Astrologia occidentale 1

Astrologia occidentale

(LA)« Astra inclinant, non necessitant[1] »

(IT)« Gli astri influenzano, ma non costringono »

(Tommaso d'Aquino)

L'astrologia occidentale è la tradizione astrologica sviluppatasi in Occidente ed è la forma d'astrologia più popolarenei paesi di questa cultura; si fonda sul Tetrabiblos di Claudio Tolomeo, opera del II secolo che riassume, organizzae rinnova le tradizioni astrologiche sviluppatesi in Africa, Medio Oriente ed Europa a partire dall'VIII secolo a.C.L'astrologia occidentale contemporanea è basata principalmente sullo sviluppo di oroscopi, nei quali si fornisce lapredizione basandola sulla posizione di alcuni corpi del nostro sistema solare in relazione a un dato momento e undato luogo;Wikipedia:Uso delle fonti nella cultura popolare tali oroscopi sono spesso basati solo sul periododell'anno di nascita, che coincide con il passaggio del Sole in un determinato segno zodiacale.La comunità scientifica guarda invece all'astrologia come ad una pseudoscienza e una superstizione.

I simboli astrologici dei pianeti nella tradizione occidentale

Aiuto:Chiarezza

Storia dell'astrologiaoccidentale

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Nell'antichità

Universum - C. Flammarion, intaglio in legno,Parigi 1888. Colorazione: Heikenwaelder Hugo,

Vienna 1998.

Per approfondire, vedi Astrologia egizia.

L'astrologia occidentale affonda le sue radici nell'antica astrologia egizia e caldea (VIII secolo a.C.) e, fino a moltisecoli dopo la nascita di Cristo, non si distingue sostanzialmente dall'astronomia.Nell'antico Egitto e in Mesopotamia, lo studio e l'osservazione celeste erano affidati alle classi sacerdotali cheregistravano puntualmente ogni evento astronomico. Dopo le conquiste di Alessandro Magno le tradizioni egizie ecaldee, molto evolute, entrarono in contatto con la cultura greca che le acquisì e le sviluppò ulteriormente, dando vitaall'astrologia ellenistica. Gli Egizi prima, e i Greci successivamente, avviarono un processo associativo tra corpicelesti e divinità, fino a riempire il cielo di dèi e teologie, conformando alle loro tradizioni i nomi delle costellazionie dei pianeti, nomi che ci rimangono ancor oggi in eredità.Neanche la dottrina cristiana riuscì infatti a interrompere questa antica tradizione, ma poiché il concetto dipredestinazione si contrapponeva alla teoria del libero arbitrio, la Chiesa fu costretta a tollerare la teoria secondo laquale gli astri influenzano i cicli biologici delle creature terrestri, lasciando invece all'anima la completa libertà dideterminare il proprio destino. Questo è testimoniato dalle numerose immagini astrologiche (sole, pianeti,costellazioni) presenti nelle chiese a simboleggiare il trascorrere del tempo e delle stagioni.La stessa data della nascita di Cristo, che la Chiesa ha fissato approssimativamente in corrispondenza del solstiziod'inverno, ha creato una sorta di continuità fra i riti pagani relativi all'inizio di un nuovo anno e il culto della natività.

Nell'alto medioevoDurante l'alto medioevo furono le culture persiana ed araba a preservare la conoscenza occidentale, inclusal'astrologia che fu ulteriormente sviluppata. Si continuarono a registrare gli eventi astronomici compilando la tavoledelle effemeridi che costituirono poi un modello per la redazione delle moderne tavole astronomiche ancora oggifedelmente seguito. Numerosi recuperi di discipline scientifiche classiche, come l'astronomia, la matematica, lageografia e la filosofia in Occidente sono dovuti al fatto che esse erano state conservate e studiate approfonditamentedal mondo islamico che – grazie all'opera di traduttori greci, siriaci, copti, ebraici, persiani e indiani – avevanoacquisito un gran numero di conoscenze antiche a partire dall'VIII secolo, quando l'Europa attraversava quelli chesono stati chiamati i "secoli oscuri" dell'Alto Medioevo. L'astrologia, per le sue intime connessioni con l'astronomiain quei tempi, fu quindi anch'essa una delle discipline conservate e sviluppate.Albumasar o Abu Ma'shar (787 - 886) è considerato il padre degli astrologi arabi e persiani. Il trattato Introductoriam in Astronomium ci dice come "solo osservando la grande diversità dei movimenti planetari possiamo comprendere le innumerevoli varietà dei cambiamenti nel nostro mondo". Il trattato fu uno dei primi libri tradotti nel Medio Evo in Europa tramite la Spagna, ed influenzò notevolmente il ritorno dell'astrologia e dell'astronomia in quel

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periodo.Tra le prime distinzioni semantiche fra astronomia e astrologia ci è fornita dall'astronomo e astrologo persianomusulmano Abū Rayhān al-Bīrūnī, verso il 1000.[2]

Centri di istruzione nel campo della medicina e dell'astronomia/astrologia sorsero a Baghdad e a Damasco, e ilCaliffo abbaside al-Mansur creò un importante osservatorio e una biblioteca annessa nella sua capitale di Baghdad,trasformandola nella città più importante del mondo a quell'epoca per quanto riguardava gli studi astronomici.

Studio del cielo e catalogazione delle stelle

A quel tempo le conoscenze astronomiche si accrebbero vistosamente ed è in quel contesto che fu introdottol'astrolabio da parte di al-Fazari. Fu tanto imponente questa conoscenza che si deve per questo agli arabi il fatto chetuttora i nomi delle stelle sono in gran parte derivati da quella lingua. Eccone una lista parziale con il loro significatooriginale.

Nome Significato

Achernar "Fine del fiume"

Aladfar "Nuvole"

Aldebaran "Il seguente"

Alioth "La coda della pecora"

Algol "Il diavolo"

Altair "L'aquila (Il volante)"

Betelgeuse "Mano centrale"

Deneb "Coda"

Mizar "Cintura"

Rasolgethi "Testa dell'inginocchiato"

Rigel "Piede"

Vega "Cadente"

Il significato del nome delle stelle non può essere appieno capito senza riferirsi alle costellazioni di cui fanno parte edi come esse venivano vedute. Alcuni astrologi includono ancora alcune stelle nelle loro carte, insieme con i pianetiusati. Ad esempio, Aldabaran si dice che significhi "fiducia", energia e qualità di comando, mentre Vega si dice cheindichi "buona sorte mondana".

Astrologia elettiva

Gli astrologi arabi definirono una nuova branca dell'astrologia chiamata astrologia elettiva usata per decidere ilmomento propizio per intraprendere una determinata azione come partire per un viaggio, avviare un affare, ecc. Essisono stati anche i primi a parlare di indicazioni "favorevoli" o "sfavorevoli" piuttosto che di eventi categorici.

Astrologia araba ed erboristeria

Gli arabi combinarono la medicina e l'astrologia usando le proprietà curative delle erbe assegnando loro specificisegni zodiacali e pianeti.[3]. Es.: Marte venne considera caldo e secco quindi regolava le piante con gusto forte epungente, come l'elleboro, il tabacco o la senape. Questi insegnamenti furono adottati da alcuni erboristi europeicome Nicholas Culpeper fino allo sviluppo della medicina moderna.

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Parti arabe

Gli arabi svilupparono inoltre un sistema di parti arabe, tramite il quale si ottenevano determinati punti fittizisull'oroscopo ognuno con un proprio significato usando le differenze in gradi tra le posizioni dell'ascendente e delmedium coeli e quelle dei pianeti. Questo nuovo punto diventa in parte interpretabile. Es: la parte della fortuna èdata dalla differenza tra la posizione del Sole e quella dell'ascendente con l'aggiunta di quella della Luna.

Astrologi persiani

Gli astrologi in Persia prosperavano già al tempo dell'Impero achemenide, secoli prima dell'Islam. Il vangelo ciriferisce dei Re Magi che venendo da oriente si pensa fossero persiani. Al Khwarizmi fu il più famoso, astronomo,astrologo e geografo, fu un grandissimo matematico, è considerato il padre dell'algebra e dell'algoritmo, introdusse ilconcetto di zero nel mondo occidentale.Un altro personaggio importante fu Omar Khayyam Neyshabouri, matematico, poeta, filosofo e astronomo. Ilcalendario da lui compilato 1000 anni fa è tuttora usato in Iran. È forse l'unico calendario mondiale che fa coinciderel'inizio dell'anno con l'inizio della primavera, il 21 marzo, quindi 1º grado dell'Ariete è considerato il giorno dicapodanno (Nawruz). È inventore inoltre del sistema decimale.Un altro astronomo e astrologo persiano fu Qotb al-Din Shirazi (1236 - 1311) che pubblicò opere di revisione dellavoro di Tolomeo, soprattutto l'Almagesto. Al-Shirazi è considerato il primo studioso a dare una spiegazionecorretta alla formazione dell'arcobaleno.

Importanti astrologi antichi e medioevali•• Abraham ibn Ezra•• Abraham Zacuto•• al-Battani•• al-Biruni•• Albubather•• Albumasar•• Alcabizio•• al-Fadl ibn Nawbakht•• Ali ibn Ridwan•• al-Kindi• Al-Zarqali (Arzachel)•• Berosso• Re Magi Biblici (i "Tre sapienti")•• Haly Abenragel• Ipazia di Alessandria•• Ibn Arabi•• Ibn Yunus•• Ibrahim al-Fazari•• Mashallah•• Muhammad al-Fazari•• Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi•• Nawbakht•• Omar Khayyam•• Porfirio•• Sharaf al-Din Tusi•• Sudines

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Nel XIII secolo

Guido Bonatti, celebre astronomo italiano del XIII secolo

Nel XIII secolo le scoperte astronomiche e le tradizioniastrologiche del mondo arabo tornarono in Europa sottoforma di commentari all'Almagesto e al Tetrabiblos diTolomeo; la pubblicazione e il successo di queste operesegnarono l'inizio della tradizione astrologicaoccidentale.

Nel Duecento, a seguito delle traduzioni dall'arabo ditesti astronomici, sorse, in Occidente, un forte interesseper l'astronomia e, conseguentemente, per l'astrologia.Pare che il primo trattato redatto da un occidentale(dopo il X secolo) sia stato il Tractatus de sphaeramundi (1240 circa) dell'inglese Giovanni di Sacrobosco(John of Holywood), destinato agli studentidell'Università di Parigi.

Tra gli italiani, l'astronomo/astrologo che godette dimaggior fama fu Guido Bonatti da Forlì, autore delLiber decem continens tractatus astronomiae (1275circa).

Nel XV secolo e oltre

Nel Quattrocento, soprattutto in ambito neoplatonicofiorentino, l'astrologia assunse un carattere particolare,quello di modo per decifrare i segni che la natura e ildivino lasciano all'uomo; ma non solo l'astrologia entrava nella vita comune in quanto serviva a fare calcoli sumatrimoni, affari e persino guerre, essa invade le pitture murali dei palazzi quattrocenteschi, specie nelle corti delNord Italia, mischiandosi con la mitologia. Il contraltare di tanti cicli di affreschi devoti fu il profano Salone deiMesi realizzato a Ferrara da Francesco del Cossa ed Ercole de' Roberti. Parte della pittura profana del Rinascimentonon potrebbe essere capita senza l'astrologia.

La distinzione e la separazione fra l'astronomia e le pratiche astrologiche diviene sempre più chiara e marcata con ilprogresso del pensiero scientifico. Si può dire che la storia dell'astrologia è – fino all'avvento del pensiero galileiano– intimamente intrecciata con quella dell'astronomia. Lo stesso Galileo e i suoi contemporanei erano astrologi e nonera insolito per questi scienziati fornire consulenze astrologiche ai potenti signori dai quali spesso dipendevano.Tuttavia, fino al XVI secolo, alcuni grandi astronomi, come Tycho Brahe e Keplero, non vedevano ancora alcunacontraddizione fra le due discipline.Brahe, in particolare, fu un fervido cultore dell'astrologia ed un ugualmente fanatico avversario del sistemacopernicano: sicché appare paradossale il fatto che la sua grande opera di astronomo contribuì molto a provare lafondatezza del sistema copernicano e allo sviluppo della scienza.Galileo Galilei viene considerato pressoché universalmente il padre del metodo scientifico. Egli è noto per essere stato spesso afflitto da problemi finanziari. Nei suoi appunti e nella sua contabilità familiare, fortunatamente giunta sino a noi, sono riportati pagamenti ricevuti per oroscopi fatti ad alcuni suoi allievi. Alla Biblioteca Nazionale di Firenze è conservato un prezioso manoscritto galileiano che raccoglie diverse "carte natali" ovvero i calcoli astronomici e i pronostici che Galileo volle conservare. Tra questi i più importanti sono il proprio oroscopo, quelli delle figlie e quello dell'amico Giovanfrancesco Sagredo che si ricorda essere uno degli attori del Dialogo sopra i

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Massimi Sistemi.C.S. Lewis ha osservato come l'interesse per la scienza e quello per l'astrologia siano andati crescendo di pari passotra la fine del Medioevo e l'età moderna, fino a raggiungere il culmine con la rivoluzione scientifica, nei secoli XVI eXVII: lo studioso inglese parla, a questo proposito, di "gemellarità", anche se ritiene "più robusta" la componentescientifica e "più gracile" quella magica.Per lungo tempo astrologia e astronomia sono state strettamente legate, ma a partire dall'introduzione del metodoscientifico le loro strade si sono lentamente separate, l'astrologia venne sempre più vista sia dalla comunitàscientifica che dal mondo religioso come superstizione e forma di divinazione.Nonostante ciò, capita ancora oggi che le due discipline vengano confuse. Diversamente dall'astronomia, l'astrologianon è una scienza, in quanto si basa su un sistema di relazioni causali non dimostrato.Inoltre, è interessante notare che il campo d'indagine dell'astrologia è limitato agli eventi astronomici interni alnostro sistema solare e all'influsso da essi esercitato sulla vita terrestre. In questo senso, si può affermare chel'astrologia mantiene una prospettiva geocentrica, mentre l'astronomia, a partire dalla rivoluzione copernicana nonassegna al nostro pianeta una posizione privilegiata nell'universo.

Descrizione del metodo astrologicoGli elementi utilizzati per lo studio astrologico sono divisi fondamentalmente in 4 categorie:• pianeti – oltre ai pianeti astronomici conosciuti fin dell'età classica (da Mercurio a Saturno) e quelli scoperti in

età moderna (Urano, Nettuno e il pianeta nano Plutone) si aggiungono il Sole e la Luna, che vengono chiamatidagli astrologi luminari). Molti astrologi aggiungono all'analisi altri elementi che sono considerati come veri epropri pianeti:• asteroidi o comete (es: Chirone)• stelle fisse (es. Antares)• punti fittizi come i nodi lunari o Lilith (la Luna nera)

• case o campi – 12 settori in cui è divisa la carta natale• segni – i 12 segni dello Zodiaco• aspetti – rapporti dei pianeti tra loro e verso alcuni punti critici della carta natale misurati in gradi, più l'angolo è

preciso più l'aspetto è forte.L'analisi astrologica parte dalla stesura della carta del cielo natale dell'individuo. È necessario conoscere luogo e oraprecisa della nascita. Ottenuti i dati l'astrologo dapprima calcola l'ascendente (che corrisponde all'inizio della casa I),e usando una carta con impresso il cerchio zodiacale lo divide in due metà identiche, completa in seguito la carta conla suddivisione delle altre case. Dopo aver consultato le effemeridi calcola le posizioni dei pianeti sull'eclittica, liinserisce sulla carta e ne traccia gli aspetti se presenti. Attualmente vengono usati programmi per computer perfacilitare il compito.Oltre a questo aspetto canonizzato ed essenzialmente meccanico, l'analisi astrologica si basa sulla "sensibilità"dell'astrologo nell'interpretazione. Principalmente analizza le seguenti relazioni:•• ogni pianeta con il segno zodiacale•• ogni pianeta con la casa in sui è collocato•• gli aspetti tra pianeti e gli aspetti tra i pianeti ed alcuni punti cardinali•• l'importanza delle case in base ai pianeti presenti e a quelli che fanno loro aspetto•• i governatori o dispositori delle caseOgni relazione può essere portatrice di vari significati, spesso in contrasto tra loro. La difficoltà dell'interpretazionesta nell'assegnare il giusto peso alle singole componenti così da dar vita a una sintesi unitaria e coerente. Alcuniastrologi cercano di estrarre dal tema una dominante, elemento o più elemento che secondo l'astrologo ha la maggiorinfluenza sull'oroscopo.

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Secondo l'astrologia, il tema natale rappresenterebbe l'impronta caratteriale ed il destino dell'individuo, individuo chepuò tuttavia sottrarsi parzialmente alle influenze degli astri attraverso il libero arbitrio.Wikipedia:Uso delle fonti

Caratteristiche dei pianetiCiascun pianeta rappresenta varie simbologie che si colorano del segno nel quale il pianeta viene a trovarsi.L'astrologia tradizionale indica alcuni segni che si trovano in perfetta sintonia con i caratteri del pianeta, definiticome domicilio. Qualora esso si trovi nei segni opposti (ovvero in esilio) la sua influenza è viceversa ridotta osnaturata.Ogni pianeta ha anche un segno detto di esaltazione, dove le sue caratteristiche vengono per l'appunto esaltate.Qualora venga a trovarsi nel segno opposto a quello di esaltazione, il pianeta si definisce invece in caduta dove ilpianeta è debilitato.L'identificazione del segno di esaltazione ha trovato opinioni discordanti fra gli astrologi occidentali, in particolare lascuola di Lisa Morpurgo sostiene posizioni molto diverse da quelle indicate dall'astrologia tradizionale.Alcuni astrologi considerano significativa la posizione crescente o calante di un corpo celeste vale a dire in apparenteallontanamento o avvicinamento al sole rispetto alla longitudine geocentrica vista dalla terra. Il caso più noto èquello della Luna, la cui posizione crescente verso la Luna piena o calante verso la Luna nuova è tenuta in granconto in svariate attività, particolarmente in agricoltura dove si ritiene che la luna crescente favorisca la crescita equella calante il contrario. Vi sono stati, in nome della scienza, tentativi di dimostrare l'influsso della luna e tentativicontrari di sfatare tale influenza.Tutto ciò ha avuto scarso riscontro sull'opinione degli agricoltori che continuano ad osservare le fasi lunari secondola loro tradizione ed esperienza.Wikipedia:Uso delle fonti

Calcolo e significato delle caseLa suddivisione dello zodiaco nelle 12 case (o campi) è determinata dal moto di rotazione terrestre ed è chiamatadagli astrologi domificazione. Esistono molti metodi diversi di domificazione, la più usata è quella di Placido, lealtre più conosciute sono quelle di Koch, Campano e Regiomontano.La prima casa inizia con l'Ascendente, che è il punto dove l'orizzonte orientale terrestre dove interseca lo Zodiaco.Ciascuna casa rappresenta un settore della vita, la posizione dei pianeti nelle case determina quindi il settore dellavita dove l'influenza del pianeta andrà maggiormente a manifestarsi. Tradizionalmente un pianeta si considera legatoad una casa anche se precede di due o tre gradi l'inizio (o cuspide) della casa stessa. Alcune culture astrologichedifferiscono dall'astrologia occidentale perché spostano di 6 gradi indietro l'inizio di ogni casa e considerano comepunto più forte della casa il punto mediano. Un pianeta viene quindi associato alla casa il cui centro è più vicino alpianeta.Wikipedia:Uso delle fonti

Punti cardinaliI quattro angoli del cielo – noti rispettivamente come Ascendente (il punto all'orizzonte ad oriente), il Discendente (ilpunto all'orizzonte ad occidente), il Medium Coeli e l'Imum Coeli (i punti di intersezione con il meridiano el'antimeridiano) - sono considerati i punti cardinali di un tema natale. Il pianeta che occupa tali posizioni assume unaposizione dominante nell'oroscopo. L'astrologo André Barbault ha per esempio rilevato, prendendo come riferimentouno studio di Michel Gauquelin, che determinati pianeti, per esempio Marte, Giove e Saturno, avevano un picco difrequenza in certe posizioni, particolarmente attorno al Medium Coeli e all'Ascendente, per soggetti appartenenti adeterminate categorie. Per esempio su un campione di 3142 militari la posizione di Marte si concentrasignificativamente attorno alle posizioni dei quattro angoli del cielo. Situazione analoga per la posizione di Saturnosu un campione di 3305 scienziati e quella di Giove su 1270 attori celebri.[4]

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PrevisioniL'astrologia cerca inoltre di prevedere gli avvenimenti della vita di un individuo mediante i transiti, vale a dire ilraffronto tra tema natale e carta del cielo del momento da prendere in esame (noto come oroscopo progressivo), leprogressioni primarie e secondarie oppure mediante il cosiddetto oroscopo solare, calcolato ogni anno quando il soleritorna alla posizione di nascita.

Analisi interpersonaleÈ detta sinastria la parte dell'astrologia che confronta due carte del cielo individuali per stabilire il grado di armoniafra due persone.

Principali scuole astrologicheCome accennato non esiste un unanime consenso tra gli studiosi di astrologia non solo sul significato dei simbolicoinvolti ma le differenze vertono sia sull'oggetto dello studio astrologico che sugli elementi utilizzati per lo studiostesso. Si segnalano:• Astrologia psicologica – Liz Greene, Stephen Arroyo• Astrologia karmica – A.T. Mann ed in misura minore Stephen Arroyo• Astrologia transpersonale o umanistica – Dane Rudhyar• Astrologia previsionale – André Barbault• Astrogeografia – Don Neroman e Jim Lewis• Astrologia siderale – Cyril Fagan• Cosmobiologia – Reinhold Ebertin e Alfred Witte• Astrologia evolutiva – Ray MerrimanIn italia:• Astrologia attiva – Ciro Discepolo, Luciano Drusetta• Astrologia dialettica – Lisa Morpurgo• Astrologia umanistica – Lidia Fassio ed Emanuela Badiali

Astrologia ed esoterismoI filosofi e i maestri di sapienza della Grecia antica solevano distinguere i loro insegnamenti in: "esoterici", daesoterikos, "interno", ed "essoterici", da exoterikos, "esterno", destinati ad un pubblico più vasto rispetto alla cerchiadei loro discepoli.Gli insegnamenti esoterici hanno sempre comportato una connotazione di segretezza, trattandosi di argomentiesistenti ma non conoscibili neppure dai maestri, ovvero conoscibili solo ad una ristretta cerchia di iniziati "aimisteri". Tralasciando la prima categoria, esempi tipici della seconda categoria possono essere considerati la magia el'alchimia.L'astrologia può essere considerata una disciplina di confine. Infatti i suoi principi fondamentali sono basati suelementi e nozioni astronomiche e trigonometriche accessibili a chiunque, mentre l'associazione a questi elementi enozioni dei significati simbolici presuppone "la capacità di percepire, riconoscere ed interpretare lo spirito interiorenascosto nei simboli stessi".È questa la capacità che, riconosciuta dai maestri, consentiva ai discepoli di far parte del gruppo ristretto nel quale siapprendevano gli insegnamenti occulti.Questa capacità deve essere particolarmente sviluppata nell'astrologia, in quanto gli elementi costitutivi di un temanatale, che sono sostanzialmente i pianeti, i segni e le case, rappresentano ognuno una pluralità di elementi simbolici,di valenza anatomica, psicologica, funzionale, di corrispondenza con personaggi, animali, metalli, colori.

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Anche se è possibile ipotizzare ulteriori elementi astronomici di interpretazione non ancora studiati a fondo, si puòpensare ai satelliti dei principali pianeti del Sistema solare, agli asteroidi o alle comete, è indubbio che è impossibiledeterminare con procedimenti scientifici un'interpretazione, e tanto meno controllare la ripetitività di certeconfigurazioni, sulla base dei presupposti delle pluralità di cui sopra.In sintesi, l'astrologia è una disciplina esoterica, fallibile come tutte le discipline umane e umanistiche, che non hanulla a che vedere con la scienza, ma che richiede in chi ci si accosta delle doti particolari; ovvero, occorre "sentiredentro di sé" i pianeti ed i segni.Gli astrologi moderni, i quali accolgono generalmente molti concetti junghiani, tra i quali l'inconscio individuale el'inconscio collettivo, sostengono che la simultaneità dell'influsso dei pianeti e dei segni tanto nella psiche personaleche nell'ambiente circostante, se riconosciuta appropriatamente, realizza un ponte pressoché unico che può collegarela comprensione di sé stessi con la comprensione del mondo esterno[5]

Ciò potrebbe portare a realizzare il noto aforisma dei filosofi presocratici: "Conosci te stesso e conoscerai il mondo".

Astrologia popolareLa forma di popolarizzazione più nota dell'astrologia, che trova larga diffusione specialmente nei mezzi dicomunicazione di massa, è quella che riduce detto schema interpretativo al solo segno zodiacale, intendendo cometale la posizione zodiacale del sole nella carta natale dell'individuo. Tale semplificazione rende inevitabilmente glioroscopi molto vaghi ed imprecisi, in quanto devono adattarsi ad un numero enorme di individui.Anche per questo la maggior parte degli astrologi afferma che l'oroscopo giornaliero, comunemente presentato daimedia, ha un'attendibilità quasi nulla.Wikipedia:Uso delle fonti

Argomenti contrari all'astrologia e risposte degli astrologi

Principali criticheLe prime critiche all'astrologia risalgono a Lucrezio e Cicerone.•• Dal punto di vista scientifico, la critica più importante è che ogni volta che l'astrologia è stata messa alla prova

secondo criteri rigorosi e obiettivi, non ha dimostrato alcun potere di previsione.• La posizione in cielo dei segni zodiacali risale a vari millenni fa e risulta oggi senza alcune relazione con le

costellazioni. Infatti, per effetto della precessione degli equinozi i segni zodiacali dovrebbero essere spostati dicirca un mese in avanti (ad esempio il leone passerebbe dal 23 luglio-22 agosto al 17 agosto-16 settembre) peressere compatibili col movimento del Sole, e comunque le costellazioni a cui fanno riferimento non portano certoad una durata uguale per ognuno di essi. Una grande costellazione (l'Ofiuco) posta nel bel mezzo dello Zodiaco èdel tutto ignorata.

•• Una relazione causale tra movimenti celesti e destino delle persone non è mai stata provata.• Se i pianeti effettivamente influenzano la vita degli uomini, gli astrologi avrebbero dovuto notare da secoli la

presenza dei pianeti Urano, Nettuno e Plutone, ben prima che questi venissero scoperti dagli astronomi grazie alleprevisioni della meccanica celeste. Inoltre, nel Sistema solare esistono migliaia di corpi minori del tutto ignoratidall'astrologia, anche se alcuni di essi rivaleggiano con i pianeti più piccoli come dimensione: alcuni (comeGanimede, un satellite naturale di Giove) sono più grandi di Mercurio, altri (come Eris o Cerere) sono didimensioni superiori o paragonabili a quelle di Plutone, eppure nessuno di essi compare in alcun oroscopo.

• La presenza di Plutone negli oroscopi presenta anche un altro problema in astrologia: data la forte inclinazionedella sua orbita, esso viene osservato talvolta ben lontano dall'eclittica: cosa accade alla sua supposta influenzaquando esso è posizionato fuori dallo zodiaco?Wikipedia:Uso delle fonti

•• Dal punto di vista metodologico, le interpretazioni sono vaghe, imprecise e lasciate all'arbitrio dell'astrologo.

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• Le versioni popolari (come l'oroscopo giornaliero basato semplicemente sulla posizione del Sole) sonoestremamente riduttive e talmente vaghe da potersi adattare a qualunque persona.

• Se la configurazione degli astri (al momento della nascita) influenza il destino o il carattere di una persona, allorai gemelli che nascono a pochi minuti di distanza dovrebbero sempre condividere lo stesso destino o carattere(questa obiezione risale a Sant'Agostino).

• Non esiste alcuna forza conosciuta che potrebbe dar luogo agli effetti previsti dall'astrologia. Quelle conosciutesono sicuramente da eliminare: per esempio, la forza di gravità di un'infermiera è molto più influente di quella diGiove al momento della nascita.

• Se l'influenza dei corpi nel nostro sistema solare dipende dalla loro massa, allora l'influenza di Plutone dovrebbeessere (data la distanza e la minore massa) milioni di volte inferiore a quella di Giove, e perfino inferiore a quelladell'asteroide Cerere; se la massa non conta nulla, allora ogni piccolo corpo (comprese le decine di migliaia diasteroidi) che orbita intorno al Sole dovrebbe influenzare la nostra vita (in sostanza, gli astrologi — come gliantichi astronomi — studiano degli oggetti — i pianeti — senza preoccuparsi delle loro caratteristiche fisiche, dicosa siano in realtà).

• L'autoriconoscimento nei profili personali forniti dall'astrologia può essere attribuita al cosiddetto Effetto Forer, ecioè la tendenza dell'individuo a credere che una descrizione sia ritagliata perfettamente su misura propria, anchequando essa è formulata in termini molto generici.

Risposte degli astrologi• L'astrologia occidentale non attribuisce alcun potere d'influsso alle costellazioni, e quindi alle stelle che le

compongono . I segni zodiacali altro non sono che 12 settori di uguale ampiezza (30°) nei quali è suddivisal'eclittica, il primo dei quali inizia nel punto in cui si trova il Sole all'equinozio di primavera. Tra l'altro, a causadel noto fenomeno della precessione degli equinozi, costellazioni astronomiche e segni zodiacali non hanno oggialcun rapporto.

•• I satelliti o gli asteroidi possono essere oggetto di interpretazione e infatti la Luna e Chirone lo sono.• L'astrologia riconosce le zone d'ombra dovute alla presenza all'interno del sistema solare di corpi minori di

recente scoperta, ma rivendica di aver saputo rendere organici al proprio sistema i nuovi pianeti, a partire daUrano. Inoltre alcuni astrologi hanno iniziato ad indagare le caratteristiche dei pianeti transplutoniani prima chequesti fossero scoperti, ipotizzandone la presenza in quanto necessari a completare il quadro delle relazioni trapianeti e segni zodiacali.[6]

• L'oroscopo basato solo sulla posizione del Sole ha infatti scarso valore, nonostante la sua diffusionemassmediatica. L'astrologia deve considerare il quadro astrale nel suo complesso.

• L'astrologia non nega né il condizionamento dato dal mondo esterno né il ruolo del patrimonio genetico nellaformazione dell'individuo.

• L'imprecisione delle interpretazioni riflette sia la complessità del sistema, che deve tenere conto delle posizioni ditutti i pianeti, delle dodici case e dei rapporti reciproci, sia, nel caso dell'oroscopo natale, la complessità di ognisingolo individuo.

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Note[1] Cetty Muscolino, Il Tempio Malatestiano di Rimini, Ravenna, Longo 2000, p. 65[2] S. Pines (September 1964), "The Semantic Distinction between the Terms Astronomy and Astrology according to al-Biruni", Isis 55 (3), pp.

343-349.[3] Parker & Parker, ibid.[4][4] tradotto in Italiano da Astrolabio nel 1979[5][5] A.T. Mann, L'Arte Rotonda[6] Cfr. André l'Eclair, Il primo dei tre pianeti transplutoniani, in Astrologia oggi, a cura di Serena Foglia, Milano 1976, e, nello stesso volume,

Massimo Frisari, Nuovi problemi ed evoluzione dell'astrologia

Bibliografia in italiano• Omraam Mikhaël Aïvanhov, Lo Zodiaco, Chiave dell'Uomo e dell'Universo, Edizioni Prosveta 1999• Al Biruni, L'arte dell'astrologia. Il più completo trattato di astrologia islamica, Mimesis• Stephen Arroyo, L'astrologia e i quattro elementi, Astrolabio 1988• Stephen Arroyo, Astrologia Karma Trasformazione, Astrolabio 1990• Serena Foglia, Astrologia oggi, Astrolabio 1976• Liz Greene, La relazione interpersonale, Astrolabio 1989• Dane Rudhyar, La pratica dell'astrologia, Astrolabio 1985• Dane Rudhyar, I segni astrologici come ritmo della vita, Astrolabio 1988• André Barbault, Trattato pratico di astrologia, Astrolabio 1979• Lisa Morpurgo, Il convitato di pietra, Longanesi 1979• Lisa Morpurgo, Lezioni di astrologia, 4 vol., Longanesi 1983-1992• Grazia Bordoni, Sintesi e interpretazione del tema natale, IBI 1987• Ciro Discepolo, Astrologia Attiva, Edizioni Mediterranee 1998• Ciro Discepolo, Transiti e Rivoluzioni solari, Armenia 1997• Marco Pesatori, Segni. Simboli e caratteri dei dodici tipi zodiacali (introduzione all'interpretazione del tema

natale), Baldini Castoldi Dalai 2007• Tracy Marks, L'arte di interpretare il tema natale, Astrolabio, 1998• Kocku Von Stuckrad, Storia dell'Astrologia, dalle origini ai nostri giorni, Mondadori, 2007• Nicola Sementowsky-Kurilo Astrologia. Trattato completo teorico-pratico, Hoepli, 1975• H. Freiherr von Klockler, Corso di astrologia, Edizione Mediterranee, 1979• Robert Pellettier, Gli aspetti planetari, Armenia 1984• A.T. Mann, L'arte rotonda, Gremese 1981• Fabio Borghini, Astri e libero arbitrio. Manuale introduttivo all'astrologia,, Ed. Mir, Montespertoli – 2001• Fabio Borghini, Le Dodici Case evolutive , Ed. Mir, Montespertoli – FI, 1997• Tommaso Palamidessi, Astrologia Mondiale , Ed. Archeosofica – FI, 1985

Voci correlate•• Astrologia karmica•• Effetto Forer•• Oroscopo•• Tema natale•• Thema Mundi

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Altri progetti

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• (EN) Rob Nanninga, The Astrotest: A tough match for astrologers (http:/ / www. skepsis. nl/ astrot. html), 1996• Lo speciale sull'astrologia del Comitato Italiano per il Controllo delle Affermazioni sul Paranormale (http:/ /

www. cicap. org/ astrologia)• Glossario di astrologia (http:/ / www. cieloeterra. it/ glossarioindice. html)• (EN) Esempio di riscontro statistico (http:/ / cura. free. fr/ xx/ 18cas3en. html)• Risultati casuali dei riscontri statistici (http:/ / www. cicap. org/ astrologia/ VerificheSperimentali. html)• Un sistema empirico per verificare l'attendibilità dell'astrologia (http:/ / www. ilpalo. com/ storia/

inviate-a-mailing-list-nuova-storia/ segno-delle-nozze-dimostrare-falsita-oroscopi. htm)• (EN) Articolo menzionante l'astrologia arabo-persiana (http:/ / www. astro. com/ astrology/ in_postmodern_e.

htm)

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Fonti e autori delle voci 13

Fonti e autori delle vociAstrologia occidentale  Fonte: http://it.wikipedia.org/w/index.php?oldid=63125105  Autori: Achillu, Akhernar, Al Pereira, Alec, Alfio, Alfio66, Andrea.gf, Angelus Deorum, Antonio Alessi,Aplasia, Ary29, Assamgreen, Astro Calisi, Astromauh, Avemundi, Belysario, Berto, Blakwolf, Blinky336, Brownout, Carmaux, Carmentis, Cesalpino, Chakras, ChemicalBit, Cloj, Codas, Cog,Corridoni2003, Costy75, Crabbymole, Davide, Doccor, Enne, Eridano School, Eumolpo, F. Cosoleto, Fonzarelli, Fragolino, Gac, Gacio, Gcovone, Gio9, Giovannigobbin, Goslar, Govoch, Guba,Hashar, Hellis, Holly G., Homer, Ignisdelavega, Il maiale migratore, Ivanm, Jalo, Jaqen, Jordeep, Kobretti, Lalupa, Laoma, Lawrel, Lemur, Leopanza, Littoria, Luisa, Lukius, Lunderperzo, M7,Marcok, Matite, Matteodifelice, Metaphysicus, Mickey83, Mikelima, Mizardellorsa, Nemo bis, Olando, Orric, Oxydo, Pachacùtec, Paky, Palica, Pegua, Peppo, Pequod76, PersOnLine,Phantomas, Pipep, Pippu d'Angelo, Qbert88, Robbie O'Philips, Robertobra, Rodrigotebani, Sailko, Sandro kensan, Sannita, SarahStierch, Sbisolo, Sicariga, Skywalter2000, Snowdog, Suisui, TagtThe Spellcaster, Tener, The Polish, Ticket 2010081310004741, Twice25, Valepert, Veneziano, Vmoscarda, WinstonSmith, 115 Modifiche anonime

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