bijlage 7: materiaal “twisten met zes thema’s” · 2015-11-13 · bijlagen: theologiseren met...
TRANSCRIPT
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xxviii
Bijlage 7: Materiaal “Twisten met zes thema’s”
Liedtekst “Mother Earth” van Within Temptation
Birds and butterflies
rivers and mountains she creates,
but you'll never know
the next move she'll make.
You can try
but it is useless to ask why.
You cannot control her.
She goes her own way.
She rules until the end of time.
She gives and she takes.
She rules until the end of time.
She goes her own way.
With every breath
and all the choices that we make,
we are only passing through on
her way.
I find my strength
believing that your soul lives on
until the end of time.
I'll carry it with me.
Once you will know my dear
you don't have to fear.
A new beginning always starts at
the end.
Until the end of time
she goes her own way.
Vogels en vlinders
stromen bergen creëert zij,
maar nooit zal je weten wat haar
volgende zet is.
Je kunt het proberen,
maar het is zinloos te vragen
waarom.
Je kan haar niet controleren.
Ze gaat haar eigen weg.
Ze heerst tot het einde der tijden.
Ze geeft en ze neemt.
Ze heerst tot het einde der tijden.
Ze gaat haar gang.
Met elke ademstoot
en alle keuzes die we maken
zijn we maar voorbijgangers op
haar weg.
Ik vind mijn sterkte
in het geloof dat je ziel blijft leven
tot het einde der tijden.
Ik zal het met me meedragen.
Ooit zul je weten, liefste
dat je hoeft niet te vrezen.
Een nieuw begin
begint altijd op het einde.
Ooit zul je weten, liefste
dat je hoeft niet te vrezen.
Op het einde der tijden gaat ze
haar gang.
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xxix
Toespraak van Chief Seattle, opperhoofd van de Duwanish-indianen1
Wij zijn een deel van de aarde en de aarde is een
deel van ons. De geurende bloemen zijn onze
zusters, het rendier, het paard, de grote adelaar
onze broeders, de schuimkoppen in de rivier, het
sap van de weidebloemen, het zweet van de pony
en van de man, het is allemaal van hetzelfde
geslacht, ons geslacht.
Wij weten dat de bleke man onze manier van
leven niet begrijpt. Voor hem is het ene stuk
grond gelijk aan het andere, want hij is een
vreemde, die in de nacht komt en van het land
neemt wat hij nodig heeft. De aarde is niet zijn broeder, maar zijn vijand.
En als hij die veroverd heeft, trekt hij verder. Hij trekt er zich niets van
aan. Hij vergeet het graf van zijn vader en het erfdeel van zijn kinderen.
Hij behandelt zijn moeder, de aarde, en zijn broeder, de lucht, als
koopwaar die hij kan uitbuiten en weer verkopen als goedkope bonte
kralen. Zijn honger zal de aarde kaal vreten slechts een woestijn
achterlaten.
Wat er met de aarde gebeurt, gebeurt met de kinderen van de aarde. Als
een man op de grond spuwt, spuwt hij op zichzelf. De weten wij: de
aarde behoort niet aan de mens. De mens behoort aan de aarde. De mens
heeft het web van het leven niet geweven; hij is er slechts een draad van.
Wat hij met het web doet, doet hij met zichzelf. Onze god en uw god is
dezelfde. U kunt wel denken dat u hem bezit zoals u ons land wilt
bezitten, maar dat kunt u niet. Deze aarde is hem lief en beschadigen van
de aarde betekent zijn schepper beledigen.
1 Dit is een bewerkt deel van de toespraak die Seattle in 1855 richtte tot de Amerikaanse president die het grondgebied van de stam wilde "kopen".
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xxx
Liedtekst “Testament” van Bram Vermeulen
En als ik doodga, huil maar niet.
Ik ben niet echt dood moet je weten.
Het is de heimwee die ik achterliet.
Dood ben ik pas als jij mij bent vergeten.
En als ik doodga, treur maar niet.
Ik ben niet echt weg moet je weten.
Het is het verlangen dat ik achterliet.
Dood ben ik pas als jij mij bent vergeten.
En als ik dood ga, huil maar niet.
Ik ben niet echt dood moet je weten.
Het is maar een lichaam dat ik achterliet.
Dood ben ik pas als jij mij bent vergeten.
Dood ben ik pas als jij mij bent vergeten.
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xxxi
Foto D
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xxxii
Foto E
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xxxiii
Foto F
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xxxiv
Foto G
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xxxv
Foto H
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xxxvi
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xxxvii
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xxxviii
Cartoon I
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xxxix
Cartoon J
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xl
Cartoon K
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xli
Cartoon L
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xlii
Cartoon M
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xliii
Cartoon N
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xliv
Werkblad bronnen - thema: Moeder Aarde
Wat/wie zijn de
bronnen in jouw
leven ? Waardoor voel
jij je verfrist?
Noteer jouw
bronnen rond de
druppel.
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xlv
Bijlage 8: Impulsen2 “Twisten met zes thema’s”
Moeder Aarde
2 Dit zijn foto’s en artikels die als impuls bij de zes thema’s kunnen gebruikt worden. Deze impulsen dienen om het blikveld te verruimen of om redeneerfouten te doorbreken.
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xlvi
Geloven3
3 Hierboven zie je een foto van de voetballer Thomas Chatelle.
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xlvii
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xlviii
"Ronald Janssen bekent vierde moord"
Leraar wachtte tienermeisjes op
aan zomerfestivals, volgde
anderen naar hun kot
Seriedoder Ronald Janssen (38) uit Loksbergen heeft verklaringen
afgelegd over een vierde moord die hij gepleegd zou hebben. Hij
beweert dat hij het lichaam jaren geleden achtergelaten heeft in de
Oostkantons, zo staat vandaag in Het Laatste Nieuws. De politie heeft
nog geen naam van het slachtoffer.
Verkrachting op zomerfestivals
De speurders zouden wel de namen hebben van enkele meisjes die
verkracht werden door de leraar. Janssen moet een aantal verkrachtingen
bekend hebben. Sommige op tienermeisjes op zomerfestivals, anderen
volgde hij tot aan hun kot.
Bewijs in zaak-Annick
Voor het eerst is er ook materieel bewijs gevonden tegen Janssen.
Volgens Het Laatste Nieuws ontdekten specialisten dat de sporen van
algen en micro-organismen die gevonden werden op de fiets van Annick
Van Uytsel, erop wijzen dat die wel degelijk in de vijver van Janssen
gelegen heeft.
In “Het Laatste Nieuws” op 16/01/10 om 17u07
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
xlix
Leven en dood4
4 Hierboven zie je een foto van een mosterdboom.
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
l
Vrijheid en gevangenschap
Uitspraken van Pim Fortuyn5
Over de samenleving
"De multiculturele samenleving is voor velen niet zo gezellig. Mensen schrikken van
teveel talen, teveel culturen. Ze zien criminaliteit, verkrotting en voelen zich
ontheemd in hun eigen stad."
"Als je hier in de Polder een beetje scherp debatteert, roepen ze al snel dat je ruzie
maakt. Dat is natuurlijk helemaal niet zo. Ik weet best dat er in de politiek
compromissen gesloten moeten worden. Ik ben niet gek. Maar dat betekent niet dat
je je uitgangspunten met een mond vol meel moet uitdragen."
Over de islam
"Ik haat de islam niet. Ik vind het een achterlijke cultuur. Ik heb veel gereisd in de
wereld en overal waar de islam de baas is, is het gewoon verschrikkelijk."
Over immigratie
“We moeten stoppen om de grenzen wagenwijd open te zetten. Laten we eerst de
problemen met de aanwezige immigranten oplossen. Iedere huisvrouw kan u
vertellen dat u eerst de kraan dicht moet draaien als u gaat dweilen."
Over het milieu
"Een milieuprobleem? Dat bestaat helemaal niet in Nederland. Die broeikaspraatjes
maken me doodziek."
"De troep die mensen op straat gooien vind ik een groot maatschappelijk probleem
(...). Moet u hier in Rotterdam de stad eens zien als er weer eens een feestje is
geweest. Wat een onfatsoenlijke mensen en wat een onfatsoenlijke overheid die niet
genoeg bakken neerzet, denk ik dan."
Over zichzelf
"Ik ben een driftig man: mijn emoties moet ik natuurlijk kunnen beheersen, maar dat
lukt niet altijd."
Over oorlog
"Niets doen lijkt even gemakkelijk te beargumenteren als ingrijpen. Ik word van die
almaar durende televisiebeelden verschrikkelijk depressief."
5 Fortuyn, P. (n.d.). Pim Fortuyn: Alles over de man die Nederland wakker schudde.
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
li
Liefde
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lii
Verleiding6
6 De zeven foto’s beelden telkens één van de zeven hoofdzonden uit.
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
liii
Hoe ga jij om met jouw verlangens?
Wat doe je als je honger hebt en je nog een uur op de
middagpauze moet wachten?
Wat doe je als je een hele mooie pull in de winkel ziet, maar je op
dat moment je geld voor iets anders nodig hebt?
Wat doe je als je ziet dat het nieuwe PlayStation spel uit is? Je hebt
wel nog maar een week geleden een spel gekocht, dat spijtig
genoeg al uitgespeeld is.
Wat doe je als jouw lief je vraagt om in de namiddag af te spreken
omdat zij niet tot ’s avonds kan wachten, terwijl jij wel hoognodig
je taak van wiskunde moet afmaken?
Wat doe je als je weet dat je moeder jouw verjaardagscadeau in
haar kleerkast heeft verstopt en zij het cadeau nog niet heeft
ingepakt?
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
liv
Bijlage 9: Materiaal “God…wadde?”
Foto A
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lv
Foto B
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lvi
Foto C
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lvii
Cartoon D
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lviii
Cartoon E
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lix
Foto F
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lx
Foto G7
7 Hierboven zie je twee schilderijen die de toren van Babel uitbeelden. Het bovenste schilderij is van Pieter Brueghel de Oude en het onderste van Peter Hutter.
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lxi
Liedtekst “If there is a God” van The Smasking pumpkins
If there is a god,
I know He likes to rock
He likes his loud guitars and
His spiders from Mars.
And if there is a god,
I know She's watching me.
She says She likes what She sees
but there's trouble on the breeze.
Who are You this time?
Are You one of us, flying blind?
Cause I'm down here throwing
stones
while You're so far from home.
And if there is a god,
I know they're on tv.
The spies with bedroom eyes
that cower in our skies.
Who are You this time?
Are You one of us, flying blind?
Cause I'm down here throwing
stones
while You're so far from home.
Als er een god is,
dan weet ik dat Hij ervan houdt te
rocken.
Hij houdt van Zijn luide gitaren
en Zijn spiders from Mars.
En als er een god is,
dan weet ik dat Zij over me waakt.
Ze zei dat het Haar bevalt wat Ze
ziet
maar de wind brengt storingen
mee.
Wie ben Je deze keer?
Ben Je iemand van ons, blind aan
het rondvliegen?
Want ik sta hier beneden stenen te
gooien,
terwijl Jij zo ver van huis bent.
En als er een god is,
dan weet ik dat Ze op tv zijn.
Ze zijn de spionnen met
slaapkamerogen
die ineenkrimpen in onze hemel.
Wie ben Je deze keer?
Ben Je iemand van ons, blind aan
het rondvliegen?
Want ik sta hier beneden stenen te
gooien,
terwijl Jij zo ver van huis bent.
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lxii
Foto I
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lxiii
Foto J
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lxiv
Getuigenis over bidden
In een eerder “serieuze bui” zegt iemand op MSN het volgende tegen
een vriend:
“Bidden kan je op zoveel verschillende manier en geloof me iedereen doet
het, zelfs zij die beweren ongelovig te zijn... Iedereen bidt... Ik doe dat ook
hoor maar er zijn massaal veel verschillende manieren.”
“Ja, je kan bidden heel breed opentrekken. Zeker! Maar anderzijds
is bidden toch ook in relatie gaan met iets wat je niet kunt vatten?
In christelijk-gelovig perspectief houdt bidden toch op een zekere
manier een relatie in met iets wat je overstijgt?”
“Als je bidt, gelijk hoe dan, is dat altijd naar iets wat je eigenlijk niet kan
vatten maar waarvan je gelooft dat het er ergens is. Ook al kan je dat
wetenschappelijk niet bewijzen... Je bidt niet naar je mama of papa hé?
Tenzij ze overleden zijn en je gelooft dat ze er nog ergens zijn. Gelijk naar
wie of wat je bidt, als je het doet, geloof je in een hogere macht die je op
één of andere manier kan bijstaan of waarbij je het gevoel hebt dat iemand
luistert en over je waakt...”
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lxv
Foto L
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lxvi
Foto M
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lxvii
Verhaal over “De drie blinde mannen en de olifant”
Voorbij Ghor was er een stad, wiens inwoners allemaal blind waren. Op
een dag kwam er een koning met zijn hofhouding en zijn leger naar deze
stad en zette daar zijn kamp op. Deze koning bezat een olifant, die hij
gebruikte om ontzag af te dwingen.
De mensen stonden te popelen om de olifant te zien en sommige blinden
renden vooruit om te ontdekken wat het was. Omdat ze geen idee
hadden wat de vorm of het uiterlijk van de olifant was, verzamelden ze
informatie door een gedeelte ervan te betasten. Ieder van hen dacht dat
hij het begrepen had omdat hij een gedeelte op de tast onderzocht had.
Toen ze met het nieuws terugkwamen werden ze onmiddellijk omgeven
door mensen. Hun stadsgenoten konden nauwelijks konden wachten om
te horen wat ze dachten dat de waarheid was.
Ze stelden vragen over de vorm en het uiterlijk van de olifant en ze
luisterden naar wat hen daarover verteld werd. De man die het oor had
aangeraakt werd gevraagd om de aard van de olifant te beschrijven. Hij
zei: “Het is een groot, ruw ding, zo groot als een tapijt.” Degene die de
slurf had aangeraakt zei: “Ik weet wat het is. Het is een rechte en holle
pijp, vreselijk en vernietigend.” Degene die een poot had onderzocht zei:
“Het is krachtig en stevig, zoals een pilaar.”
Ieder van hen had op de tast een gedeelte van het lichaam van de olifant
onderzocht. Maar geen van hen had daardoor een juist beeld van het
gehele lichaam gekregen. In plaats daarvan vormden ze allemaal hun
eigen beeld van het geheel, maar die voorstellingen waren niet juist.
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lxviii
Werkblad vijgenboom
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lxix
Werkblad overall
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lxx
Werkblad mindfulness
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lxxi
Bijlage 10: De piramide van het theologiseren
Theologiseren
pur sang
Minder “Godsgeïnspireerde” vragen
Wat geeft zin aan ons leven ? Wat is stilte? Wat is wijsheid?
Is de mens een onafhankelijk wezen? In welke mate is de
mens verantwoordelijk voor de natuur? Wanneer is iemand
vrij? Wat is de oorzaak van het kwaad? …
Stel dat God een naam zou
hebben,… hoe zou Hij dan
heten? Is God mannelijk of
vrouwelijk? Stel dat God een
kleur is,… welke kleur zou Hij
dan zijn? Als God niet zou
bestaan, waarom zouden we
Hem dan wel of niet moeten
uitvinden? Wanneer is iemand
heilig? Waar zit je geloof? Wat
is je ziel? Waarom noemt men
Jezus van Nazareth, Jezus
Christus? Wat is spiritualiteit?
Wat is bidden? …
Bijlagen: Theologiseren met jongeren in een “gedetraditionaliseerde” samenleving Sofie Raes 2009-2010
lxxii
Bijlage 11: PowerPoint van de afsluitende
bezinningsactiviteit8
8 De PowerPoint wordt begeleid door het lied “Pilgrim” van Enya.