ELSZ 9

BEVEZETS 17

I. TEREMTSMTOSZOK 20 Gyermek a ltusz kelyhben - az egyiptomi (heliopoliszi) teremtsmtosz. A hindu valls teremtsmtosza (India, Visnu Purna). A Vilgtojs legendja - a pelaszg teremtsmtosz. A finn teremtsmtosz (Kalevala). Az orphikusok teremtsmtosza. A hermupoliszi (egyiptomi) teremtsmtosz. A sztvlasztssal teremts mitolgija: ikeristenek s kettssgek - az Atum-mtosz az egyiptomi hagyomnyban. Uranosz s Gaia trtnete. Az akkd-babilni teremtsmtosz. A taoista teremtsmtosz. A zurvnizmus teremtstrtnete (Irn). A teremts hagyomnya a sintoizmusban (Japn). A felldozott sisten motvuma - az Edda-ciklus germn teremtsmtosza. A knai teremtstrtnet. A Rigvda vilgkeletkezsi hagyomnya: a Purusaszukta

II. Az ARANYKOR S ELMLSA 40 A hsziodoszi aranykormtosz. Az egyiptomi aranykormtosz (a Tehn Knyve alapjn). Frdi kirly s a csodamalom (germn aranykormtosz). Dzsamsd kirly s az Aranykor elvesztse (irni aranykormtosz). A maori aranykormtosz. A csallkzi tndrek trtnete

III. KALANDOK A LTHATATLAN VILGOKBAN - A BEAVATS KERESSE 50 Gilgames s a halhatatlansg keresse. A hajtrtt trtnete (Egyiptom, Kzpbirodalom). Bran utazsa Avallonba (rorszg). Az Argonautk mtosza. Turenn fianak trtnete (rorszg). Rusztem mazendarni kalandjai

IV. SZENT HBORK, ISTENI KZDELMEK 75 A grg teomachia (istenek s titnok harca). A hettita istenharcok trtnete. Arany Atycska s Ldvrc kzdelmei. A gigszok hborja. Rma kirlyfi trtnete

V. KELYHEK, SERLEGEK S TLAK - A HALHATATLANSG TPLLKA 104 Raziel knyve. Az Igazmonds Serlege. Az ers Ihorstein trtnete. Parsifal

VI. GI HITVESEK FLDI SZERELMEI - A MELUZINMTOSZOK 125 Lohengrin. A fkabr. Sntanu kirly trtnete. Argyilus kirlyfi s Tndrszp Ilona trtnete

VII. A NAGY ISTENN MITOLGIJA 142 Istr pokolraszllsa. Danel s Akhat trtnete. Lilith: dm els asszonya. Aphrodit s Ankhiszsz

VIII. SMNOK, MGUSOK, ALVILGJRSOK 158 Orpheusz. Zalmoxsz, a trk mgus legendja. Merlin, a varzstud druida. Vlund kovcs s a varzsgyrk. Jagurszarvas s Vadsz trtnete (maja-kiese elbeszls)

IX. MEGHAL S FELTMAD HROSZOK 184 zisz, Ozirisz s Hrusz. Dmtr s Perszephon. Adonisz mtosza. Attisz s Kbel

X. Az ARANYKOR VISSZTRSE 203 Az indiai misztikus hagyomny. Baldur isten trtnete. A perzsa vilgvgehagyomny. Keresztny jvendlsek

UTSZ 223

JEGYZETEK 226

BIBLIOGRFIA 229

Giordano Bruno, a vrtan alkimista, Friedrch Wilhelm Nietzsche, a meg nem rtett fi lozfus s Mircea Eliade, a szalonkptelen vallstrtnsz emlknek

me, betelt az id, amelyet Cmae dala jsolt: jraszletve az vszzak roppant sora trul. Eljn a Szz ismt; mr jn Sturnus uralma, mr a magassgbl kld j ivadkot a mennybolt. vd csak e most szlet csecsemt, Lcina, ki majdan vget vetve a vaskornak, hoz a fldre aranykort, hisz mris testvrbtyd orszgol, Apoll.

IVergilius: Negyedik ecloga - rszlet; lakatos Istvn fordtsai

E knyv megrsnak tlett tantvnyaimnak ksznhetem, akik a mtoszok irnti lelkesedsktl vezrelve rendszeresen szmon krtk rajtam egy vallsi elktelezettsgtl s anyagelv eltletektl egyarnt mentes mtosz-olvasknyv" ltt, m termszetesen ez a tny korntsem jelenti azt, hogy kziknyvnk kizrlag hozzjuk szlna. Nem kvnom ezen a helyen tudomnyelmleti fejtegetsekkel frasztani az Olvast, az viszont nlklzhetetlen, hogy a mitolgiakutats magyarorszgi llapotrl legalbb dihjban ne adnk meg itt nhny, a tjkozdst segt tmpontot.

Elszr is, az nsajnltats legcseklyebb szndka nlkl hvom fel a figyelmet arra a mrfldnyi klnbsgre, ami a posztmarxista trsadalmak vallskutatjt elvlasztja nyugat-eurpai vagy szak-amerikai kollgjtl mind tudomnyfilozfiai helyzet, mind elfogadottsg tekintetben. Hiszen ne feledjk, haznkban nhny vtizede mg magtl rtetden hangzottak el olyan lltsok egyetemi katedrkrl, melyek szerint a valls az emberisg piuma, hogy a spiritulis lttechnikk, lelki- s szellemi gyakorlatok pusztn az osztlyuralom leplezst szolgljk, s hogy az istenek s istennk nem msok, mint a fldi uralkodk kozmikus mretv duzzasztott tkrkpei. A kzpiskols fiatal, trtnelemtanra szavai nyomn lmlkodva jegyzetelhette le fzetbe, hogy a barlangokban meghzd elember a termszeti jelensgek fensges ismeretlensgn megrendlve npestette be kpzeletvilgt elbb alak nlkli szellemkpzetekkel, ksbb llat- s emberalak istensgekkel. Megtanulhatta, hogy az skori mgikus gondolkodsmd hogyan bonyoldott a biolgiai evolcis folyamat mintjra istenek s istennk sokasgait fellel tbbistenhit mtoszrendszerekk, a tbbistenhit ideolgija viszont hogyan adta t a helyt vezredekkel ksbb az egyetlen, brzolhatatlan istensg kizrlagossgt hirdet knyv-vallsoknak, hogy vgl a modern kor technikai civilizcijnak embere vgleg a mzeumok polcaira szmzzn minden vallst, mtoszt, rtust, kultuszt s istensget. Napjainkban Zeusz s Hra figuri hovatovbb

9

Tom s Jerry alakjaival azonos ltezsi szintre helyezdtek, azaz a mtosz s a fikci fogalmai kz nagyjbl egyenlsgjel kerlt. Az elmlt vszzad vallstrtnet-tudomnya hivatalos llspontjnak - az rthetsg kedvrt nmileg sarktott - alapkplet-rendszere teht az albbihoz hasonl:

mtosz = fikci; kitallt, nem vals trtnet; mitolgia = kpzeletszlte alakok, esemnyek, trtnetek sszefgg lncolata; kultusz = a mitolgiban szerepl elkpzelt ltformk felidzsre, tvoltartsra,

krsre vagy knyszertsre szolgl emberi cselekmnysorozat; valls = a modern tudomny megjelenst megelz kultrtrtneti korszakok

kezdetleges, tudomnyeltti vilgmagyarzata.

A mtoszokkal mind a mai napig hivatsszeren foglalkoz irodalmrok szerint a mitolgia irodalom, rgesrg halott kultrk rgesrg halott egynei ltal megteremtett, a korabeli letrzst, vilgnzetrendszert megnyilvnt malkots, st, nll mfaj, mint a regny, a novella, vagy a vers. Ennek megfelelen az irodalmr belltottsg mtoszkutatk a mtoszrtelmezst" melemzsi problematiknak rtkelik, azaz a Grl-hagyomny s mondjuk egy Maupassant-novella elemzshez ugyanazon mdszert alkalmazzk. A mvszettrtnsz a mtosz kpzmvszeti lekpezdseit, szoborr, dombormve vagy srfestmnny vlsnak folyamatt vizsglja; az esztta szmra viszont a mlvezet, a gynyrkdtets, a befogadk lelki vlaszreakciinak szemszgbl rdekesek a mitikus alkotsok. A szociolgus lelki szemei eltt mr ltja a mtoszt elbeszl-eljtsz rtuson rsztvev egykori kzssget, amelynek sszetartst, csoportkohzijt" ppen a trzsi-nemzetsgi-nemzeti hagyomny, a sajt mitolgia segti el - legalbbis a szociolgiban kzkedvelt, gynevezett funkcionalista elmlet szerint. S megint csak mshogy vlekedik a tudomnytrtnsz: szerinte a mtosz a kor tudomnyos nvjn mg nem rtett oksgi lncolatokat torztva visszatkrz, ler s eredetmagyarz rendszer. az alkmiban a modern vegytan csrallapott ltja, az indiai jurv-dikus gygyszatot pedig az jkori Nyugat orvostudomnyi ismereteihez viszonytva rtkeli.

A laikus Olvas a felsorolt mtosz-megkzeltsi" mdozatokban egyetlen kzs tulajdonsgot tallhat: a mtoszt mindegyik rtelmezs csupn annyiban tartja rtkesnek, amennyiben az valamilyen clt" szolgl, valamire val" - 1) magyarz, 2) gynyrkdtet, 3) kzssgi sszetartozst tmaszt al, 4) tant-nevel, 5) erklcsi normarendszert alkot, illetve ennek megvsban jtszik szerepet, 6) az nkifejezs egy klnleges vltozataknt segti az archaikus kultrk emberben lejtszd rzelmi-tudati folyamatok megnyilvntst.

Voltakppen mindegyik rtelmezs a modern ember egyni s trsadalmi ignyeit vetti ki a mitikus rendszerek nvtelen megalkotira. Mindegyik rtelmezs elfelttelezse, hogy az strsadalmak embere a modern korokval azonos ltfelfogssal, nkppel, trsadalomeszmnnyel, eszttikval, logikval rendelkezett. Hamis elfelttelezsbl kiindulva persze nem csoda, ha hamis vgkvetkeztetsekre

10

jutunk. A mtoszokat eleven mivoltukban megl hajdani seink rtetlenl bmulnnak, vagy ppensggel felbszlnnek arra a felttelezsre, hogy a mtoszokat vilgmagyarzat, gynyrkdtets, moralizls, nevels, trsadalmasts, esetleg nkifejezs cljbl alkottk. A felsorolt tnyezket clknt ugyanis csak a felvilgosods korszakt kvet modern eurpai blcselet ismeri. Az si korok letszemlletben ezek legfeljebb a mtoszok szeretetremlt mellkhatsai" lehettek, m maga a mitolgia kszni szpen, nagyon is jl megvan akr nlklk is.

A modern ember szerint a mitikus vilg az anyagi valsg idealizlt szellemkpe. Az archaikus ember szerint az anyagi valsg a mitikus vilg Fldre tkrzd torzkpe. A modern ember szerint az istenek vilgt az emberek teremtettk, sajt emberi vilguk kpmsra. A hagyomnyok embere szerint az emberek vilgt az istenek teremtettk, sajt isteni vilguk kpmsra, ebbl kvetkezen minden, a halandk vilgban megnyilvnul dolog, fogalom, trtns s esemny isteni elkppel (mintval) rendelkezik. Ha a halsz, zskmnyt megszerzend kievez csnakjn a tengerre, akkor viselkedse az Els Halsz, avagy a Halszisten ltmdjt idzi; a szl szretkor kitaposott nedve pontosan gy csordul a dzsba, ahogyan egykor, a mitikus idkben a titnok ltal meggyilkolt Dionszosz vre; minden frfi g, s minden asszony Fld, nemi egyeslsk pedig vilgteremtssel egyenrtk. A modern kor embere a htkznapi" cselekedeteket - pldul egy seb kitiszttst, egy tel elksztst, egy hz alapjainak lefektetst - s a vallsos" cselekedeteket - imt, templomi szertartson val rszvtelt stb. - egymstl teljesen elklnlten kezeli; az archaikus felfogs szmra ennek a klnbsgttelnek semmi rtelme nincsen, hiszen eszerint minden emberi cselekedet (gy a htkznapiknt felsorolt sszes plda is) szakrlis jelleggel br. A fentieket egy pldval rzkeltetve: az akkd-babilni hagyomnyban jl ismerjk a fogfjs eredetnek mtoszt, amely elbeszli, hogy a teremts hajnaln Samas napisten minden llnynek megszabta a maga tpllkt, m a fregrl elfeledkezett; az apr llatka ezrt srva jrult a hatalmas istensg el, aki, bosszankodva nnn feledkenysgn, jobb hjn az emberi fogat ajnlotta fel neki leleml; fenntartotta azonban sajt jogt arra, hogy ha brmely haland fogfjs esetn hozz imdkozik, megszntethesse a knokat. A babiloni orvoslsban ezrt a fog kezelse sorn a papok elmesltk ezt a mtoszt a betegnek, felidzve Samas napisten knyrletessget, miltal a gygyts (foghzs) rtusknt, imaknt, egy istensg eltti hdolatknt, illetve a mitikus idkben az istenek egykori kzelltnek jrameglseknt jelentdtt meg. A kontraszt kedvrt kpzeljk el, hogyan reaglnnk, ha valaki jelenkorunkban, pldul Magyarorszgon egy fogorvosi kezelst vallsos, mi tbb, az Aranykort megidz folyamatsornak rtkelne...

A fenti ellenttpr tkletesen rzkelteti a szakrlis (szentsgben ltez) s a deszakralizlt (varzstalantott, a szent kzelsgtl megfosztott) ltmd kztti klnbsget. A varzstalantott let- s nfelfogs az emberi mivolt egy mellzhetetlen elemt, a szentsg utni vgyat, a szentben megnyilvnul n- s vilgmegismerst prblja kiiktati, ez a trekvs pedig, mint minden termszetellenes

77

szndk, hatatlanul torzulsokat okoz gy a trsadalom mkdsben, mint az egyni letsk felletn. Azon emberi kzssgek, amelyek a 21. szzadban is megriztk a Nyugat divatja szerint lesajnland szakrlis mentalitst, nem meglep mdon mentesek maradtak a sajt hagyomnyaikat elpusztt, fejlett ipari trsadalmakat jellegzetesen sjt krtnetektl (ngyilkossgok llekszmhoz kpesti magas szmarnya, alkoholizmus, fiatalkori drogfogyaszts, nihilizmus, depresszi, egyni pszichzisok stb.). Elmaradottnak, szegnynek mondott hagyomnyrz orszgok lakival beszlgetve tbb esetben hallottam azt a megllaptst, hogy vgtelenl sajnljk a nyugati (eurpai) embert. Nos, a diagnzis valban htborzongat, hiszen fejlettnek" eurpainak", felvilgosodottnak" nevezett vilgkpnk tarthatatlansgt trja elnk...

Az embert krlvev vilg megismersvel kapcsolatban tovbbi mlyrehat klnbsgeket emelhetnk ki a mtoszteremt s a varzstalantott ltmdok felfogsa kztt. A modern ember szmra a megismers egyenl a racionlis (sszer) s empirikus (rzki) eszkzkkel val informciszerzssel. Ha teht a ma embere tudni szeretne valamit egy dologrl, akkor vagy gondolkodik rla, vagy megrinti, kzbe veszi, megvizsglja, megszagolja, teht rzkei segtsgvel ksrli meg mivoltt kiderteni, tulajdonsgait megismerni. Az si korok embere szmra a vilg megismerse nmaga rejtett dimenziinak feltrsval, titkos svnyek vgigjrsval, az Aranykorban jl ismert, a trtneti korokban mr nehezen elrhet valsgok megkzeltsvel - azaz beavatssal! - volt azonos. Beavats volt az bc elsajttsa, egy szobor kifaragsa, vagy egy matematikai fejtr megfejtse; seink szmra minden tanulsi, megismersi s alkotsi folyamat misztriumjelleget lttt.

A modern ember szerint a kezemben tartott pohr vz bizonyosan ltezik", mivel meg tudom fogni, szagolni, zlelni, tapintani; ellenben pldul zisz istenn bizonyosan nem ltezik", hiszen vele nem tudom vgigcselekedni ugyanezt. Egy kori egyiptomi szmra viszont ppen a vz rzkelhet termszete teszi bizonytalann annak ltezst - inkbb rzkeli lteznek pldul a vz istent-istennj t, mint magt az anyagot -, viszont zisz rzkelhetetlen, megfoghatatlan mivoltbl nemcsak nem kvetkeztet az istenn kpzeletbelisgre", hanem ellenkezleg, ezrt tartja t ersebben, biztosabban lteznek. A modern felfogs szerint a mtosz hihetetlen, az archaikus felfogs szerint viszont sokkal hitelesebb, mint az embert krlvev anyagi vilg. Ebbl addik, hogy a mtoszok makacs hallgatsba burkolzva rzik tovbb titkaikat, ha mtoszt s valsgot" sztvlasztva, elbbit a nem valsg" kategrijba utalva kzeltnk hozzjuk.

A modern ember szlssgesen egynkzpont: szmra inkbb rtelmezhet egy konkrt (trtneti vagy kortrs) szemly ltezse, mondjuk VII. Ptolemaiosz Kleoptr; az si korokban viszont az egyni lt krdse a szimbolikus lt rnykban maradt - Kleoptra egynisge helyett inkbb a Kirlyn mint archetpus figurjt rzkeltk. Eszerint egy konkrt kirlyn pldul annyiban volt szp, igaz s j", amennyiben megfelelt a kirlynszimblum eszmnykpnek. A Tarot blcsessge pldul ppen ezt a sajtossgot, a szimblumok elemi valsgteremt

12

s -felidz, mgikus erejt hasznlja mind sorselemzs, mind tants s gygyts cljbl. Ugyanennek a ttelnek a kvetkezmnye egyrszt, hogy az si malkotsok ritka kivtelektl eltekintve anonimak (szerzjk kilte ismeretlen), msrszt hogy a hromdimenzis grg eszmnytl eltren a grgsg eltti mvszet mg egyniests nlkl, ltalnostva, a szimblumok beszlkpessgre tmaszkodva brzol.

A modern ember szeme felcsillan, ha azt hallja, valamely mtosznak itt az anyagi skon is van valsgalapja" - pldul ha a rgszek feltrjk Trjt, vagy megtallni vlik No brkjnak gerendit -, hiszen a megfoghatsg" az jkori gondolkodsmd szerint a hitelessg" alapvet ismrve. Az skultrk embere szmra a mai tudomnyossg bizonytkszomja" rthetetlen, st visszatetsz volna. Szmra semmivel nem igazabb" az znvz trtnete abban az esetben, ha az emltett brka darabjait megtalljk; s semmivel sem kevsb igaz", ha az ominzus darabok ppensggel soha nem kerlnek el.

A modern mtoszkutatk mtoszkutats irnti buzgalmukban csupn egyetlen tnyezrl, ppen a mitolgia anyagfeletti, logikafeletti s trtnelemfeletti mivoltrl ltszanak elfeledkezni. A mtoszoknak keletkezst", szerepet" funkcit" tulajdont, a mtoszokat ktes valsgrtk, vagy bizonytsra szorul trtneti adalkokknt kezel llspontnak ez az abszolt sebezhet Akhilleusz-sarka, amely miatt az egsz materialista mtoszmegkzeltsi hozzlls elvrzik, plne, ha azt egy, a mtoszok komolyan vtelre is hajland kutat lvi keresztl a ktelkeds nylvesszejvel.

Az Eurpa boldogabbik feln vtizedes hagyomnyokra visszatekint, ideolgiai befolysoktl mentes (objektv) vallstrtnet-kutats az elmlt esztendkben 180 fokos mdszertani vlts megttelre knyszerlt, mivel a legjabb antropolgiai, blcselettrtneti s nprajztudomnyi eredmnyek fnyben egyre tarthatatlanabb vlt az svalls-rtelmezsekre addig mestersgesen rerltetett, anyagelv knyszerzubbony: a villmlst rettegve figyel, rettegse sorn istenekrl fantzil sember trtnete s trsaik. A fordulat azonban - mint minden jelents ugrs az emberisg szellemtrtnete sorn - fjdalmas kvetkezmnyekkel jr: tudomnygak tnnek el a sllyesztben, olvadnak ssze, vagy ppensggel keletkeznek helyettk merben jak, tudomnytrtneti szent tehenek" vlnak nevetsgess; dogmk roppannak, katedrk trnek, akadmiai csszrok fejrl gurul messze a tabukbl, tiltsokbl, megkrdjelezhetetlen igazsgokbl" sszetkolt korona.

A keletkezs s pusztuls vilgban ezek teljessggel termszetes kvetkezmnyek; az llnyekhez hasonlan a trtneti koroknak, a tudomnyos elmletrendszereknek is van szletsk, ifjkoruk, deleljk, aggkoruk s halluk. A kedvenc terijuk kivnhedsrl tudomst venni nem akar, azokat vgvonaglsukban is tzzel-vassal (vrrel) vdelmez, az j megkzeltseket inkviztori lelkesedssel ldz tudsok a buddhista pldzatban szerepl Gautamhoz hasonlatosak: ez az asszony halott fit karjaiban tartva kilincselt hzrl-hzra, mindenhol orvossgrt knyrgve, ha pedig valaki a gyermek eltemetst javasolta, haragosan tmadt

13

az illetre, azt sikoltva, hogy a fi l! Tudd meg, Gautam, ami keletkezik, az el is mlik," - hangzik erre Buddha blcsessge, aminek hallatn az anya vgre megnyugodva, a mlt konzervlsnak hisztrikus szndkval felhagyva adja t szeretett gyermeke holttestt a tznek.

A Mester szavai kpess tettk Gautamt arra, hogy hagyja elszllni az id slyomszrnyain azt, ami megbklyzta lelki-szellemi tovbbhaladst. Vajon az sz-szehasonlt vallstrtnet ma mg forradalmian" hat felismersei kpess teszik-e a modern tudomnyt arra, hogy szabad szellemmel, ders szvvel pillantson a gyszosnak egyltaln nem mondhat jvbe ahelyett, hogy nagymlt, m vgelgyenglsben kimlt elmletek tetemeibe kapaszkodna grcss ragaszkodssal? Klti krds, egyelre, amelyet nem mi, a dolce stil nuovo gyanakvssal vezett szszli fogunk megvlaszolni, hanem maga a tudomny irnt rdekld laikus kznsg. Ez a kznsg rdektelensgvel, kznyvel bnteti a tudni vgy emberrel s az nnn vizsglati trgyval val szerves kapcsolatot egyarnt elvesztett, elefntcsonttornyaiba zrkzott, hivatalos" tudomnyt. Mr a jelenkori magyar lakossg tudomny irnti rdekldst vizsgl szociolgusoknak is feltnt, hogy az ezoterikus klubok eladsai sokkal nagyobb hallgati ltszmmal s mrhetetlenl lnkebb dialgusnvval mkdnek, mint a nyilvnos akadmiai megszlalsok. Az rdekldk egsz egyszeren oda mennek, ahol valami jat, valami mst kapnak utolskat rg elmletek ktsgbeesett letre injekcizni prblsa s a tudomnytalan" terik elleni, tbb flelmet, mint magabiztossgot elrul dhs kirohansok helyett. Bojkottpolitika, de hatsos...

Ne csodlkozzunk ht, ha haznkban olyan a mtoszkutats helyzete, mint M o h a m e d koporsj: nll vallstrtneti tanszk s kutatintzet hinyban szakgunk irodalommal, trtnelemmel, mvszettel, vagy nprajzzal foglalkoz intzmnyekre knytelen rszvnia magt, mint krisre a fagyngy. Hasonl a vallstrtnsz pozcija: ha bell akar maradni a hivatalos vallstudomny" sovnyka, m annl hvsebb krn, a ne szlj szm, nem fj fejem" filozfijt knyszerl alkalmazni; ha viszont mg hisz affle tndrmeskbe ill dolgok ltezsben, mint igazsg", kvetkezetessg" btorsg", vagy a tudomny szabadsga" akkor tapasztalnia kell, hogy az ezoterikus-spiritulis rdeklds kznsg sokkal-sokkal befogadbb, rettebb s rdekldbb elmvel kzelti meg a mitolgit, mint az lltlagosn tudomnyos krk.

Ha az Olvas most mosolyog, gy igaza van. A vallstrtnsz is mosolyog ilyenkor, ha pedig elg elktelezett, akkor kesersg nlkl, s legfeljebb egy-egy lmatlan jszakjn tlik elmjbe a szabad mtoszkutats 20. szzadi prftja, Mircea Eliade figyelmeztetse: ...ha a vallstrtnszek flnksge megmarad, hivatsunk, a mtoszkutats megsznik nll tudomnyknt ltezni.." A ma mr mvei kpben minden nagyobb knyvesboltban jelenlv, m hivatalos krkben mg mindig fejcsvlst rdeml, tudomnytrtneti rosszcsontnak" tartott nagy mitolgus msik elgondolkodtat ltomsa pedig gy hangzik: Hamarosan elrkezik az id, amikor a vallstrtnet-tudomny az emberisg spiritulis jj-

14

szletsnek, egy modernkori j humanizmus megjelensnek, egy vilgmret j Renesznsz megszletsnek kulcsa s inspirlja lesz..!'1

Az Eliade ltal lert Vznt-kori bredst kveten a fent ismertetett vallstudomnyi alapfogalomrendszer valsznleg a kvetkez mdon fog kinzni:

mtosz = a szellemvilgbl szrmaz valsgelemekre (idekra) irnyul kpek, jelkpek s kdok rendszere;

mitolgia = szellemi skon vgbemen jelensgek ler vagy elbeszl gondolatfolyamatba nttt sszefgg lncolata;

kultusz = az isteni s emberi kztt valaha meglv azonossg visszalltsra, az Aranykor felidzsre irnyul megnyilvnuls;

valls = az ember eredend trekvse a szent lmnynek folyamatos megtapasztalsra, az seredeti boldogsg, az istenlmny jramegtallsra.

Knyvnk megjelentetsvel az ismeretterjesztsen kvl ppen ezt az j humanizmust, az ltalunk aranykor-forradalomnak nevezett globlis vilgnzeti irnyvlts elksztst kvnjuk szolglni. Hlsak lehetnk az Erknek, amirt ppen a jelenkor itt s most"-jban tlthetjk napjainkat, hiszen egy vilgkorszakvlts - radsul ppen egy Vaskor-Aranykor tmenet - szellemi taniknt ltezni bizony nem mindennapi lehetsg! E megismtelhetetlen kaland tlshez azonban meg kell rtennk, hogy a mitolgia elssorban nem a tudomnyos katedrkra tartoz kutatsi terlet, hanem az emberisg kzs szellemi ertnyezje, hiszen

a mitolgia alapvet, a modern tudomny ltal mg fel nem ismert blcsessgeket trol az Univerzumrl, annak felptsrl, bolygnk vmillirdos trtnelmrl, az ember fiziklis s anyagfeletti szervrendszereirl, llnytrsainkrl s nmagunkrl,

a mitolgia az ezotria alapveten fontos segdtudomnya" az ezoterikus megvalstsi irnyzatok (jga, tantra, vdnta, Tarot, Grl-misztika, asztrozfia, teozfia, antropozfia, rzsakeresztessg, reiki, harcmvszetek stb.) forrsa, ppen ezrt ismerete mellzhetetlen minden spiritulis svnyen halad llny vagy kzssg szmra,

a mitolgia olyan, pldartk trtneteket tartalmazhat, amelyek segthetnek bennnket letutunk kisebb-nagyobb feladatai megoldsban, krdseink megvlaszolsban, ltkldetsnk s sorsunk tudatostsban, a mtoszhsk - vagyis az istenek s istennk mg arra is kpesek, hogy kzvetlen tantmestereinkk, pszicholgusainkk s bartainkk vljanak. Kevesen gondolnk, m a mitolgia kzvetlen gyakorlati - nismereti s terpis - jelleggel is bevethet" a jelenkor embere ltalnos lelki-szellemi teljessge rdekben; gondolunk itt a Magyarorszgon e sorok rja ltal vezetett mitolgiai csakrameditcikra, illetve a mtoszterpia s mitikus szimblumterpia mdszertanra s gyakorlati eredmnyeire.

A knyvnk cmben szerepl Aranykor vilgszerte elterjedt, si jelkp. A hagyomnyok szerint valaha, Fldnk ifjkorban az let csrja fny formjban

15

rkezett bolygnkra a Kozmosz ismeretlen mhbl, hogy itt lnyek s ltformk sokasgnak legyen ktforrsa. gy tartjk, az embert kzvetlenl a Fnyhazbl szrmaz erk (nevezzk ket akr isteneknek, akr angyaloknak) alkottk meg egy Eurptl messze Nyugatra elterlt, kontinens nagysg paradicsomi szigeten, ahol fajtnk els nemzedkei egy boldog, halhatatlan, szepltelen ltezsmdot lveztek szmllatlan idfeletti idkn t. Ez az ember teremtst kzvetlenl kvet vilgkorszak az Aranykor, melynek helysznt, a tndrszp, m egy vilgkatasztrfa sorn elvesztett sfldrszt a mtoszok szmos nven emlegetik: Atlantisz, Avallon, Dilmun, Atzln, Boldogok Szigete, Elzeum, Fehr Sziget, Tndrorszg, Boldog Birodalom, Aranyos Szegelet, Nyugathon. A Platn Kritiasz cm mvben szerepl, a mitikus Atlasz titn s gyermekei ltal uralt Atlantisz ily mdon az Aranykor szimbluma; a szigeten virgz civilizcik pedig az emberi ltllapot trtnelem eltti, mitikus-mgikus stdiumai.

Magt Atlantiszt a mtoszok az Almk Szigetnek is nevezik (az Avallon s az Elzeum fogalmak magyarra fordtva sz szerint ezt is jelentik). Az let- s tudsalma az ezotriban a gmbszer tkletessget is megnyilvntja, hiszen az Aranykor a gmbszersg, a tkletessg idszaka volt - azt is mondjk, az Aranykorban mg minden t egyenesnek bizonyult", azaz az llnyek s a szellemvilg kztt mg lland, kzvettt nem ignyl, id- s trfeletti kapcsolat llt fenn. Az Aranykor elmlsakor elsllyedt vagy elrejtztt Atlantisz megtallsa hasonlt jelent, mint az egyszarv szarva tvben nv karbunkulusk birtoklsa: a Tkletes Tuds, a Minden Titkok rtse megvalstst, teht az n- s vilgmegvlts, az ezotriban abszolcimk nevezett llapot bekvetkeztt.

A mi llspontunk szerint a mitolgia ismerete segt a kszbn ll Aranykort megvalst tudatllapot egyni s emberisg szint elrsben, gy az nnn bels Atlantiszunk elrshez vezet tjrkapuv vlhat. A Tudst megtestest Szfia istenn nevben ajnljuk teht ezt a remnyeink szerint sok izgalmas vitt kivlt knyvecskt azoknak, akik vezredek ta a Sziget megtallsn munklkodva szlltak s szllnak szembe minden idk tudomnytrtneti inkviztoraival: a szabad, senki s semmi ltal nem bklyzhat megismers mrtrjainak.

Budapest, 2005. oktber 27.

16

Ebben a knyvben mtoszokat, mgpedig tr, id s kulturlis kzeg szempontjbl egymstl akr jelents tvolsgra es emberi kzssgek alkotta mtoszokat tall az Olvas. Mitikus trtnetek, rtusok, hagyomnyok s szimblumok lersval szmos, a tudomnyos ismeretterjeszts cljt szolgl kzkedvelt munka foglalkozik, magyar s idegen nyelven egyarnt, m ezek a vallstrtneti kziknyvek tudomnygunk szorosabban vett trgyval - nevezetesen magukkal a mtoszokkal - rendszerint az albbi szempontok valamelyike szerint bnnak:

a legegyszerbb mdszernek megfelelen egyes knyvekben a mtoszok kzvetlen elbeszlsei tallhatk; a szerkesztsre vllalkoz vallstrtnsz ilyenkor vagy a mtoszt tartalmaz klasszikus nyelv szentirat sz szerinti fordtst kzli, vagy pedig a mtosz eredeti szvegt a kortrs olvas szmra is rthet, elbeszl jelleg olvasmnny, elbeszl trtnett vagy trtnetek fzrv alaktja (az els mdszerre plda a Vekerdy-fle 1965-s Rmajna-kiads, az utbbira a Baktay Ervin feldolgozta, mltn kzismert Mahbhrata-verzi lehet);

ms munkk ennl - teht a puszta szvegkiadsnl, illetve a mtoszok irodalmi-astsnl - mlyebbre hatolva a mitikus trtnetek valamely llspont, elmlet, tzis szerinti rtelmezsre is vllalkoznak (erre a legtkletesebb precedens a kivl brit mitolgus, Rbert Graves teljes letmve lehet, tbbek kztt A grg mtoszok cm ktktetes rsval, illetve A hber mtoszokkal);

vannak mvek, amelyek egyetlen kultrkr mitolgijnak legismertebb mtoszait mutatjk be rtelmezsi vllalkozssal egybektve, avagy anlkl (mint a Helikon, illetve a Kossuth Knyvkiad gondozsban megjelent ktetek, amelyek a monokulturlis mivoltukat egyrtelmst Germn s kelta mtoszok, Perzsa mitolgia s hasonl cmeket viselik);

ismt ms mvek az olvasval az sszehasonlt mdszertan eredmnyeit is megosztva a kulturlis kzegtl fggetlenl azonos narratv, ikonogrfii vagy szimbolikus motvumok bemutatst is megksrlik (e knyvtpus vilgviszony-

77

latban legnagyszerbb pldja Mircea Eliade Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete cm hromktetes mve, amely, br a trtneti folyamatot kvetve, st kultrnknt veszi sorra a mtoszokat, mgis elkerli az egymstl elszigetelten trtn bemutats, illetve az evolucionista ltsmd csapdjt); s vgezetl

vannak tipikusan szimbololgiai knyvek, amelyek egyetlen kp, jelkp vagy motvum globlisan elfordul megjelensi formit, illetve a hozz fzd trtneti, lelki s szertartsrendi kpzeteket trjk fel (ilyen pldul Carl Gustav Jungnak A filozfusok fja, amely a fa, a Vilgtengely mitolgiban s misztikban megnyilvnul szimblumnak gazdag rtelmezsn keresztl a jelkp metafizikai megfejtsnek, felnyitsnak" ksrlett is tartalmazza).

Jelen knyv egyik fent emltett smt sem kveti; ezek kzl ugyanis nmelyek kifejezetten a hagyomnykutat vagy vallstrtnsz olvask tovbblptetst clozzk (gy Eliade hromktetes remekmve), mi viszont ezttal az abszolt nem szakmabeli, m a nem anyagi vilgokbl ered informcik szmra befogad Olvast szeretnnk megszltani. Az eddig megjelent mitolgiai knyvek ltalban kultrnknt mutatjk be s beszlik el a mtoszokat. Az egyetemes mitolgia kulturlis kzssgek szerinti felosztsnak htrnya azonban egyfell az, hogy az olvaskat egykultrs" belltottsgra, egszen pontosan szellemi egyoldalsgra sarkallhatja (a csak indiai mtoszokat tartalmaz knyvek pldul a nem vallstrtnsz szmra knnyen azt sugallhatjk, hogy a reinkarnciban, a hall utni jraszletsben val hit hindu sajtossg, pedig llekvndorlsos mtoszok szp szmmal akadnak az egyiptomi, a babiloni, a germn, a kelta s a kaukzusi mitolgiban is), msfell pedig az, hogy a mtoszokban megbv fontos jelkpek rtelmezst jelentsen megnehezti (a Gilgames-trtnet blcseleti mondanivalja sokkal rthetbb, nyilvnvalbb a Grl-legendakr ismeretben, mint anlkl).

E sorok rjnak tbbszr volt alkalma megtapasztalni a magyarorszgi tudomnyos letben annyira jellemz agyon-analizltsg (szakbarbrsg") kvetkezmnyeit: pldul egy egyiptolgus kollgm tkletesen ismerte a R napisten szletst elbeszl egyiptomi ltuszmtoszt, ugyanakkor ennek a szanszkrit nyelv Visnu Purnban tallhat ikertestvrt" nem, amelyben pedig hajszlra pontosan ugyanazok a motvumok (sdomb, ltusz, istengyermek) szerepelnek, ugyanazon blcseleti mondanivalval, mint a frakori verziban. (Szinte felesleges hozztennem, hogy a legtbb indolgus termszetesen gy olvassa a Visnu Purna ominzus szvegrszt, hogy kzben esze gban sincs az elbeszls egyiptomi prjnak utnajrni). Valaki knnyedn rvghatn, hogy a megolds a kt, klnbz kulturlis terleten jrtas kollga egymssal val konzultlsa lenne (s-domb- s ltuszgyben), azonban ez az tlet egyltaln nem oszlatja kdd abbli meggyzdsnket, hogy az egyes szkebb terletek szakrtin - indolgusokon, egyiptolgusokon, asszriolgusokon, grg filolgiai szakembereken, rgszeken s nyelvszeken - kvl igenis szksg lenne totlis szellemtrtneti rltssal rendelkez polihisztor tudsokra, blcsszek mellett pedig blcsekre, mg akkor is, ha

18

utbbiak rejtlyes okoknl fogva az eurpai katedrkrl ezredfordulnkra vgleg kipusztulni ltszanak.

A mtoszokat albecsl s az Olvast anyagelv (materialista) tendencik fel befolysol ri hozzllsok tvesztit elkerlve nem marad ms szmunkra, mint a teljeskr sszehasonlt mdszer kvetkezetes alkalmazsa. Egyetlen, jl meghatrozott clunk ugyanis az, hogy az rdekld kznsg ne csak mveltsgt emel adatokat, vagy eszttikai gynyrkdtetst szolgl tnyezket lsson a mtoszokban, hanem megtanulja rteni, rezni, becslni, majd megfejteni, befogadni, s vgl sajt ltkldetsre vonatkozan megvalstani azokat. Ennek jegyben s rdekben knyvnkben az albbiak szerint vgezzk el a mtoszok szerkezeti elrendezst:

nem kultrnknt (sumer, egyiptomi, hettita, knani, grg stb. mtoszok"), hanem alapmotvum s blcseleti tartalom szerint csoportostjuk a mitikus elbeszlseket (teremtsmtoszok, aranykormtoszok, hsmtoszok, avatsi mtoszok, eredetmagyarz mtoszok, kldkmtoszok, llatok Ura-mtoszok, me-luzinmtoszok stb.);

ebbl addik, hogy az egyes fcmek alatt trben, idben, kulturlis kzegben eltr emberi kzssgektl szrmaz mtoszok is megtallhatk (az gi hitvesek fldi szerelmei - a meluzinmtoszok" cm fejezetben pldul egyms alatt szerepel egy, a Mahbhrata cm indiai eposzbl szrmaz trtnet, egy izlandi legenda s egy magyar npmese);

az elbeszlt mtoszokat rtelmezs kveti, amelyet jelen sorok rja mint Ren Gunon, Mircea Eliade s Hamvas Bla tantsait meggyzdsbl kvet mtoszkutat, mint pedig vallsfilozfus s misztikus kvn megvalstani, szem eltt tartva azt a tnyt, hogy brmennyire is sok" mtoszt ismernk s fogunk itt bemutatni, vgs clunk a sokasg" mgtt hzd Egyetlen, az informcitmegen keresztl az rkkval Tuds (philosophia perennis) szemllse;

az rtelmezs vgn, mintegy sszefoglalskppen, az elbeszlt trtnetek szellemi-lelki tantsait tolmcsoljuk, szubjektven, m lehetsg szerint rzelgs-sgtl s elfogultsgtl mentesen. Ezek a tantsok elssorban tanulsgok, konklzik, melyek egyfell a mtoszok gyakorlati letvezetsi tmutat"-szerept trhatjk fel, msrszt segthetik a lelki-szellemi svnyek irnt rdekld Olvas tjkozdst;

a kzrthetsg kedvrt nhol tovbbi kiegszt magyarzatokat, megjegyzseket fztnk bizonyos fogalmakhoz, idegen eredet kifejezsekhez, idzetekhez - ezeket a fels indexbe tett szmmal jelzett hivatkozsokat a knyv vgi Jegyzetekben tallhatjk.

19

Az emberi megismers alapvet sajtossga az eredet felkutatsnak, megtallsnak s jrameglsnek olthatatlan vgya. Ha valamit meg akarsz rteni, akkor mindenekeltt rtened kell a szban forg dolog keletkezsnek mibenltt" - hangzik az eurpai blcselet tbbszz ves alapszablya, s ennek megfelelen mg a vilgi tudomny jelenkorban is tudsok ezrei foglalkoznak az irodalom, a nyelvek, a zene, a szerves let, a nvny- s llatfajok, vagy pp a csillagrendszerek eredetvel, ltrejttnek mikntjvel (grg szval genezisvel). A mtoszok vilga az l s lettelen dolgok eredetnek krdsn tl szenvedlyes rdekldssel foglalkozik a teljes ltezs szrmazsnak krdskrvel (grgl ez az ontogenezis, a ltere-det-tan", amely elssorban azt vizsglja, hogyan szletett a nemltezsbl ltezs, teht honnan van maga a lt"). A lt eredetnek vizsglatn tl a mitolgia jellegzetesen a kvetkez, a modern fizika s csillagszat szmra is alapvet fontossg krdsfeltevsekre ad vlaszt a kpek s szimblumok nyelvt hasznlva:

A ltezs s nemltezs kettssgnek megjelense eltt mi volt az a kzs gykr, amely mr tartalmazta mindkettejk csrjt?

(Ennl a problmnl a mtoszok gyakran alkalmazzk az androgn sisten jelkpt. Szmos teremtsmtoszban a kettssgek eltti Teljessget egy ktnem, a hm s a ni princpiumot egyszerre nmagban foglal Lny vagy llapot jelenti meg: ilyenkor a teremts gyakran az sisten nnemzsvel, az androgn Teljessg ket-thasadsval, vagy ikrek szletsvel megy vgbe. A ltrejtt kt fl - ikeristenek, iker-selvek vagy ikervilgok - a teremtett vilg ellenttprokbl val felptst szimbolizlja.)

Hogyan keletkezett a tr? Hogyan keletkezett az id? (A mtoszok tantsa szerint a tr s az id megjelenst egy tridt, dimenzikat nlklz, alaktalan, minsgtelen, lerhatatlan Kosz uralma elzte meg, amelyet

20

leggyakrabban a vz, mint formtlannak rzkelt elem testest meg svzknt, scenknt, stengerknt, vagy a velk azonos rtk, megfelel istenfigura formjban. Az svz mozgkony, vltozkony, megfoghatatlan, nem tartalmaz irnyokat vagy gtjakat, ppen ezrt nmagban alkalmatlan a tovbbi vilgok megteremtsre. Szksges teht az Els Szilrd Pont ltrehozsa, amelyhez kpest immr rtelmet nyernek az irnyok (fent, lent, jobbra, balra), az gtjak (szak, dl, kelet, nyugat), illetve az idbeli dimenzik (mlt, jelen, jv). Ez az abszolt Kiindulpont, az Orig megalkotsnak misztriuma. Szmos mtosz drmai motvumokkal brzolja azt a folyamatot, amikor a teremt istensg ktsgbeesetten keresi a Kosz felletn az Els Szilrd Pont megalkotsnak lehetsgt - a leghresebb ezek kzl a Kalevala elbeszlse Ukko istenrl, aki kacsa alakjban helyet keres az stengeren, ahol leszllhatna s lerakhatn a vilg alsbb rendszereit magban rejt tojst. A mitolgiban az Els Szilrd Pontot gyakran a tenger mlyrl felhozott flddarab, az sdomb, vagy a Vilgfa szemllteti; a mtoszokban rendszeresen megjelen Kert, melynek kzepn a csodlatos Fa ll, valjban a teremtett Mindensg egszt reprezentlja.)

Melyek azok a folyamatok, amelyek elrevettik a teremtett vilg majdani megsemmislst, azaz visszatrst a teremts eltti (kaotikus) llapotba? Melyek azok az erk, amelyek a rendezett vilg szerkezett, mkdst s fennllst veszlyeztetik?

(Ez a krdskr tulajdonkppen az istenharcokrl szl fejezet mtoszainak rtelmt magyarzza meg. ltalnos llspont a mitolgiban, hogy a teremtssel a Kosz nem semmisl meg, hanem mintegy a ltrejtt dolgok sznfala mg hzdik, vrva azt a srlkeny" pillanatot, amikor jra kifejtheti ldatlan hatst. Vannak mtoszok, amelyekben a teremts voltakppen az androgn, nemnlkli, minsgnlkli llapotot szemlltet sisten(pr) sztvlasztsa, nemekre, minsgekre val sztdarabolsa; ez a trtnet skjn ltalban gy jelenik meg, hogy egy lelkez istenprt egy harmadik istensg elvlaszt egymstl, megteremtve hm s nstny, fent s lent njog klnllst, teht magt a Rendet. m a sztvlasztott pr svrogva vrja nnn jraegyeslst, amely viszont a teremtett vilg pusztulsval egyenrtk. Az archaikus kultrk emberei rettegtek az olyan napoktl, rktl, alkalmaktl, amikor a Mindensgre knyszertett Rend megsrlhet, ezltal a Kosz jra elbjhat"; ltni fogjuk, hogy az ilyen pillanatokra a hasonlsgi mgin alapul rtusok, szertartsok megdbbenten gazdag arzenljt tartottk fenn. Ms mtoszokban viszont az istenek ltal megalkotott vilgot a Kosz rgi uralmt kpvisel ellensges lnyek - pldul dmonok egy csoportja - azonnal megtmadjk, azzal a cllal, hogy azt a teremtst megelz stdiumba rntsk vissza: az istenhbor az istenek rszrl ilyenkor teht a Rend fenntartsrt, illetve a Kosz erinek visszaszortsrt folyik.)

21

G Y E R M E K A L T U S Z K E L Y H B E N -az egyiptomi (heliopoliszi) teremtsmtosz

Kezdetben nem volt ms, mint a nemeket, alakokat, irnyokat kaotikus sszevisz-szasgban tartalmaz scen, a Nun, amelyet az egyiptomiak ni mellekkel rendelkez szakllas frfiisten (androgn, teht ktnem lny) kpben brzoltak. A Nun stt, fortyog, hullmokat vet vgtelensgben bortotta be a teremts eltti llapot teljessgt, mgnem ismeretlen mhben titokzatos folyamat vette kezdett, s az cenbl kiemelkedett az Els Domb, a Mindensg Kzepe. A Domb adott teret a voltakppeni teremtsnek, frakori nyelven a szp tepinek (els alkalom"), amelynek sorn ltuszvirg csrja sarjadt felletn. A ltusz nvekedni, majd bimbzni kezdett, a bimb virgg serdlt, amely rett szpsgben pompzva kibontotta gnek emelt szirmt: s me, a virg kelyhben ott lt a Napgyermek, azaz a ksbb a Mindensget ural R napisten csecsem kpben. A gyermek a vilgra csodlkozva tgra nyitotta szemeit, amelyekbl a Kosz minden sarkt nappali derbe bort fnyessg radt szerteszt - ez volt az els Reggel, az immr nem stt, nem ismeretlen Univerzum letnek legels pillanata.

Szletst kveten R napisten kilpett a ltusz kelyhbl, felment a Domb kzepn emelked, gig r Benben-kre, krlnzett, s ltta, hogy egyedl van az Univerzumban. Ekkor vgyat rzett, kezvel megrintette szvt s gyermekek fakadtak testbl: Su, a leveg istene s Tefnut, a pra istennje. Az isteni fivr s nvr szerelemben forrottak eggy, s ltkbl jabb isten-testvrpr szrmazott: Geb, a Fld istene s Nut, az gbolt istenasszonya. Geb s Nut szintn szerettk egymst, olyannyira, hogy llandan lelkeztek, m ez nem egyezett az sisten R terveivel, aki maga kvnta benpesteni a Mindensget llnyek sokasgval. Ezrt Su megragadta lnyt, Nut istennt, s felemelte t a Vilg fels boltozathoz gy, hogy talpai a keleti, kezei pedig a nyugati horizontot tmasztottk. Amikor az istennt szdls fogta el, Su gy dnttt, rkre tartani fogja lenya testt, R pedig csillagokkal s csillagkpekkel bortotta be az gboltt vlt istenleny jfekete ruhjt.

Azta R napisten hajnalonta, mint Napgyermek felhg a Benben-kre, a Vilg Kzepre, majd onnan indul el nappali brkjn az g legmagasabb pontja fel. Dlben a zenitre r, ahol R-Harakhtiv, aranyl ragyogs, lete deln lv, ers frfiv vlik. A brka dlutn Nyugat fel halad, s ha elrte a horizontot, R mint Atum jelenik meg, botra tmaszkod, sz regemberknt. A Napisten jjel az Alvilgot, a holtak birodalmt vilgtja meg, enyhet s ragyogst hozva ezzel a lelkek milliinak. R jszakai brkja az alvilgi Nluson halad; a vizet pedig minden jjel ki akarja szvni a haj ell Apphisz, a gonosz kgy, hogy msnap ne kelhessen fel a nap az lk vilgban, s rk legyen a sttsg. m a nagyerej Szth isten, Geb fia, ott ll a brka orrban, s lndzsjval minden jjel ledfi a szrnyeteget.

Geb s Nut lelkezsbl szrmazott Ozirisz, Izisz, Szth s Neftisz, a legszebb, legismertebb egyiptomi mtosz hsei, akik egyben az egyiptomi avatsi rtusok legfontosabb szimbolikus alakjaiv vltak.

22

A HINDU VALLS T E R E M T S M T O S Z A (India, Visnu Purna)

A Mindensg megalkotsa eltt az Okozati cen kezdetet, vget, irnyt s dimenzit nem ismer felletn ringatzott nanta (vgtelen") kgy sszetekeredett gyrin nyugodva Visnu isten, a Mindensg jtevje, egy sem nem lomszer, sem nem brenlti tudatllapotban (jga-nidra). Az cen habjai kzl kiemelkedett kldke, amelybl a teremts els mozzanataknt gynyr ltuszvirg sarjadt el. A ltusz kibontotta kelyhnek szirmait, amelyek kztt ott lt a gyermek Brahma, a teremt isten. Brahma krlnzett mind a ngy irnyba - gy keletkezett ngy arca -, s ltta, hogy egyedl van. Ekkor megltta a sttsgben lgyan dereng, hfehr ltuszvirgot, amelybl szletett.

- Vajon honnan kerltem ide? - tprengett. - s hogy kerlt ide ez a ltusz? rtelme ekkor megvilgosult, s megszlalt bensejben a vlasz. Megrtette, hogy lte a ltezs egy magasabb forrsnak eredmnye. htattal fordult oda Visnuhoz, Minden Ltezs sokhoz:

- Mit kell tennem, , Mindensg Ura? - Gyjsd ssze eridet egyetlenegy pontba! - hangzott a vlasz.

Brahma ekkor gondolatait egyestve egyetlen pontra koncentrlt s elrte az sszeszedettsg legmagasabb fokt. Tudsa hatrtalann tgult, eri vgtelenn lettek. Ekkor megosztotta az addig ismeretlen, vg nlkli teret, az ksht, s megalkotta a Hrom Vilgot: a Fldet, a Levegeget s a Mennyboltot.

Brahma azonban egyedl rezte magt s l, ltteli teremtmnyek utn svrgott. Elhvott ht magbl ngy s-szellemet s rejuk parancsolt:

- Folytasstok, amit elkezdtem! Teremtsetek, alkossatok! A szellemek azonban nem kvntak teremteni, hanem visszavgytak lteltti, mozdulatlan llapotukba. Brahma ekkor iszonyatos dhre lobbant. Szemei villmot lvelltek, homlokbl tz szikrzott el, a tz pedig figyermekk alakult, az els istensgg, aki panaszosan vltve, tombolva fordult apjhoz, a teremt Brahmhoz:

- Adjl nekem nevet s lakhelyet! - Rdra lesz a neved, azaz Bmbl - vlaszolta Brahma, - mert szletsed utn

rgvest bmbltl, ordtottl. Lakhelyed pedig minden ltez dolog lesz, mert te vagy az leter. Eredj, teremtsl, sokasodj s szaporodj!

Rdra szaporodni kezdett, m olyan lnyek radtak ki belle, amelyek olyanok voltak, mint : szilajok, fktelenek s vadak, gy pusztulssal fenyegettk a vilgot. Ekkor Brahma gy beszlt Rudrhoz:

- Hagyd abba az effle teremtst! Szllj magadba, sszpontosts egyetlen clra, akkor majd megrted nmagad s a teremts igazi lnyegt.

Rdra gy is tett. Vilgkorszakok milliin keresztl csak vezekelt, egyetlen clra sszpontostva, mg vgl eljutott a ltezs gykernek megismersig. A szellem igba hajtst, a gondolatok sszeszedst mind a mai napig igzsnak, azaz jgnak nevezik - ettl kezdve Rdra lett a jga ura, akit immr nemcsak Bmb-lnek, hanem Jindulatnak, Sivnak is szltottak. Feladata az lett, hogy pusztt

23

energiit a ltkrforgs (szamszra) szolglatba lltsa, s a Mindensget szilaj tncval oldja vissza a lt gykereihez minden vilgkorszak vgn. gy llt fel az Univerzum s az azt fenntart isteni Hrmassg: a teremt Brahma, a vilgfenntart Visnu s a pusztt Siva.

Brahma vgl kettvlasztotta nmagt s ltrehozta az sprt, Szvajambhut s asszonyt, a szzalak Satarpt. Az lelkezskbl szrmazik minden: az s-blcsek, a dvk, a daitjk, a dnavk, illetve a vilg tovbbi ltmdjai, egszen az emberekig.

Magyarzat

Megdbbent a hasonlsg e kt, trben s idben egymstl tvol es kultra (az egyiptomi s az ind) ltal rnk hagyomnyozott mtosz kztt, mind a motvumok, mind a blcseleti mondanival tekintetben. A teremts eltti Koszt, az okok, irnyok, ltmdok s minsgek eredjt mindkt trtnetben vz, mgpedig vgtelennek brzolt scen szemllteti. Nun androgn mivolta egyrtelmsti a sugallni kvnt tantst: az ellenttprokat (frfi-n, szraz-nedves, tz-vz, j-rossz, meleg-hideg, fent-lent stb.) tartalmaz vilg megjelense eltt volt egy llapot, amely mg nem ismerte a kettssgeket, hiszen minden ksbb megjelen dolgot nmagba srtve, differencilatlan, egysges egszknt hordozott. Az ind mtoszban ugyanezen informcit Visnu fejtmasz-kgyja, nanta neve szemllteti, akinek alakja az eurpai s a kzel-keleti mtoszanyagban is visszakszn (gondoljunk az id vghetetlensgt jelkpez egyiptomi ureuszkgyra, a germn mitolgia vilgot krlr Mitgard-kgyjra, a hber hagyomnyban megjelen, testvel a zenitet tlel Leviatnra, vagy az ophita gnosztikusok Uroborosz-kgy szimblumra). Az ellentteket egysgben tmrt lteltti stdiumot rzkelteti Visnu sem nem lom, sem nem brenlt jelleg tudatllapota is (ms mtoszokban a teremt isten nkvletben vizionl, esetleg elragadtatottan tncol vagy nekel, hiszen a Mindensg megalkotsa nmagban vve is smnnak val, profn tudati helyzetben vgrehajthatatlan feladat).

A modern, hivatalos termszettudomny ltal kpviselt elmlet, amely szerint az slevesnek" nevezett biokmiai anyagkoncentrtumbl szrmaznak a szerves let ptkvei, tkletesen sszecseng a mitolgia tantsval, amely a fldi llnyek blcsejnek a vizet tartotta. A misztika szerint a magzatvz voltakppen az egykori scen analg megnyilvnulsi formja, ily mdon minden desanya mhe az Univerzum teremts eltti jszakjval (a Kosszal), az abban fejld magzat pedig a ltrejv Vilgmindensggel azonos. Az archaikus gondolkodsban azonban az analgik oda-vissza mkdkpesek, teht ha a gyermek egyenl a Kozmosszal, akkor a Kozmosz is egyenl Gyermekkel (Vilggyermek, Fnycsecsem, Napmagzat), aki tridfizikai pontossggal az Els Szilrd Ponton jelenik meg. Az jszltteket, a gyermekeket minden si tantsrendszer az jonnan lteslt, ifj s bntelen Univerzum kpmsainak tartotta. Mindkt fenti mtosz a domb-kldk"

24

jelkpet hasznlja az Els Szilrd Pont megjelentshez - az egyiptomiban ez az sdomb, az indiaiban Visnu isten hasa, illetve kldke. Az sdombbal azonostott Vilgkldk az egyetemes misztika kzismert allegrija (az ilyen, a teremts kiindulpontjt jelent kldkftist omphalosznak nevezzk). A rgiek gy tekintettek a kldkre, mint az emberi test abszolt spiritulis kzppontjra; a kldkcsakra pontosan ezrt azonosul a Nappal, a bolygrendszerek misztikus kzppontjval. A Csndghja Upanisad szerint a vilg gy nvekedett krltte [az Els Szilrd Pont krl], mint a mhmagzat az anyja kldke krl". Kldk alak kultusztrgyat imdtak Pessinusban (Kis-zsia), a Nagy Sndor ltal is megtekintett sziwai (egyiptomi) Ammon-jsdban, illetve a rgszettudomny tansga szerint az Apolln hatalomtvtele eltti, archaikus Delphoiban is.

A virgszirmok kzt kuporg gyermek az egyetemes mvszettrtnet ltal jl ismert, npszer, gynyr jelkp: a kehely ilyenkor termszetesen az anyamhet jelenti (a n-virg azonosts vilgszerte elterjedt szimbolikja szerint brzoljk a klitoriszt Indiban is nyolcszirm ltusznak, illetve visznek virgot mind a mai napig ajndkba a nknek), a benne rejtz istenke allegrija pedig mg a mesevilg kpzeteit sem hagyta rintetlenl (gondoljunk itt Andersen bjos kis hsnje, a tulipn kelyhben nevelkedett Hvelyk Panni figurjra). Fontos tovbb, hogy R s Brahma a kt trtnetben egyrtelmen ugyanazt, mgpedig a teremtst kzvetlenl vgrehajt sisten alakjt jelentik meg. R is, Brahma is gyermekistenek, csecsem-hroszok, akik alapvet tulajdonsgukknt mindketten andrognk, ppen ezrt lehetsges, hogy nnemzssel teremtsenek. Mindkt isten egyszerre apja is, anyja is az Univerzumnak. Az indiai mtoszban jellegzetes, hogy Brahma teremtsnek els, alakkal s nvvel is rendelkez teremtmnye ppen a Pusztts (Rudra-Siva)2 - ez fejlett dialektikus gondolkodsmdra (az ellenttek feszlsbl add erk ismeretre) enged kvetkeztetni.

Szvajambhu s Satarpa, az spr megfeleltethet az egyiptomi mitolgia spr-jai brmelyiknek, kzvetlen analgii azonban a fenti mtosz tekintetben Su s Tefnut. Megalkotsuk azt az ezoterikus tant sugallja, amely szerint az osztatlanoszthatatlan Isten elsknt az ellentteket (hm-n, fent-lent, forr-hideg stb.) rasztja ki nmagbl.

Tants

A ltezs eltti llapot a Nem-Kettssg vilga, amely sem nem lt, sem nem nemlt. Ennek lekpezdse az elemek vilgban a vz, az llnyek fnytestn pedig a mg nem aktivlt (szunnyad) Kundalin.

A teremts az Els Szilrd Pont megszletsvel azonos. Ennek jelkpe a dolgok vilgban (s a mgiban) a Hegy, a Domb, az Oszlop, az emberi testen a kldk, a fnytesten a plexus solaris (kldkcsakra).

A Dombon megjelen Virg (ltusz, rzsa stb.) az Anyamh, maga a Nagy Istenn, akit zisznek, Istrnak, Aphroditnak, Boldogasszonynak hvnak, de milli ms

25

nven is emlegetnek. A Virg lekpezdse a dolgok vilgban a ni nemi szerv, az anyamh s a szv. Princpiuma az ltet szeretet.

A Gyermek a Ltusz kelyhben maga a teremtett vilg. Minden jszltt, minden gyermek a teremts hrnke, a gyermekeknek a felntteknl sokkalta valsgosabb s mlysgesebb tudsa, a jelenkor kutatsaiban egyre inkbb felismert spiritulis kpessgeik ebbl az azonossgbl erednek.

A Ltezs els jele az ellenttprok meglte; ezek skpei az Isten s az Istenn (nevezhetjk Jangnak s Jinnek is). Egyikk lte szksgszeren felttelezi msikuk jelenltt is, egyms nlkl nem nyilvnulhatnnak meg. Figyeljk meg a bennnk szunnyad ellenttes vgyakat, tulajdonsgokat s minsgeket: a feszlskbl szrmaz er jelenti voltakppen magt az letert, az alkimistk ltal vis vitlisnak nevezett ltprincpiumot, amely ltal megnyilvnult letformkknt lteznk.

A VILGTOJS LEGENDJA - a pelaszg teremtsmtosz

Kezdetben semmi ms nem ltezett, mint a mindent elbort Vilgtenger, amelynek habjai kzl kiemelkedett a Szlesen Orszglnak (Eurnom) is nevezett Hrmas Nagy Istenn, az Univerzum rnje. Mikor gy tapasztalta, nincs szilrd pont, ahol lbt megvetve a teremts munklatba kezdhetne, tncolni kezdett a hullmokon, hogy felmelegedjk, tnca kzben pedig tenyere kztt sodorgatta az ter anyagtalan princpiumt: ebbl keletkezett Ophin, a hmnem Nagy Kgy. A Kgy ltrejtte utn azonnal szerelmi vgyat rzett szpsges teremtje irnt, gy az Istenn teste kr tekeredve meglelte t: ebbl az egyeslsbl szrmazik az rzkelhet vilgok mindegyike. Az rn, vrandssgrl tudomst szerezve galambb vltozott, kihordta, majd megszlte ezshj tojst, amelybl, miutn hja sztrepedt, elpattant a Nap, a Hold, a csillagok millirdjai, a Fld s minden, rajta fellelhet llny.

Az Istenn ksbb elfoglalta a Mindensg trnust, amely a pelaszgok szerint az Olmposz hfdte magasban llt. Ophin azonban fellzadt az rn ellen: azt lltotta magrl, hogy teremtette az Univerzumot. Erre az Istenanya sarkval a Kgyra hgott, kitrte annak fogait - ezekbl lett az emberisg -, majd az ily mdon megcsonktott Ophint levetette az gbl s az Alvilgba szmzte.

A FINN T E R E M T S M T O S Z (Kalevala)

A Mindensg els ltezje Ilmatr Anyaistenn volt, ennek lenya pedig Kave, a szp teremt tndr". Kave tndr szz magnyossgban lt a Fny Birodalmban, mgnem gy dnttt, leszll a Vilgtenger felletre. A Tenger hullmain lebegve az istenn tovbb s tovbb szott, mgnem a Szl, mhbe hatolva teherbe ejtette t:

26

27

Szl a szzet elringatja, Vgtelen vizeken hajtja, Krnyl a kkl vz mezejn, Tajtkz habok tetejn; Szlfvs teherbe ejti, Tenger domboss teremti.

Hordja mhe magzatterht, Nagy hasnak nehz teljt, Hordja htszz ll vig Kilenc emberltn vgig Mgse szlhet, nem fiazhat, Nem lesz meg a ltlen magzat.

Kave egszen addig nem szlhette meg gyermekt, amg nem tallt egy kellen szilrd pontot a kplkeny, stt, ismeretlen Vilgtengerben. Idtlen vilgkorszakokig lebegett teht vrandsn a tenger hullmain. Vgl feltekintett az gre, s a kvetkezt ltta:

Kacsa jn, kecses madrka, Kvlyogva, karinglva, Fldet nz, hol fszkelhetne, Helyet, hol laksa lenne.

Szll keletre, napnyugtra, Szll szaki, dli tjra, Fszekfldet csak nem kaphat, Helyet, brha legrosszabbat, Fszkt, ahol felthesse, Lakt hov helyheztesse.

A kacsa vgl csak megtallta az egyetlen szilrd pontot, amit az istenn eleddig hiba keresett - ppen Kave tndr vzbl kill trdt. Ott fszket rakott s hamarosan gynyr aranytojst tojt. Klteni kezdte, m amikor a tojsnak mr csak pillanatai voltak htra a sztrepedsig, olyan forr lett, hogy gette az istenn trdt: Kave rntott egyet a lbn, a tojs pedig elgurult s szttrt. Minden, ami ltezik, ebbl a Vilgtojsbl keletkezett:

Trt tojsnak als fele Vlik als fldfenkk, Trt tojsnak fels fele A felettnk val gg,

28

Srgjnak fels fele Fnyes napp fenn az gen, Fehrjnek fels fele A halovny holdd lszen; Tojson mi tarka rsz volt, gen csillag lesz belle, Tojson mi fekets volt, Lesz belle g felhje.

Kave tndr ezutn megformlta a Fld arculatt: a szirteket, a szigeteket, a hegyeket, a folykat s a tengerblket. A Szltl fogant, mhben harminc vilgkorszakon t hordott titokzatos gyermek vgl sajt erejbl trt ki anyja oldaln t: lett minden idk legnagyobb varzslja s nekese, Vejnemjnen.

A Z O R P H I K U S O K T E R E M T S M T O S Z A

Kezdetben nem volt ms, mint a fekete szrny, rettenetes Nx (az j), a teremts eltti megnevezhetetlen vilgok rnje. t csbtotta el Aithr (az ter), a mozdulatlan llapotot betlt, anyagtalan lg megtestestje, nszkbl pedig egy fnyt raszt tojs keletkezett, amelyet az Istenn egy titkos barlangban hozott vilgra. Amikor a tojs hja kettrepedt, egy klns Lny lpett el belle: egyszerre volt hm s nstny, hangja, mint a bikabmbls, szrnyai voltak, egyes brzolsok szerint kgyfarka, oroszlnfeje s kecskelbai. volt a megnyilvnult Kozmosz els ltezje, a neve Prtogonosz (Elsszltt), de Phansz (Gyermek), valamint Erike-paiosz (A Hangaf Fia) elnevezsei is ismertek.

A H E R M U P O L I S Z I T E R E M T S M T O S Z (Egyiptom)

E tants szerint Thot, az biszfej isten rismadr alakjban szllt le a Vilg Kzppontjra, hogy ott lerakja tojst, amelybl a Mindensg kikelt. E mtosz emlkre az egyiptomi szimbolika a tojst az jjszlets, a halhatatlansg s az let jelkpnek tartotta: szoks volt a srkamrkba is tojshjat helyezni, hogy ily mdon biztostsk a halott szmra a teremts esszencijban val rszesedst.

Magyarzat

A tojs alakja s letet rejt kpessge rvn kivl szimbluma a teremtett vilg teljessgnek. A mitolgia skjn a Vilgtojs az Els Szilrd Ponttal, avagy magval

a Vilggyermekkel, az Isten s az Istenn gyakran ktnem szlttvel azonosulhat. A tojs = magzat"-kpzet a vdikus kor utni hindu jelkprendszerben is megjelenik, ahol az els ltez letformt hol aranyhj tojsknt, hol Aranymagzatknt (szanszkritul Hiranjagarbh) mutatjk be. Egy szanszkrit nyelv irat, a Satapatha Brahmana szerint Hiranjagarbh jtt elszr ltre, minthogy eme aranyszn gyermek keletkezett elsknt - megszletvn minden teremtmny urv lett'.' Az, hogy az Univerzum els letteli megnyilvnulst tojsnak, magzatnak, vagy csecsemnek brzoljk, nagy jv el tekint szimblum volt mind a nyugati, mind a keleti alkmia vilgban; az eurpai alkimistk munklkodsnak egyik clja a homunculus (latinul emberke") ltrehozsa, teht az Ember seredeti formjnak, skpnek visszateremtse volt. A taoista ezoterika szerint az gynevezett magzatlgzs" megtanulsa, teht az smagzattal val azonosuls halhatatlann teszi a technika gyakorljt. E vilgszerte elterjedt kpzetrendszer eredmnyekpp teht a gyermek alakja a mitolgiban az abszolt, csorbtatlan, szepltelen szentsgi llapot szinonimjaknt jelenik meg: innen pedig egyenes az t a Gyermekisten, mint a keresztny mvszet trtnetben is kzponti jelentsg motvum globlis elterjedshez.

A finn mtoszban, amit Vikr Bla fordtsban idztnk, Kave tndr ugyangy fogan a szltl, mint a pelaszg hagyomnyban Eurnom a kgy alak Ophintl. Az alkmiban a kgy eleme ppen a szl. A Kalevalban is megjelenik a Vilgtojs, br azt nem Kave szli, hanem az a kacsa alak istensg, akirl felttelezzk, hogy szintn a Nagy Istenn (Kave), egy msik teremt megnyilvnulsban.

Ophin kgy neve a grg ophisz (kgy") szbl szrmazik. Az ophitk gnosztikus irnyzata a Krisztus utni vszzadokban a Vilgkgy kultuszval szerzett magnak kultrtrtneti hrnevet. Az Exodus knyvben Mzes, mikor npe az rzkekkel is megragadhat Isten megjelentst kveteli tle, rzkgyt tz egy pznra, bevezetve e Nehustan nev blvny kultuszt (nahas hberl kgy"-t jelent). A bre megjtsval a halhatatlansg, teste sszetekeredsvel pedig a vgtelensg kpzett felidz hll a mtosztudomnyban az Aranykor egyik alapjelkpeknt is ismert: Hsziodosz szerint az egykor lt aranykori emberek lelkei kgy alakban rzik leszrmazottaik hzt s fldjeit; az egyiptomi Hajtrtt trtnetben pedig egy drgak-test, ragyog szakll csodakgy mutatkozik be a cmad tengersznek egy vilgkatasztrfa utols tlljeknt.

Az a motvum, mely szerint az Istenn levetette az gbl a lzad Ophint, a grg mitolgia gigszhborjbl s a bukott angyalok {nephilim) hber apokrif hagyomnyrendszerbl is kzismert.

Tants

A tojs lmainkban s a fentrl rkez zenetekben is az Els Szilrd Ponttal, az s-dombbal, a Vilgheggyel azonos: a teremts, az let kzvetlen, principilis forrsa.

A gyermekk vls, magzatt vls, a Tojshoz val visszatrs a mgia, a misztika tanrendszere szerint nem ms, mint maga a megvlts.

29

A Tojsbl kilp Istenember (Aranymagzat) az ember gi ideja, a Tkletes Ember, az dvzlt llny jelkpe, vagyis az, akiv a megvalsts, az avats bekvetkeztekor mi magunk is vlunk.

A Tojst rz Kgy maga az Id. nmagba visszatekeredse az id vgtelensgt s egyben a trtnelem ciklikus (s nem lineris) menett, az rk visszatrs doktrnjt brzolja.

A SZTVLASZTSSAL T E R E M T S MITOLGIJA: IKER ISTENEK s KETTSSGEK - az Atum-mtosz az egyiptomi hagyomnyban

Az egyik legelterjedtebb egyiptomi teremtstrtnet szerint kezdettl fogva ltezett Atum, a ktnem sisten, az istenek sapja s sanyja, aki nnemzssel hozta ltre az els isteni testvrprt: Sut, a leveg istent, s Tefnutot, a pra istennjt. Su s Tefnut az isteni testvrnsz egyik mitolgiai pldjaknt egymssal egyeslve kt gyermeknek adott letet: Gbnek, a Fld istennek, s a csillagos test tehn alakjban is brzolt Nutnak, az g istennjnek. Geb s Nut szleik pldjra testvrszerelemben leltk egymst mindaddig, amg apjuk, Su, kzjk llva fel nem emelte Geb fldtestrl az Eget - gy szletett meg a rendezett Mindensg.

U R A N O S Z S GAIA T R T N E T E

Kezdetben a Kosz (Khaosz) vgtelen cenjai bortottk be a teremts eltti vilgok vgtelenjt, mgnem a habok kzl kiemelkedett Gaia Anya, a Fld. Alvs kzben szletett belle fia, Uranosz, az g, aki szeretettel nzett le alv desanyjra s termkenyt est permetezett le re. gy szletett a Fldbl az lvilg. Uranosz s Gaia egyeslsbl azonban tovbbi gyermekek is keletkeztek, gy a szzkez risok, Briareusz, Kottosz s Ggsz; majd a hrom rettenetes kklpsz, Szteropsz, Brontsz s Argsz, a thrkiai mesterkovcsok, akik azonban fellzadtak Uranosz vilguralma ellen, ezrt apjuk a Tartarosz mlyre szmzte ket. Gaia, hogy megbosszulja a kklopszok letaszttatst, jra odaadta magt Uranosznak: ebbl az lelkezsbl szrmaztak a titnok (Hperin, Atlasz, Kriosz, Koiosz, Eurmedn, Okeanosz s Kronosz), valamint ikernvreik, a titaniszok (Theia, Phoib, Din, Mtisz, Themisz, Thetsz s Rheia).

Kronosz, a legfiatalabb titn Gaia buzdtsra lmban egy kovak sarlval kasztrlta apjt, a nemi szervet pedig Drepann foknl a tengerbe hajtotta (az apai termkenyt szerv nemzette az cenban a kagylbl kikelt szpsges Aphrodit istennt, a habok lenyt). Uranosz pr csepp vre viszont a fldre hullott, amely-

30

nek nyomn azonnal elszkkent hrom kgyhaj, borzalmas tekintet Ernnisz (latinul Fria), a szli tekintlyt rt srelmeket megbosszul istennk, nv szerint Alekt, Megaira s Tisziphon. Ebbl a vrbl szrmaztak tovbb a ksbb Zeuszt is dajkl krisnimfk, a Meliaszok.

A misztikusok tantsa szerint a kovak sarl - Kronosz legismertebb szent jelkpe - valjban lelkez szleit, az Eget s a Fldet vlasztotta szt egymstl, hogy megteremtse az immr kettssgekbl ll vilgot.

A Z AKKD-BABILONI T E R E M T S M T O S Z

A vilgmindensg ltezs eltti stdiumban mindent Nummu, az svz bortott. Belle szletett az s-szrnypr, Lahmu s Lahamu, de a ksbbi istengenercik sapja, Ansar isten, illetve sanyja, Kisar istenn is. A dmon-nemzedkek legtekintlyesebb tagjai Apsz, a Fels Vizek ura s Timat, az Als Vizek rnje voltak. Ansar s Kisar egyeslsbl szrmazott a isten is, aki felesgl vette Damkina istennt: fiukat, a rettenthetetlen viharistent Marduknak neveztk. Apsz s Timat azonban hamarosan zsrtldni kezdett az ifjabb istenek lrmja miatt, hiszen k a Kosz csndjt kpviseltk. Vihar kszlt az istenek s a dmonok kztt kirobbanni...

A hborban Timat dmoni seregei ln Kingu llt, mg az isteneket Marduk vezette. A nstny srkny, Timat szrnyeteg teremtmnyeivel, a kgyk sokasgval prblta megadsra brni Mardukot, aki azonban ellenllt a csszmszk tmadsnak, ellenben vlaszul szeleket kldtt Timat ellen, amelyek bellrl sztrepesztettk az Als Vizek rnjnek testt. Vgl az ily mdon trdre kny-szertett Timatot Marduk kettvgta, mint egy kagylt": als felbl lett a Fld, fels rszbl a csillagos g.

A gyztes hadvezr meglte a dmoni Kingut is, mellrl pedig elvette a vilg feletti korltlan uralmat szimbolizl sorstblkat s azokat sajt mellkasra tzte. Kingu kiontott vrbl alkotta meg az embert, akinek egyedli feladata az istenek rendjnek felttel nlkli szolglata lett.

A TAOISTA T E R E M T S M T O S Z

A ltezs-nemltezs kettssge eltti llapotban mindent a Wui-Ji (vuj-csi), az Eredpont Nlkli Kosz alaktalan, diffz egysg-sokasga uralt. Ebbl emelkedett ki szigetknt a Tai-Ji (taj-csi), a Nagy Eredpont, amely bens folyamatai hatsra kettvlt, hogy e kett minden, a vilgban megnyilvnult ellenttpr elkpe legyen.

szakon megszletett a hidegsg, nedvessg, niessg, mozgkonysg, alaktalansg, sttsg, megismerhetetlensg tulajdonsgt hordoz selv, a Jin.

31

Dlen pedig ltrejtt a forrsg, szrazsg, frfiassg, llandssg, formval rendelkezs, ragyogs, tudatossg kpessgeit horzdoz msik princpium, a Jang.

A Mindensg egszt a Jin s a Jang harmonikus egyenslya kpes irnytani, s annak rendezett mkdst fenntartani. A kettejk kztti egyensly felborulsa mkdsi zavarokhoz vezethet nemcsak az Univerzumban, hanem annak kisebb - lettelen s l - egysgeiben, gy az emberi szervezetben is.

A ZURVNIZMUS T E R E M T S T R T N E T E (Irn)

A Mindensg ura a totalitst jelkpez hmns sisten, Zurvn volt, akit Zurvn Akarannak (Vgtelen Id") is neveztek. nnemzssel megtermkenytette magt, gy mhben ikerpr keletkezett: Ahura Mazda, a Blcs r s Ahrimn, a sttsg dmona. A kegyetlen Ahrimn mr Zurvn testben fivre megsemmistsre trekedett, st, hogy elsszlttsgnek jogt kiknyszertse, rst ttt teremtje oldaln, gy szkkent ki a Vilgrbe. Az ikerpr az alsbb vilgokba indult, hogy ott versengjenek az Univerzum feletti hatalomrt. Amit Ahura Mazda alkotott, azt Ahrimn mindig megrontani igyekezett, gy a Fny lland visszavonulsra lett ksztetve a Sttsg ell, m kilencezer ves hborjuk utn, az idk vgeztvel a Blcs r gyzelme kezdi majd meg a jelenlegi kozmikus ciklus utols, boldog vilgkorszakt.

A T E R E M T S HAGYOMNYA A SINTOIZMUSBAN (Japn)

A Mindensg els ltmdjt e tantsrendszer szerint is a Kosz cenja alkotta, ebbl emelkedett ki bambusznd kpben a hmns sisten, Kuni-Toko-Tacsi. Oldaln kt rgy formjban jelent meg Izanagi, a hvogat isten" s Izanami, a hvogat istenn" a teremt istenpr. Ekkoriban mg szivrvnyhd kttte ssze a Fldet az ggel, gy oda-vissza lehetsges volt az tjrs; Izanagi s Izanami pedig a tarka ven stlva mregettk lndzsikkal a tengert, mert szilrd pontot kerestek a teremtshez. Amikor drdik hegyrl egy csepp vz lehullott, sziget keletkezett belle, ez volt Onokoro-Dzsima, a Megdermedt Sziget; az isteni pr leszllt erre s itt Izanami istenn kezdemnyezsre egyesltek. Ebbl a nszbl csak tajtkhabok s egy pica szletett, Izanagi irnymutatsval azonban mg nyolcszor jraegyesltek: gy fogant meg az istenn mhben Japn nyolc szigete s a legfbb istenek: Amateraszu, a ragyog napistenn, fivre s frje, Cuki-Jomi, a Holdisten, a Vad Hm", Szuszono, valamint a Szl. A kilencedik egyeslskor azonban Kagu-Csusi, a Tz istene kapott lngra Izanami testben, az get gyermek ltrejtte pedig az anya hallt okozta. Izanami leszllt az alvilgra, frje pedig nyomba eredt, hogy visszahozza. Az Alvilgban Izanami meghallotta felesge hangjt, aki szomoran

32

arra krte frjt, hogy tvozzon s ne nzzen r. Az istensg szerelme azonban ersebb volt flelmnl: tzet csiholt fsje egyik fogval, s a lng fnynl megpillantja borzalmas Hallanyv lett egykori szpsges felesgt. Ekkor mennydrgs hallatszott, s Izanami haraggal kiltott az Alvilg trvnyt megsrt Izanagira:

- Csfosan megalztl engem! Ezrt meglakolsz! A pokol katoni, rettenetes szrnyek vettk zbe a rmlten menekl istens

get, akinek ggyel-bajjal sikerlt kijutnia a felvilgra, s egy sziklval eltorlaszolni az Alvilg bejratt. Bnatosan indult megtisztulni Cukusi szigetre, ahol minden levetett ruhadarabjbl egy jabb istensg keletkezett. Miutn befejezte a teremts mvt, Ahadzsi szigetre kltztt, hogy ott csendes visszavonultsgban ljen az idk vgezetig.

A H B E R T E R E M T S T R T N E T

Az apokrif kabbalisztikus hagyomnyok szerint Isten a teremts munkja sorn sztvlasztotta a szerelmes lelkezsben egybeforrt Fels s Als Vizeket, nv szerint Efeszt s Tehmot. Megparancsolta Efesznek, hogy szlljon fel az gbe, hogy termkenyt esknt permetezze a majdan megalkotand fldeket; Tehmnak pedig azt, hogy ereszkedjk al a vilg legmlyebb eresztkeiig. m az spr kezdetben nem tanstott engedelmessget: tbbszr is jralelkeztek, pusztt znvizek sorozatt zdtva ezzel az ppen kszl Mindensgre. Az r vghezvitte akaratt, a prja utn vgyd Als Vizeket pedig hetvenkt bets titkos nevt tartalmaz pecsttel zrta le a vilg gykerei al, m meggrte, hogy majdan, soksok genercival az els Ember megszletst kveten, No idejben elmozdtja a pecstet, hogy egy idre jra a teremts eltti Koszt ural Vizek borthassk el pusztt hullmaikkal a vilgot.

Magyarzat

A teremtsmtoszok szban forg csoportjnak alapmotvuma azonos: egy, az osztatlan teljessget androgn (hmns) mivoltval, a tulajdonsgok, mrtkek s irnyok hinyt pedig kaotikus, nedves jellegvel megjelent sistenbl kettssgek (szakdl, forr-hideg, hm-nstny, pozitv-negatv, g-fld stb.) keletkeznek. A kettssg" sz a grgben dsz, utbbi kifejezssel a vallstudomnyi szakirodalomban gyakorta tallkozhatunk, csakgy, mint a plus, polris, polarits fogalomhrmassal: azt is mondhatjuk, hogy az sisten tmrtve tartalmazott minden ksbbi polaritst, a teremts gy voltakppen nem ms, mint egy ezen plusok, ellenttprok nllsulst eredmnyez nfeloszts. m a plusok - az elektromgneses tltseknl megismert trvnynek megfelelen - sztvlasztsuk utn is vonzst gyakorolnak egymsra (a mtosz nyelvn szlva vonzalmat, szerelmet reznek egyms irnt); a

33

Kosz visszatrsnek elkerlse vgett jbli eggyvlsuk megakadlyozsa (a kt fl sztvlasztsa) pedig valamely, mr nem az svilgi nemzedkhez tartoz istensg ltal vgrehajtand feladat. E katasztrfa-elhrt kldetst magra vllal isten ltalban fiatal, agresszv, mozgkony, harcias figura, levegszer (merkri jelleg, kzvett) tulajdonsgokkal rendelkezik, s br gyakran maga is a megzabolzand spr leszrmazottja, lnk hajlandsgot mutat a Vilgrend fenntartsra, akr a felmenivel val konfliktus kirobbansa rn is. Az egyiptomi hagyomnyban rendkvli, hogy az apa (Su) vlasztja szt lelkez gyermekeit (Gebet s Nutot); a hber hagyomnyban Jahve vgzi el a Vizek megfkezst, amit a babiloni eredetiben mg Marduk teljest; az Apsz-Efesz s Timat-Tehm istenprosok egybecseng neve azonban flrerthetetlenl rzi a szemitk megjelense eltti smtosz alapelemeit.

A grg verzi hettita, protohettita (hatti) s hurri elemeket riz. Kronosz egy kovak sarlval frfiatlantja Uranoszt, azaz alkalmatlann teszi arra, hogy nsz-prjval, Gaia fldanyval lelkezzk. A mtosz - a helln mentalitsnak megfelelen - nagyobb hangslyt fektet a moralizlsra, mint a kozmogniai elemek kimunklsra: a fi (Kronosz), aki tiszteletlen mdon bnt el apjval (Uranosszal), sajt gyermektl (Zeusztl) is ugyanezt knyszerl elszenvedni. A hettita vltozat kevesebb erklcsnemest clzst tartalmaz; ennek mozzanatait az Ullikummi nev dioritris elleni harcot elbeszl kiszsiai mtoszban talljuk meg, ahol utals trtnik egy ksre, amely valaha az eget s a fldet elvlasztotta egymstl".

A taoista tants s a zurvnista tradci kzs vonsa az ikerplusok vilgfenntart szerepnek elismerse: a Jin felttelezi a Jang megnyilvnulst s fordtva, ahogyan Ahura Mazda s Ahrimn is egyszerre fogannak, hiszen ikertestvrek. Az a md, ahogyan Ahrimn kilp Zurvn oldalbl, a mtoszok vilgban nagy jv el tekint alapmotvum: megtalljuk dmonikus jelleg figurk (pldul Szth) szletstrtneteiben csakgy, mint kultrhroszok, megvltk s isteni kldttek legendriumban (gy pldul Buddhnl). Az oldalbl-szlets misztriumt a hroszmtoszokrl szl fejezetben trgyaljuk majd rszletesen.

Izanagi s Izanami sintoista trtnete sem szigethagyomny": tkletesen illeszkedik az emberisg egyetemes mtoszkincsbe, hiszen kzismert archetpusokat tartalmaz (a hmns sisten alakjt, az eget-fldet sszekt Hd, Fa vagy Tengely kpt, a szilrd fld megtallsnak vgyt, a patriarchlis Japnban nyilvn ltalnos egyetrtst lvez tanmesi motvumot a frfi kezdemnyezsi eljogrl, a rettenetes Hallistennt, a kultrhrossz vl Izanagi alvilgjrst s sikertelen llekvezetsi ksrlett stb.). A mtoszban az spr nsza kizrlag a vizek s a szigetek megteremtse cljbl ldsos, a vilgrend ltrehozsnak tovbbi lpseihez azonban sztvlsuk szksges, gy az istenek tovbbi genercii a mr felesgt elvesztett Izanagibl szletnek.

Vgezetl felhvjuk a figyelmet arra a tnyre, hogy a sztvlaszts (latinul separatio) a ksbbi nyugati s keleti alkmia rendszerben is esszecilis, az anyagok megtiszttst s egyetlen primordilis sanyagra {matria prima) val visszavezetst clz technika (a hermetikus alkmiban a ht bolygnak megfelel ht

34

alapmvelet egyike). A nyugati alkimista lersokban szmos esetben szerepel az a motvum, amely szerint a hmnem kn {sulphur) s a nstny s (sal) eggyol-vadst a levegszer tulajdonsgokkal rendelkez androgn higanynak (mercur)s kell megakadlyoznia; s mivel az alkmia voltakppen a Teremts megismtlst s tkletestst clz mdszer, nem nehz rismernnk a hrom szerepl (az istenpr s az ket sztvlaszt harmadik ltez) stpusra.

A Nem-Kettssg llapot uralmnak a Teremts vet vget. A Teremts sorn elsknt kettssgek (ellenttprok) sora keletkezik. Az s-Ellenttpr legnpszerbb megnevezse a taoista mitolgibl szrmaz jin s jang.

A kettssgek, gy az emberi vilgban a nemek (frfi s n) egyms irnti s-vrgsa a Teremts eltti llapot visszavgysra utal. A Szerelem eredete teht a Nem-Kettssg, az Egysg irnti nosztalgia; a beteljesl Szerelem nem ms, mint megvalsul kozmikus Egysg az egyni lt szintjn.

Ezrt is tartottk gy a rgiek, hogy az lelkez emberpr tulajdonkppen nem kt szemly, hanem egyetlen androgn lny. A mtoszok arra tantanak, hogy a Szerelmet ne csak anyagi s lelki, de szellemi llapotvltozsnak is rzkeljk. Az idelis Szerelem a partnerek szellemi tantsra, mindkettejk beavatsra szolgl, s nem eltvolt az ezoterikus megismerstl, hanem ppensggel elsegti azt.

n vagyok az g s Te vagy a Fld" - szlt az kori Indiban a nszjszakn a vlegny a menyasszonyhoz. Ismerjk fel nmagunkban s partnernkben az istensget (istent/istennt), kapcsolatunkban pedig a Teremts eltti tkletes llapot visszalltsra megnyl misztikus lehetsget!

A FELLDOZOTT S I S T E N MOTVUMA -az Edda-ciklus germn teremtsmtosza

A Mindensg megszletse eltti llapotban a Ginnungagap kaotikus, kds, fortyog esszencija terjeszkedett egszen a vgtelensgig:

A rgi idkben semmi sem volt, Nem volt sem homok, sem tenger, Sem ss habok, Nem volt lenn fld, Nem volt fenn g. Nem zldlt a f mg stott a semmi.

35

A Koszban megnyilvnul bels h azonban Dlen hatalmas tzeket lobbantott fel - itt keletkezett Muspellheim, a Tzvilg -, mg szakon a meleg hinya jgg dermesztette a Kosz anyagt - abbl lett Niefelheim, a Kdvilg. A kt, ellenttes tulajdonsgokat kpvisel plus tallkozsi skjn Niefelheim ris jgszikli a tz melegtl olvadozni kezdtek: ebbl a folyamatbl jtt ltre Ymir, az androgn ris s vele egytt Andhumbla, az stehn, minden letforma eredend forrsa. Az ristehn nyalogatta a ss jgsziklkat, amelyekbl lassacskn eltnt egy emberszer kolosszus, Buri, az sisten alakja is. Buri az Ymirtl szrmaz rislenyokkal nemzett hrom nagy hatalm fivrt, dinnt, Wilit s Wet: utbbiaktl erednek az Azok, a germn mitolgia mgiban s harcban legjratosabb istenei.

Az istenek gy dntttek, hogy a Teremts befejezse rdekben felldozzk satyjukat, Ymirt. Vgre is hajtottk a kegyetlen, m mlysgesen szent cselekedet minden mozzanatt: Ymir koponyjbl lett az g, csontjaibl a hegyek, fogaibl a sziklk, hajbl a fk s bokrok, vrbl az cenok, szemldke pedig a szrazfldet a tengerektl elvlaszt svnny vltozott.

A KNAI TEREMTSTRTNET

A Mindensg ltezse eltti Kezdetek idejn a vilgot a Hun-Tun skosza bortotta. Ez az llapot az stojs formjban nyilvnult meg; benne aludt Pan-Ku, az sisten, pontosan tizennyolcezer esztendeig. Amikor felbredt, fejszjvel szttrte a tojs hjt: annak fehrjbl lett az g (jang), srgjbl pedig a Fld (jin). A kt fl llandan jraegyeslsre trekedett, m Pan-Kunak vezredes erfesztssel sikerlt sztvlasztania ket. Ezek utn Pan-Ku a teremts eredmnynek tkletestse vgett felldozta nmagt. Llegzete szll vlt, hangja mennydrgss, pillantsa villmm, bal szeme Napp, jobb szeme Holdd, testtjaibl lettek az gtjak s a hegyek, hsbl a fld, csontjaibl s fogaibl fmek s kvek, vrbl a folyk s a tengerek. Frfimagja gyngykk vlt, hajbl s szemldkbl csillagok s bolygk keletkeztek, vertkbl lettek a zporok. Jkedvbl lett a derlt id, rosszkedvbl a zivatar. Az emberisg e mtosz szerint a Pan-Ku testn l bolhkbl szletett.

A RlGVDA VILGKELETKEZSI HAGYOMNYA -a Purusaszukta

Ez a mtosz (Rigvda X. 90) a vdikus kori rjk egyik legmlyebb blcseleti tartalm elbeszlse, amely a brahmank korban gy vlt az Agnicsajana (tzoltr-pt)-szertarts 4 eredetmagyarz alapmtoszv, ahogyan a Marduk s Timat

36

harct felidz trtnet a babiloni jv-ksznt aktu-nnep 5 vezrmotvumv. Lnyegi elemei: kezdetben az risember (Purusa) ltezett, aki mreteit tekintve azonos volt a Vilgmindensg teremtst megelz, vgtelen kiterjedsvel, azaz voltakppen magt a csillagok sztte Kozmoszt testestette meg:

Az Ember ezerfej volt, Ezerlb, ezerszem, A Fldet mind befedte mr, St tz ujjnyit nagyobbra ntt...

Az istenek gy dntttek, hogy felldozzk az risembert, megteremtve ezzel a tzldozatnak (agni-jadzsna) az egsz indoeurpaisg szmra kzponti jelentsg hagyomnyt. Purusa a kvetkez mdon vlt nfelldozsa rn magv a teremtett, immr rendezett Vilgegyetemm:

Szjbl lettek a papok, Kt karjbl a harcosok, Combjaibl fldmvesek, Kt lbbl a szolganp.

rtelme fnyessges Hold, Szembl szletett a Nap, Szjbl Indra s a Tz, Leheletbl lett a Szl.

Kldkbl a kzti-tr, Fejbl az g szrmazott, Lba a Fld, fle gtjak -A vilg rendbettetett...

A ksbbi rtelmezsek (a Brahmank) egybehangzan hangslyozzk a Purusa-ldozat tovbbi kvetkezmnyeit, amelyek szerint 1. az risember felldozsa h felszabadulsval (tapasz) jrt; 2. a mvelet sorn Purusa tulajdonkppen kiradt a Vilgmindensgbe s eggyvlt azzal, mintegy beplve" a termszeti vilgba; 3. innentl kezdve minden ldoz ember cselekedete voltakppen Purusa vissza-teremtst, meggygytst, anyagba zrt fnyrszecskinek a kiszabadtst szolglja. Az els ilyen jelleg rtus egyttal minden, a halandk vilgban vgrehajtott hasonl jelleg cselekedet mintakpv (grg szval paradigmjv) vlt.

Purusa neve a szmkhja-filozfiban a Szellem fogalmval azonos. A jgikus irodalomban ugyanakkor Purusa az anyagi szint ktdsektl vglegesen mentestett Istenembert, az dvzlt, beavatott stdium tkletes embert" egyttal az ember gi spldjt (idejt) jelenti meg.

37

Magyarzat

Trtl-idtl fggetlenl szinte minden rgi kultrban elfordul hiedelem, hogy brmely m - legyen az vrosalapts, hzpts, oltrszentels, vagy ppen vilgteremts - vghezvitele csak egy llny letnek felajnlsa, az rzkfeletti hatalomnak val ritulis odaszentelse rn lehetsges; az ldozat ezen tpust a vallstudomnyban ptldozatnak nevezzk. Az ptldozat motvuma a mtoszoktl kezdve (a germn Vlund, a helln Daidalosz) az kori trtneti beszmolkon keresztl (Kirlyok Knyve II. 25:3.) a balladairodalomig (az erdlyi magyarsgnl a Kmves Kelemen, a romnoknl Mesterl Manole, Bulgriban Manoil mester alakjrl szl lrai elbeszlsekben) megtallhat. Rma hatrainak vezredes szilrdsgt az biztostotta, hogy a vrosfalak emelsekor Romulus fivrt, Remust egy Celer nev kirlyi testr sjval hallra sjtotta (a liviusi rtelmezs szerint a kegyetlen tettet az vltotta ki, hogy Remus az pl vrosfalat kirlyi btyja, Romulus tilalma ellenre gnyosan tugrotta; a trtnetr nyilvn mr nem ismerte, vagy nem rtette Remus hallnak eredeti, ritulis okt). Az emberi ptldozat a szentsgi tartalom lass elhalvnyodsa folytn idvel llatldozattal helyettest-dtt. Kadmosz kirly egy fehr tehn vrvel alapozza meg szkvrosa, Thba leend vilghrt; Aeneas egy fehr koct ldoz fel Alba Longa vrosnak megalaptsakor; a magyarsgnl s az ind rtusok rendszerben a honalapt aktust fehr l felldozsnak kell szentestenie. Az ptldozat egyetemes jelenltnek nyilvnval oka egy seredeti, minden emberi kultrban kzismert teremtsmtosz egykori ltezse, mely szerint a Mindensg megalkotshoz egy sisten, sember vagy slny feldarabolsa, illetve a Kozmosz pletbe val beptse, befalazsa volt szksges. Ezt az egykori, mintaszer ldozati aktust utnozza minden, a trtneti valsgskon vgrehajtott felajnlsi cselekmny.

Az, hogy a rtusok, vallsos szertartsok voltakppen a mitikus idben vgbement folyamatok imitlst, visszaidzst, jrameglst szolgljk, Mircea Eliade kutatsainak egyik legzsenilisabb felismerse. A vilgszerte ismert romn szrmazs vallstrtnsz maga is szleskren vizsglta a teremts hajnaln vgrehajtott Els ldozat legendja globlis jelenltnek a mirtjt, s arra a kvetkeztetsre jutott, hogy a motvum voltakppen archetpus. Archetpusnak azokat a mitikus fordulatokat, mozzanatokat s jelkpeket nevezzk, amelyek az emberi gondolkods ltalnos smiknt vannak jelen mtoszokban, mvszeti alkotsokban, hallucincikban s lmokban egyarnt. (C. G. Jung archetpus-fogalma, amelyet a svjci pszicholgus pciensei lmait elemezve hatrozott meg, mindazonltal nem azonos Eliadvel.) gy nz ki, hogy a rgiek a hall, a bnat, a fjdalom, a szenveds kpzeteit a kzmvesi-mvszi alkotfolyamat, s klnsen az letteremts elengedhetetlen velejrjnak tartottk - mintha csak Nietzsche fjdalombl szletik a szpsg" megllaptst akartk volna megersteni. Vilgszerte elterjedt motvum az is, hogy az sistent feldaraboljk s testrszeit sztszrjk az Univerzumban: ilyenkor az anyagba zrt isteni testtjak sszegyjtse, a felldozott

38

istensg sszeraksa" meggygytsa vlik az emberi ldozati cselekmnyek egyik kinyilvntott cljv.

A germn mtosz a Vlusp (A vlva jvendlse) cm Edda-versbl szrmazik: a keretkrlmny szerint egy vlva (szaki germn smnn) tolmcsolja hallgatsgnak a Mindensg keletkezsnek rvletben megismert titkt. Muspellheim s Niefelheim trtnete az ellenttes plusok sztvlasztsnak jl ismert allegrijt idzi. A tpll Andhumbla csodatehn indiai megfelelje Vaszistha sblcs kiapadhatatlan tgy, Szabal nev tehene, a grg mitolgiban pedig a Zeuszt szoptat Amaltheia kecskenimfa. Ymir s Purusa felldozsrl a kt mtosz szerint rajtuk kvlll ltezk, az istenek" dntenek, ezzel ltszlag szemben ll Pan-Ku ritulis nfelldozsa. A knai trtnet az ptldozat szembetn hangslyozsn kvl a plusmtoszt (jin-jang) s a sztvlasztsos hagyomnyelemet is tartalmazza. Kln kiemelsre rdemes az a motvum, mely szerint Pan-Ku frfimagjbl gyngyk keletkeztek, a magot ugyanis a legtbb misztikus rendszer fnytermszetnek, illetve a fny anyagba srsdtt megnyilvnulsnak tartja.

A Purusa-legenda sajtos vonsa, hogy itt a felldozott lnyt a ksbbi rtelmezsek az ember gi skpnek (idejnak) vallottk. Purusa teht nemcsak az emberi trsadalom (konkrtan a kasztrendszer) mitikus eredpontja, de mag az emberi individuum is. Az Upanisad-filozfia szerint aprcska emberalakknt lthat jobb szemnk pupilljban (Brihadaranyaka Upanisad IV.).

Tants

ldozatbl szletett a Vilg. Csak a Fnynlklisg megtapasztalsa utn ismerhetjk meg a Fnyt. A mgia tantsa szerint Isten azrt szrja ki nmagt fnyrszecskk formjban a teremtett vilgba, hogy az egyes rszecskk (az llnyek lelkei) hosszas vndorls utn megtanuljanak elgg svrogni a Hozz val visz-szatrsre.

A ltezs fjdalmakkal jr. Fjdalmainkban, testi-lelki knjainkban, bnatunkban, elszenvedett srelmeinkben legtbbszr a rosszat", a minket rt igazsgtalan htrnyt rezzk s tudatostjuk. Pedig amit rossznak" rzkelnk, amit legszvesebben kitrlnnk letnk trtnetbl, az sokszor olyan kincseket termelhet ki szmunkra, amelyekhez a kapott pofonok" elviselse nlkl taln soha nem juthattunk volna hozz. Ezek a knnyeinken vltott ajndkok gyakran letre szl tantsok, melyek szellemi-avatsi tovbblpsnket segtik el.

A megnyilvnult vilgban minden dolog eredje a lemonds. Ha kpesek vagyunk dolgokat, rzseket, szleleteket, vgyakat vagy emlkeket szlnek ereszteni letnkbl gy, hogy nem vgyunk lemondsunk gymlcsre, az elengedett dolgoknl magasabb minsg tudati ertnyezkhz juthatunk.

39

A msodik fejezetben bemutatsra kerl mtoszok kzs eleme az, hogy mindegyik a Teremts aktust kzvetlenl kvet, az letformk kztti tkletes testvri harmnival jellemzett vilgkorszakot, az gynevezett Aranykort rja le, illetve cselekmnysorozata ehhez kapcsoldik. A Dl-Ameriktl Japnig, Ausztrlitl a Mediterrneumig elterjedt kpzet szerint a Fld megformlsa utni els vmillik embere mint mitikus Ember" egy tkletesen boldog, bks s tiszta ltmdot valstott meg, amely szembetnen klnbztt a ksbbi, alantasabb korok ke-letkezsnek-pusztulsnak alvetett emberisge letviteltl. A mtoszok, mitikus kltemnyek, trtneti beszmolk makacs kvetkezetessggel lltjk, hogy az els kzel-keleti civilizcik vszzadait nem a Darwin ltal felttelezett skkori, elemberi s femlsi stdiumok, hanem az emberi lt fejldsnek egy rendkvl magas tudati sznvonal, m a gyermekekre emlkezteten rtatlan s szepltelen fzisa elzte meg. Ezt a vilgkorszakot Hsziodosz grg klt (Kr. e. 8. szzad) szhasznlata nyomn ltalban Aranykornak nevezzk, de a mtoszokban szmos ms nven is ismeretes: Igazsg Kora, Bke Kora, Boldog Birodalom, lomid stb. Miutn az Aranykor egy sbn kvetkeztben eltnt, vgleg a mesk - illetve a kollektv tudattalan - vilgba kerlt.

Aranykor-mtoszokat mindenki ismer, akkor is, ha soha nem foglalkozott mitolgia-kutatssal: a magyar npmesk Tndrorszga, ahol Tndr Ilona szeretetteljes uralma alatt tltik vgtelen ltezsket kifogyhatatlan kacagssal, muzsikval, tnccal s a csodlatos Almafa gondozsval a gynyrsges, halhatatlan tndri lnyek, a kzs kaukzusi-irni Aranykor-elbeszls npnk ltal tovbbrktett motvuma. Az Aranykor - mg egyszer hangslyozzuk - globlis mtosz, teht minden emberi kultra hagyott htra e vilgkorszakkal kapcsolatos istenalakokat, trtneti elemeket, mesket, dsztmotvumokat, szimblumokat. Ezen abszolt elterjedtsg lttn a kutatban felmerl a krds, vajon nem egy valsgosan (esetleg magasabb ltezsi skokon) meglt, m a ksbbi korokban mitizldott vagy

40

elfelejtdtt emberi tapasztalat nyomaival ll-e szemben? A kvetkezkben - a knnyebb rthetsg kedvrt - felsoroljuk az Aranykor legfontosabb jellemzit, azon vonsait, amelyek ezt az idfeletti idszakot a bukst kvet alacsonyabb rend vilgkorszakoktl flrerthetetlenl megklnbzteti:

az Aranykorban az ember olyan ltmdot lt, amelyet a ksbbi korokban az isteneknek, tndreknek, angyaloknak, ainoknak s egyb magasrend letformknak tulajdontott. A korszak deleljn (cscspontjn) nem is rendelkezett biolgiai testtel. A sz legteljesebb rtelmben vve halhatatlan volt. Anyagi tpllkra nem volt szksge; kzvetlenl a Kozmikus Fnyt alaktotta t egyni ltt fenntart energiv (prna-tpllkozs"). Nem volt nemisge (mivel az Aranykor az egysg kora, gy nem is jelenhetett meg a kettssg), azaz grg szval az aranykori ember androgn (nemek feletti") volt. Finomfiziolgiai testei (menti-, asztrl- s tertest) alkottk az egyn teljessgt, az anyagnlklisg miatt pedig e tkletes ember tudata segtsgvel olyan kpessgeket birtokolt, amelyeket a ksbbi korok csodnak rtelmeztek, s csak a kivlasztottak, mgusok, smnok, prftk, jgik stb. sajtossgainak tartottak, amennyiben...

az aranykori ember a mtoszok szerint kpes volt bi- s multilokcira (egyszerre kett vagy annl tbb helyen val megjelensre), levitcira (a gravitci semlegestsre, lebegsre"), az Univerzum brmely szegletben val idn kvli megjelensre; tkletesen ismerte a mltat s a jvt; tudati energija ltal a tr s az id felletn vltozsokat volt kpes elidzni (akaratlagos tr-, illetve idugrs);

az sszes aranykormtosz szerint az Aranykor emberisge az istenekkel, az anyagfeletti hatalmakkal kzvetlen kzelsgben s kzssgben lt; nem imval, flelemmel vagy bntudattal fordult hozzjuk, hanem mintegy idsebb fivrek-nek-nvreknek tekintve ket, teljes termszetessggel lvezte bartsgukat;

a mtoszok llandan visszatr motvuma, hogy az aranykori ember rtette az llatok, a nvnyek s az svnyok nyelvt, teht brmely ltformval kpes volt kommuniklni, ebbl addan mg a vilgkorszak hanyatl fzisban sem fogyasztott llat vagy nvny hallval jr tpllkot, hanem kizrlag a fk gymlcseit s a vadmhek mzt" (a vegetarianizmus ily mdon - a mtoszok szerint - aranykori eredet, a mz pedig szne s jelentsge miatt is az Aranykor globlisan ismert szimbluma);

Hsziodosz Istenek szletse (Jheogonid) cm kltemnyben s egyb aranykorhagyomnyokban is szerepel az Aranykor azon sajtossga, hogy trsadalma nem ismert sem elnyomst, sem kizskmnyolst; ismeretlen volt a hierarchia; nem voltak urak s szolgk, parancsolok s engedelmeskedk, gazdagok s szegnyek. Az emberisg igazsgos, testvrisgen alapul trsadalom irnti olthatatlan vgya - amely a trtnelem sorn oly sok utpista jelleg ideolginak adott tptalajt - szmos vallskutat (gy Mircea Eliade) szerint valjban az elveszett Aranykor teljessgre svrg, az emberi llektl elvlaszthatatlan eredetnosztalgia" kvetkezmnye.

41

A mtoszok egynteten lltjk, hogy az Aranykor vilgkorszaknak helyszne egy cen kzepn elterlt hatalmas szigetbirodalom volt, amelyen szablyos sugr-utakkal plt, hfehr tengerparti vrosok, gig r toronytemplomok ragyogtak a trpusi napstsben; tiszta viz forrsok ntztk a pompzatos virgok sztte buja kerteket, amelyek finak gn ma mr ismeretlen fajtj madarak nekeltek. Az Atlanti-cenban elterlt aranykori szigetet Platn grgl Atlantisznak, a keltk Avallonnak, a germnok Altlandnak, az aztkok Atzlnnak, az egyiptomiak Amen-tetnek, az irniak rjana Vdzsnak, az indek Szvetadvipnak, a magyar npmondk Aranyos Szegeletnek neveztk. Atlantisz szaki, a mai Grnland flszigett alkot fldnyelvt a skandinv mitolgia Thule, a maja-kiese indinok eposza Tula nven ismerte, Sztrabn, a grg fldrajztuds viszont Hperboreaknt emlti. Az aranykori sziget, Atlantisz a hagyomny szerint egyetlen jszaka alatt sllyedt az ceni talapzat al, htrahagyva szmos, a vztmeg bortotta fennskokon ma is lthat vrosmaradvnyt, az cen nvnyzetvel bortott koszlopok, szobortredkek szzait. Ms mitikus beszmolk viszont azt tantjk, hogy a csodlatos sziget nem vulkanikus geolgiai katasztrfa folytn, hanem trid-anomlik (dimenzifelleti torzulsok) miatt tnt el az rzkelhet krnyezetbl, m a beavatottak, a mgusok, a smnok kpesek lehetnek megtallsra. Az ilyen, Tibetbl s rorszgbl is ismert trtnetek szerint a tallkozs pillanatban a vndor megcsodlhatja az Aranykor idfeletti, mozdulatlann dermedt, lomszer szpsgt.

Az albbi aranykormtoszok kzl nem mindegyik jelenti a Boldog Vilgkorszak teljessgigny, kimert lerst: j nhny csak azrt kerlhetett kzlk ebbe a fejezetbe, mert egyes motvumai, jelkpei vagy epizdjai az eredetnosztalgia trgykrbe tartoznak. Aranykormtoszaink nmelyikt akr a beavatsi mtoszok csoportjba is sorolhatnnk, annak a sajtos hagyomnynak ksznheten, amely szerint a primordilis harmnia csak a profn trtnelemnek alvetett egynek szmra minsl elveszettnek; a hs, az avatand, a kivlasztott viszont pontosan ennek felkeressre s restaurlsra indul el svnyn. Egy mg mlyebb rtelmezsi skon pedig voltakppen minden mtosz aranykormtosznak (az aranykormtosz" fogalom pedig tautolginak) is nevezhet, hiszen brmely, az egykor meghitt kzelsgben tndkl istenvilgot feltr elbeszls egyben visszateremtsnek elemi erej vgyt is megszlaltatja.

A HSZIODOSZI ARANYKORMTOSZ

A boitiai szlets grg klt (Kr. e. 8. sz.) Istenek szletse cm tankltemnyben fejti ki a vilgkorszakok ciklikus vltakozsrl vallott nzeteit, s ezzel valsznleg az rkdiai pelaszgok jkkori alapmitolgijt foglalja ssze. Szmos misztikus rendszernek, gy az orphizmus antropognijnak is ihletet ad tantsrendszere a kvetkezkppen foglalhat ssze:

42

Az ember a megteremtst kvet vszzadokat a bks, boldog Aranykor vilgkorszakban tlttte. Az aranykori embernek nem kellett fradsgos munkval ellltania a ltfenntartshoz szksges termnyeket, mivel azokat a termszet szeretetteljes nkntessggel knlta fel neki: a fkrl makkok hullottak a fldre, a fatrzsekrl vadmz cspgtt; a juhok s kecskk pedig bsgesen rasztottk zletes tejket. Az emberek lland kacagssal, muzsikval, dallal s tnccal tltttk hossz letket, nem ismerve betegsget, nlklzst, hbort s hallt. Ha szz, ezer v lelse utn az aranykori ember a Fnybe kvnkozott, gy elhagyhatta testt, elmlsa azonban olyan volt, mint mikor valaki szelden, mosolyogva tadja magt egy piheknny lomnak. Lelke messze Nyugatra, a Boldogok Szigetre tvozott, ahol Kronosz kirly jmbor uralma alatt ltezett tovbb. Aranykori seink ma is velnk vannak: a vilgkorszak vgn jsgos kgykk vltoztak, s azta az rkdiai tanyk bsgt, termkenysgt s biztonsgt vdelmezik lthatatlanul.

Az utols aranykori ember Nyugatra hajzsval kezdett vette az Ezstkor. Az ebben a korszakban lt emberek desanyjukat tiszteltk csaldfknt. Mivel viszlykod, az istenek ldozatait rendszeresen elmulaszt nemzedk voltak, Zeusz jrvnyt kldtt rjuk, ily mdon semmistve meg ket.

A rzkori emberisg a hagyomny szerint krisfkrl potyogott le, hatalmas, ers testalkattal s az ezstkoriaknl sokkal alantasabb gondolkodssal rendelkezett. E vilgkoszakban a dicssgre vgy hadvezrek gyilkos fegyvereket kovcsolva pusztt hborkat indtottak egyms nemzetsgei, falvai s vrosai ellen. A felbszlt istenek znvzzel vetettek vget terjeszkedsknek.

A rzkor vgn jelent meg a halhatatlanok s a fldi emberek nszbl szletett hroszok genercija; a legemlkezetesebbek Hraklsz, Thszeusz, Perszeusz s a trjai hbor hsei voltak. Srknyokat, rettenetes szrnyetegeket gyztek le, prbatteleket hajtottak vgre az istenek dicssgre. Elmlsuk utn lelkk az Elziu-mi Mezkre vndorolt, s a vgtelen boldogsg osztlyrszt nyerte el.

Jelenleg - fejezi be tantst Hsziodosz - a Vaskor vszzadait ljk. A vaskori ember silny, hazug, gyva s erklcstelen; sem szleit, sem embertrsait, sem a Vilgegyetem szentsgt nem tiszteli. Az Aranykor utni vgy azonban mg gy, fjdalmasan megrontott, tnkretett llapotban is trhetetlenl ott lobog szvben.

Az EGYIPTOMI ARANYKORMTOSZ (a Tehn Knyve alapjn) A teremtst kzvetlenl kvet vilgkorszakban R isten uralkodott az emberisg felett. Az idejben ismeretlen volt a betegsg, a fradsgos munka s a hall. A ksbbi tlvilgknyvek szerint az ekkoriban virgz szigetbirodalom, Amentet terletn a boldog nemzedkek magas fallal krlvett drgak-vrosokban laktak; a fldeken hatalmasra ntt gabonk tbli knltk nknt aranyszn kalszaikat. A Napisten, az Aranykor kirlya azonban megregedett: haja ezsthz, szaklla

43

lazrhoz lett hasonl, s az emberek gnyoldni kezdtek korosodsnak jelein. R napisten bnattl stten, haragra gylva szllt fel az gbe, s elhatrozta az arctlan emberfaj kiirtst. Elkldte ht Tefnutot, a vrengz istenasszonyt, akit R Szemnek, Szahmetnek s Hathornak is neveznek, hogy puszttsa s ne kmlje az emberisget. Eltelt egy nap, s hajnalra az emberek egyharmada halott volt. Eltelt mg egy nap, s hajnalra jabb egyharmad vgezte be lett. A harmadik nap feljvetele eltt R megijedt, hogy ha mg egyszer az emberisgre bocstja Tefnutot, az vglegesen kiirtja az emberi fajt, s nem lesz, aki a templomokban ldozna. Szerette volna megkmlni a npessg mara