anarquismo contemporaneo, pós-anarquismo e neo-anarquismo

121ecopoltica, 10: set-dez, 2014

Anarquismo contemporneo..., 121-130

A anarquia, como prtica e

pensamento poltico de contestao

e revolta, e os anarquismos, como

movimento poltico e social, nunca

foram passveis de dissociao.

Envolvidos nas lutas de seu tempo

e produzindo prticas e interesses

diversos, os anarquistas, ao longo da

histria moderna, jamais se apoiaram

em uma autoria que os fundasse e

justificasse, como tambm recusaram

a filiao exclusiva a um conjunto

de prticas ou a um mtodo de

validade universal. Tambm por isso,

encontram-se entre os anarquistas

os debates acalorados, as batalhas

por verdades e os rompimentos que

fazem com que ningum que esteja

contaminado pelo vrus da anarquia

possua um lugar seguro ou superior

ainda que em seu interior no deixe

de haver disputas por hegemonias

como nos convencionais movimentos

de resistncias. At seus intrpretes

se vm em apuros quando decidem

produzir snteses historiogrficas ou

generalizaes filosficas. H sempre

algo que escapa.

Declarados malditos por sua

associao s prticas terroristas no

final do sculo XIX, os anarquismos

se transformam e se apresentaram,

no comeo do sculo XX, ora como

anarcossindicalismo, ora como anarco-

individualismo, em um momento em

que so vistos como incapazes de

Anarquismo contemporneo, ps-anarquismo, neoanarquismo...

Para travar neologismos

Toms Ibez. Anarquismo es movimiento. Anarquismo, neoanarquismo y postanarquismo. Barcelona: Virus Editorial, 2014, 151 pp.

Accio AugustoPesquisador no Nu-Sol e no Projeto Temtico FAPESP Ecopoltica. Doutor em Cincias Sociais pela PUC-SP, Brasil. Publicou, em co-autoria com Edson Passetti, Anarquismos e Educao, pela editora Autntica, e autor de Poltica e Polcia. Cuidados, controles e penalizao de jovens, pela editora Lamparina. Contato: [email protected].

AndersonMarcador de texto







influir nas grandes transformaes,

uma vez que o movimento operrio

se encontrava sob forte influncia dos

partidos socialistas revolucionrios

creditado ao sucesso da Revoluo

Russa de 1917.

No tardou para que a emergncia

da Revoluo Espanhola, em 1936,

voltasse a expressar a pujana das

prticas libertrias. E novamente,

aps o massacre promovido pelo

fascismo em terras espanholas no

ano de 1939, historiadores como

George Woodcock vieram a pblico

para declarar a morte do anarquismo.

Outros, como James Joll, diriam que

no incio dos anos 1960 a anarquia

ocupava no mais o lugar de

uma fora poltico-social capaz de

transformao radical, mas o de uma

forma de expresso cultural com

potencial para alimentar uma constante

crtica aos efeitos da modernidade,

agindo como uma espcie de corretor

radical aos desvios da era das luzes.

Essas e outras interpretaes da

histria dos anarquismos perduraram

at a ecloso do acontecimento

1968, quando novamente as prticas

libertrias voltaram a se tornar

relevantes para alm dos que j

estavam evolvidos com elas. Essa

curta exposio de acontecimentos

pontuais e transformadores apenas

um limitado panorama do nomadismo

prprio do pensamento e prticas

anrquicas na histria recente.

Hoje, na segunda dcada do

sculo XXI, j possvel encontrar

um volume considervel de escritos,

pesquisas e ensaios que apontam

para um novo ressurgir transformador

dos anarquismos e da anarquia.

Cabe questionar em que medida

se trata de uma transformao, um

ressurgimento ou mesmo uma nova

configurao das lutas anrquicas em

relao s lutas atuais e contribuies

analticas contemporneas. O livro

de Toms Ibez, Anarquia es

movimiento, lanado em abril de

2014, uma dessas produes que se

dedicam a problematizar a anarquia

contempornea. Junta-se, assim, a

trabalhos como os de Daniel Barret

(Rafael Spsito), Oswaldo Escribano,

M. Ricardo de Sousa, Ricahard

J. F. Day, Saul Newman, David

Graeber entre outros, dedicados a

expor e pensar os anarquismos no

presente em torno das influncias

e transformaes que suas lutas

histricas vm sofrendo e, ao mesmo

tempo, influenciando os novssimos

movimentos sociais e o que se

convencionou chamar de pensamento

ps-estruturalista. Cada um deles

chega a resultados diversos, mas que
















se encontram por se ocuparem do

mesmo problema: a afirmao da

anarquia e dos anarquismos hoje.

Ibaez um anarquista de primeira

hora. Filho de um integrante das

juventudes libertrias espanholas

exilado na Frana aps o domnio

das foras polticas ligadas ao general

Franco; seguiu sempre atuando nos

meios libertrios entre a Frana e a

Espanha. Quando ainda era estudante

em Paris, fez parte do movimento

22 de maro, junto a Daniel Cohn-

Bendit e Jean-Pierre Duteuil, tendo

participado ativamente nas revoltas do

maio de 1968 na Frana. Em 1973,

participou da refundao da CNT,

atuando na FIJL (Federao Ibrica das

Juventudes Libertrias). Foi professor

no Departamento de Psicologia da

Universidade Autnoma de Barcelona,

onde desenvolveu pesquisas que

aproximavam os anarquismos aos

estudos e anlises de Michel Foucault.

Argumenta que a relevncia em

aproximar Foucault e a anarquia est

na possibilidade em atacar os guardies

do templo anarquista, buscando situ-la

no debate intelectual contemporneo.

Est, desde 2007, aposentado de suas

atividades docentes e dedica-se hoje a

escrever livros e artigos sobre anarquia,

os anarquismos e o pensamento ps-

estruturalista.

Ibaez argumenta que os

anarquismos, como movimento e

pensamento radical iniciado com

Joseph Djaque e Pierre-Joseph

Proudhon, encontra-se hoje em um

ressurgimento que , tambm, uma

renovao. Destaca que esse movimento

de ressurgimento-renovao se deu

por trs acontecimentos surpresas,

no esperados: o maio de 1968;

o movimento anarquista ps-

Franco na Espanha; e o movimento

antiglobalizao dos anos de 1990.

Delimitao que, de sada, denota o

carter eurocentrista de sua leitura,

na medida em que se esquece da

efervescncia anarquista em pases

latino-americanos aps o fim das

ditaduras civis-militares, ainda que

faa breves referncias produo

e atuao anarquistas em pases de

lngua espanhola como a Argentina.

Em todo caso, argumenta a renovao

como condio necessria para que

o seu ressurgimento [do anarquismo]

seja possvel, mas, ao mesmo tempo,

dado que esse ressurgimento se

articula sobre a necessria adaptao

a novas condies (...) Isto significa

dizer que o ressurgir do anarquismo

condio necessria para que sua

renovao seja possvel (p. 49).

O autor apresenta esse ressurgir/

renovao em trs formas: o










neoanarquismo, o ps-anarquismo

e o anarquismo extramuros. Elas

seriam favorecidas por mudanas

tecnolgicas, em especial as NTIC

(Novas Tecnologias de Informao

e Comunicao) mudanas sociais

e histricas, como o surgimento de

movimentos de contestao que no

mais remetem s formas tradicionais

de luta contra o poder e o capitalismo,

mas que apresentam-se como formas

contemporneas de luta contra a

dominao e mudanas culturais que

favoreceram as prticas e anlises

dos anarquismos em detrimento das

teorias totalizantes, como o marxismo.

Em resumo, seu argumento que

justifica um ressurgir do anarquismo

gira em torno do pressuposto de

que as transformaes do mundo

atual favorecem uma forma de luta

e de crtica que se encontrava entre

os anarquistas.

As definies que o autor

emprega para lidar com as formas

contemporneas de anarquismo no

so, necessariamente, novas correntes.

Argumenta no haver uma doutrina

ou identidade que se reivindique

atualmente como neoanarquista, e

no tenho o menor interesse em

promover uma nova adjetivao

uma mais para o anarquismo.

Recorro a essa expresso como uma

maneira cmoda e provisria para

designar esse anarquismo, um pouco

diferente, que encontramos nesse

comeo de sculo (p. 24).

A comear pelo que entende

como anarquismo extramuros, Ibaez

v uma certa incorporao das

prticas anarquistas por parte de

grupos e associaes envolvidos em

lutas sociais diversas. Localiza essa

incorporao, ou certa relao com

o anarquismo, desde o movimento

de maio de 1968, quando uma srie

de crticas s polticas de dominao

se aproximam dos postulados do

anarquismo sem, necessariamente,

estarem filiados a eles ou citarem

seus reconhecidos autores. Segundo

sua argumentao, no aos escritos

de Proudhon ou de Bakunin que eles

aderem, mas sim a um determinado

imaginrio (p. 29).

Ele v nesse movimento no

apenas um ressurgimento, mas uma

renovao das prticas e ideias

anarquistas, enriquecendo o que

chama de imaginrio antiautoritrio,

e provendo uma troca, ou mesmo

uma mestiagem (p. 28), entre o

anarquismo e as lutas levadas a cabo

por outras tradies de lutas sociais,

culturais e polticas. O que tem

sido incorporado nos ltimos anos,

por exemplo, so as barricadas, as












ocupaes e os slogans de Maio de

68 e, depois de 68, uma srie de

fenmenos, tais com o movimento

anarco-punk (que se desenvolveu

com fora a partir dos anos 1980 e

foi um autntico viveiro de jovens

anarquistas), ou como o movimento

dos okupa, com sua esttica e estilo

de vida peculiar (p. 29). Destaca

ainda, em relao aos dias atuais, uma

srie de lutas contra diversas formas

de dominao (que, sem pretender

ser exaustivo, vo desde Chiapas

em 1994 at a Praa Taksim em

2013, passando por Seattle em 1999,

Quebec, Gotemburgo e Gnova em

2001, o acampamento No Boders em

2002, o bairro ateniense de Exarchia

desde 2008 e initerruptamente at

hoje e Madrid, Barcelona e Nova

York em 2011) que vm revitalizando

o atual imaginrio anarquista (p.

29). Dessa maneira, o ressurgir atual

do anarquismo passaria pela relao

dos anarquistas e suas prticas

como movimentos que no so

declaradamente anarquistas, mas que

se desenvolvem a partir de prticas

antiautoritrias como a democracia

direta, a horizontalidade e o no

reconhecimento de lideranas.

Esse anarquismo extramuros toma

forma pelo que Ibaez localiza como

neoanarquismo. Este se forma como

produo de um novo imaginrio

revolucionrio que abonadona a

escatologia de uma revoluo redentora

caraterstica do anarquismo derivado

de Bakunin, para se apresentar como

prtica constitutiva do presente e

crtica ao messianismo revolucionrio.

Assim, o conceito de revoluo

redefinido profundamente desde uma

tica plenamente presentista: segue-

se mantendo a ideia de uma ruptura

radical, mas sem nenhuma perspectiva

escatolgica. Pelo contrrio, nada

pode ser proposto para o dia seguinte

da revoluo, porque esta no se

encontra no porvir, mas tem apenas

o presente como nica morada e

se produz em cada espao e cada

instante em que se consegue subtrair

o sistema (p. 32). Essa concepo

de produo de um presente que seja

ele mesmo a forma de vida que se

quer produzir encontra-se na prpria

histria dos anarquismos, em autores

como Proudhon, Gustav Landauer,

Colin Ward e nos individualistas

franceses como mile Armand, que

elaboram a anarquia e suas lutas

menos como uma viso de mundo e

mais como uma forma de vida.

Nos dias atuais, essa concepo

que dar corpo ao que o autor

nomeia como neoanarquismo est

presente tanto no inssurreicionalismo,
















derivado das propostas de Hakim

Bey e Alfredo Bonano, quanto

no municipalismo libertrio e/ou

ecologia social de Murray Bookchin,

a despeito das polmicas e disputas

que se do hoje entre o que se

nomeia como anarquismo social

e anarquismo como estilo de vida.

Ainda que se apresentem como

inconciliveis, o autor argumenta que

ambas se aproximam pela aposta em

se construir e experimentar espaos de

liberdade no presente, independente

do sucesso ou no da revoluo no

futuro.

Como nos enfretamentos de rua que

caracterizam as lutas contemporneas,

essas formas do neoanarquismo

partem do pressuposto de que no

h futuro, mas apenas o presente no

qual se pode experimentar o que se

entende como uma vida apartada das

formas de dominao e dos processos

de subjetivao caratersticos das

contemporneas formas de exerccio

do poder. Nesse sentido, ainda que

se encontre uma srie de grupos

e associaes que reivindiquem o

chamado anarquismo organizado

herdeiro da proposta plataformista

dos anarquistas ucranianos e das

polmicas sobre organizao levadas

adiante por Luigi Fabri e Errico

Malatesta no comeo do sculo XX

, o neoanarquismo se caracteriza

pela pluralidade de tticas de

enfretamentos e pela multiplicidade

das formas de organizao. Assim,

encontra-se em relao a uma srie

de lutas radicais do presente e

dissemina-se por contgio, segundo

a formulao de Christian Ferrer.

Ademais, o anarquismo encontra-

se em conversao com as formas

atuais de pensamento crtico que no

se identifica necessariamente com

o anarquismo, como os escritos de

Gilles Deleuze e Michel Foucault, que

no s contribuiro para anlises do

anarquismo atual como possibilitaro

uma terceira forma do anarquismo

contemporneo, o ps-anarquismo.

Ibaez no se esfora em

mostrar que existe no pensamento

de Foucault uma teoria ou uma

formulao analtica que , ao fim

e ao cabo, tributria do pensamento

anarquista. Ao contrrio, destaca o

que nas anlises das relaes de

poder realizadas pelo filsofo francs

possvel depreender para uma

formulao atual do anarquismo.

Argumenta que, ao mostrar que as

relaes de poder se forjam no vnculo

social e criam incessantemente no

prprio tecido social, as pesquisas

de Michel Foucault contradizem a

crena anarquista na possibilidade













de eliminar radicalmente o poder,

obrigando-o a reconsiderar bastante

essa problemtica (p. 58). Na leitura

de Ibaez, enquanto as prticas do

neoanarquismo produziram uma nova

insero social dos anarquismos nas

lutas sociais contemporneas e, por

seguinte, novas prticas anrquicas de

luta contra dominao, a vinculao

que alguns autores buscaro entre

anarquismo e pensamento ps-

estruturalista produzir uma nova

formulao terica para o anarquismo

contemporneo.

O termo ps-anarquismo aparece

pela primeira vez em maro de

1987, em um texto de Hakim Bey

chamado Anarquia ps-anarquista.

No entanto, as formulaes de um

anarquismo associado ao pensamento

ps-estruturalista que desembocaram

no que atualmente se nomeia por ps-

anarquismo so localizadas por Ibaez

no artigo de Todd May, publicado

em 1989, intitulado anarquista

a teoria poltica ps-estruturalista?

resposta que ele mesmo dar no

livro de 1994, A filosofia poltica

do anarquismo ps-estruturalista

(p. 64). Demarcadas essas duas

referncias, Ibaez apresenta uma

produo fundamentalmente anglo-

sax de autores que reivindicam uma

teoria ps-anarquista (Lewis Call,

Andrew Koch, Jesse Cohn, entre

outros), tendo em Saul Newman

seu principal defensor e difusor. A

proposta consiste em uma tentativa

de casar os melhores aspectos da

filosofia ps-estruturalista e da

tradio anarquista (p. 66). Para

Ibaez, o que autores do ps-

anarquismo faro ser uma reviso

crtica dos postulados anarquistas a

partir de uma crtica modernidade e

ao carter libertador da razo, legado

pelos ps modernos, e presente no

pensamento anarquista clssico.

A proposta consiste em libertar

o anarquismo da crena na razo,

da centralidade do papel do Estado

na luta contra o poder, e da crena

de que o anarquismo nutre numa

natureza humana corrompida pelo

mundo moderno. Ser por essa

formulao crtica modernidade

que muitos dos autores do ps-

anarquismo recorrero aos escritos

de Max Stirner a fim de aproximar

anarquismo e ps-estruturalismo, o

que levar muitos dos crticos do

ps-anarquismo a apontar para o

fato de que essa crtica ao sujeito

e modernidade j poderia ter sido

encontrada em autores libertrios

como Proudhon e o prprio Stirner.

De toda maneira, Ibaez destaca o

mrito dos autores ps-anarquistas










em colocar o anarquismo nos debates

acadmicos contemporneos, fazendo

com que deva se considerar a

contribuio histrica dos anarquistas

para atuais teorias crticas dominao

derivadas de outras tradies

polticas, como o marxismo, ou de

lutas e estudos sobre os direitos

de minorias, como a teoria queer

(pp. 76-78). Mesmo assim, Ibaez

rechaa o termo ps-anarquismo,

argumentando que transformaes,

revises e reformulaes derivadas

das conversaes com lutas e teorias

diversas so caratersticas histricas

do anarquismo como movimento.

Concluir que o anarquismo

contemporneo, como mescla ou

mestiagem do neoanarquismo,

anarquismo extramuros e ps-

anarquismo , em conjunto, uma nova

poltica radical que substituir, em

maior ou menor prazo, as polticas

radicais herdadas do sculo XIX,

instaurando uma nova perspectiva

de transformao radical. Isso j

se mostraria pela formao de um

novo imaginrio revolucionrio

no mais projetado para o futuro,

mas pela constatao de que no

h futuro. Assim, os modos de

luta devem se apresentar tambm

como modos de vida e serem

capazes de produzir transformaes

no presente, fazendo com que se

viva o mais prximo possvel do

que se postula como transformao

radical. Isso denota o que nomear

como capacidade construtiva do

anarquismo contemporneo, expressa

em formas alternativas de habitar,

produzir e coexistir entre diversas

formas e posicionamentos, mesmo

sob a continuidade do Estado e do

capitalismo, mas tendo em oposio

a eles uma realidade plural e

heterognea (p. 89). Assim, se trata,

certamente, de uma nova compreenso

que conduz o anarquismo a ter que

matizar e, por vezes, reconsiderar em

profundidade suas prprias concepes

de poder. E isto tem contribudo

para sua renovao, mesmo que o

peso de suas antigas concepes siga

sendo importante (p. 90). Aponta

para um trabalho de esclarecimento

crtico que problematize a prpria

herana iluminista do anarquismo

e sua procedncia europeia, com

influncias do cristianismo.

O livro traz ainda trs textos

anexos nos quais o autor discute

longamente, e sem uma necessria

referncia aos anarquismos, os

efeitos contemporneos da crtica

modernidade e a emergncia de

uma ps- modernidade (pp. 95-111),

as transformaes do pensamento







ps estruturalistas (pp. 113-125)

e a importncia da formulao de

um relativismo crtico que, segundo

o autor, liberta do pensamento

universalista como herana crist no

pensamento moderno (127-142).

Conforme j indicado, o trabalho

de Ibaez se filia a uma srie de

outros que, de maneiras diferentes,

objetivam mapear e expor a pertinncia

e a presena dos anarquismos na

poltica contempornea. Compartilha

com esses trabalhos um certo esforo

de convencimento para provar que,

de um lado, vivemos um ressurgir

das prticas anarquistas em meio

s lutas contemporneas contra

dominao, ainda que estas no

se nomeiem como anarquistas e,

de outro lado, faz um esforo em

argumentar que os anarquismos so

a nica via possvel de formulao

crtica radical, ainda que passvel de

revises luz das anlises e conceitos

contemporneos. Talvez por sua

formao como psiclogo, Ibaez

demonstra demasiada preocupao

em estabelecer o que seria uma

identidade anarquista hoje, recorrendo

a neologismos como neoanarquismo.

Sua contribuio se faz importante

para caracterizar as formas

contemporneas da anarquia, porm,

repete velhos mtodos ao separar

as prticas (neoanarquismo) das

formulaes tericas (ps-anarquismo).

Recai, muitas vezes, no mesmo

eurocentrismo que criticar no final,

ao ignorar uma vasta produo de

prticas que podem ser notadas ao sul

de equador, inclusive de aproximaes

inventivas entre anarquia e as

anlises de Foucault e Deleuze, sem

a necessidade de fundao de uma

nova escola terica, ou de uma nova

corrente anarquista, como possvel

notar, desde o incio dos anos 1990,

em trabalhos como os de Edson

Passetti e Margareth Rago.

Se anarquismo movimento, a

transformao a prpria condio

de sua existncia. E so muitas as

experincias, s vezes desconhecidas,

s vezes imperceptveis, que a

anarquia possibilita. E estas no so

nem intra, nem extramuros, nem pr,

nem ps, nem neoanarquistas. A

anarquia uma atitude de afronta

autoridade e aos poderes constitudos

onde quer que se apresentem. A

potncia da anarquia est em formular

questes, em criar problemas. A partir

do momento em que ela for vista

ou apresentada como soluo, seja

para movimentos, seja para teorias,

perder sua potncia revoltada, se

transformar em abrigo seguro.

Anarquia combate!










Se h alguma necessidade em

analisar e mapear o que somos, no

que nos tornamos, precisamente

para colocarmos contra o que somos.

Nada de novo nessa batalha que

a vida, finita e nica experincia de

cada um.


anarquismo contemporaneo, pós-anarquismo e neo-anarquismo

Documents