BLINT SNDOR

NPNK NNEPEI

AZ EGYHZI V NPRAJZA

BUDAPESTA SZENT ISTVN-TRSULAT KIADSA

2TARTALOMJEGYZK

TARTALOMJEGYZK.....................................................................................................................2ELSZ. ...........................................................................................................................................3A MAGYAR VALLSOS NPRAJZ KRVONALAI......................................................................4

A MAGYAR VALLSOS NPRAJZ ELMLETE........................................................................4A MAGYAR NP S A KATOLIKUS KERESZTNYSG. .........................................................7A VALLSOS NPKZSSG..................................................................................................11A NPI KULTUSZ. ......................................................................................................................14

a) Templom. ..............................................................................................................................14b) Pap. .......................................................................................................................................18c) Mise.......................................................................................................................................20d) Keresztny tants..................................................................................................................27e) A vasrnap s a htkznapok megszentelse...........................................................................30

VALLSOS KRNYEZET..........................................................................................................32AZ EGYHZI V NPRAJZA........................................................................................................34

A KARCSONYI NNEPKR. ..................................................................................................35A HSVTI NNEPKR............................................................................................................74A PNKSDI NNEPKR.......................................................................................................103

IRODALOM. .................................................................................................................................126A KNYVBEN ELFORDUL RVIDITSEK TELJES CME.................................................126

a) FOLYIRATOK: ...................................................................................................................126b) KNYVEK: ...........................................................................................................................127

3ELSZ.

A MAGYAR VALLSOS NPRAJZ HA NEM is ismeretlen, de mg meglehetsen jratlan ter-lete mind a nprajzi, mind pedig az egyhzi tudomnynak. A gyjts s adatkzls munkja sem igenindult meg, a monografikus feldolgozstl mg messzebb vagyunk. Csak mellkesen, rokon krdsek-kel kapcsolatban esett rla itt-ott sz.

Mi mgis vllalkoztunk a vallsos nplet egyik rszltnek rendszerezsre. Munknk a szintzisels magyar ksrlete, egyben a tovbbi szorgos kutats kezdete szeretne lenni: tartalmazza a magyarvallsos nprajz elvi alapvetst, nyomban utna az esztend megszentelsrl szl. Flrertsek elke-rlse vgett meg kell mondanunk, hogy a kutats jelen llapotban csak a katolikus, csak a magyar scsak a paraszt np tanulmnyozst rezzk feladatunknak. Termszetesen alkalomadtn a kzpkoris kzpeurpai sszefggsekrl, egyb alkalmas utalsokrl, tovbb a klvinista kegyessg meg-nyilatkozsairl sem feledkeznk meg, ha fltett szndkunkat szolgljk.

Munknk ttr sszefoglals, az effle vllalkozs minden hinyval s arnytalansgval. Jltudjuk, hogy a komoly brlat s kiegszts csak javra vlhat. Ezen elsznak nem lehet feladata,hogy egybknt mindarra a haszonra rmutasson, ami a vallsos nprajz tzetes tanulmnyozsblegyrszt a tudomnynak, teht a tiszta elmletnek, msfell a vallsos letnek, azaz a gyakorlatnakjuthat. Egyet azonban megtehet: hangslyozza mr itt is az letnek azt a heroikus tbblett, kultikusfelfogst, artisztikus stlust, amely parasztsgunkat olyan hossz idkn t jellemezte s amelynekpusztulsa a tudomny embert a ktelez trgyilagossg mellett is annyira lehangolja. Ezzel az rzs-sel ajnljuk knyvnket mindazoknak megrtsbe, akiknek akr a magyar np dvssge, akr tudo-mnyunk rdeke szvkn fekszik.

Szeged-Alsvros, 1937. Hamvazszerda.

Blint Sndor.

4A MAGYAR VALLSOS NPRAJZ KRVONALAI

A MAGYAR VALLSOS NPRAJZ ELMLETE.

A NPRAJZ TUDOMNYA OLYAN KISEBB-nagyobb emberkzssgnek lett: lelklett skrnyezett ismerteti meg velnk, amely egy nyelvet beszl, sztns s azonos hagyomnyokbl tp-llkozik, ezzel sajtos kultrt valst meg.

Az emberkzssg, kollektivits lehet mondjuk az egyetemes magyarsg, tekintet nlkl amindenkori politikai hatrokra, az llami hovatartozsra (beletartozik teht nemcsak az elszaktott, dea rgi hatrainkon kvl: Moldvban, Bukovinban, Amerikban l magyarsg is). Lehet egy-egy tj-nak a npkzssge (palcok, kalotaszegiek, gcsejiek stb.). Lehet egy-egy falunak differencilatlanparaszti kzssge s lehet mint legkisebb egysg a csald kzssge. Minl kisebb npegysgetvesznk szemgyre s minl sszbb szortjuk a fldrajzi kiterjedst, annl homognabb, jellegzete-sebb s hatrozottabb egynisg embercsoportokra akadunk, amelyek nyelvkre (azaz: tj szlsra),felfogsukra, foglalkozsukra nzve mindjobban egyeznek egymssal, hiszen ugyanabban a szellemis fldrajzi krnyezetben lnek.

Az . n. egyszer ember lelkivilga lnyegesen klnbzik az . n. mveltektl. A np a dolgoks jelensgek, tovbb sajtmaga kztt sokszor olyan vonatkozsokat s okozati sszefggseket l-lapt meg, amelyek a mi racionlis felfogsunkkal s tudomnyos ismereteinkkel ellenkeznek (pl. ba-bonk, rimdkozsok stb.). A vilggal szemben val magatartsa elssorban rzelmi. Gondolkodst klnsen ha mg nem fertztk meg krtkony vrosi hatsok azrt nem lehet alacsonyrendnek,mveletlennek blyegezni. Egyszeren: ms, mint a mink. A maga mdjn a np is iparkodik a ltnagy misztriumaira feleletet adni. A vilg s az let az ' szmra is izgat rejtly, amelyet a kltk-hz s filozfusokhoz hasonlan is meg akar rteni s magyarzni. rtelmez ksrlete egyszer, alnyeget keres, de naivsgban is klti. Nem egyoldal, mint a tudomnynak merbenracionalisztikus magyarzata. Br a np les megfigyel, mgsem merl el a rszietekben, mindentt anagy sszefggseket igyekszik megpillantani. Ezzel fgg ssze a npkltszetnek, npmvszetnek astilizcira val hajlandsga is, amely voltakppen a szemllet realizmusban gykerezik. A paraszta termszet ln a valsgok kztt l s mgsem naturalista. Felsbbsges megfigyel erejvelmindentt megtallja a lt titokzatos ritmust, a formt, amely a dolgok lett adja meg. E stilizlkszsg termszetesen analzis-ellenes, az ismeret s lmny maximuma, amelyik mindent elhagy, amia kpzetek tisztasgt s mlysgt megzavarhatn.

A npnek a vilggal szemben val magatartsa szubjektv jelleg. Az sz rideg spekulcii, krl-mnyes elemrsei tvol llnak tle. Felfogsa, eszejrsa szintetikus. Gondolkodst nem a logika sko-lasztikus trvnyei szablyozzk. Vilgkpt a kpzelet, rzelem s egyb irracionlis hajlandsgokalaktjk, amelyekbl azonban gondolat- s kpzetrendszert ppen olyan szigor kvetkezetessggel,ha nem is teljes tudatossggal pti fel, mint a rendszeralkot tudomny.

A nplleknek msik jellegzetes vonsa, hogy azokat a normkat, amelyeket krnyezetnek ha-gyomnyai, apinak lete s pldja szentestenek: brlat nlkl is elfogadja, magra nzve is elismerikteleznek s azok szerint l. Ez a hagyomnyokhoz val ragaszkods egszn a legutbbi idkigmegltszott magatartsn s rdekldsn, viseletn s hzatjn is. A npet teht a mveltekkelszemben az egynisg ldozata s nem lltsa jellemzi. A npi trsadalom eszerint organikus (szem-ben a vrosi ember organizlt letvel), amelynek minden egyes tagja ugyanazokbl a gykerekbltpllkozik, ugyanazon idelok fel trekszik s gy ugyanazt a kultrjelleget viseli magn. A magyarnprajz kvetkezskppen teht nem ms, mint a magyar nprl s kultrjrl val sszes ismerete-inknek elvi egysgbe foglalsa.

A magyar nprajz, mint tudomny egyrszt lerja, megrgzti a jelen llapotokat s jelensgeket(gyjts), msrszt rtelmezni iparkodik ket, sibb sszefggseiket megpillantani, a mirtjkre em-berileg szabatos trtneti vagy llektani feleletet adni (feldolgozs). Igyekszik azt is megllaptani,hogy a magyar npi kultra egszben mi az egyetemes emberi, mi a magyarsgnak sajtos tulajdona,azaz mi az, ami klns arc nemzett tesz bennnket. Vizsglja mg tovbb azt is, hogy mi az eur-pai npekkel s kultrkkal val egyttls klcsns hatsa.

* * *

5Npnk hagyomnyaiban s hiedelmeiben megdbbent rgisgek maradtak fenn, amelyeket csakbizonyos rszben tudott az eurpai kultra, jelesl a keresztnysg eltrlni, illetleg mdostani.Egyelre azonban mg korai s elhamarkodott dolog lenne nphagyomnyainkbl skultrnk jellegtkihmozni, br fkppen Munkcsi Bernt s Solymossy Sndor munklataiban mr jelentkeny ered-mnyekkel dicsekedhetnk. A magyar etnolgia mg szmtalan krdsnek ads a megfejtsvel. Finn-ugor snyelvnkre mr kimutattk a trk, irni, mongol s egyb hatsokat, strtnetnk is viszony-lag vilgosan ll elttnk. Hagyomnyaink mivoltrl azonban, amelyek pedig bizonyra klnbzzsiai skultrknak s kultuszoknak kvletei mg nem tudunk eleget. A primitv smnizmustl abuddhizmusig, a totemkultusztl a keresztny, zsid, arab inspircikat egyest iszlmig szmtalankultrkr hatst sejthetjk a honfoglals eltti magyarsg lelkletn.

A keresztnysgre val ttrs termszetesen mindezen kpzeteket survival-jelensgekksorvasztotta. A rgi valls, a rgi kultusz flslegess vlt, de kpzetei mint babonk, mondk s mintmeseelemek tovbb ltek, teht funkcijuk megvltozott. Egyes fogalmakat maga az Egyhz is fel-hasznlt (Isten, egy(szent)hz, nnep, ld, bcs, Boldogasszony). Megszenteli a rgi hagyomnyokat,az si varzsigket exorcizmusokkal helyettesti. Hogy ez a flszvds nem volt nagyobb mrtk,annak magyarzata az, hogy amikor a magyarsg megkeresztelkedett, az Egyhz magatartsa, liturgia-rendszere, nnepeinek megszentelse tbb-kevsb mr kialakult. Termszetes teht, hogy az alkal-mazkods ktelessge jrszt a magyarsg volt.

Az Egyhz nemcsak vallsossgnak, vilgnzetnek kategorikus ignyvel lpett fel, de az letet smvszetet is a kultusz szolglatba lltotta, megszentelte. Eurpa kzpkori lete igazn opus Deivolt, nemhiba bencsek voltak a tantmesterei. E hatsnak knny a magyarzata: a kzpkori em-ber s a mai npfia primitv, azaz az elsdleges dolgok ragadjk meg, rdekldst nem forgcsoljaszt, hanem az rk rtkekre: Istenre, letre s hallra, szerelemre s munkra irnytja. Nem okos-kodik, egyetlen magyarz princpiuma Isten. Isten, aki mindent tud, mindenkire gondot visel, min-denkit rdeme szerint tl meg, mindig a legjobbat akarja.

A np a vilgot s nmagt nem fogalmakkal akarja meghatrozni. A megismersnek s lmny-nek kzvetlensge a vilggal szemben val magatartst mintegy kltinek mutatja. Mrtke nem aszk n, hanem az Istentl megszentelt humnum. A npi kultra kultikus gykerekbl tpllkozik. Azegynisg nzst hiba keresnk benne, csak ldozatt talljuk meg. Ez az ldozat egyetemesen kte-lezi a paraszti kzssg minden egyes tagjt. A np mveltsgi (racionlis) ramlatokat, gyakorlati is-mereteket a legutbbi idkig, az iskolztats elterjedsig alig tesz magv, csak mvszeti stluso-kat, letformkat. Nem vletlen, hogy ezeket a legjabb idkig a katolicizmus kzvettette a szmra.Taln ezzel is magyarzhat, hogy letnek jellegzetes stlusa van.

A np keresztny humanizmusbl kvetkezik, hogy nem korltozzk rendi, trsadalmi, sovinisztaelfogultsgok, az egyni nteltsg modern ksrtseit nem ismeri. Ezrt kockzatos a parasztot kisgaz-da-ntudatra breszteni, ezrt tveds a parasztot hazafiatlansggal vdolni. Eurpa npeit az Anya-szentegyhz nevelte fl, egyebek kztt innen van a klnbz npi kultrk nagy testvrsge.

A npi vallsossg mvszi kompozci is, sokkal inkbb, mint a vrosi embernl, akit vallsbanis inkbb az rtelmi megfontolsok jellemeznek. Ezrt olyan fontos a npnl a nagymise drmja, aprdikci kzvetlen hatsa, az nek szrnyalsa, az nnepek liturgikus megszentelse. A templommvszi kikpzsben mi mr sokszor csak a puszta dekorcit ltjuk. A np azonban mg rzi aszimbolikus brzolsbl rad jelentst, az mvszi felfogsval egyezik az egyhzi mvszet al-kalmazottsga. Minden templomi kpnek, trgynak a vallsos gyakorlatban rendeltetse, szerepe vanppen gy, mint az mvszi mdon kikpzett krnyezetnek. A np szereti a kollektv jtatossgo-kat, szereti a bcsjrst, a vezeklsnek s elgttelnek ezt a nyilvnos mdjt, amely klnben a ke-resztny letnek, e fldi zarndoklsnak is olyan mlysges szimbluma. A keresztnysg tteles tan-tsait elssorban nem elvont eszmkben, nem is egyoldal erklcsi okulsban, hanem fkppen artisz-tikus kpzetekben fogja fel. A jelzett artisztikus kpzetek megnyilatkoznak a npllek vallsos szeml-letben, a vallsos npletnek majdnem minden megnyilatkozsban. A dogmkat a misztriumjt-kokban, illetleg ezeknek tredkeiben s emlkezet-hagyomnyaiban rzkeli. A Szentrs s a szen-tek lete verses, nekelt szvegekben, teht klti formban vlik benne rendesen ismertt. Az egyhziv legtbb nnept, ezeknek jelentsgt, rtelmt az nekbl ismeri meg. Ezrt van, hogy csndesmisre jrni nem szeret. Hinyzik ebbl az nek, de hinyzik az nneplyes hangulat, a kultusz rz-kelhetsge is.

6Ma mr szinte egyedl az egyhzi jelleg, teht kultikus nekls az, amely hacsak hrmondul is,de egyedl rizte meg a rgi heroikus korok letstlust. Ebben az rtelmezsben a mvszet a szubli-mlt lettel, a kultusszal egyenl. Kevss differencilt ugyan, de sokkal egysgesebb, nem gazdag avltozatokban, de organikusabb.

A vallsos nplet megnyilatkozsaiban bizonyra vannak kevss szablyos hagyomnyok s hi-edelmek is, mint helyi kpzdmnyei a hivatalos inspirciknak, esetleg mint skpzeteknek kvle-tei. Elismerjk, hogy ezeket a katolicizmus elvi, eszmei alapjn ll mvelt ember legfeljebb trheti,de nem helyeselheti. Nem szabad azonban senkinek sem szem ell tvesztenie, hogy a npi vallsos-sg nem elvi meggondolsok, fogalmi szubtilitsok szvedke, nem a szellemnek elvont gynyrs-ge, nem summzdott rendszer, hanem sokkal inkbb let, amelyben fkppen a szv rzelmei talljkkedvket. E vallsi alkat legjellemzbb vonsa a bizonyossg. A mvelt ember a maga szleskr is-kolzottsgval, elemz hajlandsgval, a megrtsnek bizonyos liberalizmusval tbb vilgnzetetis el tud egyms mellett kpzelni. Innen van azutn, hogy a vilgnzeteknek e zrzavarban nem tall-ja meg az utat s a kzmbssg zskutciba tved. A np szmra ellenben a vallsos vilgrzs ab-szolt, az egyetlen mrtk s rendszer, a ltnek s vilgnak kizrlagos magyarzata. Szelleme nemnyugtalankodik, szvt-lelkt tjrja hitnek bizonyossga.

* * *

Az Egyhznak a magyar npllekre val hatsa flmrhetetlen. A np kszsges szvvel fogadta betantsait, gy rezte, hogy szolgi ltal Isten szl hozzja. Az evanglium magvetse nem hullottrossz talajra. Megfogant, gymlcst hozott: lett, vilgnzett, kltszett rleldtt. Ennek rszleteselemzse a magyar vallsos nprajz feladata. Az eddigi nprajzi gyjts s kutats ltalban mindigtves, vagy legalbb is indokolatlan elfeltevsekbl indult ki. Vizsgldsaiban a magyar svallsmessze dlibbjait kergette. rtelmez ksrleteiben sokszor pozitivista elfogultsgbl is csak vg-s szksgben fordul az egyhzi hagyomnyhoz. Ez a makacs elfogultsg magyarzza egybknt aztis, hogy a nplet trgyait mr alaposan felkutattk, de a npllek vizsglattl, amely lnyege szerintvallsos jelleg ma is meglehetsen hzdoznak. gy aztn a vallsos nprajz mg napjainkban ismostoha gyermeke mind a chbeli etnogrfinak, mind pedig az egyhzi tudomnyossgnak. Az elsfelfogs szerint az ltalnos nprajz mindazon krdsekre feleletet iparkodik adni, amelyek a nplelkets a npletet illetik. Egyebek kztt magyarzni kvnja a npllek vallsos megnyilatkozsait is.Eszerint teht a nprajz keretein bell tovbbi krlhatrolsnak nem volna jogosultsga. Nzetnkszerint azonban a gyakorlati elklntsen, tudomnyos munkamegosztson tl igenis beszlhetnk avallsos nprajz sajtos ignyeirl, autonm szempontjrl. A npllek szellemi, rzelmi alkattugyanis a tudomnynak mg oly fejlett mdszereivel is bajos megkzelteni. A vallsos npllek a ku-tattl sok ldozatot kvetel: teljes megrtst, bizonyosfok azonosulst, klnben kisiklik a keznkkzl. A vallsos nprajzot nem lehet a tudomnynak sokszor egyoldalan racionlis mdszereivel r-telmezni, hiszen itt a npllek legspontnabb rezdlseirl van sz, amelynek fogalmi meghatrozsasokszor szinte lehetetlen. A vallsos nprajz klnben mdszertani szempontbl is megllja a helyt.A katolikus hittudomny, erklcstan, liturgika, eurpai kultrtrtnet s az ltalnos nprajz tallkoz-si pontjai, klcsns vonatkozsai bizonyra elg gazdagok s gymlcszk ahhoz, hogy kln tu-domnyszak: a vallsos nprajz foglalkozzk velk.1 Hisszk, hogy e mdszertani fltevst munknkigazolni fogja.

A vallsos nprajz, vallsi jelensgekkel foglalkozz van, beletartozik a keresztnysgnek, fkp-pen pedig a katolicizmusnak rendszerbe is. Feladata annak vizsglata, hogy a npllek hogyan reagla katolikus elrsokra. Nem szabad azonban a vallsos npllek fel dogmatikus szigorsggal kze-ledni, hiszen a megrts s nem az tlkezs a clunk. Az egyhzi tudomnyossg s pasztorlis gya-korlat mg napjainkban is bizonyos idegenkedssel, st elutastssal nzi a npi vallsossgnak kevs-s szabatos, egyhzilag nem approblt, visszalsnek ltsz megnyilatkozsait. Ennek tbb oka lehet-sges. Az egyik a tlzott vatossg, amely az efflkben egygysget, st eretneksget lt. A msik

1 A vallsos nprajz mdszertani problmira nzve v. . Korn, Hans: Volkskunde als glubige Wissenschaft.Salzburg, 1936; Schreiber, Georg: Das deutsche Volkstum und die Kirche. Kln, 1933; Magyarul: SchwartzElemr: A nprajz j tjai a katolikus nprajz. Katolikus Szemle 1934, Karsai Gza: A vallsos nprajz fellen-dlse. Pannonhalmi Szemle 1937. (Fkppen a trtneti fejlds rajza, rtkes irodalmi utalsokkal).

7ok a kzmbssg. Papnevelsnkbl ltalban hinyzik a npi pasztorcira val specilis kikpzs,amely a nprajzi kutats eredmnyeit is kell figyelembe venn. A megrts s nagylelksg fontoss-gt pedig taln nem is szksges magyarzni.

A helyi vallsos gyakorlatban, a npies liturgiban, az egyhzi v loklis megszentelsben sok-szor tallkozunk olyan megnyilatkozsokkal, amelyeket hivatalos elrsokban hiba keresnk. A lel-kipsztor adott esetben trelmetlenebb lenne, mint Egyhza? Ismeretes ugyanis, hogy az Anyaszent-egyhz a megkeresztelt npek si hagyomnyait krltekint okossggal s mrtktartssal nem irtottaki. Nem irtotta ki gykerestl, hanem talaktotta, megszentelte, a rgi pogny hiedelmeket jmborkpzetekkel helyettestette. A rgi trvnyt nem eltrlni, hanem betlteni, szublimlni jtt a keresz-tnysg. Ez igen rdekes s sok tekintetben mg tisztzatlan jelensg, az eurpai, de fkppen a ma-gyar szellem trtnetben.

Az Egyhz tantsait s ignyeit tekintve ugyan idtlen, egybknt azonban az letben is rv-nyesl a trtnet szelleme: a vltozs. Ebbl s elbb jellemzett magatartsbl kvetkezik, hogy aminem lnyeges, abban engedkeny. Egyhznak s npnek kzs vonsa emellett a tradcitisztelet, amitklcsnsen megbecslnek egymsnl. A vallsi npszoksokban a rgi, hivatalosan ma mr elavultvallsi gyakorlatnak szmos formja kvlt meg s szkebb krben mg ma is ktelez ervel hat. Ezesetben az Egyhz rgi elrsait az apk jmbor hagyomnyai ajnlottk s tartottk fenn a ksbbinemzedkek krben is. Termszetes, hogy az efel jelensgek csak rgi, zrt, azonos-gyker ember-kzssgeknl lehetsgesek, amelyeknek stlusforml ereje ppen a hagyomnyok kultusza. Elfor-dul az is, hogy minden kls indtstl fggetlenl maga a np termel ki bizonyos szoksokat. A np-nek sokszor igen nagy fjdalmat okoz, ha az j lelkipsztor nem lvn tisztban a helyi vallsi ha-gyomnyok sszetart erejvel s artisztikus szpsgvel ernek erejvel tiltani akarja ket.

Majd megltjuk, hogy a valls szelleme mennyire tjrja a hvek egsz lett blcstl a srig. Agondvisel Isten nem vasrnapi fogalom a szmukra, megszenteli letk minden mozzanatt. Igaznott lebeg kzttk az testamentumi tzoszlop mdjra s vezeti ket fldi tjaikon.

A MAGYAR NP S A KATOLIKUS KERESZTNYSG.

AZ EGYHZ MINT ISMERETES NEMcsak j vallsnak, de ennek folyomnyakppen jemberidelnak, j letstlusnak, teht j kultrnak ignyeivel is fllpett. Mindenkinek akar mindenelenni. Cljai szerint nemcsak a vallsos megnyilatkozsokat, de az ember egsz fldi lett is be akarjaa maga transcendens fnyessgvel sugrozni. Nemcsak az nnepet, de a htkznapokat is meg akarjaszentelni. Nemcsak imdkozni akarja hveit megtantani, de lni is.

Bizonyos igaz az, hogy a magyarsg sajtos, rdekes s elg magasfok kultrt hozott magvalKeletrl. Elg csak kltszetre, mesekincsre s zenjre, rovsrsra s iparmvszetre utalnunk,amelyekre ppen az jabb kutatsok dertenek mind tbb vilgossgot. Pogny vallsa a maga mgi-kus jellegvel fogkonny tette a katolikus keresztnysg elfogadsra.

A magyarsg viszonylag hamarosan belehajtotta Krisztus gynyrsges igjba a fejt. Ettlkezdve az Egyhz vlik nemcsak vallsos-etikai tekintetben dajkjv, de Eurpa mveltsgi s mv-szeti ramlatai is jrszt az kzvettsvel s ellenrzsvel kerlnek el hozznk.

A vallsos lmny irracionlis mlysgekbl s magassgokbl tpllkozik. Csak bizonyos fokiglehet tudatoss tenni. Ebben a tekintetben rokonsgot tart a mvszi alkotssal, amelyet szintn irraci-onlis erk s szndkok teremtenek meg. Nem vletlen teht, hogy az Egyhz az egsz embert akar-vn: nem hanyagolhatja el az eszttikus sztnk nevelst sem. Az Egyhz a mvszetnek forrsas idelja hossz idkn keresztl a vgtelen szpsgeket az id s tr korltai kztt kifejezni pr-blja. Erre klnben rk cljai rdekben is szksge volt. A kzpkori ember sajtos lelkialkataugyanis megkvnta, hogy a hit titkait necsak szvvel s eszvel, de mint mvszi kompozcit sszimblumot: rzkeivel is megragadja. Ezt szolglja tbbek kztt a biblia pauperum, a Szentrs je-leneteinek, a hit tantsainak szimultn kpekkel s jelekkel val brzolsa, ezt akarja a misztrium-drma, a gtikus templomok csodlatos szimbolikja s annyi ms.

Tudjuk jl, hogy a np magatartsa fkppen mindig rzelmi: kitrt szvvel fogad be teht mindenartisztikus lmnyt. A templom elssorban ugyan az istentiszteletnek, vallsos inspirciknak sznhe-lye a szmra, egyttal azonban tovbbi hatalmas sztnzsekkel is gazdagtja.

Ma mr tudjuk, hogy npi hmzseink egyrsze egyhzi (kolostori) eredet. Tudjuk, hogy az sz-szes: romn, gtikus, renaissance, barokk egyhzi stlusok hatsa megltszik paraszthzainkon s be-

8rendezskn. Ma mr tudjuk, hogy az Egyhznak templomdekorciknt alkalmazott szimblumkin-cse sokszor eltall a npmvszetbe is, ahol aztn sajtosan fejldik tovbb.

Krvonalaiban mr ismeretes a gregorinnak npzenkre, az egyhzi kltszet virgszimbolikj-nak, kpeinek, hasonlatainak npkltsnkre val hatsa. Ki tudjuk elemezni az let nagy misztriu-maival: szletssel, hzassggal, halllal kapcsolatos hagyomnyok s hiedelmek egyrsznek egyh-zi, st liturgikus gykereit. A rgebbi idkben a kltszet s irodalom nekelt, vagy beszlt, de nemrott alkots volt. Az Egyhznak gestkban, legendriumokban, pldagyjtemnyekben felhalmozottnemzetkzi folkloreanyaga egyik bizonysg az eurpai nprajz lehetsge mellett egyrszt a sz-szk, msrszt a koldul rendek kzvettsvel nagy hatssal volt a magyar npi epikra, mess kincs-re.

A magyarsgot a bencsek trtettk meg s k kezdettk leteleptsket is. Szent Benedek fiainakrendi reguljban egyik alapvet elvknt szerepel a stabilits loci. Egy-egy bencskolostor a npvn-dorls viharaiban, az eurpai nemzetek nomdkorban a szellem s let kikristlyosodsi pontja volt.Nemcsak a vallsos kultra tzhelye, hanem a vrosi letnek, e jellegzetes eurpai tnemnynek csriis itt sarjadnak e kolostorok krl. Els trtink letben s trt tevkenysgben a clunyi reformtze csillogott. A reform legelevenebb hatsa npnknl leginkbb taln a halottak kultuszban nyilat-kozik meg.

A premontreiek s fknt cisztercitk a gtikus letstlust plntljk haznkba. E francia szerzete-sek lland kapcsolatban vannak anyahzukkal s a francia szellem aktulis ramlataival. Elhozzkhaznkba Szent Bernt tzes szellemt, elhozzk a legtszellemltebb architektrt, a gtikt, elhoz-zk a prizsi egyetem modern trekvseit. A chansons de geste, a lovagvilg szellemi kincseivel kgazdagtjk a magyar mondavilgot. Ismeretes a Toldi-monda hatalmas francia inspircija. Ma mrazt is tudjuk, hogy az si pogny szoksnak vlt regls lnyegben keresztny eredet, amelyet egye-sek szerint francia szerzetesek ltettek a dunntli npllekbe. A premontreiek s cisztercitk teleptikle addig tbb-kevsb nomd npnket s szoktatjk a flmvels belterjesebb formira, mint a kert-gazdasgra s szlmvelsre.

A XIII. szzadban az eddigi monasztikus rendek mell a szerzetessgnek j tpusa alakul ki, meg-szletnek a koldul rendek: ferencesek s dominiknusok.

Nem lehet clunk, hogy azt az egyetemes hatst rszletezzk, amelyet Szent Ferenc, a szerfi pt-rirka a tudomnyra, mvszetre, az istenlmny s a mindennapi let stlusra gyakorolt s amelyetrendje ismertetett meg a vilggal. A nprajzi kutatsnak lesz jvend feladata annak a dnt hatsnaktisztzsa, amelyet fkppen a szegedi klastrom az alfldi, a gyngysi a palc, a csksomlyai pedig aszkely katolikus npllekre tett.

A francisknus istenlmnynek, prdiklsnak, llekgondozsnak egszen egyni stlusa van. A fe-rences lelkletet Istennek misztikus megragadsa (annyira ismerjk Istent, amennyire szeretjk), atermszettel, a teremtett llatok szp rendjvel val szublimlt egyttrzs jellemzi, amelynek ana-lgiit a npllekben is fltallhatjuk. Vjjon az egy szksges keressvel egyttjr lrai fegyelme-zettsg nem azonos-e a nplleknek a lnyegesre, a stilizcira val trekvsvel? Vajon aPoverellonak az rk idelokrt hozott jkedv ldozata nem hasonlt a npi kultrnak az egyntlkvnt ldozathoz? A francisknus szellem az Egyhz klasszikus keretei kztt a llek benssgt,kltisgt, ignytelensgt kpviseli. Eurpa npe taln a ferencesek ltal lesz igazn keresztnny.Korunk egyik legnagyobb francisknusa, az olasz Gemelli szerint: Szent Ferenc flgyjtja... az akara-tot. Az akarat fejleszti a hivatst s szli a jellemeket. Vilgosan kitetszik ez a rend nagyjaibl, akik...megrzik sajt njk s nemzetisgk jellegzetessgeit is... A ferencessg a npben is a vidki s nem-zeti sajtossgokat kedveli. Nyelvkn beszl, nekli dalaikat, fegyelmezi s megszenteli munkjukat.Tanulmnyozza szoksaikat, leereszkedik gondolatvilgukhoz s rzelmeikhez, hogy Isten fel ir-nytsa ket... A francisknizmus... a rmai egysgben, vagyis Krisztus kirlysgban a nemzeti elk-lnbzdst jelenti2

A bartok prdikcija is j volt. Nemcsak a vulgris idima, azaz az anyanyelv felkarolsval ha-tott, de szellemvel is. A legnagyobbaknak: Sienai Szent Bernardinnak, Kapisztrn Szent Jnosnak,Regensburgi Berthold testvrnek, Temesvri Pelbrtnak prdiklst csakgy, mint a nvtelen magyarbart szavt valami klns kpszersg, a keresztnysg titkainak, teolgiai szubtilitsoknak, erklcsitantsoknak klti formba ltztetse, nemes rtelemben vett npszerstse jellemzi. A npsznok-

2 Gemelli, Agostino: Francisknizmus. Budapest, 1933. 100.

9latnak mai napig fell nem mlt stlust teremtettk meg Szent Ferenc fiai.A ferences lelket az rzelmek ptosza, rmnek s bnatnak szeld egysge jellemzi. A betlehemi

Kisdedet illet naiv hdolat mellett megtalljuk benne a Klvria kultuszt is. A keresztti jtatossgeleinte ferences templomok kivltsga. Ismeretes a csksomlyai nagypnteki misztriumoknak a mino-ritkkal val kapcsolata.

Szent Ferenc egynisgnek egyik legvonzbb vonsa klti lelklete, dalol kedve. Fiainak islelkre kti, hogy vidman, nekelve menjenek az emberek kz. A Speculum perfectionis szerint gytantja ket: Mert valban mi msok Isten szolgi, ha nem komdisok (ioculatores), kiknek az a kte-lessge, hogy az emberek szvt flvillanyozzk s lelki vidmsgra indtsk3. Nem lehet teht csodl-ni, hogy ppen a francisknusok ihletsre megszletett s gazdagon kivirgzit a magyar vallsosnpkltszet is.

A magyar ferencesek a npllek nevelse mellett dominiknus testvreikkel egytt misszis terle-teken is kzdenek a kzpkor folyamn. A magyar kirlyoknak ugyanis gondjuk volt arra, hogy a faj-rokon pogny npeket (kunokat, besenyket), tovbb Nagy Lajos ta a Magyarorszgtl dlre s ke-letre l eretnekeket a rmai katolikus kultra s a magyar kirlysg vonzsi krbe lltsk. Ez term-szetesen kvetkezett egyrszt a kzpkor univerzalisztikus szellembl, msrszt Nagy Lajos szem-lybl. Nagy Lajos az utols Grl-kirly, Szent Lszl szellemnek rkse, a Szent Korona miszti-kusa, egyben a kzpkori magyar nagyhatalom kiteljestje. Az szemlyben teokratikus sznezetmagyar imperializmus akarja a kzel-keleti npket egy nagy keresztny szolidaritsban megszervez-ni, rszben a trk ellen is. Nemes buzgsggal tmogatja teht a francisknusok s dominiknusokmisszis terveit. Utdai is kvetik Nagy Lajos lmait. A mg ezutn eljvend sszehasonlt vallsinprajzi kutats feladata lesz e szlaknak pontos kifejtse.

A trk idk els francisknus nemzedke vrtansgot szenvedett a hitrt, a kvetkezk azon-ban ldott opportunizmussal az letet vlasztottk. Elfogadtk az adott helyzetet. Vllaltk a mrtriummsik lehetsgt: a helytlls heroizmust. Az orszg fldrajzi s szellemi rtelemben romokban, akeresztnysg fjdalmas megosztottsgban. Mindenki menekl biztosabb helyekre, csak az egyszernp marad meg api fldjn. A bartok nhny klvinista prdiktorral egyetemben magtl rtetdtermszetessggel maradnak mellette: psztorok, akik mindenket odaadjk juhaikrt.

A hitjts s trk hdoltsg nagy megprbltatsaiban a magyar egyhznak nem volt elegendszm flszentelt papja. Kevs szerzetesnk az orszgot misszis terletnek knytelen felfogni, gyaztn letknek legjellemzbb vonsa a vndorls. A hvek ritkn lthattk teht ket, ezrt alakult kitaln a protestantizmus hatsa alatt is a laikus apostolsgnak jellegzetesen magyar megnyilatkozsa, alicencitusok, vagy dekok, ms nven flpapok intzmnye. Feladatuk volt a keresztels, eskets,egyhzkel (benedictio vei introductio novae nuptae seu sponsae), avats (benedictio mulieris postpartum), hitoktats, az elrt imdsgok elimdkozsa a templomban, az nnepek, bjtk kihirdetse,vasrnapi oktats (evanglium, szentlecke, postilla felolvassa, nyomtatott s egyhzilag jvhagyottbeszdgyjtemnyekbl val prdikls). jtatossgok tartsa fkppen adventi s nagybjti idszak-ban. Krmenetek vezetse, temets, halotti beszddel. A hvek kzssgnek lelki vezetse: nyilvnosbnsk megjavtsa, buzdts hsvtkor a szentsgek vtelre, a templom gondozsa.4

Ez az intzmny, minthogy hossz vszzadokon keresztl virgzott, nem tnt el hatstalanul. Akntorok, ksbb az nekes-emberek, laikus bcsvezetk, templomi elimdkozk a hagyomnyokerejnl fogva e licencitusok utdainak tekinthetk.

A XVII. szzadban rnek el az eurpai barokk katolicizmus hullmai is haznkba, kzvetti a je-zsuitk. A jezsuitk eleinte a mveltek, elkelk megnyersre trekedtek, a npre val hatsuk in-kbb a kvetkez szzadban vlik elevenebb. Pzmny Pter prdikcii, Kldi Gyrgy bibliaford-tsa flfrisstik a vallsos letet. A nagyszombati egyetem, a Regnum Marianum eszmjnek korszerkikpzse, az j papnevels, a nekilendlt knyvkultra mind alapvetse a XVIII. szzadban bontako-z magyar barokk npisgnek. A jezsuitk a barokk patetikus vallsossgt a prdikci s hitoktatsj stlusval, a vezekl krmenetek komor nneplyessgvel plntljk t a npllekbe is. Jl ismerika npllek alkatt s ignyeit, tudjk rla, hogy milyen kszsgesen befogadja e szemlletes, elevenhatsokat.

A misszis tevkenysgben j utat nyitott az olasz Segneri Pl S. J., aki a tviskorons, kereszt-

3 Balanyi Gyrgy: A tkletessg tkre. Budapest, 1926. 157.4 Juhsz Klmn: A licentiatusi intzmny Magyarorszgon. Budapest, 1921. Passim.

10

hordoz, nostoroz krmeneteket kezdemnyezi a XVII. szzadban. A kvetkez szzadban mr n-lunk is tmegmozgalomm lett. 1744-bl fnnmaradt egy ilyen felvidki misszinak rszletes lersa.A menet ln a misszinrius haladt. A fejt tviskorona vezte, nyakrl ktl csngtt le, azonfellmg nehz lncokat is rakott magra. Utna kvetkeztek a frfiak: legell a gyermekk tviskoronvala fejkn, kereszttel a kezkben. Majd az ifjak s meglett frfiak vlogatott knzeszkzkkel. A frfi-akat a nk kvettk. Itt is ell a kislnyok, majd a serdltebbek tviskoronval, vgl az asszonyok,akik arcukat kendvel fdtk el s nagyrszk szintn tviskoront viselt. Sokan voltak meztlb. Aszkelyek krmenete is hasonltott ehhez azzal a klnbsggel, hogy a menetben a szent kereszt kisereklyjt nneplyesen vittk. Selmecen a misszionriust a vros zenszei kvettk, akik gyszneke-ket jtszottak. Utnuk ngy elkel hajadon feketbe ltzve vitte a keresztre szegzett Megvltnakeltakart kpt.

Maga a misszis hitsznok is megostorozza magt a szszken, hogy a hveket bneik igaz meg-bnsra, letk megjavtsra brja. A hats nem is marad el. Egyik misszi alatt a szkelyek lngbuz-galma mg a misszionrius szembl is knnyet csal ki. gy tekintenek r, mintha egyenesen az gbljtt volna kzjk. sszegyjtik az ostorozsnl kicsordul vrcsppjeit, hogy azutn szent emlkgyannt megrizzk. Cskolgatjk ruhja szeglyt, lba nyomt.5

A jezsuita mdszert a ferencesek is tveszik. A szentlet minorita, Kelemen Didk rja az elsmiskolci misszirl, amely a XVIII. szzad els felben volt:... Oly nagy zokogssal voltak, hogy megkellett inteni az npet, hogy az prdikcit kontinulhassam, hogy csendesedgyenek, sznyenek az s-rstl. Voltak Istennek hla ktezer hatszzn tviskoronkban, lncok, ktelek nyakokban. Voltak, kikkereszteket hordtak, kik magukat disciplinztk; az ellenkez atyafiak kzl is csak ezen alkalommalten trtek meg...6

A bcsjrs is megfelel a barokk reprezentatv vonsnak, egzaltlt nyugtalansgnak s fkp-pen a ferencesek buzglkodsra j lendletet vesz. A vallsos rzlet intenzitsra, npnk Mria-kultuszra jellemz, hogy legtbb ma is hres bcsjr helynk, mint Szeged-Alsvros, Mria-Radna, Mria-Gyd, Mria-Besny, Mria-Pcs s annyi ms, mint az gi kegyelem ktforrsa a ba-rokk idkben veszi eredett, s amelybl mg ma is olyan bsges vigasztalst mert. Valszn, hogya jezsuitk s a bartok kztt a lelkek megnyersrt jmbor versengs fejldtt ki: a jezsuitk inkbba misszinak voltak hvei, a bartok viszont a bcsjrst ajnlottk.

Ez a kor a jmbor fogadalmak, kegyes alaptvnyok kora. Alig van npcsoport, helysg, amely netett volna emlkm lltsra, vagy kpolna ptsre, bcsjrsra, vagy nnepek klns megszente-lsre fogadalmt. Ez utbbiak termszetesen rk idkre szlnak. A hvek letk minden mozzanat-ban Isten ujjt, vgzst lttk. Ez az ber tudat ma mr csak rgivgs parasztrtegekben l. Min-denkor kszek a nyilvnos s nneplyes elgttelre, akr vezeklsrl, akr pedig hlaadsrl volt sz.

A vallsos let elmlylse bizonyra sszefggtt a XVIII. szzadi nagy tmegjrvnyokkal is,amelyekben a hvek Isten bntetst lttk. E jrvnyok emlkezs tt majd mindentt fenntartottk azegykor Szenthromsg- s Szz Mria-szobrok,7 amelyeket vagy engesztelsl emeltek, vagy pedighlbl, hogy mr a csapsoktl megmenekltek. Egyes vrosok nneplyes bcsjrst fogadnak. Anagyszombatiak 1710-ben megfogadjk, hogy Szz Mria bemutatsnak nnept (november 21) vir-rasztssal, bjttel, nnepi szertartssl rkre megnneplik. A plbniatemplom Mris kpe a kzele-d pestisveszedelmet srssal s izzadssal kinyilatkoztatta a hveknek. Ezen a napon jabbanSasvrra bcsjrst vezetnek.8 Arad vrosnak polgrsga vallsklnbsg nlkl a pestis emlkeze-tre a piaca tren Szenthromsg-szobor emelst hatrozta el. Egyben megfogadta, hogy venknt el-zarndokol Radnra (1732).9

Bars nemessge 1712-ben a pestistl val szabadulsa emlkezetre Garamszentbenedeken kpol-nt emeltt Jzus szent vrnek tiszteletre.10 A szabadkai np Szent Rkus tiszteletre emel kpolnt.

5 Adatainkat Jnosi Gyula O. S. B. Barokk hitlet Magyarorszgon a XVIII. szzad kzepn a jezsuitk mkd-se nyomn. Pannonhalma, 1935. c. rdemes, forrskutatsokon alapul mvbl vesszk.6 Takts Sndor: Rgi magyar asszonyok. Budapest, 1914. 263.7 A Mria-szobrok jrszt, szkrefogott jellemzskkel felsorolja Balogh, Augustus, Florianus: BeatissimaVirgo Maria Mater Dei qua Regina et Patrona Hungariarum etc. Agriae, 1872. 283.8 M. O. E. II. 173.9 Lakatos Ott: Arad trtnete. II. 134.10 Haiczl 95. s 117.

11

A hagyomny azt tartja, hogy az anyagot a hvek sajt kezkkel hordottk ssze.11Ms helysgek nnepeket avatnak fogadalmukkal klns jelentsgv: a szegediek Havi-

Boldogasszony, a vciak Szent Rkus,12 az aptfalviak (Csand) Szent Anna, a szulokiak (Somogy)Szent Vendel nnept.13

Fjdalom, mindezekrl mg hinyos az ismeretnk. A magyar ex voto-k feltrsa, rendszerezse ajv kutats feladata.

A XVIII. szzadi nagyarny teleptsek vallsi nprajzi hatsai is tisztzatlanok, csak sejtjk,hogy fkppen a katolikus nmetek tbb szent kultuszt ismertettk meg npnkkel.

Ettl az idtl fogva npnket nagyszabs, stlusforml egyhzi hats a legjabb idkig alig r-te. A pasztorci jrszt a barokk tkjbl l, a korszellem ellenkezse ell visszavonul a sekresty-be. A pap szerepe is differencildik. A kultraterjesztsbl az iskola, vilgi knyvek, jsgok is rsztkrnek, amelyekbl klnben sokszor csak fjdalmas flmveltsg tmad. A kor szellemi ramlatai-val, kzgazdasgi forradalmaival, a XIX. szzad immanens szellemvel, ktelked materializmusvala pasztorci jozefinista knyelmessge alig tud megkzdeni. A hv np elssorban a mlt hatalmasvallsi tradciibl tpllkozik. A mlt szzad vgn azonban a katolicizmus jra rbred vezrsg-nek s ktelessgeinek tudatra, de a falusi np gondozsnak korszer mdszere egyelre mg nemalakult ki, gy aztn a vallsi nprajz modern hajtsairl, j virgzsrl mg nem igen lehet beszl-nnk.

A VALLSOS NPKZSSG.

A NP VALLSOS LETBEN VAN VALAMI kzpkorias, ami fkppen a kzssgi szel-lemben nyilvnul meg. A kzpkor a vallsossg egyni formit kevsb hangslyozza, inkbb a k-zs, egyttes jtatossgot kedveli. A hvek Isten nagyobb dicssgre, Szz Mria s a szentek buz-gbb tiszteletre, a mindennapi let megszentelsre, tovbb a felebarti szeretet tevkenyebb gya-korlsra kisebb kzssgekbe, trsulatokba tmrltek ssze. Mr a korakzpkorban tallkozunk azimakzssgekkel: Szent Istvnrt az egsz clunyi kolostor imdkozik.14 Pannonhalma imaszvetsg-ben volt Tihannyal s majd hsz klfldi kolostorral.15

A jmbor trsulatok (confraternitas) az istentisztelet fnyt emeltk, az irgalmassg lelki s testicselekedeteit gyakoroltk, nem magukrt, hanem egymsrt imdkoztak. Egymsrt ajnlottk fel j-tetteiket, egymsrt llottak helyt Isten eltt.

Elssorban pletes hallrt knyrgtek, lelkk dvssgn munklkodtak azzal, hogy megholttrsaik lelkrt imdkoztak, jtkonykodtak. Ilyen trsulat volt mr a XI. szzadtl kezdve a Kalando-sok trsulata (confraternitas Kalendarum). A tagok belpskor kezet adtak s gy grtek hsget a tr-sulatnak. A hnap elejn (Kalendae) sszegyltek, amikor is megtartottk elhunyt trsaikrt a gyszis-tentiszteleteket s a torokat.

E trsulatok a plbnos vezetse alatt llottak. Tagjai kteleztk magukat arra, hogy meghalt trsa-ik temetsn, gyszmisjn s torn rsztvesznek, a vrosukban elhalt idegeneket tisztessggel elteme-tik, a flmerl kiadsokrl pedig maguk gondoskodnak.16

Egyb clzat trsulatok is alakulnak. Budai Jnos esztergomi kanonok (1309) a szegnysors di-kok szmra s gondozsra trsulatot alaptott Collegium Christi nven. A trsulat elljrja mindiga barsi fesperes volt, ugyanis a barsi fesperessg s a hozzcsatolt esztergomi kanonoksg a trsu-lathoz tartozott. Az esztergomi rsek kteles volt az esperessget a trsulat egyik tagjval betlteni,azaz olyannal, aki a trsulat kltsgn fejezte be klfldi egyetemi tanulmnyait. A kanonoksg jve-delmei jrszt a trsulatot illettk. A megsegtett dikok, ha idvel javadalomhoz jutottak, a rjuk for-dtott kltsget hasonl rendeltetssel visszafizettk a trsulatnak.17

A kzpkorban szmos ms vallsos trsulat is virgzik haznkban. Adatok eddig inkbb csak a

11 Tormsi 28.12 M. O. E. II. 174.13 Magyarorszg vrmegyi s vrosai. Somogy vrmegye. 208.14 Ga1la Ferenc: A clunyi reform hatsa Magyarorszgon. Pcs, 1931. 62.15 Pannonhalmi Rendtrtnet V. 638.16 Zvodszky 68. 109.17 Knauz Nndor: Krisztustrsulat. Magyar Sin, 1863. 346.

12

nmet vrosokrl llnak rendelkezsnkre.18 Bizonyos azonban, hogy ilyenek a magyar hvek kztt isvoltak, flkutatsuk mg a jv feladata lesz. E jmbor trsulatok elszr is Isten hznak kessgrlgondoskodtak, dramatizltk az nnepi szertartsokat (virgvasrnap, pnksd s ms nnepek), ren-deztk a krmeneteket, klnsen az rnapi processi jmbor pompjval tettek ki magukrt. Tagjaika hvek plsre misztriumjtkokat adtak el. Halavny nyomai termszetesen a magyar trsulatikultusznak is vannak.

* * *

A chek sei szintn ilyen confraternitsok. Ezekbl alakultak ki egyrszt a szakma rdekben,msrszt pedig a munka megszentelsre. Zszlaikat a templomban helyeztk el, vdszentjk tisztele-tre rendszerint oltrt emeltek s tartottak fnt, nnept pedig nagy fnnyel nnepeltk meg.19 Az asz-talosok s csok Szent Jzsefet, a kovcsok Szent Flrint, a bognrok s kerkgyrtk Szent Let, aktlverk Szent Jakab vrtant, vagy Szent Posthumust, a szjgyrtk s tmrok Szent Gyrgyt, akardcsszrok Szent Lrincet, a ksesek Szent Kilint, a cipszek Szent Erhardot, vagy Szent Krispint,a borblyok Szent Kozma s Demjnt, a takcsok Szent Szeverint, vagy Szent Mrtont, a magyar sza-bk s csizmadik Szent Istvnt, a nmet szabk Szalzi Szent Ferencet, a gombktk Szent Lszlt, aszcsk a Hromkirlyokat, vagy Szent Bertalant, a mszrosok Keresztel Szent Jnost, Szent Luk-csot, vagy Szent Lszlt, a pkek a Kenyeret ld dvztt, a kdrok Szent Orbnt, a szlmvesekSzent Dontot, a molnrok Alexandriai Szent Katalint, Szent Miklst, ksbb Nepomuki Szent Jnosttiszteltk vdszentl, mint akiknek lettrtnetben, legendjban a mestersghez valami vonatkozstallhat.20 Felsorolsunk termszetesen mr az eddigi kutatsok hzagossga miatt sem tarthat teljes-sgre szmot.

A ch patrnusnak nnepn a chmester vezetsvel minden chtag rszt vett a szentmisn soffertriumra ment. Egyes helyeken a papot hrom mester ksrte a sekrestybl az oltrhoz, mgpe-dig egy idsebb mester a chzszlval, mellette jobbrl s balrl kt fiatalabb mester g viaszgyer-tyval. Az oltrhoz rve, az evanglium oldaln megllottak. Felajnlskor az egsz ch offertriumrament. A menet ln a zszls mester haladt, utna a mellette ll kt mester, azutn kor szerint egy-msutn a tbbi mesterek s legnyek, valamennyien g gyertyval. Miutn megkerltk a foltrt, alecke oldaln megcskoltk a feljk nyjtott keresztet, utna kisebb-nagyobb pnzdarabot ajnlottakfel a misz pap s a sekrestys rszre.

A ch maga gondoskodott betegeinek seglyezsrl s polsrl, megbntettk a hozztartoz-kat, ha a chbl valaki szentsgek nlkl halt meg. A ch mist szolgltatott elhunyt tagjrt, amelyenaz egsz ch hznpestl egytt rsztvett. A ch halottjnak srjt kegyeletbl a fiatalabb mesterek s-tk meg. srgi hiedelem ez: Istennek tetsz dolog a halottak elfldelse.

Hogy a chek vallsos jellegkhz mennyire ragaszkodtak mg a XVIII. szzadban is, mutatjk avci chek szablyai. Vc katolikus vros lvn, a chekbe msvalls inast nem fogadtak fel, msval-ls legnyt sem volt szabad hrom ven tl tartani, rszt kellett vennie a katolikus istentiszteleten sha nem trt t, el kellett t bocstani. A chbrsgokat vagy templomi gyertyra, vagy a szegnyek te-metsre fordtottk. A ch beren vigyzott a hrnevre, a rossz munkt a chmester rendszerint atemplom javra foglalta le.

* * *

A barokk vallsossg heroikus lendlete jmbor trsulatainkba is j pezsgst vitt. A rgiek mellettj kzssgek is keletkeztek. A jezsuitk buzglkodsra megalakult az orszg sok helyn a Keresz-tny Oktats Trsasga. Ugyancsak a jezsuitk terjesztik a Congregatio bonae mortis nev trsulatot,

18 Puknszky Bla: A magyarorszgi nmet irodalom trtnete. Budapest, 1926. 51., tovbb Ernyey-Kurzweil:Deutsche Volksschauspiele aus den oberung arisch en Bergstdten. II. Budapest, 1937. 91. skk.19 1Szdeczky Lajos: Iparfejlds s a chek trtnete Magyarorszgon. I-II. Budapest, 1913. Passim. TovbbRichter M. Istvn: A mesterlegnyek a chvilgban. Ethn. 1930. Ugyanaz: A mesterek a chvilgban. Ethn.1934.20 Ez a hevenyszett sszellts a kvetkez munkk alapjn kszlt: Lakatos Ott: Arad trtnete. II. 170. sHilf Lszl: A szegedi iparossg trtnete. Szeged, 1929. Passim. Adataink tlnyomrszt a XVIII. szzadblvalk.

13

amely voltakppen a kalandos trsulatok korszerbb formja is, amelynek tagjai havonknt legalbbegyszer kzs jtatossgra s prdikcira gyltek ssze. Itt Jzus Krisztus s Szz Mria szenvedse-irl, tovbb a vgs dolgokrl elmlkedtek. Elhalt trsaik temetsn rsz vettek s ltalban buzgbbkeresztny lettel kszltek a j hallra. Tbbszr tartottak kzs ldozst s nagy fnnyel nnepeltkmeg a trsulat fnnept. Ilyen volt Gyrtt s Rozsnyn A hallra vlt Jzus trsulata, Kolozsvrott Ahaldoklk s halottak Anyjnak trsulata, Nagyvradon a Congregatio Jesu Christi agonizantis etBeatae Mariae Virginis sitantis,21 Gyngysn az Agnia-trsulat.22 Ennek a szellemnek a nyoma talnmanapsg az, hogy a temetsen rszt vesz az egsz falu npe, tekintet nlkl arra, hogy rokona volt-e ahalottnak, vagy nem. A Mria kongregcik szintn a jezsuita buzgsg mvei, az iskolk rvn in-kbb a kzposztly krben terjednek el. A rgi rendelkezsek kzl a legjellegzetesebb az, ha a ta-goktl valami Mria nevben krtek, a krst soha meg nem tagadtk.23

A tbbi rendeknek is megvan a maguk jmbor egyeslete, harmadrendflje. A ferencesek SzentFerenc kords trsulatt terjesztik. Szabadkn a trsulatnak egyebek kztt szleje is volt. Termst atagok a Szent tiszteletre megittk, egyb jvedelmeiket pedig mltnyos mdon kiklcsnztk.Szent Ferenc szobrt krmenetkor ht tag vitte kln erre az alkalomra kszlt ruhban.24 A felvidkiHosszfaluban szintn volt ilyen trsulat, amelyet vente egy-egy bart megltogatott. Ilyenkor a tr-sulati tagok gykt a maga kordjval szokta volt vezni s gy buzdtani jmbor letre.25 Ez a gya-korlat az evanglium tantsn alapszik: Legyenek felvezve gykaitok s g gyertyk kezeitekben sti hasonlk azon emberekhez, kik urokat vrjak, mikor visszatr a menyegzbl, hogy midn megjn szrget, azonnal megnyissk neki... (Lk. 12,35. 36.). Az sem lehetetlen azonban, hogy Szent Ferenckordjt pldzza, aki Dante szerint a kj prduct kttte meg vele. srgi hiedelem klnben, hogya kts, csom megvd a ront hatalmak ellen, amelyek gy nem tudnak az emberhez hozzfrni. Akatolikus korda ennek a spiritualizlt formja.

A dominiknusok az olvass trsulatot terjesztik. A veszprmi egyhzmegyben Padnyi BrMrton pspk a Szenthromsg-trsulatot alaptotta meg, amelynek clja: a hveket a Szenthrom-sgra emlkeztetve rvenni, hogy letkben semmi olyan ne forduljon el, ami mltatlan e nagy flsgtisztelethez. Mise utn a hvek a Szenthromsg olvasjt, mskppen szentest szoktk elimdkozni,amely hrom tizedbl ll. A pspk klnben egyb intzkedseket is tett a Szenthromsg tiszteletres egyttal lelki kivltsgokat is biztostott a trsulat szmra.26 Tbb helyen, gy Kecskemten tall-kozunk Cortonai Szent Margit trsulatval, amelynek tagjai elssorban bnbn, vezekl hvek vol-tak.27

A XVIII. szzadban nincs egyhzmegye, falu, vros, ahol valami jmbor trsulat ne virgzana. Apcsi pspksg terletn mkdik a confraternitas SS. Corporis Christi s a confraternitas sacriScapularis (plosok), azonkvl a confraternitas sacri Cinguli Mariani (augusztinusok) s egyb tr-sulatok.28 Kecskemten Cortonai Szent Margit emltett trsulata mellett mg a kvetkezk mkdnek:a Dekok che, a Boldogsgos Szz tiszteletre, Pduai Szent Antal che, Szent Jzsef, Szent Ferenc,Szenthromsg, tovbb az Oltriszentsg trs sulata.29 Szabadkn trsulat alakul Szent Mihly arkan-gyal tiszteletre is.30 Szeged-Belvrosban a Szenthromsg confraternitsa mkdik. II. Jzsef e vall-sos kzssgek mkdst megsznteti ugyan, de a vallsos npletre val hatsuk ma is rezhet,mr csak azrt is, mert egyrszk ksbb jjszletik, st j trsulatok is keletkeznek.

E kzssgi szellem, amely primitv gykerekbl, kollektv sztnkbl, az emberi sors azonoss-gbl fakad, npnk krben termszetesen mg ma is l s ktelez. A npi vallsossgtl ugyanis l-talban tvolllnak az istentisztelet magnyos, individulis formi, lelkialkatnak inkbb a kollektvkultusz (kzs imdsg, egyttes nekls, bcsjrs) felel meg. gy rthet azutn, hogy egy-egy fa-lunak a vrsg s szellem egyezsnl fogva megvannak a maga klnsebben tisztelt szentjei, jelleg-

21 Jablonkay Gbor S. J.: Kalocsa, 1910. 62.22 Ethei-Sebk Lszl: Gyngys s trtnete. Gyngys, 1880. 214.23 BunyitayMlnsi: 368.24 Tormsi 77.25 Jedlicska Pl: Kiskrpti emlkek. I. Budapest, 1882. 279.26 Vany 306.27 Hornyik Jnos: Kecskemt vros trtnete. II. Kecskemt, 1861. 244.28 Vany 180.29 Hornyik: I. m.30 Tormsi 80.

14

zetes, rklt jtatossgai, a praktikus felebarti szeretetnek sajtos megnyilvnulsai, egyszval meg-van a maga loklis kzssgi kultusza. A trsulatok kzl elg csak az olvass trsulatokra, Szent Fe-renc III. rendjre, fehrlnyok (Mria-lnyok) egyesletre utalnunk. E jmbor trsulatoknak mise,vecsernye eltt kln jtatossgaik (imdsg, nek) vannak. A krmeneteken testletknt vesznekrszt. Gyakoroljk az irgalmassg testi-lelki cselekedeteit is: betegeket ltogatnak, szksg esetnpoljk ket, a megtalkodott bnsket klnsen hallos gyukon iparkodnak rvenni, hogy Istennelkibkljenek. Halottjaik temetsn nneplyesen vesznek rszt, a srnl kln is imdkoznak lelki d-vssgkrt. Bizonyos idkzben az l s meghalt tagokrt mist szolgltatnak.

Egy-egy buzgbb, rtelmesebb embernek, asszonynak szintn megvan a szomszdokbl, rokonok-bl, kortrsaibl a maga szervezetlen kzssge. Szombat s vasrnap dlutn, tli estken sszejn-nek, egyttesen imdkozzak az olvast, nekelnek, laikus jtatossgokat vgeznek. Egyes nekes em-berek falujukban egyhzi engedllyel kln trsulatot is alaptanak. Ilyen a hres bcsvezetnek, ajszladnyi Orosz Istvnnak ( 1922) alaptsa: Az r Jzus Krisztus szentsges szent arca trsulata,amelynek imdsgait s nekeit maga Orosz Istvn klttte. Ugyan foglalkozott olyan trsulat terv-vel is, amely pletes pldval s imdsggal a kromkods ellen kzdtt volna.

A NPI KULTUSZ.

a) Templom.

A NYILVNOS ISTENTISZTELET sznhelye a templom, amely rendszerint a hvek jmbor ala-mizsnjbl, kegyes fogadalmbl pl fl. Rgente mindenki annyi gabont ajnlott fl e clra,amennyit a teste nyomott. Sajnos, a magyar templomalaptsok szabatosabb intenciirl egyelre nemsokat tudunk. A kzpkorban az egyes nemzetsgek azrt alaptottak templomot vagy monostort, azrttettek kegyes alaptvnyokat, hogy ott az oltr al temetkezhessenek, a papok s szerzetesek pedig mi-semondsukban, imdsgukban szntelen megemlkezzenek rluk.

Vrosokban a hvek kzssge, esetleg vrosrsz, vagy foglalkozs szerint elklnl kisebb cso-portja, che volt a templomalapt, vagy legalbb is a meglv templomokban alaptott oltrokat, gon-dozta ket. Az oltrnak kln papja is volt, akit oltrmesternek (altarista, magister altaris) neveztek.Az oltrmester javadalmhoz hozztartozott az oltrnak flajnlott szntfld, szl, rt, malom, lak-hz, halast, esetleg egyb is, amelynek fejben a javadalom lvezje tartozott az oltrnl elmondottmisit a kzssg, sodalitas tagjairt felajnlani, az elhunyt alaptkrl megemlkezni.31 Akadtakolyan magyar vrosok (Eger, Ungvr, Gyr), amelyekben 15-20 ilyen oltrmestersg is volt.32

A templomok s oltrok dedikcijnak megvlasztsa igen sok krlmnyen fordul meg. A hvekfoglalkozsa s a kegyr szndka, bevndorlsok s egykor jmbor ramlatok, klfldi hatsok sjonnan kanonizlt szenteknek flvirgz kultusza mind befolysoljk e vlasztst.

Templomaink, kpolnink tlnyom rsze a Boldogsgos Szz valamelyik jelzjt viseli (Mria aj tancs Anyja, Mria angyalok Kirlynja, Mria beavatsa, Mria eljegyzse, Fjdalmas Szz,Htfjdalm Szz, Gyertyaszentel, Gymlcsolt, Sarls, Krmelhegyi, Havi Boldogasszony,Nagyboldogasszony, Kisasszony, Loretti Szzanya, Szentolvas Kirlynja, Mria szent neve, Mriaszegnyek Anyja, Mria titkosrtelm Rzsa, Vigasztal Mria, Szepltelen Fogantats).

Jzusrl: Jzus szent neve, legszentebb Szve, Jzus beszl a ktnl a szamaritnus asszonnyal, J-zus Lzrt fltmasztja, Jzus sznevltozsa, Jzus drga szent teste s vre, Ostorozott Jzus, Ke-resztviv Jzus, Keresztrefesztett Jzus, Jzus temetse, Jzus koporsja, Jzus levtele a keresztrl,Fltmadt Jzus, Megvlt Jzus, Jzus mennybemenetele, Jzus elevenek s holtak Brja. Ide soroz-hatjuk mg a Szent Kereszt feltallsnak, illetleg felmagasztalsnak dedikcijt is.

Srn elfordul a Szenthromsg, Szentllek cme is. Szent Mihly fangyal a kzpkoreschatologikus szorongsaira emlkeztet bennnket. Szent Jzsef, de fkppen Keresztel Szent Jnos,Mria Magdolna s Pter-Pl az evanglium ihletst bizonytja. Nemzeti szentjeink kzl Szent Ist-vn s Szent Lszl a legnpszerbb. Szerzetesrendjeink terjesztik Assisi Szent Ferenc, Szent Antal,Szent Benedek, Xavri Szent Ferenc tisztelett. Szent Orbn, Dont, Sixtus a szls mvesek, Szent

31 Takts Sndor: Szegny magyarok. Budapest, . n. 327. Az oltrmestersg s ispotly-mestersg.32 Lehoczky Tivadar: Breg-vrmegye monographija III. 133.; Bedy Vince: A gyri szkesegyhz trtnete.Gyr, 1936. 64.

15

Istvn els vrtan, Vendel s Lnrt a jszgtart faluk vdszentje. Szent Flrin a tz ellen vdel-mezi templomnak hveit. Szent Mrton fkppen Dunntl, a hazai skeresztnysg emlkeit idzifel. Szent Borbla a j hall kegyelmrt knyrg. Szent Annhoz a vajd asszonyok folyamodnaksegtsgrt. Szent Mikls a kzpkornak nlunk is legkedveltebb szentjei kz tartozik. A keleti egyhzhatst rulja el Szent Dmtr neve. Nepomuki Szent Jnos kultusza a habsburgi barokk hatsra ter-jed el villmgyorsan. Felsorolsunk termszetesen hrl sem teljes.33 Sajnos, oltraink, kpeink, szob-raink dedikcijrl mg nem kszlt sszefoglals.

* * *

Templomaink dekorcija sem ncl gynyrkdtetsre, hanem pletes okulsra szolgl. Gya-korlati rendeltetse van, a hv' llek nevelsre irnyul. Miutn a npnek egyrszt sajtos lelki habitu-sa, msrszt hinyos iskolzottsga miatt az elvont gondolkods irnt nincs rzke, az Egyhz mlyblcsessggel fordult a mvszet segtsghez. Tgabb rtelemben vve a templom sszes mvszi d-sztse biblia pauperum-knt hat: a valls titkait a mvszet tolmcsolja a maga kzvetlen hatsval.

rdemes volna egyszer kln is megvizsglni rgi katolikus mvszetnket az egyhzi szimbolika,liturgia s folklr szempontjbl. Tisztzni kellene, mi tartozik bele a nagy kzpkori eurpai ssze-fggsekbe s pedig a romn, gt, barokk, illetleg olasz, francia, nmet, szlv (ortodox) inspircikbas mit lehetne ezekutn sajtos magyar kpzdmnynek mondani. Sajnos, knyvnk terjedelme s ir-nya nem engedi meg, hogy e krdssel itt rszletesen foglalkozzunk, csak nhny mozzanat flemlt-sre szortkozunk.

Rgi falusi templomaink freskciklusainak bevezetse rendszerint a vilg teremtsvel, sszleinkbnbeessvel kezddik, majd rgtn utna, vele sszefggsben az jszvetsgi dvssgtrtnet ne-vezetesebb esemnyeivel folytatdik s a kvetkezetes katolikus gondolkodsnak megfelelen a kr-dsek krdsnek brzolsval fejezdik be, hangslyozza nevezetesen a hvek eltt a vgs dolgo-kat: hallt, feltmadst, tletet s rk letet. Ez a felfogs szmtalan kzpkori memlknkn is-mtldik.34 Kedvelt brzols a szentlyben a missa divina, Jzus Krisztusnak, az rk Fpapnak ke-helyldozata.35 A tpai (Csongrd) templom szentlyben a tizenkt apostol kpt brzoltk,36 akikteht mintegy krlvettk mesterket, az Oltriszentsgben rejtzkd Krisztust. A lcsei Szent Jakab-templomban a ht fbn szimbolikus brzolsval tallkozunk: a jra val restsget a szamr, a hara-got a medve, az irigysget a csontot rg kutya, a parznasgot a diszn, a mrtktelensget a ludat vi-v rka, a fsvnysget a varasbka, a ggt flismerhetetlen llatkp jelkpezi.37 A szentek legenda-ciklusainak brzolsa a hveket arra serkenti, hogy pldjukat kvessk, mikzben a festk a kor val-lsos lett is megrktik. A szszken, tabernkulumon Krisztusnak klnbz jelkpeivel (brny,oroszln, pelikn stb.) tallkozunk, amelyek egyben az . n. Physiologus38 magyarorszgi hatst istkrzik. A templom ajtaja a mennyorszg kapujt szimbolizlja, ezrt van olyan dszes kikpzse(Jak, esztergomi Porta Speciosa). E szent brzolsok, tovbb a bejratnl rkd oroszlnok vissza-rettentik a gonosz lelkeket, akik a hveket Isten hzban is megksrtik. Az erdlyi falusi fatornyoknla toronygla ngy szegletbe ngy tornyocskt tznek a ngy evanglista tiszteletre.39 Fjdalom,mindezeknek folklore-rdek feldolgozsa mg ksik.40

* * *

A templomnak termszetesen a np letben, hiedelmeiben s szoksaiban is szerep jut. Ellensgestmads esetn rgebben ott keresett menedket, gy az 1694. vben a szabadkai np Szegedre, az al-

33 A magyarorszgi rmai katolikus templomok s kpolnk statisztikja. j Magyar Sin. 1884. 683.34 V. . Forster felsorolsaival.35 Nemespcsly (Zala), Rkos (Gmr), Forster I. 498, 541.36 Forster I. 495.37 Forster I. 525.38 Horvth Sndor: A Physiologus. Ethn. 1921. i.39 Jank Jnos: Kalotaszeg magyar npe. 51.40 rdemes ksrlet a pannonhalmi faptsgra nzve Mihlyi Ern: Hogyan tkrzdik a kzpkor szellememvszetnkben? Pannonhalmi Szemle 1928. 304.

16

svrosi kolostorba meneklt, amely derk fallal volt bekertve.41 A rgi templomerdtsek kzl f-kppen Erdlyben mg ma is igen sok fennmaradt. Tzvsz idejn elssorban a templom megments-re gondolnak, hogy Istent ezzel engeszteljk ki.

A templomi flszerels jrszt a hvek ajndkozzk s gondozzk. Kpviseljk a templomatya,nhol templombr, aki okossgnl, gazdagsgnl s jmborsgnl fogva erre alkalmas s lvezi apapnak is, falunak is bizalmt. Egy XVII. szzadbl val szkelyfldi szablyzat szerint: a szentegyhzfiai (templomatya) htsek a templom javainak, hozztartozand jszgoknak oltalmazsra, megtar-tsra, ptsre, a trvnyttelre. Az innepszegknek, bjtszegknek, tiszttalan szemlyeknek bnte-tsre s azoknak is bntetsekre, akik a szls utn avats, vagy lds nlkl imitt-amott jrnak... Aszentegyhz fiainak gyertyagyjtogatsra, tmnyre gondjuk lgyen, kznapokon is a szentegyhzhozmisre s vecsernyre jelenjenek meg.42

A ch- s egyesleti zszlk megrzsi helye sok helyen ma is a templom. E zszlk nemcsak de-korcinak szmtanak, hanem szimblumai egy-egy vallsos kzssgnek, jelentik a nagy kirly,Krisztus zszlaja al tartozst. Van azonban ms jelentsk is: a bajt akarjk elhrtani, a gonosz lel-ket elriasztani azoktl, akik a zszl al tartoznak.

A krmeneteken szerepl Mria-szobroknak, amelyknek hordozsra csak szzlnyok mltk,nekes-asszonyok a gondviseli. E szobroknak egsz ruhatruk van, az nnepek jellege szerint szoktkket ltztetni. Szabadkn ezek a ruhi: 3 pr ing, 1 kilencsoros ezst nyaklnc, 1 vrs kargyngy, 2korona, az egyik aranyozott ezstbl, a msik gyngykkel kestett kvekbl, 6 nyakkend, 3 ezsttelttrt v, 4 felsruha, ezek kzl az egyik hamuszn selyembl, a msik fekete selyembl, a kt utol-s flselyembl kszlt s arany csipkkkel dsztettk, 3 mellkend, az egyik vrs aranyrojttal, a m-sik zld, a harmadik feketeszn ezst csipkvel, vgl egy violaszn kpeny.43 A palcoknl bizonyosnnepekre s a nagybjtre el van rva a ni ruha szne s az oltron lv Mria-szobrokat e helyi el-rsok szerint ltztetik a trsulatos asszonyok. E szobroknak igen rdekes s rtkes ruhatruk van.44

A krmenet fnynek emelsre valamikor a hvek dszmentt ltttek magukra. Szrvnyos ada-taink a rgebbi szzadokbl is vannak, nyomaival ma is tallkozunk. Szkesfehrvrott az rnapi kr-meneten hat ifj veszi a baldachint ktoldalt krl. Kezkben g gyertya, vllukon egyforma szabsfehrprmes, aranysujtsos vrs mente.45 Jszaptin a templomnak a hvek ajndkbl sok mentjevan, amelyet frfiak ltenek magukra krmenetek idejn.46 rdekes az a bnyi (Esztergom) szoks,hogy minden vben ms-ms ngy legnyt s ngy lnyt, tisztlegnyeket s tisztlenyokat vlasztanaka gazdk gyermekei kzl. A legnyek kts lessge processzi alkalmval az r stort s zszlkatvinni, a jeles nnepeken ministrlni. A lnyok dolga a templomot egsz ven t tisztn tartani, mindenhten kisprni, letrlni a padokat, szobrokat, zszlkat, oltrokat. k hordanak virgot az oltrokra,meg a szentek szobraira. Storos nnepeken az oltr eltt van a helyk.47

* * *

Npnk a templomnak s templomi trgyaknak szentelmny-jelleget tulajdont, alkalmazsukbannha kevsb szablyos kpzetek is feltik fejket. Szilsrknyon (Sopron) az a hiedelem, ha az embertemplomba lpskor nem hinti meg magt szenteltvzzel, akkor az rdg arcul ti.48 Dsen szrazsgidejn vzipuskval locsoljk krl a templomot, hogy az es megeredjen.49 Ha villm csap a temp-lomba, azt valamelyik rossz ember megszentsgtelentette.50 Ha isteni szolglatkzben mennydrg svillmlik, a templomban lvk kzl valaki nemrgen slyos bnt kvetett el.51 Hasonlkppen ame-

41 Ivnyi Istvn: Szabadka trtnete. I. 92.42 Veszely Kroly: Erdlyi egyhztrtnelmi adatok. Kolozsvr, 1860. 20.43 Tormsi 68.44 Ethn. 1923/24. 94.45 Bunyitay Vince: A vradi pspksg trtnete. III. 82.46 rt. 1928. 52.47 rt. 1913. 37.48 Nyr. 1877. 369.49 Nyr. 1883. 46.50 Ethn. 1895. 46.51 Ethn. 1895. 46.

17

lyik hzban mise alatt tz t ki, ott is nagyot vtettek Isten ellen.52 Ha a szobt a templom seprjvelsprik, a hzra szerencst hoz.53 Templomban tallt szget verjen az ember az l gerendjba, hogy aboszorknyok ne rthassanak a jszgnak.54 Ha a marha szja fj, a templom kulcst kell benne meg-forgatni.55 Az oltrszekrny kulcsa is hathats orvossg.56 Templomban tallt vasrl j az ells llato-kat itatni, mert akkor knnyen vetnek egszsges magzatokat.57 Ha templombl hozott port tesz azember a mhkas al, idegen mhek nem lopjk el a mzet.58 A nyavalyatrst a templom porval szok-tk meghinteni, vagy szentelt tmjnnel fstlni, esetleg a Szentsg koszorjbl virgot hoznak aszmra.59 Ha a grcss ember kezt-lbt olyan hrral ktik meg, amelyen templomban muzsikltak,meggygyul.60 Az ember dobja kihzott fogt a templom valamelyik szgletbe, nem fj tbbet a fo-ga.61 Akinek a dereka fj, az menjen el hrom hajnalban a templomhoz, ott imdkozzk t Miatynkots t dvzlgyet, drzslje utna a templom ngy sarkhoz a htt s mondja: akkor fjjon az n h-tam, amikor ismt idedrglm.62 Ha valaki nehezen hal meg, a papnak valamelyik egyhzi ruhjt,vagy a templom kulcst teszik prnja al.63 Ez a gonosz ksrt elriasztsra szolgl. Nhol azt hiszik,hogy vannak olyan bbjos asszonyok, akik viaszbl emberi alakot formlnak, valamelyik ellensgk-rl nevezik el s az oltr leple al teszik. Ha aztn a pap gyszmist mond fltte, az illet csakhamarmeghal.64 Ez a hiedelem nmely ms trsval egytt mg kzpkori babonban gykeredzik. Akadtakugyanis olyanok, akik a templomban a halottak misjt l haragosaikrt mondattk el, hogy a szentigk erejnl fogva a hallt mintegy knyszertsk arra, hogy ellensgket kiragadja az lk sorbl.Ezt a visszalst az Egyhz mr a VII. szzadban tiltotta.65

* * *

A harang szorosan hozztartozik a templomhoz, szinte l valakinek tekintik. Emlkezhetnk r,hogy a hbor idejn nneplyesen bcsztattk a falutl, a np flvirgozta s krmenetben ksrte kiaz llomsra. A hbor utn nem nyugodtak addig, amg jat nem szereztek a rgi helyre. A harangotszent szemlyekrl, esetleg hittitkokrl szoktk elnevezni s jmbor feliratokkal ltjk el, hogy szavukannl foganatosabb legyen.

Az esti, Ave Maria-ra val harangozsrl az 1309. vi udvarai zsinat mr mint rgi hazai szoksrlemlkezik meg. A hitjts korban elhagyjk, a hdoltsgi terleteken taln azrt is, mert a trk tiltjaa harang-szt. A nagyszombati jezsuitk jtjk fel Olh Mikls idejben. Udvardon 1860 szeptember16-n a prms jelenltben megnnepeltk e harangsz emlkezett. A prms a Klvria-dombon azorszgot a ngy vilgtj irnyban megldotta, azutn a harangot hrom versen maga hzta meg s azrangyalt a hvekkel egytt elmondotta.66 A hajnali harangsz eredete a XIV. szzadba nylik vissza.Dlben a nndorfehrvri gyzelem emlkezetre harangoznak az egsz katolikus vilgon.

A megholtakrt val imdsgra a llekvltsg harangja figyelmezteti a hveket. Nlunk a XVII.szzadban honosul meg a jezsuitk buzglkodsra. Szegeden a ravatalon fekv tehetsebb halottakrtdli harangsz utn s esti harangsz eltt egyrst hznak. Az orszg tbb vidkn, tudtunkra Cegl-den s Szentesen szoksos, hogy a halott nevt lekiltjk a toronybl. A temets ideje alatt is szl a ha-rang orszgszerte. A nphumor szerint a szegnyt gy ksri utols tjra: Nem volt itt kincs, csak faki-lincs! A gazdagot a drgn megfizetett reg harang ellenben gy bcsztatja: Sok volt, sok volt, csak

52 Ethn. 1895. 46.53 Ethn. 1895. 47.54 Ethn. 1895. 46.55 Ethn. 1895. 4156 Ethn. 1928. 95.57 Ethn. 1895. 41.58 Ethn. 1895. 47.59 Ethn. 1894. 117.60 Ethn. 1895. 40.61 Klmny Lajos: Szeged npe. I. n.62 Klmny: I. m. III. 159.63 Ethn. 1895. 41.64 Ethn. 1895. 46.65 Franz, Adolf: Die Messe in deutschen Mittelalter. Freiburg, 1902. 99.66 Az Ave Mariara val harangozs nyomai haznkban. Magyar Sion 1865. 391.

18

volt!67A haranggal kapcsolatos nphagyomnyok s hiedelmek kzl mg keveset ismernk. Lcshez

kzel, a Menedkk-rom kis harangja miatt kt falu keveredett viszlyba. Mindkett azt erstette,hogy a harang az hatrban van. El is jtt rte az egyik, hogy hazavigye. A toronybl kiemelt kis ha-rangot azonban huszonngy tulok sem brta helybl kimozdtani. A msik falunak elg volt kt kisborj is az elvitelre, gy tett tansgot maga a harang, hogy hol a hatr.68 Ismeretes Kopeczky Mihlyksmrki dik histrija, aki a XVII. szzadban egy nagycstrtkn harang szrnyn replt Rm-ba.69 Pozsonynak egyik harangja a vroshza tornyban hossz vszzadokon t csak akkor szlaltmeg, ha valakit a veszthelyre vittek. A vrosnak mr rgen nincs pallosjoga, a harangnak azonbanmg most is hhr-harang a neve.70

Az jjeli r s toronyr tiszte, feladatkre rgebben sszetartozott. Sok helyen volt tzharang,amelyet csak tzvsz idejn hztak meg. Jszladnyon mg ma is nekszval figyelmezteti esti ha-rangsz utn a toronyr a hveket:

Hallja minden hznak ura,Tzet tn mr az ra.Dicsrtessk a Jzus Krisztus.

Tzre, vzre vigyzzatok,Hogy krokat ne valljatok.Dicsrtessk a Jzus Krisztus.

Mitl Isten rizzen meg,Szzanyval, Mrival.Dicsrtessk a Jzus Krisztus.

Nincs felrva homlokodra:Mire virradsz fel holnapra.Dicsrtessk a Jzus Krisztus.

rmreze, avagy bra?Imdkozzl nyugovra!Dicsrtessk a Jzus Krisztus!71

Egyes helyeken szokatlanabb idben is harangoznak. A harangozs rendszerint valami rgi ese-mnynek s vele kapcsolatos fogadalomnak emlkezett rzi. Szegeden mrcius 12. hajnaln, a nagyvz vforduljn a vroshzn s az sszes templomokban egyrs harangsz emlkezteti a lakossgota nagy csapsra. A pesti belvrosi templomban minden jjel hrom rakor ma is felhangzik a pestisha-rangsz annak emlkezetre, hogy ebben az rban hunyt el Pesten az utols pestises beteg.72 Szoktakharangozni Szent Flrin s Szent Dont tiszteletre is, hogy e szentek a tzvszt, illetleg a jgversttvol tartsk. A vihar el harangozst klnben az orszg minden tjn ismerik. Sndorfalvn azonbanaz a hit jrja, ha a haranggal mr akasztott embernek harangoztak, akkor nem lehet vele vihar el ha-rangozni. A megszentelt harang szava, zgsa elzi a gonosz lelkeket, amelyek a vihar kpben trnekaz emberek megrontsra.

b) Pap.

A pap s a hvek rgi kapcsolatrl az evangliumi pldzat jut esznkbe, amely a psztorrl s az juhairl szl.

A trk hdoltsg nagy elhagyatottsgban, amikor a np vilgi vezeti biztonsgosabb tjakra

67 Kovcs Mihly: A harang. Budapest. 1919. 14.68 Kovcs: I. m. 28.69 Riedl Frigyes: Magyarok Rmban. Budapest, 1900. 31.70 Kovcs: I. m. 26.71 Kovcs: I. m. 18.72 NNy. 1929. 7.

19

menekltek, a bartok voltak az Alfldn s a Szkelyfldn azok, akik Krisztus nyjt megmentettkaz elszledstl, mikzben valami patriarklis teokrcit valstottak meg: a lelkipsztorsg gondjamellett npnknek szszli, tantmesterei, orvosai voltak.73 A pap nyomatkosn beleszl a kzs-sg letbe, a hvek Isten szavt vlik ajkairl hallani. Rsztvesz a kormnyzsban, a vilgi bntetsekis vallsos indokolst kapnak. A bnskt azrt pellengrezik ki, mert Isten parancsolatai ellen vt-keznek. gy van ez a klvinistknl is,74 akiknl gyltszik, kzpkori maradvnyknt sokig l az ek-lzsiakvets, azaz a nyilvnos vezekls. A templomi rendszabsok, vallsos sznezet bntetsek k-ln, monografikus feldolgozst ignyelnnek.

A hvek boldogan llnak papjuk szolglatra. Szegeden a XVIII. szzad folyamn, amikor a rgiregek tavasszal kint a pusztn flolvastk a barmot s mnest, az alsvrosi bartok s a felsvrosiminoritk grgynjt is kivittek magukkal s ott jszguk llomnybl nhny darabot szentmise fl-ajnlsa fejben kivlasztottak, hogy Isten ldsa ne maradjon el rluk. A flajnlott jszgokat a ko-lostor billogjval jegyeztk meg.75 Dmtrkor a juhos gazdk juhot ajnlottak fel. Fldekon (Csa-nd) a templomnak hossz ideig nem volt kegyura, ezrt a hvek ldozatkszsge tartotta fnn. Egy1764. vi fljegyzs szerint a templomatya aratskor gabont kregetett a templom szmra, tavasziblyegzskor pedig a jobbmd gazdk brnyt, borjt, st csikt is adtak neki, amelyek aztn rvere-zsre kerltek. Sokszor hromszoros rat is adtak rettk, mert azt tartottk, hogy a templom jszgnlds lesz.76 Vzkeleten (Nyitra) a XVIII. szzadban a hvek gondoztk a plbnia fldjt.77 Szabadkna tehetsebb hvek pnzket a gvrdinnl tartottk, akinek joga volt a rszorulknak kamat nlkl ki-klcsnzni.78 Kethelyen (Zala) mg mostanban is az j papot s mestert, akiknek hzi szksgletkfdzsre kezdetben nem igen szokott kszletk lenni, sokszor egy hnapig is eltartjk a legszks-gesebb lelmiszerekkel, gondoskodnak mindenkrl.79

A pap ltalban mindentt megklnbztetett tiszteletben rszesl. A szabadkai hvek, ha barttaltallkoztak, megcskoltk a kezt s ldst krtk. A vros elljri a bart ruhjt illettk cskjuk-kal.80 A pap rgebben rszt vett hveinek mulatsgain is, gy a lakodalmakban, hogy jelenltvel a vi-gadozs tisztes keretek kztt maradjon. Padnyi Br Mrton, a hres veszprmi pspk ezt egyene-sen lelkre kti papjainak.81 Bizony megesett, hogy nha-nha tncra is perdltek, tncosnjukat azon-ban nem fogtk meg, hanem csak a zsebkendjt. Egyes vidkeken a lakodalmakban szent nekeket,kztk a knai menyegzrl szlt, tovbb zsoltrokat is szoktak nekelni, ami taln szintn papi ha-tsnak tulajdonthat.

* * *

A fiatal pap primicijt a npllek misztikus menyegznek rzi. Ez a szemllet bizonyra mg k-zpkori kultikus gykerekbl tpllkozik. Fjdalom, az j mise magyar kultrtrtnetrl s nprajz-rl alig tudunk valamit. A np emlegeti ugyan manapsg is a paplakodalmai, a megfigyelsek azonbanmg hinyzanak. Jszbernyben gy folyik le: A primicis oltrt fehr szekfvel82 szoktk fldszteni,ms virg nincs rajta. Flvirgozzk a templom kapujt, szszkjt, nemklnben az jmiss szlh-zt is, ahol a papsg a primicihoz ltzkdik. Az asszisztensek fehr szalaggal fehr szegft ktnek,amelyet az illetk aztn eltesznek emlkl. A hznl sorakoznak a koszorsa lnyok is, akiknek szma6-18 kztt szokott vltakozni. Induls eltt az egyik koszorslny az jmiss karjra olyan bokrtttz fel, amilyent a vlegnyek viselnek eskvjk alkalmval. A menet harangzgs kzben indul

73 Blint Sndor: Szeged a magyar kultra trtnetben. Izenet 1934.74 Szeremlei Smuel: Hdmezvsrhely trtnete. IV. 415.75 Oltvnyi Pl: A szegedi plbnia s a t. piarista atyk szegedi krnikja. Szeged, 1886. 178.76 Oltvnyi Pl: A fldeki parochia rvid trtnete. Magyar Sin, 1866 : 110.77 j Magyar Sin 1877:191.78 Tormsi 178.79 Bkefi 50.80 Tormsi 25.81 Pehm 139.82 Pcsi Lukcs: Az keresztyn szzeknek tisztessges koszorja (1591) c. munkjban kzpkori hagyomnyokalapjn a virgoknak szimbolikus jelentst is tulajdonit. A szegf jelentse, hogy az Istent s szent igjt igaznismerjk. Ez a papi hivats lnyege is, nem lehetetlen teht, hogy a szegfnek a primicin val kizrlagos al-kalmazsa a rgi egyhzi virgnyelvben gykerezik.

20

meg. A koszorslnyok g gyertyt tartanak a kezkben. A templom ajtajban mindnyjan megll-nak. Itt megint ellp az elbbi koszorslny s beinvitlja az ifj levitt Isten hzba: egy szl ggyertyt nyjt t neki, megfogja a kezt s az oltrhoz vezeti. A bevonuls alatt a Bemegyek szenttemplomodba... kezdet neket neklik. A szentlyben a koszorslnyok az oltr kt oldalnl llnak.Az oltr eltt foglalnak helyet a legkzelebbi hozztartozk, kzttk a keresztszlk, akik rendszerinta primicival kapcsolatos kiadsokat fedezik.

A mise eltt flhangzik a Veni sancte. Evanglium utn a manuductor lp a szszkre: mltatja apapi hivats fensgt, kegyelmt, a szlk ldozatt. Az ldoztats alatt az jmiss elszr szleinek,testvreinek nyjtja a szent ostyt. Mise vgn Te Deum s ldsoszts. Elszr szintn szleit s test-vreit rszesti egyenknt ldsban, majd flmegy a szszkre s onnan ltalnos ldst oszt. Aprimicia emlkezetre szentkpet osztogatnak a hveknek.

A szk kr ebdet a manuductor adja, amelyen a rokonsg s a papsg vesz rszt. Estefel kez-ddik a paplagzi. Odahaza az udvaron strat emelnek, amelyet zld gallyakkal kestenek fl. A stor-ban az jmiss feje fltt srga virgbl kelyhet raknak ki, amely fehr virgbl kirakott kereszt kze-pn foglal helyet. A fhelyen l szleivel s paptrsaival az nnepelt. Kln asztalnl lnek a koszo-rslnyok. A vacsora fogsai egyeznek a rendes lakodalom eledeleivel. Vacsora alatt sok felksznthangzik el. Utna megszlal a zene, mire a vilgi vendgek tncra kerekednek.83 A vendgek klnbenppen gy ajndkkal jnnek, mintha lakodalomrl lenne sz.84

Az a cski anya, akinek papfia van, bszke mint valami anyakirlyn. A np is klns tiszteletbenrszesti, hiszen Krisztusnak nevelt fiat.85

c) Mise.

A szentmise, Krisztus szntelen megjul ldozata a katolikus kultusz lelke, amelynek magyar vo-natkozsairl, a belle kihajtott helyi gyakorlatrl, sajtos szoksokrl s hiedelmekrl a megfigyel-sek szkssge miatt alig tudunk valamit. Bizonyos ugyan, amikor a magyarsg keresztvz al hajtottaa fejt, a mise rendje nagyjbl mr kialakult. Mgis vannak adataink a loklis fejldsre is. Sajnos amagyar liturgiatrtnet tiszteletremlt rszletmunklatok ellenre sem dicsekedhetik sszefoglaleredmnyekkel. ppen a mise hazai trtneti vizsglata hinyos.

A Prayskdexben rdekes expositio missae, allegorikus misemagyarzat olvashat, amelynek pon-tos klfldi megfeleljt mg nem sikerlt megtallni. Lehetsges, hogy hazai kolostorban keletkezett.Szvege a kvetkez:

Dic mihi introitus missae quid significat? Patriarcharum Prophetarum praeconia.Versus vero, qui cantantur, quid significant? Adventum Christi.Gloria Patri quid? Unitatem Patris et Filii et Spiritus Sancti.Kyrie eleison quid? Divinam excellentiam Patris.Christe eleison quid? Passionem Christi.Kyrie eleison quid? Nativitatem Christi.Quare tunc ponuntur candelae de manibus accolitorum? Quia Christus lucem fingens venit ad

Prophetas.Gloria in excelsis Deo quid? Angelicam laudem.Chorus quare glria in excelsis simul cantat? Ob multitudinem Angelorum, qui adnuntiant

Dominum natum.Oratio quid? Coelestia dona.Collectae quid? Congregationem populi in unum.Epistola quid? Johannis praedicationem.Graduale quid? Vocationem.Alleluia quid? Laudem Dei Patris. Alleluia tribus modis interpretatur: Al idest laus Tibi benedicte,

le laus Tibi aeterne, lu laus Tibi lux lucis, ia laus Tibi illuminatio lucis. Al passus, le ligatus, lu

83 Per analgim feltehetjk, hogy rgebben a papsg is rsztvett a tncban. A zengi egyhzmegyben ugyanis aXVII. szzadban az jmiss ebd utn a templom eltt tncoltak. Legelsnek a primicis valamelyik nvel, utnapedig az archypresbyter. Vany 20.84 Littkei Antal egri teolgus szves kzlse.85 Orbn II. 108.

21

crucifixus, ia resurrexit. Alle Pater, lu Filius, ia Spiritus Sanctus.Evangelium quid significat? Christi praedicationem.Duae candel quid significant? Moysen et Helyam,Thuribulum quid significat? Corpus Christi.Fumus quid? Orationem Sanctorum.Quare baculi ponuntur de manibus, cum evangelium legitur? Quia caput Christi iudei

percutiebant arundine.Credo in unum Deum quid? Populi credulitatem.Offertorium quid? Pueros, qui obviam Domino processerunt.Habere quid? Crucem Christi.Patena quid? Sepulchrum Christi.Corporale quid? Testem resurrectionis eiusdem.Cur diaconus cum presbytero calicem exaltat? Quia Joseph deposuit corpus Domini de ligno et

posuit illud in monumento.Quam oh rem corpus Domini permanet super altare, donec impleantur trs orationes, secreta et

Te igitur et oratio dominica? Quia corpus Domini tres dies iacuit in sepulchro.Quid est, quod subdiaconus interim patenam tenet? Quia Nicodemus ferebat myrrham et aloes et

cetera.Quare praesbyter panem mittit in calicem crucem faciendo et dicendo: Pax Domini etc.? Quia

anitna Christi ad corpus suum fuit reversa.Osculum quid significat? Pacem Christi, quam dedit discipulis suis post resurrectionem suam

oblaturum.Fractio quid? Quid fecit Dominus in Emmaus duobus discipuiis?Quid diaconus clamat: Ite missa est? ac si diceret: Ite, quia oblatio vestra pro vobis transmissa est

ad Dominum et per Angelo in conspectu eius portata.Deo gratias: Clamantem populum significat, Apostolos adorantes Dominum, ascendentes

Hierosolymam et revertentes laudando Deum.86

Ilyen allegorikus misemagyarzat: Krisztus zsoltra, vagyis vrben mondott szentmise a ponyvnis fennmaradt. Szvege romlott. Nyelvnek archaizmusa miatt rginek kell tartanunk. Forrst nemismerjk. Egyelre nem tudjuk, hogy a kzpkori egyhzi folklore vulgris vltozatval, vagy talnbarokk megnyilatkozssal van-e dolgunk. Ntja van, azaz valamikor nekeltk is, ez viszont a np-szersge mellett bizonyt:

Mr beteljesedett, halljtok j lelkek,Kik elaludtatok, most felserkenjetek.A szent ldozatnak, st egsz misnekVge van, mindnyjan mr haza mehettek.

A szent ltzetbe n akkor ltztem,Midn a felszentelt sekrestybe mentem.A Szznek mhbe, hogy testbe ltztem,Ruhimrl embernek lenni ismertettem.

A szent Introitust n akkor mondottam,Hogy emberi hangon els szt szlottam.Ez vilgra jvn keservesen srtams hogy ember vagyok, ezzel megmutattam.

A Kirieleisont rtatlanok mondtk,A Glrit pedig angyalok talltk,Midn szlettetni Isten fit lttk,Imds kedvrt az egei elhagytk.

86 Zaln Menyhrt: A Pray-kdexforrsaihoz. MKsz. 1926. 269.

22

A Szentleckt mondta Jnos tmutatm,Magamtl mondatott az Evangliom,Mert n azrt jttem, az volt minden clom,Hogy hirdettessk a szent evangliom.

A Krdt a np mondta, Sanktust a gyermekek,Virgvasrnapjn midn bevezettekA vrosba, rvid nekkel tiszteltek,Benediktus: ldott vendgnek neveztek.

A konsekrcii cstrtkn estre,Tantvnyaim kztt magam vittem vgre,Midn a kenyeret valsgos testre,A bort vltoztattam valsgos vrre.

Az rfelmutatst a vitzek tettk,Midn szellememet g fel emeltk.A felllt kereszten a rzkgyt nztk,mbr nzsknek hasznt nem vehettk.

Mementt hasznosan a lator mondotta,Okos volt, mert holtig a hasznot hajtotta,lkrt, holtakrt szavt nem nyugtatta,De mivel, hogy nem volt pap, azt nem tudta.

Pter nostert magam ktzben mondottam,Atymnak lelkemet midn ajnlottam,Ellensgeimrt midn imdkoztam,Minden engedelmet rszkre koldultam.

Agnus Deit mondtk, kik a kereszt mellettltal menvn buzgn vertk a mellket,Mivel, hogy nbennem lttak istensget,Ltvn, szntk-bntk bneiket...

Menjetek, kszen van a vres ldozat,Vr, klttt vr nlkl szabadulstokatNem eszkzlhettem, vrrel zratokatFeltrtem, megnyertem szabad utatokat...

KNYRGJNK! Uram Jzus Krisztus, ki tiszta fogantatsodban a vres szentmist megkezdet-ted s egsz leted a szentmise volt, melyet akkor vgeztl, amikor a keresztfn kimondottad: betelje-sedett, hogy midn felszentelt papjaid Tged a szentmisben vronts nlkl bemutatnak, mi is azt igazjtatossggal tisztelvn, lelknk dvt nyerhessk Teltalad, ki az Atyval s Szentllekkel egy Istenvagy rkkn rkk, men.87

* * *

A mist mindenkor Isten dicssgre, a lelkek nagyobb dvssgre mutatjk be, olykor azonbanklnleges fldi clok elrsre is. A kzpkori emberben az a meggyzds lt, hogy e votvmiskfoganatosabbak a tbbinl. Szmuk ekkor mg igen nagy volt, amit egyik, XV. szzad elejtl valmiseknyvnk is tanst, amelyben ilyen misk is tallhatk: missa de spinea corona, missa dequinque vulneribus, missa de lancea Domini nostri Jesu Christi, missa de Gratiano pro furtis, missa

87 Egy 1879-bl val ponyvairatbl.

23

contra mortalitatem et pestilentiam.88 Batthnyi Boldizsrnak szintn a XV. szzadbl val magyarglosszs miseknyve ilyeneket tartalmaz: Zent Rafael miseye (utasokrt), missa de viginti quattuorsenioribus (v. . Jelensek knyve; egyike a legkedveltebb kzpkori miseintenciknak), missa desancta Sophia, missa pro peccatis, oratio de quattuordecim auxiliatoribus (kos, Balzs, Borbla,Cirjk, Dnes, Egyed, Erazmus, Eustk, Gyrgy, Katalin, Margit, Kristf, Pantaleon, Vitus).89

Az 1611. vi nagyszombati tartomnyi zsinat a tridenti egyetemes szent zsinat liturgikus elrsaitelfogadta. Ezzel a magyarorszgi miseszolglatnak sok jellegzetessge ment feledsbe. A nagyszom-bati zsinat, amelyet klnben Pzmny Pter hvott ssze, csak ahhoz ragaszkodott, hogy haznk amagyar szentek nnepeit tovbbra is megtarthassa. A kiktsnek a ppa kszsggel engedett, st el-rendelte, hogy Szent Istvn kirly nnept az egsz Egyhz meglje.90

A hdoltsg korban az get paphiny kvetkeztben s annak ptlsra a licentitusok, vilgiapostolok intzmnye alakult ki haznkban. Azoknak a katolikus csaldoknak sei, amelyek a Papp-nevet viselik, ilyen licentitusok voltak. Ezek mist ugyan nem szolglhattak, mgis megtartottk a h-veket katolikus hitkben, elksztettk a szentsgek vtelre, keresztny tantsban rszestettk ket,a misnek nmi helyettestsre pedig jtatossgokat vezettek.91 A moldvai Mriafalvn a paphinymiatt a csngk misje mg mai napsg is gy folyik le: Miatynk, dvzlgy, Hiszekegy, Tzpa-rancsolat, az Anyaszentegyhz t parancsolata, a ht fbn, a ngy utols dolog, az gbekilt bnk,amelyeket a dik (licentitus) mond el. Utna a hvek Mria neket nekelnek, majd elvgzik a fj-dalmas olvast a dik vezetsvel s elmondjk az Irgalmassgnak Anyja kezdet imdsgot. Legv-gl az r angyalt neklik.92

Mg egyszer ismteljk, hogy a miseszolglat liturgiatrtneti s npies hajtsairl nem sok, amittudunk. ltalnosnak mondhat szoks, hogy jval a mise eltt sszegylekeznek a hvek a templom-ban, ahol a vrakozsi idt neklssel s az olvas imdkozsval tltik el. Manapsg valamelyiknekesasszony, vagy nekesember vezeti e laikus jtatossgot, amely rgebben a kntor,93 mg rgeb-ben pedig a licentitus dolga volt. Npnk lelkialkatnak nem felel meg a csndes mise. Sokkal jobbanszereti az nekes, prdikcis nagymist, amelyben megtallja mind az nneplyes hangulatot, mindpedig a kultusz artisztikumt. A templomba lpve a szenteltvzzel keresztet vetnek, de keresztet vetnekaz sszes mellkoltrok eltt is. Majd letrdelnek s pr pillanatig gy jtatoskodnak. Utna foglaljk elcsak helyket, amely csaldi llapotuk s nemk szerint megilleti ket.

Gboltn (Sros) a keresztes lovagoknak vruk volt a kzpkorban. A falu vnei a vasrnapinagymisn ma is talpig rt kmzsban, kezkben g szvtnekekkel lljk krl a foltrt, mint va-lamikor a keresztesek vitzi rsze.94 Az orszg tbb falujban nagymise alatt a szentlyben fklys fr-fiak llnak az Oltriszentsg tiszteletre. Ez termszetesen igen nagy tisztessg. Egyes helyeken csakjhold vasrnapjn van meg ez a szoks. Ha valamelyik jmbor trsulat szndekra mondjk a mist, atrsulat tagjai szintn g gyertyval, fklyval jelennek meg.

* * *

A mise kezdett jelz csengettyszra a hvek keresztt szoktak vetni, mshol pedig akkor, amikoraz orgona mr megszlal, azaz felel a csengetty szavra. Rgebben karcsony napjn s a Szz Mrianapjn, fkppen pedig Gymlcsolt Boldogasszony napjn, a misemond pap az isteni szolglatbanlv tbb trsaival egytt az oltr el menvn: ott a legels, legals lpcsn fldig leborult s gyimdta a megtesteslt Igt.95

Egyes helyeken a pappal egyidben elmondjk magyarul a Confiteor-t.

* * *

88 Knauz Nndor: A magyar egyhz rgi szoksai. Magyar Sin 1868. 885.89 I. m. 810. s 881.90 Petr Jzsef: A szentmise trtnete. Budapest, 1931. 21.91 Juhsz Klmn: A licentiatusi intzmny Magyarorszgon. Budapest, 1921.92 Domokos Pl Pter: A moldvai magyarsg. Csksomly, 1931. 152.93 Tormsi 105.94 Divald Kornl: Felvidki stk. 90.95 Padnyi-Bir Mrton: Micae et speciae etc. 125

24

A Sequentia loklis szvegei a mi kzpkori gyakorlatunkban sem ismeretlenek, fkppen a ma-gyar, esetleg a magyarorszgi szentek misjben fordultak el. Ilyen sequentia fnnmaradt: Szent Plels remetrl, akit a magyar plosok rendalapt skknt tisztelnek, Szent Adalbert vrtanrl, azesztergomi fegyhzmegye vdszentjrl, Szent Dmtrrl, aki magyarorszgi szletsnek szm-tott, Szent Mrtonrl, Pannnia firl. A magyar szenteket is: Szent Istvnt, Imrt, Lszlt, Erzsbetetszintn magasztaljk ilyen sequentik.96

* * *

Az Evanglium felolvasst sokszor hagyomnyos formula szokta bevezetni. Padnyi Br Mrtonezeket mondja: Istennek teremts!! Krisztus Jzus drga szent vrvel megvltattatott keresztnyek, emi szent evangliumot rta meg Szent N. evanglista knyvnek X. rszben ekkppen, hallgasstokisteni flelemmel. Evanglium s prdikci kztt gy szlt: Ez a mi szent evngliom, melybl,hogy lelknk pletre val oktatst vehessnk s az Isten igjt ne csak fllel halljuk, hanem elmnk-ben is vegyk s cselekedettel is beteljestsk, hjjuk a Szentlelket segtsgl mondvn: Miatynk. d-vzlgy. A prdikci utn taln protestns hatsra rgtnztt imdsgot mondott.97 Szeged-Alsvroson a rgi bartok ezt a formult mondottk evngliom eltt: A mai vasrnapra rendelt szentevangliumot megrta Szent N. evanglista, evangliumos knyvnek... rszben... verstl... versig,melynek betszerinti magyarsga ekknt hangzik, hallgasstok isteni flelemmel. Mind e formulk siegyhzi hagyomnyt riztek meg.98

A Pray-kdex tansga szerint a botokat evanglium olvassakor le kellett tenni. A kzpkoritemplomokban ugyanis nem igen voltak padok s ezrt meg volt engedve, hogy a hvek a templombanbotra tmaszkodhassanak. E botokat azonban evanglium olvassakor flre kellett tennik annak em-lkezetre, hogy a zsidk botokkal tmadtak az dvztre s nddal vertk.99 Az evangliumosknyv ugyanis az egyhzi szimbolika szerint magt Jzus Krisztust jelkpezi.

* * *

A prdikci, azaz Isten igjnek elterjesztse s magyarzata rendesen evanglium utn szokottlenni. Csksomlyn a szszk fltt Szent Mihly arkangyal szobra ll, amelynek trombitjt prdik-ci eltt meg szoktk volt szlaltatni,100 hogy az utols tlet jelzsvel az Ignek dvssgesebb be-fogadsra ksztessk a hveket. Padnyi Br Mrton veszprmi pspk elrendelte, hogy a pap prdi-kci utn krdseket tegyen fl a hveknek.101 Ez a szoks a Dunntl nmelyik falujban mg mostis megvan. Sok helyen meg is ksznik a prdikcit, amikor a pap amen-szavra a hvek fennhangongy felelnek: Isten fizesse meg!

A npies prdikcik vizsglata kln rszletez tanulmnyt ignyelne, amelyre ebben az ssze-fggsben nem terjeszkedhetnk ki. Az egyhzi s vilgi folklrnak felmrhetetlen rtke s mennyi-sge halmozdott fl egy Temesvri Pelbrt, Laskai Ozsvt, Pzmny Pter, Taxonyi Jnos S. J., CsziZsigmond plos s a magyar brahm a Santa Clara, Blaskovits Andrs erki plbnos prdikciiban.E beszdek koruk npies gondolkodsnak, lelkivilgnak, szoksainak tkletes tkrzi, egyben jel-legzetes pldi az Egyhz blcs alkalmazkodsnak. Vizsglatuk a sok rszletmunka ellenre is mg ajv feladata.

* * *

Offertrium alkalmval si keresztny szoks szerint mg a XVIII. szzadban is ajnlottak fl ahvek javaikbl egyet s mst, ha egyebet nem, gyertyt s pnzt, mint az ajndkok helyettestjt. Amise alatti perselyezs mg ma is rzi a valsgos felajnls nyomait. Szoks volt a rgi magyar egy-

96 Dank, Josephus: Vetus Hymnarium Ecclesiasticum Hungriae. Budapest, 1893. Passim.97 Padnyi-Bir: I. m. Passim.98 Petr Jzsef: A szentmise trtnete. 82.99 Zaln Menyhrt: A Pray-kdex forrsaihoz. MKsz. 1926:269.100 Orbn II. 15.101 Pehm 139.

25

hzban is offertriumkor az oltrhozjrs. A np ilyenkor g gyertyval jrta krl a szabadon llfoltrt. Ebbl rthetjk meg azt is, hogy rgi foltraink tlnyom rszt krl lehet jrni. Az oltrj-rssal kapcsolatban a Nagyszombati-kdex. egy csodt mesl el: Vala egy ajtatos szolgl lenyaasszonyonk Szz Mrinak s nms asszony. Ki mikoron nagy szegnysgre jutott volna s ez napon(egyik Mria-nnepen) misre nem mehetett volna, ruhtlansgnak miatta, avagy okrt; imdsgraveti nmagt, nagy knny hullat ssa! kamarjban. s me legottan elrtetk (elrvlt) llkben slttatik vala neki, hogy egy szp egyhzba volna, kiben bejve szentknek sokasga s szere mikoronaz offertorium idejire jutott volna, mindnknek gyertyt osztanak, hogy az oltrhoz jrnnak vele.Mikoron asszonyonk Szz Mritl kvetnejk, hogy az oltrhoz feljrna, mert a misemond papjmbor nem akarja vala a mist addig elmondani s az szolgl, ki vala Istennek angyala, a gyertyta nems asszonnak kezbl ervel kivonzja vala. me mikoron ezn vonakodnnak, a gyertya kettszakad. s e dologbl az asszonyllat felserkene s lt kezbe a gyertynak felt. s ezenasszonyonk Szz Mrinak nagy hlt ada, hogy eltte s mise mondatott volna, mely gyertya annakutnna sok krsgoktul hasznlt volna, avagy hasznl vala. Az oltrhoz jrst emlti a Debreceni-kdex is.102

Az rfelmutats (elevatio) csak a kzpkor vgefel lett az Egyhzban ltalnoss. A jmbor kp-zelet klnfle babons hiedelmeket fztt a ltshoz. Aki a szentostyt megpillantotta, annak napilelme biztosan elkerl, knnyelm sz s hamis esk megbocstatik neki, nem veszti elszemevilgt, hirtelen nem hal meg, vagy ha a hirtelen hall szentsgek nlkl rte volna, Isten elttgy jelenik meg, mint aki a szent travalban rszeslt. Sokan elgnek tartottk, ha az rfelmutatspillanatban voltak jelen a templomban, utna mindjrt tvoztak. Ha nem sikerlt az ostyt ltniuk,akkor egsz nap szomorkodtak s tartzkodtak a hseledeltl. Elfordult, hogy nmelyik pap tbbszris felemelte a szentostyt s mindenfel forgatta, hogy a np annl jobban lthassa.103 E tvedseketnem kell szigoran megtlnnk, hiszen a bizalom tlzsbl fakadtak.

Sajnos, az rfelmutatshoz fzd magyar nphiedelmekrl ezideig mg alig van nhny fljegy-zsnk. Ezek is inkbb az jfli mishez tapadtak. Az jfli mise misztikus hangulata, szokatlan idejejl magyarzza ezt az elszigeteldst. Ezekrl azonban a karcsonnyal kapcsolatban emlkeznk meg.Egyes helyeken gy tartjk, ha a leny a neki tetsz legny ruhja al fordtva ktt kttt s azutnnagymise alatt communiokor (ez bizonyra a feljegyz tvedse: elevatio helyett) ersen nz a legnyszembe, akkor maghoz fogja t igzni.104 A hiedelem tovbbszvdse, esetleg helyi liturgikus ha-gyomny az, hogy Tpn az rflmutatst jelz csendtsre valamikor azok a hvek, akik nem voltakott a misn, a templom irnyban letrdeltek.

Az rfelmutatsra, azaz Isten klns jelenltre figyelmeztet csengetyszra Tmrknyen(Csongrd), Jnoshzn (Vas), de taln mshol is a hvek ezt mondjak: des Jzus, kegyes Jzus, irgalmas Jzus, imdlak lelkem mlybl, szeretlek tiszta szvembl, neked lek, neked halok, lve-halva tied vagyok. men.

* * *

Imdsg a bkrt (Domine Jesu Christe, qui dixisti...). Az skeresztny hvek a misnek ennl arsznl cskkal (osculum pacis) illettk egymst. A pap megcskolta a szentostyt, vagy a kelyhet,utna pedig a ministrnst, aki a cskot a hvekkel kzlte, vgl a hvek egymst cskoltk meg. K-sbb e bkeksznts tovbbtsra cskols vgett tblcskt (tabula pacis) adtak kzrl-kzre. Ilyendszes, kzpkori bkecsktbla az esztergomi prmsi kincstrban is lthat.105 Mshol feszletet(pacificale), vagy ereklyket nyjtottak cskra.

* * *

Az ldozs papnak s hveknek misztikus egyeslse Krisztussal. Az Oltriszentsget, azaz a ke-

102 Bkesy Emil: Egy tekintet kzpkori vallsos kltszetnkre. j Magyar Sin 1879: 6.103 Petr Jzsef: A szentmise trtnete. 154. s Schnrer, Gustav: Kirche und Kulturim Mittelalter. III.Paderborn, 1929. 242.104 Ethn. 1895. 42.105 Zalka Jnos: A bke-csk s az esztergomi srgi bketbla. Magyar Sin 1864.

26

nyr sznben rejtzkd dvztt a keresztny llek mindenkor tisztelettel, rajongssal, bizalommalvezi. Erre az egyszer np is pletes pldkat tud mutatni. Az jtatos hit mellett azonban az idk fo-lyamn visszalsek, anyagias kpzetek is felburjnzottak a szentostya krl. Az emberi gyarlsg amaga babonival s nzsvel sokszor visszalt vele, amennyiben mintegy knyszerteni akarta sajtimmanens rdekeinek, anyagias kvnsgainak teljestsre. Sokan hittk a kzpkorban, hogy a haza-vitt szentostya birtokost gazdagg teszi, b termst ad. Hal szjba tettk, hogy halszatukban j fo-gst csinljanak. Egy asszony a szjban tartotta s gy cskolta meg a