في حضوره على العبد يقوي في وانما حضوره على العبد يقوي وانماوجل عز بربه فيها واشتغاله وجل الصلة عز بربه فيها واشتغاله الصلةقد فقلب وال وهواه شهوته قهر قد اذا فقلب وال وهواه شهوته قهر اذاووجد الهوى واسره الشهوه ووجد قهرته الهوى واسره الشهوه قهرتهكيف فيه تمكن مقعدا فيه كيف الشيطان فيه تمكن مقعدا فيه الشيطان

والفكار الوساوس من والفكار يخلص الوساوس من . . يخلص

والقلوب ةثلةثة قلب خال والقلوب ةثلةثة قلب خال من اليمان وجميع الخير من اليمان وجميع الخير

قلب مظلم قد قلب مظلم قد فذلكفذلكاستراح الشيطان من القاء استراح الشيطان من القاء

لنه قد لنه قد الوساوس اليهالوساوس اليهاتخذه بيتا ووطنا وتحكم اتخذه بيتا ووطنا وتحكم فيه بما يريد وتمكن منهفيه بما يريد وتمكن منه

غاية التمكن.غاية التمكن.

القلب الثاني قلب قد استنار بنور القلب الثاني قلب قد استنار بنور اليمان وأوقد فيه مصباحه لكن عليه اليمان وأوقد فيه مصباحه لكن عليه

ظلمة الشهوات وعواصف الهوية ظلمة الشهوات وعواصف الهوية فللشيطان هناك اقبال وادبار فللشيطان هناك اقبال وادبار

ومجالت ومطامع فالحرب دول ومجالت ومطامع فالحرب دول وسجال وتختلف احوال هذا الصنف وسجال وتختلف احوال هذا الصنف

بالقلة والكثرة الفات من اوقات غلبته بالقلة والكثرة الفات من اوقات غلبته لعدوه اكثر ومنهم من اوقات غلبة لعدوه اكثر ومنهم من اوقات غلبة عدوه له اكثر ومنهم من هو تارة عدوه له اكثر ومنهم من هو تارة

وتارة. وتارة.

القلب الثالث قلب محشو باليمان قد القلب الثالث قلب محشو باليمان قد استنار بنور اليمان وانقشعت عنه استنار بنور اليمان وانقشعت عنه حجب الشهوات واقلعت عنه تلك حجب الشهوات واقلعت عنه تلك

الظلمات فلنوره في صدره اشراق الظلمات فلنوره في صدره اشراق ولذلك الشراق ايقاد لو دنا منه ولذلك الشراق ايقاد لو دنا منه

الوسواس احترق به فهو كالسماء الوسواس احترق به فهو كالسماء التي حرست بالنجوم فلو دنا منها التي حرست بالنجوم فلو دنا منها الشيطان يتخطاها رجم فاحترق الشيطان يتخطاها رجم فاحترق

وليست السماء باعظم حرمه من وليست السماء باعظم حرمه من المؤمن وحراسة ا تعالى له اتم المؤمن وحراسة ا تعالى له اتم من حراسة السماء والسماء متعبد من حراسة السماء والسماء متعبد الملكئكة ومستقر الوحي وفيها انوار الملكئكة ومستقر الوحي وفيها انوار

الطاعات وقلب المؤمن مستقر الطاعات وقلب المؤمن مستقر التوحيد والمحبة والمعرفة والميمان التوحيد والمحبة والمعرفة والميمان وفيه انوارها فهو حقيق ان ميحرس وفيه انوارها فهو حقيق ان ميحرس وميحفظ من كيد العدو فل مينال منه وميحفظ من كيد العدو فل مينال منه

شيئا ال خطفه.شيئا ال خطفه.

وقد مثل ذلك بمثال حسن وهو ةثلةثة وقد مثل ذلك بمثال حسن وهو ةثلةثة بيوتبيوت

بيت للملك فيه بيت للملك فيه كنوزه وذخاكئره كنوزه وذخاكئره

وجواهرهوجواهره

وبيت للعبد فيه كنوز العبد وذخاكئره وبيت للعبد فيه كنوز العبد وذخاكئره وليس جواهر الملك وذخاكئرهوليس جواهر الملك وذخاكئره

وبيت خال صفر لشئ فيه وبيت خال صفر لشئ فيه

فمن ايها يسرق فمن ايها يسرق

فجاء اللص يسرقفجاء اللص يسرق من احد البيوت من احد البيوت

فإن قلت من البيت الخالي كان محال فإن قلت من البيت الخالي كان محال لن البيت الخالي ليس فيه شئ لن البيت الخالي ليس فيه شئ

يسرق ولهذا قيل لنبن عباس رضي يسرق ولهذا قيل لنبن عباس رضي ا عنهما ان اليهود تزعم انها ل ا عنهما ان اليهود تزعم انها ل

توسوس في صلتها فقال وما يصنع توسوس في صلتها فقال وما يصنع الشيطان نبالقلب الخراب الشيطان نبالقلب الخراب

وان قلت يسرق من نبيت الملك كان وان قلت يسرق من نبيت الملك كان ذلك كالمستحيل الممتنع فان عليه من ذلك كالمستحيل الممتنع فان عليه من الحرس واليزك ومال يستطيع اللص الحرس واليزك ومال يستطيع اللص الدنو منه كيف وحارسه الملك نبنفسه الدنو منه كيف وحارسه الملك نبنفسه وكيف يستطيع اللص الدنو منه وحوله وكيف يستطيع اللص الدنو منه وحوله

من الحرس والجند ما حوله من الحرس والجند ما حوله

فلم يبق للص ال البيت الثالث فهو فلم يبق للص ال البيت الثالث فهو الذي يشن عليه الغاراتالذي يشن عليه الغارات

فليتامل اللبيب هذا المثال حق التامل فليتامل اللبيب هذا المثال حق التامل ولينزله على القلوب فانها على منواله ولينزله على القلوب فانها على منواله

فقلب خل من الخير كله وهو قلب فقلب خل من الخير كله وهو قلب الكافر والمنافق فذلك بيت الشيطان الكافر والمنافق فذلك بيت الشيطان قد احرزه لنفسه واستوطنه واتخذه قد احرزه لنفسه واستوطنه واتخذه سكنا ومستقرا فاي شئ يسرق منه سكنا ومستقرا فاي شئ يسرق منه

وفيه خزائنه وذخائره وشكوكه وفيه خزائنه وذخائره وشكوكه وخيالته ووساوسه وخيالته ووساوسه

وقلب قد امتل من جل ل ا عز وجل وقلب قد امتل من جل ل ا عز وجل وعظمته ومحبته ومراقبته والحياء منه وعظمته ومحبته ومراقبته والحياء منه فاي شيطان يجترئ على هذا القلب فاي شيطان يجترئ على هذا القلب

وان اراد سرقة شئ منه فماذا يسرق وان اراد سرقة شئ منه فماذا يسرق منه وغايته ان يظفر في الحايين منه منه وغايته ان يظفر في الحايين منه

بخطفه ونهب يحصل له على غره بخطفه ونهب يحصل له على غره من العبد وغفلة ل بد له اذ هو بشر من العبد وغفلة ل بد له اذ هو بشر

واحكام البشرية جارية عليه من واحكام البشرية جارية عليه من الغفلة والسهو والذهو ل وغلبة الطبع الغفلة والسهو والذهو ل وغلبة الطبع

جزاكميخ اليخ خيرلنتنسونايخ منيخ دعائكم

ارسلها لكل من تحب لكى تنال الرجر العظيم

dossary@islamway.net

للمرسالة

http://groups.yahoo.com/group/GroupIslam/

للتشتراك في مجموعة السل�م