astronomia maya
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Institución de Educación Media Superior.
Dr. Belisario Domínguez.
Historia IV.
Cristóbal Rodríguez Raúl.
Morales Ramos Fernando.
La astronomía Maya.
09/Abril/2010
Ante proyecto
Objetivo particular.
Verificar que la astronomía maya, fue producto de su propia capacidad.
Familiarizarme con los elementos que componen la astronomía maya, tales
como la aritmética y su calendario.
Entender los motivos y uso, que tiene la astronomía en los mayas.
Objetivo General.
Demostrar que los cálculos matemáticos y astronómicos de los mayas fueron y
siguen siendo tan impresionantes.
Hipótesis.
La astronomía maya, no solo fue por expresión divina, si no para considerar
actividades necesarias para la social, así como la agricultura, que no es
sustentable en cualquier temporada del año, por lo tanto se les vio obligado a
realizar estudios para prevenir eventos.
Introducción
En este ensayo temático, se orienta en el estudio de la astronomía, en la
cultura maya, la cual busca la explicación de todo lo relacionado con el cuerpo
celeste y sus diversos elementos.
Para nosotros la astronomía, que hoy conocemos se considera una ciencia,
que se ocupa del estudio de los cuerpos celestes, sus movimientos, y sus
fenómenos ligados a ellos. Pero para los mayas, su actividad astronómica, o
mejor dicho “la astrológica”, sustentaba un carácter divino, más allá de la razón
humana, cuyos eventos solo podían ser explicados en términos de la voluntad
de sus dioses, quienes solo comunicaban mediante intermediarios,
especializados, que eran los que informaban los sobrevenir a los demás de
mas miembros de la sociedad.
Se demostrara, que esta actividad astronómica es un proceso propio y se
buscara dar una explicación de los métodos empleados por los mayas en sus
cálculos matemáticos y astronómicos.
Además en el ensayo, se hablaran de la diversas aplicaciones que aporta la
actividad en la cultura, la que denominaremos astronomía maya. Aun que en
realidad, se trate de una actividad astrológica, ya que se encuentra entrelazada
su religión, agricultura, mitos, guerras y otras actividades de la vida cotidiana
de la civilización maya, la cual se mencionara de igual forma. Demostrando
finalmente que la astronomía, tiene suma importancia dentro del estudio de la
notable cultura.
El Calendario Maya
El calendario es, sin duda, una de las más grandes aportaciones que se han
dado desde que los mayas comenzaron a observar al cielo y de los cuerpos
celestes que se encuentra en el.
Una de las grandes razones, para que el hombre tenga gran interés en
observar estos cuerpos celestes, fue el clima, ya que para esta cultura, la
naturaleza y los elementos, les era un principal factor de preocupación, al
percatarse de que este era diferente en cada época del año.
El clima siempre estuvo presente, ya siendo cazador y recolector, la
dependencia de las migraciones de sus presas, le obligo a conocer periodos en
los cuales migraban, sus cosechas, en el frio, no eran favorecidas (y los
alimentos escaseaban) y que en otros momentos el calor les consumía el agua
siéndoles insuficiente para su uso.
Ante estas situaciones, solo les quedaba una solución, la anticipación de los
acontecimientos climáticos, y dando origen a temporadas para cada tipo de
siembra así como temporadas de caza, todo en un momento favorable. Para
logra esto el hombre tubo que guiarse por movimientos de cuerpos celestes,
especialmente el movimiento del sol (quien es el responsable del cambio de
estaciones).
“En este largo y continuo proceso de observación de la naturaleza se percato
de que algunos astros, como el sol, tenían una regularidad repetitiva en su
movimiento. Noto que cuando uno de ellos se presentaba en un lugar visto
desde un punto fijo, después de algún tiempo se volvía a presentar en el mismo
sitio.”1
Basados en este principio, se fueron creando los calendarios, los cuales no
solamente regulaban los tiempos de producción, si no también actividades
laborales, religiosas.
En si un calendario se elabora a partir del movimiento de un sol astro y puede
estar completado por otro astro al mismo tiempo. Los calendarios, tienden a ser
1 Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pág. 22
diferentes, otras culturas no solían estar relacionadas con las de los mismos
astros, ya que estas son las que deciden su evento astronómico, mítico o
matemático.
Existen unidades básicas de conteo, que generalmente no cambian de una
cultura a otra. Una de estas es el día que se mide por el movimiento del solo,
desde que aparece hasta que desaparece y vuelve a presentarse nuevamente
en el horizonte, en nuestra cultura del occidente se usan los días, pero en otras
culturas tienden a ser diferentes.
“En el caso de la cultura china, su calendario, está regido por el movimiento de
la luna, pero también se calibra con el sol pero con menor medida. La primera
luna nueva marca el inicio del nuevo mes, el año de los chinos contienen de 12
a 13 lunaciones y cada una de ellas de 29 a 30 días. Los intervalos quedan en
una variación de 353, 354 y 355 días para los años cortos y para los años
largos, en donde se encuentran nuestros años bisiestos un periodo de 383, 384
y 385 días”.2
Otras civilizaciones aunque tienen el sol como principal regidor de sus
calendarios, cuentan con diferentes fechas de inicio de sus calendarios
diferentes a la nuestra pero no todas con la misma precisión que la de los
mayas cultura de Mesoamérica, el cual es de nuestro interés.
En el caso del calendario maya, aunque tenga similitudes con otros de
Mesoamérica, por su característica de ser duai (de dos calendarios uno para
los días civiles 365 días y otro para rituales 260 días) ambos funcionaban al
mismo tiempo. Contenía características propias diferentes a los demás
calendarios, ya que el de los mayas contenía elementos separados y
modificaciones en sus intercambios culturales.
2 Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pág. 28
Características y Funcionamiento del Calendario Maya
De las evidencias que se tienen sobre los orígenes de la escritura y del
calendario maya, la fecha más antigua data del periodo clásico temprano (150-
350 d.c.).
“Una de las evidencias arqueológicas de los primeros orígenes del calendario y
la escritura maya se puede observar en la Estela 29 de Tikal, cuenta con una
de las fechas más antigua, que es 8.12.14.8.15 en cuenta larga y 13 men 3 zip,
que corresponde a la fecha del calendario gregoriano, el nuestro, un día de julio
de 292 d.c. ”3
“Otra de las evidencias se localiza en la fechas calendáricas asociadas con la
escritura en el área maya es la placa de Leyden, cuya fecha inscrita es de
8.14.3.1.12 en cuenta larga y 1 eb o yaxkin, que corresponde a la fecha de 16
de septiembre de 320 d.c. de nuestro calendario.”
Una de las características que hace tan especial al calendario maya, es que
todas sus cuentas se iniciaron en un punto de partida, (Como nosotros
utilizamos en nuestro calendario gregoriano del nacimiento de Cristo, para
iniciar nuestro calendario (después de Cristo / d.c.) o para referirnos al pasado
(antes de Cristo / a.c.).
Como ya antes había mencionada, los mayas contaban con dos calendarios,
pero a pesar de que estos dos tenían una diferente función, estos se unían,
mezclándose para dar una sola fecha. Estos dos diferentes calendarios, se
dividían en 18 grupos de 20 días, dando así un total de 365 días, estos 18
grupos son considerados como meses a este total le quedan 5 días los cuales
los maya los consideraban de mala suerte , y con esto conformaban los 365
días del año. “El periodo de 365 días que tarda el sol en hacer su recorrido por
nuestro planeta”.4
En esta calendario más largo, conocido como el Haab en maya yucateco, “en el
altiplano mexicano se le conoce como Xiuhpohualli, cuenta de los años en
náhuatl”, cada unos de sus meses tenía un nombre, en donde cada uno de
3 Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pág. 33,34.4 Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pág. 34
ellos correspondía a deidades, tales como; animales sagrados y objetos de su
entorno, “ Pop-estera, tejido, petate-;Uo-oscuridad-;Zip-negro-;Zost-
murcielago-;Tezek-penitencia-;Xul-perro,final;Yaxk in-sol nuevo, verde-;Mol-
agrupar; Che-pozo, cenote-;Yaz- primero, verde-;Zac-blanco-;Ceh-rojo-;Mac-
tapar, cerrar-;Kank in-Sol amarillo-; muan-búho; tecolote-;Pax-tambor, periodo
de 365 días-; Kayak-loro-amarillo-;Cumku-horno sagrado-y Uayeb-lo que
espanta o asusta ( haciendo referencia al periodo de 5 días aciagos de mala
suerte que completan el año de 365 días).” 5Tomo en cuenta esta
característica, como un argumento para afirmar la estrecha relación entre la
astronomía, la religión y el calendario en el área maya.
Al calendario se le conoce como Tzolk´in que en yucateco significa la cuenta de
los días, que tiene una duración de 260 días. Algunas de las investigaciones
han sugerido que los 260 días se refieren a eventos solares tales como los
equinoccios y los solsticios así como los periodos de siembra.
En la explicación científica, se propone que “el origen del calendario de 260
días, debió estar situado en una longitud de 15 grados norte. El motivo de tal
afirmación es que en los días en que transcurre el transito o paso del sol en su
plenitud, suceden el 29 de abril y el segundo transito el 13 de agosto (hay que
denotar la similitud con la fecha de partida un 13 de agosto de 3114 a.c.). Es a
partir del 13 de agosto que debería transcurrir 260 días exactos para llegar al
29 de abril; es decir que el paso del sol en el momento de su plenitud es el que
define el periodo de 260 días.” 6Se refiere a un evento en el cual el sol, se sitúa
al medio día a 90° del lugar y no genera sombra. Los sitios propuestos son
Izapan, Copan y Monte Albán.
El calendario ritual de 260 días se conforma por 20 días divididos en 13
grupos, de agual forma que el civil este se conforma por cada mes un nombre
pero estos relacionados con elementos de su religión, “Imix- monstruo de la
tierra-;Ik´-viento-;Akbal-noche-;Kan-maiz-;Chikchan-serpiente-;Cimi –
muerte-;Manik-caza-;Lamat- Venus, estrelle-;Muluik- agua, inundación-;Oc-
perro-;chuen-mono, artesano-;Eb-humedad-;Ben-maíz verde-;Ix-jaguar-;Men-
5 Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pág. 396 Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pág. 41
ave, deidadde las artes-;Cib-era-;caban-tierra-;Eznab-cuchillo de
pedernal-;Cuauac-lluvia-y ahau-señor.”7
Ya se había dicho que el calendario civil y ritual actúan al mismo tiempo, la
forma en que se hace es, que cada día del calendario ritual con sus meses y
sus días están asociados por el numero 1 al 13, haciéndoles corresponder. Ya
que si no se hace esto, los dos se irían alejando uno al otro, pero gracias a
estas correcciones en algún momento vuelven a coincidir y es cuando se ha
completado un ciclo lo equivalente a un siglo en nuestro calendario. El
calendario civil es el más corto como ya lo sabemos, así que requiere de 52
años, para alcanzar al ritual, en tanto el ritual tiene que dar más, vueltas y tarda
73 años de 260 días para que, otra vez, partan desde el principio.
Para ordenar este ciclo se utilizo el sistema vigesimal.
En la civilización maya, en el campo de la aritmética tubo que desarrollar, un
modelo vigesimal a diferencia del nuestro tomado de los hindúes, que es el
decimal y que aumenta del valor de derecha a izquierda; este aumentaba de
arriba abajo en columnas. “Para escribir un numero de cualquier magnitud se
valieron exclusivamente de 3 elementos: el punto, la raya horizontal y una
especie de concha estilizada. El punto tuvo el valor de 1, la raya de 5 y la
conchita de 0. Así de uno a cuatro se representaba con 4 puntos, el 5 como
una raya y el seis una raya con un punto encima, así sucesivamente hasta
llegar al 19 que consiste en 3 rayas con cuatro puntos y el 20 o
completamiento, o cero puesto que llegando alcanzar 20 unidades pasaba al
nivel superior con un valor de uno.”8
Puesto que el fin aritmético maya era el calendárico, tuvieron que hacerle una
modificación al sistema vigesimal; cuando se cuentan los días, los valores de
los lugares son los de cuenta larga.
Ahora veamos cómo funciona este valor posicional, imaginemos 5 espacios
verticales, el primero de abajo hacia arriba corresponde a los días o Kín y va de
0 a 19, el segundo corresponde a los meses o Uinal y son 20 kines, el tercero
corresponde a los años o el Tun y son 18 Uinales, el cuarto corresponde al
7 Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pág. 428 Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pág. 45
Katún que son 20 Katunes, su equivalencia en días es como se vería en la
siguiente tabla.
BAKTÚN 20 KATUNES 144,000 días
KATÚN 20 TUNES 7,200 días
TUN 18 UINALES 360 días
UINAL 20K´INES 20 días
K´IN 1 día
Según como tengamos, el conjunto de barras y puntos, sacamos su valor,
multiplicando según en la posición en la que se encuentre la tabla, si se
encuentra en la segunda se multiplicara por 20, en la tercera por 360 y así
sucesivamente. Con este sistema se han registrado fechas muy extensas en
cuanto a años y miles de años.
El Calendario Maya y las Orientaciones de Estructuras
No se puede decir de los asentamientos maya, tuvieron relación con algún fin
astronómico, de hecho, las únicas estructuras que estuvieron diseñadas para
eventos astronómicos son pirámides y templos, pero rara la vez que esta
aplicación esté relacionada con palacios o residencias.
Unos de los asentamientos mayas, que llama la atención por sus eventos
relacionados con el sol son; el Chichén Itzá y Palenque.
“El caracol, como es llamado el edificio de Chichén Itzá, es una torre circular
con cuatro puertas exteriores orientadas, hacia los puntos cardinales; dentro
tiene un corredor circular con otras cuatro puertas frente a los puntos
intermedio, entre las direcciones cardinales y que dan paso a otro corredor
circular mas, Cerca de la parte superior hay un rellano, donde se abren tiros
horizontales rectangulares. El numero 1 mira al oeste, el 2 al sudoeste y el 3 al
sur.”9
9 Noriega, Raúl. La piedra del sol y 16 monumentos astronómicos del México antiguo: Símbolos y claves. Ed. 2da. SE.1987.Pp.52. Pág. 36
Se ha demostrado que el caracol estuvo dedicado a la observación de Venus
que es el segundo más brillante del Sol y la luna. Con un simbolismo para los
mayas, cuando, se manifiesta el cuerpo celeste llamado, Quetzalcóatl-
Kukulkán. Que es visto en los equinoccios de primavera y otoño, poco antes de
la puesta del sol, durante el cual la sombra proyectada sobre la pared de la
pirámide, en la parte norte de ella, simula una serpiente que asciende y se
funde en el edificio.
Palenque con el edificio llamado la torre ubicado en el centro del palacio tiene
un observatorio astronómico, “Esta torre se compone de un basamento macizo
que no tiene ningún acceso, de planta casi cuadrada, pues tiene 7 por 7.5 m
por lado y una altura de 4 m, y luego tres cuerpos que se comunican por
escaleras interiores y con amplias ventanas al centro de cada una de sus
caras. La altura total de este basamento hasta el techo del tercer piso es de
poco mas de 15 m.”10
Los de Orden Secundario
Uno de los mejores ejemplos, es el montículo Nohpat, una estructura piramidal
de 25 m de altura. Esta de igual forma que el Caracol de, Chichén Itzá, apunta
hacia el horizonte en que Venus aparece, tal edificación era una plataforma
inferior del Caracol pero elemental en la elaboración del calendario maya.
Las plataformas inferiores sirvieron sobre todo para mejorar su ampliación en la
observación de los astros.
Aspectos Socio Culturales de la Astronomía Maya
La astronomía maya no solo se limita a estudiar los calendario a, esta
actividad se encontraba envuelta por otros aspectos, tales como; la mitología,
la actividad bélica, rituales, legitimidad del poder y puntos practico, como uso
del conocimiento astronómico para la planeación y construcción urbana de un
10 Noriega, Raúl. La piedra del sol y 16 monumentos astronómicos del México antiguo: Símbolos y claves. Ed. 2da. SE.1987.Pp.168. Pág. 38
asentamiento. Denotando a la astronomía, tanto como, a los aspectos
económicos y políticos de una civilización.
Algunos mitos de la sociedad maya, se les puede atribuir, elementos
astronómicos, ya que al estar analizándolos se encuentran características
únicas de los astros.
Uno de los ejemplos que se pueden dar, es el del relato o mito del Chilam
Balam de Chumayel que nos habla sobre el origen del día, “El gran padre le dio
el gran poder al Sol de su destello cegador y la capacidad de moverse, de igual
forma que lo hizo con la luna. La luna comenzó a moverse y el sol fue
siguiendo cada uno de sus pasos para poder alcanzarla, pero como una supo
donde encontrarla, caminaba en varias direcciones en el cielo y el inframundo.
La luna por su parte, caminaba en ambos rumbos desconcertantes, sin seguir
ruta alguna, a veces se escondía del Sol mostrando una sola parte.”11
Aquí se menciona la explicación del movimiento del Sol y de la Luna, el por
qué nunca coincidían y quizá en algún momento se podía pensar en las fases
lunares. Otro aspecto que se menciona en este relato es la explicación del día,
ya que aquí se refiere a que, siete más trece es uno, si hacemos la suma
matemática del resultado es veinte, pero la suma simbólica se refiere al uinal,
es decir a un mes maya. Es decir, que cualquier calendario uinal cumple como
un múltiplo de importancia matemática y sagrada.
La Astronomía y la Actividad Bélica
La astronomía y guerra son dos temas que es si no pueden tener relación. En
el caso de los mayas unos de los cuerpos celestes a los que se les asocian
cualquier tipo de tragedias, malos presagios y compañías militares, es Venus.
Para este tema solo tenemos registros o relatos como el popol Vuh y el chilam
Balam de manera, tan clara.
11 Beverido, Pereau, Francisco. La astronomía en el mundo maya.Ed.3ra. SE. Xalapa, Ver: Universidad
Veracruzana, 1994. Pp.133. Pág. 19
“A la estrella de Venus llamada de otra forma como esta gente Citlapul o huey
citalin. Y decían que cuando sale por el oriente hace arremetidas, y la cuarta
sale con toda su claridad y procede por su curso y dicen que la luz se parece a
la de la Luna. En la primera arremetida tenia la de mal agüero, diciendo que
traía enfermedad consigo, y por eso cerraban puertas y ventanas, porque no
entrase la luz. Y a la veces la tomaban de buen agüero, al principio del tiempo
que comenzaba a aparecer por el oriente.”12
Pero en si Venus tenía un fin, para los antiguos mayas y este era de conocer si
los dioses aprobarían o rechazarían las acciones de los hombres. Mucho de
esto se encuentra registrado en códices mayas y se hallan junto a las cuentas
del planeta Venus, personajes atacando con lanzas a sus enemigos
aparentemente en sufrimiento.
En muchas de estas inscripciones en las cuales menciona mediante glifos, a
Venus desarrollando grades campañas bélicas a lo largo de tierras bajas del
área maya, en fechas acompañadas por ciclos en los cuales se les adjudican
eventos solares y lunares como eclipses, demostrando que estos conflictos
eran producto de una manipulación divina.
La Astronomía y la Legitimación del Poder
Al momento de que los sacerdotes-astrónomos, llegaron a obtener mayores
precisiones y a ligar fenómenos que ocurran en el cielo con los eventos que
ocurrían en la tierra, llegaron a convertirse en intermediarios.
La astronomía les proporciono formas las cuales facilitaba su legitimidad en el
poder en la sociedad maya, pues parece que esos sacerdotes-astrónomos,
daban la apariencia de controlar esos fenómenos y de provocar a voluntad
propia. Este sacerdote-astrónomo no solo podía dedicarse a eso, si no
también podía ser curandero, de igual manera se dio el caso que un
12 Beverido, Pereau, Francisco. La astronomía en el mundo maya.Ed.3ra. SE. Xalapa, Ver: Universidad
Veracruzana, 1994. Pp.133. Pág. 25
gobernante se iniciara en la observación del movimiento de los astros, un
personaje conocido fue, Moctezuma que tenía como pasatiempo la astrología.
Se puede encontrar diversos sucesos, que sirven de ejemplo tales como;
nacimiento y muerte de algunos gobernantes, ya que estos casi si siempre
coinciden en fechas de eventos astronómicos solares o con apariciones de
algunos astros, especialmente la presencia de Venus, en sus apariciones como
estrella de la mañana o como de la tarde.
La Astronomía y el Urbanismo
Otro de los usos de la astronomía maya, era la de fijar puntos para la
planeación urbana.
Las ciudades mayas orientaban sus edificios hacia los 4 puntos cardinales, y
que muchas de sus estructuras estén orientadas, con fines de precisar
fenómenos astronómicos. Además de eso el área maya, consistía en una serie
de espacios abiertos, con previa planificación, definidos por grandes
plataformas o edificios o templos sobre grandes pirámides, uno de los puntos
que caracteriza es tener dentro de la ciudad todas las actividades tales como;
económicas, políticas, religiosas y sociales, así como un tipo de zonas
habitacionales y una alta densidad de población. También los asentamientos
mayas, eran ubicados con el fin de aprovechar los recursos ambientales, tales
como el asentarse en valles y cerca a fuentes de agua.
Una vez que se haya determinado el lugar. Es aquí, en donde los movimientos
de los astros les aporto líneas de referencia.
Algunas propuestas para los métodos, que pudieron emplear los mayas para
ubicar los puntos de referencia, fueron objetos simple como; dos varas
cruzadas, primero se utilizaba un punto fijo dentro del templo se ponían, las
varas entrecruzadas y así en forma de mira se ubicaba la salida del Sol o astro.
Otra forma era con un punto en el horizonte.
Lo más sorprendente es la realización de líneas de referencia a largar
distancias de ciudad a ciudad.
Conclusión
La astronomía es una ciencia, que ayudo a la cultura maya a dar explicaciones
del comportamiento de los astros.
Permitiendo al hombre establecer sistemas calendáricos, que hicieron posible
organizar a toda una cultura, no solo en ámbito de prevención de eventos
astrales. Sino también como actividades rituales, de la llegada de fechas
importantes para la cosecha o caza, además de sus usos bélicos, poniéndose
los mayas a la disposición de la fortuna de sus dioses, en la creación de mitos,
donde da, lugar a explicaciones a nivel popular o esotérico, proponiendo un
funcionamiento del universo, reflejando acontecimientos históricos y propios
desarrollos aritméticos, además de modificaciones culturales que fueron
adquiriendo de otras civilizaciones, brindando nuevo aportes.
De esta manera justificamos a la astronomía como un elemento clave, mas no
el único, para la planificación y la construcción de estructuras o grupos
culturales, pero sí el más influyente en todos los ámbitos de la cultura maya.
No está de sobra mencionar la importancia del sistema astronómico maya, ya
que comparado con el de otras culturas, la astronomía maya se distingue por
su impresionante exactitud, metodología y aplicación en diferentes esquemas
que abarcan la definición de cultura.
Mi aportación, es que la cultura maya fue una sociedad cuya principal actividad
era la astronomía, más distinguida que la religión, economía o política.
Bibliografía
Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 187. Pág.
Noriega, Raúl. La piedra del sol y 16 monumentos astronómicos del México antiguo: Símbolos y claves. Ed. 2da. SE.1987.Pp.168. Pág.
Beverido, Pereau, Francisco. La astronomía en el mundo maya.Ed.3ra. SE. Xalapa, Ver: Universidad Veracruzana, 1994. Pp.133. Pág.
Anexo
Popol Vuh: Libro sagrado de los indios mayas.
Chilam Balam: Es el nombre de varios libros que relatan la historia de la civilización maya escritos en lengua maya
Gilfo: Es un signo grabado o, por extensión, escrito o pintado.
Vigesimal: Es un sistema numérico, para nombrar los números
Cenit: A la intersección entre la vertical del observador y la esfera celeste.
Istmicas: Se trata de la zona más angosta entre dos océanos.
Epiolmecas: Es uno de los sistemas de escritura de Mesoamérica utilizado en la región del istmo de Tehuantepec.
Almanaque: Registro escrito.
Basamento: Es un elemento arquitectónico consistente en una plataforma que sostiene un edificio.
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Calendario Solar Chichen Itzá Esfera Celeste Región Maya
Las ruinas de Nohpat Rueda Calendárica Maya Glifo Introductorio Torre de Palenque
Gilfo de Venus Plano del Caracol Numeración Vigesimal Maya