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CVXARGENTINA| NÚMERO 12 1

“El Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre: lo que hace él, eso también lo hace igualmente el Hijo”. Juan 5, 19 Introducción 1. Las líneas que se ofrecen a continuación, buscan clarificar el sentido y los modos de la Colaboración, en la construcción de un mundo mejor para todos/as. Son el fruto de la reflexión compartida por un grupo de laicos/as y jesuitas en los Encuentros del Sector “Colaboración” de la Conferencia de Provinciales de América Latina – CPAL1, y recoge los aportes de las distintas Provincias, como expresión de un proceso rico y complejo que no puede reducirse a un solo punto de vista y que sigue en construcción. 2. La “Colaboración” es un término que se entiende de forma diferente en distintos contextos de la Compañía de Jesús: a veces se refiere al trabajo de compañeros/as, de sujetos apostólicos, de personas corresponsables en la misión, de colegas, colaboradores o socios en una obra particular. El rasgo común de estas expresiones es el sentirnos asociados apostólicamente ‘con’ otros,

‘para’ realizar una misión común. Utilizamos la palabra «colaboración», siguiendo el decreto 6 de la Congregación General 35ª. 3. Este documento se ha escrito para personas vinculadas en distintos grados con la Compañía de Jesús, sus comunidades, obras y proyectos apostólicos; también quiere llegar a simpatizantes de la espiritualidad ignaciana, lo mismo que a hombres y mujeres de buena voluntad que, inspirados por el carisma ignaciano, han unido sus esfuerzos a proyectos a lo largo y ancho de nuestro continente. Origen y sentido de la colaboración 4. La colaboración tiene su origen en Dios, que para nosotros es Comunidad de Amor y Colaboración. La Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, 1 Quito 2008, Lima 2010, Santiago de Chile 2012, Santo Domingo 2014, Lima 2015, Santa Cruz de la Sierra 2016. constituye una plena unidad, que se hace colaboración en su obra creadora y salvadora: “Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo también trabajo” (Juan 5, 17). Así como Cristo se inspira en lo que ve que hace su Padre, así nosotros nos sentimos invitados a colaborar con la obra misma de Dios en nuestra historia, para hacer posible la vida abundante para todos (Cfr. Juan 10, 10), en comunión con Dios, con los demás y con la creación (Cfr. CG 35ª. D. 3, 12).

Boletín Nacional

CVX Argentina

Año 13 Nº 13 mayo de 2015

Colaboración En El Corazón De La Misión La Colaboración ‘Con’ Y ‘Para’…

Santa Cruz De La Sierra, 9 De Marzo De 2016


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5. Por ello, la persona inspirada en la fe cristiana, se siente enviada a amar aquello que Dios mismo ama: el mundo, con toda su riqueza y diversidad, para que los hombres y las mujeres vivan felices. Dios nos llama a un estilo de vida que testimonie precisamente estos regalos que hemos recibido y que queremos compartir. Una de las gracias renovadoras del Concilio Vaticano II fue el impulso de una Iglesia pueblo de Dios, sujeto y protagonista de la evangelización. En la Iglesia, todos los bautizados somos colaboradores de pleno derecho, convocados a trabajar unidos con un mismo espíritu, como respuesta al llamado de Dios. 6. Por tanto, podemos decir que la colaboración es una forma de experiencia Trinitaria, una manera de vivir la fe, un dinamismo de asociación espiritual, efectiva y afectiva que construye comunidad cristiana e impulsa redes apostólicas locales, nacionales, continentales y globales, que nos conectan más allá de nosotros mismos con una gran diversidad de personas de buena voluntad que comparten los mismos ideales. El sentido último de la colaboración es la participación en la misión creadora y salvadora de Dios, que nos ha querido asociar a su obra. Obstáculos para la colaboración 7. Como en la experiencia de Ejercicios Espirituales, tenemos que comenzar por hacer conscientes los posibles obstáculos que de modo personal o estructural, pueden bloquear la fuerza creadora y salvadora de la colaboración. El individualismo, el protagonismo, la autosuficiencia, la discriminación, los prejuicios, la competencia y el clericalismo, son algunos de los posibles impedimentos que limitan la dinámica de la colaboración entre nosotros. 8. El mundo que nos ha tocado vivir, nos impulsa cada vez más a la colaboración, cuando nos ofrece canales de comunicación más fluidos, fuerzas que conectan más fácilmente procesos locales y globales, la conciencia creciente de interdependencia, la necesidad que sentimos de no caminar solos sino buscando aliados para la realización de nuestros sueños. 9. Pero también tenemos que reconocer que es posible que las comunicaciones fluidas generen distancias; que la globalización oculte los signos germinales del reino; que la autosuficiencia y el aislamiento egoístas sean premiados por el sistema; y que no siempre las alianzas ayuden a realizar nuestros sueños, sino se conviertan en la causa de su frustración. Llamado común a la colaboración 10. La raíz del dinamismo de la colaboración es bautismal. Así lo ha destacado el Concilio Vaticano II, al poner de relieve la común misión de todos los miembros del Pueblo de Dios. Como bautizadas y bautizados, somos colaboradores de la misión de Jesucristo. Así también lo ha recogido la Iglesia Latinoamericana y del Caribe, al insistir en que toda persona bautizada es discípula-misionera en una Iglesia de comunión y participación (Documento de Aparecida, 213). 11. En virtud del mismo vigor bautismal, la colaboración se extiende más allá de las fronteras visibles de la Iglesia, hacia otros cristianos, hacia creyentes de otras religiones y hacia toda persona de buena voluntad, que toma en serio la construcción de un mundo más humano: “Creámosle al Evangelio que dice que el Reino de Dios ya está presente en el mundo, y está desarrollándose aquí y allá, de diversas maneras: como la semilla pequeña que puede llegar a convertirse en un gran árbol (cf. Mt 13,31-32), como el puñado de levadura, que fermenta una gran masa (cf. Mt 13,33), y como la buena semilla que crece en medio de la cizaña (cf. Mt

13,24-30), y siempre puede sorprendernos gratamente” (Evangelii Gaudium, 278). La colaboración a la que invita Dios, es un río de aguas fecundas y toda persona está convocada a sumergirse en su dinamismo creador y redentor. 12. Dentro de este llamado que sentimos como bautizados, la vocación ignaciana se refuerza desde la experiencia de los Ejercicios Espirituales que nos integra creativamente al servicio del reino, a través de tres dinamismos: • una experiencia personal de conocimiento interno de Jesús, que nos lleva a amarlo y a seguirlo más de cerca; • la pertenencia y el compromiso eclesial desde el seno de una comunidad ignaciana, en alguna de sus expresiones; • la orientación de la propia vida a través de un servicio cualificado a la fe, la lucha por la justicia y el diálogo con las culturas y las religiones. Diversos tipos de colaboración 13. Los modelos de la Iglesia Pueblo de Dios y Cuerpo de Cristo, nos abren al descubrimiento de las distintas funciones de sus miembros, teniendo como base la vocación común a la santidad. Desde nuestra pertenencia a las comunidades cristianas y como llamados a distintos ministerios, todos/as tenemos una tarea particular en la construcción de la vida común. 14. En la comunidad apostólica ignaciana, todos/as somos llamados a ofrecer en la misión común lo que cada uno tiene y puede (Cfr. EE, 231): su trabajo profesional, su oración, su tiempo, su esfuerzo, su saber, su amistad, su experiencia, su sufrimiento, sus recursos, sus límites y debilidades. En suma, todos/as comparten su haber y poseer, en discernimiento, para el cumplimiento de la mision común. Cada uno cultiva una actitud de apertura y acogida, y está dispuesto a “amar y servir” a Dios y a los demás en todo lo que hace. 15. La colaboración así entendida teje redes y comunidades de múltiples formas y en diversos niveles: colaboran entre sí personas en determinadas obras y/o proyectos comunes; colaboran obras e instituciones, apoyándose y enriqueciéndose mutuamente, y emprendiendo nuevas iniciativas; colaboran entre sí cuerpos apostólicos, en ámbitos locales, regionales, nacionales, internacionales y globales. 16. La colaboración incluye actividades sin remuneración –que podemos llamar voluntarias– así como también tareas remuneradas de modo permanente o temporal, con establecimiento de relaciones laborales. La existencia de compromisos remunerados y no remunerados, plantea un desafío de clarificación, de modo que se reconozcan las dos lógicas aquí involucradas y se eviten las posibles confusiones, los conflictos, las expectativas disímiles e incluso los quiebres. Es necesario seguir avanzando en la clarificación de estos niveles de compromiso, ofreciendo criterios de orientación y discernimiento de las situaciones concretas. 17. Entre los colaboradores asociados a una obra, sea de manera remunerada o no, hay algunos que participan formalmente de funciones directivas de especial responsabilidad institucional. Es necesario atender la formación conjunta para desempeñar estos servicios, el cuidado y acompañamiento de estas personas, así como el avance de su participación en el discernimiento compartido. Convendría que quienes desempeñen estas funciones


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compartan los valores fundamentales no solo de la obra, sino de la espiritualidad ignaciana. 18. Puede decirse que, desde el punto de vista de la identidad ignaciana, se entiende por colaboración en la misión, el fomento de la articulación y del intercambio entre personas, comunidades e instituciones, en función de la finalidad apostólica. Desde esta perspectiva, en las obras e instituciones pueden encontrarse personas en tres momentos progresivos y dinámicos: • personas que trabajan y ayudan en diversas tareas, de modo permanente o esporádico, empleados, voluntarios, asesores, etc., que cumplen con competencia su misión, desde el punto de vista profesional; • personas que colaboran y sirven de diversas maneras en las obras e instituciones, y simpatizan con la espiritualidad ignaciana, enriqueciendo así su aporte a la misión compartida; • personas que se han formado y comprometido desde una clara identidad ignaciana, entregadas a su vida cristiana de esta manera particular y a la misión común, como exigencia de su propia identidad. 19. El “motor” de esta dinamicidad será la propia decisión de involucrarse en este proceso de mayor compromiso, respondiendo a la llamada de Dios y haciendo parte de “los que más se querrán afectar y señalar en todo servicio de su rey eterno y señor universal” (EE 97). La colaboración exige generosidad y produce alegría 20. Estamos convencidos de que el espíritu de colaboración que debe animar nuestro servicio hoy, no será solo el resultado de una planificación compartida de la misión, sino sobre todo una respuesta generosa a la invitación que Dios sigue haciendo a todos/as a unirnos a su proyecto creador y salvador y que nos hace salir de nuestro “propio amor, querer e interés” (EE, 189). 21. Luchar contra las fuerzas que nos encierran en nosotros mismos, y abrirnos a la dinámica de Dios, supone siempre la generosidad de aquel que ha encontrado un tesoro y es capaz de venderlo todo con alegría, para comprar aquel campo en el que se encuentra su tesoro (Cfr. Mateo 13, 44). Conclusión 22. Dada la trascendencia de la colaboración, es clara la importancia que tiene la formación de todos/as en esta dinámica espiritual que hemos propuesto y la dedicación de recursos humanos y económicos para promoverla en nuestras provincias. Hay que ofrecer programas de formación conjunta, que entreguen herramientas para desarrollar relaciones y modos de trabajo colaborativos, atendiendo al establecimiento de condiciones adecuadas para ello. Es importante identificar y acoger la riqueza de la formación profesional en todas sus formas, para integrarla a los procesos de servicio de la misión común. 23. Es especialmente importante la promoción de la vida comunitaria laical, en todas las expresiones que suscita de modo permanente el Espíritu, pues es un apoyo indispensable para la animación y el sostenimiento del compromiso en la colaboración en la misión. 24. Recordamos, para terminar, lo que dice la CG 35ª.: “Para responder hoy a las acuciantes necesidades de nuestro complejo

y frágil mundo, necesitamos sin duda muchas manos. La colaboración en la misión es nuestra respuesta a esta situación: expresa nuestra verdadera identidad como miembros de la Iglesia, la complementariedad de nuestras diversas vocaciones a la santidad, nuestra mutua responsabilidad por la misión de Cristo, nuestro deseo de unirnos a las personas de buena voluntad en el servicio de la familia humana y la llegada del Reino de Dios” (D 6, 30).

Oración para la colaboración

Padre Bueno,nos hemos reunido hoy aquí para gastar tu tiempo contemplando tu Palabra que se hace historia.

Queremos reconocer en nuestras vidas tu invitación a construir

el mundo desde la experiencia de nuestra limitación.

Nos creaste pobres y pequeños, para que no nos bastáramos a nosotros mismos, para que buscáramos, como Tú,

al Otro.

Pero sentimos el peligro del aislamiento, de la soledad, del camino vacío de rostros y miradas.

Con frecuencia

nos sentimos 'señores' del trabajo, de la acción, de la entrega.

Olvidamos tu propuesta:

Tu creaste el universo en compañía; salvas a los pueblos en

equipo; siempre cuentas con nosotros para realizar la liberación.

Enséñanos, Señor, a no creernos absolutos,

a realizar nuestras tareas en equipo, contando con el otro, pensando acompañados, sirviendo no al proyecto individual de

nuestra pequeñez, sino el proyecto colectivo de la libertad.

AMÉN


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Como cada año por medio, del 6 al 10 de marzo pasado, los delegados del Sector Colaboración, tanto laicos como jesuitas, nos reunimos en Santa Cruz de la Sierra (Bolivia). Además de los representantes de cada provincia, nos acompañaron el P. Jorge Cela SJ, Presidente de la CPAL, la Dra. Clara Burguez, Delegada del Sector Colaboración en CPAL y el P. Edward Gasset SJ, Delegado del P. General para la Colaboración en Roma. En algunos momentos del encuentro, contamos con la presencia del Provincial de Bolivia, P. Osvaldo Chirveches SJ. En esta oportunidad, estuve acompañada por nuestro asistente nacional, P. Juan José Berli SJ. En ausencia del Presidente de CVX mundial, Mauricio López, tuve el honor de representar, y compartir la situación y expectativas de la CVX Latinoamericana, en lo que a colaboración se refiere. Además de la cordial acogida de los anfitriones, fue muy gratificante volver a encontrar antiguos colegas con quienes habíamos trabajado en el anterior encuentro en Santo Domingo y conocer nuevos laicos, provenientes de distintos ámbitos (universidad, parroquias). Y pudimos compartir experiencias y deseos comunes con el Presidente de la Asociación de Antiguos Alumnos de la Compañía, Andrés Ballerino, especialmente invitado a participar de este encuentro. Luego de la presentación de los delegados, cada provincia compartió la situación en la que se encuentra respecto de la ‘colaboración en la misión’. Con resultados dispares, se pueden reconocer los pasos que se han venido dando algunas regiones, en cuanto a equipos de trabajo e implementación del Plan de Formación presentado en el anterior encuentro, así como los espacios de formación conjunta laicos-jesuitas, en función de lo establecido en el Proyecto Apostólico Común (PAC). Y, a partir de allí, seguir profundizando en el significado y los modos de la

“Colaboración en la Misión” de acuerdo con el Plan Apostólico de cada Provincia. En este sentido, se actualizó y definió el documento “La colaboración en la misión” (Chile 2012), cuyo texto adjunto. Entre las ponencias, destacamos: -La disertación del P. Arturo Moscoso: “Eclesialidad del Papa Francisco”, con su particular manera de transmitir y su entusiasmo. -El aporte del P. Edward: “Colaborar con….para…”, muy clarificador al presentar el estado de la Colaboración en la Compañía, teniendo presente la CG35 y citando referencias del P. Adolfo Nicolás sj. -Y la del P. Jorge: “Compañeros en la Misión” (CG 35) donde se expresa nuestra verdadera identidad con diversas vocaciones, corresponsabilidad, Misión por Cristo y el Reino de Dios y la gracia que se nos regala como modo de proceder. Hubo espacios para el trabajo en pequeños grupos y posterior puesta en común de lo compartido, con el objetivo de mejorar la articulación y compartir recursos con Redes, Centros de Espiritualidad, Colegios, Movimientos y Familias Ignacianas; visibilizar conflictos y vías para avanzar en la consolidación de las distintas redes ya existentes. También tuvimos un espacio de formación: “Equipos de trabajo y liderazgo”, con el Psicólogo Gustavo Maldonado, con miras a prevenir, identificar y encontrar espacios de crecimiento, aprovechando las crisis en las relaciones en el trabajo en equipo y así seguir creciendo en sentido de cuerpo apostólico. Sin dudas, lo que más me gustó fueron las dinámicas empleadas para tratar los temas de inteligencia emocional, trabajo en equipo, liderazgo y resolución de conflictos. Quedó demostrado el sentir comunitario de los presentes, su madurez en resolver situaciones, circunstancia que causó el asombro del instructor. En cuanto a la presentación de CVX Latinoamérica, destacamos nuestro sentido de cuerpo apostólico, la manera de compartir fe y vida en comunidades, basados en nuestra experiencia de los EE.EE. de San Ignacio. Pusimos de relieve la fuerte presencia de la juventud en nuestro continente y en especial destacamos las dos prioridades que para nosotros representan tanto la Formación como la Colaboración. En este sentido, enfatizamos el importante número de miembros que están colaborando actualmente en las distintas obras de la Cía. de Jesús y la muy significativa participación en el Sector Colaboración. Aprovechamos la oportunidad, para presentar la 5ª versión del Programa de Formación Magis, que acaba de iniciar en México en su primera parte intensiva y también la 3ª versión del Curso virtual sobre Incidencia Socio-Política que está por comenzar. A raíz de nuestro compartir, surgió un intenso intercambio y preguntas entre los presentes. Y como digno broche de oro, algunos de los presentes pudimos visitar dos de las siete misiones jesuíticas chiquitanas, San Javier y Concepción. Construidas entre 1691 y 1760, son las únicas que aún existen en Sudamérica, verdadero testimonio de lo que significó la presencia de la Compañía de Jesús en la región.

VI Encuentro Sector Colaboración CPAL. Marita De Lorenzi


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Pero, lo que más me impresionó fue saber que en cada una de ellas había solo un sacerdote y un hermano jesuita a cargo, muestra cabal de lo que significa la Colaboración. Debo destacar la activa participación y el interés demostrado por el P. Juan Berli, además del entusiasmo y el trabajo conjunto, regreso con renovada esperanza y grandes deseos de seguir colaborando en esta gran tarea que nos desafía: difundir, dar a

conocer y animar a los miembros de los distintos ámbitos de nuestra provincia para ir creciendo en identidad ignaciana y formarnos para ser mejores colaboradores en la misión de Cristo. A.M.D.G. Marita De Lorenzi abril 2016


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HERMANAMIENTO CVX - BOQUERON

Queridos cevequianos: Como es de conocimiento público el hermanamiento con la comunidad de Boquerón nos acercamos a ustedes a través de estas líneas para apelar a su buena voluntad y solidaridad. Hoy nuestros hermanos solicitan ayuda para continuar con la reparación de la Casa San Pedro Fabro SJ. Dicha casa se está acondicionando de a poco para dictar Ejercicios Espirituales, convivencias, entre otras actividades. También dicha casa cuenta con un espacio para que los jóvenes que estudian en el secundario tengan un espacio de apoyo escolar y lectura. Concretamente hoy se esta necesitando dinero para comprar concretamente los siguientes materiales: 40 metros de tela metálica (4 rollos $ 900 c/u) $3600 1 rollo de alambre $1580 Otros materiales $1362 Tablas y postres para cerrar el predio $1800 Cerrar el predio - mano de obra $1200 TOTAL SOLICITADO PARA REPARACIONES $9542 Ya hemos conseguido $ 5500 pero nuestro deseo es extender este pedido a todos ustedes para seguir sumando. A todos los hermanos de CVX que estén en condiciones de brindar alguna ayuda, por pequeña que esta sea, les rogamos contactarse con nosotros. La foto pertenece al frente de la casa. Le pedimos al Hno Rodrigo que nos envíe mas fotos para que, a pesar de la distancia, podamos de alguna u otra forma ser parte de esta renovación y mejora. Desde ya muchas gracias y contamos con sus oraciones.

Hermanamiento Apostolico


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“Con Cristo en familia construyendo la paz” Queridos amigos: Durante los días 15/16 de agosto, en Corrientes, hemos compartido varias experiencias: la oración personal y comunitaria; eucaristías; charlas y presentaciones Fronteras Familia y Jóvenes; reflexiones en grupo; participación de informaciones y actividades; las comidas y el descanso. Nos hemos reunido para:

❖ OBJETIVOS GENERALES:

- Encontrarnos, celebrar y compartir para afianzar nuestra identidad como Comunidad Nacional y seguir concretando los desafíos discernidos en la Asamblea Nacional 2014. - Profundizar nuestra vivencia de la espiritualidad laical ignaciana. - Crecer en nuestra conciencia de una Comunidad Mundial. Y, nos propusimos este objetivo para trabajar en la Frontera “Jóvenes y Familia”: “Salir al encuentro de estas fronteras para vivenciarlas, reconociéndolas como “Misión Común”, desde los diferentes niveles de misión, a partir de lo que se está haciendo y de las invitaciones que estamos recibiendo”. Y realizamos la presentación del “PLAN DE FORMACIÓN”. • Teniendo en cuenta todo lo anterior, te pedimos que aportes tu mirada sobre estas experiencias, para ayudarnos a evaluar el Encuentro, respondiendo a estas preguntas: 1. ¿Qué me ayudó? 2. ¿Qué agradezco? 3. ¿Tengo alguna duda, cuál? 4. ¿A qué me ha movido? 5. ¿Lugar, comodidades, etc.? - Comentarios/sugerencias:

Encuentro Nacional 2015 Evaluación Del Encuentro Nacional – Corrientes 2015


EVALUACIÓN DEL ENCUENTRO NACIONAL – CORRIENTES 2015 • Realizada en reunión de Consejo Ejecutivo Nacional el 31 de octubre de 2015 1. ¿Qué me ayudó? - El CEN - CR de Corrientes, las ganas de encontrarnos - Me ayudó el encuentro en sí mismo, con todos y cada uno - Estar obligado a ir - Sentirme en casa - Diversidad de personas, proyectos y actividad - Laura Eder por su organización - Experiencia - El testimonio de Myriam Benegas y su esposo como frontera familia - Compartir con el grupo de jóvenes - Reencontrarme con gente que conocía y conocer gente nueva - Sentirme en familia 2. ¿Qué agradezco? - La participación, la disponibilidad - Bienvenida de Corrientes - Cercanía en el trato - Diversidad de experiencias - La posibilidad de ir - Experiencia de Juan Mahlknecht - Celebración a la noche - La presencia de todos los que pudimos estar, la buena predisposición, el deseo de compartir, de aprender, de acoger al otro 3. ¿Tengo alguna duda, cuál? 4. ¿A qué me ha movido? - A reafirmar mi vocación CVX – Formación - A un deseo de mayor cercanía - A sentirme parte - A comprometerme con el Boquerón - A seguir aportando mi granito de arena en mi comunidad y a las comunidades que se están iniciando, a transmitirles mi entusiasmo por la CVX - A inquietarme por los jóvenes 5. ¿Lugar, comodidades, etc.? - Ok. 10 puntos - El lugar para mí es como mi casa, me siento bien allí, en contacto con la naturaleza. Tiene muchas necesidades en el mantenimiento, hay baños que funcionan bien por por ejemplo • Comentarios/sugerencias: - Esfuerzo por que estén todos: Santa Fe, Córdoba y Mendoza - Familia: Habría ayudado algo como de familia “no tradicional” - ¿Qué hay que hacer? - Tocar estos temas: Membresía – profundidad – Plan de Formación - Insentivar a las comunidades ausentes - A los jóvenes (Mallín)


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Con gran alegría por iniciar un año más de servicio y el encuentro con queridos hermanos, nos reunimos como Consejo Ejecutivo ampliado, el pasado 19 y 20 de marzo en el Colegio Máximo de San Miguel. Participaron consejeros de las regiones: Corrientes, Santa Fe, Buenos Aires y representantes de una comunidad de Córdoba en proceso de discernir su adhesión a CVX. Los presentes fueron: Laura Rolle, Daniel Fernández, Natalia R., Natalia Piyacreta, Sebastián Creusser, Martin Troncoso, Carlos Acosta, Laura Eder, Juan Berli SJ, Santiago Suarez SJ, Marcelo Arango, Estela Jara y Eduardo Rojas. A modo de oración repasamos el Proyecto 163 para el Día Mundial de la CVX en una síntesis que nos preparo Carlos. Se nos invita a hacer una pausa, dejando que el Espíritu Santo obre en nosotros. Reconstruimos un rompecabezas de la Rosa de los Vientos como ejercicio de volver a tomar conciencia de la multiplicidad de situaciones y realidades que se hacen unicidad en Cristo, nuestro centro alrededor del cual giramos. Los temas tratados fueron: Comunidades Regionales: Compartida de los referentes sobre la situación de cada región. Experiencias del año pasado; situación actual, necesidades y desafíos para este año. • Buenos Aires: - La región trabajó el año pasado sobre el aporte del “uno” (1%) y el acompañamiento a las comunidades, a propósito de lo que llamaron “la primavera de la CVX” que consiste en un aumento en el número de Comunidades de Iniciación en la región y que hace necesario seguir acompañando este proceso. - Actualizó Base de Datos. - Se realizó un encuentro de Coordinadores de Comunidades y un Taller de Guías. Se proponen talleres supervisados para los Guías de manera virtual. - Se propone desarrollar el taller “El Reloj de la Familia” con el equipo de formación.

Reunión del Consejo Ejecutivo Nacional 19 y 20 de marzo 2016


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• Corrientes: - El año pasado luego del Encuentro Regional, se notó cierto agotamiento por el esfuerzo que significó la organización. Esto repercutió en la continuidad de las reuniones de algunas comunidades. - Se organizó un retiro para jóvenes, haciendo foco en los voluntariados que funcionan desde la Iglesia Nazareno y que no cuentan con formación en espiritualidad ignaciana, lamentablemente no tuvo mucha convocatoria. - El año pasado se constituyó el Consejo Regional conformado por: Coordinador, Secretario y un representante de cada comunidad. Se elaboró un estatuto en base al Estatuto Nacional. Las reuniones se hacían una vez al mes y se buscará optimizar el funcionamiento del Consejo para que sea más ágil en el tratamiento de los temas y realizar las reuniones en horario más conveniente para no poner la estructura por delante de las necesidades de la comunidad. - La llegada de Raúl Gonzales SJ a Corrientes, quien acompañaría los grupos de voluntariado y con intenciones de apoyar las actividades de CVX en la región, genera expectativas. De la misma manera se buscará tomar contacto con la religiosa que acompañaba una comunidad de Córdoba y que ahora se encuentra en la ciudad de Resistencia. - Hay disponibilidad para hacer “El Reloj de la Familia” en Corrientes en el mes de julio; queda pendiente que la región proponga fecha. - Algunos cevequianos concurrieron a Paraguay para participar del encuentro, que esa comunidad nacional generó, con Mauricio López actual presidente de CVX mundial. Compartirán lo vivido en el próximo boletín. • Mendoza: - No envió consejero. No fue posible contacto virtual. - Sin informe de finanzas. - En este momento no hay jesuitas que acompañen a la comunidad. - Se continúan esfuerzos para acercar distancias y mejorar las comunicaciones. • Córdoba: - Si bien se han enviado comunicaciones a la región, no hemos recibido respuesta por lo que las comunidades existentes no enviaron representantes. - Sin embargo participaron de la reunión Sebastián Creusser y Martin Troncoso, jóvenes pertenecientes a una “Comunidad de vida” que acompaña Marcelo Amaro SJ, en el Centro Manresa. Se reúnen desde hace tres años planteándose integrar fe y vida; comparten procesos y proyectos de vida. Dan catequesis en el Barrio La Esperanza y se encuentran en proceso de discernimiento para integrarse a CVX. - El CEN recomienda a Marisol Cuadrado para que acompañe, desde su experiencia en la comunidad nacional, el proceso de estos jóvenes en su discernimiento comunitario para integrarse la CVX. Y además ver la posibilidad de reorganizar las comunidades y personas que están dispersas en la región y que quieren continuar como CVX. • Santa Fe: - En diciembre pasado iniciaron un proceso de discernimiento para decidir cómo seguir adelante como CVX. Los está acompañando Laura Eder. En este momento la respuesta de algunas personas se hace esperar por situaciones de vida personales y/o familiares. De todos modos continúa siendo fuerte el sentido de pertenencia a pesar de estas situaciones de vida. CEN: - Continuando con el compromiso asumido el año pasado con la comunidad de Boquerón en Santiago del Estero. La comisión conformada para encargarse de gestionar y organizar los modos más convenientes de responder a este compromiso se reunió y planteó lo siguiente: Se tiene como una prioridad ir a conocer la casa “San Pedro Fabro” que se encuentra en etapa de reacondicionamiento. Además se enviarán fondos de un aporte específico, para cubrir la compra de materiales de construcción del proyecto de arreglo de la casa. Se comunicarán las necesidades por los medios virtuales disponibles. - Ya que algunos hermanos de la región Bs.As. tuvieron la oportunidad de hacer el taller “El reloj de la familia” con su creador, Fernando Vidal, en su visita a Uruguay y Argentina. Se proyecta replicar el taller para la comunidad nacional por parte de los que participaron de la experiencia.


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- Se pedirá a Juan Mahlknecht (Comunidad de Iniciación en San Miguel) que se vincule con el CENAL para compartir las experiencias que se están llevando a cabo con la frontera “Jóvenes”. - Se recibe una nota de Andrés Angelina , perteneciente a la región Corrientes y participante del primer curso de “Dimensión Política”, en la que propone conformar “un equipo nacional de formación en incidencia socio-política o más amplio – ciudadana (como se pensó en Montevideo con la Comunidad Latinoamericana)”. Qué, entre otras cosas, se constituya como un espacio de intercambio para los interesados y que estén trabajando en estos temas. Además podrá acompañar a los que hagan el próximo curso. Por ello se le pedirá que sugiera al CEN nombres de personas que pudieran formar parte de este equipo. El CEN pone a disposición su plataforma virtual. • Equipo de formación nacional: - Se está trabajando para ofrecer un espacio de “formación para formadores” con encuentros virtuales mensuales. - Se seguirá trabajando en la formación de guías de comunidades y en el acompañamiento de los que están en esta función por plataforma virtual con encuentros bimensuales. • Finanzas: - El balance a la fecha se incluirá en el próximo Boletín. - Queda pendiente contar con un “Presupuesto anual”. • Encuentro de Formación: - Fecha y lugar: 22 y 23 de octubre en el Colegio Máximo, San Miguel. - Nos visitará Luke Rodriguez SJ Vice asistente eclesiástico saliente de la comunidad mundial. - Temas del encuentro: Membresía, ser cuerpo apostólico. Entre otros. - Se invitará a alguna persona de CVX Paraguay y Uruguay para que compartan su experiencia en estos temas. .- Queda pendiente contar con un “Presupuesto” del encuentro. - Se solicitará la colaboración de la Región Buenos Aires para atender a los aspectos logísticos del encuentro. • Sector colaboración de la CPAL: Entre el 6 y el 10 de marzo se reunieron en Santa Cruz de la Sierra - Bolivia, representantes de las distintas provincias jesuíticas latinoamericanas. Por Argentina asistieron Marita De Lorenzi y Juan Berli SJ. Los temas tratados, entre otros, fueron: Situación del Sector Colaboración en las distintas provincias jesuíticas, el Programa de Formación de la CEPAL, el Programa de Formación de Colaboración en la Misión. A nivel de CVX se compartió el MAGIS y el Curso de Incidencia Socio-política, también el interés de CVX en participar en estos espacios y el interés de fomentar los Programas de Formación y Participación. Marita De Lorenzi completará esta información en el próximo Boletín. CENAL: - El año pasado se respondió a la consulta planteada. Como conclusión de determinan las fronteras más votadas como prioritarias, siendo estas: Familia y Jóvenes. - Se enviará el material trabajado en la última reunión. - Se propone para el 2017 una reunión de Presidentes y Asistentes Eclesiásticos con posibilidad de hacerla en Colombia. - En función de la encuesta de fronteras se estimula la realización del taller del “Reloj de la Familia”. Se lo invitó a Fernando Vidal para que comparta la experiencia en Colombia y Perú. CVX Perú podría recibir a los interesados en participar de este taller. Se buscaría organizar un foro para esta frontera con una pareja por país como nexo. - Se comunica a CVX Argentina que Elio Guida será la persona que recibirá las informaciones/ comunicaciones/actividades, etc. que creamos conveniente para compartirlas con CVX Latinoamérica. Miguel Nazar será la persona que se vincule con Elio.


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• Magis5: - Concluyó la fase intensiva y la entrega de trabajos. Continúa la fase extensiva de Cristología. - El Equipo de Formación ofrecerá a los magistas tener dos o tres encuentros en el año para poner en común los procesos individuales y a modo de evaluación de la fase intensiva. • Curso de Formación Dimensión Política: - 3° entrega. Del 4 de abril al 30 de mayo de 2016 se receptarán inscripciones. Inicia en junio. EXCO: - Se envió la respuesta a la “Consulta Fronteras de CVX”. - Se está a la espera de la definición de la sede para la realización de la Asamblea Mundial. CARLOS ACOSTA EDUARDO ROJAS MIGUEL NAZAR P. JUAN BERLI SJ PRESIDENTE VICEPRESIDENTE SECRETARIO ASISITENTE ECLESIASTICO

El 02 de abril pasado, en el Colegio del Salvador, se llevó a cabo un Encuentro de las Comunidades de Vida Cristiana (CVX) de la Región Buenos Aires. Participaron 14 laicos -provenientes de sus comunidades en Capital y Gran Buenos Aires- y un jesuita en este caso nuestro asesor regional Víctor Pacharoni SJ La primera parte se inició con una dinámica grupal y seguidamente se presentó un video inspirado en Jn. 20, 19-15 que condujo a un momento de oración. Posteriormente el Consejo Regional repasó algunos hitos recorridos durante 2015 y el primer trimestre del corriente año.. Asimismo se invitó a cada comunidad a

recordar para el mismo período- las propias experiencias en clave del documento “Proyectos 163” propuesto para el Día mundial CVX 2016. La segunda parte continuó con un video que preparó y envió nuestro asesor nacional de CVX Juan Berli SJ. Esa presentación incluía reflexiones acerca del año de la misericordia y un testimonio del francés Tim Guenard. Finalmente se realizó una puesta en común y se cerró el encuentro con una Eucaristía. AMDG Pepe Naveira

Encuentro Regional En Buenos Aires


Durante el mes de marzo el presidente del EXCO, Mauricio López visito la capital de Paraguay, Asunción, con la generosidad de siempre, nuestros hermanos paraguayos nos invitaron a participar de tan emotivo encuentro, de más está decir que nos recibieron con el corazón abierto, y como decimos en Corrientes nos hallamos (felices, acogidos), el sábado a la tarde participamos de la reunión de coordinadores y guías, fue una rica experiencia. El encuentro con Mauricio fue el día Domingo, fue la ratificación en personal de lo que conocíamos por medio de videos y audios, una persona cálida, amable, humilde, divertida, que tiene una capacidad de transmitir lo que es CVX y la Espiritualidad Ignaciana. Fue un compartir profundo de su experiencia de vida comprometida con las causas sociales desde su fe, desde la espiritualidad ignaciana, su testimonio trasmite frescura y ganas de salir en búsqueda de conversión y libertad confiada, tan necesarias para la construcción del Reino. Gracias Mau, por tu testimonio, tu cariño, tu cercanía, por mostrarnos donde se encuentra el “Cristo Vivo”, donde debemos hacernos presente en nuestra sociedad, para llevar el mensaje de esperanza a los preferidos del Señor. Fue gusto visitar a nuestros hermanos paraguayos, porque nos consolida el ser cevequianos, conocer personalmente a Mauricio y tener una experiencia con el sobre diferentes temas que nos atañe a toda Latinoamérica sobre todo el medio ambiente. Olga Moralez Hanuch

Visita de Mauricio López a la CVX del Paraguay, participación de CVX Argentina


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Saludos a todos, soy Gustavo González de la Comunidad CVX de jóvenes Kairos, de Corrientes Capital. Me pidieron que escribiera mis impresiones acerca del encuentro del Día Mundial de la CVX que compartiéramos con la Comunidad del Paraguay, el pasado mes de abril, es así que les cuento el porqué del título, la primera impresión que quedo grabado en mi mente y en mi corazón fue el recibimiento de los hermanos paraguayos que salvando las distancias, se sintió la alegría y acogida de los hermanos de la CVX de Corrientes como ellos nos llamaban, era notable que al recibirnos recibían a hermanos con los mismos ideales y con misma ganas de encontrarnos para celebrar, mis expectativas en principio fue conocer al P. José Luis Caravias Sj, ya que lo había conocido atreves de audios polémicos, donde me intereso la temática para aprender para mí y para poder replicar para otros, no solo tuve la alegría de poder conocerlo si no que me impacto su energía un hombre de aspecto viejo pero que no es viejo, digno de imitar y un ensamble magnifico entre jesuitas y comunidad laical.

Al compartir dinámicas de grupos y compartir la vida, también se pudo hacer puestas en común de nuestros sueños, anhelos, como una misión común, con las comunidades nacionales, poder concretar trabajos comunes en aéreas especificas intercomunitarias nacionales, compartiendo con las comunidades de jóvenes de Corrientes, teniendo una sensibilidad de la verdadera realidad de nuestras sociedades dando respuestas comprometidas, poniendo nuestros dones, en la creatividad de estrategias ,liderazgo y sobre todo compromiso con la espiritualidad ignaciana y con la CVX, no dejamos también de analizar las posibles amenazas y tentaciones en las podríamos caer, al encerrarnos en nosotros mismos como comunidad laical selecta y con la visión pesimista de los que hacen otras comunidades, teniendo siempre en cuenta que la CVX no es un fin en sí mismo, dentro de las amenazas reconocimos la falta esencial de un plan nacional de formación, la falta de guías, en algunos casos la ausencia o débil colaboración de los Sj. con la CVX. Lo que se encontró en ese momento y lo que pude vivenciar es gente muy comprometida bien ignaciana con amplio conocimiento de la espiritualidad y de la CVX, todo muy ignaciano y como debe hacerse, ya tienen largos caminos recorridos como comunidad, pero la respuesta fue y es “ya” debe hacerse algo común entre la comunidad de Paraguay y Corrientes, por ejemplo una convivencia, talleres de formación para fortalecer nuestra identidad colaborándonos como hermanos mutuamente. Volví lleno de esperanza, DIOS en todo momento, fue muy fuerte clara su presencia, admirado por la calidez humana, por el espíritu fraterno, y la formación. Soy Gustavo….

Día Mundial De La CVX ¡Fiesta De Encuentro Y Esperanza! Gustavo Gonzalez


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Al Viento del Espíritu que sopla en todas partes, libre y haciendo libre a otros, libre y trayendo la Liberación, victorioso sobre la Ley, y sobre el Pecado y la Muerte. Al Viento del Espíritu que penetró en Jesús y lo envió a los pobres para anunciarles las buenas nuevas y la libertad de los cautivos. Al Viento del Espíritu que reinó en Pentecostés eliminando prejuicios e intereses y el temor de los Apóstoles, abriendo de par en par las puertas del cenáculo para que la comunidad de los seguidores de Jesús siempre pueda estar abierta al mundo, libre en su palabra, coherente en su testimonio, insuperable en su esperanza. Al Viento del Espíritu que siempre barre los miedos de la Iglesia y que quema a todos los poderes, excepto el poder del servicio fraternal y que purifica la iglesia a través de la pobreza y el martirio. Al Viento del Espíritu que echa en las cenizas la arrogancia, la hipocresía y la lujuria y alimenta las llamas de la justicia y la liberación y que es el alma del Reino para que seamos el Viento en el Viento, hermanas y hermanos. Pedro Casaldáliga

Fuente: http://www.centroarrupevalencia.org/al-viento-del-espiritu/

Pentescostes Al Viento del Espíritu

http://www.centroarrupevalencia.org/al-viento-del-espiritu/


Familia Ignaciana

Los días 2 y 3 de Abril se llevó adelante en Centro Manresa Córdoba, el Encuentro de Referentes Ignacianos (EnRe). Dicho encuentro constituye una instancia de reunión de los coordinadores de todos los grupos de jóvenes que, a lo largo de toda Argentina y Uruguay, se identifican con la espiritualidad ignaciana. Allí se definió un itinerario común y pautas generales para que cada red local transite hasta llegar hasta los EJIs (Encuentro Juvenil Ignaciano) regionales, que se llevaran adelante en cada región. Este año, participaron del EnRe unos 40 jóvenes pertenecientes a las provincias argentinas de Mendoza, Santa Fe (Capital y Villa Ocampo), Chaco, Corrientes, Buenos Aires (Capital Federal y San Miguel), y Córdoba. De Uruguay estuvieron representados Montevideo y Tacuarembó. Ambas jornadas fueron de intenso trabajo. En ellas se intercalaron momentos de oración, exposición y escucha, trabajo grupal y plenario. La temática del Encuentro giró en torno al Jubileo de la Misericordia y la experiencia personal y comunitaria que puede darse en la vida de los jóvenes de la Red Juvenil a la luz de este Año Santo. Para introducir a los participantes de lleno en la temática, en la primera mañana hubo un tiempo de oración, que permitió traer a la mente las experiencias personales de Misericordia. Luego fue invitado el Padre Javier Soteras, director de Radio María, a disertar sobre este año Jubilar de la Misericordia y las oportunidades que abre este tiempo dentro de la Iglesia en cuanto a la reflexión de la experiencia personal de perdón y amor de Dios; y a qué obras concretas impulsa esta reflexividad. Una vez

finalizada la charla, el padre Soteras dejó un tiempo para que los jóvenes compartieras las resonancias que habían generado sus palabras. En general, los participantes manifestaron que este tiempo de escucha los había movilizado y les había remitido a experiencias personales y grupales de la Misericordia. La tarde estuvo dedicada al trabajo en grupo. La primera invitación fue a poner la mirada en la experiencia de Misericordia que los jóvenes hacen dentro de sus grupos. Los equipos de trabajo se dividieron según las dimensiones que la Red Juvenil Ignaciana considera indispensables para la vida de cada grupo: Vida Comunitaria, Vida espiritual, Formación y Vida Apostólica. El segundo día, el trabajo fue aún más intenso. La mañana comenzó también con un momento de oración. Con los jóvenes ya empapados en la temática, se dispusieron momentos de trabajo en grupo y momentos plenarios para definir las temáticas, materiales y dinámicas de las reuniones que llevarán a todos los grupos a caminar hacia los EJIs Regionales. Además se decidió un ‘gesto de Red’, que tiene como objetivo generar la unión entre los núcleos de la Red, en base a la realización de una consigna común. Este año, el Gesto de Red contemplará una modalidad que ya se ha hecho popular en Internet: los ‘Challenges’. La idea es que, a medida que las diferentes redes locales vayan cumpliendo con un determinado desafío (que está por definirse) puedan desafiar a otras redes locales a cumplirlo. Cada una deberá enviar un video que sirva como prueba de que el mismo se ha cumplido. La idea final es que, para cuando se den los EJIs regionales pueda compartirse un video donde se vea cómo el mismo desafío se ha ido cumpliendo en distintos puntos de la Red Juvenil Ignaciana Argentina y Uruguay. Por último, se definieron lineamientos y pautas generales para que cada Red Local pueda pensar un EJI Regional adaptado a las posibilidades y necesidades de su región. Además, como todos los años se ha escrito una carta de convocatoria para animar la organización y participación de los jóvenes ignacianos en este camino que los grupos, cada uno desde su lugar, irán realizando, unidos en un mismo espíritu. El encuentro finalizó con la eucaristía en la Capilla Doméstica del Antiguo Noviciado de la Compañía de Jesús, en Córdoba.

Fuente: http://jesuitasaru.org/encuentro-de-referentes-ignacianos-2016/

Encuentro de Referentes Ignacianos 2016

http://jesuitasaru.org/encuentro-de-referentes-ignacianos-2016/

http://jesuitasaru.org/encuentro-de-referentes-ignacianos-2016/


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Con mucha alegría CENAL anuncia el lanzamiento de la Tercera Generación del Curso Dimensión Política del Compromiso Social de la CVX cuyo objetivo es "Animar y enriquecer la reflexión de la CVX de América Latina a fin de promover y consolidar el compromiso en la dimensión política de nuestra vocación laical". Del 4 de abril al 30 de mayo de 2016 se receptarán inscripciones. El curso, que iniciará en la segunda quincena de junio de 2016, contempla 6 módulos y un Encuentro Final Conclusivo:

Módulo 1. Dimensión política del compromiso cristiano ignaciano. Módulo 2. Interpretación de la realidad socioeconómica de América Latina. Módulo 3. Democracia, Participación y Perdón. Módulo 4. Derechos Humanos y Agentes de Cambio. Módulo 5. Experiencias de compromiso político en CVX. Módulo 6. A Caminho do Discernimento Sócio-político. Tal como sucedió en las 2 versiones anteriores del curso, la Tercera Generación también contará con el aval de la Universidad Iberoamericana de León (México) para aquellos participantes que cumplan todos los requisitos académicos. Sin embargo, en esta nueva versión del curso también se permitirá la participación a quienes deseen enriquecer su compromiso sociopolítico pero no tienen interés en recibir una certificación, siendo menor la exigencia académica.

Con mucho gusto y agradecimiento les anunciamos el nombramiento del P. Herminio Rico, SJ como la próxima Vice-Asistente Eclesiástico de la Comunidad de Vida Cristiana. El P. Herminio fue durante varios años el Asistente Eclesiástico de la CVX en Portugal y tiene una amplia experiencia en el acompañamiento y trabajo con laicos. Le damos la bienvenida desde ahora, aunque asumirá su nuevo papel hasta el último trimestre del año 2016. Nos queda todavía por delante un año de trabajo con el P. Luke Rodríguez como nuestro vice-asistente, y también por ello estamos agradecidos. Además: acompañemos y apoyemos con nuestra oración a la Compañía de Jesús en la preparación hacia la próxima Congregación General XXXVI.

Curso Dimensión Política del Compromiso Social CVX-LA: 3era Generación

El próximo Vice-Asistente Eclesiástico de la CVX


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La 111º Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina, realizada del 11 al 16 de abril de 2016, aprobó el documento “Bicentenario de la Independencia. Tiempo para el encuentro fraterno de los argentinos”. Este mensaje se da en el marco de los 200 años de la independencia argentina que la Iglesia planteó celebrar durante todo el sexenio (2010-2016). Por eso el texto se ubica en una línea de continuidad con “Hacia un Bicentenario en Justicia y Solidaridad”, dado a conocer en noviembre de 2008 con ocasión del bicentenario de la Revolución de Mayo. El documento está compuesto por una introducción y cinco capítulos: “Una justa y esperada reparación de la memoria” (capítulo 1); “Organizar la casa común” (capítulo 2), “Algunos males de la casa común” (capítulo 3), “Independencia y educación” (capítulo 4) y “Casas de encuentro” (capítulo 5). El recorrido de todo el texto se hace a partir de la imagen de una casa que, como la Casa Histórica de Tucumán, alberga los deseos del pueblo con una mirada hacia el futuro. En la Introducción los obispos aclaran el tenor del mensaje. Se trata de “pensamientos que anhelamos compartir para estimular el diálogo desde un hecho histórico que nos dio origen como Nación y que, a su vez, nos interpela a pensar juntos qué país queremos ser”. No es una análisis de la realidad o un estudio teológico de fondo sobre el tema sino una “reflexión pastoral” para “dar gracias por el legado que nos dejaron nuestros mayores, interpretar nuestro presente a la luz de nuestra fe y

decir una palabra esperanzadora, siempre iluminada por el Evangelio” para “abrir el futuro para una Argentina fraterna y solidaria, pacificada y reconciliada, condiciones capaces de crear una Nación para todos”. Capítulo 1 – Una justa y esperada reparación de la memoria El primer capítulo es una reseña histórica sobre el “momento fundacional que estamos celebrando”. Se propone “volver la mirada sobre aquella primera generación de argentinos, que interpretando un creciente sentimiento de libertad de los pueblos a quienes representaban, asumieron la grave responsabilidad de encauzar los ideales americanistas” “El Congreso reunido en Tucumán no fue un suceso improvisado ni falto de ideales”. “El contexto político-social que rodeó a aquella Asamblea, no podía ser más complejo y adverso”. Sesionaron “en una modesta y típica casa colonial, cedida y adaptada por una familia patricia para los encuentros y deliberaciones que harían historia”. Una casa prestada. “En ese austero recinto y después de unos meses de ardua actividad parlamentaria”, designaron autoridades, confirmaron a San Martín y Belgrano al frente de los ejércitos y “no sin trascendente inspiración y por aclamación espontánea y unánime, coincidiendo las voluntades en la independencia del país, «invocando al Eterno que preside el Universo, en nombre y por autoridad de los pueblos que representaban» rubricaron la gloriosa Carta Magna de la República Argentina”. “De los veintinueve diputados que firmaron el Acta de la Independencia, dieciocho eran laicos y once sacerdotes de ambos cleros, secular y religioso. Está claro que los representantes al Congreso coincidían en principios éticos inspirados en el humanismo cristiano, y sus convicciones quedaron reflejadas en las escasas fuentes que han llegado hasta nosotros de aquella soberana asamblea”. Luego se hace referencia a la discusión sobre la forma de gobierno que contempló diversas posibilidades: un sistema monárquico constitucional, una monarquía atemperada, un sistema monárquico incaico, un sistema republicano o una Federación de Provincias. “La Nación «independiente y libre» se gestó en una «pequeña provincia» de la Argentina profunda”. “Los congresales hicieron de una «casa de familia» un espacio fecundo, donde se desarrolló una auténtica deliberación parlamentaria. Esta casa, lugar de encuentro, de diálogo y de búsqueda del bien común, es para nosotros un símbolo de lo que queremos ser como Nación”. “En ese ambiente doméstico, los diputados de lugares tan distantes se vincularon como hermanos, motivados por la causa suprema que los convocaba”. “Primó el interés común, dejando que las ideas reflejasen con fidelidad el sentir de los pueblos y familias que representaban. Los congresales pensaron en nosotros”, pero “el ideal de vivir la Argentina como una gran familia, donde la fraternidad, la solidaridad y el bien

El Bicentenario. Tiempo para el encuentro fraterno de los argentinos


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común incluyan a todos, está muy lejos de haberse alcanzado. La independencia y libertad proclamadas hace dos siglos, no siempre se tradujo en tiempo de paz y progreso para todos. Provincias sin recursos y familias pobres sin casa, con muchos argentinos al borde o fuera del sistema laboral, no reflejan las aspiraciones federales de los congresales en Tucumán”. El capítulo finaliza haciendo referencia a la situación que viven hoy los pueblo originarios porque, si bien la Casa Histórica a nadie dejó afuera, «nuestros paisanos los indios», como los llamó San Martín, son minorías y “la lamentable postergación de sus comunidades es el resultado de promesas incumplidas de distintos gobiernos”. Miles de ellos dieron la vida en las batallas por la Independencia, y por esa sola razón, la Argentina les debe gratitud e integración plena de sus derechos como ciudadanos, respetando su acervo y cultura”. Capítulo 2 – Organizar la casa común. Este capítulo presenta siete temas vinculados a la realidad política, económica y social del país. Recoge el magisterio de la Iglesia local y universal en estos temas: • Sentido social y en democracia • Democracia y política • Democracia: ¿pueblo o multitud? • Democracia: inclusión e integración de todos • Hacia un necesario federalismo • Recrear la conciencia del bien común • Casa común, familia y bien social Sentido social y en democracia “Para que la democracia sea efectiva y real, debe darse no solo a nivel político, sino también a nivel social y económico, asegurando la protección de la dignidad de la persona humana”. “Nuestra democracia ha sido catalogada como democracia joven o en transición, como varias de Latinoamérica. Sin embargo, creemos que la democracia es el sistema político más coherente con la dignidad de la persona humana y se sustenta en la realidad de ser pueblo”. Democracia y política Este punto llama a “recrear la política y el ejercicio del poder en clave de servicio” (18). “El poder siempre es servicio, de lo contrario, se corrompe”. Se destaca el valor de la política como “una actividad noble que busca ante todo el bien común” (19). Por eso se insiste en la valoración de los partidos políticos “como escuelas de civismo y formación de líderes, en la educación para los verdaderos valores de la democracia como servicio al bien común, en la recuperación de la ética social y la legalidad y la moral pública para que el sistema democrático pueda defenderse de los males que hoy la desprestigian”. Democracia: ¿pueblo o multitud? “Una democracia sana supone la participación de todo el pueblo”. Ella “no se agota en los partidos políticos sino que se abre también a otras expresiones que buscan respuesta a inquietudes de la sociedad”. Hay una diferencia entre ser pueblo y ser una multitud. En ésta última “la persona queda borrada, su verdadera identidad se oculta”. “La

enfermedad de la multitud es el desconocimiento, el anonimato y la indiferencia” (22). Convertirse en pueblo es lo contrario. “Es compartir valores y proyectos que conforman un ideal de vida y convivencia. Es exponerse, descubrirse, comunicarse y encontrarse. Significa también dejar circular la vida, la simpatía, la ternura y el calor humano”. “En el devenir histórico, cuando la multitud se convierte en pueblo, cada uno se vuelve importante”. “La vivencia concreta de la cultura popular, con su religiosidad, impide la manipulación ideológica del camino del pueblo, que no es sectario pues está abierto a la inclusión de todos. Si bien tiene un fuerte sentido de la justicia no entra en divisiones y enfrentamientos estériles”. Democracia: inclusión e integración de todos “No hay plena democracia sin inclusión e integración. Esta es una responsabilidad de todos, en especial de los dirigentes”. Hoy también pueden verse otras formas de organización social con mucho dinamismo y que abren a la esperanza: asociaciones vecinales, entidades sin fines de lucro, las ONG, redes comunitarias, etc. Son formas que nacen del mismo pueblo y están llamadas a contribuir a la amistad social. “Alegra constatar el fenómeno creciente del voluntariado a nivel nacional que se multiplica en diversas formas de ayuda social a los más empobrecidos. Muchos de estos son subsidiados por el Estado, el cual no puede desatender su tarea de asistir a los más carenciados, excluidos de hecho y sin oportunidad de integrarse” . “La integración hace a la persona protagonista desde su propia dignidad e implica el derecho al trabajo, la propiedad de la tierra y un techo habitable. Esto está muy lejos de un protagonismo economicista devastador, que impone sin ninguna ética su dominio absoluto”. “Hay una clara necesidad de crear nuevas formas de actividad empresarial que, mientras fomentan el desarrollo de tecnologías avanzadas, sean también capaces de utilizarlas para crear trabajo digno para todos, sostener y consolidar los derechos sociales y proteger el medio ambiente. Es el ser humano quien debe guiar el desarrollo tecnológico, sin dejarse dominar por él. También se destaca el rol de los sindicatos en la medida en que promueven la solidaridad de los trabajadores y la defensa de sus derechos laborales”. Hacia un necesario federalismo La Argentina del Bicentenario pide una mirada capaz de conocer las necesidades concretas y postergadas de las distintas regiones de nuestro país. “Resulta necesario desarrollar las economías regionales como expresión de un verdadero federalismo, respetando las etnias y culturas, con una real dimensión política. Para ello sería muy positivo favorecer acuerdos interprovinciales en vistas a alentar los intercambios directos y ampliar las posibilidades de comunicación de las provincias entre sí y con los países vecinos de la región”. Recrear la conciencia del bien común “La democracia alcanza su pleno desarrollo cuando todos asumen el bien común como intención primera de su obrar. El bien común es un deber de todos los miembros de la sociedad. Ninguno está exento de colaborar, según las propias capacidades, en su realización y desarrollo”. Ello “exige dejar de lado actitudes que ponen en primer lugar las ventajas que cada uno puede obtener, porque impulsa a la búsqueda constante del bien de los demás como si fuese el bien propio. Todos tienen derecho a gozar de condiciones equitativas de vida social”.


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“La responsabilidad de edificar el bien común compete en primer lugar al Estado, porque es la razón de ser de la autoridad política”. Ello implica, ante todo, “el compromiso por la paz, la correcta organización de los poderes del Estado, un sólido ordenamiento jurídico, la salvaguardia del ambiente, la prestación de los servicios esenciales para las personas, algunos de los cuales son, al mismo tiempo, derechos del hombre: alimentación, habitación, trabajo, educación y acceso a la cultura, transporte, salud, libre circulación de las informaciones y tutela de la libertad religiosa”. Casa común, familia y bien social “Más allá de las diversas circunstancias y expresiones de modelos familiares, lo que sigue sosteniendo la sociedad y consolidando la Nación son los rostros concretos de tantas familias que en la amplia extensión de nuestro país luchan día a día con su esfuerzo, ganándose el pan honestamente, sosteniendo los valores culturales y la transmisión de la fe”. En este punto se hace referencia al cuidado de la vida más frágil, la presencia de ancianos en la familia o la relación cercana con ellos, las dificultades que viven muchas familias como la falta de perdón, la inmadurez, el hedonismo y, especialmente, la pobreza. Se destaca la necesidad de cercanía a “las familias heridas por divisiones, desintegración, consecuencias de adicciones en alguno de sus miembros –alcohol, droga, juego, etc.–, madres solas que sostienen el hogar, abuelas que crían y educan a sus nietos, niños «huérfanos» con padres vivos que no se ocupan de ellos, los migrantes que dejan su hogar y su cultura por mejores posibilidades”. Capítulo III - Algunos males de la casa común “Todo lo que afecta a los valores sociales y a la vida íntegra de cada argentino es un atentado contra la casa común: el principal de nuestros males es el desencuentro que no nos deja reconocernos como hermanos, a lo que le sigue la corrupción generalizada, la plaga del narcotráfico y el descuido del medio ambiente. Estos son algunos ejemplos que muestran que la gran familia de los argentinos está en riesgo y que la casa que compartimos puede resquebrajarse”. El mensaje hace aquí un análisis de estos tres males: corrupción, narcotráfico y descuido de la casa común. “La corrupción es no es solo un problema personal que atañe al corrupto, sino que alcanza al conjunto de la sociedad. Es fundamental que el Poder Judicial se mantenga independiente de las presiones de cualquier poder y se sujete solo al imperio de la verdad y la justicia”. El Papa Francisco lo dice claramente: “Esta llaga putrefacta de la sociedad es un grave pecado que grita hacia el cielo pues mina desde sus fundamentos la vida personal y social. Es un mal que se anida en gestos cotidianos para expandirse luego en escándalos públicos»”. El narcotráfico. “Hoy nadie duda que el narconegocio está ampliamente instalado en la Argentina. No es una sensación, y mientras se discute si el país entero es una ruta de paso, de consumo o si ya tenemos producción en el país, lo cierto y tristemente comprobable es que un silencioso y perverso mal social se extiende con progreso geométrico y sigue matando y destruyendo familias a su paso. Negar la realidad de esta miseria humana que aspira a corromperlo todo, nos puede llevar a una inacción que favorecerá el avance de esta sombra luctuosa sobre nuestra geografía”.

El descuido de la casa común. “Los argentinos también necesitamos una verdadera conversión ecológica que empieza en cada familia”. “La celebración del Bicentenario nos compromete con las generaciones futuras y el cuidado de la casa común. En nuestro país abundan los descuidos con respecto al medio ambiente. Es necesario por ello crear una «agenda ecológica». Hay que ser rigurosos con la adopción de medidas que fortalezcan la utilización responsable de los recursos naturales a partir de la licencia social, es decir, la aceptación de las poblaciones que podrían verse afectadas por emprendimientos agroindustriales, mineros y extracción de hidrocarburos”. Capítulo IV - Independencia y Educación “La casa común que formamos todos los argentinos, simbolizada en la casa histórica de Tucumán, no se cuida y se construye sólo preservando el bienestar material de los ciudadanos, sino desarrollando un proceso educativo que, además de ofrecer información y capacitación, forme a los argentinos en valores, los haga capaces de reconocer sus fragilidades y desarrolle en cada uno las virtudes cívicas que conforman una red de compromisos estables”. Este capítulo presenta cinco puntos: “Independientes, libres y en comunión”; “Educación y trascendencia”; “El Educador”; “Una educación que acepte el riesgo de la libertad”; “La propuesta educativa cristiana”. En primer lugar se hace un análisis de la relación entre independencia, libertad y pertenencia a la familia, a un país y a la comunidad de naciones. Esta pertenencia nos da identidad. Educar en este sentido también lleva a la “experiencia de la dependencia de Aquel que nos hace existir, y hace de nosotros sujetos racionales y libres, capaces de iniciativas responsables con y para los otros”. “La educación es el gran desafío que todos tenemos delante como Nación. Por algo se habla de una «emergencia educativa»”. Para superarla es fundamental una educación que sea verdadera, es decir, que abra la mente y el corazón a la trascendencia de Dios, Padre y Creador de todo. «La crisis más grande de la educación, desde la perspectiva cristiana, es la clausura a la trascendencia»2 fruto de un neopositivismo que tiende a dominar en todos los países. No bastan nociones, no basta cúmulo de informaciones, es necesario descubrir el sentido último de la realidad toda . “Para esto es necesario ofrecer una síntesis vital de la propia tradición cultural y se propone que el educador sea, ante todo, un «testigo»”. Alguien que “ha recibido y hecho suya la propia tradición histórica desde su origen esencial; y la ha hecho suya porque la ha comparado con las exigencias originales del corazón: con la exigencia de verdad, de belleza, de justicia, de amor, de felicidad. Es esta dimensión del testimonio lo que hace del adulto un verdadero maestro, un verdadero educador”. Los niños y jóvenes ante todo, necesitan «la cercanía y la confianza que nacen del amor”. “La tarea educativa reclama el amor como fundamento para que la propuesta a comunicar sea recibida, y despierte el interés y el deseo de aprender. La educación es una gran misericordia, es un continuo abrazo al otro, incluso antes que cambie”. “La educación es ofrecida a la libertad de los hijos, a la libertad de los alumnos, porque es un encuentro de libertades, con todos los riesgos que esto implica”.


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Se plantean también algunos acentos fundamentales para la educación hoy: una educación humanista, una educación para forjar una cultura del trabajo y una educación para las virtudes cívicas propias del ciudadano, cualquiera sea su posición en la sociedad. También se hace una revalorización del papel de la educación pública de gestión estatal, deseando el fortalecimiento de dicha enseñanza y su recuperación en todos los niveles. Desde la Iglesia se ofrece su acervo educativo como aporte al bien común de nuestra patria. Finalmente el capítulo hace referencia a la propuesta educativa cristiana cuyo e núcleo no consiste en ideas o valores sino que es una Persona: Jesucristo. Encarnada en testigos vivos, es el más genuino y precioso aporte que podemos dar para una sociedad nueva, para una patria verdaderamente libre. “De esta misión no nos es lícito desertar”. Capítulo V - Casas de encuentro En este último capítulo se reafirma la imagen de la Casa Histórica de Tucumán como una metáfora de la casa común que es un regalo de Dios “llamados a cuidar y a desarrollar”.

Estas reflexiones son fruto de una fe que no puede relegarse a la intimidad o al interior de los templos porque Jesús “nos convoca a una vida compartida, a un compromiso por el bien de todos, a un sentido comunitario y social, como ciudadanos de la única casa que es nuestra Patria. Esta casa común la construimos entre todos por medio del diálogo activo, que busque consensos y propicie la amistad social hacia una cultura del encuentro”. Luego se destacan las figuras de María Antonia de la Paz y Figueroa (Mama Antula) y el Beato José Gabriel del Rosario Brochero, que serán proclamados por la Iglesia, beata y santo respectivamente. Se pone de manifiesto su tarea pastoral estrechamente unida a lo social. La metáfora de la casa común también lleva a pensar en los grandes Santuarios Marianos de todo el territorio nacional, lugares privilegiados del encuentro entre los hijos y la Virgen Madre. Bajo el manto y cuidado de Nuestra Señora de Luján, que recibe a todos los que la visitan sin hacer distinciones, “confiamos el destino de nuestra Nación”. Fuente: http://episcopado.org/portal/2000-2009/cat_view/181-documento-el-bicentenario.html


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boletín nacional cvx - cvxargentina.com.ar argentina 13.pdf · simpatizantes de la espiritualidad...

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