11

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

1.1 Wakaf

1.1.1 Pengertian

Wakaf berasal dari kata waqafa,yaqifu, dan waqfan yang secara etimologi

berarti berhenti,berdiam,menahan atau berdiam di tempat. Kata waqafa dalam

bahasa arab adalah sinonim dari kata habasa ,yahbisu dan habsan yang menurut

etimologi berarti menahan.12Selanjutnya definisi wakaf menurut ulama fiqh

sebagai berikut :

Pertama, menurut Mazhab Hanafi yaitu menahan benda wakif dan

menyedekahkan manfaatnya untuk kebaikan.

Kedua, menurut Mazhab Maliki yaitu menjadikan manfaat harta wakifbaik

berupa sewa hasilnya untuk diberikan kepada yang berhak secara berjangka waktu

sesuai kehendak wakif .

Ketiga, menurut Mazhab Syafi’i yaitu menahan harta yang dapat diambil

manfatnya dengan tetap utuhnya barang dan barang tersebut hilang kepemilikanya

dari wakif.13

Sedangkan menurut Undang – undang no 41 tahun 2004 wakaf adalah

perbuatan hukum wakif untuk memisahkan dan/atau menyerahkan sebagian harta

benda miliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau untuk jangka waktu tertentu

sesuai dengan kepentingannya guna keperluan ibadah dan/atau kesejahteraan

umum menurut syari‟ah.14

12H.Bahdin Nur Tanjung, Wakaf dan Pemberdayaan Umat, (Jakarta: Sinar Grafika 2010) 3-4 13Ibid , hal 5. 14Direktorat Jenderal Masyarakat Islam,Peraturan Perundangan Perwakafan, (Jakarta:Direktorat Agama 2006 ) 2-4.

12

1.2 Dasar Hukum

Terdapat beberapa nash al-Qur’an dan Hadits yang menjadi dasar hukum wakaf,

yaitu ayat-ayat al-Qur’an dan hadits Nabi yang memerintahkan agar manusia selalu

berbuat kebaikan, sedangkan wakaf termasuk salah satu perbuatan yang baik lagi

terpuji. Dari beberapa ayat al-Qur’an yang dapat dijadikan dasar hukum adalah:

َعِليمٌ ِبهِ ا�ََّ فَِإنَّ َشْيءٍ ِمنْ تـُْنِفُقوا َوَما ◌ۚ حتُِبُّونَ ِممَّا تـُْنِفُقوا َحىتَّٰ اْلِربَّ تـََناُلوا َلنْ

“Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sebahagian harta yang kamu cintai. Dan apa saja yang kamu nafkahkan, maka sesungguhnya Allah mengetahuinya”15

ا �َ يـَُّه ينَ َأ وا الَِّذ ُن وا آَم ُع وا ارَْك ُد ُج وا َواْس ُد ُب مْ َواْع وا َربَُّك ُل َع فـْ رَ َوا اْخلَيـْ

مْ لَُّك َع ونَ َل ُح ِل تـُْف“Hai orang-orang yang beriman, ruku'lah kamu, sujudlah kamu, sembahlah Tuhanmu dan perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapatkemenangan”. 16

……�أيهاالذينآمنواأنفقوامنطيبامتاكسبتمومماأخرجنالكممناألرض

“Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (dijalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik- baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu”17

Adapun hadist yang membahas mengenai wakaf yaitu hadits Ibn Umar riwayat

Bukhari dan Muslim. Lafalnya menurut Muslim. Dalam kitab Bulughul Maram

karangan Ibnu Hajar Al-Asqalani, diterjemahkan oleh Achmad Sunarto18:

بـََر أَْرًضا فَأََتى النَِّيبَّ فـََقاَل َأَصْبُت أَْرًضا ملَْ ُأِصْب َماًال َقطُّ أَنـَْفَس ِمْنُه َفَكْيَف َ�ُْمُرِين ِبِه َأَصاَب ُعَمُر ِخبَيـْ

أَنَُّه َال يـَُباُع َأْصُلَها َوَال يُوَهُب َوَال ,فـََتَصدََّق ُعَمُر ,قَاَل ِإْن ِشْئَت َحبَّْسَت َأْصَلَها َوَتَصدَّْقَت ِ�َا 15Al Quran Surat Ali Imran (3):92. 16

Al Quran Surat Al Hajj (22): 77. 17Al Quran Surat AL Baqarah (2): 267. 18Al Hafidz Ibnu Hajar Al Asqalaniy, Fath al-Baariy, juz 8/350.

13

ِبيِل ِيف اْلُفَقرَ ,يُوَرُث اِء َواْلُقْرَىب َوالّرَِقاِب َوِيف َسِبيِل ا�َِّ َوالضَّْيِف َواْبِن السَّ َال ُجَناَح َعَلى َمْن َولِيَـَها ,

َر ُمَتَموٍِّل ِفيهِ َها ِ�ْلَمْعُروِف أَْو ُيْطِعَم َصِديًقا َغيـْ َأْن َ�ُْكَل ِمنـْ

“Dari Ibnu Umar RA. berkata, bahwa sahabat Umar RA memperoleh sebidang tanah di Khaibar, kemudian menghadap kepada Rasulullah untuk mohon petunjuk. Umar berkata: Ya Rasulullah! Saya mendapatkan sebidang tanah di Khaibar, saya belum pernah mendapatkan harta sebaik itu, maka apakah yang engkau perintahkan kepadaku? Rasulullah bersabda: bila kau suka, kau tahan tanah itu dan engkau shodaqohkan. Kemudian Umar melakukan shodaqah, tidak dijual, tidak diwarisi dan tidak juga dihibahkan. Berkata Ibnu Umar: Umar menyedekahkan kepada orang-orang fakir, kaum kerabat, budak belian, sabilillah, ibnu sabil dan tamu. Dan tidak dilarang bagi yang menguasai tanah wakaf itu (pengurusnya) makan dari hasilnya dengan cara yang baik dengan tidak bermaksud menumpuk harta” (Muttafaq ‘Alaih) susunan matan tersebut menurut riwayat Muslim. Dalam riwayat al-Bukhari: Beliau sedekahkan pokoknya, tidak dijual dan tidak dihibahkan, tetapi diinfakkan hasilnya.19

ْنَسانُ َماتَ ِإَذا تَـَفعُ َوِعْلمٍ َجارِيَةٍ َصَدَقةٍ ِمنْ َثَالثَةٍ ِمنْ ِإالَّ َعَمُلهُ انْـَقَطعَ اْإلِ َلهُ َيْدُعو َصالِ حٍ َوَوَلدٍ ِبهِ يـُنـْ

“Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (yaitu): sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau do’a anak yang shalih” 20

Ijma’ oleh Imam Tirmidzi ketika menjelaskan hadits Umar Radhiyallaahu‘anhu tentang wakaf sebagai berikut : “Ini adalah hadits hasan sahih”. Para ulama dari kalangan para sahabat Rasulullah SAW dan yang lainnya telah mengamalkan hadits ini. Di samping itu, kami tidak menjumpai adanya perbedaan pendapat di kalangan orang-orang yang terdahulu di antara mereka tentang dibolehkannya mewakafkan tanah dan yang lainnya.”21

Di Indonesia peraturan yang mengatur wakaf selama ini tertuang dalam

Undang-Undang Pokok Agraria nomor 5 Tahun 1960, Peraturan Pemerintah no 28

tahun 1977 tentang Perwakafan Tanah Milik. Selain itu, juga tertuang dalam

Kompilasi Hukum Islam berdasarkan instruksi Presiden no 1 Tahun 1991. Terakhir,

peraturan perundang-undangan yang mengatur wakaf secara hukum mulai

19HR.al-Bukhari no.2565,Muslim no 3085. 20HR. Muslim no. 1631. 21Jami’ al-Imam at-Tirmidzi dalam Cah Samin, http://www.artikelmateri.com/2017/04/wakaf-pengertian-tujuan-dasar-hukum-syarat-macam-fungsi.html, diakses 7-8-2017.

14

mendapatkan posisi yang lebih kuat, yakni diundangkannya Undang-Undang

Nomor 41 tahun 2004 tentang wakaf.22

1.3 Rukun dan Syarat Sah Wakaf

Rukun artinya sudut, tiang penyangga yang merupakan sendi utama atau

unsur pokok dalam pembentukan suatu hal. Tanpa rukun sesuatu itu tidak akan sah

berdiri begitu pula syarat-syarat yang menentukan sah atau tidaknya suatu wakaf.23

Menurut jumhur ulama dari Mazhab Syafii, Maliki dan Hanbali rukun

wakaf tersebut ada 4 rukunnya yaitu :

a. Adanya wakif (orang yang berwakaf )

b. Maukuf Alaih (orang yang menerima wakaf)

c. Maukuf (benda yang diwakafkan)

d. Sighat (pernyataan wakif untuk mewakafkan)

Sedangkan Syarat-syarat wakaf adalah sebagai berikut :

a. Syarat wakif. Orang yang mewakafkan disyaratkan cakap

bertindak dalam membelanjakan hartanya. Kecakapan bertindak

meliputi:

1) Merdeka

2) Berakal

3) Dewasa

4) Tidak dibawah pengampuan

b. Syarat Mauquf bih. Benda yang diwakafkan dipandang sah

apabila memenuhi syarat :

1) Benda tersebut memiliki nilai

22Dr.Rozalinda,M.Ag, Manajemen Wakaf Produktif , (Jakarta: Raja Grafindo Persada 2015 ) 21. 23Drs.H. Abdul Halim ,MA ,Hukum Perwakafan di Indonesia, (Jakarta: Ciputat press 2005) 16.

15

2) Benda bergerak atau tetap yang dibenarkan untuk diwakafkan

3) Benda harus diketahui ketika diwakafkan

4) Benda tersebut milik si wakif .

c. Syarat Mauquf Alaih. Orang atau badan hukum yang berhak

menerima wakaf memiliki syarat sebagai berikut :

1) Harus dinyatakan secara tegas pada waktu mengikrarkan

wakaf kepada siapa dan apa tujuan wakaf

2) Tujuan wakaf harus untuk ibadah

d. Syarat Sighat. Segala ucapan, tulisan,isyarat dan orang yang

berakad untuk menyatakan kehendak dan menjelaskan yang

diinginkan adapun syaratnya sebagai berikut:

1) Harus Munjazah (terjadi seketika)

2) Tidak diikuti syarat bathil

3) Tidak diikuti batasan waktu tertentu

4) Tidak mengandung suatu pengertian untuk mencabut kembali

wakaf sesudah dilakukan. 24

1.4 Macam-Macam Wakaf

Berdasarkan substansi ekonominya wakaf dibagi menjadi dua yaitu:

a. Wakaf Langsung yaitu wakaf yang memberikan pelayanan secara

langsung terhadap orang-orang yang berhak contoh wakaf masjid

disediakan untuk temapt sholat, wakaf sekolah untuk sarana belajar dan

lain-lain.

24Faisal haq, dan A. Saiful Anam , Hukum wakaf dan Perwakafan di Indonesia, (Pasuruan: Garuda Buana Indah 1993) 17.

16

b. Wakaf produktif yaitu wakaf harta yang digunakan untuk kepentingan

produksi baik dibidang pertanian, perindustrian, perdagangan dan jasa

yang manfaatnya bukan dari benda secara langsung melainkan dari

keuntungan bersih hasil pengembangan wakaf yang diberikan kepada

orang-orang yang berhak sesuai dengan tujuan wakaf.25

Perbedaan wakaf langsung dan wakaf produktif disini terletak pada pola

manajemen dan pola pelestarian wakaf. Wakaf langsungmembutuhkan

biaya perawatan yang diperoleh diluar benda wakaf karena wakaf jenis ini

tidak menghasilkan sebaliknya wakaf produktif biaya perawatan diperoleh

dari hasil pengelolaan benda wakaf dan selebihnya untuk kepentingan umat

sesuai tujuan wakaf.

1.5 Pengertian Wakaf Produktif

Lazimnya, benda wakaf berupa tanah dan bangunan yang

dimanfaatkan sebagai masjid,sekolah dan tanah kuburan. Hal ini

menjadikan wakaf kurang termanfaatkan dengan baik bahkan menjadi

beban tambahan misalnya untuk biaya pemeliharaan dan pembayaran

pajak bumi dan bangunan. Agar harta wakaf tidak menimbulkan beban dan

lebih bermanfaat bagi umat islam perlu dilakukan upaya memproduktifkan

harta wakaf yang ada. Misalnya wakaf dalam bentuk bangunan yang tidak

dimanfaatkan sebagai masjid dan sekolah diubah menjadi pertokoan,

bengkel, konveksi dan lain-lain. Apabila wakaf tersebut berbentuk tanah

dan berada di kawasan strategis dapat dibangun kegiatan produktif tetapi

25Mundzir Qahaf, Manajemen Wakaf Produktif, (Jakarta : PT.Khalifa 2005)22.

17

bila terletak di kawasan tidak strategis dapat dimanfaatkan untuk

pembangunan agrobisnis,peternakan dan pekebunan.26

Definisi untuk wakaf poduktif sendiri menurut Mundzir Qahaf adalah

wakaf harta yang digunakan untuk kepentingan produksi baik di bidang

pertanian, perindustrian, perdagangan dan jasa yang manfaatnya bukan

pada benda wakaf secara langsung tetapi dari keuntungan bersih hasil

pengembangan wakaf yang diberikan kepada orang-orang yang berhak

sesuai dengan tujuan wakaf. Dalam hal ini wakaf produktif diolah untuk

dapat menghasilkan barang dan jasa yang kemudian hasilnya dipergunakan

sesuai dengan tujuan wakaf. 27

1.6 Pelaksanaan Wakaf Produktif

Sebagai langkah riil yang bisa dilakukan dalam mengelola benda

wakaf baik yang tidak bergerak maupun yang bergerak adalah dengan

membuat sebuah studi kelayakan usaha terlebih dahulu. Karena studi

kelayakan merupakan kegiatan usaha yang direncanakan, potensi dan

peluang yang tersedia dari berbagai aspek. Dengan demikian dalam

menyusun studi kelayakan usaha yang dituangkan dalam bentuk proposal

hasil meliputi aspek-aspek : a) Pendahuluan, b) Aspek Pasar dan

Pemasaran, c) Aspek tekhnis dan tekhnologi, d) Aspek ekonomi dan

keuangan, e)Kesimpulan dan rekomendasi.28

a. Pendahuluan berisi tentang latar belakang masalah yang memberikan

jawaban dari beberapa usaha pemberdayaan dan pengembangan wakaf

26H. Bahdin Nur Tanjung dan Farid Wajdi , Wakaf dan Pemberdayaan Umat , ( Jakarta : Sinar Grafika 2010 ) 101-102. 27Mundzir Qahaf,Al Waqfu Al Islami dalam Jurnal Suhairi ,”Implementasi Fungsi Manajemen dalam Pengelolaan Wakaf produktif di Singapura”, Jurnal Pemikiran Islam, vol 20 no 1, (april 2015) 123-136 . 28Direktorat Pemberdayaan Wakaf, Panduan Bantuan Pemberdayaan Wakaf Produktif, (Direktorat Jenderal Bimbingan Departemen Agama RI 2008) 7-15.

18

yang akan direncanakan sebagai kegiatan usaha perekonomian, alasan-

alasan dalam pemilihan gagasan usaha, serta manfaat dari gagasan

usaha tersebut.

b. Aspek pasar dan pemasaran sekurang-kurangnya harus meliputi

peluang pasar,perkembangan pasar, penetapan pangsa pasar dan

langkah-langkah yang perlu dilakukan di samping kebijaksanaan yang

diperlukan.

c. Aspek teknis dan teknologi dibahas setelah usaha tersebut dinilai layak

dari aspek pemasaran. Faktor-faktor yang perlu diuraikan adalah

menyangkut lokasi usaha yang perlu direncanakan, sumber bahan baku,

teknis teknologi yang digunakan disamping membuat rencana produksi

selama umur ekonomi proyek.

d. Aspek organisasi dan manajemen yang perlu diuraikan adalah bentuk

kegiatan meliputi perencanaan, pengelolaan, dan pengendalian secara

efisien. Apabila bentuk pengelolaan sudah dibuat makan dibuat struktur

organisasi. Berdasarkan struktur organisasi yang telah dibuat kemudian

ditetapkan jumlah tenaga kerja serta keahlian yang diperlukan.

e. Aspek ekonomi dan keuangan antara lain menyangkut perkiraan biaya

investasi, perkiraan biaya operasi dna pemeliharaan, kebutuhan modal

kerja, sumber pembiayaan, perkiraan pendapatan, dan perhitungan

kritera invesatasi.

f. Kesimpulan dan rekomendasi berisi tentang hasil pembahasan

sebelumnya dan penyusunan hasil studi kelayakan.29

29Dr.Rozalinda,M.Ag, Manajemen Wakaf Produktif , (Jakarta: Raja Grafindo Persada 2015 ) 391-396.

19

1.7 Nazhir Wakaf Profesional

Menurut UU no 41 tahun 2004 tentang wakaf, nazhir adalah pihak

yang menerima harta benda wakaf dari wakif untuk dikelola dan

dikembangkan sesuai peruntukkanya.30 Nazhir meliputi

perorangan,organisasi dan hukum,31 sebagai berikut :

a. Nazhir perorangan adalah suatu kelompok orang yang terdiri dari

paling sedikit 3 orang.32 Syarat nashir perorangan yaitu : a)Warga

negara Indonesia, b)beragama Islam, c)Dewasa, Amanah

d)Mampu secara rohani dan jasmani, e)Tidak terhalang

melakukan perbuatan hukum.33 Berdasarkan peraturan

perwakafan nazhir perorangan yang ditunjuk oleh wakif wajib

didaftarkan pada menteri dan BWI melalui Kantor Urusan Agama

setempat. Salah satu nazhir harus bertempat tinggal di kecamatan

tempat benda wakaf berada.34

b. Nazhir organisasi adalah organisasi yang bergerak di bidang

sosial, pendidikan, kemasyarakatan dan/atau keagamaan islam.

Syarat nashir organisasi :a) pengurus organisasi harus memenuhi

syarat nazhir perorangan b) salah satu pengurus organisasi harus

berdomisili di kabupaten/kota letak benda wakaf c) memiliki

salinan akta notaris tentang pendirian dan anggaran dasar, daftar

susunan pengurus, anggaran rumah tangga, dan program kerja

30Undang-undang nomor 41 tahun 2004 pasal 1. 31Undang-undang nomor 41 tahun 2004,pasal 7. 32Peraturan Pemerintah nomor 42 tahun 2006, pasal 4. 33Undang-undang nomor 41 tahun 2004, pasal 10. 34Peraturan Pemerintah nomor 42 tahun 2006, pasal 4.

20

dalam pengembangan wakaf, daftar kekayaan yang terpisah dari

kekayaan lain, surat bersedia diaudit.35

c. Nazhir badan hukum adalah badan hukum Indonesia yang

dibentuk sesuai dengan peraturan perundangan-perundangan yang

berlaku dan bergerak di bidang sosial, pendidikan,

kemasyarakatan, dan/atau keagamaan Islam.36 Syarat yang harus

dipenuhi sama halnya nazhir organisasi.

Beberapa ciri nazhir profesional yaitu. Pertama, mempunyai

keahlian dan keterampilan khusus untuk dapat menjalankan pekerjaan

dengan baik. Kedua,adanya komitmen moral tinggi. Ketiga, orang yang

profesional biasanya hidup dari profesi yang digelutinya. Keempat,

pengabdian kepada masyarakat. Kelima, legalisasi.37

Menurut Badan Wakaf Indonesia kota Malang Nadzir baik

perorangan, organisasi atau badan hukum harus terdaftar pada kementerian

yang menangani wakaf dan badan wakaf Indonesia. Dengan demikian,

nadzir perorangan, organisasi maupun badan hukum diharuskan warga

negara Indonesia. Oleh karena itu, warga negara asing, organisasi asing dan

badan hukum asing tidak bisa menjadi nadzir wakaf di Indonesia.

Menurut Direktorat Pemberdayaan Wakaf Direktorat Jenderal

Bimbingan Masyarakat Departemen Agama RI di dalam buku yang berjudul

35Undang-undang nomor 41 tahun 2004, pasal 10, jo Peraturan Pemerintah nomor 42 tahun 2006 ,pasal 7. 36Undang-undang nomor 41 tahun 2004, pasal 10. 37Direktorat Agama RI Direktorat Pengembangan Zakat dan Wakaf Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan Penyelenggaraan Haji,Nazhir Profesional dan Amanah, (Jakarta :Direktorat Pengembangan Zakat dan Wakaf, 2005) 75-78.

21

“Paradigama Baru Wakaf di Indonesia” membagi syarat-syarat untuk nadzir

ketiga bagian.

A. Syarat moral

1) Paham tentang hukum wakaf dan ZIS, baik dalam tinjauan syari’ah

maupun perundang-undangan negara RI.

2) Jujur, amanah dan adil sehingga dapat dipercaya dalam proses

pengelolaan wakaf.

3) Tahan godaan, terutama menyangkut perkembangan usaha.

4) Pilihan, sungguh-sungguh dan suka tantangan.

5) Punya kecerdasan, baik emosional maupun spiritual.

B. Syarat Manajemen

1) Mempunyai kapasitas dan kapabilitas yang baik dalam leadership.

2) Visioner

3) Mempunyai kecerdasan yang baik secara intelektual, sosial dan

pemberdayaan.

4) Profesional dalam bidang pengelolaan harta.

5) Memiliki program kerja yang jelas.

C. Syarat bisnis

1) Mempunyai keinginan.

2) Mempunyai pengalaman.

22

3) Punya ketajaman melihat peluang usaha sebagaimana layaknya

entrerpreneur.

4) Dari persyaratan diatas menunjukan bahwa nadzir menenpati pada

pos yang sangat sentral dalam pola pengelolaan harta wakaf.

Ditinjaun dari segi tugas nadzir, dimana nadzir berkewajiban untuk

menjaga, mengembangkan dan melestarikan manfaat dari harta

yang diwakafkan bagi orang-orang yang berhak menerimanya.

Sebagai pelaksan hukum, nadzir memiliki tugas-tugas atau kewajiban dan

hak. Tugas-tugas nadzir menurut undang-undang adalah:

1) Melakukan pengadministrasian harta benda wakaf.

2) Mengelola dan mengembangkan harta benda wakaf sesuai dengan tujuan,

fungsi dan peruntukannya.

3) Mengawasi dan melindungi harta benda wakaf.

4) Melaporkan pelaksaan tugas kepada badan wakaf Indonesia.

Sedangkan hak nadzir ada dua, ialah:

1) Nadzir berhak mendapat imbalan, upah atau bagian maksimal 10% dari

keuntungan atas pengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf.

2) Nadzir berhak mendapat pembinaan dari menteri yang menangani wakaf

dan badan wakaf Indonesia untuk melaksanakan tugas-tugasnya secara

baik dan benar.38

38

Badan Wakaf Indonesia Kota Malang, bwikotamalang.com/syaratnadzhir diakses 7-8-20017.

23

1.8 Manajemen

1.8.1 Pengertian Manajemen

Menurut Pandji Anoraga S.E., M.M pengertian manajemen adalah

sebagai berikut :

“Istilah manajemen berhubungan dengan usaha untuk tujuan tertentu dengan jalan menggunakan sumber-sumber daya yang tersedia dalam organisasi dengan cara yang sebaik mungkin”39

Dalam buku lain pengertian manajemen sebagai berikut :

“Manajemen mengacu pada suatu proses mengkoordinasi dan mengintegrasikan kegiatan-kegiatan kerja agar diselesaikan secara efisien dan efektif dengan dan melalui orang lain”40

Dari beberapa definisi diatas penuis dapat menyimpulkan adanya

kesamaan bahwa manajemen merupakan proses atau usaha yang

dilakukan oleh lebih dari 2 orang untuk mencapai tujuan tertentu

dengan efektif dan efisien.

Manajemen adalah suatu proses atau kerangka kerja yang

melibatkan bimbingan atau pengarahan suatu kelompok orang kearah

tujuan-tujuan organisasional atau maksud-maksud nyata.41

Manajemen menurut Mary Parker Follet dikutip oleh Ernie

Tisnawati dan Kurniawan Saefullah sebagai seni dalam

menyelesaikan sesuatu melalui orang lain.42

39Pandji Anoraga, Manajemen Bisnis,(jakarta: PT Rineka Cipta, 1997) 109. 40Amirullah, Rindyah Hanafi, Pengantar Manajemen, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2002) 4. 41

Terry, George R., Dasar-Dasar Manajemen, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2009) 1. 42Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan Penyelenggaraan Haji Direktorat Pengembangan Zakat dan Wakaf, Nazir...,( Jakarta: Departemen Agama RI, 2005) 98.

24

“Management is the art of getting things done through the

people”.

Pada umumnya, dalam pengelolaan unit bisnis terdapat 4 elemen

perangkat manajemen yaitu :

a) Manajemen Strategic merupakan suatu perangkat untuk

merencanakan dan mengeksekusi suatu rencana bisnis baik

jangka pendek maupun jangka panjang. Manajemen strategic

mencakup strategi manajemen secara umum yaitu: keuangan,

SDM, pemasaran, operasional dan sebagainya. Penerapan

strategic manajemen bertujuan untuk menciptakan ke

“khas”an yang dimiliki suatu unit usaha dalam menjalankan

bisnisnya.

b) Manajemen Kuangan dan portofolio merupakan perangkat

manajemen yang mengelola masalah keuangan dan

permodalan unit usaha yang mencakup: penganggaran,

pelaporan serta rencana keuangan termasuk ekspansi atau

pengembangan suatu unit usaha.

c) Manajemen SDM merupakan perangkat manajemen yang

mengatur masalah human capital atau modal tenaga kerja yang

dimiliki unit bisnis. Bertujuan untuk mengelola tenaga kerja

untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan, mencakup:

pembinaan dan pengembangan skil tenaga kerja, penilaian

kerja, sistem reward and punishment, sistem gaji dsb.

25

d) Manajemen pemasaran merupakan perangkat manajemen yang

mengatur masalah pemasaran barang atau jasa yang dihasilkan

oleh unit usaha yang bersangkutan. Penerapan manajemen

pemasaran bertujuan untuk meningkatkan volume penjualan

barang dan jasa yang dihasilkan oleh unit usaha selain itu

manajemen pemasaran bertujuan untuk menjaga hubungan

baik dengan pelanggan dari unit usaha customer care ,

melakukan riset pasar untuk menggali apa yang dibutuhkan

pelanggan karena mempertahankan pelanggan lama lebih

murah daripada mencari pelanggan baru.43

1.8.2 Manajemen Islami

Menurut islam manajemen dianggap sebagai ilmu sekaligus

teknik atau seni kepemimpinan. Kata manajemen dalam bahasa Arab

berarti idara yaitu berkeliling atau lingkaran yang didalam bisnis berarti

bahwa manajemen itu berjalan sesuai siklusnya, sehingga dapat di

artikan bahwa manajemen adalah kemampuan manajer membuat bisnis

berjalan sesuai rencana. Sedangkan menurut Amin, manajemen secara

ilahiah adalah melaksanakan keridhaan Tuhan melalui orang. Sehingga

perbedaan yang sangat mencolok antara manajemen konvensional

dengan manajemen islami adalah sudut pandang tentang manusia. Jika

dalam manajemen konvensional manusia dipandang sebagai obyek

43Direktorat Pemberdayaan Wakaf Kementerian Agama RI ,Manajemen Pengelolaan Percontohan Wakaf Produktif,(Jakarta 2011) 7-9.

26

ekonomi maka dalam manajemen islami manusia dipandang sebagai

makhluk ekonomi yang memiliki kebutuhan materi dan imaterial.44

Dasar manajemen islami adalah karena Allah SWT menyukai

hal-hal yang telah termanaj dengan baik, Allah Berfirman :

مَّ ْرُصوصٌ بُنَيانٌ َكأَنـَُّهم َصف�ا َسِبيِلهِ ِيف يـَُقاتُِلونَ الَِّذينَ حيُِبُّ ا�ََّ ِإنَّ

“Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh”.45

Bangunan yang kokoh disini berarti bahwa terdapat susunan yang rapi

dan bersinergi satu sama lain.

Terdapat 3 konsep manajemen syariah yaitu :46

a) Perilaku

Yang pertama adalah perilaku yang terkait dengan nilai-nilai

keimanan dan ketauhidan. Jika semua perilaku manusia dilandasi

nilai-nilai ketauhidan dan keimanan maka akan terhindar dari

perbuatan yang tidak dibenarkan dalam islam karena merasa

bahwa setiap yang dirinya lakukan akan diawasi oleh Yang Maha

Tinggi. Setiap kegiatan dalam manajemen islami diharapkan

mampu menjadi amal shaleh bukan hanya sekedar amal shaleh

tetapi juga bernilai abadi dan dilandasi keimanan.

44

A. Riawan Amin dan Tim PEBS FEUI, Menggagas Manajemen Syariah Teori dan Praktik The Celestial Management, (Jakarta: Salemba Empat 2010) 66-68. 45Al Quran Surat Ash Shaff (61): 4 46

Hafidhuddin, Didin & Hendri Tanjung, Manajemen Syariah dalam Praktik, (Jakarta: Gema Insani Press, 2003) 5-10

27

b) Struktur Organisasi

Adanya struktur organisasi dalam islam dijelaskan dalam surat Al

Anam ayat 165 :

وَ ي َوُه مْ الَِّذ ُك َل َع فَ َج ِئ َال عَ اْألَْرضِ َخ مْ َوَرَف ُك َض ْوقَ بـَْع بـَْعضٍ فـَ

اتٍ َرَج مْ َد وَُك ُل بـْ يـَ ا ِيف ِل مْ َم ُك نَّ ◌ۗ آَ� رِيعُ َربَّكَ ِإ ابِ َس َق ِع ْل نَّهُ ا َوِإ

ورٌ ُف َغ يمٌ َل َرِح

“Dan Dialah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat, untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”47 Dalam ayat diatas Allah SWT menjelaskan bahwa peranan

manusia tidak sama, kepintaran dan jabatan tidak akan sama.

Sesungguhnya struktur merupakan sunnatullah. Dengan

organisasi yang rapi akan tercapai hasil yang lebih baik daripada

yang dilakukan secara individual. Kelembagaan itu akan berjalan

dengan baik apabila dikelola dengan baik. Organisasi apapun

senantiasa membutuhkan manajemen yang baik.48

c) Sistem

Sistem adalah seluruh aturan kehidupan manusia yang berbentuk

Al Quran dan As Sunnah Rasulullah. Aturan tersebut berbentuk

keharusan dan larangan melakukan sesuatu. Aturan tersebut

47Al Quran Surat Al Anam (6): 165 48

Hafidhuddin, Didin & Hendri Tanjung, Manajemen Syariah dalam Praktik,.... , 7-8

28

dikenal sebagai hukum lima yaitu wajib,sunnah,makruh,mubah,

dan haram. Dalam ilmu manajemen,pelaksanaan sistem yang

konsisten akan melahirkan sebuah tatanan yang rapi, yang disebut

manajemen yang rapi.49

2.8.3 Manajemen Wakaf

Wakaf manajemen diperlukan sebagai upaya agar kegiatan

pengelolaan wakaf dapat berjalan secara efektif dan efisien.

Manajemen dalam islam menurut Ahmad al-Shabab dalam bukunya

Mabadi’u al-Idarahmengemukakan bahwa unsur utama dari

manajemen adalah perencanaan (Al-takhthith), pengorganisasian (al-

tanzhim), kepemimpinan (Al-qiyadah), dan pengawasan (Al-riqabah).

Ahmad Ibrahim Abu Sinn juga mengemukakan hal yang sama,

manajemen memiliki 4 fungsi standar utama yaitu perencanaan (Al-

takhthith), pengorganisasian (al-tanzhim), kepemimpinan (Al-qiyadah),

dan pengawasan (Al-riqabah). Jadi, manajemen wakaf merupakan

proses membuat perencanaan, pengorganisasian, kepemimpinan dan

pengawasan berbagai usaha dari nazhir kemudian menggunakan

sumber daya organisasi untuk mencapai sasaran.50

2.8.4 Fungsi Manajemen

a. Al-Takthith (Perencanaan)

Perencanaan berisi rumusan tindakan-tindakan yang penting

untuk mencapai hasil yang diinginkan sesuai dengan maksud

dan tujuan yang ditetapkan. Ini berarti seorang manajer wakaf

memikirkan terlebih dahulu sasaran dan tindakan berdasarkan

49

Ibid, 8-10. 50Dr.Rozalinda,M.Ag, Manajemen Wakaf Produktif , (Jakarta: Raja Grafindo Persada 2015 ) 74.

29

metode, rencana dan logika. Karena, perencanaan akan

mengarahkan tujuan organisasi wakaf dan menetapkan prosedur

terbaik untuk mencapai tujuan organisasi tersebut. Perencanaan

bukanlah peristiwa tunggal degan awal dan akhir yang jelas.

Perencanaan merupakan proses berkesinambungan yang

mencerminkan dan menyesuaikan dengna perubahan yang

terjadi dilingkungan sekitar organisasi.

b. Al Tanzhim (Pengorganisasian)

Al Tanzhim atau pengorganisasian di dalam wakaf

merupakan proses manajer wakaf atau ketua nazhir

mengalokasikan sumber daya organisasi sesuai dengan rencana

yang telah dibuat berdasarkan suatu kerangka kerja organisasi

(struktur organisasi). Struktur organisasi merupakan desain

organisasi dimana manajer wakaf melakukan alokasi sumber

daya organisasi terkait dengan pembagian kerja dan sumber

daya yang dimiliki organisasi serta bagaimana keseluruhan

kerja tersebut dapat diorganisasikan dan dikomunikasikan. Jika

dalam fungsi perencanaan, tujuan dan rencana ditetapkan dalam

pengorganisasian rencana tersebut diturunkan dalam sebuah

pembagian kerja tertentu dalam sebuah struktur dimana terdapat

kejelasan bagaimana rencana organisasi akan dilaksanakan,

dikoordinasikan, dan dikomunikasikan.

Pengorganisasian dalam manajemen lembaga wakaf

berfungsi untuk merumuskan dan menetapkan tugas, serta

30

menetapkan prosedur yang diperlukan. Kemudian menetapkan

struktur organisasi dengan menunjukkan adanya garis

kewenangan dan tanggungjawab masing-masing naszhir,

kegiatan perekrurtan nazhir, penyeleksian, pelatihan,

pengembangan SDM, dan kegiatan penempatan sumber daya

manusia pada posisi paling tepat pada lembaga wakaf.

c. Al Qiyadah (Kepemimpinan)

Terkait dalam tahap kepemimpinan atau Al Qiyadah yang

harus dilakukan adalah mengimplementasikan proses

kepemimpinan, pembimbingan, dan pemberian motivasi,

kepada nazhir yang direkrut agar dapat bekerja secara efektif

dan efisien dalam memcapai tujuan wakaf. Kemudian

memberikan tugas secara rutin mengenai pekerjaan dan

kebijaksanaaan yang ditetapkan.

d. Al Riqabah (Pengawasan)

Berkaitan dengan pengawasan terhadap lembaga wakaf demi

terciptanya pengelolaan wakaf yang efektif dan efisien tentu

perlu ditopang dengan System Operation Procedure (SOP) yang

dijadikan acuan dan pedoman bagi organisasi. SOP ini

diperlukan karena disinilah nazhir dapat mengontrol kinerja

organisasi dalam mencapai tujuan dan target wakaf serta

melakukan tindakan evaluasi dan koreksi terhadap kekurangan

dan penyimpangan yang terjadi.

31

2.8.4 Aplikasi Manajemen dalam Wakaf Produktif

Sebelum menjalankan unit usaha hendaknya para nadzir

menetapkan terlebih dahulu rumusan perencanaan secara menyeluruh

dalam semua aspek manajemen. Langkah – langkah yang harus

dilakukan adalah sebagai berikut:

a) Lakukan analisis internal dan eksternal (SWOT)

Pertama yang harus dilakukan dalam analisa SWOT adalah

1) rumuskan kekuatan yang dimiliki oleh unit usaha

2)rumuskan kelemahan – kelemahan organisasi yang dapat menjadi

penghambat unit usaha dalam bersaing

3) rumuskan peluang – peluang pasar yang dapat bermanfaat bagi

unit usaha

4) rumuskan ancaman – ancaman dari para pesaing yang dapat

menjadi penghambat unit usaha.

b) Rumuskan visi misi unit usaha

Visi adalah kemampuan untuk melihat realitas yang kita alami

saat ini untuk menemukan apa yang belum ada serta menjadikan

organisasi dalam kondisi yang kita inginkan dimasa mendatang.

Misi adalah tahap aksi dari visi yang sudah ada guna mencapai

tujuan yang telah ditetapkan.

c) Canangkan target jangka pendek dan jangka panjang

1) harus menetapkan target baik dari sisi profit, pangsa pasar,

SDM, keadaan keuangan dan sebagainya.

2) untuk mencapai target harus ditetapkan strategi usaha,

32

d) Rumuskan strategi usaha

1) tentukan barang dan jasa yang akan dihasilkan, sebisa

mungkin harus memilikimkeunikan baik dari bentuknya

maupun pelayanannya yang berbeda dari yang pesaing

tawarkan.

2) rumuskan konsep pemasaran dari barang dan jasa.

3) rumuskan rencana organisasi dan SDM

4) rumuskan rencana keuangan dan investasi unit usaha.51

2.9 Bagi Hasil

2.9.1 Pengertian

Perbedaan besar antara ekonomi syariah dan konvensional adalah

ditiadakannya bunga dan diganti dengan bagi hasil. Bagi hasil menurut kamus

ekonomi adalah pembagian laba. Laba tersebut dapat berupa bonus uang tunai

tahunan yang didasarkan pada laba yang diperoleh di tahun-tahun sebelumnya

atau dapat berbentuk pembayaran mingguan atau bulanan.52

2.9.2 Bentuk-bentuk Akad Bagi Hasil

a. Musyarakah

Musyarakah adalah akad kerjasamaantara dua pihak atau lebih

untuk suatu usaha tertentu dimana masing-masing pihak memberikan

kontribusi dana dengan kesepakatan bahwa keuntungan dan resiko akan

ditanggung bersama.53Jenis-jenis musyarakah sebagai berikut:54

51Direktorat Pemberdayaan Wakaf Kementerian Agama RI ,Manajemen Pengelolaan Percontohan Wakaf Produktif,(Jakarta 2011) 16-17. 52Drs Muhamad,”Manajemen bank Syariah”, (Yogyakarta: UPP AMP YKPN,2002) 101. 53Muhammad Syafi’i Antonio, “Bank Syariah dari Teori ke Praktek”, (Jakarta : Gema Insani, 2001) 90. 54Ibid 92.

33

1) Musyarakah Pemilikan yaitu tercipta karena warisan, wasiat atau

kondisi lainnya yang mengakibatkan pemilikan satu aset oleh dua

orang atau lebih.

2) Musyarakah Akad tercipta dengan cara kesepakatan dua orang atau

lebih setuju bahwa tiap orang dari mereka memberikan modal dan

setuju pula untuk berbagi keuntungan dan kerugian. Musyarakah

jenis ini terbagi lagi dalam beberapa jenis yaitu : syirkah al inan

(porsi kerja maupun keuntungan boleh tidak sama asal disepakati),

syirkah mufawadhah ( kesamaan dana kerja,tanggung jawab dan

beban), syirkah a’maal/ abdan ( kerjasama dua orang atau lebih

seprofesi), Syirkah Mudharabah.

b. Mudharabah

Mudharabah adalah akad kerjasama antara dua pihak dimana

salah satu pihak merupakan penyedia dana 100% (Shahibul Maal) dan

pihak selanjutnya menjadi pengelola (mudharib). Bagi hasil dalam akad

ini dibagi menurut kesepakatan dan kerugian akan ditanggung oleh

pemilik modal selama bukan karena kelalaian pengelola.55 Jenis-jenis

Mudharabah ada dua yaitu mudharabah mutlaqah yaitu bentuk

kerjasama yang cakupannya sangat luas dan tidak dibatasi, yang kedua

mudharabah muqayyadah yaitu bentuk kerjasama dimana si pengelola

dibatasi bentuk usahanya.56

c. Muzarah

55Ibid 95. 56Muhammad Syafi’i Antonio, “Bank Syariah dari Teori ke Praktek, (Jakarta : Gema Insani, 2001) 97.

34

Al Muzaraah adalah kerjasama pengolahan pertanian antara

pemilik lahan dan penggarap, dimana pemilik lahan memberikan lahan

pertanian kepada si penggarap untuk ditanami dan dipelihara dengan

imbalan bagian tertentu dari hasil panen.57

d. Musaqah

Al Musaqah adalah btnuk sederhana dari muzaraah dimana si

penggarap hanya bertanggung jawab atas penyiraman dan pemeliharaan

dan nantinya akan penggarap akan mendapatkan bagian nisbah.58

2.10 Pendistribusian Bagi Hasil Wakaf Produktif

Melaksanakan tugas distribusi hasil wakaf dengan baik kepada

tujuanwakaf yang telah ditentukan, baik berdasarkan pernyataan wakif

dalamakta wakaf maupun berdasarkan pendapat fikih dalam kondisi

wakafhilang aktanya dan tidak diketahui tujuannya, dan

mengurangikemungkinan adanya penyimpangan dalam menyalurkan hasil-

hasiltersebut. Karena itu, perlu diketahui kondisi orang-orang yang berhak

atasmanfaat wakaf secara detail, baik itu perorangan ataupun umum

yangberkenaan dengan kepentingan umat secara keseluruhan.

Sebagaimanajuga dituntut untuk mengikuti perubahan sosial dan ekonomi

yang terusberlangsung, dan mempunyai kemampuan administratif untuk

mengambilkeputusan yang layak, guna mengatasi setiap perubahan situasi

dankondisi.59

Dalam Undang-undang Nomor 41 tahun 2004 pasal 22 dinyatakan

57Ibid 99. 58Ibid 100. 59

Mundzir Qahaf , Manajemen Wakaf Produktif, (Jakarta : PT Khalifa) 322.

35

bahwa: Dalam rangka mencapai tujuan dan fungsi wakaf , harta bendawakaf

hanya dapat diperuntukan bagi:

a) Sarana dan kegiatan ibadah

b) Sarana dan kegiatan pendidikan serta kesehatan

c) Bantuan kepada fakir miskin, anak terlantar, yatim piatu, beasiswa

d) Kemajuan dan peningkatan ekonomi umat, dan/atau.60

Ayat 2 Pasal 17 Peraturan BWI No. 1/2009 menyatakan bahwa:

“Program pembinaan dan pemberdayaan masyarakat untuk kemaslahatan

umat, disalurkan dengan pola penyaluran secara langsung dan

polapenyaluran tidak langsung yaitu:61

a) Penyaluran pola langsung adalah program pembinaan

danpemberdayaan masyarakat yang secara langsung dikelola oleh nazir.

b) Penyaluran pola tidak langsung adalah program pembinaan

danpemberdayaan masyarakat melalui kemitraan dengan

lembagapemberdayaan lain yang memenuhi kriteria kelayakan

kelembagaan danprofesional.

Ayat 3 Pasal yang sama menjelaskan pola penyaluran tidak langsungsebagai

berikut: Jenis lembaga yang menjalankan program pembinaan dan

pemberdayaan masyarakat melalui pola tidak langsung adalah:

a) Badan Amil Zakat Nasional

b) Lembaga kemanusiaan nasional

c)Lembaga pemberdayaan masyarakat nasional

d) Yayasan atau oraganisasi kemasyarakatan 60Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam, Peraturan Perundangan Perwakafan, (Jakarta: Departemen Agama, 2006) 12-13. 61

Muhyar Fanani, Berwakaf Tak Harus Kaya, (Semarang:Walisongo Press,2010) 178.

36

e) Perwakilan BWI dan/atau nazir yang telah disahkan oleh BWI

f) LKS khususnya LKS-PWU, melalui program CSR (Corporate

SocialResponsibility)

g) Lembaga lain baik nasional maupun internasional yang

melaksanakanprogram pembinaan dan pemberdayaan masyarakat

sesuai dengansyariah.

Ketentuan teknis penyaluran manfaat wakaf uang dapat dijumpaidalam

Pasal 16 peraturan BWI No. 1/2009. Ayat 2 dari pasal inimenyatakan

bahwa: “Pendayagunaan manfaat dana wakaf dapat disalurkandalam bentuk

dana bergulir maupun non bergulir. Lebih lanjut ayat 4 pasaldan peraturan

yang sama menyatakan: “Pendayagunaan dana wakaf dapatdisalurkan

melalui lembaga-lembaga sosial yang memenuhi persyaratan:

a) Diakui pemerintah.

b) Lembaga telah beroperasi paling kurang 2 (dua) tahun.

c) Bergerak di dalam kegiatan sosial, pendidikan, dakwah, kesehatan

danekonomi yang dibuktikan dengan adanya aktivitas kegiatan yang

nyatadi masyarakat.

e) Memiliki pengurus yang berkarakter baik.

f) Memiliki laporan audit dalam 2 (dua) tahun terakhir.

Kemudian ayat 5 berbunyi: “Pendayagunaan manfaat dana wakaf disalurkan

melalui proyek-proyek sosial dan umum yang disiapkan olehnazir dengan

kriteria:

a) Program yang sesuai dengan syariah Islam.

37

b) Disetujui oleh Komite Pendayagunaan dan Divisi Pengelolaan

danPemberdayaan Wakaf62

Metode penyaluran tidak boleh seperti badan amal selama ini. Badan

amal masih memiliki beberapa kelemahan. Diantaranya:

a) Badan amal tersebut biasanya didirikan secara sporadis dan kurang

terkoordinasi meskipun sekarang sudah ada badan akreditasi nasional

untuk lembaga penghimpunan dana sosial.

b) Kurang sistematis dan kurang koordiatif dalam pendistribusian bantuan,

antara badan amal satu dengan yang lain. Akibatnya, timbulketidakmerataan

bantuan.

c) Bersifat ad hoc (sementara) dan tidak berkelanjutan.

d) Tidak bisa menyelesaikan persoalan secara tuntas.

e) Kebanyakan berupa bantuan dalam jangka pendek saja, tetapi kurang

terprogram untuk jangka panjang (long term).

2.11Makna Produktif

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia makna produktifitas

adalahbersifat atau mampu menghasilkan dalam jumlah besar ,

mendatangkan, menghasilkan manfaat, menguntungkan, mampu

menghasilkan terus dan dipakai secara teratur untuk membentuk unsur-

unsur baru.63

62Ibid , 179. 63

KBBI.web.id/Produktifitas diakses 7-8-2017.

38

Pengertian lain dari produktifitas menurut Bambang Tri Cahyono

yaitu sikap yang berkonsep bahwa hari ini harus lebih baik dari hari kemarin

dan hari esok harus lebih baik dari hari ini.64

Dalam islam seluruh umat muslim dianjurkan untuk berifat produktif

Allah SWT berfirman dalam Al Quran Surat At Taubah :

لِ وا َوُق ُل َم َرى اْع يـَ َس ُكمْ ا�َُّ َف َل َم هُ َع ونَ َوَرُسوُل ُن ْؤِم ُم ◌ۖ َواْل

َردُّونَ تـُ َىلٰ َوَس املِِ ِإ ْيبِ َع َغ ةِ اْل اَد َه مْ َوالشَّ ُك بُِّئ نـَ يـُ مْ ِمبَا فـَ ُت ْـ ن ونَ ُك ُل َم ْع تـَ

“Dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya

serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu

akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui akan yang ghaib

dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah

kamu kerjakan.”

Keharusan seorang muslim bersifat produktif dalam islam

diibaratkan dengan filosofi air. Dalam fiqh ibadah air yang digunakan

untuk beruwudhu harusnya air yang suci dan mensucikan. Air yang

dimaksud disini adalah air yang mengalir,artinya air tersebut bergerak dan

bukannya air yang tenang atau diam sehingga begitupun dengan manusia

laksana air mereka harus bersifat produktif dengan bergerak dan

melakukan amal shaleh.65

64Bambang Tri Cahyono, Manajemen Sumber Daya Manusia, (Jakarta: IPWI, 1996) 283. 65Muslikhati, Makna Kerja Bagi Individu Muslim Pada Komunitas Pemulung dan Pemgemis di Jalan Muharto Kota Malang, Thesis : Pasca Sarjana Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Brawijaya, 2012. 16.