Analyse postcolonialiste d’un séjour d’études en travail social comparépar Erika English étudiante 1er cycle en travail social (UQAM) 19 Mars 2015

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Motivations et questionsIntérêts pour :- La question du travail

social international (TSI)- La question

postcolonialiste- L’intervention

interculturelle

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(Lorsque tu comprends et apprécies les origines culturelles des autres, alors tu peux aussi davantage entrer en relation avec eux

et elles)

La pensée postcolonialisteen quelques mots....Des auteur-e-s incontournables

1) Saïd : Orientalisme- Processus culturel/intellectuel par l’Occident pour construire l’Orient - Base d’un rapport impérialiste et colonial entre le «Nous» (Occident/Colonisateur) et le «Eux»

(Orient/Colonisé)

2) Mohanty : Contester l’hégémonie du Tiers-Monde- Critique que l’Occident se positionne comme référent- Veux déconstruire la représentation homogène et coloniale du Tiers-Monde

3) Spivak : Le-la subalterne ne peux pas parler- Se questionne sur : Qui parle pour qui et à qui?- Critique l’invisibilité du subalterne : Le «Nous» (Occident/Colonisateur) n’écoute pas- Concept de «worlding» : La présence du dit colonisateur impose un rapport «Nous» versus «Eux»

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La pensée postcolonialiste (suite)Des auteur-e-s latino américain-e-s incontournables

1) Quijano : «Colonialidad del poder»- La globalisation entraîne l’universalisation du modèle

capitaliste et l’homogénéité des expériences culturelles- La colonialité du pouvoir influence toutes les

sphères de vie- Le rapport de colonialité («colonialidad») peux aussi

provenir de l’intérieur d’un pays (des forces intérieures qui maintiennent des hiérarchies raciales)

- Il faut socialiser le pouvoir: Universaliser un monde non-eurocentrique où d’autres mondes sont possibles

**Colonialité: Permet de comprendre les rapports de domination hors du spectre des forces colonisatrices traditionnelles (ex: les grandes banques)**

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(Nous voulons un monde où il y a de la place pour d’autres mondes)

La pensée postcolonialiste (suite)Des auteur-e-s latino amécricain-e-s incontournables

2) Grosfoguel: Le mythe d’un monde postcolonial- Critique l’eurocentrisme des études postcolonialistes : C’est un sujet qu’il faut décoloniser- Critique le mythe du monde postcolonial: La colonialité existe encore!

3) Sousa Santos : L’épistémologie du Sud- Le monde réel n’est pas celui de l’Occident: Il existe une infinité de mondes qui n’y

correspondent pas- Conteste l’universalisation des savoirs autour de l’épistémologie du Nord

- Il faut faire ressortir les épistémologies singulières

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L’intervention interculturelle

Le modèle de la sensibilité

ou de la conscience

culturelle

Legault et Rachédi, 2008

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Lien avec la pensée

postcolonialiste: cultural agency

Arias, 2006

La question Comment les membres du groupe-cours parlent-ils et elles sur les discours des acteurs et actrices rencontré-e-s en Bolivie?

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Analyse à partir de deux incidents critiques

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1.1. Visite à Maya Paya Kimsa (Un incident critique : 13 mai 2014)

“Trash. C'est probablement ce que vous êtes en train de penser. Il en est de même pour nous qui avons vécu l'expérience. Nous avons d'ailleurs un malaise à ce niveau. Bien que l'expérience fût très enrichissante, il était difficile de se positionner en tant que "spectateur Nord-Américain" venu observer cette dure réalité le temps de quelques heures.” (extrait du Blog du projet)

- Organisme à El Alto (La Paz) oeuvrant auprès des jeunes de la rue (0-18 ans)

- 8 étudiant-e-s ont accompagné-e-s des intervenant-e-s dans leur travail- La réalité observée = considérée lourde!- Malaise avec notre posture d’observateur-trice-s nord-américain-e-s

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1.2. Visite à Maya Paya Kimsa(Liens avec la pensée postcolonialiste)

- Posture comme observateur-trice-s nord-américain-e-s

- Observation = Solidarité ou tourisme culturel?

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2.1. Visite à Fundación Tierra Prometida (Un incident critique: 20 juin 2014)

- Organisme de Santa Cruz de la Sierra né en 2008 pour venir en aide aux enfants travailleur-euse-s du marché de Abasto

- Les étudiant-e-s à la rencontre sont invité-e-s à se promener dans la salle pour observer et échanger avec les enfants

- Pour certain-e-s: hésitations/malaises- Pour d’autres: Frustrations face au recul des

autres

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2.2. Visite à Fundación Tierra Prometida (Lien avec la pensée postcolonialiste)

L’influence de soi dans la permanence

d’un rapport « nous » versus « eux »

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3. Le piège de la colonisation des savoirs

La tendance eurocentrique ou américano-centrée! Adriaensen, 1999; Coronil, 2013; Lins, 2011

… Il faut donc déconstruire et décoloniser TOUS les savoirs dont:- La pensée postcolonialiste- Les théories en travail social

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Conclusion Les membres du gr-cours parlent sur les discours du travail social en Bolivie : - en faisant le constat de la

nécessité de prendre en compte: ● notre posture de nord-américain-e-s● les auteur-e-s latino-américain-e-s

- et de s’engager dans une déconstruction des savoirs (Loredo Olivares, 2012)

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MERCI! ...

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*Oeuvre de Torika Bolatagici

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Sources des images :https://twitter.com/LPSN_/status/299005726683168768/photo/1http://fineartamerica.com/featured/festival-of-dance-and-traditional-music-population-of-tiwanaku-republic-of-bolivia-eric-bauer.htmlhttp://www.eldeber.com.bo/mundo/cerca-12-millones-ninos-latinoamerica.htmlhttps://www.indiegogo.com/projects/decolonizing-street-art-anticolonial-street-artists-convergencehttp://www.torikabolatagici.com/decolonise/http://www.csuchico.edu/bridgesnewsletter/story6.html

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