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Antonio Elizalde Hevia
Aportes éticos y culturales para
una reflexión crítica sobre los fundamentos y estrategias de la educación ambiental comunitaria
LIMA10 - 12 de setiembre 2014
¿Un lenguaje para explotar a Gaia?
Creencias instaladas por Occidente (por la Ideología del Progreso), por el
Capitalismo o por el Desarrollismo???
• Creencia 1. Más es igual a mejor• Creencia 2. La tecnología todo lo puede• Creencia 3. La competencia es algo natural y nos
conduce a ser mejores• Creencia 4. El “éxito” es la principal meta de la
vida• Creencia 5. El crecimiento es necesario para crear
empleo y mejorar el bienestar de todos
¿Lenguajes subordinados?
Los sistemas de lenguaje preocupados por los problemas sociales o por los problemas ecológicos y ambientales han sido, hasta ahora, incapaces de dar origen a un nuevo y alternativo sistema de domesticación capaz de influenciar masivamente las conductas y percepciones. De hecho, aunque sus conceptos (sus propios justificadores) están permanentemente presentes en las discusiones, cuando llega la toma de decisiones, ellos simplemente aparecen como adjetivos (cosméticos) en el lenguaje del sistema aún dominante. Para dar un ejemplo muy apropiado, un concepto tan importante como el de sustentabilidad, se ha metamorfoseado en desarrollo sostenible o desarrollo sustentable.
LAS PALABRAS DEVELAN Y TAMBIÉN OCULTAN
basta considerar los pobres resultados del fenómeno antes denominado “crecimiento”, después “desarrollo”, más recientemente “desarrollo sustentable o humano” y ahora último ¿desarrollo humano sustentable?
¿QUÉ DESARROLLO?
¿QUÉ SUSTENTABILIDAD?
¿QUÉ HUMANIDAD?
Más crecimiento = más inequidadEn cualquiera de las tres últimas décadas, el crecimiento económico mundial ha sido superior al registrado desde el año 0 hasta 1950.
Sin embargo, nunca ha sido mayor la brecha entre ricos y pobres, ni han sido mayores las manifestaciones de violencia, desencuentro, comportamientos evasivos, ni hemos tenido una crisis ecológica más intensa y extendida.
(Lester Brown, El Estado del Mundo. World Watch Institute)
El consumismo hoy domina la mente y los corazones de millones de personas, sustituyendo a la religión, a la familia y a la política. El consumo compulsivo de bienes es la causa principal de la degradación ambiental.
(José Santamarta, Director de Worldwatch)
Mitos del Desarrollismo
• Mito 1. El crecimiento es la mejor manera de combatir la pobreza, porque permite una mejor distribución
• Mito 2. El crecimiento de las exportaciones es conveniente para todas las economías
• Mito 3. El crecimiento económico - actualmente llamado, modernización - como el único camino para mejorar la calidad de vida
• Mito 4. Las necesidades humanas son cambiantes, ilimitadas y siempre crecientes
¿Crecimiento infinito?
Si la población terrestre continúa duplicando su número cada treinta y cinco años (como lo está haciendo ahora) cuando llegue el año 2.600 se habrá multiplicado por 100.000 (..) ¡La población alcanzará los 630.000.000.000! Nuestro planeta sólo nos ofrecerá espacio para mantenernos de pie, pues se dispondrá únicamente de 3 cm2 por persona en la superficie sólida, incluyendo Groenlandia y la Antártida. Es más, si la especie humana continúa multiplicándose al mismo ritmo, en el 3.550 la masa total de tejido humano será igual a la masa de la Tierra. (Isaac Asimov, Introducción a la Ciencia, Basic Books, 1973)
¿Crecimiento infinito?Si hay quienes ven un escape en la emigración a otros planetas, tendrán materia suficiente para alimentar esos pensamientos con el siguiente hecho: suponiendo que hubiera 1.000.000.000.000 de planetas habitables en el Universo y se pudiera transportar gente a cualquiera de ellos cuando se estimara conveniente, teniendo presente el actual ritmo de crecimiento cuantitativo, cada uno de esos planetas quedaría abarrotado literalmente y sólo ofrecería espacio para estar de pie allá por el año 5.000. ¡En el 7.000 la masa humana sería igual a la masa de todo el Universo conocido! (Isaac Asimov, Introducción a la Ciencia, Basic Books, 1973)
¿Crecimiento infinito?
Evidentemente, la raza humana no puede crecer durante mucho tiempo al ritmo actual, prescindiendo de cuanto se haga respecto al suministro de alimentos, agua, minerales y energía. Y conste que no digo "no querrá", "no se atreverá" o "no deberá": digo lisa y llanamente "no puede".(Isaac Asimov, Introducción a la Ciencia, Basic Books, 1973)
Aquel que crea que el crecimiento exponencial puede continuar perpetuamente en un mundo finito o es un imbécil o un economista.
(Kenneth Boulding)
Desarrollo: ¿para todos?
Según el Informe de Estado mundial de población 2010, del Worldwatch Institute (WWI, 2010), los 500 millones de personas más ricas del mundo (aproximadamente el 7% de la población) son responsables del 50% de las emisiones de dióxido de carbono, mientras que los 3.000 millones más pobres solo emiten un 6% del total. En 2006, el 78% del consumo fue de 65 países con el mayor ingreso del mundo, pero cuya población solo representa el 16% de la población mundial.
¿PRIORIDADES y prioridades?Según estudios del Banco Mundial, entre 40 y 60 mil millones de dólares bastarían para cumplir los ocho puntos de los Objetivos de Desarrollo del Milenio de las Naciones Unidas, que buscar reducir la pobreza y la desigualdad en un plazo que se extiende hasta el año 2015. Eso mientras que sólo Estados Unidos destina más de 60 mil millones al año para armamento nuclear y va aumentarlos a 70 mil millones, gastando así más que los otros ocho estados nucleares juntos.
• ¿Cómo hacer para que los sectores ricos y más acomodados del planeta y de cada país cambien sus hábitos de consumo y desarrollen un estilo de vida más frugal?
• ¿Cómo hacer para que el mercado y los políticos cambien su visión de corto plazo? Y en caso que eso sea imposible, por la naturaleza de las lógicas con las cuales operan, ¿quién se hará cargo de proveer a la sociedad de una visión de más largo plazo?
• ¿Cómo introducir en la cultura una visión más respetuosa y de mayor cuidado de la naturaleza?
Preguntas un tanto “ingenuas” para iniciar una reflexión ética
2 Preguntas fundamentales
¿Cuánto es suficiente?
¿Cómo hacer para que en el tiempo puedan mantenerse (preservarse) aquellas cosas y entidades -materiales o inmateriales-, que consideramos valiosas?
Preguntas cruciales
¿Tendremos aún tiempo:
• para revertir los procesos de cambio climático global?
• para evitar la revancha de Gaia?
• para eliminar el riesgo de autodestrucción de la especie?
• para aprender a vivir en paz y armonía entre nosotros y con la naturaleza?
Avanzando propuestas:
Buscando desconstruir
el imaginario hegemónico
Desde una realidad de objetos (objetual) a una realidad de relaciones
(relacional)
Hacia una nueva concepción de la realidad y de nosotros mismos
Considero imprescindible cambiar nuestras concepciones respecto a la realidad, ya que al concebirla como una realidad de carácter objetual, esto es conformada por objetos, y de algo que está dado de una vez y para siempre, ello nos conduce a pensar la realidad como un mundo "objetivo", exterior a nosotros. Casi todas nuestras tecnologías son exosomáticas y todos los dispositivos culturales dominantes tienen esa orientación hacia la exterioridad. De allí que ponemos todo nuestro esfuerzo en cambiar lo que está "afuera" de nosotros, olvidando así nuestra dimensión interior.
Tipos de recursos• Recursos convencionales (escasos):
aquellos sometidos a la segunda ley de la termodinámica. Se aplica a ellos el principio del juego suma cero: Si los comparto los pierdo. Uno gana y otro pierde. Constituyen el objeto de la economía como ciencia.
• Recursos abundantes: no son de interés para la economía.
• Recursos sinérgicos: trascienden la segunda ley de la termodinámica. Su naturaleza es ser compartidos porque así crecen. El principio que los rige es del juego en el cual todos ganan.
Recursos sinérgicos• El lenguaje• La reciprocidad• La amistad• La solidaridad• La información• El conocimiento• El amor• La cultura• La confianza• La ciencia• La democracia• La sabiduría
Un cambio del tipo de solidaridad
De una solidaridad por ascensión a una solidaridad por
abajamiento
Gandhi afirma que: “Es robo tomar algo de otra persona, aún cuando nos lo permita, si no tenemos real necesidad de ello. No
deberíamos recibir ni una sola cosa que no necesitemos. No siempre nos damos cuenta de
nuestras necesidades reales, por lo cual la mayoría de nosotros multiplicamos impropiamente nuestras carencias, convirtiéndonos inconscientemente en
ladrones. Si le dedicáramos alguna reflexión al tema, veríamos que podemos desembarazarnos de una gran cantidad de necesidades. Quien practique la observancia del no-robar, llegará a una reducción
progresiva de lo que necesita. El origen de gran parte de la aflictiva pobreza que hay en el mundo son las
violaciones al principio de no-robar.”
Es hora de desarrollar una solidaridad que vaya más allá de la que llevó a cabo el movimiento obrero en el siglo XIX, una solidaridad por ascensión que pretendía cambiar el sistema; más allá de la solidaridad por distribución que creó el Estado de bienestar, que ya sólo pretendía mejorar el sistema, se trata ahora de crear una solidaridad por abajamiento, una solidaridad compasiva, que sea capaz de ir contra los intereses de los países ricos y de generar vida y desarrollo humano en todo el planeta.
El principio de abajamiento
La solidaridad por abajamiento obliga a renunciar al disfrute de algunos derechos e incluso ir en contra de nuestro propios intereses. La solidaridad exige hoy que los fuertes se abajen con los débiles puesto que en un mundo único, desigual y antagónico, no es posible ser solidarios sin quedar afectado radicalmente el propio bienestar, ya que nuestro modo de vida no se puede generalizar a toda la humanidad. Esta solidaridad consiste en organizar todo desde los derechos de los menos-iguales. Se trata de abajarse hacia ellos, ya que no va a ser posible que ellos suban la nivel que hemos alcanzado nosotros. (Joaquín García Roca, 1998)
Una propuesta políticaUna propuesta política
La línea de dignidad como La línea de dignidad como horizonte ético y político para la horizonte ético y político para la sustentabilidadsustentabilidad
La Línea de Dignidad corresponde a una elaboración conceptual que pretende conciliar los objetivos de sustentabilidad ambiental con los objetivos distributivos de la equidad social y la democracia participativa…Pretende establecer los parámetros para un nuevo indicador social, que eleva el nivel de satisfacción de necesidades establecidas en la “línea de pobreza” a una nueva línea base, concebida como de dignidad humana, y establecida bajo un enfoque de necesidades humanas ampliadas Ello eleva la concepción tradicional de equidad social desde la formulación de la vida mínima (mera superación de la línea de la pobreza) a la formulación de una vida digna.” (Larraín, 2002)
Pero también establece una carga diferencial en el esfuerzo a desarrollar para la sustentabilidad en función de estar sobre o bajo ella, de modo que debe también entenderse como un referente de redistribución o una línea de convergencia. Línea de convergencia que permite bajar el consumo de los de arriba y subir el de los de abajo. Hay indignidad, por lo tanto, no sólo en el subconsumo de los pobres sino también en el sobreconsumo de los ricos....La Línea de Dignidad permitiría así contar con un instrumento conceptual para avanzar hacia una mayor equidad internacional en las relaciones Norte-Sur, pero asimismo en la equidad interna en los propios países del Sur, al establecer un referente político de lo que sería aceptable éticamente como un nivel de consumo humano digno o decente.” (Elizalde, 2002)
El desarrollo moral es, según creo, el tránsito desde la lealtad a la justicia. Para explicar esto recurriré a un ejemplo del filósofo norteamericano Richard Rorty. Dos niños están peleando entre ellos, si ambos son hijos míos yo puedo ser justo, pero si uno de ellos no es hijo mío, posiblemente primará en mí la lealtad. El desarrollo moral de la humanidad consiste en la ampliación de los círculos de lealtad para poder así alcanzar la justicia. Y tengo la absoluta convicción que sin justicia no será posible lograr la sustentabilidad.
Una breve historia
final
Una vez, un padre de una familia acaudalada lleva a su hijo a un viaje por el campo con el firme propósito de que su hijo viera cuán pobres eran las gentes del campo. Estuvieron por espacio de un día y una noche completa en una granja de una familia campesina muy humilde. Al concluir el viaje y de regreso a casa el padre le pregunta a su hijo: ¿Qué te pareció el viaje? - Muy bonito Papi. ¿Viste que tan pobre puede ser la gente? - Si ¿Y qué aprendiste?
- Vi que nosotros tenemos un perro en casa, ellos tienen cuatro. Nosotros tenemos una piscina que llega de una pared a la mitad del jardín, ellos tienen un riachuelo que no tiene fin. Nosotros tenemos unas lámparas importadas en el patio, ellos tienen las estrellas. El patio llega hasta la pared de la casa del vecino, ellos tienen todo un horizonte de patio. Ellos tienen tiempo para conversar y estar en familia; tú y mi mamá tienen que trabajar todo el tiempo y casi nunca los veo.Al terminar el relato, el padre se quedó mudo....y su hijo agregó:"Gracias Papi, por enseñarme lo ricos que podemos llegar a ser !!!"
(Alberto Acosta, economista ecuatoriano, ex candidato a la Presidencia, ex Presidente de la Asamblea Consntituyente del Ecuador)
GRACIAS
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