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As duas epístolas são cartas ocasionais, ou seja,
são cartas de verdade dirigidas a pessoas
específicas e motivadas por temas concretos.
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1ª CoríntiosPreâmbulo e saudação - 1:1-3
Ação de graças pela obra de Deus nos crentes da igreja em
Corinto – 1:4-9Primeira divisão principal da
epístola – 1:10-4:21
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Conteúdo de 1:10 – 4:21
Paulo trata das divisões internas da igreja e dos mal-entendidos
fundamentais sobre a natureza da liderança cristã.
Paulo ficou sabendo da situação, do espírito divisionista, por pessoas
da família de Cloé (1:11).
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Setores da igreja se identificavam com líderes específicos, sendo que, segundo
parece, cada grupo se jactava da sabedoria
superior de seu escolhido (1:10-17).
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Paulo rejeita essa suposta sabedoria: os ensinos dessa
sabedoria chocam-se com tudo o que Paulo preza – tanto que,
caso esses ensinos prevalecessem, o próprio
evangelho poderia ser rejeitado como loucura de Deus (1:18-25).
Tornar-se cristão significaria tornar-se louco (1:26-31)
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A sabedoria de Deus é revelada pelo Espírito (2:6-16)
IMATURIDADE Paulo não pôde tratar os crentes de
corinto como se fossem de fato espirituais, porque não estavam
vivendo à altura do seu chamado. Ainda estavam divididos em
partidos, associados a líderes bem conhecidos (3:1-4)
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PAULO EXPLICA A NATUREZA DA LIDERANÇA CRISTÃ
Ele usa metáforas:
Tirada da lavoura – 3:5-9ª) Construção civil (3:9b-15)
Ressalta o trabalho, relevância e importância de cada obreiro
no reino de Deus.
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Advertência contra todos que destroem a igreja:
3:16,17Destruir a igreja é auto-
destruição.Quando atento contra a Igreja,
atento contra mim mesmo!
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Os Corintios estavam enganando a si mesmos ao acharem que seu espírito partidarista é um sinal de
sabedoria, enquanto as Escrituras promovem a
humildade, e a maturidade cristã autêntica.
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A conclusão de Paulo sobre o assunto diz que aqueles que o
seguem devem igualmente reconhecer que somente Deus
é quem faz distinções e que somente ele avalia
corretamente o desempenho (4:1-7).
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Os corintios deviam aprender essa lição mediante o simples contraste entre as pretensões
com que eles próprios se vangloriavam e a maneira
como os apóstolos são tratados como a ralé da terra
(4:8-11).
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Os corintios deviam alinhar seus pensamentos e
conduta cristã com o que é normativo em outras
igrejas (4:14-17). Ou seja, que vissem a Paulo como
aquele que os gerou (v.15).
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A perspectiva de uma visita de Paulo soa tanto
como um apelo final quanto como uma
ameaça quase direta (4:18-21).
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Não sabemos se a família de Cloé informou a Paulo
somente sobre o problema das divisões, ou se os
demais problemas (5-6) também foram informados a
Paulo por eles.Pode ter sido por Estefanas, Fortunato e Acaico (5:1-13)
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PROBLEMAS NA IGREJA DE CORINTO Divisões;
Imoralidades – (5:1-13)Três temas dominam os cap.
5 e 6:
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1)Um caso de incesto – 5:1-13o que leva Paulo a esclarecer o que ele quis dizer numa carta anterior enviada aos Corintios (5:9-13);
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2) Problema de litígio entre crentes (6:1-11);
3) Homens na igreja que tinham uma idéia errônea de sua suposta espiritualidade que achavam que estavam livres para se relacionarem com prostitutas, presumivelmente com base no raciocínio de que isso envolvia apenas o corpo. (6:13-20).
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OS CORINTIOS QUESTIONAM A PAULO SOBRE ALGUNS
ASSUNTOS.
Quem trouxe esses questionamentos, provavelmente tenha sido Estéfanas, Fortunato e
Acaico (16:17)
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ASSUNTOSCasamento e temas correlatos –
7:1-40COMIDA SACRIFICADA A ÍDOLOS
– 8:1-11:1O capítulo 9 parece fazer ligação
com os caps. 1-4, onde trata da imaturidade dos corintios por terem preferência por líderes.
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Paulo mostra no cap.9 o seu compromisso com o apostolado, através da
marca de abnegação que é evidente em seu
ministério.Ainda que reconheça seus direitos como apostolo, ele
os coloca de lado para ganhar mais pessoas.
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AS REUNIÕES PÚBLICAS DOS
CRENTES DE CORINTO
Suas reuniões apresentavam três problemas, os quais
Paulo aborda.
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1) O relacionamento entre homens e mulheres - Sobre as mulheres cobrirem a cabeça (11:2-16)
2) Abuso na Ceia do Senhor – 11:17-34
3) Distribuição e exercício dos dons do Espírito – 12:1-14:40 – principalmente o valor relativo de profecias e línguas (14:1-25)
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A epístola termina com algumas
exortações (16:13-18) e saudações finais (16:19-24).
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2ª Epístola aos Corintios
(1:1-2) – Saudação (1:3-11) –Ações de graças 1:12-2:13 – Paulo se defende
de seus planos de viagem. 1:12-14 – Ele nega que tenha
agido por mundanismo ou por capricho.
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1:15-22 - Paulo explica os seus planos, porque os alterou. (1:23-2:4)
Como perdoar e consolar alguém que já tenha sido castigado - (2:5-11;
O que levou Paulo a escrever a presente carta – 2:12,13.
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Não importa como eu sou recebido. O tesouro é Cristo! (4:1-6).
Paulo pede aos Corintios que tenham um coração aberto para Deus - 6:1-13.
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AUTORIA
Nas duas epístolas Paulo é
identificado como o autor.
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Apenas (2 Cor. 6:14-7:1) é sugerida por alguns estudiosos,
que tenha sido escrita mais tarde,
por alguém da escola paulina.
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Apenas (2 Cor. 6:14-7:1) é sugerida por alguns estudiosos,
que tenha sido escrita mais tarde,
por alguém da escola paulina.
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DESTINOCorinto foi uma das mais florescentes cidades
gregas da antiguidade clássica, tendo sido autônoma e soberana durante o
período arcaico da história da Grécia. Desde aqueles tempos, Corinto
experimentou um notável desenvolvimento comercial devido à sua localização, o que trouxe benefícios sobre as artes (os seus
famosos vasos de cerâmica – “temos porém este tesouro em vaso de barro....”) e a cultura de um modo geral, bem como a
acumulação de riquezas pela aristocracia local.
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O Peloponeso (em grego, Πελοπόννησος, transl. Pelopónissos) constitui uma larga península no sul da Grécia, separada do continente pelo Istmo de Corinto. o seu nome deriva do antigo herói grego Pélope
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Corinto Torna-se Florescente Cidade: A antiga Corinto estava localizada no estreito istmo que liga o Peloponeso
com a Grécia continental. Para o leste situava-se o Golfo Sarônico e o Mar Egeu, e para o oeste, o Golfo de
Corinto e o Mar Jônio. A cidade se localizava estrategicamente na base
norte da Acrocorinto, uma colina íngreme e rochosa de 566 metros
acima do nível do mar.
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Possuia dois teatros, sendo um deles com capacidade para
18.000 pessoas.
A rica cidade de Corinto foi totalmente destruída pelos
romanos em 146 a.C. e seus cidadãos foram mortos ou vendidos como escravos.
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O Teatro de Dionísio em reconstituição do século XIX
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As ruínas do Teatro de Mileto
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A estrutura e divisões de um teatro grego
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O poder romano proibiu sua reconstrução, mas Julio Cesar
fundou a cidade novamente um séc. mais tarde, sendo que
dessa vez como colônia romana. A partir de 29 a.C ela se tornou
sede consular e capital da província da Acaia.
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Na reconstrução, a cidade passou a ser habitada por gente de
diversas partes do império, havendo, sem dúvida não
poucos soldados aposentados e escravos libertos por Roma, com posição social um pouco acima dos escravos. Certamente havia
judeus entre a população.
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Não associar o caráter da antiga Corinto com a nova
Corinto. A antiga tinha uma reputação tão notória que “acorintiar” podia ter o sentido de “fornicar” e “moça corintia” era uma maneira de se referir a
uma prostituta.
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Nos escombros da cidade antiga foram encontrados objetos
votivos feitos de barro representando os órgãos genitais humanos. Eram
oferecidos a Asclépio, o deus da cura, na esperança de que essa parte do corpo,
acometida de doença venérea fosse curada.
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Asclépio
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Asclépio era o deus da medicina. Era filho de Apolo e da virgem Coronis, da Tessália. Zangado porque Coronis era infiel a ele, Apolo matou-a e arrancou o nascituro Asclépio de seu ventre. Mais tarde ele
enviou Asclépio ao centauro Quíron para ser educado. Asclépio aprendeu com Quíron a arte da cura e uma serpente
ensinou-lhe como usar uma certa planta para dar vida aos mortos e logo se tornou um grande médico. Acontece que com isso
ele diminuiu o número de mortos, então Zeus o matou com um trovão, pois ele
alterou a ordem natural das coisas.
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Centauro(Matador de touros)
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O culto à Asclépio centralizou-se em Epidauro, mas era popular por todo o
mundo Greco-Romano. Os santuários de Asclépio funcionavam como refúgios
para restabelecer a saúde, onde regimes terapêuticos tais como exercícios e
dietas eram prescritos. A prática mais importante associada com as curas era o ritual da incubação, em que as pessoas aflitas eram adormecidas dentro de um templo ou cerco sagrado na esperança de que o deus viesse ter com eles em
seus sonhos e prescrevesse a cura para suas doenças.
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1 Cor.11:1-16
A história da prostituição femina na Grécia antiga
As prostitutas feminina na Grécia antiga estavam separadas em várias
categorias:
1) Pornai2) Prostitutas independentes3) As hetairas4) Prostituição sagrada
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1. PORNAI1. πόρναι/pornai - palavra derivada
de πέρνημι/pérnêmi - que significa “vender”.
Eram geralmente escravas, propriedade dos πορνοϐοσκός / pornoboskós. Esse tipo de . prostituição fazia parte da economia. Era perfeitamente natural um homem possuir um prostíbulo ou algumas prostitutas e delas adquirir lucro. Funcionavam abertamente.
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2. PROSTITUTAS INDEPENDENTES
Estavam um pouco acima das pornai. Trabalhavam nas
ruas. Dizem que essas prostitutas faziam um
marketing extraordinário para a sua época. Usavam sandálias com as seguintes
inscrições na sola: ΑΚΟΛΟΥΘΙ / AKOLOUTHI = “siga-me”
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3. AS HETAIRAS ou Heteras
Estavam muito acima das outras. Não se
limitavam a oferecer o corpo, mas eram
também acompanhantes. Eram
prostitutas mais refinadas.
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4. PROSTITUIÇÃO SAGRADA
Na verdade, não foi tão forte esse tipo de
prostituição na Grécia, mas temos em algumas
cidades referências muito conhecidas; como o que ficou conhecido
como “franjas remotas”.
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Sicília, Chipre, reino do Ponto e Capadócia.Corinto possuía o templo de Afrodite com
muitos servidores.Xenofontes, em 464 a.C., atleta da cidade
de Corinto, após vencer as provas de corrida nos jogos olímpicos, dedicou a Afrodite cem moças em sinal de agradecimento.
Na era Romana, o templo de Afrodite possuía aproximadamente cem prostitutas.
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A primeira Corinto surgiu na Era Neolítica, aproximadamente em
6.000 a.C.
A nova Corinto Foi fundada como Nea, ou "Nova" Corinto, em 1858, após um
terremoto destruir o povoado já existente de Corinto, que havia se desenvolvido sobre e em torno do
sítio arqueológico da Antiga Corinto, cidade-estado da Antiguidade.
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DATA
Paulo escreveu 1 Corintios enquanto estava em Éfeso, algum tempo antes
de Pentecostes (16:8), provavelmente durante seu último
ano na cidade – ou seja, no início de 55, sendo que 2 Coríntios foi
concluída no prazo aproximado de um ano (56).
Quando escreveu a segunda carta ele estava na Macedônia (2 Cor.2:12-13;
7:5; 8:1-5; 9:2).
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TEXTO
O texto é do tipo Alexandrino,
representado pelo papiro Chester Beatty
p46.
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ACEITAÇÃO NO CÂNON
1 Corintios já é citada na última década do séc. I (por Clemente de Roma: 1
Clemente 37:5; 47:1-3; 49:5) e na primeira década do séc. II (por Inácio) . Nunca houve
problema algum para sua aceitação no cânon.
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A situação de 2 Corintios é diferente, embora exista uma pequena possibilidade mínima de que haja ecos de 2 Corintios
em Inácio, existem apenas indícios, contestados, de 2 Corintios em 1 Clemente, e
nenhuma referência segura a 2 Corintios antes do Cânon de Marcião (cerca de 140 d.C.).
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A partir do segundo séc. há evidencias de que segundo
Corintios é considerado parte da obra paulina. Isso, no entanto, não a coloca em dúvida quanto a autoria
paulina.Kummel diz que até mesmo
Gálatas não é atestado por Inácio.
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A questão que chama a atenção é por que 2 Corintios
aparentemente não circulou tão ampla e tão rapidamente
quanto 1 Coríntios.
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1 E 2 CORÍNTIOS EM ESTUDOS RECENTES
Assuntos mais estudados nestas duas cartas:
O que se tem escrito sobre as cartas aos corintios ou
assuntos tratados nessas cartas?
São 4 áreas:
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1. O conceito que Paulo tinha da Lei.
A questão é que em algumas passagens ele impõe
algumas restrições e em outras considera isento da
lei.
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2. Há uma preocupação crescente em situar Paulo e estas epístolas no contexto das convenções sociais e antropológicas do mundo greco-romano do século I.
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3º crescimento do movimento carismático pelo mundo fez com
que os capítulos 12,13 e 14 tornassem os mais investigados.
Os assuntos são: • A natureza da profecia;
• O papel dos charismata (dons da graça)
• A teologia do Espírito Santo.
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A CONTRIBUIÇÃO DE 1 e 2 CORÍNTIOS
1. Estas duas cartas nos ensinam como o Evangelho imutável de
Cristo, foi pela primeira vez aplicado a circunstâncias
mutáveis.“Valores e princípios são imutáveis,
mas as circunstancias mudam”
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2. As duas epístolas ressaltam com vivacidade o caráter do homem, do cristão e do apóstolo Paulo
3. As duas epístolas contribui com o cristianismo de hoje quando
ressalta a doutrina da Igreja, sua natureza, unidade, diversidade,
características, conduta, independência, disciplina e
esperança escatológica.