(augustus nicodemus) el ateísmo y otras amenazas a la iglesia cristiana

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EL ATESMO

Y OTRAS AMENAZAS

A LA IGLESIA

CRISTIANA

AUGUSTO NICODEMUS

TRADUCCIN: RAUL LOYOLA ROMN

4


Capitulo Uno

A LOCURA DEL EVANGELIO ES

LA

LOCURA DE LOS EVANGLICOS

El apstol Pablo escribi a los corintios que la

palabra de la cruz es una locura para la mente

carnal y natural, para los que estn pereciendo (1

Corintios 1:18, 21,23, 2:14, 3:19). El mismo fue

llamado loco por Festo, cuando anunci la palabra

de la cruz (Hechos 26:24). Justo antes de pasar a

travs de Atenas, tuvo sido objeto de escarnio por

los filsofos epicreos y estoicos por anunciarles la

cruz y la resurreccin (Hechos 17:18-32).

El evangelio siempre parecer una locura para el

hombre no regenerado. Sin embargo, no hay que

avergonzarse si nos consideraban locos por anunciar

la cruz y la resurreccin. Como Pedro escribi, si

vamos a sufrir, que sea por ser nosotros cristianos, y


no que ninguno de vosotros padezca por ser

homicida, o ladrn, o malhechor, o por

entremeterse en lo ajeno; (1 Pedro 4:15-16).

En la misma lnea, en un momento dado la carta

que escribi a los Corintios, el apstol Pablo les

pide evitar parecer locos: " Si, pues, toda la iglesia se

rene en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y

entran indoctos o incrdulos, no dirn que estis

locos? (1 Corintios 14:23). Es decir, el apstol no

queran que el Los cristianos den al mundo razones

para que nos llamen locos, a no ser por la

predicacin de la cruz.

Desafortunadamente, los evanglicos - o una parte

ellos - no darn odo a las palabras de Pablo, es

decir que nos es vlido parecer ms locos de lo que

ya nos consideran. Existe en los evanglicos tanta

insensatez, falta de sabidura, supersticin, cosas

ridculas que acabamos dando a los enemigos de

Cristo un ltigo para vencernos. Somos

ridiculizados, despreciados, se han convertido en

motivo de burla, no porque anuncian a Cristo

crucificado, sino, por las sandeces, tonteras y

disparates, todas hechas en el nombre de Jesucristo.

Qu les parece que el mundo piense de un

predicador quien dice que tuvo una visin en la cual

los pollos hablan en lenguas y un gallo interpreta


hablando en nombre de Dios , trayndoles una

revelacin proftica. Podemos decir la limitacin

que eso causa es el resultado de la predicacin de la

cruz o, Por otra parte, el " pastor mezclador , el

cual, despus de hablar en lenguas y profetizar, da

vueltas girando, como resultado de la uncin de

Dios, o incluso la "uncin Len, que

supuestamente recibi de Dios durante un show

gspel, que hace a la persona a caminar en cuatro

patas como un animal salvaje!

S que van a argumentar que Dios habl a travs de

la burra Balaam y que puede hablar a travs de

pollos ungidos. Pero la diferencia es que el burro

habl el mismo. Nadie tuvo una visin en la que l

hablaba. Y debera haber hablado en la lengua de

Balaam, y no en lenguas extraas. En aquella poca,

faltaban profetas - slo Dios tena una burra para

reprender al mercenario Balaam. Yo no tendra

ningn problema si un gallinero entero hablase

espaol a falta de los hombres y mujeres Dios en

esta nacin, pero no creo que sea el caso.

Yo s que Dios envi profetas a pie desnudo,

profetizando y hacer cosas extraas como esconder

cinturones de piel de cuero para pudrirse. Y envi a

otros comieren miel silvestre y saltamontes y usar

pieles de animales. Todo esto tena sentido en

aquella poca, cuando la revelacin escrita, la


Biblia, no estaba lista, y los profetas eran

instrumentos de Dios para su revelacin especial e

infalible.

No veo ninguna similitud entre el pastor girador y la

pastora leona y el profeta Isaas, que anduvo

desnudo y descalzo por tres aos como un smbolo

de lo que Dios iba a hacer a Egipto y Etiopa (Isaas

20: 2-4 ) .

Yo s que el mundo siempre va a burlarse de los

creyentes, pero esta burla, como Pablo quera sea el

resultado de la predicacin de la cruz, de la

proclamacin de las verdades del Evangelio, y no el

resultado de nuestra insensatez.

Yo no me avergenzo de la locura del evangelio,

sino de la locuras de algunos que se llaman a s

mismos evanglicos.

CAPITULO DOS

CARTA AL APSTOL JUVENAL

No se preocupen, el apstol Juvenal no existe.

Tambin nunca tuve un amigo que se convirti en

un apstol. El apstol es Juvenal es un personaje


ficticio, aunque basado en los personajes de la vida

real.

Mi querido Juvenal, Espero que te acuerdes de m,

Augustus Nicodemus, su compaero de clase del

seminario presbiteriano. Hace unos veinte aos que

no tenemos contacto. Slo recientemente obtuve

Tu e- mail con un amigo en comn.

Disculpe, por no tratarlo como "apstol. Usted

sabe, desde los das del seminario, mi opinin es

que los apstoles constituiran un grupo nico y

exclusivo en la historia de Iglesia y que hoy no

existen ms. Cul fue mi sorpresa cuando me

encontr con su programa de televisin y usted era

presentado como el "apstol Juvenal ! yo no saba

que haba dejado el pastorado en nuestra

denominacin, y que fue a una comunidad y

adquiri el ttulo de " apstol que, como ya he

dicho, no consigo reconocer como legtima.

T sabes, que para nosotros, los cristianos

histricos, los apstoles de Jesucristo tuvieron un

papel crucial y de gran relevancia en la fundacin de

la Iglesia cristiana. Este es un cargo, un oficio, tan

serio y fundamental, que ver personas usando ese

titulo hoy en da causa un gran malestar, una

profunda perplejidad y tristeza indescriptible. No

me puedo imaginar una banalizacin mayor que


esta. No es que seas una persona indigna, miserable,

perdida o mezquina, no se trata de eso, yo me

sentira igual si el propio Calvino resolviera utilizar

ese ttulo.

No s lo que pas por tu cabeza para que tu,

conocedor de la Biblia y la historia de Iglesia,

decidieras convertirse en un Apstol " y montar tu

propia comunidad.

Por su programa en la televisin, para mi es claro

que ustedes han adoptado los tics, el lenguaje y las

ideas que son en s mismos de otros " Apstoles "

que ya estn all por ms tiempo.

Basndome en nuestra amistad desde el tiempo del

seminario, decid escribirte y por las dudas

preguntarte directamente a ti, para no imaginarme

cosas.

1. Quin fue el que te dio este

estatus, Juvenal?

Refirindome al ttulo de " apstol". En las iglesias

histricas no se asume el cargo, la funcin o titulo

de dicono, presbtero, pastor. Son ttulos otorgados

por estas iglesias a las personas que reconocen

como con vocacin y aptas para la funcin. No s

quin te dio ese ttulo de " apstol". He odo hablar

que hay un consejo de apstoles en Brasil


conectado a otros consejos similares en el

extranjero, responsables para ordenar los apstoles

e investir los apstoles en Brasil. Pero, pregunto,

quien orden, envisti y autorizo a esos miembros

de ese concejo de apstoles? retrocediendo,

veremos que en algn momento alguien de este

consejo se auto-nomin apstol, ya que este ttulo y

oficio dejaron de existir en la Iglesia Cristiana desde

el siglo primero.

Los apstoles de Cristo no han dejado sucesores

que a su vez hiciesen otros sucesores en una

corriente ininterrumpida hasta nuestros das. Slo

quien reivindica eso es el Papa, y nosotros no

aceptamos esta afirmacin. De hecho, este fue uno

de los motivos de la reforma protestante haya

acontecido.

Por eso considero que la utilizacin del ttulo de

"apstol" hoy. Es una usurpacin, una apropiacin

indebida dentro de la Iglesia de una funcin

histrica que ya no existe ms.

2. En serio, Juvenal, de verdad crees

que eres un apstol?

Al utilizar este ttulo, t te igualas a los doce

apstoles y a Pablo, o simplemente utilizan el

trmino en el sentido de " enviado un misionero ",


que es el significado original de la palabra en

griego? Si es en este ltimo sentido! Quedo menos

consternado .Hay otras personas en la Biblia que

son referidas como apstoles, Adems de los Doce

y Pablo, como Santiago el hermano del Seor (Gal

1:19;.. V. tb 1 Cor 9:5, donde Pablo distingue entre

apstoles y los hermanos del Seor) y Bernab

(Hechos 14:14). El sentido aqu es casi siempre de

enviado a las iglesias locales, misionero, para usar el

trmino ms popular. Sin embargo, este uso es

secundario y desconocido por las iglesias modernas.

Cundo se refiere a un "apstol " , la gente asocia

inmediatamente el termino a Pedro , Santiago, Juan

, Pablo, etc...Usar el ttulo de " apstol " hoy es

igualarse a ellos o , al menos, causar confusin en la

mente de las personas . T realmente crees que

eres un apstol como Pablo, Pedro, Juan, Mateo,

Andrs, Felipe, etc.?

3. Si t crees que lo eres, entonces mi

siguiente pregunta es la siguiente:

T vistes a Jess resucitado? l se te apareci y te

comisiono como apstol?

Pues fue as como lo hizo con los doce y con Pablo.

Todos ellos fueron llamados directamente por Jess

y lo vieron despus de la resurreccin. Si tu dices

que Jess se te apareci y te comisiono, pregunto


aun, cmo es entonces la declaracin de Pablo en 1

Corintios 15:8, "y por ltimo, como a uno nacido

fuera de tiempo, se me apareci tambin a m. "? l

esta argumentando que Jess se apareci a varios

personas, despus de la resurreccin, y al final

[finalmente], despus de todos" se le apareci a l.

Literalmente, en el griego, Pablo esta diciendo que "

al ltimo de todos " Cristo se le apareci a l. Es

decir, Pablo entenda que la aparicin de Cristo

resucitado a l, fue la ltima de una secuencia. As

es tambin como los cristianos histricos siempre lo

entendieron. Si la condicin para ser un apstol era

haber visto a Jess resucitado, conforme como

Pedro declar (Hechos 1:22; v. tb. 1 Cor 9:1),

entonces, Pablo fue el ltimo apstol.

Disclpeme, Yo no creo que Cristo se le apareci

en la resurreccin del cuerpo. Si dice que s,

prefiero creer en Pablo, de que l fue el ltimo.

4. Cree usted, sinceramente, que ese

ttulo ayudar de alguna manera a la

Iglesia? En qu sentido?

Mira, grandes lderes de la Iglesia, a lo largo de su

historia, personas que dieron contribuciones

duraderas al campo de la teologa, misiones, social,

nunca buscaron este ttulo. Incluso los grandes


hombres de Dios que vivieron en el tiempo

inmediatamente despus de de los apstoles, que

fueron discpulos de ellos, como Papas y Policarpo.

Otros, como Agustn, Calvino, Lutero, Wesley,

Spurgeon y los grandes misioneros como Carey,

jams reclamaron esa designacin para si mismos.

Si alguien tendra ese derecho, despus de los

apstoles, serian ellos, y no personas como t y

otros que se han apropiado de este ttulo, cuya

contribucin para la Iglesia cristiana es mnima en

comparacin con la contribucin de ellos.

5. Otra pregunta. Segn tengo

entendido, t eres el fundador y

presidente de la "Iglesia Apostlica

Global de la Misericordia de Dios".

Cmo concilias esto con el hecho de que los

apstoles de Cristo no llegaron a ser propietarios,

presidentes, jefes y propietarios de las iglesias

locales que ellos mismos fundaron?

Ellos eran apstoles de la Iglesia de Cristo, de la

Iglesia universal, y no de iglesias locales. Su

autoridad fue reconocida por todos los cristianos en

todos los lugares. Donde ellos llegaban, eran

recibidos como mensajeros de Cristo, con la

autoridad designada por el. La prueba de eso es que

sus escritos, como los evangelios y las cartas fueron


recibidas por todas las iglesias como la Palabra de

Dios y la autoridad en materia de fe y prctica, se

organizo y se colecciono en lo que hoy conocemos

como el canon del Nuevo Testamento. Me

pregunto, entonces: quienes reconocen su

autoridad como apstol? Todas las Iglesias

Cristianas del Pas o slo tu iglesia local? tus

escritos, tus sermones son recibidos como Palabra

infalible y autorizada de parte de Dios en todas las

iglesias cristianas o slo en tu iglesia local?

6. Juvenal, que yo recuerde, siempre

has sido una persona con

dificultades en el relacionamiento

con las autoridades.

Recuerdo de aquella suspensin en el seminario

que se llev a cabo por desacato al director y el

capelln? Por no hablar de la constantes peleas

promovidas en el aula con los maestros, no por el

contenido sino por el insististe cuestionamiento, a

veces con sorna, a la autoridad en clase.

Recordando este rasgo de tu personalidad y tu

carcter, hasta puedo entender la razn porque te

decidiste a abandonar el sistema de conciliacin de

nuestra denominacin y fundar otra, donde eres el

jefe supremo.


Imagina que no rinden cuentas a nadie de su

conducta, de la enseanza y el uso de los recursos!

financieros que se recoge. Al final de cuentas, por

sobre los apstoles solamente esta Jesus Cristo, y

por lo que se, el no dicta nada contra estas reas.

7. Una ltima pregunta, y luego te

dejo en paz.

Ustedes hacen los mismos milagros que Los

apstoles hicieron? No me refiero a curaciones en

masa de personas ni hablo de los que fueron

sanados de enfermedades internas, como la

migraa, presin arterial alta, etc. Me refiero a

curaciones realizadas por los apstoles de Cristo, de

lisiados, sordos, ciegos, paralticos, cuyas

deformidades, direccin y la identidad de ellos, eran

conocidas por las comunidades. Me refiero a

resurrecciones de muertos, como la resurreccin de

Dorcas hecha por pedro. Ustedes hacen este tipo

de seales? Los apstoles nunca fracasaron al decir

que decir "en el nombre de Jess, levntate y anda. "

la tasa de xito fue del 100 %. Y las curaciones

fueron instantneas y completas. Quin estaban

ciegos volvieron a ver completamente , y no en

parte . Lisiados volvan a andar y saltar.


T haces eso, Juvenal? Te importara dejarme

asistir a una de esas reuniones de sanidad que

anuncias en tu programa, para que yo entrevistara a

esas personas que dicen que se han curado?

No me malinterpreten, pero existe una gran

cantidad de charlatanera en ese medio, muchas

personas a quienes se les paga para dar falso

testimonio de curacin, muchos de los que piensan

que fueron sanados cuando la mayora fueron

sugestionados en ese sentido. Curas reales y

autnticas as, sern comprobadas por pruebas

mdicas, exmenes etc. No es que yo no creo en los

milagros hoy. Yo Creo, s, Dios sana hoy en

respuesta a la oracin. Incluso yo mismo Se me he

sanado en respuesta a la oracin. Lo que no creo

que es que existan Hoy personas con el don

apostlico de curacin simplemente mediante

rdenes verbales y entonces realizar curaciones

inmediatas y completas de cojos, ciegos, sordos,

paralticos, enfermos mentales, cncer, SIDA etc.

Este don fue parte del equipamiento Apostlico y

serva como " seales de apostolado conforme

Pablo dijo a los Corintios (2 Cor 12,12).

Si no eres capaz de hacer los signos que los

apstoles hicieron, No creo que tengas el derecho

de ser llamado apstol.


Bueno, yo no s si t me responders. Tmate tu

tiempo.

Tena que hacerle estas preguntas, para no

imaginarme que usted es un mercenario, una de

aquellas personas dispuestas a hacer cualquier cosa

para ganar poder, espacio y dinero aunque sea a

costa de la credulidad del pueblo brasileo y en

nombre de Dios.

Un abrazo,

Augusto.

CAPITULO 3

EL APSTOL PRODIGO

Recientemente, estudiando para ensear teologa

paulina, Me di cuenta de una caracterstica ms del

apstol Pablo que la lo distancia de los apstoles

modernos. A diferencia de los grandes apstoles

que se lanzan para hacer carrera y tener su propio


ministerio, Pablo siempre quiso mostrar que el

hacia parte del equipo apostlico de su tiempo, a

pesar de haber sido llamado a ser apstol, cuando el

plazo de inscripcin tiene haba expirado (nacido

fuera de tiempo , 1 Corintios 15:8 ).

Si algunos tienen una visin de Pablo como un

individualista quien sigui su propia carrera y

ministerio propio, esto se debe, en parte, la Iglesia

Catlica, que coloca a Pedro por encima de los

otros apstoles y por lo tanto lejos de Pablo .

Los liberales tambin contribuyeron por esto,

cuando hicieron de Pedro el lder del cristianismo

judaico de palestina y Pablo lder del cristianismo

gentlico de Antioqua, en constante tensin y

hostilidad mutua.

De todos los apstoles, Pablo era el ms culto, el

ms preparado intelectualmente y con mayor

experiencia intercultural.

Nacido en Tarso de Cilcia, en territorio griego, se

educ en lo que era lo mejor y ms refinado de la

erudicin juda, de familia rica o suficiente para

darle el status de ciudadano romano, Pablo se

destacaba de pescadores, recaudadores de

impuestos, artesanos de Galilea y ex guerrilleros

galileos que componan el cuadro los doce


apstoles" iletrados" de Jesucristo (Hechos 4:13).

Con facilidad, l podra haber iniciado un

movimiento independiente, tener su propio

ministerio, e incluso fundar una religin.

Sin embargo, l se neg a hacerlo y hasta

reprendido los que queran comenzar el "partido de

Pablo " (1 Corintios 3:4-9).

En realidad, la imagen que tenemos de Pablo en sus

cartas y en el libro de los Hechos es de un apstol

que no se ve que tiene un ministerio solo, ni propio,

mas en perfecta armona y la cooperacin con los

dems. Para l, la Iglesia esta edificada obre el

fundamento "de los apstoles y profetas" (Efesios

2:20).

l no ve a s mismo como un fundamento aparte. l

honr a la apstoles antes que ellos, visitndolos en

Jerusaln y procurando comunin y armona con

ellos (Gal. 1:18). Fue probablemente esa ocasin,

que el aprendi con los apstoles acerca de diversas

tradiciones originadas en Jess (1 Cor 11:2; 15:3-7).

Pablo declara que ellos eran importantes y

columnas de la iglesia, a pesar de la condicin

humana muy humilde, que en realidad no importa,

porque Dios no se fija en el exterior (Glatas 2:6).

Las seales y milagros que realiz fueron


"credenciales del apostolado " (2 Cor 12,12), es

decir, seales operadas por todos los que eran

apstoles. Pablo no tena ningn problema en

someterse a las instrucciones de Santiago cuando l

estaba en Jerusaln (Hechos 21:18-26).

Y cuando se vio obligado a decir que trabajo an

ms que ellos, Pablo aade inmediatamente que era

slo por la gracia (1 Corintios 15:10). Incluso

despus de reprender a Pedro por su inconsistencia

(Glatas 2:11-21), no se separo de l. De hecho,

Pedro ms tarde incluso recomienda las cartas de

Pablo como parte legtima de la Escritura (2 Pedro

3:15-16)

La mejor manera de describir la forma en que

Pablo se vea a s mismo entre los dems apstoles

aquella de hijo prodigo, quien le dijo al padre, a su

regreso: " no soy digno de ser llamado hijo

tuyo."(Luc 15:21). Por haber perseguido a la Iglesia,

Pablo habla de su apostolado como un honor nunca

merecido, un favor especial concedido por Dios: "

Porque yo soy el ms pequeo de los apstoles, que

no soy digno de ser llamado apstol, porque

persegu a la iglesia de Dios. " (1 Cor 15:9).

Me da la impresin que la inspiracin de los

"apstoles" evanglicos contemporneos no es de


Pablo o uno de los Doce, sino del actual Obispo de

Roma.

CAPITULO CUATRO

Nuevos evanglicos?

Un nmero de la revista Time 08 2010 trae un

informe en las noticias de portada sobre la reaccin

de los distintos segmentos de iglesia evanglica a lo

que se los conoce como evanglicos" especialmente

despus de un crecimiento de las iglesias neo-

pentecostales. El ttulo era " Los nuevos evanglicos

, y la portada llevaba la ilustracin de un gran

monumento religioso en construccin, tal vez en

referencia a la rplica del templo de Salomn que

est erigida por la Iglesia Universal del Reino Dios

en So Paulo.

El reportaje representa un gran avance en la forma

en que los medios de comunicacin tratan en


general, a los evanglicos, al igual que si fuesen toda

harina del mismo costal. Y harina sin valor. La

recopilacin de testimonios de lderes evanglicos

de diversos sectores (incluido un socilogo ateo), el

periodista Ricardo Alexandre mostr cmo todos

estn de acuerdo en dos puntos: el rechazo de las

doctrinas y prcticas de las iglesias neo -

pentecostales y el deseo de un cambio profundo en

el curso actual de la iglesia evanglica brasilea.

En este asunto, nada que arreglar. De hecho, de

pentecostal a episcopales, las reacciones contrarias a

estas iglesias, considerado sectas por algunas

denominaciones histricas se han distribuido

abiertamente a travs de blogs y libros. Se trata de

que los principales medios de comunicacin

escuchen y entiendan que no todos los que Llevan a

cabo reuniones donde se menciona el nombre de

Cristo son necesariamente evanglicos o incluso

cristianos.

Yo solo estoy un poco incomodo con dos o tres

puntos de la materia que cito aqu. Estoy cmodo

una vez que mi nombre fue mencionado en el

artculo, incluso de refiln.


1. Pens que el tema de portada es un error

histrico, como "nuevos evanglicos " se aplica con

mayor precisin a los grupos como la Iglesia IURD

, Renacer e iglesia Mundial, y no a los que forman

con dichos grupos . Yo no me considero un "nuevo

evanglico mas un buen antiguo, con races

histricas en la Reforma del siglo 16 y races

teolgicas en las Escrituras. No hay nada de "nuevo"

en nuestro deseo de ver el antiguo evangelio ser

predicado adecuadamente en nuestro pas. Estos

grupos neo pentecostales crecieron tanto e

influenciaron tanto los medios y la opinin pblica

de que se convirtieron en la norma. . Y quien no

es como ellos y desea cambiar se ve como nuevo,

como novedad.

En cierto sentido, eso es lo que sucedi en la

Reforma. Reformadores fueron acusados por los

papistas de traer " novedades" a la Iglesia, al predicar

que la justicacin es por la fe solamente.

Lutero y Calvino replicaron que estaban predicando

las viejas doctrinas de la gracia que se encuentran en

los Padres de la Iglesia y las enseanzas de Cristo y

de Pablo. Entiendo que para una iglesia como la de

Roma, con varios siglos de existencia, los

protestantes pareca nueva secta. Ms convengamos


en, considerar episcopales, presbiterianos, bautistas

y asambleanos "nuevos evanglicos" es para pasar el

recibo para reclamar de estos grupos sectarios de

ser la iglesia evanglica legtima.

2. Tambin pens que podra haber tenido la

impresin de que lectores menos informados que

los opositores se unieron entre s y mutuamente se

aceptan sin problemas. Pero no siempre el enemigo

de mi enemigo es mi aliado.

Entiendo que uno de los focos del reportaje es la

iglesia de la prosperidad. Sin embargo, no puedo

dejar de resaltar que aquellos que se levantan en

contra de estos abusos de estas sectas no estn

necesariamente aliados entre si. En realidad puede

haber entre ellos diferencias tan abismales entre

ellos como la que existe entre ellos y las sectas de la

prosperidad

3. denunciar el error de los dems no nos absuelve

a nosotros. Si por un lado, las sectas

neopentecostales extendien un falso evangelio

deformada por la teologa de la prosperidad, por el

otro estn los que tambin propagan un evangelio

distorsionado por el liberalismo teolgico y herejas

antiguas. La sectas de prosperidad terminaran

siendo demonizadas como encarnacin misma del


anti-evangelio, conforme al reportaje, se hace

necesaria una nueva Reforma.

No estoy en desacuerdo de ese punto, simplemente

considero que el enfoque en el simplemente acaba

desviando la atencin de otras lneas dentro del

pensamiento cristiano que son tan perjudiciales

como la teologa de la prosperidad y tambin

clamar por una reforma.

Por ejemplo: y aquellos que destruyen la fe de

Jess Cristo y las normas morales del cristianismo?

Los medios de comunicacin son indignados por

los mercenarios pastores de estas sectas, mas

aplauden y apoyan los evanglicos que defienden el

matrimonio gay, el aborto, la teora de la evolucin

contra el relato de la creacin, el relativismo moral,

el sexo libre y el ecumenismo con todas religiones.

Los medios de comunicacin no pueden ver que el

liberalismo teolgico y la teologa de la prosperidad

son hermanos gemelos e hipcritamente aplauden

uno y condenan otro.

No me entiendan mal. El artculo es correcto. Lo

Debe quedar claro que estos grupos

neopentecostales estn tergiversando el evangelio de

Cristo. Sin embargo, est sesgado al retratar a los

neopentecostales como la raz de todos los males en

el medio evanglico, olvidando el dao hecho por


los liberales, por Defensores de otro dios y los

Libertinos.

4. Por ltimo, creo que me falto mencionar que los

llamados Los nuevos evanglicos" slo estn de

acuerdo en que se necesita un cambio, pero no

estn de acuerdo en cuanto al modelo de Iglesia

que debera ocupar el lugar de estas sectas. La

Reforma siglo 16, a pesar de las diferencias entre los

reformadores principales, tena un mensaje

comparativamente uniforme y practicaba un tipo de

iglesia que era bsicamente igual. Basta con

comparar el con las confesiones de fe escritas por

presbiterianos, bautistas, episcopales,

congregacionalistas e independientes para la

verificacin de este punto. Ya los tales "nuevos

evanglicos..., hay entre ellos desde los "

desagregados " - que desistirn por completo de

todo lo que se parezca con una iglesia - asta aquellos

que slo desean borrar el modelo tradicional de la

iglesia de los exageraciones indebidas en su

doctrina, culto y prctica, manteniendo la

predicacin, El Bautismo y la Cena, adems del

ejercicio de la disciplina para miembros

prevaricados.

Y en el medio aun tenemos los emergentes, las

iglesias celulares sin el liderazgo oficial, iglesias y

liturgia con inclusiva y as sucesivamente.


Es la vieja historia... Grupos contrarios se unen

contra un enemigo comn, y despus de vencerlo,

empiezan a luchar entre si. La lucha comn contra

las iglesias de teologa de la prosperidad est lejos

de representar una nueva Reforma.

Cundo esta lucha haya terminado - si va a

terminar un da seguiremos con otra , ms

antigua , que es contra el liberalismo

fundamentalista teolgico , el relativismo moral, el

pluralismo evanglicos inclusivista y libertinaje que

asola a Brasil mucho ante de Edir Macedo abrir su

primera templo. Para m, estas cosas son an ms

perniciosas, ya que, mientras que las iglesias y sectas

neopentecostales crear iglesias y comunidades

propias, los liberales infiltran en las estructuras en

las estructuras y las iglesias creadas por los

conservadores y drenan su resistencia hasta dejar

solamente la cscara.

AUGUSTO NICODEMUS

TRADUCCIN: RAUL LOYOLA ROMN


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