archetypes in social culture
TRANSCRIPT
![Page 1: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/1.jpg)
![Page 2: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/2.jpg)
Архетипы
Антон Гуменский
2015
![Page 3: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/3.jpg)
![Page 4: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/4.jpg)
![Page 5: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/5.jpg)
![Page 6: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/6.jpg)
Архетип• От греч. archetypos - первообраз, дословно "древнейший
образец”: - способ организации психики посредством форм, переходящих из поколения в поколение. Центральное понятие аналитической психологии.
• Согласно К. Юнгу, представляет собой врожденный структурный элемент человеческой психики, который скрыт в коллективном бессознательном, общем для всего человечества.
• Главный элемент коллективного бессознательного и наследуется подобно тому, как наследуется строение тела.
• Задает общую структуру личности и последовательность образов, всплывающих в сознании при пробуждении творческой активности, лежит в основе общечеловеческой символики фантазий, поэтому духовная жизнь несет на себе архетипический отпечаток.
![Page 7: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/7.jpg)
Главные архетипы: Персона и Тень
• Персона (маска) – социальная роль, которую человек играет выполняя требования, обращённые к нему со стороны общества. Это публичное лицо личности, воспринимаемое окружающими, оно прячет истинную суть человека
• Тень – относительно автономная часть личности, складывающаяся из личностных и коллективных психических установок, не могущих быть пережитыми из-за несовместимости с сознательным представлением о себе.
• Тень является в сновидении в виде человека одного пола со сновидцем, вызывающего неприятие и раздражение. Является частью Я (Эго), но выходит из бессознательного как архетип Сатаны. Игнорирование или незнание Тени может вызвать расщепление (рассогласование) личности.
![Page 8: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/8.jpg)
«Новая этика». Эрих Нойманн
• «Эпоха совершенства» отрицает несовершенства и слабости человека.
• Тень, конфликтующая с общепринятыми ценностями, не осознаётся как часть психики и переносится на внешний мир, воспринимается как внешний объект.
• Вместо того, чтобы рассматривать Тень как «свою внутреннюю проблему», с тенью сражаются, ее порицают и истребляют как «внешнего врага».
• «Эпоха совершенства» сменилась периодом «Новой этики» – принятия Тени, признания собственных несовершенств и примирения с ними.
![Page 9: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/9.jpg)
Анима и Анимус• Анима – женский элемент в психике каждого мужчины.• Женский аспект представляет определённый подчинённый
уровень связи с окружающим миром и, в частности, с женщинами, уровень, который тщательно скрывается от других и от себя.
• Анима часто выступает прототипом женского персонажа романа, написанного мужчиной. Например, есть основания полагать именно такое происхождение образа Маргариты из «Мастер и Маргарита» Булгакова.
• Анимус – мужской элемент в психике женщины. • Подобно Аниме для мужчины, Анимус представляет самую
дальнюю и самую сокровенную часть в психике женщины. Но если Анима — это чувства, то Анимус — это мнения и убеждения. Женщина, одержимая Анимусом, становится догматичной, фанатичной, фригидной и негибкой.
• Но, как и Анима, Анимус является ключом к индивидуации женщины. Через анализ сновидений и активное воображение Женщина достигает соединения с Анимусом и интегрирует в своей психике мужские качества.
![Page 10: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/10.jpg)
Самость
• Са́мость (нем. Selbst – «я», собственная личность) – архетип порядка, являющийся центром целостности сознательного и бессознательного душевного бытия человека и принципом их объединения.
• Является нашей жизненной целью, так как она есть завершенное выражение этой роковой комбинации, которую мы называем индивидуальностью...
• Символизируется окружностью и другими фигурами и образами (сам Юнг считал олицетворением самости буддийскую мандалу).
• Приближение к самости возможно благодаря личностному развитию и, как правило, происходит во время жизненных кризисов. Достижение самости практически невозможно.
![Page 11: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/11.jpg)
Свойства архетипов
• Архетип – это самостоятельная область психики. • Отличается силой, глубиной и автономностью
• Отраженный в сознательном, имеет как концепт, так и символ (иногда несколько).
• Воспринимается доосознанно (а не вследствие научения).
• Является архаическим феноменом, проявляется в мифах, фольклоре и т.п.
• Выступая структурой коллективного бессознательного, проявляется у всех народов и во все эпохи (в различной степени).
![Page 12: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/12.jpg)
Свойства архетипов
• Является цельной, амбивалентной структурой, имеет позитивный и негативный аспекты. Односторонний образ (к примеру, обладающий только светлой или только темной стороной) не может быть архетипом.
• Сопротивляется попыткам исказить его структуру.
• Не бывает «оторванных от жизни» архетипов.
![Page 13: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/13.jpg)
Свойства архетипов
• В архетипе заключена собственная энергетика.
• Обладает сильным влиянием на эмоции человека.
• Представляет опасность самоотождествления с ним в ущерб самости, «затопления бессознательным».
• Архетипы обладают собственной инициативой, они заключают в себе определенный способ реагирования. В благоприятной для его проявления ситуации архетип способен порождать мысли и импульсы, таким образом вмешиваясь в жизнь человека, возможно, искажая истинные его намерения.
![Page 14: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/14.jpg)
Герои сказок
• Старик / Мудрец / The Wise Old Man
• Великая Мать
• Дева / Кора
• Ребёнок / Puer Aeternus / Вечный мальчик (Питер Пэн, Гарри Поттер, Младенец Христос)
• Герой (Зигфрид, Люк Скайуокер, Нео)
• Трикстер (Локи, Одиссей, Царь Обезьян, Яго, Чичиков, Остап Бендер, Березовский)
• Сверхчеловек / Omnipotent (Супермэн, Магнето)
• Космический Человек (Адам, Пуруши, Имир - сканд.)
![Page 15: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/15.jpg)
![Page 16: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/16.jpg)
![Page 17: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/17.jpg)
![Page 18: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/18.jpg)
![Page 19: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/19.jpg)
![Page 20: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/20.jpg)
![Page 21: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/21.jpg)
![Page 22: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/22.jpg)
![Page 23: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/23.jpg)
![Page 24: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/24.jpg)
![Page 25: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/25.jpg)
![Page 26: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/26.jpg)
![Page 27: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/27.jpg)
![Page 28: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/28.jpg)
![Page 29: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/29.jpg)
![Page 30: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/30.jpg)
![Page 31: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/31.jpg)
![Page 32: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/32.jpg)
![Page 33: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/33.jpg)
![Page 34: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/34.jpg)
![Page 35: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/35.jpg)
![Page 36: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/36.jpg)
![Page 37: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/37.jpg)
![Page 38: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/38.jpg)
![Page 39: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/39.jpg)
![Page 40: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/40.jpg)
![Page 41: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/41.jpg)
![Page 42: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/42.jpg)
![Page 43: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/43.jpg)
![Page 44: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/44.jpg)
![Page 45: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/45.jpg)
![Page 46: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/46.jpg)
![Page 47: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/47.jpg)
![Page 48: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/48.jpg)
![Page 49: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/49.jpg)
![Page 50: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/50.jpg)
![Page 51: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/51.jpg)
Когнитивный концепт• От лат. “conceptus” – понятие: содержание понятия, его
смысловая наполненность в отвлечении от конкретно-языковой формы его выражения.
• Центральное понятие когнитивной лингвистики, ментальная сущность, которая имеет в языке имя и отражает культурно-национальное представление носителя языка о мире.
• Ключевые концепты культуры – главные единицы картины мира, константы, обладающие значимостью как для отдельной личности, так и для языкового сообщества в целом.
• Появляются в глубокой древности и прослеживаются через взгляды мыслителей и рядовых носителей языка вплоть до наших дней.
• Также это и «постоянные принципы культуры» - число, счёт, письмо, алфавит…
![Page 52: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/52.jpg)
Посредник• Когнитивный концепт - посредник между словом и
внеязыковой действительностью, он намного шире своего лексического значения…
• «Иероглиф» - свёрнутая реальность: схема (поведения), модель, картина (мира), фрейм, паттерн, сценарий, гештальт, концепт.
• Русская концептосфера:– Судьба, Душа, Тоска, Свобода, Правда– Дом, Колокол – Покаяние / Прощение, Совесть– Юродство– Туманное утро, Зимняя ночь…
![Page 53: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/53.jpg)
Когнитивная лингвистика
• Когнитивизм – изучает человеческий разум, мышление, ментальные процессы и состояния.
• Когнитивная лингвистика изучает, как хранятся знания, как они структурируются в языке в процессе коммуникации.
• Язык – основное средство фиксации, хранения, обработки и передачи знания.
• Какова природа языкового знания, его усвоение и его использование?
![Page 54: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/54.jpg)
Женщины, огонь и опасные вещи
• George Lakoff. Women, Fire, and Dangerous Things. What Categories Reveal about the Mind. 1987
• "Название этой книги было подсказано языком австралийских аборигенов дьирбал, имеющим категорию balan, которая действительно включает в себя женщин, огонь и опасные вещи. Эта категория включает в себя также птиц, которые не являются опасными и таких редких животных как утконос, бандикут и ехидна…"
![Page 55: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/55.jpg)
Гипотеза Сепира – Уорфа
• Структура языка определяет мышление и способ познания реальности.
• Люди, говорящие на разных языках, по-разному воспринимают мир и по-разному мыслят. В частности, отношение к таким фундаментальным категориям, как пространство и время, зависит в первую очередь от родного языка индивида.
• Из языковых характеристик европейских языков (так называемого «среднеевропейского стандарта») выводятся не только ключевые особенности европейской культуры, но и важнейшие достижения европейской науки (например, картина мира, отражённая в классической ньютоновской механике).
![Page 56: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/56.jpg)
Джозеф Кэмпбелл. Тысячеликий герой. 1949
• Герой – метафора эго и символ трансцендентной функции, уникальной психической способности находить срединную область между светом и тьмой, мыслью и чувством, сознанием и бессознательным…
• Функция посредничества, медиации, смягчения и примирения противоречий является главным средством поддержания психического равновесия и устойчивости личности. Отсутствие или слабость, несформированность трансцендентной функции обрекают человека на дисгармоничное, смятенное существование, бесцельные блуждания в поисках потерянного рая целостности и красоты. На Востоке это называется дао – Срединным Путем. Этот путь тоньше волоса, но только он ведет к спасению. Отсюда – сотериологическая (спасительная или спасающая) функция мифа и его героя.
![Page 57: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/57.jpg)
Структура мифа
• Космогонический миф – сотворение мира.
• Подвиги, свершения и смерть героя – мироустроение, созидание Космоса (порядка) из всеобщего Хаоса.
• Ритуал инициации – становление личности
• Рождение героя и его странствия соответствуют символике инициации (обрядов перехода).
![Page 58: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/58.jpg)
Три стадии. Арнольд ван Геннеп
• Сепаративная (открепление личности от группы, в которую она входила раньше), ей предшествует «призыв» («Направо пойдёшь…»)
• Лиминальная (стадия «нахождения на грани») - пребывание в необычном, промежуточном состоянии (в потустороннем мире, чреве кита, царстве смерти)
• Восстановительная (реинтегративная) – спасение, волшебное бегство, возрождение в новом качестве: апофеоз могущества и власти героя. Он приобретает необыкновенную силу, магические умения, красоту, царский сан, женится на принцессе, становится богом. «Свобода жить».
![Page 59: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/59.jpg)
Морфология волшебной сказки В.Я.Проппа
• Отлучка, запрет и его нарушение («не всходи на резное крыльцо, не покидай златого терема»),
• беда или недостача (одряхлевший царь нуждается в молодильных яблоках и живой воде),
• изгнание, бегство и преследование, • испытания мужества, стойкости и силы, • обретение волшебного средства или волшебного помощника,• таинственный лес, благодарные звери, поход в иное царство (в
образе животного, на коне, птице, по дереву или лестнице, падая в пропасть),
• борьба со змеем (змей связан с горами или водой, выступает как похититель, поглотитель, поборы змея – «каждый месяц молодую девушку брал и пожирал»),
• переправа через огненную реку, завоевание царевны, трудные задачи (часто в ответ на сватовство),
• магическое бегство, ложный герой и узнавание истинного,• преображение и воцарение героя.
![Page 60: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/60.jpg)
Миф и Ритуал
Главные компоненты религиозной практики
![Page 61: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/61.jpg)
Курица или яйцо?
• «Примат мифа»: ритуал как имитация мифа, его проявление, форма существования
• Как и технология – осуществление и овеществление науки
• «Примат ритуала»: сначала действие – потом рефлексия. Миф – лишь объяснение или оправдание ритуала.
• Ритуалы остаются – мифы могут меняться
![Page 62: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/62.jpg)
Четыре сюжета Х.Л.Борхеса
• Путешествие
• Возвращение
• Осада города
• Самопожертвование
![Page 63: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/63.jpg)
Драматическая структура
• Экспозиция (завязка)
• Развитие
• Кульминация
• Катарсис
• Финал
• В основе – конфликт, вопрос жизни и смерти, драматическая ситуация, требующая напряжения всех сил.
![Page 64: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/64.jpg)
«Чжуан-цзы однажды увидел себя во сне бабочкой, а проснувшись, не мог понять, человек ли он, которому снилось, будто он бабочка, или бабочка, которой снится, что она - человек…»
![Page 65: Archetypes in Social Culture](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022042716/55a6505f1a28aba6568b45d0/html5/thumbnails/65.jpg)
Blogberry.ru