beautiful way (rus )

– Медико-миссионерская школа «Наш Дом» –

ПРЕКРАСНЫЙ ПУТЬ

Содержание

1. Что истинно прекрасно?........................................................................................................…………………………………..

2. Характер……………................................................................................................................

3. Вы являетесь тем, о чём размышляете ..................................................................................

4. Вы являетесь тем, что едите....................................................................................................

5. Вы являетесь тем, во что одеваетесь.....................................................................................

6. Соревнования и развитие характера......................................................................................

7. Вы являетесь тем, что вы читаете..........................................................................................

8. Музыка и формирование характера.......................................................................................

9. Природное против искусственного........................................................................................

10. На вас влияет то, что вы делаете........................................................................................

11. О финансах………….............................................................................................................

12. Разговор……..........................................................................................................................

13. Дети, держитесь середины…………...................................................................................

14. Есть два пути…….................................................................................................................

15. Посещение театра.................................................................................................................

Wildwood Education Department, PO Box 129, Wildwood, GA, 30757

Phone: (706)820-1493, FAX (706)820-1474, E-mail [email protected]

Website www.tagnet.org/wildwood

-1-


Раздел 1

Что истинно прекрасно?

Это что, физическая привлекательность?

II Царств 1:1-16

Патриархи и пророки, стр. 641 “Жертвоприношение было окончено, и, прежде чем начать жертвенную трапезу,

Самуил пророческим взором осмотрел всех благородных с виду сыновей Иессея. Елиав, старший сын, видом,

фигурой и красотой больше всех напоминал Саула. Его красивое лицо и безукоризненное телосложение привлекли

внимание пророка. Глядя на его царственную осанку, Самуил думал: «Верно, сей пред Господом помазанник Его!»…

Но Иегове безразлична внешность человека. В Елиаве не было страха Божьего. Если бы он взошёл на трон, то был

бы гордым, суровым правителем….

Внешняя красота ничего не говорит Богу о душе. Мудрость, а также превосходство характера и поведения

выражают истинную красоту человека; внутренняя наполненность и совершенство сердца определяют, будем ли мы

приняты Господом Саваофом. Как глубоко нам следует проникнуться этой истиной, чтобы правильно судить о себе

самих и других. Ошибка Самуила учит, как ничтожно мнение, основанное на красоте лица или величественности

фигуры, как недалека человеческая мудрость в понимании тайн сердца или в постижении советов Божьих без

особого просвещения свыше».

Конечно же, мы могли бы сказать, что Иисус был “прекраснейшим между десятью тысячами”, но что Иудейские

лидеры видели в Нём?

Исаия 53:2

Желание веков, стр.136,7 “Посланные из Иерусалима спросили Иоанна: «Что же ты крестишь?» Креститель окинул

взглядом толпу, собравшуюся вокруг него, и вдруг глаза его засияли, лицо озарилось светом, и он ощутил сильное

волнение. Простерши руки к людям, он воскликнул: «Я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не

знаете: Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня; я не достоин развязать ремень у обуви его» Ин. 1:26,

27.

Ответ был ясным и определённым. Слова Иоанна могли относиться только к давно обещанному Мессии. Мессия

был среди них! С изумлением священники и правители осматривались вокруг, надеясь увидеть Того, о ком говорил

Иоанн. Но Он был неузнаваем в толпе.

Когда во время крещения Иисуса Иоанн указал на Него как на Агнца Божьего, служение Мессии было

представлено в новом свете. Пророк вспомнил слова Исаии: «Как овца ведён Он был на заклание» (Ис. 53:7). В

течение последующих недель Иоанн с новым интересом исследовал пророчества и учение о жертвенном служении.

Он не различал ещё чётко два этапа служения Христа: как страдающей жертвы и как победоносного Царя. Но он

понимал, что Его пришествие имеет более глубокий смысл, чем представлялось священникам и народу. Когда он

увидел Иисуса среди толпы после Его возвращения из пустыни, он был уверен, что последует какое-нибудь

знамение для народа, которое явит Его истинную сущность. С нетерпением он ожидал, что Спаситель возгласит и

Своей миссии. Но не услышал ни единого слова, никакого звука не было дано. Иисус не провозгласил Своего

особого призвания и не сделал ничего, чтобы Его заметили, но растворился среди учеников Иоанна.

-2-


На следующий день Иоанн снова увидел Иисуса. Божественное озарение посетило пророка. И вновь он

вдохновенно провозгласил: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за

мною идёт Муж, Который стал впереди меня… я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен

был Израилю… я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нём. Я не знал Его; но Пославший

меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нём, Тот есть крестящий

Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1:29-34)

Неужели это Христос? С трепетом и удивлением народ смотрел на Того, о Ком только что было сказано, что Он

есть Сын Божий. Людей взволновали слова Иоанна. Он говорил от имени Бога. Иудеи слушали изо дня в день, как он

обличал их грехи, и с каждым днём крепло убеждение, что он послан Небом. Но Кто Тот, Кого Иоанн Креститель

назвал большим себя? В Его облике и поведении не было ничего такого, что указывало бы на высокое положение. С

виду – обычный человек, бедно одетый».

Желание веков, стр.184 «Она видела в Нём всего лишь жаждущего, запыленного, усталого путника; мысленно

сравнила его с почитаемым в этих местах патриархом Иаковом. Она думала, и это было вполне естественно, что

никакой колодец не может быть лучше того, который выкопали предки».

Если не было внешней красоты, то какая же была?

Наставление детей, стр. 424 “У всех есть природная наклонность быть более сентиментальными, а не практичными.

В виду этого, важно, чтобы родители, воспитывая детей, направляли и тренировали их умы по направлению к

истине, их обязанностям, бескорыстию, чтобы они обрели возвышенную независимость, выбрали стоять в истине,

даже если большинство делает неправильный выбор….

Если они сохранят здравые законы и дружелюбный характер, то наследуют истинную красоту, в которую они

смогут облечься наряду с Божественной милостью. И им не нужно будет искусственно наряжаться, так как такой

наряд всегда указывает на отсутствие внутреннего убранства истинной духовной красоты. Прекрасный характер

ценен в глазах Божиих. Такая красота будет привлекать, а не вводить в заблуждение. Такое обаяние постоянно, оно

никогда не тускнеет.

Чистая религия Христа требует от её последователей простоты, заключённой в природной красоте, совершенства

природного очищения, возвышенной чистоты, вместо искусственной и ложной».

Удивительная милость, стр.121 “Бог, сотворивший всё настолько чудесно и красиво, что глаз отдыхает на Его

творении, любит всё прекрасное. Он показал нам, как высоко ценит истинную красоту. Украшение молчаливым и

кротким духом весьма ценно в Его глазах. Насколько же малоценны золото, жемчуг и дорогая одежда по сравнению

с красотой Христа. Внешняя красота зависит от симметрии, или гармоничной пропорции частей тела; но духовная

красота зависит от гармонии, или подобия нашей души с Иисусом. Такая красота сделает её обладателя более

ценным, чем очищенное золото, золото Офирское. Святость Христа – поистине бесценная одежда. Она возвышает и

облагораживает обладающего нею, отражает лучи славы на окружающих, привлекая их к Источнику света и

благословений».

Реформатор здоровья, 1 ноября, 1871:5 «Величайшим бременем на жизни многих лежат вопросы: Что мы будем

есть? Что мы будем пить? Во что мы будем одеваться? Многие матери потакают гордости и другим порокам,

наносящим вред здоровью, чтобы идти в ногу с модой. Какие плачевные уроки они дают своим детям в этом

отношении. Самими принципами жизни и личным примером, они не учат детей развивать самоотречение, как

-3-


священную обязанность для сохранения здоровья, невозмутимость характера, великодушие, и истинную красоту.

Крепкое здоровье, здравое мышление, чистые сердца – не ставятся во главу угла».

Рукопись 138, 1897, стр.2,3,9,10 “Истинная красота души заключается в послушании воле Божьей. Малейшая

непокорность Адама и Евы привела их к потере Эдема. Божьи заповеди служат уставами для сердца человека. Если

мы соблюдаем их, наша жизнь будет жизнью послушания из-за того, что мы любим Иисуса. «Вы друзья Мои», сказал

Он, «если исполните то, что Я заповедую вам» (Ин. 15:14). Енох был другом Божьим, и ходил с Богом.

Последователи Христа будут ценить каждое наставление, которое Он дал им, чтобы поступать правильно. У них

есть заверение: "И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матфея 28:20).

Красота – это не что-то, что приходит и уходит с ветром

Отражая Христа, стр.185 “Красота характера – это не то, что сверкает только по особым праздникам; святость

Христа, живущая в душе, открывается в любых обстоятельствах. Тот, кто лелеет эту святость, постоянно

присутствующую в жизни, проявит красоту характера в испытаниях и радости. Дома, на людях, в церкви – мы должны

жить жизнью Христа. Вокруг нас всегда есть души, нуждающиеся в обращении. Когда Божьи законы записаны в

сердце, и проявление этого можно заметить в святости характера, тогда те, кто не знают силы Христовой благодати,

захотят познать её, и будут обращены».

Реформатор здоровья, 1 октября, 1871:15 “Завивки и косметика необходимы, чтобы улучшить красоту «прекрасного

человеческого лица»; но что же происходит в результате этого? Красота молодости только быстрее увядает,

старость быстро приближается; румяна не могут скрыть морщин, как и не могут сделать лицо красивым. Мы верим в

старую поговорку: «Красота – это то, что делает красивый». Ни одно лицо не может таить в себе истинной красоты,

которая не отражала бы дела благородной души. Нет ни мысли, ни слова, ни поступка, которые не оставляли бы

своего отпечатка на лице человека; и нас не волнует, наделила ли добрая природа ребёнка красивым лицом, или

нет, когда сердце, бьющееся внутри, полно тепла и любви. Если душа, смотрящая изнутри, сквозь глаза, будет

искренней и чистой, лицо всегда будет красивым, ибо оно нашло истинный фонтан молодости. И хотя время может

окрасить волосы в серебро и провести борозду на бровях, всё равно красота, которую годы не могут затмить, будет

светиться, ибо сердце и душа никогда не стареют».

Призыв

Наставник молодёжи, 18 августа, 1886:7 “Пришло время посмотреть в зеркало Божьего слова, тщательно

присмотреться, не попадаете ли вы под его обвинение. Если да, тогда немедленно смените свои привычки; потому

что вы никогда не прикоснётесь к руке Христа, если будете постоянно нарушать закон Божий. Но когда вы

раскаиваетесь перед Богом из-за нарушения Его закона, тогда ваша единственная надежда – вера в Иисуса Христа.

Если мы согрешили, мы имеем ходатая перед Отцом, Иисуса Христа, Праведника. Придите к Иисусу с живой верой.

Отложите зло, которое держится за душу, чтобы отравлять источники жизни. Мы должна бороться с грехами,

которые покушаются на нашу душу. Своими силами вы не сможете сделать это, но с верой идите к Иисусу. Он

поможет вам, придаст силы, чтобы оставить злые наклонности, и облечёт вас в истинную красоту Своего характера.

Нам предлагают облечься в Господа Иисуса. Простая вера и послушание идут рука об руку. Вера без послушания

святому закону Божьему не имеет никакой ценности, но послушание Богу и вера в Великую Жертву – когда кровь Его

была пролита, и вы приняли праведность Христа – сделают вас победителем. Положитесь на Иисуса Христа, и Он

сделает вас больше, чем победителем».

-4-


Раздел 2

Характер

Значимость характера

Наставление детей, стр.161 «Характер, сформированный по подобию Божьему является единственным сокровищем,

которое мы можем забрать с собой из этого мира в иной. Те, кто учатся у Христа в этом мире, возьмут с собой в

небесные обители каждое Божественное приобретение. И на небе мы будем постоянно совершенствоваться. Как

важно тогда, развитие характера в этой жизни».

Наставление детей, стр.163 «Плод жизни – характер, именно он определяет участь, как этой жизни, так и в будущей.

Плод – это воспроизведение посеянного семени. Каждое семя даёт плод по роду своему. То же происходит с

чертами характера, которые мы взращиваем. Эгоизм, себялюбие, самоуважение, самопотакание – производят плод

по роду своему; конец этому – несчастье и разорение. «Сеющий в плоть свою, от плот пожнёт тление; а сеющий в

дух от духа пожнёт жизнь вечную» Галатам 6:8. Любовь, сочувствие, и доброта приносят плод благословения,

урожай нетленный.

Величайшее свидетельство христианства. — Если матери-христианки будут дарить обществу детей с целостным

характером, с твёрдыми принципами и моралью, они выполнят самую важную из всех миссионерских работ. Их дети,

тщательно наученные занять своё место в обществе – величайшее свидетельство христианства, которое только

можно дать миру.

Влияние одного, правильно воспитанного ребёнка. – Смертным не было поручено более важной работы, чем

формирование характера. Детей нужно не только воспитать, но и обучить; ибо кто может угадать будущее ребёнка,

или подростка? Пусть же самая большая забота проявится в развитии ваших детей. Один ребёнок, правильно

наставленный в принципах истины, хранящий любовь и страх Божий, проявляющиеся в его характере, обретёт

вечную силу в мире, которую нельзя оценить.

Пророки и цари, стр.233 «Обновлённое сердце сразу изменяется. Преобразование характера свидетельствует миру

о том, что в сердце живёт Христос. Дух Божий возрождает душу, подчиняя мысли и желания воле Христа, и вся

сущность человека уподобляется Господу. Прежде слабовольные и заблудшие люди свидетельствуют перед миром,

что искупительная сила благодати может преобразовать испорченный характер в совершенный, направленный к

добру.

Как формируется характер

Наставление детей, стр.164 «Характер не появляется случайно. Он не определяется вспышкой гнева, или одним

шагом в неверном направлении. Это повторение действия, которое становится привычкой, которая преобразует

характер либо к добру, либо к злу. Правильный характер можно сформировать только благодаря настойчивым,

неустанным усилиям, совершенствуя каждое дарование и способность к славе Божьей. Вместо того, чтобы поступать

таким образом, многие позволяют себе сворачивать с пути под действием импульсов, или обстоятельств. И

-5-


происходит это не потому, что им недостаёт хороших качеств, а потому что они не понимают, что Бог желает, чтобы

в свои молодые годы они старались больше всего.

Нашей первой обязанностью по отношению к Богу и нашим ближним является личное развитие. Каждое

дарование, которым благословил нас Создатель, должно развиваться к высшей ступени совершенства, чтобы мы

могли сделать как можно больше доброго, на которое мы только способны. Чтобы очистить характер, нам

необходима благодать, данная Христом, которая поможет нам увидеть и восполнить недостатки, а так же улучшить

всё прекрасное, что есть в нашем характере».

Мысли Действия Привычки Характер Участь

Наставление детей, стр.199 «Путём повторения действий формируются привычки, и укрепляется характер».

«Дуб находится в жёлуде».

Характер состоит из двух главных составляющих

Наставление детей, стр.161 «Крепость характера складывается из двух качеств – силы воли и самообладания.

Многие молодые люди ошибочно принимают взрывные, необузданные страсти за силу характера, но истина

заключается в том, что человек, которым управляют страсти, на самом деле слаб. Настоящее величие и

благородство человека измеряется силой чувств, которые он подавляет и усмиряет, а не силой чувств, владеющих

им. Самый могучий человек – это тот, который, будучи легко ранимым и чувствительным к оскорблениям, тем не

менее обуздывает свои страсти и прощает своих врагов. Такие люди – истинные герои».

Многие начинают жизнь с плохого характера благодаря своим родителям

Советы учителям, стр.192 «Дети и подростки бывают с разными характерами, разум их впечатлителен. Многие дети,

посещающие наши школы, не получили правильного воспитания дома. Некоторые могли делать всё, что им угодно;

другие всегда оставались виновными и удручёнными. Они познали очень мало приятного и радостного; слова

одобрения слишком редко звучали в их адрес. Они унаследовали испорченный характер их родителей, а домашняя

дисциплина не помогла формированию правильного характера».

Основы воспитания, стр.65 «Здесь дети познают уроки, которые нелегко забыть. Когда бы они ни подвергались

непривычным ограничениям, когда бы их ни заставляли усиленно заниматься, они будут обращаться к неразумным

родителям за сочувствием и потаканием. Так развивается дух беспокойства и недовольства, школа, как единый

организм, страдает от влияния деморализации, а бремя учителей кажется ещё более тяжёлым. Но самый большой

вред наносится жертвам неумелого управления родителей. Недостатки характера, которые правильное воспитание

смогло бы исправить, укореняются с возрастом, чтобы впоследствии ранить, или даже убить, всё то хорошее, что

мог бы сделать их обладатель».

Наставление детей, стр.272 «В некоторых семьях желание ребёнка закон. Он получает всё, что желает. Его

поощряют и поддерживают в том, что ему не нравится. Такое потакание направлено на то, чтобы сделать ребёнка

счастливым, нот именно это делает его неугомонным, неудовлетворённым, ничем не довольным. Потакание

-6-


испортило его аппетит к простой, здоровой пище, простому, здоровому использованию времени; поощрение сломило

характер на всю вечность».

Наставление детей, стр.97 «Отцы и матери, … учите детей подчиняться законам. Не давайте им повода думать, что

они могут сколько угодно шуметь в доме из-за того, что они дети. Нужно установить и заставить подчиняться мудрым

законам и правилам, чтобы красота домашней жизни не была испорчена.

Родители неправильно поступают по отношению к детям, разрешая им визжать и кричать. Нельзя позволять им

быть легкомысленными и шумными. Если не пресекать проявление этих нежелательных черт характера в раннем

возрасте, они возьмут их с собой и будут подвержены им, закоренелым и развитым, в будущем, как в духовной, так и

в деловой жизни. В то же время, дети будут настолько же счастливы, если их научить вести себя тихо в доме».

Наставление детей, стр.175 «Часто детей балуют с раннего детства, в результате чего у них развиваются нехорошие

привычки. Родители идут на поводу у детей и во всём потакают им. Но от воспитания зависит, какой характер будет

развиваться у детей: уродливый или прекрасный и уравновешенный. Однако если одни родители во всём угождают

своим детям, то другие впадают в противоположную крайность и пасут своих детей жезлом железным. Ни те, ни

другие не следуют указаниям Библии и выполняют страшную работу. Они формируют сознание детей и должны

будут дать отчёт в день Божий за то, каким образом он это делали. В вечности откроются результаты работы,

проделанной в этой земной жизни».

Всё начинается с ранних лет жизни

Наставление детей, стр.193 «Не следует недооценивать важность раннего воспитания детей. Уроки и привычки,

усвоенные и сформированные в ранние годы, в младенчестве и детстве, гораздо более влияют на формирование

характера и направленность жизни, чем все наставления и воспитание последующих лет. С детства характер

ребёнка должен формироваться и преобразовываться согласно Божественному плану. Следует с детства внедрять

добродетели в его открытый разум. Работа родителей начинается, когда ребёнок ещё младенец, чтобы оставить на

нём отпечаток правильного характера, прежде чем мир успеет поставить свою печать на его ум и сердце».

Наставление детей, стр.196 «Развивая свои мысли и чувства в ранние годы, молодые люди определяют

направление развития их жизни. Правильные, добродетельные, прочные привычки, сформированные в молодости,

станут частью характера, и оставят свой отпечаток на индивидуальности человека до конца его жизни. Молодёжь по

своему выбору может стать либо злой, либо доброй; может отличаться своими делами: либо правдой и

благородством, либо преступлениями и злостью».

Наставление детей, стр.196 «На характер Наполеона Бонапарта в детстве очень сильное влияние оказало его

воспитание. Неразумные воспитатели взрастили в нём любовь к завоеваниям, ставя его во главе вымышленной

армии. Вот где было заложено основание его кровавой истории. Если бы те же усилия были направлены к тому,

чтобы он был хорошим человеком, с сердцем, пропитанным духом Евангелия, насколько бы отличалась его история

жизни».

После того, как родители сделают всё возможное со своей стороны, мы должны сами продолжать формировать

свои характеры

-7-


Наставление детей, стр.165 «В большой степени каждый является архитектором своего характера. С каждым днём

строительство приближается к своему завершению. Слово Божье предупреждает нас обращать внимание на то, как

мы строим, проверять, чтобы здание наше стояло на Вечной Скале. Приближается время, когда дела наши

откроются такими, какие они есть. Сегодня время всем развивать данные Богом силы, чтобы сформировать

характер, полезный здесь на земле, а так же в вечности. Бог ожидает, что мы будет формировать его в согласии с

примером, данным нам. Следует класть кирпич за кирпичом, прилагать славу на славу, находить слабые места и

исправлять их в согласии с данными указаниями. Если в стене строения видна трещина, мы знаем, что со зданием

не всё в порядке. В здании нашего характера часто видны трещины. И если эти дефекты останутся, дом разрушится,

когда буря испытаний ударит в неё.

Бог укрепляет нас, даёт силу для размышлений, время, чтобы мы могли построить свой характер, на который Он

смог бы поставить печать одобрения. Он желает, чтобы каждое Его ребёнок сформировал благородный характер,

совершая чистые, благородные поступки, чтобы в конце он мог представить симметричную структуру, прекрасный

замок, почитаемый людьми и Богом…. Свой характер мы должны строить на Христе. Он есть твёрдое основание –

основание, которое не разрушится никогда. Сильнейшие искушения и испытания не смогут сдвинуть здание, которое

приковано к Вечной Скале.

Желающий возрастать в прекрасное здание для Господа, должен совершенствовать каждую силу своего

естества. Только благодаря правильному использованию способностей характер может развиваться разносторонне.

Этим самым, мы ставим в основание то, что представлено Словом, как золото, серебро, и драгоценные камни –

материалы, которые выдержат испытание Божьим очищающим огнём. Христос – наш пример в формировании

характера».

Свидетельства IV, стр.657 «Каждый наш поступок, каким бы незначительным он ни казался, оказывает

влияние на развитие характера. Добрый характер драгоценнее земного имущества, и его формирование – самое

благородное дело, которым люди могут заниматься».

Свидетельства II, стр.310 «В каком-то отношении ты напоминаешь мне Неемана, поскольку считаешь, что

для совершенствования христианского характера тебе необходимо снизойти до верности в мелочах. Хотя то, что

тебя просят сделать, может показаться в твоих глазах чем-то ничтожным и незначительным, тем не менее, это те

обязанности, которые тебе придётся исполнять на протяжении всей твоей жизни. Если ты будешь пренебрежительно

к ним относиться, приобретёшь большой изъян в твоём характере. Тебе, мой дорого мальчик, нужно приучить себя

быть верным в малом. Если ты не сможешь этого сделать, то не сможешь угодить Богу. Ты не сможешь заслужить

любовь и уважение, если не будешь с удовольствием и охотно делать всё, о чём тебя попросят. Если ты хочешь,

чтобы люди, рядом с которыми ты живёшь, любили тебя, сам проявляй к ним любовь и уважение».

Освящённая жизнь, стр.93 «Если мы хотим иметь характер, который Бог может принять, нам нужно

исправить свои привычки в духовной жизни. Ежедневная молитва очень важна для возрастания в благодати, для

самой духовной жизни, так же, как и временная пища важна для физического благополучия. Мы должны приучить

себя часто обращать свои мысли в молитве к Богу. Если мысли блуждают, мы должны концентрировать свой разум;

прикладывая усилия, мы будем с успехом формировать свои привычки. Даже на мгновение мы не можем оставаться

без Христа и находиться в безопасности. Мы можем рассчитывать на Его присутствие с нами на каждом шагу только

соблюдая условия, которые Он Сам положил».

Советы учителям, стр.62 «Тщательность – необходимое качество для успешного развития характера.

Должно быть сильное стремление совершить план Великого Строителя. Характер должен быть твёрдым. Не

принимается небрежная, ненадёжная работа, ибо она разрушит здание. В работу необходимо включать все силы

человека. Необходимы настоящая мужская сила и энергия; нет ничего лишнего, что можно было бы использовать на

-8-


не столь важные вещи. … Нужно прикладывать большие, настойчивые усилия, чтобы разорвать привычки,

избавиться от принципов и отношений, царящих в мире. Глубокое мышление, серьёзные намерения,

непоколебимость принципов – крайне важны».

Кто-то может сказать: «Но мой случай такой трудный, я не могу измениться…»

Наглядные уроки Христа, стр.331 «Пусть никто не говорит: я не могу исправить недостатки своего характера. Если

вы придёте к подобному заключению, вы потерпите неудачу и никогда не обретёте вечной жизни. Отсутствие

желания – вот главное препятствие обретения вечной жизни. Если вы не хотите, то не сможете победить.

Действительная трудность заключается в испорченности неосвященного сердца и нежелании подчинить себя

контролю Божьему».

Ваш случай может быть сложным, но Иисус никогда не обещал, что будет легко

Наглядные уроки Христа, стр.331 «Но Христос не даёт нам заверения в том, что достижение совершенства

характера является лёгким делом. Благородный, цельный характер не передаётся по наследству. Он не приходит к

нам случайно. Такой характер вырабатывается личными усилиями человека, через заслуги и благодать Христа. Бог

даёт нам таланты, силы ума; мы же формируем свой характер в тяжёлой и упорной борьбе с нашим собственным

«я». Сражение за сражением должны мы вести против злых наклонностей. Нам следует внимательно исследовать и

критически оценивать себя, дабы ни одна наша порочная черта не оставалась неисправленной».

Вера в Иисуса обеспечивает правильное формирование характера

Наставление детей, стр.165: «Вера во Христа, как личного Спасителя придаст сил и твёрдости характеру. Истинно

верующие во Христа будут здравомыслящими, помня, что Бог видит их, что судья всего человечества определяет их

моральную ценность, небесные существа наблюдают за тем, какого рода характер развивается».

Как стать победителем

Советы для молодёжи, стр.46: «На своём жизненном пути мы встретим препятствия, но мы должны преодолеть их

одно за другим. Если мы победим первую трудность, то будем сильнее, встретив вторую, и так, шаг за шагом, будем

совершенствоваться, чтобы продвигаться дальше. Взирая на Иисуса, мы можем быть победителями. Но,

концентрируя свой взгляд на трудностях и уклоняясь от битвы за справедливость, мы становимся слабыми и теряем

веру”.

В действительности – это ситуация жизни и смерти

Наставление детей, стр.162: «Формирование характера – это дело всей жизни, которое выполняется для вечности.

Если бы все смогли это понять, если бы пробудились к мысли, что мы сами решаем нашу участь либо к вечной

жизни, либо к вечной гибели, какое преобразование произошло бы! Как изменилось бы наша жизнь на земле,

которая является испытанием верности, люди с другими характерами наполнили бы этот мир!»

-9-


Раздел 3

“Вы являетесь тем, о чём размышляете”

II Коринфянам 3:18

Размышления

Бытие 24:63 «При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить...».

Псалтирь 1:2 «но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!”

Псалтирь 62:7 «когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в ночные стражи».

Псалтирь 62:7 «буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях».

I Тимофею 4:15 «О сем заботься (размышляй), в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден».

Иоанна 1:29 «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».

Евреям 3:1; 12:3

Свидетельства V, стр.113 «Абстрактного мышления недостаточно; бурной деятельности – так же. Но обе эти черты

важны для формирования христианского характера».

Великая борьба, стр.555 «Закон умственного и духовного развития заключается в том, что человек изменяется в

зависимости от того, на что он смотрит. Разум человека постепенно приноравливается к тем предметам, о которых

он думает, приобретая таким путём сходство с тем, к чему он привязался и что полюбил. Человек никогда не

поднимается выше своего мерила чистоты, благочестия или истины. Если его «я» является его наивысшим идеалом,

то он никогда не достигнет ничего более возвышенного. Напротив, он постепенно, но верно будет опускаться всё

ниже и ниже».

Ревью энд Геральд, 26 августа 1890:2 «Чем больше вы исследуете характер Христа, тем более привлекательным он

будет для вас. Он станет одним из ваших ближних, в тесной дружбе с вами; ваши чувства будут тянуться к Нему.

Если разум изменяется по образу того, над чем он думает, тогда размышление об Иисусе и разговор о Нём, помогут

вам стать похожим на Него в Духе и по характеру. Вы будете отображать Его образ в том, что есть славно, чисто и

духовно. У вас будет ум Христов, и Он пошлёт вас в мир, как своего духовного представителя. Он будет вашей

единственной славой. Вы не сможете соединиться с миром, не став с ним одного духа, не став виновным в

государственной измене против Господа, который приобрёл вас».

Удивительная милость, стр.96: «Взирать на Христа – означает изучать Его жизнь, описанную в Его Слове. Мы

должны искать истину, как скрытое сокровище. Мы должны устремить свой взор на Христа. Когда мы принимаем Его,

как личного Спасителя, это придаёт нам смелости приближаться к престолу милости. Взирая, мы преображаемся,

-10-


морально соединяясь с Совершенным по характеру. Принимая Его вменяемую праведность, мы становимся

подобными Его благодаря преобразующей силе Святого Духа. Образ Христа нужно лелеять, и он заполнит всё

существо».

Раздел 4

“Вы являетесь тем, что едите”

Питание и характер

Советы по воздержанию и Библейской Гигиене, стр.154: «Только немногие достаточно чётко понимают, насколько

привычки в питании влияют на их здоровье, характер, способность приносить пользу обществу, а так же их участь в

вечности. Я видела, что обязанностью тех, кто получил свет с неба, и осознал преимущества хождения в нём,

является проявление большого сочувствия к тем, кто всё ещё страдает из-за недостатка знаний. Соблюдающие

субботу, ждущие скорого возвращения их Спасителя, должны быть более всех заинтересованы в этой великом

деле. Мужчин и женщин нужно научить, поэтому служители и рядовые члены церкви должны чувствовать, что на них

лежит бремя, чтобы пропагандировать на эту тему и учить других.

Насилие над желудком через потворство аппетиту является обильным источником многих проблем церкви. Те,

кто питаются невоздержанно и нерационально, так же нерационально говорят и действуют. Не обязательно

употреблять алкоголь, чтобы быть невоздержанным. Грех невоздержания в питании, а именно: слишком частое

употребление пищи, в слишком больших количествах, употребление жирной, нездоровой еды – разрушает

нормальную, здоровую работу пищеварительных органов, влияет на мозг, извращает рассудок человека, делая его

мышление и поведение нерациональными, беспокойными, нездоровыми. Чтобы люди Божьи находились в

приемлемых отношениях с Богом, когда они могут прославлять Его в теле и духе, которые суть Его, им необходимо с

готовностью и рвением отвергнуть от себя потворство аппетиту, в любой сфере жизни проявлять воздержание.

Тогда они смогут понять истину во всей её красе и простоте, применить её в своей жизни, и не дать врагу повода к

нареканию дела истины, двигаясь благоразумным, прямым курсом. Бог требует, чтобы все, кто верит истине,

приложили особые, настойчивые усилия, дабы привести свой организм в наилучшую форму, ибо нам предстоит

выполнить священное, важное дело. Оно требует здоровья тела и разума; это настолько же важно для приобретения

здравого духовного опыта, для продолжения христианской жизни и процесса освящения, как рука или нога для

человеческого организма».

Наставление детей, стр.104 «Учите своих детей проводить анализ от причины к следствию; покажите им, что если

они нарушают законы собственного существования, то им придётся заплатить цену этого, страдая от болезней.

Если, прилагая усилия, вы не видите существенного улучшения, не отчаивайтесь; учите с всё тем же терпением,

правило на правило, заповедь на заповедь, здесь немного и там немного…. Продолжайте до тех пор, пока не

одержите победу. Продолжайте учить детей об их организме, и как заботиться о нём. Безрассудство по отношению к

физическому здоровью приведёт к безрассудству в характере.

Наставление детей, стр.379 «Матери, потворствующие желаниям детей за счёт здоровья и счастливого

воздержания, сеют семена зла, которые затем взойдут и принесут свои плоды. Потворство своим слабостям растёт

-11-


по мере того, как растут дети, в жертву приносятся и умственные и физические силы. Поступающие таким образом

матери пожнут горькие семена, которые они сами же насадили. Они видят, что их дети не вписываются ни по уму, ни

по своему характеру в общество или семью, чтобы быть их возвышенной и полезной частью. Духовные силы, наряду

с умственными и физическими, страдают от влияния нездоровой пищи. Сознание притупляется, восприимчивость к

хорошему ослабляется.

Наставление детей, стр.398 «Истинное воздержание учит нас полностью отказываться от всего вредного, а так же

разумно использовать то, что полезно. Немногие понимают, как должно насколько привычки в питании влияют на их

здоровье, характер, пользу, которую они приносят миру, а так же на их вечную участь. Аппетит всегда должен быть в

подчинении умственным силам. Тело должно быть в подчинении разума, а не разум тела».

Обращение к матерям, стр.20 «Мы должны поощрять в наших детях любовь к возвышенному уму, и чистому,

непорочному характеру. Для того чтобы укрепить их остроту мышления, привить им любовь к духовному, нам

следует привести в порядок свой образ жизни, отказаться от употребления животной пищи, и использовать

зерновые, овощи, фрукты».

Основы здорового питания, стр.34 «Пусть никто не думает, что в вопросе питания каждый может поступать согласно

своим желаниям и вкусам. Но все сидящие за столом вместе с вами должны увидеть, что вы практически следуете

принципам здорового образа жизни, как в вопросах питания, так и во всём остальном, - чтобы окружающим вас

людям открылась слава Божья. Вы не можете позволять себе поступать иначе, помня всегда о том, что следует

формировать свой характер для будущей вечной жизни. Над каждой человеческой душой тяготеет великое бремя

ответственности. Будем стремиться к тому, чтобы наилучшим образом осознать лежащие на нас обязанности, с

благородством и достоинством исполнять их во имя Господа».

Основы здорового питания, стр.375 «Уклонившись от плана, предначертанного для них Богом, израильтяне нанесли

себе большой урон. Они стали употреблять мясную пищу и пожирали плоды такого своеволия. Они не воплотили

Божий идеал в своём характере и не осуществили Его замысел в них. Господь «исполнил прошение их, но послал

язву на их души». Они ценили земное больше, чем духовное и в результате не достигли преимущества быть

избранным народом, которое Бог предусмотрел для них».

Основы здорового питания, стр.384 «О, если бы каждый человек мог разбираться в этих вопросах так, как они были

открыты мне, тогда те, кто сегодня так беспечно и равнодушно относится к формированию своего характера, и те,

кто выступает в защиту употребления мяса, никогда бы не открыли своих уст, оправдывая желание человека

употреблять в пищу мясо. Такая пища отравляет кровь и возбуждает низменные животные инстинкты. Она

способствует снижению духовной восприимчивости, притупляя способность человека познавать Божью истину и

себя самого.

-12-


Раздел 5

“Вы являетесь тем, во что одеваетесь”

«Нельзя считать образование полным, если оно не дало правильного понимания вопросов, касающихся одежды.

Если этому не учить, обучение часто замедляется и искажается. Любовь к одежде и пристрастие к моде являются

одними из самых огромных соперников преподавателей, самыми эффективными препятствиями». Наставление

детей, стр. 419

Принесём ли мы свой характер в жертву одежде?

Наставление детей, стр.162 «Если бы обладание прекрасным характером и дружелюбие считались настолько же

важными, как стремление идти в ногу с мирской модой в плане одежды и поведения, мы увидели бы сотни, где

сегодня единицы, начинающих активную жизнь, подготовленными для того, чтобы оказать возвышенное влияние на

общество».

Начиная с Эдемского сада, человек всегда хотел одеть себя

Бытие 3:7, 21

Ваша одежда указывает на ваш характер

Наставление детей, стр.413 «Одежда, её вид на человеке, зачастую раскрывают характер мужчины и женщины. Мы

судим о характере человека по стилю одежды. Скромные, благочестивые женщины будут одеваться скромно.

Утончённый вкус, развитый ум можно увидеть в выборе простого, подходящего платья…. Та, кто одевается просто и

скромно, и обладает такими же манерами, проявляет понимание того, что отличным признаком настоящей женщины

является моральная ценность. Насколько очаровывает, насколько привлекает простота в одежде; по своей

миловидности её можно сравнить с полевыми цветами».

Воспитание, стр.248 «О характере человека судят по манере одеваться. Утончённый вкус, развитый ум можно

увидеть в выборе простого, подходящего платья. Строгая простота в одежде, объединённая со скромностью в

поведении, сильно поможет девушке, принимая её в атмосферу священного круга, которая будет для неё щитом от

тысяч напастей».

Истинная красота выражается в стиле одежды

Советы по здоровью, стр.92 «Тугой корсет не улучшает фигуру. Одним из основных элементов красоты является

симметрия – гармоничное развитие всех частей тела. Но правильную модель физического развития следует искать

не в цифрах, предлагаемых французскими модельерами, но в человеческом теле, которое развивается согласно

Божьим законам и законам природы. Бог является автором красоты, и только подчиняясь Его идеалам, мы сможем

приблизиться к стандартам истинной красоты».

-13-


Реформатор здоровья, 1 марта, 1874:1 «Очевидно, что светские женщины теряют сознание того, что истинная

красота заключается в своей простоте, а не в кружевах, оборках, буфах, складках, и искусных вышивках. Одно лишь

использование ювелирных изделий, лент, шнуровок, и ненужных украшений отбирает много времени у их хозяек.

Вряд ли разум благочестивой женщины будет занят вопросами: «Что нам есть? Что нам пить? Во что нам одеться?»

Действительно, кажется, что миссией и главной задачей большого класса женщин является демонстрация

гардероба. Все их тягости, переживания и дилеммы, в большинстве своём, касаются одежды».

Наставление детей, стр.420 «Нужно проявлять вкус в выборе цветов. Однообразие в этом вопросе желательно

только в том случае, если это удобно. Тем не менее, можно брать во внимание и цвет лица. Следует использовать

скромные цвета. Когда используется узорчатая ткань, следует избегать больших и огненно ярких рисунков,

демонстрирующих тщеславие и гордость в людях, выбирающих их. А фантастический вкус, проявляющийся в

подборе разных цветов, так же является плохим».

Повторение

1. Свободная одежда даёт телу возможность свободно и гармонично развиваться (НД 425)

2. Простота (без кружев, оборок, буфов, складок, и искусных вышивок)

3. Однотонные цвета

4. Опрятность, привлекательность, и чистота

5. Порядок, вкус, не витиеватость (НД 419)

6. Однотонные, скромные цвета, без больших огненно ярких узоров на ткани

7. Долговечность

8. Соответствие возрасту и семейному положению

Неправильные привычки в одежде опасны для формирования характера и спасения

Наставление детей, стр.416 «Любовь к одежде подрывает нравственность и ставит женщину в оппозицию

христианкам, отличающимся скромностью и уравновешенностью. Эффектные, экстравагантные платья часто

вызывают похоть в сердце его обладательницы, и пробуждают основные инстинкты в сердцах тех, кто видит её. Бог

видит, что разрушению характера часто предшествует потакание гордости и тщеславию в одежде. Он видит, что

дорогой наряд подавляет желание делать добро».

Наставление детей, стр.433 «Гордость и тщеславие проявляются повсюду. Но те, кто склонны смотреть в зеркало,

чтобы восхищаться собой, не сильно склонны будут смотреть на закон Божий – великое зеркало морали. Такое

идолопоклонство перед одеждой разрушает смирение, кротость и красоту в характере. Оно поглощает драгоценные

часы, которые следовало бы посвятить на размышления, исследование сердца, молитвенного изучения Слова

Божьего…. Ни один Христианин не в силах подчиняться разлагающей силе мирской моды, не подвергая опасности

спасение души”.

Советы по здоровому образу жизни, стр.600,1 «Но величайшим злом является влияние, оказываемое на детей и

молодёжь. Почти сразу же, приходя в мир, они подчиняются моде. Маленькие дети больше слышат об одежде, чем о

спасении. Они видят, что их матери проявляют большую настойчивость, исследуя иллюстрации модной одежды,

чем, изучая Библию. Магазины тканей и модистки посещаются больше, чем церковь. Показуха в одежде ставится

-14-


выше, чем украшение характера. За испачканную дорогую одежду делается строгий выговор, и разум становится

капризным и раздражительным из-за постоянных ограничений.

Испорченный характер не так волнует мать, как запачканная одежда. Ребёнок больше слышит об одежде, чем о

добродетели, потому что мать более знакома с модой, чем со своим Спасителем. Её пример часто окружает ребёнка

отравленной атмосферой. Порок, облечённый в модные одеяния, поселяется среди детей».

Как подходить к людям с вопросами об одежде

Евангелизм, стр.272 «Многие пытаются изменить жизни других, критикуя то, что они считают вредными привычками.

Они идут к тем, кто, по их мнению, заблуждается, и указывают на их недостатки. Они говорят: «Вы одеваетесь не

так, как должны бы». Они пытаются выискать узоры, или что-либо, что им кажется оскорбительным, но они не

пытаются сфокусировать свой разум на истине. Те, кто хочет исправлять других, должен представлять

притягательность Иисуса. Им следует говорить о Его любви и сострадании, представлять Его пример и жертву,

отображать в себе Его Дух, а вопроса одежды им вообще не стоит касаться. Нет нужды ставить вопрос об одежде во

главу вашей религии. Есть нечто гораздо более ценное, о чём можно говорить. Говорите о Христе, и когда сердце

будет обращено, то всё, что не гармонирует со Словом Божьим, отпадёт. Пустая работа – собирать листья с живого

дерева – они вырастут снова. Топор нужно положить у корней дерева, тогда листья опадут, и никогда больше не

вырастут…. Чтобы показать мужчинам и женщинам цену земных вещей, нужно повести их к живому Источнику, дать

им пить Христа до тех пор, пока их сердца не наполнятся любовью Божьей, и Христос не станет в них колодезем

воды, ведущей в жизнь вечную…. Очистите фонтан, и источники станут чистыми. Если сердце право, ваши слова,

манера одеваться, ваши действия: всё будем верным.

Увещевание

Наглядные уроки Христа, стр.309 «Когда царь предстал взору гостей, истинный характер всех был открыт. Ибо

каждый приглашённый на торжество получал брачную одежду. Она была подарком от царя. Одевая её, гости

выражали своё уважение устроителю торжества. Но один человек был одет в свою простую одежду. Он отказался

совершить приготовление, которое требовал царь. Он презрел дорогостоящую одежду, данную ему. Таким образом

он оскорбил своего господина. На вопрос царя: «Как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» - он ничего не мог

ответить. Он сам себя обвинил. Тогда царь сказал: «Связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму

внешнюю»». Подумайте над Ев. от Луки 8:27-35.

-15-


Раздел 6

Соревнование и развитие характераЛюбовь

1 Иоанна 4:8-"Бог есть любовь".

1 Иоанна 4:7- Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога; и всякий любящий рождён от

Бога, и знает Бога”.

1 Коринфянам 13:5 – «Любовь…не ищет своего».

1 Коринфянам 13:13 – «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше».

Исаия 35:3,4 – «Укрепите ослабевшие руки, и утвердите колена дрожащие; {4} Скажите робким душею: будьте

тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придёт отмщение, воздаяние Божие; Он придёт и спасёт вас».

Воспитание 190:2 «Учащийся…должен понимать природу двух принципов, борющихся за главенство, и должен знать

их следы, оставленные в истории и пророчестве. Он должен видеть, как эта борьба входит в каждую сферу

жизнедеятельности человека. В каждом своём действии он может увидеть ту, или иную противоборствующую силу;

и даже сейчас, он решает на какой стороне в этой великой борьбе будет он».

Соперничество

Исаия 14:13,14-А ты говорил в сердце своём: «взойду на небо, выше звёзд Божьих вознесу престол мой, и сяду на

горе в сонме Богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».

Воспитание 225,6 «К чему призывают чаще всего? К своекорыстию. Чаще всего предлагаемое образование является

извращением самого слова «образование». Эгоистическим амбициям, стремлению к власти, безразличию к правам и

нуждам человечества, которым следует этот мир, истинное образование оказывает прямое сопротивление. В

Божьем плане жизни есть место для каждого человека. Каждый должен максимально совершенствовать свои

дарования; верность, независимо от количества даров: много их, или мало, дарует ему право на почёт. В Божьем

плане нет места эгоистичному соперничеству.

Екклесиаст 4:4 - Видел я так же, что всякий труд и всякий успех в делах производит взаимную между людьми

зависть. И это – суета и томление духа!

Иакова 3:14 - Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на

истину. («Но если в своём сердце вы даёте приют зависти и эгоистичным стремлениям, рассудите, не лживы ли

ваши заявления, и не сопротивляетесь ли вы истине» - NEB (Новая Английская Библия)).

Иакова 3:16 Ибо где зависть и сварливость, там неустройства и всё худое. (Ибо с завистью и амбициями

(соперничеством - J. B. Phillips) приходит беспорядок и разного рода зло» NEB).

-16-


1 Коринфянам 1:11,12 – Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братья мои, что между вами

есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».

СравнитеЛюбовь

1. Что лежит в основе сравнений?

Наглядные уроки Христа (НУХ) 402 - «красота Христа»

2 Коринфянам 10:12 – Ибо мы не смеем сопоставлять или

сравнивать себя с теми…

Филиппинцам 2:3 – Ничего не делайте по любопрению или

по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один

другого высшим себя

2. Чем заслужить уважение?

НУХ 402- «готовность и верность»

3. Где каждый ищет награды?

Колоссянам 3:23,4 – И всё, что делаете, делайте от души,

как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние

от Господа получите наследие; ибо вы служите Господу

Христу

4. Если выиграю я, что получат другие?

На них влияет то, что нужно побеждать.

5. Каковы перспективы других?

Иоанна 3:30 «Ему должно расти, а мне умаляться»

6. Число победителей

Деяния апостолов (ДА) 313 «не один, который...все могут

выиграть».

7. Вероятность победы

2СЦ 515 «Последовавшие за Ним никогда не потерпят

поражения».

Соперничество

1. Что лежит в основе сравнений?

2 Кор. 10:12 «Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с

теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими

собою, и сравнивают себя с собою не разумно».

2. Что заслуживает уважения?

FE (Основа Христианского образования) 286 «В наших учебных

заведениях должно оказываться влияние, обратное влиянию мира.

Не следует потворствовать аппетиту, эгоистичным чувствам,

гордости, амбициям, любви к праздности и лести, стремлению к

высоким наградам и почестям, как награде за успехи в учёбе. Всему

этому нужно препятствовать в наших школах.

3. Где каждый ищет награды?

Матфея 6:2 «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед

собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы

прославляли их люди. Истинно говорю вам. Они уже получают

награду свою»

4. Если выиграю я, что получат остальные?

1 Коринфянам 9:24 «...бегущие на ристалище бегут все, но один

получает награду? Так бегите, чтобы получить».

5. Каковы перспективы других?

ЖВ 436 «Превосходство становится наградой сильнейших. Царство

Сатаны – царство силы; каждый воспринимает другого

препятствием на своём пути, или камнем, по которому он и сам

может взобраться на более высокое положение».

6. Число победителей.

ДА 313 «Сколько бы желания и усилий не прилагали бегуны, приз

получит только один. Только одна рука сможет получить

вожделенный венок. Некоторые могут прилагать предельные

усилия, чтобы одержать приз, но когда они уже протягивают руку,

-17-


8. Какова разница в отношении к проигравшим, потерянным, падшим? Притчи 24:17 «Не радуйся, когда упадёт враг твой, и да не

веселится сердце твоё, когда он споткнётся.

чтобы получить его, другой, на мгновение опередивший их, хватает

вожделенное сокровище.

7. Вероятность победы

ДА 313 «Принимающие участие в древних играх никогда не были

уверены в победе, даже если они посвятили себя самоотречению и

суровой дисциплине».

8. Какова разница в отношении к проигравшим, потерянным, падшим?

Радость

Исаия 35:3,4 «Укрепите ослабевшие руки, и утвердите колена

дрожащие; скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот

Бога ваш, придёт отмщение, воздаяние Божье; Он придёт и с пасёт

вас».

Распространённые пути поощрения соперничества

1. Призы и награды

Советы родителям, учителям, учащимся (CT) 270 «От вручения призов и наград бывает больше плохого, чем

хорошего. Из-за них честолюбивые ученики прикладывают ещё больше усилий. Тех, чьи умственные силы развиты

лучше, чем физические, побуждают хвататься за предметы, слишком сложные для молодого разума. Экзамены так

же являются слишком суровыми испытаниями для учеников такого возраста. Многие талантливые учащиеся

переживали серьёзные болезни, и даже погибали, из-за чрезмерных усилий и волнений на экзаменах. Родители и

учителя должны стоять на страже, если существуют такие опасности».

Советы по проведению Субботней школы (CSW) 182: «Нам не следует подражать воскресным школам, и

предлагать призы для повышения интереса. Обещание награды вызовет соперничество, зависть, и ревность; самые

старательные и достойные могут получить низкую похвалу. Преподавателям не следует стараться проверить,

сколько стихов ученики могут выучить и прочитать, потому что из-за этого наиболее честолюбивые будут

прикладывать чрезмерные усилия, а остальные будут разочарованы».

2. Соревновательные виды спорта и игры

Комментарии различных людей

Вольтер С. Хамерслаф, профессор университета Лома Линда, в Ревью за 13 октября 1988 года (Walter S.

Hamerslough, Ed. D., professor of health and physical education at Loma Linda University, in Review October 13, 1988):

«Существует приказ, чтобы мы учили студентов как относится друг к другу по Христиански во время спортивных

состязаний, чтобы они поняли, что спорт – это только малая часть их жизни, а не всепоглощающая сила. Мы должны

-18-


продвигаться медленно и осторожно, всегда держа перед собой цели Христианского образования. Постоянными,

горячими молитвами, мы можем держать Христа выше внутренних спортивных мероприятий, и обеспечить ещё одну

возможность, которая приведёт многих к жизни, наполненной Духом, а в конечном итоге – к Царство Небесному.

Мирон Уидмер, публикация в Ревью, 13 октября 1988 г. (Myron Widmer in Review October 13, 1988): «..большинство

североамериканских преподавателей здорового образа жизни и физкультуры… проголосовали 52 против 6 за

принятие внутришкольных спортивных соревнований, как средства для личного роста и Христианского

свидетельства».

1ИВ 131: «Когда студенты принимали участие в командных видах спорта, начинали играть в американский футбол,

когда они начинали впитывать развлечения, Сатана видел, что пришло подходящее время вмешаться, и сделать

работу Святого Духа неэффективной».

FE (Основы христианского образования) 221: «Развлечения противодействуют работе Святого Духа больше, чем

что-либо иное, и Господь опечален этим».

1ИВ 132: «Не являются ли игры, призы, боксёрские перчатки средством обучения и воспитания по указанию Сатаны,

чтобы обрести подобие его чертам характера?»

Джим Рой, из штата Массачусетс, директор начальной школы «Футхиллз», Диир Парк, Калифорния, публикация

в Ревью за 13 октября 1988 г. (Jim Roy, MA, principle of Foothills Elementary School, Deer Park, California, in Review

October l3, 1988): «Соревнования могут свести на нет хорошее поведение принимающих в них участие, даже если до

начала игры была произнесена молитва, а после неё проводилось исследование Библии. В конченом итоге такие

соревнования выдавят жизнь из души, пока в ней не останется лишь слабое духовное дыхание. Наши сердца не

устроены таким образом, чтобы вмещать в себе дух соперничества и дух служения одновременно. Я убеждён, что

наша искренность может отменить этот закон не больше, чем закон притяжения».

Слова Элен Уайт, процитированные Джимом Роем: «Они ведут себя таким образом, как будто школа стала местом,

где они могут тренироваться, как будто это является важной частью их образования. Они полностью готовы к такому

виду обучения. Это заблуждение, от начала и до конца».

Слова Джорджа Акерса, процитированные Джимом Роем: «Мы, как дети Божьи, проходим генеральную репетицию,

готовясь к жизни во вселенной, которая основывается на законе взаимодействия; а соревнование является

подменой Сатаны».

Альфи Кон, против соревнований: Дело против соревнований - Самая лучшая подготовка не только не требует

соревнований, но наоборот требует их устранения. "...Они проделали работу, исследовав успеваемость 122

учащихся с 1924 по 1980 годы…. "Шестьдесят пять их ни обнаружили, что сотрудничество приводит к более высоким

достижениям, чем соревнование, восемь были убеждены в обратном, а 36 не заметили значительной разницы.

Просто-напросто, дети не начинают учиться лучше, когда обучение превращается в соревнование».

Центр совместного обучения, в котором Джонсоны являются содиректорами, подняли маленькую революцию и в

образовательном и в деловом мире. Учителя общественных школ и бизнесмены-профессионалы толпами приходят

на их семинары в надежде узнать секреты совместного сотрудничества.

-19-


В. И. Ховел, публикация в Ревью за 25 марта 1926 г. (W. E. Howell in Review March 25, 1926): «...есть ещё нечто, что

мир зовёт игрой. Хотя это используется широко, по своей сути это соревнование. Его дух – дух соперничества,

избиение другого: либо прославление его за подвиг, либо достижение конечной цели, опуская его на самое дно. Оно

возвышает победителя, и унижает поражённого. В то время как естественная игра является имитацией работы,

искусственная игра представляет собой имитацию боя, войны. Дух естественной игры – дух работы. А дух такой игры

– дух войны».

FE (Основы христианского образования) 229: «Я не могу найти ни одного примера из жизни Христа, когда Он уделял

бы время на игры и развлечения. Он был Великим Учителем, как в этой, так и в будущей жизни. Я не смогла найти ни

одного примера, когда Он учил бы своих учеников, чтобы те, играя в футбол, проводя кулачные бои, или ставя

театральные представления, могли получить необходимые физические упражнения. Вместе с тем, Христос был

примером для нас во всём.

15 июня 1989 г., статья от редакции Ревью, опубликованная Вильямом Г. Джонсоном (June 15, 1989 Review

Editorial by William G. Johnson): На годичном Совещании 1998 года, проходящем в Найроби, Кения, путём

голосования было высказано неодобрение проведению межшкольных соревнований в адвентистских учебных

заведениях. В то же время разрешалась организация внутренних соревнований, церковных лиги, одиночных

товарищеских встреч между школами. Это действие, тем не менее, было ограничено 12-месячным периодом,

конечный результат которому должно было вынести годичное совещание 1989 года.

Заголовок: Вопрос стоит в проведении спортивных игр между лигами, а не в соревнованиях.

Некоторые адвентисты оспаривали вопрос о том, правильно или неправильно проводить соревнования. Мы считаем,

что такой подход ведёт в никуда, поэтому его нужно оставить…. Дело в том, что слово соревнование имеет

достаточно большой смысл для понимания. Оно затрагивает амбиции и стремление к превосходству. Мы сможем

продвинуться дальше, если будем думать о том, какие формы соревнований подходят Христианам, а какие нет.

Заголовок: нельзя сказать категорично, что спортивные соревнования между разными лигами это плохо или хорошо.

Мы не сомневаемся, что из спортивных командных соревнований можно почерпнуть много хорошего. Многим

адвентистам нужно научиться, как красиво проигрывать, и красиво побеждать.

Письмо С. Б. Хагиса Е. Г. Уайт, 22 июля, 1912 г. (Letter from C. B. Hughes to W. C. White, July 22, 1912).

Меня очень заинтересовало Ваше письмо, которое я недавно получил. Я был рад узнать, что вопрос игр, спортивных

мероприятий и развлечений нужно обговорить. Я обратил внимание, что Вы просили брата Палмера дать

объяснение истории в Авондэйле. Так как на мне лежала ответственность за праздничную программу, возможно,

Вам будет интересно узнать и моё мнение.

Так как мы приближались к юбилею завершения строительства нашего главного здания в школе Авондэйл, я

предложил, чтобы мы отмечали этот день, и сделали его выходным. Преподаватели согласились с этим, и

попросили меня порекомендовать что-то в качестве праздничной программы. Я посоветовал, чтобы сестра Уайт

выступила с обращением в начале дня, а остальное время можно было бы провести в играх. На этом все и сошлись,

никто не выступил с возражением. Кроме меня и моей жены там были брат и сестра Робинсоны, брат и сестра Джон

Папп, брат И. Р. Палмер, мисс Хэтти Андрю, и мисс Нэнни Витенберг. Используя своё влияние, я выступил против

-20-


игры в американский футбол, но ещё до начала праздника кто-то из учителей предложил сыграть в крикет. Против

этого я не возражал. В то время как я полагал, что неправильно тратить много времени на игры, всё же я полагал,

что правильно было бы хотя бы часть его провести таким образом. Я знал, что свидетельства выступали против

американского футбола, но не приделял достаточно времени, чтобы узнать, что они выступали и против других игр.

Так как девушки не играли в крикет, то мы решили приобрести снаряжение для игры в теннис. Я присоединился к

учителям и студентам и дал своё пожертвование на приобретение необходимого инвентаря. Когда сестра Уайт

въезжала на экипаже, чтобы выступить с обращением, мы как раз делали разметку теннисного поля прямо напротив

главного здания школы. После того, как сестра Уайт выступила с горячим обращением к нам, мы были готовы к игре.

Студенты с энтузиазмом принялись играть в теннис, крикет и другие игры. Мы с миссис Хагис поехали на прогулку, а

в это время студенты организовали гонки в мешках и другие соревнования подобного рода. Им этот день очень

понравился, так что вечером они были благодарны мне за планирование такого приятного времяпрепровождения.

Вы знаете, что австралийцам очень нравятся праздники и спортивные игры. Когда Марк Твен был в Австралии, он

заметил эту особенность людей, так что даже воскликнул: «Спокойная Австралия, где каждый день праздник, а когда

нет праздника, есть скачки». Естественно я чувствовал удовлетворённость, зная, что мне удалось доставить такое

большое удовольствие студентам, поэтому на следующее утро у меня была лёгкость на сердце. Я уже готов был

отправиться в школу, когда увидел экипаж сестры Уайт, въезжающий во двор, и мне сообщили, что она хочет

поговорить со мной. Я подошёл к экипажу. Она наклонилась ко мне и сказала очень серьёзным тоном: «Я приехала,

чтобы поговорить с Вами, учителями и студентами о том, как вы провели вчерашний день. Соберите учителей. Я

хочу поговорить с ними, перед тем, как обращаться к студентам». Если бы сестра Уайт ударила меня по лицу, не

думаю, что я почувствовал такую же боль, как от её слов. То, что она говорила, было так нелепо для меня. Я верил,

что то, что происходило вчера было на пользу студентам. Она говорила со мной, как пожилая женщина,

нечувствительная к нуждам молодёжи. Сказать, что я был возмущён, значит ничего не сказать. Но я уважал сестру

Уайт, поэтому, несмотря на ту печальную ошибку, как я думал, она совершала, я не сказал в ответ ни слова.

Немедленно, я пошёл и сообщил преподавателям о том, что сестра Уайт желает встретиться с ними в моём

кабинете перед тем, как все разойдутся на уроки. Я никому не сказал о том, что она хочет от нас. Я не осмеливался

говорить, потому что боялся сказать слишком много. Когда она говорила с учителями, я думаю, они были удивлены

не меньше меня, и, по крайней мере, некоторые из них были так же возмущены. Потому что когда она сказала то, что

собиралась сказать, одна из учителей бросила замечание, что если она так много знает о том, как управлять школой,

то пусть приходит и руководит нею. Другой преподаватель возразил против такого замечания. Я был сильно

взволнован, зная, отношение австралийцев к праздникам и играм. Я чувствовал, что сестра Уайт поступает

опрометчиво, и очень боялся, что из-за этого некоторые студенты могут покинуть нас, но в виду сложившихся

обстоятельств я думал, что лучше ничего не говорить, хотя у меня было большое искушение посоветовать ей не

говорить со студентами тем утром. Мы собрались в молитвенном доме, и она начала своё выступление. Оно не

произвело возбуждения, которого я ожидал. Кстати говоря, студенты в основной массе приняли его хорошо, чего

нельзя было сказать обо мне. Это было началом одной из самых тёмных страниц в моей жизни. Я считал, что сестра

Уайт заходила в крайности в этом вопросе, и противоречила себе, потому что в моём разуме вспыхнули её слова о

том, что учителя должны играть со своими студентами, но я сдержал эти мысли в себе. Даже своей жене я не

рассказывал, какая борьба происходила во мне. В то время мне казалось, что я начну спор с сестрой Уайт, хотя,

конечно же, я знал, что это значило. Когда Мисс Пик подошла ко мне через день, или два, я спросил её, не объясняя

в каком состоянии я находился, почему сестра Уайт рекомендовала в своих свидетельствах учителям играть со

студентами, а затем упрекала нас за то, что мы так и делали. Она обещала спросить её. Когда Мисс Пик приехала к

нам в следующий раз, она сказала, что сестра Уайт дала ответ, что наши студенты не были детьми, а молодыми

людьми, готовящимися стать работниками для Бога, и то, чем они занимались, было пустой тратой времени. Это не

-21-


прояснило ситуацию для меня, поэтому я взял Библию и симфонию, чтобы узнать об этом больше. Одним из первых

мест Писания, которые я нашёл, была история израильтян, когда они «стали есть и пить, и встали и начали играть».

Это не очень то помогало моему делу, поэтому я двинулся дальше. Среди прочих упоминаний, я обрати внимание на

одно, записанное в послании к Коринфянам: «Не знаете, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает

награду». Когда я размышлял над этими словами, то у меня появилась совершенно новая мысль о природе игр. Эти

слова научили меня, что триумф за победу на ристалище достанется только одному, и он всегда является

результатом поражения одного, или многих. Кстати, я верю, что то же случается и во время игр. Мы наслаждаемся

поражением противника так же, а может и больше, чем своим успехом. Ещё один отрывок пришёл мне на память,

который говорит: «Не радуйся, когда противник твой падает, и пусть не радуется сердце твоё, когда он

претыкается». Это дух совершенно противоположный тому, который заставляет людей так сильно радоваться, когда

одна из противящихся сил оступается, или падает, проигрывая очко в игре. Я чётко увидел, что дух игры является

духом войны. Когда один оплакивает поражение, другой радуется ему. Поражение нашего товарища становится

нашим триумфом. Не так бывает в «битве веры», где каждый может получить жизнь вечную. Вместо того, чтобы

подталкивать наших братьев к падению, и тем самым, наживать себе врагов, мы «побуждаем к любви и добрым

делам». «Страдает ли один член, страдают и все вместе с ним; возвышается ли один член, все члены радуются с

ним». Дух игр и спортивных соревнований – это дух «обвинителя братьев наших». Он анти – Христианский. Эти

мысли вывели меня из тьмы к свету, и я оставил позади себя опыт, который был большим испытанием для меня.

Мне кажется, это произошло через три дня после того, как сестра Уайт выступила к нам с обращением. Всё это

время я никому не говорил, какую борьбу я испытывал. Когда проводились собрания, на которых можно было

делиться опытами, я всегда выступал, но избегал главной мысли. Студенты с готовностью приняли весть. Сразу же

было принято решение продать теннисный набор и вложить вырученные средства в Миссионерское Общество. Игры

в крикет прекратились, и если и были какие-то серьёзные возражения со стороны студентов, то я о них не слышал….

Спортивные соревнования между школами и соперничество, Майрон Видмер, Адвентист Ревью, 13 октября 1988

г. (Interscholastic Sports and Competition, by Myron Widmer, Adventist Review, October 13, 1988): «Десятилетиями

адвентистские академии, колледжи и университеты поддерживали хорошо организованные внутренние студентские

спортивные программы, проходящие на их территории. Однако, в последние годы многие адвентистские академии и

колледжи вышли за пределы официальной исторической позиции церкви и начали создавать команды, начиная с

баскетбольной, и заканчивая хоккейной, для проведения отдельных встреч, или для регулярного выступления и

играх лиг с другими адвентистскими и неадвентистскими школами и командами. Например, один адвентистский

колледж запланировал проведение 21 игры на этот год в местной лиге, а другой предлагает $70000 ежегодно в

качестве стипендии атлетам. Один колледж поддерживает университетскую команду, как средство привлечения

студентов на обучение, а другой объединяет соревнования и Христианское свидетельство посредством своих

элитных команд атлетов. Кроме учебных заведений, многие поместные церкви и церковные заведения долгое время

спонсируют команды в местных лигах, или создали свои собственные лиги, как для взрослых, так и для детей.

Позиция церкви

В 1976 году члены годичного совещания Генеральной Конференции Церкви почувствовали необходимость ещё раз

определить традиционную позицию церкви по отношению к соревнованиям и спортивным мероприятиям, и

проголосовали за документ на 11 страницах. Этот документ определил отношение Церкви к соревнованиям и

соперничеству (любому его виду, в любом месте, даже в обучении), её стремление в поддержке организованных

-22-


мероприятий физкультуры, а так же отвержение спортивных соревнований между любыми организациями. В

указании были представлены шесть причин, почему Церковь выступала против проведения организованной

программы соревнований между адвентистскими школами:

1) руководителям школы приходилось бы прилагать дополнительные усилия и внимание на проведение таких

соревнований;

2) тренерам и руководителям пришлось бы тратить много времени на немногих студентов;

3) небольшое число студентов монополизировало бы школьные сооружения;

4) школьное образование отошло бы на второй план по сравнению со стремлением к победе;

5) цели адвентистов можно достичь более эффективно благодаря другим подходам;

6) опасность соперничества может во много раз возрасти при проведении соревнований между организациями.

В то же время, данное указание, принятое в 1976 году так и осталось указанием, а не политикой конфессии.

Как следствие, возникло несоответствие между директивами, принятыми против соревнований между

организациями, а так же многими адвентистскими академиями, колледжами, церквями, и заведениями. Чтобы

разрешить несоответствие, члены адвентистских лечебных, физических, образовательных заведений, а так же

заведений для отдыха – в основном это были североамериканские учителя в области здоровья и физического

воспитания – обратились с просьбой в апреле 1986 года к Церкви, чтобы она внимательно изучила роль спортивных

мероприятий в Церкви Адвентистов Седьмого Дня.

В просьбе отмечалось: «Исторически, позиция Церкви АСД относительно соревнований между

организациями заключалась в непринятии участия в них. Тем не менее, в настоящее время есть несколько школ,

принимающих участи в межшкольных соревнованиях, и мы можем видеть двойные стандарты. Будучи

профессиональными преподавателями, мы видим необходимость в молитвенном исследовании, что касается

возможности использования спортивных мероприятий, как средства для личного роста и Христианского

свидетельства. Если в результате такого исследования мы обнаружим, что спортивные мероприятие могут иметь

положительное влияние, мы рекомендуем разработать указания, которые помогли бы помочь развивать и

контролировать такие мероприятия».

В конечном итоге эта просьба поступила на обсуждение на годичном совещании Генеральной Конференции

в 1986 году. Она была принята, и служителям ГК было поручено организовать комитет для изучения спортивных

мероприятий, проводимых между учебными заведениями. Вскоре после этого данный комитет был организован,

лидеры церкви определили, что данный вопрос являлся международным, поэтому они попросили каждый дивизион

организовать подобный комитет.

Личные отчёты каждого дивизиона, включая и североамериканский, были собраны в раздел политика церкви

для голосования на годичном совещании ГК в 1988 г. в Найроби, Кения.

…

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ЦИТАТЫ

Э.Г. Уайт--MS-55-1912: «Родители и дети должны вместе стараться принести плоды в соответственные той истине,

которую он познали; но вместо этого на каждом шагу видно борьбу за выгоду. Каждый стремиться к возвышению в

хвастовстве или потворстве. На полях учебных заведений проводятся игры, которые возбуждают дух соперничества.

Молодые люди поглощены борьбой за влияние, но достижение результата часто подвергает опасности их жизнь».

-23-


Мисс Э.Г. Уайт, Календарь, Авондэйльская школа Библейских работников, 1910 г., стр. 42. цитата и конспекта

исследований Тєйлора, стр. 138 (Quoted in Taylor's Outline Studies, page 138): «Трата денег, которые не так легко

получить, на инвентарь для игры в теннис или крикет не согласуется со Свидетельствами, данными нашей школе в

Батл Крике. Служителям всех уровней было понятно, что эти игры не являются правильным воспитанием, которое

можно было бы преподавать в наших школах».

«Школа в Авондэйле должна быть примером для других школ, которые будут созданы нашими людьми. Игры и

развлечения – выбор Коммун, но в наших школах их нельзя разрешать. Если учащиеся школы не желают

подчиняться правилам, если они отказываются поступать, как они обязаны, пусть возвращаются домой»

Э.Г. Уайт, Письмо P-46-93: «Мы видим слишком много признаков приближающегося конфликта, чтобы обучать

молодёжь, как веселиться или играть. У меня болит сердце, когда я читаю письма, в которых описываются такие

дела, и где пишут: «О, мы так повеселились» и тому подобное».

Э.Г. Уайт в Ревью и Геральд, 10-8-67: «Правильно ли мы понимаем из того, что Вы записали в свидетельствах об

одобрении отдыха, что Вы за такие пустые развлечения, как шашки, шахматы, нарды, «свисток по кругу», и жмурки?

Часто в этой Конференции сообщается о том, что Вы принимаете участие в развлечениях, имеющих место в Батл

Крике, что Вы играете в шахматы, и постоянно носите с собой шахматную доску во время посещения братьев в

разных местах».

Вопрос задали: Исаак Санборн, Х. С. Бланкард, Р. Ф. Эндрюс (Совет Конференции) (Isaac Sanborn, H. C. Blanchard,

R. F. Andrews, (Conf. Committee))

Ответ — «С тех пор, как я открыто приняла решение следовать за Христом в 12 лет, я никогда не принимала участие

в играх и развлечениях, перечисленных выше. Никогда я и не выступала за их одобрение. Я не умею играть в такие

игры, как: шахматы, шашки, нарды, «лиса и гуси», или что-либо подобное. Я говорила в защиту отдыха, но всегда

боялась развлечений, используемых в Батл Крике, и засвидетельствовала о моём несогласии врачам, директорам и

другим людям, как в разговоре с ними, так и через многочисленные письма».

-24-


Раздел 7

“Вы являетесь тем, что читаете”

Иисус сказал: Иоанна 14:6- «Я есмь путь, и истина. И жизнь».

Давид сказал: Пс. 118:30- «Я избрал путь истины».

Иоанн сказал: 1 Ин. 2:21- «в истине нет лижи».

Иоанна 8:44- «он есть лжец, и отец лжи».

Павел сказал: Римлянам 1:25- «которые заменили истину Божью ложью».

СИ 439:1: «Руководитель лиги зла не ослабляет усилий, стремясь изъять из нашей жизни Слово Божье и поставить

во главу угла человеческое мнение».

Против каких книг нас предупредили?

СИ 439:2- «Философские измышления и научный поиск, подразумевающие отрицание Бога, тысячами плодят

скептиков».

1. Философские измышления

2. Определённый научный поиск

СИ 440:2- «Чтобы получить образование, многие считают необходимым изучать работы неверующих авторов,

поскольку эти труды содержат много ярких жемчужин мысли. Но кто был первоисточником этих жемчужин? Бог, и

только Бог. Он – источник всякого света. Тогда зачем нам преодолевать вброд реку заблуждений, содержащихся в

работах неверующих, ради нескольких интеллектуальных истин, когда вся истина находится в нашем уме?!

3. Труды неверующих авторов

СИ 441,2- «Существует изучение истории, которое не следует порицать. Священная история была одной из

дисциплин в школах пророков. По историческим летописям об отношениях Иеговы с разными народами учащиеся

прослеживали Его следы на нашей земле. Поэтому сегодня мы должны размышлять об отношениях Бога с народами

земли. Мы должны видеть, как в истории исполнялись пророчества, изучать, как действовал Провидение в великом

реформаторском движении и принимать развитие событий, в ходе которых народы готовятся к последнему

конфликту в великой борьбе».

СИ 442:2- «Но изучение истории связано, как правило, с человеческими достижениями, его победами в сражениях,

его успехами в достижении силы и величия. Участие Бога в делах человеческих теряется из виду. Немногие вникают

в его провидческие планы возвышения и ниспровержения народов».

4. Обыкновенные учебники по истории

СИ 442:3- «И в большой мере теология, которая изучается и преподаётся сегодня, является всего-навсего

изложением человеческих измышлений и служит тому, чтобы «запутать вопрос словами без знания»».

-25-


5. Многие книги по Теологии

СИ 443:3- «В колледжах и университетах тысячи молодых людей посвящают лучшие годы своей жизни изучению

греческого языка и латыни. И в то время как они заняты этими предметами, их сознание и характер формируются

под недобрым влиянием языческой литературы, чтение которой является существенной частью изучения этих

языков».

6. Языческая литература (классика)

СИ 444,5- «Многие страницы сегодняшних популярных изданий заполнены сенсационными историями, которые

воспитывают в молодёжи безнравственность и ведут их на путь к вечной смерти. Даже дети уже поднаторели в

знаниях по части преступлений. Рассказы, которые они читают, подстрекают их ко злу. Они фантазируют,

проигрывая в воображении изображаемые сюжеты, лишь до тех пор, пока однажды не проснётся в них честолюбие и

им не захочется проверить могут ли они сами совершить уголовное преступление, и при этом избежать наказания.

Для активного ума детей и молодёжи картины, изображённые в фантастических откровениях о будущем, -

реальность. Когда предсказываются крутые переломы в истории и описываются все возможные действия героев, то,

как ими будут сломаны ограничения закона и преграды внутри себя самих, многие заражаются духом этих сцен. Их

это приводит к совершению преступлений даже худших, чем изображают авторы произведений».

7. Сенсационная литература

СИ 445:1- «Романы, легкомысленные и поверхностные возбуждающие мелодрамы едва ли в меньшей степени

являются проклятьем для читателя. Автор может на словах утверждать, что он преподаёт нравственный урок, во всё

своё произведение он может вплести религиозные рассуждения, но часто это служит лишь для маскировки

безрассудства и никчемности, скрывающихся под ними».

8. Романы

9. Легкомысленные истории

10. Поверхностные. Возбуждающие мелодрамы

СИ 445:3- «Существуют произведения художественной литературы, которые были написаны с намерением научить

истине или изобличить какое-то великое зло. Некоторые из них совершили благое дело. Однако они также наносят

неописуемый вред. В них есть утверждения и описания, которые можно считать высоким искусством, будоражащие

воображение и возбуждающие череду мыслей, полных опасности, особенно для молодёжи. Мастерски описанные

сцены снова и снова оживают в их сознании».

СИ 445,6- «Даже художественная литература, которая не содержит описаний безнравственности и которая,

возможно, предназначена учить высоким принципам, вредна. Она способствует формированию привычки к

торопливому и поверхностному чтению только ради сюжета. И в конце концов это приводит к нарушению

способности связно и энергично мыслить; и душе всё труднее сосредоточиться на размышлении о долге и

предназначении».

-26-


11. Выдумка, с целью научить истине.

СИ 446,7- «В образовании детей и молодёжи большое место сейчас отводится сказкам, мифам и вымышленным

рассказам. Литература этого типа предлагается в школах, её можно найти во многих семьях. Как могут родители-

христиане разрешать своим детям читать книги, наполненные ложью? Когда дети спрашивают о значении рассказов,

противоречащих тому, чему учат родители, они слышат обычно такой ответ: эти рассказы – вымысел; но этим всё

равно не избежать дурных последствий их чтения. Идеи, изложенные в этих книгах, вводят детей в заблуждение.

Они навязывают ложные представления о жизни, порождают и воспитывают желание нереального».

12. Сказки

13. Мифы

14. Вымышленные истории

СИ 447:2- «Никогда книги, содержащие искажение истины, не должны попадать в руки детей и молодёжи».

Результаты неправильного чтения

СИ 445:3- «Такое чтение не приносит пользы уму и делает его неспособным к духовному развитию».

1. Не приносит пользы уму

2. Делает его неспособным к духовному развитию

3. Разрушает интерес к Библии

Советы для молодёжи 272:2- «Читающие фантастику, потакают злу, которое разрушает духовность, закрывая

красоту святого удела. Она вызывает нездоровое возбуждение, лихорадочное воображение, делает ум

бездейственным, лишает душу возможности молиться, забирает возможность упражняться духовно».

4. Вызывает нездоровое возбуждение

5. Лихорадочное воображение

6. Лишает душу возможности молиться

Советы для молодёжи 290:3- «Разрушается тот ум, который погрузился в чтение историй. Воображение становится

больным, сентиментализм берёт верх над разумом, появляется странное состояние беспокойства, просыпается

странный аппетит, вызванный нездоровой пищей для ума, которая постоянно выводит его из равновесия. В

психбольницах сегодня находится тысячи людей, чьи умы были выведены из равновесия из-за чтения романов,

которое приводит к возведению воздушных замков и больному сентиментализму».

7. Сентиментализм берёт верх над разумом

8. Появляется странное состояние беспокойства

9. Просыпается странный аппетит, вызванный нездоровой пищей для ума

10. Приводит к сумасшествию

11. Разум начинает строить воздушные замки

-27-


СИ 445,6- «Даже художественная литература, которая не содержит описаний безнравственности и которая,

возможно, предназначена учить высоким принципам, вредна. Она способствует формированию привычки к

торопливому и поверхностному чтению только ради сюжета, и, в конце концов, это приводит к нарушению

способности связно и энергично мыслить; и душе всё труднее сосредоточиться на размышлении о долге и

предназначении.

В сущности, взращивая любовь к развлечениям, чтение художественной литературы рождает неприязнь к

практическим жизненным обязанностям. Её возбуждающая, пьянящая сила нередко бывает причиной как

умственных, так и физических заболеваний. Множество убогих, неприбранных домов, множество пожизненных

инвалидов, множество пациентов психиатрических больниц – результат пристрастия к чтению романов.

Часто утверждают: чтобы спасти молодёжь от сенсационной литературы или просто от литературы, не

имеющей никакой ценности, мы должны предложит ей наилучшую художественную литературу. Это похоже на то,

как пытаются излечить пьяницу, давая ему вместо виски или бренди более слабые опьяняющие напитки, например,

вино, пиво или сидр. Но употребление таких напитков будет постоянно разжигать желание к более сильным

стимуляторам».

12. Способствует формированию привычки к торопливому и поверхностному чтению

13. Приводит к нарушению способности связно и энергично мыслить

14. Душе всё труднее сосредоточиться на размышлении о долге и предназначении

15. Взращивает любовь к развлечениям

16. Взращивая любовь к развлечениям

17. Вызывает физические заболевания

СИ 446,7- «Идеи, изложенные в этих книгах, вводят детей в заблуждение. Они навязывают ложные представления о

жизни, порождают и воспитывают желание нереального.

Чтение таких книг, широко распространённое в наше время, - одно из коварных ухищрений сатаны. Он

стремится отвлечь умы молодых и старых от великой работы над созиданием характера. Он таит замысел погубить

нашу молодёжь и детей этим разрушающим душу обманом, которым он наполняет мир. Он стремится к тому, чтобы

отвернуть их от Слова Божьего и таким образом помешать им овладеть знанием тех истин, которые могли бы стать

им защитой».

18. Они навязывают ложные представления о жизни

19. Порождают и воспитывают желание нереального

Есть ли средство для тех, кто уже злоупотреблял?

СИ 446:2- «Единственное спасение от алкоголика и единственная защита для человека, желающего быть

умеренным во всём, - полное воздержание. Для любителя художественной литературы остаётся то же самое

правило. Полное воздержание – его единственная защита».

4СЦ 581:1- «Славу Божью можно наблюдать в творении Его рук. В ней заключаются тайны, исследуя которые, разум

станет твёрдым. Умы, развлекаемые и разрушаемые чтением художественной литературы, в природе могут найти

открытую книгу, и читать истину в делах Божьих, окружающих их».

-28-


2РИ (рукописное издание) 245- «Разум, отвергающий всякую дешёвку, настроенный размышлять только над

возвышенными, вескими, глубокими, и широкими истинами, окрепнет. Знание Библии превышает любое другое

знание, что касается укрепления умственных сил. Если бы литературные общества давали возможность изучать

Библию, то были бы намного интеллектуальней, чем они могут стать, обращая внимание на театральные

представления. К каким высоким и благородным Библейским истинам ум может простираться и исследовать их! Ум

может всё дальше углубляться в исследовании, становясь сильнее, прикладывая каждое новое усилие для

постижения истины. Но в то же время, впереди будет бесконечность познания».

К каким ещё областям этот совет можно применить??

Радио

Аудио кассеты

Документация

Телевидение

Видео продукция

Фил. 4:8- «Наконец, братья (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что

достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте».

Как насчёт притч и аллегорий?

ВБ 252:2: «В противной тюрьме, заполненной распутниками и преступниками, Джон Буньян вдыхал атмосферу

небес; так он написал свою прекрасную аллегорию о пилигримах, путешествующих из земли разорения в небесный

город. Этот голос из Бэдфордской тюрьмы уже более 200 лет звучит к сердцам людей. «Путешествие пилигримов» и

«Главный грешник», написанные Буньяном, привели многих на путь жизни».

Аллегория – это история, в которой люди, вещи и, происходящие события, имеют другое значение.

Как ещё называют фантастику (вымысел)?

1 Ин. 2:21: «Всякая ложь не от истины».

Рим. 1:25: «заменили истину Божью ложью».

Откр. 22:15: «А вне – псы и чародеи, и любодеи и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий

неправду».

Ин. 8:44: «...дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в

истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отце лжи».

Что же делать с этими книгами, кассетами, записями и видео?

Деян. 19:19: «А из занимавшихся чародейством довольно многие, собравши книги свои, сожгли перед всеми; и

сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм».

-29-


ВМ 278: «Когда преобразующая сила Христа входит в сердце, праведное негодование овладевает душой, ибо

грешник так долго пренебрегал великим спасением, которое ему даровал Бог. Тогда он посвятит себя: тело, душу и

дух Богу, и разорвёт дружеские отношения с Сатаной благодаря благодати, дарованной Богом. Тогда он, как

ефесяне, откажется от колдовства, и разорвёт последнюю нить, связывающую его с сатаной. Он бросит знамя князя

тьмы, и примкнёт к окровавленному знамени Князя Эммануила. Он сожжёт колдовские книги».

Как насчёт телевидения и кинофильмов?

Псалом 118:37: «Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоём».

Церковное руководство 1963, стр. 205,6: «...радио и телевидение... почти постоянно представляют своим

слушателям театральные представления и оказывают влияние, которое не приносит пользу, и не возвышает. Если

мы не разборчивы и не тверды, радио и телевидение превратят наши дома в театры и шоу-балаганы, весьма

дешёвые и грязные…. Трагедии, ярко представляющие сценами или намёками грехи и преступления человечества

– убийства, измену, грабёж, и другое зло – во многом ответственны за современное разложение нравственности. Мы

призываем родителей, детей и молодёжь избегать таких развлечений, фильмов, которые прославляют

профессиональную игру и актёров.

Заявление комитета генеральной конференции, 10 марта, 1937 г.: «В первую очередь, существует фундаментальное

разделение между природными картинами, или картинами реальной жизни, и театральными постановками.

Существует линия разграничения. Под первыми мы понимаем сцены из целиком реальной жизни, снятые на

камеру….

С другой стороны, снимаются выдуманные театральные постановки, создаваемые, обычно, с помощью

профессиональных актёров и актрис. Сам принцип, на котором всё это базируется, по своей природе ошибочен.

Церковь не может ни принимать его, ни мириться с ним. История и нынешнее состояние театра показывают, что он

противится высшим идеалам морали, и является чуждым духовной жизни.

Евангелизм, стр. 266,7: «Сатана использует страсть, которая извращает интеллект и прививает в человеке тягу к

шоу и театральным представлениям. Опыт и характер тех, кто поддаётся этой страсти будет формировать согласно

той пище, которую получает их ум.

Господь дал миру доказательство Своей любви. Во всём, что Он сделал, не было ни фальши, ни игры».

-30-


Раздел 8

Музыка и характер

Псалом 99:2: «Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием!»

Ефес. 5:19: «Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и поспевая в сердцах

ваших Богу».

Ис. 44:23: «Торжествуйте, небеса, ибо Господь соделал это. Восклицайте, глубины земли; шумите от радости, горы,

лес, и все деревья в нём; ибо искупил Господь Иакова, и прославится в Израиле».

1 Пар. 13:8: «Давид же и все Израильтяне играли перед Богом из всей силы, с пением, на цитрах и псалтирях, и

тимпанах, и кимвалах и трубах».

Неемия 7:67: «...и при них певцов и певиц двести сорок пять».

Софония 3:17: «Господь Бог твой среди тебя: Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив

по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием (пением – англ. перевод)».

Евангелизм, стр. 500: “Отец Сам радуется над спасённым с ликованием (пением)».

Евангелизм, стр. 502,3: «Из Слова мы узнаём, что ангелы радуются одному покаявшемуся грешнику, и Сам Господь

радуется о Своей церкви с ликованием (пением)».

Ис. 51:11: «И возвратятся избавленные Господом, и придут на Сион с пением, и радость вечная над головою их; они

найдут радость и веселие; печаль и вздохи удалятся».

Музыка Небес

Евангелизм, стр. 505,6: «Мне был показан порядок, идеальный порядок небес, и я пришла в восторг, слушая

совершенную музыку. Когда видение закончилось, то пение здесь казалось грубым и нестройным. Я видела

собрания ангелов, стоящих прямоугольником; у каждого была золотая арфа…. Начинает всегда один ангел, который

первым касается арфы и издаёт звук, затем все соединяются в богатой, совершенной музыке небес. Её невозможно

описать. Она мелодична, небесна, Божественна; из её сущности виден образ Иисуса, сверкающий неописуемой

славой».

Евангелизм, стр. 507: «Музыка является частью поклонения Богу в небесных чертогах. Music forms a part of God's

worship in the courts above. We should endeavor in our songs of praise to approach as nearly as possible to the harmony of

the heavenly choirs.

Пение с воодушевлением и пониманием

-31-


Евангелизм, стр. 508: «Я вдела, что все должны петь с воодушевлением, а так же с пониманием».

Евангелизм, стр. 504: «Никакими словами не описать глубокого блаженства искреннего поклонения. Когда люди поют

с вдохновением и пониманием, небесные музыканты подхватывают мелодию и присоединяются к песне

благодарения».

Евангелизм, стр. 508: «Многие поют прекрасные песни на собраниях, песни о том, что они сделают, или о том, что

хотят сделать; но некоторые не делают того, о чём поют; они не поют с вдохновением и пониманием».

Евангелизм, стр. 498: «Должна быть… живая связь с Богом в песнях прославления и благодарения».

Иисус часто пел

Евангелизм, стр. 498,9: «Он встречал утренний рассвет с песнями. Ими же Он подбодрял Себя во время работы и

вносил небесное счастье в сердца измождённых и унылых».

Евангелизм, стр. 498: «Когда Христос был ребёнком подобным этим детям, Он имел искушение согрешить, но не

поддавался ему. Повзрослев, Он так же сталкивался с искушениями, но тогда Ему на память приходили те песни,

которым научила Его мать, и Он возвышал Свой голос в прославлении. Его товарищи, сами того не замечая,

присоединялись к Нему».

Евангелизм, стр. 499: «Он часто выражал Своё счастье пением псалмов и небесных песен. Жители Назарета часто

слышали Его голос, возвышаемый в хвале и благодарности Богу. Он общался с небом посредством песен. Когда его

друзья жаловались на усталость от работы, приятная мелодия, сходящая с Его уст, ободряла их. Хвала, казалось,

изгоняла злых ангелов, и, как фимиам, наполняла окрестность благоуханием. Мысли Его слушателей уносились от

земной ссылки к небесной отчизне».

Какие песни учил Иисус?

Евангелизм, стр. 499,500: «Моисей приказал Израильтянам положить слова закона на музыку. В то время как

старшие дети играли на инструментах, младшие маршировали и дружно пели песню о Божьих заповедях…. Если для

Моисея было важно воплотить заповеди в священные песни, чтобы дети, идя по пустыне, могли выучить Божий

закон стих за стихом, насколько важно в наше время научить наших детей Слову Божьему!»

Евангелизм, стр. 496: «Дети израильтян, путешествующих в пустыне, поддерживали себя пением священных песен;

и сегодня, Бог призывает Своих детей ободрять себя в странствии по жизни. Мало что эффективней помогает

закреплять Его слова в памяти, чем повторение их в песнях. И такие песни имели чудесную силу…. Они наиболее

эффективно влияют на сердца духовными истинами».

Евангелизм, стр. 497: «Давид писал псалмы не только для священников, принимающих участие в служении в

святилище, но так же для простых людей, чтобы они пели их на пути к жертвеннику во время ежегодных праздников.

Оказанное таким образом влияние было далеко идущим; оно освобождало народ от идолопоклонства».

-32-


Какой ещё источник музыки существует?

Исход 32:7: «И сказал Господь Моисею: поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли

Египетской».

Исход 32:17,18: «И услышал Иисус голос народы шумящего, и сказал Моисею: военный крик в стане. Но Моисей

сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих».

Евангелизм, стр. 497,8: «Однажды ночью, я была на совещании, где обговаривали эту тему. Один величественный и

благородный человек сказал:… «Я обращаю ваше внимание на то, что талант пения нужно развивать; человеческий

голос – один из данных Богом талантов, чтобы применять его во славу Ему. Враг праведности хорошо использует

этот талант в своём служении. Божий дар для благословения душ служит целям сатаны, будучи извращённым и

неверно представляемым. Талант пения является благословением, если он посвящён Богу и служит Его делу».

Опасность привлечения наёмных певцов

Евангелизм, стр. 508,9: «Пытаясь достичь людей, вестники Господа не должны следовать путям этого мира. В

проведении собраний они не должны зависеть от мирских певцов и театральных представлений для пробуждения

интереса слушателей. Как могут те, кто не интересуется Словом Божьим, кто никогда не читал его с искренним

желанием понять его истины, петь с вдохновением и пониманием? Как их сердца могут быть в гармонии со словами

священной песни? Как небесный хор может присоединиться к формальной песне? (9СЦ, стр. 143)

Евангелизм, стр. 509: «Как Бог может быть прославлен, когда в музыкальном служении вы зависите от мирского

хора, который поёт ради денег? Мой брат, когда вы увидите это в правильном свете, то на ваших собраниях будут

петься только мелодичные, простые песни, и вы будете просить всё собрание объединяться в пении. Что же

произойдёт, если среди присутствующих есть те, кто не обладает хорошим голосом? Когда поют так, что к песне

могут присоединиться небесные ангелы, на людей будет оказано впечатление, которое не оказало бы никакое пение

неосвященных уст. (Письмо 190, 1902 г.)

Евангелизм, стр. 509: «Не нанимайте мирских музыкантов, если этого можно избежать. Соберите певцов, которые

будут петь с вдохновением и пониманием».

Евангелизм, стр. 509: «...нельзя тратить деньги для певцов. Часто пение простых гимнов всем собранием более

обворожительно, чем пение хора, каким бы искусным он не был. Письмо 49, 1902 г.

Евангелизм, стр. 501: «Передо мной была такая картина: если бы пастор ______ прислушался к совету своих

братьев, и не спешил так, как он делает, стараясь собрать много людей, то он оказывал бы лучшее влияние, и его

работа была бы более эффективной. Он должен устранить из своих собраний все подобие театральных

представлений, ибо такие внешние проявления не дают никакой силы вести, которую он несёт. Когда Бог сможет

сотрудничать с ним, отпадёт необходимость нести такие затраты на дело Божье. Ему не нужно будет нести такие

расходы на рекламу программ. Он не будет так зависеть от музыкальной части. Пока это служение проводится

больше как концерт, а не как музыкальное служение на религиозном собрании». (Письмо 49, 1902.)

-33-


Другие предупреждения

Евангелизм, стр. 502: «В тоже время другие впадают в крайность, чрезмерно демонстрируя свои религиозные

эмоции, особым образом демонстрируя сильное рвение. Их религия более похожа на импульсы, чем на живую веру

во Христа».

Евангелизм, стр. 504: «Есть люди, наделённые особым даром пения, и бывают такие моменты, когда один или

несколько человек с прекрасными голосами могут возвестить важную весть именно в пении. Но ситуации, когда поют

только несколько человек, должны быть достаточно редки. Люди, умеющие петь, способны оказывать значительное

влияние, поэтому Бог хочет, чтобы мы развивали у себя этот дар и использовали его во славу Его имени».

Евангелизм, стр. 508: «Те, кто использует пение, как часть Богослужения, должны подбирать подходящие гимны: не

похоронные, а радостные, и, вместе с тем, торжественные мелодии».

Евангелизм, стр. 510: «Нет ничего более оскорбительного в глазах Божьих, чем представление инструментальной

музыки не посвящёнными музыкантами, которые не возносят мелодию из своих сердец Богу».

Евангелизм, стр. 510: «Затяжные ноты, и особые звуки, характерные для оперного пения, не радуют ангелов. Они

восхищаются простыми мелодиями хвалы, воспеваемыми привычным тоном».

Евангелизм, стр. 511: «Иногда пению уделялось много времени. Длинные гимны пели в начале и в конце служения,

затем много пели во время служения. Таким образом, драгоценные моменты были использованы неразумно, не

было сделано и половины того, что можно было сделать…».

Евангелизм, стр. 511: «Когда в церкви присутствует вычурная одежда, изящное пение и инструментальная музыка,

она не нуждается в поддержке ангелов».

Евангелизм, стр. 512: «Когда называющие себя Християнами достигнут высоких стандартов, постижение которых

является привилегией для них, простота Христа будет поддерживаться на всех их богослужениях. Формы, обряды, и

музыкальное сопровождение не являются силой церкви. Вместе с тем, эти вещи заняли Божье место, как это было и

в иудейском Богослужении».

Другие указания

Евангелизм, стр. 505: «Нужно не громкое пение, а хорошая интонация, правильное произношение, чёткость слов.

Пусть все развивают свой голос, чтобы уметь петь хвалу Богу чистым, мягким тоном, а не резким и пронзительным

голосом, раздражающим ухо».

Рукописи, т. 2 стр. 236: «Пение было подобно тому, что мы в праве ожидать на театральных представлениях, но ни

слова не было понятно…. Должна признаться, мне было так больно – настолько это отличалось от дела

реформации, которое мы желали совершить в церкви и наших заведениях – что я чувствовала бы себя лучше, если

-34-


бы меня там не было…. Чьи души были вдохновлены новым, сильным желанием служить Господу благодаря этим

песням, чья сила заключалась в исполнении певца?

Евангелизм, стр. 506: «Соберите команду самых лучших певцов, которые могут повести за собой собрание, и пусть

все жалеющие присоединяются к ним. Все поющие должны стремиться петь единым голосом; им следует выделять

время для репетиций, чтобы они могли применить свой дар во славу Бога».

Евангелизм, стр. 507: «Для проведения собраний следует выбрать людей, которые будут участвовать в музыкальной

части. Пусть пение сопровождают музыканты, искусно владеющие инструментами. Мы не против использования

инструментальной музыки в нашей работе».

Евангелизм, стр. 506: «Человеческий голос, воспевающий Божью музыку из сердца, наполненного признательностью

и благодарением, намного приятней Ему, чем звук всех музыкальных инструментов, когда-либо изобретённых

человеком».

Выдержки из книги «Сила музыки», автор Х. Ллойд Лено, директор музыкального отдела Антильского колледжа,

Пуэрто-Рико.

Часть первая

«...музыка воспринимается той частью мозга, которая получает сигналы от эмоций, чувств, ощущений, не включая в

работу центры мозга, отвечающие за разум и интеллект».

«Музыка не нуждается в разрешении руководящей части мозга для входа в него. Она всё равно может войти в него

из-за свойств зрительного бугра – ретрансляционной станции всех эмоций, чувств и ощущений. Как только сигнал

достигает зрительного бугра, руководящая часть мозга автоматически поражается,…

...интересно, что музыка влияет на поведение людей различного происхождения одинаково.

"Исследования слухового нерва показывают, что в организме вряд ли есть какая-либо функция, на которую не

влияют вибрирования и гармоничные сочетания музыкальных звуков».

Во время одного опыта, внимание слушателя было специально оторвано от музыки, чтобы он даже не осознавал,

что прозвучал конкретный отрывок мелодии. Приборы показали, что даже без его внимания возник сильный

эмоциональный ответ на музыку. Тем не менее, когда его попросили прослушать музыку критично,

психогальванический ответ кожи был намного ниже, в то время как был заметен рост активности мозга.

«Отравление танцами, часто происходящее в той или иной форме, более чем традиционное выражение».

«Ритмичные движения сближают быстрее, так как не нужно произносить никаких слов – ритм является связью.

Каким-то образом он вызывает свободу в отношении с другими людьми. Во время танца, только что

познакомившиеся мужчина и женщина обнимают друг друга в тесной близости, которую они не позволили бы себе,

но которую они приемлют до тех пор, пока звучит музыка».

-35-


Выводы:

1. Человек воспринимает музыку и наслаждается ей, даже если высшие центры его мозга, разум и

рассудительность, не включены в работу.

2. Можно отметить ответ организма на музыку, даже если человек не прислушивается к ней.

3. Есть доказательства того, что музыка вызывает изменения в настроении, влияя на химический и

электролитический баланс.

4. Понижая уровень чувствительности, музыка усиливает реакцию на цвет, прикосновение, и другие чувственные

восприятия.

5. Доказано, что музыка вызывает изменения мышечной энергии, и стирает ограничения движений тела в танце.

6. Ритмичная музыка с частыми повторениями обладает гипнотическим эффектом.

7. Слуховое восприятие влияет на вегетативную нервную систему больше, чем другие чувства.

Часть вторая

1СЦ, стр. 497: «Сатана знает, при помощи чего возбудить, оживить, привлечь и очаровать их ум».

1СЦ, стр. 510: «Никто, имеющий в себе Спасителя, не будет бесчестить его перед другими, играя мелодию, которая

отвлечёт разум от Бога и небес к малозначащим, мелочным вещам».

Советы родителям, учителям, и учащимся, стр. 339:2: «Кто-то играл на музыкальном инструменте, и раздавалось

такое пение, которое заставляло присутствующих Ангелов плакать. Царило веселье, раздавался непристойный смех,

повсюду преобладало воодушевление и нечто вроде вдохновения; но эта радость была такая, какую способен

вызвать лишь сатана. Этого воодушевления и увлечения постыдились бы все любящие Бога. Такая обстановка

располагает присутствующих к порочным мыслям и делам.

Исследуя происхождение музыки, и её основное применение, можно многому научиться. Некоторые противятся

мысли о каком-либо значении или влиянии музыки; но есть причина близкой зависимости определённого поведения

от определённого вида музыки. Это не может быть простым совпадением. Это связано с внутренними качествами

музыки.

«Популярная музыка волновала Америку ещё с начала столетия, когда регтайм (синкопированный танцевальный

ритм – прим. переводчика) и джаз постоянно звучали в южных и восточных городах. С самого начала она была

испорчена дурной репутацией из-за людей, которые её исполняли… и с тех пор… многие были обеспокоены

вульгарным и разлагающим влиянием новой дикой музыки».

История приводит эту цитату довольно точно, но с одним исключением, касающимся даты возникновения регтайма.

По мнению историка-исследователя негритянской музыки Ейлина Саузерна, регтайм для пианино развивался ещё с

1865 по 1875 годы. Шоу Менестреля (водевильский театр, варьете – прим. переводчика) так же появилось в это

время.

Музыка в шоу Менестреля обязана своему появлению синкопированному ритмико-мелодическому элементу, который

использовался в этих представлениях. (Термин рег использовался, как синоним слову синкопа).

-36-


По мнению Саузерленда: «Слияние блюза и регтайма с духовым оркестром и синкопированной танцевальной

музыкой привело к появлению нового направления в музыке, под названием джаз.

Согласно новому словарю Вебстера: «Джаз, Креоле патиос (на диалекте) джасс, сексуальный термин, применяемый

по отношению к танцорам из Конго (Новый Орлеан):

Советы родителям, учителям, и учащимся, стр. 339-41: «Искуситель использует в качестве приманки людей,

называющих себя христианами, с неглубоким характером и поверхностным религиозным опытом…. Их пример

привлекает других…. Они не понимают, что эти увеселения, в сущности, являются пиром сатаны…». (см. также

«Христианский дом», стр. 517-518 оригинала).

Часть третья

Всем известно, что в мире развлечений нужно постоянно выдумывать новые предложения, чтобы привлекать

публику.

В своей основе рок был смесью негритянский ритмов с западными ритмами блюз и кантри. Новым в нём была

агрессия, сексуальность, сильный звук; большинство эффектов создавал ритм.

...новой музыке необходимо было подходящее название. Его придумал колоритный диск жокей по имени Аллен

Фрид. Он назвал новый стиль музыки рок-н-роллом - определение полового акта, которое он подобрал в гетто.

Средства массовой информации так старательно распространили среди людей новое течение танцевального ритма,

что всё другое уже казалось слабым и скучным. В результате этого появилось нечто сродни одержимости среди

композиторов и исполнителей – адвентистов седьмого дня, которые включали в церковную музыку элементы

танцевального ритма. Хотя некоторые остаются более осторожными, или «консервативными», всё же

общепринятыми в многих группах стали скрытые формы таких танцевальных стилей, как вальс, фокстрот, кантри,

лёгкий рок, и фольк-рок.

В наше время смесь танцевальных ритмов и церковной музыки не новость. Кстати говоря, она появилась ещё 1900 г.

во время одного из адвентистских лагерных собраний в сентябре того года Генеральная Конференция послала

пастора и его жену С.Н. Хаскелла для помощи в проведении собраний в штате Индиана. Вероятно, фанатично

настроенные люди пытались доминировать на том собрании. Несмотря на то, что Хаскеллы уже были свидетелями

подобных проявлений, то, с чем они столкнулись и Индиане было более серьёзным.

Мисс Хаскел написала письмо Саре МакЭнтерфер, в котором она рассказала не только собрание в целом,

но и подробно описала музыку, которую там играли: «У нас есть большой барабан, два бубна, большая басовая

скрипка, две маленькие скрипки, флейта, два корнета, и орган. Ещё несколько человек поют…».

До того, как это произошло, Мисс Уайт получила видение, в котором она увидела всю эту сцену. В ответ семье

Хаскелл она написала: «То, что Вы описали о происходящем в Индиане, Господь показал мне. Это будет

происходить в конце времени испытаний. Люди будут кричать под барабаны, музыку и пляски. Чувства разумных

существ будут настолько запутаны, что на них нельзя будет полагаться в принятии правильных решений. И это ещё

будут называть проявлением Святого Духа.

-37-


Часть четвёртая

Показательно, что многие мыслители понимали, что музыка каким-то образом символична с человеческим опытом.

Сюзанна Лангер утверждает, что люди различных культур пытались выразить свои опыты и достижения через

искусство...

...

Раздел 9

Природное в сравнении с искусственным

Что значит «возделывать его и хранить его?»

Быт. 2:15: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его».

Служение исцеления 292:3: «Тугое стягивание корсетом не улучшает форму тела. Одно из главных элементов

физической красоты – симметрия, гармоничные пропорции частей тела. И правильный образец физического

развития следует искать не в силуэтах, представляемых французскими модельерами, но в человеческом

телосложении, развитом в гармонии с Божьими законами природы. Бог – автор всей красоты, и только когда мы

сообразуемся с Его идеалом, мы приближаемся к мерилу истинной красоты».

Наставление детей 424:2: «Если они сохранят здоровое телосложение и дружелюбный характер, то унаследуют

истинную красоту, которую смогут носить по Божьей милости. И им не нужны будут искусственные украшения,

потому что они всегда выражают отсутствие внутреннего убранства истиной нравственной ценности. В глазах

Божьих ценится прекрасный характер. Такая красота привлекает к себе и не вводит в заблуждение…».

3СЦ 376:2: «Дорогая молодежь! Следование моде и ношение кружев золота и прочих искусственных украшений ради

того, чтобы хорошо выглядеть, не делает привлекательной для других людей ни вашу религию, ни истину, которую

вы исповедуете. Проницательные люди будут смотреть на ваши попытки украсить свою внешность, как на

свидетельство вашего слабоумия и гордости сердца. Я рекомендую нашим сёстрам носить простую, удобную и

скромную одежду. Нет лучшего пути светить другим людям, чем простотой одежды и поведения. Вы не можете

продемонстрировать всем, что правильно оцениваете земное по сравнению с вечным».

Истинная красота приходит от подчинения Божьим законам.

Воспитание 198:1: «...истинной красоты можно достичь не портя Божью работу, а находясь в согласии с законами

Творца всей вселенной, Который радуется их красоте и совершенству».

ЖВ 291:1: «Собираясь дать наставление Своим ученикам, Иисус предпочитал удаляться из шумного города в

тишину полей и холмов – это больше соответствовало урокам самоотречения, которые Он хотел преподать им.

Совершая Своё служение, Спаситель любил собирать людей вокруг себя под голубыми небесами на склоне холма,

-38-


поросшего травой, или на берегу озера. Здесь, окружённый Своими творениями, Он мог направить помыслы Своих

слушателей от созданного людьми к тому, что создал Бог.

Сыновья и дочери Бога 75:4: «Христос пытался отвлечь внимание учеников от искусственного к природному: «Если

же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче нас,

маловеры!» Почему наш небесный Отец не устлал нашу землю коричневым, или серым ковром? Он избрал самый

приятный цвет, самый подходящий для восприятия. При взгляде на землю, устланную живой зеленью, сердце

человека веселится и измождённый дух освежается. Без такого покрытия в воздухе было бы много пыли, а земля бы

походила на пустыню. Каждая травинка, каждый бутон и цветок являются знаком Божьей любви, который должен

научить нас урокам веры и доверия Ему. Христос привлекает наше внимание их природной красотой, и заверяет нас,

что даже самый прекрасный наряд великого царя, который когда-либо держал в руках заемной скипетр, не сравнится

с нарядом, в который облечён самый скромный цветок. Слушайте голос небесного Учителя те, кто тоскует за

искусственными украшениями, которые могут купить только состоятельные, за дорогими картинами, мебелью,

одеждой. Он указывает вам на полевые цветы – простоту, с которой нельзя сравнить с изделиями человека.

Обручальные кольца

Свидетельства служителям и Библейским работникам 180:2: «Некоторых смущает вопрос ношения обручального

кольца. Они считают, что жёны наших служителей должны придерживаться этой традиции. Но в этом нет

необходимости. Пусть жёны служителей имеют золотую связь, которая соединяет их души с Иисусом Христом,

чистый и освящённый характер, истинную любовь, кротость и благоговение – плоды, растущие на дереве

Христианства. Тогда их влияние будет видно повсюду. Непочтение традиций не является достаточным поводом для

их принятия. Американцы могут объяснить свою позицию тем, что традиции не являются обязательными в нашей

стране. Мы не нуждаемся в том, чтобы носить, отличительны знак, потому что мы не нарушаем брачную клятву.

Ношение кольца не является признаком верности. Я глубоко переживаю это влияние, которое присутствует в наших

рядах: следование традициям и моде. Не нужно тратить ни цента на золотые кольца, чтобы засвидетельствовать,

что мы состоим в браке. Мы не можем обвинять в ношении обручальных колец людей, живущих в тех странах, где

традиции являются обязательными для соблюдения; пусть они носят их, если могут делать это честно. Но пусть

наши миссионеры не считают, что ношение кольца усилит их влияние хотя бы на каплю.

4СЦ 630:1: «Кольцо, которое вы носите на пальце, может быть очень простым и безыскусным, но ведь оно

совершенно бесполезно, и если вы будете продолжать его носить, это может плохо повлиять не окружающих.

Биографические книги, т. 4, стр. 196: «Перед тем, как дать согласие на проведение свадьбы её доме, она обговорила

этот вопрос с Элен Уайт, а затем, 13 февраля 1895 г написала Вильяму:

Я говорила с твоей матерью по поводу обручального кольца, и представила ей твоё мнение по этому поводу. Она

говорит, что не возражает, если я буду носить кольцо. По правде говоря, я не очень то приделяла этому внимание.

Но я считаю, что, без всякого сомнения, лучше иметь кольцо, когда находишься в колониях. Если я буду ездить с

тобой без знака того, что я твоя жена, люди будут выдумывать разные сплетни, и мы можем потерять доброе

влияние, которое могли бы оказать на других. Я рада, что ты смотришь на это дело таким образом. Иногда мне было

интересно, что ты думал по этому поводу. Я уверена, что, как ты и сказал, Бог не будет недоволен, если я буду

носить кольцо».

-39-


Other Recommendations

3СЦ 366:1: «Мы видим, что мир поглощён своими развлечениями. Первой и наиглавнейшей заботой большей части

мирских людей, особенно женщин, является их внешний вид. Любовь к нарядам и удовольствиям разрушает счастье

тысяч людей. И некоторые из тех, кто на словах любит Божьи заповеди и соблюдает их, стремится подражать таким

лицам насколько это возможно, чтобы при этом ещё называть себя христианами. Кое-кто из молодых так стремится

произвести впечатление своим внешним видим, что готов даже отказаться от христианства, лишь бы не отстать от

моды и удовлетворить любовь к наслажденьям. Самоотречение в вопросах одежды является частью нашего

христианского долга. Одеваться просто, отказаться от ювелирных изделий и разного рода украшений – это

согласуется с нашей верой.

СИ 364:1: «Жизнь в городах неправильна и противоестественна. Неуёмная страсть к приобретению денег, вихри

возбуждения и поиски удовольствий, жажда показать себя, роскошь и расточительство – вот силы, которые

поворачивают и отвлекают массовое сознание от истинного назначения жизни. Они открывают дверь тысячам

пороков. Над молодёжью они имеют почти непреодолимую власть».

СИ 367-9: «Наши неестественные привычки лишают нас многих благословений и многих радостей, они делают нас

неспособными жить с наибольшей пользой. Изысканная и дорогостоящая меблировка – пустая трата не только

денег, но и того, что драгоценнее в тысячу крат. Она приносит с собой в дом тяжкий груз забот, труда и проблем.

Каковы условия жизни во многих семьях, особенно там, где средства и возможности ограничены, а работа по

хозяйству главным образом лежит на матери? Самые лучшие из сдаваемых внаём меблированных в модном стиле

комнат зачастую не по карману хозяевам, жизни в них не приносит ни удовольствия, ни радости. Там дорогие ковры,

украшения изысканной резьбой и элегантно обитая мебель, изящные драпировки. Столы, камины и каждое

доступное пространство занято украшениями, а стены настолько увешаны картинами, что даже утомляют глаза. А

какого большого труда требует содержание всего этого в порядке и чистоте! Всё это, а также и другие нездоровые

привычки в семье в угоду капризам моды требуют от домашней хозяйки бесконечного утомительного труда».

Вести для молодёжи 316:1,2: «Когда я бываю в домах наших людей и в наших школах, то вижу, что всё свободно

пространство на столах, этажерках и каминных полках заполнено фотографиями. Справа и слева можно видеть

фотографии человеческих лиц. Бог желает изменить такой порядок. Если бы Христос был на земле, Он сказал бы:

«Заберите это отсюда…».

Придерживаясь середины

Наглядные уроки Христа, стр. 349: «Все хорошие изобретения и удобства исходят от Того, кто даёт прекрасные

советы и отлично работает.

1СЦ, стр. 665: «Брат Уайт продемонстрировал нам свою стиральную машину. Брат Эндрюс, Бордо, мой муж и я

могли после ознакомления с работой этой машины лишь одобрить её выпуск. Он подарил нам одну такую машину, и

брат Корлисс из штата Мэн, наш домашний работник, за несколько минут складывал этот аппарат и приводил его в

действие. Сестра Брегис, наша домработница из местности Гретиотс Кантри очень хорошо отзывается об этой

машине. Она очень качественно и быстро работает. Любая слабая женщина, муж или сын которой сможет привести

-40-


в действие эту машину, - может за несколько часов выстирать много белья; при этом вся её работа заключается

лишь в присмотре за машиной. Брат Уайт высылает рекламные проспекты, которые может получить каждый,

приславший нам свой адрес и оплативший наперёд почтовые расходы».

Внешний вид

Вступление

Исаия 3:16-24: «И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны, и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и

выступают величавою поступью, и гремят цепочками на ногах, оголит Господь темя дочерей Сиона, и обнажит

Господь срамоту их. В тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах их и звёздочки, и луночки, серьги, и

ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосуды с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в

носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала, и будет

вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет верёвка, и вместо завитых волос плешь, и вместо широкой

епанчи узкое вретище, вместо красоты клеймо. Мужи твои падут от меча, и храбрые твои – на войне.

Избранные вести 13.01.98: «Божьи пророки меньше говорили о теперешнем времени, а больше о будущем, особенно

о том поколении, которое будет жить в последнее время земной истории».

1 Тимофею 2:9,10 (New International Version of the Bible): «Я хочу также, чтобы женщины одевались скромно,

прилично и благопристойно, украшались не плетением волос (искусно сделанная причёска – расширенный перевод),

золотом или жемчугом или дорогой одеждой, а добрыми делами, как прилично женщинам, поклоняющимся Богу».

1 Петра 3:3-(NIV): «Ваша красота не должна исходить от внешнего убранства, такого как плетение волос, ношение

золотых украшений и нарядной одежды».

1 Петра 3:4-(Расширенный перевод Библии): «Но пусть она исходит из внутреннего убранства и красоты скрытого

человеческого сердца, с нетлеющим и неувядающим шармом нежного и спокойного духа, который драгоценен в

глазах Божьих».

Воспитание, стр. 246: «Образование нельзя считать полным, если оно не учит правильным принципам в отношении

одежды».

3СЦ, стр. 171: «К реформе одежды одни относятся с полным равнодушием, а другие – с презрением, потому что в

этой реформе есть крест. За этот крест я благодарна Богу. Это как раз то, что нам нужно, чтобы как-то отличать

народ Божий, соблюдающий заповеди, от мира. Реформа одежды является для нас тем же, что голубая лента для

древнего Израиля

Мода

Воспитание, стр. 246: «Любовь к одежде и привязанность к моде – наиболее грозные противники учителей и самые

эффективные препятствия….

-41-


4СЦ, стр. 635: «Сатана всё время изобретает какой-нибудь новый стиль одежды, который вредит физическому и

нравственному здоровью. Он радуется, когда видит, что называющие себя христианами охотно принимают

изобретаемую им моду.

1СЦ, стр 189: «В эти последние дни мода отличается неприличными фасонами, приносящими позор. Эти действия

отмечены в пророчестве. Библия определяет их как класс людей, над которыми сатана приобрёл полный контроль:

«Они, дошедши до бесчувствия (без убеждающей силы Духа Божьего); предались распутству так, что делают всякую

нечистоту с ненасытностью (Еф. 4:19)».

4СЦ, стр. 645: «Любовь к одежде ставит под угрозу нравственное благополучие женщины и делает её непохожей на

женщин-христианок, которых отличает скромность и целомудрие. Броское, экстравагантное платье слишком часто

пробуждает похоть в сердце той, на котором оно одето, и низменные страсти в сердце смотрящих на неё».

Скромность

Ревью и Геральд 23.09.1926, др. Фримэн: «То, что современные женщины выставляют оголённые руки, плечи и

грудь, ноги, покрытые чулками до колен, носят одежду, подобную мужской, нельзя назвать скромным нарядом. Он

вызывает едкие комментарии со всех сторон…. Не забывайте, что моду часто задают женщины, чьё существование

зависит оттого, как они привлекут внимание к физической красоте. И тысячи скромных, благородных женщин идут у

них на поводу, не сознавая того, что они делают».

Ревью и Геральд 21.06.1928, Д. И. Фултон: «Только судный день откроет нам всё зло, которые принесли женщины,

открывая взору части своего тела, которые по Божьему провидению должны были быть более прикрыты одеждой….

Никто не может находиться в компании женщин, не испытывая внутренней борьбы из-за вида оголённых рук, ног, или

нижнего белья»

Стандарты христианской жизни, Комитет Генеральной Конференции, 1927 г.: «Платье должно быть такого покроя и

сшито из такого материала, чтобы не давать никакого намёка на соблазн. Очень короткие рукава, глубокие декольте,

юбки, не достаточно спадающие ниже колен не подходят по Христианским стандартам скромности и изысканности.

(Облегающий верх, прозрачный материал)…. Следует носить обувь на низком каблуке. Высокие каблуки, выводящие

человека из равновесия, так же вызывают напряжение, которое часто приводит к физическим заболеваниям….

Использование румян, губной помады, и подобной косметики всегда вводит в заблуждение и портит;

Какой совет был дан относительно женской одежды?

1СЦ, стр. 464: «Все наставления, которые я писала, были рассчитаны на то, чтобы исправить крайности нынешней

моды: устранить чересчур длинные платья, которые тянутся по земле; и так же устранить слишком короткие платья,

которые едва доходят до колен; их носит определённый класс людей. Мне было показано, что мы должны избегать

этих двух крайностей».

Ревью и Геральд, 8.10.1867 г.: «Мне не было показано расстояние от края платья до пола в дюймах…. Я одела

платье, такое же по длине, как мне было показано и описано. Мои сёстры из северного Мичигана так же одобрили

-42-


его. Когда же стал вопрос о точных размерах для поддержания единообразия в длине платья повсюду, возникло

правило, согласно которому длина наших платьев должна быть 20-25 см от пола

Со всех частей поля ко мне пришли письма, в которых спрашивалось о длине платья, которую мне было

показано. Зная правило, согласно которому длина платья измерялась расстоянием от его края до пола, и будучи

полностью удовлетворённой длиной в 22,5 см, я дала рекомендацию шить платья длиной 30 см от пола, как

подходящие по длине, причём единообразие в этом поощрялось».

Ревью энд Геральд, 5 января 1872 г.: «Мы рекомендуем нашим сёстрам новое платье, которое согласуется с

законами здоровья, и является подобающим. Длина его 22,5-25 см от пола, и если оно подходит по размеру, то

выглядит скромно и идёт к лицу.

Считается ли брючный современный костюм скромным?

1СЦ, стр. 459: «Так называемые реформаторы одежды предлагают ещё один стиль, который максимально

приближает женщин к мужчинам. Они носят кепки, брюки, жилеты, пиджаки, и ботинки…».

1СЦ, стр. 457: «Я видела, что активно ратующие за американский костюм изменяют Божий порядок на

противоположный и не принимают во внимание Его указания. Мой взор был обращён на слова: «На женщине не

должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье; ибо мерзок перед Господом Богом

твоим всякий делающий сие» (Втор. 22:5). Богу не угодно, чтобы Его народ принимал так называемую «реформу

одежды». Столь непристойные одеяния совершенно неприемлемы для скромных, смиренных последователей

Христа. Среди женщин растёт стремление своей одеждой и видом, насколько это возможно, походить на

противоположный пол и одеваться подобно мужчинам, но Бог называет это мерзостью».

1СЦ, стр. 460: «Богу угодно, чтобы существовала определённая разница между мужской и женской одеждой. Он счёл

данный вопрос достаточно важным, чтобы дать в Своём Слове чёткие указания по этому поводу. Если оба пола

будут носить одинаковую одежды, это вызовет замешательство в обществе и рост преступности».

Можем ли мы ожидать, что многие последуют этим советам?

Вести для молодёжи, стр. 354: «В каждом веке большинство, исповедующее Христа, игнорировало принципы,

включающие в себя самоотречение и смирение, требующие скромность и простоту в разговоре, поведении и одежде.

Результат был всегда одним и тем же – отступление от Евангельского учения ведёт к принятию моды, традиций, и

принципом мира. Животворное благочестие заменяется мёртвым формализмом…. Одна за другой появлялись

различные деноминации и, оставив скромность, они в большой мере теряли свою первоначальную силу.

4СЦ, стр. 638: «Наш народ медленно, но верно отходит назад в деле реформы.

4СЦ, стр. 639: «Бог испытывает Свой народ. Он допустил, чтобы свидетельство об одежде было безгласным, а наши

сёстры следовали собственным наклонностям и тем самым обнаруживали гордыню, которой наполнены их сердца.

Гордость, выражающаяся в одежде

-43-


Вести для молодёжи, стр. 355: «Гордость и экстравагантность в одежде – это грех, к которому женщины особенно

склонны. Следовательно, указание апостола относится непосредственно к ней (цитата из 1 Тим. 2:9, 10).

4СЦ, стр. 647: «Мода растлевает разум и разъедает духовность нашего народа. Преданность моде проникает в

церкви адвентистов седьмого дня и разделяет наш народ с Богом больше, чем любая другая сила. Мне было

показано, что наши церковные правила очень несовершенны. Любые проявления гордости в одежде, запрещённые

Словом Божьим, должны быть достаточным поводом для того, чтобы подвергнуть человека церковному взысканию».

Нельзя использовать кричащие цвета

4СЦ, стр. 643: «Броская кричащая одежда выдаёт нравственную слабость и тщеславие. Скромная, благочестивая

женщина будет одеваться скромно. Утончённый вкус и развитый ум обязательно проявятся в выборе простой и

удобной одежды».

4СЦ, стр. 645: «Броское, экстравагантное платье слишком часто пробуждает похоть в сердце той, на ком оно одето,

и низменные страсти в с сердце смотрящих на неё».

4СЦ, стр. 640: «Материал должен быть недорогим, неброский тонов и без лишних узоров».

Важность экономии

4СЦ, стр. 646: «Будем же одеваться не в дорогую одежду, а в добрые дела, как подобает благочестивым,

богобоязненным женщинам. Да не восходит к небу вопль вдовы и сироты против нас! Да не окажется на наших

одеждах кровь душ, оставленных в пренебрежении».

В завершение

1СЦ, стр. 276: «Когда мы несём свидетельство против гордости и подражания обычаям мира, то часто слышим

всевозможные оправдания. Некоторые ссылаются на пример ближних. Такая-то сестра носит корсет, но если мне

грешно его носить, то почему она это делает? Дети ссылаются на пример других детей, родители которых чтут

субботу. Брат А. – дьякон в церкви, и если его дети носят корсеты, то почему мне нельзя того делать? Те, кто своим

примером дают неосвящённым верующим аргументы для самооправдания, полагают камень преткновения на пути

слабых; они должны будут дать отчет Богу за свой дурной пример.

1СЦ, стр. 278: «Сила примера велика. Некая сестра осмеливается носить небольшие обручи. Сестра Б. Говорит:

«Если сестра А. Может носить их, то чем я хуже?», и надевает ещё большие обручи, но все говорят, что носят

маленькие обручи.

1 Иоанна 2:15,16: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви отчей; ибо всё, что в мире:

похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Бога, но от мира (сего)».

Матфея 5:28: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своём».

-44-


Патриархи и пророки, стр. 308: ««Не прелюбодействуй». Эта заповедь запрещает не только грязные и

безнравственные поступки, но также чувственные мысли и желания или всякое другое действие, которое ведёт к

возбуждению таковых».

Ваал-Фегор

ПП, стр. 454: «Увлечённые музыкой и танцами, плененные красотой языческих весталок, они изменили своему

Господу. Опьянённые всеобщим весельем и пиршеством, одурманенные вином, они потеряли всякое чувство

контроля над собой. Страсть овладела всем их существом…».

Числа 25:6-9: «И вот, некто из сынов Израилевых пришёл, и привёл к братьям своим Мадианитянку, в глазах Моисея

и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания. Финеес, сын Елиеазара,

сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества, и взял в руку свою копьё, и вошёл вслед за

Израильтянином в спальню, и поразил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево её: и прекратилось поражение

сынов в Израилевых.

ПП, стр. 457: «И во все времена встречаются люди, которые разбиваются о камни потворства чувственным

наслаждениям. По мере того как мы приближаемся к концу времени и народ Божий окажется на границах небесного

Ханаана, сатана, как и в древности, удвоит свои старания, чтобы помешать ему наследовать прекрасную землю. Он

раскидывает сети перед каждой душой…. Светской дружбой, чарами красоты, жаждой удовольствий, весельем,

празднествами или стаканом вина он соблазняет людей нарушать седьмую заповедь».

ПП, стр. 458: «Связи с идолопоклонниками и участие в их празднествах привели евреев к нарушению Закона

Божьего и навлекли суды Его на весь народ. Так и в наши дни сатана добивается наибольшего успеха тогда, когда

ему удаётся втянуть последователей Христа в дружеские отношения с безбожниками и прельстить участием в их

развлечениях. «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не касайтесь к нечистому» (2 Кор.

6:17). Бог и сегодня требует от Своего народа такого же отстранения от мирских обычаев, привычек и принципов, как

Он требовал этого от древнего Израиля.

ПП, стр. 459: «»Дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом

Богу» (Иак. 4:4). Последователям Христа следует отделиться от грешников и общаться с ними только в том случае,

если можно сделать им добро. Нельзя безнаказанно смешиваться с теми, чьё влияние грозит нам отходом от Бога.

Молясь «не введи нас в искушение», мы не должны избегать искушения настолько, насколько это для нас возможно.

ПП, стр. 460: «Тот, кто не желает стать жертвой обольщений сатаны, должен бдительно защищать все подступы к

душе. Нужно избегать чтения, просмотра или слушания того, что может дать пищу нечистым мыслям».

Второзаконие 4:3: «Глаза ваши видели всё, что сделал Господь с Ваал-Фегором: всякого человека, последовавшего

Ваал-Фегору, истребил Господь Бог твой, из среды тебя».

Буклет 74: «Дорогой Брат: я прочитала Ваш отчет на вопрос о посещении смешанных пляжей нашей молодёжью.

Причина, почему я пишу вам, заключается в том компромиссе, на который, я считаю, что Вы пошли. Компромисс –

это понижение стандартов. Враги могут опустить флаг, но не друзья. Компромисс готовит дорогу окончательному

-45-


поражения, он никогда не поддерживал истину, но был началом великого отступничества. Будучи адвентистами

седьмого дня, мы стоим за чистоту Библейской истины….

Когда я жила в приморском городе лет 20 назад, пляжники носили юбки длиной до колен, и панталоны

прикреплялись к чулкам. Такой плавательный костюм был скромным. Вскоре, некоторые начали носить укороченные

костюмы, и в обществе возникло большое недовольство. Тогда городские печатные издания начали высмеивать этих

людей в своих статьях под такими заголовками: «Обнажённые и жеманные». Сластолюбивые редакторы заполняли

страницы газет ошеломляющими фото, объявляли об организации пляжных парадом, и делали всё возможное для

нравственного разложения.

В прошлом году одна из таких газет напечатала фотографии пляжников, демонстрируя эволюцию их

костюмов, начиная от скромных, и заканчивая постыдными.

(Обратите внимание на время издания буклета. Вышеописанные события происходили в январе, а теперь, в

марте 1929 г. большая ежедневная газета опубликовала фотографии купальных костюмов с 1870 по 1932 г.г. О

костюмах 1929 года саркастически сказано: «в 1929 г. они стали практически незаметными, а при сегодняшней

тенденции укорачивания они скоро станут походить на ожерелья».)

Пляжники не находятся в воде. Их вид вокруг бассейнов и на пляжах, который когда-то заставлял краснеть

от позора, теперь вряд ли считается недостойным. Такова обольстительная и незаметная сила дружеского

отношения и общения. Мы повторяем падение Греции и Рима. Нагота – это конец пути от цивилизации к дикарству.

Неужели нас уносит туда? Всё, что может быть сказано или сделано не остановит движение к непристойности. Оно

будет продолжаться, пока море и бассейны не заполнятся кровью мертвецов. Единственная наша надежда –

следовать за теми, кто желает быть Христианами и удерживаться от таких мест.

Я не хожу на пляжи. Когда я была там последний раз, то уходила оттуда с полным убеждением, что для

Христиан там нет места.

Из-за сатаны наши прародители остались нагими, и он с тех пор постоянно старался возвеличить наготу в

искусстве: в живых снимках, купающихся девушках, постоянно показывая со страниц газет одетых самым

непристойным образом. Сатана постоянно вёл человека к деградации. Он является автором нескромной, кроткой

одежды и сегодня.

Др. Талмадж сказал: «Говорю вам: вызывающая женская одежда привела к вечному проклятью многих

мужчин…».

4СЦ, стр. 645: «…платье слишком часто пробуждает похоть в сердце той, на ком оно одето, и низменные

страсти в с сердце смотрящих на неё».

Вы говорили, что наши девушки могли бы ходить на пляжи, если бы они надевали скромные пляжные

костюмы. Но, если бы они так и делали, с них бы сделали посмешище, в их адрес доносились бы такие колкости, что

они предпочли бы держаться подальше от пляжей, или одеваться согласно моде. Этот поток слишком грязен, чтобы

чистить его. Пляжники не изменят своего мнения, глядя на пример скромности. Лучше держаться в стороне…

Безнравственные люди, привыкшие испытывать возбуждение от низкопробных театральных сцен и других

развлечений сомнительного происхождения, испытывают глубочайший трепет от пребывания на смешанных пляжах.

Но даже они выражают своё удивление изобилием увиденного там…

Кто-то может сказать: «Если у вас чистый разум, то всё нормально». Но дело здесь в том, что для чистого

разума такие сцены кажутся безвкусными и отвратительными, тогда как безнравственные люди наслаждаются ими.

Но, даже если вы обладаете чистым разумом, ваше влияние может принести искушение слабым, которым трудно

бороться с искушением и грехом. К тому же, нам с большим авторитетом сказано, что среди ста мальчиков или

девочек нет ни одного и чистым разумом (4СЦ, стр. 96)…

-46-


Есть ещё один вопрос: не может ли наша молодёжь находиться на пляже вместе, если они будут отдельно

от неверующих? Есть нечто даже лучше чем это. Правило нравственности требует, чтобы даже в семье

существовали разделения на основании различия полов. Зачем же пускать на самотёк и разрешать на людях делать

то, что будет шокирующим даже в семье?

Семейные и несемейные могли бы разделяться для купания и быть в разных местах. Я уверена, что это

более угодно Богу и ангелам хранителям.

Раздел 10

«На вас влияет то, что вы делаете!»

Христианский дом, стр. 525: «Пусть никто не думает, что развлечения необходимы…».

ХД, стр. 506: «У детей и молодёжи необходимо пробуждать стремление использовать время своего отдыха для того,

чтобы сделать что-нибудь полезное для себя и для других….. Никакое развлечение, приносящее пользу только тем,

кто ему предаётся, не станет большим благословением для детей и молодёжи, чем то, которое даёт им возможность

помогать другим.

Чем нам рекомендуется заниматься вместо соревновательных видов спорта, игр и т.п.?

1. Духовные занятия

1СЦ, стр. 503: «Юношество заявляет, что оно желает чего-то такого, чтобы оживило их и внесло в их жизнь

разнообразие. Я знаю из опыта, что трудолюбие и прилежание вносит много нового и радостного в жизнь. Некоторые

настойчиво утверждают, что особенно после работы хочется отдохнуть, поразвлечься такими развлечениями,

которые принесли бы освежение и отдых разуму от работы и забот. Можно сказать только одно, что надежда

христианина является именно тем, в чём нуждается человек. Вера является для человека источником утешения,

верным путеводителем к Источнику истинного счастья. Юношество должно изучать Слово Божье, размышлять над

ним и молиться, и тогда они узнают из личного опыта, что это самое лучшее проведение времени.

2. Время на природе

Воспитание, стр. 211: «В ранние века, когда люди жили при Божьем правлении, жизнь была простой. Они жили

ближе к сердцу природы. Их дети разделяли труд родителей и изучали красоту и тайны природной сокровищницы. И

в спокойствии полей и лесов они размышляли о великих истинах, передавая свою священную веру из поколения в

поколение. Такое воспитание делало людей сильными.

В этом веке жизнь полна притворства, и люди идут по пути вырождения. Не имея возможности всецело обратиться

к простым обычаям ранних времён, мы не можем извлечь из них уроков, которые сделают время нашего отдыха те,

чем оно должно быть, – временем истинного созидания тела, ума и души.

-47-


ХД, стр. 501: «Пусть несколько семей, живущих в городе или деревне, объединятся, оставят свои занятия, которые

поглощают физическую и умственную силу, и выезжают на природу, на берег живописного озера или красивый лес,

где есть прекрасные природные пейзажи.

СИ, стр. 52: «…Он (Иисус) восстанавливал силы на лоне природы, познавая которую, стремился понять её тайны».

а. туризм

б. лагерные собрания

в. гребля

г. изучение названий цветов, деревьев и т.п.

д. усвоение наглядных уроков природы

3. Общественные собрания

Советы родителям, учителям, учащимся, стр. 344: «Я не советую организовывать развлекательные вечера, где

молодые люди собирались бы просто для развлечений, поддерживали дешёвые, бессмысленные разговоры, громко

и возбуждённо смеялись. Я не рекомендую проводить собрания, на которых наблюдается падение духовности и

можно видеть глупые сцены.

Советы родителям, учителям, учащимся, стр. 339: «Мне была показана одна такая компания, где собирались те, кто

заявлял о своей вере в истину. Кто-то играл на музыкальном инструменте, и раздавалось такое пение, которое

заставляло присутствующих ангелов плакать. Царило такое веселье, раздавался непристойный смех, повсюду

преобладало воодушевление и нечто вроде вдохновения; но та радость была такая, какую способен вызвать лишь

сатана. Этого воодушевления и увлечённости постыдились бы все любящие Бога. Такая обстановка располагает

присутствующих к порочным мыслям и делам.

Советы родителям, учителям, учащимся, стр. 340: «Все хотели предстать в наилучшем виде и предавались шумному

веселью, отпускали глупые шутки, говорили низкие, непристойные слова и вызывающе громко смеялись. Глаза

блестели, щёки горели, совесть спала…. Юношей и девушек, пытающиеся держаться Библейских принципов,

приглашали присоединиться к вечеринке, и они попадали в этот круг. Они не изучали Божественные стандарты с

молитвой…. Они запутались и не могли понять, что же им, как Христианам, делать. Они не хотят, чтобы их считали

одиночками, и по природе своей склонны следовать примеру остальных».

8СЦ, стр. 66: «Вечеринки, устраиваемые для легкомысленных, светских удовольствий, собрания, на которых едят,

пьют. Распевают песни, вдохновлены духом, исходящим из преисподней. Это приношение сатане.

1СЦ, стр. 288: «Мне было показано, что истинные последователи Иисуса не будут принимать участия в спектаклях,

загородных увеселительных прогулках, и праздниках, связанных с преподношением подарков и посещением других

увеселительных мест. Там нет Христа и посещение этих мест не сделает их более духовными и возрастающими в

благодати».

ХД, стр. 502: «Собрания, устраиваемые для дружеского общения, являются в высшей степени полезными и

поучительными, если эти люди имеют любовь Божью, пылающую в их сердцах. Когда они встречаются для того,

-48-


чтобы обменяться мыслями о Слове Божьем или обсудить пути продвижения Его дела и оказания добра своим

ближним.

4. Миссионерская деятельность.

Советы родителям, учителям, учащимся, стр. 549,50: «Когда мы жили в Куранбонге, где находится Авондэйлская

школа, перед нами встал вопрос о развлечениях. «Что же мы сделаем для развлечения наших студентов?» - задали

вопрос преподаватели. Мы обговаривали этот вопрос все вместе, а затем я вышла к студентам и сказала: «Мы

можем занять свой разум и время полезными занятиями, не стараясь выдумать способ развлечь самих себя. Вместо

того чтобы тратить время, играя в игры, как делают многие студенты, постарайтесь сделать что-нибудь для Господа.

Лучшее, что вы можете сделать, это заняться миссионерской работой среди соседей и в близлежащих селениях.

Когда бы вы ни слышали интересную мысль, записывайте её, выписывайте цитаты, которые использует служитель,

чтобы вы могли затем пересмотреть эту тему более внимательно. Старательно учась, вы вскоре сможете делать

короткие обзоры исследований в форме Библейских чтений для тех, кто не был на собрании». Старшие студенты

решили последовать такому совету. На вечерних собраниях они вместе изучали Писания. В первую очередь, они

трудились друг для друга, и в результате таких исследований Библии, много необращённых пришли к истине.

Усилия, потраченные на соседей, были благословением не только для самих студентом, но и для тех, ради кого они

трудились.

Тех, кто работал с соседями, просили сообщать о любом случае болезни, с которым они сталкивались; таким

образом, изучающие медицину могли использовать знание на практике. Работа для Господа стала считаться

Христианским отдыхом.

5. Полезный труд

Воспитание, стр. 215: «Как правило, самым полезным занятием для молодёжи является полезный труд. Для

маленького ребёнка разнообразие и развитие можно найти в игре; спортивные упражнения должны развивать не

только его физические, но также умственные и духовные силы. По мере того, как развивается его сила и разум,

лучшим отдыхом для него становится какой-нибудь полезный труд. Лучше всего развивают ум и характер занятия,

которые учат искусно работать руками и выполнять свои жизненные обязанности.

1СЦ, стр. 503: «Я знаю из опыта, что трудолюбие и прилежание вносит много нового и радостного в жизнь».

6. Пение

Вести для молодёжи, стр. 291,2: «Пение обладает удивительной силой воздействия. Оно имеет силу покорять

грубые мысли и невежественные сердца; силу, которая пробуждает добрые мысли и благородные симпатии, силу

действовать в полном согласии и рассеивать всякий мрак и грозные предзнаменования, ослабляющие мужество и

мешающие успеху».

7. Письма

-49-


В завершение

ХД, стр. 512: «Существует различие между отдыхом и увеселением. Отдых, в полном смысле этого слова, укрепляет

и созидает. Отвлекая нас от наших обычных забот и дел, он приносит покой телу и душе и таким образом делает нас

способными приступать с новой силой к серьёзному жизненному труду. Увеселение, напротив – это поиск

удовольствий, который зачастую приводит к излишествам; оно поглощает силы, которые требуются для исполнения

полезной работы, и таким образом становится препятствием для достижения истинного успеха в жизни».

ХД, стр. 493: «Есть люди с больным воображением, для которых религия является тиранией, управляющей

ими при помощи железного прута. Такие люди постоянно сетуют на свою порочность и вздыхают о мнимом зле. В их

сердцах нет любви; их лица всегда хмуры. Они леденеют от невинного смеха молодых, да и всех других. Они

считают, что всякий отдых и развлечения – это грех, и полагают, что постоянно должны быть суровыми и строгими.

Это – одна крайность. Другие считают, что ум должен постоянно быть занят изобретением новых развлечений и

забав, и это якобы будет способствовать здоровью. Они привыкают жить в состоянии возбуждения и без этого

чувствуют себя плохо. Таковые не являются истинными христианами. Они впадают в другую крайность».

ПП, стр. 56,57: «Когда она попробовала плоды, то ей показалось, будто в неё вливается какая-то

живительная сила, что она вступает в высшие сферы бытия…. После этого Адам вообразил себе, что он также

вступает в высшие сферы бытия, но вскоре мысль о совершённом преступлении наполнила его душу ужасом».

Отдых должен обладать такими характеристиками:

1. Восстановление

2. Отвлечение внимания

3. Радость

4. Обучение

Раздел 11

О финансах

Общие принципы оплаты в заведениях, работающих на самообеспечении

Матфея 20:1-7: «Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в

виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Вышед же

около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и

что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять вышед около шестого часа и девятого часа, сделал то же. Наконец,

вышед около одиннадцатого часа, он нашёл других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день

праздно? Они говорит ему: нас никто не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет,

получите».

-50-


Матфея 10:5-10: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город

Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же проповедуйте, что

приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов

изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни

сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Ибо трудящийся достоин пропитания».

Луки 10:7: «…трудящийся достоин награды за труды свои».

СИ, стр. 479,80: «Когда Христос призвал Своих апостолов следовать за Ним, Он не предлагал им лестные

перспективы в этой жизни. Он не обещал им богатство или мирской почёт, да и они не ставили никаких условий

относительно своего вознаграждения. Матфею, когда тот сидел у сбора пошлин, Спаситель сказал: «Следуй за

мною. И он, оставив всё, встал и последовал за Ним» (Лк. 5:27,28). Матфей, прежде чем дать согласие, не ожидал и

не требовал определённого вознаграждения, равного тому, что он получал на своей прежней должности. Ничего не

спрашивая, без колебаний он последовал за Иисусом. Для него было довольно того, что он будет рядом со

Спасителем, что сможет слушать Его и помогать Ему а Его деле.

Так было с учениками, призванными до этого. Когда Иисус повелел Петру и его товарищам следовать за

Ним, они тотчас оставили свои лодки и сети. Некоторые из учеников имели близких, зависевших от них материально,

но когда они услышали приглашение Спасителя, то не колебались и не спрашивали: «Как я буду жить и содержать

свою семью?» Они повиновались призыву, и когда впоследствии Иисус спросил их: «Когда Я посылал вас без мешка

и без сумы и без обуви, имели ли вы в чём недостаток? Они отвечали: ни в чём» (Лк. 22:35).

Сегодня Спаситель призывает нас так же, как призывал Матфея, Иоанна или Петра к Своей работе. Если

наши сердца тронуты Его любовью, вопрос о компенсации не будет самым важным для нас. Мы с радостью будет

сотрудничать со Христом и не боимся довериться Его заботе. Если мы делаем Бога нашей силой, мы будем иметь

ясное представление о своих обязанностях и бескорыстные устремления; нас будет вдохновлять благородная цель,

которая поднимет нас над корыстными мотивами.

СИ, стр. 481: «Беспокоящийся слеп и не может видеть будущее, но Иисус видит конец от начала. У него есть способ,

как облегчить любое затруднение: «Ходящих в непорочности Он не лишает благ» (Мф. 11:30; Пс. 83:12). Наш

небесный отец имеет тысячу неведомых нам способов, как обеспечить нас. Те, кто проницательно делают главным в

своей жизни служение Богу, обнаруживают, что все их затруднения исчезают и они стоят на ровном пути.

Путь ко Христу, стр. 51: «Это так, если вы верите этому».

Необходимость экономии

Иоанна 6:12: «Соберите оставшиеся куски, что ничего не пропало».

ХД, стр. 381: «Христос однажды преподал Своим ученикам урок бережливости, который заслуживает серьёзного

внимания. Он сотворил чудо, чтобы накормить тысячи голодных, внимавших Его учению; однако после того, как все

поели и утолили свой голод, ОН не позволил им выбросить остатки. Тот, Кто смог накормить великое множество

людей в их нужде с помощью Своей Божественной силы, заставил Своих учеников собрать остатки, чтобы ничего не

пропало. Этот урок был преподан и для тех, которые жили во времена Христа, и для нас. Сын Божий заботился о

нуждах временной жизни. Он не пренебрёг остатками трапезы, хотя мог бы устроить такую же трапезу везде, где

-51-


только пожелал бы. Уроки Христа должны претворяться во всех аспектах практической жизни. Бережливость должна

проявляться во всём. Соберите остатки, чтобы ничего не пропало.

ХД, стр. 377: «Естественным свойством молодёжи в этом возрасте является пренебрежительное и презрительное

отношение к экономности, они путают её с ущербностью и ограниченностью. Но экономность сочетается с самыми

широкими и либеральными взглядами и мнениями; там, где нет экономности, не может быть истинного великодушия.

Никто не должен считать ниже своего достоинства учиться быть экономным и находить наилучшее применение

остаткам».

ХД, стр. 374: «...для содержания одной семьи может понадобиться в два раза больше средств, чем для другой,

более экономной семьи, состоящей из такого же количества членов».

ХД, стр. 376: «Родители должны учиться жить по средствам…. Они должны ограничивать свои желания, и делать их

более скромными…».

ХД, стр. 393: «Примите решение, что вы никогда больше не будете брать в долг. Лучше откажите себе в тысяче

вещей, но не влезайте в долги. Для вас проклятье – становиться должником. Избегайте этого, как оспы. Заключите

торжественный завет с Богом, что с Его благословения вы рассчитываетесь со своими долгами и после этого не

будете должны никому ни в чём, даже если будете жить на хлебе и воде.

ХД, стр. 375: «Вам следует быть осмотрительными, чтобы ваши расходы не превышали ваших доходов.

Ограничивайте свои желания.

Опыт наших пионеров

Воспитание, стр 77: «Его жизнь открывала никчемность того, что люди считали величайшими жизненными

потребностями. Рождённый в естественной среде, живя в простом доме, разделяя крестьянский стол…».

ЖВ, стр. 87: «У Него было мало денег, чтобы давать бедным, но Он часто отказывал себе в еде, чтобы кормить тех,

кто испытывал большую нужду, чем Он.

Матфея 8:19,20: «Тогда один книжник подошед к нему сказал: Учитель! Я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошёл. И

говорит ему Иисус: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить

голову».

СИ, стр 197: «Он смирил Себя, чтобы принять человеческий облик, и затем Он избрал жизнь в бедности и унижении.

Возможности, которыми Он располагал, не превышали возможностей каждого бедного человека. Тяжёлый труд,

лишения и испытания были неотъемлемой частью Его повседневной жизни. «Лисицы имеют норы, и птицы небесные

– гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Лк. 9:58).

Избранные вести, т. 2, стр. 177: «В ранние годы проповеди вести третьего ангела те, кто основывал наши заведения,

а так же те, кто работал в них, были движимы бескорыстием. За свою тяжёлую работу они получали всего лишь

скудное жалование, которого хватало лишь на ограниченное содержание. Но сердца их были крещены служением

-52-


любви. Награда такой абсолютной щедрости была видна в их тесном общении с Духом Главного Работника. Они

были очень экономными, чтобы как можно больше других работников могли насаждать стандарты истины в новых

местах…. С увеличением зарплаты произошёл неизменный рост зависти, которая является идолопоклонством, а так

же неизменное падение духовности».

Избранные вести, т. 2, стр. 188: «В наше время самоотверженность необходима так же, как и в начале работы, когда

мы были всего лишь горсткой людей, когда мы знали, что такое самоотречение, что такое самопожертвование, когда

мы старались распространить маленькие распечатки, листовки, которые должны были попасть к находящимся во

тьме. Сегодня в управлении есть несколько человек, которые были с нами в то время. Годами мы не получали

зарплаты, кроме того мизера, который обеспечивал нам самую простую пищу и одежду. Мы рады были носить

поношенную одежду и иногда у нас не было достаточно еды, чтобы поддерживать наши силы. Всё было отдано в

дело. Затем мой муж начал получать шесть долларов в неделю, и мы жили на эти средства, к тому же я работала с

ним. Другие работали подобным образом…. Бог имеет в виду, что здешние заведения должны развиваться через

самопожертвование, как и было при их основании.

Избранные вести, т. 2, стр. 201: «Мы с мужем прошли через это. И из-за того, что мы не просили прибавки к

зарплате, но были готовы работать с самоотречением и самопожертвованием, Господь благословил нас Своей

обильной благодатью».

Избранные вести, т. 2, стр. 188: «Не говорите о своей скудной зарплате…. Пусть работа продвигается так, как она

начиналась, с простым самоотречением и верой».

Очерки из жизни Э. Уайт, стр. 105,6: «26 августа 1847 года в местечке Горам, штат Мэйн, родился наш старший сын

Генри Николс Уайт. В октябре брат и сестра Хоуланд из Топшама, любезно пригласили нас разделить их жильё, на

что мы с радостью согласились. Для начала мы одолжили мебель. Мы были бедными и переживали не самые

лучшие дни. Мы решили не зависеть ни от кого, а поддерживать себя сами, а так же иметь кое-что, дабы

поддерживать других. Но мы не преуспевали. Мой муж тяжело работал каждый день, перевозя камни на железной

дороге, но получал не достаточно за свою работу. Брат и сестра Хоуланд щедро делились с нами тем, чем могли, но

и они находились в тесных обстоятельствах. Они полностью верили первой и второй вести и щедро давали своё

имущество для продвижения дела, пока не стали зависимы от ежедневного заработка. Мой муж бросил старую

работу и пошёл с топором на лесоповал для заготовки деревьев на топливо. Он работал с раннего утра дотемна с

постоянной болью в спине, зарабатывая около пятидесяти центов в день. Однажды, когда наша провизия почти

закончилась, муж пошёл к своему работодателю за деньгами или едой. В тот день была штормовая погода и он

прошёл три мили туда и три мили обратно под дождём. На плечах он принёс домой сумку с едой, связанную с

нескольких сторон. Таким образом он прошёл через деревню Брунсвик, где он часто проповедовал. Когда он вошёл в

дом, то был таким уставшим, что моё сердце дрогнуло. Моё первое чувство было, что Бог нас забыл. Я сказала

мужу: «Неужели мы дошли до этого? Неужели Господь оставил нас?» Я не могла сдержать слёз и громко плакала

часами, пока не потеряла сознание. За меня помолились. Скоро я почувствовала ободряющее влияние Духа

Божьего и сожалела, что дрогнула из-за разочарования. Мы желаем следовать за Христом и быть подобными Ему;

но иногда мы тонем во время испытаний и находимся на расстоянии от Него. Страдания и испытания приближают

нас ко Христу. Огонь поедает шлак и очищает золото.

-53-


Очерки из жизни Э. Уайт, стр. 107: «Будучи в Топшаме, мы получили письмо от брата Л.Х. Чамберлена из

Мидлтауна, штат Коннектикут. Он призывал нас приехать на конференцию, которая проводилась в их штате в апреле

1848 г. Мы решили поехать, если у нас будут средства. Когда муж пошёл увольняться, оказалось, что ему ещё

должны десять долларов. Пять из них я потратила на приобретение необходимой одежды, затем поставила заплаты

на пальто мужа. Пришлось даже порезать заплаты на кусочки, чтобы было труднее рассмотреть первоначальный

цвет рукавов. На поездку в Дорчестер, штат Массачусетс, у нас оставалось ещё пять долларов.

В нашем чемодане находилось всё, что было у нас на этой земле; но мы радовались миру в душе и чистой

совести, что мы ценили больше земных удобств.

В Дорчестере мы остановились в доме брата Отиса Николса, а когда мы уезжали, сестра Николс протянула

моему мужу пять долларов, которые покрали наши затраты на дорогу в Мидлтаун. Там мы были странниками, не

встретив никого из наших братьев из Коннектикута. У нас оставалось всего пятьдесят центов. Мой муж не осмелился

нанять за них экипаж, поэтому он выкинул наш чемодан на кучу досок на ближайшей пилораме, и мы пошли искать

своих единоверцев.

Очерки из жизни Э. Уайт, стр. 108,9: «…после окончания конференции в Роки Хилл, нас пригласили присутствовать

на общем собрании в Волней, штат Нью-Йорк в августе. Брат Хайроам Эдсон написал нам, что братья там были в

основном бедными, так что он не мог обещать, что они возместят нам наши расходы, но пообещал сделать всё, что

сможет. У нас не было денег на дорогу. У мужа были проблемы со здоровьем, но для него появилась возможность

работать на сенокосе, и он решил заняться этим.

Тогда казалось, что мы должны жить верой. Вставая утром, мы склонялись на колени у постели и просили

Бога дать нам сил работать на протяжении дня. Мы не чувствовали удовлетворения без уверенности, что Господь

услышал нашу молитву. Тогда муж уходил косить с силой, данной ему Богом. Когда он возвращался домой вечером,

мы опять просили Бога о крепости, чтобы зарабатывать деньги на распространение истины. В своём письме брату

Хоуланду 2 июля 1848 г., он описал свой опыт так: «Сегодня идёт дождь, поэтому я не кошу, хотя могу писать. Я

кошу пять дней в неделю для неверующих, в Воскресенье я кошу для верующих, и отдыхаю в седьмой день, поэтому

для письма у меня остаётся очень мало времени…. Бог даёт мне силы работать много каждый день…. Мы с

братьями Холт и Джоном Белден взяли сотню акров травы под сенокос по 87,5 центов за акр; питание за свой счёт.

Слава Богу! Надеюсь, я смогу собрать несколько долларов для дела Божьего».

Очерки из жизни Э. Уайт, стр. 110: «В результате работы на сенокосе мой муж заработал сорок долларов. Часть этих

средство мы использовали на приобретение необходимой одежды, а так же имели ещё достаточно средств, чтобы

съёздить в западный Нью-Йорк и обратно».

2СЦ, стр. 594-7: Впечатляющий сон.

Мы доверху нагрузили повозки.

Мы...двигались верхом.

Мы сбросили в пропасть весь наш багаж...

...мы...пошли гуськом...

...решили разуться...

...без чулок...

2СЦ, стр 595:2: «Затем мы подумали о тех, кто не приучил себя к лишениям и трудностям. Где теперь эти люди? Они

отстали от нас. Каждый раз, когда мы избавлялись от груза, некоторые не выдерживали и прекращали движение. В

-54-


нашей группе остались лишь те, кто привык терпеть лишения. Трудности в пути заставляли их ещё настойчивее

пробиваться к конечному пункту»,

Раздел 12

Общение

Ефесянам 5:4: «Так же сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а напротив благодарение».

Наше высшее призвание, стр. 292: «Характер человека можно достаточно точно определить по тому, как он

говорит…. Те, кто постоянно шутит, острит, принимает участие в дешёвых разговорах находятся в током положении,

где сатана может получить доступ к ним…. Общаясь вместе, вы можете быть помощью и благословением друг для

друга, если окружите себя Божественным влиянием. Но у некоторых есть плохие привычки, которые всё больше

овладевают ими, и если их не победить, то они вытеснят Дух Божий из сердца…. Остроты и насмешки могут

удовлетворить класс людей с узким мышлением, и в тоже время влияние такого поведения разрушительно для

духовности. Я обращаюсь к вам, как к классу и, как к личностям: следите за своими словами. Пусть вашу речь

характеризует рассудительность и здравый рассудок. Не шутите с чистотой и благородством души, снисходя к

пошлым шуткам, развивая привычку говорить о пустяках.

Божье требование относительно этого совершенно ясно, оно ставит перед вами обязательства, лежащие на

вас, как на детях Божьих. Слово Божье гласит: «И всё, что вы делаете словом или делом, всё делайте во имя

Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца».

О, если бы каждый из вас уразумел всё зло, какое таит в себе глупый разговор, и исправил ошибку говорить

пустые слова! Пусть каждый, кто грешил в этом, покается, исповедает этот грех перед Богом, и оставит его. Говоря

глупые слова, вы обесчестили имя Христа; ибо вы неправильно представили Его характер. Он никогда не лукавил,

не уклонялся от ответа, не лгал. Люди, которые описаны, как сто сорок четыре тысячи, имели имя Отца не челах, и о

них было сказано: «И в устах их нет лукавства; они непорочны перед престолом Божьим».

2 Тимофею 2:16: «А непотребного пустословия удаляйся; ибо они ещё более буду преуспевать в нечестии».

Ревью энд Геральд, 11 сентября, 1888, пар. 7: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем

неукроизненным, верно преподающим слово истины…. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что

они рождают ссоры». Особая, обманчивая работа Сатаны заключается в том, что он провоцирует споры, чтобы

возникали бессмысленные словесные битвы. Он хорошо знает, что они занимают разум и время. Они воспитывают

дух противоборства, угашают дух веры в умах многих, ведя их к различию во взглядах, обвинениям,

предубеждениям, закрывающим дверь истине. Так было при жизни Павла, тоже происходит и сейчас. Споры

расшатывают веру людей наполовину убеждённых, они так же заставляют отворачиваться тех, кто ищет повода

отвергнуть истину. Чем меньше проповедник будет говорить от себя, тем более понятным и доступным будет живое

Слово Бога. Не говорите много. Пусть Богу говорит. Пусть простое: «Так сказал Господь» разрешает все споры. Если

мы позволим разуму идти своим путём, возникнет много различий. Их будут много обсуждать люди, делающие

Христа своей надеждой, любящие истину в её чистоте, но, вместе с тем, имеющие различные мнения на

маловажные вопросы. Эти неразрешённые вопросы не нужно выставлять вперёд и добиваться общественного

обсуждения. НО если они у кого-то и возникли, их следует разрешать спокойно и без споров».

-55-


Колоссянам 4:6: «Слово ваше (да будет) всегда с благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать

каждому».

Вера, которой я живу, стр. 236: «Как происходит то, что многие исповедующие имя Христа произносят так много

пустых, бесполезных слов? Сатана следит, как бы получить выгоду через тех, кто говорит небрежно…. Когда мы

произносим бессмысленные и глупые слова, то подстрекаем других поддерживать такой же разговор…. С наших уст

должны сходить только чистые слова. Нельзя передать, к скольким грехам привели бездумные, глупые, пустые

слова…. Каждое слово, произносимое вами – это как семя, прорастающее и приносящее либо хороший, либо худой

плод.

Когда мы находимся в компании, где говорят о глупостях, на нас лежит ответственность сменить тему

разговора, если это возможно. С помощью и силой Божьей мы должны стараться произнести слова, или представить

тему, которая повернёт разговор в полезное русло.

Он (Бог) желает, чтобы мы были радостными, а не легкомысленными. Каждому из нас Он говорит: «Но по

примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках» (1 Пет. 1:15). Бог хочет, чтобы мы были

счастливыми. Он желает вложить новую песню в наши уста – хвалу Богу нашему.

Когда берёте друга за руку, пусть хвала Богу будет на ваших устах и в вашем сердце. Это направит его

мысли к Иисусу.

Как рад был бы Спаситель, если бы Его последователи усвоили Его уроки и наставления, если бы знал, что

они почувствовали вкус святого!… Что у человека на сердце, то будет и на языке. Он не сможет сдержаться. Темой

для разговора будет то, что Бог приготовил любящим Его. Любовь Христа наполняет душу, как вода колодец,

переливаясь в жизнь вечную, пуская живительные потоки, приносящие радость, куда бы они ни текли.

Мы многое теряем, мало говоря об Иисусе, небесах, наследии святых. Чем больше мы размышляем о

небесном, тем больше удовольствия мы получим, и тем больше наши сердца наполнятся благодарностью нашему

благодетельному Создателю».

Титу 2:8: «Слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлён, не имея ничего сказать о нас худого».

Марка 14:70: «Он опять отрёкся. Спустя немного, стоявшие тот опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты

Галилеянин, и наречие твоё сходно».

Желание веков, стр. 713: «Он снова оказался в центре внимания, и снова его спросили, не последователь ли он

Иисуса. Теперь он поклялся, что не знает Сего Человека. Ему была предоставлена ещё одна возможность. Час

спустя один из слуг первосвященника, близкий родственник тому человеку, которому Пётр отсёк ухо, спросил его:

«Не я ли видел тебя с Ним в саду? Точно, ты один из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твоё сходно». Услышав

такое, Пётр пришел в ярость. Ученики Иисуса были известны чистой речи, и, чтобы обмануть спрашивающих его и

оправдать своё притворство, Пётр с клятвою отрёкся от своего Учителя. И снова запел петух. Тут Пётр вспомнил

слова Иисуса: «Прежде нежели дважды пропоёт петух, трижды отрёчешься от Меня» (Мк. 14:30).

В то время как позорные клятвы были ещё на устах Петра и резкий крик петуха ещё звенел в его ушах,

Спаситель отвернулся от озлобленных судей и пристально посмотрел на Своего бедного ученика. В это самое

мгновение Пётр поднял глаза на своего Учителя. На кротком лице он прочитал глубокое сожаление и печаль, но

гнева на нём не было».

-56-


Притчи 7:21: «Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им».

Причти 17:7: «Не прилична глупому важная речь, тем паче знатному – уста лживые».

Малахия 3:16: «Но боящийся Бога говорит друг другу: «внимает Господь и слышит это, и перед лицем Его пишется

памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его».

Раздел 13

Дети, держитесь середины

Слово Божье не нуждается в поправке

Второзаконие 4:2: «Не прибавляйте к тому, что я заповедаю вам, и не убавляёте от того, соблюдайте заповеди

Господа, Бога вашего, которые я заповедаю вам».

Второзаконие 17:20: «…не уклонялся он от закона ни направо ни налево…»

Иисус 1:8: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнить

всё, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно».

В каких сферах люди несбалансированны?

Естественные склонности человека

5СЦ, стр. 305: «В человеческой природе есть естественная склонность – бросаться из одной крайности в другую.

Многие настроены фанатично».

В любой ситуации есть две крайности

5СЦ, стр. 644: «Мы сделали вывод из наших наблюдений, что если сатана не может держать души закованными во

льду равнодушия, он ввергает их в огонь фанатизма. Когда Дух Божий посещает Его народ, сатана начинает со

своей стороны работать, пытаясь втиснуть работу Божью в рамки неосвящённых черт характера людей, связанных с

ней. При этом всегда будет возникать опасность неразумных действий. Многие поступают согласно своим планам и

предположениям и делают работу, которую Бог им совершенно не поручал».

Что касается нашей работы в Батл-Крике, то здесь не было фанатизма. Мы с величайшим вниманием

ограждали её от этого, ибо знаем, как ликует сатана, когда ему удаётся кого-нибудь ввергнуть в фанатизм. Ведь этим

он может причинить ещё больший вред, чем если бы религиозного пробуждения вообще не было. Ни для кого из нас

не является секретом, что нет и никогда не было такого религиозного дела, которому сатана не попытался бы

помешать, и уж, конечно, в эти последние дни он будет стремиться к этому, как никогда раньше. Зная, что ему

остаётся мало времени, он будет работать со всяким неправедным обольщением, чтобы ввести ошибки и

заблуждения в работу Божью, и направить людей на ложные позиции».

-57-


Евангельские работники, стр. 316: «По мере приближения конца, враг будет работать изо всех сил, чтобы внести в

нашу среду фанатизм. Он будет радоваться, видя, как адвентисты седьмого дня впадают в такие крайности, что весь

мир будет называть их сборищем фанатиков. Я призвана предупредить служителей и простых членов церкви о такой

опасности. Наша работа – научить мужчин и женщин строить на истинном основании, поставить свои стопы на

простом «Так говорит Господь».

Если мы заблуждаемся, то лучше нам находиться среди народа Божьего

Основы здорового питания, стр. 211: «Если ошибаетесь, не сторонитесь людей, потому что так вы не сможете

поделиться своим опытом и сделать для них добро. Лучше ошибаться и быть вместе с людьми, чем сторониться их,

ибо в таком случае есть надежда, что вы сможете увлечь их за собой, но нет необходимости заблуждаться ни тем,

ни другим».

Проповеди и лекции, т.1, стр. 12: «Мы не должны делать реформу здоровья железным правилом, обрезая или

растягивая человеческие души, чтобы подогнать их под «размеры». Один человек не может быть стандартом для

всех. Что мы хотим, так это немного здравого рассудка. Не впадайте в крайности. Если заблуждаетесь, будьте лучше

на стороне народа, не уединяйтесь. Не будьте особенным ради того, чтобы просто быть особенным. Держитесь

подальше от тортов. Люди могут убить себя сладостями. Детям больше, чем что-либо другие, вредят сладости.

Самое лучшее, что я ела – это булочки».

Реформаторы не должны быть грубыми

Воспитание, стр. 293: «В это время особой опасности для молодёжи, искушение подстерегают их на каждом пути; и

когда сойти с пути очень легко, следует приложить максимум усилий, чтобы идти против течения. Каждая школа

должна быть «городом-убежищем» для искушаемой молодёжи, местом, где с их неосмотрительными поступками

будут разбираться терпеливо и мудро. Учителя, которые понимают ответственность, отделят от своих сердец всё,

что мешает им успешно работать с упрямыми и непослушными. Законом их речи всегда будут любовь и нежность,

терпение и самоконтроль. Милость и сострадание будут сочетаться со справедливостью. Если необходимо сделать

выговор, слова их не будут преувеличенными, но умеренными. С добрыми побуждениями они представят

провинившемуся его ошибки и помогут самому их исправить. Каждый настоящий учитель чувствует, что лучше

ошибаться в сторону милости, чем строгости».

Свидетельства насчёт сексуального поведения, прелюбодеяний и разводов, стр. 242: «Я желаю, чтобы мы имели

больше Духа Христова и меньше эгоизма; если мы ошибаемся, то лучше ошибаться в сторону милости, чем в строну

осуждения и суровой расправы». Письмо 16, 1887

4СЦ, стр. 64: «Если вы ошибаетесь, то лучше ошибайтесь в пользу милости и прощения, чем в пользу

нетерпимости».

-58-


Крайности

Следующая выдержка относительно крайностей была написана Джеймсом Уайт «Брату в г. Монро, штат Висконсин»,

и издана в Ревью энд Геральд 17 марта 1868 г, т. 31, №14, стр. 220.

Наверное, не было ни одного большого движения, или реформации во благо падшему человечеству, которое,

достигая духовного роста при правильном развитии, было бы лишено всяких крайностей. Всегда есть много тех, кто

двигается слишком медленно, и когда свидетельства не побуждают к исполнению, этим пользуется те, у кого рвения

больше, чем осторожности. В то время как сатана искушает многих быть слишком медлительными, он искушает

многих быть и слишком быстрыми. Мисс Уайт очень тяжело, и иногда она заходит в тупик из-за поведения тех, кто

впадает в крайности, кто считает, что для спасения каждое её написанное или сказанное выражение нужно понимать

в самом крайнем смысле, хотя в некоторых моментах допустимы различные подходы. Такие люди часто хватаются

за собственное толкование выражения и проталкивают его всюду, полностью не считаясь с тем, что она говорила

против крайностей. Мы рекомендуем, чтобы таковые ослабили свой порыв к использованию её сильных выражений,

предназначенных для того, чтобы подстегнуть медлительных, и на какое-то время сконцентрировались на тех

предупреждениях, которые она дала относительно крайностей. Поступая таким образом, они будут находятся в

безопасности сами, и не будут создавать ей препятствий, чтобы она могла свободно обращаться к тем, кому нужно

выполнять свои обязанности. Сейчас они стоят между ней и народом, парализуют её свидетельство и приводят к

разделениям. Сатана использует два класса людей, с помощью которых он удерживает движение от исполнения

своих обязанностей. Первый класс – это те, кто слишком скор, а второй – непослушные. Последних обычно упрекали

за безрассудство, или это были те, кто шёл на поводу у таковых. Пусть таковые уйдут с пути и пусть народ идёт по

Свидетельству Господа единым целым…. Мисс Уайт необходима помощь всех, кто способен помочь в деле

распространения истины и реформы. В основном люди движутся медленно, если вообще движутся. Немногие идут

осторожно, так как нужно. Остальные слишком быстры. Реформа не произойдёт за день. Людям нужно помогать там,

где они находятся. Тот, кто стоит ближе к ним может помочь им больше, чем тот, кто находится далеко. Лучше,

чтобы таких учили истине и обязанностям рассудительные и осторожные люди, по мере того, как Бог в Своём

провидении привлекает их к Своему народу. Тот, кто принял реформу частично и учит других, принесёт немного

пользы. Он видит свои обязанности по отношению к ней и полностью выполняет всё, не допуская никаких

исключений и ускоряя события. В конечном итоге такая реформа навредит его собственной душе, и принесёт боль

другим. Такие люди не помогают Мисс Уайт, а чаще всего усложняют её и без того тяжёлую работу. Мы просим и

умоляем вас не мешать, и дать возможность Мисс Уайт обратиться к людям…. Трудность состоит вот в чём: чтобы

она ни говорила для призыва медлительных, быстрые воспринимают это слишком рьяно и обрушивают на их голову.

Также, чтобы она не говорила для предупреждения быстрых, рьяных и неосмотрительных, это воспринимается

медлительными, как извинение, чтобы стоять далеко позади. Тем, кто желает помочь Мисс Уайт мы говорим: вы не

увидите её, стоящей далеко впереди всего народа в компании нескольких слишком быстрых. Нет, она находится со

всем народом, поднимая всю реформу здоровья. И ей приходится напрягаться ещё больше из-за вашего поспешного

продвижения. Вернитесь, добрые, искренние души, и поднимайте эту работу там, где поднимает она. Что вы можете

сделать там, находясь на таком расстоянии от всего народа? Вернитесь. Вы должны отвечать на нужды людей на их

уровне».

-59-


Как нам стать уравновешенными?

Желание веков, стр. 251: «Бог принимает людей такими, какие они есть, и воспитывает их для Своего служения,

если только они покоряются Ему. Дух Божий, принятый в душу, оживит все её способности. Разум, всецело

посвящённый Господу, под водительством Духа Святого начинает развиваться гармонично и крепнет, чтобы постичь

и исполнить требования Божьи. Слабый, неустойчивый становится сильным и стойким. У христианина, ежедневно

посвящающего себя Богу, устанавливаются настолько близкие отношения с Иисусом, что он уподобляется Ему в

мышлении и свойствах характера. Единство со Христом приведёт к более чёткому, широкому миропониманию.

Проницательность обостряется, и суждения становятся более уравновешенными. Тот, кто стремится следовать

Христу, настолько преображается животворящей силой Солнца Праведности, что может приносить много плодов во

славу Божью».

Применение принципа уравновешенности

Сколько денег нам нужно потратить?

Притчи 24:13: «Ешь, сын мой, мёд, потому что он приятен, и сот, который сладок для гортани твоей».

Притчи 25:27: «…не хорошо есть много мёду…».

Притчи 25:16: «Нашёл ты мёд? Ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его».

Сколько мы должны работать?

Бытие 3:19: «В поте лица твоего будешь есть хлеб…».

Екклесиаст 9:10: «Всё, что может рука твоя делать, по силам делай…».

Марка 6:31: «Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного»

Сколько нам спать?

Псалтирь 126:2: «Напрасно вы рано встаёте, поздно просиживаете, ядите хлеб печали, тогда как возлюбленному

Своему Он даёт сон».

Притчи 24:30-34: «Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного, и вот, всё

это заросло терном, поверхность его покрыта крапивою, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и

обратил сердце своё, и посмотрел, и получил урок: «Не много поспишь, не много подремлешь, не много сложив руки,

полежишь; и придёт, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя – как человек вооружённый».

Сколько нам учиться?

-60-


2 Тимофею 2:15: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим

слово истины».

Екклесиаст 12:12: «А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг – конца не будет, и много

читать – утомительно для тела».

Письмо 85, 1888 г.: «Учась после девяти часов вечера, можно больше потерять, чем приобрести. Учите, и

применяйте на практике то, что время можно систематизировать, выполнять одно дело за другим, не отставая,

чтобы не пришлось проводить ночные часы в напряжённой работе».

Письмо 85, 1888г.: «Из свидетельств людей умственного труда я знаю, что более ценен сон до полуночи, чем после.

Два часа сна до полуночи более ценны, чем четыре – после».

Что нам есть?

7СЦ, стр. 133: «В употреблении продуктов питания нам нужно проявить здравый смысл. Если окажется, что какой-то

продукт нам не подходит, то не надо писать многочисленные запросы, чтобы узнать причину, почему наш организм

плохо усваивает эту пищу. Просто измените своё питание; меньше употребляйте отдельные продукты и пробуйте

другие способы приготовления. Вскоре мы выясним, какое влияние оказывают на нас некоторые комбинации

продуктов. Будучи разумными людьми, изучайте каждый для себя принципы и используйте свой опыт и суждение,

чтобы определить, какие продукты вам больше всего подходят.

Раздел 14

Есть два пути

Отделение

Второзаконие 14:2: «Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего, и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным

Его народом из всех народов, которые на земле».

Исход 19:5: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех

народов: ибо Моя вся земля».

Титу 2:14: «Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный,

ревностный к добрым делам».

1 Петра 2:9: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать

совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет».

-61-


2 Коринфянам 6:14-18: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с

беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое участие верного с

неверным? Какая совместность храма Божьего с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них,

и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь,

говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас; и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и

дщерями, говорит Господь Вседержитель».

Матфея 7:13,14 (NIV): «Входите тесными воротами. Потому что широки врата и пространен путь для идущих в

погибель, и многие входят через них. Но малы ворота и узок путь для идущих к жизни, и лишь немногие находят

его».

1СЦ, стр. 127,8: «Это совершенно разные пути, противоположные по направлению. Один ведёт к вечной жизни, а

другой – к вечной погибели. Я заметила разницу между этими путями, атак же разницу между группами людей,

идущими по этим путям. Пути противоположны, один широкий и гладкий, а другой – узкий и тернистый. Также и

группы людей, идущие по этим путям не похожи друг на друга по своему характеру, жизни, одежде и разговорам.

Те, кто идут узким путём, говорят о радости и счастье, которые они найдут в конце этого пути. Их лица часто

бывают печальны, однако часто они отражают и лучи святости и священную радость. Они не одеваются подобно

людям на широком пути и не разговаривают и не поступают подобно им. Они следую по данному примеру. «Муж

скорбей и изведавший болезни» открыл перед ними путь и сначала Сам прошёл по нему. Его последователи видят

Его следы и находят в этом утешение и ободрение. Он прошёл этим путём благополучно; смогут и они, если

последуют по Его стопам.

На широком пути все заняты только собой, своей одеждой и своими удовольствиями. Они свободно

предаются веселью и развлечениям и не думают, ни о конце своего пути, ни об угрожающей им гибели. С каждым

днём они всё ближе и ближе приближаются к своей погибели и в безумии мчатся на встречу этому печальному

концу. О, каким ужасным всё это представляется мне!»

Я видела многих, идущих этим широким путём, но на их одежде были написаны слова: «Умерли для мира.

Близок всему конец. Будьте готовы!» Тем не менее они выглядели так же суетно, как и все окружающие их, разве

только за исключением печали, которую я заметила на их лицах. Их разговоры были такими же пустыми и

бессодержательными, как и всех окружающих их; однако при случае, они самодовольно указывали на слова,

написанные на их одеждах и призывали других делать тоже. Они находились на широком пути и, тем не менее,

причисляли себя к тем, кто шёл узким путём. Но окружающие их говорили им: «Между вами и нами нет никакой

разницы. Мы подобны вам в одежде, разговорах и действиях».

1СЦ, стр 131: «Мне было показано, что некоторые мнимые почитатели субботы сообразуются с миром. О, я видела,

что это приносило поношение на их исповедание, а также на дело Божье. Они ложно представляли своё

исповедание. По их понятию, они не уподобляются миру, но между ними и миром настолько близкое сходство в

одежде, разговорах и делах, что между ними нет никакого различия. Я видела, как они украшают свои бедные

смертные тела, для которых достаточно одного прикосновения перста Божьего и они будут лежать на одре болезни.

И тогда в последний час жизни, когда ужас смерти охватит их, пред каждым из таковых станет вопрос:

«Приготовился ли я к смерти? Готов ли я предстать пред судом Божьим и выдержать величественную сцену

обозрения всей моей жизни?» Этот вопрос включает в себя и украшение тел, - какими они должны быть в этом

отношении, чтобы готовыми явиться пред Богом? Их ответ был следующим: если бы им предстояло прожить ещё

раз жизнь, они исправили бы её, избегали бы безрассудного мирского поведения, его тщеславия и гордости и

-62-


наиболее скромно украшали бы свои тела, подавая пример всем окружающим. Они прожили бы жизнь во славу

Божью.

Почему же так трудно вести самоотречённую, смиренную жизнь? Потому что называющие себя христианами

не умерли для мира. Ведь так легко жить, когда мы умерли для мира. Но многие так жаждут египетского репчатого

лука и чеснока. Они склонны одеваться и поступать, чтобы как можно больше быть похожими на мир и при этом всём

заявляют, что они стремятся к небу. Но они следуют другим путём. Они не входят сквозь тесные ворота и не идут

узким путём.

1СЦ, стр. 132: «Когда я увидела ужасный факт, что народ Божий настолько сообразовался с миром, что нет никакой

разницы, кроме названия между многими, называющими себя учениками кроткого и смиренного Иисуса и

неверующими, - моя душа преисполнилась глубокой печалью. Я видела, что Иисус был изранен и публично осмеян.

С печалью глядя на народ, исповедующий имя Божье, но в то же время любящий мир, становящийся соучастником

его духа, гонящийся за его модами, - ангел сказал: «Срубите его! Срубите его! Иначе ваша участь будет с

лицемерами и неверующими вне города. Ваше исповедание причинит вам ещё большую печаль и ваше наказание

будет намного большим, ибо вы знали Его волю, но не исполняли её».

2СЦ, стр. 125: «Многие так называемые дети Божьи настолько сообразуются с миром сим, что невозможно

распознать их особенный характер и очень трудно отличить «служащего Богу от не служащего Ему» (Мал. 3:18). Бог

соделал бы великое для Своих детей, если бы они вышли из среды мира и отделились. Если бы они подчинились

Его руководству, Он сделал бы их хвалою всей земли.

1СЦ, стр. 187: «Бог шаг за шагом ведёт Свой народ. Он ставит Своих детей в различные положения с тем расчётом,

чтобы выявить содержимое их сердец. Некоторые выдерживают в одном и падают в другом. При каждом

продвижении вперёд сердце испытывается всё больше и глубже. И если избранные дети Божьи увидят при этом, что

их сердце сопротивляется такой суровой обработке, - значит это должно убедить их в том, что им предстоит

совершить определённую работу, - быть победителями, - если они не желают быть извергнутыми из уст Божьих.

Ангел сказал: «Бог будет проводить Свою проверочную работу всё строже и глубже, чтобы испытать каждого в

Своём народе». Некоторые с готовностью принимают одно, но когда Бог испытывает их в другом, они не принимают

этого, потому что это свидетельство прямо указывает на их любимые грехи – на их идолов. И, таким путём, они не

получают возможность видеть, что находится в их сердце и не позволяет Иисусу войти туда. Следовательно, есть

нечто такое, что они ставят выше истины, и их сердце не готово принять Иисуса. Так испытывается каждый человек

в отдельности и на протяжении времени выявляется, готовы ли те или другие пожертвовать своим идолом и

повиноваться совету Верного Свидетеля. Если кто-либо не очистится через повиновение истине и не победит своего

эгоизма, гордости и злых наклонностей, тогда ангелы Божьи ответят: «Они привязались к своим идолам, оставь те

их», - и пойдут дольше совершать своё дело, оставляя таких людей с их непобеждёнными греховными чертами

характера в распоряжении злых ангелов. А те, кто постоянно поднимались всё выше и выше, и выдерживали любой

ценой каждое испытание и победили, повинуясь совету Верного Свидетеля, такие получат Поздний дождь и

приготовятся для переселения».

7СЦ, стр. 109: «Вот народ живёт отдельно, и между народами не числится» (Чис. 23:9). Эти слова относятся как к

древнему Израилю, так и к нам. Божий народ должен жить обособленно. Соблюдение седьмого дня субботы должно

быть знамением между ним и Богом и доказывать, что он – особенный народ, отделённый от мира в своих делах и

привычках».

-63-


Основы христианского образования, стр. 289: «Полностью подчиняясь воле Божьей, мы будем находится в лучшем

положении и сможем увидеть необходимость решительного отделения от традиций и обычаев этого мира. Мы не

должны поднимать свои стандарты лишь чуточку выше мирских; нужно провести яркую границу разделения. В

церкви есть многие, сердцем своим принадлежащие миру, но Бог призывает тех, кто верит в истину, подняться выше

теперешнего состояния популярных церквей нашего времени. Где то самоотречение, где крест, о которых сказал

Христос, что они будут характеризовать Его последователей? Вот почему мы имеем такое маленькое влияние на

своих родственников и знакомых – наши поступки не сильно отличаются от поступков людей этого мира. Родителям

нужно проснуться, очистить свои сердца, применяя принципы истины в своём доме. Когда мы достигнем тех

стандартов, которые Господь желает, чтобы мы достигли, мир будет считать адвентистов седьмого дня странными,

отделёнными, впадающими в крайности. «Мы стали позорищем для мира, для Ангелов, и человеков». 1 Коринфянам

4:9.

1СЦ, стр. 321: «В это страшное время, как раз перед Вторым пришествием Христа, верные Божьи проповедники

будут нести ещё большее определённое свидетельство, чем нёс Иоанн Креститель. Перед ними ответственная,

важная работа; а тех, которые высказывают мягкие, успокаивающие проповеди, Бог не признает за своих пастырей.

На таковых лежит страшное проклятье»

6СЦ, стр. 91: «Крещение – наиболее торжественный разрыв с миром…. «Выйдете из среды их и отделитесь,… и не

прикасайтесь к нечистому».

Применение принципа отделения

Притчи 11:15: «Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, то безопасен».

1СЦ, стр. 200: «Соблюдающие субботу не должны иметь деловых отношений с неверующими людьми. Народ Божий

слишком много доверяет словам неверующих людей и обращается к ним за советом. Но так не должно быть. Враг

делает их своими агентами и работает через них с той целью, чтобы создать трудности и забрать средства у детей

Божьих».

Избранные вести, т. 2, стр. 143: «Мы не должны объединяться с тайными обществами или торговыми

объединениями. Мы должны стоять за Бога свободными, постоянно обращаясь ко Христу за наставлением».

Библейский комментарий, т. 4, стр 1142: «Нечестивые объединились в доверительные общества, союзы и

конфедерации. Не будем же иметь ничего общего с этими организациями. Бог наш правитель, наш Господин, и Он

призывает нас выйти из мира и быть отделёнными».

6СЦ, стр. 145,6: «Я призываю наш школьный преподавательский состав руководствоваться здравомыслием и

работать на более высоком уровне. Наши образовательные учреждения необходимо очистить от всякого шлака. Ими

надо управлять по христианским принципам, если мы хотим преодолеть препятствия. Но если руководствоваться

мирскими планами и соображениями, то проявится отсутствие надёжности в работе, недостаток духовной

дальновидности и проницательности. Состояние мира накануне Первого пришествия Христа равнозначно состоянию

мира непосредственно перед Его Вторым пришествием. Народ Израильский был уничтожен, потому что он отверг

-64-


весть спасения, посланную с неба. Должны ли люди нашего поколения, которым Бог дал великий свет и прекрасные

возможности, следовать примеру тех, кто отверг свет и погиб?

У многих сегодня покрывала на лицах. Эти покрывала – суть любовь к привычкам и обычаям мира,

скрывающая их от славы Божьей. Господь желает, чтобы мы сосредоточили свой взор на Нём, чтобы реалии этого

мира исчезли из нашего поля зрения.

Когда истина воплощается в жизнь, духовный уровень должен подниматься всё выше и выше, чтобы

соответствовать библейским требованиям. Такой подход потребует сопротивления вкусам, привычкам, обычаям и

правилам мира…..

Мы не вправе слегка лишь возвышать наше знамя над мирскими нормами, но обязаны делать это различие

явным».

Советы родителям, учителям и учащимся, стр. 532: «Бог открыл мне, что мы находимся в верной опасности, внося в

нашу систему образования традиции и новшества, господствующие в мирских учебных заведениях. Если учителя не

будут осторожны, они наденут на шею своим ученикам иго этого мира, вместо ига Христа. В эти последние годы

провозглашения вести мы должны организовывать совершенно отличные школы от тех, которые мы начинали

раньше».

Раздел 15

Посещение театров

Введение

В данном материале вы найдёте все выражения Э. Уайт, содержащиеся на компакт диске “Ellen. G. White Writings”,

относительно использования театральных представлений на собраниях, в церквях, литературных обществах, и

учреждениях. Здесь содержится 47 различных выражений. Если какое-либо выражение встречается больше одного

раза, другие мета, где можно найти его будут указаны в скобках в конце выражения. Некоторые выражения

используются более одного раза. Есть и другие выражения, раскрывающие опасность посещения театров, но они не

относятся к данной теме.

Ключевые цитаты

Рукописи, т.2, стр. 246: «Сатана руководит желаниями человека, чтобы извратить разум и заставить человека

пристраститься к шоу и театральным представлениям».

Рукописи, стр. 926: «Что самое странное, так это то, что наши люди настолько же готовы принять театральные

представления, как и вдохновение Духа Божьего».

Евангелизм, стр. 396: «Мы должны настолько же далеко держаться от театральных и необычных представлений, как

и держался Христос в Своём служении. Сенсация – это не религия…».

-65-


Евангелизм, стр. 267: «В Его (Иисуса) делах не было ни фальши, и игры».

Советы по здоровью, стр. 481: «На собраниях не должно быть ничего театрального».

Ревью энд Геральд, стр. 28 сентября 1897: «Служители не должны…организовывать театральные представления».

Евангелизм, стр. 137: «В нашу работу нельзя вносить ни йоты, ни черты – ничего театрального».

Рукописи, т. 11, стр. 338: «Мир изобилует театральными представлениями, но, какими бы высокоорганизованными

они не были, Бога там нет».

Рукописи, т. 3, стр. 277: «Вносить нечто театральное в проповедь Слова Божьего, тоже самое, что использовать

простой огонь вместо священного».

Евангелизм, стр. 139: «Наш успех будет зависеть от продвижения дела в простоте, как делал Христос, без всяких

театральных представлений». (Письмо 53, 1904 г.)

В каких же конкретных местах использование театральных представлений недопустимо?

На Евангельских программах

Рукописи, т. 6, стр. 229: «Если пастор Фрэнк смирит своё сердце перед Богом, то сможет успешно приглашать людей

к Тому, кто, будучи Величием небес, смирил себя, став слугой. Но пастору Фрэнку нужно продвигать работу в

чистоте, по Божьему установлению. В этом таится опасность для него. Раньше в его служении было видно

экстравагантность и игру. Их нужно поменять на правильные методы. Ему нужно работать методами Христа,

направляя души к Спасителю. Работу в Нью Йорке нужно делать Божьими методами, а не с помощью театральных

представлений. Не они прославляют Бога, а истина, преподанная с любовью Христа».

Евангелизм, стр. 127: «Богу не нравится большая трата средств на рекламу ваших собраний, а так же на

демонстрацию других методов вашей работы. Демонстрация не соответствует принципам Слова Божьего. Он

бесчестится дорогими приготовлениями. Иногда вы делаете то, что представлено мне, как приготовление блюда из

дикой тыквы. Такое шоу даёт сильный привкус истине. Человек превозносится, а истина унижается. Разумные люди

видят, что театральные представления не соответствуют той торжественной вести, которую вы несёте. (Письмо 190,

1902 г.)

9СЦ, стр. 142: «Используя пророческие карты, символы и различные изображения, служитель может ясно и понятно

преподать истину. Это своего рода вспомогательные средства, которые согласуются со Словом Божьим; но когда

работник делает свои труды настолько дорогостоящими, что другие не могут получить из сокровищницы достаточно

средств для труда на миссионерском поле, его труд не соответствует плану Божьему. Работа в больших городах

должна совершаться по методам Христа, а не по плану театральных представлений. Не театральное представление

прославит Бога, но провозглашение истины в духе любви Иисуса Христа». (Служители Евангелия, стр. 355,6;

Евангелизм, стр. 206)

-66-


Евангелизм, стр. 66: «Те, кто выполняют работу Божью в городах, должны прилагать спокойные, твёрдые и

посвящённые усилия для воспитания народа. Хотя они должны искренно и серьёзно трудиться, чтобы привлечь

внимание слушающих и сохранить этот интерес; в то же время они должны остерегаться всего того, что граничит с

чувственностью. В этот век расточительности и внешней показухи, когда люди считают, что для достижения успеха

необходимо создать внушительное представление, Божьи избранные вестники должны разоблачать это

заблуждение, осуждая бесполезную трату средств для достижения эффекта. Трудясь в простоте, смирении и с

благородным достоинством, избегая театрального, напыщенного представления истины, их труд будет иметь

продолжительное влияние к добру». (1915 г., Евангельские работники, стр 346; 9СЦ, стр. 109; Ревью энд Геральд 21

февраля 1907 г.)

Евангелизм, стр. 396: «В своей работе мы не должны стремиться на высоту, чтобы светить. Нам не сказано, что

нужно представлять особые, удивительные демонстрации. Истину следует проповедовать на больших и малых

путях, таким образом дело будет совершено разумными, рациональными методами. В жизни каждого работника,

если только он учится у Господа Иисуса Христа, откроется превосходство Его жизни. Дело, которое Иисус совершал

на этой земле, должно стать нашим примером, в том числе и в плане демонстраций. В своей работе мы должны

быть так же далеко от театральных представлений и всего необычного, как был Христос. Сенсация – это не религия,

хотя религия будет иметь своё чистое, священное, возвышающее и освящающее влияние, приносящее духовную

жизнь и спасение. (Письмо 53, 1904 г.)

Евангелизм, стр. 137: «Мне сказано, что мы пройдём через разные ситуации, что люди попытаются внести чуждые

представления в Божью работу. Мы встречались с этим в разных местах. В моих первых трудах говорилось о том,

что все театральные представления, связанные с проповедью истины для настоящего времени, нужно пресекать и

запрещать». (Рукопись, т. 19, стр. 125)

Евангелизм, стр. 137: «У меня есть весть для руководителей. Не заставляйте людей, принимающих участие в этой

работе думать, что они должны провозглашать важную, священную весть в театральном стиле. В нашу работу

нельзя вносить ни йоты, ни черты чего-либо театрального. Божье дело должно иметь священный, небесный

характер. Пусть всё, что связано с провозглашением вести для нашего времени несёт в себе Божественный

отпечаток. (Рукопись, т. 19, стр. 125)

В музыкальном служении

Служение здорового питания, стр. 15: «Наставления по этой теме надо излагать таким образом, чтобы они

производили на людей благоприятное впечатление. На собраниях не может быть ничего театрального. Петь должны

не только несколько человек. Всех присутствующих надо побуждать участвовать в служении пения. Есть люди,

наделённые особым даром пения, и бывают такие моменты, когда один или несколько человек с прекрасными

голосами могут возвестить важную весть именно в пении. Но ситуации, когда поют только несколько человек,

достаточно редки. Люди, умеющие петь, способны оказывать значительное влияние, поэтому Бог хочет, чтобы мы

развивали у себя этот дар и использовали его во славу Его имени». (7СЦ, стр. 115,16; Голос в разговоре и пении,

стр. 435; Уроки из свидетельств о пище и питании, стр. 108; Рукопись, т. 4, стр. 283; Советы по здоровью, стр. 481).

Евангелизм, стр. 508: «Вестники Господа в своих стараниях приобрести людей не должны руководствоваться

мирскими методами. В проводимых собраниях они не должны полагаться на мирских певцов и театральность

-67-


представлений, чтобы пробудить интерес. Как могут лица, не проявляющие интереса к Слову Божьему, которые

никогда не читали Его Слово, с искренним желанием понять содержащиеся в нём истины? Как можно ожидать от

них, чтобы они пели с истинным духом и пониманием? Как могут их сердца находится в гармонии со словами

священной песни? Как может небесный хор присоединится к музыке, которая является только формой? (9СЦ, стр.

143; 1915 Евангельские работники, стр. 357)

Евангелизм, стр. 501: «Передо мной была такая картина: если бы пастор ______ прислушался к совету своих

братьев, и не спешил так, как он делает, стараясь собрать много людей, то он оказывал бы лучшее влияние, и его

работа была бы более эффективной. Он должен устранить из своих собраний все подобие театральных

представлений, ибо такие внешние проявления не дают никакой силы вести, которую он несёт. Когда Бог сможет

сотрудничать с ним, отпадёт необходимость нести такие затраты на дело Божье. Ему не нужно будет нести такие

расходы на рекламу программ. Он не будет так зависеть от музыкальной части. Пока это служение проводится

больше как концерт, а не как музыкальное служение на религиозном собрании». (Письмо 49, стр. 7, 1902 г. (пастору и

мисс С.Н. Хаскелл, 5 февраля, 1902 г.))

На субботней школе

Основы христианского воспитания, стр. 253: «Зло не исходит оттого, что есть организация, а оттого того, что

организацию делают всем, насущным благочестием на короткий срок. Когда форма и оборудование занимают

первое место, и простая работа превращается в трудную, результат будет плохим. Будет сделано мало по

сравнению с приложенными усилиями. Организация должна быть противоположной. Но если мы потеряем

организацию, это будет, как разрушение построенного нами.

Видны плохие результаты, как в работе Субботней школы, так и в миссионерском отделе из-за такого

подхода к работе, насущный опыт пропал с поля зрения. Во многих кажущихся улучшениях виден человеческий

след. Для Служения Субботней школы приглашены мужчины и женщины, не обладающие духовным видением, не

заинтересованные порученной работой. Всё можно поставить на свои места только благодаря помощи Святого Духа.

То же самое зло годами находилось и сейчас находится в нашей церкви. Формализм, гордость, любовь к показному

заняли место истинного благочестия, смиренной добродетели. Мы могли бы увидеть совсем другую картину, если бы

некоторые полностью посвятили себя Богу, а затем использовали свои таланты в служении Субботней школы,

возрастая в познании, постоянно учась, чтобы уметь наставить других лучшим методам работы. Но работники не

должны искать возможностей представлять шоу, тратить время на театральные представления и музыкальные

номера, не приносящие никому пользы. Нет ничего хорошего в том, чтобы учить детей делать выступления по

особым случаям. Их нужно завоевать для Христа. Вместо траты времени, денег и сил для демонстрации, лучше

приложите усилия для того, чтобы собрать урожай. (Христианское воспитание, стр. 134) (Советы родителям,

учителям и учащимся, стр. 153,4; Ежедневный бюллетень Генеральной Конференции, 29 января 1893г.)

В церковном служении

Евангелизм, стр. 640: «Я вижу, что большую реформу следует провести в служении перед тем, как оно станет таким,

как Бог желает его видеть. Служители за кафедрой не имеют права вести себя так, как театральные актёры, для

достижения успеха пользующиеся особой игрой и выражениями. Они не должны занимать священную кафедру в

роли актёров, но в роли учителей серьёзных истин. Если и фанатичные служители, которые, пытаясь проповедовать

Христа, взрываются, кричат, прыгают, поднимают кафедру, как будто такие действия приносят какую-то пользу.

-68-


Такие выходки не придают силы проповедуемой истине, а наоборот, лишают людей здравого суждения и

возвышенных взглядов. Люди, отдавшие себя служению, должны оставить грубое и возбуждённое поведение, по

крайней мере, за кафедрой.

Евангельские работники, стр. 172, 1915 г.: «Служители за кафедрой не имеют права вести себя так, как театральные

актёры, для достижения успеха пользующиеся особой игрой и выражениями. Они не актёры, а учителя истины.

Неосвящённые, возбуждённые действия не придают проповедуемой истине никакой силы, наоборот, они лишают

людей здравого суждения и возвышенных взглядов».

Избранные вести, 13 октября 1890 г.: «Те, кто ведёт себя небрежно, дурачится в семье ли, или в обществе, позорят

своего Небесного Господа. Даже служители представляли Христа таким образом. Находясь за кафедрой, они

устраивали представления и вели себя эксцентрично. Это не от Бога. На эксцентриков иногда смотрят, как на людей,

но их поведение никак не помогает им представить Христа. Небрежное поведение и неуважительные заявления

могут нравиться грубым людям, анекдоты могут веселить; но служитель стремящийся удовлетворить таким вкусам

имеет скудное представление и святости, простоте, благодетели, и красоте характера небесного Господа».

Ревью энд Геральд, 28.09.1897: «Служители, преподающие Библейские истины для нашего времени, несут народу

самую серьёзную весть, и им следует дисциплинировать свой ум, чтобы понять величие искупления. Они должны

понимать, какие люди будут искуплены и, как человек может вернуться в Божий рай. Человек пал из-за

непослушания; но вернёт ли его к Богу постоянное непослушание? Поможет ли ему постоянное нарушение закона

попасть на небо? Пусть служители проповедуют Слово Божье. «Итак заклинаю тебя перед Богом и Господом

(нашим) Иисусом Христом, Который будет судить и живых и мёртвых в явление Его: проповедуй слово, настой во

время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Служители не

должны проповедовать человеческие мнения, не должны прибегать к анекдотам, устраивать представления,

возвышать себя. Но, как будто находясь в присутствии Бога и Господа Иисуса Христа, они должны проповедовать

Слово. Пусть они не ведут себя легкомысленно в дело служения, но пусть проповедуют Слово так, чтобы это

оказало серьёзное влияние на слушающих. Пусть они не представляют свои идеи и фанатичные представления, как

Слово Божье. Пусть они представляют чистое Слово Бога со всей своей искренностью». (Евангелизм, стр. 207,

похожее обращение)

Ревью энд Геральд, 14.02.1907: «Пусть в разговоре не будет ничего театрального, никаких колкостей. Мы не можем

ожидать, что глаза, однажды слепые, мгновенно откроются и человек сможет всё ясно увидеть. Трудитесь с

мудростью для тех, кто заинтересован. Покажите тем, кто познал истину, как ощутить её силу в их сердцах. Истина,

укоренённая таким образом, будет, как гвоздь, забитый намертво. Многие не знают о практическом благочестии –

истине, применённой на практике. Таким людям нужно принять Библейскую истину на практическом уровне. Господь

с силой будет работать над сердцами всех, кто ищет его и с молитвой изучает Его Слово».

Евангельские работники, стр. 132, 1915 г.: «Служителю Христа нужно быть мужем молитвы и благочестия,

жизнерадостным и весёлым, но никогда не опускаться до грубых шуток, цинизма, сарказма и легкомыслия. Дух

легкомысленности больше к лицу клоунам и актёрам, но он может только уронить достоинство человека, избранного

стоять между живыми и мёртвыми и быть устами Бога». (4СЦ, стр. 320; Евангельские работники, стр. 46)

-69-


Для сбора приношений или развлечения церкви

Советы по управлению, стр. 202: «Смерть, облечённая в небесный наряд, скрывается на пути молодых. Грех

покрывает церковную святость. Разные развлечения в современной церкви сломали многих, которые могли бы

устоять и стать последователями Христа, если бы не их действие. Фешенебельные церковные фестивали и

театральные представления сокрушили характер многих, тысячи были истреблены. Тем не менее, люди не боятся

опасности, не трубят тревогу. Многие парни и девушки потеряли свои души из-за этого разлагающего влияния».

(Ревью энд Геральд, 21.11.1878)

Избранные вести, 19.04.1883 (Статья под названием «Церковные фестивали»): «Мы боимся за сегодняшнюю

молодёжь из-за примера, который им подают и так называемые Христиане. Мы не можем закрыть дверь искушения

для молодёжи, но мы можем научить их, что слова и действия могут оказать прямое влияние на их будущее, либо к

счастью, либо к несчастью. Искушения ждут их. Враги будут повсюду, но они могут научиться твёрдо стоять в своей

чистоте, имея моральные принципы, чтобы сопротивляться искушению. Уроки профессоров, любящих мир, сильно

вредят им. Фестивали, званные обеды, лотереи, сценичные и театральные представления делают своё дело,

которое приведёт к конечному приговору на Суде». (Искупление, т. 2, стр. 68)

Избранные вести, 26.01.1882: «Члены церкви тратят деньги своего Господа на потворство своим слабостям, а когда

нужны средства для поддержания церкви, они находят выход в организации ярмарки, театральных представлений,

или званного ужина. Так, называющие себя Христианами объединяются с неверующими в увеселениях и

легкомыслии, в пиршестве и хвастовстве. Иногда бывает и хуже – их дела не многим лучше запрещённых земным

уголовным кодексом. И всё это для того, чтобы получить средства от тех, кто совсем не заинтересован религией, кто

движим желанием удовлетворить свои чувства! Это ли не грязное идолопоклонство?

В наших санаториях

Ревью энд Геральд 6.04.1903: «Когда одно заведение берёт на себя большую ответственность и приглашает много

гостей, духовная часть работы оказывается под угрозой забвения. Управляющие в санатории в Батл-Крике много

сделали в прошлом, чтобы поддержать духовное влияние в заведении. Долгое время в заведении были люди,

проводящие с пациентами Библейские уроки. Доктор Келлог приветствовал это. Мы все знали, что он был

обращённым человеком после собрания в Миннеаполисе. Мы видели преобразующую силу Божью, работающую над

его сердцем. Но когда санаторий приобрёл популярность, появилась опасность потерять из виду цель, для которой

он был построен. Я часто говорила о том, что было показано мне: этим санаторием нельзя управлять так, как

управляют мирскими заведениями. Любители удовольствий, театров и картёжники не должны находиться там. Жизнь

врачей и помощников должны открывать истинное благочестие. Всё связанное с санаторием должно быть на

стороне истины, и истина о Субботе дойдёт до пациентов». (Бюллетень Генеральной Конференции 6.04.1903;

Свидетельство для церкви относительно обучения молодёжи в Батл-Крике. 06 29,30)

Свидетельство для врачей и помощников в санатории, стр. 68: «Для блага пациентов в санатории устраивают

различные увеселения. Некоторые из них театрального характера. Эти развлечения, по своей популярности

подобные развлечениям в других медицинских заведениях, часто занимают место духовных собраний. Их постоянно

посещают с особым интересом, это приносит доход, но это всё никчемно по сравнению с потерей духовности и

истинной духовной целостности».

-70-


Свидетельство для врачей и помощников в санатории, стр. 69: «Если санаторий будет и в будущем так опускаться,

как это было в прошлом, устраивая мирские развлечения и театральные представления, Господь уберёт свою

защиту от него. Он высказывает неодобрение такому поведению. Эти мероприятия не играют роли ни в

преуспевании санатория, ни в исцелении пациентов. Чем больше подобных развлечений они устраивают, тем

меньше радости они будут им приносить, если только что-то подобное не будет постоянно придумываться. Разум

будет в постоянном беспокойстве, ища чего-то нового, возбуждающего – именно того, что ему не нужно. Если эти

развлечения однажды допущены, они вернутся опять, потому что пациенты уже не смогут получить удовольствие от

простого проведения времени. Но ведь многие как раз и нуждаются в отдыхе, а не волнении.

4СЦ, стр. 577: «Тем, кто несёт ответственность за положение дел в санатории, нужно чрезвычайно внимательно

следить, чтобы разрешённые в нём развлечения не снижали высоких нравственных норм христианства и не

опускали его до уровня других учреждений подобного рода, а также не ослабляли влияние истинного благочестия на

умы его сотрудников. Нет никакой необходимости в светских развлечениях или театральных постановках, ибо они не

способствуют процветанию санатория или выздоровлению больных. Чем больше увеселений подобного рода, тем

труднее угодить пациентам, потому что они постоянно будут требовать всё новых и новых развлекательных

программ. Разум пребывает в возбуждённом и неспокойном состоянии, он жаждет чего-то необычного и

увлекательного, а также того, чему вообще не должно быть места. Если один раз позволить подобные забавы,

многие пациенты будут ждать и требовать их повторения, и больные утратят вкус к простому и полезному

проведению досуга. Многим больным нужны спокойствие и тишина, а не эмоциональное возбуждение». (Советы по

здоровью, стр. 240; Брошюра №145, Отдых, стр. 34,5)

4СЦ, стр. 578: «Как только вводятся подобные развлечения, они устраняют в умах многих всякие возражения против

посещения театра, а то обстоятельство, что в театре идут нравственные и благородные пьесы, служит для них

предлогом, снимающим последнее ограничение. Людям, склонным разрешать подобные увеселения в санатории,

следовало бы искать у Бога мудрости в том, как вести эти бедные, алчущие и жаждущие души к Источнику радости,

мира и счастья».

Литературные общества

Советы родителям, учителям и учащимся, стр. 541: «Цели и задачи при создании литературных обществ могут быть

вполне нравственными. Но если мудрость Божья не руководит этими объединениями, их благие намерения

превращаются во зло. В литературные общества вступают, как правило, не религиозные люди, сердце и жизнь

которых не освящены Словом Божьим. Но этим людям часто доверяют самые ответственные посты. Можно принять

строгие правила и устав, которые считаются достаточными, чтобы удержать людей от пагубного влияния. Но не

нужно забывать о том, что сатана является опытным генералом; он перекраивает общество на свой план и лад и

часто ему это удаётся. Великий враг находит доступ к тем, кем он успешно управлял в прошлом, и через них он

добивается своей цели. Чтобы сделать литературные встречи интересными для мирских людей, устраиваются

различные представления. Таким образом занятие так называемого литературного общества вырождается в пустые

театральные спектакли. Последние дают пищу плотскому уму, который находится во вражде с Богом, он они

нисколько не содействуют ни развитию нашего ума, ни укреплению нашей морали». (Вести для молодёжи, стр. 395)

-71-


Ревью энд Геральд, 4.04.1881: «Цели и задачи при создании литературных обществ могут быть вполне хорошими.

Но если мудрость Божья не руководит этими объединениями, их благие намерения превращаются во зло. Чтобы

сделать литературные встречи интересными для мирских людей, устраиваются различные представления. Таким

образом занятие так называемого литературного общества вырождается в пустые театральные спектакли.

Последние дают пищу плотскому уму, который находится во вражде с Богом, он они нисколько не содействуют ни

развитию нашего ума, ни укреплению нашей морали. Мало-помалу духовное вытесняется плотским и стремление

примирить эти две противоположные сферы заканчиваются окончательной неудачей. Когда Божий народ

сознательно объединяется с неверующими и непосвящёнными, отдаёт им первородство, то такое влияние

непосвящения, с которым они примирились, уведёт их от Бога.

Рукописи, т.2, стр. 245: «Разум, отвергающий всё дешёвое, размышляющий о возвышенных, достойных, глубоких, и

обширных истинах, будет укрепляться. Знание Библии превосходит любое другое знание в плане укрепление

интеллекта. Если бы ваши лицеи и литературные общества предоставляли возможность изучать Библию, они были

бы более интеллектуальными, чем могут стать, обращаясь к театральным представлениям. За какие высокие и

благородные истины может ухватиться разум в Слове Божьем и исследовать их! Он может глубже и глубже

погружаться в исследование, становясь сильнее с каждой попыткой понять истину, но в тоже время бездна

неизвестности ещё будет впереди».

Ревью энд Геральд, 4.01.1881: «Многие литературные общества в действительности являются маленькими театрами

с дешёвым репертуаром. Они дают молодёжи вкус сцены. Во время изложения этой темы, мне под руку попалось

поразительное описание одного события из реальной жизни:

- Бесполезно, мисс Уайт, я пыталась снова и снова, но не могу стать Христианкой.

- Ты говорила тоже самое год назад, хотя по твоим словам не было никакой преграды.

- Я думаю, что и сейчас нет, но я совсем не изменилась с тех пор, и я не верю, что когда-то смогу стать

Христианкой.

Это была красивая девушка немногим более двадцати лет. Во время встречи год назад она рассказала своему

старшему другу о искреннем желании стать Христианкой. Не было сомнений в её искренности. Вместе с тем, её друг

был озадачен тем, почему же она так и не нашла мира до сих пор. Они стояли у полуоткрытой двери класса

Воскресной школы, где во всю проходила репетиция. Девушка, заглянув внутрь, внезапно нашла там нечто, что

помогло ей продолжить мысль.

- Я верю, сказала она нерешительно, - есть кое-что, что я не могу бросить.

- Милая, почему же? Брось это.

- Но я не могу.

- Тогда приди сначала к Иисусу и Он даст тебе силу.

- Я не хочу, чтобы Он дал. Если бы я должны была умереть и погибнуть навсегда через три недели, я бы лучше

погибла, чем оставить мою страсть.

- Что же это так горячо любимое, что стоит больше твоего спасения?

- О, оно не стоит больше, просто я люблю его больше и я не могу, и не оставлю его. Дело в том, что…, что…я

хочу быть актрисой. Я знаю, у меня есть талант. Я всегда надеялась, что мне представится возможность выйти

на сцену и не могу оставить эту надежду и теперь.

- Если возможность представится, ты думаешь, ты поступишь хорошо или плохо, если согласишься?

-72-


- Я не знаю, будет ли это грехом; но я не могу делать это и быть Христианкой. Эти две вещи несовместимы.

- Откуда у тебя появилось такое желание стать актрисой? Я уверен, что ты не родилась в семье театралов?

- О, нет! Мои родители методисты. Они всегда осуждали театр. Я посещала воскресную школу всю свою жизнь.

Они заставляли меня петь и читать стихи на торжественных собраниях, когда мне было ещё 4 года; я играла

роли ангела и феи. Когда я подросла, то всегда организовывала сценки, шарады и тому подобное. Затем я

попала в группу, организованную нашей церковью. Поначалу мы ставили сценки и пели для церкви; затем стали

более амбициозными и тренированными и организовывали частные представления. А прошлой зимой мы сняли

Мэнсон Хол и поставили серию произведений Шекспира, которая покрыла большую часть долга церкви. Но ведь

это только второсортная работа. Я хочу попробовать большую сцену, стать профессионалом. Мой отце и

слышать об этом не хочет, но я надеюсь, что дверь когда-то откроется и я смогу осуществить желание своего

сердца.

- И в тоже время ты не придёшь к Иисусу, чтобы получить спасение?

- Нет, я не могу этого сделать и жить с этой надеждой, я не оставлю её.

Так он и отошёл от неё в печали, думая о том, на какую жалкую снедь мужчины и женщины хотят поменять своё

славное первородство детей Божьих. Думал он и о том, какие семена сеются в наших Воскресных школах, о

плевелах среди пшеницы, и об ужасном урожае, который могут принести эти исполненные благих намерений, но

неразумные семена.

Ревью энд Геральд, 4.01.1881: «…в каждом месте, где бы ни организовывалось литературное общество среди

нашего народа, оно приводило к отступничеству от Бога. Это же пробовали сделать в Батл-Крике и других местах, но

результат всегда был одним и тем же. В некоторых случаях эти общества рождали большое зло.

На собраниях за воздержание

Воздержание, стр. 240: «Работа воздержания также заслуживает самого пристального внимания. Но при этом

необходимо подчеркнуть, что встречи, посвящённые этой работе, должны носить как можно более возвышенный и

облагораживающий характер. Избегайте всего поверхностного и театрального. Те, кто по-настоящему осознают

важность этой работы, будут проводить её на самом высоком уровне. Но имеется и другой класс людей – те, кто

заботятся не столько об успехе дела воздержания, как о том, чтобы с подмостков сцены продемонстрировать свою

талантливость и незаурядность. К этой великой отрасли – реформе – следует привлекать чистых сердцем,

глубокомысленных людей, понимающих цель этой работы. Пусть они даже не обладают гениальными умственными

способностями, но в глубине своей души чисты и смиренны, богобоязненны и правдивы, в таком случае Господь

примет их труды». (5СЦ, стр. 127)

Приемлемы ли театральные постановки в какой-либо сфере нашей работы?

Рукописи, т. 11, стр. 338: «Мир изобилует театральными представлениями, но, какими бы высокоорганизованными

они не были, Бога там нет. Нам нужно направлять людей к Спасителю. В нашем мире царят обольщение, обман и

всякое зло. Сатана, лукавый враг в ангельском облачении, обманывает и губит. Христос пришёл для того, чтобы

показать Свою праведность, которую ни мужчина, ни женщина, ни ребёнок не могут обрести своей силой или своими

словами».

-73-


Евангелизм, стр. 137: «У меня есть весть для руководителей. Не заставляйте людей, принимающих участие в этой

работе думать, что они должны провозглашать важную, священную весть в театральном стиле. В нашу работу

нельзя вносить ни йоты, ни черты чего-либо театрального. Божье дело должно иметь священный, небесный

характер. Пусть всё, что связано с провозглашением вести для нашего времени несёт в себе Божественный

отпечаток. (Рукопись, т. 19, стр. 125)

5СЦ, стр. 360: «Своим примером и влиянием мы должны быть на стороне реформы. Мы должны воздерживаться от

всякой привычки, способной омрачить нашу совесть и открывающей дверь перед искушением. Мы должны охранять

каждую дверь, Через которую сатана мог бы получить доступ к разуму человека, сотворённого по образу Божьему».

Как Иисус относился и использованию театральных элементов в служении?

Евангелизм, стр. 396: «Дело, которое Иисус совершал на этой земле, должно стать нашим примером, в том числе и в

плане демонстраций. В своей работе мы должны быть так же далеко от театральных представлений и всего

необычного, как был Христос. Сенсация – это не религия». (Письмо 53, 1904 г.)

Евангелизм, стр. 139: «Наш успех будет зависеть от продвижения дела в простоте, как делал Христос, без всяких

театральных представлений». (Письмо 53, 1904 г.)

Основы христианского воспитания, стр. 229: «Всё, что делается под святым влиянием христианского долга, даёт вам

полное удовлетворение, ибо всё делается для славы Божьей. Все вы слуги, наделённые талантами для помощи и

благословения других. Я не могу найти ни одного примера из жизни Христа, когда Он уделял время для игр и

развлечений. Он является великим учителем в наше время и в будущей жизни. Я не могла найти ни одного примера,

когда Он обучал Своих учеников играть в футбол, заниматься единоборствами или делать театральные

представления для физического развития. И Он был примером для нас во всём. Христос, Искупитель мира, каждому

человеку для работу и призвал: «употребляйте их в оборот, пока я не возвращусь». Когда человек совершает Его

работу, сердце его согревается и все силы души вливаются в дело, данное Господом и Учителем. Это благородная и

важная работа. Учитель и студент христиане могут стать усердными слугами для провозглашения милости Христа».

Евангелизм, стр. 266,7: «Сатана использует страсть, которая извращает интеллект и прививает в человеке тягу к

шоу и театральным представлениям. Опыт и характер тех, кто поддаётся этой страсти будет формировать согласно

той пище, которую получает их ум.

Господь дал миру доказательство Своей любви. Во всём, что Он сделал, не было ни фальши, ни игры».

Какое воздействие оказывают театральные представления в церкви на тех, кто их организовывает?

Рукописи, т. 9, стр. 387: «Те, кто для привлечения внимания людей использует театральные эффекты, теряет

присутствие Христа. Те, кто тратит много времени для подготовки собраний, чья работа в большой мере зависит от

внешнего вида, чтобы произвести впечатление на людей, не дают Иисусу возможности работать над сердцами. Они

смешивают простое со священным…».

Элен Г. Уайт, материалы 1888 г., стр. 142: «Кто хочет быть соработником с Богом, должен получить мудрость от

Великого Учителя, чтобы представлять истину в простоте. Он наш пример во всём. Учитесь у Христа. Учителям

-74-


нужно отбросить всякую гордость, эгоизм и тщеславие. Невозмутимость, так распространённая в наше время,

театральные жесты, легкомыслие и шутовство, шутки и остроты должны восприниматься теми, кто несёт иго Христа,

как «неудобное иго», оскорбительное для Бога и отвергающее Христа. Такое иго мешает уму трезво мыслить и

упорно трудится. Оно делает человека неэффективным, поверхностным, духовно больным». (Евангелизм, стр. 644;

подобное выражение)

Рукописи, т. 6, стр. 229: «Если пастор Фрэнк смирит своё сердце перед Богом, то сможет успешно приглашать людей

к Тому, кто, будучи Величием небес, смирил себя, став слугой. Но пастору Фрэнку нужно продвигать работу в

чистоте, по Божьему установлению. В этом таится опасность для него. Раньше в его служении было видно

экстравагантность и игру. Их нужно поменять на правильные методы. Ему нужно работать методами Христа,

направляя души к Спасителю. Работу в Нью Йорке нужно делать Божьими методами, а не с помощью театральных

представлений. Не они прославляют Бога, а истина, преподанная с любовью Христа».

Обобщение:

1. «...теряется присутствие Христа».

2. «...Иисус не может работать над сердцами».

3. «...оскорбительное для Бога и отвергающее Христа».

4. « мешает уму трезво мыслить и упорно трудится».

5. « делает человека неэффективным, поверхностным, духовно больным».

6. «...возвышается человек и его семья, а Бог уменьшается».

7. «Творение становится перед Творцом».

8. «...создаваемый эффект не ведёт людей к спасению».

9. «Всё это противостоит истине, мешает, а не способствует её распространению».

Какое воздействие оказывают театральные представления в церкви на слушателя?

Евангелизм, стр. 127: «Иногда вы делаете то, что представлено мне, как приготовление блюда из дикой тыквы. Такое

шоу даёт сильный привкус истине. Человек превозносится, а истина унижается. Разумные люди видят, что

театральные представления не соответствуют той торжественной вести, которую вы несёте. (Письмо 190, 1902 г.)

Избранные вести, т. 2, стр. 23: «Пусть с боку тех, кто проповедует слово истины, не будет странностей или

крайностей, ибо таковые ослабят влияние Слова. Нам нужно быть осторожными, ибо Сатана намерен, если

возможно, вплести своё злое влияние в религиозные служения. Пусть не будет театральных представлений, потому

что они не помогут укрепить веру в Божье Слово. Наоборот, они привлекут внимание к человеческим способностям».

(Письмо 352, 1908 г.)

Обобщение:

1. «Возвышается человек».

2. «Истина не распространяется, а забывается».

3. «Разумные люди видят, что театральные представления не соответствуют той торжественной вести,

которую вы несёте».

4. «...не дают Иисусу возможности работать над сердцами».

5. «...ослабляют влияние Слова».

-75-


6. «...не укрепят веру в Слово Божье».

7. «...привлекают внимание к человеческим способностям».

Что происходит с теми, кто посещает театральные представления в наших церквях и заведениях?

Советы по руководству, стр. 202: «Разные развлечения в современной церкви сломали многих, которые могли бы

устоять и стать последователями Христа, если бы не их действие. Фешенебельные церковные фестивали и

театральные представления сокрушили характер многих, тысячи были истреблены». (Ревью энд Геральд,

21.11.1878)

Брошура 100 (Свидетельство для врачей и помощников в санатории, стр. 69): «Если санаторий будет и в будущем

так опускаться, как это было в прошлом, устраивая мирские развлечения и театральные представления, Господь

уберёт свою защиту от него. Он высказывает неодобрение такому поведению. Эти мероприятия не играют роли ни в

преуспевании санатория, ни в исцелении пациентов. Чем больше подобных развлечений они устраивают, тем

меньше радости они будут им приносить, если только что-то подобное не будет постоянно придумываться. Разум

будет в постоянном беспокойстве, ища чего-то нового, возбуждающего – именно того, что ему не нужно. Если эти

развлечения однажды допущены, они вернутся опять, потому что пациенты уже не смогут получить удовольствие от

простого проведения времени. Но ведь многие как раз и нуждаются в отдыхе, а не волнении».

Брошюра 100 (Свидетельство для врачей и помощников в санатории, стр. 68): «Для блага пациентов в санатории

устраивают различные увеселения. Некоторые из них театрального характера. Эти развлечения, по своей

популярности подобные развлечениям в других медицинских заведениях, часто занимают место духовных собраний.

Их постоянно посещают с особым интересом, это приносит доход, но это всё никчемно по сравнению с потерей

духовности и истинной духовной целостности».

Советы родителям, учителям и учащимся, стр. 274: «Многие считают, что ручной труд уходит в прошлое и его можно

с успехом заменить крикетом, бейсболом, боксом и т.п., не боясь физического одряхления. Сатана радуется, когда

видит, что люди расходуют свои физические и умственные силы на то, что не воспитывает их, что не приносит им

пользы и не помогает быть благословением для других, нуждающихся в помощи. В то время как молодые люди всё

более и более изощряются в играх, не приносящим ни им самим, ни другим практической пользы, сатана в своей

игре делает ставку на их жизнь: он отнимает у них таланты, которые Господь дал им и вместо них наделяет их злыми

наклонностями своего естества. Так он побуждает людей не признавать Бога. Он старается осуетить человеческий

ум настолько, чтобы в нём не нашлось места для Бога. Он не хочет, чтобы люди имели познание о своём Творце. Он

радуется, когда ему удаётся отвлечь их играми и театральными представлениями. Последние настолько овладевают

чувствами и сознанием молодых людей, что они забывают Бога». (Вести для молодёжи, стр. 213; Ревью энд Геральд

3.10.1912; Буклет 145, Отдых, стр. 25, 32)

-76-

Христианский дом, стр. 401: «Сатана прилагает все усилия, вынуждая людей пренебрегать Богом, стараясь так

завладеть умами, чтобы они не думали о Боге. В результате такого воспитания их разум смущён и свет истины

меркнет. Стана не хочет, чтобы люди обладали познанием о Боге, и если ему удаётся разыграть свой театральное

представление и осуществить свои скрытые намерения – смутить чувства молодых и ввести людей в глубокую тьму,

в то время как свет сияет над ними, - он остаётся доволен». (Ревью и Геральд 13.03.1900)

Избранные вести 26.01.1882: «…когда нужны средства для поддержания церкви, они находят выход в организации

ярмарки, театральных представлений, или званного ужина…. Это ли не грязное идолопоклонство?»

Обобщение

1. «Происходит разрушение характера...».

2. «...Господь заберёт свою защиту от заведения. Он высказывает неодобрение такому поведению».

3. « Чем больше подобных развлечений они устраивают, тем меньше радости они будут им приносить, если

только что-то подобное не будет постоянно придумываться».

4. «Разум находится в беспокойстве, постоянно выдумывая что-то новое и необычное».

5. «...оно может вернуться снова...».

6. «...пациенты уже не получают удовольствия от простого времяпрепровождения».

7. «...потеря духовности и духовной целостности».

8. «...театральные представления... так запутают чувства молодёжи, что Бог и небеса будут забыты».

9. « Сатана прилагает все усилия…стараясь так завладеть умами, чтобы они не думали о Боге».

10. «Это ли не грязное идолопоклонство?»

Что заменяют собой театральные представления?

Рукописи, т. 6, стр. 229: «…представление истины в любви Христа».

Рукописи, т. 3, стр. 277: «Ваша ошибка, мой дорогой брат, заключается в том, что Вы думаете, что успех зависит от

сбора больших собраний и внешнего вида служений. Вносить нечто театральное в проповедь Слова Божьего, то же

самое, что использовать простой огонь вместо священного…. Возьмитесь за работу с большим смирением, и

проводите её методами Христа. Пусть истина выйдет на первый план. Ради Христа, не препятствуйте её

продвижению своими нововведениями». (Письмо 51, 1902 г., стр. 5, 6; пастору И. И. Фрэнки, 20 марта, 1902 г.)

Материалы Элен Г. Уайт 1888 г., стр. 1175: «В церквях такая низкая духовность; некоторые люди знают о силе,

которую они должны иметь, но не знают, как её найти.

Сатана вошёл в человека по имени МакКалпин, который исповедывал истину. Он пошел в Палмерстон и

попытался сыграть роль другого человека в театральном представлении. Когда люди купили билеты и увидели, что

это был МакКалпин (вместо Др. Терри, которого он пытался заменить) его чуть не побили. Его узнали по разговору,

потому что он немного заикался. Адвентист седьмого дня попытался обмануть людей и оставил это клеймо на всём

братстве».

Брошюра 100: «...любое простое времяпрепровождение».

Обобщение

1. «...представление истины в любви Христа».

2. «... тоже самое, что использовать простой огонь вместо священного».

3. «...большее смирение..."

4. «...методы Христа».

5. «... любое простое времяпрепровождение».

О каком использовании театральных представлений говорится ниже?

Евангелизм, стр. 136: «Некоторые служители допускают ошибку, полагая, что успех зависит от сбора больших

собраний и внешнего вида служений, а затем от представления истины в театральном стиле. Вносить нечто

театральное в проповедь Слова Божьего, тоже самое, что использовать простой огонь вместо священного. Бог не

прославляется такой работой. Его дело не будет завершено с помощью поразительных афиш и дорогих

приготовлений. Её можно завершить только методами Христа. «Не могуществом и не силою, но Духом Моим,

говорит Господь Саваоф». Голая истина, подобная обоюдоострому мечу, обрезает с обеих сторон, поднимая к

духовной жизни мёртвых в грехах и преступлениях. Люди примут Евангелие, когда оно преподаётся им в согласии с

волей Божьей».

Рукописи, т. 9, стр. 387: «Те, кто для привлечения внимания людей использует театральные эффекты, теряет

присутствие Христа. Те, кто тратит много времени для подготовки собраний, чья работа в большой мере зависит от

внешнего вида, чтобы произвести впечатление на людей, не дают Иисусу возможности работать над сердцами. Они

смешивают простое со священным…».

Рукописи, т. 6, стр. 247: «В древние времена для Божьего народа считалось грехом открываться врагу и показывать

либо свои слабые места, либо своё богатство. Для древней экономики грехом было приносить жертву на чуждом

алтаре. Грехом было приношение курения, зажжённого от чуждого огня. Мы находимся в опасности, смешивая

святое с обычным. В нашей работе должен использоваться Божий огонь. Подлинный источник – Христос. Истинный

огонь – Святой Дух. Это наше вдохновение. Именно Дух Святой ведёт и направляет человека, даёт ему верный

совет. Если мы отворачиваемся от Божьих избранников и от Бога, и идём к другим алтарям, то будем отвечать

согласно своим делам».

Рукописи, т. 3, стр. 277: «Вносить что-либо театральное в проповедь слова Божьего – то же самое, что использовать

обычный огонь вместо священного…».

Должны ли мы поддерживать своих детей, когда те хотят стать актёрами?

Рукописи, т. 11, стр. 335,6: «Если бы Вы, моя сестра, продолжали искать Бога, то к этому времени уже получили

просвещение от Сына Праведности. Единственная безопасность для Вас – следовать по Его стопам. Но, не занимая

твёрдой позиции, не запрещая детям увлекаться театральными представлениями, вы позволяете им использовать

свои дарования так, как они хотят. Их силы и способности принадлежат Богу, но сейчас они не собирают со Христом.

Таланты одолжены им, чтобы использовать их для славы Божьей, чтобы завоёвывать души, отворачивать их от всех

заманчивых развлечений, которые завладевают умом и уводят его от Бога. Но они ещё не поняли, что есть истина.

Её принципы никогда не отпечатывались на их сознании. Обольстительное искушение того, что они могут стать

благословением для мира, будучи актрисами – заблуждение и сеть, не только для них, но и для Вас. Христос сказал:

«Без меня не можете делать ничего». Может ли Господь Иисус Христос принять эти театральные представления, как

служение для Него? Может ли Он через них прославиться? Нет. Вся эта работа проводится для служения другому

правителю».

Рукопись, т. 2, стр. 246: «Вам Бог дал разум? Неужели вы можете рассуждать по-своему? Можете ли вы прославлять

Бога, учась представлять различные характеры в пьесах и развлекать аудиторию сказками? Разве Господь не дал

вам разум для того, чтобы пользоваться им для Его славы, провозглашая Евангелие Христа? Если вы желаете

общественного признания, то есть работа, которую вы можете делать. Помогите тем людям, которых вы

представляете в своих пьесах. Вернитесь к действительности. Употребите своё сочувствие там, где оно

действительно необходимо: поднимите падших. Сатана действует через желание, с помощью которого он извращает

интеллект, вызывает в человеке тягу к шоу и театральным представлениям. Жизненный опыт и характер каждого,

кто принимает участие в этом деле, будет сформирован в согласии с тем, что заполняет их ум». (Коллекция Кресса

159)

Насколько сильным будет влияние театра в последнее время?

Знамения времени, 21.04.1890: «Иисус обратился к этому поколению со словами скорби и предупреждения. Он

спросил: «Когда Сын человеческий придёт, найдёт ли веру на земле?» Христос смотрел сквозь века. Его

пророческий глаз отметил конфликт между противоборствующими силами: истиной и заблуждением. Он видел, что

христианство почти исчезнет с земли и во время второго пришествия общество будет находиться в состоянии,

подобном состоянию перед потопом. Мир будет праздновать и веселится, проводить время на театральных

представлениях, потакать низким желаниям. Будет царить невоздержание, даже церкви утратят силу духа, Библия

будет в пренебрежении. Он видел, что отчаянное веселье последнего времени будут прервано только судами

Божьими».

Заключение

Если служитель не должен использовать театральные жесты, не приглашать певцов, которые ведут себя так

же театрально, то можно с уверенностью сказать, что выдавать себя за другого человека, подражая его голосу и

поведению, чтобы другие люди поверили в это, тоже считается ложью. Фактически, выдавать себя за другого

человека – это ложь, потому что мы им не являемся.

Иисус сказал через пророка Исаию: «Ты мой свидетель» (Ис. 43:10). Это значит, что мы должны

свидетельствовать о том, что Библия сделала для нас, и что Иисус сделал для нас. Театральная игра – это замена

первой любви, первого опыта. Давайте же лучше последуем примеру, указанному в следующих стихах и пусть Дух

Святой подкрепит наше свидетельство.

Луки 2:20: «И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было».

Луки 7:22: «И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели с слышали: слепые прозревают,

хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, нищие благовествуют».

Иоанна 3:31,2: «Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земны и есть и говорит, как сущий от земли;

Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не понимает

свидетельства Его».

Деян. 4:20: «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали».

Деян. 22:15: «Потому что ты будешь ему свидетелем перед всеми людьми о том, что ты видел и слышал».

Возможно, настоящая проблема заключается в том, что мало кто из нас в действительности что-то видел

или слышал. Но давайте не будем восполнять недостаток знания ложью. Мы можем начать притворяться, играть.

Можем пойти и по другому пути – лицемерию. Самое важное, о чём мы говорим и на что нужно обратить внимание,

это то, что мы всегда склонны восполнять недостаток силы Святого Духа театральной игрой, то есть притворяться.

Когда всё хорошо, люди проявляют большое интерес и мы не чувствуем необходимости в Святом Духе. Несколько

лучше было бы, если необходимо, иметь меньшее собрание и видеть нашу нужду в Святом Духе, пока мы не

воскликнем, как Иаков: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня». Ни Иисус, ни Его ученики не видели

необходимости пользоваться театральными приёмами, чтобы привлечь внимание людей. С другой стороны, можно

пользоваться следующим: «Применяя пророческие карты, символы и различные изображение, служитель может

ясно и приятно преподать истину. Это своего рода вспомогательные средства, которые согласуются со Словом

Божьим;…» (9Т, стр. 142). Хорошее описание евангелиста, который пользовался иллюстрациями во время

проповедей, мы находим книге «Поздние годы в Эльмсхевене», стр. 111: «У него есть яркие презентации зверей, о

которых говорится в этих книгах. Эти звери сделаны из папье-маше и их можно использовать в качестве

иллюстраций. С их помощью он может удерживать внимание аудитории, проповедуя им истину. Так сотни людей

смогут понять Библию лучше, чем они когда-либо понимали и мы верим, что многие обратятся».

В новом словаре Вебстера мы находим следующие определения слову драма:

1. литературная постановка на сцене с помощью актёров; сценичная постановка.

2. искусство или профессия писателя, актёра, или создание сюжета.

3. настолько интересный, живой, и т.п. ход событий, что актёры входят в роль образов, которые они играют

4. театральный, неестественный.

Из того, что Господь открыл через Эллен Уайт мы видим, что мы не должны иметь ничего общего с первыми

двумя определениями, даже если дело касается Библейской истории и сценка ставится в церкви. Из третьего

определения видно, что сама жизнь иногда может быть драматичной. Иногда образы, показанные Библейским

писателям, кажутся постановочными, но такого рода постановка не порицается Богом. Четвёртое определение также

звучит предостерегающе. Несмотря на то, что истину нужно представлять с воодушевлением, всякую игру следует

оставить. В завершение мы хотим предложить вам статью, напечатанную в Ревью энд Геральд, в которой

представлены эти же принципы по отношению к фильмам:

«Адвентисты Седьмого Дня и театр, разделение между добром и злом», Ревью энд Геральд, 8 апреля 1937 г., от

редактора:

За несколько недель я уже много сказал о дурном влиянии фильмов. Я считаю, что наши заведения,

особенно школы и санатории, подвергаются огромной опасности, показывая некоторые из этих фильмов учащимся и

гостям. Я полагаю, что показывать эти фильмы в наших заведениях ещё большее зло, чем показывать их вне наших

стен.

Появляется естественный вопрос: есть ли какие-то фильмы, которые можно было бы показывать гостям в

санаториях и студентам в школах? Верю, что есть. Но в их выборе, как и в любом другом, мы должны выбирать

между добром и злом. В этом вопросе мы должны проявить ту же здравую рассудительность, что и в выборе книг и

журналов для чтения. Проявляя рассудительность, мы будем удаляться от фантастики, вульгарности, нечистоты,

сексуальных историй. Но, в тоже время, читать всё, что возвышает, поднимает, облагораживает.

Ту же самую рассудительность мы должны применять и в выборе еды. Рынки в наше время изобилуют

разнообразием растительной и животной пищи. Рассудительность, подсказывает нам исключать последнее и

восполнять наши физические нужды продуктами растительного происхождения. Ту же самую рассудительность

нужно проявлять в вопросах одежды. Она подскажет нам выбирать простую, скромную, благородную одежду.

На последнем весеннем собрании Комитета Генеральной Конференции, проводимом в Такома Парке, г.

Вашингтон, штат Колумбия 10 марта 1937 года, большое внимание было уделено изучению вопроса, обсуждаемого в

Ревью на протяжении вот уже нескольких недель. Была назначена комиссия для изучения принципов и стандартов

кинофильмов. Комиссия сделала доклад на весеннем собрании. Он был представлен в следующем изложении:

Принципы и стандарты в выборе кинофильмов

«Создание кинофильмов и их широкое распространение принесли в церковь большие проблемы. Их серьёзность

призывает церковь чётко определиться в принципах, а лидеров – занять твёрдую позицию по этому вопросу.

Картинки не могут быть плохими только из-за того, что они двигаются. Кинофильм – это просто

анимированное («оживлённое» – прим. переводчика) воспроизведение фотографий. Есть смысл использовать

кинофильмы с целью обучения, разъяснения и отдыха. Есть чётко установленные основные принципы,

определяющие, что хорошо в фильмах, а что плохо. Те же принципы применяются в выборе книг, одежды или

друзей. Мы должны принимать эти принципы и единодушно пользоваться ими. Они включают в себя следующие

вопросы: что представляется, как представляется, где представляется и кто представляет.

Прежде всего, есть фундаментальное разделение на фильмы из реальной жизни и фильмы на основе

выдуманных сюжетов. Это должно быть основным разделением. Первое подразумевает собой сцены целиком

реальной жизни, снятые на камеру. Не имеет значение, кто или что снято: люди, животные, растения, какие-то

события или места. Такие картины рекомендуется смотреть христианам, а показывать в церковных заведениях и

организациях с некоторыми ограничениями, представленными ниже.

С другой стороны, есть кинофильмы, снятые на основе выдуманного сюжета. В них обычно снимаются

профессиональные актёры и актрисы. Сам принцип их создания совершенно неверен, поэтому их нельзя принимать

в церкви. История и современное состояние театрального искусства показывают, что они противоречат высшим

идеалам морали и враждуют с духовными принципами. Их сценарии основаны на человеческих желаниях. Они

наглядно показывают либо напрямую, либо намёком, сцены совершения грехов и преступлений человечества:

убийства, прелюбодеяние, ограбление и другое зло. Даже мнимое представление нравственности в них слабо и

часто фальшиво; а представление любви и интимных отношений оскверняет самые близкие и священные отношения

между мужчиной и женщиной.

Такие фильмы оказывают плохое влияние и, следовательно, неприемлемы, потому что они запутывают

мышление наших людей относительно отношения адвентистов седьмого дня к театрам, опере и чтению романов.

Они вызывают непредсказуемое в своём развитии желание эмоционального удовлетворения, которое можно утолить

только увеличением «дозы». В этом таится опасность, так как эмоциональное возбуждение без соответствующих

действий очень вредит развитию характера. Фильмы, воздействующие на эмоции, затрагивают чувства, заставляя

человека жить в нереальности, разрушая в нём чувство ответственности. В результате начинается эмоциональная

неуравновешенность.

Кинотеатры так популяризировали театр, что миллионы людей ежедневно посещают представления,

которые вызывают желание понизить стандарты христианской чистоты. Мы верим, что в большой степени на них

лежит ответственность за падение нравственности в обществе. Поэтому не может быть компромисса без потерь и

фундаментальных ошибок. В то время как иногда необходимо посещать театры, когда там проводятся евангельские

программы или для того, чтобы послушать полезные лекции или музыкальный концерт, мы должны избегать

посещения мест, где происходят шоу и театральные представления.

Нам сказано, что образование следует строить на реальной, действительной, истинной основе. Мы должны

отворачиваться от лжи, спекуляций, вымыслов. Мы не должны использовать фантастическую литературу,

произведения на основе вымысла. В одежде следует избегать искусственного, пёстрого, служащего лишь для

украшения. В вопросах питания нас попросили удерживаться от нечистого, влияющего на ум, вредного. В деле

построения характера нас убеждают отвергнуть притворство и обман. Поэтому, точно также мы должны строить своё

отношение к кинофильмам, озвученным и неозвученным. Мы должны выбирать только то, «что истинно», честно,

справедливо, прекрасно, что только добродетель и похвала; а также наотрез отказаться от того, что неистинно,

неправдиво, что вызывает притворство и обман, что нечисто и разрушительно. Такие картины из-за присущего им

заблуждения нельзя смотреть ни в церкви, ни в церковных заведениях и организациях, ни на дому….

Принимая во внимание вышеизложенные принципы в выборе фильмов, мы выражаем убеждение, что

определённые их виды можно эффективно и успешно использовать в Божьем деле с целью образования,

просвещения и здорового развлечения. В помощь тем, кто занимает ответственные положения помимо

вышесказанного, мы предлагаем список характеристик, которые помогут сделать выбор в отборе фильмов для

наших церквей, школ, санаториев или в любом другом деле, связанном с нашим общим делом. Мы верим, что

изложенные ниже стандарты и принципы помогут работе комитетов, собраний, а так же отдельным людям, которым

необходимо принимать решение по поводу того или иного фильма. Эти принципы изложены в двух частях. Первая –

приемлемые фильмы, вторая – неприемлемые. Мы также осознаём, что данный список не является окончательным

и полным. Это только общие принципы выбора.

1. Приемлемые фильмы:

Фильмы промышленности. Это картины, в которых отображается процесс производства, лесозаготовка,

добыча угля, нефти, общественное хозяйство, транспорт, коммерция, распространение новостей,

информации и т.д.

Фильмы о природе – картины, повествующие о национальных парках, обычных парках, пейзажах,

путешествиях в горах, различные исследования и т.п.

Природа и дикая жизнь животных в различных странах и на различных континентах. Фильмы о насекомых,

растениях, рыбах, птицах и животных (за исключением тех, где отображается жестокость).

Искусство и археология. (за исключением фильмов, в которых речь идётся о непристойном и

безнравственном искусстве).

Новости и современная история (за исключением фильмов, противоречащим нашим стандартам)

Образовательные фильмы. Это фильмы, которые несут в себе информацию, обучающую истине в любой

сфере жизни.

Фильмы о различных местах на земле. Это фильмы, рассказывающие о знаменитых исторических местах.

Работа и деятельность нашей деноминации.

2. Неприемлемые фильмы:

Фильмы о Христе и пророках.

Фильмы о романтичной любви.

Фильмы, пропагандирующие принципы, неприемлемые адвентистами седьмого дня. Например: танцы, игра

в карты, азартные игры, употребление спиртных напитков и т.п.

Фильмы о преступности или прославляющие преступников.

Фильмы со сценами насилия и жестокости, например бои за награду.

Фильмы, понижающие святость брака путём описания разводов; или высмеивающие семейную жизнь и

семейные отношения.

Фильмы о ночной жизни, употреблении спиртных напитков, пьянках, развлечениях, пирушках, хулиганстве.

Фильмы, где курение представляется, как стиль жизни общества. (Фильмы о производстве, где, например,

показан оператор с сигаретой, не включаются в эту категорию, так как внимание зрителя сконцентрировано

на рабочем процессе, а не на курении).

Фильмы, понижающие стандарты зрителя в отношении религии и служения, унижающие человеческое

достоинство или достоинство служителей закона, высмеивая их явно, косвенно или комедийно.

Научные и исторические фильмы, в которых истина смешана с выдумкой, или факты представлены ложно.

Популярные исторические фильмы, которые извращают факты и истину, или в которых описываются сцены

жестокости и кровопролития.

Ответственность

Я призываю наших читателей к усердному изучению превосходных принципов, представленных в этом

отчёте. Я верю: если следовать этим советам, подбор фильмов в наших заведениях совершенно изменится.

Никто не должен проявлять дух цензуры и порицать за то, что было сделано. Оскорбления проникают в

среду не потому что кто-то преднамеренно высказал их, а по причине легкомысленности, часто из-за недостатка

информации и знаний в вопросах выбора.

Я верю, что руководители и преподавательский состав наших заведений работает в страхе Божьем, чтобы

противостоять опасности. Они нуждаются в наших молитвах, чтобы Бог поддержал их руки и помог устоять против

потоков зла, которыми Сатана хочет потопить церковь.

beautiful way (rus )

Documents

po box

education department

table of contents