Boletín de Luz y Vida

"Fuera de la caridad no hay salvación""Fuera de la caridad no hay verdadero espírita"

KARDEC

Año LXXV - Nº 344 ABR/MAY/JUN '02 DISTRIBUCION GRATUITA

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dirección dedirección dedirección dedirección dedirección deAllan KAllan KAllan KAllan KAllan Kararararardecdecdecdecdec

(Página16 a 19)

CharlasDoctrinarias

Asociación Espiritista Luz y Vida Pje. San Ignacio 3666 (1231) Buenos Aires - Argentina

Confederación Espiritista Argentina

102º Aniversario(Página 20)

Artículo del escritorArthur Conan Doyle

(Página 20 y 22)

Encuentro de InstitucionesEspíritas en la C.E.A.

(Página 15)La Génesis los milagros y las

profecías según el espiritismo(Página 11 a 14)

Mensaje espiritual de un guía para Mensaje espiritual de un guía para Mensaje espiritual de un guía para Mensaje espiritual de un guía para Mensaje espiritual de un guía paraLuz y Vida, recibido en Holguín - CUBALuz y Vida, recibido en Holguín - CUBALuz y Vida, recibido en Holguín - CUBALuz y Vida, recibido en Holguín - CUBALuz y Vida, recibido en Holguín - CUBA

(Página 4 a 8)

(Página 9)

Página 2 Luz y Vida

Editorial

Este órgano, refleja la activi-dad social, cultural, religiosay de bien público de la Asocia-ción Espiritista Luz y Vida.

Publicados o no, los origi-nales se devuelven sólo a pedi-do de sus autores, y tambiénse acepta mantener corres-pondencia sobre los mismos,con quien lo solicite.

Se autoriza la reproduccióntotal de los artículos publica-dos en el Boletín, o el haceruso de los mismos, por cual-quier medio que fuera, sin im-poner ningún requisito o con-dición.

EDITORIAL

(Continúa en la pág.10 )

Personería Jurídica Nº35224/4492

Fichero de Cultos Nº 88Entidad de Bien Público Nº

5876

Afiliada a la ConfederaciónEspiritista Argentina

Dirección:Comisión Experimental

Publicación Trimestralde Distribución GratuitaNúmero Especial: Tirada

280 ejemplares

Organo Informativo de laAsociación Espiritista

Luz y VidaPje. San Ignacio 3666(1231) Buenos Aires

ArgentinaTeléfono / fax: 4957-5633

Desde el interior (011)Desde el exterior (5411)

Fundada en Buenos Airesel 3 de febrero de 1910

Por cierto, vivir en este mun-do no es tarea fácil. Muchasveces cuando imaginamos quépediríamos si pudiéramos te-ner algún deseo, dejando delado lo material, uno piensa enla paz, el amor, la solidaridad,la falta de hambre y miseria.Muchos poetas antiguos ycontemporáneos se han refe-rido al mundo ideal, no sin undejo de nostalgia y tristeza,porque uno da por sentado queeso no sucederá jamás.

Nosotros, los espiritistas, nodebemos decir jamás, porquesabemos que el hombre ade-lanta (aunque no lo notemos asimple vista) y, por consiguien-te, el planeta avanza también.

Cuando sentimos la necesi-dad de luchar contra las injusti-cias, los desmanes, las malasacciones, sentimos que somosmenos los que estamos de estelado y más los que se unen parael mal.

No obstante, no hay que es-tar tan seguro de eso, pues lamayoría de las veces la buenasacciones quedan en el anoni-mato, y son las malas las quesalen a la luz.

El grado de atraso en el quevivimos nos impone enfrentarlo más oscuro del ser humano;nosotros mismos tenemos par-tes oscuras que aún no hemoscorregido y que también arras-tramos en este mundo.

Es cierto que luchar contra elmaterialismo, el descreimien-to, el egoísmo, la ambición, la

indiferencia, el abuso en todossentidos, el oportunismo, el en-gaño, la miseria de todo orden,es una ardua tarea, pero los se-res del espacio suelen advertir-nos que nadie nos dijo que re-sultaría fácil.

A cambio, los que tenemosuna verdadera fe sabemos quenada es casual, que todo res-ponde a una causa que ha pro-vocado el efecto. Por nuestrogrado de adelanto espiritual eintelectual merecemos estaren este plano, habitar este pla-neta, por lo tanto es más posi-tivo si tomamos este hechocomo algo irreversible y trata-mos de aceptar la idea, amol-dándonos y adaptándonos aeste mundo. Tenemos que con-vivir en un ambiente hostil,donde los partícipes estamosllenos de defectos y errores,entonces aceptémoslo y de-mos lo mejor de nosotros. Sea-mos parte de una sociedad en-ferma, pero no nos enferme-mos nosotros también; seamosel antídoto, la vacuna que re-chaza el virus que aniquila.

Para eso es necesaria unagran dosis de fe en nuestro Pa-dre. Pero cuando hablamos defe no significa sólo creer enDios, sino aceptar con resigna-ción y amor lo que nos toca vi-vir. Tener fe en Dios cuandotodo sale bien, en las buenas yla abundancia, es fácil. Pero,¿cuántos de nosotros nos eno-

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Comunicación mediúmnicarecibida en nuestra institución

Haber llegado al aula en esta encarnaciónno es por azar, sino es el camino que nuestroPadre y el Maestro han abierto para ustedes.Llegan justamente en cada sesión, o en cadaclase diría yo, con la voluntad de asimilar loque las lecciones de una u otra manera lesimparten, pero lo esencial, lo que debe un dis-cípulo espírita entender, es que debe comen-zar a quitar esa oscuridad que envuelve suspensamientos y actos.

El hombre de la Tierra, en su orgullo, creeser poseedor de virtudes, y en realidad al de-jar su cuerpo, el espíritu se encuentra ante lacrudeza de su verdad, comprende lo que halogrado. Por eso es que continuamente llega-mos a ustedes para decirles que aprovechenel tiempo en el aula, pero que no sean discípu-los sólo dentro de la escuela, y luego al retirar-se, se olvidan las lecciones. Estas deben estarpresentes en cada tarea que cumplen, paraque el lugar que ocupan en la vida, en el hogar,el trabajo, la escuela, la calle, en todo sitio, eldiscípulo espiritista pueda siempre demostrarsi en realidad va comprendiendo las leccio-nes.

Esto no quiere decir, hermanos míos, queser compasivos, bondadosos o comprensivos,signifique ser lo que, vulgarmente, en la Tie-rra se dice tonto, no; que de vuestros labiossalga siempre la defensa de lo justo, que se-pan tener esa fortaleza en el alma para podercumplir cada día con lo que, como espíritu,habéis pedido.

La trayectoria individual de cada ser podráser más penosa, más triste o más tranquila,pero lo esencial es educar al alma; así comovuestro intelecto se alimenta con las leccio-nes de la escuela terrena y van ascendiendoen los estudios, así vuestra alma también debeir aprendiendo y asimilando que se debe ver

con claridad los errores, que no es vergüenzareconocer una equivocación, que la manoque se extiende debe ser cálida y franca, queser bueno no quiere decir que el ser de la Tie-rra no sepa o no pueda defenderse. Peroacompañado por el destino que él mismo seha creado, debe cumplir, debe llegarle la en-señanza que Dios y el Maestro le han permi-tido poner a su alcance.

Aquellos de ustedes que viven en el orgullo,en la violencia, en esa vanidad que les hacecreer que son seres excepcionales en mu-chos aspectos, deben tratar de ir, despacio,mirando cada una vuestras acciones, vues-tras almas, vuestros deseos, vuestros dolo-res. Porque si hay algo que duele, deben de-tenerse ahí a analizar cuál es la causa que losha lastimado, y no emplearla hacia el otro.Esto es lo que enseña la doctrina espiritista.

No quiere solamente sabios espiritistas,forjadores de intelecto sumamente desarro-llado, dando cátedra, tratando de llegar a losque escuchan, porque lo que recibe el alma,lo que la hace temblar y sentir, es la vibra-ción y el sentimiento del ser que, hablando enuna forma que puede ser interpretada por to-dos, cumple esa obra de siembra. Eso es loque Dios ha creado en los espíritus, y quierede ellos que esa semilla que es entregada alnacer, pueda ir fructificando a través de lasexistencias. ¿Y eso cómo es hermanos?Tratando de ser cada vez mejor, interpretan-do plenamente la lecciones de la doctrina,pero no haciendo que estas queden marcadassólo en sus mentes y transmitidas por sus la-bios, sino que queden impresas en vuestraalma y haga estremecer sus corazones. Yasí, en la calle, el hogar, el trabajo, la escue-la, dejen siempre una semilla de las que elPadre entregó, para que hagan su siembra en

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Charlas DoctrinariasEste es un espacio de formación

doctrinaria que contiene charlas ofreci-das por los hermanos de Luz y Vida enlas sesiones asignadas especialmente,tres veces al mes, y responden a suspensamientos y experiencias vividascomo espiritistas.

Obsesión, Subyugación, Fascinación.

«Se ha hablado mucho de los peligros del Es-piritismo. Es de notar sin embargo, que los quemás alzaron su voz son exactamente los que loconocen casi solamente por lo que les dijeron.

Si quisiéramos desterrar de la sociedad todolo que puede ofrecer peligro y dar margen a losabusos, no sabríamos muy bien qué es lo quequedaría, aún tratándose de cosas de primeranecesidad, como por ejemplo el fuego, causa detantas desgracias. Si se admite que las ventajascompensan los inconvenientes, lo mismo debesuceder con todo lo demás, la experiencia indi-ca las precauciones que se deben tomar pararesguardarnos de los inevitables peligros de lascosas.

En verdad el Espiritismo representa un peli-gro real pero no aquél que se supone es precisoiniciarse en los principios de la ciencia paracomprenderlo bien. Nos dirigimos a su propiosadeptos, aquellos que lo practican, pues paraéstos es que existe el peligro. Importa que loconozcan a fin de ponerse en guardia, se sabeque un peligro previsto es un peligro que se pue-de evitar mejor. Hombre prevenido vale pordos.

Diremos más, para quien esté bien informadode la ciencia, tal peligro no existe, existe sólopara aquellos que tienen la presunción de saber,es decir, como en todas las cosas, para aquellosque no poseen la experiencia necesaria.

Un deseo muy natural en todos aquellos quecomienzan a ocuparse del Espiritismo es ser

la vida.Contento de haber asistido hoy a vuestra

tarea y como un miembro espiritual de vues-tra escuela les digo que sigan unidos, queaprendan, que cada uno de ustedes vuelqueen un papel sus pensamientos, la forma luegose le dará, pero es importante que se com-prenda que todos los seres son iguales anteDios, y que todos tienen en su interior, enmayor o menor escala, la fuerza, la com-prensión para transmitir lo que su alma sien-te. Traten de hacerlo, están en la escuela,están entre hermanos, pueden unidos llevar acabo lecciones que cada vez los hagan com-prender más la doctrina. Estos son los conse-jos que en esta tarde les dejo, y que cada unode ustedes comprenda que es hijo de Dios,que es hermano del Maestro Jesús, quien es ala vez vuestro profesor, y que no están solos.Hasta siempre.

Mensaje psicografiadoMensaje psicografiadoMensaje psicografiadoMensaje psicografiadoMensaje psicografiadoen Luz y Vidaen Luz y Vidaen Luz y Vidaen Luz y Vidaen Luz y Vida

Llegar al aula espírita hace que cada uno deustedes tome el compromiso que ya con ante-rioridad prometió en el espacio. El concurrir alaula no sólo será provechoso para cada uno devosotros, por la serenidad con que podréis en-frentar las pruebas y sinsabores de toda vidamaterial, sino que también dará a vuestro espí-ritu la oportunidad de que aprenda a ser gene-roso. El dar a seres que no conocéis, por su su-frimiento, su equivocación y su falta de fe, haráque vuestro corazón se acongoje y posibilite eselazo de amor que partiendo de vuestra alma, lle-gue a ese ser equivocado. No dudéis de que elamor y el buen pensamiento han de envolverlocon fluidos que atemperarán su gran inquietud,que despejarán algo de su oscuridad y podrá,de alguna manera, saber que hay una esperan-za para él. ¿Veis cuánto trabajo os espera cadadía de sesión? Cumplidlo. Dios os ama.

Vuestro humilde hermano

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médium, comunicarse con los espíritus. Así esgrande su alegría de poder entretenerse con losseres de ultratumba, con esos seres misteriosose invisibles que pueblan los espacios: si no selos ve con los ojos, no por eso dejan de estar ahí;conversar, saber si son felices, conocer lo quehacen, lo que desean y cambiar amabilidades.¿Cuánto puede saber a través de los espíritusque con él se comunican?¿No irán ellos a le-vantar el velo de todas las cosas? Ahora ya nohay más misterios, no hay mas interrogantes,para todo hay una respuesta. Otros másinsulsos y poco preocupados, intentan sólo ex-plorar los espíritus en beneficio de su fortuna.Los espíritus que deben ver todo y saber todo,no le pueden negar el descubrimiento de algúntesoro escondido o algún secreto maravilloso.

Quien quiera tomarse el trabajo de estudiar laciencia espírita, jamás se dejará seducir poresos bellos sueños.

Recordemos para empezar y en pocas pala-bras, los puntos principales que nunca debenperderse de vista:

1º - Los espíritus no son iguales ni en poder, nien conocimiento, ni en sabiduría. Como no pa-san de almas humanas desembarazadas de suenvoltorio corporal todavía presentan una va-riedad mayor que la que encontramos entre loshombres de la Tierra, por eso es que vienen detodos los mundos y porque entre los mundos, laTierra no es ni el más atrasado ni el más ade-lantado. Hay pues, espíritus muy superiores,como los hay muy inferiores, muy buenos ymuy malos, muy sabios y muy ignorantes, estánlos livianos, malévolos, mentirosos, astutos, hi-pócritas, animosos, etc.

2º - Estamos incesantemente rodeados poruna nube de espíritus que, no por ser invisibles anuestros ojos materiales, dejan de estar en elespacio, alrededor nuestro, a nuestro lado, es-piando nuestros actos, leyendo nuestro pensa-miento, algunos para hacernos bien, otros parahacernos mal, según sean los espíritus buenos omalos.

3º - Por la inferioridad física y moral de nues-

tro globo en la jerarquía de los mundos, los espí-ritus inferiores aquí son más numerosos que lossuperiores.

4º - Entre los espíritus que nos rodean, estánlos que se unen a nosotros, que actúan más par-ticularmente sobre nuestros pensamientos, nosaconsejan y seguimos su impulso sin darnoscuenta, felices si escuchamos la voz de los bue-nos.

5º - Los espíritus inferiores se conectan conquienes los escuchan, junto a los cuales tienenacceso y a los cuales se aferran. Si consiguentener dominio sobre alguien, se identifican consu propio espíritu, fascinándolo, obsesándolo,subyugándolo y lo conducen como si fuera unniño.

6º - La obsesión jamás se da si no es por espí-ritus inferiores. Los buenos espíritus no produ-cen ninguna dominación, aconsejan, combatenla influencia de los malos y se alejan si no sonoídos.

7º - El grado de sujeción y la naturaleza de losefectos que producen, marcan la diferencia en-tre la obsesión, la subyugación y la fascinación.

La obsesión simple tiene lugar cuando unespíritu malhechor engaña a un médium, se mez-cla contra su voluntad en las comunicacionesque recibe, le impide comunicarse con otros Es-píritus y sustituye a aquellos que se evocan. Elmejor médium está expuesto a esto, sobre todoal principio, cuando aún le falta la experiencianecesaria. De la misma manera que entre noso-tros las gentes más honradas pueden ser enga-ñadas por los tunantes.

La obsesión es la acción casi permanente deun espíritu extraño, que lleva a la persona a bus-car una necesidad incesante de actuar de esta oaquella manera y de hacer esto o aquello.

La subyugación es una unión moral que pa-raliza la voluntad de quien la sufre, llevando a lapersona a realizar las acciones más descabella-das, y a veces las más contrarias a sus propiosintereses. La subyugación puede ser moral ocorporal. En el primer caso es solicitado a to-mar determinaciones muchas veces absurdas y

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mentes que tenían mayor necesidad de un médi-co que de exorcismos.

Antiguamente se daba el nombre de posesiónal imperio ejercido por los malos espíritus cuan-do su influencia llegaba hasta la aberración desus facultades. Pero la ignorancia y los prejui-cios muchas veces tomaron como posesión,aquello que no pasaba de un estado patológico.Para nosotros, la posesión sería sinónimo desubyugación. No adoptamos el término pose-sión por dos motivos: primero, porque implica lacreencia en seres creados para el mal y hacia élrelegados perpetuamente, cuando sólo existenseres más o menos imperfectos y todos puedenmejorar, segundo, porque eso implica igualmen-te la idea de tomar posesión del cuerpo por elespíritu extraño, una especie de cohabitación,mientras que existe apenas una ligazón. La pa-labra subyugación da una idea perfecta. Así,para nosotros, no hay poseídos en el sentido vul-gar de la palabra, hay simplemente obsesados,subyugados y fascinados.

Por idéntico motivo no usamos la palabra de-monio en la acepción de espíritu imperfecto, yaque frecuentemente esos espíritus no valen másque los llamados demonios: es sólo por causa dela especialidad y de la perpetuidad que están li-gados a esta palabra. Así cuando decimos queno hay demonios, no queremos decir que sóloexistan buenos espíritus, lejos de esto, sabemosmuy bien que los hay malos y muy malos, quenos buscan para el mal, nos arman celadas y estonada tiene de admirable porque ellos fueronhombres. Queremos decir que no fueron unaclase aparte en el orden de la creación, y queDios deja a todas las criaturas el poder de mejo-rarse.

Volviendo al tema de los médiums: En algu-nos el progreso es lento, muy lento; a veces so-meten a prueba su paciencia. En cambio enotros es más rápido y en poco tiempo llega a de-sarrollar su facultad con mucha facilidad y aveces, con más presteza de lo que lo haría encondiciones normales. Es entonces que puedentomarse de ese entusiasmo y en esto está el pe-

comprometidas; en la segunda el espíritu obrasobre los órganos materiales y provoca los mo-vimientos involuntarios.

La fascinación es una especie de ilusión,producida ya sea por la acción directa de un es-píritu extraño o por su razonamiento engañososobre el pensamiento del médium y que de al-gún modo paraliza el juicio; y esta ilusión produ-ce un logro sobre las cosas morales, falsea eljuicio y lleva a tomar al mal por bien.

8º - El hombre por su voluntad puede siempresacudir el yugo de los espíritus imperfectos,porque en virtud de su libre albedrío puede es-coger entre el bien y el mal. Si la sujeción llegóal punto de paralizar su voluntad y si la fascina-ción es tan grande que obnubila la razón, enton-ces la voluntad de una tercera persona puedesustituirla.

Poseídos: ¿Puede un espíritu revestirsemomentáneamente de la envoltura de una per-sona viva, esto es, introducirse en un cuerpoanimado y obrar en lugar del espíritu que se en-cuentra encarnado en él?

El espíritu no penetra en un cuerpo del modoque tú entras en una casa. Se asimila con un es-píritu encarnado que adolece de los mismos de-fectos y cualidades, para actuar conjuntamentecon éste. Pero siempre es el espíritu encarnadoel que obra como quiere sobre la materia de queestá revestido. Un espíritu no puede sustituir aotro que se halle encarnado, porque espíritu ycuerpo están unidos por el lapso que deba du-rar la existencia corporal.

Si no hay posesión propiamente dicha, valedecir, cohabitación de dos espíritus en un mis-mo cuerpo,¿puede el alma estar bajo la depen-dencia de otro espíritu, de manera de ser sub-yugada u obsesionada por él, hasta el punto deque su voluntad se vea en cierto modo paraliza-da?

Sí, y son los verdaderos poseídos, pero has desaber que este dominio no se ejerce nunca sinparticipación de quien lo sufre, ya sea por sudebilidad, o bien por su deseo. Con frecuenciase ha tomado por poseído a epilépticos o de-

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ligro. El objeto de su entusiasmo es pues, supunto débil, por lo cual podrían siempre domi-narlo. Los espíritus malévolos lo saben tan bieno mejor que nosotros; saben también emplearesto en su provecho para subyugar a los quedesean tener bajo su dependencia.

Ya sea por entusiasmo, por fascinación delos espíritus, o por amor propio, en general elmédium es llevado a creer que los espíritus quese comunican con él son superiores; y tantomás cuando los espíritus, viendo su propen-sión, no dejan de adornarse con títulos pompo-sos, según la necesidad y según las circunstan-cias.

En cambio el hombre frío e impasible, alcontrario, ve las cosas sin ilusiones, combi-na, pesa, examina con madurez y no se dejaseducir por subterfugios. Y esto es lo que leda fuerza.

De la creencia ciega e irreflexiva en la su-perioridad de los espíritus que se comuni-can, a la confianza en sus palabras, hay ape-nas un paso; así también entre los hombres.Si llegaran a inspirar esa confianza, la ali-mentan por medio de sofismas y de los másengañosos razonamientos, ante los cualesfrecuentemente la gente baja la cabeza. Losespíritus groseros son menos peligrosos, losreconocemos inmediatamente y no inspiranmás que desagrado. Los más temibles en sumundo, como en el nuestro, son los espíritushipócritas, hablan siempre con dulzura, adu-lando las inclinaciones, son delicados, pródi-gos en expresiones cariñosas y en demostra-ciones de dedicación. Es necesario ser real-mente fuerte para resistir semejante seduc-ciones. El peligro está en los consejos perni-ciosos que dan aparentando benevolencia,en los movimientos ridículos, intempestivoso funestos que nos llevan a emprender. Yavimos a algunos, que hicieron a ciertas per-sonas, dictar con apariencia de seriedad,las cosas más burlescas y las máximas másextravagantes.

No fueron los médiums los que crearon los

espíritus. Estos existían de todos los tiempos,y de todos los tiempos ejercieron sobre elhombre una influencia saludable y pernicio-sa. Para esto pues, no es necesario ser mé-dium. La facultad mediunímica no le es másque un medio de manifestarse, a falta de esafacultad lo hacen de mil y una maneras.

Grave error sería pensar que los espíritus noejercen su influencia si no es por comunicacio-nes verbales o escritas. Esta influencia esconstante y a ella como a otras, se hallan ex-puestos aquellos que no creen, pues no tienenun contrapeso. ¡A cuántos actos somos lleva-dos y que podrían ser evitados si tuviésemos unmedio de esclarecernos! Los más incrédulosno se dan cuenta que dicen una verdad cuando,en relación a un hombre descarriado, procla-man: Es su mal genio que lo empuja a la perdi-ción.

Tres cuartas partes de nuestras accionesmalas y de esos malos pensamientos, son frutode esa sugestión oculta.

Toda criatura de buena voluntad y simpáticaa los buenos espíritus, puede siempre con ayu-da de éstos, paralizar una influencia pernicio-sa. Dijimos que debe ser simpática a los buenosespíritus porque si atrae a los inferiores, es evi-dente que el lobo no come lobo.

Realmente nos produce cierto desencanto laperversidad en este mundo, donde nos gustaríaencontrar sólo seres perfectos. Pero ya que esasí, nada podemos hacer, es preciso tomar lascosas como son.

Es nuestra propia inferioridad la que haceque pululen alrededor de nosotros los espíri-tus imperfectos. Las cosas cambiarán cuan-do seamos mejores, como sucede en los mun-dos más adelantados. Mientras esperamos, yya que nos hallamos todavía en los subterrá-neos del universo moral, estamos advertidos,cabe entonces ponernos en guardia y noaceptar sin control todo cuanto nos dicen.Ver y comprender el mal es un medio de pre-servarnos contra él.

Cuanto más difícil sea la lucha, mayor será

Página 8 Luz y VidaCOLABORACIONES RECIBIDAS

FRASES

la corrección del lenguaje, sino buscar en loíntimo, sondear sus palabras, pensarlas fría-mente, maduramente y sin prevención. Cual-quier cosa que escape al sentido común, larazón y la sabiduría, no puede dejar dudas encuanto al origen, sea cual fuere el nombrecon que se enmascare el espíritu.

8- Los espíritus inferiores recelan de losque los analizan las palabras, desenmascaranlas torpezas y no se dejan prender por sussofismas.

9- Aquél que hace todo teniendo encuenta el bien, se eleva por encima de las va-nidades humanas, saca de su corazón elegoísmo, el orgullo, la envidia, los celos , elodio y perdona a sus enemigos, poniendo enpractica la máxima de Cristo: «Haz a losotros lo que queréis que te hagan a ti»,simpatiza con los buenos espíritus, mientrasque los malos le temen y de él se alejan.

Siguiendo estas normas, nos resguardamoscontra las malas comunicaciones, contra eldominio de los espíritus impuros y aprove-chando todo lo que nos enseñan los espíritusverdaderamente superiores, contribuiremoscada uno por su parte, con el progreso moralde la humanidad.»

Extraído de la Revista Espirita, editadapor Allan Kardec, Año 1, volumen 10, oc-tubre de 1858.

Un hermano de Luz y Vida

el mérito del éxito. “Quien vence sin peligro,triunfa sin gloria”.

En resumen, el peligro no está propiamenteen el Espiritismo, ya que éste, al contrario,puede servir de control, preservándonos deaquello a lo que, a pesar nuestro, estamosexpuestos. El peligro está en la tendencia deciertos médiums para, muy livianamente,creerse instrumentos exclusivos de espíritussuperiores y en una especie de fascinaciónque no los deja comprender las tonterías deque son intérpretes.

Consideraciones:

1- Todo médium debe ser amo de sí mis-mo y no actuar sino cuando él quiere.

2- No dominamos a los espíritus supe-riores, ni siquiera a aquellos que no siendosuperiores, son buenos y benevolentes; peropodemos dominar y domar a los espíritus in-feriores. Aquél que no es amo de sí mismo nopuede serlo de los espíritus.

3- No hay otro criterio más que el senti-do común para discernir el valor de los espíri-tus. Cualquier fórmula dada para ese fin porlos propios espíritus es absurda y no puedeemanar de espíritus superiores.

4- Los espíritus como el hombre son juz-gados por su lenguaje, toda expresión, todopensamiento, todo concepto, toda teoría mo-ral o científica que choque con el sentido co-mún y no corresponda a la idea que tenemosde un espíritu puro y elevado, emana de unespíritu más o menos inferior.

5- Los espíritus superiores tienen siem-pre el mismo lenguaje con la misma personay jamás se contradicen.

6- Los espíritus superiores son siemprebuenos y benevolentes, en su lenguaje jamásencontramos arrogancia, aspereza, orgullo oalguna presunción. Hablan con simplicidad,aconsejan, y se retiran cuando no son escu-chados.

7- No debemos juzgar a los espíritus por

Yo dormía y soñaba, soñaba que la vida eraalegría. Desperté y vi que la vida era servicio,serví y vi que el servicio era alegría.

Rabindranath Tagore.

No por mucho hablar debes saber, pues con

poco decir sabio puedes ser .Anónimo.

Luz y Vida Página 9COLABORACIONES RECIBIDAS

Si me ves cansado fuera del sendero,ya casi sin fuerzas para hacer camino.Si me ves sintiendo que la vida es dura,porque ya no puedo, porque ya no sigo.Ven a recordarme cómo es un comienzo,ven a desafiarme con tu desafío.Muéveme en el alma, vuélveme al impulso,llévame a mí mismo.Yo sabré entonces encender mi lámparaen el tiempo oscuro, entre el viento frío.Volveré a ser fuego desde brasas quietas,que alumbre y reviva mi andar peregrino.Vuelve a susurrarme aquella consignadel primer paso para un principio.Muéstrame la garra que se necesitapara levantarse desde lo caído.Si me ves cansado fuera del sendero,sin ver más espacios que el de los abismos,trae a mi memoria que también hay puentes,que también hay alas que no hemos visto.Que vamos armados de fe y de bravura,que seremos siempre lo que hemos creído.Que somos guerreros de la vida plena,y todo nos guía hacia nuestro sitio.Que un primer paso, y que un nuevo empeño,nos lleva a la forma de no ser vencidos.Que el árbol se dobla, se agita, estremece,

deshoja y retoña, pero queda erguido.Que el único trecho que da el adelantees aquel que cubre nuestro pie extendido.Si me ves cansado fuera del sendero, solita-rio y triste, quebrado, herido,siéntate a mi lado, tómame las manos,entra por mis ojos hasta mi escondrijo.Y dime: SE PUEDE e insiste, SE PUEDE,hasta que yo entienda que puedo lo mismo.Que tu voz despierte, desde tu certeza,al que de cansancio se quedó dormido.Y, tal vez, si quieres, préstame tus brazos,para incorporarme, nuevo y decidido.Que la unión es triunfocuando hombro con hombro vamos,¡SÍ SE PUEDE!, con el mismo brío.Si me ves cansado fuera del sendero,lleva mi mirada hacia tu camino.Hazme ver las huellas, que allá están mar-cadas, de un paso tras otro por donde has venido.Y vendrá contigo una madrugada,la voz insistente para un nuevo inicio.Que abrirá otro rumbo porque sí he creído,que siempre se puede...SE PUEDE, mi amigo.”

(Autor desconocido por nosotros)

Poema para reflexionar y no desanimarsePoema para reflexionar y no desanimarsePoema para reflexionar y no desanimarsePoema para reflexionar y no desanimarsePoema para reflexionar y no desanimarse

Con abrazo fraternal y la misión de hermandad,llegarán a Luz y Vida, misioneros por la paz.Nuestro mensaje es amor, de unión y de caridad,que entre todos repartimos en el mundo

Unidos en pensamiento, hermanos de corazón, así salvamos la Tierra de la destrucción.Por niños desamparados, que buscan la

por las madres de este mundo hagamos una

Mensaje espiritual de un guía para Mensaje espiritual de un guía para Mensaje espiritual de un guía para Mensaje espiritual de un guía para Mensaje espiritual de un guía para Luz y Vida, recibido en Holguín - CUBA Luz y Vida, recibido en Holguín - CUBA Luz y Vida, recibido en Holguín - CUBA Luz y Vida, recibido en Holguín - CUBA Luz y Vida, recibido en Holguín - CUBA

Por lágrimas derramadas, por caminos

madres que buscan sus hijos desaparecidos.Elevemos a Cristo esta prédica y el clamor a

por los pobres del mundo y los que sufren

a los pobres del mundo les entregamos amor.

[Agradecemos al hno. Carlos Peña Pérezde Cuba, que con todo amor nos acercó estehermoso mensaje.]

espiritual.

protección,

oración.

recorridos,

Dios,

dolor;

Página 10 Luz y VidaEDITORIAL

(viene de la página 2)

jamos con nuestro Padre cuan-do se nos presenta un gran do-lor, no creyéndonos merece-dores de eso?

Muchas veces, cuando lepedimos a Dios, sentimos quesi Él verdaderamente nos amanos tiene que dar lo que solici-tamos, y ese, tal vez, sea nues-tro gran error, que cometemosen nuestra asombrosa finitud eignorancia. Dios nos ayudadándonos lo que Él cree es lomejor para nosotros, aunque lamayoría de las veces, esto nocoincida con nuestra súplica.

Si nos convencemos de quelo que nos toca vivir es lo quemerecemos, entonces no esdifícil de entender que la ayudaque nuestro Padre nos da, tam-bién es la que merecemos,amén de aclarar que Él no noscastiga, sino que somos noso-tros los que estamos cosechan-do lo que sembramos. No envano estamos en un plano atra-sado, por lo tanto, la vida en elplaneta será de dolores y pesa-res, mechados con momentosde felicidad y alegría, pero nocomo un estado permanente.La felicidad y la paz perma-nentes las lograremos en otrosplanos, cuando nuestros espíri-tus hayan alcanzado el gradode adelanto que así lo merez-ca.

Entonces, la clave es pedirlea nuestro Padre la compren-sión de nuestras faltas y nues-tros errores, la férrea voluntadde repararlos, y la fe para po-

der fortalecernos, así podremossobrellevar las pruebas.

Es probable que así logremosel estado de paz y serenidadque nos posibilitará preparar-nos para enfrentar los embates.

Seremos como un barco bienconstruido, con un buen capitán,que podrá hacerle frente a lastormentas; tal vez se inclinará,se llenará de agua, hasta es pro-bable que se quiebre algún más-til, pero no se hundirá, no zozo-brará, y luego de la tempestad,podrá seguir su rumbo habien-do salido airoso de la prueba.Es cierto también, que para esonecesitará siempre un faro quelo ilumine, que le marque eserumbo y le muestre el camino.La luz de nuestro Padre, comola luz del faro, es la que nosguía, nos ilumina, nos alienta ynos estimula para seguir ade-lante.

Está siempre ahí, encendidapara nosotros; de nosotros de-pende encontrarla y seguirla.

El eco

Un niño y su padre camina-ban por una montaña. De re-pente el hijo se cae, se lastima ygrita: “!Aaaaaah!” Para su sor-presa oye una voz que repite enalgún lugar de la montaña:!Aaaaaah!

Con curiosidad el niño grita:“¿Quién está allí?” Y recibecomo respuesta: ¿Quién estáallí?

Enojado con la respuesta, elniño grita: “¡Cobarde!”, y re-cibe de respuesta: ¡Cobarde!

El niño mira a su padre y lepregunta: ¿Qué sucede? Elpadre sonríe y le dice: “Hijomío, presta atención”.

Entonces el padre grita a lamontaña: “¡Te admiro!”, y lavoz le responde: ¡Te admiro!De nuevo el hombre grita:“¡Eres un campeón!” y la vozle responde: ¡Eres un cam-peón!

El niño estaba asombrado,pero no entendía.

Entonces el padre le explicó:La gente lo llama eco, pero enrealidad es la vida. Ella te de-vuelve todo lo que dices o ha-ces. Nuestra vida es simple-mente un reflejo de nuestrasacciones.

Si deseas más amor en elmundo, crea más amor a tu al-rededor; si deseas felicidad,da felicidad a los que te ro-dean; si quieres una sonrisa,da una sonrisa a los que cono-ces.

La vida te dará de regreso,exactamente aquello que tú lehas dado. Tu vida no es unacoincidencia, es un reflejo deti.

Alguien dijo: Si no te gusta loque recibes de los demás, revi-sa bien lo que estás dando.

Colaboración acercadapor la hna. Ofelia de

Settembrino, de Luz y Vida

Luz y Vida Página 11TEXTOS DOCTRINARIOS

La Génesis, los milagros y lasprofecías según el Espiritismo

de Allan Kardec[Nota: comenzamos aquí un nuevo libro de la

codificación espírita, que iremos reproducien-do en los sucesivos números, hasta su finaliza-ción.]

Noticia sobre la obra

La revelación del mundoPor J. Herculiano Pires

El origen del mundo se viene revelandoa los hombres len tamente , a t ravés delos milenios en los que se sucedieron lasgeneraciones. Pero la verdad es que sóloen es te s ig lo , g rac ias a l ex t raord inar ioadelanto de las ciencias , su real idad co-mienza a reve la rse an te nues t ros o jos .Cuando e l hombre aparec ió en la t ie r rael mundo ya era viejo, pues tenía muchosmi l lones de años . Ese an imal cur ioso ,dotado de in te l igencia indagadora , co-menzó por conocer sólo la epidermis delplaneta, incluso en una muy reducida es-cala . Viviendo y mul t ip l icándose ent remister ios y asombros, las generacionesse formaron una imagen del mundo quehoy se nos muestra como un cuadro fan-tást ico de un pintor paranormal. Revela-c iones s imból icas fueron hechas a loshombres sobre e l o r igen de l mundo, sunaturaleza y su f inal idad. Las más com-plejas y significativas permanecieron enlas t rad ic iones de los pueblos y en susescr i turas sagradas . Ent re e l las se des-taca la del l ibro bíblico Génesis, atribui-do a Moisés y adoptado por las ig les iasjudaicas y crist ianas como verdad indis-cu t ib le . Por o t ro lado , g rac ias a la ex-t raord inar ia capac idad in tu i t iva de losgriegos, surgieron las primeras explica-

ciones humanas y racionales de los or í -genes . Con Leucipo y Demócr i to , pore jemplo , emergió en Atenas la idea de lá tomo, que ser ía una par t ícu la in f in i -tesimal e indivis ible de la cual todas lascosas se r ían hechas . A la idea juda icade que Dios c reó a l mundo de la nadasólo con su voz, con su verbo, los griegosopus ie ron la idea de l á tomo, de l agua ,del fuego y del aire, y la notable concep-ción matemát ica de Pi tágoras , según lacual Dios era e l número uno que se cer-nía soli tario en lo inefable y, de repente,por un es t remecimiento , p rodujera e lnúmero t res y desencadenara la década,la secuencia de números del uno al diez,formando así al mundo.

Esas ideas confl ict ivas se fueron redu-ciendo con el avance cul tural a dos con-cepciones opuestas: la rel igiosa, consi-derada defini t iva y la única verdadera, yla c ien t í f ica , basada en h ipótes i s queexig ían la rgas inves t igac iones para sucomprobación. En el siglo XIX el proble-ma se mantenía en esa misma si tuación.La ig les ia sus ten taba como verdad lasupuesta revelación hecha a Moisés porel mismo Dios y las ciencias se empeña-ban en las investigaciones posibles de laverdad ocul ta . La mayoría de las perso-nas cul tas rechazaba la expl icac ión b í -b l ica o la tomaba sólo como s imból ica ,aguardando una fu tura exéges is de esas imbología . La masa popular f luctuabaent re una y o t ra pos ic ión , pero con esatendencia cada vez mayor a la negación

Página 12 Luz y VidaTEXTOS DOCTRINARIOS

de Dios y a la aceptac ión de las ideasmater ia l i s tas . En ese t i empo se desen-cadenaron las manifestaciones espír i tasespontáneas en los Es tados Unidos deAmérica y Europa, l lamando la atenciónde los c ient í f icos hacia esos hechos ex-traños. El profesor Denizard Rivai l , ba-chi l ler en ciencia y pedagogo, discípulode Pestalozzi , director de estudios de launivers idad de Franc ia , en la cua l susobras pedagógicas habían s ido adopta-das, se interesó por el tema a instanciasde sus amigos , quedando su a tenc iónaprisionada por el mismo. Se dedicó pri-meramente a la observación de los fenó-menos , sobre los cuales formuló var iashipótesis mater ial is tas . Verif icó luego,en las famosas exper iencias con las n i -ñas Baudin, una de catorce y otra de die-c i sé i s años , que e ra innegable la in te r -venc ión de una in te l igenc ia ex t raña entales manifestaciones. Entregóse enton-ces a ser ias pesquisas cient í f icas y con-siguió demostrar que la intel igencia queproducía esos fenómenos e ra humana .La cont inu idad de las inves t igac ionescient í f icas probó que los manifestanteseran esp í r i tus de personas fa l lec idas .Fundó la Soc iedad Par i s iense de Es tu-dios Espíritas, para brindar regularidad ymayor prec is ión a las ac t iv idadesinvestigativas. En 1857 lanzó El Libro delos Espíri tus, obra con la cual fundaba elEspir i t i smo. Quedó, de ta l manera , in i -ciada una fase nueva y difíci l en el terre-no de las ciencias . La posición mater ia-l is ta de éstas , decididamente volcada alestudio de la real idad sensorial , las con-dujo a rechazar a la c ienc ia esp í r i ta ycondenar la por carecer de bases c ient í -f icas . Pero Kardec declaró la incompe-tencia de las ciencias mater ial is tas paraopinar sobre el asunto y prosiguió su la-bor en las invest igaciones y divulgaciónde sus resul tados a t ravés de la Revis ta

Espí r i ta , que fundó con esa f ina l idad .Grandes c ien t í f icos y renombrados es -cr i tores , exponentes de la cul tura f ran-cesa , in teresáronse por los fenómenos ,apoyándolos individualmente. En la so-ciedad parisiense, Camille Flammarion,director del observatorio de Jouvisy, quese reve ló médium ps icógrafo , rec ib iónumerosos mensa jes de Gal i leo sobrecuestiones de astronomía. El famoso au-tor tea t ra l , Vic tor ien Sardou, quien ja -más había s ido diseñador, i lustraba condibujos mediúmnicos las informacionesde los espír i tus sobre los mundos del es-pacio sideral .

Fue en tal ambiente de entusiasmo porla investigación espírita y sus resultadospos i t ivos , que e l p rofesor DenizardRivai l , ya entonces conocido por el seu-dónimo de Allan Kardec, resolvió elabo-rar una obra sobre la génesis, la creaciónde la t ierra y no el l ibro bíbl ico, no obs-tan te t ra ta r en e l la sobre és te , compa-rándolo con la nueva concepción del ori-gen planetar io que surgía de las invest i -gac iones y de la doc t r ina esp í r i ta . Enenero de 1868 lanzó es ta obra en las l i -brer ías de Par ís , or ig inando apóst rofesy c r i t i cas , pero recogiendo tambiénaplausos y aprobac iones . La Génes isfue la obra que cerró la codif icación delespir i t ismo. Un año después Kardec fa-l lecía , quedando su cuerpo sepultado ene l cementer io de Père Lacha ise* y re -tornando al mundo espiritual que revela-ra c ien t í f icamente a los hombres . Sutumba, hasta hoy, es la única del famosocementer io que se mant iene permanen-temente cubier ta de f lores , por la devo-ción de los franceses, belgas y personasde o t ros pa íses vec inos a Franc ia . Susadmiradores recompensan, as í , con ge-nerosas y permanentes of rendas f lo ra-les , los espinos que él recogió en la t ie-rra, como hombre pobre y dedicado a los

Luz y Vida Página 13TEXTOS DOCTRINARIOS

es tudios e inves t igac iones de los fenó-menos espír i tas .

El espir i t ismo dio origen a las hoy l la-madas inves t igac iones de lo paranor -mal. La antigua parapsicología alemana,la c iencia ps íquica inglesa , la metapsí -quica de Richet , en la misma Francia , yla parapsicología actual nacieron de lasentrañas de la c iencia espír i ta y confi r -man, en nues t ro s ig lo , l a p lena va l idezde es ta c iencia .

*El cuerpo mor ta l de l Codi f icador ,fa l lec ido e l 31 de marzo de 1869, re -c ib ió sepul tura prov isor ia en e l ce-menter io de Montmar tre e l 2 de abr i lde 1869, s iendo exhumado e l 29 demarzo de 1870 para ser l l evado a l dePère Lachaise , en donde a l año de sudesencarnación – e l 31 de marzo de1870- se inauguró e l do lmen que locobi ja de f in i t ivamente .[Nota de la Editora]

El descubrimiento de otro mundo

Este l ibro de Kardec –La Génesis- re-ve ló la ex is tenc ia de o t ro mundo en lat ierra . No se t ra ta de un mundo dis tanteen e l espac io , s ino de un mundo quein terpenet ra a l nues t ro y con é l se con-funde . Cons t i tu ido por mater ia de o t radensidad, no deja de ser igualmente ma-terial y alberga, por así decir , a la pobla-ción de los que l lamamos muertos. Esosmuertos, que están más vivos que noso-tros , se comunican con nuestro mundo ynos ofrecen informaciones de su nuevohabi ta t . Fue ese un descubr imientoasombroso que la c ienc ia rechazó pormás de un s iglo, pero que ahora recono-ce y proc lama como rea l . Todos los fe -nómenos esp í r i tas es tán conf i rmadospor la parapsicología actual , refrendan-

do las pruebas anter iores de la metapsí-qu ica y de la c ienc ia ps íqu ica ing lesa .Desde 1930 para acá , dos nuevas con-quistas fueron alcanzadas, por la física yla biofís ica, con el descubrimiento de laant imater ia , seguido por e l logrado porlos físicos y biofísicos soviéticos del lla-mado cuerpo bioplasmático del hombre,que sobrevive a la muerte del cuerpo f í -s ico. La concepción espír i ta de la géne-sis , expuesta en este l ibro, es , por tanto,de la más grande importancia científ ica.Alegan a lgunos c r í t i cos que es te l ib roes tá superado , pues to que t iene más decien años desde su pr imera edición y lasciencias han evolucionado mucho duran-te el t ranscurr ir de este t iempo. Otros locri t ican por no haber ultrapasado los co-noc imientos c ien t í f icos de la época .Pero la verdad es que es te l ib ro , comoveremos, representa un marco his tór icoen e l campo c ien t í f ico , abr iendo a laciencia las perspect ivas de la era cósmi-ca . Los apor tes espír i tas dan una nuevadimensión y un nuevo sent ido a la con-cepción de la génesis .

No hay ninguna af irmación dogmáticao exposición de cosas fantást icas en laspáginas de es te l ibro . Lo que hay es ra-ciocinio, proposiciones lógicas inducidasde la na tura leza y co inc idenc ia de losfenómenos , h ipó tes i s a r r iesgadas quelas c ienc ias conf i rmaron y que ya sonrea l idades c ien t í f icas , y expl icac ionesde leyes f í s icas , menta les y ps íqu icasdescubier tas mediante la invest igaciónespí r i ta de fenómenos obje t ivos , y unavisión del campo místico de los milagrosa t ravés de l fenomenismo paranormal .Esa objet ividad del Espir i t ismo, que nocaracteriza sólo a la ciencia espíri ta pro-piamente dicha, como también a la f i lo-sofía y a la religión espiri t ista, se reflejanaturalmente en estas páginas, dando allec tor una idea genera l de sus procesos

Página 14 Luz y VidaTEXTOS DOCTRINARIOS

(Continuará en el próximo número)

de investigación de la realidad en que vi-vimos.

Morder en la realidad

Haciendo un enfoque de la f i losof ía ,Camus se ref iere a la necesidad que t ie-ne e l f i lósofo de morder en lo rea l , aefectos de no es tancarse exclusivamen-te en el plano de las elaboraciones men-tales . Esa exigencia de morder en lo realya había s ido apl icada en e l espir i t ismopor Kardec, es decir , mucho antes de queCamus naciera . Al comienzo de es te l i -bro Kardec t rata el problema de la reve-lación espíri ta, señalando que no se tratade algo que tenga caracter ís t icas miste-r iosas , s ino de un proceso de invest iga-ción. Nadie puede revelar lo que no sabeo lo que no descubr ió . Una reve lac ióndebe descubrir los secretos de un miste-r io para que és te se convier ta en un he-cho. Si la revelación no coincidiera conlo real, no pasaría de una elaboración hu-mana. Si fuera atribuida a Dios, quedaríaprobado que ta l a t r ibución fue gratui ta .Kardec propone la tesis de la revelacióncont inua , permanente , recordando quetodas las ciencias se ajustan a un proce-so de reve lac ión de los secre tos de lana tura leza . E l Espi r i t i smo es tá inser toen ese proceso y presta una contr ibucióntanto más val iosa , pues to que su obje tono había s ido t ra tado anter iormente porninguna otra ciencia . Todas las cienciasconocidas hasta entonces se apl icaban alas inves t igac iones mater ia les . E l p ro-blema espi r i tua l había quedado a cargode las re l ig iones , las que f racasaron to-talmente en ese sentido, puesto que nadahan apor tado a l conocimiento rea l . Lac ienc ia esp í r i ta v ino a supl i r esa gravedeficiencia cultural, mostrando la posibi-l idad de la inves t igac ión c ien t í f ica de lcampo espir i tual .

La pos ic ión c ien t í f ica de Kardec e rai r refutable , pero e l lo no impidió que larefutasen y hasta mismo que la intenta-sen r idicul izar . La respuesta de Kardecfue simple y clara: s i existen fenómenosespir i tuales, el espír i tu es accesible a lainvest igación cient í f ica. La real idad delos fenómenos fue demostrada terminan-temente . Los negadores ape la ron en-tonces a los sof i smas : los fenómenosson mater ia les , efecto de las funcionessensor ia les y de la imaginación del serhumano. Kardec demostró que e l fenó-meno espir i tual habla, no es mudo comolos demás y puede explicarse por sí mis-mo, reve lando inc luso la ident idad de lespíri tu que lo produce. Recurrieron en-tonces a las l imitaciones de la c iencias ,que sólo se apl ican a la mater ia . Kardecrecordó que los l ímites de la ciencia es-tán en la revelación de la real idad tota lde l universo . No hay l ími tes en la bús-queda de conocimientos y, por tanto, nopuede l imitarse convencionalmente esabúsqueda a un determinado sector de lorea l . Has ta hoy se ape la a la d iv i s iónkantiana del conocimiento, con la cual elfilósofo pretendió demostrar la imposibi-l idad del hombre para ul t rapasar el pla-no de lo sensor ia l , pues ent raba enton-ces en lo absoluto, donde la fa l ta de lasoposiciones no permit i r ía la apl icacióndel proceso dia léct ico. Kardec recordóque lo absoluto es una abstracción y na-die posee la prueba de que él sea lo quesuponemos.

Mas, a pesar de todo eso, e l Espir i t is-mo, y par t icu la rmente la c ienc ia esp í -r i t a , fueron cons iderados i lusor ios .Pero el t iempo trascurrió y hoy las cien-c ias cuentan en sus programas con lainvestigación de lo paranormal, compro-bando obje t ivamente la exis tencia rea ldel espír i tu y de toda la grandiosa feno-menología espíri ta.

Luz y Vida Página 15

Qué gran decepción tenía el joven de estahistoria, su amargura era por la forma taninhumana en que se comportaban todas laspersonas; al parecer, ya a nadie le importa-ba nada.

Un día dando un paseo por el monte, viosorprendido que una pequeña liebre le lleva-ba comida a un enorme tigre malherido, queno podía valerse por sí mismo. Le impresionótanto este hecho, que regresó al día siguien-te para ver si el comportamiento de la liebreera casual o habitual. Con sorpresa pudocomprobar que la escena se repetía: la liebredejaba un buen trozo de carne cerca del ti-gre.

Pasaron los días y la escena se repitió deun modo idéntico, hasta que el tigre recupe-ró las fuerzas y pudo buscar la comida por supropia cuenta.

Admirado por la solidaridad y cooperaciónentre los animales, se dijo:

- No todo está perdido. Si los animales, queson inferiores a nosotros, son capaces deayudarse de este modo, mucho más lo hare-mos las personas. Y decidió hacer la expe-riencia. Entonces, se tiró al suelo, simulandoque estaba herido, y se puso a esperar quepasara alguien y lo ayudara.

Pasaron las horas, llegó la noche y nadiese acercó en su ayuda. Estuvo así durantetodo el otro día, y ya se iba a levantar, de-cepcionado, con la convicción de que la hu-manidad no tenía el menor remedio. Sentíadentro de sí la desesperación del hambrien-to, la soledad del enfermo, la tristeza delabandono, su corazón estaba devastado,casi no sentía deseos de levantarse cuando,entonces ... oyó que una hermosa voz, muydentro de él, le dijo:- Si quieres hallar a tus semejantes,si quieres sentir que todo ha validola pena, si quieres seguir creyendoen la humanidad, para encontrarque el prójimo es tu hermano deja dehacer de tigre y simplemente sé laliebre...

“Para ser exitoso no tienes que hacer co-

sas extraordinarias. Haz cosas ordinarias, ex-traordinariamente bien”.

(Colaboración de autor desconocidopor nosotros)

COLABORACIONES RECIBIDAS

Encuentro deEncuentro deEncuentro deEncuentro deEncuentro deInstituciones espíritasInstituciones espíritasInstituciones espíritasInstituciones espíritasInstituciones espíritas

en la C.E.A.en la C.E.A.en la C.E.A.en la C.E.A.en la C.E.A.

Un hermoso cuentoUn hermoso cuentoUn hermoso cuentoUn hermoso cuentoUn hermoso cuento

El próximo 25 de agosto, a las 10 horas, se lle-vará a cabo el tercer encuentro de institucionesespíritas (confederadas y no confederadas) arealizarse, en esta oportunidad, en la Confede-ración Espiritista Argentina, sita en Sánchez deBustamante 463, Capital Federal.

El objetivo de esta reunión es intercambiarideas sobre el desarrollo de las sociedadesespíritas y crear grupos zonales para difusión,con el fin de acrecentar lazos fraternos entreinstituciones para la consolidación y unificacióndoctrinaria.

Estos encuentros trimestrales se realizaron el17 de febrero en Victor Hugo y el 19 de mayo enLuz y Vida, contando con la participación delhno. Francisco Spataro como delegado de laC.E.A., y la colaboración de "ReencuentrosEspíritas Doctrinarios" de Avellaneda.

La Sociedad Victor Hugo fue quien lanzó laidea de estas reuniones en la Ciudad de BuenosAires, surgió a partir de la necesidad de formaruna cadena solidaria de casas espíritas, de unifi-car criterios del vocabulario espírita, de inter-cambiar opiniones sobre las formas de trabajoen las distintas sociedades, de efectuar charlaso actos públicos para lograr una mayor divulga-ción de nuestra doctrina, de formar una basesólida con los conocimientos básicos doctri-narios, empleando un vocabulario unificado, etc.

Las asociaciones que deseen participar deesta reunión fraternal, deberán designar dos re-presentantes miembros de comisión directiva,para asistir como delegado representante. Eltema a tratar será: “Unificación del vocabu-lario espírita”,y se continuará con la formade trabajo de las nuevas instituciones que sevayan sumando al grupo.

¡Los esperamos!

Página 16 Luz y VidaREVISTA ESPIRITA

Revista EspíritaDiario de Estudios

PsicológicosPublicado bajo la

dirección deAllan Kardec

Año 1859

[En esta ocasión hemos ex-traído una variedad de artícu-los cortos de este número de laRevista Espírita, porque nospareció que contienen un to-que colorido, además de ser,como siempre, muy instructi-vos. N. de la R.]

MÚSICA DEULTRATUMBA

El espíritu de Mozart vino adictarle al excelente médium,Sr. Bryon-Dorgeval, un frag-mento de sonata. Como unaforma de control, este último lahizo oír por varios artistas sinindicarles la fuente, pidiéndo-les simplemente que dijeranqué les parecía ese tramo;cada uno de ellos reconoció sindudarlo, la marca de Mozart.La música fue ejecutada por laseñorita de Davans, alumna deChopin y distinguida pianista,quien consintió en prestar suasistencia, en la sesión de laSociedad del día 8 de abrilppdo., en presencia de nume-rosos conocedores.

Como punto de comparación,la señorita de Davans, con an-terioridad hizo oír una sonatacompuesta por Mozart en vida.

No hubo más que una sola voz,no solamente por la perfectaidentidad del género, sino tam-bién por la superioridad de lacomposición espírita. Inme-diatamente después, la señori-ta de Davans, con su talentohabitual, ejecutó un fragmentode Chopin. Entonces, no podía-mos dejar pasar la ocasión deinvocar a estos dos composito-res, con los cuales tuvimos lasiguiente conversación:

Mozart1. Sin duda sabéis cuál es el

motivo de nos mueve a llamar-te.

Respuesta: Vuestro llamadome da placer.

2. ¿Reconoces el fragmentoque se acabó de tocar, comodictado por ti?

R. Sí, muy bien; lo reconozcocompletamente. El médiumque me sirvió de intérprete esun amigo que no me traicionó.

3. ¿Cuál de los dos fragmen-tos preferís?

R. El segundo; por cierto notiene paralelos.

4. ¿Por qué?R. Porque la dulzura y el en-

canto en él están más vivos, ytienen más ternura al mismotiempo.

Nota: En efecto, esas sonlas cualidades que se reco-nocen en este fragmento.

5. La música del mundo quehabitáis, ¿puede compararsecon la nuestra?

R. Para vosotros sería difícilcomprenderla; nosotros tene-mos sentidos que vosotros noposeéis.

6. ¿Podríamos decir que en

vuestro mundo existe una ar-monía natural, universal, queno conocemos en este mundo?

R. En efecto; en vuestra Tie-rra, vosotros hacéis la música,aquí, toda la naturaleza hace oírsones melodiosos.

7. ¿Podrías tocar, tú mismo,el piano?

R. Sin duda podría, mas noquiero; es inútil.

8. Sin embargo, eso sería unpoderoso motivo de convenci-miento.

R. ¿Acaso no estáis conven-cidos?

Nota: Se sabe que los espí-ritus jamás se prestan a laspruebas; con frecuencia ha-cen espontáneamente lo queno se les pide. Por lo tanto,esta entra en la categoría delas manifestaciones físicasde las cuales los espírituselevados no se ocupan.

9. ¿Qué pensáis de la recien-te publicación de vuestras car-tas?

R. La misma evocó muchomis recuerdos.

10. Vuestro recuerdo está enla memoria de todo el mundo;¿podrías precisar el efecto queesas cartas producirán en laopinión?

R. Sí, las amarán, y se apega-rán a mí como hombre, muchomás que antes.

Nota: La persona ajena ala Sociedad que formulóesas últimas preguntas, con-firmó que, en efecto, esa fuela impresión producida poresa publicación.

11. Deseamos interrogar aChopin, ¿podemos?

R. Sí, el está más triste y más

Luz y Vida Página 17REVISTA ESPIRITAsombrío que yo.

Chopin12. (Luego de la evocación)

¿Podrías decirnos en qué si-tuación se encuentra tu espíri-tu?

R. Aún estoy errando.13. ¿Lamentáis la vida en la

Tierra?R. No soy infeliz.14. ¿Eres más feliz de lo que

eras?R. Sí, un poco.15. Dijiste un poco, lo que

significa que no existe una grandiferencia; ¿qué te falta paraser más feliz?

R. Dije un poco, en relacióncon aquello que podría habersido; porque con mi inteligen-cia, podría haber adelantadomás de lo que lo hice.

16. ¿La felicidad que no tie-nes ahora, esperas tenerla al-gún día?

R. Seguramente, eso ven-drá, pero se necesitarán nue-vas pruebas.

17. Mozart dice que estássombrío y triste, ¿por qué?

R. Mozart dice la verdad.Me entristezco porque em-prendí una prueba que no pudeconducir bien, y no tengo el co-raje de recomenzarla.

18. ¿Cómo aprecias vuestrasobras musicales?

R. Las estimo mucho, peroentre nosotros se puede hacermejor, se puede ejecutar me-jor, tenemos más medios.

19. ¿Quiénes son, pues,vuestros ejecutantes?

R. Tenemos bajo nuestrasórdenes, legiones deejecutantes que siguen nues-tras composiciones, con mil

veces más arte que ninguno devosotros; son músicos comple-tos; el instrumento del cual sesirven es su garganta, por asídecirlo, y se ayudan con instru-mentos que son especie de ór-ganos, de una precisión tal y deuna melodía que vosotros nopodrías llegar a comprender.

20. ¿Estás bien errante?R. Sí; quiere decir que no per-

tenezco a ningún planeta ex-clusivamente.

21. Y vuestros ejecutantes,¿también están errantes?

R. Errantes como yo.22. (A Mozart) ¿Tendrías la

bondad de explicarnos lo queChopin acaba de decir? Nocomprendemos esa ejecuciónpor espíritus errantes.

R. Concibo vuestro espanto.Debemos decirles que haymuchos mundos atribuidos par-ticularmente a los seres erran-tes, mundos en los cuales pue-den habitar temporariamente,especie de campamentos, decampos para reposar sus espí-ritus fatigados por unaerraticidad muy prolongada,estado que siempre es un pocopenoso.

23. (A Chopin) ¿Reconocesaquí a uno de vuestros alum-nos?

R. Sí, la reconozco.24. ¿Estarías a gusto asis-

tiendo a la ejecución de unfragmento de vuestra compo-sición?

R. Eso me daría mucho pla-cer, sobre todo si está ejecuta-do por una persona que guardóde mí un gran recuerdo; queella acepte mi agradecimiento.

25. ¿Podrías darnos tu opi-nión sobre la música de

Mozart?R. Mucho me agrada; veo a

Mozart como a mi maestro.26. ¿Podrías compartir su

opinión sobre la música dehoy?

R. Mozart dice que la músicase comprendía mejor en sutiempo que en la actualidad, yes verdad; incluso podría obje-tar que no hay aún verdaderosartistas.

Nota: El fragmento de lasonata, que fue dictado porel espíritu de Mozart acabade ser publicado. Puedeconseguirse en la oficina dela Revista Espírita, o en la li-brería espírita del Sr.Ledoyen, Palais Royal, gale-ría de Orléans 31 - precio: 2francos. Será enviada porfranqueo, contra remesa deuna orden por ese importe.

Los mundos interme-dios o transitorios

Se vio por una de las res-puestas narradas en el artículoprecedente, que al parecer ha-bría mundos destinados a losespíritus errantes. La idea deesos mundos no se encontrabaen el pensamiento de ningunode los asistentes, y nadie lo ha-bría imaginado sin la revela-ción espontánea de Mozart,siendo esta una nueva pruebade que las comunicacionesespíritas pueden ser indepen-dientes de toda opinión pre-concebida. Con el objetivo deprofundizar sobre esta cues-tión, sometimos el tema a otro

Página 18 Luz y VidaREVISTA ESPIRITA

espíritu, fuera de la Sociedad ypor intermedio de otro mé-dium, que dijo no tener ningúnconocimiento al respecto.

1. (A San Agustín) ¿Existencomo nos dijeron, mundos quesirven a los espíritus errantes,de estación y de punto de repo-so?

R. Los hay, pero sin grados,es decir, que ocupan posicio-nes intermedias entre los otrosmundos, según la naturalezade los espíritus que pueden lle-gar allí, y en ellos gozan de unbienestar mayor o menor.

2. ¿Los espíritus que habitanen esos mundos pueden dejar-los a voluntad?

R. Sí, los espíritus que se ha-llan en esos mundos puedendesligarse de ellos para ir adonde deben. Figuraos avesque arriban abatiéndose sobreuna isla, a la espera de recupe-rar fuerzas para alcanzar sudestino.

3. ¿Los espíritus progresandurante sus estaciones en losmundos intermedios?

R. Ciertamente, los que sereúnen de esa manera, lo ha-cen con el objetivo de instruir-se y de poder, más fácilmente,obtener permiso para alcanzarlugares mejores, y lograr la po-sición que obtienen los elegi-dos.

4. ¿Esos mundos están per-petuamente, y por su naturale-za especial, destinados a losespíritus errantes?

R. No, su posición sólo estransitoria.

5. ¿Ellos están al mismotiempo, habitados por serescorpóreos? R. No.

6. ¿Tienen una constituciónanáloga a la de los otros plane-tas?

R. Sí, pero la superficie esestéril.

7. ¿Por qué esa esterilidad?R. Porque los que habitan en

ellos no necesitan nada.8. ¿Esa esterilidad es per-

manente y se aferra a su natu-raleza especial?

R. No, ellos son estériles portransición.

9. Entonces, ¿esos mundosdeben estar desprovistos debellezas naturales?

R. La naturaleza se traduceen las bellezas de la inmensi-dad, que no son menos admira-bles de aquello que llamáis lasbellezas naturales.

10. ¿Existe ese tipo de mun-dos en nuestro sistema plane-tario? R. No.

11. Dado que su estado estransitorio, ¿nuestra Tierraserá algún día de ese género?

R. Ella ya lo fue.12. ¿En qué época? R. Du-

rante su formación.Nota: Esta comunicación

confirma, una vez más, esagran verdad de que nada es in-útil en la naturaleza, que cadacosa tiene su objetivo, su desti-no, nada está en el vacío, todoestá habitado, la vida está portodas partes. Así, durante lalarga serie de siglos que se des-lizó antes de la aparición delhombre en la Tierra, en esoslentos períodos de transiciónatestados por las camadasgeológicas, antes incluso de laformación de los primeros se-res orgánicos, sobre esa masainforme, en ese árido caos don-

de los elementos estaban con-fundidos, no había ausencia devida. Seres que no tenían ninuestras necesidades, ni nues-tras sensaciones físicas, allíencontraban refugio. Dios qui-so que, aun en ese estado im-perfecto, la Tierra sirviesepara algo. ¿Quién, pues, osaríadecir que entre esos millaresde mundos que circulan en lainmensidad, uno solo, uno delos menores, perdido en la mul-titud, iba a tener el privilegioexclusivo de estar poblado?¿Cuál sería entonces la utilidadde los otros? ¿Dios sólo los hizopara recrear nuestros ojos?Suposición absurda, incompa-tible con la sabiduría que brillaen todas sus obras. Nadie po-drá contradecir que hay, en esaidea de mundos aún impropiospara la vida material, y todavíapoblados por seres vivos ade-cuados a ese medio, algo degrande y sublime donde, talvez, se encuentra la soluciónde más de un problema.

******************

El Libro de los Espíritusentre los salvajes

Sabíamos que El Libro de losEspíritus tiene lectores afinesen todas partes del mundo,pero por cierto, estaríamos enla duda de que pudieran encon-trarse entre los salvajes deAmérica del Sur, de no ser poruna carta que nos llegó deLima, hace algunos meses, yde la cual sentimos el deber depublicar la traducción comple-

Luz y Vida Página 19REVISTA ESPIRITAta, en razón del hecho signifi-cativo que ella encierra, y delcual cada uno comprenderásu importancia. Ella trae con-sigo su comentario, y no leagregaremos ninguna re-flexión.

“ Muy honrado señor AllanKardec:

Le pido disculpas por no es-cribirle en francés; comprendoesa lengua por la lectura, perono puedo escribirla de maneracorrecta e inteligible.

Hace más de diez años quefrecuento las poblaciones indí-genas que habitan la vertienteoriental de los Andes, en lospaíses de América, en los con-fines del Perú. Vuestra obra ElLibro de los Espíritus, que ob-tuve en un viaje que hice aLima, me acompaña en estassoledades. Decirle que lo leícon avidez y que lo releo sincesar, seguro no lo espantará,tampoco iba yo a perturbarlopor tan poca cosa, si no creye-se que cierta información pue-de ser de vuestro interés, y sino tuviese el deseo de obtenerde usted algunos consejos, queespero de vuestra bondad, sindudar que vuestros sentimien-tos humanos están de acuerdocon los sublimes principios devuestro libro.

Esos pueblos que llamamossalvajes, son menos de lo quese cree generalmente. Los quedicen que habitan chozas enlugar de palacios, que no cono-cen nuestras artes y nuestrasciencias, que ignoran la etique-ta de las personas pulidas, sonlos verdaderos salvajes. Mas,bajo el aspecto de la inteligen-

cia, entre ellos se encuentranideas de una justeza admirable,una gran finura de observación,y de sentimientos nobles y ele-vados. Ellos comprenden conmaravillosa facilidad y tienen elespíritu, sin comparación, me-nos pesado que los campesinosde Europa. Desprecian lo queles parece inútil con relación ala simplicidad que alcanza algénero de vida. La tradición desu antigua independencia estásiempre viva en ellos, por esotienen una aversión insupera-ble por sus conquistadores.Pero, si bien odian a la raza engeneral, se aferran a los indivi-duos que les inspiran una abso-luta confianza. Es debido a esaconfianza que yo puedo vivir ensu intimidad, y cuando estoy enmedio de ellos, tengo más se-guridad que en ciertas grandesciudades. Cuando debo dejar-los, quedan tristes y me hacenprometerles que regresaré; ycuando lo hago, cada tribu estáde fiesta. Estas explicacioneseran necesarias para relatarlelo que sigue.

Le dije que tengo conmigo ElLibro de los Espíritus. Un díame permití traducirles algunospasajes y me quedé sumamen-te sorprendido al ver que locomprendían mejor de lo quehubiera pensado, como conse-cuencia de ciertas acotacionesmuy juiciosas que hacían. Heaquí un ejemplo.

La idea de revivir en la Tie-rra les pareció muy natural, yuno de ellos me dijo un día:Cuando morimos, ¿podremosnacer entre los blancos? - Se-guramente, respondí. - Enton-

ces, tal vez seas alguno denuestros parientes. - Es posi-ble. - Sin duda entonces, ¿esbueno que nosotros te ame-mos? - También es posible. -Entonces, cuando encontra-mos un blanco no es necesarioque le hagamos ningún mal por-que, tal vez, sea alguno denuestros hermanos.

Sin duda, señor usted se ad-mirará como lo hice yo, de esaconclusión de un salvaje, y delsentimiento de fraternidad quenació en él. Por lo demás, laidea de los espíritus no es nue-va para ellos, está en suscreencias; ellos están persua-didos de que se puede conver-sar con los parientes que mue-ren, que vienen a visitar a losvivos. El punto importante deesto está en sacar partido paramoralizarlos, y no creo que estosea algo imposible, porque aúnno tienen los vicios de nuestracivilización. Es aquí donde te-nía necesidad de vuestros con-sejos por su propia experien-cia. Pienso que es un errorcreer que no se puede ejercerinfluencia en las personas ig-norantes, si no es sólo hablán-doles a sus sentidos; pienso porel contrario, que es mantener-las en ideas estrechas y desa-rrollar en ellas la tendencia a lasuperstición. Creo que el ra-ciocinio, cuando se sabe colo-carlo a la altura de las inteli-gencias, tendrá siempre un im-perio más duradero.

En espera de su respuestacon la cual podréis favorecer-me, reciba, etc. etc.

Don Fernando Guerrero

Página 20 Luz y VidaCOLABORACIONES RECIBIDAS

ConfederaciónConfederaciónConfederaciónConfederaciónConfederaciónEspiritista ArgentinaEspiritista ArgentinaEspiritista ArgentinaEspiritista ArgentinaEspiritista Argentina

102° Aniversario de su102° Aniversario de su102° Aniversario de su102° Aniversario de su102° Aniversario de sufundaciónfundaciónfundaciónfundaciónfundación

El 14 de junio del corriente, la Confedera-ción Espiritista Argentina celebrará el 102°aniversario de su fundación, con la participa-ción del Secretario General del “ConsejoEspírita Internacional”, Néstor J. Masotti.

El programa de actividades es el siguiente:

14/06 a las 20,00 hs. – Salón “Urania”de la CEA:• Palabras de bienvenida del Presidente de

la CEA, Dr. Félix Renaud.• Discurso del Secretario Genera del “CEI”,

Néstor J. Masotti• Disertaciones sobre artículos de la Revue

Spirite” (1858-1869) por:Mario R. Bruno, Presidente del “CEPEA

– Consejo de Escritores y PeriodistasEspíritas de la Argentina”

Juan Antonio Durante, Vicepresidentede la CEA

• Inauguración de la Sala Museo “AmaliaDomingo Soler”

• Cierre15/06 a las 16,00 hs. – Sociedad Esp. “El

Triángulo” (Avellaneda):

• Apertura por la Presidente de la SociedadEsp. “El Triángulo”, Sra. Amalia Cabezón.

• Palabras del Presidente de la CEA, Dr. FélixRenaud.

• Disertación del Secretario Gral. del CEI,Néstor J. Masotti.

• Cierre

Arthur Conan DoyleArthur Conan DoyleArthur Conan DoyleArthur Conan DoyleArthur Conan Doyle

“Un 22 de mayo de 1859 nació el escritorbritánico Arthur Conan Doyle, creador deldetective Sherlock Holmes, el personaje quele dio fama y dinero y al que paradójicamenteodió con toda su alma.

En una carta enviada a su madre en 1891,Doyle decía: “Estoy pensando en matar aHolmes de una vez por todas, me quita el tiempopara dedicarme a cosas mejores”.

Es que el detective había adquirido tanta po-pularidad que los diarios estadounidenses so-lían referirse a Doyle llamándolo Sherlock. Pa-decía profundamente de ese síndrome en el queuna creación se hace más fuerte y se impone fi-nalmente a su creador. Y un espíritu como elsuyo no podía tolerarlo. Después de recibirsecon no pocos esfuerzos de médico enEdimburgo, capital de Escocia, trabajó algunospocos años en su profesión mientras se dedica-ba a su verdadera vocación: a la literatura, enla que prefería el género histórico.

Para aumentar sus magros ingresos comenzóa delinear un personaje basado en el recuerdode Joseph Bell, un profesor de la universidadque se destacaba por su razonamiento deducti-vo. En 1887 logró publicar su primera historiade Holmes pero recién tres años más tarde,cuando salió la segunda aventura, logró reper-cusión popular. El reconocimiento se esparcióde Escocia a toda la Gran Bretaña y de allí saltórápidamente a los Estados Unidos y a la Euro-pa continental. A partir de entonces abandonóel ejercicio de la medicina y siguió produciendolas novelas en las que el detective resolvía loscasos, basado en la deducción y la lógica, sindejar espacio para el azar.

En 1893, harto del personaje decidió matarlo

(Continúa en la página 22 )

Luz y Vida Página 21NOTICIAS DEL MOVIMIENTO

Instituciones que celebran suaniversario

Hacemos llegar un abrazofraternal y nuestros votos,para que las instituciones her-manas que conmemoraron unnuevo aniversario de su fun-dación, puedan continuar latarea para el bien del movi-miento espírita.

"La Fraternidad", de Capi-tal Federal,fundada el 1º deabril de 1880."Progreso Espírita", de

Capital Federal, fundada el 3de abril de 1927."Corazón y Paz", de Rosa-

rio, Pcia. de Santa Fe, funda-da el 5 de abril de 1966."Amor y Ciencia", de Ca-

pital Federal, fundada el 8 deabril de 1953."Amalia Domingo y So-

ler", de Mar del Plata, Pcia.de Buenos Aires, fundada el17 de abril de 1943."Evolución", de Córdoba,

fundada el 22 de abril de1934."Amalia Domingo y So-

ler", de 25 de Mayo, Pcia. deBuenos Aires, fundada el 22de abril de 1957."Pancho Sierra", de Mar

del Plata, Pcia. de BuenosAires, fundada el 23 de abrilde 1946."Rafael de Aguiar", de San

Nicolas, Pcia. de Buenos Ai-res, fundada el 2 de mayo de1972.

"Hermano David", de RíoSegundo, Córdoba, fundadael 4 de mayo de 1969."Taller de los Humil-

des",de Capital Federal, fun-dada el 22 de mayo de 1938."Con los Brazos Abier-

tos", de Valentín Alsina,Pcia. de Buenos Aires, fun-dada el 24 de mayo de 1974."Allan Kardec", de Ave-

llaneda, Pcia. de Buenos Ai-res, fundada el 1º de junio de1945."Cosme Mariño", de Ba-

radero, Pcia. de Buenos Ai-res, fundada el 3 de junio de1951."Te Perdono", de La Plata,

Pcia. de Buenos Aires, fun-dada el 6 de junio de 1908."Amor y Fe", de Capital

Federal, fundada el 7 de juniode 1986."Luz, Justicia y Caridad",

de Capital Federal, fundadael 8 de junio de 1924."Rosarito Luna", Pcia. de

La Rioja, fundada el 8 de ju-nio de 1979."Por el Espiritismo hacia

el Amor", de Capital Fede-ral, fundada el 10 de junio de1955."Confederación Espiri-

tista Argentina", fundadael 14 de junio de 1900."Juan Lastra", de Clay-

pole, Pcia. de Buenos Aires,fundada el 19 junio de 1962."Sublimación", de Ushu-

aia, Tierra del Fuego, funda-da el 22 de junio de 1987."Felipe Senillosa", de Per-

gamino, Pcia. de Buenos Ai-

res, fundada el 23 de junio de1907."Luz y Vida", de San Fer-

nando, Pcia. de Buenos Ai-res, fundada el 23 de junio de1911."Allan Kardec", de Mar del

Plata, Pcia. de Buenos Aires,fundada el 27 de junio de1937."Luz y Verdad", de San

Justo, Pcia. de Buenos Aires,fundada el 30 de junio de1979.

A todas ellas les enviamospor este medio, nuestro saludoy reconocimiento por la impor-tante tarea que vienen reali-zando en pos del ideal espírita.

Las publicaciones recibidas alcierre de nuestra edición son lassiguientes:

PublicacionesPublicacionesPublicacionesPublicacionesPublicaciones

RecibidasRecibidasRecibidasRecibidasRecibidas

· A Voz do Caminho Nº 11 y12· Constancia N° 3198· Despertar de la Concien-

cia N° 21· El Espiritismo N° 140 141· El Faro Nº 65 y 66· Komunikoj N° 105 y 106· La Hora de la Verdad Nº

161 y 162· Meditando Nº 70, 71, 72 y

73· O Espírita Mineiro N° 265

y 266· Poesía y Arte N° 78, 79 y

80· Prosperidad Nº 207· Revista ICESP N° 1

Página 22 Luz y Vida NOTICIAS DEL MOVIMIENTO

Colaboración acercadapor una hna. de Luz y Vida

ActividadesActividadesActividadesActividadesActividadesDoctrinariasDoctrinariasDoctrinariasDoctrinariasDoctrinarias

La Comisión Experimentalinforma que durante los mesesde abril, mayo y junio del co-rriente, se realizaron las si-guientes actividades doctri-narias:

••••• Temas de estudio

Se analizaron los siguientestemas: punto 17 de “Introduc-ción al estudio de la doctrinaespírita”, Prolegómenos ypárrafos 1 a 20 inclusive, de“El Libro de los Espíritus”de Allan Kardec.

Las próximas reuniones deestudio para continuar anali-zando temas de dicho libro, serealizarán los 2º martes, 4ºviernes y 3º sábados de cadames, a las 14,30; 19,00 y 16,00hs. respectivamente, en nues-tra asociación.

En estas sesiones, para una

· S.E.I. Nº 69· Te perdono N° 7· Terra Azul Nº 21 y 22· Vida Infinita Nº 56· Vivencias N° 24 Agradecemos gentilmente a

las instituciones y hermanosque nos han enviado estas pu-blicaciones, como también aquienes nos remitieron colabo-raciones y folletos doctrinariospara ser publicados en nuestroBoletín.

mejor comprensión del estudiode la doctrina, se podrán for-mular preguntas al guía espiri-tual sobre los temas tratados uotros temas de interés espírita.

••••• Taller doctrinario

En el taller doctrinario corres-pondiente a los meses de abril yjunio pasado, se analizaron lospárrafos 151 a 158 inclusive,también extraídos de «El Librode los Espíritus».

En los talleres se forman variosgrupos de hermanos, dondecada grupo expone sus ideasacerca del tema en cuestión yluego se cotejan las respuestascon el libro citado.

Los próximos talleres se efec-tuarán los días viernes 9, martes27 y sábado 31 del mes de agos-to del corriente, en los horarioscitados más arriba.

••••• Charlas doctrinarias

Hermanos de Luz y Vida ofre-cieron las siguientes charlasdoctrinarias:

10/05: Omar Garbi: “Obse-sión, fascinación y subyuga-ción”

28/05: Norma Lelio: “Vivenciapersonal en el Espiritismo”

Las próximas charlas doctri-narias en Luz y Vida, se efectua-rán en los siguientes días y hora-rios: viernes 12/07 a las 19,00hs., martes 23/07 a las 15,00 hs.y sábado 27/07 a las 16,30 hs.

A medida que se realicen es-tas disertaciones, se publicaráun resumen de su contenido pormedio de este boletín.

haciéndolo caer en una catara-ta. Pero Sherlock era ya unhéroe nacional y el reclamo delpúblico obligó al autor a devol-verlo a la vida.

Doyle perdió a su hijo duran-te la Primera Guerra y anteese dolor, el hombre que eraemblema de la razón se volcóde un modo inexplicable haciael Espiritismo y el estudio delos fenómenos paranormales.Murió en julio de 1930 y pocosdías después sus amigos espi-ritistas hicieron una reunión enla que afirmaron haberse co-municado con su espíritu.”

(Este artículo salió publi-cado en el Diario Clarín, el22 de mayo del corriente)

(viene de la página 20)

Boletín Luzy Vida por

e-mail

Envia a la Asociación Es-piritista Luz y Vida , San Ig-nacio 3666 (1231) BuenosAires - Argentina; tu e-mail, que te haremos llegarel boletín trimestralmente.

Luz y Vida Página 23NOTICIAS DEL MOVIMIENTO

Pedido en cadenaPedido en cadenaPedido en cadenaPedido en cadenaPedido en cadena

Solicitamos a los hermanosespiritistas y adherentes anuestro ideal, a sumarse a laoración en cadena, a unirnosen pensamiento, en un acto decaridad y amor hacia nues-tro prójimo. Todos los díasentre las 22,00 y 23,00 (hora-rio argentino), hagamos enconjunto el siguiente pedidoespecial:

« Dios, Padre todopo-deroso, que nuestroamor se extienda sobrela Tierra necesitada depaz, solidaridad, cari-dad y amor.

Que llegue nuestraoración a los lugaresdonde la desazón, la an-gustia y la falta de paz,hacen casi imposible vi-vir.

Que la desmedida am-bición y poder de pocoshermanos no se con-vierta en injusticias ypenurias para muchos.

Que Dios calme lasmentes de los dirigentes

de las naciones. Pedimos a nuestro Pa-

dre que llegue nuestrosentimiento, combatien-do así, el odio y el orgu-llo.

Que Dios asista a lasalmas que padecen y anosotros, en el amor y enel bien al prójimo.

Que nuestro deseosea más que eso, se con-vierta en fuerza y ayudapara estos hermanos ne-cesitados. »

El motivo obedece al cons-tante pedido de los guías espi-rituales de Luz y Vida, por lasguerras materiales y sus pe-nosas consecuencias, libradasen varias regiones de nuestroplaneta.

Si bien como espiritistascomprendemos que estas sonnecesarias para la evolucióndel hombre, lo que no es nece-sario es la crueldad que se ma-nifiesta en el accionar de cier-tos hermanos.

ActividadesActividadesActividadesActividadesActividades del Movimiento del Movimiento del Movimiento del Movimiento del Movimiento

EspíritaEspíritaEspíritaEspíritaEspírita

Estas son algunas de lasactividades doctrinarias rea-lizadas por el movimiento es-pírita al cierre de nuestraedición:

• Ciclo 2002 sobre “Intro-ducción al estudio de la doc-trina espírita”, en 10 clasesofrecido por el Instituto de En-señanza Espírita de la Confe-deración Espiritista Argentina.

• Disertaciones en laC.E.A.: “Viaje espírita en1862” por Héctor Quetglas dela Sociedad Esp. “El Triángulo”y “Revista Espiritista de 1858a 1869” por Gerardo Guzmánde la Sociedad FYME

• 04/05: Disertación en laAsociación Espiritista “Cons-tancia” sobre el tema:“Interacción entre Sociolo-gía y Espiritismo – 2° Parte”a cargo del Dr. Néstor J.Massaro.

• 19/05: Encuentro de insti-tuciones espíritas en Luz yVida, con el fin de unificacióndel Espiritismo. Tema tratado:“Forma de trabajo me-diúmnico en las sociedades”

• 25/05: Acto conmemora-tivo por el 25º aniversario de lafundación de la escuelita infan-til “Jesús de Nazareth” del Cen-tro Espírita “Luz y Verdad” deBanfield.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Actividades del Taller de CosturaLas hermanas del Taller

de Costura de nuestra so-ciedad han efectuado en-vios de prendas nuevas yusadas, alimentos no pere-cederos y artículos varios, anuestros ahijados de las si-guientes escuelas:

Nº 4163 del Paraje SantaCruz, Rosario de la Frontera,Pcia. de Salta; Nº 1019 delParaje El Campanal, Vera,Pcia. de Santa Fe y Nº 6361del Paraje Colmena, Km. 124Pcia. Santa Fe.

Página 24 Luz y Vida

Bases de la Doctrina Espiritista:1. Existencia de Dios: inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas.2. Leyes Divinas: eternas e inmutables que reglan el universo material y moral.3. Preexistencia y sobrevivencia del espíritu inmortal (alma): principio inteligente del

universo creado por Dios, sencillo e ignorante para evolucionar, con libre albedrío, para lle-gar a la perfección, su destino final.

4. Periespíritu: cuerpo intermediario entre el espíritu y la materia.5. Reencarnación: o pluralidad de existencias corpóreas del espíritu, como medio ineludi-

ble para su evolución moral e intelectual.6. Mediumnidad: facultad del ser humano que posibilita la comunicación de los espíritus con

los hombres en la Tierra.7. Pluralidad de mundos habitados: relacionados entre sí, de diferentes niveles evolutivos,

acordes con la naturaleza de los espíritus que en ellos encarnan.8. Jesús: espíritu superior, guía y modelo de perfección moral a que puede aspirar la huma-

nidad en la Tierra. Su doctrina es la más pura expresión de la ley de Dios.9. Amor, justicia y caridad: virtudes imprescindibles para el progreso moral del ser humano.

Primera semanaVidenciaEscritura OficialElevaciónParlanteCierre del Guía.

VidenciaElevaciónDesobsesiónCierre del Guía.

VidenciaDesarrollo EscritDesarrollo Parl.Cierre del Guía.

Tercera semanaVidenciaDesarrollo EscritDesarrollo Parl.Cierre del Guía.

Desarrollo EscritElevaciónDesarrollo Parl.Cierre del Guía.

VidenciaEstudioElevaciónParlantePregunt. al Guía

Segunda semanaEstudioElevaciónParlantePregunt. al Guía

Taller doctrinario oEscritura OficialElevaciónParlanteCierre del Guía.

Escritura OficialElevaciónParlanteDesobsesiónCierredel Guía.

Cuarta semanaVidenciaElevaciónDesobsesiónTaller o CharlaCierre del Guía.

VidenciaEstudioElevaciónParlantePregunt.al Guía.

ElevaciónDisertación oTaller Doctrina-rio.

SesionesMediúmnicas:(Marzo a Diciembre)

Martes: de 15,00 a 17,00 hs.

Viernes: de 19,30 a 21,30 hs.

Sábados: de 16,30 a 18,30 hs.

Subcomisión de Fiesta: 2do. domingo, a partirde las 12,00 hs.

Taller de Costura "Caridad y Cariño": todos losjueves, desde las 11,00 hs.

Comisión Directiva: 2do. domingo de cada mes,a partir de las 10,00 hs.

Comisión Experimental: 2do. domingoo 11,00hs.

Subcomisión Juvenil: 1er.y 3er sábado desdelas 18,30 hs.

Reunión de Comisiones de Luz y Vida: