BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL Sala Pablo VIMiércoles 11 de enero de 2012

Oración de Jesús en la última Cena

El color amarillo en letras o de fondo indica texto de la catequesis.http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2011/index_sp.htmPresentación diseñada por Emilio Perucha Herranz , 8 de junio 2012.

Cesárea de Filipo: Dibujo y estado actual

Queridos hermanos y hermanas:En nuestro camino de reflexión sobre la oración de Jesús, que nos presentan los Evangelios, quiero meditar hoy sobre el momento, especialmente solemne, de su oración en la última Cena.

El trasfondo temporal y emocional del convite en el que Jesús se despide de sus amigos es la inminencia de su muerte, que él siente ya cercana. Jesús había comenzado a hablar de su Pasión ya desde hacía tiempo, tratando incluso de implicar cada vez más a sus discípulos en esta perspectiva. El Evangelio según san Marcos relata que desde el comienzo del viaje hacia Jerusalén, en los poblados de la lejana Cesarea de Filipo, Jesús había comenzado «a instruirlos: “el Hijo del hombre tiene que padecer mucho, ser reprobado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar a los tres días”» (Mc 8, 31).

Además, precisamente en los días en que se preparaba para despedirse de sus discípulos, la vida del pueblo estaba marcada por la cercanía de la Pascua, o sea, del memorial de la liberación de Israel de Egipto. Esta liberación, experimentada en el pasado y esperada de nuevo en el presente y para el futuro, se revivía en las celebraciones familiares de la Pascua.

La última Cena se inserta en este contexto, pero con una novedad de fondo. Jesús mira a su pasión, muerte y resurrección, siendo plenamente consciente de ello. Él quiere vivir esta Cena con sus discípulos con un carácter totalmente especial y distinto de los demás convites; es su Cena, en la que dona Algo totalmente nuevo: se dona a sí mismo. De este modo, Jesús celebra su Pascua, anticipa su cruz y su resurrección.

Para san Juan, Jesús murió en la cruz precisamente en el momento en que, en el templo de Jerusalén, se inmolaban los corderos pascuales.

¿Cuál es entonces el núcleo de esta Cena?

Son los gestos de partir el pan, de distribuirlo a los suyos y de compartir el cáliz del vino con las palabras que los acompañan y en el contexto de oración en el que se colocan:es la institución de la Eucaristía, es la gran oración de Jesús y de la Iglesia.

Pero miremos un poco más de cerca este momento.

Esta novedad la pone de relieve la cronología de la última Cena en el Evangelio de san Juan, el cual no la describe como la cena pascual, precisamente porque Jesús quiere inaugurar algo nuevo, celebrar su Pascua, vinculada ciertamente a los acontecimientos del Éxodo.

Ante todo, las tradiciones neotestamentarias de la institución de la Eucaristía (cf. 1 Co 11, 23-25; Lc 22, 14-20; Mc 14, 22-25; Mt 26, 26-29), al indicar la oración que introduce los gestos y las palabras de Jesús sobre el pan y sobre el vino, usan dos verbos paralelos y complementarios.

San Pablo y san Lucas hablan de eucaristía/acción de gracias: «tomando pan, después de pronunciar la acción de gracias, lo partió y se lo dio» (Lc 22, 19). San Marcos y san Mateo, en cambio, ponen de relieve el aspecto de eulogia/bendición: «tomó pan y, pronunciando la bendición, lo partió y se lo dio» (Mc 14, 22).

Ambos términos griegos eucaristeín y eulogeín remiten a la berakha judía, es decir, a la gran oración de acción de gracias y de bendición de la tradición de Israel con la que comenzaban los grandes convites.

Nota: Me parece oportuno insertar imágenes de milagros eucarísticos. Para ampliar la reseña que haga de la imagen se puede contactar con la página donde las he obtenido es, la Iglesia Vaticano Fotográfico Exhibición Internacional de Los Milagros Eucarísticos del Mundo (se traduce a varios idiomas),

El Milagro Eucarístico de Augsburg, conocido por sus habitantes como el“Wunderbarlichen Gutes” o “Bien Milagroso”,Augsburg, 1194

cuya dirección es: http://www.therealpresence.org/A partir diapositiva 7 sigo orden alfabético de país y ciudad, para evitar preferencias.

Las dos palabras griegas indican las dos direcciones intrínsecas y complementarias de esta oración. La berakha, en efecto, es ante todo acción de gracias y alabanza que sube a Dios por el don recibido: en la última Cena de Jesús, se trata del pan —elaborado con el trigo que Dios hace germinar y crecer de la tierra— y del vino, elaborado con el fruto madurado en los viñedos.

Guadalupe, 1420

Esta oración de alabanza y de acción de gracias, que se eleva hacia Dios, vuelve como bendición, que baja desde Dios sobre el don y lo enriquece.

Al dar gracias, la alabanza a Dios se convierte en bendición, y el don ofrecido a Dios vuelve al hombre bendecido por el Todopoderoso.

Las palabras de la institución de la Eucaristía se sitúan en este contexto de oración;en ellas la alabanza y la bendición de la berakha se transforman en bendición y conversión del pan y del vino en el Cuerpo y en la Sangre de Jesús.

Antes de las palabras de la institución se realizan los gestos: el de partir el pan y el de ofrecer el vino. Quien parte el pan y pasa el cáliz es ante todo el jefe de familia, que acoge en su mesa a los familiares; pero estos gestos son también gestos de hospitalidad, de acogida del extranjero, que no forma parte de la casa, en la comunión convival.

En la cena con la que Jesús se despide de los suyos, estos mismos gestos adquieren una profundidad totalmente nueva: él da un signo visible de acogida en la mesa en la que Dios se dona.

Jesús se ofrece y se comunica él mismo en el pan y en el vino.

En San Georgenberg-Fiecht, ubicado en el valle del Inn, hubo un Milagro Eucarístico en 1310. Durante una Misa, el sacerdote fue asaltado por dudas acerca de la presencia real de Jesús en las especies consagradas. Inmediatamente después de la consagración, el vino apareció visiblemente convertido en Sangre, que parecía hervir hasta derramarse del cáliz.

En 1480, luego de 170 años, la Santa Sangre se encontraba “fresca como si hubiese brotado hoy de una herida”, escribía un cronista de la época. Actualmente la Reliquia sigue siendo custodiada en el Monasterio de San Georgberg.Austria Fiecht, 1310

Custodia del 1719 hecha en plata y oro para custodiar lapreciosa Sangre del Milagro

¿Pero cómo puede realizarse todo esto? ¿Cómo puede Jesús darse, en ese momento, él mismo? Jesús sabe que están por quitarle la vida a través del suplicio de la cruz, la pena capital de los hombres no libres, la que Cicerón definía la mors turpissima crucis.

Con el don del pan y del vino que ofrece en la última Cena Jesús anticipa su muerte y su resurrección realizando lo que había dicho en el discurso del Buen Pastor: «Yo entrego mi vida para poder recuperarla. Nadie me la quita, sino que yo la entrego libremente. Tengo poder para entregarla y tengo poder para recuperarla: este mandato he recibido de mi Padre» (Jn 10, 17-18).

Él, por lo tanto, ofrece por anticipado la vida que se le quitará, y, de este modo, transforma su muerte violenta en un acto libre de donación de sí mismo por los demás y a los demás. La violencia sufrida se transforma en un sacrificio activo, libre y redentor.

El Milagro Eucarístico de Bois-Seigneur-Isaac se manifestó cuando la Hostia consagrada sangró, tiñendoun Corporal. El 3 de mayo de 1413, el Obispo de Cambrai, Pierre d’Ailly, autorizó el culto a la Sagrada Reliquia.

El 3 de enero de 1424, el Papa Martín V aprobó la construcción del Monasterio de Bois-Seigneur-Isaac, que hasta hoy en día sigue siendo meta de peregrinajes. Bélgica Bois-Seigneur-Isaac, 1405

En la oración, iniciada según las formas rituales de la tradición bíblica, Jesús muestra una vez más su identidad y la decisión de cumplir hasta el fondo su misión de amor total, de entrega en obediencia a la voluntad del Padre. La profunda originalidad de la donación de sí a los suyos, a través del memorial eucarístico, es la cumbre de la oración que caracteriza la cena de despedida con los suyos. Contemplando los gestos y las palabras de Jesús de aquella noche, vemos claramente que la relación íntima y constante con el Padre es el ámbito donde él realiza el gesto de dejar a los suyos, y a cada uno de nosotros, el Sacramento del amor, el «Sacramentum caritatis».Por dos veces en el cenáculo resuenan las palabras: «Haced esto en memoria mía» (1 Co 11, 24.25).Él celebra su Pascua con la donación de sí, convirtiéndose en el verdadero Cordero que lleva a cumplimiento todo el culto antiguo.Por ello, san Pablo, hablando a los cristianos de Corinto, afirma:«Cristo, nuestra Pascua [nuestro Cordero pascual], ha sido inmolado. Así pues, celebremos... con los panes ácimos de la sinceridad y la verdad» (1 Co 5, 7-8).

La isla de Tumaco, milagrosamente sobrevivió de la catástrofe gracias a la bendición que impartió el padre Gerardo Larrondo con el Santísimo Sacramento Colombia Tumaco, 1906

Anexo:Terremotos de mayor magnitud De Wikipedia, la enciclopedia libre(Redirigido desde Anexo:Grandes terremotos del mundo)La siguiente tabla presenta los terremotos de mayor magnitud sucedidos desde el 1813 a. C. (el primer terremoto registrado) hasta la actualidad.Terremotos más fuertes por magnitudEn esta tabla se resumen los sismos más grandes del mundo de los cuales se tiene noticia. Acerca de la información de esta tabla:

Nº Fecha yhora

Magnitud Nombre País Lugar y coordenadas

Muertes

10 31 enero 200615,36

8,8Mw Terremoto Ecuador y Colombia 2006

Ecuador y Colombia

Frente a las costas de Esmeraldas1°0 N ′ 81°30′O

1.500

TsunamiEn Tumaco, Colombia las olas del Tsunami alcanzaron una altura de 5 metros. Fueron las olas que alcanzaron mayor altura registrada del tsunami. En Hilo, Hawaii las olas alcanzaron una altura de 1,8 metros de altura. Ademas el Tsunami también alcanzo las costas de Costa Rica, México, California y Japón.DañosLa mayoria de los daños se produjeron por culpa del Tsunami en los pueblos de Rio Verde en Ecuador y Micay [relativamente cercano a Tumaco] en Colombia. Se estima que el numero de muertes es entre 500 y 1500.

El evangelista san Lucas ha conservado otro elemento valioso de los acontecimientos de la última Cena, que nos permite ver la profundidad conmovedora de la oración de Jesús por los suyos en aquella noche: la atención por cada uno.Partiendo de la oración de acción de gracias y de bendición, Jesús llega al don eucarístico, al don de sí mismo, y, mientras dona la realidad sacramental decisiva, se dirige a Pedro. Ya para terminar la cena, le dice: «Simón, Simón, mira que Satanás os ha reclamado para cribaros como trigo. Pero yo he pedido por ti, para que tu fe no se apague. Y tú, cuando te hayas convertido, confirma a tus hermanos» (Lc 22, 31-32). La oración de Jesús, cuando se acerca la prueba también para sus discípulos, sostiene su debilidad, su dificultad para comprender que el camino de Dios pasa a través del Misterio pascual de muerte y resurrección, anticipado en el ofrecimiento del pan y del vino.

En Ludbreg (Croacia), en al año 1411, un sacerdote dudó durante la Misa de la presencia real del Cuerpoy la Sangre de Cristo en las especies eucarísticas consagradas.

Inmediatamente después de la consagración del vino, se tranformó en Sangre.

Hasta nuestros días, la preciosa Reliquia de laSangre del Milagro atrae cada año a miles de fieles.

La Reliquia de la Preciosísima Sangre se conserva perfectamente intacta, desde el año 1721 en la custodia de esta imagen.

La Eucaristía es alimento de los peregrinos que se convierte en fuerza incluso para quien está cansado, extenuado y desorientado. Y la oración es especialmente por Pedro, para que, una vez convertido, confirme a sus hermanos en la fe. El evangelista san Lucas recuerda que fue precisamente la mirada de Jesús la que buscó el rostro de Pedro en el momento en que acababa de realizar su triple negación, para darle la fuerza de retomar el camino detrás de él:«Y enseguida, estando todavía él hablando, cantó un gallo. El Señor, volviéndose, le echó una mirada a Pedro, y Pedro se acordó de la palabra que el Señor le había dicho» (Lc 22, 60-61).

La narración de este Milagro Eucarístico se remonta a los primeros siglos del cristianismo y forma parte de la colección de apotegmasde los Padres del desierto.Estos monjes vivían en Egipto como eremitas para seguir el ejemplo de San Antonio Abad. Un monje fue asaltado por ciertas dudas acerca de la presencia real de Jesús en el pan y el vino consagrados.Durante la Misa, luego de la consagración, en vez del pan, apareció el Niño Jesús.En esa misma Misa estuvieron presentes otros tres monjes que tuvieron la misma visión

Queridos hermanos y hermanas, participando en la Eucaristía, vivimos de modo extraordinario la oración que Jesús hizo y hace continuamente por cada uno a fin de que el mal, que todos encontramos en la vida, no llegue a vencer, y obre en nosotros la fuerza transformadora de la muerte y resurrección de Cristo. En la Eucaristía la Iglesia responde al mandamiento de Jesús: «Haced esto en memoria mía» (Lc 22, 19; cf. 1 Co 11, 24-26); repite la oración de acción de gracias y de bendición y, con ella, las palabras de la transustanciación del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre del Señor. En nuestras Eucaristías somos atraídos a aquel momento de oración, nos unimos siempre de nuevo a la oración de Jesús.

ALBORAYA-ALMÁCERA ESPAÑA, 1348 Milagro Eucarístico En el año 1348 sucedió que un sacerdote quiso visitar a algunos enfermos para distribuirles la Comunión. En el camino, mientras intentaba atravesar un río, resbaló en el agua y la píside que contenía las Hostias escapó de sus manos. El sacerdote no tuvo otro remedio que renunciar a la búsqueda de las Hostias dispersas en la corriente. De pronto, algunos pescadores lo condujeron a la orilla porque habían visto que algunos peces tenían en la boca como unos discos blancos que parecían Hostias. Las Partículas pudieron ser recuperadas y luego llevadas en solemne procesión, en compañía de todo el pueblo, hacia la iglesia.

Desde el principio, la Iglesia comprendió las palabras de la consagración:como parte de la oración rezada junto con Jesús;como parte central de la alabanza impregnada de gratitud, a través de la cual Dios nos dona nuevamente el fruto de la tierra y del trabajo del hombre como cuerpo y sangre de Jesús,como auto-donación de Dios mismo en el amor del Hijo que nos acoge (cf. Jesús de Nazaret, II, p. 154).

Participando en la Eucaristía, nutriéndonos de la carne y de la Sangre del Hijo de Dios, unimos nuestra oración a la del Cordero pascual en su noche suprema, para que nuestra vida no se pierda, no obstante nuestra debilidad y nuestras infidelidades, sino que sea transformada.

AVIGNONE FRANCIA, El 30 de noviembre de 1433 fue expuesto el Santísimo Sacramento para la adoración pública en la pequeña capilla de la Confraternidad llamada “de los Penitentes grises”.Sucedió que ese mismo día la ciudad de Aviñón sufrió una inundación a causa del desborde del río que la atraviesa, el Ródano. Dos miembros de la confraternidad lograron llegar con una barca a la capilla donde el Santísimo Sacramento estaba expuesto. Cuando entraron al interior de la capilla vieron que las aguas se habían separado a izquierda y derecha, de modo que el altar y la Custodia estaban totalmente secos.

Vitral del interior de la iglesia con la representación del MilagroAltar donde ocurrió el Prodigio

Queridos amigos, pidamos al Señor que nuestra participación en su Eucaristía, indispensable para la vida cristiana, después de prepararnos debidamente, también con el sacramento de la Penitencia, sea siempre el punto más alto de toda nuestra oración.

ALKMAAR HOLANDA, En 1429, en la Catedral de San Lorenzo de la ciudad de Alkmaar, un sacerdotellamado Folkert estaba celebrando su primera Misa.Luego de la consagración, el sacerdote derramó accidentalmente el vino consagrado sobre el altar y la casulla.Milagrosamente, este mismo vino se transformó en Sangre.Todo esfuerzo fue inútil por remover las huella de Sangre de la casulla

Pidamos que, unidos profundamente en su mismo ofrecimiento al Padre, también nosotros transformemos nuestras cruces en sacrificio, libre y responsable, de amor a Dios y a los hermanos.

Gracias.

La preciada Reliquia de la casulla bañada de Sangre se conserva hasta hoy en la Catedral de San Lorenzo, en Alkmaar.

Saludos (En francés)Siguiendo a Jesús, transformad vuestras cruces personales en sacrificio de amor a Dios y a los demás, y por el sacramento de la Penitencia, preparaos dignamente a participar en la Eucaristía, culmen de la oración cristiana.(En español)Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España, México y otros países latinoamericanos. Invito a todos a participar con fe y devoción en la Eucaristía, a unirse más profundamente a la ofrenda de alabanza y bendición de Jesús al Padre, y así poder trasformar vuestra cruz en sacrificio libre y responsable, en amor a Dios y a los hermanos. Muchas gracias.

CHIRATTAKONAMARQUIDIÓCESIS DE TRIVANDRUM, INDIA.Este Milagro Eucarístico se ha verificado recientemente, el 5 de mayo de 2001 en Trivandrum. En la Hostia apareció el rostro de unhombre que asemeja a Cristo,coronado de espinas. Su Beatitud Cyril Mar Baselice,Arzobispo de la diócesis deTrivandrum, ha escrito refiriéndose al Prodigio:

“[…] Para nosotros creyentes, aquello que hemos visto es algo que siempre hemos creído[…]. Si nuestro Señor estáhablándonos a través de estesigno, ciertamente reclama unarespuesta de parte nuestra”.

La Custodia que conserva laHostia milagrosa se conservahasta hoy en la iglesia.

(A los peregrinos polacos)Cuando con Jesús entramos en el Cenáculo y, debidamente preparados, nos acercamos a la mesa del Señor, nos damos cuenta de que la participación en la Eucaristía, indispensable para la vida cristiana, es al mismo tiempo la escuela y el culmen de nuestra oración. Unidos a Cristo, por él, con él y en él, en la unidad del Espíritu Santo, damos gloria al Padre.(A los jóvenes, los enfermos y los recién casados)La fiesta del Bautismo del Señor, que celebramos el domingo pasado, nos ofrece la oportunidad de recordar nuestro Bautismo. Queridos jóvenes, vivid con alegría vuestra pertenencia a la Iglesia, que es la familia de Jesús. Queridos enfermos, la gracia del Bautismo alivie vuestros sufrimientos y os impulse a ofrecérselos a Cristo por la salvación de la humanidad. Y vosotros, queridos recién casados, que comenzáis vuestro camino conyugal, fundad vuestro matrimonio en la fe, recibida en regalo el día de vuestro Bautismo».

MORNE-ROUGEISLA MARTINICA.En la mañana del 8 de mayo de 1902, el volcán de la montaña Pelée erupcionó.La lava llegó inmediatamente a la ciudad de Saint-Pierre, estruyéndola completamente.

En cambio, ese mismo día, el pueblo de Morne-Rouge se salvó milagrosamente aún cuando estaba a las faldas del volcán.El hecho prodigioso fue acompañado con la aparición de Jesús y desu Sagrado Corazón en elSantísimo Sacramento expuesto para la adoración pública. Fueron muchos lostestigos que pudieron asistir

ANEXO http://es.wikipedia.org/wiki/Monte_Pel%C3%A9e Saldo finalEl saldo aproximado de la explosión fue el siguiente:La destrucción total de St. Pierre, entonces capital y centro económico de la isla (8 de mayo);Destrucción parcial de Morne Rouge y otros asentamientos en las laderas sur y este (30 de mayo);Grandes daños en las ciudades de Prêcheur, Grand-Rivière, Basse-Pointe y Ajoupa-Bouillon.La pérdida de más de 29.000 vidas humanas (28.000 el 8 de mayo y unas 1.000 el 30)[4] .Estadísticas y comparacionesEl fenómeno de 1902 detenta algunos luctuosos registros estadísticos:Fue el peor desastre volcánico del mundo en el siglo XX en cuanto a pérdidas humanas.[17]

A este respecto, esta erupción fue la tercera asesina más grande de todos los tiempos, después de las erupciones del Tambora de 1815 (92.000 muertos) y del Krakatoa de 1883 (36.000 muertos), ambas en Indonesia.La única catástrofe de su tipo de todos los tiempos ocurrida en territorio francés.Resultó ser la tercera erupción más potente del siglo XX, solo superada por las colosales explosiones de los montes Pinatubo (Filipinas, 1991) y Santa Helena (Estados Unidos, 1980).[18]

Su furia destructiva fue comparable a la del volcán Vesubio, que destruyó Pompeya en 79 tanto en daños materiales como en número de víctimas fatales.

Wikimedia Commons File:1902-pelee-map.jpg