beneficios del zen para un occidental

8/17/2019 Beneficios Del Zen Para Un Occidental

1/53

BENEFICIOS DEL ZEN PARA UN OCCIDENTAL

Marco Antonio de la Rosa Ruiz Esarza

T E M A R I O ! INTRODUCCI"N#$ I# ZEN % PSICOSOM&TICA A. El camino oriental espiritual es a través del cuerpo.

'#$ Asia Oriental.-

a) Aprender con el cuerpo.

$ (Gyo y Shugyo”#$$ “Gyo” #$ Tradici)n oriental#$ *En cuanto al cuero ca+ino di,erente de

Occidente - Oriente.#$ Feno+enolo/0a del cuero#$ Posici)n correcta 1 Aco+asar la resiraci)n 1 Prearar el coraz)n#$ Entrena+iento del cuero#$ Entrena+iento de la resiraci)n#$ Entrena+iento de la +ente#$ “Shugyo”#$ Entrena+iento - Ascesis#$ Puri,icaci)n co+leta 1 Metanoia reli/iosa *no 2acer el +al.$ #$ Metanoia.$ Puri,icaci)n del cuero#

3 El cuero (no es instru+ento del es0ritu4#3 (De,iciencias del entrena+iento esiritual occidental#3 La ra0z ro,unda de las +alas tendencias#3 5acia un cuero 6ue es todo o7os#

$ Nuestro cuero es +orada del Es0ritu Santo#

) E!plicaci"n del “#i”$ “tanden”.c. Postura correcta8 (2ara48 (seiza4# II# EFECTOS DE LA MEDITACI"N

#I9 EFICACIA DE LA CONTEMPLACI"N A. %&ué aporta este camino de contemplaci"n a la 'e cristiana( . El homre puri'icado.*. El homre iluminado. +. ,a iluminaci"n un hecho cristiano. E. Sentido de la iluminaci"n.


2/53

. *aractersticas de la iluminaci"n./.- En la inteligencia.

0.- En la voluntad.1.- En la percepci"n.

G. 2aloraci"n de la iluminaci"n.

3. ,a iluminaci"n$ espacio de liertad. 4. El homre in'lamado.

9 POR :U; LA M


3/53

+@todos de laoratorio a situaciones de conento# Todo eso es le/0ti+o - 2a roducido,rutos de renoaci)n - az# %o creo 6ue la rida oularidad de estos +@todos se dei) al +o+ento en 6ue lle/aron aesas tierras# Era la renoaci)n uniersal del osconcilio8 +uc2os cristianos sinceros ten0ansed de oraci)n8 - la reetici)n de los siste+as tradicionales de sie+re od0a en/endrar

al/o de rutina8 ,or+alis+o - desinter@s en los e7ercicios ersonales - de /ruo# Lle/aronentonces los +@todos nueos8 con auras del Oriente - endiciones de ecu+enis+o8 -encontraron entusiasta aco/ida entre 6uienes 6uer0an orar - e0an en dic2os +@todos una+anera nuea8 atractia - e,icaz de continuar con /usto lo 6ue 2ac0an or oli/aci)n# Nocae duda de 6ue estos +@todos de oraci)n orientales a-udaron /rande+ente a renoar laida de oraci)n en Occidente# S)lo 2a0a un eli/ro8 6ue no todos ieron al rinciio! seentusias+aron con estos +@todos de oraci)n 6ue -a 2a0an encontrado en ellos la soluci)nde,initia a todos los role+as de oraci)n# A6u0 estaa la ,elicidad en el rezar8 la noedaden la deoci)n8 la /arant0a de erseerancia### El entusias+o era co+rensile8 - a-ud) enun rinciio# Pero la re+isa era ,alsa# No se trataa del +@todo de,initio8 sino de un+@todo +s entre otros +uc2os# Si los +@todos tradicionales 2a0an lle/ado a roducirdes/aste - cansacio8 ta+i@n los nueos +@todos lo roducir0an8 - de 2ec2o ien ronto lo2icieron# %o creo8 co+o dice el P# Carlos =# 9all@s8 S##8 6ue siento arcialidad or todo lo oriental8sent0 sin e+ar/o en +0 cierta renuencia ante todo ese +oi+iento de co+inar t@cnicasorientales con rcticas cristianas# Me cost) a>os el analizar esa resistencia - aeri/uar sucausa# Al ,in la encontr@! no +e /ustan las +ezclas# En ideas - en rcticas - en creencias -en conducta8 +e /usta la l0nea recta8 la ostura clara8 los l0+ites de,inidos - el esacioli+io# No di/o 6ue ia s)lo en un esacio al contrario8 +e /usta encontrar+e en+uc2os###8 ero uno cada ez8 no con un ie en uno - otro en otro del todo en uno cuandoesto- en uno8 - del todo en otro cuando esto- en uno8 - del todo en otro cuando esto- enotro# No +ezclarlos8 no solaarlos8 no con,udirlos# Para +08 el Zen es Zen8 - el Ean/elioes Ean/elio# Me arece +a/n0,ico tener una e?eriencia Zen8 leer su literatura8 iir sues0ritu### Pero 2acerlo con lenitud8 sencillez - li+ieza8 no tratando de er citas delEan/elio en escrituras Zen8 ni co+arando #oans con sal+os8 o el satori con la (s@ti+a+orada4 de santa Teresa8 co+o se 2a 2ec2o# Est ien 6ue se 2a/a8 - suon/o 6ue al/n,ruto se sacar de ello ero 6uiero decir 6ue no es +i ca+ino# Pre,iero cada siste+a en su roio a+iente8 - no siento la necesidad de (autizar4 ideas o rcticas (a/anas4 antesde asu+irlas -o en +i ida cristiana# Pre,iero to+arlas tal - co+o son - no elar su e,icaciaori/inal con +is re7uicios ersonales# Si di/o al/o +erece la ena 2acerse tal co+o es8 sin ca+iar de ante+ano su colores connuestra roia aleta# Si al/o es nueo8 su alor est recisa+ente en su noedad - en er+itir 6ue @sta se nos aarezca con toda su sorresa8 en ez de do+arla8 de entrada connuestros re7ucios# ;sta es +i actitud8 2u+ilde en su tolerancia8 ero ,ir+e en su claridad# El erdadero ecu+enis+o8 en +i oini)n8 no est en +ezclarlo todo - tratar de 2acer 6uetodos deci+os lo +is+o *6ue8 de 2ec2o no lo deci+os.8 sino en de7ar 6ue cada uno di/a losu-o con delicadeza roia - sensiilidad 2acia los de+s8 - iir con @l su e?eriencia sinti+ideces8 en cuanto -o sea8 ueda - 6uiera entrar en ella8 co+o lo 2ar @l en la +0a# Elencuentro de las di,erentes +aneras de entender a Dios - la ida - la +uerte no se 2arsore el ael8 sino en la e?eriencia iida - co+artida de 6uienes atesoran su roiaiencia - 6uieren entrar en la de otros conserando su roia ersonalidad - ari@ndose a


4/53

la nuea ista# La co+araciones ,ciles indican uena oluntad8 ero suelen sersuer,iciales8 inco+letas - en/a>osas# El doctor D#T# SuzuGi8 6ue contriu-) +s 6ue nadie al conoci+iento del udis+o enOccidente en el si/lo asado8 critica esos aralelos de+asiado li/eros e irresonsales# ;staes una cita de su 4ntroducci"n al udismo 9en */#H.!

(Un cr0tico *Art2ur Llo-d8 en :heat Among the 5ares8 /# JK. considera el Zen co+o(el aralelo udista de los E7ercicios Esirituales de san I/nacio de Lo-ola4# Este cr0tico+uestra una /ran inclinaci)n a encontrar analo/0as cristianas con ele+entos udistas8 -@ste es uno de los e7e+los# :uienes ten/an al +enos la idea de lo 6ue es el Zen8 con talde 6ue sea idea clara8 ern ense/uida cun disaratada es la co+araci)n# Aun a nielsuer,icial8 no 2a- ni una so+ra de se+e7anza entre los e7ercicios del Zen - los 6ue rouso el ,undador de la Co+a>0a de ess4#

Esto- de acuerdo8 - la +is+a cr0tica se alica a /ran arte de la aundante literatura

escrita or autores cristianos sore el udis+o Zen - otras reli/iones orientales# 5a- un/ran inter@s or encontrar aralelos - co+o el lico cristiano a 6uien an diri/idos esosliros no suele tener un conoci+iento directo e indeendiente de esas reli/iones8 se ausade su uena oluntad - se le resentan co+o se+e7anzas eidentes lo 6ue tienen +u- ocode tales# Considero ositio el inter@s cristiano en saer c)+o rezan otros uelos -asi+ilar lo 6ue en sus e?eriencias nos a-ude a nosotros - considero ne/atio el e?ceso decelo en intentar reducir otros +@todos a los nuestros8 co+o si no udi@ra+os serirnos de lasaidur0a de otras /entes sin antes e?resarla ,orzada+ente en nuestra ter+inolo/0a# De+osa cada cosa su alor - su no+re8 - ale/r@+onos de 6ue 2a-a +@todos 6ue an noconoce+os - senderos 6ue an no 2e+os e?lorado8 - 6ue con su e?ectatia ueden+antener ia nuestra s6ueda de todo lo ueno - lo til 6ue en nuestra ree ida oda+os encontrar ara roec2o roio - a7eno en e?eriencia co+artida# *'.#

I# ZEN % PSICOSOM&TICA

A.- El camino oriental espiritual es a través del cuerpo.-

$ (El Zen +s 6ue ,iloso,0a es un ,en)+eno sicoso+tico4 Eno+i-a$Lassalle$ *.# /.- Asia Oriental.-

As0 co+o en Occidente se constru-) una tradici)n asc@tica a tra@s de +uc2os si/los8ta+i@n en Oriente8 en un roceso si+ilar8 io la luz lenta+ente una tradici)n asc@tica 6uese +ani,estar en toda la cultura de C2ina - a)n# Esta rctica conocida con el no+re de gyo8 es el e7e central de la cere+onia del t@8 de la cali/ra,0a8 el 7udo8 la es/ri+a8 el tiro alarco8 - otras rcticas 6ue recien el no+re de (0as4# Su ertiente reli/iosa shugyo8aareci) en el Zen - en otras ,or+as de +editaci)n reli/iosa en las 6ue el +aestro usca/uiar al disc0ulo a la saidur0a en el ac0o 6ue con,or+a la ase de la cultura del esteasitico# *K.#


5/53

a) Aprender con el cuerpo.-

El camino oriental espiritual es a través del cuerpo.

Si tu o7o derec2o es ara ti ocasi)n de ecado scatelo8 t0ralo *Mt# J8.# Gyo 1 tradici)n oriental#$

5e arendido +uc2as cosas del Zen $nos dice el P# adoaGi8 S##$8 ero una de las

+s +araillosas es la i+ortancia 6ue tiene el cuerpo en la ida reli/iosa# 5asta a2ora enel cristianis+o8 ni en la oraci)n8 ni en el arreenti+iento ni en la lectura de la Bilia8 se 2adado +uc2o alor al cuerpo. El Zen es lo ouesto a esto8 co+o dice el +aestro Zen Do/enen sus +iscursos sore la pr6ctica udista$ el cuero (es la entrada rincial a la erdadera rctica del Zen4 - iene a ser la ase en el arendiza7e Zen# Es decir8 se sienta uno8 ri+era+ente to+ando una osici)n correcta8 aco+asando la resiraci)n - rearando elcoraz)n! as0 se tiene un ca+ino 6ue a (del cuero al coraz)n4# Pode+os decir 6ue cuerpoes la +anera co+o el gyo se realiza en todo el cuero# El cristianis+o 6ue se desarroll) en Occidente to+) una direcci)n ouesta a @sta# Pri+erose iensa con la raz)n8 se ,or+a un 7uicio8 se +uee la oluntad - desu@s ara realizarlo8se utiliza el cuero# Este es el rocedi+iento occidental# Pode+os decir 6ue un ca+ino 6uea (de la raz)n al cuero4# Caracterizar de esta +anera al Zen - al cristianis+o occidentales una si+li,icaci)n e?cesia8 ero 6uiz uede a,ir+arse a /randes ras/os# Co+o dire+osdesu@s8 el ensa+iento central del cristianis+o est ro,unda+ente li/ado al cuerpo$ - esun 2ec2o 6ue @ste 2a sido areciado en di,erentes asectos# Sin e+ar/o8 ode+os decir6ue +ientras el cristianis+o se desarroll) en Occidente8 no re,le?ion) sore el cuerpo - nodescuri) 6ue (del cuero al coraz)n4 es un e?celente ca+ino 2acia una ro,undae?eriencia reli/iosa# El cristianis+o8 a7o una ,uerte in,luencia del ensa+iento /rie/o8 seinclin) or el racionalis+o - 2a ro/resado or el ca+ino (de la raz)n al cuero4# Pode+osdecir 6ue all0 no e?isti) el ensar del gyo. El Oriente8 or el contrario8 se lle/) al +arailloso descuri+iento del gyo como métodode entrenamiento espiritual. Empe7ando por el yoga en la 4ndia$ la posici"n sentada demeditaci"n en el udismo primitivo$ la contemplaci"n en la secta 5endai$ los tres secretosen las escuelas esotéricas$ la recitaci"n del nomre de uda Amida de las sectas de la5ierra 8ura y en la verdadera secta de la 5ierra 8ura$ el “gran tema” de ;ichiren$ la puri'icaci"n en el Shintosmo$ la ascenci"n a la montaos8 en su aso de la India a C2ina - lue/o a a)n$ ,ue creando un +@todo+u- re,inado de arendiza7e cororal - esiritual# En cierto sentido8 creo 6ue uede decirse6ue es la 6uintaesencia de la cultura oriental# Cuanto +s ardiente+ente ractico el zazen8tanto +s ro,undo se 2ace este senti+iento#

Por 6u@ 2a- esta +araillosa ,uerza escondida en el ca+ino del Zen El Zazen es de lo+s si+le# Sentarse con el cuero en osici)n correcta8 aco+asar la resiraci)n -


6/53

rearar el coraz)n8 - eso es todo# %8 sin e+ar/o8 c)+o uede ca+iar tanto a la /enteEs real+ente inco+rensile# El rostro ori/inal del 2o+re est dotado de ,uerza rodi/iosa# %8 sin e+ar/o8 el 2o+re si/ue sin conocer el +@todo ara desarrollar esta,uerza rodi/iosa de 6ue est ori/inal+ente dotado# Creo 6ue cierta+ente el ca+ino delZen es el +@todo +s e?celente ara 2acer ,lorecer esa ,uerza# Su secreto reside en enetrar

al cuerpo - e?traer la ,uerza total del +is+o# Para e?licar8 aun6ue sea s)lo en arte8 estesecreto8 6uiero tratar un oco acerca de la ,eno+enolo/0a del cuerpo.

- enomenologa del cuero#$

La ,eno+enolo/0a +oderna8 al i/ual 6ue el Zen8 arten de una isi)n unitaria del cuero -coraz)n# Para la ,eno+enolo/0a8 el conceto de cuerpo indica todo el homre$ su unidad decuerpo y mente. El 2o+re no es al/o 6ue ten/a un cuero# El 2o+re8 en el sentido de (cuero ii,icado or el al+a48 es el cuerpo +is+o# Por eso es correcto decir 6ue el 2o+re es (cuero4# Elt@r+ino 0lico soma$ no nos aunta al 2o+re entero Cuando e+os un 2er+oso aisa7e,uera de la entana8 lo 6ue e el aisa7e no es el o7o8 ni el al+a8 es nuestro cuero# Sientonces deci+os (esto- iendo un aisa7e48 el (esto-4 se re,iere a un -o 6ue es centro dela conciencia - 6ue inconsciente+ente se interreta co+o al+a# Esta es una +alainterretaci)n 6ue nos ca+ia la realidad# Lo 6ue e el aisa7e ni es s)lo +i cuero8 ni s)lo+is o7os8 no s)lo +i al+a8 sino 6ue so- todo -o co+o unidad de cuero - al+a# Co+o aler el aisa7e +is o7os 7ue/an un ael rincial8 es 6uiz +s correcto decir 6ue lo 6ue ees +i carne# % esto no se reduce s)lo a la acci)n de er8 sino 6ue lo +is+o uede decirse detodos los actos de +i ida diaria# Lo 6ue o-e8 2ala8 ca+ina8 co+e8 duer+e8 escrie8 lee8 noes +i es0ritu sino +i carne#

- 8osici"n correcta = Acompasar la respiraci"n = 8reparar el cora7"n.-

Si ensa+os de esta +anera8 no nos ser osile entender8 al +enos en arte8 un gyo 6ueentrena el coraz)n +ediante todo el cuero 9ea+os8 or e7e+lo8 la osici)n del cuerorecto sentado en +editaci)n# All0 la osici)n del cuero no es si+le+ente corre/ir la,i/ura cororal8 sino 6ue es la rectitud de todo el cuerpo8 de todo el 2o+re# :uien teniendoel cuero recto no es recto de coraz)n8 es un ic2o raro# Si uno se sienta con el cueroer/uido8 ta+i@n el coraz)n se -er/ue# % or el contrario8 cuando uno se sienta +al8ta+oco el coraz)n se recti,ica# Pode+os decir lo +is+o de la resiraci)n# Aco+asar la resiraci)n es aco+asar elcoraz)n# Cuando se resira lenta - ro,unda+ente con el tanden *arte in,erior del a7oientre# Se dice 6ue or concentraci)n all0 se lo/ra acu+ular /randes cantidades de ener/0a- de alor.8 el coraz)n desreocuada+ente se tran6uiliza# Al +is+o tie+o8 cuando sear+onizan coraz)n - Le- en el Zen8 el coraz)n se concentra - se uni,ica# 5a- +uc2as+aneras de aco+asar el coraz)n de entre ellas8 +encione+os al/o acerca del #oan del M> *nada.# Es un +@todo +u- ,cil en el 6ue 7unto con la e?2alaci)n se recita el M> con elcoraz)n# Lo i+ortante8 sin e+ar/o8 es oner todo el coraz)n en ello# El +aestro8 el roshiO+ori So/en8 ense>a as0! (Utilizando todas tus ener/0as8 2az de tal +odo 6ue con el M> er,ores el ano8 er,ores el co70n en 6ue ests sentado - er,ores el otro lado del unierso4#Co+o uede co+renderse8 se one en 7ue/o la ener/0a total de todo el cuero - todo elcoraz)n# Se onen en 7ue/o la ostura8 la resiraci)n8 las diersas actiidades del coraz)n8


7/53

- todo el ,unciona+iento de la gran 'e radical 6ue enetra 2asta las caas +s ro,undasdel coraz)n8 se one en 7ue/o8 ,inal+ente8 el coraz)n aliente - an2elante# A6u0 one+os@n,asis8 de aso8 en 6ue la ,e 7ue/a un ael +u- i+ortante# Gran 'e radical 6ue 6uieredecir 6ue so+os ii,icados or la ida de Buda. En nuestro caso8 co+o cristianos8 nosi+le+ente so+os ii,icados en la ida de Dios sino 6ue nuestra ,e est en 6ue la

Trinidad +ora en nosotros# Cuando un cristiano ractica 7a7en8 dee lle/ar al ,ondo de esta,e# Cuanto +s ,uerte es @sta8 tanto +s se uni,ica el coraz)n - tanto +s ,cil+ente selira uno del ae/o a s0 +is+o# De esta +anera se onen en 7ue/o la ostura8 la resiraci)n- de+s ,unciones del coraz)n - todas las ,uerzas del inconsciente# Todas las ,acultades delcuero - al+a se ,unden en un si+le M> - all0 se concentran# Es natural entonces 6ue deall0 resulte una ,uerza rodi/iosa# De esta +anera8 cuando cuero8 aliento - coraz)n sear+onizan en uno solo8 iene a +ostrarse el rostro ori/inal del 2o+re - uno desierta al+is+o# Creo 6ue con lo anterior se co+render 6ue el 7a7en es un +@todo e+inente 6uedesarrolla la ,uerza rodi/iosa con 6ue el 2o+re est dotado ori/inal+ente#*Q.

- Esta pr6ctica ascética del gyo puede resumirse en la '"rmula triple?

Entrenamiento del cuerpo Entrenamiento de la respiraci"n Entrenamiento de la mente

Deten/+onos en estos tres untos# *C,r# Call to Meditation8 adoaGi #8 +anuscrito no

ulicado.#

La actitud con resecto al cuero 2u+ano en Asia oriental est +u- in,luida or la+edicina c2ina8 6ue 2ala de meridianos o canales a tra@s de los 6ue ,lu-e la ener/0a - daida a toda la ersona# A esta ener/0a se le lla+a chi en c2ino - #i en 7aon@s# El ori/en deesta ener/0a se encuentra en el ado+en *en 7aon@s hara. 6ue recie el no+re de #i#ai *en 7aon@s. o (+ar de ener/0a4# Tiene esecial i+ortancia el tanden8 un unto localizadoa ocos centr0+etros or dea7o del o+li/o - 6ue es la ,uente de creatiidad - el lu/ar rincial de e?eriencia reli/iosa# Se alienta a la ersona ara 6ue sea consciente de sue?istencia no s)lo a la 2ora de +editar8 sino en todas las circunstancias de la ida# En lasartes +arciales la conciencia del tanden es ital# Un +aestro de Zen al/o conocido8 el +aestro OGada Tora7iro8 escrie con /ran i/or 6ueel tanden es el santuario de lo diino! es a6u0 donde 2aita la ener/0a sa/rada# O#ada dividea las personas en tres clases. El primer tipo valora la cae7a! acu+ula astas cantidades deconoci+ientos8 desarrolla +uc2o el cerero - acaa or erder el e6uilirio - 6uedarseco+o una ir+ide inertida# ,a segunda clase est6 'ormada por personas @ue sacan pecho tales ersonas arecen ,uertes - llenas de cora7e8 ero en el interior son d@iles# %dice!

Pero las ersonas de +a-or ran/o son a6uellas 6ue consideran el ado+en co+o la arte+s i+ortante8 - de esta ,or+a 2an construido el asti)n donde uede roserar lodiino# Desarrollan sus +entes - sus cueros de +anera correcta# La ,uerza ,lu-e orellos - roduce una condici)n esiritual de tran6uilidad - ecuani+idad# 5acen lo 6ue les arece ien sin iolar nin/una le-# *.#


8/53

El +aestro contina diciendo 6ue las enas de la 2u+anidad estn causadas or una @rdidade e6uilirio8 - el ca+ino al e6uilirio 1a un cuero sano - a un coraz)n recto$ es sentarsecorrecta+ente# La ostura correcta8 en la 6ue so+os conscientes del tanden - en la 6ue se/ui+os

centrados en el tanden es8 or tanto8 de i+ortancia caital# Esta odr0a ser la ostura deloto o la sei7a 7aonesa *con,ucionista en ori/en. en la 6ue nos senta+os sore los talones oen una silla con la esalda er/uida - los o7os li/era+ente aiertos# % entonces8 tanto si la ersona est de ie8 co+o sentada8 co+o andando o dur+iendo8 er+anece centrada en elhara8 - tiene as0 +a-or estailidad - ,uerza interior# El ca+io i+ortante se roduce ennuestro interior8 co+o dice el +aestro OGada cuando e?lica! (Incluso si el cuero su,re unca+io con la sei7a8 el estado interior +s ro,undo no ca+ia tan ,cil+ente4# *'.# Es interesante recordar 6ue el +aestro de Zen Do/en8 ,undador de la secta 7aonesa Soto8oinaa 6ue el sentarse de ,or+a correcta o 7a7en -a es una ,or+a de ilu+inaci)n#

- Entrenamiento de la respiraci"n.-

En este unto la clae uele a ser la resiraci)n ado+inal# La ersona resira desde el tanden8 lenta - r0t+ica+ente# % al i/ual 6ue s)lo la +anera de sentarse -a es en s0 unae?eriencia reli/iosa8 de ella ,lu-e ener/0a or todo el cuero# Deer0a+os adertir 6ue a6u0 no s)lo esta+os 2alando de la resiraci)n - la ener/0a denuestros cueros insi/ni,icantes8 sino de la resiraci)n - la ener/0a del cos+os# Los+aestros Zen8 con su rus6uedad caracter0stica8 dicen 6ue la ener/0a dee ,luir 2acia aa7oa tra@s del ano 2asta el +is+o centro de la tierra8 - desu@s oler a elearse a tra@s de lacaeza a las re/iones +s distantes del unierso# La resiraci)n tanden e6uilira or tanto a la ersona - le 2ace ser uno con la ar+on0a detodo el unierso# El +aestro OGada nos uele a dar conse7os rcticos - sencillos!(Si@ntate callado - 6uieto8 resira suae+ente e?2alando lar/as ocanadas de aire8 con la,uerza en la arte in,erior del ad)+en4 *''.# Cuando la resiraci)n tanden se conierteal/o 2aitual8 la ersona /ana una +araillosa estailidad ,0sica - esiritual# La resiraci)n de 7a7en rote/e el cuero - la conciencia# Se trata de concentrarse en unaesiraci)n ro,unda8 dulce - silenciosa la insiraci)n le sucede natural+ente8 rida -en@r/ica# Es di,0cil concentrarse en las dos8 esiraci)n e insiraci)n8 as0 6ue s)loconcentra+os nuestra atenci)n en el solo 6ue se escaa8 en la esiraci)n# Cuando una ersona se 6ueda ,i7a a una e+oci)n8 el di,ra/+a se lo6uea8 el solo escorto8 ree8 - su ener/0a se concentra en la arte alta del torso# Cuando esta+osdo+inados or la ira8 7adea+os8 nos one+os ro7os or la ,alta de aire# Cual6uiera 2a odido oserar estos estados en su ida cotidiana - 2a su,rido or no oder do+inarlos#Lirarse del su,ri+iento del es0ritu es el role+a de todos los seres 2u+anos# La esiraci)n ro,unda acta co+o un uri,icador8 un li+iador de conciencia# Durante lainsiraci)n8 2a- asorci)n de o?0/eno8 6ue se trans+ite a la san/re - se distriu-e or lasarterias durante la esiraci)n8 2a- e?ulsi)n del /as car)nico de los ul+ones# De este+odo8 la esiraci)n ro,unda er+ite 6ue se li+ie la san/re8 6ue se uela ura -8 conello8 6ue la actiidad au+ente el e6uilirio8 la ureza se instalan or s0 +is+os en nuestrocuero - en nuestro es0ritu# El es0ritu si/ue la acci)n correcta del cuero 8 una in,luenciainisile ocua su lu/ar - auto+tica+ente el es0ritu se si+li,ica#


9/53

Mientras ractica+os 7a7en8 la esiraci)n es el lazo natural entre el cuero - el es0ritu8 esuno de los soortes de la concentraci)n# Esta resiraci)n uede +antenerse en nuestra idadiaria8 ero no necesaria+ente de +anera oluntaria# Auto+tica+ente in,lu-e en nuestroes0ritu cotidiano! tene+os +enos tensiones8 +enos ae/os8 +s distancia con los ensa+ientos 6ue nos ator+entan8 en de,initia8 conse/ui+os +s liertad#

Concentrndose sie+re en la esiraci)n8 oco a oco la zona situada dea7o del i+li/ose e?ande8 es la re/i)n del #i#ai tanden 1el oc@ano de la ener/0a$ ara los 7aoneses8 - ara nosotros8 occidentales8 el ientre8 al/o un oco oscuro8 escondido - 6ue uede sercausa de nu+erosas dis,unciones ,0sicas# Esta re/i)n de nuestro cuero a a corar ida8italidad8 as0 co+o lo 2ar la re/i)n lu+ar a+os a resirar con el ientre8 - el ientre aa conertirse en el nueo centro de /raedad durante el 7a7en - a lo lar/o de nuestra idacotidiana8 -a sea de ie8 sentados o acostados# Mientras 6ue al esirar el dia,ra/+a sue8 los )r/anos a7an - se crea una e?ansi)ndea7o del o+li/o al insirar8 los )r/anos suen - el aire rellena los ul+ones# Sines,uerzo8 una esiraci)n ro,unda nos aorta cal+a - di,unde su in,luencia or nuestroentorno# *'.

- El entrenamiento de la mente.-

La +ente 2u+ana es sala7e e in6uieta - a/a de a6u0 all8 atisando el ,uturo lleno deansia8 o +irando nostl/ica+ente 2acia el asado# El +a-or de los lo/ros es conse/uir 6uela +ente descanse en un solo unto8 lo 6ue en 7aon@s se lla+a seishin toitsu8 - 6ue es unestado al 6ue se lle/a a tra@s de la resiraci)n - al estar sentado# Aun6ue la +ente esta2ora en el +o+ento resente8 no descansa en un arte del cuero8 sino 6ue ,lu-e or todo@l en un estado 6ue se conoce con el no+re de no$+ente *en 7aon@s mushin. o no$-o *en 7aon@s muga.# Las distracciones se suceden ero uno no luc2a contra ellas8 sino 6ue les de7a enir -lue/a las de7a ir# (De7ar ir de7ar ,luir4 es lo 6ue sie+re nos dice# El +aestro OGada nos daun conse7o sencillo - claro! (No intentes lierarte de todos los ensa+ientos# Si+le+entese consciente - +ant@n la ,uerza en el ientre4# *'K.# De esta +anera los ensa+ientos,lu-en ,uera - dentro8 +ientras 6ue la ersona er+anece centrada en un niel +s ro,undo# *'H.# A e,ectos de e?licarlo +s clara+ente 2e+os diidido este roceso en tres artes8 erode 2ec2o es una nica acci)n 2ol0stica#

- Shugyo.- Entrenamiento o ascesis.-

En la ascesis cristiana se 2ala de (e7ercicios esirituales48 contraoni@ndolos a loscororales# En la asc@tica udista los e7ercicios esirituales son insearales de loscororales# No encontrare+os en esa tradici)n +uc2as elucuraciones te)ricas sore larelaci)n cuero - +ente ero s0 aundantes rcticas ara cultiar la unidad del cuero -+ente8 ascesis ara recuerar su inte/raci)n - unidad erdidas# Al decir a6u0 (ascesis48 esto- traduciendo la alara 7aonesa shugyo# Se co+one de doscaracteres 6ue si/ni,ican cultio - rctica# Son rcticas ara cultiarse a s0 +is+o8 encuero - +ente# Son entera+ente cor)reo$esirituales# Para estar en la erdad con elcuero8 +s 6ue catarla con la sola +ente8 se entrena uno con toda la ersona# % la +etade estos entrena+ientos es8 recisa+ente8 salir de s0 ara (oner el cuero en la erdad4


10/53

lierarse de la olarizaci)n en nuestro -o suer,icial8 ara encontrarnos asentados en el -o+s ro,undo8 6ue conecta con la unidad del unierso entero# La alara entrena+iento8 a6u0 usada8 odr0a su/erir la co+araci)n con el deorte# Peroesta ascesis oriental 6ueda le7os de los asectos +era+ente ldicos -8 or suuesto8 de losco+etitios8 del deorte co+o esectculo# El 6ue corre en el estadio ol0+ico se entrena

antes ara atir un record# En el arte oriental del tiro al arco no se aunta al lanco con la,inalidad de dar en la diana# La +eta es la inte/raci)n cor)reo$esiritual del tirador# Co+oconsecuencia8 se atina en la diana8 ero 7usta+ente cuando el 6ue disara se 2a lierado or co+leto del ansia de acertar# Por eso se uede decir 6ue (ello 2a disarado4# Al/ose+e7ante ocurre en la conte+laci)n# No se a a la +editaci)n ara otener lailu+inaci)n#9iene co+o resultado - co+o don# El ca+ino de las artes +arciales en a)n ilustra esta conceci)n del ca+ino cor)reo -esiritual# en es la esada - en-Butsu la 2ailidad o t@cnica de +ane7arla# Pero el arte dela es/ri+a 7aonesa no se lla+a enButsu o t@cnica de la esada8 sino endo8 es decir8ca+ino de la esada# Ca+ino es la traducci)n del 7aon@s do. *hado es el ca+ino del t@ shodo$ el ca+ino de la cali/ra,ia ai#ido8 el ca+ino de un co+ate en 6ue nos acola+oscon la ,uerza - el ni+o del adersario#

En el caso de la es/ri+a 7aonesa8 se le co+rendi) +s co+o arte 6ue co+o t@cnica! unca+ino ara lo/rar el do+inio de s0 +is+o cororal - esiritual+ente# Entendido as08 eldo+inio de la esada -a no es un recurso ara encer el ene+i/o se 2a conertido en unaesecie de arte de saer iir - +orir8 en ez de ser una t@cnica ara +atar o eitar 6ue le+aten a uno# El +aestro de es/ri+a deer0a ser8 en ese ca+ino8 un due>o del control de s08 ara onerse al sericio de la co+asi)n 2acia los de+s# Este sentido del ca+ino es el de un sendero cor)reo$esiritual 2acia la saidur0a# Lasaidur0a as0 ad6uirida no es +onoolio de un saer ,ilos),ico indeendiente de loreli/ioso8 ni de una esritualidad desconectada de lo cor)reo# La erdad a la 6ue se lle/a or esa saidur0a no ser nunca el resultado de 2aerse uesto a ensar c)+o es el +undo8sino 6ue consistir +s ien en un +odo de estar - de ser en el +undo# Dic2o de otro+odo8 un +odo de de7arse ser - de7arse estar a tra@s del cuero en la erdad# *'J.#

) ,a puri'icaci"n del cuerpo.

El cuero no es intrumento del espritu

Co+o se di7o anterior+ente8 el entrena+iento esiritual del cristianis+o to+) un ca+ino(de la raz)n al cuero4# % su +@todo de uri,icaci)n no ,ue e?ceci)n# Se trata de encerlos +alos deseos +ediante la raz)n - la oluntad8 de reconocer el a+or roio - el e/o0s+o+ediante la autorre,le?i)n - de con6uistarlos con la oluntad# Co+o +edio de ao-o arala uri,icaci)n8 se ractican enitencias cororales - el do+inio sore los +alos deseos8 ero @stos s)lo se to+an co+o +edios au?iliares an as08 esto no 6uiere decir 6ue se 2a-a ensado sore el cuerpo entero# Es necesario lla+ar la atenci)n sore la di,erencia 6ue 2a-entre un +edio - un ca+ino# Un +edio es considerado ueno cuando es e,ectio ara alcanzar un ,in cuando no8 no# El+edio no tiene alor en s0 +is+o# Se decide si es ueno o no8 se/n su relaci)n con el ,in#La ida conte+ornea se ri/e or una +anera de ensar ra/+tica - utilitarista or esto8la relaci)n entre +edio - ,in 7ue/a un ael i+ortante en la ida diaria# Sin e+ar/o8 con


11/53

esa +anera de ensar8 de nin/una +anera se ueden resoler los role+as ,unda+entalesdel 2o+re# La relaci)n entre adre e 2i7o8 entre 2er+anos8 entre a+i/os8 entre +aestro -disc0ulo8 no ueden ensarse ni tratarse con un ensar utilitario# Es +s8 eidente+ente nose uede resoler con @l los role+as entre reli/iones# De i/ual +anera8 no uede ensarseel cuero co+o un +edio 6ue el al+a utilice# Incluso Arist)teles8 6ue era /rie/o8 no ens)

el cuero co+o +edio8 co+o al/o til ara el al+a# Tanto cuero co+o al+a eran principios 6ue ,or+aan al 2o+re entero - estos dos rinciios 6ue constitu-en el todosson tan di,0ciles de searar8 al i/ual 6ue el al+a8 es un rinciio 6ue constitu-e la esenciadel 2o+re# Ade+s8 en el cristianis+o no 2a- desrecio del cuero el ensa+iento 6ueconsidera al cuero co+o +edio no es erdadera+ente cristiano# Sin e+ar/o8i+ercetile+ente8 or 2aerse en,atizado de+asiado la suerioridad del al+a8 udo2aer lu/ar ara el error 6ue considera al cuero co+o +edio# En esecial8 con el enenodel ensar utilitario +oderno8 2asta la reli/i)n trat) de are2ender la relaci)n entre ,in -+edio de +anera utilitaria#

Esto sucedi) no s)lo en Occidente# Incluso en a)n8 tran6 uila+ente est ocurriendo lo+is+o# Su rototio son las nueas reli/iones 6ue utilizan co+o +edios e,ectios de redicaci)n las ro+esas de /anancias +undanas8 la curaci)n de en,er+edes8 etc# Otrose7e+los sern 2acer del Zen un +edio sicol)/ico de estailizaci)n del es0ritu8 o ienconertirlo en un +edio ara la ad+inistraci)n de ne/ocios# El Zen nunca es un +edio#Cuando se iensa co+o +edio 2acia el satori8 ode+os decir 6ue -a se 2a dado el ri+er aso 2acia la de/radaci)n del Zen# Co+o dice el +aestro de Zen Do/en! (el solo sentarse a+editar4 dee ser (la uerta de entrada4# La uerta no es un +edio8 es al/o 6ue une ele?terior - el interior de una casa8 - 6ue ertenece a la +is+a# Por esto no uede decirse 6ueel Zen sea +edio8 sino 6ue es un ca+ino# Pero este ca+ino es al +is+o tie+o una +arcaen el ia7e - es lu/ar en el 6ue aso a aso se +ani,iesta la +eta# Se uede decirentera+ente la +is+a cosa8 tanto de las enitencias cororales - do+inio de los +alosdeseos8 co+o de la +endicaci)n - el traa7o +anual8 etc#8 - de otras rcticas reli/iosas deentrena+iento esiritual# *'.# +e'iciencias del entrenamiento espiritual occidental #

De 2ec2o8 ni aun en el +@todo cristiano de entrena+iento esiritual 6ue a (de la raz)n al

cuero4 se 2a ensado el cuero co+o +edio# Pero co+o la raz)n 7ue/a un ael director8es ,cil considerar al cuero co+o +edio8 o ien asar or alto la i+ortancia del cuero#Por e7e+lo8 cuando un cre-ente cristiano se e ator+entado or los +alos deseos o ordudas en su ,e8 al consultar a su director esiritual8 /eneral+ente otiene una reuestasco+o @sta!

(Ests en un er0odo de ruea# Con ,e ro,unda dees tener resente 6ue Dios no nos aandona en los +o+entos de,0ciles conencido de

esto en el ,ondo de tu al+a8 dees soortar la ruea# Si tienes ,uerzade oluntad8 no te encern ni los +alos deseos ni la duda4#

Este conse7o no est e6uiocado - les aroec2a a 6uienes tienen +uc2a ,uerza deoluntad# Pero los 6ue no la tienen no ueden llearlo a la rctica# Ade+s8 este conse7o seolida de la realidad de las relaciones +utuas 6ue e?isten entre el cuero - coraz)n8 - caeen el esiritualis+o#


12/53

En realidad las +alas asiones del 2o+re ,ructi,ican en el ,ondo de su coraz)n - no ueden cortarse sus ra0ces con s)lo la raz)n - la ,uerza de oluntad# 9a+os a er esto desde tres de sus asectos# En ri+er lu/ar8 nuestro cuero no uede lire+ente controlarse con la sola raz)n - la

,uerza de oluntad# Si one+os el caso de los deortes8 6ue casi no tienen 6ue er con losdeseos8 esto es +u- claro# :uien6uiera 6ue 2a-a es6uiado 2ar e?eri+entado ladesa/radale sensaci)n 6ue se tiene al er 6ue8 aun cuando 2a-a le0do en al/n liro la+anera de realizar una *hristiana o un :edeln8 al tratar de 2acerlo su cuero no se +uee,cil+ente or +s es,uerzos 6ue 2a/a# Con +a-or raz)n8 ser retencioso decir 6ue es osile controlar lire+ente8 con la raz)n - la oluntad8 al cuero 6ue est ro,unda+enteli/ado a los deseos#

En se/undo lu/ar8 co+o lo ruean clara+ente el inconsciente de Freud - el inconscientecolectio de un/8 los senti+ientos no se ueden controlar +ediante la actiidad conscientede la raz)n o la oluntad# El co+le7o de senti+ientos se 2alla en las caas ro,undas delcoraz)n - no uede ser encontrado +ediante la re,le?i)n ordinaria de la raz)n# Eli+inar losco+le7os8 aun con el sicoanlisis8 es cuesti)n de ir con aciencia or lo +enos ariosa>os a una cl0nica 2asta 6ue ,inal+ente uedan ser controlados#

El tercer lu/ar8 est el role+a de las +alas costu+res# Estas no ueden ser do+inadascon la sola raz)n - la oluntad# Pode+os er un uen e7e+lo en %a+aoGa Tess2u# Co+ose sae8 Tess2u ,ue ,a+oso en el arte de la esada - de la cali/ra,0a8 - ,ue un /ran 2o+reZen# Cuando ten0a cuarenta - cinco a>os lle/) al /ran satori desu@s de +editar tres a>ossore una e?resi)n del +aestro Sozan8 contenida en el erso del cuarto ran/o de los (cincoran/os de Tozan4 *'.8 6ue dec0a!

(Al cruzarse la untas de las esaldas8 no 2a- 6ue retirarse el uen rial es i/ual 6ue un loto 6ue ,lorece en el ,ue/o8 - tiene la ,ortuna de oseer un es0ritu 6ue lle/a 2asta el cielo4# :ueda una cali/ra,0a con las alaras (dra/)n - ti/re4 6ue escrii) in+ediate+entedesu@s al co+ararla con las 6ue 2a0a 2ec2o anterior+ente8 ode+os decir 6ue 2uo all0un (ca+io total4# El +aestro O+ori So/en dice 6ue en la cali/ra,0a del (dra/)n - ti/re4 uede erse (una ener/0a an0+ica 6ue 6uiere atraesar los cielos8 una ,uerza e+otia 6ue la a>a co+o un ti/re sala7e 6ue no se atiene a nada8 l0neas 6ue se +ueen erti/inosa+enteco+o un dra/)n en uelo### Clara+ente es una cali/ra,0a 6ue tiene un de7e ro,undo -arcano4# *Sho to 9en. ＝Cali/ra,0a - ZenV8 S2un7uns2a8 /# H# Cita del P# adoaGi.#5asta entonces Tess2u se 2a0a encontrado en situaciones de ida o +uerte or la con,usi)nde la Restauraci)n de Mei7i *'QQ. - 2a0a realizado la 2aza>a de caturar el castillo deEdo sin derra+a+iento de san/re# Pero a Tess2u an le 6uedaan sus +alas tendencias -nos dice 6ue se 2allaa a,li/ido or un ensa+iento dualista - oositio# S)lo a loscuarenta - nuee a>os8 en un erano8 al conte+lar las ,lores 6ue se ar0an en su 7ard0n8lo/r) (cortar la ra0z de ida$+uerte4# Mientras tanto8 durante cuatro a>os se 2a0aentre/ado al ca+ino del arendiza7e de cuero - coraz)n +ediante la esada - el Zen# Si aTess2u le lle) tantos a>os8 cierta+ente 6ue no ser e?tra>o 6ue nos suceda lo +is+o a


13/53


14/53

+oilizan8 ade+s8 la /ran ,e 6ue lle/a 2asta lo +s ro,undo del coraz)n8 la /ran duda - el/ran coraz)n decidido - se aunta a la /ran +uerte del cuerpo entero# Cuando se lle/a al,ondo de la /ran +uerte8 desierta uno al rostro ori/inal de ese s0$+is+o - se autoercie laesencia de ese s0$+is+o 6ue tiene la +is+a ra0z 6ue todas las cosas# Esta es la saidur0a del praBa un ael +u-i+ortante en lo/rar 6ue el cuero lle/ue a ser todo o7os# Es decir8 esto iene a ser clarocuando entre/ndose en cuerpo entero8 uno se uele el te+a +is+o de la +editaci)n 6uese le 2a asi/nado# 9olerse uno su roio te+a de +editaci)n es8 or e7e+lo8 en el caso de (la en,er+edaddel +aestro Matsu4 * 3e#igan-ro#u8 K.8 olerse or co+leto Matsu *'.8 el 6ue seen,renta a la +uerte# Si no se +uere con todo el cuerpo8 no se tiene nin/una resuesta#Siuno se uele Ma$tsu en eli/ro de +uerte8 clara+ente se lle/a a la /ran +uerte es naturalentonces 6ue de all0 nazcan una lire actiidad - una saidur0a de un niel +s eleado#Esto recisa+ente si/ni,ica 6ue el cuerpo oco a oco se uela todo o7os# Ms en detalle!+ediante el 7a7en se ar+onizan cuero - coraz)n cuando se corta todo ensar8 cuero -coraz)n se concentran - se uni,ican entonces8 saliendo del +odo de ida estrec2o - a7o en6ue 2asta entonces se 2a0a iido8 se asciende a un +odo de ida +s a+lio# Se tieneentonces un 2orizonte +s anc2o en el 6ue el cielo - tierra estn +s aiertos - la saidur0aes +s eleada# Entonces el #oan se resuele natural+ente - or ello la saidur0a se 2aceautoercetia8 ro,unda e incon+oile# Co+o dice el rinciio neolat)nico8 cuando +seleada es la otencia8 tanto +s su ,uerza controlante se e?tiende a+lia - ro,unda+entede la +is+a +anera8 esa saidur0a uni,ica - ordena el cuerpo en todos sus rincones#Entonces8 or ,in8 iene a ser un (cuero 6ue es todo o7os4# Del cuerpo entero e+ana la luzde la saidur0a e ilu+ina al +undo# Creo 6ue @sta es recisa+ente la uri,icaci)n ro,undadel cuerpo 6ue el Zen ersi/ue# *.#

;uestro cuerpo es morada del Espritu Santo# Por a2ora s)lo o- a esco/er un asa7e - tratar de e?licarlo# Es a6u@l de san Palo 6uedice! (9uestro cuero es +orada del Es0ritu Santo4# *' Cor 8'.


15/53

La alara cuerpo se utiliza en +uc2os casos en la Bilia ara desi/nar al 2o+re entero#

No se iensa8 co+o lo 2ac0an los /rie/os8 6ue searaan el al+a del cuero - resetaan alal+a +ientras al cuero lo desreciaan# Ms ien8 el cuerpo +uestra el reseto al 2o+re#Estas alaras de san Palo son un uen e7e+lo# 5asta a2ora +uc2os cristianos 2an

interretado estas alaras en sentido esiritualista# Dios +ora en el al+a o en el coraz)n -el cuero no asa a ser su enoltura e?terna# Pero el cuerpo en la Bilia aunta al 2o+reentero co+o cuero iiente -8 co+o se di7o al rinciio8 el cuerpo de 6ue 2ala la,eno+enolo/0a est +u- cercano a esa +anera de er al 2o+re# La /racia de Dios no s)lose da al coraz)n sino 6ue se da al cuerpo 6ue es el 2o+re entero# % no s)lo la /racia deDios8 sino 6ue8 se/n san Palo8 es Dios +is+o el 6ue +ora all0# El Es0ritu Santo es elEs0ritu de Dios 6ue santi,ica todas las cosas - diiniza al 2o+re# Se/n san Palo8 esteEs0ritu Santo est dentro de nosotros - reza e i+lora a Dios Padre lla+ndolo (Aa8 a4# Aa en ara+eo e6uiale a a o aa0to# As0 6ue el Es0ritu Santo 6ue est dentrode nuestro cuerpo lla+a a Dios Padre dici@ndole (a4# Decir 6ue nuestro cuerpo es+orada del Es0ritu Santo tiene una realidad este ro,undo sentido# % enconces la oraci)ncristiana no consiste en 6ue el 2o+re diri7a +uc2as alaras a Dios8 sino 6ue es DiosEs0ritu Santo 6uien conersa con Dios Padre - nosotros nos auna+os a @l# 5a- 6ue oner atenci)n a las alaras de san Palo citadas anterior+ente# A,ir+a 6ue(uestros cueros son +orada del Es0ritu Santo48 - no ordena 6ue lo sean# Sea+oso no conscientes de ello8 el cuerpo de los cristianos es e?istencial+ente (+orada delEs0ritu Santo4# San Palo s)lo aunta a esta +a7estuosa realidad# Pero esta realidad 6uedaenterrada ro,unda+ente - es coe?istente con la +ala ra0z del ecado ori/inal# Por esto/eneral+ente esta realidad asa desaerciida - 6ueda aandonada# Es +s8 dee+os decir6ue son +u- ocos los 6ue 2an are2endido esta realidad con todo su cuerpo#

:u@ ser necesario 2acer ara desertar a esta realidad Se necesitan dos cosas# La ri+era8 cortar la ra0z en,er+a del ecado ori/inal la otra8 desenterrar al/o 6ue est +etido ro,unda+ente 2asta el centro de la tierra# La ri+era es la uri,icaci)n - la e+anciaci)n#La se/unda es la saidur0a del 8raB


16/53

9I# EFECTOS FISIOL"=ICOS % PSICOL"=ICOS DE LA

ME+45A*4C; 9E; #

Al oserar cient0,ica+ente8 +ediante un adecuado instru+ental8 el organismo humanode la persona entregada a actividades espirituales tales como el yoga$ el 9en y$

principalmente$ la meditaci"n trascendental$ se constatan importantes alteraciones 'isiol"gicas directamente relacionadas con la actividad mental del suBeto oservado.

La ri+era constataci)n 2ec2a8 en la ersona en estado de oraci)n8 ,ue 6ue todas las,unciones del or/anis+o se realizan de un +odo )ti+o# Todas las causas ,isiol)/icas delos trastornos sicoso+ticos - neur)ticos 6uedan neutralizadas8 de +odo 6ue la salud+e7ora - se ,ortalece en todos los sentidos# El rela? lo/ra de un +odo natural lo 6ue suelelo/rarse ta+i@n a ase de sicodro/as8 con la di,erencia de 6ue @stas resentan elinconeniente de acarrear e,ectos secundarios ne/atios +u- er7udiciales a la salud#

Entre los e'ectos 'isiol"gicos del estado de rela! en @ue se encuentra la personaentregada a la oraci"n pro'unda8 co+o en el caso de la +editaci)n trascendental8 seoseran los si/uientes ,en)+enos!

＊ Reducci)n de la tasa +eta)lica a J$K or '#

＊

Reducci)n del consu+o de o?0/eno total en or '#＊ Reducci)n de la ,recuencia resiratoria de '$'H a H$

resiraciones or +inuto#

＊ Au+ento cuantitatio de las ondas al,a en el E#E#=#*electroence,alo/ra+a.#


17/53


18/53

＊ Dis+inuci)n de la resuesta ,isiol)/ica a situaciones de estr@sa/udo - cr)nico# El estr@s cr)nico a,ecta a nieles de cortisol8 testosterona8T5S8 =5 - L5# Los nieles de estas 2or+onas resonden di,erencial+ente alestr@s a/udo - cr)nico# Se 2a encontrado 6ue en +editadores la resuesta2or+onal es +enor tanto en situaciones de estr@s a/udo co+o cr)nico# *.#

Co+o se e8 aarte los e,ectos ura+ente esirituales deidos en e?clusia a la actuaci)nde la /racia8 la oraci)n 1- sore todo la conte+laci)n ro,unda$ traen consi/o ta+i@ni+resionantes enta7as ura+ente 2u+anas a 6uienes la ractican# Es la natural eineitale co+onente sicoiol)/ica8 constituida del soorte 2u+ano de la ersona8 la 6uein,lu-e de +odo e?traordinaria+ente ositio en el or/anis+o# ,a resultante l"gica detales camios en la personalidad psicoiol"gica puede sintenti7arse as !

＊ Un notale ensanc2a+iento del +ar/en de liertad interior enlos rocesos resolutorios *decisiones - ociones ersonales.#

＊ Un ro,undo senti+iento de ar+on0a - e6ulirio interior#

＊ Una +e7or0a en las condiciones /enerales de la salud#

＊ Un creci+iento de la sensaci)n de ,elicidad - de ale/r0a deiir#

Se odr0a decir 6ue la +editaci)n uede a-udar a 6ue la +ente - el cuero sean +s

,le?iles -8 or tanto8 se adaten +e7or a las nueas circunstancias tanto internas co+oe?ternas8 -8 or tanto8 6ue los ca+ios iol)/icos - sicol)/icos ruscos *resuestas iol)/icas - sicol)/icas a situaciones di,0ciles o +u- estresantes. roduzcan una (+enori+acto4 en los +editadores# Lle/ando incluso a su/erir 6ue la ,le?iilidad -Woadatailidad iol)/ica odr0a constituir uno de los correlatos iol)/icos de la e?ansi)n dela consciencia -8 or tanto8 del creci+iento ersonal#

Estas aortaciones 6ue odr0a+os cali,icar de (sicoiol)/icas4 ueden enri6uecer lasdescriciones orientales de la +editaci)n rouestas 2asta a2ora sin contraonerse a la ersectia oriental# Por suuesto8 el conoci+iento de al/unos de los +ecanis+os de lose,ectos de la +editaci)n no sustitu-e a la (e?eriencia4 de la +editaci)n# En ese caso elconoci+iento se conertir0a en un +ero 7ue/o intelectual#

El acerca+iento entre e?eriencia - la e?eri+entaci)n8 ta+i@n er+ite estaleceral/unos uentes entre la ter+inolo/0a oriental - occidental# En esta traducci)n8 o s6ueda


19/53

de e6uialencias entre las ter+inolo/0as oriental - occidental8 se odr0a decir8 con resectoa todo lo e?uesto relatio a la +a-or ,le?iilidad del siste+a nerioso 6ue!

＋

La caacidad de resuesta del siste+a nerioso odr0a ser e6uialente a lo 6ue enOriente se descrie co+o estar despierto#

＋ La caacidad de recueraci)n de la 2o+eostasis odr0a ser8 en cierta +editae6uialente a vivir el ahora$ no deBarnos arrastrar por la concatenaci"n nocontrolada de pensamientos y sentimientos#

＋ La co2erencia electroence,alo/r,ica +uestra c)+o la armona psicol"gica sere,le7a en ar+on0a ,0sica interior#

As0 la +editaci)n odr0a de,inirse co+o atenci)n i/ilante8 lena8 sostenida -8 desde esta ersectia8 el arendiza7e de la +is+a consistir0a en un entrena+iento de la +ente en sucaacidad de diri/ir - ,ocalizar voluntariamente la atenci)n# Este arendiza7e8 en el 6ue elentrena+iento de la oluntad ,or+a una arte esencial8 er+ite lle/ar a controlar eldiscurso interior +ental# Este control er+ite erciir 6ue el yo no es el pensamiento - estedescuri+iento8 a la ez 6ue es esencial en los rocesos de creci+iento ersonal8 odr0a ser una de las uertas de entrada a la e?eriencia de otras ,or+as de consciencia# *K.#

A esto uede a>adirse 6ue la persona sencillamente se trans'orma en mDltiples aspectosde su personalidad? moral$ psicol"gico y hasta 'sico y 'isiol"gico# Son resultados 6ue+uc2os consi/uen s)lo elaorar enosa+ente a lo lar/o de +eses u an a>os de sicoteraia# Se dir0a ues8 6ue los resultados +s costosos al 2o+re8 en des/aste deener/0a - no oco su,ri+iento8 Dios se los concede /ratis - +ultilicados or diez a susa+i/os +s 0nti+os#

Corri/iendo la natural incontinencia de los sentidos8 con la actitud asia8 el Es0rituencuentra +s liertad de actuar en el al+a8 la inteli/encia8 la +ente - el coraz)n del2o+re# De este +odo se 2acen +uc2o +s claro incluso los concetos ura+enteintelectuales 6ue la e?a/erada inter,erencia de los sentidos8 atiorrados con el recuerdoi+ortuno de toda clase de e?eriencias8 suele anielar i+idi@ndoles la areciaci)n e?actade las cosas# Ni si6uiera los +ecanis+os de elaoraci)n 1or lo /eneral tan sorecar/adosde tensi)n con las e?i/encias ro,esionales - do+@sticas$ consi/uen realizar unas tareas tan,inas - delicadas# La uri,icaci)n interior si+li,ica ta+i@n los rocesos +entales# Eldesasi+iento ro,undo de todos los ae/os er+ite una /ran +oilidad al Es0ritu con lacaacidad de enetrar sa/az+ente todas las cosas#


20/53

A. 3ipometaolismo

Se/n datos reco/idos en a)n8 el racticante de Zen8 en +editaci)n ro,unda8 reduce el

consu+o de o?0/eno 2asta el or '# Se+e7ante estado de 2io+etaolis+o se da8 deordinario8 s)lo tras cuatro o cinco 2oras de sue>o natural# En el sue>o rolon/ado - en losestados de 2iernaci)n el 2io+etaolis+o suele ir aco+a>ado de una si/ni,icatiadis+inuci)n de te+eratura en el cuero# Curiosa+ente8 no ocurre este ,en)+eno en loscasos de 2io+etaolis+o durante las aludidas rcticas de +editaci)n# % 2a- toda0a otra curiosa di,erencia entre las +odi,icaciones ,isiol)/icas roducidas enla +editaci)n o en el sue>o# Al aso 6ue durante el sue>o la dis+inuci)n del consu+o deo?0/eno lle/a de un +odo lento - ro/resio8 de tal +anera 6ue s)lo desu@s de cuatro o

cinco 2oras se 2a reducido en un Q or '8 en la +editaci)n tal a+inora+iento lle/arida+ente8 aenas tras cuatro o cinco +inutos de oraci)n ro,unda8 - alcanzando cotasdel ' al or '# La +edicina desconoce8 or a2ora8 otro +edio caaz de esta roeza#

. 3ondas Al'a

Los anlisis electroence,alo/r,icos 2an detectado unas alteraciones caracter0sticas en laactiidad el@ctrica del cerero del 2o+re en oraci)n8 de+ostrando 6ue +on7es udistas8deslie/an un rit+o cereral de ondas al,a +ientras8 si+ultnea+ente sienten un /ran ienestar ,0sico - s06uico# Las ondas al,a tienden a crecer de a+litud a +edida 6ue la+editaci)n se rolon/a8 ,en)+eno este raro durante el sue>o natural# Se desconoce an elsi/ni,icado sicoiol)/ico de dic2as ondas al,a s)lo se sae 6ue aarecen - se intensi,icana +edida 6ue la ersona se rela7a# Otros ras/os del trazado electroence,alo/r,ico otenidosdurante la +editaci)n son diersos ta+i@n de los re/istrados durante el sue>o natural# El rit+o de las ondas al,a lo descuri) en 'H el +@dico ale+n 5ans Ber/er# En elE#E#=# *electroence,alo/ra+a. son una se>al indicatia de la no$actiidad en el c)rte?cereral8 - or tanto de actiidad en la zona sucortical +s ro,unda# Se+e7ante rit+oaarece cuando la ersona se 2alla en ,uerte i/ilancia interior *or eso se le lla+a ta+i@n(estado 2ina/)/ico4.# En conclusi)n8 uede decirse 6ue el estado al,a e6uiale a un/rande acu+en de la conciencia interior# La i+ricaci)n del estado al,a con la oraci)n radica en el 2ec2o de 6ue 7usto en tal estadode /ran enetraci)n de la conciencia interior es donde tiene lu/ar la oraci)n ro,unda# Esdecir8 6ue se necesita entrar en el estado al,a ara lle/ar a la oraci)n ro,unda# Pero8 ero or otra arte8 no deen con,undirse a+as cosas8 estado al,a - oraci)n ro,unda @sta8 en el caso cristiano8 es al/o +uc2o +s rico! es ,e8 a+or8 /racia8 +0stica delencuentro con Dios io#


21/53

C# Conte+laci)n - sue>o

Se 2a constatado 6ue durante la +editaci)n se re/istran +u- ocas ondas el@ctricas

caracter0sticas de los +oi+ientos ridos de los o7os8 ,en)+eno 6ue se osera8 enca+io8 durante el sue>o cuando el indiiduo sue>a# Una de las conclusiones deducidas or los inesti/adores es 6ue la oraci)n ro,unda noe6uiale al sue>o @ste no uede ser sustituido or a6u@lla sin er7uicio ara la salud# Sonactiidades sicoiol)/icas distintas La aarente so+nolencia de 6uien ora en estado de conte+laci)n corresonde a lo 6ueen la literatura esiritual se 2a deno+inado (sue>o +0stico4# E,ectia+ente8 la ersonasu+er/ida en oraci)n uede asu+ir una actitud e?terna se+e7ante a la de 6uien duer+e8aun sin estar en realidad dur+iendo# La intensa actiidad interior de la conte+laci)nentra>a una +u- desierta - enetrante conciencia con todas sus cualidades de resencia8atenci)n8 discerni+iento8 oluntad8 decisi)n8 etc#8 sin la articiaci)n del cuero###8 el cual uede estar co+o entre/ado a un aarente sue>o ,isiol)/ico8 al aso 6ue la +ente dialo/acon el Se>or en lena conciencia de s0 +is+a - de lo 6ue est 2aciendo#

+. cido l6ctico

Otro ,en)+eno de +odi,icaci)n ,isiol)/ica en el or/anis+o de 6uien ora es ladis+inuci)n del niel del cido lctico en la san/re# Dic2a sustancia 6u0+ica se roduce or el +etaolis+o de la +usculatura estriada# Al/unos inesti/adores de la Escuela deMedicina de Xas2in/ton encontraron una relaci)n de causa a e,ecto entre el niel de la resencia de este ele+ento 6u0+ico en el or/anis+o - los estados de ansiedad8 6ue crece enraz)n directa a la eleaci)n del niel del cido lctico# Los inesti/adores de la 5arardUniersit- detectaron8 asi+is+o8 un rido estanca+iento en el niel de cido lcticocuando las ersonas oseradas entraan en estado de oraci)n! durante todo el tie+o 6ueduraa @ste8 el cido se +anten0a en un niel a7o# Ello corresonde e?acta+ente al estadode rela7aci)n - de tran6uilidad s06uica constatadas co+o una constante en dic2as ersonas#Se sae 6ue la dis+inuci)n del cido lctico en la san/re es roorcional a la reducci)n dela actiidad del siste+a nerioso si+tico8 la cual est relacionada con los estadose+ocionales de ata6ue - de de,ensa#

E. Fitmo cardaco y presi"n arterial

E?eriencias de laoratorio8 cient0,ica+ente controladas - de las 6ue nos dancuenta los esecialistas *H.8 2an descuierto 6ue la ersona en estado de +editaci)ntrascendental resenta un rit+o card0aco ro/resia+ente +s lento# Asi+is+o8 dis+inu-e la resi)n arterial# Estudiosos del siste+a cardioasculararoec2aron ese descuri+iento - e+ezaron a entrenar en las t@cnicas del rela? a acientes 2iertensos# Los resultados ,ueron clara+ente ositios# % de a20 dedu7eron 6uelas rcticas de +isticis+o8 co+o la +editaci)n trascendental8 ene,ician cl0nica+ente a las ersonas 6ue su,ren de 2iertensi)n arterial#


22/53

Es oio 6ue las ersonas dedicadas a la +editaci)n conte+latia8 o a otra ,or+a deoraci)n ro,unda8 /ozan de esos +is+os ene,icios ara la salud#

. Alteraciones neurovegetativas

Se dan an otras +utaciones del rit+o de ida8 en la ersona 6ue ora8 de+ostratias de6ue el estado de oraci)n i+lica sie+re un estado de /ran distensi)n sicoiol)/ica8 7unta+ente con una dis+inuci)n de la actiidad del siste+a nerioso si+tico! el rit+ocard0aco dis+inu-e en unas tres ulsaciones or +inuto8 la resiraci)n se 2ace +ssose/ada# % se 2a constatado 6ue cual6uier indiiduo8 sin un reio entrena+iento esecial8es caaz de roducir los +is+os e,ectos en cuanto se one deida+ente en aut@ntico estadode oraci)n#

=# Alteraci"n del estado de conciencia

A los ca+ios ,isiol)/icos oserados en los estados de rela? - de oraci)n conte+latiasi+re corresonde una alteraci)n del estado de conciencia# La conciencia sicol)/ica se resenta co+o (un todo continuo 6ue a desde el relatia+ente ro,undo estado deinsconsciencia8 or un lado8 2asta el estado de /ran sensiilidad8 or otro# Tal Ycontinuo asa del estado de co+a8 or el sue>o - la @rdida de los sentidos8 al estado de i/ilancia -de alerta4 *J.#

El estado de conciencia deende de la naturaleza de los est0+ulos e?teriores e interiores

6ue actan directa+ente sore el siste+a reticular8 ora del tronco cereral ora del tla+o#De la elaoraci)n de esas reacciones reticulares a niel cortical sur/e un deter+inadoestado sico,isiol)/ico8 con el cual se corresonde sorrendente+ente un estado deconciencia caracter0stico 6ue se e?resa or el resectio estado sicol)/ico# El (continuo4de los di,erentes estados de conciencia8 asociados con los resectios estados sicol)/icos8 uede reresentarse or una escala creciente de intensidad8 tanto en el estado sicol)/icocuanto en el resectio /rado de acuidad de la conciencia! co+a8 sue>o ro,undo8 sue>oli/ero8 so+nolencia8 rela7aci)n8 iacidad8 e?citailidad8 an/ustia8 terror#

El niel de conciencia en 6ue se encuentra la ersona en estado de ro,undo rela?

sicoiol)/ico8 o de ro,unda +editaci)n conte+latia8 se altera con ,acilidad8 or6ue uede e?eri+entarse s)lo en esas deter+inadas condiciones de rela? o de conte+laci)n ro,unda8 - s)lo uede inducirse consciente - actia+ente or una adecuada t@cnica derela? o or una aut@ntica e?eriencia +0stica#

Es en este articular estado +ental8 de la +editaci)n conte+latia8 donde (la ersona

to+a conciencia8 en s0 +is+a8 del Dios io8 del Dios de a+or8 no co+o resultado de unes,uerzo8 ues el 2o+re es incaaz de lle/ar a ello8 sino or un don diino# *.#

Este caracter0stico estado de conciencia de 6uien ora ro,unda+ente8 conocido desde 2ace

+uc2os si/los tanto en las arias culturas orientales co+o en las occidentales8 suele serdescrito co+o @?tasis8 clariidencia8 suli+e 2er+osura - al/o en e?tre+o lacentero#


23/53

En el e7ercicio de la +0stica cristiana8 tal estado de conciencia se 2a identi,icado sie+re

con la uni)n esiritual con Dios considerado co+o su+o Bien# San A/ust0n 2ala del(contacto esiritual con Dios8 el In+utale4# Por suuesto8 no se trata de er a Dios8 sino deestar - er+anecer en @l# No es ,cil contener en los estrec2os l0+ites del cuero el

ili+itado es0ritu 6ue tiende a ensanc2arse# El ,en)+eno +0stico consiste en 6ue la ersonase elea directa+ente 2asta Dios or esontnea ondad e inciatia del +is+o Dios8 6ue es6uien ora la uni)n cuando el 2o+re colaora e,iciente+ente a ello# La ersona 6uealcanza tal estado de ro,undidad en la oraci)n e?eri+enta de eras la uni)n con Dios#Este niel8 el +s eleado de la er,ecci)n +oral8 desarrolla un intens0si+o deseo de oseer a Dios8 roduciendo una /ran actiidad interior 6ue tiende a concretar continua+ente dic2auni)n# Cada in+ersi)n en la oraci)n se trans,or+a en una nuea uni)n#

Santa Teresa de ess escrie a este resecto! (Por un lado8 esta 0nti+a resencia delSe>or de la 6ue 2alo +e arec0a incre0le -8 or otro lado8 +e arec0a i+osile no creer6ue Dios estuiera a20 or6ue -o no ten0a una isi)n +u- clara de su resencia### El +is+oDios se estalece en el al+a de tal +anera 6ue cuando ella uele a su estado nor+al le esi+osile dudar de 2aer estado en Dios - Dios en ella# Esta erdad se le 6ueda tan claada6ue8 aun6ue asasen arios a>os sin ser leantada nuea+ente a ese estado8 no odr0aolidar el ,aor reciido ni dudar de su realidad4 *.#

Los e,ectos din+icos de la erdadera oraci)n sie+re son or los +enos dos! uno

corresonde a las +editaciones 6ue e?eri+enta la ersona del roio orante8 en su es0ritu- en su cuero el otro son los ca+ios roducidos en el a+iente de la ersona 6ue ora#

Aarte la /racia sorenatural roia+ente dic2a8 conectada a la oraci)n 2ec2a con ,e -a+or8 - ade+s de las +odi,icaciones sicoiol)/icas 6ue acao de descriir8 se roduceninne/ales e,ectos de ca+ios ercetiles en el co+orta+iento de la ersona# Lasalteraciones ,isiol)/icas del rela7a+iento8 2io+etaolis+o8 dis+inuci)n del rit+o card0aco- el aa7a+iento de la resi)n arterial a,ectan ineitale+ente a la disosici)n an0+ica8 enel sentido de ,acilitar la distensi)n ,rente al natural des/aste *(stress4. de la ida +odernacausada or la 2ieractiaci)n del siste+a nerioso aut)no+o# Este control de lasreacciones neriosas er+ite +e7orar en el ca+o de la ansiedad - de la ,rustraci)n# :uiereza 2aitual+ente en las condiciones re6ueridas suele ser una ersona cal+a8 tran6uila8se/ura8 aciente8 con,iada8 e+rendedora# *Q.#

9II EFICACIA DE LA CONTEMPLACI"N

A# %&ué aporta este camino de contemplaci"n a la 'e cristiana(

Ante todo es una ca+ino 6ue conduce a la ilu+inaci)n es decir8 a una e?eriencia

in+ediata - ia de la Realidad [lti+a# Are el sentido ara erciir la resencia de Dios8suerando el niel del conoci+iento te)rico# Esta e?eriencia dee ir trans,or+ando a todala ersona - llear ,rutos de ondad ara los de+s# Pero aun antes de lle/ar a lailu+inaci)n a ariendo un nueo sentido 6ue intu-e o lee una nuea di+ensi)n en todas


24/53

las cosas8 en la creaci)n8 en las Sa/radas Escrituras8 en la Litur/ia# Llea a decir ore?eriencia! (Llenos estan el cielo - la tierra de tu /loria4#

La meditaci"n 9en ense


25/53

(Si un cristiano e7erce con seriedad el 7a7en uro8 sin nin/una duda su ,e8 se

ro,undizar# Si esto no ,uera as08 no tendr0a asoluta+ente nin/n sentido 6ue -o/uiara a cristianos or el ca+ino del 7a7en4#

Es indudale 6ue el +ensa7e de Cristo i+resiona e in,lu-e en el Zen8 ero es eidente6ue la tradici)n del Zen est corri/iendo una cierta co+rensi)n occidental reductora deesta ,e cristiana8 a-udndole a suerar el dualis+o# *K'.

Si ien uno no uede ir a la oraci)n - +enos a la oraci)n conte+latia8 a uscar unos(resultados48 @stos8 no ostante se roducen en una /a+a e?resia a+lia#

Todos son e,ectos radicales 6ue a roduciendo la conte+laci)n a lo lar/o de su+ani,estaci)n - ro/reso#

Si ien la ,inalidad esencial es la uni)n a+orosa con Dios8 no se descartan lo/ros8 tanto

a niel ,isiol)/ico co+o a niel sicol)/ico#

(En su ,or+a +s rudi+entaria8 la conte+laci)n disone de tal +anera las c@lulasdel cerero 6ue ad6uieren una nuea caacidad de cataci)n e interretaci)n8 unanuea ad+isi)n de la realidad4 *K.#

No es e?tra>o dada la enetraci)n del 2ec2o conte+latio8 6ue a,ecte8 con todas lasi+licaciones 6ue conllea8 a,ronta la di+ensi)n nuea 6ue resenta la resenciata+i@n nuea de Dios#

La cataci)n e interretaci)n8 la nuea ad+isi)n de la realidad altera i/ual+ente el+undo interior del 2o+re8 ca+ia la +anera 2aitual de su co+unicaci)n - todo elco+le7o siste+a de s0+olos - si/nos 6ue antes ,acilitaan el encuentro con larealidad! con Dios8 con nosotros +is+os8 con las ersonas8 con las cosas -aconteci+ientos#

En el anterior ca+ino8 antes de aarecer la conte+laci)n8 ,unciona+os con una ,or+ade co+unicaci)n indirecta# Alan Xatts dir!

(Con e?cesia ,acilidad con,undi+os los s0+olos - si/nos con a6u@llo 6ue @stos

reresentan4 *KK.#

En la conte+laci)n8 tras la e?eriencia sa+d2ica

(### se ori/ina un ro,undo ca+io en las ra0ces +is+as del ser del indiiduo4 *KH.#

Desde este +o+ento todo se renuea or6ue

(La e?eriencia de sa+ad2i es se>alada or la calidad de ida la ureza decarcter la cesaci)n de deseos el er,ecto e6uilirio +ental radiante ,elicidadclaridad de isi)n en la naturaleza de las cosas una ida +u- or enci+a delestado de e?istencia +undana4 *KJ.#


26/53

Pero o- a de7ar de +o+ento este tio de e,ectos or6ue ienso ro,undizarlos al2alar de la (ilu+inaci)n48 - -a 6ue or otra arte 2a- unos (resultados48 los +si+ortantes8 los +s in+ediatos - si/ni,icatios8 6ue son los sorenaturales# Ellos +arcannuestra calidad de ida en Dios8 iniciada co+o una (salida48 de todo el +itocondicionante8 de todo nuestro anterior +odo de roceder en relaci)n con lo diino#

( Es una e?eriencia de renoaci)n +0stica8 una trans,or+aci)n interna roducidatotal+ente or el oder del a+or +isericordioso de Dios - 6ue i+lica la +uertedel (-o4 conocido - la aarici)n de otro -o uri,icado 6ue ie - acta en eles0ritu de Dios4# *K.#

Esta ro?i+idad roduce una destrucci)n de los es6ue+as anteriores ,or+ados en

relaci)n con todos los +itos en los 6ue el 2o+re se ro-ectaa# Se co+ienza a tenerun 2o+re nueo8 or6ue

(### el resultado ,inal de la8 +editaci)n de la +ente sore s0 +is+a es su roiaani6uilaci)n a +anos del ser# Pero el Ser es 9ida Eterna# Por tanto8 la eli+inaci)nde la +ente a +anos del Ser si/ni,ica la total trans,i/uraci)n de la +ente en elreslandor de la Conciencia Pura#4 *K.#

Nuestra +editaci)n8 desde la ertiente cristiana8 desde el rinciio es +editaci)n en

Dios# Al centrar nuestra oscura +irada en la resencia cierta - r)?i+a de Dios8 el rostro de6uien as0 +edita ininterru+ida+ente8 se a clari,icando8 oerando en s0 +is+o unatrans,i/uraci)n real8 re,le7o de la 0nti+a trans,or+aci)n# Es co+o el aso de la noc2e al d0a8 ero sin rus6uedades8 sin alteraciones in7usti,icadas8 co+o un a+anecer lento8 /radual ero in,le?ile8 desde la oscuridad en la 6ue la ersona se +uee - donde te7e sus sue>os82asta el desertar a un nueo d0a donde todo se realiza8 donde todo si+le+ente (es4#5asta 6ue se conierta esta situaci)n inicial en lenitud - 2asta 6ue la a,ici)n a Dios8 ladeoci)n a Dios sea una irresistile e insustituile inculaci)n (directa4 en ese ,inal no roio de este +undo8 -a en la ,rontera donde +uere esta ida - donde se +ani,iesta laotra# Es el +o+ento de la uni)n8 trans,i/uraci)n ,inal#

Poco a oco a ocurriendo todo8 sin aenas darse cuenta la ersona de 6ue estca+iando de aire8 de ,isono+0a8 de +entalidad8 de al+a8 de Dios8 sore todo al rinciio8cuando se e nica+ente sin la ,i/ura anterior - 6ue una ,uerza ine?licale la aca+iando# Es el +o+ento de la uri,icaci)n8 ero osterior+ente la +is+a conte+laci)na+orosa8 la a ilu+inado8

B# El homre puri'icado?

La uri,icaci)n 6ue uede 2acer una ersona con su es,uerzo +insculo8 aun6ue esnecesaria condici)n ara adelantar8 es total+ente insu,iciente ara entrar en esa sin/ular,or+a de inti+idad con Dios en la 6ue (cara a cara4 se de7a (er4# E?isten unos sustratos


27/53

s06uicos a donde es i+osile lle/ar consciente+ente8 donde8 or consi/uiente es asurdo retender llear luz8 - 6ue la ersona no uede8 or +uc2o 6ue se e+e>e8 descondicionar#% sin e+ar/o es necesario este descondiciona+iento desde (el ,ondo48 un ,ondo nisi6uiera reisto or nuestra +ente actual#

Dios to+a a2ora la inciatia8 desde el instante en 6ue los ri+eros atisos deconte+laci)n 6uedan atentes Dios con su resencia sencilla - ura ,uerza nuestrali+itaci)n8 c2oca con ella - crea desa7uste# El al+a8 la ersona se siente distante8 distinta -desadatada a este (nueo4 Dios# Esto le 2ace su,rir8 aun6ue de +o+ento i/nora8 - esto es arte de ese su,ri+iento8 6ue lo 6ue esta li+ieza entra>a es una a+liaci)n de la caacidadrecetia8 un a7uste a la nuea resencia de Dios#

Este dolor de la ersona se roduce sie+re ,rente a Dios8 desde el deseo de a+arle8

de serirle a El8 al constatar sin e+ar/o!

$ 6ue lo sensitio8 esa arte +s eri,@rica de nuestra ersonalidad8 lo 6ue +sin+ediata+ente traduce nuestra resencia en el +undo - en las cosas no sire arareelarnos ni 7usti,icar la conciencia di,erente 6ue a2ora se inicia8 ero sin aenasdarse cuenta de ella la ersona#

$ 6ue nuestras otencias! nuestro entende8 nuestra ,or+a de a+ar 2an 6uedado co+o asadas de +oda8 ,rente a este entender -a no or el i/or natural8 sino or la diinaSaidur0a - ,rente al a+ar con ,uerza - ureza del Es0ritu Santo# % la +e+oria se2a trocado8 se a trocando8 en arensiones eternas de /loria# *Iide+8 II8 c#H8 n#.#*KQ.

$ 6ue nuestro es0ritu8 ese sector esencial 6ue constru-e - 7usti,ica toda nuestra

realidad co+o ersonas con una identidad - una conciencia8 a2ora se 6ueda aoscuras8 sin saer d)nde se encuentra la aer0a de este indecile aa/)n8 6ue ni seentiende8 ni se 7usti,ica - en el 6ue la ersona ierde claridad suer,icial sore s0+is+a - sore Dios# En el ,ondo8 sin e+ar/o8 se a er,ilando8 aun6ue +u- dele7os al co+ienzo8 un a+anecer8 una claridad8 una ilu+inaci)n#

Santa Teresa en su 9ida8 c# ''8 nn# J - 8 sale al aso de una +anera inteli/ente - 2u+ana

de la ersona 6ue su,re or encontrarse en estos arietos# Realiza una a+ale laor deconse7era ,a+iliar 6ue con,orta# Es esa sutil laor de ao-o - clari,icaci)n8 en la +edida delo osile8 la 6ue alienta a soortar la ro,unda - desconcertante ora de inte/raci)n 6ueDios 2ace desde el ,ondo de la ersona#

C# El homre iluminado?

La ilu+inaci)n a2ora es ista no sola+ente co+o una e?eriencia cu+re del Ser8 sinoco+o una consecuencia directa e ineitale de la conte+laci)n# Dentro de ella sur/e - se


28/53

desarrolla# Conte+laci)n e ilu+inaci)n an 7untas# El 2ec2o de conte+lar una ela8 unaluz8 es insearale del 2ec2o de 6ue ilu+ine nuestros o7os#

Pero el conte+latio co+ienza a darse cuenta de una +anera directa - sencilla de 6ue

todo es luz8 de 6ue todo tiene un ,ul/or8 desacostu+rado ara la ersona suer,icial8 no

conte+latia - natural+ente todo roduce con esa isi)n directa8 esa trans+utaci)n+ental 6ue er+ite 6ue todo ten/a nueas cualidades8 nueos sentidos8 una nuea realidad8la (real4#

Por eso San uan de la Cruz one la ilu+inaci)n co+o un resultado de la conte+laci)n#

Ella a destru-endo las (i/norancias *la (avidya48 i/norancia8 desconoci+iento de larealidad esencial8 de la 6ue 2ala el oriental.#

Desde 6ue la ersona se a adentrando en la realidad sin no+re de las cosas8 todo

co+ienza a ocurrir de ,or+a desacostu+rada ara la +ente suer,icial# Nuestrae?eriencia es so+etida a una dura ruea de ,ue/o8 al constatar 6ue todo es di,erente#Cuando la e?eriencia es erdadera es (desconcertante4 - es8 al +is+o tie+o8ine?licale# Uno entra en un +undo en donde no e?iste la le- de la /raedad - todo,unciona de una +anera en nada se+e7ante a nuestras +aneras acostu+radas#

Desde este +o+ento -a no sire la l)/ica# Nos encontra+os en la otra orilla8 a la 6ue sere,ieren los tietanos# A ella 2e+os asado siri@ndonos de todo nuestro aarato +ental8 denuestro discurso8 de nuestro ensa+iento# Todo eso lo co+aran a una alsa de la 6ue nosseri+os ara atraesar el r0o# Una ez lle/ados a la orilla se aandona la alsa ara rose/uir la e?loraci)n de todo un +undo nueo 6ue se are delante# A artir de ese+o+ento la alsa es al/o intil 6ue es i+osile car/ar sore los 2o+ros# 5a- 6ueaandonarla#

(Esta alsa reresenta los +edios de cual6uier naturaleza8 entrena+iento intelectual odiscilina +oral8 6ue se o,recen co+o caaces de llear a la (otra orilla4 a 6uienasira a la lieraci)n# En @sta uno - otro 2an erdido todo alor no tienen relaci)nal/una con las condiciones 6ue realecen en la (otra orilla4 -8 se+e7antes a la alsade la arola8 no sern +s 6ue un ,ardo intil4# *K.#

La destrucci)n de ese aarato +ental nos aro?i+a a la ilu+inaci)n al irnos

dese+ararazando de todo lo 6ue odr0a di,icultar o retrasar la lle/ada de la ilu+inaci)n#Por eso8 desde la ertiente del Zen todo +aestro adierte a sus alu+nos de

(### no de7arse e+arazar de+asiado or la idea de ilu+inaci)n8 or6ue esta reocuaci)n i+ide el acia+iento del es0ritu8 6ue es necesario real+ente araalcanzar la ilu+inaci)n4# *H.#

No 2e+os de iir reocuados or la ilu+inaci)n or6ue @sta lle/a sola cuando e?isten

las condiciones roias ara su aarici)n#

Desde el seno de la roia destrucci)n suer,icial8 de la desaarici)n de la i/norancia8sur/e la ilu+inaci)n8 co+o una nuea ersi)n de todo#


29/53

(Mientras 6ue el 6ue conte+la est su+ido en /ran oscuridad - en ro,undastinielas8 de ronto8 en la iencia del @?tasis8 sur/e de estas tinielas el ra-o8 6ue al+is+o tie+o es un trueno soreco/edor# En ese +o+ento8 la ista no s)lo 6uedadeslu+rada# El ra-o 2a destruido la ista# No sola+ente 2a a,ectado al 6ueconte+la en cuanto conte+la8 sino en su totalidad# Le conierte en su7eto de una

e?eriencia asia indi,erenciale8 6ue es tanto un catar8 co+o un sentir8 un erciir8 un iir### la +irada 6ueda ce/ada or el (ello4 6ue estaa oculto en laoscuridad4# *H'.#

Cuando se 2ala de ilu+inaci)n se uede caer en la a+i/\edad de estar re,iri@ndose a

realidades distintas# En el +ito de lo oriental8 ilu+inaci)n es nor+al+ente una ,uerza8un oder de reelaci)n 6ue sur/e de la roia 2ondura de uno +is+o ero ara 6uien2ala desde el +ito de lo sorenatural8 la conte+laci)n8 es la irruci)n de una luzinalcanzale or el solo es,uerzo 2u+ano - 6ue introduce al (ilu+inado4 en un +undosuerior a toda ,uerza - es,uerzo 2u+ano# La ostura +s inteli/ente en ese +o+ento es8 or consi/uiente8 la asiidad8 la alerta erceci)n - el estado de (no resistencia4# De esa+anera no se interru+e la resencia ilu+inadora de Dios#

Dentro del conte?to ri+ero de ilu+inaci)n co+o la e?resi)n de un oder interno se

uede decir 6ue

(### la ilu+inaci)n es la osesi)n de un oder esiritual8 6ue de su-o tiene todo2o+re8 ero 6ue estaa escondido8 - or tanto no se od0a disoner de @l# :uee?iste un tal oder en el 2o+re8 se uede co+roar ta+i@n or la e?eriencia deotros# Pero la to+a de osesi)n de este oder dee realizarlo cada uno or si +is+o#De otro +odo el conoci+iento de ese oder er+anece en teor0a - no a-uda nada4#*H.

De esta ,or+a se uede a,ir+ar 6ue la ilu+inaci)n la llea+os todos8 aun6ue ocos

lle/uen a 2acerla a,lorar# Esto es indicio de nuestra esencial insu,iciencia de ida# Esta esla /ran tra/edia 2u+ana! 6ue el 2o+re no lle/a a serlo or no lle/ar a dar aso a eseestado ro,undo de lu+inosidad - de reoso 6ue le es roio8 ero 6ue ara la +a-or0a ertenece a un +undo de ciencia$,icci)n#

La ilu+inaci)n la llea+os dentro# Nosotros +is+os so+os luz8 -a desde el unto de

ista de nuestra realidad natural8 en la 6ue se esconde un -o ro,undo8 -a desde el +itosorenatural8 una ez 6ue la /racia8 el Dios 6ue nos sustenta - 6ue nos a+a8 intentaarirse aso desde nuestro centro interior 2asta a,ectar nuestra inteli/encia8 nuestra ida8nuestra conducta#

Por eso nos +oe+os dentro de una dole ilu+inaci)n8 la nuestra - la de Dios en

nosotros#

Una cuesti)n8 +s te)rica 6ue rctica8 es la de si la ilu+inaci)n es un roceso /radual8lento8 ro/resio u ocurre de ,or+a instantnea8 in+ediata8 aruta#

Desde el ca+o del Zen8 se a,ir+a!


30/53

(La lle/ada a la ilu+inaci)n es instantnea8 ero el roceso de lle/ar a ella es

natural+ente /radual8 - re6uiere +uc2o tie+o - concentraci)n4# *HK.#

Esto co+o a,ir+aci)n de SuzuGi - co+o criterio ersonal su-o a,ir+a 5u+2re-s!

(### la rearaci)n ara la ilu+inaci)n es necesaria - tiene 6ue ser /radual8 ero el+o+ento en 6ue lle/a es reentino4 *HH.#

% ara eitar aresura+ientos8 reitera!

(### este (+o+ento sin tie+o4 no lle/a a +enos 6ue est recedido or eriodos deintenso es,uerzo 6ue roducen cansancio +ental - consi/uiente+ente su,ri+iento# Sial/una e?ceci)n 2uiera a esta re/la +e interesar0a conocerla4# *HJ.#

No ostante8 descarta +eticulosa+ente8 el 6ue esa ilu+inaci)n8 6ue no uede lla+arse

directa+ente sorenatural8 sea un resultado# Ella lle/a sola8 ella no es un e,ecto directo de+i es,uerzo# 5a- al/o asio en su aarici)n#

(5e descuierto a tra@s de una creciente e?eriencia resaldada en las escrituras - las rinciales +entes udistas 6ue8 ese a 6ue la e?eriencia directa de la ilu+inaci)nreentina8 - no el resultado de una rearaci)n anterior8 aun as0 el indiiduo8 aun6ueencerrado en un caullo del conceto8 uede desarrollar 2asta tal unto sus,acultades8 6ue alcanza una condici)n +e7or ara la reentina (irruci)n4 al MsAll del ensa+iento# Si a esto lla+a+os rearaci)n /radual8 -o 2e descuierto 6uees cierta4# *H.#

Eno+i-a Lassalle +atiza al/o las a,ir+aciones anteriores8 dando la osiilidad de creeren una ilu+inaci)n /radual8 aun6ue todo deende de c)+o se entiendan las cosas!

(Si se considera la ilu+inaci)n co+o el descuri+iento de a6uel oder escondido8entonces cierta+ente ocurrir este descuri+iento en un +o+ento total+entedeter+inado8 natural+ente desu@s de un lar/o e7ercicio8 ero de tal +anera 6ue la ri+era ez esa iencia uede ser +s d@il o +s ,uerte#

Si la e?eriencia es d@il8 a 6uien la 2a-a tenido8 le resultar claro8 s)lo desu@s delar/o tie+o8 6ue 2a reciido un nueo oder 6ue crece constante+ente# Pero si seconsidera la ilu+inaci)n co+o al intuici)n del ser8 entonces tiene ella lacaracter0stica de una /ran e?eriencia reentina4# *H.

% otra ersi)n!

(Se/n reetidas oseraciones8 la entrada en la 2ierconciencia 1no +era cercan0a aeste coto cerrado$ suele ser una e?eriencia +u- ,uerte8 6ue ode+os lla+arilu+inaci)n# Se/n los datos orales - escritos8 6ue 2e+os odido reciir8 unaerdadera rearaci)n recede a esta e?eriencia reli/iosa8 en la cual el oderi+ulsor central es el deseo de encontrar a Dios# En las relaciones de no cat)licos -no cristianos osera+os i/ual+ente esta rearaci)n in+ediata! ero la irruci)n


31/53

de lo desacostu+rado ocurre ineserada+ente# No esera ni un tie+o oortuno niun sitio adecuado4# *HQ.

O co+o nos dice el P# uan Mart0n 9elasco!

(El samadhi en el 2induis+o8 el satori en el Zen8 6ue sin identi,icarse con el @?tasiscontienen en artes sus ele+entos8 no son el resultado del entrena+iento 6ueco+orta el -o/a# Suceden8 ocurren en la ida8 co+o la ilu+inaci)n del Budd2a8 sin6ue el su7eto ueda deter+inar el +o+ento - el lu/ar de su lle/ada4# *H.

D# ,a iluminaci"n$ un hecho cristiano?

Para un cristiano la ilu+inaci)n tiene caracter0sticas ien eseciales8 -a 6ue la ,uente desu alu+ra+iento interior tiene sus ra0ces en la ersona de Cristo#

El se declar) co+o la luz *c,r# uan Q8 '.# A artir de este 2ec2o tan si/ni,icatio -a noes osile nin/una trans,or+aci)n ro,unda8 radical8 6ue no ten/a co+o unto de artidauna ilu+inaci)n en Cristo ess8 en la nica luz osile ara todo 2o+re lo sea o no losea#

Los nieles de conciencia desde los 6ue cada cual ,unciona8 ie - se e?resa8 noalteran el 6ue la realidad sea lo 6ue es nuestra i/norancia no ca+ia la naturaleza de lascosas#

Por otra arte la ilu+inaci)n no es un 2ec2o +ar/inal ni /randioso dentro del desarrollo

de nuestro ser cristiano es un 2ec2o nor+al# Toda aro?i+aci)n a Cristo ess conllea su unto de ilu+inaci)n *c,r# E,esios J8 'H.! (desierta t 6ue duer+es - te ilu+inar Cristo4#

% todos los 6ue 2an realizado esta in+ersi)n de su roia conciencia en la de ess8

recien esta luz 6ue los sita en otro +ito8 or co+leto distinto al anterior *c,r# E,esiosJ8 Q.! (erais en otro tie+o tiniela8 ero a2ora sois luz en el Se>or4#

No se descrie cierta+ente la ilu+inaci)n co+o un +o+ento decisio8 reentino8 ni

si6uiera /radual8 sino co+o un nueo estado de conciencia# Es8 co+o dir0a+os8 un ira7e deciento oc2enta /rados en el 2ec2o de e?istir - en la calidad de la ida# Es entera+entenor+al la alteraci)n sustancial de la roia conciencia or6ue 6uien se adentra en la ro,undidad del +isterio de Dios ad6uiere un (er4 distinto8 una distinta aloraci)n de todoel acontecer 2u+ano# Nada tiene de e?tra>o or6ue (los ensa+ientos de Dios no son co+olos ensa+ientos 2u+anos4 *Isa0as JJ8 Q$.#

Toda la reco+endaci)n de san Palo es 6ue nos adentre+os8 6ue nos de7e+os introducir

en toda esa nuea ,or+a de conciencia8 de ensar8 de sentir8 de actuar de Dios8 a2orare,le7ada en la ersona de Cristo ess *c,r# Filienses 8 J.#

Por eso la ilu+inaci)n conte+latia8 or ser necesaria+ente una in+ersi)n en ess8 es

esencial+ente cristiana# Al +ar/en de la ersona de Cristo - no es osile nin/unasueraci)n de la i/norancia8 en la 6ue el 2o+re se desenuele8 carente de co+rensi)n -de inteli/encia#


32/53

El oriental tendr co+o +eta suerar la i/norancia *la (avidya4. roceso ostructor 6ue

i+ide todo ro/reso - toda ,elicidad# Esta sola+ente iene de la co+rensi)n8 de la isi)ndirecta - de la intuici)n conte+latia# Toda otra ,or+a de ca+io 6ue no sea @sta no esnunca ni de,initia ni radical#

La ilu+inaci)n cristiana es de,initia - trae una co+rensi)n /loal de todo el e?istirde una +anera directa soluciona a tra@s de la iencia ro,unda - descondicionada de la+ente8 toda la role+tica 6ue tiene el 2o+re lanteada en los nieles suer,iciales8nicos nieles en los 6ue e?iste el role+a#

El mundo no podr6 Bam6s solucionar sus prolemas sin la iluminaci"n - @sta no es

osile sin una re,erencia clara o i+l0cita a la ersona (clae48 iedra an/ular8 6ue esCristo ess#

La ilu+inaci)n cristiana es una nuea creaci)n# A artir del +o+ento en 6ue Cristo

irru+e en la ida8 tanto interior co+o e?terior8 del 2o+re8 ocurre un nueo (2/ase laluz4# Ella er+ite la aarici)n /ozosa - clara de todo#

Nuestra ida no lo/ra suerar ordinaria+ente la +ediocridad8 - se deate en di,icultades

tanto +entales8 nuestras roias arreras ideol)/icas8 co+o e+ocionales8 nuestros +iedos8nuestros te+ores8 - nos 2ace ca+inar co+o cie/os en un +undo lleno de colores# Pero no asa de ser un ese7is+o8 una oscuridad dis,razada8 un sue>o 6ue se desanece al desertar#

Cuando desaarecen los s0+olos 6ue nos ale7an de la realidad @sta se +ani,iesta

directa+ente# Cuando soreasa+os toda la si+olo/0a - nos encontra+os8 sin len/ua7e8sin e?resiones8 silenciosos ante la realidad cristiana8 es a Cristo a 6uien encontra+os# UnCristo8 or cierto8 nueo# Ese Cristo directa+ente catado tiene oder de ca+io# Nuestroste+ores se disian - nuestros concetos resultan inadecuados e insu,iecientes ante laiencia de su ersona - del oder de su resurrecci)n#

La ilu+inaci)n se con,unde8 ues8 con el +is+o ser cristiano! (9osotros sois la luz del

+undo4 *Mateo K8 'H.# No es cierta+ente la e?resi)n técnica de la ilu+inaci)n8 ero es6ue ella es la realidad 6ue ad+ite +enos tecnicis+o8 or6ue e?resa el +ito de la liertad+s aut@ntica - ro,unda#

En este sentido la ilu+inaci)n cristiana8 co+o aro?i+aci)n a la conciencia8 a la

ersona de ess8 es ro/resia8 a artir de una oci)n8 de un unto de artida8 6ue es la ,e#% al realizar su sucesias aro?i+aciones va ocurriendo el hecho inevitale del camio devida$ consecuencia necesaria de la iluminaci"n#

De,inir or consi/uiente en cristiano la ilu+inaci)n a a si/ni,icar deter+inar nuestra

oci)n ante Cristo ess# El +o+ento +is+o del encuentro en el 6ue articia+os de su+entalidad8 de su conciencia8 de su ida8 escaa a toda de,inici)n8 a toda ,or+ulaci)n#Cuando entra+os en lo indecile 6uerer 2alar es co+o una esecie de ro,anaci)n8 co+oun /rito irreerente en un lu/ar silencioso#


33/53

En Cristo recuera el 2o+re toda su lucidez# Ser cristiano es ser lcido - caaz dellear claridad8 lucidez - lu+inosidad a todo 6ue ara esto se enciende la l+ara8 ara 6uealu+re *c,r# Mateo J8'.#

E# Sentido de la iluminaci"n# Por ser un ,en)+eno +s all de la alara es i+osile el de,inirla# No es una easi)n

sino un situarse en el coraz)n de una realidad 6ue or ri+era ez no ode+os atraar or6ue no cae en nuestros es6ue+as - ,ra/+entaci)n +entales# No ode+os adertir toda una sinto+atolo/0a de su resencia8 unos resultados netos8li+ios 6ue la aco+a>an - 6ue ueden deselarnos el +isterio ro,undo de una realidade,icaz8 aun6ue oculta en la inti+idad intrans,erile de cada ersona# Desde una ertiente (oular4 la ilu+inaci)n la co+aro a la (al+adita4 en la ,rentecuando cae+os de reente en la cuenta de al/o 6ue sa0a+os# Este +o+ento se/undo es un+o+ento aun6ue sencillo e inaarente8 sole+ne una se/unda ,ase8 +s ro,unda8 deencuentro con la erdad8 con la realidad# Mil cosas +uc2as eces ista u o0das8 de reente tienen una aarici)n nuea a nuestroso7os - or ri+era ez cree+os entenderlas8 - ocurre en un acto reentino8 intuitio8 directo- sencillo#

Natural+ente 6ue este e7e+lito es sola+ente e7e+lito8 -a 6ue la auténticailuminaci"n$ la @ue altera los puntos 6sicos y de apoyo de la e!istencia$ haciéndolacristiana y m6s directa$ es incomparalemente m6s reveladora y decisiva @ue la pe@ue


34/53

un cuidado 6ue8 co+o lazo8 ata al es0ritu en la tierra8 - no le de7a anc2ura decoraz)n#

Ad6uiere +s8 en el desasi+iento de las cosas8 clara noticia de ellas8 ara entender

ien las erdades acerca de ellas8 as0 natural co+o sorenatural+ente# Por lo cual8

las /oza +u- di,erente+ente 6ue el 6ue est asido a ellas8 con /randes enta7as -+e7or0as# Por6ue @ste las /usta se/n la sustancia es otro8 6ue ase su sentido aellas8 se/n el accidente# Por6ue el sentido no uede co/er ni lle/ar +s alaccidente8 - el es0ritu ur/ado de nues - esecies de accidente enetra la erdad- el alor de las cosas8 or6ue @ste es su o7eto###4 *San uan de la Cruz8 Suida III8c# 8 n# #. *J'.#

Es a lo 6ue el oriental lla+a lle/ar a la ida de las cosas8 +s all de su aariencia8 de

su co+ostura e?terna# Todo tiene un ,ondo 6ue sola+ente se desela a la ersona li+ia- ur/ada coneniente+ente# La ilu+inaci)n8 en cuanto 6ue i+lica una otenciadesacostu+rada de adentra+iento en la realidad8 es el resultado neto del desae/o#

Podr0a+os8 ues8 de,inir indirecta+ente el 2ec2o de la ilu+inaci)n diciendo 6ue es el

estado sin apego#

A este resecto o2n X2ite cita a =and2i# Este se re,iere al er,ecto -o/ui de la acci)n86uien or ser er,ecto es un ilu+inado en la ida!

(Es un deoto 6ue no tiene celos de nadie8 es una ,uente de co+asi)n8 no es

e/o0sta8 es ane/ado8 trata i/ual al ,r0o - al calor8 a la ,elicidad - a la des/racia8sie+re erdona8 sie+re est contento8 sus resoluciones son ,ir+es8 2a dedicadosu +ente - su al+a a Dios8 no asusta8 no tiene +iedo de los de+s8 est lire delas de+ostraciones de /ozo8 de la tristeza - del +iedo8 es uro8 es 2il en laacci)n ero no 6ueda a,ectado or ella8 renuncia al ,ruto *de las acciones.8 sea ueno o +alo8 trata i/ual a los a+i/os - a los ene+i/os8 no le a,ecta el reseto ola ,alta de @l8 no se enanece con las alaanzas8 no se deri+e cuando la /ente2ala +al de @l8 a+a el silencio - la soledad8 tiene una raz)n discilinada# Estadeoci)n es inconsciente si e?isten al +is+o tie+o intensos ae/os4 *J.#

La ilu+inaci)n es un eleado niel de conciencia8 di,erente en calidad de la conciencia

nor+al de la ida diaria# % no es sola+ente un ,en)+eno de conoci+iento sino detrans,or+aci)n de toda la ersonalidad ro,unda+ente +odi,icada or la intuici)n directade la realidad del +undo8 de las cosas8 de las ersonas8 - en cuanto es osile8 ta+i@n deDios#

Esta nuea situaci)n de la ersona sola+ente es osile una ez cu+lido el roceso dedestrucci)n del e/ocentris+o!

(###de las ruinas del e/o resur/e el %o ilu+inado8 el indiiduo cos+oc@ntrico8 6uedice! (%o so- uno con toda la e?istencia - con Dios# Todas las cosas ien8 se+ueen - tienen su ser en el centro de un ser todo co+rensio4# Este


35/53

renaci+iento esiritual es un +odo de e?istencia en la az ro,unda8 en laale/r0a8 en el a+or - en la ar+on0a4 *JK.#

Bla-8 re,iri@ndose a la ilu+inaci)n desde el Zen8 dice 6ue

(Es la saidur0a de encontrar el centro# % el centro er+ite er la 7usta situaci)n decada cosa dentro - ,uera de uno +is+o# No es s)lo un ,en)+eno de erceci)n8de aloraci)n ,r0a8 sino sore todo un estado e+inente de ser8 una conciencia len0si+a de ser4 *JH.#

F# *aractersticas de la iluminaci"n#

Por ser una alteraci)n de toda la ersonalidad8 la ilu+inaci)n a,ecta $ a la inteli/encia$ a la oluntad$ a la erceci)n$ a los senti+ientos

/.- En la inteligencia!

Es natural 6ue la inteli/encia (no anulada48 co+o dir0a san uan de la Cruz8 sino+s ien ur/ada8 se 6uede con (el 7uicio claro4# El Zen dice 6ue (antes de entrar en el Zen8 las +onta>as son sola+ente +onta>as - losroles sola+ente roles desu@s de entrar en el Zen ni las +onta>as son +onta>as ni losroles son roles8 ero cuando se lle/a a la ilu+inaci)n8 uelen las +onta>as a ser+onta>as - los roles a ser roles8 ero desde un centro +uc2o +s ro,undo de isi)n -de co+rensi)n#

Lo 6ue el Zen 6uiere decir es 6ue 2a-

a. Una ,ase 6ue odr0a+os lla+ar (orthonoia48 6ue e6uiale a la co+rensi)n 6ue deci+os

(nor+al48 la 6ue tene+os co+o resultado de un 7uicio correcto8 de una isi)n de sentidoco+n de las cosas8 de las ersonas - aconteci+ientos# En este +o+ento los roles sons)lo roles# Desordar esta realidad ser0a entrar en (lo irreal4 - or consi/uiente en elreino de la (locura4#

. Otra ,ase8 la si/uiente8 o de ( paranoia48 situaci)n a,0n a un desarre/lo +ental ro,undo8

6ue aun6ue tiene una se+e7anza con el roceso de deterioro atol)/ico8 es si+le+ente8en el ,ondo un ,en)+eno de reconstrucci)n8 6ue tiene necesaria+ente 6ue asar or unadestrucci)n#


36/53

San uan de la Cruz ta+i@n se 2ace car/o de esta situaci)n interesant0si+a 6ue 2a- 6uesaer discernir adecuada+ente *C,r# Noc2e II8 c#8 n#J - Lla+a de a+or ia8 canci)nIII8 n# K.En este +o+ento las +onta>as no son +onta>as ni los aroles son roles# Estocurriendo una trans,or+aci)n en el sentido literal de la alara8 6ue 6ue la +ente est

-endo +s all de las ,or+as de las realidades in+ediatas# % toda trans,or+aci)ni+lica un de,or+aci)n#

c. En la ,ase de ilu+inaci)n o (metanoia4 se lle/a a un nueo tio de co+rensi)n - deconciencia# A6u0 las +onta>as uelen a ser +onta>as - los roles uelen a serroles recueran toda su (realidad4 sin de,or+aciones8 sin suer,icialidad# A6u0 todoes lo 6ue es8 lo 6ue sie+re 2a sido antes de toda +aniulaci)n8 de toda distorsi)n# El2o+re 2a lle/ado a la co+rensi)n ro,unda - sin distorsiones de s0 +is+o - desde esecentro interior - lire +ira ro,unda+ente - con liertad las cosas co+o son8 no co+ole /ustar0a 6ue ,ueran# Esta es la co+rensi)n sin el ae/o8 al 6ue se re,iere san uan dela Cruz# Esta es la situaci)n de conciencia8 de co+rensi)n inteli/ente a la 6ue tiende elean/elio co+o disosici)n adecuada ara el encuentro con ess# La metanoia es elo7etio de la ,uerza ean/@lica#En este +o+ento la ersona inicia un nueo +odo de e?istencia - de conoci+iento8 conun nueo +odo de relaci)n - de coniencia# Todo co+ienza a ser di,erente or la+a-or ro,undidad de relaci)n con todo#

El adre Eno+i-a$Lassalle re,iere 6ue cuando re/unt) a su +aestro de Zen si uno od0aco+roar con se/uridad la lle/ada a la ilu+inaci)n8 ri) - di7o!

(Natural+ente# Se e cien eces +s 6ue antes4 *JJ.# De todos los +odos no uede ensarse 6ue la ilu+inaci)n con,iera todos losconoci+ientos# No es una o+nisciencia

(An 6uedan +uc2as resuestas or arender# Pero otor/a una saidur0a asada en eldesarrollo del es0ritu - de la ersonalidad# Ta+i@n da la aciencia ara eserarresuestas8 en ez de llenar el ac0o sacri,icando la inte/ridad intelectual - ca-endo encreencias si+listas o irracionales# Los ilu+inados no creen8 sino 6ue saen# *J.#

La co+rensi)n del ilu+inado no es esencial+ente una ,unci)n de anlisis o s0ntesis8 6ue

son construcciones del ensa+iento sino de iencia directa - sencilla de la realidad# Elilu+inado realiza una ro,unda in+ersi)n8 sin ,ra/+entaciones8 de una +anera total8 en lasrealidades de la ida# Aun6ue 2a- 6ue adertir 6ue

(### la sustancia de

beneficios del zen para un occidental

Documents