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Boletín Arsha Vidya, 1° edición trimestral 2016

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~ Boletín Arsha Vidya ~

Conocimiento de los Rishis


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Fundación Arsha Vidya

Una fundación sin fines de lucro para

el estudio de Vedanta, sánscrito, yoga y

tradición védica.

Consejeros administrativos

Swamini Vilasananda Saraswati Presidente

Dr. Alfredo Lauría Secretario

Raúl Rishi Verma Tesorero

Consejeros honorarios

Dr. Roberto Toranzo Dr. Horacio y Silvia Vajovsky

Antonio Perrone

Marcos Erize

Jorge Luis Jáuregui

STAFF Boletín Arsha Vidya

Swamini Vilasananda Saraswati Director editorial

María Lorena Reynoso Redacción y edición Comentarios y sugerencias

Fundación Arsha Vidya J. Salguero 2225, C.A.B.A. Tel. 54 11 4826 5767 www.arshavidya.org.ar [email protected]

Con las bendiciones de

Brahmaleena Pujya Sri Swami Dayananda Saraswati

Ofrecemos la 1° edición trimestral-2016 de

Boletín Arsha Vidya

Om Sri Gurubhyo Namaù

Om Gaëeçäya Namaù

Hariù Om

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Índice de contenido

- En conmemoración de un Maestro de Maestros. 2

- El Bhu Samadhi de Pujya Swamiji. 3

- Shodasi en Rishikesh 6

- Shraddhanjali en Rishikesh 8

- Los últimos momentos de una vida legendaria 12

- Swami Dayananda, un venerable monje

hindú 16

- Sthitaprajñā ̶ La persona sabia 18

- El Primer Ministro Modi recibió la bendición de su guru en Rishikesh 19

- El legado de la enseñanza de Pujya Swami Dayananda Saraswati en Argentina 20

- Clases y grupos de estudio en Argentina 25

- Regreso de Swami Svatmananda 27

- Comentarios sabios de Pujya Swami 28

- Sitios y contactos de los gurukulams 29

Boletín Arsha Vidya

Que, con valentía en la voz,

podamos proclamar

el mensaje de los Rishis desde

todos los lugares

Y llevar a los hombres de

diferentes clamores

a un rebaño de amor donde

perdure la verdadera esencia.

http://www.arshavidya.org.ar/

mailto:[email protected]


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SWAMI DAYANANDA SARASWATI

En conmemoración de un Maestro de Maestros-

El legado de sabiduría y compasión de nuestro amado Maestro seguirá siempre presente en los corazones de todos nosotros alrededor del mundo que hemos sido agraciados por Su Amor y Su Visión.

Celebremos Su Vida ya que tuvimos entre nosotros a un verdadero Rishi.

Que podamos comprometernos con esta Visión y la hagamos nuestra, para así lograr que Su Presencia en nuestras vidas realmente cuente.

Es sólo para eso que Él se hizo presente en esta vida.

Jorge-Luis Jáuregui.

Gururbrahmā

Gururviṣṇūḥ

Gururdevo maheśvaraḥ

Guruḥsakṣat param brahmā

Tasmai śri gurave namaḥ

Om śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ


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El Bhū Samādhi de Pujya Swamiji

Este artículo fue publicado originalmente en la edición de octubre de Arsha Vidya Newsletter, http://www.arshavidya.in/Newsletter/AVNL-Oct15.pdf

MOMENTOS DIVINOS : Pujya Swami Dayananda Saraswati regresó del hospital al Ashram de Swami Dayananda, en Rishikesh el 23° de septiembre 2015 alrededor del mediodía. Todos los Swamis, Swaminis, estudiantes y devotos hicieron pranams a Pujya Swamiji. En una atmósfera divina y pacífica, los discípulos de Swamiji cantaron Gajendra Mokṣa, Gita octavo capítulo y 15°, Vishnu sahasranama y el mahā mantra, Om Namaḥ Śivaya. Conforme el canto se estaba dando, parecía que Pujya Swamiji estaba en meditación. Swamiji obtuvo Mahāsamādhi a las 22:17hs. Fue su sankalpa obtener Mahāsamādhi en Purani Jhadi, Rishikesh, a orillas del río Ganga. Su sankalpa fructificó y obtuvo videha-mukti de manera pacífica, hermosa y digna, en medio del canto sagrado. HOMENAJE PÚBLICO : Después de eso el sagrado cuerpo de Pujya Swamiji se mantuvo en la sala de conferencias en una cabina de cristal con placas de hielo hasta la madrugada del 25° de septiembre de 2015. En un ambiente sagrado de canto védico, Swamis, Swaminis, estudiantes, devotos y dignatarios dieron sus respetos a Pujya Swamiji. Los ciudadanos y los niños de Rishikesh hicieron una larga fila aún después de la medianoche para ofrecer su homenaje. Pujya Swamiji tocó el corazón no sólo de los sabios, sino también del hombre común. RITUALES FINALES : El 25° de septiembre 2015 alrededor de las 8 de la mañana, el cuerpo sagrado de Pujya Swamiji fue llevado

En postura meditativa

desde la sala de conferencias en una procesión con el tañido de la campana, el soplo de la caracola y cantos sagrados a un lugar entre el aula y el templo Gangadhareshwara en las orillas del río Ganga cerca del árbol aśvattha. Un śivalinga se colocó cerca. ABHIṢEKA : Según yati āradhana, se hicieron la pūjā śodasa-upacara simultáneamente para el cuerpo sagrado de Swamiji y para el Śivalinga. El solemne ritual fue realizado por Swami Suddhananda y asistido por Swami Brahmavidyananda, Swami Santatmananda y otros Swamis, con la guía del Jambhunata Ganapatikal. Se hizo Abiseka para Śivalinga y samprokṣana para el cuerpo sagrado de Pujya Swamiji con ekādasarudra cantado, Gangā jal, Gangadhareshwara abishekajal, seguido de otra vidhi pūjā de śodasa ,

http://www.arshavidya.in/Newsletter/AVNL-Oct15.pdf


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Ceremonia de Bhū Samādhi

Preparación para el Bhū Samādhi

Ritviks cantando

Mahā-samādhi con Ganges al fondo

Mahā-samādhi - reverencia al Guru

Pūjā de Śodasa Upacara

Śiva linga al adhiṣṭhānam

Adhiṣthānam


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incluyendo astotra-archana. Swami Paramarthananda dirigió el canto. BHU SAMĀDHI : Con cantos sagrados y dwani mangala, el sagrado cuerpo de Pujya Swamiji de frente al río Gangā se colocó en una plataforma dentro de una fosa. El lugar exacto del cuerpo sagrado de Swamiji estuvo marcado por una varilla que se extendía desde el interior de la boca hasta el nivel del suelo. Con el canto de mantras continuando, se le ofrendó vibuti (ceniza sagrada), cúrcuma y sándalo. Fue hecho primero por Swami Suddhananda y más tarde por Sadhus y otros devotos. El sagrado samadhi se llenó con sacos de sal, vibuti, arena, sándalo, cúrcuma, estiércol de vaca y carbón vegetal. La ceremonia terminó alrededor de las 10.30 de la mañana.

ADHIṢTHĀNAM : el Samādhi de Pujya Swamiji y el Śivalinga se encuentran frente al río Gangā en el Ashram Swami Dayananda, Rishikesh. En el futuro se construirá un pequeño santuario en ese lugar y se nombrará 'adhiṣṭhānam'. LA LUZ DE LA SABIDURÍA ESTÁ VIVA: Aunque Pujya Swamiji no está entre nosotros en carne y hueso, él continúa existiendo en la forma de sus enseñanzas, y en el legado de discípulos-maestros y a través de las diferentes instituciones establecidas por él. La enseñanza no está separada del Maestro. "Todo lo que está aquí es Īśvara" es la enseñanza principal de Swamiji y por lo tanto esta enseñanza también es Īśvara. Swamiji es Īśvara.

Informe N. Avinashilingam

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Pujya Swamiji enseñó Vedanta en Rishikesh durante sus últimas semanas


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Shodasi en Rishikesh

Este artículo fue publicado originalmente en la edición de octubre de Arsha Vidya Newsletter, http://www.arshavidya.in/Newsletter/AVNL-Oct15.pdf

SHODASI : Se observó Shodasi o ceremonia del 16avo día del Mahā Samadhi de Pujya Swami Dayanananda Saraswati en Swami Dayananda Ashram, Rishikesh el 8° de Octubre de 2015. BHU SAMADHI STHALA : El lugar donde se sitúa el bhu Samadhi dentro del Ashram a orillas del río Ganga, fue bellamente decorado con un pandal de flores creado por un florista de Chennai. Los devotos quedaron asombrados con la hermosa disposición floral hecha en el bhu Samadhi. MAHATMAS HONORIFICADOS : Diesiciete Maha Mandaleshwars y Mandaleshwars de Rishikesh y de Haridwar participaron en la ceremonia. Primero ofrecieron sus tributos florales al Bhu Samadhi de Pujya Swamiji. Se hizo pūjā a los Maha Mandaleshwars y Mandaleshwars. Fueron honrados con regalos memorables y Guru dakshina. Primero se ofreció Bhandara, comida, a estos Mahatmas. SADHU BHANDARA : Después de eso, se ofreció el Sadhu bhandara en cuatro lotes.

Mahamandaleshwars ofrecieron tributos

Se les ofreció bhandara y dakshina a más de 3000 Sadhus. Los Sadhus vinieron de Rishikesh y Haridwar. Fue un gran espectáculo digno de verse, tantos Sadhus vestidos de ocre entrando y saliendo del Ashram en tan grande número. BHANDARA GENERAL : El 9 de Octubre de 2015, al día siguiente, se ofreció un bhandara general a los ciudadanos de Rishikesh. Más de 6,000 personas participaron. SHODASI ADEQUADO : Todo sobre el shodasi fue de acuerdo a la magnanimidad de Pujya Swamiji. Los obsequios y el Guru dakshina ofrecidos a los Maha Mandaleshwars y Mandaleshwars fueron muy generosos. El número de sadhus a los que se ofreció bhandara y dakshina fue de más de 3000. El número de ciudadanos en Rishikesh a quienes se les ofreció bhandara fue más de 6,000. Incluso después de su Maha Samadhi, Pujya Swamiji continúa siendo un gran contribuyente.

Informe N. Avinashilingam

Rezos ante el decorado sthala de Samadhi

http://www.arshavidya.in/Newsletter/AVNL-Oct15.pdf


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Mahamandaleswars eran honrados

Vista del Samashti Bhandara

Los Sadhus en frente del Samadhi-sthala

Manasa Smaraami Sadgurum


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Sraddhanjali en Rishikesh

En vísperas de la función de Shodasi de Pujya Swamiji celebrada en Rishikesh el 8° de oct 2015, algunos discípulos de Pujya Swamiji dieron tributos, lo esencial de los cuales se reproduce aquí.

Este artículo fue publicado originalmente en la edición de diciembre del Arsha Vidya Newsletter, como Shodasi talks in Rishikesh: http://www.arshavidya.in/Newsletter/AVNL-Dec15.pdf

Swami Viditatmananda:

Todo el mundo sabe que Pujya Swamiji era un maestro, pero ahora podemos compartir nuestras experiencias personales de cómo era como persona. Pujya Swamiji es una gran persona multi-

dimensional. Al hablar con diferentes personas encontré que le llegó a la gente de tantas diferentes maneras. Era un maestro, por supuesto, por excelencia, pero también fue una persona de gran talento. Pudimos ver las profundidades de su conocimiento y entendimiento en muchos campos diferentes. Sin ningún entrenamiento formal, mostró su profundo conocimiento de la música. Sus composiciones son excepcionales desde el punto de vista de las letras y de los aspectos técnicos de la música, no solo desde el punto de vista de la composición, sino también cómo fueron expresados los bhavas. Swamiji era seguidor de la astrología. Conectó con muchas personas a través de la astrología. Pujya Swamiji podía asesorar a personas en todas las áreas imaginables. En psicología, fue un gran consejero. Quería quitar el dolor y la pena de todos los que se entregaban a él. Su interés en el dharma hindú era simplemente increíble. Se podía ver el orgullo que tenía acerca de la tradición, sobre el hinduismo, sobre las escrituras.

Estaba muy inspirado por el hinduismo y escucharlo hacía que esa inspiración surgiera en uno. En la reunión entre hindúes y judíos hace unos años, el Gran Rabino de Israel se convirtió en su devoto. En la siguiente reunión, Pujya Swamiji les enseñó Vedanta. Es simplemente increíble, algo mágico. Podía atraer a la gente, podía conmoverlos. Siempre solía decir al hablar de la gestión de personal, cómo manejarse con las personas, "Cuando alguien viene a ti, debe sentirse elevado en tu presencia". Era tan humilde y tolerante, tan servicial, tan compasivo. Escuché recientemente que hace muchos años, en los años setenta, cuando Sri Swami Chinmayanandaji y Pujya Swamiji solían ir a los Estados Unidos, alguien preguntó: ¿Por qué le has dado este nombre a Swamiji? Dayananda es un nombre común, el fundador de Arya Samaj tenía ese nombre. ¿Por qué no le diste algún otro nombre? Swami Chinmayanandaji respondió: "No tuve opción". La compasión de Pujya Swamiji fluía y todo el mundo sentía eso. Swami Brahmavidyananda:

Swamiji fue una persona que realmente estaba a la altura de lo que decía. Dar, dar, dar y dar. Él no tomaba algo a menos que fuera necesario, pero por otro lado estaba dispuesto a dar a cualquiera que se acercara a él. Swamiji

http://www.arshavidya.in/Newsletter/AVNL-Dec15.pdf


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fue yathoktākari. Como maestro, Swamiji no tenía ningún otro compromiso. Jagat kāraṇam brahman, aham asmi. No había ningún otro compromiso en términos del tattva. Pero cuando se trata de la gente que iba a él, él llegaba a la persona y hacía que se sintiera conectada. Todo el mundo sentía eso en su presencia, "Yo soy quien está más íntimamente conectado con Swamiji". No es algo fácil de hacer. Solía decir que tu corazón debe ser tan grande que debes hacer que se adapte. Era la encarnación misma de esta adaptación, dar y comprender. Swamini Brahmaprakasananda:

Om Sri Guruve namaḥ. En realidad, no tengo palabras para decir. Estoy tan abrumado. No siento decir nada, excepto que el propósito de mi vida ha sido conocerlo, estar con él, aprender de él. Con sus grandes bendiciones y

gracia, como médico tuve la oportunidad de serle útil. Que me convirtiera en médico fue cheritārtha en hacer algo por él. Todos aprendimos ātmājñanam de él, la manera de entender la vida. Sheela Balaji:

Como ha dicho Swamini Brahmaprakasanandaji, es demasiado pronto para que podamos compartir lo que Swamiji ha hecho por nosotros. En mi caso, creo que llegué muy, muy tarde. No he venido mucho a estudiar. Desde 1994,

estuve estudiando los domingos en las clases de Swami Paramarthanandaji. Solo escuché sobre Pujya Swamiji en 1997 cuando dio una charla sobre "La necesidad de un cambio cognitivo". Eso realmente cambió mi vida, porque después me encontré con Swamiji.

Creo que Pujya Swamiji también se estaba diversificando en seva, en las publicaciones, y supongo que mi interés o cualquier talento o habilidad que tenía en ese momento hizo que nos reuniéramos y no ha habido vuelta atrás. Han pasado doce años desde que comencé a trabajar muy de cerca con Swamiji con lo que era su ciudad natal, con AIM for Seva, con los libros, como pueden ver. Él estaba muy orgulloso de Manjakuddi. Es su ciudad natal, su lugar de nacimiento. Aunque él dice que como sannyāsi el mundo entero es su lugar. Pero me gusta pensar que Manjakuddi era especial porque él venía todos los años. Nuestros hijos, los estudiantes fueron bendecidos de tenerlo allí con ellos. Complacía a todos, hasta la medida de permitir que su cuerpo sufra. Y para mí no hay mayor compasión que esa. Complacía a todos, sufría interiormente sin ninguna queja. Y creo que eso fue realmente su dayā, compasión. Soy muy privilegiada de haberlo conocido. Swamini Pramananda:

En muchos de nosotros la mente tiende a ir hacia atrás, porque no sabemos cómo pensar hacia adelante sin su presencia física. Para mí, personalmente, ha sido una gran época desde

muy pequeño. Sí, mahāvākya ha sido su llave, y esa llave la llevamos todos. La hemos llevado y vamos a seguir llevándola juntos en esta vida. Pero mientras llevamos esa llave y vivimos la vida, como bellamente ha dicho Swamiji: "La vida no solo trae una ecuación, se trata de vivir esa ecuación. Se trata de hacer real esa


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ecuación en todo nuestro sistema de pensamiento, nuestros pensamientos y palabras y acciones, ese proceso de transformación integral, ese cambio cognitivo, ese cambio interno. Srinivasan:

Swamiji y los otros devotos tienen muchas cualificaciones; la única cualificación que

tengo para estar delante de ustedes es que soy el hermano menor de Pujya Sri Swamiji. Todos estamos bendecidos con que Swamiji haya provenido de nuestra familia.

Swamiji ha recorrido todo el mundo. Rugía como un león sobre el Sanatana Dharma, nuestras escrituras, Upaṇiṣads, Vedanta y los valores, y ha establecido, lo saben muy bien, diferentes instituciones en diferentes lugares para difundir el conocimiento del Vedanta. Todos sus discípulos tienen el privilegio de conocer estas enseñanzas y difundir y mantener la bandera flameando. Rezo para que las enseñanzas de Swamiji sean extendidas por todo el mundo, por nuestros más de 200 estudiantes que están repartidos en todo el mundo, y que demostrarán que el Sanatana Dharma es lo mejor que un individuo pueda seguir. Swami Paramatmananda:

Namaste. Tuve algún pūṇyam como para tener mucho tiempo de calidad con Swamiji. Ya que estamos hablando de experiencias personales, compartiré lo que Swamiji me dijo. Pujya Swamiji se reunió con el Primer Ministro Modi en 2012, cuando hubo una crisis. Estuvo allí solo por dos días. Todavía recuerdo vívidamente lo que dijo. Los tres

estábamos sentados. Swamiji estaba en el medio, sus manos tomando la mano de ModiJi. Swamiji me miró y sonrió. Luego dijo a ModiJi: "Tú sabes que soy un yuga puruṣa como Maestro, y te considero como un yuga puruṣa como gobernante". Yo solía decirle, Swamiji, eres como un rayo

láser. Cualquier campo en el que entra, lo ve hasta la médula. Y cuando vemos hacia atrás, el trabajo que ha llevado a cabo en una sola vida, y la enseñanza que ha dado, pensamos que solo en la imaginación alguien

podría hacer tanto. En un sentido real, era un vibhūti. En un sentido real había un aṃśa. Una vez, yo quise hacer algo a mi manera, me dijo que, si Shankara estuviera vivo hoy, él haría esto. Qué manera de comunicar. Yo sé qué extrañaremos, lo que la India extrañará, el dharma extrañará, la cultura extrañará... Me siento huérfano. Desde el día anterior, tomé algunas decisiones, ¿adónde ir? Hay tal vacío. A nivel político, nacional, social... lo que sea. ¡Y ese corazón! Tantos sadhus, maṭhādipadis, sentían que era como un padre. Han ido más allá de sus mariyadas. Con estos, pranams a Swamiji y con una oración para que nos relajamos y nos volvamos más fuertes para cumplir con su visión. Namaste. Maharajapuram S Ramachandran:

Pujya Swamiji tenía el conocimiento de todos los campos, lo que él elegía, especialmente con respecto a la música. Puesto que soy músico, quiero decir algo sobre eso.


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Desde su infan-cia, ha escu-chado la música de prominencias como mi abuelo Maharajapuram Viswanatha Iyer, todos ellos. En aquellos días,

cuando Swamiji era un niño, se le pidió que asistiera a estos músicos en conciertos matrimoniales, para ayudarles. De esta manera tomó interés por esta música. A pesar de que asistió a todos los conciertos, tenía un gusto especial por los conciertos de mi abuelo Maharajapuram Viswanatha Iyer, Ariyakudi Ramanujam y otros prominencias. Solía decir: "Yo no sé nada de música", pero cuando compuso canciones como Someswaram, Mahālingavibho, nadie podía creerlo. Eso es lo que siento. Hace dos años en Saylorsburg comenzó Mahālingamvibho. Alrededor de las once de la noche, a pesar de no estar bien, quería completar esta composición. Así que llamó a Gita, quien lo asistía. Ella me llamó desde el kutia de Swamiji diciendo, ‘Swamiji te está pidiendo que vengas a entonar esta canción’.

Así él quería, a las 11 de la noche, que yo cantara esta canción. En todas sus canciones, solía decir: ‘la apertura debe ser así’. Así que, yo no podía cambiarla. No sé cómo encontraba ese tipo de apertura. Concentraba su mente. Decía que no sabía de música, pero cómo viene la apertura de la canción, o seguía el anupalabdhi o el sharanam, no lo sabemos. Son las bendiciones de Īśvara en él, las bendiciones de Tyagarajaswami. Él no quería que esta Mahalingavibho y la Sivalingaji fueran en ningún otro rāga; me lo dijo específicamente. Sivaranjali, dijo, debe ser un Sivaranjali cerrado. ‘No, no quiero ningún otro gandharam’, insistió esa noche. Con todo y su sufrimiento, con todo y la operación a la que fue sometido, completamos una canción. Al día siguiente, en el desayuno, toda la canción pasaba una y otra vez. "Dormí muy bien", me decía.

Ocasiones como estas son inolvidables. Y me siento muy bendecido porque gustaba mucho de mi música y también la de mi padre.

Traducción: Jorge Luis Jáuregui

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Adhiṣṭhānam - Pūjā

El bhū-samādhi, donde fue colocado el cuerpo sagrado de Pujya Swamiji, es ahora considerado un lugar sagrado como cualquier otro santuario o templo. Inmediatamente después de los rituales de bhū-samādhi, un pūjā diario, incluyendo asthotram, a la foto de Swamiji colocada cerca del bhū-samādhi, se realiza mañana y noche después del pūjā para Narmadheshwara en el templo. Cada día se realizaron varios arreglos florales en el adhiṣṭhānam.


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Los últimos momentos de una vida legendaria

Este artículo fue publicado originalmente en la edición de noviembre de Arsha Vidya Newsletter, http://www.arshavidya.in/Newsletter/AVNL-NOV15.pdf

La mayoría de las personas son como pájaros que vuelan por el aire sin dejar ninguna huella. Pero, una en un billón, entra en el escenario del mundo como un Coloso dejando marcas indelebles de su sagrada estadía en la tierra. ¡Swami Dayanandaji fue ciertamente tal Gigante Espiritual!

Swami Suddhananda Saraswatiji me contó la emotiva historia de los últimos momentos de Swami Dayanandaji. Aquí relato esa conmovedora narración para beneficio de todos.

Pujya Sri Swami Suddhananda Saraswati ji

Swami Suddhanandaji dijo: “Arribé a Rishikesh el 9 de diciembre de 1962, pero no pude encontrar un lugar dónde alojarme. Finalmente, pude conseguir albergue en el Ashram Andhra donde Swami Gopalanandaji era el Administrador. Fue bastante amable de alojarme en una habitación donde una banca de cemento era lo único disponible para acostarme a dormir. Sin embargo, fui bastante afortunado de obtener una cobija con dos hoyos en ella que me sirviera como cama. Doblé la cobija para esconder los hoyos y la utilicé para proteger la parte

superior de mi cuerpo de la helada temperatura. Dormí de esta manera durante algún rato y luego cambié la cobija rota para que cubriera la parte baja de mi cuerpo para así dormir un poco más de tiempo. ¡Las maneras de cómo funciona la Providencia son inescrutables! Yo tomo esta experiencia como la manera que Dios me da ¡una práctica de capacitación en titiksha! (el espíritu de estoica resistencia). En el año 1963, cuando era el administrador del Ashram Andhra, llegó Swami Dayanandaji y fui bastante bendecido al ofrecerle a él alojamiento – para él que era un Brahmaniṣṭha totalmente conforme con tener el cielo como su techo y los cuatro puntos cardinales como su recinto. Swamiji era la personificación misma de la sencillez. Su manera de ser y su conducta sin equivocación revelaba la divinidad innata y la gloria de un Mahātmā. Él siempre llevaba una encantadora sonrisa. Nuestra Travesía Espiritual conjunta que habría de durar durante muchas décadas por venir, empezaron en ese momento. Un día Swamiji decidió dejar el Ashram Andhra y trasladar su lugar para quedarse en las riberas de la sagrada Ganga. Me comunicó su decisión y me invitó a que lo acompañara y quedarme allí con él. Yo inmediatamente accedí a su petición. Yo, Swami Gopalanandaji, decidí unirme a él y deslindé los 20 acres de terreno del Ashram Andhra que estaba bajo nuestra custodia para Tirumala Tirupai Devashanam. Yo considero este episodio como una prueba de Swamiji para él medir la intensidad de mi devoción hacia él. Estuvimos juntos en las orillas de la Ganga. Todavía están frescos en

http://www.arshavidya.in/Newsletter/AVNL-NOV15.pdf


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mi mente los sublimes recuerdos de mi estancia con él y el voluntario desempeño de mis tareas diarias tales como cocinar, etc., y atender los demás asuntos de ese lugar. Más tarde en el año 1967, Swamiji partió para la Misión Chinmaya en deferencia a las instrucciones de su guru, Swami Chinmayanandaji. El lugar que fue una isla continuó sirviendo como su residencia a pesar de su deseo interno de pasarlo a la Misión Chinmaya. ¡Tal fue la buena fortuna de ese lugar de retener firmemente a un Mahatma! Yo le di el nombre a ese lugar Ashram Swami Dayananda y continué desarrollándolo a su estado presente. Yo también estuve con Swamiji en Sandīpani Sādhanalāya, Mumbai, encargándome de la construcción del edificio y la compra del ashram.

Son muchas y hermosas las experiencias que tuve con Swamiji. Siempre vi que su vak tapas tenía un gran valor. Pujya Swamiji en una ocasión me dijo que el Ashram Andhra no iba a sobrevivir en las manos de la administración presente. En ese tiempo yo había sido administrador de ese ashram. Para sorpresa mía vi que cómo el ashram no habría de sobrevivir la administración actual y había pasado al Gobierno del Andhra Pradesh. Otro incidente más que me gustaría recordar es, que en una ocasión Pujya Swamji fue visitado por un devoto que donó 1,500 Rupias en efectivo. En esa época yo requería 1,500 Rupias para administrar el lugar durante un mes. Pujya Swamiji me entregó el dinero a mí. Más tarde ese mismo día, un Mahatma que residía en Rishikesh fue a ver a Pujya Swamiji y le pidió una ayuda de 1,500 Rupias. Esos eran tiempos difíciles en el que el ashram no tenía nada de dinero. Pujya Swamiji me llamó y me dijo que le entregara los 1,500 Rupias a este mahatma. Yo estuve un poco indeciso de dárselos, pero al mismo tiempo él era guru vakya (palabra del guru).

Entregué el dinero y corrí hacia Pujya Swamiji para preguntarle cómo iba yo ahora a administrar este lugar. Swamiji dijo: ‘Suddhananda, debemos darle gracias a Dios que el mahatma solamente nos pidió lo que teníamos. Si hubiera pedido más me hubiera puesto en la situación de decirle no’. También dijo que cuando tú das, vas a recibir. Para sorpresa mía, esa noche recibí una invitación para asistir al Sadhu Bhandara en Baba Kali Kambaliwala en donde fueron distribuidos por alguien cobijas, alimentos y también algo de dakṣiņā en efectivo. Eso fue más que suficiente para la función siguiera durante un mes. Hubo muchas ocasiones como esas que pudiera contar, sin embargo, ahora quiero relatar los últimos momentos de mi interacción con él.

Yo visité a Pujya Swamiji en Anaikatti antes de que partiera para los EEUU y tuve una larga y constructiva conversación con él. Siempre había buscado yo su guía acerca de los arreglos que el estableció para la continuidad del ashram debido a las avanzadas edades de nosotros dos. Fue en esa ocasión que él me habló del Testamento que había escrito y que deseaba que yo leyera después. Luego él partió para los EEUU y yo regresé a Rishikesh. Me dio instruc-ciones de que Swami Tattvavidanandaji debiera ser asignado el Depositario, después de su período, un Maestro para impartir las lecciones durante los retiros anuales. También me dio instrucciones de que Swami Santatmanandaji habría de continuar su curso de tres años e iniciar un curso nuevo cuando este terminara. En deferencia a la orden de Pujya Swamiji, Swami Tattvavidanandaji fue asignado Depositario del Ashram. También yo le había pedido a Swamiji que diera dos cursos en marzo del 2016. Swami Santatmananda también va a empezar otro curso después de que termine el curso actual.


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A los pocos días recibí la trágica noticia de que la salud de Pujya Swamiji no se encontraba muy bien y que deseaba regresar a Rishikesh. Arribó en una ambulancia aérea y al verme dijo, ‘Me estoy agarrando de mi aliento con tenacidad y ahora estoy de vuelta aquí.’ Se veía tan débil y frágil. Sentí sin embargo que de alguna forma él viviría mucho más que lo que él pensaba ya que Rishikesh era tan amado en su corazón, que él no admitiría ninguna separación de él, sino resistir con todo su tremendo poder de voluntad cualquier amenaza que lo arrancara de su sagrado lugar. Como yo lo esperaba, sobrevivió 27 días. Durante estos días habló de varios asuntos con su acostumbrado vigor. Habló de lo que se necesitaba hacer después del resultado de su funesta lucha. Nunca perdió de vista ni por un momento el Vedanta en lo que estaba completamente inmerso. Yo no podía imaginarme cómo fue que se aplicó a la rigurosa tarea de corregir una parte del Brahmasutra Bhasya aún en esa crítica etapa. Hizo las correcciones necesarias cuando se le leía el tratado. Yo me encontraba estupefacto ante su enorme amor por Vedanta y su infatigable vigor intelectual. Impartió algunas conferencias, pero su voz era baja y débil. Un día hasta dijo, ‘Quiero exhalar mi último aliento en el ashram’. Habló acerca del Shodasi y del Samadhi a ser erigido. Habló de otros temas acerca a ese arreglo. Evidentemente, el omnisciente Swamiji debe haber tenido la premonición del venidero fin a la apasionante saga de su ministerio espiritual. De repente, una mañana, Swamiji tuvo que ser llevado al hospital porque estaba batallando para respirar. Un silencio ominoso reinaba supremo en el ashram. Todos estábamos esperando el día que llegara su completa recuperación. Pero, parecía que se

estaba acercando el día en que sus deseos fueran respetados. Yo estuviera faltando a mi deber si no expresara mi agradecimiento a uno y a todos los que atendieron con ejemplar amor y dedicación a Swamiji en el hospital. Suresh y el equipo de médicos atendiendo a Swamiji pasaron muchas noches sin dormir. Sheelaji dejó abruptamente todas sus cosas en su hogar y permaneció más de 17 días en el ashram. Hubo también otros, como Smt Nirmala Guptaji, etc. Se hicieron los arreglos para el servicio de diálisis para ser proporcionados a Swamiji. Cuando Pujya Swamiji fue traído al ashram en las riberas de la sagrada Ganga de acuerdo a su deseo, grandes cantidades de gente se habían reunido alrededor de él, para cantar himnos y el nombre divino de ‘Om Nama Śivaya’. Finalmente, a las 10:18, Pujya Swamiji dejó su envoltura mortal y se unió al Brahman Supremo, mientras escuchaba los cánticos de estudiantes y devotos. Fue un fin pacífico y una vida que hizo época. Incapaz de controlar mis emociones, rompí en sollozos inconsolables. Pujya Swamiji fue todo el tiempo un pilar de fuerza para mí. De repente, sentí un completo vacío sin nadie que me guiara. Me sentí solo y preocupado de que tenía que hacerlo todo por mi cuenta. Él había dejado un rico legado. Había llegado a su fin una Era. Su cuerpo tuvo que ser conservado durante dos días para permitir que los devotos le ofrecieran sus respetos. Se decidió mantener el cuerpo en una caja con hielo en la Sala de Conferencias durante dos días. Mahātmās y devotos llegaron procedentes de varios lugares. Aproximadamente 2500 personas ofrecieron su adoración al cuerpo del alma que se fue. Yo fui bendecido por desempeñar las honras fúnebres.


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Guiado devotamente por Swamiji Paramarthanandaji y con la hábil asistencia de Swami Santatmandaji, se llevaron a cabo los últimos ritos de acuerdo con la tradición. Los estudiantes y los devotos apoyaron su poder para hacer grande el evento. Todo había terminado ahora y todos los estudiantes y devotos que habían atestado el lugar tuvieron su mangala snānam en la Ganga. Ahora, lo único que restaba completar era el Shodasi Bhandara de Pujya Swamiji. Para este propósito tuvimos que invitar a 16 Mahatmas Mandaleshwars de Haridwar y Rishikesh. Aunque solamente necesitábamos 16 Mahatmas Mandaleshwars, se presentaron 18 de ellos como si fuera para confirmar y proclamar la divinidad inherente de Pujya Swamiji. Después de la partida de los Mahatmas, 3000 Sadhus de Haridwar y Rishikesh fueron invitados para el Samasti Bhandara. Todos los devotos y estudiantes comieron su almuerzo sólo hasta que el último Sadhu tuvo su Bhiksha. Para entonces, eran las 15:30 hs. Las pujas y las oraciones se llevan a cabo diariamente en el Samadhi Mandir. Este sitio se ha convertido en un altar debido a la Viviente Presencia del Espíritu de Pujya Swamiji. Está por llegar un Samadhi Mandir de un costo aproximado de Rs 65 laks, de acuerdo al plan que se muestra en la fotografía. El Mandir puede darles simultánea cabida a 50 personas y sus puertas están abiertas para todos los estudiantes y devotos a todas horas. El Testamento de Pujya Swamiji se leyó unos días después del Samadhi. De acuerdo al Testamento, Pujya Swamiji me confió a mí las onerosas responsabilidades de ser el Presidente del Fideicomiso además de Fidecomisario Administrador del Ashram.

Desde luego que cumpliré la fe que Pujya Swamiji depositara en mí. Este sagrado recinto será un Templo sacrosanto y un tranquilo Santuario para los estudiantes y devotos como siempre lo ha sido. Les pido seriamente a todos ustedes que voluntariamente me apoyen en esta ardua labor de administrar de manera eficiente este divino ashram, al continuar como antes, su incansable cooperación y esfuerzos.” La conmovedora historia de los últimos momentos de Pujya Swamiji, como son narrados por Swami Suddhanandaji, evoca en nuestras mentes sentimientos encontrados de profundo pesar ante la irreparable pérdida sufrida por nosotros, y su firme determinación para cumplir los nobles propósitos de Pujya Swamiji y su profunda devoción hacia el Personaje Divino que Pujya Swamiji por siempre es.

Swami Santatmananda Saraswati Acharya, Swami Dayananda Ashram

www.dayananda.org

[email protected]

Traducción: Jorge Luis Jáuregui Om Tat Sat

http://www.dayananda.org/


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Swami Dayananda, un venerable monje hindú

Este artículo fue publicado originalmente en la edición del viernes, 18° de diciembre 2015, del periódico semanal, India Abroad, página 15, http://www.indiaabroad-

digital.com/indiaabroad/20151218?sub_id=4J6HvCYSGYbM&pg=15#pg15

Swami Dayananda Saraswati (15 de agosto, 1930--23 de septiembre, 2015) fue un inter-nacionalmente conocido santo hindú, un gran visionario, un eminente y tradicional maestro de Vedanta (la filosofía central, religiosa, espiritual e intemporal de la India), un brillante pensador, escritor y ejemplar contribuyente al enriquecimiento de la humanidad.

Obtuvo el mahāsamādhi (cesación de la existencia corporal) el 23 de septiembre, 2015, en Rishikesh, India. Las contribuciones de Swami Dayananda en los campos de la enseñanza de Vedanta, servicio a la humanidad, armonía espiritual global, educación rural, conservación de las culturas autóctonas sociales y religiosas y la unificación nacional y religiosa en India, no tiene paralelo en términos de los beneficios y positivos impactos en las vidas espirituales y sociales de millones de seres alrededor del mundo. Sin equivocación fue un maestro venerable, un ejemplo del hinduismo contemporáneo y un visionario a seguir y emular.

Swami Dayananda exhibió un amor ilimitado por la humanidad entera y dedicó su vida completa a la emancipación universal y al enriquecimiento espiritual. Sus actividades en la esfera de diálogos interreligiosos con los líderes de las religiones del mundo quedan como testimonios de su búsqueda por elevar la conciencia de respeto mutuo y de armonía religiosa. Tuvo una irrefutable convicción de que las culturas autóctonas y las tradiciones que son parte integral de la gente y las sociedades debe ser conservada y nutrida. Fue intrépido advocando que la

libertad de que uno practique su religión no es negociable. Fue infatigable en laborar para que esa libertad fuera protegida.

La vida y la labor de Swami Dayananda puede ser generalmente clasificada en tres áreas – es un maestro por excelencia, un ejemplar contribuidor y un precursor de la armonía espiritual global. Como maestro de Vedanta, estableció cuatro centros de enseñanza tradicional y muchos otros alrededor del mundo por medio de sus estudiantes, con el enfoque primordial de enseñar Vedanta y sánscrito y otras disciplinas relacionadas. Estos centros de enseñanza tradicional llevan el título “Arsha Vidya,” es decir, Conocimiento de los Rishis (sabios ancestrales de la India) y la palabra “Arsha” también ha sido utilizada por muchos de los estudiantes de Swami Dayananda para nombrar sus centros con el fin de establecer su linaje.

http://www.indiaabroad-digital.com/indiaabroad/20151218?sub_id=4J6HvCYSGYbM&pg=15%23pg15

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Para enseñar la ancestral sabiduría de los rishis de una manera estructurada, que desde siempre se ha enseñado basada de uno a uno, Swami Dayananda designó un currículo de tres años. Él, en unión con sus sannyasi discípulos, enseñó varios de estos programas de tres años y muchos de sus estudiantes egresados de estos programas están ahora enseñando en toda la India y en el extranjero, sirviendo como portadores de la antorcha de la ancestral sabiduría védica.

El Curso de Estudio de la Bhagavad Gīta Para el Hogar (CEBGH) de la es un magnum opus de Swami Dayananda. Basado en la enseñanza actual que se dio en salas de clases de Bhagavad Gīta, es un innovador y eficaz plan que le permite al público embeber la enseñanza de la Bhagavad Gīta. Debido a su gran atractivo, el CEBGH, está traducido a varios idiomas indios, como tamil, gujarati, telugu, kannada y hindi, además de otras lenguas, como el japonés y el español. Además, el CEBGH, las enseñanzas de Swami Dayananda, conferencias, lecturas y escritos han sido publicadas en inglés con más de 60 títulos. Un libro popular que ha sido traducido tanto al español como al portugués es “El Valor de los Valores.” Es particularmente popular entre la juventud ya que en él se tratan valores de sentido común, cuya apreciación es el ingrediente más importante para la armonía entre las religiones, las naciones y las culturas.

El implacable enfoque de Swami Dayananda en el servicio a la humanidad y el mejoramiento de los seres desatendidos de los bajos estratos de la sociedad dio resultado a la creación en el año 2000 del All India Movement (AIM) for Seva, (Movimiento de toda la India para servicio). Como un independiente consorcio público caritativo comprometido a servir a quienes necesitan ayuda, éste llega a los niños de los sectores

menesterosos de la sociedad india, dándoles acceso a una buena educación por medio un modelo innovador de hogares gratuitos para estudiantes, situados cerca de escuelas públicas y privadas. Los hogares para estudiantes les proveen a los niños un ambiente limpio donde vivir, alimento nutritivo, uniformes, útiles escolares, una educación basada en valores, actividades extra curriculares y más. El objetivo es hacer la diferencia en las vidas de los niños en regiones rurales a través de la India, al proporcionarles una oportunidad de ser educados para que aumenten su autoestima, para perseguir un sueño y contribuir a su familia, a su sociedad y a su país. AIM por Seva ya ha tocado las vidas de miles de estudiantes y sus respectivas familias y generado transformaciones que cambian la vida en la India rural.

Swami Dayananda trabajó incansablemente a través de varias décadas para promover múltiples diálogos interreligiosos y fue autor y contribuidor de muchas Declaraciones Conjuntas, con líderes judíos y budistas. En su obituario sobre Swami Dayananda, Alon Goshen-Gottstein describió a Swamiji como un pionero de las relaciones hindú-judías (Huffington Post, September 25, 2015). Indudablemente el compromiso de Swami Dayananda a la armonía entre las religiones lo hizo un líder espiritual reverenciado a través del amplio espectro de tradiciones alrededor del mundo. Él advocó que, “la armonía religiosa depende mucho de la libertad que cada religión le otorga a la otra,” e hizo énfasis en ese importante mensaje con una claridad extraordinaria.

Swami Dayananda fue un verdadero empresario del espíritu. Destacó como maestro excepcional, visionario espiritual, servidor de la humanidad e incansable contribuidor para el enriquecimiento de los aspectos espirituales de la sociedad


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contemporánea. Su labor transformacional de largo alcance ha rendido en saludables beneficios a millones a través de los países y continentes. Él va a seguir viviendo en los corazones y las mentes de los incontables seres que han sido inspirados por sus enseñanzas.

Uno de los centros de enseñanza fundados por Swami Dayananda es el Arsha Vidya Gurukulam (AVG) en Saylorsburg, Pennsylvania, la que ha venido sirviendo a la comunidad durante las pasadas tres décadas, impartiendo la eterna sabiduría védica de acuerdo a la manera tradicional. Bajo la inspiradora guía de Swami Dayananda, AVG ha sido el ‘hogar fuera del hogar’ para una gran cantidad de familias de todas partes de los EEUU. Localizado en 14 acres en un sereno lugar de las Montañas Pócono, el Gurukulam ofrece programas de estudio de corta y larga duración para estudiantes visitantes y residentes de todas las edades.

El campus está adornado por un hermoso templo dedicado al Señor Dakshinamurti, considerado el primer maestro del conocimiento Védico. Aparte de Vedanta, se ofrecen también clases de sánscrito, cánticos védicos, astrología védica, Ayurveda, meditación y yoga. Hay programas continuos de meditación y de Bhagavad Gīta y de Herencia Védica para niños y jóvenes en los fines de semana 1ero y 3ero. Estas clases están abiertas para todos. En las palabras de Swami Dayananda, ‘AVG no es una organización, ni es una mera instalación. Posee una cierta atmósfera, una personalidad singular o alma, que lo vuelve un hogar. Todos ustedes pueden sentir que este lugar es suyo, es su hogar. Algunos viven afuera, otros viven adentro, pero para todos es nuestro hogar.”

www.arshavidya.org


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Sthitaprajñā – LA PERSONA SABIA Por Swami Dayananda Saraswati

“Así como el fuego es caliente, no debido a algún motivo sino por naturaleza, así el sabio es feliz no por algún motivo, sino porque felicidad es su naturaleza. Debido a que la persona sabia sabe que la fuente de la felicidad es el ser, no requiere de nada; por ese conocimiento, deshecha todos los deseos.

Ni una onda ni una ola puede agregarle grandeza al océano; cada una es sólo una pasajera expresión de su grandeza. El océano permanece inafectado aun cuando esas formas desaparecen. Cuando obtienes el objeto que deseas, la felicidad que sientes es como una ola en el océano. Es tan solo una expresión momentánea de la felicidad que es tu mismo; y cuando termina, la plenitud, ānanda, que tú eres, permanece sin cambio alguno. Quien reconoce que el ser es sat-cit-ānanda –existencia, consciencia y plenitud– es una persona sabia.

Esa persona es llamada sthitaprajña, firmemente establecida en la sabiduría.”


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Rishikesh, 11-9-2015, el Primer Ministro Modi

recibió la bendición de su guru


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Legado de la enseñanza de

Swami Dayananda Saraswati en Argentina

Durante la década de los 1990 Pujya Swamiji impartió cada año, durante nueve años consecutivos, retiros de Vedanta en Argentina. Tenía entusiasmo por establecer un centro de enseñanza allá, que pudiera servir a los estudiantes de habla hispana del mundo. Sus esfuerzos fueron premiados cuando muchos de los estudiantes de Argentina empezaron a estudiar los cursos de Vedanta y Sánscrito con duración de tres años en los Gurukulams Arsha Vidya de la India. Debido a su creciente cantidad de trabajo en la India y el decaimiento de su salud, Pujya Swamiji no pudo continuar visitando Argentina para enseñar Vedanta. Así, en el año 2009, le pasó la responsabilidad para implantar su legado de enseñanza en Argentina a una de sus discípulas norteamericanas más antiguas, quien se había establecido en Argentina, Swamini Vilasananda Saraswati.

En unión de un grupo de discípulos argentinos de Pujya Swamiji, Swamini Vilasananda estableció la Fundación Arsha Vidya como una fundación legal educativa no lucrativa, la cual se encargaría de la labor de establecer centros de enseñanza y un gurukulam, así como la publicación de libros en español. Pujya Swamiji dictó los estatutos de la Fundación Arsha Vidya a su secretaria Swamini Srividyananda Saraswati, la que a su vez se los envió a Swamini Vilasananda. El artículo más importante con respecto al legado de la enseñanza de Pujya Swamiji es:

Artículo 1º.- En la Ciudad de Buenos Aires, donde fija su domicilio legal, el 21 de diciembre de 2010 queda constituida por el plazo de 99 años una fundación que se denominará Fundación “Arsha Vidya” (Conocimiento de los sabios), la que podrá

establecerse como una institución educativa y cultural en cualquier punto de la República Argentina.

Uno de los elementos de línea debajo el Artículo 1 es:

5. Organizar y realizar la traducción al español, la publicación y la venta de todos los libros del Maestro Swami Dayananda Saraswati y de otros libros de algunos de sus discípulos.

En el año 2013, Fundación Arsha Vidya publicó dos libros de Swami Dayananda Saraswati en español: “Todo sobre Sādhana” y “El Valor de los Valores”. Actualmente, la traducción de Curso de Estudio de Bhagavad Gītā Para el Hogar (CEBGH) se está preparando para su publicación en 9 volúmenes.

En el año 2014, con el permiso de Pujya Swamiji, Swamini Vilasananda empezó a preparar el terreno para establecer un Gurukulam Arsha Vidya en Argentina. Después de consultarlo con Sri Suddhatma Chaitanya, administrador del Gurukulam Arsha Vidya en Saylorsburg EEUU, y con el permiso de Pujya Swamiji, ella organizó el primer evento mayor para recaudar fondos en Argentina en el año 2015, durante el 25avo aniversario de la primera visita de Pujya Swamiji a la Argentina. Pujya Swamiji comunicó su mensaje por video a los estudiantes de Argentina.

Hubo suficiente ingreso para cubrir los gastos del evento, los cuales incluyeron la renta del salón, los conciertos musicales, el banquete del mediodía, el obsequio de recuerdo y el material de presentaciones. Además, las donaciones cubrieron gastos de alojamiento etc. para Swami Svatmananda Saraswati


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invitado especial para impartir charlas en la provincia y en la ciudad de Buenos Aires y el discurso principal del aniversario. Este fue un ejercicio de calentamiento.

La fundación publicó además otro libro importante en español de 400 páginas por Pujya Swamiji, titulado Tattvabodhaḥ, (Conocimiento de la Realidad). Se imprimieron solo 30 Libros, justo a tiempo para llevarlos a la celebración del 29avo aniversario del Gurukulam de Arsha Vidya en Saylorsburg, durante el cual Pujya Swamiji habría de oficialmente emitir el libro nuevo. El libro fue presentado por Pujya Swamiji, sin embargo, después de eso su salud continuó decayendo y posteriormente, el 23 de septiembre, obtuvo su Mahā Samadhi en Rishikesh.

Fue muy difícil siquiera pensar qué hacer después de eso. Por la gracia de Īśvara, Swamini Vilasananda empezó a pensar hacer un viaje a la provincia de Córdoba para ver si existiera una propiedad adecuada para construir el Gurukulam Arsha Vidya en Argentina. Estos pensamientos siguieron tomando más fuerza, casi como si estuviera llamada a ir allá. Resultó que uno de los estudiantes de Vedanta proyectaba viajar a Córdoba a mediados de diciembre y se ofreció a localizar un lugar donde alojarse durante una semana en la zona más hermosa de la provincia. Todo empezó a caer en su lugar, como si la gracia de Pujya Swamiji estuviera impulsando para que esto sucediera.

El último día en Córdoba, después de haber visto cuatro o cinco propiedades, Swamini Vilasananda y Florencia fueron llevados para que vieran la propiedad más hermosa imaginable. Ya contaba con los edificios que un gurukulam requiere, situado en un poco más de 12 acres (5 hectáreas) de terreno con un arroyo que fluye a través de ella. Si la Fundación Arsha Vidya pudiera comprar esta,

el gurukulam se podría iniciar casi inmediatamente.

Hubo una devaluación del peso argentino después de haber visto la propiedad, lo cual causa que el valor del dólar aumente. Esto nos da la posibilidad de negociar para bajar el precio que se está pidiendo, lo cual es un millón de dólares. Si la Fundacion Arsha Vidya compra la propiedad, va a necesitar fondos económicos para mantenimiento.

Igual que los cuatro Gurukulams Arsha Vidya, tres en India y uno en EEUU, esta propiedad tiene la atmósfera espiritual y la inspiradora belleza natural de sus alrededores que la califica para ser el quinto gurukulam establecido por Pujya Swamiji para servir a estudiantes de todo el mundo. La capital de la provincia de Córdoba cuenta con un aeropuerto internacional y se encuentra a 60 kms del pueblo Huerta Grande contiguo a la propiedad. Esa distancia se puede cubrir sobre la carretera 38 en una hora en automóvil. También hay autobuses.

Para mayores detalles acerca de cómo hacer donaciones y ser parte de este proyecto, una vez que se hace una decisión final, por favor contactar a Swamini Vilasananda en la Fundación Arsha Vidya:

Email: [email protected]

Tel: 5411-4826-5767

Sitio web: www.arshavidya.org.ar



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Enseñanza de Vedanta en Argentina

Clases y Grupos de estudio

Vedanta en Mar del Plata ISHA UPANISHAD del SHUKLA YAJUR VEDA (También conocida como Ishavasya Upanishad, Ishavasyopanishad, o Ishopanishad)

ॐ ईशा वास्यमिदं सव ंयत्किञ्च जगकया ंजगत ्।

तेन कयक्तेन भञु्जीथा िा गधृः िस्यत्स्वद्धनि ्।। १ ।।

Este es el primer mantra de la Upanishad: "Todo lo que existe en este universo impermanente está permeado por el Ser, la Conciencia Pura. Protege al Ser por la renuncia. No codicies la riqueza de nadie." Grupo de Estudio del texto védico y sus 18 mantras con los comentarios de Adi Shankaracharya * Recitación del texto según el original con acentos védicos * Recitación de oraciones védicas tradicionales * Material de estudio para imprimir * Nociones de la escritura devanagari empleada en el idioma

sánscrito Prof. Antonio Perrone

INICIO DE LAS CLASES: MIÉRCOLES 9 DE MARZO LUGAR: BELGRANO 3333, entre Salta y Jujuy – MAR DEL PLATA

HORARIO: Todos los miércoles de 10:00 a 12:00. Las clases finalizan el 14/12/2016 Para mayor información y/o inscripción escribir a: [email protected]

Tel.: (0223) 492-4683

Vedanta en la Ciudad de Buenos Aires

TATTVABODHA (EL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD ABSOLUTA) de Shankaracharya enseñado por Pujya Sri Swami Dayananda Saraswati Nuestra clase de Tattvabodha continuará el 14 de febrero y cada semana después, los domingos. Ya empecemos en 2015 con 5 clases. Para mayor información y/o inscripción escribir a: [email protected] Tel. (5411) 4826-5767

El salón está en Uriburu entre Santa Fe y Marcelo de Alvear. Llegamos a las 9:45 y la clase empieza a las 10. Dura una hora.

Sri Swamini Vilasananda Saraswati


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Vedanta en la Ciudad de Buenos Aires LOS TEXTOS SAGRADOS Profesor V.S. Dr. Horacio E. Vajovsky

En el año 1985 tomé contacto con la cultura y tradiciones de la India, en el año 1990 tuve la gran bendición de ser un estudiante de Sri Pujya Swami Dayananda. En el año 2007 finalicé el curso de tres años y medio, como residente en la Ciudad Nagpur, India, dictado por Mataji Brahmaprakashananda Saraswati, donde también recibí el 8 de Septiembre de 2007 la calificación de Vedanta Shastri –Titulo otorgado por la Kavikulaguru Kalidas Sanskrit University de la ciudad de Nagpur. A partir de allí por consejo y con las bendiciones de Mataji inicié cursos de Introducción al Vedanta y Sánscrito, Tattva Bodhah, Mundaka Upanisad y Katha Upanishad entre otros textos. Además, conduzco otro grupo con los cuales comparto textos avanzados de

Vedanta semanalmente.

Contacto: [email protected]

La Tradición del Canto

Principiantes: inicio en las plegarias tradicionales. Avanzados: Ganapati Atharva Shirsha Upanishad, Aditya Hrdaya Stotram, y otros con Bhashyam. Sri Rudram: y Shanti mantras propiciatorios y comentarios de Swami Dayananda.

V.S Silvia Vajovsky [email protected]

Bhagavad Gita, Grupos de estudio en el hogar

Siguiendo el consejo de Swami Svatmananda estamos apuntando a la formación de diferentes grupos de estudio de Bhagavad Gita en diferentes localidades de la Ciudad de Buenos Aires.

La idea es formar grupos de entre 7 y 11 personas que se reúnan semanalmente a leer, analizar y estudiar las enseñanzas de Pujya Swamiji de los 9 tomos de su monumental obra sobre la Bhagavad Gita que tanto recomienda él mismo como primer paso para el estudio de Vedanta.

Dr. Roberto Toranzo (11) 4541-6761 - [email protected]

Boletín Arsha Vidya, 1° edición trimestral 2016 - 27 -


Swami Svatmananda Saraswati

regresará a la Argentina en noviembre Estamos contentos de que Sri Swami Svatmananda Saraswati estará de nuevo en la Argentina durante el mes de noviembre de 2016. En 2015 vino para el aniversario 25°.

Ya comenzamos a planear su gira de conferencias de Vedanta. Nos gustaría recibir peticiones de centros con salas amplias que se ubican en diversas localidades del país.

Si está interesado en invitar a Sri Swami Svatmananda Saraswati a su centro para presentar una conferencia de Vedanta abierta al público, envíe su petición a [email protected] o llame a Dr. Roberto Toranzo al (5411) 4541-6761.



Comentarios sabios de Pujya Swamiji

EL SER Y LO TOTAL "Ya sea que lo comprenda o no, está muy claro el hecho que soy impotente porque no puedo ni siquiera predecir lo que voy a pensar después. ¿Cuál va a ser el siguiente pensamiento? Si ni siquiera puedo hacer esto, no tengo al futuro bajo mi control. Las fuerzas con las que tengo que contender son más poderosas que el poder bajo mi control. Trato de manipular al mundo tanto como puedo, pero el mundo me manipula a mí también, porque para los demás yo formo el mundo. Trato de cambiar a la gente y ellos tratan de cambiarme a mí. Cada individuo siente su impotencia. O estoy atrapado por esta impotencia o lidio con ella. Aquí es donde debo hacer uso de mi conocimiento de Īśvara. Cuando estamos hablando de lo total, no hay separación. La totalidad de este jagat que es empíricamente real, es una manifestación de Īśvara, que es Bhagavan. En esta manifestación, tú, como individuo, tienes una identidad, un confinamiento, el cual no se extiende más allá de las extremidades de tu anatomía. Lo que tú eres no llega sino hasta esa piel. Más allá de eso está el mundo. Si Īśvara es omnipresente, entonces está también presente en tu complejo cuerpo/mente/sentidos. ¿Cómo entonces es que tienes una individualidad? Como individuo permanezco siempre relacionado al Señor. Esta relación es entre el individuo y lo total. Esto me da cierto campo mientras desempeño distintos roles en mi vida. Esta percatación de auto identidad es la liberación, la conciencia de que el ser es libre, libre del rol."

COMPRENDIENDO LA RAIZ DEL MUNDO Y DE LA MENTE. En la psicología no hay solución, en el Vedānta no hay problema. Lo único que ayudará es tratar de comprender la raíz de ambos, el mundo y la mente. La raíz es ātmā, el satyam. Cuando a la verdad ātmā se le conoce como satyam, el mundo y la mente se ven como mithyā. El mundo y la mente seguirán siendo experimentados. Será como una película en una pantalla. La pantalla es el ātmā. Continuarán experimentándose. No Intentas manejarlos separadamente. Tampoco los niegas. Tú sólo desinflas a la mente y al mundo de su realidad. Les permites ser y sigues experimentándoles, pero no pueden generarte saṃsāra alguno porque mithyā no puede tocar a satyam. A la mente y al mundo no se les encara directamente sino sólo se comprende la verdad del mundo y de la mente. La mente y el mundo son dos y el adhiṣṭhānam, la raíz, es uno. El objeto del sueño y el pensamiento del sueño son dos, pero el adhiṣṭhānam, es uno, el que está abierto. El que está abierto está dividiéndose en pensamientos del sueño y objetos del sueño. Un solo ātmā está apareciendo como el experimentador y lo experimentado. Conoce al ātmā y entonces la mente y el mundo se vuelven como una película semejante a los pensamientos y los objetos del sueño. Swami Dayananda Saraswati




Información de contacto para los

Gurukulams Arsha Vidya principales

Dirección del Ashram: Swami Dayananda Ashram, Rishikesh Swami Suddhananda Arsha Vidya Pitham (Swami Dayananda Ashram) P.B.No:30, Purani Jhadi Muni Ki Reti (Rishikesh) - 249 137 Uttarakhand, INDIA Teléfono: 0135-2430769 / 2431769 (Fuera del país marcar +91-135 y no 0135) FAX: 0135-2430769 E-mail: [email protected] Web: www.dayananda.org Dirección del Ashram: Arsha Vijñana Gurukulam 72, Bharat Nagar, Amravati Road, Nagpur Maharashtra 440033, INDIA Teléfono: 91-98225-77777 (Secretario) 91-9370663555 (Mataji)

Dirección del Ashram: Arsha Vidya Gurukulam Anaikatti P.O., Coimbatore Tamil Nadu 641 108, INDIA Teléfono: 91-422-2657001, 91-9442646701 (Recepción) Email: [email protected] Web: www.arshavidya.in Gerente: 91-9442624486 Dirección del Ashram: Arsha Vidya Gurukulam P.O. Box No. 1059 Saylorsburg, PA 18353, USA Teléfono: 570-992-2339 Fax: 570-992-7150 E-mail: [email protected] Web: http://www.arshavidya.org

E-mail: [email protected] Web: www.arshavidya-nagpur.org ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Fundación Arsha Vidya J. Salguero 2225, C.A.B.A. (1425) Buenos Aires, Argentina Teléfono: 54 11 4826 5767 (Swamini Vilasananda) E-mail: [email protected] Web: www.arshavidya.org.ar www.arshavidya.es

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boletín arsha vidyanarshavidya2016-1°-edición... · informe n. avinashilingam rezos ante el...

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