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REDES NA MARÉ ARQUITETURA NA PRODUÇÃO DO CAPITAL COGNITIVO

Rodrigo Bertamé

Este trabalho surge primeiramente como um agradecimento ao projeto de inclusão urbana da vila residencial UFRJ coordenado pelos professores Pablo Benetti e Maria Julieta Nunes projeto este pertencente ao programa de in-clusão social da Vila Residencial UFRJ coordenado pela professora Selene Alves Maia - Instituto de Matemática da UFRJ.

O projeto de inclusão urbana da vila residencial abriu a possibilidade de atuação no complexo da maré, trazendo a universidade um contato de troca de conhecimento com seu vizinho mais próximo, e demonstrando um campo de estudo do espaço pouco visto dentro da grade curricular tradicional de arquitetura

Assim sendo a experiência adquirida durante o tempo de trabalho prestado ao projeto de pesquisa me permitiu recolher a base de conhecimento para a fundamentação do projeto final aqui apresentado.

Deixo meu agradecimento aos professores Pablo Benetti e Maria Julieta Nunes e Selene Alves, que sempre me apoiaram e acreditaram no meu trabalho e no trabalho com o complexo da Maré e Vila Residencial UFRJ.

Agradeço também a professora Solange Carvalho, por ser minha orientadora nesta etapa de projeto final que começa após a conlusão deste caderno de fundamentação.

Por fim porém importante, agradeço a Vila Residencial representada por Vera Valente e Joana Angélica, cuja luta pelo direito a terra e reconhecimento foi um aprendizado.

AGRADECIMENTOS

INTRODUÇÃO 7

IMPÉRIO E MULTIDÃO 9

COMUNICAÇÃO E PODER 11

TERRITÓRIO DO MEDO 12

COMUNICAÇÃO EM MOVIMENTO 14

ARQUITETURA E CONTRA PODER 18

COMPLEXO DA MARÉ 20

SITUAÇÃO 21

LEVANTAMENTO SÓCIO ECONÔMICO 22

ÁREAS LIVRES 23

APROPRIAÇÃO ESPACIAL 26

LEVANTAMENTO FOTOGRÁFICO 27

REFERENCIAS PROJETUAIS 33

CONCEPÇÃO PROJETUAL 49

ÍNDICE

O trabalho consiste em produzir uma espacialidade que possa valorizar ações estratégicas de produção e visibilidade do complexo da maré.

Tendo como base teórica as obras de Antonio Negri, recortando em especial os conceitos de multidão e da possibilidade, de no mundo contemporâneo, construirmos forças de trabalho e lutas sociais em estruturas cooperativas e descentralizadas, onde o espaço do trabalho imaterial vem ganhando força, devemos repensar que novas espacialidades materiais podem ser produzidas de forma a potencializar esse novo sistema de redes de trabalho e relações sociais.

Em um primeiro momento visamos compreender um pouco os conceitos desta nova estrutura social e sua aplicabilidade, apresentando após algumas de suas possibilidades de uso no complexo da maré.

Em um segundo momento analisaremos o recorte a ser estudado no complexo da Maré, de forma a compreendermos suas relações sociais, geográficas e morfológicas e sua inserção na cidade do Rio de Janeiro.

A partir dos dos estudos dos dados levantados refletiremos sobre o termo e suas implicações na qualidade de vida dos moredores da maré.

INTRODUÇÃO

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Em um primeiro momento trazemos aqui uma apresentação de alguns concei-tos trazidos por Negri a respeito das novas estruturas do capital e das forças produtivas no mundo contemporâneo.

O capital não é algo estático, o capital é comunicação, uma relação de forças sociais que compreende o mundo onde o capital nos tempos contemporâneos tende cada vez mais a explorar o tempo e o espaço, estar inserido em todos os limites da vida humana, para Negri já não há mais um “fora” do capital, de onde se lute contra ele.

A soberania que é entendida aqui como controle da reprodução o capital, se desloca do eixo dos Estados-Nações, vistos serem estes hoje, para o olhar do capital, incapazes de controlar os mecanismos de reprodução da sociedade. O capital assume sua soberania no não-lugar é aqui que Negri traz o conceito de Império, que diferente do imperialismo onde um estado-nação controla de forma unilateral áreas subordinadas de sua influencia, o Império é supra-nacional atuando através de sistemas de controle da vida. Esta fluidez que se tornou realidade a partir da evolução dos sistemas de comunicação e da he-gemonia da produção de trabalho imaterial, torna possível observarmos hoje um mundo de poderes descentralizados.

Em a natureza do espaço, Milton Santos define que - “a busca da mais-valia a nível global faz com que a sede primeira do impulso produtivo(...) seja apátri-da, extra-territorial, indiferente as realidades locais e ambientais”(santos,1996)Temos também que esta mesma mobilidade que define o mercado de trabalho como um todo geram ampla oscilação entre empregados e desempregados, gerando a classe que Milton Santos define como proto proletários.

Esta passagem do fordismo ao pós fordismo onde o trabalho é separado de sua potencia politica gera este novo grupo amorfo, “um enxame de trabal-hadores empregados, desempregados, biscateiros, camelôs,...”(negri,2000) A pobreza torna-se um simples fato de não conseguir dar valor a atividade que realiza.

A dialética hegemônica já não é mais a de uma classe trabalhadora contra uma burguesia capitalista, mas a luta deste corpo amorfo que Negri denomina de multidão – “uma rede de singularidades que se mantém unida com base no que compartilham e produzem em comum” (negri,2002)– pela vida.

IMPÉRIO E MULTIDÃO

9

A multidão, é assim um conceito de classe, sempre produtiva e que está em movimento, cujo poder é o da comunicação, de através de símbolos e da con-stituição de uma nova linguagem propiciar uma revolução subjetiva que para Negri formariam uma estrutura de potencia em espiral crescente.

O mundo contemporâneo pode ser desenhado por um apartheid global, onde as diferenças de rendas e condições de trabalho e de vida não só constituem a causa de uma grande parte da miséria como também são essenciais para a gestão da economia mundial, onde qualquer ação local da multidão é uma ação global.

Ressaltamos também outra característica importante do mundo contemporâ-neo levantada por Negri e Hardt, para ambos, a guerra se tornou estrutural e inevitável para manutenção da ordem do Império. A guerra funciona como um forte sistema de policiamento global, que age como uma forma de controle ininterrupto em pró da manutenção e redistribuição das hierarquias do sistema de ordenamento global de acordo com as demandas do capital mundial.

O Império consegue assim constituir territórios com funções determinadas se-gundo suas (do império) demandas e necessidades, a mesma estrutura global pode ser recortada para um âmbito do Rio de Janeiro, neste ponto podemos começar a compreender as favelas e a manutenção de suas condições, como um produto da ação de diversas relações sociais da cidade. Que constroem com a favela uma relação extremamente ambígua pois necessitam da sua existência para manter as estruturas da economia da cidade, mas ao mesmo tempo produzem uma repulsa a sua existência como parte desta mesma ci-dade.

O processo de massificação dos sistemas de comunicação foi uma revolução social, porém os altos custos sempre restringiram o acesso democrático aos meios de produção, o que facilitou o controle dos mesmos ser realizados por grandes corporações , cujo interesse específico é reproduzido como interesse comum.

A comunicação do Poder trabalha de forma a construir um simulacro de mun-do que tomamos como real, reduzindo a realidade a mera condição de es-petáculo, faz o mundo como ele é mostrado sobrepujar o mundo como ele realmente é, e a vida misturar-se com o show.

A indústria cultural e a mídia de massa, ao eliminar o risco do novo na produção cultural, desarticula a capacidade de produção de reflexão da massa, man-tendo o homem na superficialidade do conhecimento sobre as relações da vida.

COMUNICAÇÃO E PODER

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“No meu comando invisível que às vezes só aparece na cor inevitável do medo de ser confundido com alguém que duvide da minha carteira assassinada de trabalho “ Yukka

O mito do espaço de pobreza e violência , vendido todos os dias através dos telejornais das grandes emissoras, que homog-eniza é gerador de uma dicotomia maniqueista que define o espaço informal como território do “mal”.

A imagem construída do mal banalizado atua como uma jus-tificativa a por a violência como sinônimo de justiça, o simula-cro constituído ocasiona assim uma perda da potencia real das importâncias que determinados espaços tem para a dinâmica da cidade. Tal perda tem sua importância na manutenção das estruturas pois diminuindo-se a potencia real, diminui-se o valor agregado de tal grupo social, barateando sua força produtiva.

Tal justificativa se baseou durante a história a partir do medo que o pobre sempre representou, não só pela questão do dis-túrbio social, quanto pelas questões sanitaristas. Sendo assim associados ao território de habitação da pobreza, o lugar da ausência de saúde e o foco de proliferação das doenças.

TERRITÓRIO DO MEDO

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A homogeneidade pregada socialmente, mascara uma verda-deira realidade de pluralidade sócio-cultural que conforma as áreas de favela, que hora é tratada como os demônios a ser exorcizados, hora como os bons-selvagens. Cria-se assim um estereótipo do morador das favelas cujas relações sociais se apresentam de forma ambígua. São geradas duas identidaes diferentes sobre o mesmo indivíduo. O ser como ele o é e se reconhece dentro de seu grupo social, e o ser como a sociedade constrói e o reconhece.

Quando percebemos a questão da identidade na favela, vemos o retrato do como a sociedade tende sempre a ser o majoritário em relação a identidade formada de dentro do território da fave-la, identidade esta que muitas vezes é consumida pelos próprios moradores da favela, isso é facilmente percebido quando es-tamos no ambito do complexo de favelas, o espaço em que o outro não é mais o asfalto, a cidade legalizada, ainda assim, as comunidades formadoras do complexo percebem a comuni-dade vizinha como um diferente; o território mais perigoso, mais problemático.

Podemos entender que o território do medo está acima das questões objetivas da violência; é construído também por um conjunto de subjetividades que fortalecem a percepção do outro como inimigo, aqueles que não queremos ser.

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Em contraponto a comunicação da indústria cultural e da mídia de massa, vemos surgir com o advento das organizações em rede como formas dominantes de organização uma nova forma de re-lação e produção de comunicação descentralizada.

As organizações em redes nos permitem através da dissolução de uma centralidade única e hierárquica produzir sem líderes, a partir de redes e células ou mesmo da ação individual coralizada.Através das hipermídias o usuário é ao mesmo tempo divulgador ,produtor, questionador das informações, podendo constituir um verdadeiro campo de militância, construindo blogs, sites, redes sociais, webradios, por onde podem ser divulgados para o mun-do toda uma produção cultural que antes não teria acesso aos espaços de divulgação das mídias tradicionais.

Fred Evans cita que a internet ajudou a perceber que as comu-nidades são trocas dialógicas entre vozes, e que essas ressoam umas nas outras. Nesse ressoar que constrói as subjetividades que formam as culturas habita o que Negri denomina de inteligencia de enxame, uma forma de inteligencia cuja organização se baseia fundamentalmente na comunicação em redes.

No mundo contemporâneo as redes sociais virtuais possibilitam ao homem a construção de vínculos sociais para além dos limites físicos, constituindo assim uma nova leitura espacial, o espaço de fluxos apresentado por Castells, para Castells as redes virtuais surgem como complementares as relações espaciais físicas por

COMUNICAÇÃO EM MOVIMENTO

www.vivafavela.com.br

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permitirem transpassar os limites do espaço-tempo, visto que hoje um conjunto de informações pode atravessar continentes de forma in-stantânea.

“Pegando carona nessa onda tecnológica, os comunitários, sem deixar de lado a tradição, têm novos planos para potencializar e disseminar as informações da Maré. Para o próximo semestre “O Cidadão” es-tará lançando seu primeiro site e pretende formar uma lista com os números de celulares de moradores e não moradores para receberem via SMS informações do bairro.” - Viviane Oliveira - www.vivafavela.org - vila do joão conjunto de favelas da maré 06/2010 .

Os pobres são fortemente ativos na esfera comunicacional - Milton Santos

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A Redes de desenvolvimento da maré – REDES é uma or-ganização da sociedade civil de interesse público que visa articular pessoas e instituições para realizar projetos de de-senvolvimento para a maré.

Consideram que a mudança do complexo é algo a ser pensado em caráter global e atuam através do fortaleci-mento das redes e articulações para a formação de agen-tes sociais capazes de interferir nas estruturas do complexo.

O projeto UERÊ é uma experiencia pedagógi-ca, destinada a crianças e jovens entre quatro e dezoito anos, onde se observam tanto as questões sociais quanto as particularidades de cada criança para o aprendizado.

A escola UERÊ funciona em espaços da própria comunidade adaptados para ser uma escola sem grandes particularidades que a diferen-ciem de uma escola comum, porém o trabalho pedagógico gera nos estudantes uma noção de pertencimento do espaço o que permite que a escola trabalhe com portas abertas, sem problemas de vandalismos.

A pedagogia foi reconhecida pelo MEC e está atualmente em processo de entrada para o sistema de ensino de formação de professores de nível fundamental.

O observatório de favelas é uma organização so-cial de pesquisa consultoria e ação pública desti-nadas à produção de conhecimento sobre favelas e fenômenos urbanos. Localizada na comunidade de Nova Holanda.

Produz inúmeros materiais a respeito das favelas, o observatório através do seu trabalho tem con-struído um banco de dados e permitido a visibi-lidade das reais condições das áreas de favelas.

Entre seus projetos encontram-se o cineclube sem-tela, projeto de cineclubismo itinerante; o circu-lando que promove o diálogo e comunicação no complexo do alemão; imagens do povo, a escola de fotógrafos populares da maré.

Situado no morro do Timbau, o museu da maré é o primeiro museu reconhecido do país localizado dentro de uma favela, tendo sido criado pela própria comunidade expõe um acervo de fotos e ob-jetos do cotidiano (incluindo uma casa de palafitas em tamanho real) além de possuir um arquivo de material para pesquisas. Jornal O CidadãoO jornal de bairro da maré, projeto do CEASM, destinado a retratar e trazer questões importantes sobre o bairro popular através do trabalho de mídia alternativa tendo tiragem de 20.000 cópias por edição e sendo distribuído pelas principais escolas associações e organizações do complexo.

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Desde o seu princípio, a arquitetura esteve ligada ao poder e sua representação no mundo. Hegel busca como o princípio mais remoto da arquitetura a habitação e o templo, carac-terizando-os como meios com vista a uma exteriorização do homem. A habitação é a necessidade e o templo o desejo de transcendencia.

O homem se relaciona com o espaço como formador de vivência espacial, o espaço é produzido e está em constante produção como um sistema de relações sociais que constro-em seu significado. O espaço está além de suas questões técnico-funcionais, visto haver questões relativas a construção de uma subjetivi-dade que devem ser consideradas. O caráter simbólico do projeto é a exteriorização de um discurso onde o espaço é a síntese entre os aspectos objetivos e subjetivos da vida, os afetos que trarão ao espaço um determinado sentido.

A arquitetura como discurso de contra-poder pode se propor um estranhamento em relação a visão da cultura de massas, possibilitando constituir-se como um objetivo representativo da multidão mas deve realizar-se pelos processos constituí-dos por ela. Como arte deve expressar este conteúdo não negando sua relação intrínseca com a forma, como já cita-va Adorno. Não podemos negar a estética da forma, assim como não podemos negar que a arte deve abranger não só a consciência mas o sentimento dos homens.

A favela não é um espaço de luta contra um poder por uma nova cartilha, por uma nova organização social. O desejo hegemônico hoje não só na favela, mas no mundo não é necessariamente o de construir uma sociedade nova, mas afirmar-se como representatividade de poder dentro da mes-ma. Lembramo-nos que dentro de um processo de guerra global, a luta de forças deixa os locais mais oprimidos como um ponto a parte, cujos desejos destes se espelham em ser como os das classes que os oprimem.

A favela carioca contemporânea já não é mais o espaço homogêneo da pobreza das habitações provisórias da falta de forças produtivas, mas sim é o retrato de uma multiplici-dade de singulares cuja identidade é representada não ape-nas pelas condições econômicas, mas primeiramente pela ausência da ação do estado, a favela é representada pelo que não é. Apesar de ser uma multiplicidade, é como comu-nidade que a favela ganha espaço e consegue competir por bens políticos, sociais e econômicos.

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Complexo formado por 16 favelas, dentre elas apresentaremos aqui um recorte de três favelas que se circunvizinham o terreno de intervenção, Tim-bau, Baixa do Sapateiro, Vila Pinheiro.

Tem seu inicio na década de 40, a partir da ocupação do morro do Timbau onde os primeiros habitantes ocupavam áreas próximas aos mananciais, a escolha do território foi favorecida por ser a única área de morro, e por consequência não alagadiça da maré na época.

Com a abertura da Avenida Brasil em 1947 o processo de industrializa-ção saindo dos centros urbanos e caminhando em seu sentido, favoreceu um aumento das ocupações da maré, devido a esta proximidade da nova área de crescimento da cidade unida a questões de terreno de propriedade desconhecida.

O segundo momento de ocupação da maré foi a Baixa do Sapateiro, inicialmente situa-da em terreno alagadiço no pé do morro do Timbau construída a partir de restos das de-molições do centro que eram trazidos pelas águas da Baía de Guanabara, os barracos eram construídos em palafitas que ficavam cerca de 2m sobre as águas e as casas se co-nectavam por pontes precárias também con-struídas com restos, e abaixo do qual com o tempo os próprios moradores iam aterrando com entulhos.

Vila Pinheiro nasce como parte do projeto Rio, criado em 1979 com objetivo de sanear a orla do Rio, visava a retirada das palafitas promovendo a transferência dos moradores para conjuntos habitacionais assim em 1989 nasce o conjunto de Vila Pinheiros, situado em área de aterro público .

COMPLEXO DA MARÉ

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O complexo da maré situa-se a margem da Baía de Guanabara, tem como limitadores as três principais vias expressas da cidade do Rio de Janeiro, Linha Vermelha, Av. Brasil e é cortada pela Linha Amarela, o que se apresenta como uma potencialidade devido a velocidade de transporte que podemos propor de con-exão de seus moradores e usuários com toda a cidade do Rio de Janeiro.

O Território do projeto situa-se nas margens da Linha Amarela e é hoje uma área de fronteira entre três comunidades, Timbau, Baixa do Sapateiro e Vila Pinheiro.

TIMBAU BAIXA DO SAPATEIRO

VILA PINHEIROS

120.000m²

NSITUAÇÃO

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Segundo dados levantados pelo Censo 2000, CEASM vemos que os índi-ces de transito entre comunidades é muito baixo

A população total segundo o censo maré 2000 produzido pelo CEASM é de 132.176 moradores, sendo 6031 no morro do Timbau, 11467 na baixa do Sapateiro e 15485 na vila Pinheiros, representando aproximadamente 25% da população total.

Ainda segundo o censo, temos por exemplo uma média de aproximada-mente 50% de moradores das comunidades analisadas nunca circulam por outras comunidades, e a média dos que fazem esta circulação com frequência não chega aos 15% dos moradores.

A relação de circulação pela cidade do rio melhora um pouco com uma média de 16% a 17% de moradores que circulam frequentemente pela cidade, este número porém continua a ser um padrão muito baixo e que representa uma clara não inserção desta população na cidade.

A dificuldade de livre circulação da população intra-complexo da maré atua como uma quebra de potência social do complexo como um todo integrado e deixa claro uma impossibilidade de integração da mesma.

Pesquisas do CEASM apontam que em média 48% ( no morro do Timbau esse valor sobe para 56,6% dos entrevistados) não fariam um curso em favelas na comunidade rival, enquanto apenas 19,9% fariam sem temor.Em experiência pessoal no EPFAU – escritório público da faculdade de ar-quitetura e urbanismo, teve como uma demanda recente o projeto de um mini-posto avançado de saúde localizado a poucos quarteirões do posto de saúde principal, tendo como primeira justificativa a não circulação dos moradores de uma comunidade para a outra.

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Segundo o CEASM os dados apontam para um forte processo de particularização espacial existente na Maré determinado tanto pela formação histórica de suas comunidades quanto pelo domínio ter-ritorial da violência.

A violência também é um dos motivos pelo qual a Maré apresenta um decréscimo na taxa de jovens entre 10 e 19 anos apesar de um alto índice de natalidade.

Cerca de 63% da população da maré possui renda média entre 1 a 2 salários mínimos, sendo que na Vila Pinheiros, Morro do Timbau e baixa do Sapateiro há uma média de 1/4 a 1/3 da população des-sas comunidades com renda entre 3 a 6 salários mínimos.

A média de analfabetismo é de 11,8% , a população acima de 10 anos o índice de analfabetismo nas comunidades são de Baixa do Sapateiro – 8,6% Vila Pinheiro -12,8% , morro do Timbau – 3,4% sendo que a de evasão escolar entre 7 e 14 anos está em média de 6,4% sendo que na Vila Pinheiros é de 7,2% segundo senso de 2000.

Quando levantamos o número de escolas oferecidas encontramos nas três comunidades estudadas quatro escolas sendo duas no Mor-ro do Timbau - Escola Municipal Bahia (1935) e CIEP Operário Vicente Mariano(1987), uma na Vila Pinheiro – CIEP Gustavo Capanema(1985) e uma na Baixa do Sapateiro – Escola IV Cen-tenário(1958).

Temos no total da maré um grupo de 16 escolas públicas e 7 crech-es, o ensino médio porém é contemplado com oferta de apenas 3 escolas públicas.

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Nas favelas analisadas, o morro do Timbau é o que possui maior densidade de área construída, e por consequência menor espaço de áreas livres, em contra-partida temos a vila pinheiros como uma das mais amplas em áreas livres, possuindo em seu território não só a área escolhida par a intervenção como também o parque municipal de vila Pinheiros.

O terreno escolhido para intervenção representa 5% do total do com-plexo da maré e aproximadamente 10% do território ocupado pelas favelas que o tem como fronteira, hoje encontra-se subutilizado e atua como um território do medo onde sempre há conflitos entre facções criminosas e a polícia.

O território escolhido porém apresenta uma grande potencialidade , visto ser o ponto de saída do complexo da maré para a linha ama-rela e para a linha vermelha o que permite fácil escoamento para o centro-zona sul, barra da tijuca, por um lado e baixada fluminense e região serrana por outro.

Apesar das vias expressas estarem em contato direto com a maré, sua relação com o complexo é principalmente de barreira, a oferta de transporte público para o complexo é pequena apesar de ter nove linhas de ônibus passando pela linha amarela, sendo porém a maio-ria linha alternativa, e tendo como únicos pontos de ônibus os da linha amarela.

O complexo porém é bem servido de transporte alternativo tendo vans que circulam por dentro do complexo e que seguem para di-versos lugares, entre eles centro e zona sul, ilha do governador e bonsucesso, permitindo assim um melhor deslocamento do morador pela cidade.

ÁREAS LIVRES

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movimento pedestresponto de ônibusacesso as comunidades

áreas de lazer esportivoespaços sub-aproveita-do

alto fluxo de pedestresônibus e vansconexão com a cidademototáxi

área de sombrapouco utilizada por pedestremov veículos

moradias precárias construídas dentro de galpões

movimento pde moradoresáreas de lazer esportivo

APROPRIAÇÃO ESPACIAL

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LEVANTAMENTO FOTOGRÁFICO

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Podemos perceber até o momento que o complexo da Maré é uma região de extrema fragmentação e pouco diálogo físico entre suas co-munidades, em especial nas que circunvizinham o território escolhido, como já fora dito, devido construções históricas das comunidades e relações de poder e violência. Tais fatores sempre foram determinantes para criarem na área em estudo um vazio urbano, um território de não-uso.

A maioria das ações de revitalização de um território com os problemas como os apresentados tende a agir de forma a propiciar para o local uma gama de elementos que o local necessita, como praças parques, áreas esportivas. Apesar de necessários, consideramos que é importante para os dias contemporâneos uma segunda via: pensar em projetos

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que ponham o complexo como produtor social capaz de agregar valor ao município.

A pobreza que é capaz de construir web-rádios e radios comunitárias, que constrói o tv morrinho, que produz a DasPu, que produz samba, funk, artes diversas, que elab-ora seus próprios jornais, seus próprios conhecimentos, não pode mais ser projetada sem que isso seja consid-erado.

Ao mesmo tempo encontramos na comunidade uma ampla demanda de espacialidades e usos diversos des-de praças e parques de lazer a transportes e outros bens para a comunidade. E encontramos também uma forte potencialidade crescente de grupos, organizações e pro-jetos que se constituem por tentar construir a unidade e o diálogo entre as comunidades a partir da cultura e das construções de mídia e de acervos de visibilidade.

O trabalho assim compreende a importância de se con-struir espaços que gerem produção e potencialidade de vida e que possam permitir ao complexo uma formação e exteriorização de bens sociais como cultura, serviços, produtos materiais e imateriais, além da construção de uma subjetividade própria.

Um projeto para um terreno de fronteira como o escolhi-do tem que ser pensado de forma a ser apropriado pelos moradores, pelo desejo dos mesmos e não apenas pela necessidade, devemos pensar nas convergências de usos e na ligação da comunidade com o município em seu caráter economico-social e não apenas físico.

O trabalho relacionado a arquitetura, não deve voltar-se apenas para o povo como o povo é , mas para o povo como o povo pode vir a ser, sendo assim um trabalho bio político na medida em que seu produto é para a vida.

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REFERÊNCIAS PROJETUAIS

o uso de ma-teriais simples

não impede um projeto de ser esteticamente

significante.

Africa do Sul

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Ruy Ohtake elabora pequenas células que se harmonizam com o entorno sem perder um arrojo estético

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uso de iluminação , criação de um espaço cênico sob o viaduto

urban plaza - milwaukee

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BASE - parque para uso lúdico - PARIS

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escola primária - as salas de aula são trabalhadas de modoa a tornar os pátios uma ex-tensão destas.

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O parque da juventude se divide em três partes, o parque central, o parque esportivo e o parque institucional, além de uma área de preservação permanente.

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O olhar contemporâneo se ajusta a topografia -rolex learning center

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CONCEPÇÃO PROJETUAL

O conceito do projeto consiste em atuar em duas vias, uma primeira via produzir espaços que tragam o sentimento de pertinencia dos moradores do complexo da maré, e uma segunda via que consiste em construir projetos que permitam uma produção de cultura e conhecimento que sejam levadas para além do complexo da maré.

O projeto consiste em reconhecer o terreno de 120.000m² como um sistema onde cada subsistema se conectará com o outro mas terá uma particularidade própria, criamos assim espaços celulares onde em cada sub-terreno aconteceria hegemoni-camente um conjunto de projetos sendo complementados por outros.

Dividindo o terreno em 6 áreas de ação sendo 3 áreas âncora onde se propõe um elemento arquitetônico iconográfico destinadas a produção e exteriorização de con-hecimento da maré para o mundo e que atuariam como os pontos de conexão entre as favelas, e áreas de desenvolvimento de projetos direcionados ao lazer e cultura para a maré, sendo assim divididos em áreas institucionais e comerciais (que se situ-ariam nos projetos âncora) , áreas desportivas, áreas de contemplação e espaços de esquizo usos ou usos lúdicos.

Nos territórios âncora atuariam organizações já reconhecidas, utilizando-se de es-paços tanto para educação quando para produção de trabalhos da comunidade, como gravação de músicas e vídeos, elaboração e produção de livros, revistas, blogs os espaços contariam assim com amplas salas, oficinas, bibliotecas e áreas de comércio em torno de uma praça, os espaços âncora também seriam providos de pontos de transporte urbano ou alternativo devido suas localidades estratégicas de conexão com a cidade.

nos espaços desportivos seriam distribuídos campos de futebol e quadras polies-portivas para uso da comunidade, além de espaços de lazer contemplativos comple-mentares.

As áreas lúdicas seriam marcadas por espaços de caráter mais subjetivos, como monumentos, bibliotecas de pedras (pedras de diferentes texturas e formas espal-hadas por um determinado local) , escolha mais apurada do tipo de vegetação e iluminação na área de frente a avenida Maxwell, e na área sob o viaduto seria um local marcado por iluminação diferenciada, pavimentação e equipamentos urbanos que propiciem um uso noturno para eventos, tendo como apoio áreas desportivas mais voltadas a esportes como o skate, street-basket, ou arte urbana como graffiti street-dance, os espaços também poderiam receber projetos de cineclubismo ou qualquer expressão de arte. A área sob o viaduto seria assim um espaço cultural urbano a céu aberto.

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livros

HARDT, Michael e NEGRI Antonio (2001). Império. Rio de Janeiro: Record.

HARDT, Michael e NEGRI Antonio (2005). Multidão- guerra e democracia na era

do império. Rio de Janeiro: Record.

SANTOS, Milton(2008).A natureza do espaço. São Paulo:edUSP

sites

open architecture network - http://openarchitecturenetwork.org/

viva favela 2.0 - http://www.vivafavela.com.br/

observatório de favelas - http://www.observatoriodefavelas.org.br/

projeto redes - http://www.redesdamare.org.br/

cultura digital e capitalismo cognitivo - http://culturadigitaldopontao.wordpress.

com/

BIBLIOGRAFIA

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