume

2 N. GOLDSTEIN

UE 13 HMPHR32B 4 REDACTION DU MEMOIRE DE RECHERCHE 2 Directeur du mémoire

UE 14 HMPHR39 4

COMMUNICATION PHILOSOPHIQUE EN ANGLAIS Etude de textes de David Friedman

2 M. BIZIOU

UE 15 HMPHR3U3 2 DISCIPLINES COMPLEMENTAIRES (au choix) 1

1 UF au choix

HMPHR341 2 Langue vivante 2 1 Voir Dépt. de la Langue concernée

HMPHR342 2 Langue ancienne (latin, grec ancien) 1 Voir Dépt. de Lettres Classiques

Total semestre

3 30 15

35

SEMESTRE 4

CODE ECTS INTITULE COEF ENSEIGNANT

UE 16 HMPHR40 16 SEMINAIRES DE RECHERCHE — 4 UF obligatoires

8

UF 1 HMPHR401 4 Séminaire de phénoménologie La vie

2 Grégori Jean

UF 2 HMPHR402 4 Séminaire d'épistémologie Les épistémologies féministes

2 Jean-Luc Gautero

UF 3 HMPHR403 4

Séminaire de philosophie du droit Naissance du corpus du droit naturel moderne (XVIe-XVIIIe)


UF 4 HMPHR404 4 Séminaire d’esthétique et philosophie de l’art

2 Carole Talon-Hugon

UE 17 HMPHR41 14 SOUTENANCE DU MEMOIRE DE RECHERCHE 7

Total semestre

4 30 15

Total parcours 120 60

36

MASTER 2, PARCOURS 2 ET FORMATION POST-MASTER :

PREPARATION A L’AGREGATION EXTERNE DE PHILOSOPHIE

SEMESTRE 3

CODE ECTS INTITULE COEF ENSEIGNANT

UE 7 HMPHE34 12 NOTIONS DE PHILOSOPHIE – 2 UF obligatoires

6

UF 1 HMPHE303 6 Philosophie contemporaine : Notion 1 Le monde

3 Grégori Jean

UF 2 HMPHE304 6 Philosophie générale : Notion 2 Cours de philosophie générale

3 Grégori Jean

UE 8 HMPHE35 8 AUTEURS DE PHILOSOPHIE – 2 UF obligatoires

4

UF 1 HMPHE301B 4 Pensée antique et médiévale : Auteur 1 Augustin, Œuvres I

2 Elsa Grasso

UF 2 HMPHE302B 4 Philosophie moderne : Auteur 2 Hume

2 Michael Biziou

UE 9 HMPHE31 4 REDACTION DU MEMOIRE DE RECHERCHE 2

UE 10 HMPHE32B 6 METHODES 3

UF 1 HMPHE321B 4 Dissertation et philosophie générale 2 Bertrand Cochard

UF 2 HMPHE322B 2 Commentaire de texte et philosophie générale

1 Michael Biziou

Total semestre 3 30 15

37

SEMESTRE 4

CODE ECTS INTITULE COEF ENSEIGNANT UE 11 HMPHE45 8 TEXTES EN FRANCAIS 4

UF 1 HMPHE411 4 Texte en français 1 Pascal, Pensées, opuscules et lettres

2 Carole Talon-Hugon

UF 2 HMPHE413 4 Texte en français 2 Foucault, L’archéologie du savoir

2 Mélanie Plouviez

UE 12 HMPHE42 10 SOUTENANCE DU MEMOIRE DE RECHERCHE 5

UE 13 HMPHE46 4 TEXTES EN LANGUE ETRANGERE – 1 UF au choix 2

Une UF au choix

HMPHE412 4 Texte en langue étrangère 1 : Hobbes, Leviathan

2 Bertrand Cochard

HMPHE414 4

Texte en langue étrangère 2 (latin, grec, allemand ou italien, ad lib.) De Cues, Le « pouvoir-est » (selon les effectifs étudiants)

2

Hervé Pasqua

UE 14 HMPHE43B 8 METHODES 4

UF 1 HMPHE431 4 Leçon et philosophie générale 2 Michael Biziou

UF 2 HMPHE432 4 Commentaire de texte et philosophie générale

2 Elsa Grasso

Total sem. 4 30 15

Total parcours 120 60

38

FORMATION POST-MASTER :

PREPARATION A L’AGREGATION INTERNE DE PHILOSOPHIE

SEMESTRE 1

INTITULE ENSEIGNANT Préparation à l’explication de texte sur programme annuel (notion 1)

L’Etat Pierre-Yves Quiviger

Préparation à la dissertation sur programme annuel (notion 2)

L’existence Marylin Maeso

Méthodologie de la dissertation Dissertation et philosophie générale Bertrand Cochard

Méthodologie de l’explication de texte Commentaire de texte et philosophie générale Michael Biziou

Conférences sur la notion 1 Formation sur La religion (convention avec le Rectorat)

Conférences sur la notion 2 Formation sur Le sujet (convention avec le Rectorat)

Conférences sur les notions 1 et 2 Conférences organisées par le Département de philosophie et le CRHI

SEMESTRE 2

INTITULE ENSEIGNANT Préparation à la leçon sur programme de Terminale

Leçon et philosophie générale Michael Biziou

Préparation à l’explication de texte sur programme de Terminale

Commentaire de texte et philosophie générale Elsa Grasso

39

FORMATION POST-MASTER :

PREPARATION AU CAPES INTERNE DE PHILOSOPHIE

SEMESTRE 1 INTITULE ENSEIGNANT Dossier de reconnaissance des acquis de l'expérience professionnelle

Contacter Michaël Biziou, responsable de la formation.

Préparation à la leçon sur programme de Terminale

Dissertation et philosophie générale Bertrand Cochard


Commentaire de texte et philosophie générale Michael Biziou

SEMESTRE 2

INTITULE ENSEIGNANT Préparation à la leçon sur programme de Terminale

Leçon et philosophie générale Michael Biziou


Commentaire de texte et philosophie générale Elsa Grasso

40

PRÉPARATION AU CAPES EXTERNE DE PHILOSOPHIE

Contacter le responsable du Master MEEF : Michaël BIZIOU

41

V – EMPLOIS DU TEMPS 2016-2017 - PREMIER

SEMESTRE

42

MASTER 1, TRONC COMMUN : Recherche en philosophie et pensée européenne

S1 Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi

8-‐9h

9-‐10h

10-‐11h Europe, histoire et société -‐ HMPHR111 -‐ Bellagamba -‐ salle E313

Europe, culture et savoir -‐

HMPHR112 -‐ Augustin -‐

Quiviger -‐ salle E313

Langue ancienne -‐ HMPHR142 -‐ Initiation

intensive au grec ancien -‐ Olivi -‐ salle

E317

11-‐12h

12-‐13h

13-‐14h L'art et le sens -‐ HMPHR102Z -‐ Goldstein -‐ salle

E314

Anthropologie Philosophique -‐

L'Etat -‐ HMPHR103 -‐ Quiviger -‐ salle

E313

14-‐15h

15-‐16h Ontologie et

métaphysique -‐ HMPHR101 -‐ L'existence -‐ Maeso -‐ salle

E313

16-‐17h

17-‐18h

43

MASTER 2, PARCOURS 1 : Recherche en philosophie et pensée européenne


10-‐11h

M2 E -‐ M2 R -‐ Philosophie générale -‐ HMPE304 -‐ HMPHR38 -‐ Cours de

philosophie générale -‐ Jean -‐ salle E308

M2 E -‐M2 R -‐ Philosophie

contemporaine -‐ HMPHE303 -‐ HMPHR37 -‐ Le monde -‐ Jean -‐ salle E318

11-‐12h

12-‐13h

13-‐14h M2 E -‐M2 R -‐ Philosophie moderne en Europe -‐

HMPHE302B -‐ HMPHR36B -‐ Hume -‐Biziou -‐ salle E317

14-‐15h

15-‐16h

M2 E -‐ M2 R -‐ Pensée antique et médiévale en Europe -‐ HMPE301B -‐ HMPHR35C -‐ Augustin -‐

Grasso -‐ salle E317

16-‐17h M2 R -‐

Communication philosophique en anglais -‐ HMPHR39 -‐ Biziou -‐ salle

E318

17-‐18h

44

MASTER 2, PARCOURS 2 ET FORMATION POST-MASTER Préparation à l’agrégation de philosophie

* en orange, les cours préparant à l’agrégation externe de philosophie sans appartenir au Master 2, parcours 2


10-‐11h M2 E -‐ M2 R -‐ Notion 2 -‐ HMPE304 -‐ HMPHR38 -‐ Cours de

philosophie générale -‐ Jean -‐ salle E308

M1 -‐ Europe, culture et savoir -‐

HMPHR112 -‐ Augustin -‐

Quiviger -‐ salle E313

M2 E -‐M2 R -‐ Notion 1 -‐

HMPHE303 -‐ HMPHR37 -‐ Le monde -‐ Jean -‐ salle E318

11-‐12h

12-‐13h

13-‐14h M2 E -‐M2 R -‐ Auteur 2 -‐

HMPHE302B -‐ HMPHR36B -‐ Hume -‐Biziou -‐ salle E317

M2 E -‐ Méthodologie

de la Dissertation -‐ HMPHE321B -‐ Cochard -‐ salle

E317

M2 E -‐ méthodologie

du commentaire -‐ HMPH322b -‐

Biziou -‐ salle en cours de

détermination

14-‐15h

15-‐16h M2 E -‐ M2 R -‐ Auteur1 -‐

HMPE301B -‐ HMPHR35C -‐ Augustin -‐

Grasso -‐ salle E317

16-‐17h

17-‐18h

45

FORMATION POST-MASTER : Préparation à l’agrégation interne de philosophie


8-‐9h

9-‐10h

10-‐11h

11-‐12h

12-‐13h

13-‐14h Anthropologie Philosophique -‐

L'Etat -‐ HMPHR103 -‐ Quiviger -‐ salle

E313

Méthodologie du

commentaire -‐ HMPH322b -‐


détermination

14-‐15h

15-‐16h Ontologie et

métaphysique -‐ HMPHR101 -‐ L'existence -‐ Maeso -‐ salle

E313

16-‐17h

17-‐18h

18-‐19h

+ Conférences sur la notion 1 : Journée du Plan Académique de Formation sur La religion (convention avec le Rectorat) + Conférences sur la notion 2 : Journée du Plan Académique de Formation sur Le sujet (convention avec le Rectorat)

46

FORMATION POST-MASTER : Préparation au CAPES interne de philosophie


10-‐11h

11-‐12h

12-‐13h

13-‐14h

M2 E -‐ Méthodologie

de la Dissertation -‐ HMPHE321B -‐ Cochard -‐ salle

E317

M2 E -‐ méthodologie

du commentaire -‐ HMPH322b -‐


détermination

14-‐15h

15-‐16h

+ Dossier de reconnaissance des acquis de l'expérience professionnelle : Contacter Michaël Biziou, responsable de la formation.

47


Contacter le responsable du Master MEEF : Michaël Biziou.

49

V – BIBLIOGRAPHIES 2016-2017 PREMIER

SEMESTRE

51

MASTER 1, TRONC COMMUN : RECHERCHE EN PHILOSOPHIE ET PENSEE EUROPEENNE

52

HMPHR101 – Ontologie et métaphysique : « L’existence », Marylin Maeso (Mercredi, 15h-‐17h, Salle Ext. 313) Ce cours est mutualisé avec la préparation de l’agrégation interne. Il partira d’une interrogation sur la possibilité de penser l’existence et, corrélativement, sur la légitimité et la pertinence d’une approche philosophique de l’existence. Dans la mesure où la philosophie est indissociable d’un questionnement sur la nature et la vérité de l’être conçu comme éternel et immuable, peut-elle penser l’existence dans sa finitude, son mouvement et sa pluralité sans la rabattre sur le concept d’être et la vider de sa spécificité ? Ces réflexions nous amèneront à traverser l’ensemble de l’histoire de la philosophie, depuis les réflexions des philosophes de l’Antiquité sur l’être (Parménide, Platon, Aristote, etc.) jusqu’aux philosophies de l’existence contemporaines. ARISTOTE, Métaphysique, GF (livres Δ, Γ, Ε, Z, Μ) BEAUFRET Jean, De l’existentialisme à Heidegger, Vrin CAMUS Albert, Le mythe de Sisyphe, Pléiade, éd. 2006-2008, tome I DE BEAUVOIR Simone, L’existentialisme et la sagesse des nations, Nagel DE LIBERA Alain et Michon C., Thomas d’Aquin, Dietrich de Freiberg, L’être et l’essence, Le vocabulaire médiéval de l’ontologie, Seuil DESCARTES René, Méditations métaphysiques, GF. GILSON Etienne, L’être et l’essence, Vrin. GILSON Etienne, Constantes philosophiques de l’être, Vrin GREISCH J. Ontologie et temporalité, Ontologie et temporalité, PUF HEGEL G.W.F., Encyclopédie des sciences philosophiques en abrégé, GF HEGEL G.W.F., Phénoménologie de l’esprit, GF (trad. Lefebvre) HEIDEGGER Martin, Etre et temps, Gallimard (trad. Vezin) HEIDEGGER Martin, Les problèmes fondamentaux de la phénoménologie, Gallimard HEIDEGGER Martin, Lettre sur l’humanisme, Aubier HEIDEGGER Martin, Questions I, Galimard, « Qu’est-ce que la métaphysique ? » HEIDEGGER Martin, Questions I, « De l’être essentiel d’un fondement ou ‘’raison’’ » HEIDEGGER Martin, Questions II, Gallimard, « La doctrine de Platon sur la vérité » HEIDEGGER Martin, Questions II, « La thèse de Kant sur l’être » HEIDEGGER Martin, Questions II, « Hegel et les Grecs » HUSSERL Edmund, Idées directrices pour une phénoménologie, Gallimard JASPERS Karl, Introduction à la philosophie, 10/18 JULLIEN François, Du ‘’temps’’ – Eléments d’une philosophie du vivre, Grasset KANT Emmanuel, Prolégomènes à toute métaphysique future qui pourra se présenter comme science, Vrin (trad. Gibelin) KIERKEGAARD Søren, Traité du désespoir, Tel Gallimard KIERKEGAARD Søren, Le concept de l’angoisse, Tel Gallimard KIERKEGAARD Søren, Crainte et tremblement, Rivages KIERKEGAARD Søren, Miettes philosophiques, Tel Gallimard KIERKEGAARD Søren, Post-scriptum aux Miettes philosophiques, Tel Gallimard LEIBNIZ G.W., Discours de métaphysique, GF LEIBNIZ G.W., Nouveaux essais sur l’entendement humain, GF LEIBNIZ G.W., Principes de la nature et de la grâce, GF LEVINAS Emmanuel, De l’existence à l’existant, Vrin LEVINAS Emmanuel, En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger, Vrin MARCEL Gabriel, Etre et avoir, Aubier-Montaigne

53

MARCEL Gabriel, Mystère de l’être, I, Aubier-Montaigne MARCEL Gabriel, L’homme problématique, Aubier-Montaigne RICOEUR Paul et DUFRENNE M, Jaspers et la philosophie de l’existence, Seuil RICOEUR Paul, Etre, essence et substance chez Platon et Aristote, Seuil SAINT THOMAS D’AQUIN, L’être et l’essence, Seuil SARTRE Jean-Paul, L’être et le néant, Tel Gallimard SARTRE Jean-Paul, L’existentialisme est un humanisme, folio WAHL Jean, Etudes kierkegaardiennes, Vrin WAHL Jean, Petite histoire de l’existentialisme, Club Maintenant WAHL Jean, Kierkegaard, Hachette

HMPHR102Z – Sensibilité, signification, expression : l'art et le sens : « "Le sens des sens": des sensations aux idées », Nadège Goldstein (Lundi 13h-‐15h, Salle Ext. 314) "Seules, plus frêles, mais plus vivaces, plus immatérielles, plus persistantes, plus fidèles, l'odeur et la saveur restent encore longtemps, comme des âmes, à se rappeler, à attendre, à espérer, sur la ruine de tout le reste, à porter sans fléchir, sur leur gouttelette presque impalpable, l'édifice immense du souvenir. " Marcel Proust "C'est ce qui m'a fait quelquefois comparer les fibres de nos organes à des cordes vivantes sensibles. La corde vivante, sensible, oscille, résonne longtemps après qu'on l'a pincée. C'est cette oscillation, cette espèce de résonance nécessaire qui tient l'objet présent, tandis que l'entendement s'occupe de la qualité qui lui convient. Les cordes vibrantes ont encore une propriété, c'est d'en faire frémir d'autres. Et c'est ainsi qu'une première idée en appelle une seconde." Diderot, Entretien avec d'Alembert. En interrogeant la suprématie du sens de la vue en tant que sens réputé le plus intellectuel de tous nos sens nous chercherons à la fois ce qui fait sens dans nos sens ou encore ce qui lie la sensation et l'idée et la pensée qu'est ou que peut constituer la perception des autres sens - notamment l'odorat et l'ouïe- et ses manifestations artistiques et esthétiques. Il s'agira de montrer - dans une perspective cartésienne critique puis une approche spinoziste pour commencer - comment "pensent" nos sens et en particulier en quoi il y a bien une pensée musicale ou sonore, une pensée olfactive –récemment introduite dans le théâtre contemporain par exemple- ou encore comment le toucher constitue une part décisive de notre vie éthique - le tact- sans parler de ce qui est désormais plus connu s'agissant du goût et de la convivialité. Afin de faciliter la progression du cours général et de l'étude des problèmes que chacune ou chacun devra rencontrer singulièrement plusieurs exercices intermédiaires seront proposés et détermineront l'appréciation finale du travail accompli: textes à expliquer avec ou sans questions de préparation, préparations de fiches de lecture (au moins une à rédiger et à rendre à la mi-octobre), sujets de dissertation générale.... De plus, nous travaillerons souvent avec des documents sonores (ou visuels et sonores) ainsi qu'avec la littérature et la bibliographie propose quelques suggestions de lecture qui peuvent d'ores et déjà être entreprises pour se préparer agréablement. Bibliographie (pour commencer, complétée à la rentrée et au cours de l'étude) Textes classiques et modernes du corpus philosophique :

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Platon, Le Banquet, Timée, Parménide, in Oeuvres Complètes, Pléiade, trad. L. Robin, 1940 et 1943 Aristote, De Anima, trad. Richard Bodeus, G. F. 1999 Traité de la sensation et des sensibles, in Petits traités d'histoire naturelle, trad. Pierre-Marie Morel, G. F. 1999 Ciceron, De l'invention, Garnier, Paris, 1932 Pline l'Ancien, Histoire naturelle, livres XXXV et XXXVI, Belles-Lettres, Paris, 1981 Lucrèce, De natura rerum, De la Nature, Les Belles Lettres, édition bilingue, 2012 Montaigne, Essais, Folio Classique, 2009, 3 tomes. Bacon, Novum Organum, PUF, épiméthée, 2010 Descartes, Méditations Métaphysiques, PUF, Quadrige, 2012 Sur Descartes et la question esthétique: Gress, Thibaut, Descartes, Admiration et sensibilité, PUF, 2013 Hobbes, De la nature humaine, Vrin, 2000 Spinoza, Ethique, II et III, G. F., 2004 Pascal, Les Pensées,Le Livre de poche, 2000 Locke, Essai philosophique concernant l'entendement humain, Vrin, 2002 et 2006 Rousseau, Émile ou de l'éducation , G. F. 2009 Condillac, Traité des sensations, Fayard, 1997 La Mettrie, Discours sur le bonheur, la volupté et l'art de jouir, 1751, Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, Vrin, 1994 Darwin, L'origine des espèces, G. F, 2008 Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, Aurore, Ecce homo, Gallimard, tome VI (1971), tome IV (1970), tome VIII (1974) Freud, Résultats, idées, problèmes, PUF, 1998 Sartre, Baudelaire, Folio, Essais, 1988 Les mains sales, Folio, 1972 Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, Gallimard, Tel, 1976 Le visible et l'invisible, Gallimard, Paris, 1964, 1979 Arendt, Condition de l'homme moderne, Pocket, Agora, 2002 Bachelard, Poétique de la rêverie, PUF, Quadrige, 2016 Serres, Michel, Les cinq sens. Philosophie des corps mêlés, Pluriel, Poche, 2014 Jaquet, Chantal, Philosophie de l'odorat, PUF, 2010 Ouvertures contemporaines: Philosophie Deleuze, Francis Bacon, Logique de la sensation, éditions La Différence, Paris, 1981 Serres, Michel, Les cinq sens. Philosophie des corps mêlés, Pluriel, Poche, 2014 Fontanille, Jacques, Corps et sens, PUF, 2011 Audi, Paul, Créer, Verdier, poche, 2010 Didi-Huberman, Georges, La peinture incarnée, Les éditions de minuit, 1985 Ce que nous voyons, ce qui nous regarde, Les éditons de minuit, 1992 Jaquet, Chantal, Philosophie de l'odorat, PUF, 2010 Delecroix, Vincent, Chanter. Reprendre la parole., Flammarion, Champs, 2015 Wolff, Francis, Pourquoi la musique?, Fayard, 2015 Essais et études diverses: Ackerman, Diane, Le livre des sens, Grasset, 1991 Arasse, Daniel, Histoires de peintures, Folio, 2006

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Blacking, John, Le sens musical, Les éditions de minuit, 1980 Corbin, Alain, Le miasme et la jonquille, Flammarion, Champs, 2016 Cyrulnik, Boris, La naissance des sens, Paris, Hachette, 1997 Edgar Degas, Regards sur une oeuvre, les éditions de l'amateur, 1997 Rae Beth Gordon, De Charcot à Charlot. Mises en scène du corps pathologique, Presses universitaires de Rennes, 2013 Holley, André, Éloge de l'odorat , Odile Jacob, 1999 Lardellier, P, (sous la direction de, collectif) , A fleur de peau. Corps, odeurs et parfums, Belin, 2003 Schaal, Benoît, Olfaction et émotion: le nez a ses raisons, éditions universitaires de Dijon, 2013 Dr Jacqueline Verdeau-Paillès, Mario Delli Ponti, Dr Boris Luban-Plozza , La troisième oreille et la pensée musicale, Fuzeau, 2016 Littérature: Balzac, César Birotteau, Folio Le père Goriot Baudelaire, Les fleurs du mal, Folio, classique, 2013 Calvino, Sous le soleil Jaguar, Folio, 2013 Flaubert, Salammbô, folio, 2005 Giono, Le chant du monde, Gallimard, 1976 Hugo, V., Les contemplations Huysmans, A rebours Jha, R. , L’Odeur, Paris, Éditions Piquier, 2002 Proust, A la recherche du temps perdu, Gallimard, Quarto, 1999 "Swann expliqué par Proust" in Écrits et articles, Folio, 2004 Verlaine, Rimbaud, Mallarmé, etc Zola, La faute de l'abbé Mouret, La curée, Le ventre de Paris....Nana...

HMPHR103 – Anthropologie philosophique : l’homme et la société : « L’Etat », Pierre-‐Yves Quiviger (mercredi 13h-‐15h, salle Ext. 313) Ce cours est mutualisé avec la préparation de l’agrégation interne. Pour se préparer à l’exercice de l’explication de texte, il convient de toujours garder en tête les considérations de méthode : il importe de maîtriser les règles canoniques de l’explication et de commentaire de texte philosophique et pour ce faire de prendre le temps de se replonger dans des ouvrages de méthodologie (comme celui de P. Choulet, D. Folscheid, JJ. Wunenburger, Méthodologie philosophique, PUF). Le cours s’inscrivant dans le cadre de la préparation à l’agrégation interne, la priorité absolue sera donnée à l’étude des auteurs du programme de philosophie en classes terminales. Sans négliger les théories de l’Etat qu’on doit à des théoriciens majeurs mais éloignés du corpus des auteurs du programme de Terminale (Calvin, Bodin, Botero, Grotius, Puffendorf, Sieyès, Fichte, Carré de Malberg, Hans Kelsen, Carl Schmitt, John Rawls, Richard Nozick, Pierre Legendre, etc.), on mettra donc en avant les auteurs classiques (par ex. Machiavel, Montaigne, Bacon, Hobbes, Spinoza, Locke, Vico, Condillac, Montesquieu, Rousseau, Kant, Hegel, Tocqueville, Comte, Mill, Marx, Nietzsche, Durkheim, Alain, Russell, Sartre, Arendt, Merleau-Ponty, Foucault). La lecture ou relecture des ouvrages suivants accompagnera

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avantageusement le cours (je ne mentionne pas d’éditeur pour les grands classiques – plusieurs éditions sont disponibles) : Hannah Arendt, Les origines du totalitarisme, [1951] Points-Essais 2005-06 Olivier Beaud, La Puissance de l’Etat, PUF, 1994. Jean Bodin, Les six livres de la République, texte de 1576 en ligne sur www.gallica.bnf.fr Giovanni Botero, De la raison d’Etat, [1589] trad. Française Gallimard, 2014 Raymond Carré de Malberg, Contribution à la théorie générale de l’Etat, Dalloz, 1920-22, rééditions Dalloz. Michel Foucault, Surveiller et punir, 1975 ; Sécurité, territoire, population (Cours au collège de France 1978), Seuil, 2004. Hegel, Principes de la philosophie du droit. Hobbes, Leviathan. Locke, Deux traités du gouvernement civil. Pierre Legendre, Leçons VII. Le désir politique de Dieu. Etude sur les montages de l’Etat et du droit, Fayard, 1988 ; Trésor historique de l’Etat en France : l’administration classique, Fayard, 1992 ; Fantômes de l’Etat en France, Fayard, 2015. Machiavel, Le prince. Marx et Engels, L’idéologie allemande. Nozick, Anarchie, Etat, Utopie, [1974] trad. PUF. Rousseau, Du contrat social. Michel Senellart, Les arts de gouverner, Seuil, 1998. Spinoza, Traité politique. Michael Stolleis, Histoire du droit public en Allemagne, [1990] trad. 1998 PUF.

HMPHR111 – Europe, histoire et société : « Histoire de la Nation en Europe : origines, idéologies et institutions (XVIe -‐ XXe siècles) », Ugo Bellagamba (Mardi 10h-‐12h, salle Ext. 313)

Quels sont les éléments constitutifs d'une nation ? Quand apparaissent-ils dans cet espace géographique, juridique, institutionnel et politique, que nous considérons comme « européen » ? D'emblée, s'impose l'image d'une grande diversité, tant sur la question des origines des nations européennes en elles-mêmes, que sur les rapports de force, ou de hiérarchie, entre leurs différents éléments constitutifs.

En Europe, la nation semble ne se résumer ni à la langue, ni au territoire, ni à la culture, ni à l'origine, ni même à l'autorité étatique. Le regard du juriste et de l'historien peut aider à envisager la nation comme un concept à « n » dimensions qu'il faut « penser », plutôt que strictement définir, sur le temps long, au fil des oppositions, des mutations qui ponctuent son vécu, son affirmation, au fil des époques.

Les sources à convoquer sont nombreuses : archives, discours, législation, et bien sûr, historiographie. Du concept aux l'idéologies, des idéologies aux institutions et à leur remise en cause, explorer l'Histoire de la Nation en Europe, dans le cadre d'un Master 1 de Philosophie, c'est avant tout rendre aux étudiants le sens du contexte juridique et politique dans lequel se forge la pensée européenne.

Cartes, tableaux, chronologies des États et des sociétés, et présentations interactives complèteront le cours au fil de son prononcé, en enrichissant la réflexion juridique et institutionnelle, par des références littéraires et artistiques, éclairant l'esprit de l'époque, et

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poussant les étudiants à aller plus loin et à interroger les représentations savantes et populaires. Bibliographie indicative : - Benedict ANDERSON, L'imaginaire national, La Découverte. - David BASTIDE, La nation d'après les débats des assemblées révolutionnaires. - Bartolomé BENNASSAR, Le XVIème siècle, Armand Colin. - Jean BERENGER, L'Empire Austro-hongrois, Armand Colin. - Ladan BOROUMAND, La Guerre des Principes, Ed. EHESS. - André-J. BOURDE, Histoire de la Grande-Bretagne, PUF. - Adam FERGUSON, Essai sur l'histoire de la société civile, PUF. - Michel GANZIN, La pensée politique d'Edmund Burke, P.U.A.M. - Ernest GELLNER, Nations et Nationalime, Payot. - Antonio GRAMSCI, Il Risorgimento. - Yves GUCHET, Histoire des idées politiques 2, Armand Colin. - Jean-Louis HALPERIN, Histoire des droits en Europe, Flammarion. - Gabriel HANOTAUX, Histoire de la Nation française, - Eric J. HOBSBAWM, L'âge des Extrêmes, Ed. Complexe. - Eric J. HOBSBAWM, L'ère des révolutions, Ed. Complexe. - Eric J. HOBSBAWM, L'ère du capital, Ed. Complexe. - Eric J. HOBSBAWM, L'ère des empires, Ed. Complexe. - Eric J. HOBSBAWM, Nations et nationalisme. - Nicolas POLITIS, La morale internationale. - Georges LAMOINE, Histoire constitutionnelle anglaise, PUF. - François LEBRUN, Le XVIIème siècle, Armand Colin. - Thierry LENTZ, Nouvelle histoire du Premier Empire, Fayard. - Jules MICHELET, Histoire de France. - Roland MOUSNIER, Les XVIème et XVIIème siècles, PUF. - Philippe NEMO, Histoire des idées politiques aux Temps modernes..., PUF. - Pierre NORA, Les lieux de Mémoire, Gallimard. - Ernest RENAN, Qu'est-ce qu'une Nation ? - Robert SCHNERB, Le XIXème siècle, PUF. - Christian SORREL, Paul GUICHONNET, La Savoie et l'Europe. - Hippolyte TAINE, Les origines de la France contemporaine. - Anne-Marie THIESSE, La création des identités nationales, Hachette. - Anne-Marie THIESSE, La culture des nations, La matière et l'esprit, n°16. - Edouard TILLET, La constitution anglaise, un modèle politique et institutionnel dans la France des Lumières, P.U.A.M. - La symbiose de la modernité : République – Nation, coll. C.E.R.H.I.I.P.

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HMPHR112 – Europe, culture et savoirs : « Augustin, La cité de Dieu, Œuvres II », Pierre-‐Yves Quiviger (mercredi 10h-‐12h, salle Ext. 313) Ce cours est mutualisé avec la préparation de l’agrégation externe. Tout d’abord, lire le livre. L’édition la plus commode est celle du tome 2 des Œuvres d’Augustin dans La Pléiade (2000) mais l’édition Points-Sagesse convient aussi. Ensuite, lire une solide biographie d’Augustin pour se familiariser avec le contexte d’écriture de ses œuvres. Je recommande tout particulièrement celle de Peter Brown (La vie de saint Augustin – Points-Histoire – surtout la 4ème partie, pour la Cité de Dieu). Celle de Serge Lancel (Saint Augustin, Fayard) peut aussi rendre des services. On complètera cela par la lecture du petit Vocabulaire de saint Augustin de Christian Nadeau (Ellipses, 2009). Enfin, on pourra accompagner tout cela de la fréquentation d’ouvrages de référence consacrés à Augustin : Ragnar Holte, Béatitude et sagesse. Saint Augustin et le problème de la fin de l’homme dans la philosophie ancienne, IEA, 1962 Goulven Madec, Le Dieu d’Augustin, Cerf, 1998 ; Saint Augustin et la philosophie, IEA, 1996 André Mandouze, Saint Augustin. L’aventure de la raison et de la grâce, IEA, 1968. Battista Mondin, Il pensiero di Agostino. Filosofia, teologia, cultura, Rome, Citta nueva, 1988. Eleonore Stump, Norman Kretzmann (eds.), The Cambridge Companion to Augustine, 2001 Pour être complet, l’ouvrage de Dorothy Donnelly et Mark Sherman intitulé Augustine’s De civitate dei, Peter Lang, 1991, procure une très riche bibliographie pour la période 1960-1990. Idem pour les pages 1267-1271 du volume de La Pléiade, avec une bibliographie spécifique consacrée à la Cité de Dieu. Je signale aussi les deux volumes de l’Augustinus Lexikon qui peuvent rendre de grands services. Il n’est pas non plus inutile de prendre le temps de lire les notices consacrées à Augustin dans les Dictionnaires, Encyclopédies et Histoires de la philosophie divers et variés.

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MASTER 2, PARCOURS 1 : RECHERCHE EN PHILOSOPHIE ET PENSEE EUROPEENNE

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HMPHR37 – Philosophie contemporaine : « Le monde», Grégori Jean (Jeudi 10h-‐12h, salle Ext. 318)

Dans son essai de 1929, Von Wesen des Grundes (« L’être-essentiel d’un fondement ou “raison” »), Heidegger avance quatre thèses relatives au « monde » :

1/ Il ne se réduit pas à la somme des choses mais constitue leur manière d’être ; 2/ De ce fait, la « mondanéité » détermine l’étant dans son ensemble et en totalité ; 3/ Cette totalité précède et fonde ainsi a priori toute investigation, notamment théorique, des choses « intramondaines » ; 4/ Elle entretient un rapport essentiel et pourtant historique aux êtres humains qui, chaque fois, s’y trouvent situés et en reçoivent leur propre manière d’exister et d’agir. L’intérêt d’une telle approche qui, dans sa grande simplicité, nous servira de point de

départ, est de permettre de répondre dès le départ à l’exigence, centrale dans l’optique du concours, de parvenir à lier, autour de foyers problématiques clairement circonscrits et illustrés par des références précises, les dimensions métaphysique, cosmologique, épistémologique, logique, anthropologique, sociologique, esthétique et éthologique du concept de « monde » — et ceci sans passer par la voie longue, impraticable en douze séances et contreproductive pour la préparation de l’épreuve, d’une simple histoire philosophique de la notion de monde. Ce faisant, nous articulerons nos investigations autour de trois grands axes : Axe I — Le monde, entre sujets et objets

Plutôt que de ressaisir, sur un mode historique, le passage du « monde clos » à l’« univers infini », nous tâcherons de comprendre en quoi cette duplicité s’avère constitutive de l’expérience que nous sommes toujours susceptibles de faire de ce qui nous entoure, et de la manière dont nous nous y sentons impliqués.

1/ Nous partirons de la description du « monde ambiant », compris comme Idée ou horizon fini et totalisant de rapports de sens, et chercherons à déterminer, par une analyse précise du problème de la causalité et de l’espace, la manière dont, d’une part, s’y manifeste la « nature » et la « Terre » et, d’autre part, le type de « désenchantement » ou d’ « abstraction » que constitue, à son égard, l’idée d’ « Univers » tendanciellement « infini ».

2/ Au fil de cette distinction entre monde ambiant — dans sa dimension indissociablement « sociale » et « naturelle » —, et univers, mais aussi entre mondanéité du monde et existence intramondaine des choses, nous mettrons alors en lumière différents types d’expérience directe (monde perçu, monde vécu, monde affectif) ou indirecte (le corps-microcosme, le jeu, le livre, l’œuvre d’art comme « symboles » du monde) de ce qui, pour nous, « fait monde », et de ce qui nous manifeste le monde comme une totalité.

3/ Corrélativement, nous tenterons d’articuler soigneusement différentes figures de la subjectivité dans son rapport avec ces différentes figures du monde : d’un sujet coupé d’un monde dont l’existence doit lui être « démontrée » ou qui se contente d’y « croire », au sujet qui « vient au monde » par sa naissance ou son incarnation, en passant par une subjectivité conçue comme « origine du monde », « être-au-monde » — « authentique » ou perdu dans l’anonymat du « tout le monde » —, sans oublier un sujet capable de s’arracher, par la technique, à son inscription mondaine ou de configurer le monde, dans la création artistique notamment, en lui imposant son « style ». Bibliographie sélective pour l’axe I [On se reportera en priorité aux passages précis des ouvrages indiqués ici, le cas échéant, entre parenthèses] * Aristote, Traité du ciel (livre I) / De l’âme (Livre I, 3).

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* Bégout B., « L’ontologie husserlienne du monde de la vie quotidienne », dans Phénoménologie et sociologie, J. Benoist et B. Karsenti (éds.), Paris, PUF, « Fondements de la politique », 2001. * Berque A., Écoumène. Introduction à l’étude des milieux humains, Paris, Belin, « Mappemonde », 2000 (chap. II). * Clavier P., « L’idée d’univers », dans D. Kambouchner (dir.), Notions de philosophie. Tome I, Paris, Gallimard, Folio essai, 1995. * Descartes R., Traité du monde et de la lumière. * Epicure, Lettre à Hérodote, Lettre à Pythoclès. * Fink E., Le jeu comme symbole du monde, trad. fr. H. Hildenbrand et A. Lindenberg, Paris, Minuit, 1966 * Foucault M., Les mots et les choses. Une archéologie des sciences humaines, Paris, Gallimard, « Tel », 1990 (chap. II-III). * Gabriel M., Pourquoi le monde n’existe pas, Paris, J-C Lattès, 2014 (chap. I). * Gadamer, H-G., Vérité et méthode. Les grandes lignes d’une herméneutique philosophique, Paris, Seuil, 1976 (première partie chap. II). * Galilée, Dialogue sur les deux grands systèmes du monde, Paris, Seuil, « Point », 2000 (première et deuxième journée). * Guilead R., « Le concept de monde selon Husserl », Revue de métaphysique et de morale, 82e année, n°3, 1977. * Heidegger M., : - Ontologie. Herméneutique de la factivité, trad. A. Boutot, Paris, Gallimard, 2012 (chap. II et III) ; - Être et temps, trad. E. Martineau, Authentica (hors commerce), 1985 (§11-24, §43, § 69, § 75, § 82) ; - L’être-essentiel d’un fondement ou raison, dans Questions I et II, Paris, Gallimard, « Tel », 1990 (p. 111-135) ; – « L’origine de l’œuvre d’art », trad. W. Brokmeier dans Chemins qui ne mènent nulle part, Paris, Gallimard, 1962 ; – « L’époque des “conceptions du monde” » (E), trad. W. Brokmeier dans Chemins qui ne mènent nulle part, Paris, Gallimard, 1962 ; - Les concepts fondamentaux de la métaphysique, monde-finitude-solitude, trad. fr. D. Panis, Paris, Gallimard, 1992 (chap. I-VI). * Henry M., - C’est moi la vérité. Pour une phénoménologie du christianisme, Paris, Seuil, 1996 (chap. I-II) - « Phénoménologie de la naissance », dans Phénoménologie de la vie, tome I, De la phénoménologie, Paris, PUF, « Epiméthée », 2003. * Husserl E., - Idées directrices pour une phénoménologie pure et une philosophie phénoménologique, trad. fr. P. Ricœur, Paris, Gallimard, 1950 (§27-32, §47-49, § 83) ; - La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale, trad. fr. G. Granel, Paris, Gallimard, « Tel », 1999 (§ 28-55) ; - Philosophie première, II. Théorie de la réduction phénoménologique, trad. fr. A. L. Kelkel, Paris, PUF, « Epiméthée », 1970 (leçons 34, 37-38) ; - Méditations cartésiennes et les conférences de Paris, trad. fr. M-B. de Launay, Paris, PUF, « Epiméthée », 1994 (§ 28, cinquième méditation) ; - La Terre ne se meut pas, trad. D. Frank, J-F. Lavigne, D. Pradelle, Paris, Minuit, 1989. * Kant I. : - Dissertation de 1770 : De la forme et des principes du monde sensible et intelligible (section I : De la notion de monde en général) ; - Critique de la raison pure (« Analytique transcendantale » — en particulier la « Réfutation de l’idéalisme » —, « Dialectique transcendantale ») ; - Prolégomènes à toute métaphysique future… (§ 45, § 50-56) ; - Fondements de la métaphysique des mœurs (2e section) ; - Critique de la faculté de juger (« Analytique du sublime ») ; * Koyré A., Du monde clos à l’univers infini, Paris, Gallimard, « Tel », 1973. * Lucrèce, De la nature (chant V). * Merleau-Ponty M., - Causerie 1948, Paris, Seuil, 2008 ; - Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, « Tel », 1976 (2e partie) ; - Signes, Paris, Gallimard, 1960 (chap. I.). * Pascal B., Pensées (« Disproportion de l’homme ») * Patocka J., Le monde naturel et le mouvement de l’existence humaine, trad. fr. E. Abrams, Dordrecht, 1988 (1ère partie, chap. II)

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* Platon, Timée / République (livre VI-VII). * Saint Thomas d’Aquin, Somme théologique (Première partie, Quest. 46, art. 2-3, Quest. 103, art. 1-8). * Sartre, J.-P., - La transcendance de l’ego, Paris, Vrin, 1966 (I. Le je et le moi) ; - Situations I, Paris, Gallimard, 1947 (« L’intentionnalité. Une idée fondamentale de la phénoménologie de Husserl ») ; * Tellenbach H., Gout et atmosphère, Paris, PUF, 1983, (chap. II). Axe II — La pluralité des mondes

Forts de ces analyses fondamentales mais préparatoires, nous poserons alors la question de l’unité du monde, dans son rapport avec le problème épistémologique, logique, sociologique et éthologique de la pluralité des mondes.

1/ Nous tenterons d’abord de rendre raison de la duplicité épistémologique fondamentale, logée au cœur même de notre expérience, entre deux types de « mondes » entretenant des rapports de fondation et/ou de participation (mondes sensible/intelligible, mondes vrai/des apparences, mondes sacré/profane, etc.), et la reconduirons à la question de l’idéalité en général et du langage en particulier — depuis l’idée d’un logos du monde esthétique jusqu’à l’idéalisation du langage mathématique recouvrant le monde vécu d’un « vêtement d’idées », en passant par l’idée d’une correspondance, qui ne peut être dite mais seulement montrée, entre les limites du langage et celles du monde.

2/ Nous nous attacherons ensuite à problématiser l’idée non plus de duplicité mais de « pluralité » des mondes, en distinguant soigneusement la question (étroitement liée à la distinction monde/univers) d’une pluralité actuelle des mondes dans l’univers, de celle d’une pluralité des mondes « possibles ». Nous dégagerons alors le sens logique et métaphysique de cette dernière, et insisterons sur la manière dont, appliquée au concept de « monde ambiant », elle donne naissance à la question centrale des « mondes sociaux ». Cette question, nous l’étudierons alors selon quatre perspectives : celle de leur constitution/institution, et des différentes « manières de faire des mondes » ; celle de leurs enchevêtrements (compossibilité/incompossibilité) ; celle de leur « naturalisation » mythique, qui donne aux mondes construits l’apparence de données naturelles ; celui, enfin, de leur échelle — la question étant alors de savoir si l’idée massive de « vision du monde » est ou non appropriée pour rendre compte d’un champ social articulé autour de « jeux de langage » ou de « cadres » irréductibles à tout rapport « global ». Dans ce contexte, nous aurons alors à réinvestir la thèse éthologique d’une pluralité des mondes animaux — afin de nous demander si, en dépit de sa fragmentation, le monde ne conserverait pas pour l’homme son unité à titre de visée comprise comme horizon régulateur d’une humanité « cosmopolitique » ou « mondialisée ».

3/ C’est enfin à la lumière d’une philosophie de l’intersubjectivité que nous aborderons la question du rapport entre unité et pluralité du/des mondes, en dégageant et articulant quatre grandes figurer de l’altérité : autrui dans le monde, autrui comme garant de l’objectivité du monde, autrui comme monde possible, autrui comme sens éthique d’un au-delà du monde.

Bibliographie sélective pour l’axe II [On se reportera en priorité aux passages précis des ouvrages indiqués ici, le cas échéant, entre parenthèses] * Alter. Revue de phénoménologie, n°6/1998, Monde(s). * Alter. Revue de phénoménologie, n°17/2009, Le monde social. * Barthes R., « Le mythe, aujourd’hui », dans Mythologies, Paris, Seuil, 1957. * Benoist J., « Le monde pour tous : universalité et Lebenswelt chez le dernier Husserl », dans Recherches Husserliennes, 5:27-52, 1996). * Berger P. et Luckmann T., La construction sociale de la réalité, trad. fr. P. Taminiaux, Paris, Armand Colin, 2002 (chap. II et III). * Bergson H., « Le possible et le réel », dans La pensée et le mouvant, Paris, PUF, 1975. * Bimbenet B., L’animal que je ne suis plus, Paris, Gallimard, « Folio essai », 2011 (chap. II). * Boltanski L. et Thévenot L., De la justification. Les économies de la grandeur, Paris, Gallimard, « Essais », 1991 (3e partie, « les mondes communs »).

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* Bourdieu P., Raisons pratiques. Sur la théorie de l’action, Paris, Seuil, 1994 (chap. VI). * Bruno G., L'Infini, l'Univers et les Mondes, Berg international, 1992 (« Epitre liminaire »). * Cefaï D., « Mondes sociaux », dans SociologieS [En ligne], « Dossiers, Pragmatisme et sciences sociales : explorations, enquêtes, expérimentations », (http://sociologies.revues.org/4921). * Danto A., « Le monde de l’art », dans Danielle Lories (éd.), Philosophie analytique et Esthétique, Paris, Klincksieck, 1988. * Deleuze G., - Proust et les signes, Paris, PUF, « Quadrige », 1998 (chap. I, chap. VI) ; - Logique du sens, Paris, Minuit, 1969 (appendice IV : Tournier et le monde sans autrui) ; * Descola P., Par-delà nature et culture, Paris, Gallimard, 2005 (chap. IV. Les usages du monde). * Durkheim E., Les formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, PUF, « Quadrige », 1998. * Eliade M., Le Sacré et le profane, Paris, Gallimard, « Folio Essais », 1987. * Fontenelle B., Entretiens sur la pluralité des mondes, Paris, Société des textes français modernes, 1966 (Préface, premier soir) * Goffman E., La mise en scène de la vie quotidienne, 2. Les relations en public, trad. fr. A. Kihm, Paris, Minuit, 1973 (chap. II, chap. VI). * Goodman N., Manières de faire des mondes, Paris, Gallimard, Folio-Essai, 2006 (chap. I-II, IV). * Leibniz G. W., - Nouveaux essais sur l’entendement humain (III, 6, § 12) ; - Discours de métaphysique (§§6, 9, 14, 16, 32, 35, 36) ; - Monadologie (§§ 55, 66, 82-86) ; - Essais de Théodicée (1ère part., § 1-10, 42 ; 2e part., § 409-417). * Lévinas E., - De l’existence à l’existant, Paris, Vrin, « Bibliothèque des textes philosophique », 2004 (chap. « Le monde », « Existence dans monde ») ; - « L'ontologie est-elle fondamentale », dans Entre-nous, Essais sur le penser à l'autre, Paris, Grasset, 1991. - « Heidegger Gagarine et nous », dans Difficile liberté. Essais sur le judaïsme, Paris, Folio, 1963 ; - Totalité et infini. Essai sur l’extériorité, Paris, Livre de Poche, « Biblio-Essais », 1998 (p. 26-31, p. 73-74, 137-147, p. 165, p. 167-168, p. 175-176, p. 189-190, p. 228-230, p. 233-234). * Lewis D. K., De la pluralité des mondes, Paris Tel-Aviv, Editions de l'éclat, 2007 (préface, chap. I) * Lourme L., Qu'est-ce que le cosmopolitisme ?, Paris,Vrin, 2012. * Nietzsche F., Le Crépuscule des idoles (chap. 4, « Comment le monde-vérité devint une fable »). * Proust, M., Contre Sainte-Beuve (1954), éd. P. Clarac et Y. Sandre, Gallimard, La Pléiade, Paris, 1971. * Schütz A., Le chercheur et le quotidien. Phénoménologie des sciences sociales, trad. fr. A. Noschis-Gilliéron, Paris, Méridiens Klincksieck, 1994 (« Sur les réalités multiples », « L’étranger ») * Strawson P. F., Les individus, Paris, Le Seuil, 1973. * Von Uexküll J., Mondes animaux et monde humain suivi de La théorie de la signification, Denoël, 1965. * Voltaire, Candide (chap. 5-6, chap. 30). * Wittgenstein L., - Tractatus logico-philosophicus, trad. fr. G-G. Granger, Paris, Gallimard, 1993 ; - Fiches, trad. fr. J-P. Cometti et E. Rigal, Paris, Gallimard, 2008 (§ 409-428) ; - De la certitude, trad. fr. J. Fauve, Paris, Gallimard, « Tel », 1987 ;

Axe III — Les transformations du monde

Pour finir, nous complèterons nos analyses « statiques » par une perspective « dynamique » destinée à interroger les possibilités humaines de « changer le monde » ou de le « transformer ».

1/ Afin de fixer un cadre théorique précis à ce problème, nous le situerons à l’intersection d’une double question : d’une part, qu’est-ce qui fait la dimension historique d’un monde et, plus généralement, quel rapport un monde entretient-il avec « son temps » ? D’autre part, quels modèles de la création du monde — démiurgique, ex nihilo, etc. — les hommes mobilisent-ils pour penser leur propre capacité à transformer un monde existant ou à instituer un monde nouveau ?

2/ Nous interrogerons ensuite les diverses expériences humaines de « transformations du monde » — et le sens du « monde » impliqué dans ces transformations en tant, notamment, qu’il y résiste : le travail, l’œuvre d’art, l’institution politique ou la révolution sociale.

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3/ Enfin, nous reviendrons sur la question du possible en interrogeant la possibilité pour un événement, conçu justement comme impossible du point de vue d’un monde donné, de faire effraction depuis le dehors de ce monde pour le reconfigurer.

Bibliographie sélective pour l’axe III [On se reportera en priorité aux passages précis des ouvrages indiqués ici, le cas échéant, entre parenthèses] * Arendt, H., Condition de l’homme moderne, Paris, Calmann-Lévy, 1983 (chap. III-IV). * Buber M., Utopie et Socialisme, Paris, L’échappée, « Versus », 2016. * Canguilhem G., « Réflexions sur la création artistique selon Alain », dans Revue de métaphysique et de morale, avril-juin 1952. * Condillac, Traité des sensations, Paris, Fayard, 1984 (chap. IV). * Hegel G. W. F., - Phénoménologie de l’esprit, trad. B. Bourgeois, Paris, Vrin, 2006 (« Maîtrise et servitude ») ; - La raison dans l’histoire, Pocket, Poche, 2012. * S. Kierkegaard, Les miettes philosophiques, trad. fr. P. Petit, Paris, Seuil, « Points Essais », 1967. * Kojève A., Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, « Tel » (p. 161-195). * Maine de Biran P., Essai sur les fondements de la psychologie, dans Œuvres VII, Paris, Vrin, 2001 (introduction, chap. III). * Mannheim K, Idéologie et utopie, trad. J.-L. Evard, Paris, Éd. de la MSH, 2006. * Maldiney H., Penser l’homme et la folie, Grenoble, Millon, « Krisis », 1991. * Marx K., - Les manuscrits de 1844, trad. Gougeon, GF-Flammarion, 1999 (« Travail aliéné et propriété privée ») ; - L’idéologie allemande, Paris, Editions sociales, 2014 ; - Les thèses sur Feuerbach, dans G. Labica, K. Marx. Les thèses sur Feuerbach, Paris, PUF, 1987. * Romano C., L’événement et le monde, Paris, PUF, « Epiméthée », 1998.

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HMPHR38 – Philosophie générale : « Cours de philosophie générale», Grégori Jean (mardi 10h-‐12h, salle Ext. 308)

Si, à l’issue de quatre années de formation, les étudiants de Master 2 disposent de connaissances riches et précises relatives à une série finie de questions philosophiques spécialisées, force est de constater que leur fait souvent défaut une culture philosophique générale. Par l’expression de « culture philosophique générale », nous désignons ici deux choses : d’une part, la maîtrise en extension des grands problèmes qui structurent historiquement le champ philosophique en « domaines » en imprimant à chacun d’eux une dynamique conceptuelle propre ; et d’autre part, la maîtrise en intension du corpus minimal — des deux ou trois cent « textes essentiels » — dans lesquels se dessinent les vecteurs de cette structuration.

Or, la possession d’un telle culture philosophique générale est essentielle aux étudiants

de M2, et ceci à au moins deux titres : 1/ Elle est requise par la préparation de l’agrégation dont le « programme », il faut

toujours le rappeler, est d’abord constitué de celui des classes de Terminale et ainsi, en droit, des vingt-trois notions mises au programme des séries littéraires. Bien entendu, la culture exigée d’un futur professeur va au-delà de ce que contient un simple manuel scolaire, mais il n’en reste pas moins que seule une parfaite maîtrise des contenus qu’il a vocation à enseigner permet à un candidat d’utiliser à bon escient, dans une copie de concours, les connaissances plus précises et originales que sa formation spécifique lui a permis d’acquérir.

2/ Toutefois, cette culture philosophique générale n’est pas seulement requise par la préparation de l’agrégation ; elle est également et absolument essentielle à toute activité de recherche lucide, c’est-à-dire informée de l’histoire des problèmes qu’elle entend poser et consciente des enjeux philosophiques traditionnels des questions qu’elle prétend aborder sous un angle nouveau.

L’objectif de ce cours est donc de répondre à l’ensemble de ces exigences et ainsi de contourner ce qui constitue un obstacle majeur à la réussite des étudiants de Master 2, qu’ils optent pour le parcours « agrégation » ou le parcours « recherche ». Pour ce faire, nous tenterons de nous acquitter de cette triple tâche :

1/ « Balayer » le maximum de « notions » en un minimum de temps, en nous concentrant sur le couple problème/concept, en nous attachant par conséquent à repérer les problèmes fondamentaux permettant de circonscrire telle ou telle notion, et à dégager les concepts traditionnellement mobilisés pour les résoudre ;

2/ Illustrer ces analyses problématiques et conceptuelles par un grand nombre de textes synthétiques dont il s’agira d’acquérir une maîtrise pragmatique, c’est-à-dire orientée vers leur potentielle mobilisation à titre d’outil philosophique en vue de l’accomplissement d’un travail théorique précis.

3/ Chemin faisant, acquérir une méthode en philosophie générale qui permettra aux étudiants de poursuivre seuls le travail que nous aurons accompli ensemble — et qui, sur les douze séances que comportera ce cours, pourra difficilement prétendre à l’exhaustivité. Bibliographie

A titre préparatoire, il est demandé aux étudiants de se procurer et de parcourir en tous sens un manuel de philosophie à destination des élèves de classe de Terminale — en prenant soin qu’il couvre le programme des séries littéraires (par rapport auquel le programme des autres séries se compose par soustraction). De nombreux manuels sont disponibles sur le marché et/ou en bibliothèque, chacun ayant ses qualités et ses défauts. À titre indicatif, le manuel publié sous la direction d’A. Séguy-Duclot (Paris, Belin, collection « Démarche »,

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2015), me paraît assez bien pensé. Durant l’été, je composerai moi-même une vaste anthologie de textes fondamentaux qui constituera notre matériau de travail. Par ailleurs, ce cours n’ayant de chance d’atteindre ses objectifs que si chacun s’y engage activement, nous pourrions opter pour un procédé collaboratif qui engagerait chaque étudiant, à l’occasion du « balayage » de telle ou telle notion, à fournir au groupe un ou plusieurs textes soigneusement préparés en vue d’un usage pragmatique. De cela, et des modalités du « contrôle des connaissances », nous discuterons ensemble lors du premier cours.

HMPHR35C – Pensée antique et médiévale en Europe : « Augustin, Œuvres I », Elsa Grasso (mardi 15h-‐17h, salle Ext. 317) Le cours développera une lecture approfondie des Confessions, ainsi que des Dialogues philosophiques : Contre les académiciens, La Vie heureuse, L’Ordre, Les Soliloques, L’Immortalité de l’âme, La Dimension de l’âme, Le Maître, Le Libre Arbitre, la Musique, Le Mensonge. Ces ouvrages constituent des textes fondateurs de la pensée philosophique chrétienne ; ils présentent des dialogues continus de la foi et de la raison, où il s’agit de gravir les degrés successifs vers la « Vérité ». Dans le parcours du moi jusqu’à Dieu se dégage en même temps une expression de soi comme déliaison et recherche du lien, et se fait jour une désignation générale du moi, qui se révèle à lui-même dans la distance éprouvée à son objet Bibliographie : I/ Edition : -K.D. Daur, Corpus christianorum, Seria Latina, Vol. XXIX, Turnhoult, 1970. -Traductions françaises: -> G. Madec, Bibliothèque augustinienne, voir vol. IV, V, VI, Paris -> Je recommande l’usage de la collection « La Pléiade » : Œuvres, Gallimard. tome I : Les confessions — Dialogues philosophiques, 1568 p. Voir aussi le volume La lumière intérieure, Œuvres choisies de Saint Augustin par J.C. Fraisse (coll. SUP, « les grands textes », 1965). II/ Textes et ouvrages d’initiation : -> Articles d’encyclopédies et dictionnaires : -« Saint Augustin et Augustinisme », (M. Meslin), Encyclopaedia universalis -« Saint Augustin » (E. Portalié), Dictionnaire de théologie catholique, t. I. ->chapitres dans des Histoires de la philosophie : - E. Bréhier : « Hellénisme et christianisme aux premiers siècles de notre ère », chap. VIII. Histoire de la philosophie, « Pléiade »), t. I, p. 1213-1226. - E. Gilson, La philosophie au Moyen Age, « Le platonisme latin au IVe siècle », p. 125-138. - Hans von Kampenhausen, Les Pères latins, éd. de Laurente. : un chapitre sur Saint Augustin. ->Ouvrages d’initiation : - F. Ferrier, Saint Augustin, P.U.F.? coll. “Que sais-je?”, 1989 - J.C. Fraisse, Saint Augustin, P.U.F., coll. « Philosophes », 1968. - H.I. Marrou, Saint Augustin et l’Augustinisme, Seuil (coll. « Maîtres spirituels »), 1983. - G. de Plinval, Pour connaître la pensée de Saint Augustin, Bordas, 1954.

è Ouvrages généraux sur Saint Augustin:

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- Pr. Alfaric : L’évolution intellectuelle de Saint Augustin, ; Paris, E. Nourry, 1918 - Ch. Boyer, Christianisme et néo-platonisme dans la formation de Saint Augustin, Paris, 1920. -F. Cayré, Initiation à la philosophie de Saint Augustin, Paris Vrin, 1947 -H. Chadwick, Augustin, Paris, 1987 -E. Gilson, Introduction à l’étude de Saint Augustin, Paris Vrin, 19875 -L Grandgeorge, Saint Augustin et le néo-platonisme, Paris, 1986 -R. Jolivet, Saint Augustin et le néo-platonisme chrétien, Paris, 1932 -J.M. Le Blond, Les conversions de Saint Augustin, Paris, Aubier, 1950 -A. Mandouze, Saint Augustin ou l’aventure de la raison et de la grâce, Paris, Etudes augustiniennes, 1968 -H.I. Marrou, Saint Augustin et la fin de la culture antique, Paris, 1958 -J. Pépin, Saint Augustin et la dialectique, Villanova, 1976. Sur la nature d’une philosophie chrétienne en général et chez Augustin en particulier : -M. Blondel, « la fécondité toujours renouvelée de la pensée augustinienne, Cahiers de la nouvelle Journée, 17, 1930, p. 3-20 ; -- « L’unité originale et la vie permanente de la doctrine philosophique de Saint Augustin », Revue de métaphysique et de morale, 1930, p. 433-469. -E. Bréhier, « Y a-t-il une philosophie chrétienne ? », Revue de métaphysique et de morale, 1931, avril-juin, p. 133-162. --- « L’avenir de la métaphysique augustinienne », Revue de philosophie (mélanges augustiniens),1930, p. 360-384. -E. Gilson, L’esprit de la philosophie médiévale, Paris, Vrin, 19834, chap. 1 et 2. -J. Maritain, ‘ »de la sagesse augustinienne », in Distinguer pour unir ou les degrés du savoir, Pris, Desclée de Brouwwer, 1932 ,, - Guy H. Allard, « Arts libéraux et langage chez saint Augustin », in Arts libéraux et Philosophie au Moyen Age, Montréal/Paris, 1969, p. 481-492. -Jean Pépin, « le problème de la communication de consciences chez Plotin et saint Augustin », Revue de métaphysique et de morale, 55 (1950), p. 128-148.

HMPHR36B – Philosophie moderne en Europe : « Hume», Michael Biziou (Mardi 13h-‐15h, salle Ext. 317)

ŒUVRES DE HUME Voici les traductions à utiliser de préférence ; à défaut, les autres traductions sont acceptables. Traité de la nature humaine, 2 vol., trad. André Leroy (1946, Paris, Aubier Montaigne). A travailler en priorité. Dialogues sur la religion naturelle, trad. Michel Malherbe (1987, Paris, Vrin) Essais et traités sur plusieurs sujets, 4 vol., trad. Michel Malherbe (1999-2009, Paris, Vrin)

COMMENTAIRES Sur le Traité de la nature humaine

Malherbe Michel, La philosophie empiriste de David Hume (1984, Paris, Vrin). Sur le Traité, à lire en priorité. Brahami Frédéric, Introduction au Traité de la nature humaine de David Hume (2003, Paris, P.U.F., coll. Quadrige). Sur le Traité, à lire pour compléter le précédent.

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Sur les Dialogues sur la religion naturelle

Malherbe Michel, « Introduction » à David Hume, Dialogues sur la religion naturelle, trad. Michel Malherbe (1987, Paris, Vrin) Simha Suzanne, Comprendre Hume (2007, Paris, Armand Colin), chap. 9

Sur les Essais et traités sur plusieurs sujets

Simha Suzanne, Comprendre Hume (2007, Paris, Armand Colin), chap. 7 et 8. Sur les essais esthétiques et économiques. Deleule Didier, Hume et la naissance du libéralisme économique (1979, Paris, Aubier Montaigne), chap. 6. Sur les essais économiques et politiques.

HMPHR39 – Communication philosophique en anglais : « David D. Friedman », Michaël Biziou (Jeudi 16h-‐18h, salle Ext. 318) Traduction et étude de textes philosophiques en langue anglaise L’objectif de ce cours est d’exercer à lire, à comprendre et à discuter des textes philosophiques en langue anglaise. Il est tenu compte des différences de niveau dans la compétence linguistique des participants. Les séances comprennent des moments d’explication en français de la doctrine de l’auteur étudié, des moments de pratique de la traduction de l’anglais au français, et des moments de discussion en anglais sur les problèmes philosophiques liés aux textes. Le livre étudié est Law’s Order (2000) de David D. Friedman. Des photocopies des passages à traduire seront distribuées au début du cours. Bibliographie : Lemieux Pierre, Comprendre l’économie, ou comment pensent les économistes (2008, Paris, Les Belles Lettres) O’Byrne-Roubas Isabelle, Décrypter l’économie (2009, Paris, L’Etudiant)

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MASTER 2, PARCOURS 2 ET FORMATION POST-MASTER : PREPARATION A L’AGREGATION DE PHILOSOPHIE

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CALENDRIER DE L’AGREGATION EXTERNE DE PHILOSOPHIE 2017

Inscription à l’agrégation externe

ATTENTION

L’inscription universitaire est totalement indépendante de l’inscription au concours de l’agrégation qui s’effectue à travers l’application Siac2 sur le site du Ministère de l’Éducation Nationale : http://www.education.gouv.fr/pid63/siac2.html

Cette inscription en ligne se fera entre la mi-septembre et la mi-octobre 2016.

Les dates précises ne sont pas encore connues. IL VOUS EST VIVEMENT RECOMMANDE DE NE PAS ATTENDRE LE DERNIER JOUR POUR VOUS INSCRIRE.

Calendrier des épreuves d’admissibilité

Les épreuves écrites de l’agrégation externe de philosophie auront lieu

durant la première quinzaine du mois de mars 2017

Les épreuves écrites du CAPES externe de philosophie auront lieu au début du mois d’avril 2017

Les résultats d’admissibilité sont publiés sur Publinet :

http://publinetce2.education.fr/

Calendrier des épreuves d’admission

Les épreuves orales de l’agrégation externe et du CAPES de philosophie ont usuellement lieu

entre la fin du mois de mai et la mi-juillet.

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ORGANISATION GENERALE

L’agrégation de philosophie externe comporte deux séries d’épreuves, les épreuves

écrites d’admissibilité et les épreuves orales d’admission.

1. Les épreuves écrites d’admissibilité Les épreuves écrites d'admissibilité auront lieu durant la première quinzaine du mois de mars 2017 Elles comportent trois parties : 1) Une composition de philosophie sans programme Durée : sept heures Coefficient 2 2) Une composition de philosophie se rapportant à une notion ou à un couple ou groupe de notions selon un programme établi pour l'ʹannée Durée : sept heures Coefficient 2 3) Une épreuve d’histoire de la philosophie : commentaire d'ʹun texte extrait de l’œuvre d’un auteur (antique ou médiéval, moderne, contemporain) figurant dans un programme établi pour l’année et comportant deux auteurs, appartenant chacun à une période différente Durée : six heures Coefficient 2 Les résultats d’admissibilité au terme des épreuves écrites seront disponibles sur Publinet vers le milieu du mois de mai 2017.

2. Les épreuves orales d’admission Les épreuves orales d’admission auront lieu de la fin du mois de mai au début du mois de juillet 2017. Elles comportent quatre parties : 1) Une leçon de philosophie (préparée sans ouvrage ni document) sur un sujet se rapportant, selon un programme établi pour l’année, à l’un des domaines suivants : la métaphysique, la morale, la politique, la logique et l’épistémologie, l’esthétique, les sciences humaines Durée de la préparation : cinq heures Durée de l’épreuve : 50 minutes (leçon : 35 minutes ; entretien : 15 minutes) Coefficient 1,5

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2) Une leçon de philosophie sur un sujet se rapportant à la métaphysique, la morale, la politique, la logique et l’épistémologie, l’esthétique, les sciences humaines, à l’exception du domaine inscrit au programme de la première épreuve d’admission Durée de la préparation : cinq heures Durée de l’épreuve : 50 minutes (leçon : 35 minutes ; entretien : 15 minutes) Coefficient : 1,5 Pour la préparation de cette seconde leçon, les ouvrages et documents demandés par les candidats seront, dans la mesure du possible, mis à leur disposition. Sont exclues de la consultation les encyclopédies et anthologies thématiques. Chacune des deux leçons est suivie d’un entretien avec la commission d’une durée de 15 minutes, qui porte sur la leçon présentée par le candidat et sur le sujet qu’il a traité. L’épreuve (leçon et entretien) dure donc en tout 50 minutes. L’entretien de la seconde leçon (dite « hors programme ») « inclut une question touchant la connaissance réfléchie du contexte institutionnel et des conditions effectives d’un enseignement exercé en responsabilité telle que définie par la première compétence de l'ʹannexe I de l’arrêté du 19 décembre 2006. La question relative à cette compétence est remise au candidat au début de l’épreuve avec le sujet de la leçon ». Il a été précisé par le jury que « de forme invariable, [cette question] portera sur les différents problèmes que peut soulever dans une situation d’enseignement effectif l’approche du sujet que les candidats auront traité. La notation de l’épreuve (sur 20) sera répartie entre l’exposé (sur 16) et l’entretien (sur 4) ». 3) Une explication d’un texte français ou en français ou traduit en français extrait de l’un des deux ouvrages inscrits au programme Durée de la préparation : une heure trente Durée de l’épreuve : trente minutes Coefficient 1,5 Le programme est renouvelé chaque année. L’un des deux ouvrages est obligatoirement choisi dans la période pour laquelle aucun auteur n’est inscrit au programme de la troisième épreuve d’admissibilité. 4) La traduction et l’explication d’un texte grec ou latin ou allemand ou anglais ou arabe ou italien extrait de l’ouvrage inscrit au programme Durée de la préparation : une heure trente Durée de l’épreuve : 30 minutes Coefficient 1,5 Le programme est renouvelé chaque année. Un dictionnaire est mis par le jury à la disposition des candidats (bilingue pour le latin et le grec, unilingue pour l’anglais, l’allemand, l’arabe et l’italien). Le candidat devra indiquer au moment de son inscription la langue ancienne ou moderne qu’il choisit.

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PROGRAMME DE LA SESSION 2017

Programme d’admissibilité 2ème épreuve : composition de philosophie se rapportant à une notion ou à un couple ou groupe de notions : Le monde 3ème épreuve : épreuve d'histoire de la philosophie AUGUSTIN – Le texte sera choisi parmi les œuvres correspondant aux 2 volumes : Œuvres I et Œuvres II, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1998 et 2000. Il est néanmoins possible de travailler sur toute autre édition disponible des œuvres d’Augustin. David HUME – Le texte sera choisi parmi les œuvres et les volumes suivants : Traité de la nature humaine, Dialogues sur la religion naturelle, Essais et traités sur plusieurs sujets, tomes I à IV, Paris, Vrin, « Bibliothèque des textes philosophiques », 1999 à 2009. Il est néanmoins possible de travailler sur toute autre édition disponible des œuvres de Hume

Programme d’admission

1ère leçon Domaine : L’esthétique Textes français ou traduits en français Blaise PASCAL, Pensées, opuscules et lettres (édition Philippe Sellier), Paris, Classiques Garnier, 2010 Michel FOUCAULT, L’archéologie du savoir, Paris, Gallimard, collection « Tel », 2008 Texte grec ÉPICURE, Lettre à Hérodote, Lettre à Pythoclès, Lettre à Ménécée, in Lettres et Maximes (édition Marcel Conche), Paris, P.U.F., collection « Épiméthée », 2009 Texte latin Nicolas DE CUES, Le « pouvoir-est » (édition Hervé Pasqua), Paris, P.U.F., collection « Épiméthée », 2014 Texte allemand Edmund HUSSERL, Cartesianische Meditationen (herausgegeben von Elisabeth Ströker), Felix Meiner Verlag, « Philosophische Bibliothek », 2012 Texte anglais Thomas HOBBES, Leviathan, 1ère et 2ème parties (J. C. A. Gaskin ed.), Oxford, Oxford University Press, collection « Oxford World’s Classics », 2008

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Texte arabe Abu Nasr AL-FÂRÂBÎ, Kitâb as-siyâsa al madaniyya al-mulaqqab bi-mabâdi’ al-mawjûdât (La Politique civile ou les principes des existants), texte, traduction et commentaire par Amor Cherni, Paris, Albouraq, 2012 Texte italien Giacomo LEOPARDI, Operette morali (a cura di A. Prete), Milan, Feltrinelli, collection « Universale Economica I Classici », 2014

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PREPARATION DES EPREUVES D’ADMISSIBILITE : PREMIER SEMESTRE

ENTRAÎNEMENTS SUR TABLE

Vendredi 9 septembre 2015

9h-16h

Dissertation hors programme

HMPHE321 Responsable : en cours de détermination

salle Ext 308

Vendredi 7 octobre 2015

9h-15h

Explication de texte Hume

HMPHE302 Responsable : M. Biziou

salle Ext 308

Vendredi 4 novembre 2015

9h-15h

Explication de texte Augustin

HMPHE301 Responsable : E. Grasso

salle Ext 308

Vendredi 9 décembre 2015

9h-16h

Dissertation Le monde

HMPHE303 Responsable : Grégori Jean

salle Ext 308

Lundi 16 janvier 2016

9h-16h

Concours blanc, dissertation hors

programme

HMPHE321 Responsable : en cours de détermination

salle Ext 308

Mardi 17 janvier 2016

9h-16h

Concours blanc, dissertation Le monde

HMPHE303 Responsable : Grégori Jean

salle Ext 308

Mercredi 18 janvier 2016

9h-15h

Concours blanc, explication de texte 1

salle Ext 308

Jeudi 19 janvier 2016

9h-15h

Concours blanc, explication de texte 2

salle Ext 308

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PREPARATION DE LA PREMIERE EPREUVE D’ADMISSIBILITE : DISSERTATION PHILOSOPHIQUE SANS PROGRAMME

HMPHE321B – Dissertation et philosophie générale (cours de 3h, Bertrand Cochard, mercredi 13h-‐16h, salle E317) Ce cours consistera en un entraînement, par des exercices réguliers et corrigés, à la pratique de la dissertation philosophique.

HMPHE322B – Commentaire de texte et philosophie générale (cours de 3h, Michael Biziou, jeudi 13h-‐16h, salle en cours de détermination) Ce cours consistera en un entraînement, par des exercices réguliers et corrigés, à la pratique du commentaire de texte philosophique

HMPHE304 – Philosophie générale : notion 2 : Cours de philosophie générale (cours de 2h, Grégori Jean, mardi 10h-‐12h, salle E308)

Si, à l’issue de quatre années de formation, les étudiants de Master 2 disposent de connaissances riches et précises relatives à une série finie de questions philosophiques spécialisées, force est de constater que leur fait souvent défaut une culture philosophique générale. Par l’expression de « culture philosophique générale », nous désignons ici deux choses : d’une part, la maîtrise en extension des grands problèmes qui structurent historiquement le champ philosophique en « domaines » en imprimant à chacun d’eux une dynamique conceptuelle propre ; et d’autre part, la maîtrise en intension du corpus minimal — des deux ou trois cent « textes essentiels » — dans lesquels se dessinent les vecteurs de cette structuration.

Or, la possession d’un telle culture philosophique générale est essentielle aux étudiants

de M2, et ceci à au moins deux titres : 1/ Elle est requise par la préparation de l’agrégation dont le « programme », il faut

toujours le rappeler, est d’abord constitué de celui des classes de Terminale et ainsi, en droit, des vingt-trois notions mises au programme des séries littéraires. Bien entendu, la culture exigée d’un futur professeur va au-delà de ce que contient un simple manuel scolaire, mais il n’en reste pas moins que seule une parfaite maîtrise des contenus qu’il a vocation à enseigner permet à un candidat d’utiliser à bon escient, dans une copie de concours, les connaissances plus précises et originales que sa formation spécifique lui a permis d’acquérir.

2/ Toutefois, cette culture philosophique générale n’est pas seulement requise par la préparation de l’agrégation ; elle est également et absolument essentielle à toute activité de recherche lucide, c’est-à-dire informée de l’histoire des problèmes qu’elle entend poser et consciente des enjeux philosophiques traditionnels des questions qu’elle prétend aborder sous un angle nouveau.

L’objectif de ce cours est donc de répondre à l’ensemble de ces exigences et ainsi de contourner ce qui constitue un obstacle majeur à la réussite des étudiants de Master 2, qu’ils optent pour le parcours « agrégation » ou le parcours « recherche ». Pour ce faire, nous tenterons de nous acquitter de cette triple tâche :

1/ « Balayer » le maximum de « notions » en un minimum de temps, en nous concentrant sur le couple problème/concept, en nous attachant par conséquent à repérer les

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problèmes fondamentaux permettant de circonscrire telle ou telle notion, et à dégager les concepts traditionnellement mobilisés pour les résoudre ;

2/ Illustrer ces analyses problématiques et conceptuelles par un grand nombre de textes synthétiques dont il s’agira d’acquérir une maîtrise pragmatique, c’est-à-dire orientée vers leur potentielle mobilisation à titre d’outil philosophique en vue de l’accomplissement d’un travail théorique précis.

3/ Chemin faisant, acquérir une méthode en philosophie générale qui permettra aux étudiants de poursuivre seuls le travail que nous aurons accompli ensemble — et qui, sur les douze séances que comportera ce cours, pourra difficilement prétendre à l’exhaustivité. Bibliographie

A titre préparatoire, il est demandé aux étudiants de se procurer et de parcourir en tous sens un manuel de philosophie à destination des élèves de classe de Terminale — en prenant soin qu’il couvre le programme des séries littéraires (par rapport auquel le programme des autres séries se compose par soustraction). De nombreux manuels sont disponibles sur le marché et/ou en bibliothèque, chacun ayant ses qualités et ses défauts. À titre indicatif, le manuel publié sous la direction d’A. Séguy-Duclot (Paris, Belin, collection « Démarche », 2015), me paraît assez bien pensé. Durant l’été, je composerai moi-même une vaste anthologie de textes fondamentaux qui constituera notre matériau de travail. Par ailleurs, ce cours n’ayant de chance d’atteindre ses objectifs que si chacun s’y engage activement, nous pourrions opter pour un procédé collaboratif qui engagerait chaque étudiant, à l’occasion du « balayage » de telle ou telle notion, à fournir au groupe un ou plusieurs textes soigneusement préparés en vue d’un usage pragmatique. De cela, et des modalités du « contrôle des connaissances », nous discuterons ensemble lors du premier cours.

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PREPARATION DE LA SECONDE EPREUVE D’ADMISSIBILITE : DISSERTATION PHILOSOPHIQUE SUR PROGRAMME

HMPHE303 – Philosophie contemporaine, Notion 1 : « Le monde » (cours de 2h, Grégori Jean, jeudi 10h-‐12h, salle E318)

Dans son essai de 1929, Von Wesen des Grundes (« L’être-essentiel d’un fondement ou

“raison” »), Heidegger avance quatre thèses relatives au « monde » : 1/ Il ne se réduit pas à la somme des choses mais constitue leur manière d’être ; 2/ De ce fait, la « mondanéité » détermine l’étant dans son ensemble et en totalité ; 3/ Cette totalité précède et fonde ainsi a priori toute investigation, notamment théorique, des choses « intramondaines » ; 4/ Elle entretient un rapport essentiel et pourtant historique aux êtres humains qui, chaque fois, s’y trouvent situés et en reçoivent leur propre manière d’exister et d’agir. L’intérêt d’une telle approche qui, dans sa grande simplicité, nous servira de point de

départ, est de permettre de répondre dès le départ à l’exigence, centrale dans l’optique du concours, de parvenir à lier, autour de foyers problématiques clairement circonscrits et illustrés par des références précises, les dimensions métaphysique, cosmologique, épistémologique, logique, anthropologique, sociologique, esthétique et éthologique du concept de « monde » — et ceci sans passer par la voie longue, impraticable en douze séances et contreproductive pour la préparation de l’épreuve, d’une simple histoire philosophique de la notion de monde. Ce faisant, nous articulerons nos investigations autour de trois grands axes : Axe I — Le monde, entre sujets et objets

Plutôt que de ressaisir, sur un mode historique, le passage du « monde clos » à l’« univers infini », nous tâcherons de comprendre en quoi cette duplicité s’avère constitutive de l’expérience que nous sommes toujours susceptibles de faire de ce qui nous entoure, et de la manière dont nous nous y sentons impliqués.

1/ Nous partirons de la description du « monde ambiant », compris comme Idée ou horizon fini et totalisant de rapports de sens, et chercherons à déterminer, par une analyse précise du problème de la causalité et de l’espace, la manière dont, d’une part, s’y manifeste la « nature » et la « Terre » et, d’autre part, le type de « désenchantement » ou d’ « abstraction » que constitue, à son égard, l’idée d’ « Univers » tendanciellement « infini ».

2/ Au fil de cette distinction entre monde ambiant — dans sa dimension indissociablement « sociale » et « naturelle » —, et univers, mais aussi entre mondanéité du monde et existence intramondaine des choses, nous mettrons alors en lumière différents types d’expérience directe (monde perçu, monde vécu, monde affectif) ou indirecte (le corps-microcosme, le jeu, le livre, l’œuvre d’art comme « symboles » du monde) de ce qui, pour nous, « fait monde », et de ce qui nous manifeste le monde comme une totalité.

3/ Corrélativement, nous tenterons d’articuler soigneusement différentes figures de la subjectivité dans son rapport avec ces différentes figures du monde : d’un sujet coupé d’un monde dont l’existence doit lui être « démontrée » ou qui se contente d’y « croire », au sujet qui « vient au monde » par sa naissance ou son incarnation, en passant par une subjectivité conçue comme « origine du monde », « être-au-monde » — « authentique » ou perdu dans l’anonymat du « tout le monde » —, sans oublier un sujet capable de s’arracher, par la

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technique, à son inscription mondaine ou de configurer le monde, dans la création artistique notamment, en lui imposant son « style ». Bibliographie sélective pour l’axe I [On se reportera en priorité aux passages précis des ouvrages indiqués ici, le cas échéant, entre parenthèses] * Aristote, Traité du ciel (livre I) / De l’âme (Livre I, 3). * Bégout B., « L’ontologie husserlienne du monde de la vie quotidienne », dans Phénoménologie et sociologie, J. Benoist et B. Karsenti (éds.), Paris, PUF, « Fondements de la politique », 2001. * Berque A., Écoumène. Introduction à l’étude des milieux humains, Paris, Belin, « Mappemonde », 2000 (chap. II). * Clavier P., « L’idée d’univers », dans D. Kambouchner (dir.), Notions de philosophie. Tome I, Paris, Gallimard, Folio essai, 1995. * Descartes R., Traité du monde et de la lumière. * Epicure, Lettre à Hérodote, Lettre à Pythoclès. * Fink E., Le jeu comme symbole du monde, trad. fr. H. Hildenbrand et A. Lindenberg, Paris, Minuit, 1966 * Foucault M., Les mots et les choses. Une archéologie des sciences humaines, Paris, Gallimard, « Tel », 1990 (chap. II-III). * Gabriel M., Pourquoi le monde n’existe pas, Paris, J-C Lattès, 2014 (chap. I). * Gadamer, H-G., Vérité et méthode. Les grandes lignes d’une herméneutique philosophique, Paris, Seuil, 1976 (première partie chap. II). * Galilée, Dialogue sur les deux grands systèmes du monde, Paris, Seuil, « Point », 2000 (première et deuxième journée). * Guilead R., « Le concept de monde selon Husserl », Revue de métaphysique et de morale, 82e année, n°3, 1977. * Heidegger M., : - Ontologie. Herméneutique de la factivité, trad. A. Boutot, Paris, Gallimard, 2012 (chap. II et III) ; - Être et temps, trad. E. Martineau, Authentica (hors commerce), 1985 (§11-24, §43, § 69, § 75, § 82) ; - L’être-essentiel d’un fondement ou raison, dans Questions I et II, Paris, Gallimard, « Tel », 1990 (p. 111-135) ; – « L’origine de l’œuvre d’art », trad. W. Brokmeier dans Chemins qui ne mènent nulle part, Paris, Gallimard, 1962 ; – « L’époque des “conceptions du monde” » (E), trad. W. Brokmeier dans Chemins qui ne mènent nulle part, Paris, Gallimard, 1962 ; - Les concepts fondamentaux de la métaphysique, monde-finitude-solitude, trad. fr. D. Panis, Paris, Gallimard, 1992 (chap. I-VI). * Henry M., - C’est moi la vérité. Pour une phénoménologie du christianisme, Paris, Seuil, 1996 (chap. I-II) - « Phénoménologie de la naissance », dans Phénoménologie de la vie, tome I, De la phénoménologie, Paris, PUF, « Epiméthée », 2003. * Husserl E., - Idées directrices pour une phénoménologie pure et une philosophie phénoménologique, trad. fr. P. Ricœur, Paris, Gallimard, 1950 (§27-32, §47-49, § 83) ; - La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale, trad. fr. G. Granel, Paris, Gallimard, « Tel », 1999 (§ 28-55) ; - Philosophie première, II. Théorie de la réduction phénoménologique, trad. fr. A. L. Kelkel, Paris, PUF, « Epiméthée », 1970 (leçons 34, 37-38) ; - Méditations cartésiennes et les conférences de Paris, trad. fr. M-B. de Launay, Paris, PUF, « Epiméthée », 1994 (§ 28, cinquième méditation) ; - La Terre ne se meut pas, trad. D. Frank, J-F. Lavigne, D. Pradelle, Paris, Minuit, 1989. * Kant I. : - Dissertation de 1770 : De la forme et des principes du monde sensible et intelligible (section I : De la notion de monde en général) ; - Critique de la raison pure (« Analytique transcendantale » — en particulier la « Réfutation de l’idéalisme » —, « Dialectique transcendantale ») ; - Prolégomènes à toute métaphysique future… (§ 45, § 50-56) ; - Fondements de la métaphysique des mœurs (2e section) ; - Critique de la faculté de juger (« Analytique du sublime ») ; * Koyré A., Du monde clos à l’univers infini, Paris, Gallimard, « Tel », 1973. * Lucrèce, De la nature (chant V). * Merleau-Ponty M.,

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- Causerie 1948, Paris, Seuil, 2008 ; - Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, « Tel », 1976 (2e partie) ; - Signes, Paris, Gallimard, 1960 (chap. I.). * Pascal B., Pensées (« Disproportion de l’homme ») * Patocka J., Le monde naturel et le mouvement de l’existence humaine, trad. fr. E. Abrams, Dordrecht, 1988 (1ère partie, chap. II) * Platon, Timée / République (livre VI-VII). * Saint Thomas d’Aquin, Somme théologique (Première partie, Quest. 46, art. 2-3, Quest. 103, art. 1-8). * Sartre, J.-P., - La transcendance de l’ego, Paris, Vrin, 1966 (I. Le je et le moi) ; - Situations I, Paris, Gallimard, 1947 (« L’intentionnalité. Une idée fondamentale de la phénoménologie de Husserl ») ; * Tellenbach H., Gout et atmosphère, Paris, PUF, 1983, (chap. II). Axe II — La pluralité des mondes

Forts de ces analyses fondamentales mais préparatoires, nous poserons alors la question de l’unité du monde, dans son rapport avec le problème épistémologique, logique, sociologique et éthologique de la pluralité des mondes.

1/ Nous tenterons d’abord de rendre raison de la duplicité épistémologique fondamentale, logée au cœur même de notre expérience, entre deux types de « mondes » entretenant des rapports de fondation et/ou de participation (mondes sensible/intelligible, mondes vrai/des apparences, mondes sacré/profane, etc.), et la reconduirons à la question de l’idéalité en général et du langage en particulier — depuis l’idée d’un logos du monde esthétique jusqu’à l’idéalisation du langage mathématique recouvrant le monde vécu d’un « vêtement d’idées », en passant par l’idée d’une correspondance, qui ne peut être dite mais seulement montrée, entre les limites du langage et celles du monde.

2/ Nous nous attacherons ensuite à problématiser l’idée non plus de duplicité mais de « pluralité » des mondes, en distinguant soigneusement la question (étroitement liée à la distinction monde/univers) d’une pluralité actuelle des mondes dans l’univers, de celle d’une pluralité des mondes « possibles ». Nous dégagerons alors le sens logique et métaphysique de cette dernière, et insisterons sur la manière dont, appliquée au concept de « monde ambiant », elle donne naissance à la question centrale des « mondes sociaux ». Cette question, nous l’étudierons alors selon quatre perspectives : celle de leur constitution/institution, et des différentes « manières de faire des mondes » ; celle de leurs enchevêtrements (compossibilité/incompossibilité) ; celle de leur « naturalisation » mythique, qui donne aux mondes construits l’apparence de données naturelles ; celui, enfin, de leur échelle — la question étant alors de savoir si l’idée massive de « vision du monde » est ou non appropriée pour rendre compte d’un champ social articulé autour de « jeux de langage » ou de « cadres » irréductibles à tout rapport « global ». Dans ce contexte, nous aurons alors à réinvestir la thèse éthologique d’une pluralité des mondes animaux — afin de nous demander si, en dépit de sa fragmentation, le monde ne conserverait pas pour l’homme son unité à titre de visée comprise comme horizon régulateur d’une humanité « cosmopolitique » ou « mondialisée ».

3/ C’est enfin à la lumière d’une philosophie de l’intersubjectivité que nous aborderons la question du rapport entre unité et pluralité du/des mondes, en dégageant et articulant quatre grandes figurer de l’altérité : autrui dans le monde, autrui comme garant de l’objectivité du monde, autrui comme monde possible, autrui comme sens éthique d’un au-delà du monde.

Bibliographie sélective pour l’axe II [On se reportera en priorité aux passages précis des ouvrages indiqués ici, le cas échéant, entre parenthèses] * Alter. Revue de phénoménologie, n°6/1998, Monde(s). * Alter. Revue de phénoménologie, n°17/2009, Le monde social. * Barthes R., « Le mythe, aujourd’hui », dans Mythologies, Paris, Seuil, 1957. * Benoist J., « Le monde pour tous : universalité et Lebenswelt chez le dernier Husserl », dans Recherches Husserliennes, 5:27-52, 1996).

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* Berger P. et Luckmann T., La construction sociale de la réalité, trad. fr. P. Taminiaux, Paris, Armand Colin, 2002 (chap. II et III). * Bergson H., « Le possible et le réel », dans La pensée et le mouvant, Paris, PUF, 1975. * Bimbenet B., L’animal que je ne suis plus, Paris, Gallimard, « Folio essai », 2011 (chap. II). * Boltanski L. et Thévenot L., De la justification. Les économies de la grandeur, Paris, Gallimard, « Essais », 1991 (3e partie, « les mondes communs »). * Bourdieu P., Raisons pratiques. Sur la théorie de l’action, Paris, Seuil, 1994 (chap. VI). * Bruno G., L'Infini, l'Univers et les Mondes, Berg international, 1992 (« Epitre liminaire »). * Cefaï D., « Mondes sociaux », dans SociologieS [En ligne], « Dossiers, Pragmatisme et sciences sociales : explorations, enquêtes, expérimentations », (http://sociologies.revues.org/4921). * Danto A., « Le monde de l’art », dans Danielle Lories (éd.), Philosophie analytique et Esthétique, Paris, Klincksieck, 1988. * Deleuze G., - Proust et les signes, Paris, PUF, « Quadrige », 1998 (chap. I, chap. VI) ; - Logique du sens, Paris, Minuit, 1969 (appendice IV : Tournier et le monde sans autrui) ; * Descola P., Par-delà nature et culture, Paris, Gallimard, 2005 (chap. IV. Les usages du monde). * Durkheim E., Les formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, PUF, « Quadrige », 1998. * Eliade M., Le Sacré et le profane, Paris, Gallimard, « Folio Essais », 1987. * Fontenelle B., Entretiens sur la pluralité des mondes, Paris, Société des textes français modernes, 1966 (Préface, premier soir) * Goffman E., La mise en scène de la vie quotidienne, 2. Les relations en public, trad. fr. A. Kihm, Paris, Minuit, 1973 (chap. II, chap. VI). * Goodman N., Manières de faire des mondes, Paris, Gallimard, Folio-Essai, 2006 (chap. I-II, IV). * Leibniz G. W., - Nouveaux essais sur l’entendement humain (III, 6, § 12) ; - Discours de métaphysique (§§6, 9, 14, 16, 32, 35, 36) ; - Monadologie (§§ 55, 66, 82-86) ; - Essais de Théodicée (1ère part., § 1-10, 42 ; 2e part., § 409-417). * Lévinas E., - De l’existence à l’existant, Paris, Vrin, « Bibliothèque des textes philosophique », 2004 (chap. « Le monde », « Existence dans monde ») ; - « L'ontologie est-elle fondamentale », dans Entre-nous, Essais sur le penser à l'autre, Paris, Grasset, 1991. - « Heidegger Gagarine et nous », dans Difficile liberté. Essais sur le judaïsme, Paris, Folio, 1963 ; - Totalité et infini. Essai sur l’extériorité, Paris, Livre de Poche, « Biblio-Essais », 1998 (p. 26-31, p. 73-74, 137-147, p. 165, p. 167-168, p. 175-176, p. 189-190, p. 228-230, p. 233-234). * Lewis D. K., De la pluralité des mondes, Paris Tel-Aviv, Editions de l'éclat, 2007 (préface, chap. I) * Lourme L., Qu'est-ce que le cosmopolitisme ?, Paris,Vrin, 2012. * Nietzsche F., Le Crépuscule des idoles (chap. 4, « Comment le monde-vérité devint une fable »). * Proust, M., Contre Sainte-Beuve (1954), éd. P. Clarac et Y. Sandre, Gallimard, La Pléiade, Paris, 1971. * Schütz A., Le chercheur et le quotidien. Phénoménologie des sciences sociales, trad. fr. A. Noschis-Gilliéron, Paris, Méridiens Klincksieck, 1994 (« Sur les réalités multiples », « L’étranger ») * Strawson P. F., Les individus, Paris, Le Seuil, 1973. * Von Uexküll J., Mondes animaux et monde humain suivi de La théorie de la signification, Denoël, 1965. * Voltaire, Candide (chap. 5-6, chap. 30). * Wittgenstein L., - Tractatus logico-philosophicus, trad. fr. G-G. Granger, Paris, Gallimard, 1993 ; - Fiches, trad. fr. J-P. Cometti et E. Rigal, Paris, Gallimard, 2008 (§ 409-428) ; - De la certitude, trad. fr. J. Fauve, Paris, Gallimard, « Tel », 1987 ;

Axe III — Les transformations du monde

Pour finir, nous complèterons nos analyses « statiques » par une perspective « dynamique » destinée à interroger les possibilités humaines de « changer le monde » ou de le « transformer ».

1/ Afin de fixer un cadre théorique précis à ce problème, nous le situerons à l’intersection d’une double question : d’une part, qu’est-ce qui fait la dimension historique d’un monde et, plus généralement, quel rapport un monde entretient-il avec « son temps » ? D’autre part, quels modèles de la création du monde — démiurgique, ex nihilo, etc. — les hommes

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mobilisent-ils pour penser leur propre capacité à transformer un monde existant ou à instituer un monde nouveau ?

2/ Nous interrogerons ensuite les diverses expériences humaines de « transformations du monde » — et le sens du « monde » impliqué dans ces transformations en tant, notamment, qu’il y résiste : le travail, l’œuvre d’art, l’institution politique ou la révolution sociale.

3/ Enfin, nous reviendrons sur la question du possible en interrogeant la possibilité pour un événement, conçu justement comme impossible du point de vue d’un monde donné, de faire effraction depuis le dehors de ce monde pour le reconfigurer.

Bibliographie sélective pour l’axe III [On se reportera en priorité aux passages précis des ouvrages indiqués ici, le cas échéant, entre parenthèses] * Arendt, H., Condition de l’homme moderne, Paris, Calmann-Lévy, 1983 (chap. III-IV). * Buber M., Utopie et Socialisme, Paris, L’échappée, « Versus », 2016. * Canguilhem G., « Réflexions sur la création artistique selon Alain », dans Revue de métaphysique et de morale, avril-juin 1952. * Condillac, Traité des sensations, Paris, Fayard, 1984 (chap. IV). * Hegel G. W. F., - Phénoménologie de l’esprit, trad. B. Bourgeois, Paris, Vrin, 2006 (« Maîtrise et servitude ») ; - La raison dans l’histoire, Pocket, Poche, 2012. * S. Kierkegaard, Les miettes philosophiques, trad. fr. P. Petit, Paris, Seuil, « Points Essais », 1967. * Kojève A., Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, « Tel » (p. 161-195). * Maine de Biran P., Essai sur les fondements de la psychologie, dans Œuvres VII, Paris, Vrin, 2001 (introduction, chap. III). * Mannheim K, Idéologie et utopie, trad. J.-L. Evard, Paris, Éd. de la MSH, 2006. * Maldiney H., Penser l’homme et la folie, Grenoble, Millon, « Krisis », 1991. * Marx K., - Les manuscrits de 1844, trad. Gougeon, GF-Flammarion, 1999 (« Travail aliéné et propriété privée ») ; - L’idéologie allemande, Paris, Editions sociales, 2014 ; - Les thèses sur Feuerbach, dans G. Labica, K. Marx. Les thèses sur Feuerbach, Paris, PUF, 1987. * Romano C., L’événement et le monde, Paris, PUF, « Epiméthée », 1998.

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« Le monde » Bibliographie intégrale

* Alter. Revue de phénoménologie, n°6/1998, Monde(s). * Alter. Revue de phénoménologie, n°17/2009, Le monde social. * Arendt, H., Condition de l’homme moderne, Paris, Calmann-Lévy, 1983. * Aristote, Traité du ciel / De l’âme. * Barthes R., « Le mythe, aujourd’hui », dans Mythologies, Paris, Seuil, 1957. * Becker H., Les Mondes de l’art, Paris, Flammarion, 1988. * Bégout B., « L’ontologie husserlienne du monde de la vie quotidienne », dans Phénoménologie et sociologie, J. Benoist et B. Karsenti (éds.), Paris, PUF, « Fondements de la politique », 2001. * Benoist J., « Le monde pour tous : universalité et Lebenswelt chez le dernier Husserl », dans Recherches Husserliennes, 5:27-52, 1996). * Benveniste E., Problèmes de linguistique générale, tome I, Paris, Gallimard, « Bibliothèque des sciences humaines », 1966. * Berger P. et Luckmann T., La construction sociale de la réalité, trad. fr. P. Taminiaux, Paris, Armand Colin, 2002. * Bergson H., La pensée et le mouvant, Paris, PUF, 1975. * Berque A., Écoumène. Introduction à l’étude des milieux humains, Paris, Belin, « Mappemonde », 2000. * Bimbenet B., L’animal que je ne suis plus, Paris, Gallimard, « Folio essai », 2011. * Boltanski L. et Thévenot L., De la justification. Les économies de la grandeur, Paris, Gallimard, « Essais », 1991. * Borgès J. « Le jardin aux sentiers qui bifurquent », dans Fictions, Paris, Gallimard, Folio, 2002. * Bourdieu P., - Raisons pratiques. Sur la théorie de l’action, Paris, Seuil, 1994. - Le sens pratique, Paris, Minuit, 1980. * Brague R., Aristote et la question du monde. Essai sur le contexte cosmologique et anthropologique de l'ontologie, Paris, PUF, 1988. * Bruno G., L'Infini, l'Univers et les Mondes, Berg international, 1992. * Buber M., Utopie et Socialisme, Paris, L’échappée, « Versus », 2016. * Canguilhem G., « Réflexions sur la création artistique selon Alain », dans Revue de métaphysique et de morale, avril-juin 1952. * Cefaï D., « Mondes sociaux », dans SociologieS [En ligne], « Dossiers, Pragmatisme et sciences sociales : explorations, enquêtes, expérimentations », (http://sociologies.revues.org/4921). * Clavier P., « L’idée d’univers », dans D. Kambouchner (dir.), Notions de philosophie, tome I, Paris, Gallimard, Folio essai, 1995. * Condillac, Traité des sensations, Paris, Fayard, 1984. * Danto A., « Le monde de l’art », dans Danielle Lories (éd.), Philosophie analytique et Esthétique, Paris, Klincksieck, 1988. * Descartes R., Traité du monde et de la lumière. * Deleuze G., - Proust et les signes, Paris, PUF, « Quadrige », 1998. - Qu’est-ce que la philosophie ? (avec F. Guattari), Paris, Minuit, 1991. - Logique du sens, Paris, Minuit, 1969. - Le Pli. Leibniz et le baroque, Paris, Minuit, 1988. * Descola P., - La composition des mondes. Entretiens avec Pierre Charbonnier, Flammarion, 2014 ; - Par-delà nature et culture, Paris, Gallimard, 2005. * Dilthey, W., Théorie des conceptions du monde, Paris, Aubier, 1946. * Duhem, P., Le Système du monde, Paris, Hermann, 1973. * Durkheim E., Les formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, PUF, « Quadrige », 1998. * Eliade M., Le Sacré et le profane, Paris, Gallimard, « Folio Essais », 1987. * Epicure, Lettre à Hérodote, Lettre à Pythoclès. * Fink E., - Le jeu comme symbole du monde, trad. fr. H. Hildenbrand et A. Lindenberg, Paris, Minuit, 1966 ; - De la phénoménologie, trad. fr. D. Franck, Paris, Minuit, 1974. * Fontenelle B., Entretiens sur la pluralité des mondes, Paris, Société des textes français modernes, 1966. * Foucault M., Les mots et les choses. Une archéologie des sciences humaines, Paris, Gallimard, « Tel », 1990. * Gabriel M., Pourquoi le monde n’existe pas, Paris, J-C Lattès, 2014. * Gadamer, H-G., Vérité et méthode. Les grandes lignes d’une herméneutique philosophique, Paris, Seuil, 1976.

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* Galilée, Dialogue sur les deux grands systèmes du monde, Paris, Seuil, « Point », 2000. * Goffman E., La mise en scène de la vie quotidienne, 2. Les relations en public, trad. fr. A. Kihm, Paris, Minuit, 1973. * Goodman N., Manières de faire des mondes, Paris, Gallimard, Folio-Essai, 2006. * Guilead R., « Le concept de monde selon Husserl », Revue de métaphysique et de morale, 82e année, n°3, 1977. * Hegel G. W. F., - Phénoménologie de l’esprit, trad. B. Bourgeois, Paris, Vrin, 2006. - La raison dans l’histoire, Pocket, Poche, 2012. * Heidegger M., : - Ontologie. Herméneutique de la factivité, trad. A. Boutot, Paris, Gallimard, 2012. - Être et temps, trad. E. Martineau, Authentica (hors commerce), 1985. - Qu’est-ce que la métaphysique ?, trad. fr. H. Corbin dans Questions I et II, Paris, Gallimard, « Tel », 1990 ; - L’être-essentiel d’un fondement ou raison, dans Questions I et II, Paris, Gallimard, « Tel », 1990. – « L’origine de l’œuvre d’art », trad. W. Brokmeier dans Chemins qui ne mènent nulle part, Paris, Gallimard, 1962 ; – « L’époque des “conceptions du monde” » (E), trad. W. Brokmeier dans Chemins qui ne mènent nulle part, Paris, Gallimard, 1962 ; - Les concepts fondamentaux de la métaphysique, monde-finitude-solitude, trad. fr. D. Panis, Paris, Gallimard, 1992. * Henry M., - Voir l’invisible. Sur Kandinsky, Paris, Bourin, 1998. - C’est moi la vérité. Pour une phénoménologie du christianisme, Paris, Seuil, 1996. - « Phénoménologie de la naissance », dans Phénoménologie de la vie, tome I, De la phénoménologie, Paris, PUF, « Epiméthée », 2003. - « La vérité de la gnose », dans Phénoménologie de la vie, tome IV. Sur l’éthique et la religion, Paris, PUF, « Epiméthée », 2004. * Husserl E., - Idées directrices pour une phénoménologie pure et une philosophie phénoménologique, trad. fr. P. Ricœur, Paris, Gallimard, 1950. - La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale, trad. fr. G. Granel, Paris, Gallimard, « Tel », 1999. - Philosophie première, II. Théorie de la réduction phénoménologique, trad. fr. A. L. Kelkel, Paris, PUF, « Epiméthée », 1970. - Idées directrices pour une phénoménologie et une philosophie phénoménologique pures. Livre second. Recherches phénoménologiques pour la constitution, trad. fr. E. Escoubas, Paris, PUF, « Epiméthée », 1982. - Husserl, « Notes sur Être et temps », trad. fr. N. Depraz dans Notes sur Heidegger, Paris, Minuit, 1993 ; - Méditations cartésiennes et les conférences de Paris, trad. fr. M-B. de Launay, Paris, PUF, « Epiméthée », 1994. - Expérience et jugement, Paris, PUF, « Epiméthée », 1970. - La Terre ne se meut pas, trad. D. Frank, J-F. Lavigne, D. Pradelle, Paris, Minuit, 1989. * Kant I. : - Dissertation de 1770 : De la forme et des principes du monde sensible et intelligible. - Critique de la raison pure. - Prolégomènes à toute métaphysique future… - Fondements de la métaphysique des mœurs. - Critique de la faculté de juger. - Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique. - Anthropologie du point de vue pragmatique. * S. Kierkegaard, Les miettes philosophiques, trad. fr. P. Petit, Paris, Seuil, « Points Essais », 1967. * Kojève A., Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, « Tel ». * Koyré A., Du monde clos à l’univers infini, Paris, Gallimard, « Tel », 1973. * Kripke, S., La Logique des noms propres, Paris, Minuit, 1982. * Lacan J., Le Séminaire, Livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Le Seuil, 1973. * Leibniz G. W., - Nouveaux essais sur l’entendement humain. - Discours de métaphysique. - Monadologie. - Essais de Théodicée.

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* Lévinas E., - Ethique et infini. Dialogues avec Philippe Nemo, Le livre de poche, « Biblio essais », Paris, 1990 ; - De l’existence à l’existant, Paris, Vrin, « Bibliothèque des textes philosophique », 2004. - « L'ontologie est-elle fondamentale », dans Entre-nous, Essais sur le penser à l'autre, Paris, Grasset, 1991. - « Heidegger Gagarine et nous », dans Difficile liberté. Essais sur le judaïsme, Paris, Folio, 1963 ; - Totalité et infini. Essai sur l’extériorité, Paris, Livre de Poche, « Biblio-Essais », 1998. * Lewis D. K., De la pluralité des mondes, Paris Tel-Aviv, Editions de l'éclat, 2007. * Lourme L., Qu'est-ce que le cosmopolitisme ?, Paris,Vrin, 2012. * Lucrèce, De la nature (chant V). * Maine de Biran P., Essai sur les fondements de la psychologie, dans Œuvres VII, Paris, Vrin, 2001 * Malebranche N., - Traité de la nature et de la grâce ; - Entretiens sur la métaphysique. * Mannheim K, Idéologie et utopie, trad. J.-L. Evard, Paris, Éd. de la MSH, 2006. * Marcel G., Journal métaphysique, Paris, 10/18, 1968. * Maldiney H., Penser l’homme et la folie, Grenoble, Millon, « Krisis », 1991. * Marx K., - Les manuscrits de 1844, trad. Gougeon, GF-Flammarion, 1999. - L’idéologie allemande, Paris, Editions sociales, 2014 ; - Les thèses sur Feuerbach, dans G. Labica, K. Marx. Les thèses sur Feuerbach, Paris, PUF, 1987. * Merleau-Ponty M., - Causerie 1948, Paris, Seuil, 2008 ; - Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, « Tel », 1976. - La prose du monde, Paris, Gallimard, « Tel », 1992 ; - Le visible et l’invisible, Paris, Gallimard, « Tel », 1979 ; - Signes, Paris, Gallimard, 1960. * Moreau, J., L’âme du monde de Platon aux stoïciens, Paris, Les Belles Lettres, 1939. * Nietzsche F., - Le Gai savoir ; - Le Crépuscule des idoles. * Pascal B., Pensées. * Patocka J., Le monde naturel et le mouvement de l’existence humaine, trad. fr. E. Abrams, Dordrecht, 1988. * Platon, Timée / République. * Popper K., L'univers irrésolu, plaidoyer pour l'indéterminisme, Paris, Hermann, 1984. * Proust, M., Contre Sainte-Beuve (1954), éd. P. Clarac et Y. Sandre, Gallimard, La Pléiade, Paris, 1971. * Romano C., L’événement et le monde, Paris, PUF, « Epiméthée », 1998. * Saint Thomas d’Aquin, Somme théologique. * Sartre, J.-P., - L’Imaginaire. Psychologie phénoménologique de l’imagination, Gallimard, Paris, 1940 ; - La transcendance de l’ego, Paris, Vrin, 1966 ; - Situations I, Paris, Gallimard, 1947 ; - L’existentialisme est un humanisme, Gallimard, Folio-essai, 1993. * Scheler M., Problèmes de la sociologie de la connaissance, PUF, 1993, * Schlick M., Questions d'éthique, trad. C. Bonnet, Paris, PUF, 2000. * Schopenhauer A., Le monde comme volonté et comme représentation, trad. fr. C. Sommer, V. Stanek et M. Dautrey, Paris, Gallimard, « Folio Essai », 2009. * Schütz A., Le chercheur et le quotidien. Phénoménologie des sciences sociales, trad. fr. A. Noschis-Gilliéron, Paris, Méridiens Klincksieck, 1994. * Strawson P. F., Les individus, Paris, Le Seuil, 1973. * Tellenbach H., Gout et atmosphère, Paris, PUF, 1983. * Von Uexküll J., Mondes animaux et monde humain suivi de La théorie de la signification, Denoël, 1965. * Voltaire, Candide. * Weber M., « Le métier et la vocation de savant », dans Le savant et le politique, Paris, Plon, collection « 10/18 », 1959. * Wittgenstein L., - Tractatus logico-philosophicus, trad. fr. G-G. Granger, Paris, Gallimard, 1993 ; - Fiches, trad. fr. J-P. Cometti et E. Rigal, Paris, Gallimard, 2008 ; - De la certitude, trad. fr. J. Fauve, Paris, Gallimard, « Tel », 1987.

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« Le monde » Conseils de travail pour l'été à l’attention des candidats à l’agrégation

La préparation des concours suppose certes, pour les étudiants, l’acquisition de nouvelles

connaissances, mais elle appelle aussi un retour sur l’ensemble de leur formation afin d’en extraire une « matière philosophique » qui constituera le fonds disponible où ils pourront puiser pour traiter les sujets très divers auxquels ils seront confrontés. Cette remarque vaut bien entendu pour l’ensemble des épreuves « hors programme », mais demeure valable en vue de l’épreuve « thématique ». La première tâche des agrégatifs, pendant la période estivale, sera donc de s’interroger effectivement sur le thème du « monde », notamment dans la triple perspective indiquée, de revenir sur l’ensemble des cours, séminaires, etc., qu’ils ont pu suivre durant leur cursus, mais aussi sur leurs propres travaux de recherche, afin d’en consigner, éventuellement sous forme de fiches, un certain nombre d’éléments utiles en vue de son traitement.

Du point de vue des lectures à effectuer à titre préparatoire, il est peu raisonnable d’imaginer que les candidats puissent, en deux ou trois mois, lire effectivement et in extenso une centaine d’ouvrages, dont certains sont longs et difficiles, en vue de la préparation de l’une seulement des épreuves. Et malheureusement, il n’existe sur ce thème du « monde » aucune anthologie ni aucun ouvrage qui, sur un mode « généraliste », en proposerait une synthèse de bonne facture.

Conformément à l’orientation pragmatique que je souhaite donner à ce cours, je m’efforcerai donc moi-même, au fur et à mesure de notre progression, de distribuer aux étudiants un grand nombre de textes précis que nous analyserons en détail en nous interrogeant sur le type d’usage philosophique qu’il est possible d’en faire dans divers contextes problématiques, afin de construire nous-mêmes une anthologie dans laquelle nous apprendrons à aller puiser. Cela étant, si les textes constitueront ainsi la matière première de notre travail, une lecture attentive de fragments plus étendus des œuvres dont ils seront extraits demeure bien entendu nécessaire afin de comprendre leur contexte, le type de problèmes qu’ils posent et auxquels les concepts qu’ils mobilisent permettent de répondre. Dans la bibliographie « sélective » ci-dessus, je me suis doc proposé d’indiquer entre parenthèses les passages des œuvres de la bibliographie qu’il serait bon que les agrégatifs abordent dans leur travail préparatoire — en tâchant, en dépit des inévitables croisements auxquels nous devrons procéder, de les distribuer selon les trois axes problématiques plus haut circonscrits. Il est recommandé aux candidats d’en choisir un certain nombre — selon leurs compétences, leurs sensibilités philosophiques, etc. —, et d’en faire une lecture active, clairement orientée vers la préparation de l’épreuve, en repérant systématiquement la manière dont ils abordent la question du monde, le type de thèse que les auteurs y soutiennent et les concepts qu’ils mobilisent à cet effet.

Le contrôle des connaissances s’effectuera sous la forme de dissertations, que les étudiants rédigeront à la maison. En ce qui concerne les agrégatifs, il est essentiel qu’ils multiplient ces exercices, si possible dans les conditions de l’épreuve. Nous discuterons de la manière dont nous pourrions procéder lors du premier cours.

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PREPARATION DE LA TROISIEME EPREUVE D’ADMISSIBILITE : COMMENTAIRE DE TEXTE SUR PROGRAMME

HMPHE301B – Pensée antique et médiévale, Auteur 1 : « Augustin, Œuvres I : Les confessions — Dialogues philosophiques » (cours de 2h, Elsa Grasso, mardi 15h-‐17h, salle E317)

Il est conseillé pour l’instant aux étudiants la lecture estivale et approfondie : a/ des Confessions et du De Trinitate (voir aussi : La lumière intérieure, Œuvres choisies de Saint Augustin par J.C. Fraisse [coll. « SUP. les grands textes », 1965]) ; b/ et d’un – ou deux – des ouvrages généraux indiqués dans la rubrique II/ 2 (« ouvrages d’initiation ») et II/ 3 («Etudes générales sur Saint Augustin »). I/ EDITION : -K.D. Daur, Corpus christianorum, Seria Latina, Vol. XXIX, Turnhoult, 1970. -Traductions françaises:

- G. Madec, Bibliothèque augustinienne, voir vol. IV, V, VI, Paris - Je recommande l’usage des volumes de la collection « La Pléiade » : Œuvres, Gallimard. tome I : Les confessions — Dialogues philosophiques, 1568 p. tome II : La Cité de Dieu, 1344 p. tome III : Philosophie — Catéchèse — Polémique, 1472 p.

I/ ETUDES : 1. Articles d’encyclopédies et dictionnaires : - « Saint Augustin et Augustinisme », (M. Meslin), Encyclopaedia universalis - « Saint Augustin » (E. Portalié), Dictionnaire de théologie catholique, t. I. Chapitres dans des Histoires de la philosophie : - E. Bréhier, « Hellénisme et christianisme aux premiers siècles de notre ère », chap. VIII, Histoire de la philosophie, « Pléiade », t. I, p. 1213-1226. - E. Gilson, « Le platonisme latin au IVe siècle », La philosophie au Moyen Age, p. 125-138. - Hans von Kampenhausen, Les Pères latins, éd. de Laurente. : un chapitre sur Saint Augustin. 2. Ouvrages d’initiation : - F. Ferrier, Saint Augustin, P.U.F.? coll. “Que sais-je ?”, 1989 - J.C. Fraisse, Saint Augustin, P.U.F., coll. « Philosophes », 1968. - H.I. Marrou, Saint Augustin et l’Augustinisme, Seuil (coll. « Maîtres spirituels »), 1983. - G. de Plinval, Pour connaître la pensée de Saint Augustin, Bordas, 1954. 3. Etudes générales sur Saint Augustin : - Guy H. Allard, « Arts libéraux et langage chez saint Augustin », in Arts libéraux et Philosophie au Moyen Age, Montréal/Paris, 1969, p. 481-492. - Pr. Alfaric, L’évolution intellectuelle de Saint Augustin, Paris, E. Nourry, 1918

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- Ch. Boyer, Christianisme et néo-platonisme dans la formation de Saint Augustin, Paris, 1920. - F. Cayré, Initiation à la philosophie de Saint Augustin, Paris, Vrin, 1947 - H. Chadwick, Augustin, Paris, 1987 - E. Gilson, Introduction à l’étude de Saint Augustin, Paris Vrin, 1987 - L Grandgeorge, Saint Augustin et le néo-platonisme, Paris, 1896 - R. Jolivet, Saint Augustin et le néo-platonisme chrétien, Paris, 1932 - J.M. Le Blond, Les conversions de Saint Augustin, Paris, Aubier, 1950 - A. Mandouze, Saint Augustin ou l’aventure de la raison et de la grâce, Paris, Etudes augustiniennes, 1968 - H.I. Marrou, Saint Augustin et la fin de la culture antique, Paris, 1958 - J. Pépin, Saint Augustin et la dialectique, Villanova, 1976. - J. Pépin, « Le problème de la communication de consciences chez Plotin et saint Augustin », Revue de métaphysique et de morale, 55 (1950), p. 128-148. 4. Sur la nature d’une philosophie chrétienne en général et chez Augustin en particulier : - M. Blondel, « la fécondité toujours renouvelée de la pensée augustinienne, Cahiers de la nouvelle Journée, 17, 1930, p. 3-20. - « L’unité originale et la vie permanente de la doctrine philosophique de Saint Augustin », Revue de métaphysique et de morale, 1930, p. 433-469. - E. Bréhier, « Y a-t-il une philosophie chrétienne ? », Revue de métaphysique et de morale, 1931, avril-juin, p. 133-162. - « L’avenir de la métaphysique augustinienne », Revue de philosophie (mélanges augustiniens),1930, p. 360-384. - E. Gilson, L’esprit de la philosophie médiévale, Paris, Vrin, 1983, chap. 1 et 2. - J. Maritain, « De la notion de philosophie chrétienne », Revue néoscolastique de philosophie,1932, p. 153-186. - « De la sagesse augustinienne », in Distinguer pour unir ou les degrés du savoir, Paris, Desclée de Brouwwer, 1932

Enseignements préparant à l’agrégation externe sans appartenir au Master 2, parcours 2 : Augustin, Œuvres II : La cité de Dieu » (cours de 2h, Pierre-‐Yves Quiviger, mercredi 10h-‐12h, salle E313) C’est l’évidence, mais il est bon de le rappeler, la préparation de l’épreuve de commentaire de texte à l’agrégation externe de philosophie (troisième épreuve écrite) consiste essentiellement à permettre aux candidats de ne pas être dépaysé face à un extrait d’un des deux corpus au programme et à savoir mobiliser des références externes au texte mais issues du même corpus pour élucider le texte soumis à commentaire. De cela, il découle deux points essentiels : 1) le second objectif est indissociable du premier : il s’agit avant tout de pouvoir expliquer le texte proposé le jour de l’épreuve et les connaissances éventuellement accumulées ne serviront rien si elles ne servent pas ce premier objectif (à vrai dire le plus important) ; 2) il est vain de vouloir lire le plus grand nombre de commentaires et/ou d’avoir lu 20 fois chaque page du corpus, surtout si c’est au détriment de la préparation des deux premières épreuves d’écrit et des quatre épreuves d’oral – savoir circuler dans un texte d’Augustin ne signifie absolument pas connaître par cœur toutes les pages d’Augustin et avoir lu tous ses commentateurs. Ces truismes rappelés (rappelés car ils sont oubliés par la plupart des candidats avec une régularité attestée par les rapports de concours une année après l’autre) et par conséquent, les conseils de lecture pour l’été sont les suivants (les deux premiers points suffisent largement

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pour ceux qui ont prévu de se reposer un petit peu, ou de se livrer à d’autres activités qu’à la préparation de l’agrégation avant septembre…) :

1) Lire tranquillement et exhaustivement La cité de Dieu, une première fois, en continu, sans s’arrêter aux notes critiques présentes dans l’édition lue, mais en étant néanmoins attentif (en les notant pour y revenir), dès cette première lecture, aux passages qui semblent les plus riches et/ou les plus difficiles conceptuellement. L’édition la plus commode est celle du tome 2 des Œuvres d’Augustin dans La Pléiade (2000) mais vous pouvez tout à fait travailler, pour un coût bien moindre, sur l’édition disponible en Points-Sagesse ou sur toute autre édition (vous pouvez aussi lire le texte en latin, ou en édition bilingue, pour les latinistes). Méfiez-vous néanmoins d’éditions très anciennes, par exemple disponibles en ligne, mais aux standards périmés en matière de traduction et qui risquent de vous éloigner d’une bonne compréhension du texte. La lecture (puis la relecture) du texte de la Cité de Dieu constitue le point essentiel de votre préparation – elle doit donc intervenir très vite.

2) Lire une solide biographie d’Augustin pour se familiariser avec le contexte d’écriture de ses œuvres. Je recommande tout particulièrement celle de Peter Brown (La vie de saint Augustin – Points-Histoire – surtout la 4ème partie, pour la Cité de Dieu, mais il faut tout lire). Celle de Serge Lancel (Saint Augustin, Fayard) peut aussi rendre des services. On complètera cela par la lecture du petit Vocabulaire de saint Augustin de Christian Nadeau (Ellipses, 2009).

3) La fréquentation d’ouvrages de référence consacrés à Augustin peut accompagner votre relecture de la Cité de Dieu – sachant que cette seconde lecture ne devra pas, elle, faire l’économie des notes critiques (dans La Pléiade, elles sont copieuses). On pourra lire :

- Ragnar Holte, Béatitude et sagesse. Saint Augustin et le problème de la fin de l’homme dans la philosophie ancienne, IEA, 1962 - Goulven Madec, Le Dieu d’Augustin, Cerf, 1998 ; Saint Augustin et la philosophie, IEA, 1996 - André Mandouze, Saint Augustin. L’aventure de la raison et de la grâce, IEA, 1968. - Battista Mondin, Il pensiero di Agostino. Filosofia, teologia, cultura, Rome, Citta nueva, 1988. - Eleonore Stump, Norman Kretzmann (eds.), The Cambridge Companion to Augustine, 2001

Pour ceux qui, enfin, voudraient explorer plus avant (et sans souci concursif) cette œuvre d’Augustin, l’ouvrage de Dorothy Donnelly et Mark Sherman intitulé Augustine’s De civitate dei, Peter Lang, 1991, leur procurera une très riche bibliographie pour la période 1960-1990. Idem pour les pages 1267-1271 du volume de La Pléiade, avec une bibliographie spécifique consacrée à la Cité de Dieu. Je signale aussi les deux volumes de l’Augustinus Lexikon qui peuvent rendre de grands services. Il n’est pas non plus inutile de prendre le temps de lire les

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notices consacrées à Augustin dans les Dictionnaires, Encyclopédies et Histoires de la philosophie divers et variés.

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HMPHE302B – Philosophie moderne, Auteur 2 : « Hume, Traité de la nature humaine, Dialogues sur la religion naturelle, Essais et traités sur plusieurs sujets » (cours de 2h, Michaël Biziou, jeudi 13h-‐15h, salle E317)

ŒUVRES DE HUME

Voici les traductions à utiliser de préférence ; à défaut, les autres traductions sont acceptables. Traité de la nature humaine, 2 vol., trad. André Leroy (1946, Paris, Aubier Montaigne). A travailler en priorité. Dialogues sur la religion naturelle, trad. Michel Malherbe (1987, Paris, Vrin) Essais et traités sur plusieurs sujets, 4 vol., trad. Michel Malherbe (1999-2009, Paris, Vrin)

COMMENTAIRES Sur le Traité de la nature humaine

Malherbe Michel, La philosophie empiriste de David Hume (1984, Paris, Vrin). Sur le Traité, à lire en priorité. Brahami Frédéric, Introduction au Traité de la nature humaine de David Hume (2003, Paris, P.U.F., coll. Quadrige). Sur le Traité, à lire pour compléter le précédent.

Sur les Dialogues sur la religion naturelle

Malherbe Michel, « Introduction » à David Hume, Dialogues sur la religion naturelle, trad. Michel Malherbe (1987, Paris, Vrin) Simha Suzanne, Comprendre Hume (2007, Paris, Armand Colin), chap. 9

Sur les Essais et traités sur plusieurs sujets

Simha Suzanne, Comprendre Hume (2007, Paris, Armand Colin), chap. 7 et 8. Sur les essais esthétiques et économiques. Deleule Didier, Hume et la naissance du libéralisme économique (1979, Paris, Aubier Montaigne), chap. 6. Sur les essais économiques et politiques.

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PREPARATION DES EPREUVES D’ADMISSION : SECOND SEMESTRE

IL EST VIVEMENT RECOMMANDE DE PREPARER LES EPREUVES ORALES

DES PREMIER SEMESTRE AFIN DE NE PAS ETRE DEPASSE DURANT L'ANNEE.

PREPARATION DE LA PREMIERE EPREUVE D’ADMISSION : LEÇON DE PHILOSOPHIE SUR L’ESTHETIQUE

Enseignements préparant à l’agrégation externe sans appartenir au Master 2, parcours 2 : Séminaire d’esthétique (cours de 2h, Carole Talon-‐Hugon)

Bibliographie et conseils de travail en cours d’élaboration

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PREPARATION DE LA SECONDE EPREUVE D’ADMISSION : LEÇON DE PHILOSOPHIE SANS PROGRAMME

HMPHE431 – Leçon et philosophie générale (cours de 3h, Michael Biziou) Ce cours consistera en un entraînement, par des exercices réguliers et corrigés, à la pratique de la leçon orale de philosophie (analyse détaillée du sujet, élaboration d’une problématique, d’une argumentation, etc.).

HMPHE432 – Commentaire de texte et philosophie générale (cours de 3h, Elsa Grasso) Ce cours consistera en un entraînement, par des exercices réguliers et corrigés, à la pratique de l’explication de texte orale.

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PREPARATION DE LA TROISIEME EPREUVE D’ADMISSION : EXPLICATION D’UN TEXTE EN FRANÇAIS

(LES DEUX AUTEURS DOIVENT ETRE ETUDIES)

HMPHE411 – Texte en français 1 : Blaise PASCAL, Pensées, opuscules et lettres (cours de 2h, Carole Talon-‐Hugon) L’œuvre de Pascal comporte trois grands massifs : celui des écrits scientifiques (mathématiques : l’Essai pour les coniques de 1640, le Traité du triangle arithmétique de 1654, La roulette et traités connexes, 1658 ; physiques : expériences nouvelles touchant le vide, 1647, Récit de la grande expérience de l’équilibre des liqueurs, 1648…), celui des œuvres philosophiques (Entretien avec M. de Sacy, 1655, De l’esprit géométrique et De l’art de persuader, 1658, Trois discours sur la condition des grands, 1660), et celui des œuvres théologiques (Ecrits sur la grâce, 1656-8, Lettres provinciales, 1656-57, Ecrit des curés de Paris, 1658…). L’Apologie de la religion chrétienne à laquelle travaille Pascal les quatre dernières années de sa vie serait à ranger dans ce dernier groupe, si son inachèvement ne nous laissait cet ensemble de matériaux que sont les Pensées dont la diversité est telle qu’une catégorisation sommaire ne peut lui être appliquée. Il y a d’ailleurs de telles correspondances souterraines entre les divers ouvrages de Pascal que la tripartition indiquée n’a qu’une valeur de mise en ordre provisoire : la parenté entre l’ellipse, la parabole et l’hyperbole établie par l’Essai pour les coniques sert de schème pour penser la diversité des opinions dans les Pensées, la machine arithmétique inventée en 1642 est un modèle pour le « discours de la Machine » dans ce même ouvrage, etc. Pour se retrouver dans cet ensemble jamais systématisé mais uni en profondeur, je conseille de commencer par lire et méditer pendant l'été les 3 opuscules suivants : L'Entretien avec M. de Saci, De l’esprit géométrique et De l’art de persuader, les Trois discours sur la condition des grands, puis par les Pensées. Bibliographie Œuvres de Pascal Édition Lafuma des Œuvres complètes, Seuil, coll. « l’Intégrale », 1963. Edition vivement conseillée. Dans tous les cas, ce sont les éditions des Pensées qui utilisent la classification Lafuma qui devra être apportée en cours. Corpus critique sommaire Birault H., « Science et métaphysique chez Descartes et Pascal », Archives de philosophie, 1964. Carraud V., Pascal et la philosophie, Paris, P.U.F., coll. « Epiméthée », 1992. Ferreyrolles G., Pascal et l’ordre du politique, Paris, P.U.F., 1984. Gouhier H., Blaise Pascal, commentaires, Paris, Vrin, 1966. Gouhier H., Blaise Pascal, Conversion et Apologétique, Paris, Vrin, 1986. Magnard P., Nature et histoire dans l’apologétique de Pascal, Paris, les Belles Lettres, 1975. Blaise Pascal, l’homme et l’œuvre, Colloque de Royaumont, Paris, Minuit, 1956. Pascal présent, Clermont-Ferrand, De Bussac, 1952. Pascal et Port-Royal, Paris, Fayard, 1962. L’œuvre scientifique de Pascal, CIS, Paris, P.U.F., 1964.

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HMPHE413 – Texte en français 2 : Michel FOUCAULT, L’archéologie du savoir (cours de 2h, Mélanie Plouviez) Michel FOUCAULT, L’archéologie du savoir, Paris, Gallimard, collection « Tel », 2008 Il est conseillé aux agrégatifs de commencer cet été par lire une première fois L’archéologie du savoir en s’efforçant d’en dégager la structure générale et de repérer les passages qui posent problème. Il est ensuite conseillé de lire les ouvrages antérieurs de Michel Foucault dans lesquels ce dernier a mis en œuvre la méthode archéologique qu’il explicite dans L’archéologie du savoir (1969) : - Histoire de la folie à l'âge classique (1961) - Naissance de la clinique (1963) - Les Mots et les choses (1966) Il peut être enfin utile de parcourir les ouvrages postérieurs dans lesquels Foucault substitue à la méthode archéologique étudiée dans L’archéologie du savoir un point de vue « généalogique » : - Surveiller et Punir (1975) - La Volonté de savoir (1976) Vous pouvez prendre appui, dans ce premier parcours du texte de Foucault, sur les commentaires suivants : - G. Deleuze, « Un nouvel archiviste », Critique, n° 274, 1970, reproduit dans G. Deleuze, « De l’archive au diagramme », Foucault, Paris, Minuit, 1986 - V. Descombes, Le même et l'autre : quarante-cinq ans de philosophie française (1933-1978), Minuit, Paris, 1979 - F. Gros, Michel Foucault, Paris, PUF Que sais-je ?, 1996 - Angèle Kremer-Marietti, « Présentation », Foucault et l'archéologie du savoir, Seghers, Paris, 1974 - D. Lecourt, « Sur l’archéologie et le savoir », La Pensée, n° 152, 1970, p. 68-87 - B. Melès (dir.), Dossier « Comment lire "l'archéologie du savoir" de Michel Foucault ? », Les Études philosophiques, 2015/3, n°153

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PREPARATION DE LA QUATRIEME EPREUVE D’ADMISSION : TRADUCTION ET EXPLICATION D’UN TEXTE EN LANGUE ETRANGERE

(LES ETUDIANTS INSCRITS EN MASTER 2 DOIVENT SUIVRE L’UN DES DEUX COURS SUIVANTS AU CHOIX)

HMPHE412 – Texte en langue étrangère 1 : « Thomas HOBBES, Leviathan » (cours de 2h, Bertrand Cochard) Thomas HOBBES, Leviathan, 1ère et 2ème parties (J. C. A. Gaskin ed.), Oxford, Oxford University Press, collection « Oxford World’s Classics », 2008 Il est conseillé aux agrégatifs de lire le texte en anglais cet été (pas la traduction) pour repérer les passages qui posent problème (aussi bien pour la traduction que pour le commentaire).

Ou selon l’effectif étudiant

HMPHE414 – Texte en langue étrangère 2 : « Nicolas DE CUES, Le « pouvoir-‐est » » (cours de 2h, Hervé Pasqua) Nicolas DE CUES, Le « pouvoir-est » (édition Hervé Pasqua), Paris, P.U.F., collection « Épiméthée », 2014 Conseils de lecture Etant donné l’extrême difficulté de compréhension du concept de Possest créé par Nicolas de Cues, il est important d’en connaître la genèse. La traduction dépend du sens donné à ce concept dont l’expression est un néologisme. Il faut connaître la fonction du néologisme dans la pensée du Cusain. Dans ce but, ne pas aborder directement le texte. Commencer par réviser dans une histoire de la philosophie le sens de la distinction aristotélicienne entre puissance et acte, sans s’étendre sur cette étude. Puis lire les introductions des différentes traductions ci-dessous des œuvres cusaines dans lesquelles il est question du Possest et de l’évolution de ce concept vers celui de Posse (La chasse de la sagesse et La cime de la contemplation). Un excellent exercice pour l’oral est d’écouter la leçon 2 sur Spinoza (internet) de Gilles Deleuze qui parle de la notion de Possest en mentionnant Nicolas de Cues. Bibliographie Le Pouvoir-est (1460), Texte latin introduction, traduction et notes de Hervé Pasqua, PUF, Epiméthée, Paris, 2014. Dialogue à Trois sur le Pouvoir-Est, Texte latin, traduction et notes par P. Caye, D. Larre, P. Magnard, F. Vengeon. Présentation de Pierre Magnard, Vrin, Paris, 2006. La chasse de la sagesse (1462), Introduction, traduction et notes de Hervé Pasqua ; Publications de l’Institut Catholique de Rennes, 2008 ; PUF, Epiméthée (à paraître).

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(Compendium et) La cime de la contemplation (1464) introduction, traduction et notes de Hervé Pasqua ; Editions Manucius, Paris, 2014. Pour une introduction générale à la pensée du Cusain et à l’œuvre de Nicolas de Cues, voir : Initiation à Nicolas de Cues, Kurt Flasch, trad. M. Corrieras, Collection Vestigia - Pensée antique et médiévale Cerf, Paris, 2008 ; La vie, la pensée et l’œuvre de Nicolas de Cues dans l’introduction à La paix de la foi de Nicolas de Cues, trad de Hervé Pasqua, Téqui, Paris, 2008.

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Contacter le responsable du Master MEEF Michaël Biziou.

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VII – MODALITES DE CONTROLE DES

CONNAISSANCES

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Règle générale L’ensemble du Master Pensée européenne et enseignement de la philosophie, Parcours 1 comme Parcours 2, est en Contrôle Continu Intégral (CCI). Ce qui implique : 1. LA SUPPRESSION DES EXAMENS DE FIN DE SEMESTRE POUR LA PREMIERE SESSION Sont supprimés les examens de fin de semestre (autrement dit les partiels organisés par la scolarité) dans les deux parcours pour la première session. a) Pour les étudiants inscrits en contrôle continu, le contrôle des connaissances consiste en des devoirs à effectuer en cours de semestre, de manière générale deux devoirs, l’un au milieu du semestre et l’autre à la fin du semestre. Les modalités de ces devoirs sont définies par l’enseignant et communiquées aux étudiants durant les premières semaines de cours. b) Pour les étudiants inscrits en contrôle terminal, le contrôle des connaissances n’est plus l’examen de fin de semestre organisé par la scolarité. Il consiste en l’un des deux devoirs proposés aux étudiants inscrits en contrôle continu. Les modalités de ce devoir sont définies par l’enseignant et communiquées aux étudiants durant les premières semaines de cours. Cela suppose que l’étudiant inscrit en contrôle terminal, même s’il est dispensé d’assiduité aux cours, prenne contact avec son professeur au début du semestre pour obtenir un sujet de devoir. 2. SUPPRESSION DE LA SECONDE SESSION Est supprimée la seconde session, dite de rattrapage, dans les deux parcours.

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VIII – RELATIONS INTERNATIONALES ET ACCORDS ERASMUS DU DEPARTEMENT DE

PHILOSOPHIE

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Pour les étudiants étrangers en séjour d’études dans notre Département,

est organisée une réunion

d'INFORMATION ERASMUS

le vendredi 2 septembre 2016 à 10h30 dans l’amphi E111

Chaque année, l’Université Nice-Sophia, en collaboration avec l’association ESN

Nice, organise la « Semaine de la mobilité internationale » vous permettant

d’obtenir des informations sur les coopérations existantes et surtout sur l’expérience

de vos camarades de retour de mobilité. La date vous en sera communiquée

ultérieurement.

Étudiants de l’UNS désirant partir en séjour d’études à l’étranger

Si vous êtes intéressé par une expérience internationale, l’Université Nice Sophia Antipolis vous offre la possibilité d'effectuer dès la 2ème année de Licence une mobilité internationale d'un semestre ou d'une année universitaire au cours de votre cursus.

Si vous êtes intéressé-e par une telle expérience, veuillez contacter avant le début du mois de novembre 2016 la responsable des Relations Internationales, Mélanie Plouviez : [email protected]

Liste des accords du Département de philosophie

Le Département de philosophie a des accords d’échange Erasmus avec un certain nombre d’universités européennes :

Pays Universités Allemagne Francfort Goethe Tübingen Autriche Vienne Belgique Liège Louvain Danemark Copenhague Espagne Barcelone Bilbao (del Pais Vasco) Valence

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Italie Bologne Macerata Milan U. Degli Studi Naples l’Orientale Pise Scuela Normale Superiore Rome « La Sapienza » Pologne Cracovie Varsovie Portugal Braga Rép.Tchèque Olomouc Ostrava Prague Royaume Uni Colchester-Essex

Chaque année, en fonction des demandes étudiantes, des accords Erasmus supplémentaires sont négociés.

Vous pouvez également partir dans le cadre des Programmes d’échanges bilatéraux de l’Université Nice Sophia-Antipolis : http://portail.unice.fr/lettres/international/partir-etudier-a-letranger

Contacts Responsable des Relations Internationales et des Accords Erasmus du Département de philosophie Mélanie Plouviez [email protected] Bureau des Relations Internationales UFR LASH NICE SOPHIA ANTIPOLIS Bureau 126B http://portail.unice.fr/lettres/international Association Erasmus Student Network Nice (ESN-Nice) Erasmus Student Network est un réseau d’associations étudiantes qui accueillent les étudiants internationaux et leur proposent des activités dans leur ville respective. Elles s’occupent également des étudiants souhaitant partir en programme d’échange à l’étranger. http://nice.ixesn.fr/ Facebook : ESN NICE 18 Rue Dalpozzo, 06000 NICE [email protected]

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IX – AU-DELA DU MASTER :

VERS LA RECHERCHE DOCTORALE

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1. Cadre général L'obtention du diplôme de Master en Sciences de l'homme et de la Société, mention Philosophie débouche normalement, pour les étudiants qui souhaitent poursuivre leurs activités de recherche en sciences humaines, et plus particulièrement dans cette discipline, sur la préparation d'une thèse de Doctorat en philosophie. La thèse se prépare en quatre années, à dater de l'année d'inscription (qui peut ne pas faire immédiatement suite à l'obtention du diplôme de Master). L'étudiant doit d'abord déterminer un sujet de recherches, en accord avec un Professeur, ou un Maître de Conférences HDR (Habilité à Diriger des Recherches). Ce Professeur ou Maître de Conférences habilité, s'il accepte la responsabilité de la direction du candidat, communiquera à l'étudiant la Charte des thèses, qui définit les droits et devoirs respectifs du Directeur de thèse et de son étudiant doctorant. L'étudiant s'informera alors auprès de l’Ecole Doctorale et de son Directeur de thèse des modalités particulières de l'encadrement de sa recherche, et des moyens matériels, scientifiques et documentaires qui peuvent être mis à sa disposition (séminaires spécialisés, participation à des colloques nationaux ou internationaux, relations avec l'équipe de recherche locale, ou avec d'autres équipes spécialisées dans le domaine, formations complémentaires offertes par l'Ecole Doctorale, etc.) L'étudiant doctorant sera alors encadré, à l'Université de Nice, par deux structures chargées de le soutenir dans ses travaux : – l'Unité de recherches à laquelle est rattaché le Directeur de thèse (laboratoire CNRS, et/ou Equipe de recherche de l'UNSA), et – l'Ecole Doctorale 86, qui est l'Ecole Doctorale de Lettres et Sciences Humaines de l'Université de Nice. Le doctorant trouvera, dans le cadre de son unité de recherche (en philosophie : le Centre de Recherches d'Histoire des Idées, C.R.H.I.) un ensemble de compléments de formation (séminaires, conférences, journées d'études des doctorants, colloques et rencontres internationales) ; et au niveau de l'Ecole Doctorale une riche variété d'offres d' information interdisciplinaire, destinées à ouvrir sa réflexion personnelle sur les secteurs de recherche connexes ou voisins, dont l'évolution importe directement au développement et à l'actualisation des connaisances en philosophie. En effet, seule une recherche bien informée de l'actualité du savoir dans les domaines connexes peut être assurée de la pertinence de ses résultats.

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2. Financement L'étudiant doctorant qui a acquis un excellent niveau en Master, et obtenu d'excellents résultats dans la rédaction et la soutenance de son Mémoire, peut, avec l'appui personnel de son futur Directeur de thèse, présenter sa candidature à une Allocation de recherche. Ces Allocations sont de deux types : nationales (octroyées chaque année par le Ministère) ou régionales. Les conditions de candidature sont les suivantes : 1° Etre titulaire du Master, et avoir soutenu avec succès, avant le 30 juin, son Mémoire de Master II ; avec une excellente appréciation du Jury de soutenance (Mention Très Bien, le plus souvent) 2° Présenter un projet de recherches doctorales, documenté et argumenté, dont l'intérêt et l'actualité ressortent nettement ; et qui soit en concordance avec l'un des axes prioritaires de recherche définis par l'Ecole Doctorale 86. 3° Joindre au dossier une lettre d'attestation du futur Directeur de thèse. 4° Désigner le ou les laboratoire(s) de recherche devant accueillir et encadrer le doctorant dans la préparation de sa thèse. Dans le cas de la candidature à une bourse régionale, une condition supplémentaire : 5° Avoir pris contact avec un partenaire économique ou social : une entreprise ou association locale, domiciliée dans la Région PACA, dont les activités sont en rapport avec le domaine de recherches et le projet du candidat, et qui est susceptible de retirer un profit technique ou scientifique de l'avancement de ses recherches. Cette entreprise ou association locale sera nommément désignée dans le dossier. La candidature à ces Allocations de recherche s'effectue en trois temps : 1/ Début avril, l'étudiant devra fournir au Secrétariat de l'Ecole Doctorale une première formulation du libellé de son futur sujet de thèse ; et, dans le cas d'une candidature à une bourse régionale, le nom et l'adresse de l'entreprise ou de l'association partenaire. 2/ Courant mai, l’étudiant préparera, en concertation avec le Directeur de thèse pressenti, et avec l’approbation du Directeur de l’Equipe de Recherche en Philosophie (le C.R.H.I.) son dossier de candidature, et le remettra, complet, dans les délais fixés par l’Ecole Doctorale. 3/ Début juillet, après la soutenance des Mémoires de Master II, le candidat sera convoqué par le jury de l'Ecole Doctorale, composé des directeurs des différents laboratoires de recherche membres de l'E.D., pour présenter oralement son projet de thèse, et convaincre l'Ecole Doctorale de son intérêt et de son actualité scientifiques. Le jury classe alors les candidats, et attribue les allocations de recherche aux meilleurs classés, selon le nombre de bourses allouées par les institutions de tutelle. Le futur doctorant qui a obtenu l'une de ces allocations devient alors Moniteur allocataire de recherches, et s'intègre à l'équipe de recherches de son laboratoire de rattachement. Un service d'enseignement, à l'horaire réglementé (64 Heures équivalent TD pour l’année, soit deux cours de 24 heures chacun), peut en outre lui être confié, s’il le désire, au cours des années de son monitorat.

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X – RENSEIGNEMENTS COMPLEMENTAIRES

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Contacts utiles

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Liens et documents utiles

Plan du Campus Carlone

brochure master 2016-2017 s1 -...

Documents