badzh egipet na zare tsivilizatsii

У О Л Л И С Б А Д Ж

ЕГИПЕТ

E . A . W A L L I S B U D G E

IN THE NEOLITHIC AND ARCHAIC PERIODS

EGYPT

У О Л Л И С Б А Д Ж

на зарецивилизации

ЕГИПЕТзагадка

происхождения

древнего

народа

Москва

© Ïåðåâîä, ÇÀÎ «Öåíòðïîëèãðàô», 2012

© Õóäîæåñòâåííîå îôîðìëåíèå,ÇÀÎ «Öåíòðïîëèãðàô», 2012

Áàäæ ÓîëëèñÁ15 Åãèïåò íà çàðå öèâèëèçàöèè. Çàãàäêà ïðîèñõîæ-

äåíèÿ äðåâíåãî íàðîäà / Ïåð. ñ àíãë. À.Á. Äàâû äî-âîé. — Ì.: ÇÀÎ Öåíòð ïîëè ãðàô, 2012. — 191 ñ. — (Çàãàäêè Äðåâíåãî Åãèïòà).

ISBN 978-5-9524-4997-8

Èçâåñòíûé àíãëèéñêèé âîñòîêîâåä è àðõåîëîã, ñîòðóäíèê Áðèòàí-ñêîãî ìóçåÿ â òå÷åíèå ìíîãèõ ëåò Óîëëèñ Áàäæ âñþ ñâîþ æèçíü ïî-ñâÿòèë èçó÷åíèþ Äðåâíåãî Åãèïòà, î ÷åì ñâèäåòåëüñòâóþò îêîëî ñòà òðèäöàòè íàïèñàííûõ èì èññëåäîâàòåëüñêèõ ðàáîò.

Â ýòîé êíèãå Áàäæ ïðîñëåæèâàåò æèçíü Åãèïòà íà÷èíàÿ ñ ïåðèîäà ïîçäíåãî íåîëèòà è çàêàí÷èâàåò âðåìåíåì ïðàâëåíèÿ ïåðâûõ òðåõ öàð-ñêèõ äèíàñòèé. Çíà÷èòåëüíóþ ÷àñòü ïîâåñòâîâàíèÿ àâòîð ïîñâÿùàåò ðåçóëüòàòàì àðõåîëîãè÷åñêèõ ðàñêîïîê, êîòîðûå ïîñëóæèëè èñòî÷íèêîì íîâûõ ñâåäåíèé î õîäå èñòîðèè Åãèïòà è äðåâíîñòè åãî öèâèëèçàöèè. Âíèìàòåëüíî è ñêðóïóëåçíî àâòîð àíàëèçèðóåò êóëüòóðíûå òðàäèöèè åãèïòÿí: ðåëèãèîçíûå âåðîâàíèÿ, ïîãðåáàëüíûå îáðÿäû, îñîáåííîñòè ïèñüìåííîñòè, èçó÷àåò ïðåäìåòû îáèõîäà, îäåæäó è îðóæèå. Îñîáóþ ãëàâó Áàäæ ïîñâÿùàåò õðîíîëîãèè ïðàâëåíèÿ öàðñêèõ äèíàñòèé.

УДК 94(32)ББК 63.3(0)31

ÓÄÊ 94(32)ÁÁÊ 63.3(0)31

Á15

ISBN 978-5-9524-4997-8

Õóäîæåñòâåííîå îôîðìëåíèå Å.Þ. Øóðëàïîâîé

Îõðàíÿåòñÿ çàêîíîäàòåëüñòâîì ÐÔ î çàùèòå èíòåëëåêòóàëüíûõ ïðàâ.

Âîñïðîèçâåäåíèå âñåé êíèãè èëè ëþáîé åå ÷àñòèâîñïðåùàåòñÿ áåç ïèñüìåííîãî ðàçðåøåíèÿ èçäàòåëÿ.

Ëþáûå ïîïûòêè íàðóøåíèÿ çàêîíàáóäóò ïðåñëåäîâàòüñÿ â ñóäåáíîì ïîðÿäêå.

на зарецивилизации

ЕГИПЕТзагадка

происхождения

древнего

народа

7

ПРЕДИСЛОВИЕ

Большая часть данной книги посвящена описанию

археологических исследований, проводившихся на про-

тяжении последних десяти лет на додинастических памят-

никах Египта господами Ж. де Морганом, Питри, Амели-

но и др., а также рассказу о различных источниках, из

которых мы черпаем знания о египетской хронологии.

Я посчитал необходимым подробно ознакомить читателей

с результатами раскопок, особенно с верными вывода-

ми, сделанными1 на основании сведений, полученных в

ходе этих исследований, господином Ж. де Морганом с

помощью профессора Видеманна из Бонна и господина

Жекье. Они подтверждают представления о ходе египет-

ской истории и древности египетской цивилизации, ко-

торые в настоящее время должны стать общепринятыми.

Археологи долго придерживались точки зрения о том,

что периода в три или четыре тысячи лет, которого, по

мнению многих, хватило для возникновения, развития

и упадка древнеегипетской цивилизации, было недоста-

точно для этого и что прекрасные рельефы и росписи, а

1 Профессор Питри отказался от наименования «новая раса» и при-шел к выводу о том, что люди, которых он называл так прежде, в дей-ствительности являлись додинастическими египтянами. См. работы сэра Джона Эванса (Presidential Address. London, 1901. P. 8) и Питри (Dios-polis Parva. London, 1901. P. 28).

УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ НА ЗАРЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ

8

также гигантские пирамиды, созданные египтянами, жив-

шими в период правления IV династии, не могли быть

делом рук людей, которые еще несколько столетий назад

были дикарями или близки к этому состоянию.

Сейчас можно утверждать, что правильность этой

точки зрения доказана. Нам известно, что Мина, или

Менес, не был первым египетским царем и что циви-

лизация, знакомая нам по трудам египтян, живших в

династический период, не возникла сразу во время его

правления. Также мы можем быть уверены в следую-

щем: в дельте и в Верхнем Египте задолго до Мины

царствовали независимые правители. При этом впол-

не возможно, что он является первым известным нам

царем, которому удалось стать владыкой и Севера, и

Юга.

Имена некоторых древнейших правителей Севера вы-

резаны на Палермском камне, а профессор Питри обна-

ружил в Абидосе гробницы и некоторые предметы погре-

бального инвентаря, принадлежавшие царям Юга, таким

как Ра и Ка. Следовательно, очевидно, что еще до начала

династической эпохи египтяне были знакомы с искус-

ством письма. Древнейшим из известных нам египетских

иероглифов является, вероятно, символ, использовав-

шийся для обозначения понятия «царь Юга» , вырезан-

ный на предмете из шифера, датированном додинасти-

ческим периодом и найденном в Эль-Амре (Британский

музей, № 35, 501). Цивилизация, характерная для обеих

частей Египта — Севера и Юга — в додинастический

период, во многом отличалась от существовавшей в ди-

настическую эпоху. Однако этому не следует удивлять-

ся, потому что сами египтяне, жившие в додинастиче-

ское время, не были похожи на своих династических

собратьев (правда, некоторые авторы считают иначе).

Последнюю часть додинастической эпохи и время прав-


9

ления представителей первых трех династий можно без

труда объединить, назвав данный период раннединасти-

ческим. Именно на протяжении этого времени египет-

ская цивилизация быстро развивалась.

Додинастические египтяне произошли от одной из

автохтонных ненегроидных рас Северо-Восточной Аф-

рики, в то время как предки исторических египтян, с

одной стороны, были африканского, а с другой — ази-

атского происхождения. Потомки местного населения

были завоеваны более сильными и лучше вооруженны-

ми иммигрантами (их оружие, вероятно, было сделано

из металла). Очевидно, пришельцы научили покоренный

ими народ создавать произведения искусства и изготав-

ливать ремесленные изделия, неизвестные ему прежде,

а сами, в свою очередь, приняли ряд местных африкан-

ских обычаев. Таким образом, в основе цивилизации ди-

настических египтян лежали и африканские, и азиатские

элементы, а влияние верований и представлений людей,

живших в стране в додинастический период, которое

сильнее всего ощущалось в религиозной сфере, оказа-

лось неистребимым. Переселение из Азии, возможно,

произошло где-то между ранне- и позднедодинастиче-

ским периодами.

Несмотря на то что в ходе археологических исследова-

ний нам стало известно: цивилизация, существовавшая в

Египте в династическое время, базировалась на том пе-

риоде додинастической эпохи, когда люди уже могли пи-

сать, которая, в свою очередь, основывалась на достиже-

ниях того времени, когда они еще не были знакомы с

письменностью, — мы не можем точно датировать ни

одну из этих стадий. Невозможность точно определить, с

какого по какой год длились палеолитический и неоли-

тический периоды истории страны, настолько очевидна,

что о ней даже не стоит упоминать. То, что Египет в своем

историческом развитии миновал эти эпохи, станет само


10

собой разумеющимся, если мы вспомним, что свидетель-

ства их существования были приведены покойным генера-

лом Питт-Риверсом. Кроме того, его признали сэр Джон

Эванс, господин Ж. де Морган и другие выдающиеся ис-

следователи.

Признавая невозможность определить дату зарожде-

ния египетской цивилизации, мы должны обратить вни-

мание на то, что мы также не в состоянии точно дати-

ровать время правления Мины, первого исторического

правителя Верхнего и Нижнего Египта, как бы его ни

звали, или составить на основании имеющихся в нашем

распоряжении сведений более или менее точную хроноло-

гию. В одной из глав этой книги сделана попытка охарак-

теризовать источники, написанные на древнеегипетском

и греческом языках, которые могут быть использова-

ны для решения данной проблемы. При внимательном

изучении этих свидетельств станет понятно, что с их по-

мощью мы также не сумеем прийти к каким-либо опре-

деленным выводам.

На основании изучения трех известных нам царских

списков, найденных в Саккаре, Абидосе и Карнаке, мы

можем прийти к выводу о том, что подобные источники

не являются полными. В них приведены имена лишь не-

которых правителей, которые в одном из них сгруппи-

рованы в абсолютно произвольном порядке. Более того,

надписи, обнаруженные в ходе недавних раскопок в Аби-

досе, свидетельствуют о том, что писец, составлявший

царский список для представителя XIX династии Сети I,

неправильно прочитал имена нескольких царей I и II ди-

настий. Конечно, он мог невнимательно отнестись к

иератическим знакам, написанным одним из его пред-

шественников на папирусе, но это маловероятно, так как,

судя по греческим формам этих имен, приведенным

Манефоном, их написание в источниках, на основании

которых он составлял свою работу по истории Египта,


11

идентично использовавшемуся в папирусе, на основа-

нии которого писец Сети I составлял черновик для ка-

менщика. Конечно, не стоит забывать, что Манефон мог

при составлении своего царского списка использовать

перечни египетских правителей, созданные в период прав-

ления царей XIX династии, увековечив таким образом

содержащиеся в них ошибки. Следовательно, мы не мо-

жем полностью опираться на эти списки, надеясь уви-

деть в них правильное написание имен правителей, жив-

ших в раннединастический период.

Неоценимую помощь в наших исследованиях нам мог

бы оказать Туринский царский папирус, однако, к сожа-

лению, во время своего злосчастного путешествия он рас-

сыпался на множество фрагментов, которые впоследствии

«соединил» Зейфарт, из-за чего документ стал бесполе-

зен. Таким образом, наиболее авторитетным источником,

позволяющим восстановить хронологию правления еги-

петских царских династий, является список Манефона,

даже несмотря на чересчур вольное обращение его пере-

писчиков с цифрами и то, что одна или две упомянутые

в нем династии, вероятно, оказались не на своем месте.

Его список следует изучать вместе с более древними пе-

речнями, привлекая при этом для проверки другие памят-

ники. Иероглифические надписи подтверждают, что ука-

занная им последовательность царствования династий во

многом верна, а приведенная им продолжительность прав-

ления отдельных монархов довольно точна. Очевидно, он

очень внимательно копировал свои источники. Так как

писец Сети I, как мы видели выше, допустил столь се-

рьезную ошибку, вряд ли следует считать, будто Мане-

фон, живший примерно на тысячу лет позже, был инфор-

мирован лучше. Его царский список крайне ценен для нас,

но при этом, в отличие от результатов раскопок, проведен-

ных в Абидосе, он не позволяет нам отследить ошибки, до-

пущенные египетским писцом, жившим в период прав-


12

ления XIX династии. Хронологические данные, получен-

ные в ходе изучения египетских памятников, в настоящее

время недостаточны для того, чтобы исправить ошибки,

сделанные Манефоном при составлении его царского спи-

ска и обусловленные невнимательностью или невеже-

ственностью переписчиков. До тех пор пока не будут най-

дены другие способы, позволяющие сделать это, нам не

следует перетасовывать и искажать приведенные автором

первой грекоязычной истории Египта цифры, хотя этим

с радостью занимаются многие исследователи, пытаю-

щиеся составить хронологию египетской истории.

В целом последовательность правления царей относи-

тельно точна. С полной уверенностью можно утверждать,

в каком порядке царствовали фараоны в периоды IV—VI,

XII—XIII, XVIII—XXII, XXVI—XXX династий, хотя точная

продолжительность правления каждого из них неизвестна.

Истина заключается в том, что мы не сможем создать точ-

ную хронологию истории Египта до тех пор, пока в на-

шем распоряжении не появится полная подборка пись-

менных источников, созданных в правление египетских

царей, в которых будут содержаться сведения о длитель-

ности их царствования либо даты его начала и конца.

Возможен и другой вариант: эта проблема решится, если

будет обнаружен список, в котором имена правителей бу-

дут приведены в правильном, по мнению самих египтян,

порядке и указана продолжительность их царствования.

Этот перечень может быть обнаружен в будущем во время

археологических раскопок, но надеяться на находку пол-

ной подборки источников, где будут приведены даты на-

чала и конца правления всех египетских царей, бессмыс-

ленно. Следовательно, нам приходится довольствоваться

имеющимся в нашем распоряжении материалом и, указы-

вая длительность определенных периодов истории Египта,

удовлетворяться широкими и обобщенными временными

интервалами.


13

Однако автор современной работы по истории Егип-

та обязан привести в ней какую-либо хронологическую

систему. Иначе массовый читатель будет безнадежно сбит

с толку и станет полагать, будто данная работа содержит

всего лишь беспорядочное перечисление фактов — опи-

саний войн и завоеваний, — которые следует расположить

в каком угодно порядке, и что одна последовательность

их размещения ничем не отличается от любой другой.

Египтологи и другие ученые создали множество систем

египетской хронологии, но лишь некоторые из них были

сформированы на основе фактов и правдоподобных гипо-

тез. Хронологии, разработанные архиепископом Ашером

и сэром Гарднером Уилкинсоном, следует полностью от-

мести, ибо первого из них можно обвинить в предвзя-

тости, сочетавшейся с использованием им собственных

представлений о библейской истории, а второй не пони-

мал, насколько древней является цивилизация прекрас-

ной страны, в которой он упорно трудился на протяже-

нии столь длительного времени и в которой проделал

настолько серьезную работу. И Шампольон-Фижак, и

Марриетт, создавая свои хронологии, двигались в вер-

ном направлении, но в свете новейших открытий стало

понятно, что правление Менеса следует отнести к более

позднему времени.

Из всех предлагаемых систем наиболее подходящей

для реализации практических целей является разрабо-

танная покойным доктором Бругшем. Она прекрасно

согласуется с данными, полученными в ходе изучения

различных источников. Согласно ей, династическая эпо-

ха, начинающаяся с правления Мины и завершающая-

ся концом эллинистического периода, длилась около

4500 лет. Никто не мог соперничать с доктором Бруг-

шем в знании иероглифических, иератических и демо-

тических текстов, а в самой египтологии нет области, в

которой он не был бы превосходным специалистом. Со-


14

гласно его хронологии, на протяжении века сменились

три поколения (об этом писал еще Геродот). К сожале-

нию, в ней имеется огромная лакуна — Бругшу не уда-

лось установить последовательность и продолжитель-

ность правления царей, живших на протяжении 500 лет

между временем царствования представителей XII и пе-

риодом правления фараонов XVII династии. Несмотря на

то что на протяжении одного столетия, вероятно, сме-

нялось большее количество поколений, а «темный» пе-

риод египетской истории, о котором нам ничего не из-

вестно, довольно велик, временной интервал в 4400 или

4455 лет, на протяжении которого, по мнению Бругша,

длилась вся династическая эпоха истории страны, не

может считаться преувеличенным.

Приводимые им даты относительны, и правление мно-

гих представителей ранних династий можно отнести ко

времени примерно на тридцать лет более раннему или

позднему, чем указанное в его хронологии. Сопоставив

ее с имеющимися в нашем распоряжении сведениями из

истории Вавилона, ученые пришли к выводу о том, что

предложенные Бругшем даты правления Тутмоса III,

представителя XIX династии, не верны, а сам этот фара-

он царствовал более чем на 50 лет позже. Возможно, дру-

гие приведенные в его хронологии даты также окажут-

ся неверными, хотя это маловероятно. В любом случае,

изучив в обратной хронологической последовательности

период начиная с правления XXVI и заканчивая началом

царствования XVIII династии, мы должны признать, что

ошибка в датировке вряд ли превышает допущенную Бруг-

шем. Что касается более ранних периодов, то в этом слу-

чае погрешность может быть гораздо большей (и, вероят-

но, так оно и есть), так как у нас имеются все основания

полагать, что до начала правления XVII династии в Егип-

те царствовало несколько фараонов, имена которых от-

сутствуют в царском списке Манефона. Обо всем этом,


несомненно, должен помнить читатель, использующий

хронологическую систему Бругша.

Указать точные даты начала и окончания правления

царей, живших до своих «коллег» из XXVI династии, не-

возможно, и все исследователи, пытающиеся датировать

царствования представителей более ранних династий,

используя при этом способ, отличный от примененного

Бругшем, совершают ошибку, а сами разработанные ими

хронологии вводят читателя в заблуждение. В нашем рас-

поряжении нет сведений, позволяющих решить эту про-

блему, и никакие хитрости с цифрами, никакие догадки

и исправления не смогут стать достойной заменой фак-

тов.

Еще менее точной будет датировка додинастической

эпохи истории Египта, даже если мы предположим, что

в стране никогда не было периода палеолита. Оконча-

тельными не могут считаться никакие вычисления, на-

правленные на реализацию данной цели и основанные

на высоте отложений ила в долине Нила, потому что мы

не знаем, при каких условиях они формировались в раз-

личных ее частях. Нам следует признавать лишь объек-

тивные факты. Следовательно, хотя в нашем распоряже-

нии имеются свидетельства о том, что додинастическая

и династическая эпохи охватили множество тысячеле-

тий, с их помощью мы не можем узнать, сколько про-

должалась первая из них.

Э.А. Уоллис Бадж

Лондон

16

Глава 1ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ

До недавнего времени автор, решивший собрать воеди-

но сведения о различных периодах истории Египта, чтобы

представить своим читателям связный рассказ о наиболее

значительных событиях, произошедших в долине Нила,

между четвертым порогом и Средиземным морем, был

вынужден безапелляционно заявлять о том, что египто-

логам неизвестно происхождение народа, который при-

нято называть «египтянами». Согласно наиболее распро-

страненной точке зрения, он не был автохтонным, но

каждый исследователь высказывал особое мнение о том,

где именно находится их изначальная родина. В то время

как один ученый решительно уверял, что египтяне приш-

ли из Центральной или Северо-Восточной Азии, другие

помещали их прародину в некой области, расположенной

далеко к югу от долины Нила, называемой Египтом, а

третьи настаивали на том, что эти люди прибыли из регио-

на, находящегося в Северной Африке, к западу от Нила.

Каждый исследователь приводил доказательства, подтверж-

дающие правильность сделанных ими выводов, причем

те, кто поддерживал наиболее понравившуюся им теорию,

считали сформулированные ее автором доводы достаточ-

ными для доказательства ее правильности.

Различные теории, предложенные учеными, основы-

вались на следующих доказательствах:

1) научном исследовании мумифицированных остан-

ков египтян, живших в династическую эпоху;

ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ЕГИПТЯНЕ

17

2) исторических и географических данных, получен-

ных в результате изучения иероглифических надписей;

3) особенностях языка и филологии, характерных для

иероглифических текстов;

4) сведениях, приведенных в работах древних хроно-

графов и историков.

Выводы, полученные в результате изучения трудов, о

которых речь идет под № 4, обладают научной ценностью

только в том случае, если выявленные таким образом све-

дения дополнены анализом одной или нескольких кате-

горий источников, перечисленных под № 1, 2 и 3. Ис-

следования, проведенные уже после того времени, когда

предлагалось несколько точек зрения на происхождение

египтян, свидетельствуют, что многие содержащиеся в

них детали верны и что авторы этих теорий пришли бы к

правильным выводам, если бы их рассуждения основыва-

лись на большем числе фактов, а также на более тщатель-

ной научной работе. Однако, к сожалению, необходимых

для этого сведений было мало, нужные факты только пред-

стояло узнать. Нам остается лишь выражать сожаление о

том, что первые авторы египтологических трудов считали,

будто им удалось решить ряд важных проблем. При этом

все беспристрастные наблюдатели и честные исследова-

тели понимали: для того, чтобы делать какие-либо выво-

ды, им не хватает информации, получить которую можно

лишь из недоступных в то время источников. Откровенно

говоря, тем, кто предлагал все эти теории, мешали их соб-

ственные предвзятые взгляды, а также сведения, почерп-

нутые ими из библейской литературы и сочинений и ан-

тичных авторов. Количество трудностей, с которыми им

пришлось столкнуться, значительно увеличилось из-за их

собственных попыток привести свидетельства, содержа-

щиеся в древнеегипетских письменных источниках, в «со-

ответствие» с данными, обнаруженными ими в источни-

ках иноземного происхождения.


18

Наряду с вопросом о местонахождении прародины егип-

тян было необходимо решить ряд других связанных с ним

проблем, касающихся ранней египетской хронологии и

языка, на котором говорили первобытные египтяне. Точки

зрения и мнения авторов, посвятивших свои сочинения

данной теме, не похожи друг на друга в той же степени,

что и представления о том, где находилась изначальная

родина будущих жителей долины Нила. Некоторые утверж-

дали, будто древнейшие египтяне говорили на языке арий-

ского происхождения, другие полагали, что он был тесно

связан с семитскими диалектами, особенно принадлежа-

щими к северной группе — еврейскому, сирийскому и

халдейскому, — а третьи считали: его истоки следует ис-

кать в берберском, эфиопском, ливийском или одном из

центральноафриканских языков. Здесь все зависело от

личных предпочтений или наблюдений автора.

Точки зрения на хронологию древнейшей истории Егип-

та также расходились. Основная причина этого заключа-

лась в том, что многие исследователи пытались заключить

всю историю династического Египта в рамки Ветхого За-

вета, используя для этого совершенно ненаучную систему,

предложенную архиепископом Ашером1. Ее сторонники

не учли то, что предусмотренного ею срока недостаточно

для формирования и развития египетской цивилизации.

Их работы написаны так, будто они верят, что религия,

искусство, скульптура, архитектура, образование и древ-

неегипетская система управления достигли к началу прав-

1 Джеймс Ашер родился в Дублине 4 января 1580 г. и умер 20 мар-та 1656 г. в Рейгейте, графство Суррей. Он был современником Камде-на, Селдена, сэра Томаса Бодли и сэра Томаса Коттона. Между 1650 и 1654 гг. он публиковал свою работу Annales Veteris et Novi Testamenti, в которой предложил неправдоподобную хронологическую систему, осно-ванную на Библии. К несчастью, она была включена во многие издания Библии, что привело к самым печальным последствиям, ибо с того мо-мента она приобрела незаслуженный авторитет. Система бесполезна; она стала камнем преткновения для многих честных исследователей библейской истории.


19

ления царей IV династии высокого уровня развития всего

за несколько веков. Ни одна из разработанных в настоя-

щее время хронологических систем не является точной в

современном понимании этого слова, и все созданные в

будущем также останутся примерными, за исключением

отдельных непродолжительных периодов. Большее число

шансов на «выживание» получит наиболее верная хроно-

логия, в которой, судя по имеющемуся у нас опыту, будет

учтена глубокая древность египетской цивилизации и ко-

торая не станет жертвой взглядов, основанных на мнении

тех, кто ограничивает время ее существования периодом

примерно в 3000 лет.

Авторы, писавшие до 1891 г., для того чтобы признать

древность египетской цивилизации, вынуждены были стро-

ить свои доказательства на сведениях, содержащихся в над-

писях, и делать выводы, исходя из текстов, написанных на

папирусах. Но благодаря работе археологов, исследовав-

ших и расчистивших множество додинастических египет-

ских некрополей, теперь в нашем распоряжении имеются

различного рода предметы, свидетельствующие о том, что

египетская цивилизация на несколько тысячелетий стар-

ше, чем признавали многие египтологи, и что люди жили

в Египте, в долине Нила, уже в эпоху палеолита. Однако

прежде чем приступить к рассказу о додинастических егип-

тянах, следует коротко охарактеризовать археологические

исследования, в ходе проведения которых были достиг-

нуты столь примечательные результаты.

Необходимо вспомнить, что в период между 1870 и

1890 гг. время от времени у торговцев египетскими древ-

ностями появлялись грубо сделанные фигурки животных

из зеленого шифера, с глазами из костяных колечек, а

также незначительное количество керамических сосудов,

на которые с помощью красной краски нанесены нео-

бычные орнаменты и изображения. Некоторые из этих

предметов покупали путешественники и другие любители


20

древностей. Кое-что было приобретено покойным препо-

добным Гревиллом Честером для Британского музея. Так,

в июне 1871 г. им была куплена большая плоская фигурка

рогатого животного из зеленого шифера, с инкрустирован-

ными глазами (№ 35,049); сделанное из того же материала

изображение барана (№ 20,910) — в октябре 1886 г.; объект

из зеленого шифера (подобные предметы ошибочно на-

зывают «палетками») (№ 21,899) — в июле 1887 г.; а лету-

чая мышь из зеленого шифера с распростертыми крыльями

(№ 21,901) — в том же году. В 1881 г. также были приоб-

ретены несколько расписных керамических изделий, сре-

ди которых следует упомянуть маленький сосуд с двумя

ручками, украшенный красными волнистыми линиями

(№ 35,050), и два глиняных горшка с крайне необычным

узором, которые были подарены в 1885 г. Британскому

музею Фондом изучения Египта (№ 22,185, 22,186, 22,173

и 22,200). Помимо этих предметов, необходимо упомя-

нуть небольшой глиняный сосуд, украшенный орнамен-

том из скоплений концентрических колец, нанесенных

на его поверхность красной краской (№ 26,411), а также

несколько кремневых орудий и маленьких предметов из

зеленого шифера, назначение которых пока еще не было

определено. Происхождение многих из них известно —

они были найдены в Гебелене, городе, расположенном на

левом берегу Нила, примерно в 470 милях к югу от Каира,

там, где в древности находился Крокодилополь, и неда-

леко от Абидоса. О возрасте фигурок из зеленого шифера

и глиняных сосудов ученые высказывали разные предпо-

ложения. Некоторые египтологи самоуверенно заявляли,

что все эти изделия являются не чем иным, как «грубыми

подделками», другие решили, будто они были изготовле-

ны в римский период, а третьи считали, что как фигурки,

так и керамика были изготовлены неким иноземным на-

родом, по тем или иным причинам жившим в Египте в

династическую эпоху.


21

Примерно в 1890 г. стало известно, что египтяне наш-

ли большое количество керамики1: вазы, кувшины, чаши,

блюда и т. д., — причем некоторые из них имели весьма

необычную форму, а другие были украшены крайне не-

стандартными орнаментами, в основном представлявшими

собой нарисованные красной краской скопления концен-

трических колец, волнистых линий, с помощью которых,

вероятно, обозначали воду, и изображений предметов,

идентифицировать которые пока не удалось. Среди этой

керамики было много сосудов, выполненных из красно-

черной глины — их верх был черным, а низ — красным.

Большинство исследователей сходились на мысли о том,

что они не могли относиться к такому позднему периоду,

как, например, римский.

Во время последующих исследований выяснилось, что

керамику, относящуюся к данной категории, находят в

могилах определенного типа, очевидно не знакомого нико-

му, кроме местных египетских торговцев древностями.

Постепенно особенности этих погребений стали широ-

ко известны. Наиболее важное отличие данных захоро-

нений от тех, в которых своих умерших хоронили егип-

тяне, жившие в династический период, заключалось в

способе приготовления тела к погребению и его распо-

ложении в могиле. Так как ниже мы вернемся к этому

вопросу, здесь нет смысла обсуждать его подробно. До-

статочно будет сказать о том, что тела, найденные в упо-

мянутых выше захоронениях, не были мумифицированы,

зато иногда расчленены. В непотревоженных погребе-

ниях умершие всегда лежали на левом боку, их колени

были согнуты и прижаты к подбородку, а руки подняты

на уровень лица так, будто они молились или поклоня-

лись кому-либо.

1 К числу этих додинастических сосудов, попавших в музей в 1891 г., относятся № 26,635—26,638, 26,643, 26,644, 26,651—26,653, 26,657, 26,660, 26,729. Все они происходят из Абидоса.


22

Со временем стало ясно, что могилы, где умершие ле-

жали таким образом, находят во многих частях Египта.

Их оказалось довольно много, и вероятность того, что они

принадлежали небольшой изолированной группе пере-

селившихся в Египет людей либо незначительному слою

древнеегипетского населения, свелась к минимуму.

В это время местные жители старательно раскопали

некоторые памятники, где ими было обнаружено боль-

шое число подобных могил. Их старики, точно зная, ка-

кие именно древности могут заинтересовать европейских

ученых и археологов, вспомнили, что хорошо сделанные

кремневые ножи и глиняные сосуды различной формы,

на которые красным пигментом нанесены концентриче-

ские круги и волнистые линии, следует искать непода-

леку от Абидоса, а также в Накаде и Гебелене и других

местах, и они обратились за разрешением начать там рас-

копки. Власти отказали большинству местных жителей,

и сравнительно мало было сделано для того, чтобы изу-

чить эти странные погребения, до 1894 г., когда профес-

сор Питри решил провести широкомасштабные иссле-

дования в местности, лежавшей вдоль «края пустыни,

между Балласом и Накадой. Эта область находится при-

мерно в тридцати милях к северу от Фив, на западном

берегу Нила»1.

Зимой 1894/95 г. он «нарисовал планы и содержимое

почти трех тысяч могил и двух поселений... за четыре

или пять месяцев работы»2. Во время раскопок на этом

памятнике было обнаружено большое количество кера-

мики и множество других предметов. Таким образом, у

исследователей появилась возможность изучить обшир-

ный материал. Уже известные факты были дополнены

следующими: могилы, как правило, выкапывали в по-

1 См.: Petrie. Naqada and Ballas. London, 1896. P. VII.2 Ibid. P. VII.


23

крытых галькой мелководьях. Обычно они представляли

собой вертикальные ямы, которые «во всех богатых по-

гребениях были перекрыты балками и хворостом; вместо

того чтобы сохранять тела целыми и бальзамировать их,

останки обычно в той или иной степени расчленены;

вместо того чтобы класть умерших в вытянутом положе-

нии с подголовником и зеркалом, их помещали в могилы

в скорченном положении, в сопровождении многочис-

ленных кувшинов и пепла1... Колени всегда согнуты так,

что голени оказываются под углом 45° к бедрам или поч-

ти параллельны им, а бедра всегда сложены под прямым

углом к телу, иногда они согнуты еще сильнее, вслед-

ствие чего колени касаются локтей. Локти согнуты, а

кисти сложены вместе перед лицом или шеей. Иногда

покойные лежали на спине, их колени были сильно со-

гнуты так, что ноги сложились пополам. В других слу-

чаях сильно согнуты были колени и бедра, в результате

чего ноги оказывались по обе стороны от тела. Положение

умершего было таким же неизменным, как и его поза...

тело лежит на левом боку, лицом на запад, головой — на

юг, а ногами — на север»2.

Изучив раскопанные им могилы, профессор Питри

пришел к следующим выводам:

1) перед погребением череп часто намеренно отделя-

ли от тела;

2) его помещали в могилу отдельно, возможно через

некоторое время после того, как было сделано основное

захоронение;

3) предплечья и кисти также часто отделяли от тела

перед погребением;

4) порой перед захоронением частично разрубали ту-

ловище;

1 См.: Petrie. Naqada and Ballas. London, 1896. P. 18.2 Ibid. P. 32.


24

5) иногда перед погребением полностью расчленяли

тело покойного, а затем снова складывали его;

6) порой тела (со всем уважением) разрубали и ча-

стично съедали.

Примерно через год, то есть зимой 1895/96 г., в Египет

по просьбе маркиза де Бирона и его друзей графа Генри

де ля Бассетьера и господина Сигизмунда Бардака отпра-

вился господин Амелино, начавший широкомасштабные

раскопки в Абидосе, где, несмотря на тщательную рас-

чистку, осуществленную Мариеттом, необходимо было

выполнить еще очень много работы. Мариетт подробно

исследовал храмы Сети I и Рамсеса II, но можно с полной

уверенностью утверждать, что он так и не осознал, на-

сколько древний памятник он изучает, и даже не подо-

зревал о наличии на нем объектов, относящихся к периоду

до VI династии. Так как господин Амелино весьма деталь-

но описал результаты работы, проделанной им в Абидо-

се1, здесь следует сказать лишь о том, что он обнаружил

ряд погребений, относящихся к тому же типу, что и те,

которые профессор Питри раскапывал в Накаде. Тело

умершего, найденное в одной из могил, по тем или иным

причинам не было расчленено и лежало на боку в поло-

жении, описанном выше2. Амелино также нашел большое

количество каменных кувшинов и глиняных сосудов. Об-

наруженную им керамику он назвал грубой, а орнаменты

и изображения, нанесенные на различные сосуды, он по-

считал довольно примитивными и заявил, что их приду-

мали люди, которые «пробовали кисть» и пытались на-

учиться художественному ремеслу3.

Зимой 1896/97 г. господин Амелино продолжил свои

раскопки в округе Абидоса и был вознагражден за усер-

дие, когда обнаружил большую и оказавшуюся крайне

1 Les Nouvelles Fouilles d’Abydos. Angers, 1896.2 Ibid. P. 14.3 Ibid. P. 14.


25

важной гробницу, в камерах которой он нашел множе-

ство различных артефактов: фрагменты изделий из ме-

талла, металлические орудия труда, изделия из кремня,

керамику, алебастровые и мраморные сосуды и т. д. Он

полагал, что эта гробница относится к более раннему

периоду, чем погребения, обнаруженные им предыду-

щей зимой1.

В марте 1897 г. за дело взялся еще один археолог — го-

сподин Ж. де Морган, глава Службы древностей Египта.

Он решил самостоятельно исследовать несколько некро-

полей с могилами, относящимися к описанному выше

типу. Для проведения раскопок он выбрал Накаду, об-

ласть, где прежде уже неоднократно находили необычную

керамику, которая к тому времени стала уже довольно

распространенной. Господин де Морган пишет о том, что

за два года до этого часть данной местности уже была

изучена профессором Питри, но в нее входили только не-

крополи, расположенные в Тухе и Балласе, а область к

югу от Туха оставалась неисследованной2. Раскопки про-

водились на двух некрополях. Первый из них располагал-

ся на юге и принадлежал местным жителям, а второй, где

также были обнаружены погребения древнейших егип-

тян, находился в нескольких милях к северу.

Исследования увенчались успехом, так как в неболь-

шом холме, расположенном к северу от северного некро-

поля, были найдены остатки здания, сложенного из кир-

пича-сырца, и господин де Морган был убежден, что оно

относится к одному из древнейших периодов существова-

ния египетской цивилизации. На стенах и других частях

здания виднелись следы пожара, и исследователь предпо-

ложил, что через некоторое время после завершения стро-

ительства кто-то попытался уничтожить его с помощью

1 См.: Amélineau. Les Nouvelles Fouilles d’Abydos (Deuxième Cam-pagne, 1896—1897). Paris. P. 43.

2 De Morgan J. Ethnographie Préhistorique. Paris, 1897. P. 148.


26

огня. Господин Амелино обнаружил в Абидосе несколько

гробниц, которые также, вероятно, подверглись воздей-

ствию огня. Он предположил, что ответственность за это,

несомненно, шокирующее деяние следует возложить на

плечи коптов. Те, только приняв христианство, сознатель-

но уничтожали памятники, созданные древними египтя-

нами, которых они считали язычниками. Сначала госпо-

дин де Морган разделял его точку зрения на этот счет, но

затем отверг ее, найдя достаточные доказательства для

того, чтобы сделать вывод: ущерб был нанесен гробницам

в глубокой древности. Вскоре он предположил, что по-

гребения намеренно поджигали друзья и родственники

умершего после того, как помещали его в специально

сооруженную для него гробницу.

В ее камерах лежало большое количество сосудов из

камня и других материалов, но почти все они были фраг-

ментированы, и господин де Морган, изучив осколки,

пришел к выводу о том, что сосуды были разбиты, а их

фрагменты разбросаны по гробнице до того, как во время

похорон, проходивших в глубокой древности, ее подверг-

ли огню. Это не могло быть делом рук грабителей, так как

осколки одного и того же сосуда нередко находили в раз-

ных помещениях. Ученым хорошо известно, что у многих

народов принято разбивать во время погребения керами-

ку и различные статуэтки. Если бы это сделали грабители,

фрагменты одного сосуда лежали бы рядом, ибо гробнич-

ные воры никогда не утруждались и не разбрасывали их.

Мы не станем говорить здесь о том, кто построил ве-

ликолепную гробницу, найденную господином де Мор-

ганом, и в связи с тем, что он сам описал ее и составил

перечень обнаруженных им там предметов1, мы можем

1 См. работу Recherches sur les Origines de l’Égypte, Ethnographie Pré-historique et Tombeau Royal de Négadah, написанную Ж. де Морганом в соавторстве с господами профессором Видеманном, Ж. Жекье и док-тором Фуко.


27

обратиться к другим фактам, связанным с раскопками

додинастических памятников.

В ноябре 1897 г. господин Амелино продолжил ис-

следования, начатые им в 1895 г., и его труд снова увен-

чался успехом — ему удалось обнаружить гробницу царя

(которого он отождествил с богом Осирисом). Исследо-

ватель назвал ее «гробницей Осириса»1. По его мнению,

погребение датируется временем, когда на земле правил

Осирис Уннефер, повелитель древнеегипетского загроб-

ного мира и умерших. Несмотря на то что ее конструкция

и материал, из которого она была сделана, напоминали

характерные для нескольких гробниц, находившихся не-

подалеку от нее, господин Амелино не увидел «гипоте-

тическую невозможность» того, что именно в ней был

похоронен бог. У этого здания были три стены — се-

верная, восточная и южная — и внутренний двор, а у

северо-западного угла располагалась лестница, и госпо-

дин Амелино предположил, что именно она упомина-

ется в текстах, где говорится о «боге, который наверху

лестницы», то есть об Осирисе. Гробница состояла из

14 камер разного размера, причем ни в одной из них не

было двери. Исследователь объяснил данный факт тем,

что, когда она сооружалась, люди еще не знали ни окон,

ни дверей. Многие помещения оказались пустыми, но

в некоторых из находившихся вдоль стен гробницы

были найдены большие кувшины для вина. Хотя боль-

шинство сосудов было разбито, в несколько из них все

еще были вставлены затычки конической формы. Од-

нако они были сильно обожжены огнем, разведенным

в гробнице после погребения. На них было нанесено

клеймо с одним из имен человека, для которого она была

1 С подробным описанием гробницы можно ознакомиться в труде господина M. Amélineau. Le Tombeau d’Osiris. Paris, 1899, chap. V. P. 91 и далее.


28

построена. Возможно, это «Хорово» имя1

некоего царя. Писалось оно следующим

образом:

2 января 1898 г. господин Амелино об-

наружил в камере, отмеченной на его пла-

не литерой D, череп без нижней челюсти

и решил, что это голова Осириса. В тот же

день, но чуть позднее его рабочие нашли

так называемое «ложе Осириса». Оно пред-

ставляет собой вырезанные из серого гра-

нита погребальные носилки с ножками,

сделанными в виде львиных лап. С одной

их стороны помещено изображение головы

льва, а с другой — его хвоста. Подобные

носилки часто встречаются на древнееги-

петских заупокойных рельефах и роспи-

сях. На этом «ложе» помещено изображе-

ние Осириса, на голове которого надета

белая корона, а в руках — традиционные

символы власти и превосходства: скипетр

и кнут. В голове и в ногах бога сохрани-

лись остатки изображений двух соколов,

олицетворявших, согласно тексту, напи-

санному под каждым из них, Хора, мсти-

теля за своего отца.

1 Каждый египетский царь носил несколько имен: первое, «имя ка», он получал как олицетворение бога Хора; второе — как воплощение

бога Сета; третье — как повелитель святилищ коршуна и урея ;

четвертое — «золотое Хорово» имя ; как царя Севера и Юга

его называли пятым именем; последнее свое имя он получал как «сын

солнца» . Два последних имени обычно вписывались в картуши.

Первым царем, использовавшим картуш, был Беш.

«Хорово» имя

неизвестного

царя

«Хор, мститель

за своего отца»


29

Чуть выше середины тела была помещена фигура еще

одного сокола, который, судя по расположенной рядом

с ним надписи, олицетворяет богиню Исиду1. Около пра-

вого плеча Осириса помещен текст, перевести который

можно следующим образом: «Осирис Уннефер, победо-

носный», — другими словами, Осирис в его ипостаси бо-

га загробного мира и судьи умерших.

По бокам «рамы» ложа вырезаны надписи, некогда со-

державшие имя царя, повелевшего изготовить изваяние

для того, чтобы поклоняться божеству в этой гробнице.

Однако позже имя правителя было аккуратно стерто, что

значительно осложнило датировку артефакта: стиль, в

котором он сделан, и его особенности — это единствен-

ное, что может помочь нам. Господин Амелино сначала

предположил, что на нем был вырезан преномен Сети I,

второго представителя XIX династии. Но впоследствии,

изучив поверхность «ложа», он, очевидно, убедился в том,

что для иероглифов, из которых состояло имя этого царя,

потребовалось бы больше места, чем было в картуше. Кро-

ме того, он пришел к выводу: изваяние было изготовлено

для того же царя, для которого сооружалась сама гробни-

ца, а значит, их следует датировать примерно одним и тем

же временем.

1 Местонахождение Исиды, несомненно, объясняется в одном из фрагментов «Гимна Осирису», с которым можно ознакомиться в статье

Шаба: Chabas. Revue Archéologique. 1857. P. 65:


30

В апреле 1898 г. господин Амелино официально объ-

явил в Академии надписей и изящной словесности о на-

ходке «гробницы Осириса». Здесь не следует подробно

описывать ожесточенную дискуссию между господами

Масперо и Амелино, предметом которой стало это объ-

явление. Достаточно лишь заметить, что первый придер-

живался мнения, согласно которому гробница принад-

лежала не Осирису, а являлась всего лишь заупокойной

часовней, посвященной этому божеству, и что Осирис

никогда не правил Египтом, а Сет и Хор не ходили по

земле. По мнению господина Масперо, гробница была

построена в тот же период, что и расположенные рядом

с ней, а в них, в свою очередь, не упоминаются прави-

тели, царствовавшие до времени правления I династии.

Таким образом, он посчитал, что она была построена в

царствование одного из первых представителей I дина-

стии или последних царей III династии. По определен-

ным причинам, подробно изложенным им, он полагал:

более вероятным временем сооружения гробницы явля-

ется период правления не I, а II или III династии. По

его мнению, она представляла собой погребение некое-

го царя, которое впоследствии было превращено в гроб-

ницу божества.

И господин Масперо, и другие египтологи, исследо-

вавшие «ложе Осириса», считали: оно не могло быть из-

готовлено в то же время, что и гробница, так как на ос-

новании стилевых особенностей его следует датировать

периодом не позднее XVIII династии. Автор данной кни-

ги полагает, что оно относится к еще более позднему вре-

мени. На основании имеющихся в нашем распоряжении

сведений мы можем предположить: «ложе Осириса» яв-

ляется копией более древнего изваяния, а в гробницу оно

было помещено в период между началом правления XX и

концом царствования XXVI династии египтянами, веро-

ятно полагавшими, будто они восстанавливают погре-


31

бальное ложе бога в заупокойном святилище или часовне,

которая в то время считалась истинной гробницей Осири-

са. Объяснить данный факт можно следующим образом:

возможно, египтяне, сделавшие оригинал «ложа Осири-

са», найдя в гробнице останки царя, которому она при-

надлежала, и различные предметы с написанным на них

именем Хент , пришли, подобно господину Амелино,

к выводу о том, что они обнаружили погребение Хент-

Аменти , то есть бога Осириса в его ипостаси

«главы загробного мира» (Аменти).

Однажды совершенная ошибка была увековечена по-

следующими поколениями египтян, и можно не сомне-

ваться в том, что гробницу, принадлежавшую, как доказа-

ли современные египтологи, Хенту, одному из древнейших

известных нам правителей Египта, многие образованные

жители долины Нила считали не чем иным, как местом

погребения Осириса и что из всех уголков страны к ней

устремлялись толпы паломников. Наличие у объекта, об-

наруженного господином Амелино, архаических черт (на-

пример, изображение головы льва и т. п.) можно легко

объяснить, предположив, что перед нами копия более

древнего артефакта, изготовленного в правление одного

из царей, живших в эпоху Древнего царства. Более того,

эта оплошность, вероятно, была допущена в глубокой

древности — возможно, она относится к периоду, пред-

шествующему времени правления VI династии.

После обнаружения «ложа Осириса» раскопки госпо-

дина Амелино фактически завершились, и, хотя начиная

с января 1898 г. на протяжении некоторого времени его

рабочие осуществляли расчистку песка, ему не удалось

получить более или менее важных результатов. В итоге

из-за нехватки средств или по какой-либо иной причине

исследования в Абидосе были приостановлены, а затем


32

господин Амелино и его помощники окончательно по-

кинули памятник. Каждый, кто знает, насколько упорно

трудился господин Амелино и как сильно был предан сво-

ей работе, пожалеет, что его усилия не увенчались боfльшим

успехом. Однако он был первым исследователем, обнару-

жившим в Абидосе раннединастические гробницы, и, даже

если бы он ничего больше не совершил, египтологи были

бы благодарны ему только за это.

Зимой 1899/00 г. профессор Питри обратился к еги-

петским властям с просьбой разрешить ему проведение

раскопок в Абидосе, и, наконец, когда этот памятник по-

кинула «миссия Амелино», ему позволили начать там ра-

боту. Он приступил к исследованиям в царских гробни-

цах, которые уже были подробно изучены и расчищены

господином Амелино, и в награду получил множество

фрагментов керамических и каменных сосудов с нанесен-

ными на них надписями, дощечки, стелы и т. д. Следова-

тельно, необходимо признать, что его предшественник

относился к своим раскопкам небрежно, хотя осущест-

влял их с усердием, и в его команде не было достаточно

квалифицированных бригадиров, которые следили бы за

тем, чтобы рабочие выполняли свои обязанности тща-

тельно и методично. Так как о результатах археологиче-

ских исследований, проведенных профессором Питри в

Абидосе в 1899—1900 и 1900—1901 гг., речь пойдет ниже,

здесь нет смысла подробно описывать их. Достаточно бу-

дет вскользь заметить, что они позволили полностью под-

твердить правильность выводов, сделанных господином

де Морганом в его работе Les Origines de L’Égypte.

Говоря о других исследователях, занимавшихся изуче-

нием египетских додинастических и раннединастических

гробниц, следует упомянуть господ Рэндалла-Макивера

и Уилкина, проводивших в конце 1900 г. раскопки в Эль-

Амре, на двух некрополях, простиравшихся между двумя

широкими долинами, которые «тянутся от расположен-


33

ной выше пустыни чуть к северу от Эль-Амры». На одном

кладбище, очевидно, располагалось около 600—700 мо-

гил, датировка которых «варьировалась от древнейших

времен «новой расы», охватывала весь средний период

и заканчивалась «поздним доисторическим» временем».

Этот некрополь находился в юго-западном углу участ-

ка земли, располагавшегося между долинами. На другом

кладбище находились погребения, относящиеся, веро-

ятно, к более раннему типу, который можно датировать

временем «вплоть до I или II династий»1.

В 1901 г. мистеру Дж. Гарстангу удалось обнаружить

в Бет-Халлафе , недалеко от Гирги, гробницы

двух царей III династии: Джосера и Хен-нахта.

Итак, теперь читатель ознакомился с относительно

полным описанием археологических исследований до-

династических и раннединастических египетских погре-

бений, проводившихся европейцами в период между 1894

и 1901 гг. Я не могу сказать ничего определенного о рас-

копках, проведенных египтянами для Гизехского музея,

кроме того что ими была проделана огромная работа. Нам

остается лишь сожалеть, что львиная ее доля велась не

систематически, но, без всяких сомнений, египтянам уда-

лось спасти от забвения или гибели множество прекрас-

ных предметов, созданных их далекими предками. Также

не может быть сомнений в том, что масштабы уничтоже-

ния древних артефактов, ответственность за которое они

несут, в последнее время значительно увеличились.

Несмотря на все сказанное выше про «научные» ар-

хеологические исследования, местные рабочие заслужи-

вают некоторого доверия, ибо, если не учитывать немно-

гочисленные исключения, археологи, которые провели

удачные раскопки, своим успехом обязаны египтянам,

предоставившим им сведения о древних памятниках.

1 См.: Man. April. 1901. P. 50, 52.


34

Достаточно было сказано и для того, чтобы читатель

составил представление о том, какие предметы были най-

дены в небезынтересных могилах, кратко описанных вы-

ше. Теперь мне остается только показать, каким образом

были интерпретированы полученные сведения и к каким

выводам мы можем прийти в ходе их изучения.

Первым исследователем, который опубликовал рабо-

ту, содержащую выводы, основанные на изучении обна-

руженных им самим древностей, стал профессор Питри.

На странице 59 своей книги «Накада и Баллас» (Naqada

and Ballas) он написал, что некоторые категории арте-

фактов, такие как, например, изделия из кремня, кера-

мика и т. д., попадавшие в руки частных коллекционе-

ров и в крупные музеи мира в течение нескольких лет

до того, как он приступил к раскопкам в Накаде, при-

надлежали «многочисленному народу, расселившемуся

по всему Верхнему Египту». С помощью словосочетания

«новая раса» он называл племя или «некоторых захват-

чиков, вторгшихся в Египет» и сделавших кремневые из-

делия, керамику, каменные сосуды, кувшины и т. д. Он

полагал, что для новой расы была характерна «совершен-

но иная культура, чем египетская, и она не была напря-

мую связана с египтянами». На основании обнаружения

тел умерших, подзахороненных в гробницы Древнего цар-

ства, и в связи с тем что захоронение XII династии рас-

полагалось выше погребений «новой расы», а кирпич-

ные гробницы, датированные периодом XII династии,

были построены на руинах принадлежавшего ей города,

он пришел к выводу: представители «новой расы» жили

в Египте после времени правления царей IV династии и

до периода царствования представителей XII династии.

В связи с тем что глиняные таблички, чаши и т. д., най-

денные в поздних гробницах, относящихся к периоду «но-

вой расы», представляют собой копии хорошо известных

типов изделий эпохи Древнего царства, следует говорить


35

об имитации древнеегипетских предметов, а не о том,

что иноземцы усвоили знания египтян. Все копии вы-

леплены вручную, а не на гончарном круге, а значит,

представители «новой расы» оказались в Египте в пери-

од между Древним и Средним царствами.

Подобное вторжение вполне могло произойти после

падения V династии и до начала царствования XI дина-

стии, то есть между 3322 и 3000 гг. до н. э. «Судя по пол-

ному отсутствию в Верхнем Египте каких-либо известных

древнеегипетских артефактов, относящихся к данному

периоду, кажется вполне вероятным, что господство за-

хватчиков продлилось на протяжении этих трех веков, и

мы примерно можем датировать следы их пребывания в

стране временем между 3300 и 3000 гг. до н. э.». На осно-

вании отсутствия египетских предметов даже в конце пе-

риода «новой расы» и отказа от использования гончарно-

го круга можно прийти к выводу о том, что отношения

между египтянами и этими «захватчиками» были враж-

дебными, они не торговали друг с другом, и «нам следует

признать факт полного вытеснения египтян из Фиваиды».

О том, что «новая раса» представляла собой единое племя,

«а не просто разрозненных людей, работавших на егип-

тян, свидетельствует преобладание у них женщин, кото-

рые обладали теми же физическими характеристиками,

что и мужчины. Таким образом, все имеющиеся в нашем

распоряжении факты свидетельствуют против существова-

ния связей между египтянами и представителями «новой

расы». На основании полного отсутствия следов деятель-

ности первых на территории как городищ, так и некро-

полей следует предположить, что они не могли жить в

стране вместе. Таким образом, мы приходим к выводу:

захватчики уничтожили или изгнали всех жителей Егип-

та и самостоятельно заняли Фиваиду».

Очевидно, представители «новой расы» были физиче-

ски «сильными обитателями холмов», о чем свидетель-


36

ствуют «массивные ноги и высокий рост», как правило

характерные для тел умерших, обнаруженных археоло-

гами. Они не были воинами, и им не была свойственна

драчливость, так как «всего лишь одна из 300 образцов

[sic!] костей сломана при жизни, и во всей коллекции нет

ни одного черепа, травмированного до смерти индивида».

Они были прекрасными охотниками, хорошими ремес-

ленниками, знали золото, серебро и медь, умели прясть

и ткать, преуспели в искусстве обработки камня и созда-

нии красивейших сосудов. Они «обладали примитивным

письмом, вероятно представлявшим собой отдельные зна-

ки, с помощью которых, однако, они не выражали мысли.

Судя по постоянству набора погребального инвентаря и

положения тел умерших, эти люди сумели разработать

систему представлений о загробной жизни и о том, что

может потребоваться человеку после смерти. Во время

погребения они устраивали крупные пожары, хотя само

тело никогда не сжигалось. При этом останки умерших

нередко в той или иной степени расчленялись, а в неко-

торых случаях создается впечатление, будто их частично

поедали».

Профессор Питри считал, что представители «новой

расы» связаны с ливийцами, так как форма принадлежав-

шей им керамики, а также материал, из которого она из-

готавливалась, и покрывавшие ее изображения походят

на характерные для кабилов, современных потомков ли-

вийцев. Общие черты свойственны и охотничьим прие-

мам, использовавшимся представителями «новой расы»

и применяемым в настоящее время кабилами. Сходны и

мотивы татуировок, найденных на телах умерших, отно-

сящихся к «новой расе», и заметных на изображениях ли-

вийцев из гробницы Сети I, сооруженной около 1370 г.

до н. э. Питри полагал, что «египтяне по большей части

произошли от ливийских переселенцев; эта раса, судя по

древнейшим скелетам, найденным в Медуме, ведет свою


37

родословную от мулатов, появившихся на свет в резуль-

тате связи последних с негритянским населением». В ито-

ге он пришел к следующему выводу: «новая раса» пред-

ставляет собой одно из ответвлений того же ливийского

населения, которое пребывало у истоков могущества амо-

реев. Созданные ими артефакты свидетельствуют о том, что

их творцы являлись носителями культуры, характерной для

Южного Средиземноморья и сложившейся в период, ког-

да человек только научился обрабатывать и использовать

металл, то есть около 3200 г. до н. э. Возможно, корабли,

изображенные на их керамике, являются первыми свиде-

тельствами того, что этот пунический народ участвовал в

средиземноморской торговле, которая примерно через

три тысячи лет приобретет столь большое значение. Если

говорить вкратце, то мы открыли ответвление средизем-

номорской цивилизации, датированное и сохраненное

для нас благодаря почве Египта».

Некоторые выводы профессора Питри поддерживают

как антропологи, так и египтологи, но все они относят-

ся к числу самоочевидных. Оставшиеся прямо противо-

положны тем, к которым пришли другие исследователи,

знакомые с материалом не понаслышке, а многие из них

подверглись ожесточенной всесторонней критике. С од-

ной стороны, господин Амелино заявил, что предметы,

найденные им в Абидосе и походившие на те, которые

профессор Питри обнаружил в Тухе, относятся ко вре-

мени правления в Египте «божественных» царей, с дру-

гой — сам профессор Питри утверждал: они были из-

готовлены в период между 3300 и 3000 гг. до н. э. При

этом господин Масперо полагал, что «ложе Осириса»,

которое Амелино считал крайне древним, следует дати-

ровать в лучшем случае временем правления XVIII ди-

настии.

Несмотря на царившие в то время сомнения и неуве-

ренность, господину Ж. де Моргану удалось пролить свет


38

на ряд вопросов, связанных с додинастической этногра-

фией Египта и происхождением египетской цивилизации.

Будучи высококвалифицированным геологом и горным

инженером, он сумел решить многие проблемы, имею-

щие отношение к данной тематике и выходящие за преде-

лы компетенции египтологов, а проведя исчерпывающие

археологические раскопки в Накаде, он получил возмож-

ность высказывать свое авторитетное мнение по данным

вопросам. В 1898 г.1 он опубликовал второй том своей ра-

боты Recherches sur les Origines de l’Égypte, где сообщил о

результатах своих исследований по истории додинасти-

ческого Египта.

Его выводы заметно отличались о тех, к которым при-

шел профессор Питри, и имеющиеся в настоящее время

в нашем распоряжении сведения подтверждают правиль-

ность суждений выдающегося геолога. Наблюдения про-

фессора Питри привели его к выводу о том, что многочис-

ленный народ, создававший примечательные артефакты, о

которых говорилось выше, занимал только территорию

Верхнего Египта. Однако господин де Морган доказал,

что свидетельства их присутствия можно обнаружить на

многих памятниках, начиная от Каира на севере и закан-

чивая Вади-Хальфой на юге, к числу которых также сле-

дует прибавить находящиеся на территории оазисов и в

Фаюме. Таким образом, по мнению профессора Питри,

«новая раса» занимала территорию долины Нила протя-

женностью примерно 1000 миль вместо того, чтобы посе-

литься в сравнительно небольшой ее части, расположен-

ной в Верхнем Египте. Из списка особенностей египтян и

представителей «новой расы», составленного профессо-

ром Питри для того, чтобы сравнить их, ясно, что по-

следние находились на более низком уровне развития.

1 На титульной странице книги приведен 1897 г., но она, насколько мне известно, появилась в Англии только в 1898 г.


39

Кроме того, этим двум народам были свойственны со-

вершенно разные традиции и обычаи, технологии и воз-

можности, да и их физиологические характеристики за-

метно отличаются. Более того, артефакты, найденные в

погребениях представителей «новой расы», не несут на

себе ни малейших следов влияния египтян. В могилах

также не было найдено ни одного предмета, созданного

руками последних. Однако в распоряжении исследовате-

лей имелись достаточные доказательства для того, чтобы

утверждать: египтяне, жившие в династическую эпоху,

усвоили многие технологии, использовавшиеся предста-

вителями «новой расы».

В итоге благодаря всем этим свидетельствам ученые

сумели прийти к выводу о том, что египтяне и люди, от-

носившиеся к «новой расе», не жили бок о бок и не со-

существовали на территории страны в одно и то же время.

Если бы они взаимодействовали друг с другом, менее раз-

витый народ позаимствовал бы у более развитого его тради-

ции и обычаи, а также достижения в сфере ремесленного

производства и стал бы использовать предметы, сделан-

ные египтянами. Следовательно, один из этих народов

жил в Египте раньше другого, и быть им могла только

«новая раса» профессора Питри, потому что, несмотря на

более низкий уровень развития, ее представители ничего

не позаимствовали у более цивилизованных египтян. Та-ким образом, люди, относящиеся к «новой расе», являлись аборигенами (возможно, более правильно их называть оби-тателями Египта), которых встретили египтяне, когда переселились в страну или захватили ее. Никем другим они

быть просто не могут.

Аргументировав таким образом глубокую древность

«новой расы», господин де Морган доказал, что ее пред-

ставители не могли жить в Египте в период, предлагае-

мый профессором Питри, так как в конце Древнего цар-

ства в долине Нила уже существовала высокоразвитая


40

цивилизация, войска которой вторглись далеко в глубь

Западной Азии и Восточного Судана, а ее цари правили

огромными территориями. Каким образом могли полу-

дикие люди, подобные относившимся к «новой расе», в

распоряжении которых было лишь оружие из кремня,

вторгнуться в Египет и изгнать или уничтожить все на-

селение страны, стерев даже память о нем?

После того как господин де Морган верно датировал

существование «новой расы», оставалось только опреде-

лить, откуда прибыли ее представители и где находилась

их прародина. Профессор Питри пришел к выводу (Naqa-

da, p. 64), что те, кто относился к «новой расе», были ли-

вийцами, сородичами сирийских амореев, а созданные

ими артефакты принадлежат носителям южносредиземно-

морской культуры, существовавшей около 3200 г. до н. э.

Но называть представителей «новой расы» ливийцами

можно, только говоря о них как о северовосточноафри-

канском населении, генетически связанном с египтяна-

ми, населявшими Египет в гораздо более позднее время —

в династическую эпоху. Мы ничего не знаем о том, что

представляли собой ливийцы, жившие в додинастический

период, и господин де Морган доказал, что представите-

ли «новой расы» являлись местным населением Египта

или, по крайней мере, теми, кого встретили египтяне,

когда впервые попали туда. У нас нет никаких оснований

говорить о наличии связи между «новой расой», суще-

ствовавшей примерно в 5000 г. до н. э., и амореями, ко-

торых называют досемитскими обитателями Палестины.

Сходство между древнейшей керамикой, найденной на

территории Палестины, и сосудами, созданными пред-

ставителями «новой расы», не обязательно должно яв-

ляться свидетельством родства ливийцев и амореев. Кро-

ме того, так как профессор Питри, определяя время ее

существования, ошибся минимум на 2000 лет, под его

словами «цивилизация Южного Средиземноморья» мы


41

можем подразумевать только египетскую, ибо не распола-

гаем доказательствами того, что доисторические культуры

Палестины и Эгеиды можно отнести к столь отдаленному

времени, как 5000 лет до н. э.

С другой стороны, господин де Морган отмечает, что

испытывает затруднения с выбором для народа, жившего

в долине Нила до египтян, наименования, в котором от-

разились бы все его мысли на этот счет. Исследователь не

может говорить о нем как об аборигенном, или автохтон-

ном, населении, так как оно сформировалось за предела-

ми Египта — вероятно, это племя пришло туда из какой-

либо другой страны и вытеснило или даже подчинило

людей, живших там ранее. Кроме того, де Морган не счи-

тает себя вправе применять по отношению к изучаемому

им народу термин «ливийцы», так как он подразумевает

определенное происхождение, а мы не знаем, какая стра-

на имеет больше прав на то, чтобы называться его роди-

ной. Не чувствуя полной уверенности, исследователь все

же использует для описания «новой расы» слово indigenes,

«местные жители». Данный термин он применяет в от-

носительном, а не в абсолютном смысле, так как нам ни-

чего не известно ни о происхождении этих людей, ни о

том, кто жил в долине Нила до них1.

Проведя ряд краниологических исследований, мистер

Рэндалл-Макивер сумел дать ответ на вопрос о том, суще-

ствовала ли генетическая связь между египтянами и ли-

вийцами. Он пришел к следующему выводу: «Результаты

этого исследования свидетельствуют, что между ливий-

цами и египтянами нет расового сходства. Однако они

тесно контактировали друг с другом или каким-либо об-

щим центром для того, чтобы создать культуры, между

которыми имеется множество довольно важных точек

соприкосновения. Пока мы слишком мало знаем о ци-

1 De Morgan J. Op. cit. P. 51.


42

вилизации берберов для того, чтобы утверждать, что они

обладали чуждыми Египту чертами, но можем быть со-

вершенно уверены, что жившие в доисторический период

египтяне создали искусство, аналоги которого в Ливии

отсутствуют... Вполне понятное предубеждение заставля-

ет археологов полагать, будто египтяне обладали высо-

чайшим мастерством и снабжали плодами своего труда

менее цивилизованных соседей, почти ничего не требуя

от них взамен. Однако в конце концов следует признать,

что у нас нет веских оснований для того, чтобы считать

это мнение правильным» (Libyan Notes, p. 111, 113). В

более поздней работе, «Древнейшие жители Абидоса»

(Earliest Inhabitants of Abydos), мистер Рэндалл-Макивер

снова заявляет о своей приверженности данной точке

зрения.

Профессор Видеманн полагает, что цивилизация, пред-

ставители которой создали предметы, найденные в На-

каде, так или иначе была связана с западными соседями

Египта и что это станет еще более очевидно, если мы при-

знаем наличие «бесспорной связи» между культурой На-

кады и той, что характерна для так называемой «остров-

ной цивилизации» Греции, существовавшей до начала в

Северном Средиземноморье микенского периода. Но в

настоящее время мы не обладаем свидетельствами, до-

статочными для того, чтобы доказать правильность пред-

положений, согласно которым между двумя древнейшими

культурами — египетской и греческой — существовала

непосредственная взаимосвязь. В первую очередь этому

мешает то, что у нас нет оснований датировать самые

примитивные находки, сделанные в Греции, временем

более ранним, чем 2500 г. до н. э., в то время как наиболее

поздние египетские додинастические памятники следует

отнести примерно к 5000 г. до н. э. В этой связи важно

заметить: недавние открытия мистера Артура Эванса сви-

детельствуют о том, что древнейшая культура Греции,


43

представленная «островными могилами», существовала

примерно одновременно с правлением в Египте XII ди-

настии1. Если это действительно так, то фрагменты рас-

писных домикенских сосудов2, найденные в гробницах

Джа, Дена и Семерхета, представителей I династии, не

могут относиться ко времени правления этих царей — их

должны были поместить туда в более позднее время. По-

лагаясь на правильность своего вывода, изложенного выше,

профессор Видеманн считает, что автохтонные жители

Египта были связаны с «ливийцами», но их завоевал и

поработил другой народ, а в начале Древнего царства из

них был сформирован низший слой населения долины

Нила.

Здесь следует рассказать о взглядах на этот счет про-

фессора Серджи, выдающегося антрополога и краниоло-

га, хотя их нельзя назвать убедительными. В своей книге

«Средиземноморская раса» (Mediterranean Race, p. 91 и

далее) он пишет: «Я не могу здесь перечислить все дово-

ды, приведенные де Морганом против предположения

Питри, но они кажутся мне по большей части справедли-

выми, и я принимаю его вывод о том, что в данном случае

мы имеем дело с доисторическим населением, а не с тем,

которое прибыло в страну в более поздний период Древ-

него царства. Также я поддерживаю его мнение, что речь

в данном случае идет о цивилизации, предшествующей

той, которой правили фараоны и о которой мы так хоро-

шо знаем. Однако я не могу поддержать де Моргана, ког-

да он пытается доказать, даже привлекая данные антро-

пологии, что доисторическое население отличалось от

египтян, происхождение которых он ищет в Азии. Мно-

жество аргументов против этого предположения можно

1 См.: Evans. Primitive Pictographs. P. 105 и далее; Hall. Oldest Civi-lization of Greece. P. 71.

2 Они выставлены в первом зале керамики Британского музея (шкаф № 5).


44

привести на основании его собственных находок в На-

каде и на других памятниках, а также физиологических

особенностей черепов, описанных Фуко и Питри. В первую

очередь следует обратить внимание на способ погребе-

ния, использовавшийся на некрополе Накады и на других

могильниках, столь тщательно исследованных Видеман-

ном, который, несмотря на стремление доказать азиат-

ское происхождение египтян, на самом деле приводит

доводы в пользу противоположной версии об их африкан-

ских корнях. Раскопки на некрополях, подобных располо-

женному в Накаде, показали, что для людей того времени

были характерны три метода погребения: «По могиле мог-

ли беспорядочно разбрасывать кости, которых, как пра-

вило, не хватает для того, чтобы составить полный скелет;

тело могло лежать в позе зародыша; его могли сжигать в

гробнице умершего, как, возможно, в случае с царским

погребением, найденным де Морганом, хотя другие ис-

следователи сомневаются в правильности этого предпо-

ложения и даже отвергают его» (см.: De Bissing. Les Origi-

nes de l’Égypte in L’Anthropologie. Vol. IX. P. 415). Однако

Видеманн соглашается с этим выводом, а также считает,

что эти три типа погребений отличаются от традиционно

принятых у египтян, но он полагает, будто они тесно свя-

заны с египетской религией и с культом Осириса и Хора,

описанным в «Книге мертвых» и древнеегипетских риту-

альных формулах. Говоря о расчленении тел, Видеманн

отмечает, что «следы этого довольно древнего обряда так

до конца и не исчезли и сохранились не только в текстах,

но также и в ритуальной практике. Вплоть до очень позд-

него времени нижнюю часть ног мумии смещали в сто-

рону, в ряде других случаев фаллос умершего отрубали,

бальзамировали отдельно и клали рядом с мумией». Этим,

по его мнению, объясняется расчленение тел, беспоря-

дочное расположение их фрагментов в могилах, обнару-

женных Питри, и, следовательно, обычай, символически


45

сохранившийся до позднейших периодов египетской исто-

рии. Что касается отсутствия частей тел, являющегося, по

словам Питри, свидетельством своего рода каннибализ-

ма, целью которого было наследование лучших качеств

умершего, Видеманн не приводит ни одного удовлетво-

рительного объяснения данного факта, но не может при-

знать наличие антропофагии... Эта трансформация по-

гребальных традиций убедила меня в существовании их

поступательного развития, приведшего к появлению баль-

замирования, которое впоследствии оставалось неизмен-

ным. Фуко во время краниологического обследования

обнаружил его следы на черепах из Бейт-Аллама, Гебель-

Сильсилы, а также найденных на других памятниках. В

черепах, датирующихся эпохой каменного века, заметны

отложения битума, смешанного с мозговой тканью, ко-

торые не могли попасть туда через носовые каналы —

мозг не был удален, — но только через затылочное от-

верстие уже после того, как голова была отделена от

остального тела, и Питри неоднократно заявляет, что го-

ловы умерших, лежавших в найденных им могилах, также

были отрублены. Де Морган вынужден признать: погре-

бальный ритуал древнейших египтян еще не установился.

Если так было на самом деле, этот факт не подтверждает,

что жившие в историческую эпоху египтяне не были по-

томками тех, чьи могилы сохранились в Абидосе, Накаде

и Балласе, то есть носителей неолитической культуры.

Кроме того, царская гробница в Накаде, считавшаяся по-

гребением Менеса, основателя I династии, ясно свидетель-

ствует о наличии преемственности между неолитической и

новой цивилизацией, которая постепенно приобретает

определенные черты».

Профессор Серджи посвящает несколько страниц опи-

санию свидетельств, полученных в ходе изучения кра-

ниологических останков, на основании которого он дела-

ет следующий вывод о «новой расе» (p. 112): «Не только в


46

ходе сравнения доисторических черепов с принадлежа-

щими египтянам, жившим в династическую эпоху, мы

видим, что для них характерна одинаковая форма, но и

во время изучения царских мумий из Дейр-эль-Бахри,

для которых, как я выяснил, свойственны эллипсоидная

и пентагональная форма, в то время как один из них бело-

идный. На этом основании я пришел к убеждению: егип-

тяне исторического периода относились к той же расе,

что и люди, жившие до них, так называемые протоегиптя-

не Эванса и «древняя раса» Моргана. Они африканско-

го происхождения и принадлежат к средиземноморской

расе». Приведенные выше замечания, сделанные профес-

сиональным краниологом, крайне интересны, но оставля-

ют после себя подозрение в том, что результаты кранио-

логических измерений додинастических черепов не могут

считаться неоспоримым доказательством, благодаря ко-

торому можно получить определенный ответ на изучае-

мый нами вопрос. Вряд ли археологи сумеют извлечь мно-

го пользы из сведений, которые можно интерпретировать

по-разному.

Мнение, изложенное профессором Видеманном, очень

похоже на то, которого придерживался господин Масперо,

много лет назад высказывавший предположение о том, что

корни египтян следует искать в Африке. В одном из сво-

их недавних выступлений на эту тему он сказал, что для

большинства жителей Египта характерны черты, свой-

ственные белокожим народам, с древности занимающим

ту часть Африканского континента, которая находится на

побережье Средиземного моря. Затем он отметил, что

египтяне происходят из самой Африки, а в Египет они

пришли с запада или юго-запада. После этого он предпо-

ложил: когда эти люди прибыли в долину Нила, они мог-

ли столкнуться там с чернокожим народом, который они

уничтожили или вытеснили. Впоследствии они смеша-

лись с азиатами, пришедшими через Суэцкий перешеек


47

или болота дельты1. Мнения профессоров Масперо и Ви-

деманна представляют собой умозаключения, доказать

правдивость которых с помощью имеющихся в нашем

распоряжении фактов мы не можем, но, так как они вы-

сказаны людьми, одновременно являющимися археоло-

гами и египтологами, они заслуживают серьезного рас-

смотрения всеми, кто заинтересован в изучении данной

проблемы. Однако следует мимоходом отметить, что у нас

нет никаких оснований предполагать, будто до прихода

«новой расы» и заселения страны ее представителями на

этой территории жило чернокожее, или негритянское,

население и что важность азиатской составляющей гено-

фонда династических египтян была преуменьшена.

Теперь нам придется столкнуться со сложной пробле-

мой и ответить на вопрос: откуда пришли завоеватели,

относившиеся к «новой расе»? Где находилась прародина

людей, вытеснивших «новую расу» и основавших циви-

лизацию, известную нам как древнеегипетская? Все име-

ющиеся в нашем распоряжении свидетельства указывают

на то, что эти завоеватели прибыли из Азии. В поддержку

данного предположения можно привести следующие ар-

гументы.

Анализ слов, содержащихся в древнейших египетских

надписях, свидетельствует о том, что многие из них близки

диалектам Северной и Северо-Восточной Африки. Однако

также очевидно, что для таких составляющих языка, как

личные местоимения, местоименные суффиксы, идиомы

и т. д., характерно примечательное сходство с семитскими

диалектами, которое не могло возникнуть случайно. Объ-

яснить это явление мы сможем, лишь предположив, что

языки семитских народов и жителей Египта обладают об-

щими корнями, от которых они отделились в глубокой

древности. Но утверждение о том, что египетский язык

1 Histoire Ancienne. Paris, 1895. P. 45, 46.


48

является семитским диалектом, ошибочно. Наоборот, он

представляет собой один из североафриканских язы-

ков, который впоследствии значительно изменился под

влиянием протосемитского. Это воздействие, вероятно,

осуществлялось из Азии в те времена, когда семитские

языки еще не приобрели вид, известный нам по древней-

шим литературным произведениям, и продолжали раз-

виваться.

В додинастических могилах, к какому типу они бы ни

относились, нет надписей. Совершенно ясно, что те, кто

выкапывал их, не были знакомы с искусством письма.

Господин де Морган сообщил, что единственными на-

родами, обладавшими письменностью около 4000 г. до

н. э., были семитские и туранские халдеи, жившие бок

о бок друг с другом в Месопотамии, а также египтяне,

обитавшие в стране, располагавшейся на некотором рас-

стоянии от Евфрата. По его мнению, системы письма,

использовавшиеся всеми тремя народами, имеют общее

происхождение. Он считал, что наиболее рациональным

предположением является то, согласно которому егип-

тяне обязаны письменностью месопотамским народам.

Вряд ли следует думать, будто каждый из них изобрел ее

самостоятельно, особенно если учесть, что расстояние,

разделявшее их, было сравнительно небольшим, а взаи-

модействие — относительно простым.

Этой точки зрения в прошлом на протяжении ряда лет

придерживались многие ученые, но все они, говоря о том,

как именно осуществлялась передача письменности, рас-

ходятся в деталях. Если захватчики, представители «новой

расы», пришли бы из страны, где уже была известна пись-

менность, то они должны были бы принести ее с собой в

Египет. Но, хотя в целом системы письма, использовав-

шиеся в Месопотамии и Египте, некогда были похожи,

можно с полной уверенностью утверждать, что они раз-

вивались по-разному, а важнейшей причиной возникно-


49

вения различий стал материал, применявшийся в этих

странах для письма. В Месопотамии им стала глина, а в

Египте использовался папирус. Вероятно, из-за высокой

плотности и твердости первая больше, чем египетский ил,

подходила для изготовления табличек, которые сначала

покрывали текстами, а затем обжигали. Как бы то ни бы-

ло, влияние материала на письменность вскоре стало оче-

видным: в то время как египетский писец мог наносить

на папирус изгибы, стремясь к натуралистичному изо-

бражению естественных и рукотворных предметов, для

его вавилонского коллеги это было почти невозможно, и

он был вынужден выдавливать на поверхности мягкой

глины клинья, постепенно сменившие линейное изобра-

жение1.

То, что истоки египетской письменности следует ис-

кать в Азии, кажется очевидным. Но она не представля-

ла собой модификацию вавилонского линейного пись-

ма, а тем более — разновидность клинописи. Вероятно,

более правильно говорить о том, что у египетских иеро-

глифов и древнейших клинописных знаков был общий

предок, о котором нам ничего не известно.

В более поздних додинастических погребениях найде-

но множество небольших предметов, сделанных из меди

или бронзы. Материал, использовавшийся для их изготов-

ления, мог добываться в рудниках Синая автохтонными

жителями Египта, однако у нас нет доказательств, под-

тверждающих правильность этого предположения. С дру-

гой стороны, вполне возможно, что они научились про-

изводить бронзу у какого-либо народа, жившего в Южной

Месопотамии (или рядом с ней), где этот металл, несо-

1 Наиболее интересное мнение по данному вопросу высказал ми-стер Л.У. Кинг в своей книге «Простые уроки чтения клинописных над-писей» (Easy Lessons in the Cuneiform Inscriptions. P. 3 и далее). Процесс преобразования пиктографических знаков в клинопись можно просле-дить, обратив внимание на сравнительную таблицу, приведенную на с. 4 этой книги.


50

мненно, изготавливался и использовался в различных це-

лях с глубокой древности.

Возможно, одним из наиболее весомых аргументов в

пользу азиатского происхождения завоевателей, относив-

шихся к «новой расе», является использование цилиндри-

ческих печатей, применявшихся только в самом начале

египетской истории. Они являлись одной из наиболее ха-

рактерных черт шумерской и вавилонской цивилизаций

и были широко распространены в Месопотамии и сосед-

них с ней странах с древнейших времен вплоть до позд-

них периодов. Наиболее ранние цилиндрические печати

появляются в Египте не позднее периода правления I ди-

настии. Самая поздняя из них, на которой вырезано имя

Аменхотепа I (около 1600 г. до н. э.), хранится в Британ-

ском музее под № 16,579. Говоря о цилиндрических пе-

чатях, следует также обратить внимание на изготовление

кирпичей. Первые кирпичные постройки появляются в

Египте не ранее царствования представителей I династии,

хотя в Месопотамии они были распространены с древ-

нейших времен. Следовательно, мы имеем полное право

предположить, что искусство изготовления кирпичей при-

шло в страну с Востока.

Известно, что, хотя вавилоняне хоронили своих умер-

ших в полуэмбриональном положении1, иногда они ча-

стично или полностью2 сжигали их тела. Однако иссле-

дователи не обратили должного внимания на датировку

вавилонских погребений, о которых здесь идет речь. Гла-

зурованная керамика, которую нередко находят в подоб-

ных захоронениях, а также особенности глиняных сарко-

фагов и предметов погребального инвентаря позволяют

предположить, что данные погребения относятся к пе-

1 См.: Taylor. Notes on the Ruins of Muqeyr. Journal R.A.S., XV (1855). P. 270.

2 Koldewey. Die Altbabylonischen Gräber // Zeitschrift für Assyriologie. Vol. II. P. 403—430.


51

риоду, начавшемуся после завершения персидского вла-

дычества в Месопотамии. Таким образом, пытаясь до-

казать связь додинастических египтян и вавилонян путем

сравнения вавилонских гробниц, относящихся примерно

к 250 г. до н. э., с древнеегипетскими, датирующимися,

скажем, 5000 г. до н. э., мы совершим ошибку.

Несмотря на это, нам следует предположить, что за-

воеватели из «новой расы» были генетически связаны с

вавилонянами и что именно этот народ привнес в Египет

обычай хоронить умерших, кладя их в вытянутом поло-

жении на спину, постепенно вытеснивший способ по-

гребения, распространенный у местного населения, для

которого характерно помещение покойного в полуэмбри-

ональную позу. Прочитав знаменитую «Стелу стервятни-

ков»1, мы понимаем, что древних вавилонян хоронили в

вытянутом, а не в скорченном положении, являющемся

одной из основных характерных черт древнейших егип-

тян.

В свете фактов, приведенных в последних пяти пара-

графах, становится ясно, что завоеватели Египта, побе-

дившие представителей «новой расы» и ассимилировав-

шиеся с ними, пришли с Востока. Хотя, как отмечают

некоторые ученые2, мы не можем доказать, что древней-

шие египтяне позаимствовали свою культуру из Вавило-

нии, мы уверены: многие ее основополагающие элементы

были привнесены в Египет народом, тесно связанным с

вавилонянами. Откуда прибыли эти люди? По какому

маршруту они следовали в Египет? Исследователями, пы-

тавшимися ответить на эти вопросы, были разработаны

две теории. Согласно первой, завоеватели «новой расы»

пришли в страну с северо-востока через Синайский по-

луостров и дельту, проследовав вверх по течению реки.

1 De Sarzec E. Dücouvertes en Chaldée. P. 97. Plate 3 C. Paris, 1884.2 Hommel. The Civilization of the East. P. 1.


52

Сторонники другой версии, несомненно являющейся бо-

лее правдоподобной, утверждают, что путь этих людей

начался где-то в Южной Аравии, затем они пересекли

Баб-эль-Мандебский пролив и попали на африканское

побережье, после чего отправились на север, пока не до-

брались до входа в Вади-Хаммамат в районе Кусейра. За-

тем вошли в эту долину и через несколько дней прибыли

в Египет, в местность, расположенную неподалеку от древ-

него города Коптоса. Согласно обеим теориям, завоева-

тели вели свою родословную от протосемитов, а так как

многие авторитетные исследователи утверждают, что ко-

лыбель семитских народов находилась в Аравии, родина

захватчиков вполне могла располагаться где-то в южной

части данного региона, а их цивилизация — происходить

от созданной жившими в Вавилонии шумерами. В пользу

правильности второй теории свидетельствуют следующие

аргументы.

1. Согласно письменной традиции, бог Хор Бехдет-

ский и его слуги, или последователи, названные в тек-

стах mesniu или mesenti , или

, «те, кто обрабатывает металл», и отождествлен-

ные с шемсу Херу , «последователями

Хора», сопровождавшими другую ипостась божества,

Хора, сына Исиды, , Херу-са-Исет (Хар-

сиес), пришли с юга, а не с севера. Под словом «юг» нам

следует понимать не Нубию или Центральную Африку,

как утверждают некоторые ученые, а юг Египта, Верхний

Египет, если брать в качестве точки отсчета Нижний. В

легенде о Хоре и его mesniu, несомненно, отразились

воспоминания о вторжении в Египет с юга завоевателей

«новой расы», за которым последовало уничтожение

местного населения, осуществлявшееся в основном с по-


53

мощью оружия из металла. В иероглифических надписях,

в которых приводятся различные версии этого мифа, упо-

минается округа Дендеры — именно там, по легенде, со-

стоялась решающая битва между Хором и его mesniu и

автохтонным населением. Это событие отразилось в древ-

неегипетском топониме Хади-нечер , кото-

рый можно перевести как «убийство бога»1.

Сторонники второй теории считают, что захватчики

миновали Кусейр, и если они попали в Египет через Вади-

Хаммамат, то должны были выйти к Нилу недалеко от

современного города Кены, находящегося почти точно

напротив Дендеры, рядом с которой, как сказано выше,

произошла битва. Прибыв в это место, завоеватели рас-

пространили свое влияние на юг и на север, но рядом с

Фивами, очевидно, столкнулись с сильным сопротивле-

нием и не сумели продвинуться дальше современного

города Эдфу, где их предводитель основал поселение,

просуществовавшее вплоть до позднего периода и став-

шее основным центром поклонения Хору Бехдетскому.

Воспоминания о войне, которую лидер захватчиков и

его последователи вели против представителей так назы-

ваемой «новой расы», отразились в мифе о борьбе Хора и

Сета.

2. В другой легенде сказано, что богиня Хатхор (то

есть Хет-Херу, «дом Хора»), основным цен-

тром культа которой была Дендера, пришла из Та-нечер

, «божественной земли», или «земли бога».

В более поздних текстах этот термин употребляется в от-

ношении Египта, но в древнейшие времена он всегда

обозначал область, находившуюся южнее Египта, кото-

1 Об этой легенде см.: Naville. Mythe d’Horus. Plates 12—19; Maspero. Les Forgerons d’Horus, Études de Mythologie. Vol. II. P. 313 и далее.


54

рую можно отождествить с Сомали и Абиссинией или

даже со страной, находившейся дальше на севере, то есть

с современной Эритреей.

3. Сами египтяне всегда полагали, что связаны с жи-

телями страны Пунт , которую, вероятно,

можно отождествить с упомянутой выше Та-нечер, «бо-

жественной землей». Господин Навилль полагает, что

среди египтян могло быть распространено «неясное и

древнее поверье, согласно которому они происходят из

страны Пунт, являвшейся их родиной до того, как они

вторглись в нижнюю часть долины Нила и захватили ее»1.

Так как слово «Пунт» в текстах всегда выписывалось без

знака , детерминатива, обозначающего зарубежную стра-

ну, они, возможно, считали его жителей своими сороди-

чами. Вероятно, мы будем правы, полагая, что жители

Пунта входили в войско, пришедшее из Аравии. Они мог-

ли отстать от остальных завоевателей, когда те шли от

Баб-эль-Мандебского пролива в Кусейр. Независимо от

того, насколько это предположение справедливо, одно-

го взгляда на изображения обитателей Пунта, сохранив-

шиеся на древнеегипетских памятниках, достаточно для

того, чтобы прийти к выводу: между двумя этими наро-

дами существовала тесная генетическая связь. Вскользь

следует заметить, что заплетенную в косу и загибающу-

юся кверху бороду, являющуюся неотъемлемой чертой

древнеегипетских богов, во времена правления царицы

Хатшепсут носили жители страны Пунт, а также егип-

тяне в эпоху царствования представителей I династии

(но не в более позднее время).

Некоторые исследователи заявляют, что захватчики,

пройдя в Египет через страну Пунт, дальше отправились

1 Deir el Bahari. Pt. III. London, 1898. P. 11.


55

в Палестину, а библейские филистимляне предположи-

тельно являлись одним из ответвлений этого народа.

Однако эта гипотеза противоречит всем аргументам, вы-

сказанным в пользу западного или европейского происхо-

ждения филистимлян. Продолжая рассуждения и утверж-

дая, что название жителей Пунта так или иначе связано

с наименованием финикийцев, которые в более поздние

времена основали пуническую колонию в Карфагене, мы

признаемся в незнании следующих фактов:

1) финикийцы были семитами и говорили на языке,

почти идентичном еврейскому;

2) в нашем распоряжении нет свидетельств, подтверж-

дающих, что они называли себя словом, так или иначе

напоминавшим «Пун», «Пунт» или греческое «Фоиникс»;

3) латинское прилагательное punicus образовано от су-

ществительного «Пэнус», латинского эквивалента слова

«Фоиникс», ничем не напоминающего и никак не связан-

ного с топонимом «Пунт».

Здесь также следует отметить, что веским доводом в

пользу теории, согласно которой завоеватели «новой ра-

сы» вошли в Египет через Вади-Хаммамат, является то,

что древнейшие гробницы и памятники, относящиеся к

династическому периоду истории страны, расположены

в районе Коптоса, где Вади-Хаммамат переходит в до-

лину Нила, то есть в Абидосе и Накаде, а Манефон при-

писывает представителям двух первых царских династий

происхождение из Тинитского нома.

Я вкратце описал раскопки, проведенные на додинасти-

ческих некрополях Египта европейцами и представителя-

ми других наций, а также перечислил основные выводы,

сделанные на основе выявленных археологами фактов и

связанные с прародиной и происхождением тех, кто был

похоронен в них. Теперь в нескольких абзацах я могу сум-

мировать сведения, полученные в ходе изучения пред-

метов, обнаруженных в этих погребениях, и таким обра-


56

зом попытаться составить у читателя представление об

особенностях облика и обычаях людей, живших в глубо-

кой древности, но благодаря мастерству и знаниям сумев-

ших превзойти своих сородичей.

Для додинастических египтян, по крайней мере той их

части, которую можно считать автохтонным населением

Северной Африки, были характерны белый цвет кожи и

светлые волосы1. Во многом они походили на ливийцев,

в более поздние времена живших рядом с западным бе-

регом Нила. Они были долихоцефальными, или «длин-

ноголовыми», то есть диаметр их голов, измеренный от

одного бока до другого (поперечный диаметр), пропор-

ционально меньше продольного диаметра (ото лба до за-

тылка) и относится к нему как 8 к 10. Таким образом, они

как физически, так и умственно значительно отличались

от более поздних египтян, размеры черепов которых по-

зволяют поместить их между долихоцефальными и бра-

хицефальными.

Представители обоих полов носили короткие волосы,

а мужчины — еще и длинные заостренные бороды, за-

гнутые на конце. И для мужчин, и для женщин были

характерны правильные черты и овальная форма лица;

их губы лишь слегка выдавались. У женщин были мин-

далевидные и очень широкие глаза, скрывавшиеся под

тяжелыми изогнутыми бровями. Они были относительно

стройными, с широкими бедрами. У них был небольшой

размер ноги, в ряде случаев с хорошим подъемом. Как

для мужчин, так и для женщин, очевидно, были харак-

терны немного покатые плечи, рост несколько превы-

шал средний, а телосложение сложно назвать плотным.

1 Профессор Вирхов (Abhandlungen der Königl. Preus. Akad. Der Wissenschaften. Berlin, 1899) отмечает, что светлый цвет волос додина-стических египтян, останки которых найдены археологами, связан с воздействием соли, входящей в состав почвы, а изначально они были темными.


57

Очевидно, они покрывали свои тела татуировками в

виде изображений животных, волнистых линий и т. д., но

доказательства справедливости этого предположения вряд

ли можно назвать неоспоримыми1. Хорошо известно, что

все дикие или полудикие народы украшают свои тела, на-

нося на них изображения краской или с помощью татуи-

ровки. Вряд ли следует думать, будто жившие в додина-

стический период египтяне стали исключением из этого

правила. Египтяне династической эпохи, вероятно, не

переняли этот обычай, хотя профессор Видеманн2 привел

ряд примеров, на основании которых можно сделать вы-

вод о том, что жители долины Нила иногда наносили их.

Однако, по мнению господина де Моргана, фрагменты

красной и желтой охры, которые археологи так часто на-

ходят в погребениях додинастических египтян, представ-

ляют собой красители, использовавшиеся ими при нане-

сении татуировок, а если это действительно так, то данный

обычай, очевидно, был широко распространен.

Вполне вероятно, что днем додинастические египтяне

вообще не носили одежду, а их вожди или члены их пра-

вящих семей, возможно, надевали на себя необработан-

ные шкуры животных, коз или газелей, нося их в качестве

набедренных повязок, которые закреплялись на талии

при помощи веревки или шнура, завязанного на узел. В

любом случае в нашем распоряжении нет доказательств

того, что они ходили в длинных просторных и развеваю-

щихся одеяниях. Вероятно, у них было принято оставлять

на шкуре убитого животного хвост и носить ее таким об-

разом, чтобы он свисал сзади. Это одна из характерных

черт мужского костюма раннединастического периода,

сохранившаяся до позднего времени как одна из важней-

ших составляющих праздничного одеяния царей и богов.

1 См.: De Morgan J. Ethnographie Préhistorique. P. 56.2 См.: De Morgan J. Op. cit. P. 222; Lepsius. Denkmäler, III, 106, 109.

32144

№ 2

№ 5

№ 4

№ 6

№ 1 № 3

3213932140

321253214132142


59

Основной частью женского костюма, вероятно, была

не очень широкая юбка, доходившая почти до лодыжек,

а верхняя часть туловища и руки оставались обнаженны-

ми. Слева приведены прорисовки додинастических ста-

туэток из слоновой кости из коллекции Британского му-

зея, которые позволят читателю составить представление

об облике женщин, живших в те далекие времена. Номе-

ра 1, 2 и 3 были изготовлены в один из наиболее ранних

периодов, а 4, 5 и 6 — позднее, на них видно, что в то

время женщины стали отращивать волосы. Глаза статуэт-

ки № 5 инкрустированы ляпис-лазурью, на основании

чего мы можем прийти к выводу, что у этой женщины

были голубые глаза. Фигурка № 7, судя по бахромчатому

или плиссированному воротнику, пришитому к надетому

на изображенной женщине одеянию, была изготовлена

Статуэтка матери с ребенком, сделанная в раннединастический

период (?) из кости или слоновой кости (в натуральную величину)

вид спереди

32143

№ 7

вид сзади


60

гораздо позднее. Вероятно, тогда люди уже умели ткать

более или менее качественное полотно. Другим свиде-

тельством того, что статуэтка была вырезана в более позд-

нее время, является прическа женщины — ее волосы со-

браны и скреплены лентой, опоясывающей затылочную

часть головы. По мнению господина де Моргана, тка-

чество не было знакомо древнейшим додинастическим

египтянам. Свою точку зрения он обосновывает тем, что

ему не удалось обнаружить тканые изделия ни в одной

могиле, кроме тех, в которых также лежали объекты, сде-

ланные из металла. Следовательно, статуэтка № 7 могла

быть изготовлена в правление I династии или в период,

непосредственно предшествовавший ему.

Жившие в додинастический период женщины носили

ожерелья из бусин, сделанных из сердолика, агата, крем-

ня и других видов прочного камня, а также из известняка

и ракушек. В их могилах также находят браслеты из сло-

новой кости, известняка, кремня и перламутра. Кремне-

вые браслеты свидетельствуют о том, что их создатели

прекрасно умели обрабатывать этот камень, причем по-

добного мастерства можно достичь лишь в том случае,

если такие изделия изготавливали многие поколения лю-

дей, жившие до этого. Очевидно, изготовление кремне-

вых браслетов стало своего рода апогеем развития данной

сферы деятельности. Такие изделия встречаются на па-

мятниках, датированных династической эпохой, крайне

редко. Очевидно, однажды египетские женщины пере-

стали носить их.

В додинастических погребениях также находят костяные

гребни с короткими зубцами. Однако они, скорее всего, ис-

пользовались лишь в качестве украшений, если вообще

изготавливались в ранний период, так как женщины, как

и мужчины, носили короткие волосы. Некоторые гребни

увенчаны фигурками птиц, но они, очевидно, относятся

ко времени, непосредственно предшествовавшему началу


61

династической эпохи. Наряду с ними

следует упомянуть большое количество

изделий из кости и слоновой кости,

названных подвесками. Они, как пра-

вило, изогнуты и по своей форме на-

поминают коготь животного. Широкий

конец некоторых из них проколот, у

других на нем имеется выемка. Все они

украшены горизонтальными или диа-

гональными линиями либо зигзагами.

Очевидно, подобные изделия служили

в качестве украшений или туалетных

принадлежностей. К этой же категории

господин де Морган относит длинные

полые палочки из слоновой кости, пред-

ставляющие собой грубое изображение

человеческой фигуры. Их более широ-

кий конец обычно заткнут пробкой,

сделанной из некоего смолистого ве-

щества, а пустота внутри, судя по все-

му, была заполнена каким-то красите-

лем, например сурьмой.

Таким образом, мы выяснили, что в додинастическую

эпоху египетские мужчины и женщины одевались в шку-

ры, а их потомки, по крайней мере их прекрасная поло-

вина, ткали для себя одеяния из полотна. Женщины в

качестве украшений носили ожерелья из бусин, сделан-

ных из камня и других материалов, кремневые браслеты,

гребни, подвески и дощечки из кости или слоновой кости.

Палочки из слоновой кости, о которых речь шла выше,

были наполнены каким-то красителем и, возможно, яв-

лялись прототипом трубочек для кохля или сурьмы, ис-

пользовавшихся в династическую эпоху. Наличие в них

сурьмы, о котором пишет господин де Морган, подтверж-

дает данное предположение.

Гребень из кости

или слоновой кости.

Додинастический

период

18666


62

В додинастическую эпоху египтяне жили в небольших

хижинах, сложенных из веток деревьев или из тростника1,

связанных прутьями. Вероятно, они напоминали шала-

ши, стены которых сделаны из тростниковых стеблей, а

крыша — из высушенных пальмовых листьев, в которых

в наши дни живут представители высших слоев населения

Судана. Летом они, несомненно, поступали так же, как и

современные египтяне, пасущие свои стада в Верхнем

Египте, — просто прятались под навесом из тростника,

со всех сторон продуваемым освежающим ветром. Мы поч-

ти не знаем о том, где стояли эти жилища, потому что все

свидетельства о деятельности живших в додинастический

период египтян скрыты под 40-футовым (около 12,2 м. — Пер.) слоем нильского ила. В постройках и домах, сло-

женных из кирпича, как правило, находят металлические

изделия, а значит, умение изготавливать кирпичи принес-

ли с собой завоеватели «новой расы», захватчики, вторг-

шиеся в Египет из Азии. Нам также неизвестно, насколько

многочисленным было автохтонное население. Но судя

по количеству додинастических могил, которые господин

де Морган обнаружил на краю пустыни на обоих берегах

Нила, численность жителей страны была сравнительно

большой.

На основании того, что жившие в додинастическую

эпоху египтяне хоронили своих умерших, заворачивая их

в шкуры животных, и носили набедренные повязки из

шкур, мы вполне можем предположить: большую часть

своего времени они проводили, охотясь в лесах, покры-

вавших в глубокой древности берега Нила. Многочислен-

ные изделия из слоновой кости, найденные в их могилах,

вероятно, свидетельствуют о том, что одним из диких жи-

вотных, являвшихся их добычей, был слон. Однако, оче-

видно, эти могучие звери покинули страну и ушли дальше

1 Это мнение также разделял Диодор Сицилийский.


63

на юг задолго до появления в ней династических египтян.

Остров Элефантина в иероглифических надписях носит

название Абу, которое он, возможно, получил потому, что

некто в глубокой древности решил, будто его очертания

напоминают силуэт слона. Ведь еще несколько веков на-

зад арабы, полагая, что кусок земли в области, где Голубой

Нил впадает в Белый, напоминает по форме слоновий би-

вень, назвали расположенное там поселение Хартумом

(это слово переводится как «бивень слона»). Наиболее

примечательно в древнем наименовании Элефантины то,

что египтяне, называвшие ее Абу, должны были знать,

что представляет собой слон и как он выглядит.

Хотя эти животные уже не водились в Египте в ранне-

династический период, мы можем быть уверены в том,

что там продолжали жить гиппопотамы. О том, что на них

нередко охотились в стране или рядом с ее границами,

свидетельствуют изображения на стенах гробниц вельмож,

на которых умершие преследуют это животное и напада-

ют на него. Египтяне часто охотились на диких быков,

кабанов и различного рода газелей и антилоп, а также на

львов, гиен, волков, шакалов, крокодилов и т. д. Обычно

подобные животные обитают в болотах, некогда располагав-

шихся во многих частях долины Нила и в дельте. Именно

там египтяне, жившие в додинастическую и династиче-

скую эпохи, выслеживали свою добычу. Их возникнове-

ние можно легко объяснить, взглянув на то, что проис-

ходит сейчас с реками, текущими южнее Египта. Когда

начинается разлив, они затапливают соседние районы, но,

как только в Центральной Африке прекращаются дожди,

уровень воды в них резко снижается и в их ложах появ-

ляются длинные участки сухой земли и отмели. Из-за

уменьшения водного потока подобные «пятна» расширя-

ются и увеличиваются, и в конце концов река превраща-

ется в несколько озер или болот, отделенных друг от друга

длинными песчаными косами. Жажда заставляет живот-


64

ных и рептилий собираться у таких озер

и болот. Путешественники, видевшие

подобные сцены в отдаленных частях

Атбары, а также Голубого и Белого Ни-

ла, утверждают, что это незабываемое

зрелище. Там можно увидеть слонов,

гиппопотамов, львов, гиен, пантер, кро-

кодилов, черепах и других зверей, мир-

но соседствующих друг с другом в борь-

бе против общего врага — жажды. То,

что происходит в наши дни с Атбарой

и другими подобными реками, случа-

лось в додинастическую и династиче-

скую эпохи с Нилом, и по прошествии

длительного времени после того, как

завоеватели «новой расы» вторглись в

Египет, повелители этой страны наслаждались охотой на

«крупную дичь».

Бесполезно пытаться определить количество видов птиц,

обитавших в Египте в додинастический период, ибо там

жило, вероятно, огромное число видов. Облик многих их

представителей отразился в иероглифических знаках, с

помощью которых египтяне писали уже в династическую

эпоху. Но собственного иероглифа удостоились лишь те

из них, которые из-за своих повадок или под воздействи-

ем представлений, связанных с ними в глубокой древ-

ности, обратили на себя особое внимание первых писцов.

К тому же более чем вероятно, что к тому времени, как

жившие в династический период египтяне создали пись-

менность, несколько видов птиц, обитавших в Египте в

додинастические времена, вымерли.

Почитание страуса, вероятно, приняло особенно нео-

бычную форму, так как в додинастических могилах часто

находят остатки его яиц и костей. Несколько яиц, обнару-

женных в погребениях, были целыми. Их острые концы,

Предмет

из зеленого шифера

в форме каракатицы.

Додинастический

период

23060

Не

ск

ол

ьк

о п

ре

дм

ето

в и

з зе

ле

но

го ш

иф

ер

а,

вы

ре

зан

ны

х в

фо

рм

е ж

ив

отн

ых

и т

. д

. Д

од

ин

ас

ти

че

ск

ий

пе

ри

од

2190

223

421

3504

9

2431

921

903

2673

0

2190

1

2091

0


66

как правило, проколоты, а оболочка покрыта различными

изображениями и орнаментами. Интересно отметить, что

во многих районах Египта и в странах, расположенных

намного восточнее его, яйца страуса до сих пор исполь-

зуются при украшении церквей и мечетей, и им припи-

сывается своего рода священность. Их прокалывают, про-

пускают через них шнур и привязывают под потолком в

наиболее заметных частях этих зданий. В некоторых церк-

вах они висят над алтарями, а автор данной книги видел,

что многие из них разрисовываются, прежде чем украсить

ими помещение. Ни у христиан, ни у мусульман нет до-

статочных оснований для того, чтобы поступать таким

образом, и никто так и не сумел вразумительно объяс-

нить, что эти яйца обозначают, но столь уважительное

отношение к ним, несомненно, является отголоском обы-

чая, существовавшего в доисторические времена.

Теперь нам следует перейти к описанию различных

видов оружия, которое додинастические египтяне брали

с собой, отправляясь на охоту или на войну. Наиболее

распространенным и самым простым из них, тем, с по-

мощью которого человек впервые научился защищаться,

была палка или дубина. При этом в качестве оружия ис-

Предмет из зеленого шифера в форме черепахи.

Додинастический период

23061


67

пользовали короткие палки, а как знак превосходства и

достоинства — длинную. Для того чтобы повысить эф-

фективность наносимого первой удара, к одному из ее

концов прикрепляли кусок слоновой кости или камня.

Его могли привязывать к палке с помощью веревки или

продырявливали таким образом, чтобы его можно было

надеть на один из ее концов.

Такие камни, или навершия булавы, как их принято

называть, обычно имеют коническую форму. Их делали

из нескольких видов камня, но чаще всего использова-

лась брекчия или граувакка. Навершие булавы, прикре-

пленное к прочной палке длиной около двух футов (при-

мерно 61 см. — Пер.), вероятно, превращало ее в весьма

грозное оружие. Возможно, именно благодаря понима-

нию этого подобное оружие пользовалось большой по-

пулярностью во всем Древнем мире. Приведенная ниже

иллюстрация представляет собой прорисовку знаменито-

го «навершия булавы», на котором написано имя вави-

лонского царя Cаргона I Аккадского, правившего около

3800 г. до н. э., и аналогичного предмета, найденного в

Египте, в одном из додинастических погребений. Для обо-

их характерна одинаковая форма, оба продырявлены од-

ним и тем же способом и сделаны из одного вида камня,

но первое из них было обнаружено более двадцати лет на-

зад в Месопотамии, а второе — за несколько лет до на-

писания этой книги в Абидосе.

Иногда навершия булавы делались круглыми. Как ша-

рообразные, так и конические навершия использовались по

всей Вавилонии и Ассирии со времен шумерской цивили-

зации и вплоть до окончания новоассирийского периода.

Согласно шумерской легенде, бог Мардук, отправленный

остальными богами на битву с Тиамат и порожденными ею

демонами, вооружился подобной мул-муллу, или дубиной,

и сумел с помощью этого оружия победить чудовище. И в

наши дни жители Месопотамии, отправляясь в путешествие


68

через пустыню, берут с собой дубинки, сделанные из корот-

кой крепкой палки, с навершием из битума и глины, форма

которых очень похожа на характерную для их «собратьев»,

изображенных на ассирийских рельефах.

Жители Египта использовали дубину как в додинасти-

ческую, так и в династическую эпохи, и в том или ином

виде она появляется на росписях и рельефах, там, где изо-

бражены сцены битв. Навершие булавы, приведенное на

c. 70 (слева), представляет для нас определенный интерес.

Оно было найдено в раннединастическом погребении. На-

вершие сделано из твердого известняка и украшено изо-

бражением обвившейся вокруг него змеи и птиц, а имею-

щиеся на ней выступы напоминают шипы, характерные

для средневековых дубин. Мы можем предположить, что

оно было прикреплено к длинной палке. Его, очевидно,

несли во время процессий или применяли в ритуальных

целях. Именно таким образом в Вавилонии использо-

вались некоторые крупные навершия булав. Пример по-

добного изделия можно увидеть, взглянув на приведен-

ную на с. 70 иллюстрацию. Наверху, рядом с дыркой,

вырезано сообщение о том, что Энаннаду, правитель Шир-

пурлы, или Лагаша, живший около 4500 г. до н. э., посвя-

Навершие булавы

Сарго на I Аккадского

Навершие булавы

из додинастической могилы

3208991146

Ра

зно

об

ра

зны

е к

ам

ен

ны

е н

ав

ер

ши

я б

ул

ав

до

ди

на

сти

че

ск

ого

пе

ри

од

а

3038

6

3037

7

2695

7

3040

6

2695

8


70

тил храм богу Нингирсу. На поверхности навершия ре-

льефно, хотя довольно грубо, вырезаны изображения орла,

львов и т. д., которые некоторые ученые считают древней

эмблемой города Ширпурлы, современного Телль-Ло.

Прорисовка другой разновидности навершия булавы,

которая также встречается в додинастических погребени-

ях, приведена на с. 69. Возможно, здесь нам следует опи-

сать категорию каменных артефактов, образцы которых

изображены на той же странице и хранятся в Британском

музее.

Следующим весьма полезным предметом, часто ис-

пользовавшимся жившими в додинастический период

египтянами в боях и в мирное время, была головка то-

пора, изготавливавшаяся из кремня или другого проч-

ного камня. Иногда их поверхность полировали, а порой

оставляли необработанной. Вероятно, их прикрепляли к

ручкам с помощью кожаных ремней.

Кроме того, археологи обнаруживают многочисленные

кремневые кинжалы, ножи, наконечники копий и стрел,

Египетское навершие булавы.

Известняк. Раннединастический

период

Навершие булавы, на котором

вырезано сообщение о том, что

Энаннаду, правитель Лагаша,

расположенного в Вавилонии,

посвятил богу Нингирсу храм.

Около 4500 г. до н. э.

2328726247


71

скребки и т. д. Почти в каждом

большом музее можно найти мно-

жество подобных артефактов. Од-

нако, несмотря на высокое каче-

ство сделанного ими кремневого

оружия, додинастические егип-

тяне, очевидно, не столько уби-

вали диких животных, сколько

ловили их с помощью капканов,

ловушек и силков, так как ни с

одним из упомянутых выше видов

оружия нельзя было выйти про-

тив крупной дичи. Убить такое

животное с их помощью можно

только с близкого расстояния и

лишь в том случае, если зверь ос-

лаблен или ранен. Однако охо-

титься было необходимо — мясо

животных, вероятно, составляло

ос новную часть рациона жите-

лей Египта того времени.

Вторым важным источником

продовольствия служил Нил, где

всегда обитало большое количе-

ство рыбы. Находка кремневых

гарпунов свидетельствует о том,

что древнейшие автохтонные жители Египта умели ло-

вить рыбу с помощью данного приспособления, а сцены

рыбалки, изображенные на стенах гробниц, подтвержда-

ют: египтяне, жившие в династическую эпоху, владели

этим искусством так же хорошо, как и их предшествен-

ники. Однако большую часть рыбы, очевидно, добывали

не с помощью гарпунов, а благодаря ловушкам из трост-

ника, устанавливавшимся у берегов реки; возможно, ино-

гда использовались леса и сети.

Головки топоров

раннединастического

периода, сделанные

из различных видов

красного и желтого камня

30747

32092

30746


72

Но, вероятно, некогда додинастические египтяне не

умели использовать эти приспособления, и тогда они по-

ступали так же, как современные бедные крестьяне из

Месопотамии. Выбрав на берегу реки место, где можно

без проблем спуститься к воде и не очень глубоко, они

вертикально втыкают в дно палки, расставляя их таким

образом, чтобы они составляли полукруглый частокол,

один конец которого располагается у самого берега, а вто-

рой чуть дальше, и прикрепляют к ним крепкие стебли

тростника. В результате этого ограничивается небольшой

участок реки. В промежуток между одним концом часто-

кола и берегом наклонно расставляют несколько трост-

никовых стеблей таким образом, чтобы их верхушки были

пригнуты внутрь, по направлению к ограждению. Опыт

показывает, что, когда рыба попадает внутрь, она уже не

может вернуться обратно. В итоге она оказывается в ло-

вушке, обладающей двумя достоинствами: во-первых, че-

рез нее постоянно течет вода, а во-вторых, ее устройство

не требует больших финансовых затрат. Крестьяне часто

ловят с помощью подобных приспособлений большое чис-

ло крупной рыбы в болотах, через которые протекают

Тигр и Евфрат. Но на участках с быстрым течением по-

добные ловушки бесполезны, так как оно выдергивает

стебли папируса из дна. То, что подобный способ ловли

рыбы применялся в Египте в глубокой древности, очевидно.

Господин де Морган справедливо заметил1: люди, насе-

лявшие берега Тигра, Евфрата и Нила, находились в оди-

наковом положении, так как испытывали одни и те же

потребности, располагали одинаковыми природными ре-

сурсами и существовали в аналогичных природных усло-

виях, в странах со сходным составом почвы.

Занимаясь своим делом или пытаясь раздобыть пищу,

живший в Египте додинастического периода рыбак очень

1 Op. cit. P. 89.


73

рано понял, что его труд станет гораздо более легким,

если он сумеет преследовать добычу по болоту, и вскоре

он направил все свои изобретательские способности на

создание плота или лодки. Первыми материалами, кото-

рые он использовал для этого, были, несомненно, стволы

дерева и тростник или листья какого-либо растения, на-

поминающего пальму. На мелководье он управлял ство-

лом собственными ногами и руками, а там, где было глуб-

же, — с помощью палки или весла. Однако трудности, с

которыми ему пришлось столкнуться при управлении

своим «судном», вероятно, заставили его задуматься над

созданием более надежного и удобного транспорта для

передвижения по воде. Возможно, именно тогда были

изобретены легкие лодки, сделанные из сплетенных или

связанных стеблей тростника, и, так как жившим в до-

династический период египтянам приходилось пересе-

кать на них только такие водные пространства, как озера

дельты или болота, эти суденышки прекрасно справля-

лись с поставленной перед ними задачей.

Известно, что тростниковые лодки существовали в

Египте задолго до завоевания «новой расы», а судя по

упоминанию ковчега из камыша1, в который, согласно

библейской традиции, положили маленького Моисея,

их использовали вплоть до сравнительно позднего вре-

мени, хотя следует учитывать, что эта часть истории о

великом законодателе могла возникнуть в глубокой древ-

ности. В таком случае речь в ней шла о совершенно дру-

гом герое, а впоследствии автор более позднего сочине-

ния просто вставил ее в свой рассказ.

Несколько лет назад казалось, будто обнаружено еще

одно доказательство существования лодок в додинасти-

1 Согласно вавилонской версии этой легенды, мать Саргона Аккадско-

го положила своего сына в «корзину из тростника» ,

«купи ша шури», крышка которой была запечатана битумом. См.: Cunei-form Texts, Part XIII. Pl. 42, строка 5.


74

ческий период — изображения, украшавшие керамику

того времени. Однако один археолог, мистер Сесил Торр,

предположил, что древний художник пытался нарисо-

вать страусовые фермы, а не лодки. В своей весьма за-

нимательной статье, опубликованной в журнале «Антро-

пология» и названной «О нескольких так называемых

египетских кораблях», мистер Торр привел изображения

ряда лодок, украшавшие сосуды, хранящиеся в Британ-

ском музее и считающиеся более или менее точными ко-

пиями этих транспортных средств. Далее исследователь

отмечает: на керамике встречаются изображения людей,

газелей и страусов, но не рыбы, а в предполагаемых лод-

ках не сидит ни один гребец. Изучив определенные ли-

нии на одном из боков модели лодки, сделанной из того

же материала, что и сосуды, он приходит к выводу о том,

что длинные изогнутые линии никак не связаны с изо-

бражением этого вида транспорта. Наоборот, по его мне-

нию, с их помощью художник пытался нарисовать ба-

стион, прямые короткие черточки, которые большинство

исследователей считает веслами, — это гласис, щель меж-

ду ними — не что иное, как изображение тропы, по ко-

торой можно попасть внутрь, а объекты, являющиеся,

как полагают другие ученые, каютами, представляют со-

бой маленькие башни, стоящие по обе стороны от басти-

она1. На иллюстрациях, сопровождающих текст статьи,

приведены прорисовки некоторых изображений, укра-

шающих додинастические сосуды, хранящиеся в Бри-

танском музее. Внимательно рассмотрев их, мы понима-

ем, что перед нами не что иное, как лодки. Кроме того,

рисунки этого вида транспорта, содержащиеся на более

поздних папирусах, свидетельствуют о том, что некото-

рые их характерные черты сохранились через много сто-

летий после того, как их значение было забыто.

1 L’Anthropologie, tom. IX. P. 32; см. также: p. 717.


75

Все изображенные на подобных сосудах лодки отно-

сятся к одному типу.

Особенности их конструкции подтверждают, что они

предназначались для плавания по реке, где требовалось,

чтобы нос или корма располагались как можно выше,

чтобы судно могло плыть по мелководью. Такие лодки

нельзя было использовать для путешествий по морю, хотя

профессор Питри придерживался противоположной точ-

ки зрения. Посередине каждого судна стояли две хижины.

К одной из них прикреплено некое подобие мачты, на

вершине которой установлена своего рода эмблема. На

носу лодки находится сук или ветка дерева; на некоторых

рисунках1 видна веревка, предназначавшаяся для привя-

зывания судна, а на корме — руль. С помощью много-

численных линий, отходящих от лодки вертикально вниз,

изображены, по мнению профессора Питри2, весла. Он

считает, что подобные лодки представляли собой гребные

галеры. Возможно, он пришел к этому выводу потому, что

не нашел на изображениях ничего, что напоминало бы

паруса. По его мнению, «эти галеры скорее предназнача-

1 См.: Petrie. Naqada and Ballas. Pl. 67, № 14.2 Ibid. P. 48.

Изображение лодки с додинастического сосуда


76

лись для Средиземного моря, чем для Нила»1, а керамика,

на которой они изображены, «импортировалась в Египет

из какого-то другого региона». Но если вертикальные ли-

нии на самом деле являются изображениями весел, то

лодка должна быть огромной, слишком большой для того,

чтобы плавать по Нилу. Однако, как бы то ни было, нам

следует поискать другое объяснение присутствию на изо-

бражении полос, так как в нашем распоряжении нет све-

дений, подтверждающих предположение о том, что таким

образом изображали весла. Господин де Морган полагает,

что это приспособления для рыбалки или какие-то неиз-

вестные предметы. Но я считаю, что до тех пор, пока мы

не узнаем2, как именно строились подобные лодки, рас-

суждения на эту тему не имеют смысла.

Нам остается завершить рассказ о додинастических

лодках описанием предмета, напоминающего сук, ветку

дерева или циновку и изображавшегося на носу каждой

из них, а также прикрепленной к задней каюте мачты, на

верху которой помещался некий символ. Считалось3, что

сук «помещен на носу, чтобы загораживать дозорного от

солнца». Но более вероятно, что это предшественник ци-

новки, на которой сидел впередсмотрящий. Та часть лодки,

где он размещался, называлась нефру .

Так же называется это место в ладье бога солнца Ра. На

палетке 19 папируса Ани бог Харпократ изображен сидя-

1 Профессор Питри пишет: «Важно определить, какой — речной или морской — была эта лодка. Суда, предназначенные для плавания по Нилу, обычно снабжены парусом, который начиная с периода прав-ления IV династии был уже достаточно хорошо развит. С другой сторо-ны, гребные галеры больше подходят для Средиземного моря. Наиболее надежной движущей силой на нем всегда являлась гребля, а вспомнив о галерах, участвовавших в морских сражениях Рамсеса III, при Сала-мине, Акции и использовавшихся в Венецианской республике, мы пой-мем, что весла, как правило, были гораздо важнее людей».

2 Ср. с работой Ж. де Моргана (op. cit. P. 92).3 Petrie. Op. cit. P. 48.


77

щим на циновке, расстеленной на той части ладьи Ра, ко-

торая предназначена для дозорного, в то время как само

судно плывет по небу. Иногда на месте, где обычно сидит

бог, изображалась птица. Очевидно, сук или циновка пред-

назначались для того, чтобы служить источником инфор-

мации о том, к какому племени и семье принадлежал вла-

делец лодки.

Короткая мачта, прикрепленная к задней каюте, веро-

ятно, использовалась для подвешивания на ней флага или

символа, по которому также можно было определить, в

какой стране или городе живет хозяин судна, или выяс-

нить, какое положение он занимает. Приведенные на с. 78

примеры подобных эмблем или флагов взяты из книги

господина де Моргана, который, в свою очередь, скопи-

ровал их с прорисовок, приведенных в работе «Накада и

Баллас». Таким образом, перед нами «гербы» людей, про-

исходивших из областей с двумя, тремя, четырьмя или

пятью холмами (№ 1—4), а также тех, кто считал своими

эмблемами рога (№ 5), две стрелы (№ 6, 7) и рыбу (№ 8),

но наибольший интерес представляет флаг или символ

человека, эмблемой которого был слон (№ 9). Вполне веро-

ятно, что эти и другие символы, прикрепленные к мачтам

лодок, впоследствии стали обозначениями номов Верхнего

и Нижнего Египта, и те штандарты, которые так часто

изображались на стенах храмов, построенных в династи-

ческую эпоху, являются их точными копиями. В любом

случае происхождение этих знаков следует искать в Се-

верной Африке. Каждый из них символизирует ту важную

часть страны, на территории которой жило крупное пле-

мя и которая после прихода завоевателей с Востока пре-

вратилась в ном, ставший в династический период всего

лишь административно-территориальной единицей.

Когда жившие в додинастический период египтяне по-

няли, что использовать собственные руки и ноги для того,

чтобы переправиться через реку либо проплыть вверх или


78

вниз по течению, неудобно, а также осознали, что рыба-

чить и ловить дичь в болотных зарослях, полных кроко-

дилов и других огромных земноводных, в тростниковых

суденышках опасно, они, очевидно, приступили к строи-

тельству более прочных лодок. В настоящее время мы не

можем судить о том, насколько далеко они продвинулись

в кораблестроении. Мы не знаем, удалось ли им соору-

дить лодку, которую не сумел бы потопить крокодил, а

гиппопотам не смог бы превратить в щепки. Но с боль-

шой долей вероятности можно утверждать, что подобные

суда чаще всего были довольно хрупкими и обладали край-

не низким водоизмещением. Кроме того, у них не было

палуб.

Можно предположить, что при продвижении вверх по

течению реки египтяне использовали силу ветра, но на

всех изображениях лодок, украшавших опубликованные

образцы расписной додинастической керамики, паруса

отсутствуют. Однако в самом начале 1901 г. попечители

Британского музея приобрели большой додинастический

кувшин с прекрасным изображением лодки, форма кото-

рой напоминает характерную для судов династического

периода. На ней установлена мачта, к которой прикре-

плен большой четырехугольный парус; рядом помещает-

ся сиденье. На том же конце лодки находится приспо-

Штандарты с изображений лодок,

украшающих сосуды додинастического периода

1

2 3 4

5

6

7

8

9


79

собление, похожее на рулевое весло. С другой стороны

расположено некое подобие каюты с покатой крышей, но

изображение кормы лодки повреждено, из-за чего устрой-

ство этой ее части не может быть подробно описано. На

рисунке судно окружает множество волнистых линий,

символизирующих воду. Сосуд также украшен изображе-

ниями большой птицы, клюющей извивающегося червя,

и четырех скорпионов, размещенных в линию (вероятно,

таким образом художник решил обозначить поверхность

земли). Сосуд большого размера, он сделан старательно

и из высококачественной глины. По материалу, из кото-

рого он изготовлен, его цвету и т. д. он похож на анало-

гичные глиняные сосуды, сделанные в тот же период.

Мы уже говорили о том, что жившие в додинастический

период египтяне, вероятно, были прекрасными охотника-

ми. Кроме того, из вышесказанного ясно: значительную

часть их рациона, должно быть, составляли водоплаваю-

щая птица и рыба. Но мы также можем предположить,

что они выращивали зерно и сумели одомашнить ряд жи-

вотных, получая таким образом мясо в случаях, если им

не удавалось добыть достаточно дичи. Первым точку зре-

ния, согласно которой они являлись земледельцами, вы-

сказал господин де Морган. Свое мнение он обосновывал

тем, что в ходе раскопок додинастических памятников он

Лодка с парусом. Прорисовка изображения с додинастического

сосуда, хранящегося в Британском музее (№ 35,324)


80

нашел несколько кремневых орудий, напоминающих по

форме пилы и служивших, по его мнению, серпами. Од-

нако затем он обратил внимание на то, что не встречал

подобных артефактов там, где присутствовали лишь до-

династические слои. Следовательно, он усомнился в пра-

вильности своих выводов, приведенных в его работе «Воз-

раст камня и металлов», опубликованной в 1896 г.

Позднее известный биолог, профессор Швайнфурт,

отметил, что родиной пшеницы и ячменя является Ме-

сопотамия, где они первоначально были дикорастущими.

Таким образом, из его слов можно сделать следующий

вывод: если их действительно возделывали в Египте в

додинастический период, то они должны были прибыть

туда из страны, откуда пришли завоеватели автохтонно-

го населения. Чтобы найти ответ на этот вопрос, госпо-

дин де Морган провел ряд исследований, надеясь опре-

делить, встречаются ли в одной и той же могиле зерно

и земледельческие орудия труда. В результате он вы-

яснил, что подобные случаи не были зафиксированы.

До тех пор пока в ходе дальнейших раскопок не будет

доказано обратное, нам следует согласиться с мнением

о том, что умение выращивать пшеницу и ячмень при-

несли в Египет древнейшие захватчики. Если это дей-

ствительно так, то перед нами еще одно доказательство

в пользу азиатского происхождения завоевателей. Жи-

тели большинства стран, по крайней мере тех, где бы-

вает зима, из-за отсутствия злаков не могут содержать

скот. Но в Египте, где не происходят явления, которые,

по нашему мнению, должны быть свойственны данному

времени года, в этом не было необходимости. Египтяне,

жившие в додинастическую эпоху, испытывали трудно-

сти с прокормом скота лишь во время разлива Нила, но

в этом случае они могли кормить животных ветками де-

ревьев. По крайней мере, именно так поступают в наше

время их далекие потомки.


81

Многие ученые утверждали, что для большей части

домашних животных, изображенных на стенах гробниц,

сооруженных в период правления IV и V династий, ха-

рактерно азиатское происхождение. Это вполне может

быть правдой, однако в их жилах течет и кровь местно-

го скота, так как вряд ли потомки завезенных в Египет

животных могли успешно размножаться, не скрещиваясь

с представителями автохтонных пород. Предположитель-

но азиатское происхождение древнеегипетского скота от-

разилось в том, что бог Осирис назван в текстах «быком

Аментета»1, а богиня-корова Хатхор (см. кремневую голо-

ву коровы на с. 82, № 32,124) была привезена в Египет

захватчиками. Эти факты свидетельствуют о том, что люди,

писавшие, по крайней мере, некоторые главы «Книги

мертвых», считали быка сильнейшим и лучшим из из-

вестных им животных, а также полагали, что он больше

всего подходит для того, чтобы олицетворять их бога.

Додинастическим египтянам удалось в той или иной

степени одомашнить антилопу, газель, козу и других по-

добных животных. Рисунки на керамике подтверждают,

что люди, жившие в то время в долине Нила, были хоро-

шо знакомы с ними. С другой стороны, египтяне тогда

ничего не знали об овцах, игравших столь важную роль в

Азии. Даже в эпоху Древнего царства невинность и бес-

помощность в Египте символизировал не ягненок, а «мо-

лочный теленок» (вскармливаемый материнским моло-

ком). Бараны, олицетворявшие бога Хнума, возможно,

принадлежали к местной фауне и, очевидно, вымерли по-

сле периода XII династии.

Когда автохтонные египтяне не уходили на охоту или

на войну, они, вероятно, проводили много времени, из-

готавливая орудия труда и оружие из кремня, хотя, судя

по всему, в каждом племени были свои умелые мастера,

1 См.: Книга мертвых, главы I.4; LXIIIa.2; CLXXXII.12, 17.


82

так как лучшие из сохранившихся до наших дней изде-

лий могли создать лишь люди, всю свою жизнь посвя-

тившие обработке кремня. Этот вид деятельности воз-

ник в глубокой древности1 и постоянно развивался до

тех пор, пока люди не научились обрабатывать металл.

Египтяне не сразу отказались от использования кремне-

вых орудий труда и ножей, как следовало бы ожидать, и

продолжали делать их на протяжении длительного вре-

мени, хотя в основном подобные предметы служили в

ритуальных целях2. Судя по иероглифическим надпи-

сям, об употреблении кремневых орудий труда египтяне

помнили через много лет после того, как стали широко

1 De Morgan J. Op. cit. P. 101.2 См. книги сэра Джона Эванса (John Evans) «Древние каменные

орудия труда Великобритании» (The Ancient Stone Implements of Great Britain, 2nd. edit., 1897 P. 9) и Э.Б. Тайлора (E.B. Tylor) «Исследования в области древней истории человечества» (Researches into the Early His-tory of Mankind, 1865. P. 191 и далее).

Кремневые наконечники стрел и копий,

а также голова коровы (№ 32,124), символ богини Хатхор,

хранящиеся в Британском музее. Додинастический период

32124

32117

34455 3443134379 3433134387 34417 3441534330 34364

32496

30750

30749

3429530232

Кр

ем

не

вы

е п

ал

ео

ли

ти

че

ск

ие

и м

езо

ли

ти

че

ск

ие

ор

уд

ия

тр

уд

а,

на

йд

ен

ны

е в

Еги

пте

и х

ра

ня

щи

ес

я в

Бр

ита

нс

ко

м м

узе

е

3022

0

3022

3

3013

830

142

3021

9

3022

2

3022

1

3075

3

3041

0


84

использовать их аналоги из металла. Так, иероглиф, при-

менявшийся для обозначения серпа , выписывался

с выступами, с помощью которых изображались крем-

невые зубцы, а последний знак из составлявших слово

«нож», дес , представляет собой детермина-

тив, обозначавший камень, напоминая таким образом

о временах, когда подобные орудия изготавливались

именно из этого материала, точнее, из кремня или ши-

фера.

Большинство исследователей сходится на мысли о

том, что все кремневые орудия и другие изделия, най-

денные до настоящего времени в додинастических моги-

лах, относятся к эпохе неолита. Но из Египта происходят

и другие артефакты, датированные периодом палеолита.

Последние были обнаружены на уровне дневной поверх-

ности на плато, довольно значительно возвышающемся

над уровнем Нила, а не на территории мастерских или

недалеко от каменоломен. Они стали предметом по-

дробного изучения и детального описания, и такие вы-

дающиеся ученые, как сэр Джон Эванс и господин де

Морган, без промедления отнесли их к эпохе палеолита.

Однако, с другой стороны, доктор Форбс пришел к вы-

воду о том, что «до сих пор не было достоверно дока-

зано, что хотя бы одно из «палеолитических» изделий,

обнаруженных на поверхности в Египте и Сомали, дей-

ствительно принадлежит к этому периоду; при этом су-

ществует большая вероятность того, что их подавляющее

большинство было изготовлено в гораздо более позднее

время». Он полагает: «Они, вероятно, относятся к пе-

риоду XII династии, а возможно, и к более раннему вре-

мени, но не раньше VI династии»1. Однако покойный

1 О коллекции каменных орудий, хранящихся в музее Майера (On a Collection of Stone Implements in the Mayer Museum (Bull. Liverp. Mus., II, Nos. 3, 4, January 20th, 1900).


85

генерал Питт-Риверс «обнаружил в 1881 г.1 несколько

кремневых изделий палеолитического облика, лежавших

in situ, на галечнике рядом с фиванской Долиной царей,

в относительно древнем слое, который», как отметил

доктор Форбс, «должен был, по мнению всех геологов,

разбирающихся в проблеме, сложиться в далекие доисто-

рические времена». Подтверждением того, что в Египте

жили носители палеолитических культур (по мнению

сэра Джона Эванса, это более чем вероятно)2, являются

отщепы и очень грубо сделанные похожие на скребки

кремневые орудия, найденные на галечниках Баб-эль-

Мулука. До тех пор пока не будет доказана неправота

генерала Питт-Риверса, нам не следует игнорировать эти

доказательства, даже несмотря на то, что они являются

косвенными. Однако здесь следует вскользь упомянуть

о том, что такой выдающийся ученый, как каноник

У. Гринвелл, не сомневался в существовании египетского

палеолита. Это предположение подтверждают также ре-

зультаты исследований, проведенных в Египте профес-

сором Сейсом, и расположение палеолитических крем-

невых орудий, найденных им in situ. В любом случае дать

более или менее достоверный ответ на данный вопрос

смогут только геологи, и специалистам по древнеегипет-

ской археологии остается лишь ждать, когда они придут

к каким-либо определенным выводам на этот счет.

В ходе изучения кремневого оружия и орудий труда,

зарисованных господином де Морганом3 и профессором

Питри4, ученые пришли к выводу о том, что, основыва-

1 См.: Journal of Anthropological Institute. Vol. XI. P. 382, 1882 (Dis-covery of Chert Implements).

2 The Antiquity of Man (доклад, сделанный в ратуше Бирмингема 25 ок-тября 1899 г.). P. 13. В этой брошюре содержится интереснейшее опи-сание последних открытий, сделанных в Египте, как отметил господин Буле (L’Anthropologie. Vol. XI, 1900, p. 274).

3 Op. cit. P. 103—116.4 Naqada and Ballas. Pl. 71 и далее.


86

ясь на отличиях в их форме и способе их изготовления,

эти артефакты можно отнести к нескольким различным

типам, причем аналоги многих из них не были найдены

в других странах. В то же время большое число разно-

видностей неолитических кремневых орудий, найденных

в других странах, не имеет ничего общего с характерны-

ми для додинастического Египта. По мнению господина

де Моргана, предметы, сделанные людьми, жившими в

долине Нила, обладают рядом определенных особенно-

стей, свидетельствующих о том, что цивилизация, суще-

ствовавшая в Египте в каменном веке, почти не испыты-

вала иноземного влияния. Ничто подобное не оказывало

воздействия на автохтонное население этой страны, как

и на египтян династического времени.

Несмотря на то что подавляющее большинство орудий

труда, использовавшихся жившими в додинастический

период египтянами, было сделано из кремня, они, воз-

можно, умели обрабатывать и другие виды камня, так как

в их могилах было найдено множество каменных сосудов

(правда, все они сделаны довольно грубо). Обычай, со-

гласно которому в погребение клали каменные сосуды,

наполненные всевозможными подношениями, был ши-

роко распространен в Египте во все периоды истории

этой страны, и мы можем быть совершенно уверены в

том, что его установили люди, целью которых являлось

подношение не сосудов, а пищи, необходимой для того,

чтобы умерший мог поддерживать свое существование,

вступив в новую жизнь. Египтяне, жившие в династиче-

скую эпоху, переняли эту традицию и, имея в своем рас-

поряжении металлические орудия, научились изготавли-

вать прекрасные и изысканные сосуды из очень твердых

пород камня, таких как, в частности, диорит и гематит.

Объективное представление о разнообразии их форм и

качестве работы можно составить лишь после изучения

лучших образцов подобных изделий, представленных в


87

Кремневые орудия, изготовленные в додинастический период

и хранящиеся в Британском музее

том числе и в Национальном собрании. Предпринятые

древнейшими жителями страны попытки создать рельеф-

ные изображения оказались неудачными, но мы можем

быть почти полностью уверены в том, что, после того как

завоеватели научили их использовать металлические ору-

дия труда, они стали прекрасными ремесленниками.

24645

29286

30121

32094

34290

30752


88

Однако их неумение работать с камнем компенсиро-

валось выдающейся способностью создавать изделия из

кости и слоновой кости, о которой мы можем судить по

многочисленным сохранившимся до нашего времени под-

вескам, гребням, фигуркам людей. Прекрасный пример

мастерства резчиков по кости привел господин де Мор-

ган1, описавший навершие булавы, найденное в Сильсиле.

Этот интересный предмет сделан из клыка гиппопотама.

После того как ему придали соответствующую форму, че-

рез его центр было просверлено сквозное отверстие. На

поверхности заметны четкие следы инструмента, с по-

мощью которого осуществлялась обработка изделия.

Изучив их и отметив их неправильную форму, господин

де Морган пришел к выводу о том, что работа по его из-

готовлению была долгой и утомительной. С другой сто-

роны, отверстие, благодаря которому навершие надева-

лось на рукоять, было просверлено крайне аккуратно.

Для этого, несомненно, использовалось сверло, приме-

нявшееся для вырезания отверстий в сосудах.

Керамика додинастического периода сделана без ис-

пользования гончарного круга, с которым в то время

египтяне не были знакомы, а для ее изготовления при-

менялись нильский ил и глина. Последнюю, несомненно,

добывали на специальных рудниках, подобных располо-

женным в Асуане и Кене, которые обитатели долины

Нила активно разрабатывали в династическую эпоху. К

счастью, сохранилось множество образцов созданной ими

керамики, а значит, можно прийти к выводу о том, что

они достигли определенных высот в гончарном ремесле.

После того как сосуды, сделанные из нильского ила,

обжигали, они приобретали желтоватый или краснова-

тый цвет, а изготовленные из глины становились ярко-

красными. Коричневые и черные изделия получались

1 Op. cit. P. 71, 118.


89

из теста, смешанного с пигментом, например с диокси-

дом марганца.

Из всех типов додинастической керамики наиболь-

ший интерес представляют сосуды, украшенные резны-

ми орнаментами и изображениями, нанесенными на них

с помощью краски, а также двухцветные, черно-красные,

керамические изделия. Такие сосуды изготовлены из

мелкозернистой пористой глины, причем тесто хорошо

замешивали, прежде чем придать изделию форму; для

них характерна лощеная поверхность, которую для до-

стижения этого эффекта обрабатывали с помощью спе-

циальных кремневых орудий. Верхняя часть наружной

поверхности, а также вся внутренняя поверхность сосу-

дов, относящихся к этой категории, черного цвета. При

этом у отдельных изделий в черный цвет окрашена лишь

нижняя наружная часть. Причина этого заключается не

в воздействии дыма и не в использовании гончаром друго-

го типа глины1. Черно-красная керамика, как и полностью

красная, часто бывает покрыта декорацией, сделанной

белой краской, — геометрическими орнаментами, изо-

бражениями людей, животных и т. д.

К более позднему периоду, несомненно, относятся по-

крытые росписью сосуды, сделанные из мелкозернистой

1 Объяснение профессора Питри выглядит следующим образом: «По-явление керамики с черным верхом обусловлено особенностями обжи-га. Краснолощеные сосуды помещали в верхнюю часть печи, где к ним со всех сторон был открыт доступ воздуха, вследствие чего в составе глины сохранялся диоксид железа. Однако та часть изделий, которая располагалась внизу, частично находилась в слое пепла, и, так как она была покрыта слоем угля, она окислялась, в результате чего железо пре-вращалось из красной перекиси в черный магнитоактивный оксид. Все сосуды помещались в печь горлом вниз, и в итоге оно, как и внутренняя часть больших чаш, окрашивалось в черный цвет... Этот процесс про-исходил по тем же законам, что и при изготовлении греческой керами-ки, когда черное тесто становилось под воздействием воздуха красным. Красный и черный цвета могли сменять друг друга неограниченное ко-личество раз пропорционально уменьшению или увеличению подачи воздуха». Naqada and Ballas. P. 36.

Не

ск

ол

ьк

о с

ос

уд

ов

до

ди

на

сти

че

ск

ого

пе

ри

од

а,

хр

ан

ящ

их

ся

в Б

ри

та

нс

ко

м м

узе

е.

№ 2

22

00

, 2

21

75

, 2

66

51

, 2

77

53

, 2

77

54

— ч

ер

но

-кр

ас

на

я к

ер

ам

ик

а;

26

41

1,

26

44

4,

27

72

0 и

35

05

0 —

кр

ас

ны

й о

рн

ам

ен

т н

а т

ем

но

-же

лто

й п

ов

ер

хн

ос

ти

; 2

68

02

— т

ем

но

-же

лты

й

3505

0

2680

2

2772

0

2644

4

2641

1

2217

5

2775

3

2775

4

2665

1

2220

0

Ра

зно

об

ра

зны

е к

ам

ен

ны

е с

ос

уд

ы д

од

ин

ас

ти

че

ск

ого

и р

ан

не

ди

на

сти

че

ск

ого

пе

ри

од

ов

,

хр

ан

ящ

ие

ся

в Б

ри

та

нс

ко

м м

узе

е

3251

5

3251

932

240

3267

4

3507

1

3507

5

2282

326

964

2697

126

650

3507

4


92

плотной глины и гладкой глины желтоватого цвета. По-

крывающая ее декорация, в чем-то похожая на белые узо-

ры на керамике более раннего времени, нанесена крас-

ным пигментом. На таких сосудах изображены волнистые

линии, спирали, ветки деревьев, ящерицы, сернобыки,

страусы, лодки и т. д. Керамика этого типа встречается

довольно часто. Без сомнения, она изготавливалась в са-

мом конце додинастического периода, и вполне возмож-

но, что жители Египта продолжали делать подобные со-

суды уже после прибытия в страну завоевателей. В ходе

последующих исследований необходимо будет разрабо-

тать более точную систему классификации додинастиче-

ской керамики. Мы также можем надеяться на то, что,

когда начнутся дальнейшие археологические работы на

расположенных в других частях Египта некрополях, в ко-

торых погребены представители автохтонного населения,

мы сумеем составить представление о том, в каком хро-

нологическом порядке сменяли друг друга все категории

сосудов, сделанных в этот период. Но в настоящее время

их датировка во многом основана на «научном воображе-

нии», иными словами — просто на догадках.

Фрагменты керамики раннединастического периода,

по форме и декорации походившие на некоторые из луч-

ших образцов изделий, изготовленных местным населе-

нием, нередко находят в гробницах, но в целом египтянам

так и не удалось превзойти своих менее развитых предше-

ственников в гончарном ремесле. Изображения, которыми

последние покрывали керамику, характеризуют своих соз-

дателей как людей, имеющих некоторые представления о

рисунке, но сами они слишком тяжеловесные, чересчур

похожи на детские рисунки. Кроме того, их авторы, ху-

дожники, жившие в те времена, не имели ни малейшего

представления о перспективе. С появлением в стране за-

воевателей гончарное ремесло стало деградировать, и за-

долго до конца Древнего царства оно почти прекратило

Варианты декорирования сосудов додинастического периода

(по Ж. де Моргану)


94

свое существование, по крайней мере в связи с погребаль-

ным ритуалом.

Из приведенных выше параграфов, посвященных не-

которым аспектам жизни додинастических египтян, ста-

новится понятно, что их родиной была Северная Африка,

пищу они добывали, охотясь на диких животных и зани-

маясь рыболовством. Многие их привычки, особенности

поведения и обычаи характерны для племен, живущих в

долинах, через которые текут крупные реки, или равнин,

на которые почву приносят из районов, расположенных

на большей высоте, наводнения, вызванные дождями или

таянием снегов, покрывающих находящиеся там горы. Они

прекрасно умели обрабатывать кремень и с поразитель-

ным мастерством создавали из этого материала оружие,

орудия труда и всевозможные инструменты. Они также

изготавливали прекрасную керамику, и это еще более уди-

вительно потому, что они не использовали гончарный круг.

Они не строили дома, а если и делали это, то до нашего

времени данные сооружения не сохранились. Однако ско-

рее всего они жили в хижинах из стеблей тростника, об-

мазанных илом, или в грубо сделанных сооружениях, сте-

ны которых были сооружены из ила, из которого, однако,

не были сформованы кирпичи, так как в то время жители

долины Нила не умели их изготавливать.

Додинастические египтяне не были каннибалами, и,

судя по их некрополям, воинственность также не была

им свойственна. Об уровне развития их культуры мы мо-

жем судить только по их попыткам создать скульптур-

ные и плоскостные изображения, которые, как видно с

первого взгляда, далеки от совершенства. Однако, не-

смотря на это, им удалось многому научить своих за-

воевателей, и некоторые особенности древнеегипетской

цивилизации, известные нам по надписям и другим ис-

точникам, возникли именно благодаря им. Захватчики

и завоеванные ими люди, очевидно, являлись предста-


95

вителями двух совершенно разных народов, отличав-

шихся друг от друга как внешним обликом, так и осо-

бенностями мировоззрения. Естественным следствием

этого стала непохожесть их привычек, поведения, обы-

чаев и возможностей. Наиболее заметна эта разница в

отличии их погребальных обрядов. Для того чтобы со-

ставить о ней представление, достаточно сказать всего

лишь несколько слов о том, как представители этих пле-

мен хоронили своих умерших.

Древнейшие погребения, найденные в долине Нила,

совершались в неглубоких ямах, вырытых в покрытом

галькой песке на границе с пустыней. Их ряды тянулись

в сторону гор, располагавшихся по обе стороны от реки.

Для этих ям характерна неправильная форма, хотя в це-

лом в плане они были круглыми. Очевидно, родственни-

ки покойных стремились похоронить их тела без лишних

трудностей и успеть сделать это за как можно более ко-

роткое время. Погребения часто находились рядом друг с

другом, причем порой они располагались настолько близ-

ко, что тело оказывалось сразу в двух могильных ямах.

Мы не знаем, было ли принято разграничивать эти моги-

лы в период, когда они выкапывались, но в любом случае,

если их некогда и разделяли стенки, никаких следов по-

добных сооружений до нашего времени не сохранилось.

Умершего укладывали на голую землю так, чтобы он ле-

жал на левом боку, как правило головой на юг. Колени

покойных, обнаруженных в таких погребениях, обычно

согнуты и находятся на уровне верхней части грудины.

Руки также согнуты так, чтобы кисти оказались на уров-

не лица. Вокруг тела помещались грубые сосуды, выле-

пленные из крупнозернистой глины и наполненные по-

гребальными подношениями. Во многих могилах найдены

кремневые орудия труда и оружие. Некоторые умершие

были завернуты в шкуры газелей, связанные шнурами из

того же материала, а другие — в циновки из тростника,


96

использовавшиеся также в таких погребениях в качестве

подстилки.

Родственники не пытались мумифицировать тело по-

койного, и в нашем распоряжении нет доказательств того,

что они стремились предотвратить его разложение.

В те времена обряд кремации, полной или частичной,

не был распространен. В некоторых могилах, датирован-

ных этим периодом, точнее, несомненно, второй его по-

ловиной, была найдена более качественная керамика, а

также кремневые орудия и подвески из обычной и слоно-

вой кости и т. д. При этом артефакты, сделанные из ме-

талла, в таких погребениях находят крайне редко. Для

таких могил не характерны надземные сооружения, и для

определения их местонахождения, возможно, использо-

вался какой-либо простой метод, например, сверху на

них могли класть слой камней или гальки либо вертикаль-

но втыкать в поверхность, расположенную над засыпан-

ной ямой, палки. По крайней мере, именно так вплоть до

настоящего времени поступают племена, живущие в Се-

верной Африке и Судане.

В додинастических погребениях, относящихся ко вто-

рой категории и исследованных господином де Морга-

ном, находились частично или полностью кремирован-

ные останки умерших, разбросанные по дну неглубокой

ямы, вырытой в земле. Если тело сжигалось полностью,

то оставшиеся кости беспорядочно валяются на дне мо-

гилы. Однако в тех случаях, когда кремации подвергалась

лишь часть останков покойного, его родственники забо-

тились о том, чтобы кости его ног и рук лежали вместе, а

голова, которую, как правило, отделяли от тела, находи-

лась отдельно от остальных его фрагментов — ее клали

либо на дно ямы, либо на лежащий на нем камень. Тела

многих умерших были расчленены, причем их отдельные

части размещали в могиле так, чтобы они занимали как

можно меньше места. Останки, погребенные в более ран-


97

них могилах, также были расчленены. Фрагменты тел,

оставшиеся после кремации, часто клали в прямоугольные

керамические ящики или коробки, закрытые крышками.

Но если останки помещали сразу в могилу, их беспорядоч-

но разбрасывали по ней. Изучив предметы, найденные в

подобных погребениях, можно прийти к выводу о том,

что такой обычай был распространен в конце додинасти-

ческого периода. Примерно тогда же ингумированным

телам умерших стали придавать такое же положение, как

и то, в котором лежали покойные, похороненные в ран-

них додинастических погребениях.

Однако при этом останки людей, живших в более позд-

ний период, лежат на спине под глиняными конструк-

циями, напоминающими большие перевернутые чаши.

Таким образом, мы видим, что погребальный обряд ав-

Додинастическое погребение

в Эль-Амре, расположенной

рядом с Абидосом

Додинастическое погребение в

Кавамиле, недалеко от Абидоса.

В могилах, относящихся к этому

типу, археологи находят предметы,

сделанные из металла. (Рисунок

мистера Андерсона по данным

Ж. де Моргана)


98

тохтонных жителей Египта совершенно не похож на тот,

к которому прибегали египтяне, жившие в династическую

эпоху. Значительные отличия заметны как в форме могиль-

ных ям, так и в положении лежащих в них тел. Более того,

основные части гробниц обитателей долины Нила, живших

в династический период: погребальная камера, шахта или

коридор и часовня или зал для подношений — связаны с

ритуалами и представлениями, которые не были известны

их полудиким предкам. Можно предположить, что гробни-

цы царей и вельмож, датируемые периодом правления пер-

вых четырех династий, произошли от выложенных кирпи-

чами могил, использовавшихся в конце додинастического

периода, для которых характерно присутствие ниш и «ям».

Однако наличие немногочисленных общих черт обуслов-

лено скорее совпадением, чем закономерностью.

Додинастическое погребение в

Кавамиле, недалеко от Абидоса.

Умерший лежит на левом боку.

Стенки могильной ямы

выложены кирпичами.

(Рисунок мистера Андерсона

по данным Ж. де Моргана)

Додинастическое погребение,

найденное в Кавамиле.

В могилу были брошены кости,

уже освобожденные от плоти.

(Рисунок мистера Андерсона

по данным Ж. де Моргана)

Додинастическое погребение в Кавамиле.

Тело умершего расчленено. После того как плоть

была отделена от костей, их бросили в могилу.

(Рисунок мистера Андерсона по данным Ж. де Моргана)

Додинастическое погребение в Кавамиле.

Умерший лежит на спине. Плоть отделена от костей.

(Рисунок мистера Андерсона по данным Ж. де Моргана)


Мы почти ничего не знаем о религиозных представле-

ниях и верованиях египтян додинастической эпохи. Но

не может быть никаких сомнений в том, что живые не

стали бы делать подношения умершим, если бы не вери-

ли, что те так или иначе продолжат свое существование

за гробом. На основании находки в их погребениях крем-

невых орудий труда и оружия можно сделать вывод о том,

что эти люди считали, будто жизнь, которую покойные

станут вести после смерти, ничем не будет отличаться от

земной. Мы не можем с полной уверенностью утверждать,

что в древнейший период истории Египта возникли ка-

кие-либо четко сформулированные представления о бо-

жественном, но у нас имеются все основания для того,

чтобы полагать: в то время они уже существовали. Кроме

того, мы можем утверждать, что эти идеи были более раз-

витыми, чем распространенные у народов, находящихся

в диком или полудиком состоянии.

101

Глава 2ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ

Приведенное выше краткое описание предметов, из-

готовленных в додинастическую эпоху, и перечисление

выводов, к которым можно прийти в ходе их изучения,

убедят читателя в невозможности составить для этого

периода единую хронологическую систему или даже бо-

лее или менее точно датировать сами изделия. Их мож-

но разделить на две категории: артефакты, принадлежа-

щие, по мнению исследователей, к эпохе палеолита, и

те, которые мы почти без сомнений можем отнести к

периоду неолита.

К числу предметов, считающихся палеолитическими,

относятся кремневые орудия труда, в частности сверла

и т. п., найденные на высоких плато в долине Нила, и

кремневые отщепы, обнаруженные генералом Питт-Ри-

версом in situ в галечном слое в устье Долины царей. То,

что кремневые сверла и другие аналогичные орудия бы-

ли сделаны в глубокой древности, вызывает сомнения,

и некоторые исследователи датировали их периодом меж-

ду VI и XII династиями1. Но археологи высказываются

против мнения, согласно которому в правление XII ди-

настии, когда египтяне уже прекрасно умели обрабаты-

вать металл и изготавливали для совершения ритуалов

великолепные кремневые ножи, рядом с их городами,

на плато или недалеко от них, жили люди, использовав-

1 См. выше, с. 84.


102

шие в повседневной жизни сверла и головки топоров,

относящиеся к типу, связанному в других странах с пер-

выми попытками обработки кремня и ассоциирующемуся

с нижней ступенью лестницы, по которой должен под-

няться народ, чтобы прийти к цивилизации.

У нас нет ни малейших оснований сомневаться в древ-

ности отщепов, найденных генералом Питт-Риверсом in situ в Фивах, ибо этот выдающийся человек обладал столь

глубокими познаниями и таким большим опытом, что мы

обязаны согласиться с его мнением. Если в дополнение к

этому привести точки зрения сэра Джона Эванса, пола-

гавшего, что в Египте вполне могли жить носители па-

леолитических культур, и господина Ж. де Моргана, ос-

новывавшего, как и сэр Эванс, свои выводы на личных

наблюдениях и близком знакомстве с египетской архео-

логией, то нам придется отбросить последние сомнения

и прийти к выводу: следует согласиться с ними и отнести

подобные кремневые орудия труда к периоду палеолита.

Предметы, которые можно датировать эпохой неоли-

та, гораздо более разнообразны и свидетельствуют о том,

что в те времена люди жили в условиях, заметно отличав-

шихся от существовавших в период палеолита. Однако,

несмотря на то что в нашем распоряжении имеются много-

численные и разнообразные свидетельства о жизни египтян

в эпоху неолита, мы не можем расположить их в хроно-

логическом порядке. Если нам и удастся сделать нечто

подобное, то эта система будет крайне неточной. Разделив

предметы, найденные в додинастических погребениях, на

две категории: «ранненеолитические» и «поздненеолити-

ческие», мы исчерпаем все имеющиеся в настоящее вре-

мя у нас возможности. Пытаться определить возраст по-

добных находок, исходя из какой-либо хронологической

системы, бесполезно.

Однако, говоря о династической эпохе, мы обретаем

почву под ногами, так как сами египтяне предоставили

ЕГИПЕТСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ

103

нам сведения, благодаря которым мы можем составить

общее представление о продолжительности существова-

ния их цивилизации, а также списки царей, помогающие,

по крайней мере, определить, какого мнения о продол-

жительности и последовательности их правления при-

держивались те, кто написал их. Когда сведения, при-

веденные в подобных перечнях, могут быть дополнены

и уточнены с помощью информации, как прямой, так и

косвенной, получаемой в ходе изучения памятников, мы

имеем все основания для того, чтобы радоваться удаче.

Но если нам приходится полагаться только на данные,

приведенные в списках, мы должны быть крайне осто-

рожны, делая какие-либо выводы, ибо опыт показывает,

что в подобные перечни нередко закрадываются различ-

ного рода ошибки. Следует отчетливо понимать, что до

тех пор, пока в нашем распоряжении не будет точных

сведений, на основании которых мы сможем охаракте-

ризовать основные события древнеегипетской истории,

и более определенных данных, необходимых для выяв-

ления отправной точки египетской цивилизации, нам

придется довольствоваться хронологической системой,

в которой имеются лакуны и отсутствуют датировки прав-

ления большинства царей. Кроме того, пока мы не мо-

жем определить, когда именно к власти пришел первый

египетский правитель.

Для составления точной хронологии древнеегипетской

истории необходимо:

1) иметь полный список царей;

2) знать точный порядок их преемственности;

3) обладать сведениями о продолжительности прав-

ления каждого из них.

В нашем распоряжении имеются списки царей, пра-

вивших в начальные периоды египетской истории, но мы

ничего не знаем ни о порядке, в котором они сменяли

друг друга, ни о продолжительности правления каждого


104

из них, ни о том, когда на престол взошел правитель, с

имени которого начинается перечень. Мы также распола-

гаем списками египетских правителей, написанными на

греческом языке. В них цари отнесены к различным ди-

настиям. Кроме того, там указано количество лет, на про-

тяжении которых царствовала определенная династия.

Однако, как мы увидим ниже, в них, подобно древнееги-

петским перечням, нередко встречаются неточности. Те-

перь следует рассказать о том, могут ли такие списки по-

мочь нам в составлении точной хронологической системы

и насколько им следует доверять.

Наиболее полный из известных нам царских списков

содержится в знаменитом Туринском царском папирусе1,

который, как видно из его названия, хранится в Турине.

Изначально он являлся одним из экспонатов коллекции,

собранной в Египте господином Дроветти, занимавшим

в этой стране должность французского генерального кон-

сула. В 1818 г. французское правительство получило пред-

ложение приобрести ее, но вынуждено было отказаться,

и собрание впоследствии было куплено королем Сарди-

нии2. Затем папирус вместе с другими предметами был

переправлен в Турин, но, когда он прибыл в музей этого

города, выяснилось, что он распался на множество кро-

хотных фрагментов, лежавших кучей на дне коробки, в

которую он был упакован.

Источник написан иератическим письмом. Шамполь-

ону-младшему впервые удалось определить его сущность —

в своей статье, опубликованной в издании Bulletin Uni-versel (Nov., 1824), исследователь назвал его королевским

уставом. Несмотря на то что папирус почти полностью

уничтожен, он сумел разобрать примерно 160—180 цар-

1 Иератический текст был скопирован Лепсиусом, и его прорисовка приведена в работе: Lepsius. Auswahl der Wichtigsten Urkunden. Bll. 3—6. Также см.: Revue Archéologique. Vol. VII. Paris, 1850. Pl. 149.

2 См.: Champollion-Figeac в: Rev. Arch. Vol. VII. Paris, 1850. P. 398.


105

ских преноменов. Многие из них удалось прочитать пол-

ностью, другие — лишь частично. Папирус находился в

крайне плачевном состоянии. И, выяснив, какую цен-

ность представлял бы этот текст, если бы он сохранился

полностью, Шампольон, должно быть, предавался от-

чаянию каждый раз, когда смотрел на miseri frammenti

(жалкие обрывки (ит.). — Пер.).

В 1826 г. Зейфарт отправился в Турин и попытался

соединить фрагменты папируса. Ему удалось составить

непрерывную последовательность правлений, которая, не-

смотря на то, что она была восстановлена искусственно,

казалась совершенно полным царским списком. Однако,

как свидетельствуют факты, его знание иератического пись-

ма было весьма ограниченным, а система расшифровки

иероглифов, которую он использовал, — неверной. Оче-

видно, размещая фрагменты в порядке, казавшемся ему

правильным, он полагался в основном на их форму. Таким

образом он самонадеянно восстановил свиток папируса,

написанный на котором текст был разделен на двенадцать

колонок, или страниц, а в каждой из них перечислялось

от двадцати шести до тридцати имен богов или царей.

Вскоре исследователи поняли, что результат работы

Зейфарта имеет мало общего с изначальным папирусом,

так как Роселлини отказался публиковать «восстановлен-

ный» текст Туринского папируса в своей выдающейся

книге и прямо заявил: он сомневается в том, что немец-

кому ученому мужу удалось разместить фрагменты в том

же порядке, в каком они находились, когда источник был

цел. Ему пришлось столкнуться с большими трудностями

прежде, чем он понял, по какому принципу Зейфарт рас-

полагал их, так как фрагменты, на которые распался па-

пирус, были настолько малы, что по ним невозможно

было определить, как тот выглядел изначально1.

1 Monumenti Storici. Vol. I. P. 147, 184.


106

Мнение Роселлини разделял покойный доктор Бирч1,

отмечавший, что «чрезмерно малый размер фрагментов

делает их механическое соединение крайне проблема-

тичным». Он указывал на свидетельства, подтверждаю-

щие, что проведенная Зейфартом реставрация папируса

во многом ошибочна. Еще более резко о работе Зейфар-

та отозвался господин де Руже2. Вступив в спор с Шам-

польоном-Фижаком о том, стоит ли помещать имена

определенных царей после принадлежащих правителям

XII династии, и придя к выводу, что они правили сразу

после последнего ее представителя, господин де Руже

посетил Турин. Изучив часть папируса с помощью мощ-

ной лупы, он пришел к выводу о том, что фрагменты

текста, соединенные Зейфартом, изначально не находи-

лись в тех местах, куда он их поместил. Кроме того, ис-

следователь отметил, что они плохо стыкуются, а во-

локна папируса не подходят друг к другу3.

Кроме того, обратив внимание на систему дешифров-

ки иероглифов, предложенную Зейфартом, мы поймем,

что, проводя «реставрацию» папируса, он отталкивался

не от прочтения имен. У нас не может быть никаких со-

мнений в том, что, располагая фрагменты текста, он ис-

пользовал работу Шампольона-младшего, опубликованную

в 1824 г. Помимо всего этого, он намеренно стремился

к тому, чтобы последовательность правлений царей, упо-

мянутых в списке, была как можно более похожей на ту,

которая приведена в написанных на греческом языке пе-

речнях Манефона.

Приведенного выше рассказа достаточно для того,

чтобы понять: помимо того что в нем содержится ряд

имен царей, многие из которых не встречаются в других

1 Transactions of the Royal Society of Literature. Vol. I (Second Series). London, 1843. P. 204.

2 Revue Arch. Vol. VII. P. 560.3 Revue Arch. P. 562.


107

источниках, в настоящее время Туринский царский па-

пирус не может использоваться в качестве достоверного

источника, в ходе изучения которого мы можем делать

какие-то выводы, так как в нем отсутствуют сведения

о периоде зарождения древнеегипетской цивилизации.

Кроме того, он не способен помочь нам восстановить

последовательность правления упомянутых в нем ца-

рей. Мы не можем даже использовать фрагменты папи-

руса, содержащие цифры, обозначавшие продолжитель-

ность царствования отдельных правителей (в источнике

указано количество месяцев, лет и дней, на протяже-

нии которых тот или иной монарх занимал египетский

трон), так как неизвестно, к правлению какого именно

царя они относятся. Доктор Бирч подсчитал, что изна-

чально в тексте, написанном на папирусе, перечисля-

лись имена примерно трехсот тридцати правителей. Он

отметил: именно о таком количестве царей писал Геро-

дот1.

Крайне важную роль в изучении древнеегипетской

хронологии играет Абидосский список2, обнаруженный

Дюмихеном в храме Осириса в Абидосе в 1864 г. Чита-

тель может составить представление о том, как выгля-

дит этот перечень, взглянув на приведенную ниже ил-

люстрацию. На ней изображен Сети I в сопровождении

своего сына и преемника Рамсеса II, обращающийся к

своим семидесяти пяти предкам, картуши которых по-

мещены перед ним в хронологическом порядке. Список

заканчивается именем самого Сети. Ниже приведены

имена, содержащиеся в списке; римские цифры в скоб-

ках обозначают династии, к которым принадлежала та

или иная группа правителей.

1 История. II. 100.2 Текст был впервые опубликован Дюмихеном в Aeg. Zeitschrift, 1864.

P. 81 и далее. Другая его превосходная прорисовка содержится в книге Мариетта: Mariette. Abydos. Vol. I. Pl. 43.


108

I

01. Мени

02. Тети

03. Итет

04. Ита

05. Хесепти

06. Мербапе

07. Семсу (?)

08. Кебех

II

09. Беджау

10. Ка-кау

11. Ба-эн-нечер

12. Уадж-нес

13. Сенди

III

14. Джаджаи

15. Небка

16. Джесерса

17. Тети

18. Седжес

19. Ра-нефер-ка

IV

20. Сенеферу

21. Хуфу

22. Джедефра

23. Хаф-Ра

24. Мен-кау-Ра

25. Шепсескаф

V

26. Усеркаф

27. Саху-Ра

28. Какаи

29. Нефереф-Ра

30. Усер-эн-Ра

31. Мен-кау-Херу

32. Джедка-Ра

33. Унас

VI

34. Тети

35. Усерака-Ра

36. Мери-Ра

37. Мер-эн-Ра

38. Неферка-Ра

39. Мер-эн-Ра-са-эмсаф

40. Нечерка-Ра

41. Менка-Ра

VII—X

42. Неферка-Ра

43. Неферка-Ра-неби

44. Джедка-Ра-маа...

45. Неферка-Ра-Хенду

46. Мер-эн-Херу

47. Сенефер-ка

48. Ка-эн-Ра

49. Неферка-Ра-терер

50. Неферка-Херу

51. Неферка-Ра-пепи-сенеб

52. Сенеферка-анну

53. ...кау-Ра

54. Неферкау-Ра

55. Неферкау-Херу

56. Неферка-ири-Ра

XI

57. Неб-херу-Ра

58. Сеанхка-Ра

XII

59. Сехетепиб-Ра

60. Хепер-ка-Ра

61. Нуб-кау-Ра

62. Хепер-ха-Ра

63. Ха-кау-Ра

64. Маат-эн-Ра

65. Маа-херу-Ра

XVIII

66. Неб-пехетет-Ра


109

67. Джесер-ка-Ра

68. Аа-хепер-ка-Ра

69. Аа-хепер-эн-Ра

70. Мен-хепер-Ра

71. Аа-хеперу-Ра

72. Мен-хеперу-Ра

73. Неб-Маат-Ра

74. Джесер-хеперу-Ра-сетеп-

эн-Ра

XIX

75. Мен-пехетет-Ра

76. Мен-Маат-Ра

Абидосский список


110

Бегло просмотрев этот список, читатель поймет, что

писец расположил в хронологическом порядке те имена,

для которых хватило места на папирусе. Следовательно,

когда он составлял свой, он выбирал их из перечня, воз-

можно лежавшего перед ним. При этом мы не знаем, чем

он руководствовался, внося то или иное имя в список.

Некоторые исследователи полагают, что писец стремился

упомянуть только тех царей, которые в период XIX дина-

стии считались великими. По мнению других, в перечень

попали имена только легитимных правителей. Но нет ни-

каких сомнений в том, что мастеру, вырезавшему текст,

приходилось иметь дело с ограниченным пространством,

вследствие чего он перечислил лишь незначительное чис-

ло имен, выбранных, вероятно, наугад.

В Абидосском списке содержатся имена относительно

большого числа царей, перечисленные в том порядке, в

котором они предположительно правили. Но в нем ниче-

го не сказано ни о продолжительности их царствования,

ни о количестве лет, на протяжении которых все они пра-

вили.

Менее важную роль играет Саккарский список, кото-

рый тем не менее представляет для нас значительный ин-

терес. Он датируется временем Рамсеса II и представляет

собой перечень из сорока семи царских имен, указанных

практически в том же порядке, что и те, которые содер-

жатся в Абидосском списке1. Он был найден в гробнице

Чунери , начальника работ, слу-

жившего также «царским писцом» и верховным чтецом.

Наиболее примечательное в перечне то, что он начинает-

ся с имени не Мины, а Мер-ба-пена или Мер-пе-ба, яв-

1 Фрагмент другого царского списка из Абидоса, написанного в прав-ление Рамсеса II, хранится в Британском музее. Прорисовки этого тек-ста можно увидеть в: Lepsius. Auswahl/ Bl. 2 и Mariette. Abydos. Tom. II. Pl. 18. Он был обнаружен Бэнксом в 1818 г. и перевезен Мимо.

Са

кк

ар

ск

ий

сп

ис

ок

. Н

ай

де

н в

гр

об

ни

це

Чу

не

ри


112

лявшегося, по мнению составителя Абидосского списка,

шестым представителем I династии. Причиной этого мог-

ла быть беспечность писца, составлявшего перечень, или

даже ошибка резчика, но также вполне возможно, что в

то время широко была распространена точка зрения, со-

гласно которой первым настоящим египетским царем был

именно Мер-пе-ба.

Теперь нам следует приступить к описанию Карнакско-

го списка1. Этот крайне интересный памятник был обна-

ружен Бёртоном недалеко от святилища великого храма

Амона-Ра в Карнаке и датируется периодом XVIII дина-

стии. На нем изображен Тутмос III, поклоняющийся сво-

им шестидесяти одному предку. Их имена заключены в

картуши, вырезанные над их изображениями. Часть ца-

рей смотрит в одну сторону, остальные — в другую, но их

имена перечислены не в хронологической последователь-

ности. В этом списке, как и в тех, о которых речь шла

выше, перечислены имена лишь некоторых предков Тут-

моса III, и опять же мы ничего не знаем о том, по какому

принципу они отбирались. Ценность перечня заключает-

ся в том, что в нем содержатся имена многих представи-

телей XI, XIII, XIV, XV, XVI и XVII династий, отсутствую-

щие в Абидосском и Саккарском списках.

Из всего вышесказанного становится понятно, что в

результате изучения трех списков: Абидосского, Саккар-

ского и Карнакского — мы можем выявить имена более

ста царей, правивших в период, начинающийся царство-

ванием Мены и заканчивающийся правлением Рамсеса II.

Сведения о том, кто правил в Египте после смерти по-

следнего, нам придется искать в других источниках.

Закончив рассказ о перечнях, записанных иероглифа-

ми, мы должны упомянуть знаменитый царский список,

1 Этот источник хранится в Париже, в Кабинете медалей. Прорисов-ка текста приведена в: Lepsius. Auswahl. Bl. 1 и Prisse. Monuments. Pl. 1.


113

разделенный на династии и входивший в сочинение Ма-

нефона, посвященное истории Древнего Египта. Этот вы-

дающийся человек родился в Себенните1, который в иеро-

глифических надписях назван Чеб-нечерет ,

и жил в период правления Птолемея Лага и Птолемея Фи-

ладельфа. Его имя, вероятно, представляет собой греческую

огласовку египетского Ма-эн-Джехути,

что можно перевести как «дар Тота», Ἑρμοδωρος на грече-

ском. Он был «верховным жрецом и писцом» и пользо-

вался репутацией человека, обладающего глубочайшими

познаниями. Несомненно, Манефон прекрасно подхо-

дил для того, чтобы написать на древнегреческом языке

сочинение по истории Египта, соблюдая хронологию, об

особенностях поведения, обычаях и религиозных пред-

ставлениях ее жителей. К числу его работ относятся:

Αἰγυπτιακά («История Египта». — Пер.), Βίβλος Σώθєος

(«Книга Сотис». — Пер.), Ἱєρα Βίβλος («Священная кни-

га». — Пер.), Φυσικω̂ν є̓πιτομή («Эпитомы по физике». —

Пер.), Πєρὶ є̔ορτω̂ν («О празднествах». — Пер.), Πєρὶ ἀρχαίσμου̂ καὶ єὐσєβєίας («О древностях и благочестии». —

Пер.), Πєρὶ κατασκєυη̂ς κυϕίων («О производстве кифи». —

Пер.). Но нашим современникам он знаком в основном

по первой из них.

Манефон разделил египетских царей на 30 династий.

В первой части его труда говорится о древнейшей, мифо-

логической истории Египта и о событиях, произошедших

в правление представителей первых одиннадцати дина-

стий; во второй — о XII—XIX династиях; в третьей — о

XX—XXX династиях. В настоящее время существуют че-

1 Plut. De Iside et Osir. 9 и 28. См. также: Bunsen. Egypt’s Place. Vol. I. P. 70 и далее, а также Fragmenta Historicorum Graecorum. Vol. II. Ed. Didot. P. 511.

Ка

рн

ак

ск

ий

сп

ис

ок


115

тыре основных варианта царского списка1 Манефона. Их

приводит в своей знаменитой «Хронографии», представ-

ляющей собой описание исторических событий от Адама

до Диоклетиана, монах Георгий Синкелл, личный секре-

тарь константинопольского патриарха Тарасия, живший

в конце VIII в. н. э. Следует отметить, что ее автор ука-

зывает, в каком году произошел тот или иной факт.

Древнейшая версия труда Манефона известна нам по

отрывку из «Хронографии» Юлия Африкана, ливийца2,

жившего в начале III в. н. э., сохранившемуся в «Хронике»

кесарийского епископа Евсевия (р. 264 н. э., ум. пример-

но 340 н. э.). В версии, приведенной Евсевием, содержит-

ся множество неточностей, и некоторые исследователи

считают более точным армянский список его сочинения.

Помимо трудов Африкана и Георгия Синкелла, в нашем

распоряжении имеется другой вариант текста, известный

как Древняя хроника, а также еще одна версия, названная

Книгой Сотис. Упомянутые выше четыре версии сочине-

ния Манефона выглядят следующим образом:

I. Выдержки из труда Манефона в сочинении Юлия Африкана

II. Выдержки из труда Манефона в сочинении Евсевия

Династия I,

правившая в Тисе

Династия I,


1. Менес 62 года 1. Менес 60 лет

2. Атотис 57 2. Атотис 27

3. Кенкенес 31 3. Кенкенес 39

4. Унефес 23 4. Унефес 42

5. Усафаис 20 5. Усафаес 20

6. Миебис 26 6. Ниебаес 26

7. Семемпсес 18 7. Семемпсес 18

1 Греческий текст приведен в: Bunsen. Egypt’s Place. Vol. I, Appendix; Lepsius. Königsbuch. Berlin, 1858; Fragmenta Historicorum Graecorum. Vol. II, ed. Didot и т. д.

2 «Он пересказал события, ничего не изменяя, в том же виде, в ка-ком прочитал их описание... он полагал, что Иисус Христос родился в 5500 году от Cотворения мира» (Bunsen. Egypt’s Place. Vol. I. P. 213).


116

8. Биенехес 26 8. Убиентес 26

Восемь царей,

правивших 253 (sic) года



Династия II,


Династия II,


1. Боетос 38 лет 1. Бохос — лет

2. Кайехос 39 2. Хоос —

3. Бинотрис 47 3. Биофис —

4. Тлас 17 4. ...... —

5. Сетенес 41 5. Три царя —

6. Хаирес 17 6. ...... —

7. Неферхерес 25 7. Царь —

8. Сесохрис 48 8. Сесохрис 48

9. Хенефрес 30 9. Царь —

Девять царей,

правивших 302 года


правивших 297 лет

Династия III,

правившая в Мемфисе

Династия III,


1. Нехерофес 28 лет 1. Нехерохис — лет

2. Тосортрос 29 2. Сесортос —

3. Тирис 7 3. ...... —

4. Месохрис 17 4. ...... —

5. Сойфис 16 5. ...... —

6. Тосентасис 19 6. (Шесть царей,

недостойных упо-

минания)

7. Ахес 42 7. ...... —

8. Сефурис 30 8. ...... —

9. Керферес 26





Династия IV,


Династия IV,


1. Сорис 29 лет 2 царя —

2. Суфис 63 Суфис —

3. Суфис 66


117

4. Менхерес 63

5. Ратоисес 25

6. Бихерис 22 Другие цари —

7. Себерхерес 7

8. Тамфтис 9



Семнадцать царей,


Династия V,

правившая на Элефантине

Династия V,

правившая на Элефантине

1. Усерхерес 28 лет Отоес — лет

2. Сефрес 13 Фиопс 100

3. Неферхерес 20

4. Сисирес 7

5. Хейрес 20

6. Ратурес 44 Другие цари —

7. Менхерес 9

8. Танхерес 44

9. Оннос 33


правивших 248 (sic) лет

Тридцать один царь,

правивший 100 лет

Династия VI,

в Мемфисе

Династия VI,

в Мемфисе

1. Отоес 30 лет ...... лет

2. Фиос 53 ......

3. Метусуфис 7 ......

4. Фиопс 100 ......

5. Ментесуфис 1 ......

6. Нитокрис 12 Нитокрис —

Шесть царей,


... царей,


Династия VII,


Династия VII,


Семьдесят царей,

правивших 70 дней

Четыре царя,

правившие 75 дней


118

Династия VIII,


Династия VIII,


Двадцать семь царей,


Пять царей,


Династия IX,

правившая в Гераклеополе

Династия IX,


Ахтоес — лет Ахтоес — лет

Другие цари — Другие цари —

Девятнадцать царей,



правившие 100 лет

Династия X,


Династия X,






Династия XI,

правившая в Фивах

Династия XI,


Шестнадцать царей,




Амменемес 16 лет Амменемес 16 лет

Династия XII,


Династия XII,


1. Сесонхосис 46 лет Сесонхосис 46 лет

2. Амманемес 38 Амманемес 38

3. Сесострис 48 Сесострис 48

4. Лачарес 8 Ламарис 8

5. Амерес 8

6. Аменемес 8 Другие 42

7. Скемиофрис 4

Семь царей,





119

Династия XIII,


Династия XIII,


Шестьдесят царей,


Шестьдесят царей,


Династия XIV,

правившая в Ксоисе

Династия XIV,

правившая в Ксоисе

Семьдесят шесть царей,


Семьдесят шесть царей,

правивших 184 или 484 года

Династия XV

(пастухов)

Династия XV,


1. Саитес 19 лет ...

2. Бнон 44 ...

3. Пачнан 61 ...

4. Стаан 50 ...

5. Архлес 49 ...

6. Афобис 61 ...



... царей,


Династия XVI

(пастухов)

Династия XVI,


Тридцать два царя,




Династия XVII (пастухов) Династия XVII (пастухов)

Саитес 19 лет

Сорок три царя,

правившие 151 год

Бнон 40

Афофис 14

Династия XVII,

царствовавшая в Фивах

Архлес 30

Сорок три царя,

правившие 151 год


правившие 103 года


120

Династия XVIII,




01. Амос ? лет 01. Амосис 25 лет

02. Хеброс 13 02. Хеброн 13

03. Аменофтис 21 03. Аменофис 21

04. Аменсис 22 04. Мифрес 12

05. Мисафрис 13 05. Мисфрагмутосис 26

06. Мисфрагмутосис 26 06. Тутмосис 9

07. Тутмосис 9 07. Аменофис 31

08. Аменофис 31 08. Орос 36

09. Орос 37 09. Ахенхерсес 16

10. Ахеррес 32 10. Аторис 39

11. Ратос 6 11. Хенхерес 16

12. Хебрес 12 12. Ахеррес 8

13. Ахеррес 12 13. Херрес 15

14. Армессес 5 14. Армаис 5

15. Рамессес 1 15. Рамессес 68

16. Аменофат 19 16. Амменофис 40



Четырнадцать царей,


Династия XIX,




1. Сетос 51 год Сетос 55 лет

2. Рапсакес 61 Рампсес 66

3. Амменефтес 20 Амменефтес 40

4. Рамессес 60 ...

5. Амменемнес 5 Амменемес 26

6. Туорис — Туорис 7





Династия XX,




Двенадцать царей,


Двенадцать царей,



121

Династия XXI,

правившая в Танисе



1. Смендес 26 лет Смендис 26 лет

2. Псусеннес 46 Псусеннес 41

3. Нефелхерес 4 Неферхерес 4

4. Аменофтис 9 Аменофтис 9

5. Осохор 6 Осохор 6

6. Псинахес 9 Псинахес 9

7. Псусеннес 14 Псусеннес 35





Династия XXII,

правившая в Бубастисе


правившая в Бубастисе

1. Сесонхис 21 год 1. Сесонхосис 21 год

2. Осортон 15 2. Осортон 15

3—5. Три царя 25

6. Такелотис 13 3. Такелотис 13

7—9. Три царя 42



Три царя,


Династия XXIII,




1. Петубатес 40 лет 1. Петубастес 25 лет

2. Осорхо 8 2. Осортон 9

3. Псаммус 10 3. Псаммус 10

4. Дзет 31



Три царя,


Династия XXIV,

правившая в Саисе



Боххорис 6 лет Боххорис 44 года

Династия XXV,

правившая в Эфиопии


правившая в Эфиопии

1. Сабакон 8 лет 1. Сабакон 12 лет

2. Себихос 14 2. Себихос 12


122

3. Таркос 18 3. Таракос 20

Три царя,


Три царя,


Династия XXVI,




1. Стефинатес 7 1. Аммерис 12 лет

2. Нехепсос 6 2. Стефинатис 7

3. Нехао 8 3. Нехепсос 6

4. Псамметихос 54 4. Нехао 8

5. Нехао 6 5. Псамметихос 45

6. Псаммутис 6 6. Нехао 6

7. Уафрис 19 7. Псаммутис 17

8. Амосис 44 8. Уафрис 25

9. Псаммехеритес 1/2 9. Амосис 42


правивших 150 1/2 года


правивших 163 года (sic)

Династия XXVII,

персидская

Династия XXVII,

персидская

1. Камбиз 6 лет 1. Камбиз 3 года

2. Дарий Гистасп 36 2. Магой 7 месяцев

3. Ксеркс Великий 21 3. Дарий 36 лет

4. Артабан 7 месяцев 4. Ксеркс 21

5. Артаксеркс 41 год 5. Артаксеркс 40

6. Ксеркс 2 месяца 6. Ксеркс 2 месяца

7. Согдиан 7 месяцев 7. Согдиан 7 месяцев

8. Дарий 19 лет 8. Дарий 19 лет


правивших 124 года и 4 месяца


правивших 120 лет и 4 месяца

Династия XXVIII,


Династия XXVIII,


Амиртей 6 лет Амиртей 6 лет

Династия XXIX,

правившая в Мендесе

Династия XXIX,

правившая в Мендесе

1. Неферитес 6 лет 1. Неферитес 6 лет

2. Ахорис 13 2. Ахорис 13


123

3. Псаммонтис 1 3. Псаммонтис 1

4. Неферитес 4 месяца 4. Неферитес 4 месяца

5. Мутис 1 год


правившие 20 лет и 4 месяца


правивших 21 год и 4 месяца

Династия XXX,

правившая в Себенните

Династия XXX,

правившая в Себенните

1. Нектанебес 18 лет 1. Нектанебес 10 лет

2. Теос 2 2. Теос 2

3. Нектанебос 18 3. Нектанебос 8

Три царя,


Три царя,


Древняя хроника1

Пятнадцать царей,

или династий 443 года

Династия XVI,

царствовавшая в Танисе


правивших 190

Династия XVII,

царствовавшая в Мемфисе


правившие 103



Четырнадцать царей,
















Три царя,




Два царя,



царствовавшая в Саисе

Три царя,


1 Греческий текст см в: Fragmenta Historicorum Graecorum. Vol. II, ed. Didot. P. 534.


124


царствовавшая в Эфиопии

Три царя,

правившие

044




правивших

177

Династия XXVII, персидская Пять царей,

правивших

124

Династия XXVIII, ... ... —

Династия XXIX, танисская ... 039

Династия XXX, ... Один царь,

правивший

018

Книга Сотис1

Менес 35 лет 2776 г.

от Cотворения мира

Куродес 63 2811

Аристархос 34 2874

Спаниос 36 2908

5, 6. ... 72 2944

Осиропис 23 3016

Сесонхосис 49 3039

Аменемес 29 3088

Амасис 02 3117

Акесефтрес 13 3119

Анхонеус 09 3132

Армийсес 04 3141

Хамоис 12 3145

Миамус 14 3157

Амесесис 65 3171

Усес 50 3236

Рамесес 29 3286

Рамесоменес 15 3315

Усимаре 31 3330

Рамессесеос 23 3361

Рамессамено 19 3384

1 Греческий текст см. в: Fragmenta Historicorum Graecorum. Vol. II. Ed. Didot. P. 607.


125

Рамессе Иубассдз 39 3403

Рамессе Уафру 29 3442

Конхарис 05 3471

Силитес 19 3477

Баеон 44 3496

Апахнас 36 3540

Афофис 61 3576

Сетос 50 3637

Кертос 29 3687

Асет 20 3716

Амосис 26 3736

Хеброн 13 3762

Амемфис 15 3775

Аменсес 11 3790

Мисфрагмутосис 16 3801

Мисфрес 23 3817

Тутмосис 39 3840

Аменофтис 34 3879

Орос 48 3913

Ахенхерес 25 3961

Аторис 29 3986

Хенхерес 26 4015

Ахеррес 08 4041

Армаеос 09 4049

Рамессес 68 4058

Аменофис 08 4126

Туорис 17 4134

Нехепсос 19 4151

Псаммутис 13 4170

...... 04 4183

Кертос 20 4187

Рампсис 45 4207

Аменсес 26 4252

Охирас 14 4278

Амендес 27 4292

Туорис 50 4319


126

Атотис 28 4369

Кенкенес 39 4397

Уеннефис 42 4436

Сусакеим 34 4478

Псуенос 25 4512

Амменофис 09 4537

Неферхерес 06 4546

Саитес 15 4552

Псинахес 09 4567

Петубастес 44 4576

Осортон 09 4620

Псаммос 10 4629

Конхарис 21 4639

Осортон 15 4660

Такалофис 13 4675

Бокхорис 44 4688

Сабакон 12 4732

Себехон 12 4744

Такарес 20 4756

Амаес 38 4776

Стефинатес 27 4814

Нехепсос 13 4841

Нехос 08 4854

Псаммитихос 14 4862

Нехао 09 4876

Псамутес 17 4885

Уафрис 34 4902

Амосис 50 4936

В результате изучения версий царского списка Мане-

фона, приведенных в сочинениях Юлия Африкана и Ев-

севия, мы вынуждены прийти к выводу о том, что они во

многом расходятся. В частности, династии перечислены


127

в них в разном порядке, указаны различная продолжитель-

ность правления царей и количество правителей, припи-

санных к той или иной династии. Более того, согласно

труду Юлия Африкана, 561 царь правил около 5524 лет, а

по мнению Евсевия, их было всего около 361 и царство-

вали они 4480 или 4780 лет. В Древней хронике упомина-

ются всего 84 царя, правившие, согласно этому источ-

нику, примерно 2140 лет, а в Книге Сотис перечислены

86 правителей, и в качестве примерной общей продолжи-

тельности их царствований названа цифра 2500 лет. Изу-

чение данных, содержащихся в египетских источниках,

свидетельствует о том, что Древняя хроника и Книга Со-

тис не могут быть использованы для восстановления хро-

нологии истории Древнего Египта. В содержащиеся в них

списки вошли имена лишь некоторых царей, к тому же

расположенные в неправильной последовательности, и

это констатация факта, а не предположение.

Как можно объяснить расхождения в списках, приве-

денных Юлием Африканом и Евсевием? Версия первого,

несомненно, является более точной, так как она лучше

согласуется со сведениями, содержащимися в древнееги-

петских источниках. Бунсен, вероятно, был прав, пред-

положив1, что Африкан не пытался самостоятельно си-

стематизировать данные, а, наоборот, старался привести

их в неизменном виде. Обратив внимание на произноше-

ние приведенных им имен царей, являющихся, несмо-

тря на то, что со времени их правления прошло 1600 лет,

и невзирая на невежество и халатность живших в более

позднее время писцов, мы можем почти с полной уверен-

ностью говорить о том, что перед Африканом лежала ко-

пия списка, составленного самим Манефоном. Евсевий

составлял свой перечень на основании приведенного Аф-

риканом, и он, очевидно, невнимательно переписывал

1 Egypt’s Place. Vol. I. P. 213.


128

имена и цифры. Кроме того, в дошедших до нас списках

его труда отсутствуют имена многих царей.

Плутарх сообщает о том, что Манефон был верхов-

ным жрецом и писцом, связанным с мистериями, про-

водившимися в храме Гелиополя. Не может быть сомне-

ний в том, что, работая по приказу царских властей над

своим сочинением, он пользовался источниками, кото-

рые его собратья-жрецы считали авторитетными и аутен-

тичными. К его мнению прислушивались и даже через

много столетий после его кончины считали человеком,

обладающим глубочайшими познаниями, о чем свиде-

тельствует то, что, пользуясь его именем, свои псевдо-

исторические сочинения писали и распространяли са-

мозванцы. Мы не можем винить Манефона за ошибки,

допущенные редакторами и переписчиками его труда.

Удивительно, что вариант его списка, приведенный в

сочинении Юлия Африкана, настолько точно согласу-

ется с данными, содержащимися в древнеегипетских

ис точниках. Расхождения в числах связаны с тем, что

писцы неправильно понимали греческие буквы, заме-

нявшие в тексте цифры. Однако имена царей, как пра-

вило, указаны в верном порядке, о чем можно судить,

например, по перечням представителей XII и XVIII ди-

настий.

Значительный интерес представляют сведения о еги-

петской хронологии, содержащиеся в трудах Геродота

(450 до н. э.) и Диодора (57 до н. э.), особенно перво-

го из них. Некоторые данные он нашел у Гекатея Ми-

летского, но, как и в случае с Диодором, он многое по-

черпнул в ходе собственных изысканий и наблюдений.

Царские списки, приведенные в их сочинениях, в целом

не обладают большой ценностью. Геродот, очевидно, про-

сто записал имена царей, приказавших построить зда-

ния, мимо которых он проплывал по Нилу. При этом он

указывал их не в хронологической последовательности,


129

а в том порядке, в котором видел возведенные по по-

велению этих правителей сооружения. Диодор, в свою

очередь, привел в своем труде множество недостоверных

сведений, на основании которых, несомненно, невоз-

можно прийти к каким-либо выводам. Однако следует

отметить, что его рассказ о царях IV династии, постро-

ивших пирамиды, полностью соответствует сведениям,

содержащимся в древнеегипетских источниках. Он точ-

но указывает имена правителей, продолжительность их

царствований и порядок, в котором они правили. В не-

которых фрагментах сочинения Диодора1 верно описаны

события, произошедшие на протяжении периода, длив-

шегося примерно 4700 лет и начавшегося со становле-

ния древнеегипетской монархии.

Из сказанного выше ясно, что на основе иероглифи-

ческих и греческих царских списков невозможно разра-

ботать более или менее точную хронологическую систе-

му. Хотя сведения, полученные в результате изучения

подобных перечней и памятников, созданных по при-

казу отдельных царей, свидетельствуют о глубокой древ-

ности египетской цивилизации, они не позволяют нам

определить, когда началась история этой страны. И в

Абидосском списке, и в версиях труда Манефона, автор-

ство которых приписывается Юлию Африкану и Евсе-

вию, и даже в бесполезной Книге Сотис сказано, что

первым историческим правителем Египта был Мена, хотя,

как нам известно, он не являлся первым египетским ца-

рем. В то же время ни в одном из этих источников не

содержится информация, которая позволила бы датиро-

вать его правление. Тем не менее исследователи пыта-

1 См. интересную брошюру, названную Der Bericht des Diodor über die Pyramiden. Berlin, 1901 и написанную фон Биссингом (Fr. von Bis-sing). Он сравнивает сведения, содержащиеся в трудах Геродота и Дио-дора, и отмечает, что, по мнению последнего, пирамиды строились при помощи наклонных пандусов, χωμάτα.


130

лись найти в них подсказку, благодаря которой можно

было бы определить, когда он царствовал. Для этого они

использовали:

1) период Сотис1;

2) синхронизмы;

3) ориентацию египетских храмов в пространстве.

В источниках период Сотис упоминается пять раз,

причем три из них были тщательно изучены сэром Нор-

маном Локьером. Он полагает, что восход Сириуса, ко-

торый, согласно древнеегипетским источникам, состо-

ялся в правление Пепи-Мери-Ра, на 27-й день месяца

эпифи, произошел примерно в 3192 г. до н. э. В других

случаях, упомянутых доктором Бругшем2, это астро-

номическое явление имело место около 1728 и 270 гг.

до н. э.3 В Абидосском списке имя Пепи-Мери-Ра сто-

ит тридцать шестым, и мы можем не сомневаться в том,

что его следует отождествить с Пиосом, или Пиопсом,

царем VI династии, упомянутым в версии сочинения Ма-

нефона, содержащейся в труде Юлия Африкана. Если

это так, то, прибавив к 3192 г. до н. э. сумму продол-

жительности правления всех представителей первых пяти

династий, то есть 253 + 302 + 214 + 274 + 248, или 1291 год,

мы получим число 4483. Следовательно, именно к это-

1 «В настоящее время в книгах по египтологии промежуток времени, состоящий из 1461 года, называется периодом Сотис, так как он почти точно соответствует периоду между двумя гелиакическими восходами, пришедшимися на дни солнцестояний (в начале разлива Нила), совпав-шими с первым числом месяца Тот неизвестного года. То, что число 1461 представляет собой результат умножения 365 ¼ на 4, является слу-чайностью. Тогда никто не знал о том, что прецессионное передвиже-ние Сириуса почти точно покрывает разницу между реальной продол-жительностью года и его предполагаемой длиной, составлявшей 365 ¼ дней. Была высказана точка зрения, согласно которой данный период в древности не отслеживали и он был вычислен в более поздние вре-мена. Однако мне это кажется маловероятным». Lockyer. Dawn of Ast-ronomy, p. 256.

2 Matériaux pour server à la reconstruction du Calendrier. P. 33, 64, 68; см. также: Aeg. Zeit. Bd. XXXVII. P. 100.

3 Dawn of Astronomy. P. 262.


131

му году можно отнести царствование Мены. Конечно,

мы не имеем права утверждать, что перед нами точная

дата, но, по крайней мере, вычисления, сделанные на

основе продолжительности периода Сотис, полезны, так

как позволяют сделать вывод о том, что египетская ци-

вилизация является еще более древней, чем считалось

прежде.

С другой стороны, мистер Сесил Торр полагает, что

период Сотис был вычислен греками, жившими в Алек-

сандрии в более позднее время. Кроме того, по его мне-

нию, нам не следует пытаться датировать исторические

события, основываясь на изучении циклов феникса1, со-

бачьей звезды или других явлений, связанных с кален-

дарем2. Недавно Л. Борхардт в своей статье3 попытался

определить, когда правил царь XII династии Сенусерт III,

опираясь на два кахунских папируса, в которых упоми-

наются восход Сириуса, произошедший на 16-й день

четвертого месяца зимы седьмого года правления этого

фараона, и дары, которые были сделаны на празднике,

состоявшемся на следующий день. Он утверждает, что

данное событие произошло в период между 1876 и 1872 гг.

до н. э. Затем автор отмечает, что между правлением Се-

нусерта III и царствованием Аменхотепа I, девятый год

правления которого (согласно расчетам, основанным на

упоминании Сотис в папирусе Эберса) пришелся на 1545—

1542 гг. до н. э., прошло 330 лет, а от конца царствова-

ния XII до начала правления XVIII династии — только

200—210 лет4.

Необходимо отметить, что к утверждениям подобно-

го рода следует относиться с осторожностью. Например,

1 См.: Mahler в: Aeg. Zeit. Bd. XXVIII. P. 115.2 Memphis and Mycenae. P. 57, 60.3 Der Zweite Papyrusfund von Kahun в: Aeg. Zeit. Bd. XXXVII. P. 100

и далее.4 A.Z. XXXVII. P. 102.


132

другой исследователь, используя те же сведения, прихо-

дит к выводу о том, что правление Сенусерта III следует

отнести к 1945 г. до н. э. Другими словами, датировки,

предложенные этими двумя авторами в результате прове-

денных ими вычислений, расходятся примерно на семь-

десят лет1. Но, согласно Цензорину, Собачья звезда, или

Сириус, в 139 г. н. э. восходила в первый день первого

месяца египетского года. Следовательно, предшествую-

щий период Сотис начался в 1322 г. до н. э. Теон Алек-

сандрийский называет эту дату «эрой Менофреса», кото-

рого профессор Питри2 отождествил с Рамсесом I. Этот

царь носил преномен Мен-пех-Ра, а значит, исследова-

тель, пришедший к данному выводу, скорее всего, был

прав. Кроме того, профессор Малер отметил, что праздник

сед (торжество, устраивавшееся по завершении 30-лет-

него периода) Тутмоса III, состоявшийся в его правление

на 28-й день месяца эпифи, следует отнести к 1470 г.

до н. э. Так как правление Рамсеса I отделяют от цар-

ствования Тутмоса III3 примерно 150 лет, две эти даты

вполне согласуются друг с другом.

Однако, как уже было сказано выше, следует помнить,

что, пытаясь разработать точную хронологию истории

Египта, мы не должны возлагать большие надежды на

рассуждения подобного рода. И античные, и современ-

ные авторы расходятся во мнениях о том, когда именно

во II в. н. э. завершился период Сотис. Иными словами,

все они используют в качестве отправной точки для про-

ведения своих расчетов разные даты. Вскользь следует

1 См.: Nicklin в: Classical Review. Vol. XIV, 1900. P. 148; Hall. Oldest Civilization of Greece. London, 1901. P. 67.

2 History of Egypt. II. P. 33. Читателю следует также обратиться к ра-боте мистера Торра: Memphis and Mycenae. P. 53 и далее.

3 Табличка из Эль-Берше, которую профессор Питри называл «бле-стящим подтверждением астрономических вычислений Малера», уни-чтожена, и, так как содержащуюся в ней информацию невозможно про-верить, для нашего исследования она бесполезна.


133

отметить, что предлагаемая профессором Малером да-

тировка правления Тутмоса III, царствовавшего, по его

мнению, с 1503 по 1449 г. до н. э., неверна. В действи-

тельности данный монарх правил на пятьдесят лет рань-

ше. Об этом свидетельствует то, что, как будет сказано

ниже, Бурнабуриаш и Ашшур-убаллит были современни-

ками Аменхотепа III и Аменхотепа IV. Профессор Питри,

пытаясь доказать правильность датировки царствования

Тутмоса III, предложенной профессором Малером, ут-

верждал, что праздник сед, который Мер-эн-Птах отме-

чал на втором году своего правления, состоялся в 1206 г.

до н. э., а восход Сириуса, отнесенный в источниках к

девятому году царствования Аменхотепа I, произошел

в 1546 г. до н. э. Однако его доводы не подтверждают

выводы профессора Малера, так как отправной точкой

вычислений, в ходе которых были получены эти даты,

является 1478 г. до н. э., дата, принятая профессором

Малером. Данный метод также вряд ли можно назвать

подходящим для разработки точной хронологии истории

Древнего Египта.

Продолжая рассказ о периоде Сотис, следует упо-

мянуть попытки профессора Питри определить время

правления царя VI династии Мер-эн-Ра, используя для

этого надпись чиновника Уны, деяния которого, совер-

шенные на службе у этого царя, нам хорошо известны.

Почти в самом конце своего жизнеописания Уна со-

общает о том, что его Величество Мер-эн-Ра отправил

его в каменоломни Хатнуба, чтобы вырубить там боль-

шой алебастровый стол для подношений. Сделав это,

вельможа поместил стол на большой корабль и, отпра-

вившись в путешествие вниз по течению Нила, за сем-

надцать дней переправил его в Мемфис. Длина построен-

ного им судна (или плота) составляла шестьдесят локтей,

а ширина — тридцать локтей. Обратное путешествие са-

новника заняло семнадцать дней месяца эпифи. Затем


134

Уна пишет: , «вот не

было воды на тесу, то есть на мелководье или песчаных

отмелях». Далее он добавляет, что, несмотря на труд-

ности, он благополучно привел корабль или плот в порт

у пирамиды Мер-эн-Ра, называвшейся Ханефер1.

На основании этого фрагмента профессор Питри ут-

верждает, что, когда в месяце эпифи Уна отправился в

Мемфис, уровень воды в Ниле сильно снизился, и ко-

рабль или плот с тяжелым грузом на борту просто не мог

плыть по мелководью, там, где еще совсем недавно раз-

ливались воды реки. Пока все совершенно понятно, и у

нас не возникает сомнений в том, что в иероглифиче-

ской надписи говорится именно об этом. Но затем про-

фессор Питри добавляет: «Благодаря данному факту, а

также тому, что по прошествии каждого периода Сотис

сезоны менялись местами, мы можем узнать, к какому

сезону относился в то время месяц эпифи, и определить

примерную дату правления Мер-эн-Ра — около 3350 г.

до н. э.». Слова Уны действительно могут свидетельство-

вать о том, что, когда чиновник отправился в Хатнуб,

месяц эпифи сильно сместился. Но делать на основании

этого какие-либо выводы, касающиеся датировки прав-

ления царствовавшего в то время фараона, не следует.

Более интересен и обладает гораздо большей ценно-

стью следующий факт: египетский царь Аменхотеп IV и

правитель Кардуниаша, или Вавилонии, Бурнабуриаш,

а также египетский царь Шешонк I и царь Иудеи Рово-

ам жили в одно и то же время. По имени Бурнабуриаш

(или «Буррабурияш») можно судить о том, что мы имеем

дело с царем касситской династии, правившей в Вави-

лонии. Кроме того, как нам известно, царствование ее

представителей пришлось примерно на 1400 г. до н. э.

1 A History of Egypt. Vol. I. P. 95.


135

Ведь Набонид, правивший примерно с 555 до 538 г. до

н. э., в одной из своих надписей1 сообщает о том, что за

восемьсот лет до него трон занимал Шагашальти-буриаш,

один из касситских царей. Из «Синхронистической ис-

тории» (Synchronous History, col. I, II, 5—7) нам извест-

но, что Бурнабуриаш был современником правителя

Ассирии Пузур-Ашшура, а согласно строкам 8 и далее,

последний жил раньше ассирийского царя Ашшур-убал-

лита. Набонид также пишет (Brit. Nus. 85-4-30, 2, col. II,

II, 20—24) о том, что Бурнабуриаш правил через 700 лет

после Хаммурапи. Таким образом, для того чтобы эти

сведения приобрели для нас ценность, нам необходимо

определить время царствования последнего.

Ассирийский царь Ашшурбанипал, правивший с 668

по 626 г. до н. э., сообщает2, что правитель Элама Худур-

Нанхунди вторгся в Вавилонию за 1635 или 1535 лет до

того, как сам он захватил Сузы. Иными словами, Худур-

Нанхунди овладел Вавилонией около 2285 или 2185 г.

до н. э. Но именно этих эламитов разбил Хаммурапи3, а зна-

чит, он жил уже после смерти Худур-Нанхунди. Следо-

вательно, мы можем предположить, что он родился око-

ло 2200 г. до н. э. Таким образом, если Бурнабуриаш жил

через 700 лет после кончины Хаммурапи, то его правле-

ние можно датировать примерно 1450 или 1400 г. до н. э.

Теперь нам следует ненадолго вернуться к рассказу

об ассирийском царе Ашшур-убаллите, который был од-

ним из преемников Пузур-Ашшура. Его царствование

можно датировать, основываясь на следующих фактах.

На плите, хранящейся в Британском музее (№ 44,855)4,

вырезана надпись Рамман-нирари, который заявляет о

1 Cuneiform Inscriptions of Western Asia. Vol. V. Pl. 64. Col. III. II, 27—29.

2 Ibid. Pl. 6. Col. 6. I. 107.3 См.: King L.W. Letters and Inscriptions of Khammurabi. Vol. III. P. 236

и далее.4 Cuneiform Inscriptions of Western Asia. Vol. IV. Pl. 39. Obv. I, 27 f.


136

том, что приходится Ашшур-убаллиту правнуком. В дру-

гом тексте1 Салманасар I утверждает, что он является сы-

ном Рамман-нирари I, а в третьем2 Тикульти-Нинурта

заявляет, будто он сын Салманасара I. Из этих трех ис-

точников ясно, что Ашшур-убаллит был прапрапрадедуш-

кой Тикульти-Нинурты. Синахериб приказал сделать на

глиняной табличке копию3 надписи Тикульти-Нинурты,

вырезанной на печати из ляпис-лазури. Некий удачли-

вый завоеватель Ассирии перевез ее в Вавилон, где ее и

обнаружил Синахериб после того, как победил вавило-

нян и захватил их город. Как нам известно, он правил

примерно с 705 по 681 г. до н. э. В нескольких строках,

которые он велел добавить к копии текста, вырезанного

на печати Тикульти-Нинурты, говорится о том, что пе-

чать из ляпис-лазури была вывезена в Вавилон за 600 лет

до времени царствования Синахериба. Следовательно,

Тикульти-Нинурта должен был править не позднее 1280 г.

до н. э., и, так как свидетельства о том, что печать была

увезена при его жизни, отсутствуют, мы вполне можем

предположить: царствование Тикульти-Нинурты следует

отнести примерно к 1300 г. до н. э. Однако мы уже го-

ворили о том, что Ашшур-убаллит приходился Тикульти-

Нинурте прапрапрадедом, а значит, вряд ли он жил мень-

ше чем за 100 лет до него. Таким образом, царствование

Ашшур-убаллита следует отнести не позднее чем к 1400 г.

до н. э.

Нам известно, что письмо, найденное в Телль-эль-

Амарне и хранящееся в Берлине (№ 9), отправил Амен-

хотепу IV Ашшур-убаллит. Таким образом, эти два царя

были современниками, а значит, Аменхотеп IV жил не

позднее 1400 г. до н. э. Выше уже говорилось, что Бур-

набуриаш был современником ассирийского царя Пузур-

1 Cuneiform Inscriptions of Western Asia. Vol. I. Pl. 6, № 4.2 Ibid. Vol. III. Pl. 4, № 2.3 Текст приведен в: ibid. Vol. III. Pl. 4, № 2.


137

Ашшура, предшественника Ашшур-убаллита. Его правле-

ние можно отнести по меньшей мере примерно к 1430 г.

до н. э. Но мы также знаем, что Бурнабуриаш писал

письма Аменхотепу III. Следовательно, мы будем правы,

утверждая, что начало правления этого царя следует да-

тировать временем не позднее 1450 г. до н. э. Таким об-

разом, этот синхронизм имеет полное право на суще-

ствование.

Далее следует поговорить об одновременности правле-

ния египетского фараона Шешонка I, царя Израиля Иеро-

воама и царя Иудеи Ровоама, которые занимали свои

троны около 950 г. до н. э.1 Отправной точкой для опреде-

ления этой датировки стало наиболее раннее из событий

сирийской истории, которые мы можем точно датиро-

вать, — битва при Каркаре, состоявшаяся в 854 г. до н. э.

В ходе этого сражения Ахаб и его союзники потерпели

поражение от ассирийского царя Салманасара II, правив-

шего с 859 по 825 г. до н. э. Хорошо известно, что вплоть

до 893 г. до н. э. почти все основные события ассирий-

ской истории могут быть датированы по эпонимным спи-

скам, и, хотя битва при Каркаре

не упомянута в библейских текстах, никаких сомнений в

том, когда она произошла, быть не может.

Наконец, нам следует обратить внимание на то, что

современниками также были лидийский царь Гиг, асси-

рийский правитель Ашшурбанипал и египетский царь

Псамметих I. Из надписей Ашшурбанипала2 нам извест-

но, что он воевал против Гига, а тот, в свою очередь,

помогал Псамметиху в борьбе против ассирийского царя.

Не может быть никаких сомнений в том, что данное со-

1 Этой датировки придерживается Веллхаузен. Профессор Карл Мар-ти считает, что их правление следует отнести к 930 г. до н. э.

2 См.: Cuneiform Inscriptions of Western Asia. Vol. V. Pl. 2, I, 95 и далее.


138

бытие произошло около 650 г. до н. э. Косвенное под-

тверждение этого привел древнегреческий поэт Архилох,

современник Гига. Он упоминает полное солнечное за-

тмение, произошедшее в полдень, а астрономы подсчи-

тали, что оно случилось 6 апреля 648 г. до н. э.1

В последние годы сэр Норман Локьер уделил много

времени и сил поиску ответа на крайне важный вопрос

о том, с какими астрономическими явлениями была свя-

зана ориентация древнеегипетских храмов. Он пришел

к выводу, согласно которому у нас есть возможность

выяснить, когда были построены многие наиболее круп-

ные и чтимые из них. Свои предположения он построил

исключительно на астрономических данных, но в целом

они согласуются со сведениями, полученными в ходе

изучения связанных с историей «новой расы» и перио-

дом правления царей I династии археологических на-

ходок, сделанных с тех пор, как была написана «Заря

астрономии» (Dawn of Astronomy). Правильность мно-

гих его выводов, в частности касающихся вторичного

основания и восстановления наиболее крупных храмов,

не вызывает никаких сомнений. Важно отметить, что

предлагаемые им даты строительства некоторых храмов

в настоящее время следует считать точными, хотя один

из них, как полагает ряд ученых, был возведен позднее.

Данные астрономии подтверждают сделанные в резуль-

тате изучения других источников предположения о том,

что свое начало древнеегипетская цивилизация берет в

глубокой древности. Однако, к сожалению, они не по-

зволяют нам разработать полную систему древнеегипет-

ской хронологии, в которой были бы указаны точные

даты.

Теперь нам следует суммировать выводы, к которым

можно прийти, изучив приведенные выше факты. В цар-

1 См.: Hall H.R. Oldest Civilization of Greece. P. 254, note 1.


139

ских списках вне зависимости от того, на каком язы-

ке — древнеегипетском или греческом — они записаны,

содержатся пропуски и противоречивые сведения, но в

целом подобные перечни, если сопоставлять содержа-

щуюся в них информацию с данными древнеегипетских

источников, можно считать вполне достоверными. Од-

нако из их числа, несомненно, следует исключить Ту-

ринский царский папирус, так как крохотные фрагмен-

ты, на которые он распался, когда лежал в коробке во

время своего путешествия в Турин, были сложены че-

ловеком, использовавшим систему дешифровки иеро-

глифов, отвергнутую большинством ученых, и настоль-

ко плохо разбиравшимся в иератическом письме, что

его знаний было недостаточно для реализации той цели,

которую он перед собой поставил. Более того, по мне-

нию де Руже, в знаниях и добросовестности которого

сомневаться не приходится и мнение которого на этот

счет можно считать конечным, расположение фрагмен-

тов текста, содержащих перечисление имен царей так

называемых XIII и XIV династий, совершенно необо-

снованно.

О том, в насколько трудной ситуации оказывается

египтолог, пытающийся датировать правление Менеса,

первого египетского царя, основываясь на данных, со-

держащихся в Абидосском списке, свидетельствует сле-

дующий факт: Шампольон-Фижак относит его к 5867 г.

до н. э., Боэк — к 5702 г. до н. э., Лепсиус — к 3892 г.

до н. э., Мариетт — к 5004 г. до н. э., Бунсен — к 3623 г.

до н. э., Уилкинсон — к 2320 г. до н. э., а Бругш — к

4455 или 4400 г. до н. э. Из всех этих авторов серьезные

основания на то, чтобы придерживаться своих точек зре-

ния, имеют только Лепсиус, Мариетт и Бругш, при этом

самую позднюю из предложенных ими дат отделяет от

наиболее ранней более 1100 лет. В свете недавних ис-

следований датировка Лепсиуса кажется слишком позд-


140

ней, а Мариетта, наоборот, ранней. Таким образом, нам

следует принять точку зрения Бругша.

Этот выдающийся египтолог, разрабатывая свою хро-

нологическую систему, основывался на широко извест-

ных вычислениях Геродота, утверждавшего, будто за век

сменяется три поколения людей. Исследователь считал,

что может примерно определить1, какой промежуток вре-

мени отделяет конец правления XII династии от цар-

ствования Менеса, а также падение XXVI династии от

начала правления XVIII, с помощью царских списков и

жизнеописаний египетских вельмож. Несмотря на то что

его предположения вызывают множество возражений,

связанных с неточностью дат, приписываемых им опре-

деленным событиям, которые в настоящее время можно

датировать довольно точно, они обладают множеством

преимуществ, и в целом разработанная им система яв-

ляется лучшей из всех созданных к настоящему времени.

В любом случае Бругш обладал настолько широкими по-

знаниями во всех областях египтологии, что в подобных

общих случаях его мнение обладает большим весом и к

нему следует относиться с глубочайшим уважением.

Автор данной книги принял систему Бругша, внеся

в нее ряд изменений, обусловленных тем, что в послед-

ние годы был сделан ряд новых научных открытий. Так,

датой правления Тутмоса III следует считать не 1600 г.

до н. э., а некий год, попадающий в промежуток между

1550 и 1500 гг. до н. э. Период между правлением XII и

царствованием XVIII династии не мог быть таким длин-

ным, каким его считает Бругш. Но в связи с тем, что

нам ничего не известно об исторических событиях, про-

исходивших между концом царствования XII и падением

XVII династии, мы вполне можем принять его датиров-

ки правления царей Среднего царства, то есть предста-

1 См.: Egypt under the Pharaohs. Vol. I. P. 33.


141

вителей XI, XII, XIII и XVI династий. Кроме того, в на-

стоящее время нам неизвестна продолжительность двух

«темных периодов» древнеегипетской истории, первый

из которых начался в конце правления VI и закончился

в начале царствования XI династии, а второй продол-

жался с конца царствования XIII и до конца правления

XVII династии. Мы можем утверждать лишь то, что они,

возможно, были короче, чем предполагал Бругш, ис-

пользовавший в своих построениях цифры, содержащие-

ся в труде Манефона, на который в данном случае нель-

зя полагаться.

До тех пор пока в нашем распоряжении не появятся

древнеегипетские памятники, благодаря которым мы смо-

жем заполнить лакуны, все попытки разработать полную

хронологию истории Древнего Египта, используя Турин-

ский царский папирус или неизвестные имена царей,

вырезанные на скарабеях, будут бесполезными. В таком

случае мне кажется более правильным применение дат,

предлагаемых Бругшем для событий, относящихся к эпо-

хам Древнего и Среднего царств1. Однако следует четко

понимать: когда он относит правление, скажем, Аменем-

хета I к 2466 г. до н. э., он не имеет в виду, что царь

взошел в том году на престол. Бругш таким образом со-

общает, что тогда, примерно за тридцать лет до 2466 г.

до н. э. или через тридцать лет после него, жило по-

коление, к которому относился Аменемхет I. Можно

привести еще один пример. Исследователь не пытает-

ся заставить своих читателей поверить в то, что нача-

ло правления Рамсеса II приходится на 1333 г. до н. э.

Он говорит лишь о том, что данный царь занял трон во

второй половине XIV в. до н. э. Об этом крайне важно

помнить, и, тем более, не следует смешивать систему,

1 К Древнему царству относятся династии с I по X, к Среднему — с XI по XVI, а к Новому — с XVII по XXVI.


разработанную Бругшем, с другими, в которых указыва-

ются годы начала и конца царствования каждого египет-

ского правителя. Мы не можем точно датировать правле-

ние фараонов, живших до вступления на престол первого

представителя XXVI династии, хотя вплоть до начала прав-

ления XVIII династии ошибка в датах может составлять

не более пятидесяти лет.

143

Глава 3ЛЕГЕНДАРНЫЙ ПЕРИОД

Свидетельства о том, что древние египтяне, жившие

в династический период, пытались сформулировать свои

нечеткие представления о событиях додинастической эпо-

хи и о ее продолжительности, содержатся в одной из вер-

сий царского списка Манефона, сохранившейся в со-

чинении Георгия Синкелла. Судя по содержащимся в

нем рассказам о том периоде, а также по количеству лет,

на протяжении которых, по мнению информаторов Ма-

нефона, предоставлявших ему сведения для разработки

царского списка, в Египте правили боги, полубоги, цари,

духи и т. д., они не имели ни малейших представлений

о продолжительности додинастической и даже раннеди-

настической эпохи. Сейчас нам известно, что еще во вре-

мена правления царей XIX династии история этих пе-

риодов обросла легендами, превратившись в безнадежно

запутанную смесь различных преданий. Георгий Синкелл

сообщает о том, что «у египтян была особая табличка,

называвшаяся «Древней хроникой», в которой были пере-

числены тридцать династий, состоявших из 113 поколе-

ний и охватывающих продолжительный период, состав-

лявший 36 525 лет. Первыми правителями были ауриты,

следующими — местренцы, а после них — египтяне»1.

Боги правили в следующем порядке:

1 Греческий текст см. в: Fragmenta Historicorum Graecorum. Ed. Didot. P. 534; Bunsen. Egypt’s Place. Vol. V. P. 689; Cory. Ancient Fragments. Lon-don, 1832. P. 89 и далее.


144

Гефест, для которого «не установлено время, ибо ви-

ден и днем, и ночью»;

Гелиос, сын Гефеста, правивший 30 000 лет;

Кронос и еще двенадцать богов, царствовавших

3984 года;

Восемь полубогов, правивших 217 лет.

Тридцать царских династий царствовали 2324 года,

и, таким образом, в сумме продолжительность додина-

стического и раннединастического периодов в Египте

составляет 36 525 лет. Далее Георгий Синкелл пишет

о том, что этот промежуток времени равняется 25 пе-

риодам по 1461 году и «связан с легендарным перио-

дическим круговоротом зодиака у египтян и греков,

представляющим собой его возвращение в определен-

ную точку, первую минуту первого градуса экватори-

ального знака, который они называют Овном, как ска-

зано в «Родословных книгах Гермеса» и «Киранидовых

книгах».

Согласно Евсевию1, додинастический и раннедина-

стический периоды длились на протяжении следующего

количества лет:

Боги 13 900

Полубоги 1 255

Другие цари 1 817

Тридцать мемфисских царей 1 790

Десять царей из Тиса 350

Маны 5 813

ВСЕГО 24 925

Согласно Манефону и Панодору2, в Египте правили

следующие божества:

1 См.: Fragmenta Historicorum Graecorum. Tom. II. P. 528. Col. 1.2 См.: Fragmenta Hist. Graec. P. 530, 531.

ЛЕГЕНДАРНЫЙ ПЕРИОД

145

Боги(Панодор)

Годы(Манефон)

Годы

Гефест правил 727 ¾ 9 000

Гелиос 80 1/6 992

Агатодемон 56 ½ 700

Кронос 40 ½ 501

Осирис и Исида 35 433

Тифон 29 359

969 11 985

Полубоги

Хор 25 100

Арес 23 92

Анубис 17 68

Геракл 15 60

Аполлон 25 100

Аммон 30 120

Титоес 27 108

Сосус 32 128

Зевс 20 80

(Отсутствуют) ½ 2

214 ½ 858

Таким образом, согласно Манефону, правление бо-

гов и полубогов длилось на протяжении примерно

12 843 лет, а по мнению Панодора — около 11831/2 года.

Те, кто назван в текстах «богами» и «полубогами», мог-

ли быть (а могли и не являться) первобытными вождя-

ми или предводителями племен. Но не может быть ни-

какого сомнения в том, что под словами νє́κυєς ὁι ἡμιθє́οι подразумеваются покойные вожди, жившие в период,

непосредственно предшествовавший началу правления

I династии. Ѵє́κυєς являются не кем иным, как «шемсу

Херу» , «последователями Хора». Упо-

минания этих существ часто встречаются в древнееги-


146

петской литературе начиная с древнейших времен. Ве-

роятно, именно они принесли в Египет достижения

более развитой цивилизации. Как было сказано выше,

они, возможно, пришли с Востока через верхнюю часть

долины Нила. В нашем распоряжении имеются архео-

логические свидетельства, подтверждающие существо-

вание этих вождей или царей. В частности, их погре-

бениями считаются (и, вероятно, являются) гробницы,

обнаруженные во время раскопок, проводившихся в

Абидосе с 1900 по 1901 г.

При этом мы не можем определить, кем считался Хент,

являвшийся преемником Мены, или Менеса. Знак, с по-

мощью которого выписывалось его имя , с очень ран-

него времени связывался с эпитетом , принадлежав-

шим Осирису как владыке Аменти. В период правления

XIX династии, а возможно, и раньше египтяне верили,

что гробница царя Хента принадлежит богу.

Вероятно, первым царем, относящимся к данной ка-

тегории, был Де, имя которого писалось с помощью изо-

бражения руки . Наряду с этим правителем следует

упомянуть двух царей, правивших Верхним Египтом. Их

звали Ре и Ка 1. На основании имеющихся в на-

шем распоряжении сведений мы можем утверждать, что

задолго до объединения долины Нила, осуществленного

Меной, Верхний Египет, то есть часть страны от Фаюма

на севере и примерно до Сильсилы на юге, и Нижний

Египет, в который входила дельта и небольшой кусок

Среднего Египта, представляли собой два совершенно

разных и полностью независимых друг от друга государ-

1 См.: Petrie. Royal Tombs. Part II. Pl. 13. Были обнаружены кувши-

ны и печати с вырезанным на них именем царя Ка .


147

ства. Нижнеегипетское царство, вероятно, возникло рань-

ше. Очевидно, эта территория была заселена потомками

автохтонного северо-восточноафриканского населения,

завоеванными шемсу Херу, «последователями Хора», ос-

новавшими царство в Верхнем Египте.

Об этом свидетельствует наличие в древнеегипетском

языке династического периода слова «сутен» (в настоящее

время его принято читать как «несу». — Пер.) . Из-

начально так называли царей Верхнего Египта, а правите-

ли Нижнего Египта именовались «нет», или «бит»1 ,

словом, которому приписывают ливийское происхожде-

ние. Необходимо отметить, что в сочетании знаков ,

переводящемся как «царь Юга и Севера», символ, обо-

значающий словосочетание «царь Юга», идет перед зна-

ком, который переводится как «царь Севера». Постепенно

слово «сутен» стало обозначать царя par excellence, приоб-

ретя таким образом значение, которым никогда не обла-

дало слово «нет», или «бит». Сами египтяне всегда считали,

что их страна состоит из двух частей, Верхнего и Нижне-

го Египта. Именно поэтому их правители носили одно-

временно две короны. Та, что символизировала Верхний

Египет, обозначалась символом и называлась хеджет

из-за того, что была белой, а олицетворявшая Нижний

Египет — знаком и звалась дешерет, так как была крас-

1 Согласно версии Древней хроники, содержащейся в труде Евсевия (см.: Cory. Ancient Fragments. P. 92), после богов в стране правило мно-жество божественных царей, царствовавших 13 900 лет. Последним из них был Битес. Возможно, Битес каким-то образом связан со знаком «бит». Если это действительно так, то он, вероятно, был одним из пред-ставителей династии, правившей в Нижнем Египте.


148

ной. Двойная корона обозначалась с помощью символа

, который часто ошибочно читают как «пшент», хотя,

конечно, более правильным является другое произноше-

ние — «сехет»1.

Каждый египетский царь, правивший в династиче-

скую эпоху, никогда не упускал возможности назвать

себя «владыкой обеих земель» , подразуме-

вая два царства — южное и северное, — а не «идебуи»,

то есть восточный и западный берега Нила. Более того,

в самом начале династического периода правитель объ-

единенного Египта получал титул , «владыка горо-

да богини Нехбет» и «владыка города богини Уаджет»,

другими словами «владыка Эйлетиасполя и Буто», сим-

волизировавших все города юга и севера соответственно.

Сама идея объединения двух частей Египта обознача-

лась с помощью знака , изображавшего связку па-

пирусов и лотосов, растений, воплощавших юг и север

соответственно. Этот символ принято читать как «сам

тауи», то есть «союз двух земель». Он изображался на

тронах царей и на их сидячих статуях. Впервые он по-

является на сосуде с именем царя Беша, или Ха Сехема

(Ха Сехемуи), который в царских списках назван Бед-

жау. Это изображение представляет настолько большой

интерес, что его прорисовку можно увидеть в этой кни-

ге, на с. 1792.

Мы уже говорили, что нам известны три имени неза-

висимых правителей Верхнего Египта: Те, или Де, Ре и

Ка. Имена некоторых царей Нижнего Египта вырезаны в

надписи на каменной детали, хранящейся в музее Палер-

1 Некоторые исследователи предлагают читать его как «сехмет».2 См.: Quibell. Hierakonpolis. Pl. 38.


мо, что на острове Сицилия. Этому артефакту посвятил

интереснейшую статью синьор А. Пеллегрини1. Когда по-

крывающие его (возможно, перед нами фрагмент стелы)

надписи были целы, они, вероятно, представляли собой

список праздников, устраивавшихся в честь различных

богов последними царями V династии. Изучая этот ис-

точник, следует помнить: если он датируется периодом

правления V династии, значит, от додинастической эпохи

его создание отделяет промежуток времени, не превос-

ходящий 500 лет. В верхнем регистре перечисляются име-

на правителей Нижнего Египта, живших в додинастиче-

скую эпоху. За каждым из них следует иероглифический

знак, изображающий сидящего царя, на голову которого

надета только корона Нижнего Египта .

Сека

Десау

Тиу

Чеш

Нехеб

Уадж-Нар

Меха

Мы не знаем, когда и где именно правили эти цари,

но кажется вполне очевидным, что они являлись неза-

висимыми правителями Нижнего Египта и царствовали

до времен Мены, или Менеса.

1 См.: Archivio Storico Siciliano. Nuova Serie, anno XX. Palermo, 1896; Naville. Les plus Anciens Monuments (Recueil. Tom. XXI).

150

Глава 4РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ(время правления первых трех династий)

Авторы полных и кратких описаний истории Египта,

писавшие до 1894 г., были вынуждены начинать свои тру-

ды с краткого (или не очень) пассажа о том, что наши

знания о правлении царей I, II и III династий ограничи-

ваются именами правителей, перечисленными в царских

списках и вырезанными на немногочисленных памятни-

ках времен II и III династий. Источников, датирующихся

периодом царствования I династии, в их распоряжении

не было вообще.

Однако затем господа Ж. де Морган, Амелино, Питри,

Кьюбелл, Гарстанг и др. осуществили в Верхнем Египте

ряд археологических исследований, в результате которых

были обнаружены гробницы нескольких царей I и II ди-

настий и живших во времена их правления вельмож, а

также большое количество артефактов, изготовленных в

тот период: стел, сосудов, рельефов, предметов из слоно-

вой кости и эбенового дерева. Господин Ж. де Морган

обнаружил в Накаде большую гробницу, которая, несо-

мненно, принадлежала правителю, чье «хорово»1 имя пи-

салось с помощью символа , читающегося в настоя-

щее время как «Аха», а в Абидосе ему удалось найти ряд

предметов, на которых были написаны имена других царей:

1 См. с. 28.

РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ

151

Джа , Тена, или Дена , Аджиба и Семерхи

. В Абидосе господин Амелино открыл гробницу

правившего в раннединастический период царя Хента

и представителя II династии Пер-иб-сена , который

к тому времени уже был знаком ученым, а также обнару-

жил объекты с написанными на них именами некоторых

из перечисленных выше правителей.

Следующее по важности открытие было сделано в Иера-

конполе в 1897 г. мистером Кьюбеллом, обнаружившим

там, в нижнем слое холма, под которым скрывался глав-

ный храм этого города, остатки артефактов с «хоровыми»

именами двух царей — Нармера , получившего в

надписях еще одно имя — «Скорпион», и Ха Сехема (или

Ха Сехемуи) , носившего личное имя Беш. Имя

последнего впервые увидел Амелино, неверно прочитав-

ший его как Ти1. Позднее профессор Питри изучил гроб-

ницы нескольких упомянутых выше царей, погребение

правителя, личным именем которого было Мер-Нейт

(однако его «хорово» имя неизвестно), а также

гробницы царя, носившего «хорово» имя Ка , и еще

одного правителя, личное имя которого, вероятно, звуча-

ло как Джесер . В 1901 г. он обнаружил предметы,

принадлежавшие жившим в додинастическую эпоху ца-

рям Ре и Ка, а также правившему в раннединастический

период монарху, которого звали Сма. В том же году ми-

1 См.: De Morgan J. Recherches. Paris, 1897. P. 243.


152

стер Гарстанг открыл гробницы двух правителей III ди-

настии.

Определить местоположение имен названных выше

царей в системе древнеегипетской хронологии помог-

ли крайне архаичный облик предметов, найденных в их

гробницах, а также то, что на некоторых из них были

написаны имена представителя II династии Пер-иб-сена

, а также Мерпебы , носившего «хо-

рово» имя Аджиб, которого можно с полной уверенно-

стью отождествить1 с Мербапом, или Мербапеном, ца-

рем I династии, упомянутым в Абидосском царском

списке.

Дальнейший вклад в идентификацию других имен внес

профессор Зете2, доказавший, что царем, имя которого

писалось на артефактах, найденных в Абидосе, с помо-

щью знаков , являлся не кто иной, как правитель, чье

имя впоследствии обозначалось символами или

и читалось как «Хесепти». Таким образом, стало понятно,

что жившие в период правления XIX династии писцы не-

правильно поняли иератические знаки и ошибочно

заменили их другими — . Следовательно, этого пра-

вителя звали Семти3, а не Хесепти. Исследователь также

впервые сумел идентифицировать третьего царя, которо-

го он отождествил с упомянутым выше Семерхетом, а

также правителем, имя которого встречается в Абидос-

ском списке и которого до тех пор называли Семен-Птах.

1 Впервые это было сделано профессором Зете.2 Aegyptische Zeitschrift. Vol. XXXV. P. 1 и далее.3 Следует отметить, что в период правления XVIII династии встре-

чается следующая форма этого имени: . См. мою кни-

гу: The Book of the Dead. Text. P. 145.


153

В результате раскопок, осуществленных профессором

Питри, выяснилось, что господин Зете снова был прав,

отождествив царя Ка с Кебхом, хотя он пришел к этому

выводу путем неверных рассуждений и ошибочно пред-

положил, будто знак «хент» в надписи царя Ка являет-

ся частью имени царя Хента, о котором уже говорилось

выше. То, что символ представляет собой сочетание

трех сосудов для возлияний и может быть прочтен

как «кебху», не вызывает никаких сомнений. Но в дей-

ствительности эта проблема решается, если вспомнить:

личным именем Ка было Сен , которое живший в пери-

од правления XIX династии писец по ошибке написал с

помощью знака «кебх» . Таким образом, нам удалось

узнать имена четырех правителей.

В 1897 г. господин Борхардт выступил с докладом1, в

котором заявил, что Аха , правитель, построивший

гробницу в Накаде, исследованную Ж. де Морганом, был

не кем иным, как Меной, или Менесом, первым царем

объединенного Египта2. В Национальном египетском му-

зее в Каире хранится дощечка из слоновой кости, укра-

шенная изображениями лодки, птиц и т. п. В ее верхнем

правом углу вырезаны «хорово» и личное имена царя, по

приказу которого она была изготовлена. Первое из них,

Аха, было известно уже давно, а второе, идущее после

знаков , господин Борхардт прочитал как «Мен»

1 Sitzungsberichte der König. Preuss. Akad. Der Wissenschaften zu Berlin. Gesammtsitzung von 25 November 1897. P. 1054—1058 (Ein neuer Königs-name der Ersten Dynastie).

2 По мнению профессора Питри, гробница, которую Ж. де Морган обнаружил в Накаде, принадлежала не Аха, а Нейт-хетеп, супруге Мены. См.: Royal Tombs. Part II. P. 4.


154

. Значение символов понятно — они служили

эквивалентом или заменой знакам , «владыка Юга,

владыка Севера», но мы не уверены в том, что иероглиф,

идущий после них, можно читать как «Мен». Вполне воз-

можно, в данном случае мы имеем дело с именем царя,

но то, что это предполагаемое имя следует считать ана-

логом слова «Мен», или «Мена», маловероятно. Другая

интерпретация этого знака была предложена Видеман-

ном, объяснившим также его возможное значение1.

В своей прекрасной статье (Recueil, tom. XXI, p. 105)

господин Навилль уделил этой проблеме большое внима-

ние. Он категорически отвергает предположение о том,

что на дощечке из слоновой кости написано имя Мены,

и выступает против отождествления этого царя с прави-

телем по имени . Тем не менее он считает, что иеро-

глифом, о котором идет речь, действительно был «мен»

, но приводит совершенно иное объяснение значе-

ния этого символа.

Последним из известных нам царей, правивших в ран-

нединастическую эпоху, является Сма . Впол-

не вероятно, что он был непосредственным предшествен-

ником Мены, так как его имя встречается на некоторых

предметах, принадлежавших Нейт-хетеп , су-

пруге Мены. Его гробница была обнаружена профессо-

ром Питри, который нашел в ней несколько сосудов и

крышек из слоновой кости, базальтовую плиту и т. д.

I династия (из Тиса)

или Мена, Μήνης

1 Proc. Soc. Bibl. Arch., 1898. P. 113 и далее.


155

Мена, или Менес, — первый известный нам правитель

Египта, царствовавший в династический период. Титул

«царь юга [и] царь севера» , которым он назван в Аби-

досском царском списке, свидетельствует о том, что он

правил объединенным Египтом. Мы точно не знаем, сам

ли он объединил под своей властью изначально незави-

симые царства севера и юга, но это вполне вероятно, так

как во всех источниках именно он назван первым царем

Египта.

В 1897 г. господин Ж. де Морган проводил археологи-

ческие исследования в довольно большой гробнице в На-

каде, которая, судя по надписям на найденных в ней пред-

метах, принадлежала царю, носившему «хорово» имя Аха

. Вслед за этим некоторые ученые заявили, что его

личным именем было Мен, то есть Мена, или Менес. Для

этой гробницы характерна прямоугольная форма, и ее

длинные стороны расположены под углом 15° к магнит-

ному северу. Ее длина составляет около 175 футов (при-

мерно 53,3 м. — Пер.), а ширина — примерно 88 футов

(26,8 м. — Пер.). Она состоит из двадцати одной камеры:

шесть из них расположены вдоль длинных стен, две — вдоль

коротких, а остальные пять — в средней части гробницы,

причем та из них, которая находится посередине, вероят-

но, являлась погребальной. Стены гробницы сложены из

необожженного кирпича, скрепленного нильским илом.

На полу камер было найдено множество осколков ка-

менных и глиняных кувшинов и т. п. Очевидно, все по-

гребальные сосуды были разбиты сразу перед похоронами

или непосредственно во время них. Кроме того, археоло-

ги пришли к выводу, согласно которому некоторые по-

мещения гробницы подверглись воздействию огня. Среди

находок1 были кремневые отщепы, ножи и скребки из

1 Их полный перечень можно найти в: de Morgan J. Recherches, 1897. P. 160 и далее.


156

того же материала; ступка из песчаника; около восьмиде-

сяти красных глиняных сосудов, устья которых были за-

ткнуты глиняными конусами с оттисками царской печати;

большое количество другой керамики, слепленной из

желтой глины; куски тканей (обожженные); лев; собака;

рыба; игла; палочка для нанесения кохля; фрагмент коль-

ца; статуэтки; сосуды; браслеты из слоновой кости и дру-

гие изделия из этого же материала; ракушки с Красного

моря; цилиндрические печати; бусины, сделанные из зе-

леной пасты; и несколько сосудов из различных видов

твердого камня.

Одним из этих предметов был фрагмент дощечки из

слоновой кости, украшенной изображениями птиц, жи-

вотных, людей, лодки и т. д. Общее представление о них

можно составить по приведенному ниже рисунку, сде-

ланному на основе иллюстрации, содержащейся в Re-

cherches господина де Моргана. Выше мы уже говорили

о прочтении «хорова» и личного имен царя, написанных

в верхнем правом углу дощечки, о том, что отождествле-

ние Аха с Меной, или Менесом, основывается главным

образом на том, какой знак — «мен» или какой-

либо другой иероглиф — стоит после символов .

Кроме того, я привел основные точки зрения на вопрос

о том, можно ли считать его обозначением личного име-

ни1. Окончательный ответ на него мы не получим до тех

пор, пока в нашем распоряжении не появятся дополни-

тельные сведения. К сожалению, мы до сих пор не зна-

ем, относится ли хотя бы один из входящих в различные

собрания предметов с именем Мена, или Мены, ко вре-

мени правления этого царя. Большинство скарабеев, на

которых вырезано его имя, датируется сравнительно позд-

ним периодом.

1 Вряд ли это , как предположил господин Жекье.


157

Значительный интерес для нас представляют следую-

щие отрывки из трудов Геродота, Манефона и Диодора.

Манефон: «После умерших1 полубогов I династия со-

стояла из восьми царей. Первым был Менес из Тиниса. Он

правил шестьдесят два года и погиб по причине ранения,

полученного от гиппопотама» (Cory. Ancient Fragments).

Геродот (II. 4): «Древнейшим царем из людей в Египте

был Мин. В его время весь [Нижний] Египет, кроме Фи-

ванской области, являлся болотом и вся местность, лежа-

щая теперь ниже озера Мериды, находилась под водой.

До озера же от моря семь дней теперь плавания вверх по

реке» (перевод с древнегреческого Г.А. Стратановско-

го. — Пер.).

Геродот (II. 99): «До сих пор я рассказывал о том, что

видел своими глазами, руководствуясь собственным суж-

дением или сведениями, которые я собирал лично. Те-

перь же я хочу сообщить то, что я узнал по рассказам из

1 По мнению Шассина, Νєκύєς Манефона следует отождествить с

ху , о которых говорится в древнеегипетских над-

писях. См.: Recueil de Travaux. Vol. XIX. P. 23 и далее.

Дощечка из слоновой кости,

на которой вырезаны имена и титулы царя Аха


158

египетской истории. Впрочем, к рассказам [египетских

жрецов] мне придется добавить и кое-что из собственных

наблюдений. Мин, первый египетский царь, по словам

жрецов, возвел защитную плотину у Мемфиса. Прежде

ведь вся река протекала вдоль песчаных гор на ливийской

стороне. Мин же велел засыпать [плотиной] нильскую

излучину приблизительно в 100 стадиях выше Мемфиса.

Старое русло он осушил, а реку направил в середину [низ-

менности] между горами. Еще и поныне персы весьма

заботятся об этой огражденной плотиной излучине Нила

и каждый год укрепляют ее. Если река прорвет здесь пло-

тину и разольется, то Мемфису угрожает опасность полно-

го затопления. На этой-то осушенной с помощью пло-

тины земле Мин, первый египетский царь, и основал

город, ныне называемый Мемфисом. Мемфис также ле-

жит еще в узкой части [Верхнего] Египта. Вокруг города

царь велел выкопать озеро, проведя воду из реки, именно

на северо-запад от города, потому что на востоке мимо

города протекает сам Нил. И в городе царь воздвиг боль-

шое и весьма достопримечательное святилище Гефеста» (перевод с древнегреческого Г.А. Стратановского. — Пер.).

Диодор (I. 45): «После богов1 (говорят) первым царем

Египта был Менес. Он научил людей поклоняться богам

и способам почитания божественного, тому, как укра-

шать их ложа и столы богатыми тканями и покрывала-

ми, и был первым, кто ввел утонченный и роскошный

образ жизни».

Диодор (II. 89): «Один из древних царей, которого звали

Менас, подвергнувшись нападению своих собственных

собак и преследуемый ими, был загнан в озеро Мерис, где

крокодил (говорят, что произошло чудо) подхватил его и

перевез на другую сторону. Там в качестве благодарности

1 Согласно Диодору, боги и полубоги правили в Египте на протя-жении примерно 18 000 лет, а люди — в течение 15 000 лет.


159

животному он построил город, назвал его Крокодилом,

приказал, чтобы крокодилам поклонялись как богам, и

повелел, чтобы их выкармливали и выращивали в озере.

Там же он построил себе гробницу с четырехгранной пи-

рамидой и лабиринт, который вызывает всеобщее вос-

хищение».

Тети, или И-Джехути, Αθωθις

Тети, Атотиса Манефона, большинство ученых счи-

тает сыном и преемником Менеса. Однако этим именем

он не назван ни на одном из сохранившихся до нашего

времени памятников, датируемых тем же периодом. По

мнению профессора Питри1, Тети следует отождествить

с царем, которого он называет Джером, хотя господин

Амелино иначе читает имя этого правителя — как «Хент».

Последний вариант кажется более правильным. Однако

можно предположить, что Тети и царь, чьим «хоровым»

именем было Нармер , — на самом деле были од-

ним и тем же человеком.

Вне зависимости от того, насколько правилен данный

вывод, у нас есть основания полагать, что этот царь жил

в начале периода правления I династии. Подтверждением

данной гипотезы является то, что предметы, на которых

написано его имя, кажутся не такими архаичными, как

артефакты, принадлежащие Аха, но более древними по

сравнению с изделиями, подписанными именем Семти.

Все имеющиеся в нашем распоряжении данные указыва-

ют на то, что он правил в династическую, а не в додина-

стическую эпоху, а так как он изображался в объединен-

ной короне Севера и Юга, можно предположить: он

царствовал после Менеса, а не до него.

1 Royal Tombs. P. 5.


160

Основная часть находок, связанных с именем Тети,

была сделана мистером Кьюбеллом, который в 1898 г.

проводил раскопки на территории древнего храма Иера-

конполя1, где обнаружил ряд крайне важных артефактов,

датирующихся додинастическим периодом. Среди них

было большое навершие булавы. Прорисовка вырезанных

на нем изображений была включена в его книгу (иллю-

страция XXVIB). На нем царь в облике Осириса сидит

на троне в святилище, к которому ведет лестница. На

его голове — корона Севера, а в руке — цеп. Эта лест-

ница, изображенная также на дощечке Семти, очевидно,

олицетворяет ступени, ведущие в гробницу Осириса и

упомянутые в Книге мертвых2. У подножия трона стоят

два опахалоносца, а за ним — персонаж по имени Чет

, хранитель царских сандалий, и три слуги, держа-

щих в руках длинные палки. Перед троном изображены

люди, несущие штандарты, крупный рогатый скот, козы

и т. д. На другом навершии булавы (см. илл. XXVIC) царь

изображен в короне Юга. В руке он держит плуг, а по-

зади него идут опахалоносцы. Здесь для написания его

имени (?) использованы знаки и , из-за чего

его стали называть «царем Скорпионом»3.

Однако большее значение для нас имеет предмет из зе-

леного шифера, изображение которого приведено в этой

книге4. Он представляет собой один из лучших образцов

в своей категории, о которой в последнее время так мно-

го говорили. Мы не знаем, каким образом использова-

лись эти изделия, характерные для периода правления

1 См.: Hierakonpolis. Part I. London, 1900. Современное название этой местности — Ком-эль-Ахмар.

2 См. с. 27, а также Book of the Dead. Vol. I. P. XXXV.3 Судя по технологическим особенностям наверший, Нармер и царь

Скорпион — один и тот же человек.4 Впервые его описал нашедший его исследователь — мистер Кью-

белл — в Aegyptische Zeitschrift. Vol. XXXVI. P. 81 и далее.

Сц

ен

а,

изо

бр

аж

ен

на

я н

а н

ав

ер

ши

и б

ол

ьш

ой

це

ре

мо

ни

ал

ьн

ой

бу

ла

вы

На

рм

ер

а.

По

: Q

uib

ell

. H

iera

ko

np

oli

s. P

l. X

XV

IB


162

I династии, однако на этот счет существует множество

предположений. Мистер Ф. Легг опубликовал фотогра-

фии всех подобных предметов, хранящихся в Лондоне,

Оксфорде, Париже и Каире1, и, тщательно изучив их, при-

шел к выводу о том, что, судя по их форме, они представ-

ляли собой церемониальные щиты, никогда не исполь-

зовавшиеся в настоящих сражениях. Подобно римским

анцилиям, их могли использовать для проведения каких-

либо ритуалов. С другой стороны, профессор Питри вслед

за мистером Кьюбеллом утверждал, что перед нами обильно

украшенные церемониальные «потомки» шиферных па-

леток, использовавшихся в додинастическую эпоху для

растирания краски. Согласно еще одной точке зрения,

они служили подставками под сосуды для возлияний, ко-

торые носили на плече. Однако в настоящее время все эти

утверждения являются лишь догадками, и, вероятно, луч-

ше всего, подобно мистеру Х.Р. Холлу2, называть такие

изделия «рельефами».

Предмет, прорисовку которого читатель может уви-

деть на расположенном выше рисунке, можно описать

следующим образом.

Аверс. Сверху изображены две головы богини Хатхор

и имя Нармера в рамке Хора. Под ними стоит царь в

короне Нижнего Египта, за которым следует хранитель

сандалий, а перед ним идут персонаж по имени Чет3, о

котором уже говорилось выше, и четыре человека со

штандартами. Перед ними в два ряда лежат обезглав-

ленные пленники, а над невольниками плывет лодка и

помещены знаки , которые можно перевести как

«великая дверь».

1 Proceedings Soc. Bibl. Arch. Vol. XXII. P. 125 и далее.2 Oldest Civilization of Greece. P. 320.3 Навилль полагает (Recueil de Travaux. Tom. XXI. P. 118), хотя и

совершенно безосновательно, что это супруга Нармера.


163

В самом большом регистре изображены два льва с длин-

ными переплетенными шеями, которых ловят арканом

два слуги. В нижней части помещено изображение быка,

олицетворяющего царя, ворвавшегося в укрепленное по-

селение. Он опрокинул врага и готовится пронзить его

рогами.

Реверс. Вверху, как и на аверсе, помещены две головы

богини Хатхор и имя царя. Под ними стоит правитель в

короне Юга, заносящий над головой булаву, чтобы по-

разить врага, которого он держит за волосы. За ним, как

обычно, следует хранитель сандалий. Над головой про-

тивника царя помещена сцена, объяснить которую до-

вольно сложно. Сокол тащит голову пленника, похожего,

как и человек, которого собирается убить царь, на азиата,

за веревку, вдетую в его нос. Позади головы изображены

цветы, которые принято считать знаками , обо-

значающими число 6000. Трактуя эту сцену, большинство

ученых утверждает: древний художник пытался таким об-

разом сказать, что бог Хор ведет к правителю 6000 плен-

ников. В нижнем регистре изображены два охваченных

ужасом человека, спасающиеся бегством.

Прорисовка изображений с известнякового сосуда,

на котором написано имя «царя Скорпиона» (Нармера?)


164

Не меньшее значение для нас имеет еще один предмет,

датирующийся правлением Нармера, — сосуд из извест-

няка, на котором вырезаны рельефные изображения со-

колов, скорпионов, лука и т. д.1

Согласно Манефону, Атотис, сын Мены, «правил пять-

десят семь лет. Он построил дворцы в Мемфисе и написал

труд по анатомии, ибо он был лекарем» (Cory. Ancient

Fragments. P. 96). Вероятно, подтверждение правдивости

этого высказывания содержится в папирусе Эберса, где ска-

зано, что для матери Тети, которую звали Шеш 2,

была сделана помада для волос из когтя собаки, копыта

осла и фиников, сваренных в масле.

Ити, или Ита, Κєνκє́νης

Ита, Кенкенес Манефона, был сыном Тети и царство-

вал тридцать один год. Этим именем он не назван ни на

одном из сохранившихся до нашего времени памятников,

датируемых тем же периодом. Но на основании данных,

полученных в результате недавних раскопок, его, вероят-

но, можно отождествить с правителем, носившим «хоро-

во» имя Джа .

Его гробница в Абидосе была частично изучена госпо-

дином Амелино, назвавшим ее погребением «царя Змея».

В своей последней книге3 господин Ж. де Морган опубли-

ковал ее план, а в 1900 году профессор Питри продолжил

работу, начатую господином Амелино. Исследователь так

описывает гробницу: это «большая камера шириной в

двадцать (примерно 6 м. — Пер.) и длиной в тридцать фу-

тов (около 9,1 м. — Пер.), окруженная помещениями по-

1 См.: Quibell. Hierakonpolis. Pl. 19.2 См.: Joachim. Das älteste Buch über Heilkunde. Berlin, 1890. P. 106.3 См.: De Morgan J. Recherches, 1897. P. 235 и далее.


165

меньше, расположенными на том же уровне. Все они об-

несены толстой кирпичной стеной, возвышающейся на

семь с половиной футов до потолка. Далее еще на три с

половиной фута высится подпорная стена»1.

Господин Амелино обнаружил в гробнице превосхо-

дную стелу из известняка с вырезанным на ней именем

Джа, увенчанную изображением сокола, а также две ма-

ленькие изящные статуэтки из эбенового дерева. Первая

из них представляла собой изображение женщины, а вто-

рая была сделана в виде головы льва. Профессор Питри

нашел фрагменты табличек из слоновой кости и эбено-

вого дерева, на которых также было написано имя царя;

обломок рельефа, вырезанного на куске мрамора с про-

жилками; печати для кувшинов, на которых было напи-

сано «хорово» имя царя и знаки . «Ити», возможно,

было его личным именем2.

Вскользь следует отметить, что слово «Кенкенес», имя

этого правителя, используемое Манефоном, могло возник-

нуть в результате искажения одного из его настоящих имен.

Ита, Οὐєνє́ϕης

В надписях четвертый представитель I династии не на-

зван этим именем. Однако недавно была создана теория,

согласно которой его следует отождествить с правителем,

носившим личное имя Мер-Нейт , чью гробни-

цу, расположенную в Абидосе, изучал профессор Питри.

Ширина ее центральной камеры составляет около два-

дцати одного фута (примерно 6,4 м. — Пер.), а длина —

примерно тридцать футов (около 9,1 м. — Пер.). Она окру-

жена стенами, толщина которых варьируется от четырех

1 См.: Royal Tombs. P. 8.2 См.: Ibid. Pl. 13, 18, 19 и т. д.


166

футов до четырех футов и четырех дюймов. Вероятно, из-

начально в помещении был деревянный пол, который, судя

по тому, что от него осталось, подвергся воздействию огня.

«Рядом с восточной стеной в центральной камере лежала»

большая стела с вырезанным на ней именем Мер-Нейта.

Само имя «Мер-Нейт», «Возлюбленный Нейт», пред-

ставляет для нас большой интерес, так как является сви-

детельством того, что культ этой богини играл важную

роль в Египте уже в период I династии. Однако, к со-

жалению, оно употребляется без титулов, которые носи-

ли правившие в те времена египетские цари. Манефон

сообщает, что «Унефес царствовал двадцать три года. В

его времена Египет охватил сильный мор. Он возвел пи-

рамиды у Кохомен» (Cory. Op. cit. P. 96). Кохомены —

это греческое название огромного некрополя Мемфиса,

расположенного в пустыне Саккара. Египтяне называли

его Ка-кем . Многие заявляли, что зна-

менитая ступенчатая пирамида в Саккаре принадлежит

к числу зданий, постройку которых следует приписать Ите.

Однако в настоящее время известно, что она была возведе-

на по приказу Джосера, представителя III династии.

или Семти

Семти, пятого царя I династии, на протяжении

длительного времени называли Хесепти, име-

нем, которое в Абидосском списке выглядит как

. Очевидно, источники, использо-

ванные Манефоном при составлении его цар-

ского списка, были составлены писцами, счи-

тавшими, что перед ними правильный вариант

прочтения одного из имен царя, так как его гре-

ческая версия, Οὐσαϕάϊς, происходит именно от

Ден,

«хорово»

имя

Семти


167

слова «Хесепти». Однако недавно было доказано, что знаки

представляют собой ошибочное написание курсив-

ных символов, обозначающих иероглифы , и что пра-

вильнее читать это имя как «Семти». На дощечке из эбе-

нового дерева, прорисовка которой приведена в данной

книге1, выписано «хорово» имя царя Тена, или Дена. В

другой части надписи встречается титул , «царь

Юга и царь Севера, Семти». Следовательно, Ден было «хо-

ровым» именем Семти, а значит, мы должны признать, что

речь в данном случае идет об одном и том же человеке.

Гробницу Семти обнаружил господин Амелино2, кото-

рый выяснил, что массивные стены самой большой ее

камеры некогда были обшиты деревянными панелями, а

пол выложен крупными плитами из красного гранита.

Археологические исследования в ней завершил профес-

сор Питри, обнаруживший в гробнице и отвале, который

рабочие господина Амелино выбросили из нее, множе-

ство важных предметов, фрагменты дощечек из слоновой

кости и эбенового дерева и т. д.3 «Хорово» имя царя, Ден,

было также выдавлено с помощью цилиндрических печа-

тей на глиняных пломбах, которыми закупоривали со-

суды, а также написано на фрагментах керамики и на

других предметах.

Наибольший интерес представляет дощечка из эбено-

вого дерева, хранящаяся в Британском музее (№ 32,650),

о которой уже говорилось выше. Покрывающие ее над-

писи и изображения можно с помощью вертикальной ли-

нии разделить на две части. Слева написано «хорово» имя

царя, Ден, а рядом с ним — имя «казначея царя» Хемаки

1 Впервые она была опубликована профессором Питри в: Royal Tombs. Pl. 15.

2 См.: De Morgan J. Recherches. 1897. P. 232.3 Royal Tombs. P. 11.


168

и несколько иероглифических знаков, опреде-

лить значение которых в настоящее время не представля-

ется возможным. Возле правого края дощечки помещен

символ , обозначающий слово «год», а в верхнем реги-

стре — изображение бога Осириса, голова которого укра-

шена короной Юга. Он сидит на троне в святилище, сто-

ящем на вершине лестницы, и держит в руках цеп. Перед

богом танцует царь Семти, одетый в объединенную коро-

ну Юга и Севера. Он повернут спиной к Осирису и дер-

жит в левой руке весло , а в правой — цеп . С каждой

стороны от царя помещены знаки , повторенные триж-

ды. Мистер Х.Р. Холл отметил, что этот символ эквива-

лентен знаку , являющемуся детерминативом к слову

«танцевать» (иб). Другими словами, танцуя перед своим

богом, царь Семти поклоняется ему.

Правители часто танцевали перед божествами, кото-

рым они поклонялись. К числу царей, соблюдавших этот

обычай, относились Сенусерт I, плясавший перед богом

Вырезанная из эбенового дерева дощечка царского казначея Хемаки с изображением царя Дена,

танцующего перед Осирисом


169

Имсу, или Мином, а также Сети I, танцевавший перед

богиней Нехбет. Обратившись к источникам более ран-

него периода, мы увидим, что указание на данный обряд

содержится в тексте Пепи I, где сказано: «Тот (то есть

Пепи), кто между бедер Нут, пигмей, танцующий для бога

и радующий сердце перед его великим троном»1. Нам из-

вестно, что некоторые цари, правившие в раннединасти-

ческий период, отправляли своих чиновников в страну

пигмеев, чтобы те привезли им представителей этого низ-

корослого народа. Правители испытывали огромное удо-

вольствие, когда перед ними танцевали пигмеи2. Уже в

древнейшие времена, по крайней мере, цари пытались

получить благорасположение богов, которым они покло-

нялись, танцуя перед ними.

Во втором регистре, слева, изображен своего рода про-

тотип ладьи хенну. Для того чтобы объяснить наличие это-

1 См.: Recueil de Travaux. Tom. VII. P. 162, line 401:

.2 См. надпись Херхуфа в Асуане, отредактированную и переведенную

Скиапарелли: Atti del R. Accademia dei Lincei. Rome, 1893; Erman in Z.D.M.G., Bd. 46. P. 574 и далее; Erman. Aegyptische Zeitschrift. Bd. XXX I. P. 66. Херхуф цитирует письмо, отправленное ему его повелителем Пепи II: «Ты говорил в этом своем письме, что ты привез данег (пигмея), живущего танцами бога, из страны духов, подобного пигмею, которого казначей бога

Ба-ур-Джед доставил из Пунта во времена Исеси»

.


170

го судна на табличке с изображением ритуального танца,

нам необходимо признать, что царь Семти был каким-то

образом связан с обрядами, в которых, как нам известно,

ладья хенну играла основную роль. В различных фрагмен-

тах Книги мертвых упоминается правитель, названный

Семти или Хесепти. Один из отрывков представляется

нам особенно интересным. В заглавии к сокращенной

версии LXIV главы сказано о том, что текст был «найден

в фундаменте святилища хенну главным каменщиком во

время правления Хесепти». Хотя мы не знаем, что в дан-

ном случае значит слово «найден», становится ясно: в

правление этого царя было сделано важное открытие или

проведена переработка текста, повлиявшая на дальней-

шую историю Книги мертвых. В качестве параллели мож-

но привести II Книгу Царей (22:8), где говорится о том,

что в правлении благого царя Иосии первосвященник

Хелкия сказал писцу Шафану: «Книгу закона я нашел в

доме Господнем».

Следует отметить, что сокращенная версия LXIV главы

Книги мертвых озаглавлена следующим образом: «Глава

познания «Глав о выходе днем» за одну главу». Мы не

ошибемся, предположив вслед за Шаба: даже в тот пери-

од Книга мертвых представляла собой столь объемное со-

брание текстов, что египтяне нуждались в написании ее

краткого изложения, в котором приводились бы только

наиболее важные отрывки из нее. Для того чтобы удо-

влетворить эту потребность, жрецы (вероятно, по при-

казу царя и под его наблюдением) составили сокращен-

ный вариант LXIV главы. В любом случае у них должно

было быть веское основание для того, чтобы упомянуть

имя Хесепти в заглавии. Можно предположить, что в его

правление были учреждены или снова начали совершать-

ся какие-то важные религиозные обряды1.

1 См. также заглавие главы CXXX саисской версии Книги мертвых.


171

Египтяне связывали с именем Хесепти не только не-

которые фрагменты Книги мертвых, но и медицинские

папирусы. Так, в папирусе Эберса1 содержится указание

о том, как следует изгонять из конечностей человека бо-

лезнь ухеду. При этом в источнике говорится, что оно

было переписано из «книги, найденной под ногами бога

Анубиса в городе Летополе и привезенной царю Юга и

Севера Хесепти». В медицинском папирусе, хранящемся

в Берлине2, содержится продолжение этой истории. В

тексте сказано, что после того, как Хесепти умер, книга

была передана его величеству Сенду. Однако Сенд был

пятым представителем II династии и правил через мно-

го лет после кончины Семти. Следовательно, мы можем

предположить, что Сенд каким-то образом получил ме-

дицинский трактат, некогда принадлежавший его вы-

дающемуся предшественнику Семти.

Согласно царскому списку Манефона, Усафаис (Хе-

септи) приходился сыном Унефесу и правил двадцать

лет (Cory. Op. cit., p. 96).

Мер-пеба, Μιєβις

Мерпеба, или Мербапен ,

шестой царь I династии, очевидно, занимал важ-

ное место в исторических сочинениях, которы-

ми пользовались писцы, жившие в период прав-

ления XVIII и XIX династий, так как именно с

его имени начинается Саккарский список.

Его «хоровым» именем было Аджиб, и на от-

тисках печати, с помощью которой пломбировали кувши-

ны, рядом с ним стоит титул «царь Юга и царь Севера».

1 См.: Joachim. Op. cit. P. 185.2 См.: Brugsch. Recueil de Monuments Égyptiens, II. Pl. 85—107. Leipzig,

1863; Chabas. Mélanges, Sér. I. Paris, 1862. P. 55 и далее.

Аджиб,

«хорово»

имя

Мерпеба


172

Гробница этого правителя, расположенная в Абидосе,

была частично изучена Амелино, но ее окончательную

расчистку осуществил профессор Питри, обнаруживший

множество фрагментов сосудов, затычки, с помощью кото-

рых пломбировали кувшины, дощечки из слоновой кости

для инкрустирования и т. д., на которых были написаны

«хорово» и личное имена царя. Гробница представляет

собой простую камеру с наклонными стенами, длина ко-

торой составляет около двадцати двух футов (примерно

6,7 м. — Пер.), а ширина — примерно четырнадцать футов

(около 4,3 м. — Пер.); толщина окружающей ее стены —

почти пять футов (около 1,5 м. — Пер.). Вход в нее пред-

ставлял собой ведущую вниз лестницу, прорубленную в

восточной стене. Пол камеры был застлан деревянными

планками, а крышу поддерживали подпорки, сделанные

из того же материала1.

Манефон сообщает, что Мерпеба, или Миебис, правил

двадцать шесть лет (Cory. Op. cit. P. 96). То, что Мерпеба

был наследником Семти, доказал профессор Зете, изучив

надпись, в которой имя первого недвусмысленным образом

следовало за именем последнего2,

а также приведя ряд других свиде-

тельств, подробно описанных в его

статье под названием Die älteste ge-schichtlichen Denkmäler der Aegypter.

Ху, или Нахт. Семсу, Σєμєμψής

В Абидосском списке для обозначения имени

царя, правившего после Мерпебы, использовано

изображение бородатого человека в одеянии, до-

стигающем лодыжек, держащего в руках скипетр .

1 См.: Royal Tombs. P. 12, 17, 19, 20, 38, 39 и т. д.2 См.: Aeg. Zeit. Bd. 35. P. 2; Royal Tombs, pl. 5.


173

В греческой транскрипции, приведенной в списках труда

Манефона, данный знак читается как Σєμєμψής, и у нас

нет оснований для сомнений в том, что имя, которым

называли этого царя жившие во времена автора первой

грекоязычной истории Египта жрецы, звучало примерно

так же.

Современное прочтение данного символа, предложен-

ное Либлейном, выглядит несколько иначе — «Сем-эн-

Птах», «Жрец сем Птаха». Исследователь исходил из

представления о том, что человек, заключенное в картуш

изображение которого помещено в самом начале этого

параграфа, каким-то образом связан с богом Птахом. Од-

нако это предположение вряд ли является верным. Кроме

того, у нас имеются основания для того, чтобы считать,

что жрецы, составлявшие царский список для Сети I, са-

ми не знали, как следует толковать символ, встреченный

ими в текстах, на основании которых они разрабатывали

свой перечень, и приказали каменщику высечь на стене

иероглиф, соответствовавший, по их мнению, этому древ-

нему знаку. Возможно, они связали его со словом «семсу»,

или «семсем» , или ,

которое можно перевести как «начальник», «старейши-

на», «первородный» и т. п. От него вполне могло прои-

зойти используемое Манефоном имя Семемпсес, и знак,

содержащийся в царском списке, превосходно сочетается

с данным прочтением.

Мистер Х.Р. Холл1 придерживался мнения о том, что

писцы, жившие в период правления XIX династии, ре-

шили, будто символ, использованный в древних текстах,

1 См.: Oldest Civilizations of Greece. P. 75. На то, что архаическая

форма иероглифа напоминает знак , указал мистер Ф.Л. Гриффит

(Royal Tombs. P. 12).


174

соответствует знаку , который читается как «шемсу».

Исследователь полагает, что именно на основании этого

слова в труде Манефона появилось слово «Семемпсес».

В любом случае греческая огласовка имени царя возник-

ла из-за неправильного понимания знака, использовав-

шегося для его написания и обозначавшего, очевидно,

«хорово» имя правителя, царствовавшего после Мерпебы.

Но что это был за символ? По мнению мистера Холла,

иероглиф, который писцы, работавшие в период правле-

ния XIX династии, прочитали как «шемсу», представлял

собой архаическую форму знака , звучавшего, вероят-

но, как «Ху» или «Нахт». Данное предположение основы-

вается на результатах изучения надписи, вырезанной

на табличке из слоновой кости. (Ее прорисовка приве-

дена на с. 1751.) Справа помещен знак, обозначающий

слово «год», , рядом изображены ладьи Сектет и Ма-

тет, напоминающие встречающиеся в Тексте пирамиды

Унаса2. Между ними сидит павиан Тота, над которым по-

мещена надпись: . Слева от вертикальной

линии приведены имена и титулы царя. За иероглифами

следует знак , очевидно являющийся более

древней формой символа , «Ху», или «Нахт», и пере-

дающий имя царя, которое писцы, жившие в период прав-

ления XIX и последующих династий, читали как ,

«Семсу», или «Семсем». Судя по оттискам печатей на кув-

1 Она впервые была опубликована в: Royal Tombs. Pl.122 Recueil de Travaux. Tom. III. P. 219, строки 92, 293.


175

шинах, «хорово» имя царя Ху, или Нахта, звучало как

Семерха .

Длина гробницы Ху, или Семерхи, расположенной в

Абидосе, составляет, согласно сведениям, предоставлен-

ным профессором Питри, около сорока четырех футов

(примерно 13,4 м. — Пер.), а ширина — примерно два-

дцать пять футов (около 7,6 м. — Пер.). Она окружена

стеной, толщина которой превышает пять футов (около

1,5 м. — Пер.)1. Внутри она была облицована деревянны-

ми планками, которые, когда господин Амелино нашел

их, были обуглены, на основании чего он сделал вывод

о том, что гробница подверглась воздействию огня. На

двух стелах из числа обнаруженных в ней были изобра-

жены карлики. Кроме того, в двух помещениях гробницы

были найдены кости карликов. В другой камере обнару-

жена медная чаша, единственный сохранившийся круп-

ный предмет, сделанный из металла. Профессор Питри

отметил, что пространство возле входа было наполнено

песком, смешанным с благовонными притираниями, слой

1 Royal Tombs. Pl. 13.

Табличка из слоновой кости,

на которой вырезаны имена и титулы Ху, или Нахта (Семсу?)


176

которого достигал глубины трех футов (примерно 90 см. —

Пер.). По словам ученого, запах этого вещества был на-

столько сильным, что, когда рабочие выбирали песок,

он чувствовался по всей гробнице.

Манефон сообщает, что сын Мерпебы «Семемпсес пра-

вил восемнадцать лет. В его царствование Египет был

охвачен ужасной эпидемией чумы».

Сен, то есть , или

Кебх, или Кебху, Βιηνєχη̂ςИмя Кебх, которое, вероятно, носил послед-

ний царь I династии, не встречается ни в одном

источнике. Но в ходе недавних раскопок было

обнаружено множество предметов с написанны-

ми на них «хоровым» и личным именами прави-

теля, которого можно отождествить с ним. Го-

сподин Амелино, работая в Абидосе, открыл

гробницу, в которой нашел стелу с вырезанным

на ней именем Ка, «хоровым» именем неизвест-

ного в то время царя. Позднее в соседней гроб-

нице (или рядом с ней) профессор Питри об-

наружил табличку из слоновой кости1, на которой было

указано то же «хорово» имя, но рядом с ним стояли знаки

, которые следует перевести как «царь Юга, царь

Севера Сен». Следовательно, мы приходим к выводу о

том, что царь, «хоровым» именем которого было Ка, но-

сил личное имя Сен.

Внимательно посмотрев на второй картуш, приведен-

ный в начале этого параграфа, читатель заметит, что в

нем присутствует символ , который читается как «кебх».

Нам известно, что царь Ка занимал египетский престол

1 Royal Tombs. Pl. 12, № 2.

Ка,

«хорово»

имя

Кебха


177

сразу после Ху (Семемпсеса), а значит, мы можем с пол-

ной уверенностью утверждать, что Сен и Кебх — это один

и тот же человек1. Возможно, архаический или курсивный

знак, прочитанный писцами, трудившимися в период прав-

ления XIX династии над составлением царского списка

Сети I, как «кебх», озадачил их не меньше, чем символ,

который они решили передать с помощью знака «сем-

сем», или «шемсу». Не обладая достаточными знаниями

о древнейшем периоде истории своей страны, они оши-

бочно заменили архаический символ, обозначавший ,

на .

Согласно списку Манефона, Биенехес, сын Семемп-

сеса, царствовал двадцать шесть лет (см.: Cory. Op. cit.

P. 96).

II династия (из Тиса)

Беш, то есть , Нечер-

бау (Саккара), Беджау (Абидос), ΒοηθόςНечер-бау, первый царь II династии, был похоронен

в Абидосе. Раскопки в его гробнице проводил в 1896—

1897 гг. господин Амелино2. Исследователь сообщает,

1 Royal Tombs. P. 23.2 Les Nouvelles Fouilles d’Abydos, 1897. P. 44, 45.

Оттиск печати царя Ка-Сена (Кебха) на кувшине


178

что она представляет собой сооружение длиной в двести

шестьдесят футов (около 79,2 м. — Пер.), состоявшее по

меньшей мере из пятидесяти семи помещений. Гробница

не была сожжена; грабители также не добрались до нее.

Благодаря этому в ней было найдено множество крайне

ценных для археологов предметов. В глиняных сосудах

сохранились остатки зерна, инжира, изюма и т. д. Они

не были закрыты коническими затычками, но их устья

оказались опечатаны бесформенными кусками глины,

на которых выдавлены оттиски цилиндрических печатей

с именем царя.

Судя по оттискам1, имя, заключенное в первый кар-

туш, помещенный в начале этого параграфа, равнозначно

знакам , обведенным простым овалом .

Под ними помещены символы . С каждой

стороны от этого овала выписано «хорово» (и

«сетово»?) имя правителя в том виде, в котором

оно приведено здесь. Несмотря на выводы, сде-

ланные прежде, мы можем с почти полной уве-

ренностью утверждать: это имя следует читать

как Ха Сехемуи2. При написании его полной

формы к нему добавлялись знаки и иероглифы

.

Таким образом, нам удалось установить «хорово» имя

первого представителя II династии и имя, которое он но-

сил как царь Юга и Севера. Однако ни одно из них не по-

хоже на слово «Беджау», содержащееся во втором картуше,

или греческую форму имени, предлагаемую Манефоном.

1 См.: De Morgan J. Recherches. P. 243.2 См.: Revue Critique. December 13, 1897. P. 437 и далее.


179

Но благодаря успешным раскопкам в Иераконполе, про-

веденным мистером Кьюбеллом, теперь нам известен древ-

ний вариант имени Беджау. Во время археологических ис-

следований на территории храма в Ком-эль-Ахмаре мистер

Кьюбелл обнаружил довольно большое число предметов,

в том числе керамику, различные сосуды, кремневые ору-

дия и т. д. К их числу относился ряд изящных каменных

сосудов, на которых были написаны имя и титулы царя.

На приведенном выше рисунке1, справа, мы видим

ставший уже привычным знак, использовавшийся для

обозначения слова «год» . Прежде считалось, что вкупе

с тремя символами, расположенными слева от него, этот

иероглиф обозначал словосочетание «год борьбы с севе-

рянами». В середине помещено изображение богини —

самки коршуна, обитательницы Нехеба, которая одной

1 Впервые опубликован в работе: Hierakonpolis. Pl. 37.

Изображение на гранитном сосуде царя Беша,

на котором впервые встречается рисунок,

символизирующий объединение двух частей Египта, и т. д.


180

лапой опирается на знак , а другой — на переплетен-

ные стебли двух растений: лотоса и папируса, — симво-

лизирующих союз двух частей страны — Юга и Севера.

В более поздние времена переплетение стеблей двух рас-

тений обозначали с помощью знака , и у нас не мо-

жет быть никаких сомнений в том, что здесь изображено

именно оно. Внутри символа , читающегося как «шен»

и представляющего собой изображение печати, а позд-

нее — пути, пройденного солнцем, помещены иерогли-

фы , «Беш», являющиеся не чем иным, как лич-

ным именем царя, то есть Беджау. Слева помещено его

«хорово» имя — Ха Сехем, которое пишется как Ха Се-

хемуи, когда над рамкой появляются изображения Хора

и Сета. Следовательно, мы можем сделать вывод о том,

что уже в глубокой древности использовались три имени

правителя — Нечер-бау, Ха Сехемуи и Беш.

К числу других предметов, найденных в Ком-эль-Ахмаре

и заслуживающих отдельного описания, относятся гранит-

ный дверной косяк, на котором вырезано «хорово» имя

царя1, а также сделанные из известняка и сланца сидячие

статуи правителя. Они, несомненно, являются наиболее

ранними из известных нам изваяний. На основаниях обе-

их статуй, перед ногами, написано «хорово» имя, а по пе-

риметру помещены изображения «убитых врагов в различ-

ных неестественных позах, а спереди помещена надпись:

«Северных врагов 47 209». Судя по их особенностям и

приемам, использовавшимся скульптором для их изготов-

ления, этот вид творчества находился на высоком уровне

развития уже в столь ранний период. Насколько нам из-

вестно, Нечер-бау, или Беш, был первым правителем,

приказавшим заключить свое имя в овал или кольцо.

1 См.: Hierakonpolis. Pl. 2.


181

Можно предположить, что изначально имена вписы-

вали в круг, но, когда они стали слишком длинными для

этого, их начали помещать в овал.

Согласно сочинению Манефона, «Боетос правил со-

рок восемь лет. Во время его царствования в земле около

Бубастиса возникла расселина, и многие погибли» (Cory. Op. cit. P. 98).

Хетеп-Сехемуи

О существовании этого царя нам стало известно бла-

годаря статуе, хранящейся в Каире (№ 1). Его «хорово»

имя, приведенное выше, было вырезано на фрагментах

каменных чаш1 и других предметах, найденных в Абидо-

се. Его имя читалось как Хетеп-ахауи , но эта

форма не могла использоваться, так как она бессмыс-

1 См.: Royal Tombs. Part II. Pl. 8. P. 26.

Изображения убитых врагов с пьедестала сланцевой статуи царя Беша

(Ха Сехема). По: Quibell, Hierakonpolis, pl. XL


182

ленна. Однако пока мы ничего не знаем о том, как мог-

ло выглядеть его тронное имя.

Ра-неб, Ка-кау, Καιє́χως

«Хорово» имя этого правителя, Ра-неб, известно нам

из надписи на изваянии № 1, хранящемся в Каирском

музее, а тронное имя — из Абидосского и Саккарского

списков. Манефон сообщает, что Кайехос «царствовал

тридцать девять лет, и в его правление быки Апис в Мем-

фисе и Мневис в Гелиополе, а также мендесский козел

стали считаться богами» (Cory. Op. cit. P. 98). Видеманн

уже обращался1 к сообщению Элиана2, согласно которому

культ Аписа был учрежден Миной, или Менесом. Но в

ходе изучения труда Манефона становится понятно, что

в царствование Ка-кау в культе Аписа и, возможно, Мне-

виса появился ряд нововведений. Под словосочетанием

«мендесский козел», или «мендесский овен», несомнен-

но, подразумевается священный баран, которому покло-

нялись в Мендесе, Ба-неб-Джеду . Уже в

глубокой древности он был связан с культом Осириса.

Эн-нечер, или

Ба-эн-нечер, Βίνωθρις«Хорово» имя этого царя известно нам из надписи на

статуе № 1, хранящейся в Каирском музее, а его тронное

1 Aegyptische Geschichte. P. 164.2 Hist. Animalium, X.11.


183

имя — из Абидосского и Саккарского списков. О том, что

он правил после Ка-кау, можно судить по надписи на из-

ваянии из Каирского музея. Кроме того, нам известно,

что Эн-нечер приказал написать свое имя поверх принад-

лежащего Ра-небу (Ка-кау) на каменной чаше, обнару-

женной в Абидосе, фрагмент которой в настоящее время

хранится в Британском музее (№ 35,556).

По словам Манефона, «Бинотрис правил сорок семь

лет, и в его царствование было решено, что женщины

могут быть царями» (Cory. Op. cit. P. 98).

или Уаджес, Τλα̂ς

Мы почти ничего не знаем об этом правителе, имя

которого встречается в Абидосском и Саккарском спи-

сках. Нам известно лишь то, что, согласно Манефону,

«он царствовал семнадцать лет» (Cory. Op. cit. P. 98).

Пер-иб-сен

Гробница Пер-иб-сена была обнаружена

в Абидосе господином Амелино1. Мы можем

почти с полной уверенностью утверждать,

что царя, для которого она была сооруже-

на, можно отождествить с Пер-иб-сеном,

чье имя жрец Шери упомянул на двери сво-

ей усыпальницы. На основании недавно об-

наруженных надписей можно прийти к вы-

воду о том, что его «хоровым» именем было

Сехем-иб, а имя Пер-иб-сен, под которым его знает боль-

шинство исследователей, является не чем иным, как его

«сетовым» именем. Они нередко встречаются вместе. Нам

более известно «сетово» имя этого правителя. Вероятно,

1 См.: Le Tombeau d’Osiris. P. 125; Nouvelles Fouilles, 1897—1998.


184

в более поздние времена оно использовалось в каче-

стве преномена. В Британском музее хранится большая

погребальная стела, на которой вырезано его «сетово»

имя. Также нам известны оттиски печати с легендой:

.

либо Сенди, или Сенд,

Σєθє́ιηςИмя этого правителя упоминается в Абидосском и Сак-

карском списках, а также на памятниках, созданных в то

же время. Жрец Шери приводит на двери своей

усыпальницы имена Сенда и его преемника1. Плиты из

этой гробницы, на которых также вырезано его имя2, в

настоящее время находятся в Оксфорде3 и в Британском

музее4. В Берлинском медицинском папирусе5 сказано,

что Сенд внес исправления в медицинский папирус, най-

денный под ногами статуи бога Анубиса в городе Сехеме

(Летополе) в правление Семти, или Хесепти.

Согласно списку Манефона, «Сетенес правил сорок

один год» (Cory. Op. cit. P. 98).

Ка Ра, Χαίρης

Имя царя вырезано на цилиндре из зеленого стеати-

та6. По словам Манефона, «Хайрес царствовал семна-

дцать лет» (Cory. Op. cit. P. 98).

1 См.: Maspero. Guide du Visiteur au Musée de Boulaq. P. 31, 32.2 Другие источники, относящиеся к тому же времени, перечислил

Видеманн: Op. cit. P. 170.3 Lepsius. Auswahl. Pl. 9.4 См. № 1192.5 См.: Brugsch. Recueil. Tom. II. Pl. 99 (p. 15, line 2). Leipzig, 1863.6 См.: El-Kab. Pl. XX, № 29.


185

Нефер-ка-Ра, Νєϕєρχє́ρης

Имя этого царя упоминается в Саккарском списке, и,

несомненно, его можно отождествить с Неферхересом Ма-

нефона. Однако до сих пор археологам не удалось найти ни

одной другой надписи, в которой он был бы назван этим

именем. Также мы ничего не знаем о его царствовании.

Согласно царскому списку Манефона, он правил «два-

дцать пять лет. При нем, как рассказывают, Нил разлил-

ся на 11 дней, смешавшись с медом»1 (Cory. Op. cit. P. 98).

Нефер-ка-Секер, Σєσωχρίς

Его имя содержится в Саккарском царском списке, и,

так как вторая часть греческого слова, σωχρις, определен-

но является аналогом египетского «Секер» , можно

предположить, что царя Нефер-ка-Секера следует ото-

ждествить с Сесохрисом из царского списка Манефона.

По словам автора первой грекоязычной истории Египта,

этот правитель «царствовал сорок восемь лет. Его рост

достигал пяти локтей, а в ширину он был три локтя» (Cory. Op. cit. P. 98). Более точно (и, вероятно, правильно) по-

следнее предложение передано в армянской версии труда

Евсевия, где сказано, что его рост составлял «пять локтей

и три ширины ладони».

Хеджефа

Фрагмент его имени содержится в Саккарском списке.

Полностью его приводят Бругш и Буриан, основываясь

на Туринском царском папирусе. Однако в настоящее

1 «Nilum fluvium diebus XI melle aqua permixto fluxisso aiunt» (Евсе-вий).


186

время у нас нет оснований для того, чтобы утверждать,

что Хеджефу можно отождествить с Χєνєρης Манефона.

Джаджаи или Беби

Как бы мы ни назвали этого правителя — Джаджаи (в

такой форме его имя вошло в Абидосский список) или

Беби (так его имя выглядит в Саккарском списке), — мы

не сумеем найти в перечне Манефона ни одного царя, с

которым его можно было бы отождествить. Пока архео-

логам не удалось обнаружить ни одного источника, от-

носящегося к его правлению.

III династия (из Мемфиса)

Неб-ка, или Неб-ка-Ра

Манефон сообщает, что первого представителя III ди-

настии звали Νєχєρωϕής. Вероятно, мы будем правы, пред-

положив, что этого правителя следует отождествить с царем

по имени Неб-ка (Неб-ка-Ра), упомянутым в Абидосском

списке. Согласно египетскому историку, в династию, на-

чало которой положил Нехерофес, входили девять царей.

Он «правил 28 лет, при нем ливийцы отпали от египтян,

но, когда Луна удивительным образом увеличилась в раз-

мерах, испугавшись, вернулись» (пер. с древнегреческого

А.Г. Алексаняна. — Пер.) (Cory. Op. cit. P. 100).

Джосер, или Джесер-са,

ΤοσορθροςПервая форма имени царя содержится в Абидосском,

а вторая — в Саккарском списке. Его «хорово» имя, воз-

можно, названо в знаменитой «Стеле голода»1, обнару-

1 См.: Brugsch. Die biblischen sieben Jahre der Hungersnoth (text). P. 1. Leipzig, 1891. Остров , или , расположен в районе первого порога.


187

женной на острове Сехель покойным мистером Уилбуром

в 1889 г., и написано на предметах, найденных в гробнице

царя, открытой в 1901 г. в Бет-Халлафе в про-

винции Гирга, что в Верхнем Египте. В «Стеле голода» за

знаками следуют иероглифы , читающие-

ся как Нечер-ха. Затем в надписи приведен еще один ти-

тул — «Хор золотой», за которым идет картуш ,

Джесер. «Хорово» имя царя также вырезано в той части

гробницы, которая в настоящее время экспонируется в

Королевском музее в Берлине, и содержится в надписях

на скалах в Вади-Магаре, скопированных господином

Бенеди1.

О Джосере Манефон пишет следующее: «Тосорфрос

правил 29 лет. Среди египтян почитался за свое меди-

цинское искусство Асклепием. Изобрел [метод] строи-

тельства домов посредством обтесывания камней; так-

же пекся и о письменности» (пер. с древнегреческого

А.Г. Алексаняна. — Пер.) (Cory. Op. cit. P. 100). В надписях

ничего не сказано о лекарском таланте Джосера или его

любви к письменности, но слова Манефона о том, что

этот царь строил дома из обтесанных камней, получили

подтверждение во время раскопок, проведенных прус-

ским генералом Минутоли в 1819 г. в ступенчатой пира-

миде в Саккаре. Джосер приказал построить ее для того,

чтобы после смерти быть погребенным в ней.

Несомненно, эта пирамида является древнейшей из

всех крупных построек, успешно переживших воздей-

ствие ветра и погоды и сумевших противостоять разру-

шительной деятельности человека. Она состоит из шести

ступеней, высота которых составляет около 38, 36, 341/2,

32, 31 и 291/2 футов (примерно 11,6, 10,9, 10,5, 9,8, 9,4,

9 м соответственно. — Пер.). Ширина каждой из них варь-

1 См.: Recueil de Travaux. Tom. XVI. P. 104.


188

ируется от шести (примерно 1,8 м. — Пер.) до семи футов

(около 2,1 м. — Пер.). Длина основания северной и южной

граней равняется 352 футам (примерно 107,3 м. — Пер.),

а восточной и западной — 396 футам (около 120,7 м. —

Пер.). Высота пирамиды — примерно 197 футов (при-

мерно 60 м. — Пер.). Для нее характерна продолговатая

форма, и ее грани не совсем точно ориентированы по

сторонам света. Камеры в пирамиде расположены весь-

ма характерно, и остатки стен, дверей и т. д., найденные

в некоторых помещениях, свидетельствуют о том, что

некогда она была прекрасным образцом древнеегипет-

ского погребального зодчества.

Так как мистер Гарстанг обнаружил в Халлафе гроб-

ницу1, которая могла принадлежать царю, можно пред-

положить, что его тело так и не было погребено в пира-

миде.

Джосер, вероятно, был умелым и могущественным пра-

вителем, и на основании того, что, как отметили Виде-

манн2 и Кролль3, в Туринском папирусе с его имени на-

чинается новый раздел, можно предположить, что в его

правление началась новая эра. В любом случае люди,

жившие в период XII династии, считали, что он достоин

того, чтобы ему поклонялись как божеству. В папирусе

Весткар имя царя Джосера упоминается наряду с принад-

лежащими другим правителям: Хуфу (Хеопсу), Небке,

Снофру и т. д.4

1 В ней были найдены чаши и блюда из диорита, алебастра, порфи-ра и т. д., орудия труда из бронзы, из кремня (со следами использова-ния), алебастровые столы для подношений и т. д. Также в гробнице имелась лестница, спустившись по которой, пройдя под аркой, посе-титель попадал в восемнадцать подземных помещений, находившихся на глубине 90 футов от вершины мастабы. Garstang. Catalogue. P. 7. Ми-стер Гарстанг также открыл усыпальницу другого правителя III дина-стии, которого звали Хен-Нахт.

2 Aegyptische Geschichte. P. 172.3 Grundrise der altorientalischen Geschichte. P. 18.4 Erman. Die Märchen des Papyrus Westcar. Pl. I, III, IV.


189

Согласно царскому списку Манефона, после Тосор-

троса правили 3) Тирис, 4) Месохрис и 5) Сойфис, цар-

ствовавшие семь, семнадцать и шестнадцать лет соответ-

ственно. Но об этих царях мы ничего больше не знаем.

Согласно Абидосскому списку, после Джосера-са египет-

ский трон занимал Тети, а в Саккарском перечне упо-

минается Джосер-Тети (вероятно, это более полная фор-

ма имени, указанного в Абидосском списке).

Тети, или Джосер-Тети

Форма имени этого правителя, приведенная во втором

картуше, несомненно, легла в основу греческой огласов-

ки имени царя, которого Манефон называет Τοσє́ρτασις.

О нем мы не знаем ничего, кроме того, что он правил

девятнадцать лет (Cory. Op. cit. P. 100). Интересно отме-

тить, что в армянской версии Евсевия сказано: шесть (а

не семь) царей, занимавших престол после Тосортроса, не

совершили ничего, заслуживающего упоминания. Вполне

вероятно, что, когда хронографам нечего было рассказать

о деятельности тех или иных правителей, они просто ис-

ключали их имена из составляемых ими царских спи-

сков.

В перечне Манефона за Тосертасисом следует Ахес,

правивший, как сказано в тексте, сорок два года. Воз-

можно, его можно отождествить с царем, имя которого

Бругш и Буриан восстановили в своем труде Livre des

Rois (p. 3), изучив Палермскую стелу. Выглядит оно сле-

дующим образом:

Ихтес, ἌχηςИмя следующего царя, упомянутое в Абидосском спи-

ске, читается как Седжес. Вероятно, именно его Манефон

назвал Сефурисом, и он правил тридцать лет.


Седжес, Σήϕουρις

,

Нефер-ка-Ра, Хуни

За именем Седжес в Абидосском списке следует при-

надлежащее Нефер-ка-Ра (а после него стоит имя Сноф-

ру). Оно, несомненно, легло в основу имени правителя,

царствовавшего двадцать шесть лет, которого Манефон

называл Κєρϕє́ρης. Однако в Саккарском списке перед

именем Снофру указано другое — Хуни. В папирусе Прис-

са (pl. 2, 11, 7, 8) упомянуты оба имени. В этом источни-

ке также сказано, что после смерти Хуни Снофру стал

правителем всей страны. Таким образом, мы можем сде-

лать вывод о том, что Хуни и Нефер-ка-Ра — это один и

тот же человек. В любом случае, ознакомившись с цар-

ским списком Манефона, мы понимаем, что Снофру был

первым представителем новой династии.

В сочинении автора первой греческой истории Егип-

та сказано, что всего представители III династии цар-

ствовали 214 лет1.

1 «После них власть перешла к Битесу через промежуток в 13 900 лет, исчислявшихся, думаю в лунных годах, по тридцать дней в каждом, ибо даже сейчас они называют месяц годом». Cory. Ancient Fragments. P. 92.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие ........................................................................... 7

Глава 1. Додинастические египтяне .................................... 16

Глава 2. Египетская хронология ........................................ 101

Глава 3. Легендарный период ............................................ 143

Глава 4. Раннединастический период египетской истории (время правления первых трех династий) .............................................................. 150

Áàäæ Óîëëèñ

ÅÃÈÏÅÒ ÍÀ ÇÀÐÅ ÖÈÂÈËÈÇÀÖÈÈÇàãàäêà ïðîèñõîæäåíèÿ äðåâíåãî íàðîäà

Îòâåòñòâåííûé ðåäàêòîð Å.Ë. Øâåäîâà

Õóäîæåñòâåííûé ðåäàêòîð Å.Þ. Øóðëàïîâà

Òåõíè÷åñêèé ðåäàêòîð Í.Í. Äîëæèêîâà

Êîððåêòîð Î.À. Ëåâèíà

Ïîäïèñàíî â ïå÷àòü 19.04.2012.Ôîðìàò 84×1081/32. Áóìàãà òèïîãðàôñêàÿ. Ãàðíèòóðà «Íüþòîí».

Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Óñë. ïå÷. ë. 10,08. Ó÷.-èçä. ë. 9,05.4201

ЗАО «Центрполиграф»121471, Москва, Можайское ш., дом 29/2

WWW.CENTRPOLIGRAF.RU

Отпечатано в ОАО ИПК «Ульяновский Дом печати»432980, г. Ульяновск, ул. Гончарова, 14

badzh egipet na zare tsivilizatsii

Documents

le tombeau dosiris

fragmenta historicorum graecorum

recueil de travaux

de morgan

ancient fragments

royal tombs

egypts place

western asia