antropologia cultural ejemplos

5/13/2018 Antropologia Cultural EJEMPLOS - slidepdf.com

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Introducción a laAntropología Cultural



Llamada tambiénEtnografía



Día Hs. Actividad

Vie. 31 oct. 2 Agenda. Teoría. Ejemplo.

Sáb. 01 nov.. 4 Metodología

Vie. 07 nov. 2 Historia

Sáb. 08 nov. 4 Historia - Corrientes

Vie. 14 nov. 2 Corrientes

Sab. 15 nov. 4 Corrientes ± Materialismo Cultural

Vie. 21 nov 2 Materialismo Cultural

Sab. 22 nov. 4 Situaciones actuales

Agenda



Antropología

Es el estudiobio-cultural dela especie homo

sapiens sapiens



Cultura

Pues, al fin y al cabo, una cultura es el conjuntode historias que dan cohesión a una sociedad

Dietrich Schwanitz , La Cultura. Todo lo que hay que saber



Cultura



La Cultura o la CivilizaciónLa Cultura o la Civilización, tomada en suamplio sentido etnográfico, es esa totalidadcompleja que incluye el conocimiento, lascreencias, las artes, la moral, las leyes, lascostumbres y cualesquiera otras actitudesy hábitos adquiridos por el hombre comomiembro de una sociedad.

Edward Burnett Tylor (1832 1917), P rimitive Culture



Cultura

Conjunto integral constituido por

utensilios y bienes de los consumidores,por el cuerpo de normas que rige losdiversos grupos sociales, por las ideas yartesanías, creencias y costumbres.

Bronislaw Malinowski



Cultura

Es esencialmente un patrimonio

instrumental por el que el hombre escolocado en la mejor posición parasolucionar los problemas concretos yespecíficos que encara dentro de su

ambiente, en el curso de la satisfacciónde las necesidades.Bronislaw Malinowski



CulturaEl concepto de cultura es esencialmente semiótico.Creyendo, con Max Weber, que el hombre es un

animal suspendido en telarañas de significaciónque él mismo ha hilado, tomo la cultura como esastelarañas, y el análisis de ello no es una cienciaexperimental en búsqueda de la ley sino lointerpretativo en búsqueda de significado.

Clifford Geertz (1926 -)The Interpretation of Cultures, 1973



CulturaEl significado se construye

socialmente, históricamente yretóricamente ( meaning is socially, historically, and rhetorically constructed)

Clifford Geertz



Cultura

Cultura

Se estudia la cultura desde la cultura tratando dedespejar, particularmente, pero no exclusivamente,

las causas culturales que la producen

Cultura



La antropología cultural no esun apilamiento de hechosculturales«



« sino que procura establecer

una totalidadinterrelacionada, articulada,coherente«



« apoyándose en algún tipo deaproximación teórica o

metodológica



¿Cómo es una teoríaen Antropología

Cultural?



Por ejemplo, dados los moais «

Una teoría debería proporcionar unarespuesta plausible de cómo pudieron

llegar a ese lugar



Alternativa teórica 1



Alternativa teórica 2



Hmm « La segunda

alternativa teórica, ¿esfactible?



R especto a lametodología «



« hay

Trabajo académico

Trabajo de campo



Con relación a losmétodos empleadosen el trabajo decampo «



« son habituales«

La observación



El registro (notas de campo)



Ambos apoyadospor tecnología «



Inicialmente, fotografías

como la que se muestra «



Luego cine «

Fotografía de 1916



« grabadoras «



« cámaras de video «



« computadoras



Son menos habitualeslos cuestionarios «

... porque proporcionan un estímulo

para obtener una respuesta «



« son invasivos

Serie de TV, 1967-1968. Actorprincipal: R oy Thinnes como David

Vincent



La pregunta condiciona larespuesta

Introduce la perspectivadel observador en eldiscurso del observado

R esta espontaneidad



En búsqueda de esaespontaneidad se suelenprivilegiar los aspectos

narrativos, pero «



« se prefieren lasnarrativas locales a losmegarrelatos



Idealmente, el antropólogo intenta pasar

desapercibido



El método se ha propuesto comosustituto de entrevistas, tests,cuestionarios, etc. a nivel institucionalo empresarial.

¿Por qué?



¿Puede lograrse deese modoobjetividad total?

R azone su respuesta



Además «



Targetn = 1

n > 1

¿por qué?

OperacionesObservaciónR egistroComparaciónInterpretación

bTarget|

Ambiente/Entorno

Observador

PoseeExperiencia

PrejuiciosPersonalidadOrigen/ClaseCreenciasTeorías



Y su observación estáY su observación estásujeta a «sujeta a «



Paralaje (desde dónde)

Aspectos (los que permite ver el enrejado)

Granularidad, resolución o agregación (dependedel aumento de los lentes)



Aspectos posiblesAmbiental

Psicológico Sociológico

Económico

Etc.



Por ello suelen utilizarse «.



«entrevistas de participante

En ellas el antropólogo participa de lasactividades de la sociedad en estudio



« o entrevistas etnográficas que son, engeneral, flojamente estructuradas



Se trata de alcanzar una visión

É mica: nativa: profunda,realidad como experiencia,subjetiva, situacional.

É tica: extranjera; superficial,distante, objetiva, nosituacional.



Los neologismos é mico y é tico derivan defonémico y fonético

Fueron creados por el lingüista y

antropólogo norteamericano Kenneth LeePike (1912 2000) en 1954

Ante un hecho cultural puede tomarse dos

tipos de perspectivas: la interna y laexterna



La perspectiva é mica es internaes como la del hablante que juzgalos fonemas (las unidadespsicológicas de sonido máspequeñas)que emplea según sus

propios propósitos y condicionesen las que se encuentra



La perspectiva é tica refleja elanálisis del hecho cultural basadoen las categorías del observadorexterno, como un lingüista en el

caso de lo fonético



Ejemplo:

Desde el punto de vista é mico,Colón no descubrió América.

¿Y desde un punto de vista é tico?

¿¡No«!?



Se procurainterpretaciónmás queverificaciónempírica, talcomo lo hace un

psicoanalista

No, no lo es « es su complejo de inferioridad quele hace pensar que es un sofá de segunda mano.



Metodología

Análisis cualitativo (ver Apéndice) La teoría surge de la investigación



Metodología

Lo individual tiene importancia

Contacto personal

Profundidad



MetodologíaPreponderancia de lo local sobre louniversal



Metodología

Sicrónico y Diacrónico

Eje sincrónico

Eje diacrónico

1500 tk 1900



Metodología

Se privilegia lo

holístico frente a loanalítico



Historia de laAntropología

Cultural



Herodoto (c. 484 c. 420)



Titus Maccius Plautus(254 184)



Ibn Khaldun (1332 1395/406)

Sociedades como procesos



Exploraciones

¡Tierra «!



Cristóbal Colón (1451 1506)



Fernando de Magallanes (1480 1521)



Francisco Pizarro (1475 1541)



Hernán Cortés( 1485 1547)



Fray Bartolomé de las Casas (1474 1566)



Sir Frances Drake (1541 1596)



Filosófos

David Hume(1711 1776)

Inmanuel Kant(1724 1804)



Historia de la Antropología Cultural

Herbert Spencer(1820 1903)

Ciencia. ³Survival of the

fittest´




Max Müller (1823 1900).

Mito como patología del

lenguaje.




Arthur de Gobineau(1816 1882) E nsayo sobre ladesigualdad de las razashumanas.

Influencia en el Nazismo




H. J. S. Maine (1822 1888)

Ancient Law, de 1861

Johann J. Bachofen (1815 1887)

Das Mutterrecht , de 1861




Numa Denis Fustel de Coulanges(1830 1899)

1864




John Ferguson McLennan (1827 1881) P rimitive Marriage de 1865



Corrientes



EvolucionismoCharles Darwin (1809-1882)



Evolucionismo



Evolucionismo

Alexander vonHumboldt

(1769-1859)

Antecesor de

CharlesDarwin



Evolucionismo

Charles Lyell (1797 1875)

Antigüedad del hombre:algunas decenas de milesde años

Eoceno, Mioceno,Plioceno, Pleistoceno



EvolucionismoCharles Lyell

Eoceno. Amanecer de la era reciente




Mioceno. Era reciente escasa




Plioceno. Era reciente

más numerosa




Pleistoceno

Lo más

numeroso

de la erareciente



Evolucionismo



Evolucionismo

Alfred R ussel Wallace (1823 1913)

Extinción y creación de especies Variaciones en las especies

³Antitypes´ (ancestros)

Spervivencia del mejor adaptado ³Branching tree´ de la evolución



Evolucionismo

Edward B. Tylor (1832 1917)

Researches into the E arly

History of Mankind , de1865;

P rimitive Culture, 1871



EvolucionismoEdward B. Tylor

Salvajismo, barbarie y civilización



EvolucionismoLewis Henry Morgan (1818

1881)

League of the Ho-d é -no-sau-nee or Iroquois, de 1851

S ystems of Consanguinity and A ffinity of the Human Family, de 1868



Evolucionismo

Sir James George Frazer (1854 1941)The Golden Bough, 1890)

Etapas de magia, religión y ciencia



EvolucionismoSir James George Frazer



Antropología norteamericana:

R elativismo Cultural

Sigmund Freud

(1856 1939)





Franz Boas (1858 1942) R elativismo cultural

Contra la noción de raza




R elativismo CulturalFranz Boas (cont.)Campos de la antropología:

Lingüística Etnografía Antropología física Arqueología




R elativismo CulturalR uth Benedict (1887 1949)

Dionisíaco/apolíneo




R elativismo CulturalR uth Benedict

Dionisíaco/apolíneo

FriedrichNietzsche

(1844 1900)





Dionisíaco





Apolíneo

í



Antropología norteamericana:R

elativismo Cultural

Margaret Mead (1901 1975)

Life in the twentieth century is like a parachute jump

you have to get it right the first time

A l í i




Relativismo Cultural

Margaret Mead



El pensamiento primitivo

Lucien Lévy-Bruhl (18571939)

Fonctions mentales dans les soci é t é s Inf é rieures, de 1910

R azón occidental no es universal. Pensamiento primitivo pre-lógico.



El pensamiento primitivo

Lucien Lévy-BruhlInfluencia en: Henri Bergson (1859 1941)

Lucien Febvre 1878 1956)

Jean Piaget (1896 1980) Tristan Tzara (1896 1963)



Funcionalismo

Émile Durkheim (1858 1917)

De la Division du Travail S ocial , 1893

La palabra función se emplea de dosmaneras bastante diferentes. Tantodesigna un sistema de movimientosvitales, abstracción hecha de sus

consecuencias, como expresa la relaciónde correspondencia que existe entre esosmovimientos y algunas necesidades delorganismo.



Funcionalismo

Émile Durkheim (continuación)

Es así que se habla de la función de digestión, de

respiración, etc.; pero se dice también que ladigestión tiene por función presidir laincorporación en el organismo de sustanciaslíquidas o sólidas destinadas a reparar sus

pérdidas; que la respiración tiene por funciónintroducir en los tejidos de los animales los gasesnecesarios para el mantenimiento de la vida, etc.



Funcionalismo

Émile Durkheim(continuación)



Funcionalismo

Émile Durkheim (conclusión)

Es en esta segunda acepción quenosotros entendemos la palabra.Preguntar cuál es la función de ladivisión del trabajo, es entonces buscara cuál necesidad corresponde.



Funcionalismo

Marcel Mauss (1872 1950)

E ssai sur la nature et la fonction du sacrifice

(1899)

E ssai sur le don (1925).

Influencia a R adcliffe-Brown, Lévi-Straussy Evans-Pritchard, etc.



Funcionalismo

Bronislaw Malinowski (1884 1942).

· S exual Life of S avages, notasde una expedición a NewGuinea entre 1914 y 1918



Funcionalismo

Bronislaw Malinowski

1. Las necesidades básicas de la vida explicanlas instituciones sociales, las creencias y losmitos



Funcionalismo

Bronislaw Malinowski (cont).

· Análisis funcional: la explicación de los hechos

antropológicos por su función, por el papel que juegan dentro del sistema total de la cultura y porla manera de estar unidos entre sí al interior delsistema y por la manera cómo este sistema está

unido al medio físico.

· La identidad real de una cultura reposa en laconexión orgánica de todas sus partes



Funcionalismo

Bronislaw Malinowski (cont).

Ambiente

Sistema

P1P2

P3 P4



Funcionalismo

Alfred R eginald R adcliffe-Brown(1881 1955).

y Funcionalismo-estructural.y La función de mantener el sistema

tenía prioridad sobre todas las demás.y Contribuciones significativas a lametodología del trabajo etnográfico.



Funcionalismo

Malinowski R adcliffe-Brown

Contribución deelementos culturales albienestar bio-psíquico

de los individuos.

Contribución deelementos culturales al

mantenimiento delsistema social.



Corriente estructuralista

Claude Lévi-Strauss (1908 -), 1967.

Su método se extendió más allá de la antropología(literatura y al arte).Hipótesis de estructuras mentales comunes quepueden aplicarse a distintas sociedades o culturas.Una de estas características universales es la

oposición o el contraste.Los mitos están compuestos por unidades mássimples llamadas mitemas a los que se les aplicanciertas operaciones.



Corriente estructuralista

Claude Lévi-Strauss (cont.).

Conversión de un elemento positivo en sunegativo, invirtiendo su orden,sustituyendo un personaje femenino poruno masculino, manteniendo o repitiendociertos elementos específicos, etc.

En Cenicienta, por ejemplo, cuento queLévy-Strauss analizó en 1967, se desdoblala madre en madrastra mala y hadamadrina buena.

Corrientes de la Antropología de 1800 a 1960Ad t ió d D ti L S i H i 35



Adaptación de Dortier Las Sciences Humaines 35.

1960

1800

1940

1900F. Boas

Culturismo americanoA. Kroeber

R. Linton

R. Benedict

M. Mead

FuncionalismoB. Malinowski

A. Radcliffe-BrownEstructuralismoC. Lévi-Srauss

DifusionismoGraebner

Frobenius

EvolucionismoL. Morgan

E.Tylor



MaterialismoCultural



Marvin Harris (1927 2001)



En 1974, estudia la influencia de los factoresmundanos y prácticos en los estilos de vida

j



Por ejemplo, todos sabemos lo

que es una vaca, ¿verdad?



También sabemos que en la India son sagradas,¿no es así?



Los hindues las adornan



Son objeto de

tratamientos especiales(asilos para vacas, por

ejemplo)



Comparten calles, carreteras, etc. con loshumanos



En síntesis, parece que viven asu antojo



Mientras gran parte de la población viveen condiciones de pobreza extrema, lacual incluye el problema del hambre



Esto ha hecho que se

considere que el hindúsiente amor por las vacas

Y se refuerce la idea de la



Y se refuerce la idea de laespiritualidad superior de loshindues respecto a la de los

occidentales



Pero «



« una atenta miradamuestra

{



Los bovinos machos (bueyes) son animales detracción



El ecosistema no admite simultáneamentetener animales para comer y para arar



Los bueyes son los verdaderostractores



Los campesinos no pueden pagarun tractor



Los tractores contaminan

Los bueyes no

Hay más machos en el norte(trigo)



(trigo)

que en el sur (arroz)

El campesino regula la proporción

por alimentación



Hay escasez de bueyes(2 por granja)

L f t í



La vaca es una factoría

que produce bueyes



Además, se obtiene la leche. No salen acomprarla: la llevan a la casa.



Pero la producción lechera por cabezaes baja en la India:

USA 2006 9,05 Toneladas MétricasIndia 2006 1,02 Toneladas Métricas

Un 887 %

Pero los Estados Unidos pagan caro



Pero los Estados Unidos pagan caropor esta superioridad: Según Harris,¾ de los terrenos cultivados es paraalimentar ganado, no gente«.

Además las vacas de la India comen



Además, las vacas de la India comentodo tipo de desperdicios

Los pobres llegan a considerarlas



Los pobres llegan a considerarlas³ladrones sagrados´



Las condiciones de sequía hacen que lassoluciones a corto plazo, como el

sacrificio de animales sea irracional



Los monzones producen alivios,pero«



« las inundaciones que producentambién son problemáticas



Sin embargo, durante la II GuerraMundial comieron carne de vaca



Fertilizante, combustible,recubrimiento del suelo, etc.



R ecordar que no tienen petróleo «



Ni tecnología electrónica en lascocinas

En Estados Unidos el estiércol



En Estados Unidos el estiércol

es un problema pues contaminalas aguas fluviales y freáticas



¿After Shave?



En 1974 morían alrededor de 20millones de vacas por año. Había unacasta, los intocables, que se ocupaba de

comercializar carne y cuero



Si se cambiara todo el sistema, sedeberían desplazar 250 millones decampesinos a las ya superpobladas

ciudades


http://slidepdf.com/reader/full/antropologia-cultural-ejemplos 159/205Hay más crueldad en la Indiacon la vaca que en ningún otro



con la vaca que en ningún otro

lugar en el mundo

Si desean ver una vaca



sagrada, salgan a la calle ymiren el automóvil familiar

Componentes universales de las sociedades



Superestructurasreligión, ciencia,

arte, deportes, etc.

Estructuras

Economía doméstica Economía políticaorganización familiar clase, casta, modosy tribal, roles de edad organización políticay sexo

Infraestructura

Modo de Producción Tasas de Nacimientos y Muertestecnología, patrones tamaño y densidad de la poblaciónde trabajo, ambiente tecnología de nacimiento y controlgeográfico y físico de la población

P é á b



¿Por qué árabes y judíos consideran alcochino un animal

impuro pero loscristianos no?



Obviamente, porquesiguen un mandamientoreligioso «

Algunos escépticos han



Algunos escépticos han

dicho que es por la triquinao la triquiniasis «



Pero Marvin Harris

piensa otra cosa.¿Qué será?

Ayuda:



Los cochinos no tienenglándulas sudoríparas



Situacionesactuales

(tabaco, bebida,sexo, drogas, etc.)



Preocupación porla belleza corporal



Dietas y sus derivaciones



Género (Gender )o

Sexismo

Feminismo



Género (Gender )o

sexismo

Machismo



Post-organismo



R eligión



Militarismo



Grupos, minorías



Apéndice



InvestigaciónCualitativa

La investigación cuantitativa:



La investigación cuantitativa:

Busca objetividad

Intenta fundamentarse en hechos

Se preocupa por la consistenciainterna y la validez externa

Suele ser reduccionista

Normalmente es positivista

La perspectiva cualitativa:



Privilegia lo holístico a loanalítico

Evita el reduccionismo

Suele sobreponer lo subjetivo ala medida y la predicción

Estudia fenómenos que seescapan al análisis tradicional

Los métodos cualitativos

Utilizan distintos tipos de datos



Utilizan distintos tipos de datos,incluso algunos que no se considerandatos

Privilegia las disposiciones naturalesa las artificiales

Se aparta del modelo de la ciencianatural

Suele mayor uso del enfoqueinductivo que del deductivo

¿Por qué alejarse de los métodos tradicionales?



La objetividad es una noción controversial

El apego a lo numérico puede distorsionar unarealidad que no es apropiada para ese

tratamiento Lo tradicional suele tener predilección por lo

grupal en detrimento de lo individual

Muchos fenómenos no pueden ser medidos deningún modo

Dificultades del enfoque objetivo



Dificultades del enfoque objetivo

La operación de medir puede alterar larealidad

Puede ser prematuro conformarse con unaaproximación inicial

Los participantes suelen reaccionar

diferentemente cuando saben que son³medidos´

El uso de números



Pueden hacer perder la cualidad de los datos (síndrome de la sopaenlatada)

La gente real no es un conjunto decomportamientos cuantificables

La conducta real tampoco esnecesariamente el resultado defenómenos cuantificables

Es importante establecer que engeneral, el enfoque cualitativo



g , q

no puede

Hacer predicciones

Proporcionar todas lasrespuestas

Asegurar la objetividad

R eplicar

Puntos resaltantes



Investigador como participante

R econocimiento de los efectos del

lenguaje en la investigación y lagente

Posibilidad de formular reportesen primera persona

Errores comunes



Se cree que si se adopta lainvestigación cualitativa serechazan todos los métodos

cuantitativos La investigación cualitativa rechaza

el paradigma científico

Suele pensarse que si se escualitativo ya no se aplica la crítica

Sin embargo, la crítica esimportante



importante

La idea de confrontación esinherente al método cualitativo

El hecho de que no se busqueuna ³prueba´ no excluye lanecesidad de usar evidencia

Aspectos Teóricos a considerar, cuandocorrespondan y sólo si corresponden



Localización Extensión Temporización (Diacronía/Sincronía) Difusión/Invención/Migración

Origen/Transformación Función (Malinowski/R adcliffe-Brown) Estructura Comparación

Causalidad (Coadyuvante/Adversativa;Activa/Pasiva)

Institucionalización (Formal/Informal)

Orientación sobre el contenidodel informe impreso (no



manuscrito)Identificación del estudiante

Protocolo Interpretación

[Aportes adicionales]

Conclusiones

[R ecomendaciones]



Se trata de ejercicios de AntropologíaCultural, sólo de Antropología Cultural y

nada más que de Antropología Cultural



No se desea una crítica No se piden juicios de valor

antropologia cultural ejemplos

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