bab 15 umayyah

8/17/2019 BAB 15 Umayyah

1/44

BAB 15: BERMULANYA SISTEM MONARKI DALAM SEJARAH ISLAM

Dengan kematian Ali, maka terbentanglah jalan buat Bani Umayyah menjayakan

cita-citanya. Bani Umayyah memang sejak lama mengingini jabatan khalifah ini,

cumanya belum timbul kesempatan buat mereka. Ini mungkin kerana merekatermasuk golongan terakhir memeluk Islam. Sebab itu dalam peringkat-peringkat

aalnya, mereka berusaha keras menabur bakti terhadap Islam, seolah-olah

ingin menyaingi golongan yang lebih dulu memeluk Islam. Dan ternyata berkat

kegigihan dan pengorbanan mereka, mereka segera mendapat kepercayaan

!abi, Abu Bakar, Umar dan lebih-lebih lagi Usman.

Dengan kematian Ali juga, maka bermulalah satu lembaran baru dalam sejarah

Islam, iaitu dengan terbentuknya sistem "absolute monarchy# dalam

pemerintahan negara. $emangnya bukan $uaiyah yang memulakannya, oleh

kerana dengan kematian Ali, sebahagian pengikut-pengikut Ali cuba melantik

%assan dan kemudianya %ussein sebagai khalifah, semata-mata kerana mereka

putera Ali. $eskipun kedua-duanya gagal dalam menyambung tugas-tugasnya

namun merekalah yang merintis jalan dalam pembentukan sistem arisan

tersebut. $aka kelirulah jika terdapat anggapan bahaa sistem ini dimulai oleh

Bani Umayyah, atau lebih tepat $uaiyah bin Abu Sufyan. Bagaimanapun dalam

praktiknya, Bani Umayyahlah yang benar-benar telah menjayakannya.

&ada hakikatnya dalam Islam, soal nama atau sistem apa yang dipakai dalam

urusan kenegaraan tidaklah penting. Baik ia bernama monarki, demokrasi malah

diktator sekalipun, semuanya itu terpulang pada suasana. Ini berdasarkan

ketentuan yang diberikan oleh !abi sendiri bahaa 'dalam urusan keduniaanmu,

kamu lebih mengetahui '(%) $uslim*. +adi nama apapun juga, bukannya soal

dasar. %anya yang perlu diperhatikan ialah sejauhmana bentuk tersebut selara

dengan jia dan semangat Islam, dan mampu memikul tanggungjaabnya

dalam menjalankan Islam (Al-%ajj /*.

$isalnya jika keadaan memerlukan sistem monarki, haruslah ditentukan bahaa

bakal "&utera $ahkota# itu memenuhi syarat-syarat sebagai seorang pemimpin.

0idak mengapa sekiranya penggantinya itu merupakan puteranya sendiri,

asalkan cukup kelayakannya. Atau jika dipilih sistem demokrasi, seyogialah

difahami bahaa tidak semua perkara dapat diputuskan melalui suara ramai. Ini

kerana dalam Islam, terdapat hukum-hukum 1at#i (pasti* yang harus

dilaksanakan tanpa banyak bicara, seperti kesalahan ber2ina dan mencuri


2/44

umpamanya. 3ang boleh dirundingkan hanyalah dalam masalah-masalah Ijtihadi

yang mana hukum-hakamnya tidak disebutkan dengan jelas dalam Al-1uran.

Demikian juga sistem diktator. $emanglah pada dasarnya sistem ini sangat jauh

dari jia Islam yang memberi hak memilih, memecat pemerintah serta hakbermesyuarat. 3ang nyata ketiga-tiga unsur ini tidak terdapat langsung dalam

sistem diktator. 0etapi dalam keadaan-keadaan tertentu, misalnya apabila

suasana negara begitu gaat, sistem ini perlu juga dipertimbangkan. Dalam

politik masakini (/45/*, mungkin 6eneral 7ia ul-%a8 dapat dianggap seorang

diktator &akistan kerana tindakannya mengharamkan kegiatan-kegiatan politik.

0etapi dalam keadaan sekarang, apakah kegiatan politik dapat dibenarkan

sedangkan dia penuh sedar bahaa hampir kesemua ahli-ahli politik begitu jauh

dari ciri-ciri kepimpinan Islam yang sebenarnya9 (:atanya ';ur representatihether I pray ?


3/44

sistem "absolute monarchy# yang mana tidak pemah dikenal oleh Islam dan

malah tidak diakuinya.

Bagaimanapun penilaian seperti ini tetaplah tidak mengurangi darjatnya sebagai

tokoh sahabat yang terbilang. :ebesarannya terbukti jelas apabila )asulullahsendiri mempercayai beliau sebagai salah seorang penulis ahyu. Dan beliau

terus dipercayai oleh Abu Bakar, Umar dan lebih-lebih lagi Usman. Demikian

gemilang derma bakti ditaburkannya, hingga jika ditimbang kesalahan-kesalahan

politiknya dengan kebaikan-kebaikan yang dilakukannya, nescaya kebaikan-

kebaikannya masih tetap berat. Beliau memang patut dikecam lantaran

kesilapan yang dilakukannya, tetapi mungkinkah itu merupakan hasil ijtihadnya

belaka9 Samalah halnya seperti Usman yang sering dikecam kerana kecuaiannya

itu, tetapi bukankah itu juga merupakan hasil ijtihadnya yang kebetulan salah,

sedang dia tetap berhak mendapat satu pahala kerana ijtihadnya yang salah itu@

>allahu a#alam@

BAB 16: KHALIFAH-KHALIFAH BANI UMAYYAH

/. $UA>I3A% BI! ABU SU3A! (CC/-C5*

Seorang tokoh sahabat yang terbilang serta tokoh politik dan pentadbir yang

cekap lagi pintar, $uaiyah secara rasminya mengisytiharkan dirinya sebagai

khalifah pada tahun 5C/ $. 0indakan yang berani ini tidaklah dibuat tanpa

sebarang perhitungan, melainkan telah diduga kemungkinan kejayaannya. Sejak

menjadi 6abenor di Sham lagi $uaiyah sudah mulai menegakkan asas-asas

kekuasaannya, sehingga kemudiannya ia muncul sebagai pemimpin yang paling

disegani oleh rakyatnya.

Betapa besarnya kekuatan $uaiyah dan betapa sempurnanya persiapannya

terbukti jelas ketika berlakunya kekacauan yang menyebabkan terbunuhnya

Usman. Dalam suasana yang kritikal ini beliau, menemui sahabat-sahabat besar

di $adinah seperti Ali bin Abu 0alib, 0alhah bin Ubaidullah, 7ubair Al-Aam,

Abdul )ahman bin Auf, Saad bin Abi >a88as dan Ammar bin 3asir dan berkata

">ahai para sahabat )asulullah@ Aku berpesan kepadamu sekalian agar menjaga

orang tua ini (Usman* dengan baik. Demi Allah, kiranya orang tua ini sampai

terbunuh di baah penglihatan dan pendengaran kamu sekalian, maka kota

$adinah ini akan saya gempur dengan bala tentera dan pasukan berkuda.= Danterhadap Ammar (penyokong kuat Ali* ditegaskannya '%ai Ammar@ :etahuilah


4/44

bahaa di Sham ada beratus ribu tentera berkuda yang semuanya mendapat

gaji untuk diri serta anak-anak dan hamba sahaya mereka. $ereka sama sekali

tidak kenal kepada Ali dan kerabatnya tiada pula kenal kepada Ammar dan

tentang kedahuluannya masuk Islam. +uga kepada 7ubair tentang

persahabatannya dengan !abi, atau kepada 0alhah tentang %ijrahnya, malah

tidak takut kepada Ibn Auf atau harta kekayaannya. $ereka juga tidak segan

kepada Saad dan tidak pula kepada jasa-jasanya dalam menyiarkan Islam. Sebab

itu, hai Ammar, janganlah engkau ikut campur dalam kekacauan ini yang kiranya

telah diketahui permulaannya, tetapi kita tidak tahu bila dan bagaimana

kesudahannya kelak@=

Demikian tersusun persiapannya hingga segala kemungkinan sanggup

diharunginya dengan penuh keyakinan. $aka tidak hairanlah jika kerana itu

menyebabkan %assan patah semangat untuk meneruskan pimpinan yang

dilekatkan oleh sebahagian pengikut-pengikut Syiah di :ufah terhadapnya, bukan

semata-mata kerana dia tidak sanggup melihat berlakunya pertumpahan darah

sebagaimana diketahui. Sebab itu dia sanggup mengundurkan dirinya dari

jabatan khalifah asalkan $uaiyah bersedia menerima syarat-syarat tertentu.

Begitu ambisius sekali $uaiyah untuk menjadi khalifah sehingga ketika

diketahuinya hasrat %assan untuk berdamai, segera dikirimkannya sehelai kertas

kosong yang telah pun ditandatanganinya terlebih dulu, agar %assan menulis

syarat-syarat tersebut@

Demikianlah dengan penerimaan $uaiyah terhadap syarat-syarat tersebut,

maka pada CC/ $ dengan rasminya beliau dibaiat sebagai :halifah, lalu diikuti

oleh %ussein dan orang-orang :ufah. $emandangkan peristia yang bersejarah

itu dinamakanlah tahun itu sebagai "Amul-+amaah yakni tahun persatuan dalam

kalangan rakyat. Selepas penerimaan ini $uaiyah kembali ke Damsyik, dan

terus menjadikan kota ini sebagai pusat pentadbirannya bagi menggantikan

$adinah dan :ufah. &emilihan kota ini sebagai pusatnya bukanlah semata-mata

kerana ia merupakan kaasan yang strategik bagi kegiatan-kegiatan

perdagangan dan pertanian, malah oleh kerana di sinilah terhimpunnya barisan

penyokong-penyokongnya yang sentiasa berdiri teguh di belakangnya. Eagi pun,

kota Damsyik merupakan kaasan aman dari hiruk-pikuk politik.

Selain dari perubahan pusat pentadbirannya, $uaiyah juga telah mencipta

suatu cara hidup baru (Bid#ah* berasaskan tradisi )om dan &arsi. Antara lain,

beliau memastikan para-para pengaalnya mengangkat senjata tombak bila


5/44

berada di hadapannya. Dan agar dirinya terkaal, dibuatkan anjung dalam

masjid berupa tempat khasnya dalam bersolat. Eebih-lebih lagi di istananya,

dihiasi berbagai bentuk kemeahan seperti lampu-lampu neon dan lain-lainnya

yang kesemuanya itu ditirunya dari )om dan &arsi. $ungkin $uaiyah

mempunyai alasan-alasan tersendiri dalam mencipta BID#A% tersebut, tetapi

masalahnya dia telah meletakkan dirinya terasing malah lebih tinggi tarafnya

daripada rakyat.

0idak cukup dengan cara hidup baru itu, $uaiyah juga telah bertindak lebih

jauh dengan melantik puteranya 3a2id sebagai calon penggantinya (>aliyul-

ahdi*. &ernah hasratnya untuk memilih penggantinya ini dibayangkannya kepada

$aran Al-%akam, 6abenornya di $adinah. :atanya 'Aku ini telah lanjut usia,

telah lama tulangku. Aku khuatir akan terjadinya perpecahan dalam kalangan

umat sesudah afatku. Dan aku berpendapat, sekiranya kini aku memikirkan

untuk mereka orang yang akan menjadi khalifah sesudahku nanti. Dan aku tidak

suka untuk memutuskan sesuatu masalah tanpa bermesyuarat dengan orang-

orang terkemuka di tempatmu lebih dulu. Sebab itu cubalah kemukakan

pendapat ini kepada mereka dan harap beri khabar kepadaku, bagaimana

jaapan mereka kepadamu.=

:etika ditulisnya surat kepada $aran ini, tidaklah $uaiyah menyebutsiapakah calonnya. Sebab itulah pembesar-pembesar di $adinah tidak teragak-

agak menyokongnya. $alangnya calon tersebut ialah puteranya sendiri 3a2id,

kononnya sebagai memenuhi saranan AI-$ughirah bin Abi Shu#bah. Sebenarnya

cadangan melantik 3a2id tersebut dibuat ketika Al-$ughirah dikatakan dalam

kebimbangan akan kemungkinan jaatannya sebagai 6abenor :ufah dilucutkan

oleh $uaiyah. Sebab itu dikemukakannya usulnya itu kepada $uaiyah,

dengan alasan semoga dapat menghindari pertumpahan darah atau menjadi

perpaduan bangsa. $alah diberinya jaminan betapa rakyat tetap

mendukungnya, dan tidak akan berani menentangnya. $ungkin dari segi ini,

dapat dikatakan bahaa bukannya $uaiyah yang memilih puteranya.

Bagaimanapun sukarlah untuk menolak kemungkinan bahaa $uaiyah

memang sudah lama memendam hasratnya itu, cuma ditunggu-tunggu saja

kesempatan untuk meluahkannya. Dan kesempatan itu tiba-tiba datang melalui

saranan Al-$ughirah yang opportunistik itu@

Suatu hal yang agak mengagumkan tentang diri $uaiyah ialah kemampuannya

merangkul musuh-musuh politiknya hingga mereka lalu mendukungnya pula.


6/44

$isalnya AI-$ughirah sendiri dulunya menjauhkan diri dari kekacauan, sedang

$aran Al-%akam pula turut membaiat Ali sebagai khalifah, malah %assan dan

%ussein sendiri merupakan saingan politiknya yang agak berpengaruh. 0etapi

berkat kelapangan dadanya dan sikapnya yang mudah bertolak ansur itu mereka

kini menyokongnya pula.

0entang Amru ibnul-Ass, memang sejak peperangan SiFn lagi hubungannya

dengan $uaiyah sudah tegang, hingga timbul tuduh-menuduh antara

keduanya. &ernah ketika Amru menjaab soalan $uaiyah, dia menegaskan

'3ang paling aneh ialah bahaa yang tidak benar ($uaiyah* mengalahkan yang

benar (Ali*.= 0etapi $uaiyah menyindirnya pula '3ang paling aneh ialah

bahaa ada orang diberi sesuatu yang bukan haknya, seandainya ia tidak

ditakuti.= $aksudnya jaatan Amru sebagai 6abenor $esir. Demikian juga 7iyad

bin Abihi, seorang bekas 6abenor di &arsi yang diangkat oleh Ali. Selepas

terbunuhnya Ali, 7iyad menetap di &arsi dan enggan membaiat $uaiyah. 0etapi

dengan usaha keras $uaiyah, 7iyad berjaya dipujuk untuk membaiatnya, lalu

diangkat sebagai 6abenor Basrah, :hurasan dan Sajistan. 7iyad ini terkenal

sebagai seorang yang keras dan pernah menghukum orang semata-mata

berdasarkan prasangka. Sifat-sifat tersebut kemudiannya diarisi oleh anaknya

Ubaidullah yang mengganti tempat ayahnya sebagai 6abenor di situ.

Bagaimanapun dalam hubungannya dengan Ali, $uaiyah gagal

memperlihatkan kelapangan dadanya untuk sanggup menghentikan caciannya

terhadap musuh politiknya itu. Ini mungkin disebabkan hasratnya untuk

mengubah tumpuan rakyat umum terhadap keturunan Ali demi

memperkukuhkan kekuasaannya. Dari segi politiknya, Bani Umayyah terpaksa

bertindak demikian untuk membelok perhatian rakyat daripada pemujaan yang

keterlaluan terhadap keluarga Ali semata-mata kerana mereka adalah "Ahlil-bait#

(keluarga )asulullah*. %akikat ini pernah didedahkan sendiri oleh Abdul A2i2 bin

$aran, salah seorang pembesar Umayyah kepada puteranya Umar 'Anakku,

kau harus tahu bahaa rakyat umum, seandainya mereka mengenal Ali itu

sebagaimana yang kita kenal, nescaya mereka semua akan meninggalkan kita

dan akan berpihak kepada puteranya@=

Inilah barangkali kenapa Bani Umayyah terpaksa melancarkan siri-siri kecaman

terhadap Ali sambil menyembunyikan jasa-jasa gemilangnya. %akikat adanya

usaha-usaha tersebut bukan sahaja didedahkan oleh Abdul A2i2 bin $aran,

bahkan juga pernah dibayangkan oleh $uaiyah sendiri kepada Ammar bin 3asir


7/44

dulu, bahaa 'orang-orang Sham sama sekali tidak kenal Ali dan kerabatnya =

0entunya tidak kenalnya mereka terhadap Ali itu disebabkan langkah-langkah

$uaiyah sendiri yang menyembunyikannya.

Demikianlah kita menyaksikan sepak-terajang seorang tokoh yang cukupambisius, dan berjaya pula dengan ambisinya itu. Sebagai pengasas Bani

Umayyah, dia berjaya membendung gerakan-gerakan anti kerajaan, malah

berjaya pula mendekati musuh-musuh politiknya sehingga mereka lalu

mendukungnya. Dan tidak cukup dengan kejayaan-kejayaan dalam negeri, dia

juga turut memperhebatkan gerakan-gerakan ketenteraan di luar negeri. %al ini

akan kita bicarakan dalam bab yang tersendiri.

Dari segi sejarah perkembangan politik, nyatalah penubuhan Bani Umayyah

merupakan puncak dari semangat "Asabiyyah# yang cuba malah berjaya dikikis

oleh )asulullah. Sebaliknya $uaiyah dengan gigihnya telah menghidupkannya

kembali.

G. 3A7ID BI! $UA>I3A% (C-C5H*

:ata lbnu 0abatiba '$asa pemerintahan 3a2id hanya berlangsung kira-kira tiga

tahun dan beberapa bulan sahaja. Dalam tahun pertama ia telah membunuh

%ussein bin Ali. Dalam tahun kedua ia menyerang $adinah dan membiarkan

tenteranya selama tiga hari berbuat sesuka hati terhadap penduduk di sana. Dan

pada tahun ketiga ia menggempur :aabah.=

&)IS0I>A-&)IS0I>A DI 7A$A!!3A

/. 0ragedi :arbala# (C5/ $* yang menyebabkan terkorbannya %ussein bin Ali

oleh panglima-panglima 3a2id iaitu Ubaidullah bin 7iyad dan Umar bin

Saad. Dikatakan bahaa peristia ini tidak akan berfaku jika %ussein

mendengar nasihat-nasihat orang tentang kecurangan penduduk :ufah

yang mengundangnya ke sana, atau memilih berdamai sahaja dengan

Ubaidullah bin 7iyad ketika dalam perjalanannya ke :ufah itu.

G. Di baah $uslim bin U8bah, tentera-tentera 3a2id menghadapi

pemberontakan penduduk-penduduk $adinah pimpinan Abdullah bin

%an2alah pada C5H $. Bagaimanapun ibnu %an2alah teas oleh kerana

sebahagian penduduk $adinah memilih Abdullah bin $utik sebagai

pemimpin mereka, di samping kesilapan ibnu %an2alah sendiri yang

menghalau orang-orang Bani Umayyah dari $adinah. Setelah berjaya,


8/44

$uslim memberi kebebasan selama tiga hari kepada tentera-tenteranya

untuk melakukan apa saja di $adinah.

H. Selepas kejayaan di $adinah, $uslim bin U8bah dan kemudiannya %ussain

bin !umair menghadapi pemberontakan Abdullah bin 7ubair di $akkah.Dalam kepungannya selama dua bulan itu tentera-tentera 3a2id

menggunakan alat al-manjanik yang membaa kerosakan kepada :aabah.

&eperangan ini tidak selesai kerana 3a2id meninggal dunia.

H. $UA>I3A% BI! 3A7ID (C5H*

$uaiyah hanya sempat memegang kerusi khalifah selama hari saja kerana

dia meletak jaatan. Selepas itu dia mengurung dirinya di rumah, hingga

meninggal dunia tiga bulan kemudian. Dengan perletakan jaatannya, makaberakhirlah kekuasaan keturunan Abu Sufyan, dan mulailah masa Bani Umayyah

yang kedua dengan kenaikan $aran Al-%akam bin Abul-Ass bin Umayyap

sebagai khalifah.

. $A)>A! AE-%A:A$ (C5H-C5J*

Suasana negara ketika $aryan mula-mula memerintah

/. Sokongan terhadap Abdullah bin 7ubair semakin pesat, hingga kaasan

pengaruhnya bukan saja sekitar $akkah dan $adinah, bahkan meliputi

Basrah, $esir dan Syria. :erana luasnya pengaruh beliau hingga pernah

dikatakan bahaa beliaulah khalifah yang sah dan "de facto# ketika itu,

sedang $aran ialah seorang pemberontak@

G. :onKik perkauman di antara Bani 1ais (Arab Utara* yang menyokong

Abdullah bin 7ubair dengan Bani :alb (Arab Selatan*. Sungguhpun Bani

:alb ini menyokong Bani Umayyah, tetapi sokongan mereka berbelah-bagi

di antara $aran Al-%akam dengan :halid bin 3a2id.

Usaha-usahanya

/. $enghadapi pemberontakan Bani 1ais. 0entera $aran berjaya

meneaskannya di $arj )ahit, malah Dahhak pemimpinnya turut

terbunuh.

G. $enakluki $esir dan meletakkan puteranya Abdul A2i2 sebagai 6abenor di

situ.


9/44

H. $engirim Amru bin Said ke &alestin untuk menghadapi $us#ab bin 7ubair,

saudara Abdullah. Amru menang dalam pertempuran itu.

. $enetapkan puteranya sebagai calon pengganti, iaitu Abdul $alik dan

diikuti oleh Abdul A2i2. 0indakan ini bererti $aran mengenepikankeputusan di $uktamar Al-+abiyah dulu yang menetapkan bahaa khalifah

selepasnya ialah :halid bin 3a2id dan Amru bin Said.

J. ABDUE $AEI: BI! $A)>A! (C5J-LJ*

Sebelum menjadi khalifah, Abdul $alik terpandang sebagai salah seorang

daripada empat orang ulama-ulama i8h di $adinah, iaitu Said bin $usayyab,

Uran bin 7ubair, 1abisah bin 7uaib dan beliau sendiri. 0etapi sejak terlantik

sebagai khalifah, beliau melemparjauh keunggulannya dalam bidang ilmiahuntuk kini hidup di antara gemerincingan suara pedang dan tusukan tombak.

:habarnya ketika ia diangkat menjadi khalifah, mashaf Al-1uran sedang terbuka

di pangkuannya, lalu ditutupkannya sambil berkata 'Inilah akhir riayatku

denganmu@=

Suasana negara ketika Abdul $alik mula-mula memerintah

/. :aasan pengaruh Abdullah bin 7ubair semakin luas dan teguh. $aran

tidak berjaya menghapuskannya, kecuali sekadar menguatkan

kedudukannya.

G. 6erakan Syiah di :ufah semakin giat, lebih-lebih lagi sejak berlakunya

tragedi :arbala yang membaa kematian %ussein bin Ali.

H. :ebangkitan kaum :haarij di baah pimpinan dua orang pahlaan yang

terkenal, !a?# ibnul-A2ra8 dan 1atari ibnul-ujaah.

. 6erakan Al-$ukhtar bin Abi Ubaid Al-Sa8afy yang mengaku berjuang di

baah panji-panji Syiah, khasnya di baah $uhammad bin %ana?ah.

:ekuatannya semakin bertambah dengan kemasukan seorang pahlaan

Ibrahim AI-Ashtar.

J. Ancaman Amru bin Said AI-Ass yang menuntut jabatan khalifah diserahkan

kepadanya, berasaskan persetujuan di $uktamar Ak-+abiyah dulu.

Usaha-usahanya

/. %akikat tragedi :arbala, muncullah golongan Syiah "at-0aaabun (yang

bertaubat* yang bera2am untuk menuntut bela atas kematian %ussein. Di


10/44

baah pimpinan Sulaiman bin Surad, berlakulah pertempuran di Ainul-

>ardah dengan tentera Abdul $alik pimpinan Ubaidullah bin 7iyad.

%asilnya orang-orang Syiah dapat diteaskan, bahkan Sulaiman sendiri

turut gugur. !ota Bagi &rof. Ahmad Shalaby, pertempuran ini berlaku di

2aman $aran AI-%akam*

/. Selepas itu Ubaidullah terpaksa pula menghadapi pemberontakan AI-

$ukhtar bin Abi Al-Sa8afy. $ulanya Al-$ukhtar berjuang di samping

Abdullah bin 7ubair ketika berlaku serangan AI-%ussein bin !umair

terhadap $akkah. Dan ketika orang-orang Syiah AI-0aabun bangun

memberontak, Al-$ukhtar cuba memimpinnya, tetapi mereka lebih

memilih Sulaiman bin Surad. Untuk memperkukuhkan dirinya, A+-$ukhtar

mengaku dirinya akil (asi* Al-$ahdi, iaitu $uhammad bin %ana?ah,

hingga berjaya mempengaruhi Ibrahim Al-Ashtar untuk menjadi

pembantunya. Sebab itu dikatakan AI-$ukhtarlah yang mempelopori

fahaman AI-$ahdi. Di baah pimpinan AI-Ashtarlah kemudiannya tentera

AI-$ukhtar berjaya memukul Ubaidullah bin 7iyad dan juga %usain bin

!umair dalam pertempuran di Sungai :ha2ar di $ausil pada C5C $.

Bagaimanapun gerakan AI-$ukhtar kecundang juga akhirnya.

&ertama kerana AI-Ashtar telah memisahkan diri daripadanya setelah

mengetahui kecurangan-kecurangan AI-$ukhtar. :eduanya kerana dia terlalu

menggantungkan nasibnya kepada penduduk :ufah yang sedia terkenal kerana

kecurangan mereka. 0etapi yang tidak kurang pentingnya ialah apabila Abdullah

bin 7ubair mengutus saudaranya $us#ab untuk menyerang AI-$ukhtar, dan

berjaya meneaskannya pada C5L $. Abdullah lalu melantik $us#ab sebagai

6abenor Ira8.

/. Dengan memimpin sendiri angkatan tenteranya, Abdul $alik kemudiannyamenghadap $us#ab di Ira8. $us#ab mengalami kekalahan teruk, bahkan

dia sendiri turut terbunuh di Sungai al-Dajil. :ekalahan ini disebabkan

keengganan Abdullah sendiri untuk membantu saudaranya. +uga kerana

sikap orang-orang Ira8 yang selalu berkhianat dalam segala keadaan.

aktor lain ialah kelicinan politik Abdul $alik sendiri yang berjaya

merangkul pemimpin-pemimpin tentera $us#ab dengan memberi janji-janji

yang menarik.


11/44

:emudiannya Abdul $alik mengutus AI-%ajjaj bin 3usuf Al- Sa8afy untuk

menghadapi Abdullah bin 7ubair di $akkah. :etika Al-%ajjaj menggempur

$akkah pada C4G $, Abdullah cuma bertahan saja di $asjidil-%aram, hingga

memaksa AI-%ajjaj menggunakan alat al-manjanik. Disebabkan kekikirannya,

pengikut-pengikut Abdullah mula memisahkan diri, termasuk puteranya %am2ah

dan :hubaib. :habarnya Abdullah ingin menyerah saja kalau tidak dihalang oleh

ibunya Asma# binti Abu Bakar. :erana itu beliau keluar juga berjuang sampai

terteas. :epalanya dikirim oleh AI-%ajjaj kepada Abdul $alik, sedang tubuhnya

disalib sampai beberapa hari baru diturunkan.

/. Selepas itu AI-%ajjaj menghadapi kaum :haarij di Ira8. Sesampainya di

sana, ditegaskan 'Aku ini bukanlah seorang yang tak dikenal. Aku tak

segan mencabut gigi orang-orang yang membangkang. Bila serbanku ini

telah ku letakkan tahulah siapa aku@ Ucapannya yang mengancam ini

menyebabkan orang-orang :ufah tunduk patuh, dan diikuti oleh penduduk

Basrah. Di sini AI-%ajjaj melantik $uhallab bin Abi Safrah sebagai 6abenor

:hurasan. Selanjutn


12/44

AI-%ajjaj agar menyerbu ke dalam negeri, sebaliknya berputar haluan

dengan memerangi AI-%ajjaj pula. $ulanya Abdul )ahman dapat

meneaskan pasukan-pasukan AI-%ajjaj, tetapi kemudiannya Abdul

)ahman melarikan diri dan meminta perlindungan daripada )aja )atbil. AI-

%ajjaj lalu meminta kepada )atbil agar diserahkan Abdul )ahman

kepadanya, tetapi dia lalu membunuh diri, dan kepalanya saja yang

dikirimkan kepada AI-%ajjaj.

G. &emberontakan juga timbul dari kalangan keluarganya sendiri,iaitu dari

Amru bin Said Al-Ass yang menurut perjanjian dulu dia seharusnya

menjadi khalifah selepas :halid bin 3a2id. Sebab itu Amru memberontak,

tetapi akhirnya terjadi semacam perdamaian sementara. Amru

kemudiannya dipanggil mengadap, dan sanalah ia dibunuh oleh Abdul

$alik. :habarnya ketika pembantu-pembantu Amru memanggilnya di luar

istana, Abdul $alik lalu melemparkan kepala Amru bersama pundi-pundi

ang. :erana berputus asa untuk menolongnya, mereka segera

mengambil ang tersebut lalu pulang.

Demikianlah usaha-usaha yang dilakukan oleh Abdul $alik untuk mengukuhkan

kuasanya. Dan kejayaannya membenteras pemberontak-pemberontak tersebut

menyebabkannya digelar sebagai &engasas atau &endiri yang kedua bagikerajaan Bani Umayyah. Apabila keadaan sudah aman, bermulalah kembali

gerakan militer terhadap )om.

Usaha-usaha lain

/. $elantik ketua-ketua tentera yang cekap dan berani, seperti Al-%ajjaj,

$uhallab dan Abdul A2i2.

G. $enetapkan bahasa Arab sebagai bahasa rasmi dalam pentadbiran di

baah pimpinan Sulaiman bin Saad di Sham dan Saleh bin Abdul )ahman

di &arsi.

H. $engadakan mata ang sebagai alat pertukaran dengan menggantikan

dirham &arsi dan dinar )om.

. $elantik anak-anaknya sebagai &utera $ahkota, iaitu Al->alid dan

Sulaiman.

C. AE->AEID BI! ABDUE $AEI: (LJ-L/J*


13/44

+ika dulunya Abdul $alik telah berjuang dengan sekuat tenaga untuk

menegakkan kembali kerajaan Bani Umayyah dan berjaya mearisi satu

kerajaan yang stabil, maka kini peranan AI->alid ialah memelihara arisan

tersebut serta memperbaiki dan meluaskan lagi ilayah Islam.

Usaha-usahanya

/. $embina $asjid Umai yang indah di Damsyik serta memperbaiki $asjid

!abai di $adinah dan $asjid AI-A8sa.

G. $embina jalanraya-jalanraya dan perigi-perigi di ilayah-ilayah

pemerintahan Islam.

/. $embina hospital dan mengadakan jaminan hidup kepada anak-anakyatim, orang-orang cacat, yang buta dan berpenyakit kusta.

G. $emberi tunjangan hidup kepada para-para pelajar dan penghafa2 Al-

1uran.

Usaha-usaha &enaklukan

:egiatan-kegiatan penaklukan di 2aman Al->alid dan selepasnya akan

dibincangkan dalam bab yang khusus.

L. SUEAI$A! BI! ABDUE $AEI: (L/J-L/L*

Usaha-usahanya

/. $embunuh panglima-panglima yang berjasa, seperti 1utaibah bin $uslim

dan $uhammad Al-1asim, serta merampas harta $usa bin !usair kerana

dikatakan mereka menyokong langkah AI->alid untuk melantik anaknya

sebagai &utera $ahkota.

G. $engirim saudaranya $aslamah bin Abdul $alik untuk mengepung kota

Monstantinople, tetapi gagal kerana Sulaiman mangkat (kerana sangat

kenyang@* ketika berlakunya peperangan itu.

H. $elantik Umar Abdul A2i2 sebagai penggantinya atas nasihat a2irnya

)aja# bin %aiah, kerana Umar dikatakan menentang langkah Al->alid

untuk melantik puteranya itu.

5.U$A) BI! ABDUE A7I7 (L/L-LG*


14/44

$enurut Abul A#la Al-$aududi, Umar Abdul A2i2 merupakan "$ujaddid# pertama

dalam sejarah Islam. &enghormatan yang sebegitu besar tidaklah akan diberikan

semudah itu tanpa alasan-alasan tertentu. Dan alasan-alasan itu tidak lain

daripada kegigihannya untuk menghidupkan kembali (re


15/44

0indakan Umar yang drastik itu segera ditentang oleh kalangan keluarganya

sendiri, tetapi dijaabnya '%ak engkau di dalam menggunakan harta benda

orang-orang Islam adalah sama seperti setiap orang-orang Islam itu sendiri. Dan

engkau mempunyai hak yang sama seperti mereka dan mempunyai keajipan

yang sama seperti mereka. Demi Allah, aku tidak berikan kepada engkau suatu

dirham pun kecuali orang-orang Islam yang lain mendapat seperti engkau juga.=

:etegasannya tersebut tentunya tidak menyenangkan kalangan Umayyah yang

merasakan diri betapa kepentingan mereka akan terkubur jika ajaran-ajaran

Islam dihidupkan.

Sebaik sahaja selesai menjalankan tindakan pembersihan terhadap diri dan

keluarga Umayyah, mulalah pula dia menyusun semula dasar pentadbirannya

iaitu dengan memecat pegaai-pegaai yang curang dan 2alim. $aka

tersingkirlah 6abenor di Afrika Utara iaitu 3a2id bin Abu $uslim, $uhammad bin

3usuf (saudara Al-%ajjaj* 6abenor 3aman, 6abenor Ira8 3a2id bin $uhallab dan

6abenor Andalusia %arris bin Abdul )ahman. +uga dilucutkan jaatan Usamah

bin 7aid at-0anukhi sebagai amir 2akat di $esir kerana tindakannya yang 2alim

dan melampau batas. $alah dihapuskannya pengaal peribadi, agar rakyat

jelata dapat menemuinya secara langsung tanpa sebarang sekatan.

0indakan pembersihan seperti ini juga nampaknya tidak disenangi oleh mereka,tetapi tidak ada yang sanggup mencabar keibaaan Umar, kecuali 3a2id bin

$uhallab yang dipecat kerana ke2alimannya dan keengganannya menyerahkan

harta rampasan seaktu penaklukan di 0abaristan. Apabila Umar melantik Abdul

%amid bin Abdul )ahman mengganti tempatnya serta melantik A#ddi bin :aab

mengaal Basrah, bangunlah 3a2id memberontak menentang 6abenor-6abenor

tersebut. Bagaimanapun A#ddi berjaya mematahkannya dan menangkap 3a2id

lalu membaanya kepada Umar. Setelah menyoal tentang penyeleangan-

penyeleangan yang dilakukannya terhadap harta Baitul-$al, 3a2id lalu

dibenamkan ke dalam penjara. Bagaimanapun ketika Umar hampir afat, 3a2id

melepaskan dirinya dari penjara.

Di 2aman Umar, kedudukan kadi-kadi (%akim* telah diletakkan di taraf yang

terhormat dengan kuasa-kuasa yang agak luas pula. Di antara tokoh-tokoh

%akim yang terkemuka ialah %assan Al-Basri di Basrah, Amir Al-Shaabi di :ufah

dan Abu Bakar Abdul )ahman di $adinah.

Serentak dengan tindakan pemulihan terhadap pembantu-pembantunya,

dilaksanakanlah program-program ekonomi yang radikal sehingga


16/44

mengkagumkan ahli-ahli sejarah. &ertamanya dia meringankan bebanan cukai

terhadap orang-orang !asrani. Dan bagi mereka yang sudah memeluk Islam,

dihentikan pungutan ji2yah. $emang tindakannya ini pemah ditentang oleh

seorang amir di Ahaj kerana dirasakan dapat mengancam pendapatan ji2yah.

0etapi bagi Umar 'Allah mengutus !abi adalah menjadi pemimpin dan penunjuk

jalan, bukan untuk memungut cukai@= $aka tidak hairanlah jika dengan dasar

seperti ini ramai yang tertarik untuk memeluk Islam.

Sebenamya ji2yah bukanlah satu-satunya sumber keangan negara. Selain

daripada 2akat, sumber Baitul-$al (&erbendaharaan* di 2aman Umar juga

diperolehi dari cukai-cukai :haraj (tanah* yang telah diturunkan, harta pesaka

tanpa arisnya serta ji2yah. +uga terdapat cukai Usyur sebanyak /N/ daripada

hasil-mahsul pertanian. :utipannya dilakukan dalam tiga cara secara

$uhasabah iaitu mengikut luas tanah yang diusahakan dan diperolehi hasilnya,

secara $ugasamah iaitu kiraan membayar dengan hasil tanah yang diusahakan

dan secara Ittisam iaitu membayar cukai pajak tahunan.

Dengan cara demikian dapatlah dilaksanakan program-program pembangunan

yang re


17/44

mengaasi kepentingan umat. &ernah dia menangis kerana sebaik sahaja

diangkat sebagai khalifah, hingga ditegur oleh isterinya. Dalam jaapannya

Umar menegaskan 'Aku telah diangkat untuk mengurusi kepentingan umar

$uhammad, maka ter?kirlah olehku nasib orang-orang miskin yang kelaparan,

orang sakit yang tersia-sia, orang baahan yang berpakaian compang-camping,

orang-orang yang tertindas dan teraniaya, orang-orang asing dan taanan

perang dan orang tua bangka yang tidak kuat lagi bekerja. Dan aku tahu bahaa

0uhan akan menyoalku tentang mereka itu semua, maka aku khuatir kalau-kalau

aku tidak dapat menjaab. ltulah sebabnya aku menangis=.

Sebagai seorang yang komited terhadap Islam, segala sesuatu yang

dilakukannya adalah semata-mata untuk menunaikan tanggungjaabnya

sebagai penyambung risalah $uhammad. Sebab itu dipergiatkannya usaha-

usaha Dakah Islamiah baik di dalam mahupun di luar negeri. Sebagai langkah

pertamanya ialah dengan menghentikan usaha-usaha penaklukan, sebaliknya

memperhebatkan gerakan dakah. &ertama-tama dipanggilnya pulang angkatan

tentera pimpinan $aslamah bin Abdul $alik yang ketika itu sedang bertempur di

Monstantinople. Berkat kegigihannya yang luar biasa ditambah pula dengan sifat

toleransi Umar sendiri, usaha-usaha tersebut mencapai kejayaan besar.

Dikatakan bahaa usahanya itu telah menyebabkan raja-raja Sind turut

memeluk Islam dan diikuti oleh rakyat mereka. :habarnya juga kegiatan-

kegiatan dakah Umar telah menjangkau kaasan !usantara, kerana terdapat

bukti-bukti di mana suatu rombongan orang-orang Arab yang terdiri dari HJ buah

kapal telah berlepas ke Meylon menuju &alembang pada tahun L/L $. Dikatakan

bahaa Umar telah mengadakan hubungan dengan )aja Sri


18/44

mengumpulkan hadis-hadis yang ada padanya dan pada Amrah binti Abdul

)ahman, juga diperintahkannya Ibnu Shihab A2-7uhry untuk tujuan yang sama.

Bagaimanapun lapangan kesusasteraan tidak mendapat tempat langsung,

hingga dikatakan penyair-penyair menjadi resah dibuatnya. &ernah seorangpenyair bernama Al-!usaib yang ingin meminta sesuatu daripada Umar telah

mengadapnya dengan membaa syair, maka berkatalah Umar = %ai si %itam,

engkaukah yang mempertontonkan anita dengan syairmu9 = +aabnya '3a,

saya telah melepaskan pekerjaan itu ya Amirul-$ukminin, dan saya berjanji tidak

akan mengatakan lagi=. ;leh kerana janji itu disaksikan oleh orang yang datang

aktu itu, maka Umar memberikan sesuatu kepadanya.

0idak seperti khalifah-khalifah sebelumnya, Umar bersikap lunak kepada musuh-

musuh politik Umayyah. 0erdapat puak :haarij misalnya, Umar berjaya

menundukkan mereka dengan alasan-alasan yang dapat memuaskan hati

mereka. &ernah berlaku apabila kaum :haarij pimpinan Shau2ab bangkit di

Ira8, lalu Umar mengirim ke sana satu pasukan tentera besar pimpinan

$aslamah bin Abdul $alik. Serentak itu juga umar mengutus delegasi kepada

Shau2ab, hingga akhirnya berlaku dialog antara Umar dengan tokoh-tokoh

:haariji. Dan hasilnya kaum :haarij meyakini bahaa Umar benar-benar

berusaha untuk kebaikan kaum $uslimin.

Demikian juga terhadap kaum Syiah, Umar menukar polisi lama yang sering

menekan mereka. +ika selama ini peribadi Ali sentiasa dicaci dalam khutbah,

maka kini Umar menggantikan celaan tersebut dengan ayat Al-Duran

'Sesungguhnya Allah menyuruh mengerjakan keadilan dan kebijakan, serta

memberi kaum kerabat dan Dia melarang perbuatan yang keji, yang mungkar

dan aniaya. $oga-moga kamu mengambil ingatan= (Al-!ahl 4*. $alangnya

akibat sikapnya yang sangat toleran itu telah memberi kesempatan yang sebaik-

baiknya bagi kegiatan-kegiatan sulit golongan Abbasiah. Ini bukanlah kerana

mereka meragui keadilan Umar, tetapi kerana usaha-usaha Umar tersebut

dirasakan tidaklah dapat menebus segala kekejaman yan mereka alami selama

ini.

Akhirnya terdapat golongan-golongan bukan Islam seperti orang-orang 3ahudi

dan !asrani, Umar dikatakan telah menjalankan dasar "diskriminasi#. $ereka

bukan sahaja disekat dari memegang jaatan-jaatan dalam pentadbiran,

malah dipaksa memotong rambut di dahi, memakai tali pinggang dari kulit dan

menunggang kuda tanpa pelana. ;rang-orang !asrani juga ditegah memakai


19/44

serban, meninggikan rumah-rumah mereka melebihi rumah orang-orang Islam,

meninggikan suara ketika sembahyang, dan lebih-lebih lagi membesar dan

mendirikan tempat-tempat ibadat mereka. Dalam sesuatu perbicaraan, orang-

orang :ristian dilarang menjadi saksi, dan kiranya mereka membunuh orang

Islam, mereka dibunuh balas. Sebaliknya orang-orang Islam hanya didenda

sahaja jika didapat membunuh mereka. Sebenamya dalam menjalankan

sebarang hukum bunuh atau potong tangan, ianya haruslah mendapat

persetujuan Umar terlebih dulu. Anehnya dasar-dasar "diskriminasi# itu tidaklah

menghasilkan kesan-kesan yang negatif seperti yang diduga, sebaliknya

bertambah ramai golongan bukan Islam yang memeluk Islam@

Demikian kita menyaksikan sebutir bintang yang mengerlip di tengah gelitanya

malam. Di kala mana orang sudah semacam kecea terhadap para-para khalifah

maka tampillah Umar memberi semangat baru. Begitu besar jasanya terhadap

kebangkitan semua Islam, namun ianya tidaklah menyenangkan keluarganya

sendiri. Sebab itu mereka segera meracuninya, hingga afatnya Umar dalam

usia H4 tahun, setelah bekerja keras selama GO tahun. :ematiannya bukan saja

diratapi rakyat, malah telah mengejutkan $aharaja )om yang begitu kagum

terhadap peribadi Umar. Dikatakan ketika Umar afat, $aharaja )om berkata

'Aku tidaklah terkejut jika seorang rahib membuang dunia lalu menyibukkan

dirinya dengan beribadat di belakang tabir. 0etapi aku sungguh kagum terhadap

orang ini (Umar* yang memiliki empayar besar dalam genggamannya, tetapi

menolaknya dan hidup sebagai seorang rahib@=

4. 3A7ID BI! ABDUE $AEI: (LG-LG*

Dengan kematian Umar, bermulalah titik-titik akhir kegemilangan Bani Umayyah.

Dan dengan kenaikan 3a2id, bermulalah bibit-bibit keruntuhannya. Seperti 3a2id

bin $uaiyah, 3a2id bin Abdul $alik juga dikatakan terkenal kerana hidupnya

yang gemar berpoya-poya, terutama dengan anita.

&eristia-peristia di 2amannya

/. $emecat pegaai-pegaai lantikan Umar dulu, lalu menggantikannya

dengan mereka yang telah dipecatnya, seperti Umar bin %ubairah dan

Abdul )ahman bin Dhihak.

G. &emberontakan 3a2id bin $uhallab bin Abi Safrah yang telah melepaskan

diri dari tahanan Umar dan pergi ke Ira8. Bagaimanapun tentera 3a2id


20/44

pimpinan $aslamah bin Abdul $alik berjaya meneaskannya di Al-A8ir,

dekat :arbala.

H. &emberontakan :haarij yang diketuai oleh Shau2ab yang berhasil

mendapat kemenangan-kemenangan di :ufah dan daerah-daerahsekitarnya. Bagaimanapun mereka diteaskan oleh $aslamah bin Abdul

$alik dan Said bin Umar AI-%arashi yang sekaligus menamatkan riayat

Shau2ab.

. &ergolakan perkauman antara puak Arab Utara ($udhar* dengan Arab

Selatan (3aman* timbul semula dengan dimenangi oleh puak $udhar.

3a2id tidak dapat berbuat apa-apa.

/. %IS%A$ BI! ABDUE $AEI: (LG-LH*

Di antara enam orang khalifah di 2aman keruntuhan Bani Umayyah, %isham

dianggap yang terbaik dari segi peribadinya dan juga cara pentadbirannya.


/. &emberontakan :haarij pimpinan Bahlul bin Umair AI-Shaibani di :ufah.

Bagaimanapun ia ditumpaskan oleh :halid bin Abdullah Al-1isri.

G. &emberontakan 7aid bin Ali bin %ussein di :ufah, tetap diteaskan oleh 3usuf bin Umar, panglima Umayyah di %irah. &utera 7aid iaitu 3ahya

kemudiannya melarikan diri ke Balkh, tetapi dapat ditangkap oleh !asr

dan Saiyar, 6abenor di :hurasan.

H. &emberontakan Al-%aris bin Suraij Al-0amimi yang mengakui dirinya AI-

$ahdi.

. 0imbulnya gerakan )a?dhiah.

J. 0imbulnya faham perkauman di antara Arab Utara dengan Arab Selatan,

khasnya di :hurasan. $asalah ini diperburukkan lagi oleh 6abenor

Umayyah di situ, Asad bin Abdullah iaitu saudara :halid bin Abdullah Al-

1isri.

C. Di 2amannya 6abenor Umayyah di Sepanyol, Abdul )ahman bin Abdullah

AI-6ha?8i bertempur dengan Mharles $artel di 0our pada LHG $, tetapi

terteas.

//. AE->AEID BI! 3A7ID (LH-L*


21/44


/. $enyeksa keluarga %isham, seperti memukul, memenjara dan merampas

harta benda mereka.

G. &emberontakan rakyat terhadap AI->alid dengan melantik 3a2id bin Al-1alid

(sepupunya sebagai khalifah*

/G. 3A7ID BI! AE->AEID (L*

/H. IB)A%I$ BI! AE->AEID (L*

3a2id memerintah selama enam bulan sahaja, kerana selepas itu dia meninggal

dunia. Di 2amannya penduduk %ems memberontak terhadapnya untuk menuntut

bela di atas kematian AI->alid dulu. 3a2id digantikan oleh saudaranya Ibrahim. Di2amannya berlaku pemberontakan $aran bin $uhammad, 6abenor di AI-

+a2irah dan Armenia. :alau dulunya di masa 3a2id bin Al->alid, $aran sanggup

mengiktirafnya, tetapi terhadap Ibrahim ditentangnya, sehingga berjaya

meneaskannya.

/. $A)>A! BI! $U%A$$AD (L-LJ*

$aran dianggap pahlaan yang cekap dan bijak. $alangnya dia datang ketika

Bani Umayyah di ambang kehancurannya, sehingga tidak ada harapan lagi untukmempertahankannya.

&emberontakan-pemberontakan di 2amannya

/. &emberontakan timbul di seluruh daerah Sham, seperti penduduk %ems

dan 6hutah.

G. &emberontakan :haarij di $akkah oleh Abu %am2ah Al-:hariji, tetapi

dapat dihancurkan oleh pasukan $aran.

H. &emberontakan Syiah di :hurasan yang mana berjaya mencapai beberapa

kemenangan.

. 6erakan Abbasiah yang dipimpin oleh Abu $uslim AI-:hurasani berjaya

meneaskan 6abenor :hurasan, !asr bin Saiyar, dan seterusnya

menyerbu daerah-daerah Ira8, Sham dan $esir. Di $esir inilah $aran

dibunuh, dan dengan kematiannya berakhirlah kerajaan Bani Umayyah.


22/44

BAB 17: PENAKLUKAN DI ZAMAN UMAYYAH

&enaklukan di 2aman Umayyah meliputi kaasan-kaasan berikut

/. &enaklukan Di Asia

G. &enaklukan Di Afrika

H. &enaklukan Di ropah

/. &!A:EU:A! DI ASIA ();$, I!DIA DA! M%I!A*

$engenai kerajaan )om (By2antine*, ianya telah menjadi tumpuan pertama

kerana letaknya di sempadan Damsyik, pusat kerajaan Umayyah sendiri. Sejak

$uaiyah menjadi 6abenor Sham hingga menjadi khalifah, ilayah ini sentiasa

dipertahankan olehnya dari ancaman-ancaman musuh. Dalam strategi

$uaiyah, kota Monstantinople sentiasa menjadi idamannya sebab ia merupakan

ibu kota kerajaan By2antine sendiri. Untuk itu dipersiapkan armada yang terdiri

daripada /G kapal, lengkap dengan bekalan dan alat senjata. Dengan dipimpin

oleh +anadah bin Abu Umayyah, diserangnya pulau-pulau di Eaut 0engah

($editteranean* seperti &ulau )hodes, Mrete, Sicily, Arad termasuk Myprus yang

mana pernah ditakluki di 2aman Usman APan oleh $uaiyah sendiri.

Dengan kejayaan-kejayaan aal tersebut, mulailah dipersiapkan kelengkapan-

kelengkapan untuk mengepung kota Monstantinople di baah pimpinan bersama

3a2id bin $uaiyah dan Sufyan bin Auf. +uga terdapat pahlaan-pahlaan

terbilang seumpama Abu Ayub AI-Ansary, Abdullah bin 7ubir dan Abdullah bin

Abbas. 0etapi kerana pertahanannya sangat kuat, sukarlah bagi pihak penyerang

untuk meneaskannya meskipun telah dikepung selama L tahun . Serangan ini

telah menyebabkan kematian seorang sahabat besar, Abu Ayub Al-Ansary yang

kemudiannya ditanam di baah tembok, satu hal yang telah pun disebut oleh

!abi dulu. :esukaran-kesukaran ini memaksa armada Islam mengundurkan diri,

apa lagi ketika itu 3a2id yang baru menggantikan $uaiyah sedang menghadapi

masalah-masalah dalam negeri.

&eperangan dengan )om ini berlangsung terus hingga ke 2aman Abdul $alik bin

$aran. Bagaimanapun kerana tenaga dan masa lebih benyak digunakan oleh

Abdul $alik untuk mengatasi ancaman-ancaman dalam negeri, menyebabkan

bangsa )om mengambil kesempatan memperhebatkan gerakan tenteranya,


23/44

hingga berjaya membebaskan beberapa buah negeri daripada kekuasaan Islam.

Dalam mengatur strateginya, Abdul $alik mengadakan perjanjian damai dengan

$aharaja )om buat sementara aktu. 0etapi setelah ancaman-ancaman dalam

negeri dapat diatasinya, mulailah dia menggerakkan kembali usaha "recon8uista#

(menaan kembali* daerah-daerah yang direbut oleh )om tadi, dan berjaya pula

dalam usahanya itu.

Dengan kematian Abdul $alik, muncullah 2aman perluasan kuasa di baah Al-

>alid bin Abdul $alik. Sungguhpun usaha-usaha >alid menghasilkan kejayaan

gemilang, tetapi dalam menghadapi )om beliau hanya sekadar menguasai kubu-

kubu pertahanannya seperti $ar#asy, Amuriyah dan Antioch. Ini mungkin sebagai

strateginya buat mengepung semula kota Monstantinople, tetapi sayangnya

tidak sempat disempurnakannya kerana dia meninggal dulu.

AI->alid digantikan oleh Sulaiman yang kemudiannya cuba menyambung usaha-

usaha tersebut. Apa lagi ketika itu Eeon, pemimpin $ar#asy telah

menggabungkan diri dengannya serta berjanji untuk berada di baah naungan

Damshik meskipun dia berjaya merebut singgahsana By2antine. Dengan

pimpinan tentera di baah $aslamah bin Abdul $alik, angkatan perang Islam

cuba mengepung kota Monstantinople buat kali keduanya. $alangnya mereka

tidak mendapat bantuan Eeon seperti yang dijanjikan, kerana setelah dia berhasilmenduduki tahkta )om dengan bantuan Islam, ia berbalik menentang mereka

pula dengan cara memotong jalan-jalan yang menghubungkan negeri-negeri

Islam dengan angkatan perang mereka. :esukaran-kesukaran tersebut ditambah

pula dengan tibanya musim dingin menyebabkan terputus langsung bekalan-

bekalan terhadap angkatan Islam. Dengan itu apabila Sulaiman digantikan oleh

Umar Abdul A2i2, dikeluarkan perintah agar kepungan itu dihentikan, dan

angkatan Islam kembali ke pangkalannya.

$engenai India, perhubungan dengannya telah pun ujud sejak 2aman +ahiliah

lagi. Bagaimanapun mulai 2aman Usman barulah terdapat usaha-usaha secara

lebih serius. Ini berlaku apabila 6abenor Ira8, Abdullah bin Amir mengutus Abdul

%akam bin +abillah AI-Abdi untuk menyiasat kekuatan dan hal ehal orang-orang

India. Di 2aman Ali, dikirimkan Al-%aris bin $urrah Al-Abdi untuk tujuan-tujuan

yang sama, hingga berlaku serangan-serangan kecil yang dimenangi oleh Al-

%aris.

:egiatan-kegiatan aal tersebut diteruskan pula oleh $uaiyah dengan

mengirim $uhallab bin Abi Safrah ke India, tetapi sempat ke Eahore dan :abul


24/44

sahaja. %anya sejak dilantik AI-%ajjaj bin 3usuf Al-Sa8afy itulah baru gerakan

ketenteraan bertukar corak. $ulanya Al-%ajjaj mengirim utusannya Said bin

Aslam ke Sind, tetapi ia dibunuh oleh $uaiyah dan anaknya $uhammad, dua

daripada J orang pemberontak Umayyah yang dilindungi oleh )aja Dahar

(Sind*. :etika AI-%ajjaj meminta i2in daripada AI->alid untuk menyerang Sind, Al-

>alid menolaknya. :emudiannya berlakunya pula rompakan oleh lanun-lanun

Daibul (ibu kota Sind* terhadap kapal-kapal Meylon yang memuatkan puteri atau

janda-janda pedagang-pedagang Islam yang mati di sana. $ulanya Al-%ajjaj

menuntut mereka dibebaskan, tetapi )aja Dahar menolaknya. $aka sekali lagi

dia meminta i2in daripada Al->alid untuk menyerang India. Setelah

mendapatkebenaran khalifah, Al-%ajjaj mengirim $uhammad bin Al-1asim untuk

menyerang Sind. Serangan ini berjaya hingga dapat menakluki Daibul dengan

menggunakan alat al-manjanik dan tindakan bloked.

$eskipun Sind jatuh, namun tokoh-tokoh Brahmin dimuliakan dengan syarat

mereka taat dan membayar ufti. $uhammad Al-1asim kemudiannya menyerang

!irun, dan di sinilah )aja Dahar menemui ajalnya. Segala harta benda dan

anita dirampas lalu dihantar ke Damsyik. Di Brahmanabad ia menghadapi anak

)aja Dahar. :erana kalah, putera raja ini meminta bantuan )aja :ashmir. Ada

pun di $ultan, penduduknya segera menyerah diri dan membayar ufti kepada

$uhammad Al-1asim, oleh kerana mereka selama ini ditindas oleh kaum

Brahmin. Bagaimanapun bila $uhammad Al-1asim meminta i2in daripada Al-

%ajjaj untuk menyerang :anauj, Al-%ajjaj telah meninggal sebelum sempat

menjaabnya.

Segala sesuatu berubah apabila Al->alid diganti oleh Sulaiman, sebab di

2amannyalah berlakunya "tragedi dendam# terhadap pahlaanQpahlaan yang

berjaya. 0erhadap AI-%ajjaj sendiri, Sulaiman sangat marah kerana dia turut

menyokong ura-ura AI->alid untuk melantik puteranya sebagai pengganti, tetapi

dia tak sempat bertindak ke atasnya kerana AI-%ajjaj mati dulu. 0etapi terhadap

$uhammad Al-1asim, ia dipenjarakan. Sebagai menggantikan tempat

$uhammad sebagai 6abenor Sind, Sulaiman melantik 3a2id bin Abi :abshah,

namun ia gagal mengatasi pemberontakan anak )aja Dahar.

&olisi berubah lagi apabila Sulaiman digantikan oleh Umar Abdul A2i2. Sebagai

seorang yang merasa terpanggil buat menegakkan Islam, Umar lalu melantik

Amru bin $uslim Al-Bahili yang turut bergiat dalam dakah Islamiah, hingga


25/44

dikatakan anak )aja Dahar memeluk Islam. Seterusnya Umar menulis kepada

raja-raja lain agar mentaati Islam dan menukar kepada nama-nama Arab.

!ampaknya tentera $uslimin tidak hanya sampai ke India, bahkan terus

menjangkau sempadan Mhina. Usaha-usaha permulaan telah dilakukan oleh 1aisbin %aisam, 6abenor :hurasan di 2aman $uaiyah. :etika 6abenor Ira8

dipegang oleh Ubaidullah yang menggantikan ayahnya 7iad bin Abihi, kaum

$uslimin telah dapat mara hingga ke Bukhara dan Samar8and. Dan puncaknya

ialah ketika daerah Ira8 dan :hurasan dipimpin oleh AI-%ajjaj-bin 3usuf Al-Sa8afy

pada masa Abdul $alik dan kemudiannya masa AI->alid.

Dalam persiapan aalnya Al-%ajjaj meletakkan $uhallab bin Abi Safrah dan

anak-anaknya 3a2id dan $ufadhal yang mana telah dapat menempa beberapa

kejayaan kecil, tetapi agak tergencat dengan meletusnya pemberontakan Abdul

)ahman ibnul-Asy#as. %anya setelah dapat dipadamkannya barulah AI-%ajjaj

menggerakkan semula ekspedisi tenteranya, dan kali ini dipimpin oleh 1utaibah

bin $uslim. Ini berlaku di 2aman AI->alid.

Dengan menggunakan $er sebagai pengkalan gerakannya beliau telah berjaya

meluaskan penaklukan hingga ke negeri-negeri di sebelah Sungai +ihun dan

Sungai Sihun. Beliau menaklukkan bahagian bahaa 0ukharestan dan ibu

kotanya Balkh pada tahun LJ $. Antara tahun-tahun LJ hingga L/J $

Bukhara, Samar8and, :haari2mi, arghanah dan daerah-daerah sekitarnya

jatuh ke tangannya. Dalam siri-siri gerakannya 1utaibah bukan sekadar

menakluk, bahkan berusaha pula menyeru penduduk-penduduknya memeluk

Islam dan meninggalkan penyembahan berhala. &ernah terjadi mereka

menentangnya kerana takut menerima kecelakaan dari berhala-berhala mereka,

hingga mereka takut meremehkannya. $elihatnya 1utaibah lalu memasuki

tempat penyembahan berhala-berhala itu dan menggulingkannya serta

membakarnya. Eantaran dia selamat, lalu penduduk di situ memeluk Islam.

Selepas itu 1utaibah meneruskan gerakannya hingga ke sempadan Mhina.

Dengan mengutus %ubairah bin $usyamraj Al-:ilabi, disuruhnya )aja Mhina

memilih sama ada ingin memeluk Islam, membayar ufti atau berperang. Sambil

merendah-rendahkan %ubairah, )aja Mhina menegaskan ':embalilah kepada

tuanmu, dan katakan kepadanya agar pulang saja. Aku sudah tahu keinginannya

kepada dunia dan tahu pula bahaa pengikut-pengikutnya tiada seberapa

banyaknya. +ika tidak, maka aku akan mengirimkan orang-orang yang akan

membinasakan kamu dan dia@= $endengarnya %ubairah membalas 'Bagaimana


26/44

dapat dikatakan ingin kepada dunia, seorang yang meninggalkan keduniaan,

pada hal dia sanggup mencapainya dan dia datang menyerangmu9 Dan

bagaimana pula dapat dikatakan tiada mempunyai pengikut yang banyak, orang

yang permulaan bala tenteranya berada di negerimu dan penghabisannya di

negeri tempat tumbuhnya pohon-pohon 2aiton9 0entang gertak kamu itu, maka

bagi kami bila ajal sudah datang, maka yang paling mulia menurut keyakinan

kami ialah mati terbunuh, sebab itu kami tidak.bencidan gentar kepadanya@=

$enyedari kekuatan kaum $uslimin itu maka )aja Mhina pun bertanya 'Apakah

yang dapat menyenangkan hati tuanmu9 +aab %ubairah 'la telah bersumpah

bahaa ia tidak akan pulang sebelum menginjak tanahmu dan mencap )aja-raja

negerimu ini (sebagai tanda penguasaannya*, sebelum kamu membayar ufti

kepadanya.= Akhimya )aja itu berkata ':ami akan membebaskannya dari

sumpahnya itu sehingga ia takkan berdosa kerana melanggar sumpah. Akan

kami kirimkan kepadanya segumpal tanah ini supaya ia dapat menginjaknya,

beberapa orang anak-anak kami supaya dicapnya dan juga akan mengirimkan

ufti kepadanya sebanyak yang disenanginya.=

Dengan demikian, jadilah negeri Mhina ketika itu di baah "naungan# kerajaan

Umayyah, apabila )ajanya sanggup membayar ufti. Dalam hubungannya dengan

Mhina, setakat inilah saja kejayaan yang dicapai, oleh kerana selepas itu Al->aliddigantikan oleh Sulaiman yang banyak melakukan penyeksaan terhadap

pahlaan-pahlaan besar. Sepertimana yang dilakukannya terhadap $usa bin

!usair dan $uhammad Al-1asim, 1utaibah kemudiannya menjadi mangsa

dendam Sulaiman kerana dikatakan menyokong ura-ura AI->alid untuk melantik

puteranya sebagai calon penggantinya.

G. &!A:EU:A! DI A)I:A (U0A)A*

0entang ilayah Afrika Utara, bahagian pantainya adalah di baah penguasaan)om, tetapi di bahagian gurun pasir dan daerah-daerah pertanian merupakan

negeri-negeri yang merdeka. Sejak 2aman Usman lagi tentera Islam sudah

sampai ke Bar8ah dan 0ripoli dengan tujuan untuk menjaga keamanan daerah

$esir. 0etapi oleh kerana kerajaan )om memperkuatkan semula kubunya di situ,

$uaiyah kemudiannya telah bertekad untuk memberi pukulan terakhir kepada

kerajaan )om. Ealu dikirimkan U8bah bin !a?# Al- ihri yang telah menetap di

Bar8ah untuk mempengaruhi bangsa Barbar memeluk Islam. Dengan

kemahirannya, beliau berjaya menyapu bersih pasukan-pasukan )om, dan atas


27/44

nasihat $uaiyah maka U8bah lalu memilih kota 1airaan sebagai markas

tentera dan tempat tinggal orang-orang Islam.

Setelah memecat $uaiyah bin :hudaij sebagai 6abenor $esir, $uaiyah bin

Abu Sufyan segera melantik $aslamah bin $akhlad menggantikannya dengankuasa meliputi $aghribi, Bar8ah dan $esir sendiri. Di sini $aslamah memecat

U8bah dan menggantikannya dengan Abul $uhajir. Sungguhpun Abul $uhajir

berjaya merangkul seorang tokoh Barbar, :usailah, tetapi beliau gagal dalam

serangannya terhadap kubu pertahanan )om di Martagina.

Bagaimanapun di 2aman 3a2id kedudukan U8bah berjaya dipulihkan dengan Abul

$uhajir sebagai pembantunya, dan bersama-sama meneruskan penaklukan

mereka hingga ke Eautan Atlantik. $alangnya perlantikan U8bah tidak disenangi

oleh kaum Barbar, khasnya :usailah. Dengan kerjasama orang-orang )om,

:usailah dengan kaumnya dapat menghalangi U8bah dan Abul $uhajir serta

meneaskannya. $alah dikatakan :usailah kembali murtad bersama-sama

sebahagian kaumnya. Dengan kekalahan ini maka kekuasaan di daerah pantai

kembali ke tangan )om dan di pedalaman ke tangan :usailah.

Di 2aman Abdul $alik, dikirimkan pasukan yang besar di baah pimpinan %assan

bin !ukman Al-6hassani yang berjaya menempa beberapa kejayaan. %assan

bukan sajadapat meneaskan pasukan-pasukan )om di Afrika Utara bahkan juga

bangsa Barbar. Dengan itu beliau dilantik sebagai 6abenor pertama di Afrika

Utara dan $aghribi. :emudian beliau digantikan pula oleh $usa bin !usair yang

memakai gelaran "Amir 1airaan#. Di 2amannya $usa bukan sahaja dapat

menumpaskan saki-baki Barbar, malah juga menakluki 0angier dan Meute dari

tangan bangsa 6oth.

H. &!A:EU:A! DI );&A% (S&A!3;E DA! &)A!MIS*

Di seberang Afrika Utara terletak Semenanjung Andalusia (Sepanyol* yang terdiri

daripada penduduk-penduduk berbilang bangsa. Asalnya diduduki oleh bangsa

Iberia, kemudian pada tahun /HH $ ditakluki oleh bangsa )om, kemudian orang-

orang 3ahudi, lalu orang-orang Randal pada abad ke-J, dan akhirnya bangsa

6oth pada abad ke-C. Apabila )oderick merampas kuasa, timbullah kemarahan

putera-putera raja dulu, khasnya >iti2a yang kemudiannya meninggalkan

Sepanyol menuju Afrika. &erselisihan juga berlaku antara )oderick dengan Mount

+ulian, seorang 6abenor di Meuta yang memimpin atas nama bangsa 6oth. Apa

lagi dengan perbuatan )oderick mencemar kehormatan puteri +ulian, maka


28/44

bertekadlah +ulian untuk membalas dendam terhadapnya. Dan ini hanya dapat

berlaku dengan meminta kerjasama orang-orang Islam.

Sebagai langkah pertama, 0arif bin $alik menyerbu Sepanyol dengan kapal-kapal

yang disediakan oleh +ulian. :ejayaan ini mendorong $usa bin !usair untuk terusmenuju ke sana. $aka ditugaskan hambanya 0ari8 bin 7iad untuk memimpin

L, orang tentera Barbar. Dengan kapal-kapal yang disediakan oleh +ulian,

akhirnya 0ari8 mendarat di sebuah gunung yang kemudiannya dinamakan

"6ibraltar# (+abal 0ari8*. Setelah kapal-kapal tersebut dikembalikan kepada +ulian

(bukannya dibakar*, tinggallah 0ari8 bersama-sama tenteranya buat menghadapi

dua kemungkinan musuh atau laut. Dan dalam suasana seperti inilah dia

mengucapkan pidatonya yang terkenal 'Saudara-saudara sekalian@ :e manakah

kamu hendak melarikan diri9 Eautan di belakang kamu dan musuh di hadapan

kamu. Demi Allah, kamu haruslah tabah dan sabar.=

Buat menghadapinya, )oderick lalu menyiapkan sejumlah / tentera 6oth,

termasuk musuh-musuhnya sendiri. $eskipun perbe2aan jumlah-jumlahnya

sangat besar, namun pasukan 0ari8 yang padu itu berjaya mengucar-ngacirkan

tentera )oderick. Dengan kejayaan besar ini, 0ari8 terus menakluki kota-kota

Mordoalid terhadap $usa dan

panglima-panglima lain. :ononnya kerana $usa enggan mematuhi perintahnya

agar jangan memasuki Damsyik untuk menghadap Al->alid yang sedang sakit,


29/44

alhalnya dia berharap Al->alid itu cepat meninggal dunia yang dengan itu

hadiah-hadiah yang dibaa oleh $usa itu jatuh ke tangannya.

Sejak itu berganti-gantilah pimpinan di Andalusia. $ulanya oleh Samih bin $alik

yang menggantikan $usa, lalu digantikan pula oleh Anbasah bin Sulaiman. 0idakterdapat kemajuan-kemajuan yang bererti sepanjang pentadbiran mereka,

hinggalah apabila Anbasah digantikan oleh Abdul )ahman bin Abdullah Al-

6ha?8i. Banyak kemenangan-kemenangan yang dicapai olehnya, malah hingga

sampai ke kota &oitiers yang jauhnya kira-kira L km saja dari &aris.

Bagaimanapun Abdul )ahman teas juga dalam peperangan di 0ours pada LHG

$ apabila menghadapi Mharles $artel. Ini kerana tentera-tentera Islam telah

kemabukan harta-harta rampasan, hingga apabila digempur oleh Mharles $artel

mereka lalu meninggalkan medan perang. :ononnya jika Abdul )ahman berjaya

dalam pertempuran ini, tentunya bangsa ropah yang berada di 7aman

:egelapan (Dark Ages* itu akan cepat berubah, seperti kata Dr. 0horndike 'If the

Arabs had defeated Mharles $artel and the ranks, hose kingdoms ere

actually to collapse in any case, and if they oestern urope as they did

the Spanish &eninsula, uropean ci


30/44

/. Bani Umayyah telah memperlihatkan sikap fanatik Arab (Al-Asabiyyali AI-

Arabiyyah* yang keterlaluan, hingga mereka belum bersedia menerima

ilmu-ilmu asing secara luas dan mendalam, malah belum membenarkan

tenaga-tenaga asing dalam memperkembangkan ilmu pengetahuan

secara terbuka.

G. Sebagai sebuah kerajaan yang berdasarkan kekerasan, perhatian Bani

Umayyah lebih banyak tertumpu di bidang ketenteraan, baik di dalam

menghadapi pemberontakan dalam negeri mahupun usaha-usaha

penaklukan di luar negeri.

Bagaimanapun untuk mengatakan yang 2aman Umayyah langsung kosong dari

kegiatan ilmiah tentunya agak keterlaluan. Bagi pihak pemerintah, mereka

begitu cenderung terhadap kegiatan-kegiatan sastera dan sejarah. Ini kerana

/. lanya merupakan saki-baki sifat-sifat Badai yang memang menggemari

syair-syair yang indah.

G. ;leh kerana Bani Umayyah ditegakkan secara kekerasan, ia sangat

memerlukan cerdik-pandai buat memuja atau menguatkan rejim mereka.

H. Dengan adanya kegiatan mengumpul %adis di 2aman Umar Abdul A2i2,

secara tak langsung riayat-riayat tentang !abi dan peperangan-

peperangannya turut diperhatikan.

Diriayatkan oleh Al-$as#udy bahaa selesai saja $uaiyah dari pekerjaannya,

lalu ia meneruskan sampai sepertiga malam untuk mempelajari cerita-cerita

bangsa Arab dan peperangan yang terjadi antara mereka, juga cerita-cerita

bangsa asing lainnya serta politik pemerintahannya, kemudian baru ia tidur /NH

malam, tetapi ia bangun lagi melihat kitab-kitab tentang biogra? raja-raja serta

cerita-cerita perang. Semua ini dibacakan oleh seorang pencerita rasmi.

Akhirnya bercerita termasuk pekerjaan rasmi di mana ada beberapa orang yang

diangkat oleh pemerintah dengan mendapat gaji.

:husus tentang ilmu keagamaan, kalau ada pun perkembangannya, itu hanyalah

timbul dari kesedaran dan semangat keagamaan itu sendiri, bukannya dari

galakan pemerintah. :ecuali Umar Abdul A2i2, para khalifah Bani Umayyah tidak

memberi dorongan terhadap pembangunan ilmu keagamaan seperti mana

kecenderungan mereka terhadap sastera dan cerita-cerita sejarah tersebut.

;rang-orang Umayyah tidak berusaha membentuk 0asyri# yang rasmi. :ita tidak


31/44

melihat para pembuat undang-undang berhubungan dengan pembesar-

pembesar Umayyah, kecuali sedikit seperti Al-7uhry. Di 2aman ini juga belum

ada ma2hab empat, kecuali beberapa Imam $ujtahid seperti AI-Au2a#i yang

mana ma2habnya berantakan. Baru pada akhir Bani Umayyah lahir Imam Abu

%anifah di Ira8 dan Imam $alik di $adinah. Itu pun kita diberitahu bahaa Imam

Abu %anifah telan dibenamkan ke dalam penjara beberapa kali oleh $aran bin

$uhammad, semata-mata kerana beliau menolak jabatan kadi seperti kehendak

:halifah@

Seperti diketahui, Al-1uran telah selesai dikumpulkan pada 2aman Abu Bakar. Di

2aman Bani Umayyah, Al-1uran yang telah disalin sebanyak enam naskhah itu

kemudiannya disalin lebih banyak dan dikirimkan ke berbagai penjuru. Antara

ahli tafsir yang termasyhur di 2aman Umayyah ialah Ibnu Abbas yang dianggap

orang pertama menafsirkan Al-1uran, iaitu secara riayat dan isnad. Beliau

terkenal sebagai seorang yang banyak ilmu, yang kebanyakan masa hidupnya

dihabiskan dengan belajar dan mengajar. +uga terhadap $ujahid dan seorang

tokoh Syiah, $uhammad Al-Ba8ir bin Ali bin %ussein.

Seiring dengan 0afsir Al-1uran ialah Ilmu !ahu dan Saraf di mana ianya diatur

secara lebih sistematik. Ini dilakukan oleh Abul-Asad Ad-Dauly di masa

$uaiyah dengan cara menambah tanda-tanda athah, Dhammah, :asrah danSyiddah. Dan di mana Abdul $alik bin $aran, atas inisiatif Al-%ajjaj

diperintahkannya !asr bin Asim dan 3ahya bin 3akmar (kedua-duanya murid

Abul-Asad* agar merencana tanda-tanda untuk membe2akan satu-persatunya

huruf dari ayat-ayat Al-Duran, seperti huruf ba, ta, tha, dll. $alah Al-%ajjaj juga

berusaha agar AI-1uran dibahagi H ju2, dan pada tiap-tiap ju2 diadakan tanda

separuh (!isf*, sedang pada tiap-tiap separuhnya pula diadakan tanda

seperempat ()ubu#*. Apa yang anehnya ialah usaha-usaha ini dilakukan oleh

seorang manusia yang bernama Al-%ajjaj yang cukup terkenal dengan kekejaman

dan keganasan. Dialah juga orangnya yang telah memenggal Ieher seorang

ulama yang ara# lagi salih, iaitu Said bin 7ubair@

0entang Ilmu %adis, terdapat beberapa orang tokoh-tokoh besarnya seperti

%assan Al-Basry, Ibnu Shihab AI-7uhry, AI-Au2a#i dan Ibnu Abi $alikah, murid

lbnu Abbas yang terbesar. &embukuan %adis-hadis hanya berlaku atas inisiatif

Umar Abdul A2i2 kerana sebab-sebab berikut


32/44

/. +ika dulunya di 2aman Abu Bakar alasan dikumpulkan Al-1uran ialah

kerana ramai para %uPa2 yang terkorban, maka kini sebab-sebab yang

sama menuntut %adis-hadis dibukukan.

G. +ika di 2aman )asulullah dan :hulafaur-)ashidin dilarang pengumpulan%adis kerana dikhuatiri bercampur-aduk dengan Al-1uran, tetapi dengan

selesainya pembukuan Al-1uran di 2aman Abu Bakar dan

penyempurnaannya di 2aman Usman, maka alasan tersebut sudah hilang,

kerana mashaf Al-1uran sudah tersebar luas dan dihafal oleh beribu-ribu

orang.

H. :emahuan Umar Abdul A2i2 yang keras untuk tidak membiarkan hadis

seperti sebelumnya di mana ianya belum dibukukan. Dengan pembukuan,

ia dapat memelihara hadis-hadis sahih dari bercampur dengan hadis-hadis

palsu yang disebarkan oleh golongan yang fanatik kepada ma2habnya,

yang mulai tersiar sejak 2aman Ali oleh Abdullah bin Saba.#

Dengan alasan-alasan tersebut, Umar memerintah 6abenor $adinah lbnu %a2m

agar mengumpulkan %adis-hadis yang ada padanya dan pada Amrah binti Abdul

)ahman, 0abii anita yang banyak menerima meriayatkan hadis Aishah r.a.

Beliau juga memerintahkan Ibnu Shihab Al-7uhry seorang ulama dan Imam besar

di %eja2 dan 3aman. Al-7uhry lalu mengumpulkan hadis-hadis dan kemudiannya

ditulisnya dengan lembaran-lembaran lalu dikirimkan kepada masing-masing

penguasa ilayah satu lembar. Itulah sebabnya ahli-ahli sejarah dan ulama

menganggap bahaa Al-7uhrylah orang pertama mendiankan hadis-hadis

secara rasmi, iaitu atas perintah Umar. Beliaulah di antara ulama yang

berhubungan dengan tokoh-tokoh Umayyah, malah diangkat sebagai %akim oleh

3a2id bin Abdul $alik.

$eskipun 2aman Umayyah bukannya 2aman perkembangan ilmu, namunterdapat beberapa faktor yang menyebabkan kebangkitannya, iaitu

/. &eranan Umar Abdul A2i2 sendiri sebagai tokoh $ujaddid yang cuba

menghidupkan kembali Sunnah. %al ini telah dibicarakan seperlunya.

G. 0imbulnya pertikaian politik yang terus menerus sepanjang pemerintahan

Bani Umayyah, akhirnya berubah menjadi pertikaian yang bercorak

agama. :onKik yang meluas ini menimbulkan golongan-golongan, hal

mana mempercepat pertumbuhan Ilmu :alam (0eologi*.


33/44

Sebetulnya pertikaian tersebut bermula sejak 2aman Ali lagi. Dan yang

memulakannya ialah Abdullah bin Saba#, seorang 3ahudi yang berpura-pura

memeluk Islam. Untuk mengumpul sokongan kepada Ali, ditaburnya ?kiran-

?kiran yang sesat serta hadis-hadis palsu, dan hasilnya dia berjaya. 0etapi

selepas peristia 0ahkim, penyokong-penyokong Ali lalu terpecah kepada puak

Syiah yang masih setia kepadanya dan puak :haarij yang kini menentangnya

pula. !amun kedua-dua golongan ini lebih memusuhi $uaiyah.

Semuanya itu merupakan persoalan-persoalan politik belaka, tetapi akhirnya

membaa kepada timbulnya persoalan-persoalan 0eologi. 0imbullah persoalan

siapa yang ka?r dan bukan ka?r, atau siapa yang telah murtad atau masih tetap

Islam. :haarij memandang Ali, $uaiyah, Amru, Abu $usa dan lain-lain yang

menerima 0ahkim sebagai ka?r, kerana tidak menghukum menurut Al-1uran

'Barang siapa tidak menghukum menurut apa yang diturunkan Allah, adalah

ka?r.= (Al-$aidah *.

Eama kelamaan kaum :haarij sendiri terpecah kepada beberapa golongan,

malah konsep ka?r itu pun turut mengalami perubahan. 3ang dipandang ka?r

bukan lagi hanya yang tidak menetapkan hukum dengan Al-1uran, tetapi juga

orang-orang yang berbuat dosa besar. +adi yang mempengaruhi timbulnya Ilmu

:alam (0eologi* ialah persoalan-persoalan seperti $asihkah ia dipandang$ukmin ataukah ia sudah ka?r kerana berbuat dosa besar itu9 &ersoalan ini

akhirnya meujudkan tiga aliran 0eologi dalam Islam

/. Aliran :haarij sendiri yang mengatakan bahaa orang yang berdosa

besar adalah ka?r dan murtad, dan dari itu ajib dibunuh.

G. Aliran $urji#ah yang mengatakan bahaa orang yang berdosa besar masih

tetap $ukmin dan bukan ka?r. 0erserahlah kepada Allah untuk

menentukannya.

H. Aliran $ukta2ilah yang menolak kedua-dua di atas, sebaliknya

mengatakan orang yang berdosa besar bukan ka?r dan bukan pula

$ukmin, tetapi terletak di antara posisi $ukmin dengan ka?r (Al-$an2ilah

bainal-man2ilatain*.

0entang cara kelahirannya, aliran $urji#ah timbul di 2aman Bani Umayyah

sebagai reaksi terhadap kaum :haarij. +ika kaum :haarij berpendapat bahaa

berbuat dosa besar menyebabkan ka?r, maka kaum $urji#ah berpendapatbahaa ia belum boleh dika?rkan kerana berbuat dosa besar. $alah mereka


34/44

"menangguhkan# ()aj#a* soal itu kepada Allah, sebab katanya iman seseorang

terletak dalam hati, sekalipun pada lahirnya perbuatannya seperti ka?r. Dari segi

politik, fahaman seperti ini memang menguntungkan Bani Umayyah, sebab

alaupun khalifah-khalifahnya kejam, namun mereka tetap $uslim juga. Ini

dapat mencegah umat Islam dari bangun memberontak terhadap Bani Umayyah.

:erana kelunakan mereka tersebut, kita dapati orang-orang Umayyah

mengambil pendukung-pendukung $urji#ah menjaat jaatan-jaatan tertentu

dalam kerajaan. $isalnya 3a2id bin $uhallab bin Abi Safrah telah melantik Sabit

bin 1utnah, seorang penyair $urji#ah sebagai 6abenor.

Ada pun mengenai asal mulanya aliran $ukta2ilah, terdapat beberapa teori

/. $enurut Al-$as#udi, timbulnya kaum $ukta2ilah adalah kerana mereka

mengambil posisi menengah, yakni dengan menjadikan orang yang

berdosa besar itu tidak termasuk golongan $ukmin atau ka?r.

G. $enurut Al-Shahrastani, ianya timbul dari suatu diskusi antara >asil bin

Ata# dan temannya Amru bin Ubaid (pernah menyertai gerakan militer di

2aman 3a2id bin Al->alid* dengan %assan Al-Basry. :etika kedua-duanya

sedang mengikuti pelajaran %assan, datang seorang bertanya pendapat

%assan tentang orang yang berdosa besar. Sebelum %assan sempat

menjaab, >asil segera mencelah 'Bagi saya orang yang berdosa besar

bukanlah $ukmin dan bukan pula ka?r, tetapi mengambil posisi di antara

keduanya tidak $ukmin dan tidak ka?r.= Selepas dia beredar dari majlis

tersebut, %assan lalu berkata '>asil menjauhkan diri dari kita

(I#ta2ala#anna >asil*. Inilah asalnya kata $ukta2ilah, menurut Al-

Shahrastani. &endapat yang hampir sama dengan ini dikemukakan oleh AI-

Baghdadi.

H. 0etapi bagi Dr. Ahmad Amin, kata "$ukta2ilah# sudah pun digunakan kira-kira / tahun sebelum peristia >asil dengan %assan Al-Basry dalam erti

yang khusus, iaitu seseorang yang enggan terlibat dalam sesuatu

pertentangan antara dua khemah, yakni ia menolak kedua-duanya.

Dengan itu sesiapa yang enggan terlibat dalam peperangan antara Ali

dengan $uaiyah atau antara Ali dengan Aishah, adalah dianggap

sebagai golongan $ukta2ilah belaka.

>alau apapun teorinya, namun yang jelas aliran $ukta2ilah ini mulai

berkembang di 2aman Umayyah. Dalam pada itu timbul pula dua aliran 0eologi


35/44

yang terkenal 1adariah dan +abariah. Aliran 1adariah mulai timbul pada tahun

C54 $. 3ang dipelopori oleh $a#bad Al-+uhani Al-Bisr dan temannya 6hailan Al-

Dimasy8 di 2aman Abdul $alik bin $aran. la berpendapat bahaa manusia

mempunyai kebebasan dalam kehendak dan perbuatannya (free ill and free

act*. Sebagai antitesis terhadapnya, kaum +abariah pula berpendapat bahaa

manusia (kehendak dan perbuatannya* tidak bebas. Baginya, segala sesuatu

adalah ditentukan oleh 0uhan, ertinya manusia bertindak dengan paksaan dari

0uhan (predestination or fatalism*. ahaman ini ditonjolkan buat pertama kalinya

oleh AI-+a#du bin Dirham dan dipopularkan oleh +ahm bin Safan di :hurasan.

Baik aliran 1adariah mahupun +abariah, kedua-duanya tidak dapat berkembang

lebih luas kerana kebanyakan pemimpin-pemimpin mereka telah dihancurkan

oleh Bani Umayyah, akibat penglibatan mereka dalam gerakan oposisi.

$emang aliran-aliran tersebut mulai merebak pada 2aman Umayyah, tetapi ia

tidak terlepas dari peristia-peristia politik yang berlaku sebelumnya. $ungkin

oleh kerana yang mula-mula memperkatakan persoalan-persoalan 0eologi

tersebut ialah kaum :haarij, menyebabkan &rof. A. +. >ensinck berpendapat

bahaa merekalah yang mempelopori pertumbuhannya, hingga kemudiannya

melahirkan berbagai-bagai aliran lain.

Sementara itu, ma2hab Syiah juga turut mengalami perkembangan pesat.Bermula sebagai gerakan politik juga, kini ia berubah menjadi satu ma2hab

agama. &ada pokoknya orang-orang Syiah semuanya lebih mengutamakan Ali

daripada segala makhluk. 0etapi dalam persoalan Imamah (kepimpinan*, mereka

tidak sependapat. Di sinilah bermulanya perpecahan di kalangan pengikut-

pengikut Syiah yang mana menimbulkan berbagai-bagai aliran pula. Bagi aliran

Ithna# Asyariah dan Ismailiah, mereka selama-lamanya menggangap bahaa

Imam mestilah dari keturunan Ali saja. Bagaimanapun aliran Ismailiah

nampaknya lebih ekstrim lagi, sebab bagi mereka antara Ali dengan !abi

$uhammad adalah seumpama %arun dengan $usa, iaitu sebagai pembantu

(asas* $usa. Bahkan puncak dari kesesatan mereka ialah kebebasan

mentafsirkan (takil* kepercayaan-kepercayaan asas dalam Islam secara

seenang-enang sahaja. $engenai aliran 7aidiyah, sungguhpun keutamaan Ali

tetap diakui, namun mereka mengiktiraf juga Abu Bakar sebagai :halifah.

Sebenarnya pertikaian-pertikaian politik yang berlanjutan itu telah juga

menimbulkan kesan sampingan yang lain, iaitu lahirnya suatu cara hidup yang

tersendiri dan khas sebagai reaksi terhadap cara hidup khalifah-khalifah yang


36/44

meniru raja-raja )om dan &arsi, tanpa menghiraukan kemelaratan rakyat.

Sebagai satu reaksi terhadapnya, timbullah golongan-golongan yang lebih

mementingkan kerohanian, yang jemu melihat telatah khalifah-khalifah tersebut.

$ereka yang menyisih inilah asal-usulnya kaum Su? (0asauf*.

Ini tidaklah bermakna yang fahaman 0asauf hanya bermula sebagai reaksi

terhadap sesuatu keadaan, sebab sejak 2aman )asulullah lagi sudah terdapat

cara hidup yang demikian. Di samping golongan "Ahli SuPah# yang tinggal di

$asjid $adinah, terdapatlah %u2aifah Al-3aman, sahabat !abi yang dianggap

mempelopori kelahiran 0asauf, yang juga digelar pemegang rahsia )asulullah.

&ernah orang berkata kepadanya ':ami melihat tuan bercakap mengenai ilmu

ini, percakapan itu kami tidak pernah dengar daripada sesiapa pun dari kalangan

sahabat )asul=. Beliau menjaab 'Ilmu ini )asulullah menentukannya kepadaku

sahaja. ;rang ramai bertanya kepadanya tentang kebaikan, tetapi aku bertanya

kepadanya tentang kejahatan dan aku tahu bahaa kebaikan itu tidak terlepas

dariku dan sesiapa yang tidak mengetahui kejahatan tidak akan mengetahui

kebaikan=.

+ika %u2aifah dianggap sebagai pelopor Ilmu 0asauf, maka pada peringkat

keduanya timbullah %assan Al-Basry yang hidup di 2aman Bani Umayyah. &ernah

beliau ditanya '0uan bercakap mengenai apa yang tidak pernah kami dengarselain dari tuan, dari mana tuan mempelajarinya9= +aab %assan 'Dari %u2aifah

Al-3aman.= Sebenarnya %assan merupakan seorang alim yang pertama sekali

menyediakan aktunya di masjid Basrah dalam membahas masalah-masalah

kerohanian, kemuliaan akhlak dan perbaikan jia. Dalam perbahasan-

perbahasannya beliau menonjolkan 2uhud terhadap dunia, taakkal, khuf (takut*

dan raja# (pengharapan*. Diajarkannya, janganlah semata-mata takut kepada

Allah melainkan diikuti dengan raja,# dan hendaklah sentiasa bersedih hati dan

takut, kalau-kalau diri tidak menunaikan perintah-perintah Allah.

Selain %assan, terdapat juga Sufyan Al-0hauri, seorang pemuka Ilmu hadis

hingga digelar "Amirul-$ukminin# dalam hal hadis. :erana begitu 2uhudnya dia

enggan mendekati khalifah-khalifah, sangat banyak mengembara untuk

mengajar intisari agama. +uga terdapat )abi# bin Ammar, Al-adhl Al-)afashi dan

lain-lain. Dari contoh-contoh kehidupan 0asauf inilah yang membukakan pintu

dalam melahirkan Ilmu 0asauf secara lebih sistematik di 2aman kemudiannya.

:esimpulannya, 2aman Umayyah bukanlah satu 2aman kegiatan ilmu

pengetahuan dalam erti kata yang sebenarnya Bagaimanapun ia telah


37/44

meletakkan asas (groundork* dalam melahirkan perkembangan yang lebih

bererti pada 2aman Abbasiah kemudiannya.

BAB 19: KEJATUHAN BANI UMAYYAH

:ejatuhan kerajaan Umayyah adalah disebabkan oleh dua faktor besar

/. aktor dalaman (internal*

G. aktor luaran (eternal*

/. A:0;) DAEA$A!

i* :ebejatan $oral

&ertama sekali ialah faktor kebejatan moral (moral depra


38/44

:eruntuhan moral lebih ketara pada diri 3a2id bin Abdul $alik, hingga pernah

dikatakan dia jatuh cinta kepada dua orang hamba sahayanya sendiri, Sallamah

dan %ubabah. Sifat seperti ini diarisi pula oleh anaknya AI->alid yang

mempunyai semacam sifat kegila-gilaan. 0idak cukup dengan kegilaannya

kepada anita-anita rupaan dan arak, Al->alid juga begitu 2alim dan kejam,

khasnya terhadap keluarga %isham bin Abdul $alik. Dan akhirnya pimpinan Bani

Umayyah dipegang oleh $aran bin $uhammad, seorang yang sering

ditonjolkan sebagai cekap dan punya kaliber besar. 0etapi bukankah dia jugalah

orangnya yang menyeksa Imam Abu %anifah sampai begitu teruk sekali9

:elemahan moral di kalangan khalifah-khalifah diperburukkan lagi oleh

pembantu-pembantunya yang kejam pula. Di antara mereka yang terkenal

dengan keganasannya tersebut ialah Ubaidullah bin 7iyad dan Al-%ajjaj. 0entang

Ubaidullah, dialah pemimpin tentera 3a2id yang membunuh dan memenggal

leher %ussein bin Ali di :arbala#. Adapun tentang AI-%ajjaj, keganasannya

menjadi satu lagenda dalam sejarah. Antara mangsanya yang dipenggal

lehernya ialah Said bin 7ubair, seorang ulama yang ara# lagi solih di Ira8. Dan

AI-%ajjaj jugalah yang pernah mengepung :aabah dan menghancurkannya

dengan al-manjanik@

ii* :urang &engalaman

Sehubungan dengan faktor kelemahan peribadi tersebut ialah kurangnya

kelayakan (incompetency* di kalangan khalifah-khalifah Umayyah. :elemahan

seperti ini kadangkalanya berjalan seiring dengan keruntuhan moral tadi, tetapi

kadang-kadangnya berdiri sendiri. 3a2id bin $uaiyah misalnya adalah contoh

mereka yang bejat moralnya dan juga tidak layak sama sekali. %akikat ini diakui

sendiri oleh 7iyad bin Abihi (bapa Ubaidullah*, salah seorang 6abenor Umayyah

'3a2id adalah orang yang tak serius, menganggap remeh segala urusan dan

sangat gemar berburu= (3akni sejenis kegemaran yang ketika itu dipandang sia-

sia dan tidak bermoral*.

0entang $uaiyah bin 3a2id, pemilihannya jelas benar dilakukan secara

seenang-enang, kerana dia bukan saja tidak berpengalaman malah seorang

pemuda yang lemah. Sebab itu sebaik terlantik, dia meletak jaatannya kerana

merasa dirinya memang tidak berupaya. $engenai $aran sendiri, apakah

seorang yang pernah mengkucar-kacirkan pemerintahan Usman dulu dapat

diharap sebagai pemimpin yang layak9 Demikian juga dengan 3a2id bin Abdul

$alik yang di tangannyalah bermula 2aman kehancuran bagi Bani Umayyah. Ini


39/44

semakin diperburukkan lagi oleh kekejaman puteranya >alid dan juga Ibrahim

bin >alid, seorang khalifah yang tidak direstui oleh sebahagian orang-orang

Umayyah sendiri.

iii* $ementingkan Bangsa, &uak Dan Anak Sendiri

$engenai aspek pertama, sebenarnyalah dasar mementingkan bangsa Arab

sahaja (Al-Asabiyyah Al-Arabiyyah* itu bererti menghidupkan kembali tradisi

+ahiliah yang telah pun dihancurkan oleh )asulullah. &olitik "anak tiri anak

kandung# tersebut telah meletakkan golongan Arab pada darjat tertinggi,

sedangkan golongan $aaly (bukan Arab* dipandang rendah seakan-akan telah

ditentukan bahaa bangsa Arab merupakan "sayyid# (tuan* ke atas golongan

$aaly yang digelar "Al-%amra# (Si $erah* itu. Akibat dasar diskriminasi seperti

inilah yang melahirkan satu gerakan rahsia di kalangan kaum $aaly yang

terkenal dengan nama "asy-Syu#biyah# untuk menentukan dasar tersebut.

0idak cukup dengan sikap fanatik kearaban tersebut, golongan Umayyah

nampaknya lebih memberi keutamaan (prioriti* kepada keturunan mereka saja

(Bani Umayyah*, tidak kepada suku lain meskipun sama-sama berbangsa Arab.

Dari namanya sendiri iaitu kerajaan Bani Umayyah, sudah dapat difahami

bagaimana implikasinya terhadap dasar-dasar pentadbiran, seperti keutamaan

kepada golongan sendiri dalam pemilihan pegaai-pegaai atau 6abenor.

Semangat kesukuan yang melampau ini dapat disaksikan dengan jelas pada

tindakan-tindakan mereka terhadap kaum Syiah dan :haarij yang terus

menerus ditekan dan ditindas pada 2aman Umayyah.

Selain dari itu, Bani Umayyah seolah-olah cuba menggalakkan lagi konKik

perkauman ini dengan cara menyokong kaum-kaum tertentu dalam sesuatu

pertikaian. $isalnya dalam pertikaian antara 8abilah Dais (Arab Utara* dengan

8abilah :alb (Arab Selatan*, Bani Umayyah menyokong salah satunya. Dankemudiannya pada ketika yang lain, disokongnya pula 8abilah yang lain. Sikap

berpihak seperti ini nyata sekali menambahkan lagi penyakit berpuak-puak yang

mana pernah dihapuskan oleh )asulullah.

&uncak dari sikap atau semangat kesukuan itu ialah mementingkan anak sendiri

dalam pemilihan &utera $ahkota, dengan mengenepikan saudara-saudara

sendiri dan keturunan Umayyah. Sistem politik anti demokrasi ini mula-mula

diamalkan oleh $aran Al-%akam dengan mengenepikan :halid bin 3a2id dan

Amru bin Said seperti yang ditetapkan dalam $uktamar AI-+abiyah, sebaliknya


40/44

dia melantik putera-puteranya Abdul $alik dan Abdul A2i2 sebagai &utera

$ahkota. Dan apabila Abdul $alik pula memerintah, dia cuba menyingkir Abdul

A2i2 sebagai penggantinya, sebaliknya melantik anak-anaknya AI->alid dan

Sulaiman. :emudiannya setelah AI->alid berkuasa, dia juga ingin menyingkirkan

Sulaiman dengan melantik anaknya Abdul A2i2. $ujurnya Al->alid mati dulu,

hingga cita-citanya itu terbengkalai begitu saja.

Apakah akibat daripada sifat egoisme yang beragam-ragam itu9 Bagi golongan

$aaly, mereka segera menyokong gerakan-gerakan pemberontak. Dan bagi

golongan bukan Umayyah, khasnya Bani %ashim, mereka menyusun strategi

secara sulit buat menumbangkan kerajaan Umayyah. Adapun bagi bakal-bakal

&utera $ahkota yang tersingkir itu, timbullah masalah rebutan kuasa dan perang

saudara yang berlarut-larutan. 0iadanya unsur perpaduan di kalangan Bani

Umayyah sendiri telah memudahkan pihak oposisi mengambil peluangnya.

G. A:0;) EUA)A!

Akibat dari semuanya itu ujudlah aspek kedua dalam perbahasan kita, iaitu

faktor luaran yang bertanggungjaab membaa kehancuran Bani Umayyah.

$aksudnya, Bani Umayyah terpaksa menghadapi tentangan-tentangan

musuhnya dari semasa ke semasa hinggalah ke akhir 2amannya. Ada dua corak

tentangan tersebut. &ertama penentangan yang timbul oleh sebab-sebab

semasa, kerana itu usianya pun tidak panjang, dan tidak pula semua khalifah-

khalifah Bani Umayyah terpaksa menghadapinya. Dan keduanya tentangan yang

dicetuskan ,oleh musuh abadi Bani Umayyah, iaitu golongan-golongan Syiah dan

:haarij yang mana berlanjutan terus menerus. Bagi jenis ini boleh dikatakan

setiap orang khalifah terpaksa menghadapinya. Ada baiknya kita tinjau lebih

mendalam tentang jenis yang kedua ini.

i* Syiah

$emang benar orang-orang Syiah dikatakan dapat membendung kemarahan

mereka kepada $uaiyah dengan kerelaan %assan bin Ali menyerahkan

pimpinan umat kepada $uaiyah pada CC/ $. 0etapi apabila timbul idea

perlantikan 3a2id sebagai bakal pengganti, timbullah protes orang-orang Syiah,

khasnya %ussein bin Ali. Ini kerana $uaiyah telah mengenepikan perjanjiannya

dengan %assan dulu untuk menyerahkan soal khalifah ini kepada rakyat unutk

memilihnya. Apabila $uaiyah mendatangi mereka di $adinah, mereka segera

berpindah ke $ekkah, hingga memaksa $uaiyah mengekori ke sana pula.


41/44

$emandangkan betapa sukarnya mententeramkan mereka, $uaiyah lalu

memerintahkan agar ketua pengaalnya menyediakan untuk masing-masing

mereka itu dua orang penjaga dengan pedang terhunus. :atanya '+ika nanti di

antara mereka ada yang memotong perbicaraanku di aktu berpidato, biarpun

untuk menyatakan sokongan atau menentang, maka kedua pengaal itu harus

memotong leher orang itu dengan pedangnya@=

Dengan kematian $uaiyah, penentangan %ussein telah mencapai

kemuncaknya, hingga dia sanggup menerima undangan penduduk-penduduk

:ufah yang kononnya ingin membaiatnya, meskipun berkali-kali dilarang agar

jangan menerimanya. $ulanya dilarang oleh Abdullah bin Abbas dan ara2da8,

dan kemudian bila %ussein hampir sampai, seorang pemimpin Arab, Abdullah bin

$utik Al-Adai menasihatkan %ussein agar jangan menuntut apa yang ada

dalam tangan Bani Umayyah, takut nanti dia akan dibunuh, yang dengan itu

mereka tidak akan takut kepada sesiapa pun untuk selama-lamanya. Dan terasa

dari semuaya itu ialah apabila %ussein tiba di :ufah, beliau ditemui oleh dua

orang dari Bani $ad yang meminta agar beliau pulang dan meninggalkan :ufah,

sebab ditakuti orang-orang :ufah akan memusuhinya pula. Sesungguhnya

tragedi :arbala# pada C5/ $ masih dapat dihindarinya jika amaran yang bertalu-

talu itu didengarinya.

Di 2aman $aran Al-%akam, orang-orang Syiah bangkit semula di baah

pimpinan Sulaiman bin Surad. Sebenarnya mereka digelar golongan "at-

0aabun# (yang bertaubat*, kerana dikatakan menyesal di atas kesalahan

mereka mengundang %ussein ke negeri mereka, tetapi tidak pula membelanya.

$aka untuk menebus dosanya mereka bertaubat dan bangkit untuk membela

%ussein. Untuk menghapuskannya $aran mengutus Ubaidullah bin 7iyad

hingga meletuslah pertempuran di Ainul >ardah pada C5J $ yang membaa

kematian orang-orang Syiah.

$aran kemudiannya digant

bab 15 umayyah

Documents