B4阅生活 2019年9月19日 星期四

“静则精”小议作者：九思

(战国)管仲《管子·心术上》云:“静则精,精则独立矣,独则明。”今悟：定则明,明则力践矣,践则果。敬则诚,诚则心虔矣,虔则信。惧则慎,慎则修德矣,修则进。

九 思 随 笔

编辑/王勉 肖榕 美编/袁国明 责校/项战

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《著砚楼清人书札题记笺释》续貂

一三 王一亭致徐乃昌题记：“此札笔致纯学仓石，函谢徐积

余先生捐助孤儿院款，想是任振务委员会时之笔，距今亦七八十年。”

笺释：“潘老题记中所云振务委员会正式成立于1930年2月1日……关于徐乃昌所捐‘洋十元’，王一亭札中明确写道

‘蒙捐助孤儿院’……”案，韦力先生认为“赈务委员会”所指

为国民政府所设者，王一亭任常务委员。实际上，此前上海商界也组织过一个“振务委员会”，下属于江浙皖义振会，王一亭任主任。《徐乃昌日记》一九二一年八月廿七日（9月28日）载：“四时，江浙皖义振会第一次常会，经费每月约三百廿元，由发起人三十二人担任，每人一百元。组织振务委员会，举王一亭主任。募捐分自认、认捐两项，当同介庵、少舟各认捐二千元。振务委员会分调查、筹募、散放三股。”（徐乃昌撰，南江涛整理《徐乃昌日记》未刊稿，下引同）潘氏题记并未明言，但据其落款己未（1979）“七八十年”倒推，不好轻易断定为后者。徐乃昌于辛亥（1911）之后定居上海，始与王氏交往密切。王札落款时间为“四月二九”，检《徐乃昌日记》，与此时间大致相合者，为一九三二年四月二十五日（5月30日），“送上海孤儿院捐洋十元”。当然，这不能作为该札“年份”的定论。因为从现存徐氏日记来看，他似乎常有向孤儿院捐洋“十元”的习惯，有时还会代子女捐助，如一九二三年六月初十日（7月23日），“致王一亭书（捐孤儿院洋十元，赠《大悲心陀罗尼经》）”；一九二四年五月初十日（6月11日），“为儿女辈送捐助孤儿院经费洋十元（交王一亭）”；一九二四年八月十一日（9

月9日），“昨函任心白，并洋四十元捐孤儿院（鲍子丹廿元、江幹卿十元，自捐十元）”；一九二八年闰二月廿九日（4月19日），“捐上海孤儿院十元”等，足见徐乃昌对王氏慈善事业的长期支持。

一四 徐乃昌致魏家骅潘氏题记与韦力先生代序言及此为

“底稿”，甚确。徐札末署“辛未十一月二日”，定稿缮写后于次日才发出。徐氏一九三一年十一月三日载：“致魏梅荪书（告一老来函电灯厂在慈院竖立铁柱，已函张静江阻止。告为法云寺奉请影印《宋藏》全部，两年书成，垫款认印十部以上者特价四百五十元，余同真师捐洋各一百元，未知南京各居士能将未足之二百五十元圆满此功德否？交款期在阳历十二月底止）”。又小注一“魏家骅（1862—1933）”卒年有误，徐氏一九三二年十月十一日（11月8日）日记载：“魏梅荪讣至（梅荪子名之蔚，号敬生），送丝葛幛并洋十元（由任心白交取，有收条，为梅老纪念堂经费）。”又一九三二年七月十八日（8月19日），“又告魏梅老十八日寅时西归。”可见魏梅荪卒于1932年8月19日。又，韦力先生代序中言及徐氏以佛弟子自居，热成于佛法，也可补充一点材料。徐乃昌确实热心佛学典籍的收藏与传播，在其日记中，有很大宗购买佛教图书的记录，如一九二一年九月初十日（10月10日）：“至丁仲祜同年处，谭佛学，并购各书，价十六元（九月廿五日付讫，又新印各经一元九角五分）：《翻译各义集》廿卷（宋释法云编，明万历径山寺支那本，价二元），《法妙莲华经句解》七卷《观世音菩萨普门品》一卷（姚秦三藏法师鸠摩罗什译，宋释闻达句解，日本宽文七年刻本，价二元），《妙法莲华经玄义》十卷（天台智者大师说，明刻本，收入《大藏经》，价四元），《六度集经》八卷（吴天竺三藏法师唐僧会译，收入《大藏经》，明万历本，价一元），《南岳单传记》一卷（释弘储撰，收入《大藏经》，明支那本，价五角），《和天台三圣诗集》一卷（释梵琦首和，福慧重和，康熙支那本，价五角），《六道集》五卷（释弘赞辑，陈恭尹题，康熙支那本，梁佩兰等助资刻，收入《续藏》，价一元）。”此外，他刊印、助印有《翁书金刚经》《金刚经鸠异》《摩利支天经》等多种佛教书籍，日记一九二〇年二月“初十日（3月29日），昨，商务印书馆任心白送《般若二经》

《净土四经》活字印本四册，拟募续印《法华三经》，捐助五元”。后来，徐乃昌还参与碛砂藏的影印。他与印光法师有比较密切的交往，向以“印师”相称，并一直支持印光的慈善事业。在其日记一九二三年九月朔日（10月10日）有：“任心白来谭，交阅南京法云寺启（寺为印光法师、冯梦华、魏梅荪、王幼农发起，建有念佛堂、放生池，占地百八十亩。印师、梦老拟增佛教慈幼院等，收苦儿教养），提倡列名发起，余先已附名。”一九三五年八月朔日（8月29日），“晨拈香皈依印光老法师，送依敬一百元。午设面供众，印老命名智导。”徐乃昌正式皈依佛门。在他之前，家人中已经有多位佛门弟子，一九二九年十月二十八日（11月28日），“大女今日皈依印光法师法，名慧脱”；一九三〇年一月二十四日（2月22日），“午后三时半，同淑畹往见印光法师（癸亥淑畹在居士林皈依，法名契圆），定君暨八女皈依印师（定君法名宗远，八女法名宗导）”。徐乃昌对佛教典籍的收藏、刊印以及他与印光、真达等佛教名流的交游，值得进行深入研究。

一五 任绳祖致徐乃昌此札乃任心白（绳祖）致徐乃昌，检徐

氏日记，二人交往极为密切，如上文所及，二人均为南京佛教慈幼院发起人。札末未署年款，通过细读徐氏日记相关文字，符合此札所言内容者，当在1931年。

一七 金松岑致徐乃昌此札未署年月，“笺释”据信札内容所

言诸贞壮去世，定为1932年。检《徐乃昌日记》，可进一步对此札写作时间限定。一九三二年六月十五日（7月18日）徐氏日记载：“致李拔可书（金松岑来信，附送诸贞壮赙分五元，属转交。又近诗一纸。钞来信稿）。”金松岑此札当在六月十五日前不久寄来。

二八 夏承焘致徐乃昌笺释：“故此札当书于1930年至1943

年之间。”今检徐氏日记，未见徐氏与夏承焘的交往线索，日记至一九三八年五月后不存，或此札作于1938—1943年间。

四五 王欣夫致徐乃昌笺释：“此札末仅署十月廿三日，未署

年款，然王欣夫先生署名前有一‘制’字，

可知其正值守孝期间，而其父王祖询去世于光绪三十三年（1907），其时王大隆年仅六岁，故此制为守母孝。”

案，《徐乃昌日记》一九二九年十月初十日（11月10日），“致王补安书（补安名大隆，号欣夫，秀水人。近以所著《黄荛圃先生年谱补》寄示，属为搜集资料，今先钞《朱淑真诗集跋》。潘榕皋得次孙志喜和诗寄之。并告：斋名可补者曰冬蕙山房[见缪荃孙《士礼居藏书题跋记书后》]；刻书可补者有校刊宋藏本《大悲陁罗尼经》；题图可补者有沈苹洲《观复招凉图卷》题诗[卷藏刘晦之家，当为假录续寄]）。”徐氏注明王大隆字号、籍贯等，当是二人订交之初。王札内容正与此信相合，可以断定王札年款为“一九二九”无疑。札中所提《断肠诗集》，系徐氏重要藏书之一，曾将张元济所藏合璧影印。一九二五年一月廿五日（2月17日）徐氏日记：“至商务书馆，晤张菊生，观新得何骈憙藏书（购洋三万元计七十九大箱）以宋淳熙本《盘洲集》为最，元本《断肠集注》（只前十卷，陈仲鱼藏书）次之。”

又二月十三日（3月7日）日记：“至商务书馆，访张菊生。……又以元刻《朱淑真断肠集注》相校何藏（元刻本，前归道古娄马氏，后归硖石蒋君梦华，陈仲鱼、黄荛圃皆经眼，荛圃并为之跋，推许甚至），惜缺后七卷，遂告菊生：蒋孟苹向年曾得袁寒云藏本，只后七卷（寒云曾为余校过，余藏本缺叶，彼为完善），当可合并。惟前十卷中第三十六、三十七共两叶（第八卷中）余藏本阙，此则完全，遂假归补钞。”涵芬楼旧藏本今藏国家图书馆，其后黄丕烈跋语，继而有张元济跋语：“……徐君积余藏有后集，版刻相同，叶号亦复衔接，假此影印，俾成全璧。藉竞沈、黄二君之意，甚可喜也。于其归还之日书此识之。丙寅秋日，海盐张元济。”（宋朱淑贞撰，宋郑元佐注：《新注朱淑真断肠诗集》十卷，明刻递修本，(清)黄丕烈、缪荃孙、张元济跋。索书号：7713）

◎南江涛（国家图书馆出版社副编审）

在胡同的“芷道”微信群，7月24日得知韦力先生新书《著砚楼清人书札题记笺释》（下简称《笺释》）的出版预告，并在当天下午公布了定价等基本信息和内容介绍。200多字的简介，有3个字吸引了我的注意——徐乃昌。由于近几年整理《徐乃昌日记》，并打算编一部《徐乃昌年谱》，自然不能放过他的往来信札。

是书的基础材料为韦力先生 2009年得自嘉德拍卖，即“潘景郑赠郑逸梅清代文人书札兼题记稿本”一册。这册稿本收录潘景郑旧藏清代文人郑文焯、朱祖谋、李慈铭、徐乃昌、俞樾、缪荃孙、刘春霖、莫友芝等人书札、便简及砚拓49件，内容言及官场、著述，以及文人酬唱、慈善捐款等等，而与藏书相关之买书、卖书、刻书、借书、校书等事，更是频频涉及，清末文人风貌和往来之景象，由此册中可窥一斑。

韦力先生利用日记广博的文献学知识和丰富的藏书，为这些书札、题记一一作释文、小注，并为之笺释本事，剖析书札背后隐藏的点滴掌故。其中徐乃昌有关书札8通，是本册中涉及最为频繁的人物，故而在“代序”中，韦力先生专门用大段文字概述了此批书札牵涉的“徐乃昌史料”。

上周拿到新书，快速翻看了“代序”及徐乃昌相关的8通信札，于徐氏生平事迹颇多补益。与日记比对细读之下，发现在韦力先生“笺释”之外，尚有些许相关史料可供参考，故而不揣浅陋，作此

“续貂”之文。谨按《笺释》编号顺序，依次略述如下。

“

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