ARTE Y ANARQUISMO

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En una sociedad institucionalizada, el arte se concibe como producto del

ocio y la imitacin. Dentro del anarquismo, el arte, entendido como una

actividad modificadora de la naturaleza, se concibe como una capacidad

humana y natural.

Si entendemos el arte como una actividad modificadora, el arte entonces

sera por consiguiente, desarrollado por todos los miembros de la socie-

dad. La educacin para el arte ser, entonces, extensible a todos los

miembros de las comunidades, pues todos somos artistas en cualquier

trabajo que hayamos escogido realizar libremente.

La ideologa anarquista rechaza el arte surgido del mecenazgo por con-

siderarlo servil, inseguro para el artista pues depende de los gustos e

intemperancias del mecenas, y, adems fractura el principio de la igual-

dad de los seres humanos al propiciar amos y subordinados.

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Arte y anarquismo MiGuel montoyA

COMPILACION DE TEXTOS

ARTE Y ANARQUISMO

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Se incentiva la reproduccin, fotocopia y/o socializacin de este y cualquier otro cuadernillo o

material publicado por nuestra editorial

-La propiedad es un robo-

En la guerrilla comunicacional, y todas las dems, nadie esta solo

Saludos solidarios

Ediciones apestosas, 2012

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EDICIONES APESTOSAS

Conclusiones

El arte no es slo transmisin de sentimientos, muestras de formas agradables por su

armona, solaz para el recogimiento de las artistas, sino que es creacin cotidiana del

hombre y posee un profundo significado social, en s y como instrumento de comuni-

cacin y solidaridad entre los seres humanos que poseen en comn la tierra y sus

obras. El arte busca la comprensin; es la catarsis o comprensin de las pasiones

humanas (compasin y temor) universales que Aristteles seala en la tragedia grie-

ga.17 El arte busca hacernos a todos participes del placer y dolor universales, y ele-

varnos en un proceso de comprensin e iluminacin desde nuestras particulares

aprehensiones y pasiones. La obra de arte nos hace reconocer al hombre como co-

creadores del Universo, del orden natural, a pesar de los altibajos (peripecias)de la

vida. El arte nos ilumina y nos aproxima al Acto Puro; nos hace espectadores de la

belleza del ser humano, bondadoso por naturaleza, solidario; en un proceso que nos

conduce a la verdad. En nuestra poca el arte slo puede ser autentico en la medida

en que se identifica y se compromete con los oprimidos. De otra manera la creacin

del Universo ser obra exclusiva e interesada de las clases dominantes, de los explo-

tadores y capitalistas. El arte busca el beneficio de la humanidad; el arte libertario es

creador e infinito; basado en la libertad, no posee un carcter normativo. La voluntad

creadora del hombre (del artista), no slo depende de la comunidad en la cual habita

(contexto histrico-social), sino de la ms profunda conviccin de que sus valores

artsticos se insertan entre los atributos perennes de la humanidad.

ARTE Y ANARQUISMO

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no existe la clasificacin de arte culto y arte popular. Todo es arte, en cuanto creacin

humana, el llamado hasta ahora arte popular es pues un arte aplicado, no una me-

ra imitacin del arte culto y responde a necesidades ms universales que ste, pues

es la expresin genuina de un pueblo sin patrones de referencia. El arte popular utili-

za motivos permanentes a lo largo de la historia y esa caracterstica confirma la an-

cestralidad comn y la participacin de todos los hombres de un canon esttico nico

para la especie humana. El impulso artstico une a todos los hombres

(internacionalmente solidario) por ser un impulso natural. El arte universal, creado por

todos los hombres en sus diferentes actividades, no puede circunscribirse, como afir-

maba Platn, a registrar (imitar) fielmente la naturaleza, pues entonces, el mejor arte

sera la fotografa o la pintura naturalista-paisajista. El artista no crea la naturaleza

para ofrecernos su parecido, sino que nos debe transmitir su visin de la versatilidad

de ella, una nueva relacin que l descubre en cada cosa, en cada accin humana.

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EDICIONES APESTOSAS

I. Introduccin.....4

-Esttica clsica?..................................................................................................4

-El arte en el contexto de la ideologa anarquista..6

-Arte como trabajo..6

II. Arte y sociedad.....7

-Arte y Estado...7

-Capitalismo, capitalismo de Estado y Sociedad libertaria...8

-Arte y educacin...9

-Educacin para el arte..10

-Arte y comunidad......11

III. Arte clsico arte libertario.......13

IV. Conclusiones.15

ARTE Y ANARQUISMO

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I. Introduccin (Abstract)

El arte, como actividad modificadora de la naturaleza por parte del hombre, es dentro

de la ideologa anarquista uno de los postulados que ms caracterizan la libertad co-

mo praxis cotidiana.

Si cada ser humano es un artista y realiza su trabajo con esmero, de tal manera que

los productos que salen de sus manos, se adecuan a los fines para los cuales fueron

concebidos, el arte tal como se ha entendido hasta ahora pierde su significado. Se

convierten as en arte todas las ciencias productivas que sealaba Aristteles. Las

artes sern despojadas de su carcter de imitativas y placenteras; objetos de lujo,

productos del ocio humano. Toda la piesis humana pasa a ser arte. Arte, entonces,

en la acepcin griega aristotlica se entiende como toda modificacin de la naturaleza,

entindase, tambin, de los entes naturales para obtener de tal alteracin: placer,

agrado, utilidad.

Pero estas nuevas significaciones slo tendrn cabida en una sociedad, libertaria y sin

instituciones que coarten al ser humano y le impongan un trabajo alienado. Es necesa-

rio destruir el estado y construir sociedades pequeas y federadas, compuestas de

corporaciones de oficios donde el intercambio de productos satisfaga las necesida-

des mutuas. La educacin para el arte ser, entonces, extensible a todos los miem-

bros de las comunidades, pues todos somos artistas en cualquier trabajo que haya-

mos escogido realizar libremente.

Esttica clsica?

La disciplina que se ocupa de las teoras filosficas acerca de lo bello y el arte, suele

ser llamada hoy en da Esttica. Ms no fue as en la antigedad. Ese apelativo no es

griego, sino fue creado en el siglo XVIII por Alexander Baumgarten para designar una

disciplina hasta entonces inexistente y sin nombre. A diferencia de lo que ocurre a ve-

ces, en que se da nombres inadecuados a las cosas que se quiere nombrar, la palabra

esttica es totalmente adecuada a la concepcin que tena Baumgarten del objeto de

esa nueva disciplina. Ahora bien su concepcin es peculiar a la filosofa de la edad

moderna, y totalmente extraa a la filosofa antigua. Puede decirse, por esto, que en

sentido estricto, los antiguos griegos nunca tuvieron una esttica. Sin embargo, po-

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III. Arte Clsico arte libertario.

El arte se define como un ensayo creador de formas agradables. El sentido de las

relaciones agradables es el sentido de la belleza.13 Aristteles caracterizaba el arte

como aquello provisto de orden, simetra y determinacin; sin embargo, el carcter

simtrico de la obra fue rechazado por Plotino como causa de la belleza, pues existen

entes simples bellos y existen cosas compuestas (simtricas) feas.14 Sin embargo, la

belleza proporciona placer y ste es el sentido ms propio de la obra artstica en el

lenguaje contemporneo (mmesis y hedonismo). Se diferencia as del sentido ms

estricto de las ciencias productivas, cuyo carcter distintivo alude a las tjnai, cuyo

espectro ms amplio involucra a toda obra creada, distinta de la naturaleza (ta/ poih-

tika/). La concepcin anarquista del arte no implica, necesariamente, ni la belleza ni el

placer, sino la creacin productiva sin ms: creacin y tcnica (piesis y tekhn). El

arte era en Aristteles una mimesis creativa, una idealizacin de la naturaleza, en

especial la del hombre y sus acciones. El tipo de arte clsico se inspira en arquetipos

que imitan el orden (Kosmos), perfectos e ideales de la humanidad, cabalmente for-

mados, armoniosamente proporcin edos, nobles y serenos; bellos en una palabra.

Sin embargo, admite Read, que la idealidad va cambiando, de pueblo en pueblo, de

edad en edad, por lo tanto el arte va tomando otros valores hasta que toma el valor

del uso tambin. Por eso se dan creaciones artsticas que no necesariamente son

bellas. Arte entonces, es cualquier idea que el artista realice en forma plstica. La ac-

tividad artstica est referida a las acciones de los hombres cuando stos construyen

su obra en arreglo a formas y modelos agradables, pero movidos por la emocin y el

sentimiento. Entonces, el arte se convierte en expresin. La esttica o ciencia de la

percepcin concierne a las formas de sensorialidad; el arte va ms all, explora la

expresin y trasciende las formas. El propsito del arte segn Tolstoi,16 es la comuni-

cacin de sentimientos y trasciende la esttica. El arte libertario considera artstico

cualquier objeto que denote una intervencin humana, por lo tanto una comunicacin,

as sea un objeto de uso vulgar. La sensibilidad es esttica; en cambio, la expresin

que transmite el arte es dialctica y va de acuerdo con el concepto que los hombres

elaboran sobre lo abstracto de sus impresiones sensibles. En la ideologa anarquista

ARTE Y ANARQUISMO

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alaba en su triloga de: hombres de ciencia- industriales y artistas. Segn Saint-

Simon los artistas eran nuevos sacerdotes de la sociedad utpica. El anarquismo re-

chaza a los artistas y a los filsofos como lderes. En la actualidad, la cultura burguesa

eleva a condicin de gran artista a aquellos que expresan sus gustos e intereses;

este hecho inhibe las mltiples expresiones del arte y constituyen una forma de ver el

mundo, convirtindose en dictaduras para la creacin y en parmetros nicos de refe-

rencia. En el anarquismo, el arte representa la visin de su teora social y de sus siste-

mas econmicos; la autenticidad de sus comunidades ser traducida en sus expresio-

nes artsticas, como suma de sus individualidades. La comunidad trabajadora libertaria

es un colectivo que no glorifica al poseedor de una sensibilidad especial. Este es un

don que el agraciado debe a la naturaleza, y la posibilidad de cultivar sus dotes la de-

be a la sociedad en la cual vive. Apuntbamos arriba que el arte es toda expresin

humana hecha un objeto concreto, por tanto no hay cierto tipo de arte, sino tantos ti-

pos de arte como tipos de hombres hay.12 Un eclecticismo artstico genuino puede y

se deleita forzosamente con todas las manifestaciones del impulso creador del hom-

bre. El anarquismo apunta hacia una sociedad donde todo individuo acte con inde-

pendencia, y produzca dichoso lo que quiere producir, sin ser objeto de la intromisin

de sus vecinos; entonces, cada quien podr expresarse en la forma que juzgue ms

conveniente. Slo en una sociedad libertaria, basada en el determinismo natural, el

hombre podr experimentar el equilibrio que otorga valor a todas las acciones huma-

nas (frnesis aristotlica de la polis), y entre ellas, el arte. Equilibrio (justo medio)

entre pensamiento y sentimiento, intuicin y sensacin Entonces, el artista desapare-

cer, pues el arte no es una profesin, sino la cualidad inherente a toda labor bien rea-

lizada. Todas las personas poseen buen gusto natural, y es la sociedad, con sus insti-

tuciones impositivas la que no nos satisface ni nuestras necesidades bsicas ni nues-

tras necesidades espirituales: cultivo de la sensibilidad, derecho a la recreacin y el

juego. El arte es comunicacin de valores y sentimientos universales; el artista produ-

ce su obra para el colectivo, no para s mismo. No es el placer solamente de las artes

imitativas que sealaba Aristteles. La obra del artista-trabajador es funcional, posee

un valor colectivo; su producto es obra de toda la sociedad (la presente y la pasada).

El tribunal del arte es la comunidad donde nace y se proyecta la obra.

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demos hoy en da hablar de una esttica griega. Esto sin embargo, implica un peligro:

ver a los griegos con anteojos modernos, lo cual puede permitir que se les atribuyan

ideas que ellos precisamente no tenan. Por esto conviene rescatar en primer lugar la

posicin peculiar de los pensadores griegos ante lo bello y el arte. (Alberto Rosales:

Texto de la Resea del libro: La Esttica griega, de Angel Cappelletti, aparecida en

la Revista Filosofa, nmero 12, p. 211, Mrida, ULA, 2001) La palabra esttica viene

a significar lo que est siempre puesto. Su significado principal proviene del verbo

tthemi. Este verbo posee un espectro mltiple de significaciones. Pero, tradicional-

mente el vocablo aisthesis ha sido traducido por sensaciones o percepciones sensi-

bles. El individuo que las sufre, es, en primera instancia, pasivo ante ellas, en un se-

gundo momento las reconoce y, a posteriori, forma su concepto de lo percibido, para

luego tomar una decisin ante aquello que le es impuesto por la sensibilidad, a la

cual est condenado. Es a partir de las sensaciones segn Aristteles que el indivi-

duo, consciente de su racionalidad, reconoce el concepto universal presente en los

eidos que le afectan, mediante la intervencin del nouj poihtiko/j (intelecto agen-

te).Cuando Baumgarten llama Esttica a la ciencia de lo bello, es porque l piensa lo

bello como algo que depende de nuestra sensacin. Segn esa manera de pensar, no

tenemos sensaciones de admiracin y placer al contemplar una obra de arte, porque

esa obra sea bella en s misma, sino al revs, ella es bella porque nosotros, al verla,

tenemos tales sensaciones. Esa posicin es tpica del pensamiento moderno. La pala-

bra esttica no es pues un ttulo neutral que pudiera ser aplicado sin reparos a cual-

quier cosa bella, a una estatua griega, a un edificio maya o a una catedral gtica, sino

ella porta esa interpretacin moderna de lo bello, segn la cual ste no es ms que el

objeto de nuestras sensaciones, sentimientos y vivencias; y no es nada sin ellas. En

tanto que para los antiguos griegos las cosas bellas son tales porque ellas en s mis-

mas tienen una naturaleza peculiar. Platn y Aristteles estn plenamente conscien-

tes de que las cosas bellas suscitan sensaciones placenteras y que las artes que pro-

ducen esas cosas buscan, las ms de las veces, provocar el placer en el espectador,

pero ellos no hacen depender la belleza de esas cosas de nuestros sentimientos y

placeres. Especficamente en Aristteles, las artes son consideradas como aquellas

actividades dirigidas a extraer utilidad, obtener placer o satisfacer necesidades. Tam-

bin en el sptimo captulo del libro Kappa de la misma Metafsica [1064 10-12], se-

ARTE Y ANARQUISMO

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ala algunas diferencias esenciales entre las ciencias. La Medicina y la Gimnasia, por

ejemplo, aparecen como ciencias productivas, ciencias de la poisis. Esta palabra

toma en Aristteles significaciones de creacin, produccin. Diferencia tres clases de

ciencias, determinadas por el rol del movimiento en ellas: 1. Ciencias Tericas, en las

cuales el principio del movimiento reside en el objeto de estudio de las mismas. 2.

Ciencias Prcticas y 3. Productivas, en las cuales el principio del movimiento reside

en el que realiza la accin conductual (ciencias del pratein o de la conducta) y en

aquel que realiza la obra de arte, en el creador. Cappelletti define al arte en Aristteles

como la modificacin de la naturaleza (los entes naturales) para obtener de ella utili-

dad, beneficio o placer y agrado. As pues, para Aristteles, las artes productivas y

de la tjne, consideran actividades propias de su gnero a la arquitectura, la medici-

na, la metalurgia, tal como, tambin, a la msica, la poesa, la escultura, la pintura, la

danza.

El arte en el contexto de la ideologa anarquista

El anarquismo es una ideologa que surge en Europa a principios del siglo XIX; sin

embargo, haba estado latente en todas las sociedades precedentes, pudindose de-

tectar sus orgenes en pocas muy remotas. El anarquismo es, fundamentalmente, la

expresin ms acabada de la lucha por la libertad del hombre y hasta all, hacia donde

sta se remonta, llegan sus orgenes. La ilustracin, la Revolucin Francesa, la Revo-

lucin Industrial y el surgimiento de la clase obrera son los principales factores que

provocan la configuracin del anarquismo.

Arte como Trabajo

El trabajo es una actividad que define al hombre, mediante esta actividad el hombre

expresa su creatividad y encuentra la realizacin de su esencia humana. El trabajo es

entonces considerado como libertad creadora y como expresin de la vida cotidiana

dentro de un colectivo. (Ruskin y Morris). El arte es el trabajo del hombre.

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EDICIONES APESTOSAS

esencia individual. Cada ser humano es un artista en potencia y esa potencialidad

posee un gran significado social. Todos somos artesanos y artfices en el trabajo,

cualquiera que ste sea. La educacin para al arte es fundamental; ella puede hacer

despertar el artista que cada quien lleva por dentro y, as multiplicar las expresiones

del arte al enriquecerse con todas las tipologas humanas; pues, el artista con ser sim-

plemente humano, ser grande. El hombre, con ser simplemente trabajador es artista.

Arte y comunidad

En una comunidad libertaria todos somos artistas, pues somos trabajadores de la so-

ciedad natural; de tal manera que los artistas hasta hoy llamados as no pueden

ser seres privilegiados a quienes se les otorguen todas las comodidades para crear y

hagan lo que les plazca. Donde priva la equidad social no puede existir privilegiado.

La asamblea de trabajadores, o sea, la comunidad, debe decidir quines pueden

dejar la produccin utilitaria (tekn) y dedicarse a la produccin creadora (mmesis),

en una actitud de intercambio y ayuda mutua. El anarquismo rechaza la genialidad

artstica, pues, todos somos artistas y el arte es la expresin del pueblo. Los artistas

que la ideologa burguesa ensalza no son sino meros esclavos y subordinados al

concepto de arte de las lites y a los gustos de las clases dominantes. Su arte no es

la expresin del pueblo, ni est hecho para el pueblo; es un arte destinado a ser visto

en galeras para entendidos y en las alcobas privadas de la nobleza. El arte que enno-

blece el trabajo y las complejas instalaciones industriales, estaciones de ferrocarril,

edificios pblicos, etc. Es el arte que alaban y pregonan al unsono Proudhon, Cour-

bet, Morris y el furierista Considerant.10 A los artistas acuados por las clases domi-

nantes no pueden por tanto tenrseles como tal. El anarquismo influy de tal manera

en el arte de su poca (siglo XIX y principios del XX) que postul un arte realista, un

arte que denunciara la ignominia del orden social existente y la fealdad contempor-

nea, lo cual dio origen a un arte satrico, crtico social y a un arte como instrumento

propagandstico, en Pro de una ideologa radical y libertaria. En este movimiento se

inscriben Gericault, Delacroix, Courbet, Millet, Carr, Goya,Valleton, Degas, Van

Gogh, Signac, Jearon, etc. La evolucin del anarquismo desech aquellas ideas de

Saint-Simon de que los artistas son parte de la vanguardia del cambio social que se-

ARTE Y ANARQUISMO

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mo antropolgico) que determinan una tica de sentido cooperativista y de ayuda mu-

tua (Kropotkin Proudhon y Bakunin). El ejercicio de la crtica en las ciencias socia-

les, en especial la crtica a las instituciones que a lo largo de la historia han restringi-

do la libertad del hombre: Estado, Iglesia, Familia, Burguesa, Clero Ejrcito, constitu-

yen tambin contenidos neurlgicos de la enseanza libertaria anarquista. Pero, por

otra parte, la educacin anarquista postula ciertos valores como la libertad de pensa-

miento, la enseanza de la solidaridad humana para poder sobrevivir(ayuda mutua),

la integracin del trabajo intelectual con el manual, la curiosidad por el saber, la libre

creatividad para construir (Morris, Ruskin, Phillip Webb, Woodward,Rossetti, Gropius,

Le Corbusier, Lloyd Wright). Rechaza la enseanza libertaria las distinciones acad-

micas, la competencia, las evaluaciones, el deporte organizado.

Educacin para el arte

Tales, pues, son los contenidos de la educacin libertaria que permitirn al individuo

extraer conclusiones para realizar la escogencia de un determinado arte trabajo. No

se postula, por supuesto que el individuo deba desempear un solo oficio y para toda

la vida. Todas las actividades humanas son susceptibles de ser realizadas, de acuer-

do a la libertad y a las etapas de su vida. El principio formulado por Kropotkin

(comunismo): ...de cada uno segn sus capacidades, a cada uno segn sus necesi-

dades cobra vigencia en la educacin integral anarquista. Esta consiste en alentar el

desarrollo del hombre completo. Educacin de la sensibilidad, educar para el arte. No

existe distincin entre la formacin cientfica y la formacin artstica. Slo por la edu-

cacin puede la sociedad ensear el respeto hacia la ley natural que constituye la

base de una sociedad igualitaria. La ley natural requiere ser descubierta, la naturale-

za y los objetos creados por el hombre son causa de los estmulos en el nio, por eso

debe enserseles el uso de los sentidos. La esttica como ciencia de la percepcin

concierne a todos los hombres, en cuantos seres capaces de percibir, de tener y su-

frir sensaciones. De all la necesidad de que las escuelas libertarias velen por la for-

macin de la sensibilidad en los nios. Existen grados de sensibilidad, as como los

hay de destreza, y la educacin no debe ni puede ponerlos bajo un mismo parmetro.

Es ella la responsable, junto al individuo, de orientar esas dotes particulares de la

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EDICIONES APESTOSAS

II. Arte y Sociedad

Arte y Estado.

El hombre define por s mismo la actividad que realiza sin la intervencin de Estado

alguno, o de la familia. Pero, para poder llegar a construir una sociedad sin Estado se

requiere la educacin de los individuos; pues siendo la ideologa anarquista asumida

en especial por las clases ms desposedas y oprimidas, es necesario segn apunta

Bakunin, primero inducir el cambio social mediante la revolucin, la cual satisfar las

necesidades bsicas de los individuos (alimento, vestido y vivienda), luego tendra

lugar el proceso educativo. Sin embargo, seala Cappelletti,3 este orden: revolucin

cambio social educacin, no es estrictamente as, puesto que para lograr el

cambio social y hacer la revolucin es necesario que el pueblo posea una conciencia

revolucionaria y una cierta instruccin.

No estando el individuo sujeto a las necesidades de subsistencia, todo trabajo que

desempee se convierte en creacin artstica. No se trabaja por un salario, ni para

cumplir un rol impuesto dentro de un sistema organizado, para el patrn capitalista ni

para el patrn que es el Estado. El trabajo libre, por tanto, es creacin. Todos los

trabajadores, que somos todos, somos artistas que nos realizamos mediante la

poisis y elpratein cotidianos. Rocker seala un proposicin inversa, existente entre

arte y Estado: Mientras ms se deja sentir el Estado, el arte se expresa menos, y a

un Estado no interventor corresponde una mayor expresin artstica Las mejores

muestras de este aserto las constatamos en la Grecia clsica y en la Edad Media

europea.* Tambin Read4 seala que el arte como expresin libertaria de los indivi-

duos no puede estar sometido ni circunscrito a los regmenes polticos en nuestras

sociedades actuales todava con Estado, ya sean democracias o dictaduras;

pues, el artista es aquel que trabaja en la soledad y recogimiento propios para la

creacin; su trabajo es de otra ndole, no est sujeta a leyes o tiempos de produc-

cin; su soledad creadora no ser objeto de proteccin por parte de rgimen poltico

alguno, no le quedar ms remedio que ser anarquista para cumplir su papel de

conciencia de la sensibilidad latente de su comunidad. El artista en su significa-

do comn no acepta supuestos pactos sociales. l es slo una voz que irrumpe en

ARTE Y ANARQUISMO

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el colectivo.

Capitalismo, capitalismo de Estado y sociedad libertaria.

El trabajo maldito y alienado, propio de la revolucin industrial, del capitalismo y del

desarrollo tecnolgico actual, visto desde la perspectiva del trabajo-arte anarquista,

no puede sino ser considerado como la gran prdida del talento creador de un inmen-

so nmero de seres humanos que despilfarran sus dotes y rinden la vida servilmente.

En una comunidad libertaria, el arte no tendra problema alguno en circunscribirse al

principio que seala Read5 de que toda la produccin est destinada al uso y no al

lucro. En efecto, todo objeto construido para cumplir una funcin, constituye una obra

de arte en cuanto est hecho con los mejores materiales y con un diseo apropiado,

pues no se trata de realizar una ganancia con dicho producto, buscar un lucro, sino de

satisfacer una necesidad de la mejor forma posible. Es la tekn aristotlica. La ade-

cuacin a la funcin es belleza (pero no la belleza de la cual habla Platn en el hipias-

mayor). El sistema de produccin dirigido al lucro hace que el hombre subordine su

actividad creadora a un mero empleo que lo aliena. Esta relacin hace que el indivi-

duo no ejerza aquella actividad para la cual est capacitado y pueda ejercerla libre-

mente como artista, pues el arte es una contribucin del hombre a las formas del

Universo. En una sociedad sin clases el artista no es un tipo especial de individuo,

sino que cada individuo es un tipo especial de artista, seala Read.7 Slo en un so-

cialismo libertario el individuo podr atender a sus necesidades espirituales: amor por

lo bello, solidaridad y fervor por la vida. En una sociedad destinada a la produccin de

uso, el individuo satisfar estas necesidades; pero, en el capitalismo (tambin el de

Estado) los medios de produccin no pertenecen a los trabajadores (artistas), lo cual

no les garantiza su libertad espiritual y creativa. Est demostrado esto, en los pases

denominados socialistas (capitalismo de Estado). El arte slo puede prosperar en la

libertad. La sociedad libertaria, establecida sobre cualquiera de sus sistemas econ-

micos (mutualismo, comunismo, o la combinacin de ellos), es la nica que garantiza

la actividad creadora del hombre, en cualquiera de las actividades que ste realice. La

ideologa anarquista rechaza el arte surgido del mecenazgo por considerarlo servil,

inseguro para el artista pues depende de los gustos e intemperancias del mecenas, y,

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EDICIONES APESTOSAS

adems fractura el principio de la igualdad de los seres humanos al propiciar amos y

subordinados. La comercializacin del arte en el sistema capitalista origina obras me-

diocres y no acabadas debido a la presin ejercida sobre el artista para producir;

amn de que una obra de arte es invalorable. El cooperativismo, intento socialista (en

los regmenes mal denominados as) slo premia la productividad, no el valor artsti-

co; pues la cooperativa determina el tipo de arte y la cantidad de obras que deben

hacerse. El arte no es ninguna industria. El anarquismo propicia la formacin de orga-

nizaciones anlogas a aquellas que fueron denominadas corporaciones de oficios

en la Edad Media, donde los artistas posean la propiedad de sus tierras y de los me-

dios de produccin especficas para su actividad, donde sus obras (productos) sean

intercambiadas como cualquier manufactura de uso funcional (mutualismo); pues, el

arte es tambin un oficio para crear productos que el hombre de la sociedad libertaria

necesita para su espritu y realizar su condicin de hombre. La integracin del arte al

trabajo y a la industria (Proudhon, Morris y Ruskin) los ennoblece. Es necesario equi-

par arte y trabajo. De otra manera el arte tal como ocurre en nuestra actual socie-

dad con la mayora de los artistas y todos aquellos con dotes especiales de sensibili-

dad sera slo actividad realizada durante el tiempo libre, s convierte en hobby ,

purga teraputica, catarsis individual. Pero el arte como el trabajo, necesita dedica-

cin: contemplacin, reflexin, elaboracin reelaboracin, acabado. El arte requiere,

entonces, la apreciacin social, la independencia econmica y, en lo esencial, la liber-

tad y la voluntad creadoras del artista-trabajador.

Arte y Educacin

Es la educacin, el proceso que arrojar luces para la escogencia de un determinado

oficio dentro de una comunidad. En la ideologa anarquista esta escogencia es libre

y liberadora. Escoger el trabajo-arte que queremos y podemos aportar a un conglo-

merado humano, expresa el fruto de una educacin libertaria. Siendo la base de toda

pedagoga anarquista la libertad, la educacin individual no podr ser ordenada, o

impuesta, ni por el estado, ni por la iglesia, ni por la familia. Se excluye por lo tanto de

la pedagoga anarquista toda coaccin o imposicin (Tolstoi). La enseanza anarquis-

ta posee contenidos de orden cientfico (materialismo cientfico-mecanicista, biologis-