analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu …
TRANSCRIPT
ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU
DALAM LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMA
Skripsi
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi Untuk
Memenuhi Syarat-syarat Memperoleh Gelar Sarjana Komunikasi Islam (SKomI)
Di Susun Oleh
SUTRISNO SUGIYONO
NIM 109051000171
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
2013 M 1434 H
LEMBAR PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa
1 Skripsi ini merupakan hasil karya asli yang diajukan untuk memenuhi
salah satu persyaratan memperoleh gelar strata 1 (SKomI) di UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta
2 Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya
cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta
3 Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya saya atau
merupakan jiplakan dari orang lain maka saya bersedia menerima sanksi
yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Ciputat 01 Oktober 2013
Sutrisno Sugiyono
i
ABSTRAK
Sutrisno Sugiyono
Analisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya Rhoma Irama
Menghormati dan berbakti kepada orang tua merupakan suatu kewajiban
bagi manusia berbakti kepada orang tua diperintahkan oleh Allah swt dan Rosul
saw Berbakti menjadi sebuah kewajiban anak terhadap orang tua lebih-lebih
terhadap ibu seorang yang telah mengandungmelahirkan dan membesarkan kita
sampai menjadi manusia seutuhnya dan sempurna Sebuah lagu keramat yang
diciptakan oleh Rhoma Irama adalah sebuah lagu yang menceritakan dan
mengandung pesan perintah dan nasihat Nasihat tersebut adalah arti penting
berbakti kepada ibu karena ibu adalah keramat yang sangat luar biasa dorsquoanya
dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Rhoma Irama adalah seorang legendaries music dangdut Indonesia
Rhoma mengawali sebuah karier music dari tahun 1970 yang diberi nama soneta
group Rhoma bersama music sonetanya pada tahun 1980 mencanangkan sebuah
gebrakan musiknya yaitu The voice of moeslim dan mulai saat itu Rhoma
memasukkan muatan islam ke dalam lirik lagunya seperti contoh lagu yang
berjudul keramat
Tujuan penelitian ini adalah penulis akan menjelaskan wacana teks lagu
keramat dengan struktur makro superstruktur struktur mikro dan teks lagu
bagaimana dilihat dari segi kognisi social serta konteks social dalam lagu agar
dijadikan sebuah pelajaran yang bemanfaat
Maka perumusan penelitiannya adalah bagaimana struktur wacana
berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama
dilihat dari struktur makro superstruktur struktur mikro kognisi social serta
konteks social
Untuk menemukan jawaban dari pertanyaan diatas penulis menggunakan
metode penelitian deskriptif kualitatif dengan pendekatan analisis wacana Van
Dijk Wacana Van Dijk bersifat menganalisis suatu teks Analisis penelitian
wacana tidak cukup hanya didasarkan pada analisis atas teks semata karena teks
hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati tetapi harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi dan juga melihat bagaimana struktur
social dominasi dan kelompok kekuasaan yang ada dalam masyarakat dan
bagaimana kognisi atau fikiran kesadaran yang membentuk dan berpengaruh
terhadap suatu teks tertentu Dilihat juga dari segi kognisi social dan konteks
sosial
Hasil yang penulis dapatkan dari wacana lirik lagu keramat ini adalah
printah dan nasihat untuk berbakti kepada ibu Dalam lagunya Rhoma
menekankan bahwa dorsquoa seorang ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi
sebuah kenyataan Dilihat dari kognisi social terdapat banyak firman Allah SWT
dan Hadis Nabi SAW tentang perintah wajib berbakti kepada ibu Sedangkan
dalam konteks social di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang datang
ke tempat-tempat keramat Dan lirk lagu karya Rhoma Irama ini sebagai masukan
pencerahan ke masyarakat bahwa keramat yang sebenarnya adalah dorsquoa ibu
ii
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmannirahhim
Puji serta syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT Tuhan semesta
alam yang memberikan rahmat taufik hidayah dan inayahnya kepada kita
sehingga proses pnyelesaian penulisan karya ilmiyah ini dapat terselesaikan
dengan baik Tidak lupa juga Shalawat beriring salam penulis sampaikan kepada
baginda Nabi Muhammad SAW para keluarga sahabat tabirsquoin dan para
pengikut setianya hingga akhir zaman Alhamdulillah penulis mampu
menyelesaikan skripsi yang berjudul ldquoAnalisis wacana berbakti kepada Ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Iramardquo
Dalam mencapai gelar sarjana strata 1 penulis harus meyelesaikan tugas
akhir yaitu adalah pembuatan skripsi di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta maka
selama penulis melakukan penelitian tidak mudah bagi penulis dalam
menyelesaikan sebuah penelitian ini Banyak hambatan-hambatan yang penulis
rasakan dalam proses penyelesaian skripsi ini Walau pun banyaknya hambatan di
tengah-tengah penulis selalu ada orang-orang yang memberikan sebuah dukungan
moril dan semangat dari orang-orang terdekat serta kerabat itu semua menjadikan
penulis punya rasa kuat bersemangat dalam menyelesaikan skripsi ini walaupun
demikian penulis menyadari betul bahwa karya ilmiyah ini masih jauh dari sebuah
kesempurnaan
Selanjutnya penulis mengucapkan ribuan banyak terima kasih kepada
pihak-pihak yang terkait dalam membantu penulis menyelesaikan tugas akhir ini
iii
Karena dengan arahan bimbingan semangat dan semua masukan yang baik yang
diberikan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini ucapan terima kasih ini
penulis berikan kepada
1 Dr Arief Subhan MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dam Ilmu
Komunikasi
2 Drs Jumroni MSi dan Umi Musyarofah MA Selaku Ketua dan
Skretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam
3 Zakaria MAg Selaku dosen Pembimbing yang senantiasa meluangkan
waktunya tenaga dan pikirannya untuk memberikan arahan tentang
skripsi yang penulis buat
4 Bapak dan Ibu tersayang Karena cinta dan dorsquoa yang kalian berikan
akhirnya dengan izin dari sang pencipta penulis dapat menyelesaikan tugas
akhir yaitu pembuatan skripsi
5 H Rhoma Irama dan keluarga selaku narasumber yang telah bersedia
memberikan dan membantu penulis dalam meyelesaikan tugas akhir
pembuatan skripsi ini
6 Ibu Dina yang selalu baik hati membantu penulis dalam memberikan
bantuan materil
7 Sahabat seperjuangan dan adik saya Nayla Alfiayani Mutiara Srikandi
Supriadi Sadam zainuddin Ani Rikazah Haris Eca yang selalu
memberikan dukungan tenaga dan moril
8 Keluarga besar HIQMA yang telah banyak memberikan dukungan
motivasi dan semangat untuk penulis
iv
9 Teman KPI E angakatn 2009 yang tidak mungkin penulis sebutkan
namanya satu persatu semoga bisa saling memberikan motivasi jika
bertemu
10 Pujaan hati penulis Popi Ramadhani yang telah memberikan semangat
dan senyumnya untuk penulis
Penulis menyadari masih banyak sekali kekurangan-kekurangan dalam
menyusun skripsi ini dan penulis sangat terbuka sekali tentang saran dan
kritiknya yang membangun buat penulis Akhir sebuah kata dengan segala
kerendahan hati penulis persembahkan Skripsi ini yang berjudul ldquoANALISIS
WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM LAGU KERAMAT KARYA
RHOMA IRAMArdquo dengan segala kelebihan dan kekurangannya penulis mohon
maaf Semoga skripsi ini dapat bermanfaat untuk kita semua Amiiin
Jakarta 01 Oktober 2013
Penulis
v
DAFTAR ISI
ABSTRAK i
KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI v
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah 1
B Pembatasan dan Perumusan Masalah 8
C Tujuan Penelitianhelliphelliphelliphellip 9
D Manfaat Penelitian 9
E Metodologi Penelitian 10
F Tinjauan Pustaka 15
G Sistematika Penulisan 16
BAB II LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana 18
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk 20
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu 27
D Pengertian Keramat 31
E Pengertian Lirik Lagu 32
BAB III SEKILAS TENTANG RIWAYAT HIDUP RHOMA
IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama 33
B Deskripsi Volume 7 Soneta 34
vi
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat 36
D Lirik Lagu Keramat 38
BAB IV ANALISIS DATA PENELITIAN
A Analisis dan data dalam lagu keramat karya Rhoma Irama 39
B Analisis Wacana Berdasarkan Kognisi Sosial 61
C Analisis Wacana Berdasarkan Konteks Sosial 63
BAB V PENUTUP
A Kesimpulan 68
B Saran 69
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah
Berdakwah itu hukumnya wajib Dakwah islam itu adalah tugas suci
yang dibebankan kepada setiap muslim dimana saja ia berada sebagaimana
termaktub dalam Al-Qurrsquoan dan As-Sunnah Rasulullah Saw Kewajiban
Dakwah menyerukan dan menyampaiakan agama islam kepada masyarakat1
Dakwah dengan mengembalikan manusia kepada fitrahnya tidak saja
berlaku untuk orang nonmuslim tetapi juga untuk orang muslim Kepada
orang nonmuslim mereka kita ajak untuk menuju keimanan yang benar dan
kepada orang-orang muslim kita ajak meningkatkan keimanan Dakwah
bersifat persuasive Artinya selalu berusaha memengaruhi manusia untuk
menjalankan agama sesuai dengan kesadaran dan kemauannya sendiri2
Dakwah merupakan suatu proses usaha untuk mengajak agar orang
beriman kepada Allah percaya dan mentaati apa yang telah diberitakan oleh
rasul serta mengajak agar dalam menyembah kepada Allah seakan-akan
melihat-Nya3
Sebagaimana Firman Allah SWT dalam surat an-Nahl ayat 125
1 Drs Wahidin Saputra Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta Rajawali Pres 2011) h 241
2 Ali Aziz Ilmu Dakwah (Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009) Cet Ke-2 h
104-105 3 Samsul Munir Amin Ilmu Dakwah (Jakarta Amzah 2009) Cet Ke-1 h 5
2
Artinya Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik
Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih
mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk
Islam adalah agama yang menyerukan kepada Amar Marsquoruf Nahyi
Munkar atau dengan kata lain Islam adalah agama dakwah Dakwah
mengandung arti ajakan atau seruan baik secara lisan tulisan maupun tingkah
laku Dakwah merupakan kewajiban individu muslim kapanpun dan di
manapun berada Berdakwah tidak dapat dilaksanakan dengan asal-asalan
melainkan harus dengan metode karena yang diseru adalah manusia yang
mempunyai pendirian4
Dakwah dan seni pada hakikatnya merupakan upaya untuk
mempengaruhi seseorang dalam bertindak dan berprilaku Melalui keduanya
diharapkan dapat mengubah kepribadian baik secara individu maupun
kolektif Dakwah dapat dilakukan bil lisan yang lebih banyak memfokuskan
pada informative persuasive dan bil hal yang lebih menekankan kepada hal-
hal yang bersifat praktis yang mampu merangsang agar madrsquounya lebh cepat
melakukan perubahan dalam kegiatan sehari-hari5
Dakwah bertujuan menciptakan suatu tatanan kehidupan individu dan
masyarakat yang aman damai dan sejahtera yang dinaungi oleh kebahagiaan
baik jasmani maupun rohani dalam pancaran sinar agama Allah dengan
4 H Nana Rukmana Masjid dan Dakwah (Jakarta Al-mawardi Prima 2002) Cet ke-1
hal 164 5 M Bahri Ghazali Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah ( Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997) cet Ke-1 hlm 45
3
mengharapkan rida-Nya Suatu tujuan dakwah seyogianya dicermati dengan
baik agar dapat membuahkan keluaran yang terukur6
Musik merupakan salah satu media yang dapat dijadikan sarana untuk
menyampaiakan pesan-pesan dakwah yang mudah diterima oleh khalayak
Sifatnya yang menghibur dapat dimanfaatkan oleh pencipta lagu untuk
memasukkan pesan-pesan dakwah di dalamnya Sehingga secara tidak
langsung khalayak telah menerimanya dengan suka hati dan tidak
membosankan untuk di dengar berulang-ulang bahkan menirukannya karena
music merupakan kesenian yang amat menarik untuk manusia Dan
merupakan naluri manusia untuk menyukai hal-hal yang bersifat estetika dan
keindahan7
Musisi komponis produser rekaman bintang film dan mubaligh
Rhoma Irama menduduki tempat sentral dalam sejarah dangdut Penciptaan
ratusan lagu dan pemeran utama dalam lebih dari 20 film Rhoma Irama
menjadi kekuatan dominan dalam music dan budaya popular Indonesia sejak
awal 1970-an memanfaatkan media cetak popular untuk membela genre
dangdut dari serangan yang menuding music ini kolot dan kampungan ia
meratakan jalan bagi dangdut untuk menjadi music terpopuler Indonesia8
Bertolak dari sumber-sumber musical yang sangat beragam Rhoma
Irama menggunakan dangdut sebagai wahana untuk membentuk gagasan-
gagasan moral dan politik rakyat Oleh Rhoma Irama dangdut yang urban
termediamssakan dan terkomodifikasikan dijadikan sebentuk islam popular
6 Bambang Saiful Marsquoarif Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi (Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010) Cet Ke-1 h 26 7 Sidi Gazalba Islam dan Kesenian (Jakarta Pustaka Al-Husan 1998) hlm 186
8 Andrew N Welntraub Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia (Jakarta
Kepustakaan Populer Gramedia 2012) Cet Ke-1 h 97
4
keislaman yang pragmatis dan terejawantahkan dalam perilaku sehari-hari
Rhoma menjelaskan kepragmatisan membungkus dakwah dengan kemasan
komersial agar pesannya sampai ke umat9
Dari tahun 1980-an sampai sekarang saya banyak menerima surat atau
pernyataan positif dari lagu-lagu saya Contohnya ada seorang pemuda dari
Jember Jawa Timur dia mengatakan Saya baru bisa menghargai ibu saya
setelah saya mendengar lagu Keramat Saya tidak lagi berani memperlakukan
ibu saya sembarangan Saya juga nggak pernah lagi datang ke dukun-dukun
Ada keluarga Kristen yang masuk Islam setelah mendengar lagu La
Ilaha Illallah Satu keluarga menyatakan diri memeluk Islam Ada juga
seorang ibu yang masuk Islam setelah mendengar lagu Al-Ikhlas Ada lagi
sekelompok pemuda yang mengatakan tidak lagi berani meninggalkan shalat
Subuh setelah mendengar lagu Lari Pagi Ada yang tidak lagi menyentuh
narkoba setelah mendengar lagu Mirasantika10
Tidak bisa dipungkiri raja dangdut Haji Rhoma Irama adalah pelopor
nafas Islam dalam Musik Indonesia Pada tahun 19 80an dia mencanangkan
ldquoSuara Muslim (Voice of Islam)rdquo dan mulai memasukan muatan Islam ke
dalam lirik lagunya seperti dalam lagunya yang berjudul Judi Haram
Keramat Kaya dan Miskin Lailahaillallah Nada dan Dakwah dan Di Balik
Kerudung dan Miras Santika dari grup Soneta yang dipimpinnya hal itu juga
ditambah dengan keaktifan dia di kancah perfileman Indonesia dengan juga
9 Ibid h 98
10Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_
Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquorepublikacoid8080berita61919
5
memasukan muatan Islam dalam dialog film-filmnya seperti sapaan
Assalamualaikum pujian Alhamdulillah dan lain sebagainya
Tidak dapat disangkal pula keberaniannya memasukan muatan Islam
dalam karyanya merupakan suatu terobosan baru yang patut diapresiasi dalam
dunia musik Islam di Indonesia Konsistensi beliau dalam mengembangkan
musik yang sopan yang berakar pada muatan Islam dan musik melayu
membawa musik Indonesia ke satu tingkat lebih maju dan lebih berani
Dangdut merupakan lagu rakyat yang sudah berkembang sejak
sebelum tahun 1970an Di awal munculnya dangdut dipelopori oleh penyanyi
seperti Ellya Husein Bawafi dan Munif Bahaswan Rhoma Irama kemudian
memunculkan dangdut baru yang lebih modern dengan memasukan unsur
elektronik ke dalam lagunya yang sebelumnya dangdut hanya diisi oleh alat
akustik seperti gitar akustik akordeon rebana dan suling11
Rhoma Irama adalah musisi pencipta lagu dan bintang film yang
terkenal di Indonesia khususnya dibidang musik dangdut Adalah Rhoma
Irama yang mengangkat musik dangdut dari musik yang dianggap
kampungan menjadi musik yang disukai oleh semua lapisan masyarakat
Indonesia Sehingga sangatlah layak kalau Rhoma Irama diberi gelar Raja
Dangdut Musik dan lagu lagu dangdut Rhoma Irama sangat enak didengar
sehingga hampir semua lagu lagunya menjadi hits di tahun 80an dan 90an
Sampai sekarang pun lagu lagu Bang Haji (demikian beliau sering di sebut)
masih sering dinyanyikan penyanyi penyanyi muda Ratusan atau mungkin
11
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
6
bahkan ribuan lagu telah dia ciptikan Lirik lagu lagu Rhoma Irama sarat
dengan nilai nilai luhur kehidupan masyarakat nilai nilai agama nilai nilai
pendidikan dan kebangsaan Seperti halnya musisi musisi dari genre musik
lainnya Rhoma Irama juga menciptakan lagu tentang cinta Namun demikian
lagu lagu cinta karya rhoma irama tidak vulgar bahkan sangat menyentuh jiwa
dan enak didengar Salah satu lirik lagu karya Rhoma Irama yang sangat
penuh pendidikan adalah Keramat
Lirik lagu yang berjudul Keramat sangat meninggikan derajat
wanita yang merupakan ibu manusia Dalam ajaran agama Islam kedudukan
ibu sangatlah tinggi sampai sampai ketika Nabi Muhammad ditanya oleh
sahabat siapa yang harus dihormati Nabi menjawab ibumu lalu sahabat
bertanya lagi lalu siapa maka jawab nabi Ibumu sahabat bertanya lagi lalu
siapa jawab nabi ibumu sahabut pun masih bertanya lagi lalu sipa jawab
nabi ayahmu Nah jelaslah bahwa kedudukan wanita sangat tinggi sampai
sampai perbandingan nya adalah 3 1 dengan pria
Rupanya Rhoma Irama terilhami oleh ajaran nabi Muhammad dalam
menciptakan lagu Keramat tersebut Rhoma Irama mengingatkan kepada
kita semua harus menhormati Ibu karena ibu yang mengandung dengan susah
payah selama 9 bulan kemudian bertaruh nyawa melahirkan kita dan
menyusui selama dua tahun dengan penuh kasih sayang serta mengasuh kita
sampai dewasa Kadang kita lupa bahwa kita punya sesuatu yang keramat di
rumah kita yang doanya dikabulkan oleh Tuhan yaitu ibu sehingga kita sering
pergi ke dukun atau tempat tempat keramat seperti gunung untuk minta doa
agar tujuan kita tercapai padahal itu bertentangan dengan ajaran agama maka
7
lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu
kita12
Di dalam Al-qurrsquoan Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap
anaknya allah swt berfirman
ldquoKami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang
ibu bapaknya ibunya mengandungnya dengan susah payah dan
melahirkannya dengan susah payah (pula) mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan sehingga apabila dia Telah dewasa
dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa Ya Tuhanku tunjukilah
Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku
dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau ridhai berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan
Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS Al-
AhQaaf 15)
Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain
1 Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-
Qurrsquoan langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-
mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya Allah SWT berfirman
dalam surat Al-Baqorah ayat 83
12
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
8
Artinya Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu) janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-
orang miskin serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu kecuali sebahagian kecil daripada kamu dan kamu selalu
berpaling
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ldquo ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMArdquo
B Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama Yang diteliti
yaitu mengenai teks kognisi sosial dan konteks sosial Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks kognisi social dan
konteks social
C Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah
1 Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro) Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial
D Manfaat Penelitian
1 Manfaat Akademis
13
Abudin Nata Akhlak Tasawuf (Jakarta PT Raja Grafindo 1996) h 92
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi Untuk
menambah pengetahuan dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi
2 Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin Baik seniman musisi
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik
E Metodologi Penelitian
1 Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya prilaku
persepsi motivasi tindakan dan lain-lain secara holistic dan dengan cara
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah14
Dean J Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah ldquoPenelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis
factual dan akurat mengenai factor-faktor sifat serta hubungan fenomena
yang diteliti Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata gambar dan bukan angka-angka Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A
Dijk Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis
Dimensi tersebut adalah dimensi teks kognisi social dan konteks social
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini
14
Moleong lexy j Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung PT Remaja Rosdakarya
2007) hal 6 15
Dean J Champion Metode dan Masalah Penelitian (Bandung Refika Aditama 1998)
hal 6 16
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Analisis media (Yogyakarta LKIS 2006)
12
Tabel 11
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar Detail amp
Maksud
Bentuk kalimat
koherensi kata ganti
Leksikon
GrafisMetafora
Ekspresi
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social
13
2 Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama
3 Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013 Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta selatan
4 Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu atau gambaran tentang suatu gejala
hubungan antara dua gejala atau lebih Sedangkan analitik berarti uraian
hanya memaparkan situasi atau peristiwa17
Dalam penyelesaian skripsi
data diperoleh melalui observasi wawancara dokumentasi telaah
kepustakaan
a Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat Metodologi Penelitian Komunkasi (Bandung RemajaRosdakarya
2002) cet Ke-1 hal 24 18
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif LKiS Yogyakarta 2007 cet ke-1 hal 111
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama
b Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab
dengan menggunakan alat panduan wawancara Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama
c Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen seperti kaset yang ada
judul lagu keramat Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya
d Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar Metode Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta Logos 1997) cet ke-1 hal
72
15
(Library Research) penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini
5 Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi Tesis dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
F Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu penulis
menemukan beberapa judul di antaranya
1 Diana Syauqiyah Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi ldquolahir kembalirdquo Ustadz
H Jefri Al Buchorirdquo Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif
16
2 Ferdi Yulian Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif
3 Siti Qoriatun Sholihah Jurusan KPI dengan judul Skripsi Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul ldquoAnalisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu ldquo keramat ldquo karya Rhoma Irama
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk Oleh karena itu skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis
G Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah pembatasan dan perumusan masalah
tujuan penelitian dan manfaat penelitian metodologi penelitian tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan
BAB II Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana konsep analisis wacana Pengertian berbakti kepada ibu Pengertian
keramat Pengertian lirik lagu
17
BAB III Sekilas Tentang Riwayat H Rhoma Irama
Gambaran umum yang membahas mengenai Profil Rhoma irama dan
lagu keramat Deskripsi volume 7 Soneta sipnosis lagu keramat Lirik lagu
Keramat
BAB IV Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama
BAB V Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata yaitu analisis dan
wacana Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya penguraian suatu pokok atas berbagai bagian serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wacwakuak yang memiliki arti bdquoberkata‟ atau berucap‟ Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana Kata bdquoana‟ yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna bdquomembendakan‟
(nominalisasi) Dengan demikian kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer terdapat tiga makna dari
istilah wacana Pertama percakapan ucapan dan tutur Kedua keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan ketiga satuan bahasa
terbesar terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh seperti
novel buku dan artikel3
1 Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1 1988)
h 32 2 Deddy Mulyana Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta Tiara Wacana 2005) h 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer (Jakarta
Modern English Press Edisi Ke-3 2002) h 1709
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b ldquoStrukturalrdquo) mereka berpendapat bahwa wacana adalah
ldquobahasa diatas kalimat atau diatas klausardquo4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk7
4 Deborah Schiffrin Ancangan Kajian Wacana (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2007)h
28 5 Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana Semiotik
dan Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) Cet ke-5 h 10 6 Ibid h 11
7 Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-5
h 221
20
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis
Menurut Van Dijk sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1 Teks Teun A Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Strukturtingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan
8 Eryanto Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta LKIS 2006)
Cet Ke-V h 221
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
21
a Struktur makro Merupakan makna globalumum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh
c Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata kalimat proposisi anak kalimat
proposisi anak kalimat paraphrase dan gambar9
2 Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks tetapi bagaimana suatu teks diproduksi Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media10
9 Ibid h 225
10 Ibid h 260
22
3 Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana
seperti latar situasi peristiwa dan kondisi Wacana di sini dipandang
diproduksi dimengerti dan dianalisis pada suatu konteks tertentu
Mengikuti Guy Cook analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa
dalam jenis khalayak dan situasi apa melalui medium apa bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat12
Dalam pandangan Van Dijk teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut berikut adalah penjelasan singkatnya
1 Tematik
Secara harfiah tema berarti ldquosesuatu yang telah diuraikanrdquo atau
ldquosesuatu yang telah ditempatkanrdquo Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti bdquomenempatkan‟ atau bdquomeletakkan‟ Dilihat dari sudut
11
Ibid h 8 12
Ibid h 225
23
sebuah tulisan yang telah selesai tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf 1980107)
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana
Dari topik kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung memperkuat bahkan membentuk
topik utama Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks Bisa disebut sebagai gagasan inti ringkasan atau yang utama
dari suatu teks16
2 Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 75 14
Ibid h 75-76 15
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-
5 h 231 16
Ibid h 229
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan isi kesimpulan pemecahan masalah penutup
dan lain sebagainya Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid h 231 18
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 76
25
subkategori Pertama berupa situasi proses atau jalannya suatu peristiwa
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian Pertama reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan Kedua
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa20
19
Ibid h 232 20
Ibid h 233
26
Menurut Van Dijk arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol21
3 Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks Dalam analisis wacana makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi Dalam
pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks22
4 Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti aturan
tata kata pemakaian kategori sintaksis yang spesifik pemakaian kalimat
21
Ibid 234 22
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 78
27
aktif atau pasif peletakkan anak kalimat pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya23
Ringkasnya Sintaksis itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata frase-frase
klausa-klausa dalam kalimat Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alineawacana karangan dan
sebagainya itu adalah kesatuan di atas kalimat24
5 Stilistik pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana
6 Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele Retoris mempunyai fungsi persuasive dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak25
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam Di dalam Al-Qur‟an setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya
Dalam surat Al-Israa‟ ayat 23-24 Allah SWT berfirman
23
Ibid 80 24
Chaedar Alwasilah Linguistik Suatu Pengantar (Bandung Angkasa 1985) h 105 25
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 82-83
28
Artinya Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah Wahai Tuhanku kasihilah mereka
keduanya sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil
Menurut lughah (bahasa) al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya Menurut Ibnu Athiyyah kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT Allah berfirman surat An-kabut
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 21
29
Artinya Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah dan menyapihnya dalam dua tahun
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu Hanya
kepada-Kulah kembalimu
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung menyusui
merawat dan mendidik anaknya27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib baik ketika kita
masih kecil remaja sudah menikah sudah mempunyai anak bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs H Yunahar Ilyas Lc MA Kuliah Akhlak Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI h 149
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim dan sahabat Abu bdquoAbdirrahman‟ Abdullah bin Mas‟ud
ra ia berkata
Artinya ldquoAku bertanya kepada Nabi SAW amal apakah yang paling utama
Nabi SAW menjawab bdquoshalat pada waktunya aku pun bertanya
bdquokemudian apa Beliau menjawab bdquoBerbakti kepada orang tua‟
bdquokemudian apa‟ beliau menjawab bdquojihad di jalan Allah
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad ibnu Hibban al-
hakim dan at-Tirmidzi dari sahabat bdquoAbdullah bin bdquoAmr bin al-bdquoAsh ra
bahwasanya Rasulullah saw bersabda
Artinya ldquoRidha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tuardquo29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 35 29
Ibid h 36
31
D Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan)30
Sementara itu Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mu‟jizat31
Madzhab bdquoahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah) Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat) Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama) Secara dalil akal karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat) dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama Dengan demikian wajib mensifati Allah bdquoberkuasa‟ (membuat)
karamat Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah ja‟iz (boleh) terjadi
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Qur‟an
dan Hadis Nabi Allah SWT berfirman (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamurdquo (Qs Maryam 25)32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa) suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan (tempat barang)
30
Dr H Asep Usman Ismail MA Apakah Wali Itu Ada (Jakarta PT Raja Grafindo
Persada 2005) h 129 31
Ibid h 205 32
HIS Riza Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-bdquoArifin Al-Mu‟jizat Wa Karamat Al-Auliya‟ dan Qathru
Al-Waliy) (Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995 H) Cet 1 h 49-50 33
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain keris keramat 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-
pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat itu keramat sebetulnya35
E Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama atau
juga susunan kata sebuah nyanyian Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental) sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu
Disamping itu seni membahas cara membuat not bermacam aliran musik
misalnya musik vocal dan musik instrumental37
34
Drs Peter Salim MA dan Yenny Salim BSc Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer (Jakarta Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002) h 713-714 35
Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013) 36
Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat (Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008) h835 37
Abdurrahman Al-Baghdadi Seni dalam Pandangan Islam (Jakarta Gema Insani Press
1993) Cet Ke-1 h13
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir Raden Irama
Nama Lain Rhoma Irama
Lahir 11 Desember 1946 (umur 66) Tasikmalaya Indonesia
Kota Sekarang Jakarta Indonesia
Jenis Musik Dangdut
Pekerjaan Penyanyi Aktor
Instrumen Vocal Gitar
Pasangan Veronika (bercerai) Ricca Rachim Angel lelga (sirih-
bercerai) Marwah Ali
Anak Perkawinan dengan Ricca Rachim Debbie Veramasari
(Debby Irama) Fikri Zulfikar (Vicky Irama) Romy
Syahrial (Romy Irama) Perkawinan dengan Marwah
Ali Rhido Irama
Orang Tua Ayah Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi wwwrajadangdutcom1
Pendidikan SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta
Selatan2
B Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma Lagu lain dalam album adalah Keramat Teman
biasa Kekasih Bahasa Isyarat banyak Jalan Menuju Roma dan Bercanda
Soneta Vol 7
2 Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz
Shania untuk duet bersama Pak Haji Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring sendok sampai meja ke atas
panggung Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo Di tangan Slank lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh HPopong rekan H Afif di Band
Gafiyas
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 Santai (Rhoma IramaRita S)
2 Keramat (Rhoma Irama)
3 Teman Biasa (Rita S)
4 Kekasih (Rhoma Irama)
5 Do Mi Sol (Rhoma IramaRita S
6 Bahasa Isyarat (Rita S)
7 Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
36
fungky dangdut lagu ini begitu enerjik menarik dan dinamis sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977 Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya
Setelah lagu santai pada volume 7 ini ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua yaitu lagu Do Mi Sol Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia) Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7 di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya karena dorsquoanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977 Kesuksesan di dunia rekaman membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar Tahun 1977 penasaran film perdana pertama beredar Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pemilu pentas-pentas televise (TV)
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-qurrsquoan Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati mematuhi dan menyayangi seorang ibu
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari ibu
yang menyusui kita membesarkan kita ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim )
D Lirik Lagu Keramat
Hai manusia hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
Reff
Dorsquoa ibu mu dikabukan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon dorsquoa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari dorsquoa ibu mu jua
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu tetapi suatu pandangan umum yang koheren Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1 Struktur MakroTematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi menyuarakan pesan akhlak dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut
40
a Hai manusia hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua khususnya ibu Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-qur‟an maupun hadits sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu Seringnya ketika seorang anak sudah menikah punya
kekasih cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya Dan ditambah jika
seorang anak sudah suksesbahkan berhasil dalam kehidupannya seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita air susu yang kita minum
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik acuh tak acuh kepada ibu melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama manusia diajak menghormati ibu di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya
b Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridho‟an dari ibu karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti menyinggung bahkan melawan
kepada ibu karena bila ibu kita murka Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut Ada sabda Nabi Muhammad SAW ldquoRidhonya Allah
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut sewaktu ibu rhoma masih hidup rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jum‟at hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung menyusui merawat dan mendidik anaknya Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik atau
menganggap orang tuanya sebagai teman Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh Agus Salim 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit)
Bandung (Pustaka Indah) IKAPI h 25 2 Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta selatan 25 Februari 2013)
43
terhadap kita Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama agar menjadi bahan renungan bahwa keridho‟an
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar
c Do‟a ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua berlaku tidak sopan terhadapnya Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya Do‟a seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di do‟a kan do‟a seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu kutukan ibu begitu nyata
sekali Do‟a ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu do‟a kita terkabul adalah ibu kita sendiri
Sebegitu mulianya seorang ibu ini bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan ldquoseorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya ldquoya rosulullah saw kola man a
44
haqqunnaasi bi husni soha bati Kola umuk kola summa man Kola
summa umuk kola summa man Kola umuk kola summa man Kola
summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya lalu Rasulullah menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu
menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita Do‟a dari seorang ibu begitu
mustajab do‟a seorang ibu adalah do‟a yang sangat Allah dengar kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan mematuhi segala perintah ibu
kita karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita kita bisa
saja tidak selalu selamat tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena do‟a ibu Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena do‟a seorang ibu yang melahirkan kita Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya Ada sebuah cerita tentang
buktinya do‟a ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan ibuku berkata sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah ayahmu mengizinkannya Setelah pengajian selesai
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah berdirilah Maka ibu pun
berdiri seperti mereka setelah para jamaah berdiri abbas berdo‟a dan ibu
juga berdo‟a Ya Allah berikanlah aku seorang anak yang berilmu Selesai
pengajian ibu pulang kerumah malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah karena Allah
berkenan mengabulkan do‟amu dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa do‟a dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta do‟anya untuk selamat dunia akhirat dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan
2 SuperstrukturSkematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Qur‟an yang ada dalam islam
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini kemudian masuk ke dalam lirik
4 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI Hal 48
46
kemudian masuk kedalam awal lirik kemudian melewati konflik lirik lagu
hingga resolusi Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut
a Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh)
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat mendidik dan
membesarkan anaknya Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu Rasa sayangnya
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya
Judul lirik keramat
Hai manusia Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
b Konflikisi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya do‟a ibu mu di kabulkan Tuhan
Jadi betapa mustajabnya do‟a dari seorang ibu bila ibu kita berdo‟a Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan do‟a seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan Ada sebuah kisah kaki putus
karena do‟a dari ibu ldquoal-Damighani seorang ahli ilmu kalam dan fiqh
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong
Jawabannya bdquokarena do‟a ibuku Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit Kemudian agar tidak lepas aku ikat kakinya dengan benang
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku dan masuk ke sebuah
lubang Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit Dia bersumpah
48
serapah bdquomudah-mudahan Allah memotong kakimu seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya‟ Lama setelah kejadian itu aku pergi Bukhara
untuk belajar Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka Luka itu sangat parah yang mengharuskan kakiku
dipotong5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya ldquoRidho illahi
karena ridhonyardquo jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan Sedangkan lirik berikutnya ldquoMurka illahi karena
murkanya jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah
Dengan kata lain andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya Dalam lirik berikutnya Rhoma mengatakan
ldquoBila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumurdquo Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih pacarnya atau pun pujaan hatinya
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya Karena bila kita lihat pada
setiap manusia seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya kasih sayangnya kurang cintanya juga kurang pada ibu Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bdquobila kau patuh
pada rajamu seorang anak harus lebih patuh pada ibumu‟ Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI 2005 H 47
49
lebih patuh kepada rajanya bos nya atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang patuh minta do‟anya dan
ridhonya kepada ibu kita semua agar kita selamat dunia dan akhirat
Judul Lirik Keramat
Reff
Do‟a Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
c Akhirpenutup (resolusi)
Rhoma menyanyikan lagu keramat seakan menggambarkan kondisi
di kalangan masyarakat Rhoma menyanyi dan berusaha mengingatkan
pendengarnya bahwa melawan orang tua itu khususnya ibu itu adalah
dosa yang sangat besar Rhoma menyuarakan seruan moral melalui musik
agar para anak tidak melawan kepada orang tua Rhoma hanya bisa
membantu para da‟i melalui lirik-lirik nya kepada para penikmat musik
dangdut Indonesia sudah seharusnya kita sebagai manusia ciptaan Tuhan
yang diberikan akal fikaran ini untuk tidak membantah dan melawan
kepada orang tua Dan bila kita punya masalah mintalah hanya kepada
Allah SWT Dan kita tidak usah datang ke gunung hanya untuk meminta
masalah kita selesai bukan lautan juga untuk kita memuja sebagai
sesembahan bukan dukun juga tempat kita menghiba kepadanya dan
50
bukan juga kuburan tempat memohon do‟a Tiada satu keramat pun yang
ampuh di dunia untuk menyelesaikan suatu permasalahan kita selain dari
doa ibu kita juga yang langsung Allah dengar yang langsung Allah ridho
karena keramat yang ampuh dan yang sebenarnya ia adalah ibu kita
sendiri Berikut sepenggal lirik
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon do‟a
Tiada Keramat yang ampuh di dunia
Selain dari do‟a ibu mu juga
3 Struktur Mikro
Struktur yang terakhir dalam kajian teks Teun Van Dijk adalah struktur
mikro Elemen-elemen dari struktur mikro adalah semantik sintaksis stilistik
dan retoris
a Semantik merupakan studi linguistic yang mempelajari makna atau arti
bahasa Secara singkat adalah studi tentang makna Dalam semantic makna
yang dicari adalah sesuatu yang ditetapkan dalam teks dan terlihat dari
hubungan antar kalimat presepsi yang membangun makna tertentu dalam
suatu bentuk teks
Elemen-elemen dalam semantic latar detail dan maksud Berikut
ini kajian semantik dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
51
1) Latar merupakan bagian teks yang mempengaruhi arti yang ingin
ditampilkan Biasanya merupakan cerminan idiologis sang penulis
Latar yang menunjukkan idiologi penulisnya dalam sepenggal
lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
Judul lagu--- Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena Ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu
Lebih patuhlah pada ibu mu
2) Detail adalah salah satu unsure elemen semantik yang mengemukakan
strategi penulis dalam mengekspresikan sikapnya dengan cara implicit
atau tersamar Sikap atau wacana yang dikembangkan oleh penulis
tidak selalu diungkapkan dengan terbuka tetapi kita bisa membaca
pihak mana yang diuraikan penulis dengan detail yang sedikit dan
yang diuraikan dengan panjang lebar detail yang diuraikan tersebut
negative dan positif Setiap bait lagu Rhoma yaitu keramat begitu
mengkritik sekali tentang pentingnya hormat atau berbakti kepada ibu
dari segi baik dan buruknya setiap kata ada pengartiannya dan setiap
makna ada kenyataannya
52
3) Maksud dalam detail penulis menuliskan sikap secara implicit tetapi
dalam elemen maksud ini sikap penulis diekspresikan secara eksplisit
Informasi yang disajikan akan diuraikan secara jelas dengan kata-kata
yang tegas dan merujuk langsung pada fakta
Contoh elemen maksud pada lirik ini antara lain
ldquoDarah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnyardquo
Dari kutipan diatas sangat jelas bahwa informasi yang terdapat dalam
teks lirik tersebut disajikan secara terbuka Dengan begitu pembaca
akan mudah dan cepat mengerti atau memahami akan maksud dari teks
lirik tersebut
b Sintaksis merupakan eleven struktur mikro yang kedua berupa
pembicaraan mengenai itu bahasa dalam suatu kalimat Sintaksis adalah
bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana kalimat
klausa dan frase Sintaksis yang menerangkan bagaimana sebuah kata atau
kalimat di sususn sebagai sebuah satuan arti Elemen-elemen sintaksis
adalah koherensi bentuk kalimat dan kata ganti
1) Koherensi merupakan pertalian antar katakalimat biasanya dapat
diamati dengan kata memakai dan kata penghubung (konjungsi) dan
akibat tetapi lalu karena meskipun dan lain sebagainya Hal ini
terlihat pada lirik lagu Keramat karya Rhoma Irama
ldquoHai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkan murdquo
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
53
Koherensi pada teks diatas ditunjukkan pada kata ldquodanrdquo Kata ldquodanrdquo
menghubungkan kalimat Hai manusia hormati ibu mu yang
melahirkan dan membesarkan mu Koherensi pada teks Do‟a ibu mu
dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan Sehingga kalimat
tersebut menjadi koheren
Kemudian koheren pada bait selanjutnya terhadap lirik lagu Keramat
ldquoRidho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Koherensi pada teks lirik diatas ditunjukka pada kata ldquoKarenardquo dalam
dua kalimat yang menghubungkan dua kalimat diatas yaitu kalimat
Ridho illahi karena ridhonya kemudian Murka illahi Karena
murkanya
2) Bentuk Kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara
berfikir logis yaitu prinsip kausalitas di mana ia menanyakan apakah
A menjelaskan B atau B yang menjelaskan A jika diterjemahkan ke
dalam bahasa menjadi susunan subjek (yang menerangkan) dan prdikat
(yang diterangkan) Secara sederhana bentuk kalimat ini terbagi
menjadi dua yaitu kalimat aktif dan kalimat pasif Dalam kalimat aktif
seseorang merupakan subjek dari sebuah pernyataan Sedangkan dalam
kalimat pasif seseorang merupakan objek dari sebuah pernyataan
Penjelasan tentang bentuk kalimat ini dalam lirik lagu keramat antara
lain
lirik keramat paragraph ke 2
ldquoBila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu murdquo
54
Kalimat di atas di tulis dalam bentuk aktif Dalam hal ini sangat jelas
bahwa sebagai penanda penjelas tanda tersebut yaitu pada rajamu
penanda yang bersifat kata sifat kemudian diikuti kata benda yang
menerangkan penenda depannya Struktur kalimat aktif tersebut
adalah
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
ldquo Pada Rajamurdquo dalam hal ini kata ldquoRajamurdquo adalah orang-orang
atasan mu bos mu yang menjabat di kantor tempat bekerja
Paragraf selanjutnya dalam lagu Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhanrdquo
Contoh diatas adalah bentuk kalimat pasif dalam hal ini kata
dikabulkan berada dalam posisi objek dari pernyataan Struktur
kalimatnya adalah
Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dalam bentuk kalimat pasif di atas terlihat jelas bahwa dikabulkan
Tuhan do‟a dari ibu di jawab oleh sang pencipta
3) Kata Ganti menerangkan kekuatan karakter tokoh dalam suatu teks
Dalam lirik lagu Rhoma Irama yang berjudul Keramat pada cuplikan
teks tersebut
ldquo Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan
membesarkanmurdquo
Pada cuplikan teks diatas penulis memposisikan tokoh utama ldquoIburdquo
yang memegang kedalaman karakter wanita sebagai seorang ibu
55
Paragraf keramat yang kedua
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
Pada cuplikan teks di atas penulis memposisikan tokoh utama sebagai
ldquoDo‟a Ibu murdquo yang mendalami karakter sebagai Keramat yang dapat
memberikan manfaat serta mudaratnya terhadap anaknya Ibu yang
disebut sebagai keramat disini do‟anya di dengar oleh Allah SWT dan
do‟anya dari seorang ibu dikabulkan oleh Allah SWT Ridhonya Allah
swt tergantung dari ridhonya seorang ibu murkanya Allah SWT juga
tergantung dari ridho seorang ibu Jadi do‟a ibu ini begitu mustajabnya
dan begitu ampuhnya sehingga seorang anak harus berhati-hati
terhadap do‟a dari seorang ibu Ibu tidak membutuhkan apa-apa dari
anaknya yang ia butuhkan adalah rasa hormat serta rasa kasih sayang
seorang anak terhadap ibu tidak berkurang
c Stilistik
Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan
maksud melalui pilihan kalimat lirik yang digunakan Dalam menyajikan
lirik pengarang menggunakan bahasa yang lugas Pilihan kalimat lirik
yang dipakai pengarang dalam lagu Keramat karya Rhoma Irama
menunjukkan idiologi dan kritikannya Seperti pada lirik berikut
Rhoma Irama --- Keramat
Hai manusia hormati ibu mu Yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susu nya Jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya Yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
56
Reff Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
Itulah sebuah lirik lagu group musik soneta pimpinan Rhoma
Irama dari ungkapan diatas menunjukkan bahwa Rhoma Irama ingin
mengajak para penikmat musik dangdut untuk menghormati seorang
wanita yang telah melahirkan kita yaitu adalah ibu Melalui sebuah
liriknya Rhoma menyampaikan kepada seluruh manusia untuk mengetahui
betapa pentingnya taat dan patuh kepada orang tua yaitu ibu Di setiap
pentas shownya Rhoma selalu membawakan lagu keramat ini mulai
diluncurkan lagu keramat pada tahun 1977 sampai saat ini lagu keramat
masih digemari Rhoma menyanyikan lagu berjudul keramat ini
menggambarkan sosok wanita yang penuh pengorbanan memperjuangkan
anaknya untuk lahir ke dunia dan rasa kasih sayang dari seorang wanita
ini tanpa ada batas kepada anaknya Rhoma melihat di masyarakat banyak
ketika seorang sudah punya kekasih lupa sama ibunya rasa kasih
sayangnya berkurang ketika sudah punya jabatan lupa sama ibunya rasa
57
nilai sebuah ketaatan dan patuh berkurang kepada ibunya dia lebih taat
kepada bos nya atasannya
Begitulah Rhoma Irama mengambarkan keadaan atau kondisi di
masyarakat Dan berusaha menyadarkan bahwa melawan kepada orang tua
adalah sebuah dosa besar Rhoma ingin para manusia menyadari arti
pentingnya menghormati ibu Rhoma tidak ingin manusia itu melawan dan
tidak patuh serta hormat kepada ibunya Rhoma hanya bisa membantu
tugas-tugas para da‟i melalui sajian-sajian lirik dari Rhoma Irama untuk
memberitahu dan menyadarkan para manusia betapa pentingnya homat
kepada seorang ibu melalui musik kepada para pendengar musik Rhoma
Irama juga mengingatkan lewat liriknya bahwa setiap permasalahan dalam
kehidupan bisa diselesaikan tanpa kita harus minta ke gunung memuja
lautan menghiba kepada dukun dan memohon do‟a kepada kuburan
Tetapi permasalahan kita dapat minta tolong kepada keramat yang ada di
rumah kita yaitu adalah ibu kita sendiri Tiada satu keramat yang ampuh di
dunia ini selain do‟a dari ibu kita sendiri
d Retoris
Elemen yang terakhir diamati dalam teks adalah retoris yang
mempunyai fungsi persuasive atau mempengaruhi Dalam hal ini Van
Dijk membagi retoris menjadi tiga elemen yaitu
1) Grafis
Elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan
atau ditonjolkan oleh seorang yang dapat diamati dari teks Elemen
58
grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain
dibandingkan tulisan lain pemakaian huruf tebal huruf miring
pemakaian garis bawah huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih
besar termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption raster grafik
gambar atau table untuk mendukung arti penting suatu pesan
Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto gambar atau table
untuk mendukung gagasan serta pemakaian angka-angka yang
diantaranya digunakan untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian
Salah satunya pada lirik dibawah ini
Rhoma IramamdashKeramat
ldquoDo‟a ibumu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya Jadi Kenyataan
Ridho Illahi Karena Ridhonya Murka Illahi Karena Murkannyardquo
Pada lirik diatas grafis menunjukkan do‟a ibu mu itu dikabulkan oleh
Tuhan Bahwasannya menggambarkan bagi seorang anak yang
membangkang atau melawan kepada ibunya kutukan seorang ibu
menjadi sebuah kenyataan karena do‟a dari seorang ibu Allah dengar
dan Allah ijabah do‟a dari seorang ibu Begitu juga ridho Allah
tergantung kepada ridho seorang ibu murka Allah tergantung murka
dari seorang ibu Begitu terlihat agung dan mulianya seorang ibu yang
harus sama-sama kita patuhi kita hormati dan kita sayangi Ibu adalah
ibaratkan keramat yang berjalan keramat yang ampuh dan keramat
yang tiada tandingannya dengan keramat-keramat lain keramat ini
juga dapat memberikan manfaat serta mudarat buat seorang anak
59
keramat itu adalah seorang ibu yang dahulu melahirkan kita dan
membesarkan kita
2) Metafora
Metafora adalah merupakan kiasan atau ungkapan yang dapat
dijadikan sebagai landasan berfikir alasan pembenar atau pendapat
kepada public Metafora yang terdapat pada lirik lagu Keramat yaitu
Pada lirik ini metafora terdapat pada judul lagu keramat setelah Reff
lagu
ldquo Tiada Keramat Yang Ampuh Di Duniardquo
Kalimat yang mengandung metafora seperti diatas merupakan sebuah
kalimat yang mengartikan bahwasanya tiada satu keramat pun di dunia
ini yang ampuh yang dapat menandingi keramat seorang ibu baik
keramat yang ada di gunung yang ada di lautan dukun dan bahkan
kuburan sekalipun tidak dapat menandingi keramat seorang ibu Hal
tersebut terlihat dijelaskan pada bait-bait sebelumnya dan bait-bait
setelahnya hal ini dapat terlihat dari kata-kata setelah reff lagu ldquoTiada
Keramatrdquo yang dinyanyikan dengan nada meninggi dan menekan
dimana seorang komunikator (pencipta lagu) seakan melampiaskan
kemarahan serta memperingatkan dengan tegas dan jelas
3) Ekspresi
Elemen ekspresi merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang diamati dari teks
Misalnya ekspresi marah sedih menangis tersenyum gembira
tertawa dan sinis
60
Berikut ini elemen ekspresi yang terdapat beberapa lirik pada judul
lagu keramat
a Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
(Ekspresi sinis seorang komunikator karena di awal lirik seorang
komunikator benar-benar mengatakan untuk hormat kepada seorang ibu
dan ekspresi ini menyatakan perjuangan seorang ibu)
b Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
(Ekspresi sedih banyak manusia tidak menyadari bahwa do‟a dari seorang
ibu itu Allah kabulkan permintaannya ekspresi rasa sedih ini komunikator
nyanyikan dengan sendu ditunjukkan kepada manusia
c Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
(Ekspresi marah dengan nada tinggi terhadap manusia yang sudah
mempunyai kekasih agar bisa lebih sayang lagi kepada ibunya dan rasa
kepatuhan manusia terhadap rajanya harus bisa lebih patuh lagi kepada
seorang ibu
d Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
61
(Ekspresi menangis karena banyak manusia bila ada permasalahan dalam
hidup cara meyelesaikannya sering datang-datang ke tempat-tempat
keramat padahal keramat yang sesungguhnya dapat menyelesaikan
permasalahan manusia yaitu adalah keramat yang ampuh di dunia adalah
do‟a dari seorang ibu
B Kognisi Sosial
Lagu keramat Rhoma Irama ciptakan sebagai salah satu bentuk
penyampaian sebuah pesan perintah dan nasihat kepada pendengar music
untuk berbakti kepada ibu Ibu dianalogikan sebagai keramat oleh Rhoma
Irama karena keramat banyak diartikan oleh sebahagian masyarakat Indonesia
sebagai sesuatu bentuk satu kekuatan yang memiliki magis kekuatan itu bisa
memberikan manfaat dan mudarat kekuatan keramat itu biasanya identik
dengan pepohonan besar dan kubur-kuburan Rhoma Irama mengatakan ibu
sebagai keramat karena ibu juga bisa memberikan kekuatan manfaat dan
mudarat terhadap anaknya semua itu berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW6
Dalam Al-Qur‟an banyak dikatakan tentang perintah berbakti kepada
ibu salah satu contoh berbakti kepada ibu mempunyai sebuah sisi kedudukan
yang sangat begitu istimewa dalam ajaran islam yang membuktikan hal
tersebut dalam Al-Qur‟an adalah surah Al-Baqarah Perintah ihsan kepada ibu
maupun bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur‟an langsung
6 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
62
sesudah perintah beribadah kepada Allah SWT Betapa kemuliaan seorang ibu
itu sangat luar biasa7
Ibu adalah merupakan pintu surga buat seorang anak semua itu sesuai
dengan hadis Nabi yang mengatakan bahwa surga itu ada dibawah telapak
kaki ibu Rhoma Irama mengartikan ketaatan disini yaitu kepada ibu karena
ketaatan kepada ibu akan membawa ke surga dan karena ketaatan kepada ibu
akan mendatangkan kerido‟an seorang ibu kerido‟an ibu akan mendatangkan
kerido‟an Allah SWT Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari Muslim seorang sahabat bertanya kepada nabi siapakah orang yang
berhak untuk diperlakukan dengan baik Nabi menjelaskan ibu mu
diucapkannya sebanyak tiga kali Perbandingan ibu dan ayah tiga banding
satu Melaui hadis tersebut Rhoma Irama menganggap ibu sebagai sebuah
keramat dan mempunyai karomah yang sangat besar8
Di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang belum bisa
menempatkan ibu pada posisi sebagaimana yang diperintahkan Allah dan
Rasulnya seringkali manusia kalau sudah punya kekasih dan sudah punya istri
ibunya sering terabaikan rasa kasih sayangnya itu teramat jauh banget
manusia lebih mencintai kekasih atau istrinya dibandingkan ibunya Dalam
kehidupan sehari-hari dalam bekerja terkadang manusia lebih takut lebih
7 Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak (Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam 1999) Cet ke-1 h 148 8 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
63
patuh pada atasannya semua perintah-perintah atasannya jauh lebih ditakuti
dibanding perintah ibunya9
Lirik lagu yang di ciptakan Rhoma Irama berdasarkan hasil temuan
peneliti lirik lagu Rhoma Irama yang bertemakan Keramat ini tersebut sebagai
salah satu pembangun sebuah wacana untuk menghormati ibu pada semua
masyarakat Hasil sebuah lirik lagu keramat ini melihat juga pada sebuah
konteks sosial yang ada di masyarkat dan tentunya hal tersebut tidak terlepas
dari pemikiran Rhoma Irama melalui firman-firman Allah SWT dan hadist-
hadist Nabi SAW untuk mengajak semua manusia untuk menghormati ibunya
dengan setulus hati
Rasa cinta dan ketulusan seorang ibu begitu mulia dan begitu luhur
terhadap anaknya Tetapi terkadang perjuangan seorang ibu dalam
mengandung merawat dan membesarkan anak sering seorang anak menyakiti
hati atau perasaan ibu ketika berbicara seringnya mengucapkan kata bdquoah‟
terhadap ibunya Dan sangat jelas sekali di dalam Al-Qur‟an dilarang bilang
kata bdquoah‟ terhadap orang tua sebaliknya Anak diperintahkan berbicara santun
dan baik terhadap orang tua
C Konteks Sosial
Lagu yang berjudul keramat karya cipta Rhoma Irama ditinjau dari
segi konteks sosialnya lagu keramat ini mempunyai daya tarik yang kuat dan
kekuatan yang menyentuh para pendengar musik dangdut Contohnya dari
9 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
64
sebuah lagu keramat ini banyak yang termotivasi untuk menghormati ibunya
yaitu adalah salah satu pemuda di Jawa Timur mengatakan pemuda tersebut
baru bisa menghargai ibunya setelah mendengarkan lagu keramat Jadi lagu
keramat adalah salah satu lagu yang menuntun manusia untuk bisa
menghormati menyayangi ibunya dari apapun juga Lagu keramat karya cipta
Rhoma Irama ini mempunyai sebuah nilai-nilai positif dan secara lirik juga
lagu keramat ini liriknya berlaku sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengarkan lagu keramat ini
Kemuliaan dari seorang ibu itu sangat teramat besar sekali do‟a-do‟a
dari seorang ibu Allah kabulkan dan kutukan dari seorang ibu itu menjadi
sebuah kenyataan Apalagi kalau kita lihat banyak perintah-perintah dari Allah
SWT dan Rasulullah SAW untuk manusia agar patuh kepada kedua orang tua
namun banyak sekali manusia mengabaikan perintah-perintah Allah dan
Rosullullah seringnya kita melawan tidak patuh cuek serta masa bodo
terhadap orang tua Dan yang tidak pernah kita sadari tanpa sengaja kita selalu
membuat sakit hati ibu kita melalui lisan kita sendiri Sulit dipungkiri taat dan
hormat kepada orang tua kita sering kita mengabaikannya apalagi bila kita
sudah merasa sukses merasa berjaya kita punya segala-galanya kita seringnya
melupakan orang tua kita yang dahulu pernah mengandung melahirkan
merawat serta mendidik kita sampai kita menjadi dewasa
Bila seorang anak tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa dari masa
kanak-kanak menjadi dewasa Seorang anak bila sudah terbuai dalam larutan
asmara cinta kepada lawan jenis anak sering terbuai oleh cinta kepada lawan
65
jenisnya Dan rasa cinta kepada ibunya berkurang begitu saja dan bahkan bisa
tidak memperdulikan ibunya Melalui lagu keramat sebuah karya ciptaan
Rhoma Irama seorang anak dituntut untuk lebih menyayangi ibunya dibanding
kekasihnya Begitu juga terhadap semua anak dalam dunia pekerjaan seorang
anak bisa sangat patuh taat dan takut terhadap atasan terhadap bos tetapi
terhadap ibunya sendiri orang yang telah berjuang melahirkan dan
membesarkan kita untuk bisa hidup di dunia ini terkadang ketaatan
kepatuhan serta rasa takut terhadap ibu malah kurang bahkan sering acuh tak
acuh terhadap orang tua misalnya saja dalam hal ibadah orang tua menyuruh
shalat atau bersedekah terhadap harta yang kita miliki kita terkadang
mengabaikan perintahnya Lagu keramat ciptaan Rhoma Irama ini seorang
anak harus lebih bisa mencintai menyayangi ibu kita dibanding kekasihnya
Dan harus bisa lebih patuh terhadap ibu kita dibanding raja kita atau bos kita
Di tengah-tengah masyarakat sewaktu kecil seorang anak di ajarkan
untuk berbakti kepada ibu dan jangan menjadi anak yang durhaka Seringnya
seorang anak diajarkan untuk tidak mencontoh perbuatan seperti pada cerita
kisah nyata malin kundang yang durhaka kepada ibu yang melahirkannya
karena malu untuk mengakui ibunya dengan cerita malin kundang tersebut
menjadikan sebuah pelajaran untuk kita semua bahwasanya ibu itu adalah
orang yang patut kita hormati dan memperlakukan ibu secara baik Seorang
ibu bagaimanapun juga do‟a ibu itu dikabulkan Tuhan dan kutukannya
menjadi sebuah kenyataan Cerita legenda malin kundang yang berkembang di
masyarakat ini bahwa sesungguhnya Tuhan telah mengabulkan do‟a ibu
66
malin kundang dan kutukannya ibu malin kundang menjadi sebuah kenyataan
dan kedurhakaan malin kundang terhadap ibu menjadikan malin kundang
sebagai batu karena kemurkaan ibu
Manusia yaitu adalah seorang anak pada umumnya dalam masyarakat
masih sering melakukan hal yang agama Islam larang Manusia masih sering
datang ke gunung untuk meminta datang ke laut untuk memuja cari pemujaan
yang memang dianggap oleh orang yang percaya terhadap gunung dan lautan
yang bisa mengabulkan hal yang diinginkannya sehingga kegelapan jiwa
kurang kuatnya iman dalam diri sebuah perdukunan pun menjadi sebuah
petuah untuk meminta sebuah pendapat tentang masa yang akan datang dan
hidup dalam ke kurang beruntungan Bayaknya kuburan-kuburan di datangi
untuk memohon do‟a kepada orang yang sudah meninggal dunia hanya untuk
mencari kehidupan yang lebih baik ketenangan jiwa bahkan keselamatan
dalam kehidupannya padahal manusia mendatangi keramat sehebat apapun
keramat sesakti apapun di dunia ini tiada satupun yang bisa menandingi
kekuatan keramat seorang manusia yang Allah swt muliakan yaitu adalah
keramat berjalan dia adalah ibu kita sendiri Ibu adalah manusia yang
melahirkan kita ibu adalah orang yang membesarkan kita darah daging air
susu serta jiwa dan raga adalah berkat kasih sayang dari seorang ibu Ibu
adalah manusia satu-satunya di dunia ini yang mencintai dan menyayangi kita
tanpa mengenal batasnya Ibu adalah keramat yang ampuh di dunia ini
do‟anya Allah SWT kabulkan tidak gunung tidak lautan tidak dukun tidak
juga kuburan semua keramat itu tidak ada yang bisa menandingi atau
melawan keramat ibu yaitu adalah do‟a dari seorang ibu kita
67
Secara sosial dampak melawan terhadap orang tua menimbulkan
problem yang tidak baik Akhlak seorang menjadi buruk rendah dan tidak
punya sifat yang baik Dalam dunia masyarakat anak diangap menjadi anak
yang durhaka dan sifat akhlak yang buruk menyebabkan masyarakat tidak
mau untuk bersosialisasi terhadap masyarakat lain etika yang tidak punya rasa
hormat kepada orang yang di muliakan oleh Allah SWT yaitu adalah ibu hal
ini akan menjadi manusia-manusia yang mempunyai moral-moral rendah hal
seperti ini yang kian tidak pantas untuk di contoh di masyarakat
68
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian serta menganalisis berdasarkan
pembahasan pada bab-bab sebelumnya yang telah penulis uraikan tentang
Analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma
Irama maka dapat diambil suatu kesimpulan yang mengarah pada suatu
pencapaian dari hasil penelitian mengenai struktur makro superstruktur dan
struktur mikro Serta bagaimana wacana dilihat dari segi kognisi sosial dan
kontek sosial
1 Teks lagu keramat karya cipta Rhoma Irama ingin menyampaikan wacana
perintah nasihat yang penting yaitu ingin mengajak para pendengar musik
untuk bisa menghormati mematuhi perintah ibu Serta dapat menyayangi
ibu lebih dari apapaun juga Dan lagu keramat juga mengajak kepada para
anak untuk jangan bosan-bosannya secara terus menerus meminta dorsquoanya
dan ridhonya kepada ibu agar selamat di dunia dan akhirat Dan teks lagu
keramat ini mengedepankan sisi terpenting dari seorang ibu yaitu adalah
bahwa dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan
2 Di pandang dari segi kognisi sosial lagu keramat ibu merupakan suatu
keramat yang sebenar-benarnya dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukan
ibu juga menjadi kenyataan karena ibu telah mengandung anak selama
69
Sembilan bulan derita diatas derita dan sangat luar biasa sekali ibu
kedudukannya buat seorang anak Secara syarirsquoat islam banyak firman-
firman Allah SWT dan Hadist-Hadist Nabi Muhammad SAW tentang
wajibnya perintah berbuat baik kepada ibu Berbicara kepada orang tua
dengan bahasa santun dan tidak boleh mengatakan kata ldquoahrdquo terhadap
orang tua dan juga tidak membentak-bentak salah satu diantara mereka
bila berusia lanjut Anak diperintahkan untuk merendah dihadapan orang
tua dengan mulia dan kasih sayang serta memperlakukan orang tua
dengan sebaik-baiknya
3 Di lihat dari segi konteks sosial dalam lagu keramat ini seorang anak
dilarang untuk memuja-muja gunung meminta kepada lautan tidak boleh
datang ke dukun-dukun lagi dan berdorsquoa kepada kuburan bahwanya itu
semua tidak ada artinya dan tidak bermanfaat buat seorang anak bahkan
bisa mencelakakan dirinya sendiri Karena sesungguhnya tidak ada satu
keramat pun di dunia ini yang bisa memberikan keselamatan dunia dan
akhirat kecuali dorsquoa dari seorang ibu
B Saran
Dalam setiap karya manusia tidak ada yang sempurna dalam hal ini
penulis mencoba memberikan suatu pandangan terkait mengenai saran
terhadap sebuah lagu Berikut sebuah sarannya
70
1 Kepada H Rhoma Irama jangan pernah berhenti untuk menciptakan lirik-
lirik lagu yang bernuansakan pesan dakwah untuk mengajak manusia
kepada jalan yang benar dan menyadarkan manusia dari jalan yang salah
2 Kepada para audiens (pendengar) semoga lagu keramat karya cipta H
Rhoma Irama ini menjadi sebuah bahan perbandingan dan bahan renungan
untuk kita semua manusia karena lagu keramat ciptaan H Rhoma Irama
ini memberikan suatu pesan pentingnya seorang anak untuk tarsquoat dan
patuh terhadap orang tua lebih-lebih lagi terhadap ibu orang yang telah
melahirkan merawat dan membesarkan kita semua
3 Kepada para seniman musik lain untuk lebih bisa menciptakan lirik-lirik
lagu yang dapat menggugah dan menyentuh lapisan masyarakat seperti
lagu-lagu H Rhoma Irama
DAFTAR PUSTAKA
Amin Samsul Munir Ilmu Dakwah Jakarta Amzah 2009
Aziz Moh Ali Ilmu Dakwah Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009
Bachtiar Wardi Metode Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos 1997
Baghdadi Abdurrahman Al Seni dalam Pandangan Islam Jakarta Gema Insani
Press 1993
Champion Dean J Metode dan Masalah Penelitian Bandung Refika Aditama
1998
Departemen Agama RI Al-Qurrsquoan dan Terjemahannya Jakarta SYGMA PT
Sygma Examedia Arkanleema 2009
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1
1988
Depdiknas Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat
Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media Yogyakarta LKiS 2006
Gazalba Sidi Islam dan Kesenian Jakarta Pustaka Al-Husan 1998
Ghazali M Bahri Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997
Hazimiy Ibrahim Al Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-
orang yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press
Anggota IKAPI
Ilyas Yunahar Kuliah Akhlak Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam LPPI
Ismail Asep Usman Apakah Wali Itu Ada Jakarta PT Raja Grafindo Persada
2005
Jawas Yazid Bin Abdul Qadir Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang
Tua Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia
J Moeleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja
Rosdakarya 2007
Marsquoarif Bambang Saiful Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010
Mulyana Deddy Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip
Analisis Wacana Yogyakarta Tiara Wacana 2005
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif Yogyakarta LKiS 2007
Pramono S B Rhoma Irama Untuk Indonesia Yogyakarta Penerbit Grafindo
Litera Media 2013
Rakhmat Jalaluddin Metode Penelitian Komunikasi Bandung Remaja
Rosdakarya 2002
Riza His Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-lsquoArifin Al-Mursquojizat Wa Karamat
Al-Auliyarsquo dan Qathru Al-Waliy) Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995
Rukmana Naan Masjid dan Dakwah Jakarta Al-mawardi Prima 2002
Sobur Alex Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana
Semiotik dan Framing Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009
Salim Yenny dan Salim Peter Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer Jakarta
Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002
Saputra Wahidin Pengantar Ilmu Dakwah Jakarta Rajawali Pres 2011
Schiffrin Deborah Ancangan Kajian Wacana Yogyakarta Pustaka Pelajar
2007
Wasilah Chaedar Al Linguistik Suatu Pengantar Bandung Angkasa 1985
Weintraub Andrew N Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia
Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia 2012
Sumber Internet
Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari
httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquor
epublikacoid8080berita61919 (wawancara damanhuri zuhri ali rido
dan fotografer amin madani dari republika Pertanyaan ke 6)
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-
ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
HASIL WAWANCARA DENGAN H RHOMA IRAMA
Judul peneliian Analisis Wacana Berbakti kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya
Rhoma Irama
Nama H Rhoma Irama
AlamatTempat Kediaman H Rhoma Irama Di jalan pondok jaya VI14 mampang
prapatan Jakarta selatan
Hari Tanggal Senin 25 Februari 2013
Waktu 1600-1730
Tanya Pak haji kenapa isi bait ibu dianalogikan sebagai keramat
Jawab ya jadi keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang
memiliki kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat
biasanya itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan
tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat
seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang
bisa memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Tahun berapa awal peluncuran lagu keramat ini
Jawab Keramat kalau gak lupa saya tepatnya lupa tapi mungkin mungkin antara tahun 70-
80an ya
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah meledak di pasaran
Jawab ya saya rasa dari lahirnya sampai sekarang itu termasuk lagu salah satu lagu rhoma
yang digemari bahkan sampai saat ini
Tanya lagu keramat ini pernah memperoleh rating ke berapa di stasiun tv atau radio
Jawab saya tidak pernah mengetahui itu
Tanya Apakah soneta masih sering membawakan lagu keramat ketika show di thn
2011-2012
Jawab masih hampir di semua tempat kami membawakan itu karna gini keramat itu lirik itu
berlaku untuk sepanjang zaman kaya lirik begadang sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengar itu Sepanjang zaman pasti perlu mendengarkan keramat Sering Pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pesta pemilu kada pentas-pentas tv
Tanya Apakah ada contoh kongkret ketika pak haji menyanyikan lagu keramat ini
Jawab Banyak sekali banyak sekali bahwa seperti salah 1 contoh ada orang yang menyatakan
setelah mendengar lagu keramat dia baru bisa melakukan ibu sebagaimana mestinya karna
sebelumnya dia memperlakukan ibunya tidak sebagaimana mestinya Itu tinggal dimana pak
haji di jawa timur bahkan begini kalau efektivitas dari dakwah dalam music secara umum
saya pernah kedatangan seorang dosen bahasa inggris bahkan beliau itu non muslim a dia
menemui saya ketika sedang syuting di Surabaya seorang dosen dari universitas erlangga dosen
bahasa inggris dia temui saya ketika kita lagi break makan break zuhur bahkan dia peluk saya
dia katakan you are my teacher dalam hal apa memang dia non muslim tapi bayak sekali lirik-
lirik anda telah membimbing pola hidup saya dalam kehidupan dan bayak sekali problema saya
solusinya di anda Jadi itu efektivitas dari sebuah dakwah ternyata efektif trus ada seorang dosen
bahkan dia mengatakan kemudian saya katakan kepada teman-teman saya para akademisi untuk
mendengar soneta karena lirik-liriknya itu bisa bisa apa membentuk pola hidup kita
Tanya Bagaimana proses pak haji dalam menciptakan lirik lagu keramat
Jawab ya cumin karna saya menghayati pada firman allah yang menginspirasi lagu itu
pertama firman allah bagaimana kita diperintahkan oleh allah untuk menghormati ibu kita
dengan alasan karna beliau telah mengandung kita wa ala nah ana nanin derita diatas derita ada
perintah untuk menghormati ibu dan hadis-hadis nabi tadi seorang ibu kedudukannya buat
seorang anak tuh luar biasa saya katakan dia sebagai keramat keramat yang sebenarnya ibu
karna do‟anya di kabulkan tuhan kutukannya menjadi kenyataan
Tanya Sebagai pencipta lagu kapan ide menciptakan lagu keramat ini muncul
Jawab ya saya termasuk orang yang termotivasi dengan firman allah dan hadis nabi
karomahnya seorang ibu jadi memang dulu setiap hari jum‟at saya harus menyempatkan diri
untuk dating kerumah ibu setiap hari jum‟at untuk sungkeman istilahnya minta do‟anya minta
ridonya itu setiap jum‟at karna kenapa tidak setiap hari karna saya sibuk keliling-keliling
mungkin kalau saya gak sibuk saya setiap hari Sekarang ibu saya sudah meninggal
Tanya Apa harapan pak haji terhadap lagu keramat ini
Jawab ya saya kepingin masyarakat sebagaimana hasil observasi saya banyak yang
termotivasi untuk menghormati ibunya apa lagi di era globalisasi ini banyak budaya-budaya
asing yang tidak sesuai dengan budaya kita salah satu contoh akhlak anak kepada orang tua lebih
parah itu kan namanya seorang ibu sama aja seperti teman padahal allah memerintahkan wala
tan har huma wa kulla huma kaulan karim berbicaralah kepada orang tua mu jangan mengatakan
ldquoahrdquo bilang ldquoahrdquo saja tidak boleh jgn bentak-bentak orang tua mu dan berbicara lah dengan cara
yang santun nah ini kita melihat di dalam budaya orang-orang barat sudah tidak ada orang tua itu
sudah seperti teman Ya apa ya terkon mengkontraminasi masyarakat manusia bisa melihat
kenyataan itu banyak yang tidak bisa menempatkan ibu sebagaiman yang diperintahkan allah dan
rasul
Tanya Apa makna yang terkandung dalam lagu keramat ini
Jawab saya rasa jawabannya sama pertanyaan yang pertama
keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki
kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya
itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan tadi
dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat seperti
misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa
memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Bagaimana tanggapan orang tua pak haji sendiri tentang lagu keramat ini
Jawab Beliau kalau mendengar itu selalu menangis ya menangis dan beliau Alhamdulillah
sering mengatakan kepada saudara-saudara saya ia merasa memang di tempatkan secara khusus
oleh Rhoma irama ia merasa diperlakukan secara khusus
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah mendapatkan penghargaan
Jawab Hm saya kurang jelas yang pasti tapi ada 32 golden record yang saya punya 32
piringan emas ada puluhan mungkin ratusan tropi saya kurang ingat apakah keramat ada di sana
Tanya Lagu keramat ini apakah pak haji pernah menyanyikan dalam sebuah film
Jawab kayaknya gak belum termasuk soundtrack film
Tanya Berapa lama proses penciptaan lagu keramat ini pak haji
Jawab saya tidak ingat dengan pasti lagu proses itu penciptaannya relative ada yang sejam
ada yang seminggu ada yang setahun seperti itu tergantung moodnya tergantung situasi dan
kondisi Saya tidak ingat dengan pasti
Tanya Hambatan apa yang pak haji rhoma irama alami dalam pembuatan lagu keramat
ini
Jawab di dalam menciptakan lagu untuk sampai ke hati masyarakat Pertama dia harus enak di
dengar yang kedua maknanya itu harus bisa benar-benar menyentuh dan bisa memotivasi Untuk
bisa menyentuh dan memotivasi pendengar maka antara lirik melodi aransemen beat itu harus
kawin harus benar menyatu harus harmoni Tidak boleh ada kontradiksi semuanya mendukung
visi lirik itu sehingga lirik itu mempunyai daya sentuh yang kuat manusia mendengar
seandainya unsur-unsur pendukung lirik itu tidak harmoni maka tidak akan terjadi daya sentuh
harus ada segala unsur harus kawin untuk mendukung lirik itu
Tanya Bagaimana pak haji melihat perkembangan music yang bersyairkan pesan
dakwah saat ini
Jawab itu tadi yang namanya music dakwah bukan lirik dakwah yang kemudian di dendangkan
oleh music tetapi bagaimana dakwah itu bisa bisa membentuk karakter manusia bisa berfungsi
sebagai media dakwah sebab berapa bayak lagu dakwah tapi yang terjadi anti dakwah Karna
tidak adanya harmoni unsur-unsur yang terdapat di dalamnya kemudian juga hal yang tidak
boleh di abaikan kejujuran kita di dalam membuat lirik dalam ayat kaburo maqtan bdquoingdalloh an
taquuluu maa laa taf‟aluun Besar murka allah bagi orang yang bicara tapi tak pandai
melaksanakan apa yang diucapkan itu juga factor penentu sebagai efektivitas lagu dakwah Jadi
kalau orang yang berdakwah entah itu secara music atau apa tapi dia tidak melaksanakan apa
yang diutarakan itu dengan sentuhannya tidak ada tidak akan termotivasi karna itu tadi daya
magisnya tidak ada karna dia tidak melakukan itu
Tanya Ada di album berapakah lagu keramat ini
Jawab Juga lupa saya di cari aja sendiri
Tanya Menurut pak haji sendiri arti keramat yang paling terpenting
Jawab Keramat itu adalah sesuatu yang dapat member manfaat dan membawa mudarat
Tanya Dalam lirik lagu Keramat ada beberapa kata seperti kau kekasih rajamu
kutukannya murkanya seperti pada lirik bila kau saying pada kekasih lebih sayanglah
pada ibumu bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumu dikaulkan tuhan dan
kutukannya jadi kenyataan murka illahi karena murkanya selain dari dorsquoa ibumu jua
Sebenarnya kata-kata tersebut pak haji tunjukkan kepada siapa
Jawab Kepada yang mendengarkan kepada pendengar bahwa umumnya ldquobila kau saying pada
kasih mu lebih sayanglah pada ibumurdquo biasanya orang itu kalau sudah punya kekasih sudah
punya istri ibunya terabaikan kasih sayangnya tuh jauh banget Dia lebih mencintai istrinya di
banding ibunya Begitu juga ldquobila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumurdquo dalam
kehidupan sehari-hari perintah-perintah atasan kita lebih jauh kita takuti di banding perintah-
perintah ibu kita misalnya dalam hal ibadah seperti itu saja si saya ingin mengambil sebuah
perbandingan supaya orang mau berfikir Raja itu bos mu atasan mu jua itu maksudnya juga
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH AKARTA
FAKULTAS ILMU DAKI^AH DAN ILMU KOMUNIKASI
]1 Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 IndonesiaTeleponFax (O27| 743TS 747A358A
Website wfdkuinjakartaacid E-mail dakwahflkuiniakarta-acid
Nomor UnOllF5l(M01 3151 t52412013
Lamp l(satu)bundelHal Bimbingan Skripsi
Jakarta t5 Februari 2013
Kepada YthZakaria MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Assalamu alaikum Wr W
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagaiberikut
NamaNIMJurusanSemesterJudul Skripsi
Tembusanl Dekan2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi
Sutrisno Sugiyono109051000171Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) VmAnalisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu KeramatKarya Rhoma Irama
Kami mohon kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama
Demikian atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih
Wassalamu alaikunt Wr Wb
s rHampwgs p
^ffihidin Saputra
700e03 1ee6o3 r 001 f
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
Jl Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 indonesiaTelepon Fax (O21 7 432728 7 4703580
Website mfdkuinjakataacid E-mail dakwahfdkuinjakartaacid
Nonror Un01F5KM0l 3151 491 12013
Lamp -Hal PenelitianWawancara
Jakarta JS Februari 2013
Kepada YthH Rhoma Iramadi Tempat
Assalamu alaikum Wr Wb
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas IlmuDakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini
Nama Sutrisno SugiYono
Nomor Pokok 109051000171
JurusanSemester Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Vlll
bermaksud melaksanakan penelitianwawancara untuk bahan penulisan skripsi yang
berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu Kramat Karya Rhoma lrama
Sehubungan dengan itu kami memohon kepada BapaklbuSdr kiranya berkenatl
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitianAawancara dimaksud
Demikian atas perhatian dan perkenannya kani mengucapkan teritua kasih
Wassalamu alaikum Wr Wb
Dekan
Tembusanl Pembantu Dekan Bidang Akademik2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
4S
eY-ief Subhan MA9660110 199303
-r lxLIII il
JlnIr H Juanda No 95 CiputatWebsite wwwfdkuin iakartaacid
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
TeleponFax (021) 7 432728174703580Email dakwahfdkuinjakartaacid
NomorLampiranHal
Un o1FSPP00942 Ultzolg 1(satu) Berkas Skripsi Ujian Skripsi
Kepada Yth
1 Drs Wahidin Saputra MA2 Umi Musydrrofah MA3 Dr A llyas lsmail MA4 Drs Jumroni MSi5 H Zakaria MA
NIMJurusanJudul Skripsi
Ujian tersebut akan dilaksanakan pada
HariTanggalWaktuTempat
Jakarta 25 September 2013
KetuaSekretarisPenguji I
Penguji llPembimbing
109051000171KPI
Analisis Wacana Berbakti Kepada lbu Dalam LaguKeramat Karya Rhoma lrama
diJakarta
Assal am u al aiku m WrWb
Dekan Fakultas llmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menunjuk Bapaklbu sebagai Tim Penguji Skripsi mahasiswai di Fakultas llmuDakwah dan llmu Komunikasi
N a m a Sutrisno SugiyonoTempat Tanggal lahir Tangerang2T Maret 1990
Selasa 1 Oktober 2013 Pk 1000 sd 1100W|8 Ruang Munaqasah (Lantai 7B)
Untuk menunjang kelancaran ujian dimaksud bersama ini kami kirimkan naskahskripsi yang akan diulikan guna dipelajariditeliti sebagaimana mestinya
Demikian penunjukan ini di sampaikan Atas perhatian Bapaklbu kami ucapkanterima kasih
Wassalam
u Dekan Bidang Akademik_-
ahidin Saputra
an
DrNI
Tembusan1 Dekan2 Kasubbag UmumFakultas ttmlu Dakwah dan llmu Komunikasi
AjkclMI
19700903 199603 1 001
SURAT KETERANGAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini
Nama H Rhoma Irama
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa
Nama Sutrisno Sugiyono
NIM 109051000171
TTL Tangerang 27 Maret 1990
JurusanSemester Komunikasi Penyiaran Islam8
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Perguruan Tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan H Rhoma Irama dalam rangka penyusunan
Skripsi yang berjudul
ldquoAnalisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma Iramardquo
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk digunakan seperlunya
Jakarta 29 Mei 2013
Mengetahui
Narasumber
(H Rhoma Irama)
Lampiran Dokumentasi
Penulis bersama H Rhoma Irama
Lagu Keramat Cover Volume Tujuh (7) Soneta Group
Logo Soneta Group
LEMBAR PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa
1 Skripsi ini merupakan hasil karya asli yang diajukan untuk memenuhi
salah satu persyaratan memperoleh gelar strata 1 (SKomI) di UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta
2 Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya
cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta
3 Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya saya atau
merupakan jiplakan dari orang lain maka saya bersedia menerima sanksi
yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Ciputat 01 Oktober 2013
Sutrisno Sugiyono
i
ABSTRAK
Sutrisno Sugiyono
Analisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya Rhoma Irama
Menghormati dan berbakti kepada orang tua merupakan suatu kewajiban
bagi manusia berbakti kepada orang tua diperintahkan oleh Allah swt dan Rosul
saw Berbakti menjadi sebuah kewajiban anak terhadap orang tua lebih-lebih
terhadap ibu seorang yang telah mengandungmelahirkan dan membesarkan kita
sampai menjadi manusia seutuhnya dan sempurna Sebuah lagu keramat yang
diciptakan oleh Rhoma Irama adalah sebuah lagu yang menceritakan dan
mengandung pesan perintah dan nasihat Nasihat tersebut adalah arti penting
berbakti kepada ibu karena ibu adalah keramat yang sangat luar biasa dorsquoanya
dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Rhoma Irama adalah seorang legendaries music dangdut Indonesia
Rhoma mengawali sebuah karier music dari tahun 1970 yang diberi nama soneta
group Rhoma bersama music sonetanya pada tahun 1980 mencanangkan sebuah
gebrakan musiknya yaitu The voice of moeslim dan mulai saat itu Rhoma
memasukkan muatan islam ke dalam lirik lagunya seperti contoh lagu yang
berjudul keramat
Tujuan penelitian ini adalah penulis akan menjelaskan wacana teks lagu
keramat dengan struktur makro superstruktur struktur mikro dan teks lagu
bagaimana dilihat dari segi kognisi social serta konteks social dalam lagu agar
dijadikan sebuah pelajaran yang bemanfaat
Maka perumusan penelitiannya adalah bagaimana struktur wacana
berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama
dilihat dari struktur makro superstruktur struktur mikro kognisi social serta
konteks social
Untuk menemukan jawaban dari pertanyaan diatas penulis menggunakan
metode penelitian deskriptif kualitatif dengan pendekatan analisis wacana Van
Dijk Wacana Van Dijk bersifat menganalisis suatu teks Analisis penelitian
wacana tidak cukup hanya didasarkan pada analisis atas teks semata karena teks
hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati tetapi harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi dan juga melihat bagaimana struktur
social dominasi dan kelompok kekuasaan yang ada dalam masyarakat dan
bagaimana kognisi atau fikiran kesadaran yang membentuk dan berpengaruh
terhadap suatu teks tertentu Dilihat juga dari segi kognisi social dan konteks
sosial
Hasil yang penulis dapatkan dari wacana lirik lagu keramat ini adalah
printah dan nasihat untuk berbakti kepada ibu Dalam lagunya Rhoma
menekankan bahwa dorsquoa seorang ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi
sebuah kenyataan Dilihat dari kognisi social terdapat banyak firman Allah SWT
dan Hadis Nabi SAW tentang perintah wajib berbakti kepada ibu Sedangkan
dalam konteks social di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang datang
ke tempat-tempat keramat Dan lirk lagu karya Rhoma Irama ini sebagai masukan
pencerahan ke masyarakat bahwa keramat yang sebenarnya adalah dorsquoa ibu
ii
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmannirahhim
Puji serta syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT Tuhan semesta
alam yang memberikan rahmat taufik hidayah dan inayahnya kepada kita
sehingga proses pnyelesaian penulisan karya ilmiyah ini dapat terselesaikan
dengan baik Tidak lupa juga Shalawat beriring salam penulis sampaikan kepada
baginda Nabi Muhammad SAW para keluarga sahabat tabirsquoin dan para
pengikut setianya hingga akhir zaman Alhamdulillah penulis mampu
menyelesaikan skripsi yang berjudul ldquoAnalisis wacana berbakti kepada Ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Iramardquo
Dalam mencapai gelar sarjana strata 1 penulis harus meyelesaikan tugas
akhir yaitu adalah pembuatan skripsi di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta maka
selama penulis melakukan penelitian tidak mudah bagi penulis dalam
menyelesaikan sebuah penelitian ini Banyak hambatan-hambatan yang penulis
rasakan dalam proses penyelesaian skripsi ini Walau pun banyaknya hambatan di
tengah-tengah penulis selalu ada orang-orang yang memberikan sebuah dukungan
moril dan semangat dari orang-orang terdekat serta kerabat itu semua menjadikan
penulis punya rasa kuat bersemangat dalam menyelesaikan skripsi ini walaupun
demikian penulis menyadari betul bahwa karya ilmiyah ini masih jauh dari sebuah
kesempurnaan
Selanjutnya penulis mengucapkan ribuan banyak terima kasih kepada
pihak-pihak yang terkait dalam membantu penulis menyelesaikan tugas akhir ini
iii
Karena dengan arahan bimbingan semangat dan semua masukan yang baik yang
diberikan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini ucapan terima kasih ini
penulis berikan kepada
1 Dr Arief Subhan MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dam Ilmu
Komunikasi
2 Drs Jumroni MSi dan Umi Musyarofah MA Selaku Ketua dan
Skretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam
3 Zakaria MAg Selaku dosen Pembimbing yang senantiasa meluangkan
waktunya tenaga dan pikirannya untuk memberikan arahan tentang
skripsi yang penulis buat
4 Bapak dan Ibu tersayang Karena cinta dan dorsquoa yang kalian berikan
akhirnya dengan izin dari sang pencipta penulis dapat menyelesaikan tugas
akhir yaitu pembuatan skripsi
5 H Rhoma Irama dan keluarga selaku narasumber yang telah bersedia
memberikan dan membantu penulis dalam meyelesaikan tugas akhir
pembuatan skripsi ini
6 Ibu Dina yang selalu baik hati membantu penulis dalam memberikan
bantuan materil
7 Sahabat seperjuangan dan adik saya Nayla Alfiayani Mutiara Srikandi
Supriadi Sadam zainuddin Ani Rikazah Haris Eca yang selalu
memberikan dukungan tenaga dan moril
8 Keluarga besar HIQMA yang telah banyak memberikan dukungan
motivasi dan semangat untuk penulis
iv
9 Teman KPI E angakatn 2009 yang tidak mungkin penulis sebutkan
namanya satu persatu semoga bisa saling memberikan motivasi jika
bertemu
10 Pujaan hati penulis Popi Ramadhani yang telah memberikan semangat
dan senyumnya untuk penulis
Penulis menyadari masih banyak sekali kekurangan-kekurangan dalam
menyusun skripsi ini dan penulis sangat terbuka sekali tentang saran dan
kritiknya yang membangun buat penulis Akhir sebuah kata dengan segala
kerendahan hati penulis persembahkan Skripsi ini yang berjudul ldquoANALISIS
WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM LAGU KERAMAT KARYA
RHOMA IRAMArdquo dengan segala kelebihan dan kekurangannya penulis mohon
maaf Semoga skripsi ini dapat bermanfaat untuk kita semua Amiiin
Jakarta 01 Oktober 2013
Penulis
v
DAFTAR ISI
ABSTRAK i
KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI v
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah 1
B Pembatasan dan Perumusan Masalah 8
C Tujuan Penelitianhelliphelliphelliphellip 9
D Manfaat Penelitian 9
E Metodologi Penelitian 10
F Tinjauan Pustaka 15
G Sistematika Penulisan 16
BAB II LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana 18
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk 20
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu 27
D Pengertian Keramat 31
E Pengertian Lirik Lagu 32
BAB III SEKILAS TENTANG RIWAYAT HIDUP RHOMA
IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama 33
B Deskripsi Volume 7 Soneta 34
vi
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat 36
D Lirik Lagu Keramat 38
BAB IV ANALISIS DATA PENELITIAN
A Analisis dan data dalam lagu keramat karya Rhoma Irama 39
B Analisis Wacana Berdasarkan Kognisi Sosial 61
C Analisis Wacana Berdasarkan Konteks Sosial 63
BAB V PENUTUP
A Kesimpulan 68
B Saran 69
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah
Berdakwah itu hukumnya wajib Dakwah islam itu adalah tugas suci
yang dibebankan kepada setiap muslim dimana saja ia berada sebagaimana
termaktub dalam Al-Qurrsquoan dan As-Sunnah Rasulullah Saw Kewajiban
Dakwah menyerukan dan menyampaiakan agama islam kepada masyarakat1
Dakwah dengan mengembalikan manusia kepada fitrahnya tidak saja
berlaku untuk orang nonmuslim tetapi juga untuk orang muslim Kepada
orang nonmuslim mereka kita ajak untuk menuju keimanan yang benar dan
kepada orang-orang muslim kita ajak meningkatkan keimanan Dakwah
bersifat persuasive Artinya selalu berusaha memengaruhi manusia untuk
menjalankan agama sesuai dengan kesadaran dan kemauannya sendiri2
Dakwah merupakan suatu proses usaha untuk mengajak agar orang
beriman kepada Allah percaya dan mentaati apa yang telah diberitakan oleh
rasul serta mengajak agar dalam menyembah kepada Allah seakan-akan
melihat-Nya3
Sebagaimana Firman Allah SWT dalam surat an-Nahl ayat 125
1 Drs Wahidin Saputra Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta Rajawali Pres 2011) h 241
2 Ali Aziz Ilmu Dakwah (Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009) Cet Ke-2 h
104-105 3 Samsul Munir Amin Ilmu Dakwah (Jakarta Amzah 2009) Cet Ke-1 h 5
2
Artinya Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik
Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih
mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk
Islam adalah agama yang menyerukan kepada Amar Marsquoruf Nahyi
Munkar atau dengan kata lain Islam adalah agama dakwah Dakwah
mengandung arti ajakan atau seruan baik secara lisan tulisan maupun tingkah
laku Dakwah merupakan kewajiban individu muslim kapanpun dan di
manapun berada Berdakwah tidak dapat dilaksanakan dengan asal-asalan
melainkan harus dengan metode karena yang diseru adalah manusia yang
mempunyai pendirian4
Dakwah dan seni pada hakikatnya merupakan upaya untuk
mempengaruhi seseorang dalam bertindak dan berprilaku Melalui keduanya
diharapkan dapat mengubah kepribadian baik secara individu maupun
kolektif Dakwah dapat dilakukan bil lisan yang lebih banyak memfokuskan
pada informative persuasive dan bil hal yang lebih menekankan kepada hal-
hal yang bersifat praktis yang mampu merangsang agar madrsquounya lebh cepat
melakukan perubahan dalam kegiatan sehari-hari5
Dakwah bertujuan menciptakan suatu tatanan kehidupan individu dan
masyarakat yang aman damai dan sejahtera yang dinaungi oleh kebahagiaan
baik jasmani maupun rohani dalam pancaran sinar agama Allah dengan
4 H Nana Rukmana Masjid dan Dakwah (Jakarta Al-mawardi Prima 2002) Cet ke-1
hal 164 5 M Bahri Ghazali Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah ( Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997) cet Ke-1 hlm 45
3
mengharapkan rida-Nya Suatu tujuan dakwah seyogianya dicermati dengan
baik agar dapat membuahkan keluaran yang terukur6
Musik merupakan salah satu media yang dapat dijadikan sarana untuk
menyampaiakan pesan-pesan dakwah yang mudah diterima oleh khalayak
Sifatnya yang menghibur dapat dimanfaatkan oleh pencipta lagu untuk
memasukkan pesan-pesan dakwah di dalamnya Sehingga secara tidak
langsung khalayak telah menerimanya dengan suka hati dan tidak
membosankan untuk di dengar berulang-ulang bahkan menirukannya karena
music merupakan kesenian yang amat menarik untuk manusia Dan
merupakan naluri manusia untuk menyukai hal-hal yang bersifat estetika dan
keindahan7
Musisi komponis produser rekaman bintang film dan mubaligh
Rhoma Irama menduduki tempat sentral dalam sejarah dangdut Penciptaan
ratusan lagu dan pemeran utama dalam lebih dari 20 film Rhoma Irama
menjadi kekuatan dominan dalam music dan budaya popular Indonesia sejak
awal 1970-an memanfaatkan media cetak popular untuk membela genre
dangdut dari serangan yang menuding music ini kolot dan kampungan ia
meratakan jalan bagi dangdut untuk menjadi music terpopuler Indonesia8
Bertolak dari sumber-sumber musical yang sangat beragam Rhoma
Irama menggunakan dangdut sebagai wahana untuk membentuk gagasan-
gagasan moral dan politik rakyat Oleh Rhoma Irama dangdut yang urban
termediamssakan dan terkomodifikasikan dijadikan sebentuk islam popular
6 Bambang Saiful Marsquoarif Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi (Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010) Cet Ke-1 h 26 7 Sidi Gazalba Islam dan Kesenian (Jakarta Pustaka Al-Husan 1998) hlm 186
8 Andrew N Welntraub Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia (Jakarta
Kepustakaan Populer Gramedia 2012) Cet Ke-1 h 97
4
keislaman yang pragmatis dan terejawantahkan dalam perilaku sehari-hari
Rhoma menjelaskan kepragmatisan membungkus dakwah dengan kemasan
komersial agar pesannya sampai ke umat9
Dari tahun 1980-an sampai sekarang saya banyak menerima surat atau
pernyataan positif dari lagu-lagu saya Contohnya ada seorang pemuda dari
Jember Jawa Timur dia mengatakan Saya baru bisa menghargai ibu saya
setelah saya mendengar lagu Keramat Saya tidak lagi berani memperlakukan
ibu saya sembarangan Saya juga nggak pernah lagi datang ke dukun-dukun
Ada keluarga Kristen yang masuk Islam setelah mendengar lagu La
Ilaha Illallah Satu keluarga menyatakan diri memeluk Islam Ada juga
seorang ibu yang masuk Islam setelah mendengar lagu Al-Ikhlas Ada lagi
sekelompok pemuda yang mengatakan tidak lagi berani meninggalkan shalat
Subuh setelah mendengar lagu Lari Pagi Ada yang tidak lagi menyentuh
narkoba setelah mendengar lagu Mirasantika10
Tidak bisa dipungkiri raja dangdut Haji Rhoma Irama adalah pelopor
nafas Islam dalam Musik Indonesia Pada tahun 19 80an dia mencanangkan
ldquoSuara Muslim (Voice of Islam)rdquo dan mulai memasukan muatan Islam ke
dalam lirik lagunya seperti dalam lagunya yang berjudul Judi Haram
Keramat Kaya dan Miskin Lailahaillallah Nada dan Dakwah dan Di Balik
Kerudung dan Miras Santika dari grup Soneta yang dipimpinnya hal itu juga
ditambah dengan keaktifan dia di kancah perfileman Indonesia dengan juga
9 Ibid h 98
10Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_
Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquorepublikacoid8080berita61919
5
memasukan muatan Islam dalam dialog film-filmnya seperti sapaan
Assalamualaikum pujian Alhamdulillah dan lain sebagainya
Tidak dapat disangkal pula keberaniannya memasukan muatan Islam
dalam karyanya merupakan suatu terobosan baru yang patut diapresiasi dalam
dunia musik Islam di Indonesia Konsistensi beliau dalam mengembangkan
musik yang sopan yang berakar pada muatan Islam dan musik melayu
membawa musik Indonesia ke satu tingkat lebih maju dan lebih berani
Dangdut merupakan lagu rakyat yang sudah berkembang sejak
sebelum tahun 1970an Di awal munculnya dangdut dipelopori oleh penyanyi
seperti Ellya Husein Bawafi dan Munif Bahaswan Rhoma Irama kemudian
memunculkan dangdut baru yang lebih modern dengan memasukan unsur
elektronik ke dalam lagunya yang sebelumnya dangdut hanya diisi oleh alat
akustik seperti gitar akustik akordeon rebana dan suling11
Rhoma Irama adalah musisi pencipta lagu dan bintang film yang
terkenal di Indonesia khususnya dibidang musik dangdut Adalah Rhoma
Irama yang mengangkat musik dangdut dari musik yang dianggap
kampungan menjadi musik yang disukai oleh semua lapisan masyarakat
Indonesia Sehingga sangatlah layak kalau Rhoma Irama diberi gelar Raja
Dangdut Musik dan lagu lagu dangdut Rhoma Irama sangat enak didengar
sehingga hampir semua lagu lagunya menjadi hits di tahun 80an dan 90an
Sampai sekarang pun lagu lagu Bang Haji (demikian beliau sering di sebut)
masih sering dinyanyikan penyanyi penyanyi muda Ratusan atau mungkin
11
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
6
bahkan ribuan lagu telah dia ciptikan Lirik lagu lagu Rhoma Irama sarat
dengan nilai nilai luhur kehidupan masyarakat nilai nilai agama nilai nilai
pendidikan dan kebangsaan Seperti halnya musisi musisi dari genre musik
lainnya Rhoma Irama juga menciptakan lagu tentang cinta Namun demikian
lagu lagu cinta karya rhoma irama tidak vulgar bahkan sangat menyentuh jiwa
dan enak didengar Salah satu lirik lagu karya Rhoma Irama yang sangat
penuh pendidikan adalah Keramat
Lirik lagu yang berjudul Keramat sangat meninggikan derajat
wanita yang merupakan ibu manusia Dalam ajaran agama Islam kedudukan
ibu sangatlah tinggi sampai sampai ketika Nabi Muhammad ditanya oleh
sahabat siapa yang harus dihormati Nabi menjawab ibumu lalu sahabat
bertanya lagi lalu siapa maka jawab nabi Ibumu sahabat bertanya lagi lalu
siapa jawab nabi ibumu sahabut pun masih bertanya lagi lalu sipa jawab
nabi ayahmu Nah jelaslah bahwa kedudukan wanita sangat tinggi sampai
sampai perbandingan nya adalah 3 1 dengan pria
Rupanya Rhoma Irama terilhami oleh ajaran nabi Muhammad dalam
menciptakan lagu Keramat tersebut Rhoma Irama mengingatkan kepada
kita semua harus menhormati Ibu karena ibu yang mengandung dengan susah
payah selama 9 bulan kemudian bertaruh nyawa melahirkan kita dan
menyusui selama dua tahun dengan penuh kasih sayang serta mengasuh kita
sampai dewasa Kadang kita lupa bahwa kita punya sesuatu yang keramat di
rumah kita yang doanya dikabulkan oleh Tuhan yaitu ibu sehingga kita sering
pergi ke dukun atau tempat tempat keramat seperti gunung untuk minta doa
agar tujuan kita tercapai padahal itu bertentangan dengan ajaran agama maka
7
lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu
kita12
Di dalam Al-qurrsquoan Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap
anaknya allah swt berfirman
ldquoKami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang
ibu bapaknya ibunya mengandungnya dengan susah payah dan
melahirkannya dengan susah payah (pula) mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan sehingga apabila dia Telah dewasa
dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa Ya Tuhanku tunjukilah
Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku
dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau ridhai berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan
Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS Al-
AhQaaf 15)
Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain
1 Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-
Qurrsquoan langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-
mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya Allah SWT berfirman
dalam surat Al-Baqorah ayat 83
12
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
8
Artinya Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu) janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-
orang miskin serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu kecuali sebahagian kecil daripada kamu dan kamu selalu
berpaling
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ldquo ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMArdquo
B Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama Yang diteliti
yaitu mengenai teks kognisi sosial dan konteks sosial Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks kognisi social dan
konteks social
C Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah
1 Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro) Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial
D Manfaat Penelitian
1 Manfaat Akademis
13
Abudin Nata Akhlak Tasawuf (Jakarta PT Raja Grafindo 1996) h 92
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi Untuk
menambah pengetahuan dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi
2 Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin Baik seniman musisi
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik
E Metodologi Penelitian
1 Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya prilaku
persepsi motivasi tindakan dan lain-lain secara holistic dan dengan cara
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah14
Dean J Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah ldquoPenelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis
factual dan akurat mengenai factor-faktor sifat serta hubungan fenomena
yang diteliti Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata gambar dan bukan angka-angka Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A
Dijk Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis
Dimensi tersebut adalah dimensi teks kognisi social dan konteks social
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini
14
Moleong lexy j Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung PT Remaja Rosdakarya
2007) hal 6 15
Dean J Champion Metode dan Masalah Penelitian (Bandung Refika Aditama 1998)
hal 6 16
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Analisis media (Yogyakarta LKIS 2006)
12
Tabel 11
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar Detail amp
Maksud
Bentuk kalimat
koherensi kata ganti
Leksikon
GrafisMetafora
Ekspresi
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social
13
2 Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama
3 Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013 Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta selatan
4 Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu atau gambaran tentang suatu gejala
hubungan antara dua gejala atau lebih Sedangkan analitik berarti uraian
hanya memaparkan situasi atau peristiwa17
Dalam penyelesaian skripsi
data diperoleh melalui observasi wawancara dokumentasi telaah
kepustakaan
a Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat Metodologi Penelitian Komunkasi (Bandung RemajaRosdakarya
2002) cet Ke-1 hal 24 18
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif LKiS Yogyakarta 2007 cet ke-1 hal 111
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama
b Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab
dengan menggunakan alat panduan wawancara Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama
c Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen seperti kaset yang ada
judul lagu keramat Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya
d Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar Metode Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta Logos 1997) cet ke-1 hal
72
15
(Library Research) penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini
5 Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi Tesis dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
F Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu penulis
menemukan beberapa judul di antaranya
1 Diana Syauqiyah Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi ldquolahir kembalirdquo Ustadz
H Jefri Al Buchorirdquo Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif
16
2 Ferdi Yulian Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif
3 Siti Qoriatun Sholihah Jurusan KPI dengan judul Skripsi Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul ldquoAnalisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu ldquo keramat ldquo karya Rhoma Irama
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk Oleh karena itu skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis
G Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah pembatasan dan perumusan masalah
tujuan penelitian dan manfaat penelitian metodologi penelitian tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan
BAB II Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana konsep analisis wacana Pengertian berbakti kepada ibu Pengertian
keramat Pengertian lirik lagu
17
BAB III Sekilas Tentang Riwayat H Rhoma Irama
Gambaran umum yang membahas mengenai Profil Rhoma irama dan
lagu keramat Deskripsi volume 7 Soneta sipnosis lagu keramat Lirik lagu
Keramat
BAB IV Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama
BAB V Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata yaitu analisis dan
wacana Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya penguraian suatu pokok atas berbagai bagian serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wacwakuak yang memiliki arti bdquoberkata‟ atau berucap‟ Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana Kata bdquoana‟ yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna bdquomembendakan‟
(nominalisasi) Dengan demikian kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer terdapat tiga makna dari
istilah wacana Pertama percakapan ucapan dan tutur Kedua keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan ketiga satuan bahasa
terbesar terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh seperti
novel buku dan artikel3
1 Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1 1988)
h 32 2 Deddy Mulyana Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta Tiara Wacana 2005) h 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer (Jakarta
Modern English Press Edisi Ke-3 2002) h 1709
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b ldquoStrukturalrdquo) mereka berpendapat bahwa wacana adalah
ldquobahasa diatas kalimat atau diatas klausardquo4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk7
4 Deborah Schiffrin Ancangan Kajian Wacana (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2007)h
28 5 Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana Semiotik
dan Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) Cet ke-5 h 10 6 Ibid h 11
7 Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-5
h 221
20
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis
Menurut Van Dijk sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1 Teks Teun A Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Strukturtingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan
8 Eryanto Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta LKIS 2006)
Cet Ke-V h 221
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
21
a Struktur makro Merupakan makna globalumum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh
c Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata kalimat proposisi anak kalimat
proposisi anak kalimat paraphrase dan gambar9
2 Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks tetapi bagaimana suatu teks diproduksi Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media10
9 Ibid h 225
10 Ibid h 260
22
3 Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana
seperti latar situasi peristiwa dan kondisi Wacana di sini dipandang
diproduksi dimengerti dan dianalisis pada suatu konteks tertentu
Mengikuti Guy Cook analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa
dalam jenis khalayak dan situasi apa melalui medium apa bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat12
Dalam pandangan Van Dijk teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut berikut adalah penjelasan singkatnya
1 Tematik
Secara harfiah tema berarti ldquosesuatu yang telah diuraikanrdquo atau
ldquosesuatu yang telah ditempatkanrdquo Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti bdquomenempatkan‟ atau bdquomeletakkan‟ Dilihat dari sudut
11
Ibid h 8 12
Ibid h 225
23
sebuah tulisan yang telah selesai tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf 1980107)
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana
Dari topik kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung memperkuat bahkan membentuk
topik utama Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks Bisa disebut sebagai gagasan inti ringkasan atau yang utama
dari suatu teks16
2 Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 75 14
Ibid h 75-76 15
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-
5 h 231 16
Ibid h 229
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan isi kesimpulan pemecahan masalah penutup
dan lain sebagainya Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid h 231 18
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 76
25
subkategori Pertama berupa situasi proses atau jalannya suatu peristiwa
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian Pertama reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan Kedua
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa20
19
Ibid h 232 20
Ibid h 233
26
Menurut Van Dijk arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol21
3 Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks Dalam analisis wacana makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi Dalam
pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks22
4 Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti aturan
tata kata pemakaian kategori sintaksis yang spesifik pemakaian kalimat
21
Ibid 234 22
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 78
27
aktif atau pasif peletakkan anak kalimat pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya23
Ringkasnya Sintaksis itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata frase-frase
klausa-klausa dalam kalimat Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alineawacana karangan dan
sebagainya itu adalah kesatuan di atas kalimat24
5 Stilistik pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana
6 Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele Retoris mempunyai fungsi persuasive dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak25
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam Di dalam Al-Qur‟an setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya
Dalam surat Al-Israa‟ ayat 23-24 Allah SWT berfirman
23
Ibid 80 24
Chaedar Alwasilah Linguistik Suatu Pengantar (Bandung Angkasa 1985) h 105 25
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 82-83
28
Artinya Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah Wahai Tuhanku kasihilah mereka
keduanya sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil
Menurut lughah (bahasa) al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya Menurut Ibnu Athiyyah kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT Allah berfirman surat An-kabut
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 21
29
Artinya Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah dan menyapihnya dalam dua tahun
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu Hanya
kepada-Kulah kembalimu
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung menyusui
merawat dan mendidik anaknya27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib baik ketika kita
masih kecil remaja sudah menikah sudah mempunyai anak bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs H Yunahar Ilyas Lc MA Kuliah Akhlak Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI h 149
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim dan sahabat Abu bdquoAbdirrahman‟ Abdullah bin Mas‟ud
ra ia berkata
Artinya ldquoAku bertanya kepada Nabi SAW amal apakah yang paling utama
Nabi SAW menjawab bdquoshalat pada waktunya aku pun bertanya
bdquokemudian apa Beliau menjawab bdquoBerbakti kepada orang tua‟
bdquokemudian apa‟ beliau menjawab bdquojihad di jalan Allah
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad ibnu Hibban al-
hakim dan at-Tirmidzi dari sahabat bdquoAbdullah bin bdquoAmr bin al-bdquoAsh ra
bahwasanya Rasulullah saw bersabda
Artinya ldquoRidha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tuardquo29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 35 29
Ibid h 36
31
D Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan)30
Sementara itu Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mu‟jizat31
Madzhab bdquoahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah) Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat) Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama) Secara dalil akal karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat) dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama Dengan demikian wajib mensifati Allah bdquoberkuasa‟ (membuat)
karamat Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah ja‟iz (boleh) terjadi
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Qur‟an
dan Hadis Nabi Allah SWT berfirman (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamurdquo (Qs Maryam 25)32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa) suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan (tempat barang)
30
Dr H Asep Usman Ismail MA Apakah Wali Itu Ada (Jakarta PT Raja Grafindo
Persada 2005) h 129 31
Ibid h 205 32
HIS Riza Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-bdquoArifin Al-Mu‟jizat Wa Karamat Al-Auliya‟ dan Qathru
Al-Waliy) (Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995 H) Cet 1 h 49-50 33
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain keris keramat 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-
pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat itu keramat sebetulnya35
E Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama atau
juga susunan kata sebuah nyanyian Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental) sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu
Disamping itu seni membahas cara membuat not bermacam aliran musik
misalnya musik vocal dan musik instrumental37
34
Drs Peter Salim MA dan Yenny Salim BSc Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer (Jakarta Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002) h 713-714 35
Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013) 36
Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat (Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008) h835 37
Abdurrahman Al-Baghdadi Seni dalam Pandangan Islam (Jakarta Gema Insani Press
1993) Cet Ke-1 h13
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir Raden Irama
Nama Lain Rhoma Irama
Lahir 11 Desember 1946 (umur 66) Tasikmalaya Indonesia
Kota Sekarang Jakarta Indonesia
Jenis Musik Dangdut
Pekerjaan Penyanyi Aktor
Instrumen Vocal Gitar
Pasangan Veronika (bercerai) Ricca Rachim Angel lelga (sirih-
bercerai) Marwah Ali
Anak Perkawinan dengan Ricca Rachim Debbie Veramasari
(Debby Irama) Fikri Zulfikar (Vicky Irama) Romy
Syahrial (Romy Irama) Perkawinan dengan Marwah
Ali Rhido Irama
Orang Tua Ayah Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi wwwrajadangdutcom1
Pendidikan SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta
Selatan2
B Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma Lagu lain dalam album adalah Keramat Teman
biasa Kekasih Bahasa Isyarat banyak Jalan Menuju Roma dan Bercanda
Soneta Vol 7
2 Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz
Shania untuk duet bersama Pak Haji Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring sendok sampai meja ke atas
panggung Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo Di tangan Slank lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh HPopong rekan H Afif di Band
Gafiyas
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 Santai (Rhoma IramaRita S)
2 Keramat (Rhoma Irama)
3 Teman Biasa (Rita S)
4 Kekasih (Rhoma Irama)
5 Do Mi Sol (Rhoma IramaRita S
6 Bahasa Isyarat (Rita S)
7 Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
36
fungky dangdut lagu ini begitu enerjik menarik dan dinamis sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977 Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya
Setelah lagu santai pada volume 7 ini ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua yaitu lagu Do Mi Sol Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia) Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7 di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya karena dorsquoanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977 Kesuksesan di dunia rekaman membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar Tahun 1977 penasaran film perdana pertama beredar Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pemilu pentas-pentas televise (TV)
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-qurrsquoan Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati mematuhi dan menyayangi seorang ibu
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari ibu
yang menyusui kita membesarkan kita ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim )
D Lirik Lagu Keramat
Hai manusia hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
Reff
Dorsquoa ibu mu dikabukan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon dorsquoa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari dorsquoa ibu mu jua
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu tetapi suatu pandangan umum yang koheren Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1 Struktur MakroTematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi menyuarakan pesan akhlak dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut
40
a Hai manusia hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua khususnya ibu Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-qur‟an maupun hadits sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu Seringnya ketika seorang anak sudah menikah punya
kekasih cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya Dan ditambah jika
seorang anak sudah suksesbahkan berhasil dalam kehidupannya seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita air susu yang kita minum
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik acuh tak acuh kepada ibu melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama manusia diajak menghormati ibu di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya
b Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridho‟an dari ibu karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti menyinggung bahkan melawan
kepada ibu karena bila ibu kita murka Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut Ada sabda Nabi Muhammad SAW ldquoRidhonya Allah
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut sewaktu ibu rhoma masih hidup rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jum‟at hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung menyusui merawat dan mendidik anaknya Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik atau
menganggap orang tuanya sebagai teman Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh Agus Salim 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit)
Bandung (Pustaka Indah) IKAPI h 25 2 Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta selatan 25 Februari 2013)
43
terhadap kita Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama agar menjadi bahan renungan bahwa keridho‟an
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar
c Do‟a ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua berlaku tidak sopan terhadapnya Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya Do‟a seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di do‟a kan do‟a seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu kutukan ibu begitu nyata
sekali Do‟a ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu do‟a kita terkabul adalah ibu kita sendiri
Sebegitu mulianya seorang ibu ini bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan ldquoseorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya ldquoya rosulullah saw kola man a
44
haqqunnaasi bi husni soha bati Kola umuk kola summa man Kola
summa umuk kola summa man Kola umuk kola summa man Kola
summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya lalu Rasulullah menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu
menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita Do‟a dari seorang ibu begitu
mustajab do‟a seorang ibu adalah do‟a yang sangat Allah dengar kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan mematuhi segala perintah ibu
kita karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita kita bisa
saja tidak selalu selamat tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena do‟a ibu Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena do‟a seorang ibu yang melahirkan kita Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya Ada sebuah cerita tentang
buktinya do‟a ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan ibuku berkata sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah ayahmu mengizinkannya Setelah pengajian selesai
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah berdirilah Maka ibu pun
berdiri seperti mereka setelah para jamaah berdiri abbas berdo‟a dan ibu
juga berdo‟a Ya Allah berikanlah aku seorang anak yang berilmu Selesai
pengajian ibu pulang kerumah malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah karena Allah
berkenan mengabulkan do‟amu dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa do‟a dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta do‟anya untuk selamat dunia akhirat dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan
2 SuperstrukturSkematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Qur‟an yang ada dalam islam
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini kemudian masuk ke dalam lirik
4 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI Hal 48
46
kemudian masuk kedalam awal lirik kemudian melewati konflik lirik lagu
hingga resolusi Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut
a Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh)
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat mendidik dan
membesarkan anaknya Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu Rasa sayangnya
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya
Judul lirik keramat
Hai manusia Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
b Konflikisi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya do‟a ibu mu di kabulkan Tuhan
Jadi betapa mustajabnya do‟a dari seorang ibu bila ibu kita berdo‟a Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan do‟a seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan Ada sebuah kisah kaki putus
karena do‟a dari ibu ldquoal-Damighani seorang ahli ilmu kalam dan fiqh
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong
Jawabannya bdquokarena do‟a ibuku Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit Kemudian agar tidak lepas aku ikat kakinya dengan benang
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku dan masuk ke sebuah
lubang Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit Dia bersumpah
48
serapah bdquomudah-mudahan Allah memotong kakimu seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya‟ Lama setelah kejadian itu aku pergi Bukhara
untuk belajar Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka Luka itu sangat parah yang mengharuskan kakiku
dipotong5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya ldquoRidho illahi
karena ridhonyardquo jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan Sedangkan lirik berikutnya ldquoMurka illahi karena
murkanya jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah
Dengan kata lain andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya Dalam lirik berikutnya Rhoma mengatakan
ldquoBila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumurdquo Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih pacarnya atau pun pujaan hatinya
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya Karena bila kita lihat pada
setiap manusia seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya kasih sayangnya kurang cintanya juga kurang pada ibu Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bdquobila kau patuh
pada rajamu seorang anak harus lebih patuh pada ibumu‟ Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI 2005 H 47
49
lebih patuh kepada rajanya bos nya atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang patuh minta do‟anya dan
ridhonya kepada ibu kita semua agar kita selamat dunia dan akhirat
Judul Lirik Keramat
Reff
Do‟a Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
c Akhirpenutup (resolusi)
Rhoma menyanyikan lagu keramat seakan menggambarkan kondisi
di kalangan masyarakat Rhoma menyanyi dan berusaha mengingatkan
pendengarnya bahwa melawan orang tua itu khususnya ibu itu adalah
dosa yang sangat besar Rhoma menyuarakan seruan moral melalui musik
agar para anak tidak melawan kepada orang tua Rhoma hanya bisa
membantu para da‟i melalui lirik-lirik nya kepada para penikmat musik
dangdut Indonesia sudah seharusnya kita sebagai manusia ciptaan Tuhan
yang diberikan akal fikaran ini untuk tidak membantah dan melawan
kepada orang tua Dan bila kita punya masalah mintalah hanya kepada
Allah SWT Dan kita tidak usah datang ke gunung hanya untuk meminta
masalah kita selesai bukan lautan juga untuk kita memuja sebagai
sesembahan bukan dukun juga tempat kita menghiba kepadanya dan
50
bukan juga kuburan tempat memohon do‟a Tiada satu keramat pun yang
ampuh di dunia untuk menyelesaikan suatu permasalahan kita selain dari
doa ibu kita juga yang langsung Allah dengar yang langsung Allah ridho
karena keramat yang ampuh dan yang sebenarnya ia adalah ibu kita
sendiri Berikut sepenggal lirik
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon do‟a
Tiada Keramat yang ampuh di dunia
Selain dari do‟a ibu mu juga
3 Struktur Mikro
Struktur yang terakhir dalam kajian teks Teun Van Dijk adalah struktur
mikro Elemen-elemen dari struktur mikro adalah semantik sintaksis stilistik
dan retoris
a Semantik merupakan studi linguistic yang mempelajari makna atau arti
bahasa Secara singkat adalah studi tentang makna Dalam semantic makna
yang dicari adalah sesuatu yang ditetapkan dalam teks dan terlihat dari
hubungan antar kalimat presepsi yang membangun makna tertentu dalam
suatu bentuk teks
Elemen-elemen dalam semantic latar detail dan maksud Berikut
ini kajian semantik dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
51
1) Latar merupakan bagian teks yang mempengaruhi arti yang ingin
ditampilkan Biasanya merupakan cerminan idiologis sang penulis
Latar yang menunjukkan idiologi penulisnya dalam sepenggal
lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
Judul lagu--- Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena Ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu
Lebih patuhlah pada ibu mu
2) Detail adalah salah satu unsure elemen semantik yang mengemukakan
strategi penulis dalam mengekspresikan sikapnya dengan cara implicit
atau tersamar Sikap atau wacana yang dikembangkan oleh penulis
tidak selalu diungkapkan dengan terbuka tetapi kita bisa membaca
pihak mana yang diuraikan penulis dengan detail yang sedikit dan
yang diuraikan dengan panjang lebar detail yang diuraikan tersebut
negative dan positif Setiap bait lagu Rhoma yaitu keramat begitu
mengkritik sekali tentang pentingnya hormat atau berbakti kepada ibu
dari segi baik dan buruknya setiap kata ada pengartiannya dan setiap
makna ada kenyataannya
52
3) Maksud dalam detail penulis menuliskan sikap secara implicit tetapi
dalam elemen maksud ini sikap penulis diekspresikan secara eksplisit
Informasi yang disajikan akan diuraikan secara jelas dengan kata-kata
yang tegas dan merujuk langsung pada fakta
Contoh elemen maksud pada lirik ini antara lain
ldquoDarah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnyardquo
Dari kutipan diatas sangat jelas bahwa informasi yang terdapat dalam
teks lirik tersebut disajikan secara terbuka Dengan begitu pembaca
akan mudah dan cepat mengerti atau memahami akan maksud dari teks
lirik tersebut
b Sintaksis merupakan eleven struktur mikro yang kedua berupa
pembicaraan mengenai itu bahasa dalam suatu kalimat Sintaksis adalah
bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana kalimat
klausa dan frase Sintaksis yang menerangkan bagaimana sebuah kata atau
kalimat di sususn sebagai sebuah satuan arti Elemen-elemen sintaksis
adalah koherensi bentuk kalimat dan kata ganti
1) Koherensi merupakan pertalian antar katakalimat biasanya dapat
diamati dengan kata memakai dan kata penghubung (konjungsi) dan
akibat tetapi lalu karena meskipun dan lain sebagainya Hal ini
terlihat pada lirik lagu Keramat karya Rhoma Irama
ldquoHai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkan murdquo
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
53
Koherensi pada teks diatas ditunjukkan pada kata ldquodanrdquo Kata ldquodanrdquo
menghubungkan kalimat Hai manusia hormati ibu mu yang
melahirkan dan membesarkan mu Koherensi pada teks Do‟a ibu mu
dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan Sehingga kalimat
tersebut menjadi koheren
Kemudian koheren pada bait selanjutnya terhadap lirik lagu Keramat
ldquoRidho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Koherensi pada teks lirik diatas ditunjukka pada kata ldquoKarenardquo dalam
dua kalimat yang menghubungkan dua kalimat diatas yaitu kalimat
Ridho illahi karena ridhonya kemudian Murka illahi Karena
murkanya
2) Bentuk Kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara
berfikir logis yaitu prinsip kausalitas di mana ia menanyakan apakah
A menjelaskan B atau B yang menjelaskan A jika diterjemahkan ke
dalam bahasa menjadi susunan subjek (yang menerangkan) dan prdikat
(yang diterangkan) Secara sederhana bentuk kalimat ini terbagi
menjadi dua yaitu kalimat aktif dan kalimat pasif Dalam kalimat aktif
seseorang merupakan subjek dari sebuah pernyataan Sedangkan dalam
kalimat pasif seseorang merupakan objek dari sebuah pernyataan
Penjelasan tentang bentuk kalimat ini dalam lirik lagu keramat antara
lain
lirik keramat paragraph ke 2
ldquoBila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu murdquo
54
Kalimat di atas di tulis dalam bentuk aktif Dalam hal ini sangat jelas
bahwa sebagai penanda penjelas tanda tersebut yaitu pada rajamu
penanda yang bersifat kata sifat kemudian diikuti kata benda yang
menerangkan penenda depannya Struktur kalimat aktif tersebut
adalah
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
ldquo Pada Rajamurdquo dalam hal ini kata ldquoRajamurdquo adalah orang-orang
atasan mu bos mu yang menjabat di kantor tempat bekerja
Paragraf selanjutnya dalam lagu Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhanrdquo
Contoh diatas adalah bentuk kalimat pasif dalam hal ini kata
dikabulkan berada dalam posisi objek dari pernyataan Struktur
kalimatnya adalah
Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dalam bentuk kalimat pasif di atas terlihat jelas bahwa dikabulkan
Tuhan do‟a dari ibu di jawab oleh sang pencipta
3) Kata Ganti menerangkan kekuatan karakter tokoh dalam suatu teks
Dalam lirik lagu Rhoma Irama yang berjudul Keramat pada cuplikan
teks tersebut
ldquo Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan
membesarkanmurdquo
Pada cuplikan teks diatas penulis memposisikan tokoh utama ldquoIburdquo
yang memegang kedalaman karakter wanita sebagai seorang ibu
55
Paragraf keramat yang kedua
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
Pada cuplikan teks di atas penulis memposisikan tokoh utama sebagai
ldquoDo‟a Ibu murdquo yang mendalami karakter sebagai Keramat yang dapat
memberikan manfaat serta mudaratnya terhadap anaknya Ibu yang
disebut sebagai keramat disini do‟anya di dengar oleh Allah SWT dan
do‟anya dari seorang ibu dikabulkan oleh Allah SWT Ridhonya Allah
swt tergantung dari ridhonya seorang ibu murkanya Allah SWT juga
tergantung dari ridho seorang ibu Jadi do‟a ibu ini begitu mustajabnya
dan begitu ampuhnya sehingga seorang anak harus berhati-hati
terhadap do‟a dari seorang ibu Ibu tidak membutuhkan apa-apa dari
anaknya yang ia butuhkan adalah rasa hormat serta rasa kasih sayang
seorang anak terhadap ibu tidak berkurang
c Stilistik
Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan
maksud melalui pilihan kalimat lirik yang digunakan Dalam menyajikan
lirik pengarang menggunakan bahasa yang lugas Pilihan kalimat lirik
yang dipakai pengarang dalam lagu Keramat karya Rhoma Irama
menunjukkan idiologi dan kritikannya Seperti pada lirik berikut
Rhoma Irama --- Keramat
Hai manusia hormati ibu mu Yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susu nya Jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya Yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
56
Reff Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
Itulah sebuah lirik lagu group musik soneta pimpinan Rhoma
Irama dari ungkapan diatas menunjukkan bahwa Rhoma Irama ingin
mengajak para penikmat musik dangdut untuk menghormati seorang
wanita yang telah melahirkan kita yaitu adalah ibu Melalui sebuah
liriknya Rhoma menyampaikan kepada seluruh manusia untuk mengetahui
betapa pentingnya taat dan patuh kepada orang tua yaitu ibu Di setiap
pentas shownya Rhoma selalu membawakan lagu keramat ini mulai
diluncurkan lagu keramat pada tahun 1977 sampai saat ini lagu keramat
masih digemari Rhoma menyanyikan lagu berjudul keramat ini
menggambarkan sosok wanita yang penuh pengorbanan memperjuangkan
anaknya untuk lahir ke dunia dan rasa kasih sayang dari seorang wanita
ini tanpa ada batas kepada anaknya Rhoma melihat di masyarakat banyak
ketika seorang sudah punya kekasih lupa sama ibunya rasa kasih
sayangnya berkurang ketika sudah punya jabatan lupa sama ibunya rasa
57
nilai sebuah ketaatan dan patuh berkurang kepada ibunya dia lebih taat
kepada bos nya atasannya
Begitulah Rhoma Irama mengambarkan keadaan atau kondisi di
masyarakat Dan berusaha menyadarkan bahwa melawan kepada orang tua
adalah sebuah dosa besar Rhoma ingin para manusia menyadari arti
pentingnya menghormati ibu Rhoma tidak ingin manusia itu melawan dan
tidak patuh serta hormat kepada ibunya Rhoma hanya bisa membantu
tugas-tugas para da‟i melalui sajian-sajian lirik dari Rhoma Irama untuk
memberitahu dan menyadarkan para manusia betapa pentingnya homat
kepada seorang ibu melalui musik kepada para pendengar musik Rhoma
Irama juga mengingatkan lewat liriknya bahwa setiap permasalahan dalam
kehidupan bisa diselesaikan tanpa kita harus minta ke gunung memuja
lautan menghiba kepada dukun dan memohon do‟a kepada kuburan
Tetapi permasalahan kita dapat minta tolong kepada keramat yang ada di
rumah kita yaitu adalah ibu kita sendiri Tiada satu keramat yang ampuh di
dunia ini selain do‟a dari ibu kita sendiri
d Retoris
Elemen yang terakhir diamati dalam teks adalah retoris yang
mempunyai fungsi persuasive atau mempengaruhi Dalam hal ini Van
Dijk membagi retoris menjadi tiga elemen yaitu
1) Grafis
Elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan
atau ditonjolkan oleh seorang yang dapat diamati dari teks Elemen
58
grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain
dibandingkan tulisan lain pemakaian huruf tebal huruf miring
pemakaian garis bawah huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih
besar termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption raster grafik
gambar atau table untuk mendukung arti penting suatu pesan
Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto gambar atau table
untuk mendukung gagasan serta pemakaian angka-angka yang
diantaranya digunakan untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian
Salah satunya pada lirik dibawah ini
Rhoma IramamdashKeramat
ldquoDo‟a ibumu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya Jadi Kenyataan
Ridho Illahi Karena Ridhonya Murka Illahi Karena Murkannyardquo
Pada lirik diatas grafis menunjukkan do‟a ibu mu itu dikabulkan oleh
Tuhan Bahwasannya menggambarkan bagi seorang anak yang
membangkang atau melawan kepada ibunya kutukan seorang ibu
menjadi sebuah kenyataan karena do‟a dari seorang ibu Allah dengar
dan Allah ijabah do‟a dari seorang ibu Begitu juga ridho Allah
tergantung kepada ridho seorang ibu murka Allah tergantung murka
dari seorang ibu Begitu terlihat agung dan mulianya seorang ibu yang
harus sama-sama kita patuhi kita hormati dan kita sayangi Ibu adalah
ibaratkan keramat yang berjalan keramat yang ampuh dan keramat
yang tiada tandingannya dengan keramat-keramat lain keramat ini
juga dapat memberikan manfaat serta mudarat buat seorang anak
59
keramat itu adalah seorang ibu yang dahulu melahirkan kita dan
membesarkan kita
2) Metafora
Metafora adalah merupakan kiasan atau ungkapan yang dapat
dijadikan sebagai landasan berfikir alasan pembenar atau pendapat
kepada public Metafora yang terdapat pada lirik lagu Keramat yaitu
Pada lirik ini metafora terdapat pada judul lagu keramat setelah Reff
lagu
ldquo Tiada Keramat Yang Ampuh Di Duniardquo
Kalimat yang mengandung metafora seperti diatas merupakan sebuah
kalimat yang mengartikan bahwasanya tiada satu keramat pun di dunia
ini yang ampuh yang dapat menandingi keramat seorang ibu baik
keramat yang ada di gunung yang ada di lautan dukun dan bahkan
kuburan sekalipun tidak dapat menandingi keramat seorang ibu Hal
tersebut terlihat dijelaskan pada bait-bait sebelumnya dan bait-bait
setelahnya hal ini dapat terlihat dari kata-kata setelah reff lagu ldquoTiada
Keramatrdquo yang dinyanyikan dengan nada meninggi dan menekan
dimana seorang komunikator (pencipta lagu) seakan melampiaskan
kemarahan serta memperingatkan dengan tegas dan jelas
3) Ekspresi
Elemen ekspresi merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang diamati dari teks
Misalnya ekspresi marah sedih menangis tersenyum gembira
tertawa dan sinis
60
Berikut ini elemen ekspresi yang terdapat beberapa lirik pada judul
lagu keramat
a Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
(Ekspresi sinis seorang komunikator karena di awal lirik seorang
komunikator benar-benar mengatakan untuk hormat kepada seorang ibu
dan ekspresi ini menyatakan perjuangan seorang ibu)
b Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
(Ekspresi sedih banyak manusia tidak menyadari bahwa do‟a dari seorang
ibu itu Allah kabulkan permintaannya ekspresi rasa sedih ini komunikator
nyanyikan dengan sendu ditunjukkan kepada manusia
c Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
(Ekspresi marah dengan nada tinggi terhadap manusia yang sudah
mempunyai kekasih agar bisa lebih sayang lagi kepada ibunya dan rasa
kepatuhan manusia terhadap rajanya harus bisa lebih patuh lagi kepada
seorang ibu
d Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
61
(Ekspresi menangis karena banyak manusia bila ada permasalahan dalam
hidup cara meyelesaikannya sering datang-datang ke tempat-tempat
keramat padahal keramat yang sesungguhnya dapat menyelesaikan
permasalahan manusia yaitu adalah keramat yang ampuh di dunia adalah
do‟a dari seorang ibu
B Kognisi Sosial
Lagu keramat Rhoma Irama ciptakan sebagai salah satu bentuk
penyampaian sebuah pesan perintah dan nasihat kepada pendengar music
untuk berbakti kepada ibu Ibu dianalogikan sebagai keramat oleh Rhoma
Irama karena keramat banyak diartikan oleh sebahagian masyarakat Indonesia
sebagai sesuatu bentuk satu kekuatan yang memiliki magis kekuatan itu bisa
memberikan manfaat dan mudarat kekuatan keramat itu biasanya identik
dengan pepohonan besar dan kubur-kuburan Rhoma Irama mengatakan ibu
sebagai keramat karena ibu juga bisa memberikan kekuatan manfaat dan
mudarat terhadap anaknya semua itu berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW6
Dalam Al-Qur‟an banyak dikatakan tentang perintah berbakti kepada
ibu salah satu contoh berbakti kepada ibu mempunyai sebuah sisi kedudukan
yang sangat begitu istimewa dalam ajaran islam yang membuktikan hal
tersebut dalam Al-Qur‟an adalah surah Al-Baqarah Perintah ihsan kepada ibu
maupun bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur‟an langsung
6 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
62
sesudah perintah beribadah kepada Allah SWT Betapa kemuliaan seorang ibu
itu sangat luar biasa7
Ibu adalah merupakan pintu surga buat seorang anak semua itu sesuai
dengan hadis Nabi yang mengatakan bahwa surga itu ada dibawah telapak
kaki ibu Rhoma Irama mengartikan ketaatan disini yaitu kepada ibu karena
ketaatan kepada ibu akan membawa ke surga dan karena ketaatan kepada ibu
akan mendatangkan kerido‟an seorang ibu kerido‟an ibu akan mendatangkan
kerido‟an Allah SWT Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari Muslim seorang sahabat bertanya kepada nabi siapakah orang yang
berhak untuk diperlakukan dengan baik Nabi menjelaskan ibu mu
diucapkannya sebanyak tiga kali Perbandingan ibu dan ayah tiga banding
satu Melaui hadis tersebut Rhoma Irama menganggap ibu sebagai sebuah
keramat dan mempunyai karomah yang sangat besar8
Di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang belum bisa
menempatkan ibu pada posisi sebagaimana yang diperintahkan Allah dan
Rasulnya seringkali manusia kalau sudah punya kekasih dan sudah punya istri
ibunya sering terabaikan rasa kasih sayangnya itu teramat jauh banget
manusia lebih mencintai kekasih atau istrinya dibandingkan ibunya Dalam
kehidupan sehari-hari dalam bekerja terkadang manusia lebih takut lebih
7 Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak (Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam 1999) Cet ke-1 h 148 8 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
63
patuh pada atasannya semua perintah-perintah atasannya jauh lebih ditakuti
dibanding perintah ibunya9
Lirik lagu yang di ciptakan Rhoma Irama berdasarkan hasil temuan
peneliti lirik lagu Rhoma Irama yang bertemakan Keramat ini tersebut sebagai
salah satu pembangun sebuah wacana untuk menghormati ibu pada semua
masyarakat Hasil sebuah lirik lagu keramat ini melihat juga pada sebuah
konteks sosial yang ada di masyarkat dan tentunya hal tersebut tidak terlepas
dari pemikiran Rhoma Irama melalui firman-firman Allah SWT dan hadist-
hadist Nabi SAW untuk mengajak semua manusia untuk menghormati ibunya
dengan setulus hati
Rasa cinta dan ketulusan seorang ibu begitu mulia dan begitu luhur
terhadap anaknya Tetapi terkadang perjuangan seorang ibu dalam
mengandung merawat dan membesarkan anak sering seorang anak menyakiti
hati atau perasaan ibu ketika berbicara seringnya mengucapkan kata bdquoah‟
terhadap ibunya Dan sangat jelas sekali di dalam Al-Qur‟an dilarang bilang
kata bdquoah‟ terhadap orang tua sebaliknya Anak diperintahkan berbicara santun
dan baik terhadap orang tua
C Konteks Sosial
Lagu yang berjudul keramat karya cipta Rhoma Irama ditinjau dari
segi konteks sosialnya lagu keramat ini mempunyai daya tarik yang kuat dan
kekuatan yang menyentuh para pendengar musik dangdut Contohnya dari
9 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
64
sebuah lagu keramat ini banyak yang termotivasi untuk menghormati ibunya
yaitu adalah salah satu pemuda di Jawa Timur mengatakan pemuda tersebut
baru bisa menghargai ibunya setelah mendengarkan lagu keramat Jadi lagu
keramat adalah salah satu lagu yang menuntun manusia untuk bisa
menghormati menyayangi ibunya dari apapun juga Lagu keramat karya cipta
Rhoma Irama ini mempunyai sebuah nilai-nilai positif dan secara lirik juga
lagu keramat ini liriknya berlaku sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengarkan lagu keramat ini
Kemuliaan dari seorang ibu itu sangat teramat besar sekali do‟a-do‟a
dari seorang ibu Allah kabulkan dan kutukan dari seorang ibu itu menjadi
sebuah kenyataan Apalagi kalau kita lihat banyak perintah-perintah dari Allah
SWT dan Rasulullah SAW untuk manusia agar patuh kepada kedua orang tua
namun banyak sekali manusia mengabaikan perintah-perintah Allah dan
Rosullullah seringnya kita melawan tidak patuh cuek serta masa bodo
terhadap orang tua Dan yang tidak pernah kita sadari tanpa sengaja kita selalu
membuat sakit hati ibu kita melalui lisan kita sendiri Sulit dipungkiri taat dan
hormat kepada orang tua kita sering kita mengabaikannya apalagi bila kita
sudah merasa sukses merasa berjaya kita punya segala-galanya kita seringnya
melupakan orang tua kita yang dahulu pernah mengandung melahirkan
merawat serta mendidik kita sampai kita menjadi dewasa
Bila seorang anak tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa dari masa
kanak-kanak menjadi dewasa Seorang anak bila sudah terbuai dalam larutan
asmara cinta kepada lawan jenis anak sering terbuai oleh cinta kepada lawan
65
jenisnya Dan rasa cinta kepada ibunya berkurang begitu saja dan bahkan bisa
tidak memperdulikan ibunya Melalui lagu keramat sebuah karya ciptaan
Rhoma Irama seorang anak dituntut untuk lebih menyayangi ibunya dibanding
kekasihnya Begitu juga terhadap semua anak dalam dunia pekerjaan seorang
anak bisa sangat patuh taat dan takut terhadap atasan terhadap bos tetapi
terhadap ibunya sendiri orang yang telah berjuang melahirkan dan
membesarkan kita untuk bisa hidup di dunia ini terkadang ketaatan
kepatuhan serta rasa takut terhadap ibu malah kurang bahkan sering acuh tak
acuh terhadap orang tua misalnya saja dalam hal ibadah orang tua menyuruh
shalat atau bersedekah terhadap harta yang kita miliki kita terkadang
mengabaikan perintahnya Lagu keramat ciptaan Rhoma Irama ini seorang
anak harus lebih bisa mencintai menyayangi ibu kita dibanding kekasihnya
Dan harus bisa lebih patuh terhadap ibu kita dibanding raja kita atau bos kita
Di tengah-tengah masyarakat sewaktu kecil seorang anak di ajarkan
untuk berbakti kepada ibu dan jangan menjadi anak yang durhaka Seringnya
seorang anak diajarkan untuk tidak mencontoh perbuatan seperti pada cerita
kisah nyata malin kundang yang durhaka kepada ibu yang melahirkannya
karena malu untuk mengakui ibunya dengan cerita malin kundang tersebut
menjadikan sebuah pelajaran untuk kita semua bahwasanya ibu itu adalah
orang yang patut kita hormati dan memperlakukan ibu secara baik Seorang
ibu bagaimanapun juga do‟a ibu itu dikabulkan Tuhan dan kutukannya
menjadi sebuah kenyataan Cerita legenda malin kundang yang berkembang di
masyarakat ini bahwa sesungguhnya Tuhan telah mengabulkan do‟a ibu
66
malin kundang dan kutukannya ibu malin kundang menjadi sebuah kenyataan
dan kedurhakaan malin kundang terhadap ibu menjadikan malin kundang
sebagai batu karena kemurkaan ibu
Manusia yaitu adalah seorang anak pada umumnya dalam masyarakat
masih sering melakukan hal yang agama Islam larang Manusia masih sering
datang ke gunung untuk meminta datang ke laut untuk memuja cari pemujaan
yang memang dianggap oleh orang yang percaya terhadap gunung dan lautan
yang bisa mengabulkan hal yang diinginkannya sehingga kegelapan jiwa
kurang kuatnya iman dalam diri sebuah perdukunan pun menjadi sebuah
petuah untuk meminta sebuah pendapat tentang masa yang akan datang dan
hidup dalam ke kurang beruntungan Bayaknya kuburan-kuburan di datangi
untuk memohon do‟a kepada orang yang sudah meninggal dunia hanya untuk
mencari kehidupan yang lebih baik ketenangan jiwa bahkan keselamatan
dalam kehidupannya padahal manusia mendatangi keramat sehebat apapun
keramat sesakti apapun di dunia ini tiada satupun yang bisa menandingi
kekuatan keramat seorang manusia yang Allah swt muliakan yaitu adalah
keramat berjalan dia adalah ibu kita sendiri Ibu adalah manusia yang
melahirkan kita ibu adalah orang yang membesarkan kita darah daging air
susu serta jiwa dan raga adalah berkat kasih sayang dari seorang ibu Ibu
adalah manusia satu-satunya di dunia ini yang mencintai dan menyayangi kita
tanpa mengenal batasnya Ibu adalah keramat yang ampuh di dunia ini
do‟anya Allah SWT kabulkan tidak gunung tidak lautan tidak dukun tidak
juga kuburan semua keramat itu tidak ada yang bisa menandingi atau
melawan keramat ibu yaitu adalah do‟a dari seorang ibu kita
67
Secara sosial dampak melawan terhadap orang tua menimbulkan
problem yang tidak baik Akhlak seorang menjadi buruk rendah dan tidak
punya sifat yang baik Dalam dunia masyarakat anak diangap menjadi anak
yang durhaka dan sifat akhlak yang buruk menyebabkan masyarakat tidak
mau untuk bersosialisasi terhadap masyarakat lain etika yang tidak punya rasa
hormat kepada orang yang di muliakan oleh Allah SWT yaitu adalah ibu hal
ini akan menjadi manusia-manusia yang mempunyai moral-moral rendah hal
seperti ini yang kian tidak pantas untuk di contoh di masyarakat
68
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian serta menganalisis berdasarkan
pembahasan pada bab-bab sebelumnya yang telah penulis uraikan tentang
Analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma
Irama maka dapat diambil suatu kesimpulan yang mengarah pada suatu
pencapaian dari hasil penelitian mengenai struktur makro superstruktur dan
struktur mikro Serta bagaimana wacana dilihat dari segi kognisi sosial dan
kontek sosial
1 Teks lagu keramat karya cipta Rhoma Irama ingin menyampaikan wacana
perintah nasihat yang penting yaitu ingin mengajak para pendengar musik
untuk bisa menghormati mematuhi perintah ibu Serta dapat menyayangi
ibu lebih dari apapaun juga Dan lagu keramat juga mengajak kepada para
anak untuk jangan bosan-bosannya secara terus menerus meminta dorsquoanya
dan ridhonya kepada ibu agar selamat di dunia dan akhirat Dan teks lagu
keramat ini mengedepankan sisi terpenting dari seorang ibu yaitu adalah
bahwa dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan
2 Di pandang dari segi kognisi sosial lagu keramat ibu merupakan suatu
keramat yang sebenar-benarnya dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukan
ibu juga menjadi kenyataan karena ibu telah mengandung anak selama
69
Sembilan bulan derita diatas derita dan sangat luar biasa sekali ibu
kedudukannya buat seorang anak Secara syarirsquoat islam banyak firman-
firman Allah SWT dan Hadist-Hadist Nabi Muhammad SAW tentang
wajibnya perintah berbuat baik kepada ibu Berbicara kepada orang tua
dengan bahasa santun dan tidak boleh mengatakan kata ldquoahrdquo terhadap
orang tua dan juga tidak membentak-bentak salah satu diantara mereka
bila berusia lanjut Anak diperintahkan untuk merendah dihadapan orang
tua dengan mulia dan kasih sayang serta memperlakukan orang tua
dengan sebaik-baiknya
3 Di lihat dari segi konteks sosial dalam lagu keramat ini seorang anak
dilarang untuk memuja-muja gunung meminta kepada lautan tidak boleh
datang ke dukun-dukun lagi dan berdorsquoa kepada kuburan bahwanya itu
semua tidak ada artinya dan tidak bermanfaat buat seorang anak bahkan
bisa mencelakakan dirinya sendiri Karena sesungguhnya tidak ada satu
keramat pun di dunia ini yang bisa memberikan keselamatan dunia dan
akhirat kecuali dorsquoa dari seorang ibu
B Saran
Dalam setiap karya manusia tidak ada yang sempurna dalam hal ini
penulis mencoba memberikan suatu pandangan terkait mengenai saran
terhadap sebuah lagu Berikut sebuah sarannya
70
1 Kepada H Rhoma Irama jangan pernah berhenti untuk menciptakan lirik-
lirik lagu yang bernuansakan pesan dakwah untuk mengajak manusia
kepada jalan yang benar dan menyadarkan manusia dari jalan yang salah
2 Kepada para audiens (pendengar) semoga lagu keramat karya cipta H
Rhoma Irama ini menjadi sebuah bahan perbandingan dan bahan renungan
untuk kita semua manusia karena lagu keramat ciptaan H Rhoma Irama
ini memberikan suatu pesan pentingnya seorang anak untuk tarsquoat dan
patuh terhadap orang tua lebih-lebih lagi terhadap ibu orang yang telah
melahirkan merawat dan membesarkan kita semua
3 Kepada para seniman musik lain untuk lebih bisa menciptakan lirik-lirik
lagu yang dapat menggugah dan menyentuh lapisan masyarakat seperti
lagu-lagu H Rhoma Irama
DAFTAR PUSTAKA
Amin Samsul Munir Ilmu Dakwah Jakarta Amzah 2009
Aziz Moh Ali Ilmu Dakwah Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009
Bachtiar Wardi Metode Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos 1997
Baghdadi Abdurrahman Al Seni dalam Pandangan Islam Jakarta Gema Insani
Press 1993
Champion Dean J Metode dan Masalah Penelitian Bandung Refika Aditama
1998
Departemen Agama RI Al-Qurrsquoan dan Terjemahannya Jakarta SYGMA PT
Sygma Examedia Arkanleema 2009
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1
1988
Depdiknas Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat
Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media Yogyakarta LKiS 2006
Gazalba Sidi Islam dan Kesenian Jakarta Pustaka Al-Husan 1998
Ghazali M Bahri Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997
Hazimiy Ibrahim Al Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-
orang yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press
Anggota IKAPI
Ilyas Yunahar Kuliah Akhlak Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam LPPI
Ismail Asep Usman Apakah Wali Itu Ada Jakarta PT Raja Grafindo Persada
2005
Jawas Yazid Bin Abdul Qadir Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang
Tua Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia
J Moeleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja
Rosdakarya 2007
Marsquoarif Bambang Saiful Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010
Mulyana Deddy Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip
Analisis Wacana Yogyakarta Tiara Wacana 2005
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif Yogyakarta LKiS 2007
Pramono S B Rhoma Irama Untuk Indonesia Yogyakarta Penerbit Grafindo
Litera Media 2013
Rakhmat Jalaluddin Metode Penelitian Komunikasi Bandung Remaja
Rosdakarya 2002
Riza His Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-lsquoArifin Al-Mursquojizat Wa Karamat
Al-Auliyarsquo dan Qathru Al-Waliy) Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995
Rukmana Naan Masjid dan Dakwah Jakarta Al-mawardi Prima 2002
Sobur Alex Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana
Semiotik dan Framing Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009
Salim Yenny dan Salim Peter Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer Jakarta
Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002
Saputra Wahidin Pengantar Ilmu Dakwah Jakarta Rajawali Pres 2011
Schiffrin Deborah Ancangan Kajian Wacana Yogyakarta Pustaka Pelajar
2007
Wasilah Chaedar Al Linguistik Suatu Pengantar Bandung Angkasa 1985
Weintraub Andrew N Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia
Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia 2012
Sumber Internet
Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari
httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquor
epublikacoid8080berita61919 (wawancara damanhuri zuhri ali rido
dan fotografer amin madani dari republika Pertanyaan ke 6)
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-
ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
HASIL WAWANCARA DENGAN H RHOMA IRAMA
Judul peneliian Analisis Wacana Berbakti kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya
Rhoma Irama
Nama H Rhoma Irama
AlamatTempat Kediaman H Rhoma Irama Di jalan pondok jaya VI14 mampang
prapatan Jakarta selatan
Hari Tanggal Senin 25 Februari 2013
Waktu 1600-1730
Tanya Pak haji kenapa isi bait ibu dianalogikan sebagai keramat
Jawab ya jadi keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang
memiliki kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat
biasanya itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan
tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat
seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang
bisa memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Tahun berapa awal peluncuran lagu keramat ini
Jawab Keramat kalau gak lupa saya tepatnya lupa tapi mungkin mungkin antara tahun 70-
80an ya
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah meledak di pasaran
Jawab ya saya rasa dari lahirnya sampai sekarang itu termasuk lagu salah satu lagu rhoma
yang digemari bahkan sampai saat ini
Tanya lagu keramat ini pernah memperoleh rating ke berapa di stasiun tv atau radio
Jawab saya tidak pernah mengetahui itu
Tanya Apakah soneta masih sering membawakan lagu keramat ketika show di thn
2011-2012
Jawab masih hampir di semua tempat kami membawakan itu karna gini keramat itu lirik itu
berlaku untuk sepanjang zaman kaya lirik begadang sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengar itu Sepanjang zaman pasti perlu mendengarkan keramat Sering Pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pesta pemilu kada pentas-pentas tv
Tanya Apakah ada contoh kongkret ketika pak haji menyanyikan lagu keramat ini
Jawab Banyak sekali banyak sekali bahwa seperti salah 1 contoh ada orang yang menyatakan
setelah mendengar lagu keramat dia baru bisa melakukan ibu sebagaimana mestinya karna
sebelumnya dia memperlakukan ibunya tidak sebagaimana mestinya Itu tinggal dimana pak
haji di jawa timur bahkan begini kalau efektivitas dari dakwah dalam music secara umum
saya pernah kedatangan seorang dosen bahasa inggris bahkan beliau itu non muslim a dia
menemui saya ketika sedang syuting di Surabaya seorang dosen dari universitas erlangga dosen
bahasa inggris dia temui saya ketika kita lagi break makan break zuhur bahkan dia peluk saya
dia katakan you are my teacher dalam hal apa memang dia non muslim tapi bayak sekali lirik-
lirik anda telah membimbing pola hidup saya dalam kehidupan dan bayak sekali problema saya
solusinya di anda Jadi itu efektivitas dari sebuah dakwah ternyata efektif trus ada seorang dosen
bahkan dia mengatakan kemudian saya katakan kepada teman-teman saya para akademisi untuk
mendengar soneta karena lirik-liriknya itu bisa bisa apa membentuk pola hidup kita
Tanya Bagaimana proses pak haji dalam menciptakan lirik lagu keramat
Jawab ya cumin karna saya menghayati pada firman allah yang menginspirasi lagu itu
pertama firman allah bagaimana kita diperintahkan oleh allah untuk menghormati ibu kita
dengan alasan karna beliau telah mengandung kita wa ala nah ana nanin derita diatas derita ada
perintah untuk menghormati ibu dan hadis-hadis nabi tadi seorang ibu kedudukannya buat
seorang anak tuh luar biasa saya katakan dia sebagai keramat keramat yang sebenarnya ibu
karna do‟anya di kabulkan tuhan kutukannya menjadi kenyataan
Tanya Sebagai pencipta lagu kapan ide menciptakan lagu keramat ini muncul
Jawab ya saya termasuk orang yang termotivasi dengan firman allah dan hadis nabi
karomahnya seorang ibu jadi memang dulu setiap hari jum‟at saya harus menyempatkan diri
untuk dating kerumah ibu setiap hari jum‟at untuk sungkeman istilahnya minta do‟anya minta
ridonya itu setiap jum‟at karna kenapa tidak setiap hari karna saya sibuk keliling-keliling
mungkin kalau saya gak sibuk saya setiap hari Sekarang ibu saya sudah meninggal
Tanya Apa harapan pak haji terhadap lagu keramat ini
Jawab ya saya kepingin masyarakat sebagaimana hasil observasi saya banyak yang
termotivasi untuk menghormati ibunya apa lagi di era globalisasi ini banyak budaya-budaya
asing yang tidak sesuai dengan budaya kita salah satu contoh akhlak anak kepada orang tua lebih
parah itu kan namanya seorang ibu sama aja seperti teman padahal allah memerintahkan wala
tan har huma wa kulla huma kaulan karim berbicaralah kepada orang tua mu jangan mengatakan
ldquoahrdquo bilang ldquoahrdquo saja tidak boleh jgn bentak-bentak orang tua mu dan berbicara lah dengan cara
yang santun nah ini kita melihat di dalam budaya orang-orang barat sudah tidak ada orang tua itu
sudah seperti teman Ya apa ya terkon mengkontraminasi masyarakat manusia bisa melihat
kenyataan itu banyak yang tidak bisa menempatkan ibu sebagaiman yang diperintahkan allah dan
rasul
Tanya Apa makna yang terkandung dalam lagu keramat ini
Jawab saya rasa jawabannya sama pertanyaan yang pertama
keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki
kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya
itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan tadi
dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat seperti
misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa
memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Bagaimana tanggapan orang tua pak haji sendiri tentang lagu keramat ini
Jawab Beliau kalau mendengar itu selalu menangis ya menangis dan beliau Alhamdulillah
sering mengatakan kepada saudara-saudara saya ia merasa memang di tempatkan secara khusus
oleh Rhoma irama ia merasa diperlakukan secara khusus
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah mendapatkan penghargaan
Jawab Hm saya kurang jelas yang pasti tapi ada 32 golden record yang saya punya 32
piringan emas ada puluhan mungkin ratusan tropi saya kurang ingat apakah keramat ada di sana
Tanya Lagu keramat ini apakah pak haji pernah menyanyikan dalam sebuah film
Jawab kayaknya gak belum termasuk soundtrack film
Tanya Berapa lama proses penciptaan lagu keramat ini pak haji
Jawab saya tidak ingat dengan pasti lagu proses itu penciptaannya relative ada yang sejam
ada yang seminggu ada yang setahun seperti itu tergantung moodnya tergantung situasi dan
kondisi Saya tidak ingat dengan pasti
Tanya Hambatan apa yang pak haji rhoma irama alami dalam pembuatan lagu keramat
ini
Jawab di dalam menciptakan lagu untuk sampai ke hati masyarakat Pertama dia harus enak di
dengar yang kedua maknanya itu harus bisa benar-benar menyentuh dan bisa memotivasi Untuk
bisa menyentuh dan memotivasi pendengar maka antara lirik melodi aransemen beat itu harus
kawin harus benar menyatu harus harmoni Tidak boleh ada kontradiksi semuanya mendukung
visi lirik itu sehingga lirik itu mempunyai daya sentuh yang kuat manusia mendengar
seandainya unsur-unsur pendukung lirik itu tidak harmoni maka tidak akan terjadi daya sentuh
harus ada segala unsur harus kawin untuk mendukung lirik itu
Tanya Bagaimana pak haji melihat perkembangan music yang bersyairkan pesan
dakwah saat ini
Jawab itu tadi yang namanya music dakwah bukan lirik dakwah yang kemudian di dendangkan
oleh music tetapi bagaimana dakwah itu bisa bisa membentuk karakter manusia bisa berfungsi
sebagai media dakwah sebab berapa bayak lagu dakwah tapi yang terjadi anti dakwah Karna
tidak adanya harmoni unsur-unsur yang terdapat di dalamnya kemudian juga hal yang tidak
boleh di abaikan kejujuran kita di dalam membuat lirik dalam ayat kaburo maqtan bdquoingdalloh an
taquuluu maa laa taf‟aluun Besar murka allah bagi orang yang bicara tapi tak pandai
melaksanakan apa yang diucapkan itu juga factor penentu sebagai efektivitas lagu dakwah Jadi
kalau orang yang berdakwah entah itu secara music atau apa tapi dia tidak melaksanakan apa
yang diutarakan itu dengan sentuhannya tidak ada tidak akan termotivasi karna itu tadi daya
magisnya tidak ada karna dia tidak melakukan itu
Tanya Ada di album berapakah lagu keramat ini
Jawab Juga lupa saya di cari aja sendiri
Tanya Menurut pak haji sendiri arti keramat yang paling terpenting
Jawab Keramat itu adalah sesuatu yang dapat member manfaat dan membawa mudarat
Tanya Dalam lirik lagu Keramat ada beberapa kata seperti kau kekasih rajamu
kutukannya murkanya seperti pada lirik bila kau saying pada kekasih lebih sayanglah
pada ibumu bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumu dikaulkan tuhan dan
kutukannya jadi kenyataan murka illahi karena murkanya selain dari dorsquoa ibumu jua
Sebenarnya kata-kata tersebut pak haji tunjukkan kepada siapa
Jawab Kepada yang mendengarkan kepada pendengar bahwa umumnya ldquobila kau saying pada
kasih mu lebih sayanglah pada ibumurdquo biasanya orang itu kalau sudah punya kekasih sudah
punya istri ibunya terabaikan kasih sayangnya tuh jauh banget Dia lebih mencintai istrinya di
banding ibunya Begitu juga ldquobila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumurdquo dalam
kehidupan sehari-hari perintah-perintah atasan kita lebih jauh kita takuti di banding perintah-
perintah ibu kita misalnya dalam hal ibadah seperti itu saja si saya ingin mengambil sebuah
perbandingan supaya orang mau berfikir Raja itu bos mu atasan mu jua itu maksudnya juga
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH AKARTA
FAKULTAS ILMU DAKI^AH DAN ILMU KOMUNIKASI
]1 Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 IndonesiaTeleponFax (O27| 743TS 747A358A
Website wfdkuinjakartaacid E-mail dakwahflkuiniakarta-acid
Nomor UnOllF5l(M01 3151 t52412013
Lamp l(satu)bundelHal Bimbingan Skripsi
Jakarta t5 Februari 2013
Kepada YthZakaria MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Assalamu alaikum Wr W
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagaiberikut
NamaNIMJurusanSemesterJudul Skripsi
Tembusanl Dekan2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi
Sutrisno Sugiyono109051000171Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) VmAnalisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu KeramatKarya Rhoma Irama
Kami mohon kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama
Demikian atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih
Wassalamu alaikunt Wr Wb
s rHampwgs p
^ffihidin Saputra
700e03 1ee6o3 r 001 f
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
Jl Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 indonesiaTelepon Fax (O21 7 432728 7 4703580
Website mfdkuinjakataacid E-mail dakwahfdkuinjakartaacid
Nonror Un01F5KM0l 3151 491 12013
Lamp -Hal PenelitianWawancara
Jakarta JS Februari 2013
Kepada YthH Rhoma Iramadi Tempat
Assalamu alaikum Wr Wb
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas IlmuDakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini
Nama Sutrisno SugiYono
Nomor Pokok 109051000171
JurusanSemester Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Vlll
bermaksud melaksanakan penelitianwawancara untuk bahan penulisan skripsi yang
berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu Kramat Karya Rhoma lrama
Sehubungan dengan itu kami memohon kepada BapaklbuSdr kiranya berkenatl
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitianAawancara dimaksud
Demikian atas perhatian dan perkenannya kani mengucapkan teritua kasih
Wassalamu alaikum Wr Wb
Dekan
Tembusanl Pembantu Dekan Bidang Akademik2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
4S
eY-ief Subhan MA9660110 199303
-r lxLIII il
JlnIr H Juanda No 95 CiputatWebsite wwwfdkuin iakartaacid
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
TeleponFax (021) 7 432728174703580Email dakwahfdkuinjakartaacid
NomorLampiranHal
Un o1FSPP00942 Ultzolg 1(satu) Berkas Skripsi Ujian Skripsi
Kepada Yth
1 Drs Wahidin Saputra MA2 Umi Musydrrofah MA3 Dr A llyas lsmail MA4 Drs Jumroni MSi5 H Zakaria MA
NIMJurusanJudul Skripsi
Ujian tersebut akan dilaksanakan pada
HariTanggalWaktuTempat
Jakarta 25 September 2013
KetuaSekretarisPenguji I
Penguji llPembimbing
109051000171KPI
Analisis Wacana Berbakti Kepada lbu Dalam LaguKeramat Karya Rhoma lrama
diJakarta
Assal am u al aiku m WrWb
Dekan Fakultas llmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menunjuk Bapaklbu sebagai Tim Penguji Skripsi mahasiswai di Fakultas llmuDakwah dan llmu Komunikasi
N a m a Sutrisno SugiyonoTempat Tanggal lahir Tangerang2T Maret 1990
Selasa 1 Oktober 2013 Pk 1000 sd 1100W|8 Ruang Munaqasah (Lantai 7B)
Untuk menunjang kelancaran ujian dimaksud bersama ini kami kirimkan naskahskripsi yang akan diulikan guna dipelajariditeliti sebagaimana mestinya
Demikian penunjukan ini di sampaikan Atas perhatian Bapaklbu kami ucapkanterima kasih
Wassalam
u Dekan Bidang Akademik_-
ahidin Saputra
an
DrNI
Tembusan1 Dekan2 Kasubbag UmumFakultas ttmlu Dakwah dan llmu Komunikasi
AjkclMI
19700903 199603 1 001
SURAT KETERANGAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini
Nama H Rhoma Irama
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa
Nama Sutrisno Sugiyono
NIM 109051000171
TTL Tangerang 27 Maret 1990
JurusanSemester Komunikasi Penyiaran Islam8
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Perguruan Tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan H Rhoma Irama dalam rangka penyusunan
Skripsi yang berjudul
ldquoAnalisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma Iramardquo
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk digunakan seperlunya
Jakarta 29 Mei 2013
Mengetahui
Narasumber
(H Rhoma Irama)
Lampiran Dokumentasi
Penulis bersama H Rhoma Irama
Lagu Keramat Cover Volume Tujuh (7) Soneta Group
Logo Soneta Group
i
ABSTRAK
Sutrisno Sugiyono
Analisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya Rhoma Irama
Menghormati dan berbakti kepada orang tua merupakan suatu kewajiban
bagi manusia berbakti kepada orang tua diperintahkan oleh Allah swt dan Rosul
saw Berbakti menjadi sebuah kewajiban anak terhadap orang tua lebih-lebih
terhadap ibu seorang yang telah mengandungmelahirkan dan membesarkan kita
sampai menjadi manusia seutuhnya dan sempurna Sebuah lagu keramat yang
diciptakan oleh Rhoma Irama adalah sebuah lagu yang menceritakan dan
mengandung pesan perintah dan nasihat Nasihat tersebut adalah arti penting
berbakti kepada ibu karena ibu adalah keramat yang sangat luar biasa dorsquoanya
dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Rhoma Irama adalah seorang legendaries music dangdut Indonesia
Rhoma mengawali sebuah karier music dari tahun 1970 yang diberi nama soneta
group Rhoma bersama music sonetanya pada tahun 1980 mencanangkan sebuah
gebrakan musiknya yaitu The voice of moeslim dan mulai saat itu Rhoma
memasukkan muatan islam ke dalam lirik lagunya seperti contoh lagu yang
berjudul keramat
Tujuan penelitian ini adalah penulis akan menjelaskan wacana teks lagu
keramat dengan struktur makro superstruktur struktur mikro dan teks lagu
bagaimana dilihat dari segi kognisi social serta konteks social dalam lagu agar
dijadikan sebuah pelajaran yang bemanfaat
Maka perumusan penelitiannya adalah bagaimana struktur wacana
berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama
dilihat dari struktur makro superstruktur struktur mikro kognisi social serta
konteks social
Untuk menemukan jawaban dari pertanyaan diatas penulis menggunakan
metode penelitian deskriptif kualitatif dengan pendekatan analisis wacana Van
Dijk Wacana Van Dijk bersifat menganalisis suatu teks Analisis penelitian
wacana tidak cukup hanya didasarkan pada analisis atas teks semata karena teks
hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati tetapi harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi dan juga melihat bagaimana struktur
social dominasi dan kelompok kekuasaan yang ada dalam masyarakat dan
bagaimana kognisi atau fikiran kesadaran yang membentuk dan berpengaruh
terhadap suatu teks tertentu Dilihat juga dari segi kognisi social dan konteks
sosial
Hasil yang penulis dapatkan dari wacana lirik lagu keramat ini adalah
printah dan nasihat untuk berbakti kepada ibu Dalam lagunya Rhoma
menekankan bahwa dorsquoa seorang ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi
sebuah kenyataan Dilihat dari kognisi social terdapat banyak firman Allah SWT
dan Hadis Nabi SAW tentang perintah wajib berbakti kepada ibu Sedangkan
dalam konteks social di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang datang
ke tempat-tempat keramat Dan lirk lagu karya Rhoma Irama ini sebagai masukan
pencerahan ke masyarakat bahwa keramat yang sebenarnya adalah dorsquoa ibu
ii
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmannirahhim
Puji serta syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT Tuhan semesta
alam yang memberikan rahmat taufik hidayah dan inayahnya kepada kita
sehingga proses pnyelesaian penulisan karya ilmiyah ini dapat terselesaikan
dengan baik Tidak lupa juga Shalawat beriring salam penulis sampaikan kepada
baginda Nabi Muhammad SAW para keluarga sahabat tabirsquoin dan para
pengikut setianya hingga akhir zaman Alhamdulillah penulis mampu
menyelesaikan skripsi yang berjudul ldquoAnalisis wacana berbakti kepada Ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Iramardquo
Dalam mencapai gelar sarjana strata 1 penulis harus meyelesaikan tugas
akhir yaitu adalah pembuatan skripsi di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta maka
selama penulis melakukan penelitian tidak mudah bagi penulis dalam
menyelesaikan sebuah penelitian ini Banyak hambatan-hambatan yang penulis
rasakan dalam proses penyelesaian skripsi ini Walau pun banyaknya hambatan di
tengah-tengah penulis selalu ada orang-orang yang memberikan sebuah dukungan
moril dan semangat dari orang-orang terdekat serta kerabat itu semua menjadikan
penulis punya rasa kuat bersemangat dalam menyelesaikan skripsi ini walaupun
demikian penulis menyadari betul bahwa karya ilmiyah ini masih jauh dari sebuah
kesempurnaan
Selanjutnya penulis mengucapkan ribuan banyak terima kasih kepada
pihak-pihak yang terkait dalam membantu penulis menyelesaikan tugas akhir ini
iii
Karena dengan arahan bimbingan semangat dan semua masukan yang baik yang
diberikan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini ucapan terima kasih ini
penulis berikan kepada
1 Dr Arief Subhan MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dam Ilmu
Komunikasi
2 Drs Jumroni MSi dan Umi Musyarofah MA Selaku Ketua dan
Skretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam
3 Zakaria MAg Selaku dosen Pembimbing yang senantiasa meluangkan
waktunya tenaga dan pikirannya untuk memberikan arahan tentang
skripsi yang penulis buat
4 Bapak dan Ibu tersayang Karena cinta dan dorsquoa yang kalian berikan
akhirnya dengan izin dari sang pencipta penulis dapat menyelesaikan tugas
akhir yaitu pembuatan skripsi
5 H Rhoma Irama dan keluarga selaku narasumber yang telah bersedia
memberikan dan membantu penulis dalam meyelesaikan tugas akhir
pembuatan skripsi ini
6 Ibu Dina yang selalu baik hati membantu penulis dalam memberikan
bantuan materil
7 Sahabat seperjuangan dan adik saya Nayla Alfiayani Mutiara Srikandi
Supriadi Sadam zainuddin Ani Rikazah Haris Eca yang selalu
memberikan dukungan tenaga dan moril
8 Keluarga besar HIQMA yang telah banyak memberikan dukungan
motivasi dan semangat untuk penulis
iv
9 Teman KPI E angakatn 2009 yang tidak mungkin penulis sebutkan
namanya satu persatu semoga bisa saling memberikan motivasi jika
bertemu
10 Pujaan hati penulis Popi Ramadhani yang telah memberikan semangat
dan senyumnya untuk penulis
Penulis menyadari masih banyak sekali kekurangan-kekurangan dalam
menyusun skripsi ini dan penulis sangat terbuka sekali tentang saran dan
kritiknya yang membangun buat penulis Akhir sebuah kata dengan segala
kerendahan hati penulis persembahkan Skripsi ini yang berjudul ldquoANALISIS
WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM LAGU KERAMAT KARYA
RHOMA IRAMArdquo dengan segala kelebihan dan kekurangannya penulis mohon
maaf Semoga skripsi ini dapat bermanfaat untuk kita semua Amiiin
Jakarta 01 Oktober 2013
Penulis
v
DAFTAR ISI
ABSTRAK i
KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI v
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah 1
B Pembatasan dan Perumusan Masalah 8
C Tujuan Penelitianhelliphelliphelliphellip 9
D Manfaat Penelitian 9
E Metodologi Penelitian 10
F Tinjauan Pustaka 15
G Sistematika Penulisan 16
BAB II LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana 18
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk 20
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu 27
D Pengertian Keramat 31
E Pengertian Lirik Lagu 32
BAB III SEKILAS TENTANG RIWAYAT HIDUP RHOMA
IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama 33
B Deskripsi Volume 7 Soneta 34
vi
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat 36
D Lirik Lagu Keramat 38
BAB IV ANALISIS DATA PENELITIAN
A Analisis dan data dalam lagu keramat karya Rhoma Irama 39
B Analisis Wacana Berdasarkan Kognisi Sosial 61
C Analisis Wacana Berdasarkan Konteks Sosial 63
BAB V PENUTUP
A Kesimpulan 68
B Saran 69
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah
Berdakwah itu hukumnya wajib Dakwah islam itu adalah tugas suci
yang dibebankan kepada setiap muslim dimana saja ia berada sebagaimana
termaktub dalam Al-Qurrsquoan dan As-Sunnah Rasulullah Saw Kewajiban
Dakwah menyerukan dan menyampaiakan agama islam kepada masyarakat1
Dakwah dengan mengembalikan manusia kepada fitrahnya tidak saja
berlaku untuk orang nonmuslim tetapi juga untuk orang muslim Kepada
orang nonmuslim mereka kita ajak untuk menuju keimanan yang benar dan
kepada orang-orang muslim kita ajak meningkatkan keimanan Dakwah
bersifat persuasive Artinya selalu berusaha memengaruhi manusia untuk
menjalankan agama sesuai dengan kesadaran dan kemauannya sendiri2
Dakwah merupakan suatu proses usaha untuk mengajak agar orang
beriman kepada Allah percaya dan mentaati apa yang telah diberitakan oleh
rasul serta mengajak agar dalam menyembah kepada Allah seakan-akan
melihat-Nya3
Sebagaimana Firman Allah SWT dalam surat an-Nahl ayat 125
1 Drs Wahidin Saputra Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta Rajawali Pres 2011) h 241
2 Ali Aziz Ilmu Dakwah (Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009) Cet Ke-2 h
104-105 3 Samsul Munir Amin Ilmu Dakwah (Jakarta Amzah 2009) Cet Ke-1 h 5
2
Artinya Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik
Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih
mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk
Islam adalah agama yang menyerukan kepada Amar Marsquoruf Nahyi
Munkar atau dengan kata lain Islam adalah agama dakwah Dakwah
mengandung arti ajakan atau seruan baik secara lisan tulisan maupun tingkah
laku Dakwah merupakan kewajiban individu muslim kapanpun dan di
manapun berada Berdakwah tidak dapat dilaksanakan dengan asal-asalan
melainkan harus dengan metode karena yang diseru adalah manusia yang
mempunyai pendirian4
Dakwah dan seni pada hakikatnya merupakan upaya untuk
mempengaruhi seseorang dalam bertindak dan berprilaku Melalui keduanya
diharapkan dapat mengubah kepribadian baik secara individu maupun
kolektif Dakwah dapat dilakukan bil lisan yang lebih banyak memfokuskan
pada informative persuasive dan bil hal yang lebih menekankan kepada hal-
hal yang bersifat praktis yang mampu merangsang agar madrsquounya lebh cepat
melakukan perubahan dalam kegiatan sehari-hari5
Dakwah bertujuan menciptakan suatu tatanan kehidupan individu dan
masyarakat yang aman damai dan sejahtera yang dinaungi oleh kebahagiaan
baik jasmani maupun rohani dalam pancaran sinar agama Allah dengan
4 H Nana Rukmana Masjid dan Dakwah (Jakarta Al-mawardi Prima 2002) Cet ke-1
hal 164 5 M Bahri Ghazali Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah ( Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997) cet Ke-1 hlm 45
3
mengharapkan rida-Nya Suatu tujuan dakwah seyogianya dicermati dengan
baik agar dapat membuahkan keluaran yang terukur6
Musik merupakan salah satu media yang dapat dijadikan sarana untuk
menyampaiakan pesan-pesan dakwah yang mudah diterima oleh khalayak
Sifatnya yang menghibur dapat dimanfaatkan oleh pencipta lagu untuk
memasukkan pesan-pesan dakwah di dalamnya Sehingga secara tidak
langsung khalayak telah menerimanya dengan suka hati dan tidak
membosankan untuk di dengar berulang-ulang bahkan menirukannya karena
music merupakan kesenian yang amat menarik untuk manusia Dan
merupakan naluri manusia untuk menyukai hal-hal yang bersifat estetika dan
keindahan7
Musisi komponis produser rekaman bintang film dan mubaligh
Rhoma Irama menduduki tempat sentral dalam sejarah dangdut Penciptaan
ratusan lagu dan pemeran utama dalam lebih dari 20 film Rhoma Irama
menjadi kekuatan dominan dalam music dan budaya popular Indonesia sejak
awal 1970-an memanfaatkan media cetak popular untuk membela genre
dangdut dari serangan yang menuding music ini kolot dan kampungan ia
meratakan jalan bagi dangdut untuk menjadi music terpopuler Indonesia8
Bertolak dari sumber-sumber musical yang sangat beragam Rhoma
Irama menggunakan dangdut sebagai wahana untuk membentuk gagasan-
gagasan moral dan politik rakyat Oleh Rhoma Irama dangdut yang urban
termediamssakan dan terkomodifikasikan dijadikan sebentuk islam popular
6 Bambang Saiful Marsquoarif Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi (Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010) Cet Ke-1 h 26 7 Sidi Gazalba Islam dan Kesenian (Jakarta Pustaka Al-Husan 1998) hlm 186
8 Andrew N Welntraub Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia (Jakarta
Kepustakaan Populer Gramedia 2012) Cet Ke-1 h 97
4
keislaman yang pragmatis dan terejawantahkan dalam perilaku sehari-hari
Rhoma menjelaskan kepragmatisan membungkus dakwah dengan kemasan
komersial agar pesannya sampai ke umat9
Dari tahun 1980-an sampai sekarang saya banyak menerima surat atau
pernyataan positif dari lagu-lagu saya Contohnya ada seorang pemuda dari
Jember Jawa Timur dia mengatakan Saya baru bisa menghargai ibu saya
setelah saya mendengar lagu Keramat Saya tidak lagi berani memperlakukan
ibu saya sembarangan Saya juga nggak pernah lagi datang ke dukun-dukun
Ada keluarga Kristen yang masuk Islam setelah mendengar lagu La
Ilaha Illallah Satu keluarga menyatakan diri memeluk Islam Ada juga
seorang ibu yang masuk Islam setelah mendengar lagu Al-Ikhlas Ada lagi
sekelompok pemuda yang mengatakan tidak lagi berani meninggalkan shalat
Subuh setelah mendengar lagu Lari Pagi Ada yang tidak lagi menyentuh
narkoba setelah mendengar lagu Mirasantika10
Tidak bisa dipungkiri raja dangdut Haji Rhoma Irama adalah pelopor
nafas Islam dalam Musik Indonesia Pada tahun 19 80an dia mencanangkan
ldquoSuara Muslim (Voice of Islam)rdquo dan mulai memasukan muatan Islam ke
dalam lirik lagunya seperti dalam lagunya yang berjudul Judi Haram
Keramat Kaya dan Miskin Lailahaillallah Nada dan Dakwah dan Di Balik
Kerudung dan Miras Santika dari grup Soneta yang dipimpinnya hal itu juga
ditambah dengan keaktifan dia di kancah perfileman Indonesia dengan juga
9 Ibid h 98
10Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_
Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquorepublikacoid8080berita61919
5
memasukan muatan Islam dalam dialog film-filmnya seperti sapaan
Assalamualaikum pujian Alhamdulillah dan lain sebagainya
Tidak dapat disangkal pula keberaniannya memasukan muatan Islam
dalam karyanya merupakan suatu terobosan baru yang patut diapresiasi dalam
dunia musik Islam di Indonesia Konsistensi beliau dalam mengembangkan
musik yang sopan yang berakar pada muatan Islam dan musik melayu
membawa musik Indonesia ke satu tingkat lebih maju dan lebih berani
Dangdut merupakan lagu rakyat yang sudah berkembang sejak
sebelum tahun 1970an Di awal munculnya dangdut dipelopori oleh penyanyi
seperti Ellya Husein Bawafi dan Munif Bahaswan Rhoma Irama kemudian
memunculkan dangdut baru yang lebih modern dengan memasukan unsur
elektronik ke dalam lagunya yang sebelumnya dangdut hanya diisi oleh alat
akustik seperti gitar akustik akordeon rebana dan suling11
Rhoma Irama adalah musisi pencipta lagu dan bintang film yang
terkenal di Indonesia khususnya dibidang musik dangdut Adalah Rhoma
Irama yang mengangkat musik dangdut dari musik yang dianggap
kampungan menjadi musik yang disukai oleh semua lapisan masyarakat
Indonesia Sehingga sangatlah layak kalau Rhoma Irama diberi gelar Raja
Dangdut Musik dan lagu lagu dangdut Rhoma Irama sangat enak didengar
sehingga hampir semua lagu lagunya menjadi hits di tahun 80an dan 90an
Sampai sekarang pun lagu lagu Bang Haji (demikian beliau sering di sebut)
masih sering dinyanyikan penyanyi penyanyi muda Ratusan atau mungkin
11
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
6
bahkan ribuan lagu telah dia ciptikan Lirik lagu lagu Rhoma Irama sarat
dengan nilai nilai luhur kehidupan masyarakat nilai nilai agama nilai nilai
pendidikan dan kebangsaan Seperti halnya musisi musisi dari genre musik
lainnya Rhoma Irama juga menciptakan lagu tentang cinta Namun demikian
lagu lagu cinta karya rhoma irama tidak vulgar bahkan sangat menyentuh jiwa
dan enak didengar Salah satu lirik lagu karya Rhoma Irama yang sangat
penuh pendidikan adalah Keramat
Lirik lagu yang berjudul Keramat sangat meninggikan derajat
wanita yang merupakan ibu manusia Dalam ajaran agama Islam kedudukan
ibu sangatlah tinggi sampai sampai ketika Nabi Muhammad ditanya oleh
sahabat siapa yang harus dihormati Nabi menjawab ibumu lalu sahabat
bertanya lagi lalu siapa maka jawab nabi Ibumu sahabat bertanya lagi lalu
siapa jawab nabi ibumu sahabut pun masih bertanya lagi lalu sipa jawab
nabi ayahmu Nah jelaslah bahwa kedudukan wanita sangat tinggi sampai
sampai perbandingan nya adalah 3 1 dengan pria
Rupanya Rhoma Irama terilhami oleh ajaran nabi Muhammad dalam
menciptakan lagu Keramat tersebut Rhoma Irama mengingatkan kepada
kita semua harus menhormati Ibu karena ibu yang mengandung dengan susah
payah selama 9 bulan kemudian bertaruh nyawa melahirkan kita dan
menyusui selama dua tahun dengan penuh kasih sayang serta mengasuh kita
sampai dewasa Kadang kita lupa bahwa kita punya sesuatu yang keramat di
rumah kita yang doanya dikabulkan oleh Tuhan yaitu ibu sehingga kita sering
pergi ke dukun atau tempat tempat keramat seperti gunung untuk minta doa
agar tujuan kita tercapai padahal itu bertentangan dengan ajaran agama maka
7
lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu
kita12
Di dalam Al-qurrsquoan Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap
anaknya allah swt berfirman
ldquoKami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang
ibu bapaknya ibunya mengandungnya dengan susah payah dan
melahirkannya dengan susah payah (pula) mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan sehingga apabila dia Telah dewasa
dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa Ya Tuhanku tunjukilah
Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku
dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau ridhai berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan
Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS Al-
AhQaaf 15)
Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain
1 Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-
Qurrsquoan langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-
mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya Allah SWT berfirman
dalam surat Al-Baqorah ayat 83
12
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
8
Artinya Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu) janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-
orang miskin serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu kecuali sebahagian kecil daripada kamu dan kamu selalu
berpaling
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ldquo ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMArdquo
B Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama Yang diteliti
yaitu mengenai teks kognisi sosial dan konteks sosial Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks kognisi social dan
konteks social
C Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah
1 Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro) Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial
D Manfaat Penelitian
1 Manfaat Akademis
13
Abudin Nata Akhlak Tasawuf (Jakarta PT Raja Grafindo 1996) h 92
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi Untuk
menambah pengetahuan dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi
2 Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin Baik seniman musisi
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik
E Metodologi Penelitian
1 Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya prilaku
persepsi motivasi tindakan dan lain-lain secara holistic dan dengan cara
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah14
Dean J Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah ldquoPenelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis
factual dan akurat mengenai factor-faktor sifat serta hubungan fenomena
yang diteliti Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata gambar dan bukan angka-angka Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A
Dijk Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis
Dimensi tersebut adalah dimensi teks kognisi social dan konteks social
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini
14
Moleong lexy j Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung PT Remaja Rosdakarya
2007) hal 6 15
Dean J Champion Metode dan Masalah Penelitian (Bandung Refika Aditama 1998)
hal 6 16
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Analisis media (Yogyakarta LKIS 2006)
12
Tabel 11
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar Detail amp
Maksud
Bentuk kalimat
koherensi kata ganti
Leksikon
GrafisMetafora
Ekspresi
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social
13
2 Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama
3 Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013 Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta selatan
4 Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu atau gambaran tentang suatu gejala
hubungan antara dua gejala atau lebih Sedangkan analitik berarti uraian
hanya memaparkan situasi atau peristiwa17
Dalam penyelesaian skripsi
data diperoleh melalui observasi wawancara dokumentasi telaah
kepustakaan
a Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat Metodologi Penelitian Komunkasi (Bandung RemajaRosdakarya
2002) cet Ke-1 hal 24 18
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif LKiS Yogyakarta 2007 cet ke-1 hal 111
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama
b Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab
dengan menggunakan alat panduan wawancara Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama
c Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen seperti kaset yang ada
judul lagu keramat Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya
d Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar Metode Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta Logos 1997) cet ke-1 hal
72
15
(Library Research) penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini
5 Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi Tesis dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
F Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu penulis
menemukan beberapa judul di antaranya
1 Diana Syauqiyah Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi ldquolahir kembalirdquo Ustadz
H Jefri Al Buchorirdquo Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif
16
2 Ferdi Yulian Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif
3 Siti Qoriatun Sholihah Jurusan KPI dengan judul Skripsi Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul ldquoAnalisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu ldquo keramat ldquo karya Rhoma Irama
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk Oleh karena itu skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis
G Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah pembatasan dan perumusan masalah
tujuan penelitian dan manfaat penelitian metodologi penelitian tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan
BAB II Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana konsep analisis wacana Pengertian berbakti kepada ibu Pengertian
keramat Pengertian lirik lagu
17
BAB III Sekilas Tentang Riwayat H Rhoma Irama
Gambaran umum yang membahas mengenai Profil Rhoma irama dan
lagu keramat Deskripsi volume 7 Soneta sipnosis lagu keramat Lirik lagu
Keramat
BAB IV Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama
BAB V Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata yaitu analisis dan
wacana Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya penguraian suatu pokok atas berbagai bagian serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wacwakuak yang memiliki arti bdquoberkata‟ atau berucap‟ Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana Kata bdquoana‟ yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna bdquomembendakan‟
(nominalisasi) Dengan demikian kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer terdapat tiga makna dari
istilah wacana Pertama percakapan ucapan dan tutur Kedua keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan ketiga satuan bahasa
terbesar terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh seperti
novel buku dan artikel3
1 Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1 1988)
h 32 2 Deddy Mulyana Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta Tiara Wacana 2005) h 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer (Jakarta
Modern English Press Edisi Ke-3 2002) h 1709
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b ldquoStrukturalrdquo) mereka berpendapat bahwa wacana adalah
ldquobahasa diatas kalimat atau diatas klausardquo4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk7
4 Deborah Schiffrin Ancangan Kajian Wacana (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2007)h
28 5 Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana Semiotik
dan Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) Cet ke-5 h 10 6 Ibid h 11
7 Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-5
h 221
20
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis
Menurut Van Dijk sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1 Teks Teun A Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Strukturtingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan
8 Eryanto Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta LKIS 2006)
Cet Ke-V h 221
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
21
a Struktur makro Merupakan makna globalumum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh
c Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata kalimat proposisi anak kalimat
proposisi anak kalimat paraphrase dan gambar9
2 Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks tetapi bagaimana suatu teks diproduksi Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media10
9 Ibid h 225
10 Ibid h 260
22
3 Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana
seperti latar situasi peristiwa dan kondisi Wacana di sini dipandang
diproduksi dimengerti dan dianalisis pada suatu konteks tertentu
Mengikuti Guy Cook analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa
dalam jenis khalayak dan situasi apa melalui medium apa bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat12
Dalam pandangan Van Dijk teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut berikut adalah penjelasan singkatnya
1 Tematik
Secara harfiah tema berarti ldquosesuatu yang telah diuraikanrdquo atau
ldquosesuatu yang telah ditempatkanrdquo Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti bdquomenempatkan‟ atau bdquomeletakkan‟ Dilihat dari sudut
11
Ibid h 8 12
Ibid h 225
23
sebuah tulisan yang telah selesai tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf 1980107)
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana
Dari topik kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung memperkuat bahkan membentuk
topik utama Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks Bisa disebut sebagai gagasan inti ringkasan atau yang utama
dari suatu teks16
2 Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 75 14
Ibid h 75-76 15
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-
5 h 231 16
Ibid h 229
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan isi kesimpulan pemecahan masalah penutup
dan lain sebagainya Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid h 231 18
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 76
25
subkategori Pertama berupa situasi proses atau jalannya suatu peristiwa
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian Pertama reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan Kedua
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa20
19
Ibid h 232 20
Ibid h 233
26
Menurut Van Dijk arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol21
3 Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks Dalam analisis wacana makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi Dalam
pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks22
4 Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti aturan
tata kata pemakaian kategori sintaksis yang spesifik pemakaian kalimat
21
Ibid 234 22
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 78
27
aktif atau pasif peletakkan anak kalimat pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya23
Ringkasnya Sintaksis itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata frase-frase
klausa-klausa dalam kalimat Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alineawacana karangan dan
sebagainya itu adalah kesatuan di atas kalimat24
5 Stilistik pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana
6 Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele Retoris mempunyai fungsi persuasive dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak25
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam Di dalam Al-Qur‟an setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya
Dalam surat Al-Israa‟ ayat 23-24 Allah SWT berfirman
23
Ibid 80 24
Chaedar Alwasilah Linguistik Suatu Pengantar (Bandung Angkasa 1985) h 105 25
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 82-83
28
Artinya Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah Wahai Tuhanku kasihilah mereka
keduanya sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil
Menurut lughah (bahasa) al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya Menurut Ibnu Athiyyah kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT Allah berfirman surat An-kabut
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 21
29
Artinya Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah dan menyapihnya dalam dua tahun
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu Hanya
kepada-Kulah kembalimu
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung menyusui
merawat dan mendidik anaknya27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib baik ketika kita
masih kecil remaja sudah menikah sudah mempunyai anak bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs H Yunahar Ilyas Lc MA Kuliah Akhlak Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI h 149
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim dan sahabat Abu bdquoAbdirrahman‟ Abdullah bin Mas‟ud
ra ia berkata
Artinya ldquoAku bertanya kepada Nabi SAW amal apakah yang paling utama
Nabi SAW menjawab bdquoshalat pada waktunya aku pun bertanya
bdquokemudian apa Beliau menjawab bdquoBerbakti kepada orang tua‟
bdquokemudian apa‟ beliau menjawab bdquojihad di jalan Allah
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad ibnu Hibban al-
hakim dan at-Tirmidzi dari sahabat bdquoAbdullah bin bdquoAmr bin al-bdquoAsh ra
bahwasanya Rasulullah saw bersabda
Artinya ldquoRidha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tuardquo29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 35 29
Ibid h 36
31
D Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan)30
Sementara itu Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mu‟jizat31
Madzhab bdquoahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah) Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat) Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama) Secara dalil akal karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat) dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama Dengan demikian wajib mensifati Allah bdquoberkuasa‟ (membuat)
karamat Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah ja‟iz (boleh) terjadi
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Qur‟an
dan Hadis Nabi Allah SWT berfirman (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamurdquo (Qs Maryam 25)32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa) suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan (tempat barang)
30
Dr H Asep Usman Ismail MA Apakah Wali Itu Ada (Jakarta PT Raja Grafindo
Persada 2005) h 129 31
Ibid h 205 32
HIS Riza Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-bdquoArifin Al-Mu‟jizat Wa Karamat Al-Auliya‟ dan Qathru
Al-Waliy) (Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995 H) Cet 1 h 49-50 33
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain keris keramat 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-
pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat itu keramat sebetulnya35
E Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama atau
juga susunan kata sebuah nyanyian Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental) sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu
Disamping itu seni membahas cara membuat not bermacam aliran musik
misalnya musik vocal dan musik instrumental37
34
Drs Peter Salim MA dan Yenny Salim BSc Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer (Jakarta Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002) h 713-714 35
Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013) 36
Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat (Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008) h835 37
Abdurrahman Al-Baghdadi Seni dalam Pandangan Islam (Jakarta Gema Insani Press
1993) Cet Ke-1 h13
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir Raden Irama
Nama Lain Rhoma Irama
Lahir 11 Desember 1946 (umur 66) Tasikmalaya Indonesia
Kota Sekarang Jakarta Indonesia
Jenis Musik Dangdut
Pekerjaan Penyanyi Aktor
Instrumen Vocal Gitar
Pasangan Veronika (bercerai) Ricca Rachim Angel lelga (sirih-
bercerai) Marwah Ali
Anak Perkawinan dengan Ricca Rachim Debbie Veramasari
(Debby Irama) Fikri Zulfikar (Vicky Irama) Romy
Syahrial (Romy Irama) Perkawinan dengan Marwah
Ali Rhido Irama
Orang Tua Ayah Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi wwwrajadangdutcom1
Pendidikan SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta
Selatan2
B Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma Lagu lain dalam album adalah Keramat Teman
biasa Kekasih Bahasa Isyarat banyak Jalan Menuju Roma dan Bercanda
Soneta Vol 7
2 Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz
Shania untuk duet bersama Pak Haji Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring sendok sampai meja ke atas
panggung Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo Di tangan Slank lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh HPopong rekan H Afif di Band
Gafiyas
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 Santai (Rhoma IramaRita S)
2 Keramat (Rhoma Irama)
3 Teman Biasa (Rita S)
4 Kekasih (Rhoma Irama)
5 Do Mi Sol (Rhoma IramaRita S
6 Bahasa Isyarat (Rita S)
7 Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
36
fungky dangdut lagu ini begitu enerjik menarik dan dinamis sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977 Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya
Setelah lagu santai pada volume 7 ini ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua yaitu lagu Do Mi Sol Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia) Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7 di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya karena dorsquoanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977 Kesuksesan di dunia rekaman membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar Tahun 1977 penasaran film perdana pertama beredar Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pemilu pentas-pentas televise (TV)
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-qurrsquoan Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati mematuhi dan menyayangi seorang ibu
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari ibu
yang menyusui kita membesarkan kita ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim )
D Lirik Lagu Keramat
Hai manusia hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
Reff
Dorsquoa ibu mu dikabukan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon dorsquoa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari dorsquoa ibu mu jua
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu tetapi suatu pandangan umum yang koheren Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1 Struktur MakroTematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi menyuarakan pesan akhlak dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut
40
a Hai manusia hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua khususnya ibu Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-qur‟an maupun hadits sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu Seringnya ketika seorang anak sudah menikah punya
kekasih cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya Dan ditambah jika
seorang anak sudah suksesbahkan berhasil dalam kehidupannya seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita air susu yang kita minum
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik acuh tak acuh kepada ibu melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama manusia diajak menghormati ibu di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya
b Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridho‟an dari ibu karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti menyinggung bahkan melawan
kepada ibu karena bila ibu kita murka Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut Ada sabda Nabi Muhammad SAW ldquoRidhonya Allah
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut sewaktu ibu rhoma masih hidup rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jum‟at hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung menyusui merawat dan mendidik anaknya Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik atau
menganggap orang tuanya sebagai teman Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh Agus Salim 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit)
Bandung (Pustaka Indah) IKAPI h 25 2 Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta selatan 25 Februari 2013)
43
terhadap kita Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama agar menjadi bahan renungan bahwa keridho‟an
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar
c Do‟a ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua berlaku tidak sopan terhadapnya Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya Do‟a seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di do‟a kan do‟a seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu kutukan ibu begitu nyata
sekali Do‟a ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu do‟a kita terkabul adalah ibu kita sendiri
Sebegitu mulianya seorang ibu ini bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan ldquoseorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya ldquoya rosulullah saw kola man a
44
haqqunnaasi bi husni soha bati Kola umuk kola summa man Kola
summa umuk kola summa man Kola umuk kola summa man Kola
summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya lalu Rasulullah menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu
menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita Do‟a dari seorang ibu begitu
mustajab do‟a seorang ibu adalah do‟a yang sangat Allah dengar kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan mematuhi segala perintah ibu
kita karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita kita bisa
saja tidak selalu selamat tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena do‟a ibu Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena do‟a seorang ibu yang melahirkan kita Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya Ada sebuah cerita tentang
buktinya do‟a ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan ibuku berkata sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah ayahmu mengizinkannya Setelah pengajian selesai
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah berdirilah Maka ibu pun
berdiri seperti mereka setelah para jamaah berdiri abbas berdo‟a dan ibu
juga berdo‟a Ya Allah berikanlah aku seorang anak yang berilmu Selesai
pengajian ibu pulang kerumah malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah karena Allah
berkenan mengabulkan do‟amu dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa do‟a dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta do‟anya untuk selamat dunia akhirat dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan
2 SuperstrukturSkematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Qur‟an yang ada dalam islam
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini kemudian masuk ke dalam lirik
4 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI Hal 48
46
kemudian masuk kedalam awal lirik kemudian melewati konflik lirik lagu
hingga resolusi Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut
a Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh)
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat mendidik dan
membesarkan anaknya Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu Rasa sayangnya
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya
Judul lirik keramat
Hai manusia Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
b Konflikisi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya do‟a ibu mu di kabulkan Tuhan
Jadi betapa mustajabnya do‟a dari seorang ibu bila ibu kita berdo‟a Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan do‟a seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan Ada sebuah kisah kaki putus
karena do‟a dari ibu ldquoal-Damighani seorang ahli ilmu kalam dan fiqh
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong
Jawabannya bdquokarena do‟a ibuku Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit Kemudian agar tidak lepas aku ikat kakinya dengan benang
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku dan masuk ke sebuah
lubang Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit Dia bersumpah
48
serapah bdquomudah-mudahan Allah memotong kakimu seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya‟ Lama setelah kejadian itu aku pergi Bukhara
untuk belajar Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka Luka itu sangat parah yang mengharuskan kakiku
dipotong5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya ldquoRidho illahi
karena ridhonyardquo jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan Sedangkan lirik berikutnya ldquoMurka illahi karena
murkanya jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah
Dengan kata lain andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya Dalam lirik berikutnya Rhoma mengatakan
ldquoBila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumurdquo Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih pacarnya atau pun pujaan hatinya
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya Karena bila kita lihat pada
setiap manusia seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya kasih sayangnya kurang cintanya juga kurang pada ibu Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bdquobila kau patuh
pada rajamu seorang anak harus lebih patuh pada ibumu‟ Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI 2005 H 47
49
lebih patuh kepada rajanya bos nya atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang patuh minta do‟anya dan
ridhonya kepada ibu kita semua agar kita selamat dunia dan akhirat
Judul Lirik Keramat
Reff
Do‟a Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
c Akhirpenutup (resolusi)
Rhoma menyanyikan lagu keramat seakan menggambarkan kondisi
di kalangan masyarakat Rhoma menyanyi dan berusaha mengingatkan
pendengarnya bahwa melawan orang tua itu khususnya ibu itu adalah
dosa yang sangat besar Rhoma menyuarakan seruan moral melalui musik
agar para anak tidak melawan kepada orang tua Rhoma hanya bisa
membantu para da‟i melalui lirik-lirik nya kepada para penikmat musik
dangdut Indonesia sudah seharusnya kita sebagai manusia ciptaan Tuhan
yang diberikan akal fikaran ini untuk tidak membantah dan melawan
kepada orang tua Dan bila kita punya masalah mintalah hanya kepada
Allah SWT Dan kita tidak usah datang ke gunung hanya untuk meminta
masalah kita selesai bukan lautan juga untuk kita memuja sebagai
sesembahan bukan dukun juga tempat kita menghiba kepadanya dan
50
bukan juga kuburan tempat memohon do‟a Tiada satu keramat pun yang
ampuh di dunia untuk menyelesaikan suatu permasalahan kita selain dari
doa ibu kita juga yang langsung Allah dengar yang langsung Allah ridho
karena keramat yang ampuh dan yang sebenarnya ia adalah ibu kita
sendiri Berikut sepenggal lirik
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon do‟a
Tiada Keramat yang ampuh di dunia
Selain dari do‟a ibu mu juga
3 Struktur Mikro
Struktur yang terakhir dalam kajian teks Teun Van Dijk adalah struktur
mikro Elemen-elemen dari struktur mikro adalah semantik sintaksis stilistik
dan retoris
a Semantik merupakan studi linguistic yang mempelajari makna atau arti
bahasa Secara singkat adalah studi tentang makna Dalam semantic makna
yang dicari adalah sesuatu yang ditetapkan dalam teks dan terlihat dari
hubungan antar kalimat presepsi yang membangun makna tertentu dalam
suatu bentuk teks
Elemen-elemen dalam semantic latar detail dan maksud Berikut
ini kajian semantik dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
51
1) Latar merupakan bagian teks yang mempengaruhi arti yang ingin
ditampilkan Biasanya merupakan cerminan idiologis sang penulis
Latar yang menunjukkan idiologi penulisnya dalam sepenggal
lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
Judul lagu--- Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena Ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu
Lebih patuhlah pada ibu mu
2) Detail adalah salah satu unsure elemen semantik yang mengemukakan
strategi penulis dalam mengekspresikan sikapnya dengan cara implicit
atau tersamar Sikap atau wacana yang dikembangkan oleh penulis
tidak selalu diungkapkan dengan terbuka tetapi kita bisa membaca
pihak mana yang diuraikan penulis dengan detail yang sedikit dan
yang diuraikan dengan panjang lebar detail yang diuraikan tersebut
negative dan positif Setiap bait lagu Rhoma yaitu keramat begitu
mengkritik sekali tentang pentingnya hormat atau berbakti kepada ibu
dari segi baik dan buruknya setiap kata ada pengartiannya dan setiap
makna ada kenyataannya
52
3) Maksud dalam detail penulis menuliskan sikap secara implicit tetapi
dalam elemen maksud ini sikap penulis diekspresikan secara eksplisit
Informasi yang disajikan akan diuraikan secara jelas dengan kata-kata
yang tegas dan merujuk langsung pada fakta
Contoh elemen maksud pada lirik ini antara lain
ldquoDarah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnyardquo
Dari kutipan diatas sangat jelas bahwa informasi yang terdapat dalam
teks lirik tersebut disajikan secara terbuka Dengan begitu pembaca
akan mudah dan cepat mengerti atau memahami akan maksud dari teks
lirik tersebut
b Sintaksis merupakan eleven struktur mikro yang kedua berupa
pembicaraan mengenai itu bahasa dalam suatu kalimat Sintaksis adalah
bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana kalimat
klausa dan frase Sintaksis yang menerangkan bagaimana sebuah kata atau
kalimat di sususn sebagai sebuah satuan arti Elemen-elemen sintaksis
adalah koherensi bentuk kalimat dan kata ganti
1) Koherensi merupakan pertalian antar katakalimat biasanya dapat
diamati dengan kata memakai dan kata penghubung (konjungsi) dan
akibat tetapi lalu karena meskipun dan lain sebagainya Hal ini
terlihat pada lirik lagu Keramat karya Rhoma Irama
ldquoHai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkan murdquo
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
53
Koherensi pada teks diatas ditunjukkan pada kata ldquodanrdquo Kata ldquodanrdquo
menghubungkan kalimat Hai manusia hormati ibu mu yang
melahirkan dan membesarkan mu Koherensi pada teks Do‟a ibu mu
dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan Sehingga kalimat
tersebut menjadi koheren
Kemudian koheren pada bait selanjutnya terhadap lirik lagu Keramat
ldquoRidho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Koherensi pada teks lirik diatas ditunjukka pada kata ldquoKarenardquo dalam
dua kalimat yang menghubungkan dua kalimat diatas yaitu kalimat
Ridho illahi karena ridhonya kemudian Murka illahi Karena
murkanya
2) Bentuk Kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara
berfikir logis yaitu prinsip kausalitas di mana ia menanyakan apakah
A menjelaskan B atau B yang menjelaskan A jika diterjemahkan ke
dalam bahasa menjadi susunan subjek (yang menerangkan) dan prdikat
(yang diterangkan) Secara sederhana bentuk kalimat ini terbagi
menjadi dua yaitu kalimat aktif dan kalimat pasif Dalam kalimat aktif
seseorang merupakan subjek dari sebuah pernyataan Sedangkan dalam
kalimat pasif seseorang merupakan objek dari sebuah pernyataan
Penjelasan tentang bentuk kalimat ini dalam lirik lagu keramat antara
lain
lirik keramat paragraph ke 2
ldquoBila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu murdquo
54
Kalimat di atas di tulis dalam bentuk aktif Dalam hal ini sangat jelas
bahwa sebagai penanda penjelas tanda tersebut yaitu pada rajamu
penanda yang bersifat kata sifat kemudian diikuti kata benda yang
menerangkan penenda depannya Struktur kalimat aktif tersebut
adalah
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
ldquo Pada Rajamurdquo dalam hal ini kata ldquoRajamurdquo adalah orang-orang
atasan mu bos mu yang menjabat di kantor tempat bekerja
Paragraf selanjutnya dalam lagu Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhanrdquo
Contoh diatas adalah bentuk kalimat pasif dalam hal ini kata
dikabulkan berada dalam posisi objek dari pernyataan Struktur
kalimatnya adalah
Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dalam bentuk kalimat pasif di atas terlihat jelas bahwa dikabulkan
Tuhan do‟a dari ibu di jawab oleh sang pencipta
3) Kata Ganti menerangkan kekuatan karakter tokoh dalam suatu teks
Dalam lirik lagu Rhoma Irama yang berjudul Keramat pada cuplikan
teks tersebut
ldquo Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan
membesarkanmurdquo
Pada cuplikan teks diatas penulis memposisikan tokoh utama ldquoIburdquo
yang memegang kedalaman karakter wanita sebagai seorang ibu
55
Paragraf keramat yang kedua
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
Pada cuplikan teks di atas penulis memposisikan tokoh utama sebagai
ldquoDo‟a Ibu murdquo yang mendalami karakter sebagai Keramat yang dapat
memberikan manfaat serta mudaratnya terhadap anaknya Ibu yang
disebut sebagai keramat disini do‟anya di dengar oleh Allah SWT dan
do‟anya dari seorang ibu dikabulkan oleh Allah SWT Ridhonya Allah
swt tergantung dari ridhonya seorang ibu murkanya Allah SWT juga
tergantung dari ridho seorang ibu Jadi do‟a ibu ini begitu mustajabnya
dan begitu ampuhnya sehingga seorang anak harus berhati-hati
terhadap do‟a dari seorang ibu Ibu tidak membutuhkan apa-apa dari
anaknya yang ia butuhkan adalah rasa hormat serta rasa kasih sayang
seorang anak terhadap ibu tidak berkurang
c Stilistik
Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan
maksud melalui pilihan kalimat lirik yang digunakan Dalam menyajikan
lirik pengarang menggunakan bahasa yang lugas Pilihan kalimat lirik
yang dipakai pengarang dalam lagu Keramat karya Rhoma Irama
menunjukkan idiologi dan kritikannya Seperti pada lirik berikut
Rhoma Irama --- Keramat
Hai manusia hormati ibu mu Yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susu nya Jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya Yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
56
Reff Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
Itulah sebuah lirik lagu group musik soneta pimpinan Rhoma
Irama dari ungkapan diatas menunjukkan bahwa Rhoma Irama ingin
mengajak para penikmat musik dangdut untuk menghormati seorang
wanita yang telah melahirkan kita yaitu adalah ibu Melalui sebuah
liriknya Rhoma menyampaikan kepada seluruh manusia untuk mengetahui
betapa pentingnya taat dan patuh kepada orang tua yaitu ibu Di setiap
pentas shownya Rhoma selalu membawakan lagu keramat ini mulai
diluncurkan lagu keramat pada tahun 1977 sampai saat ini lagu keramat
masih digemari Rhoma menyanyikan lagu berjudul keramat ini
menggambarkan sosok wanita yang penuh pengorbanan memperjuangkan
anaknya untuk lahir ke dunia dan rasa kasih sayang dari seorang wanita
ini tanpa ada batas kepada anaknya Rhoma melihat di masyarakat banyak
ketika seorang sudah punya kekasih lupa sama ibunya rasa kasih
sayangnya berkurang ketika sudah punya jabatan lupa sama ibunya rasa
57
nilai sebuah ketaatan dan patuh berkurang kepada ibunya dia lebih taat
kepada bos nya atasannya
Begitulah Rhoma Irama mengambarkan keadaan atau kondisi di
masyarakat Dan berusaha menyadarkan bahwa melawan kepada orang tua
adalah sebuah dosa besar Rhoma ingin para manusia menyadari arti
pentingnya menghormati ibu Rhoma tidak ingin manusia itu melawan dan
tidak patuh serta hormat kepada ibunya Rhoma hanya bisa membantu
tugas-tugas para da‟i melalui sajian-sajian lirik dari Rhoma Irama untuk
memberitahu dan menyadarkan para manusia betapa pentingnya homat
kepada seorang ibu melalui musik kepada para pendengar musik Rhoma
Irama juga mengingatkan lewat liriknya bahwa setiap permasalahan dalam
kehidupan bisa diselesaikan tanpa kita harus minta ke gunung memuja
lautan menghiba kepada dukun dan memohon do‟a kepada kuburan
Tetapi permasalahan kita dapat minta tolong kepada keramat yang ada di
rumah kita yaitu adalah ibu kita sendiri Tiada satu keramat yang ampuh di
dunia ini selain do‟a dari ibu kita sendiri
d Retoris
Elemen yang terakhir diamati dalam teks adalah retoris yang
mempunyai fungsi persuasive atau mempengaruhi Dalam hal ini Van
Dijk membagi retoris menjadi tiga elemen yaitu
1) Grafis
Elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan
atau ditonjolkan oleh seorang yang dapat diamati dari teks Elemen
58
grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain
dibandingkan tulisan lain pemakaian huruf tebal huruf miring
pemakaian garis bawah huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih
besar termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption raster grafik
gambar atau table untuk mendukung arti penting suatu pesan
Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto gambar atau table
untuk mendukung gagasan serta pemakaian angka-angka yang
diantaranya digunakan untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian
Salah satunya pada lirik dibawah ini
Rhoma IramamdashKeramat
ldquoDo‟a ibumu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya Jadi Kenyataan
Ridho Illahi Karena Ridhonya Murka Illahi Karena Murkannyardquo
Pada lirik diatas grafis menunjukkan do‟a ibu mu itu dikabulkan oleh
Tuhan Bahwasannya menggambarkan bagi seorang anak yang
membangkang atau melawan kepada ibunya kutukan seorang ibu
menjadi sebuah kenyataan karena do‟a dari seorang ibu Allah dengar
dan Allah ijabah do‟a dari seorang ibu Begitu juga ridho Allah
tergantung kepada ridho seorang ibu murka Allah tergantung murka
dari seorang ibu Begitu terlihat agung dan mulianya seorang ibu yang
harus sama-sama kita patuhi kita hormati dan kita sayangi Ibu adalah
ibaratkan keramat yang berjalan keramat yang ampuh dan keramat
yang tiada tandingannya dengan keramat-keramat lain keramat ini
juga dapat memberikan manfaat serta mudarat buat seorang anak
59
keramat itu adalah seorang ibu yang dahulu melahirkan kita dan
membesarkan kita
2) Metafora
Metafora adalah merupakan kiasan atau ungkapan yang dapat
dijadikan sebagai landasan berfikir alasan pembenar atau pendapat
kepada public Metafora yang terdapat pada lirik lagu Keramat yaitu
Pada lirik ini metafora terdapat pada judul lagu keramat setelah Reff
lagu
ldquo Tiada Keramat Yang Ampuh Di Duniardquo
Kalimat yang mengandung metafora seperti diatas merupakan sebuah
kalimat yang mengartikan bahwasanya tiada satu keramat pun di dunia
ini yang ampuh yang dapat menandingi keramat seorang ibu baik
keramat yang ada di gunung yang ada di lautan dukun dan bahkan
kuburan sekalipun tidak dapat menandingi keramat seorang ibu Hal
tersebut terlihat dijelaskan pada bait-bait sebelumnya dan bait-bait
setelahnya hal ini dapat terlihat dari kata-kata setelah reff lagu ldquoTiada
Keramatrdquo yang dinyanyikan dengan nada meninggi dan menekan
dimana seorang komunikator (pencipta lagu) seakan melampiaskan
kemarahan serta memperingatkan dengan tegas dan jelas
3) Ekspresi
Elemen ekspresi merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang diamati dari teks
Misalnya ekspresi marah sedih menangis tersenyum gembira
tertawa dan sinis
60
Berikut ini elemen ekspresi yang terdapat beberapa lirik pada judul
lagu keramat
a Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
(Ekspresi sinis seorang komunikator karena di awal lirik seorang
komunikator benar-benar mengatakan untuk hormat kepada seorang ibu
dan ekspresi ini menyatakan perjuangan seorang ibu)
b Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
(Ekspresi sedih banyak manusia tidak menyadari bahwa do‟a dari seorang
ibu itu Allah kabulkan permintaannya ekspresi rasa sedih ini komunikator
nyanyikan dengan sendu ditunjukkan kepada manusia
c Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
(Ekspresi marah dengan nada tinggi terhadap manusia yang sudah
mempunyai kekasih agar bisa lebih sayang lagi kepada ibunya dan rasa
kepatuhan manusia terhadap rajanya harus bisa lebih patuh lagi kepada
seorang ibu
d Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
61
(Ekspresi menangis karena banyak manusia bila ada permasalahan dalam
hidup cara meyelesaikannya sering datang-datang ke tempat-tempat
keramat padahal keramat yang sesungguhnya dapat menyelesaikan
permasalahan manusia yaitu adalah keramat yang ampuh di dunia adalah
do‟a dari seorang ibu
B Kognisi Sosial
Lagu keramat Rhoma Irama ciptakan sebagai salah satu bentuk
penyampaian sebuah pesan perintah dan nasihat kepada pendengar music
untuk berbakti kepada ibu Ibu dianalogikan sebagai keramat oleh Rhoma
Irama karena keramat banyak diartikan oleh sebahagian masyarakat Indonesia
sebagai sesuatu bentuk satu kekuatan yang memiliki magis kekuatan itu bisa
memberikan manfaat dan mudarat kekuatan keramat itu biasanya identik
dengan pepohonan besar dan kubur-kuburan Rhoma Irama mengatakan ibu
sebagai keramat karena ibu juga bisa memberikan kekuatan manfaat dan
mudarat terhadap anaknya semua itu berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW6
Dalam Al-Qur‟an banyak dikatakan tentang perintah berbakti kepada
ibu salah satu contoh berbakti kepada ibu mempunyai sebuah sisi kedudukan
yang sangat begitu istimewa dalam ajaran islam yang membuktikan hal
tersebut dalam Al-Qur‟an adalah surah Al-Baqarah Perintah ihsan kepada ibu
maupun bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur‟an langsung
6 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
62
sesudah perintah beribadah kepada Allah SWT Betapa kemuliaan seorang ibu
itu sangat luar biasa7
Ibu adalah merupakan pintu surga buat seorang anak semua itu sesuai
dengan hadis Nabi yang mengatakan bahwa surga itu ada dibawah telapak
kaki ibu Rhoma Irama mengartikan ketaatan disini yaitu kepada ibu karena
ketaatan kepada ibu akan membawa ke surga dan karena ketaatan kepada ibu
akan mendatangkan kerido‟an seorang ibu kerido‟an ibu akan mendatangkan
kerido‟an Allah SWT Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari Muslim seorang sahabat bertanya kepada nabi siapakah orang yang
berhak untuk diperlakukan dengan baik Nabi menjelaskan ibu mu
diucapkannya sebanyak tiga kali Perbandingan ibu dan ayah tiga banding
satu Melaui hadis tersebut Rhoma Irama menganggap ibu sebagai sebuah
keramat dan mempunyai karomah yang sangat besar8
Di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang belum bisa
menempatkan ibu pada posisi sebagaimana yang diperintahkan Allah dan
Rasulnya seringkali manusia kalau sudah punya kekasih dan sudah punya istri
ibunya sering terabaikan rasa kasih sayangnya itu teramat jauh banget
manusia lebih mencintai kekasih atau istrinya dibandingkan ibunya Dalam
kehidupan sehari-hari dalam bekerja terkadang manusia lebih takut lebih
7 Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak (Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam 1999) Cet ke-1 h 148 8 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
63
patuh pada atasannya semua perintah-perintah atasannya jauh lebih ditakuti
dibanding perintah ibunya9
Lirik lagu yang di ciptakan Rhoma Irama berdasarkan hasil temuan
peneliti lirik lagu Rhoma Irama yang bertemakan Keramat ini tersebut sebagai
salah satu pembangun sebuah wacana untuk menghormati ibu pada semua
masyarakat Hasil sebuah lirik lagu keramat ini melihat juga pada sebuah
konteks sosial yang ada di masyarkat dan tentunya hal tersebut tidak terlepas
dari pemikiran Rhoma Irama melalui firman-firman Allah SWT dan hadist-
hadist Nabi SAW untuk mengajak semua manusia untuk menghormati ibunya
dengan setulus hati
Rasa cinta dan ketulusan seorang ibu begitu mulia dan begitu luhur
terhadap anaknya Tetapi terkadang perjuangan seorang ibu dalam
mengandung merawat dan membesarkan anak sering seorang anak menyakiti
hati atau perasaan ibu ketika berbicara seringnya mengucapkan kata bdquoah‟
terhadap ibunya Dan sangat jelas sekali di dalam Al-Qur‟an dilarang bilang
kata bdquoah‟ terhadap orang tua sebaliknya Anak diperintahkan berbicara santun
dan baik terhadap orang tua
C Konteks Sosial
Lagu yang berjudul keramat karya cipta Rhoma Irama ditinjau dari
segi konteks sosialnya lagu keramat ini mempunyai daya tarik yang kuat dan
kekuatan yang menyentuh para pendengar musik dangdut Contohnya dari
9 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
64
sebuah lagu keramat ini banyak yang termotivasi untuk menghormati ibunya
yaitu adalah salah satu pemuda di Jawa Timur mengatakan pemuda tersebut
baru bisa menghargai ibunya setelah mendengarkan lagu keramat Jadi lagu
keramat adalah salah satu lagu yang menuntun manusia untuk bisa
menghormati menyayangi ibunya dari apapun juga Lagu keramat karya cipta
Rhoma Irama ini mempunyai sebuah nilai-nilai positif dan secara lirik juga
lagu keramat ini liriknya berlaku sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengarkan lagu keramat ini
Kemuliaan dari seorang ibu itu sangat teramat besar sekali do‟a-do‟a
dari seorang ibu Allah kabulkan dan kutukan dari seorang ibu itu menjadi
sebuah kenyataan Apalagi kalau kita lihat banyak perintah-perintah dari Allah
SWT dan Rasulullah SAW untuk manusia agar patuh kepada kedua orang tua
namun banyak sekali manusia mengabaikan perintah-perintah Allah dan
Rosullullah seringnya kita melawan tidak patuh cuek serta masa bodo
terhadap orang tua Dan yang tidak pernah kita sadari tanpa sengaja kita selalu
membuat sakit hati ibu kita melalui lisan kita sendiri Sulit dipungkiri taat dan
hormat kepada orang tua kita sering kita mengabaikannya apalagi bila kita
sudah merasa sukses merasa berjaya kita punya segala-galanya kita seringnya
melupakan orang tua kita yang dahulu pernah mengandung melahirkan
merawat serta mendidik kita sampai kita menjadi dewasa
Bila seorang anak tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa dari masa
kanak-kanak menjadi dewasa Seorang anak bila sudah terbuai dalam larutan
asmara cinta kepada lawan jenis anak sering terbuai oleh cinta kepada lawan
65
jenisnya Dan rasa cinta kepada ibunya berkurang begitu saja dan bahkan bisa
tidak memperdulikan ibunya Melalui lagu keramat sebuah karya ciptaan
Rhoma Irama seorang anak dituntut untuk lebih menyayangi ibunya dibanding
kekasihnya Begitu juga terhadap semua anak dalam dunia pekerjaan seorang
anak bisa sangat patuh taat dan takut terhadap atasan terhadap bos tetapi
terhadap ibunya sendiri orang yang telah berjuang melahirkan dan
membesarkan kita untuk bisa hidup di dunia ini terkadang ketaatan
kepatuhan serta rasa takut terhadap ibu malah kurang bahkan sering acuh tak
acuh terhadap orang tua misalnya saja dalam hal ibadah orang tua menyuruh
shalat atau bersedekah terhadap harta yang kita miliki kita terkadang
mengabaikan perintahnya Lagu keramat ciptaan Rhoma Irama ini seorang
anak harus lebih bisa mencintai menyayangi ibu kita dibanding kekasihnya
Dan harus bisa lebih patuh terhadap ibu kita dibanding raja kita atau bos kita
Di tengah-tengah masyarakat sewaktu kecil seorang anak di ajarkan
untuk berbakti kepada ibu dan jangan menjadi anak yang durhaka Seringnya
seorang anak diajarkan untuk tidak mencontoh perbuatan seperti pada cerita
kisah nyata malin kundang yang durhaka kepada ibu yang melahirkannya
karena malu untuk mengakui ibunya dengan cerita malin kundang tersebut
menjadikan sebuah pelajaran untuk kita semua bahwasanya ibu itu adalah
orang yang patut kita hormati dan memperlakukan ibu secara baik Seorang
ibu bagaimanapun juga do‟a ibu itu dikabulkan Tuhan dan kutukannya
menjadi sebuah kenyataan Cerita legenda malin kundang yang berkembang di
masyarakat ini bahwa sesungguhnya Tuhan telah mengabulkan do‟a ibu
66
malin kundang dan kutukannya ibu malin kundang menjadi sebuah kenyataan
dan kedurhakaan malin kundang terhadap ibu menjadikan malin kundang
sebagai batu karena kemurkaan ibu
Manusia yaitu adalah seorang anak pada umumnya dalam masyarakat
masih sering melakukan hal yang agama Islam larang Manusia masih sering
datang ke gunung untuk meminta datang ke laut untuk memuja cari pemujaan
yang memang dianggap oleh orang yang percaya terhadap gunung dan lautan
yang bisa mengabulkan hal yang diinginkannya sehingga kegelapan jiwa
kurang kuatnya iman dalam diri sebuah perdukunan pun menjadi sebuah
petuah untuk meminta sebuah pendapat tentang masa yang akan datang dan
hidup dalam ke kurang beruntungan Bayaknya kuburan-kuburan di datangi
untuk memohon do‟a kepada orang yang sudah meninggal dunia hanya untuk
mencari kehidupan yang lebih baik ketenangan jiwa bahkan keselamatan
dalam kehidupannya padahal manusia mendatangi keramat sehebat apapun
keramat sesakti apapun di dunia ini tiada satupun yang bisa menandingi
kekuatan keramat seorang manusia yang Allah swt muliakan yaitu adalah
keramat berjalan dia adalah ibu kita sendiri Ibu adalah manusia yang
melahirkan kita ibu adalah orang yang membesarkan kita darah daging air
susu serta jiwa dan raga adalah berkat kasih sayang dari seorang ibu Ibu
adalah manusia satu-satunya di dunia ini yang mencintai dan menyayangi kita
tanpa mengenal batasnya Ibu adalah keramat yang ampuh di dunia ini
do‟anya Allah SWT kabulkan tidak gunung tidak lautan tidak dukun tidak
juga kuburan semua keramat itu tidak ada yang bisa menandingi atau
melawan keramat ibu yaitu adalah do‟a dari seorang ibu kita
67
Secara sosial dampak melawan terhadap orang tua menimbulkan
problem yang tidak baik Akhlak seorang menjadi buruk rendah dan tidak
punya sifat yang baik Dalam dunia masyarakat anak diangap menjadi anak
yang durhaka dan sifat akhlak yang buruk menyebabkan masyarakat tidak
mau untuk bersosialisasi terhadap masyarakat lain etika yang tidak punya rasa
hormat kepada orang yang di muliakan oleh Allah SWT yaitu adalah ibu hal
ini akan menjadi manusia-manusia yang mempunyai moral-moral rendah hal
seperti ini yang kian tidak pantas untuk di contoh di masyarakat
68
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian serta menganalisis berdasarkan
pembahasan pada bab-bab sebelumnya yang telah penulis uraikan tentang
Analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma
Irama maka dapat diambil suatu kesimpulan yang mengarah pada suatu
pencapaian dari hasil penelitian mengenai struktur makro superstruktur dan
struktur mikro Serta bagaimana wacana dilihat dari segi kognisi sosial dan
kontek sosial
1 Teks lagu keramat karya cipta Rhoma Irama ingin menyampaikan wacana
perintah nasihat yang penting yaitu ingin mengajak para pendengar musik
untuk bisa menghormati mematuhi perintah ibu Serta dapat menyayangi
ibu lebih dari apapaun juga Dan lagu keramat juga mengajak kepada para
anak untuk jangan bosan-bosannya secara terus menerus meminta dorsquoanya
dan ridhonya kepada ibu agar selamat di dunia dan akhirat Dan teks lagu
keramat ini mengedepankan sisi terpenting dari seorang ibu yaitu adalah
bahwa dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan
2 Di pandang dari segi kognisi sosial lagu keramat ibu merupakan suatu
keramat yang sebenar-benarnya dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukan
ibu juga menjadi kenyataan karena ibu telah mengandung anak selama
69
Sembilan bulan derita diatas derita dan sangat luar biasa sekali ibu
kedudukannya buat seorang anak Secara syarirsquoat islam banyak firman-
firman Allah SWT dan Hadist-Hadist Nabi Muhammad SAW tentang
wajibnya perintah berbuat baik kepada ibu Berbicara kepada orang tua
dengan bahasa santun dan tidak boleh mengatakan kata ldquoahrdquo terhadap
orang tua dan juga tidak membentak-bentak salah satu diantara mereka
bila berusia lanjut Anak diperintahkan untuk merendah dihadapan orang
tua dengan mulia dan kasih sayang serta memperlakukan orang tua
dengan sebaik-baiknya
3 Di lihat dari segi konteks sosial dalam lagu keramat ini seorang anak
dilarang untuk memuja-muja gunung meminta kepada lautan tidak boleh
datang ke dukun-dukun lagi dan berdorsquoa kepada kuburan bahwanya itu
semua tidak ada artinya dan tidak bermanfaat buat seorang anak bahkan
bisa mencelakakan dirinya sendiri Karena sesungguhnya tidak ada satu
keramat pun di dunia ini yang bisa memberikan keselamatan dunia dan
akhirat kecuali dorsquoa dari seorang ibu
B Saran
Dalam setiap karya manusia tidak ada yang sempurna dalam hal ini
penulis mencoba memberikan suatu pandangan terkait mengenai saran
terhadap sebuah lagu Berikut sebuah sarannya
70
1 Kepada H Rhoma Irama jangan pernah berhenti untuk menciptakan lirik-
lirik lagu yang bernuansakan pesan dakwah untuk mengajak manusia
kepada jalan yang benar dan menyadarkan manusia dari jalan yang salah
2 Kepada para audiens (pendengar) semoga lagu keramat karya cipta H
Rhoma Irama ini menjadi sebuah bahan perbandingan dan bahan renungan
untuk kita semua manusia karena lagu keramat ciptaan H Rhoma Irama
ini memberikan suatu pesan pentingnya seorang anak untuk tarsquoat dan
patuh terhadap orang tua lebih-lebih lagi terhadap ibu orang yang telah
melahirkan merawat dan membesarkan kita semua
3 Kepada para seniman musik lain untuk lebih bisa menciptakan lirik-lirik
lagu yang dapat menggugah dan menyentuh lapisan masyarakat seperti
lagu-lagu H Rhoma Irama
DAFTAR PUSTAKA
Amin Samsul Munir Ilmu Dakwah Jakarta Amzah 2009
Aziz Moh Ali Ilmu Dakwah Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009
Bachtiar Wardi Metode Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos 1997
Baghdadi Abdurrahman Al Seni dalam Pandangan Islam Jakarta Gema Insani
Press 1993
Champion Dean J Metode dan Masalah Penelitian Bandung Refika Aditama
1998
Departemen Agama RI Al-Qurrsquoan dan Terjemahannya Jakarta SYGMA PT
Sygma Examedia Arkanleema 2009
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1
1988
Depdiknas Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat
Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media Yogyakarta LKiS 2006
Gazalba Sidi Islam dan Kesenian Jakarta Pustaka Al-Husan 1998
Ghazali M Bahri Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997
Hazimiy Ibrahim Al Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-
orang yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press
Anggota IKAPI
Ilyas Yunahar Kuliah Akhlak Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam LPPI
Ismail Asep Usman Apakah Wali Itu Ada Jakarta PT Raja Grafindo Persada
2005
Jawas Yazid Bin Abdul Qadir Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang
Tua Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia
J Moeleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja
Rosdakarya 2007
Marsquoarif Bambang Saiful Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010
Mulyana Deddy Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip
Analisis Wacana Yogyakarta Tiara Wacana 2005
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif Yogyakarta LKiS 2007
Pramono S B Rhoma Irama Untuk Indonesia Yogyakarta Penerbit Grafindo
Litera Media 2013
Rakhmat Jalaluddin Metode Penelitian Komunikasi Bandung Remaja
Rosdakarya 2002
Riza His Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-lsquoArifin Al-Mursquojizat Wa Karamat
Al-Auliyarsquo dan Qathru Al-Waliy) Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995
Rukmana Naan Masjid dan Dakwah Jakarta Al-mawardi Prima 2002
Sobur Alex Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana
Semiotik dan Framing Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009
Salim Yenny dan Salim Peter Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer Jakarta
Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002
Saputra Wahidin Pengantar Ilmu Dakwah Jakarta Rajawali Pres 2011
Schiffrin Deborah Ancangan Kajian Wacana Yogyakarta Pustaka Pelajar
2007
Wasilah Chaedar Al Linguistik Suatu Pengantar Bandung Angkasa 1985
Weintraub Andrew N Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia
Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia 2012
Sumber Internet
Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari
httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquor
epublikacoid8080berita61919 (wawancara damanhuri zuhri ali rido
dan fotografer amin madani dari republika Pertanyaan ke 6)
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-
ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
HASIL WAWANCARA DENGAN H RHOMA IRAMA
Judul peneliian Analisis Wacana Berbakti kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya
Rhoma Irama
Nama H Rhoma Irama
AlamatTempat Kediaman H Rhoma Irama Di jalan pondok jaya VI14 mampang
prapatan Jakarta selatan
Hari Tanggal Senin 25 Februari 2013
Waktu 1600-1730
Tanya Pak haji kenapa isi bait ibu dianalogikan sebagai keramat
Jawab ya jadi keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang
memiliki kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat
biasanya itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan
tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat
seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang
bisa memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Tahun berapa awal peluncuran lagu keramat ini
Jawab Keramat kalau gak lupa saya tepatnya lupa tapi mungkin mungkin antara tahun 70-
80an ya
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah meledak di pasaran
Jawab ya saya rasa dari lahirnya sampai sekarang itu termasuk lagu salah satu lagu rhoma
yang digemari bahkan sampai saat ini
Tanya lagu keramat ini pernah memperoleh rating ke berapa di stasiun tv atau radio
Jawab saya tidak pernah mengetahui itu
Tanya Apakah soneta masih sering membawakan lagu keramat ketika show di thn
2011-2012
Jawab masih hampir di semua tempat kami membawakan itu karna gini keramat itu lirik itu
berlaku untuk sepanjang zaman kaya lirik begadang sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengar itu Sepanjang zaman pasti perlu mendengarkan keramat Sering Pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pesta pemilu kada pentas-pentas tv
Tanya Apakah ada contoh kongkret ketika pak haji menyanyikan lagu keramat ini
Jawab Banyak sekali banyak sekali bahwa seperti salah 1 contoh ada orang yang menyatakan
setelah mendengar lagu keramat dia baru bisa melakukan ibu sebagaimana mestinya karna
sebelumnya dia memperlakukan ibunya tidak sebagaimana mestinya Itu tinggal dimana pak
haji di jawa timur bahkan begini kalau efektivitas dari dakwah dalam music secara umum
saya pernah kedatangan seorang dosen bahasa inggris bahkan beliau itu non muslim a dia
menemui saya ketika sedang syuting di Surabaya seorang dosen dari universitas erlangga dosen
bahasa inggris dia temui saya ketika kita lagi break makan break zuhur bahkan dia peluk saya
dia katakan you are my teacher dalam hal apa memang dia non muslim tapi bayak sekali lirik-
lirik anda telah membimbing pola hidup saya dalam kehidupan dan bayak sekali problema saya
solusinya di anda Jadi itu efektivitas dari sebuah dakwah ternyata efektif trus ada seorang dosen
bahkan dia mengatakan kemudian saya katakan kepada teman-teman saya para akademisi untuk
mendengar soneta karena lirik-liriknya itu bisa bisa apa membentuk pola hidup kita
Tanya Bagaimana proses pak haji dalam menciptakan lirik lagu keramat
Jawab ya cumin karna saya menghayati pada firman allah yang menginspirasi lagu itu
pertama firman allah bagaimana kita diperintahkan oleh allah untuk menghormati ibu kita
dengan alasan karna beliau telah mengandung kita wa ala nah ana nanin derita diatas derita ada
perintah untuk menghormati ibu dan hadis-hadis nabi tadi seorang ibu kedudukannya buat
seorang anak tuh luar biasa saya katakan dia sebagai keramat keramat yang sebenarnya ibu
karna do‟anya di kabulkan tuhan kutukannya menjadi kenyataan
Tanya Sebagai pencipta lagu kapan ide menciptakan lagu keramat ini muncul
Jawab ya saya termasuk orang yang termotivasi dengan firman allah dan hadis nabi
karomahnya seorang ibu jadi memang dulu setiap hari jum‟at saya harus menyempatkan diri
untuk dating kerumah ibu setiap hari jum‟at untuk sungkeman istilahnya minta do‟anya minta
ridonya itu setiap jum‟at karna kenapa tidak setiap hari karna saya sibuk keliling-keliling
mungkin kalau saya gak sibuk saya setiap hari Sekarang ibu saya sudah meninggal
Tanya Apa harapan pak haji terhadap lagu keramat ini
Jawab ya saya kepingin masyarakat sebagaimana hasil observasi saya banyak yang
termotivasi untuk menghormati ibunya apa lagi di era globalisasi ini banyak budaya-budaya
asing yang tidak sesuai dengan budaya kita salah satu contoh akhlak anak kepada orang tua lebih
parah itu kan namanya seorang ibu sama aja seperti teman padahal allah memerintahkan wala
tan har huma wa kulla huma kaulan karim berbicaralah kepada orang tua mu jangan mengatakan
ldquoahrdquo bilang ldquoahrdquo saja tidak boleh jgn bentak-bentak orang tua mu dan berbicara lah dengan cara
yang santun nah ini kita melihat di dalam budaya orang-orang barat sudah tidak ada orang tua itu
sudah seperti teman Ya apa ya terkon mengkontraminasi masyarakat manusia bisa melihat
kenyataan itu banyak yang tidak bisa menempatkan ibu sebagaiman yang diperintahkan allah dan
rasul
Tanya Apa makna yang terkandung dalam lagu keramat ini
Jawab saya rasa jawabannya sama pertanyaan yang pertama
keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki
kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya
itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan tadi
dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat seperti
misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa
memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Bagaimana tanggapan orang tua pak haji sendiri tentang lagu keramat ini
Jawab Beliau kalau mendengar itu selalu menangis ya menangis dan beliau Alhamdulillah
sering mengatakan kepada saudara-saudara saya ia merasa memang di tempatkan secara khusus
oleh Rhoma irama ia merasa diperlakukan secara khusus
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah mendapatkan penghargaan
Jawab Hm saya kurang jelas yang pasti tapi ada 32 golden record yang saya punya 32
piringan emas ada puluhan mungkin ratusan tropi saya kurang ingat apakah keramat ada di sana
Tanya Lagu keramat ini apakah pak haji pernah menyanyikan dalam sebuah film
Jawab kayaknya gak belum termasuk soundtrack film
Tanya Berapa lama proses penciptaan lagu keramat ini pak haji
Jawab saya tidak ingat dengan pasti lagu proses itu penciptaannya relative ada yang sejam
ada yang seminggu ada yang setahun seperti itu tergantung moodnya tergantung situasi dan
kondisi Saya tidak ingat dengan pasti
Tanya Hambatan apa yang pak haji rhoma irama alami dalam pembuatan lagu keramat
ini
Jawab di dalam menciptakan lagu untuk sampai ke hati masyarakat Pertama dia harus enak di
dengar yang kedua maknanya itu harus bisa benar-benar menyentuh dan bisa memotivasi Untuk
bisa menyentuh dan memotivasi pendengar maka antara lirik melodi aransemen beat itu harus
kawin harus benar menyatu harus harmoni Tidak boleh ada kontradiksi semuanya mendukung
visi lirik itu sehingga lirik itu mempunyai daya sentuh yang kuat manusia mendengar
seandainya unsur-unsur pendukung lirik itu tidak harmoni maka tidak akan terjadi daya sentuh
harus ada segala unsur harus kawin untuk mendukung lirik itu
Tanya Bagaimana pak haji melihat perkembangan music yang bersyairkan pesan
dakwah saat ini
Jawab itu tadi yang namanya music dakwah bukan lirik dakwah yang kemudian di dendangkan
oleh music tetapi bagaimana dakwah itu bisa bisa membentuk karakter manusia bisa berfungsi
sebagai media dakwah sebab berapa bayak lagu dakwah tapi yang terjadi anti dakwah Karna
tidak adanya harmoni unsur-unsur yang terdapat di dalamnya kemudian juga hal yang tidak
boleh di abaikan kejujuran kita di dalam membuat lirik dalam ayat kaburo maqtan bdquoingdalloh an
taquuluu maa laa taf‟aluun Besar murka allah bagi orang yang bicara tapi tak pandai
melaksanakan apa yang diucapkan itu juga factor penentu sebagai efektivitas lagu dakwah Jadi
kalau orang yang berdakwah entah itu secara music atau apa tapi dia tidak melaksanakan apa
yang diutarakan itu dengan sentuhannya tidak ada tidak akan termotivasi karna itu tadi daya
magisnya tidak ada karna dia tidak melakukan itu
Tanya Ada di album berapakah lagu keramat ini
Jawab Juga lupa saya di cari aja sendiri
Tanya Menurut pak haji sendiri arti keramat yang paling terpenting
Jawab Keramat itu adalah sesuatu yang dapat member manfaat dan membawa mudarat
Tanya Dalam lirik lagu Keramat ada beberapa kata seperti kau kekasih rajamu
kutukannya murkanya seperti pada lirik bila kau saying pada kekasih lebih sayanglah
pada ibumu bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumu dikaulkan tuhan dan
kutukannya jadi kenyataan murka illahi karena murkanya selain dari dorsquoa ibumu jua
Sebenarnya kata-kata tersebut pak haji tunjukkan kepada siapa
Jawab Kepada yang mendengarkan kepada pendengar bahwa umumnya ldquobila kau saying pada
kasih mu lebih sayanglah pada ibumurdquo biasanya orang itu kalau sudah punya kekasih sudah
punya istri ibunya terabaikan kasih sayangnya tuh jauh banget Dia lebih mencintai istrinya di
banding ibunya Begitu juga ldquobila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumurdquo dalam
kehidupan sehari-hari perintah-perintah atasan kita lebih jauh kita takuti di banding perintah-
perintah ibu kita misalnya dalam hal ibadah seperti itu saja si saya ingin mengambil sebuah
perbandingan supaya orang mau berfikir Raja itu bos mu atasan mu jua itu maksudnya juga
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH AKARTA
FAKULTAS ILMU DAKI^AH DAN ILMU KOMUNIKASI
]1 Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 IndonesiaTeleponFax (O27| 743TS 747A358A
Website wfdkuinjakartaacid E-mail dakwahflkuiniakarta-acid
Nomor UnOllF5l(M01 3151 t52412013
Lamp l(satu)bundelHal Bimbingan Skripsi
Jakarta t5 Februari 2013
Kepada YthZakaria MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Assalamu alaikum Wr W
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagaiberikut
NamaNIMJurusanSemesterJudul Skripsi
Tembusanl Dekan2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi
Sutrisno Sugiyono109051000171Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) VmAnalisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu KeramatKarya Rhoma Irama
Kami mohon kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama
Demikian atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih
Wassalamu alaikunt Wr Wb
s rHampwgs p
^ffihidin Saputra
700e03 1ee6o3 r 001 f
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
Jl Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 indonesiaTelepon Fax (O21 7 432728 7 4703580
Website mfdkuinjakataacid E-mail dakwahfdkuinjakartaacid
Nonror Un01F5KM0l 3151 491 12013
Lamp -Hal PenelitianWawancara
Jakarta JS Februari 2013
Kepada YthH Rhoma Iramadi Tempat
Assalamu alaikum Wr Wb
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas IlmuDakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini
Nama Sutrisno SugiYono
Nomor Pokok 109051000171
JurusanSemester Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Vlll
bermaksud melaksanakan penelitianwawancara untuk bahan penulisan skripsi yang
berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu Kramat Karya Rhoma lrama
Sehubungan dengan itu kami memohon kepada BapaklbuSdr kiranya berkenatl
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitianAawancara dimaksud
Demikian atas perhatian dan perkenannya kani mengucapkan teritua kasih
Wassalamu alaikum Wr Wb
Dekan
Tembusanl Pembantu Dekan Bidang Akademik2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
4S
eY-ief Subhan MA9660110 199303
-r lxLIII il
JlnIr H Juanda No 95 CiputatWebsite wwwfdkuin iakartaacid
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
TeleponFax (021) 7 432728174703580Email dakwahfdkuinjakartaacid
NomorLampiranHal
Un o1FSPP00942 Ultzolg 1(satu) Berkas Skripsi Ujian Skripsi
Kepada Yth
1 Drs Wahidin Saputra MA2 Umi Musydrrofah MA3 Dr A llyas lsmail MA4 Drs Jumroni MSi5 H Zakaria MA
NIMJurusanJudul Skripsi
Ujian tersebut akan dilaksanakan pada
HariTanggalWaktuTempat
Jakarta 25 September 2013
KetuaSekretarisPenguji I
Penguji llPembimbing
109051000171KPI
Analisis Wacana Berbakti Kepada lbu Dalam LaguKeramat Karya Rhoma lrama
diJakarta
Assal am u al aiku m WrWb
Dekan Fakultas llmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menunjuk Bapaklbu sebagai Tim Penguji Skripsi mahasiswai di Fakultas llmuDakwah dan llmu Komunikasi
N a m a Sutrisno SugiyonoTempat Tanggal lahir Tangerang2T Maret 1990
Selasa 1 Oktober 2013 Pk 1000 sd 1100W|8 Ruang Munaqasah (Lantai 7B)
Untuk menunjang kelancaran ujian dimaksud bersama ini kami kirimkan naskahskripsi yang akan diulikan guna dipelajariditeliti sebagaimana mestinya
Demikian penunjukan ini di sampaikan Atas perhatian Bapaklbu kami ucapkanterima kasih
Wassalam
u Dekan Bidang Akademik_-
ahidin Saputra
an
DrNI
Tembusan1 Dekan2 Kasubbag UmumFakultas ttmlu Dakwah dan llmu Komunikasi
AjkclMI
19700903 199603 1 001
SURAT KETERANGAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini
Nama H Rhoma Irama
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa
Nama Sutrisno Sugiyono
NIM 109051000171
TTL Tangerang 27 Maret 1990
JurusanSemester Komunikasi Penyiaran Islam8
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Perguruan Tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan H Rhoma Irama dalam rangka penyusunan
Skripsi yang berjudul
ldquoAnalisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma Iramardquo
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk digunakan seperlunya
Jakarta 29 Mei 2013
Mengetahui
Narasumber
(H Rhoma Irama)
Lampiran Dokumentasi
Penulis bersama H Rhoma Irama
Lagu Keramat Cover Volume Tujuh (7) Soneta Group
Logo Soneta Group
ii
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmannirahhim
Puji serta syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT Tuhan semesta
alam yang memberikan rahmat taufik hidayah dan inayahnya kepada kita
sehingga proses pnyelesaian penulisan karya ilmiyah ini dapat terselesaikan
dengan baik Tidak lupa juga Shalawat beriring salam penulis sampaikan kepada
baginda Nabi Muhammad SAW para keluarga sahabat tabirsquoin dan para
pengikut setianya hingga akhir zaman Alhamdulillah penulis mampu
menyelesaikan skripsi yang berjudul ldquoAnalisis wacana berbakti kepada Ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Iramardquo
Dalam mencapai gelar sarjana strata 1 penulis harus meyelesaikan tugas
akhir yaitu adalah pembuatan skripsi di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta maka
selama penulis melakukan penelitian tidak mudah bagi penulis dalam
menyelesaikan sebuah penelitian ini Banyak hambatan-hambatan yang penulis
rasakan dalam proses penyelesaian skripsi ini Walau pun banyaknya hambatan di
tengah-tengah penulis selalu ada orang-orang yang memberikan sebuah dukungan
moril dan semangat dari orang-orang terdekat serta kerabat itu semua menjadikan
penulis punya rasa kuat bersemangat dalam menyelesaikan skripsi ini walaupun
demikian penulis menyadari betul bahwa karya ilmiyah ini masih jauh dari sebuah
kesempurnaan
Selanjutnya penulis mengucapkan ribuan banyak terima kasih kepada
pihak-pihak yang terkait dalam membantu penulis menyelesaikan tugas akhir ini
iii
Karena dengan arahan bimbingan semangat dan semua masukan yang baik yang
diberikan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini ucapan terima kasih ini
penulis berikan kepada
1 Dr Arief Subhan MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dam Ilmu
Komunikasi
2 Drs Jumroni MSi dan Umi Musyarofah MA Selaku Ketua dan
Skretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam
3 Zakaria MAg Selaku dosen Pembimbing yang senantiasa meluangkan
waktunya tenaga dan pikirannya untuk memberikan arahan tentang
skripsi yang penulis buat
4 Bapak dan Ibu tersayang Karena cinta dan dorsquoa yang kalian berikan
akhirnya dengan izin dari sang pencipta penulis dapat menyelesaikan tugas
akhir yaitu pembuatan skripsi
5 H Rhoma Irama dan keluarga selaku narasumber yang telah bersedia
memberikan dan membantu penulis dalam meyelesaikan tugas akhir
pembuatan skripsi ini
6 Ibu Dina yang selalu baik hati membantu penulis dalam memberikan
bantuan materil
7 Sahabat seperjuangan dan adik saya Nayla Alfiayani Mutiara Srikandi
Supriadi Sadam zainuddin Ani Rikazah Haris Eca yang selalu
memberikan dukungan tenaga dan moril
8 Keluarga besar HIQMA yang telah banyak memberikan dukungan
motivasi dan semangat untuk penulis
iv
9 Teman KPI E angakatn 2009 yang tidak mungkin penulis sebutkan
namanya satu persatu semoga bisa saling memberikan motivasi jika
bertemu
10 Pujaan hati penulis Popi Ramadhani yang telah memberikan semangat
dan senyumnya untuk penulis
Penulis menyadari masih banyak sekali kekurangan-kekurangan dalam
menyusun skripsi ini dan penulis sangat terbuka sekali tentang saran dan
kritiknya yang membangun buat penulis Akhir sebuah kata dengan segala
kerendahan hati penulis persembahkan Skripsi ini yang berjudul ldquoANALISIS
WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM LAGU KERAMAT KARYA
RHOMA IRAMArdquo dengan segala kelebihan dan kekurangannya penulis mohon
maaf Semoga skripsi ini dapat bermanfaat untuk kita semua Amiiin
Jakarta 01 Oktober 2013
Penulis
v
DAFTAR ISI
ABSTRAK i
KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI v
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah 1
B Pembatasan dan Perumusan Masalah 8
C Tujuan Penelitianhelliphelliphelliphellip 9
D Manfaat Penelitian 9
E Metodologi Penelitian 10
F Tinjauan Pustaka 15
G Sistematika Penulisan 16
BAB II LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana 18
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk 20
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu 27
D Pengertian Keramat 31
E Pengertian Lirik Lagu 32
BAB III SEKILAS TENTANG RIWAYAT HIDUP RHOMA
IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama 33
B Deskripsi Volume 7 Soneta 34
vi
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat 36
D Lirik Lagu Keramat 38
BAB IV ANALISIS DATA PENELITIAN
A Analisis dan data dalam lagu keramat karya Rhoma Irama 39
B Analisis Wacana Berdasarkan Kognisi Sosial 61
C Analisis Wacana Berdasarkan Konteks Sosial 63
BAB V PENUTUP
A Kesimpulan 68
B Saran 69
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah
Berdakwah itu hukumnya wajib Dakwah islam itu adalah tugas suci
yang dibebankan kepada setiap muslim dimana saja ia berada sebagaimana
termaktub dalam Al-Qurrsquoan dan As-Sunnah Rasulullah Saw Kewajiban
Dakwah menyerukan dan menyampaiakan agama islam kepada masyarakat1
Dakwah dengan mengembalikan manusia kepada fitrahnya tidak saja
berlaku untuk orang nonmuslim tetapi juga untuk orang muslim Kepada
orang nonmuslim mereka kita ajak untuk menuju keimanan yang benar dan
kepada orang-orang muslim kita ajak meningkatkan keimanan Dakwah
bersifat persuasive Artinya selalu berusaha memengaruhi manusia untuk
menjalankan agama sesuai dengan kesadaran dan kemauannya sendiri2
Dakwah merupakan suatu proses usaha untuk mengajak agar orang
beriman kepada Allah percaya dan mentaati apa yang telah diberitakan oleh
rasul serta mengajak agar dalam menyembah kepada Allah seakan-akan
melihat-Nya3
Sebagaimana Firman Allah SWT dalam surat an-Nahl ayat 125
1 Drs Wahidin Saputra Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta Rajawali Pres 2011) h 241
2 Ali Aziz Ilmu Dakwah (Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009) Cet Ke-2 h
104-105 3 Samsul Munir Amin Ilmu Dakwah (Jakarta Amzah 2009) Cet Ke-1 h 5
2
Artinya Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik
Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih
mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk
Islam adalah agama yang menyerukan kepada Amar Marsquoruf Nahyi
Munkar atau dengan kata lain Islam adalah agama dakwah Dakwah
mengandung arti ajakan atau seruan baik secara lisan tulisan maupun tingkah
laku Dakwah merupakan kewajiban individu muslim kapanpun dan di
manapun berada Berdakwah tidak dapat dilaksanakan dengan asal-asalan
melainkan harus dengan metode karena yang diseru adalah manusia yang
mempunyai pendirian4
Dakwah dan seni pada hakikatnya merupakan upaya untuk
mempengaruhi seseorang dalam bertindak dan berprilaku Melalui keduanya
diharapkan dapat mengubah kepribadian baik secara individu maupun
kolektif Dakwah dapat dilakukan bil lisan yang lebih banyak memfokuskan
pada informative persuasive dan bil hal yang lebih menekankan kepada hal-
hal yang bersifat praktis yang mampu merangsang agar madrsquounya lebh cepat
melakukan perubahan dalam kegiatan sehari-hari5
Dakwah bertujuan menciptakan suatu tatanan kehidupan individu dan
masyarakat yang aman damai dan sejahtera yang dinaungi oleh kebahagiaan
baik jasmani maupun rohani dalam pancaran sinar agama Allah dengan
4 H Nana Rukmana Masjid dan Dakwah (Jakarta Al-mawardi Prima 2002) Cet ke-1
hal 164 5 M Bahri Ghazali Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah ( Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997) cet Ke-1 hlm 45
3
mengharapkan rida-Nya Suatu tujuan dakwah seyogianya dicermati dengan
baik agar dapat membuahkan keluaran yang terukur6
Musik merupakan salah satu media yang dapat dijadikan sarana untuk
menyampaiakan pesan-pesan dakwah yang mudah diterima oleh khalayak
Sifatnya yang menghibur dapat dimanfaatkan oleh pencipta lagu untuk
memasukkan pesan-pesan dakwah di dalamnya Sehingga secara tidak
langsung khalayak telah menerimanya dengan suka hati dan tidak
membosankan untuk di dengar berulang-ulang bahkan menirukannya karena
music merupakan kesenian yang amat menarik untuk manusia Dan
merupakan naluri manusia untuk menyukai hal-hal yang bersifat estetika dan
keindahan7
Musisi komponis produser rekaman bintang film dan mubaligh
Rhoma Irama menduduki tempat sentral dalam sejarah dangdut Penciptaan
ratusan lagu dan pemeran utama dalam lebih dari 20 film Rhoma Irama
menjadi kekuatan dominan dalam music dan budaya popular Indonesia sejak
awal 1970-an memanfaatkan media cetak popular untuk membela genre
dangdut dari serangan yang menuding music ini kolot dan kampungan ia
meratakan jalan bagi dangdut untuk menjadi music terpopuler Indonesia8
Bertolak dari sumber-sumber musical yang sangat beragam Rhoma
Irama menggunakan dangdut sebagai wahana untuk membentuk gagasan-
gagasan moral dan politik rakyat Oleh Rhoma Irama dangdut yang urban
termediamssakan dan terkomodifikasikan dijadikan sebentuk islam popular
6 Bambang Saiful Marsquoarif Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi (Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010) Cet Ke-1 h 26 7 Sidi Gazalba Islam dan Kesenian (Jakarta Pustaka Al-Husan 1998) hlm 186
8 Andrew N Welntraub Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia (Jakarta
Kepustakaan Populer Gramedia 2012) Cet Ke-1 h 97
4
keislaman yang pragmatis dan terejawantahkan dalam perilaku sehari-hari
Rhoma menjelaskan kepragmatisan membungkus dakwah dengan kemasan
komersial agar pesannya sampai ke umat9
Dari tahun 1980-an sampai sekarang saya banyak menerima surat atau
pernyataan positif dari lagu-lagu saya Contohnya ada seorang pemuda dari
Jember Jawa Timur dia mengatakan Saya baru bisa menghargai ibu saya
setelah saya mendengar lagu Keramat Saya tidak lagi berani memperlakukan
ibu saya sembarangan Saya juga nggak pernah lagi datang ke dukun-dukun
Ada keluarga Kristen yang masuk Islam setelah mendengar lagu La
Ilaha Illallah Satu keluarga menyatakan diri memeluk Islam Ada juga
seorang ibu yang masuk Islam setelah mendengar lagu Al-Ikhlas Ada lagi
sekelompok pemuda yang mengatakan tidak lagi berani meninggalkan shalat
Subuh setelah mendengar lagu Lari Pagi Ada yang tidak lagi menyentuh
narkoba setelah mendengar lagu Mirasantika10
Tidak bisa dipungkiri raja dangdut Haji Rhoma Irama adalah pelopor
nafas Islam dalam Musik Indonesia Pada tahun 19 80an dia mencanangkan
ldquoSuara Muslim (Voice of Islam)rdquo dan mulai memasukan muatan Islam ke
dalam lirik lagunya seperti dalam lagunya yang berjudul Judi Haram
Keramat Kaya dan Miskin Lailahaillallah Nada dan Dakwah dan Di Balik
Kerudung dan Miras Santika dari grup Soneta yang dipimpinnya hal itu juga
ditambah dengan keaktifan dia di kancah perfileman Indonesia dengan juga
9 Ibid h 98
10Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_
Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquorepublikacoid8080berita61919
5
memasukan muatan Islam dalam dialog film-filmnya seperti sapaan
Assalamualaikum pujian Alhamdulillah dan lain sebagainya
Tidak dapat disangkal pula keberaniannya memasukan muatan Islam
dalam karyanya merupakan suatu terobosan baru yang patut diapresiasi dalam
dunia musik Islam di Indonesia Konsistensi beliau dalam mengembangkan
musik yang sopan yang berakar pada muatan Islam dan musik melayu
membawa musik Indonesia ke satu tingkat lebih maju dan lebih berani
Dangdut merupakan lagu rakyat yang sudah berkembang sejak
sebelum tahun 1970an Di awal munculnya dangdut dipelopori oleh penyanyi
seperti Ellya Husein Bawafi dan Munif Bahaswan Rhoma Irama kemudian
memunculkan dangdut baru yang lebih modern dengan memasukan unsur
elektronik ke dalam lagunya yang sebelumnya dangdut hanya diisi oleh alat
akustik seperti gitar akustik akordeon rebana dan suling11
Rhoma Irama adalah musisi pencipta lagu dan bintang film yang
terkenal di Indonesia khususnya dibidang musik dangdut Adalah Rhoma
Irama yang mengangkat musik dangdut dari musik yang dianggap
kampungan menjadi musik yang disukai oleh semua lapisan masyarakat
Indonesia Sehingga sangatlah layak kalau Rhoma Irama diberi gelar Raja
Dangdut Musik dan lagu lagu dangdut Rhoma Irama sangat enak didengar
sehingga hampir semua lagu lagunya menjadi hits di tahun 80an dan 90an
Sampai sekarang pun lagu lagu Bang Haji (demikian beliau sering di sebut)
masih sering dinyanyikan penyanyi penyanyi muda Ratusan atau mungkin
11
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
6
bahkan ribuan lagu telah dia ciptikan Lirik lagu lagu Rhoma Irama sarat
dengan nilai nilai luhur kehidupan masyarakat nilai nilai agama nilai nilai
pendidikan dan kebangsaan Seperti halnya musisi musisi dari genre musik
lainnya Rhoma Irama juga menciptakan lagu tentang cinta Namun demikian
lagu lagu cinta karya rhoma irama tidak vulgar bahkan sangat menyentuh jiwa
dan enak didengar Salah satu lirik lagu karya Rhoma Irama yang sangat
penuh pendidikan adalah Keramat
Lirik lagu yang berjudul Keramat sangat meninggikan derajat
wanita yang merupakan ibu manusia Dalam ajaran agama Islam kedudukan
ibu sangatlah tinggi sampai sampai ketika Nabi Muhammad ditanya oleh
sahabat siapa yang harus dihormati Nabi menjawab ibumu lalu sahabat
bertanya lagi lalu siapa maka jawab nabi Ibumu sahabat bertanya lagi lalu
siapa jawab nabi ibumu sahabut pun masih bertanya lagi lalu sipa jawab
nabi ayahmu Nah jelaslah bahwa kedudukan wanita sangat tinggi sampai
sampai perbandingan nya adalah 3 1 dengan pria
Rupanya Rhoma Irama terilhami oleh ajaran nabi Muhammad dalam
menciptakan lagu Keramat tersebut Rhoma Irama mengingatkan kepada
kita semua harus menhormati Ibu karena ibu yang mengandung dengan susah
payah selama 9 bulan kemudian bertaruh nyawa melahirkan kita dan
menyusui selama dua tahun dengan penuh kasih sayang serta mengasuh kita
sampai dewasa Kadang kita lupa bahwa kita punya sesuatu yang keramat di
rumah kita yang doanya dikabulkan oleh Tuhan yaitu ibu sehingga kita sering
pergi ke dukun atau tempat tempat keramat seperti gunung untuk minta doa
agar tujuan kita tercapai padahal itu bertentangan dengan ajaran agama maka
7
lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu
kita12
Di dalam Al-qurrsquoan Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap
anaknya allah swt berfirman
ldquoKami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang
ibu bapaknya ibunya mengandungnya dengan susah payah dan
melahirkannya dengan susah payah (pula) mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan sehingga apabila dia Telah dewasa
dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa Ya Tuhanku tunjukilah
Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku
dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau ridhai berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan
Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS Al-
AhQaaf 15)
Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain
1 Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-
Qurrsquoan langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-
mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya Allah SWT berfirman
dalam surat Al-Baqorah ayat 83
12
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
8
Artinya Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu) janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-
orang miskin serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu kecuali sebahagian kecil daripada kamu dan kamu selalu
berpaling
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ldquo ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMArdquo
B Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama Yang diteliti
yaitu mengenai teks kognisi sosial dan konteks sosial Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks kognisi social dan
konteks social
C Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah
1 Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro) Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial
D Manfaat Penelitian
1 Manfaat Akademis
13
Abudin Nata Akhlak Tasawuf (Jakarta PT Raja Grafindo 1996) h 92
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi Untuk
menambah pengetahuan dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi
2 Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin Baik seniman musisi
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik
E Metodologi Penelitian
1 Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya prilaku
persepsi motivasi tindakan dan lain-lain secara holistic dan dengan cara
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah14
Dean J Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah ldquoPenelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis
factual dan akurat mengenai factor-faktor sifat serta hubungan fenomena
yang diteliti Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata gambar dan bukan angka-angka Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A
Dijk Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis
Dimensi tersebut adalah dimensi teks kognisi social dan konteks social
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini
14
Moleong lexy j Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung PT Remaja Rosdakarya
2007) hal 6 15
Dean J Champion Metode dan Masalah Penelitian (Bandung Refika Aditama 1998)
hal 6 16
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Analisis media (Yogyakarta LKIS 2006)
12
Tabel 11
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar Detail amp
Maksud
Bentuk kalimat
koherensi kata ganti
Leksikon
GrafisMetafora
Ekspresi
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social
13
2 Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama
3 Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013 Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta selatan
4 Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu atau gambaran tentang suatu gejala
hubungan antara dua gejala atau lebih Sedangkan analitik berarti uraian
hanya memaparkan situasi atau peristiwa17
Dalam penyelesaian skripsi
data diperoleh melalui observasi wawancara dokumentasi telaah
kepustakaan
a Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat Metodologi Penelitian Komunkasi (Bandung RemajaRosdakarya
2002) cet Ke-1 hal 24 18
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif LKiS Yogyakarta 2007 cet ke-1 hal 111
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama
b Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab
dengan menggunakan alat panduan wawancara Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama
c Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen seperti kaset yang ada
judul lagu keramat Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya
d Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar Metode Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta Logos 1997) cet ke-1 hal
72
15
(Library Research) penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini
5 Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi Tesis dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
F Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu penulis
menemukan beberapa judul di antaranya
1 Diana Syauqiyah Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi ldquolahir kembalirdquo Ustadz
H Jefri Al Buchorirdquo Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif
16
2 Ferdi Yulian Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif
3 Siti Qoriatun Sholihah Jurusan KPI dengan judul Skripsi Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul ldquoAnalisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu ldquo keramat ldquo karya Rhoma Irama
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk Oleh karena itu skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis
G Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah pembatasan dan perumusan masalah
tujuan penelitian dan manfaat penelitian metodologi penelitian tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan
BAB II Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana konsep analisis wacana Pengertian berbakti kepada ibu Pengertian
keramat Pengertian lirik lagu
17
BAB III Sekilas Tentang Riwayat H Rhoma Irama
Gambaran umum yang membahas mengenai Profil Rhoma irama dan
lagu keramat Deskripsi volume 7 Soneta sipnosis lagu keramat Lirik lagu
Keramat
BAB IV Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama
BAB V Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata yaitu analisis dan
wacana Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya penguraian suatu pokok atas berbagai bagian serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wacwakuak yang memiliki arti bdquoberkata‟ atau berucap‟ Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana Kata bdquoana‟ yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna bdquomembendakan‟
(nominalisasi) Dengan demikian kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer terdapat tiga makna dari
istilah wacana Pertama percakapan ucapan dan tutur Kedua keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan ketiga satuan bahasa
terbesar terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh seperti
novel buku dan artikel3
1 Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1 1988)
h 32 2 Deddy Mulyana Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta Tiara Wacana 2005) h 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer (Jakarta
Modern English Press Edisi Ke-3 2002) h 1709
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b ldquoStrukturalrdquo) mereka berpendapat bahwa wacana adalah
ldquobahasa diatas kalimat atau diatas klausardquo4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk7
4 Deborah Schiffrin Ancangan Kajian Wacana (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2007)h
28 5 Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana Semiotik
dan Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) Cet ke-5 h 10 6 Ibid h 11
7 Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-5
h 221
20
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis
Menurut Van Dijk sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1 Teks Teun A Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Strukturtingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan
8 Eryanto Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta LKIS 2006)
Cet Ke-V h 221
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
21
a Struktur makro Merupakan makna globalumum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh
c Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata kalimat proposisi anak kalimat
proposisi anak kalimat paraphrase dan gambar9
2 Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks tetapi bagaimana suatu teks diproduksi Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media10
9 Ibid h 225
10 Ibid h 260
22
3 Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana
seperti latar situasi peristiwa dan kondisi Wacana di sini dipandang
diproduksi dimengerti dan dianalisis pada suatu konteks tertentu
Mengikuti Guy Cook analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa
dalam jenis khalayak dan situasi apa melalui medium apa bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat12
Dalam pandangan Van Dijk teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut berikut adalah penjelasan singkatnya
1 Tematik
Secara harfiah tema berarti ldquosesuatu yang telah diuraikanrdquo atau
ldquosesuatu yang telah ditempatkanrdquo Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti bdquomenempatkan‟ atau bdquomeletakkan‟ Dilihat dari sudut
11
Ibid h 8 12
Ibid h 225
23
sebuah tulisan yang telah selesai tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf 1980107)
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana
Dari topik kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung memperkuat bahkan membentuk
topik utama Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks Bisa disebut sebagai gagasan inti ringkasan atau yang utama
dari suatu teks16
2 Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 75 14
Ibid h 75-76 15
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-
5 h 231 16
Ibid h 229
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan isi kesimpulan pemecahan masalah penutup
dan lain sebagainya Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid h 231 18
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 76
25
subkategori Pertama berupa situasi proses atau jalannya suatu peristiwa
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian Pertama reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan Kedua
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa20
19
Ibid h 232 20
Ibid h 233
26
Menurut Van Dijk arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol21
3 Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks Dalam analisis wacana makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi Dalam
pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks22
4 Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti aturan
tata kata pemakaian kategori sintaksis yang spesifik pemakaian kalimat
21
Ibid 234 22
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 78
27
aktif atau pasif peletakkan anak kalimat pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya23
Ringkasnya Sintaksis itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata frase-frase
klausa-klausa dalam kalimat Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alineawacana karangan dan
sebagainya itu adalah kesatuan di atas kalimat24
5 Stilistik pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana
6 Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele Retoris mempunyai fungsi persuasive dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak25
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam Di dalam Al-Qur‟an setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya
Dalam surat Al-Israa‟ ayat 23-24 Allah SWT berfirman
23
Ibid 80 24
Chaedar Alwasilah Linguistik Suatu Pengantar (Bandung Angkasa 1985) h 105 25
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 82-83
28
Artinya Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah Wahai Tuhanku kasihilah mereka
keduanya sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil
Menurut lughah (bahasa) al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya Menurut Ibnu Athiyyah kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT Allah berfirman surat An-kabut
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 21
29
Artinya Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah dan menyapihnya dalam dua tahun
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu Hanya
kepada-Kulah kembalimu
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung menyusui
merawat dan mendidik anaknya27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib baik ketika kita
masih kecil remaja sudah menikah sudah mempunyai anak bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs H Yunahar Ilyas Lc MA Kuliah Akhlak Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI h 149
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim dan sahabat Abu bdquoAbdirrahman‟ Abdullah bin Mas‟ud
ra ia berkata
Artinya ldquoAku bertanya kepada Nabi SAW amal apakah yang paling utama
Nabi SAW menjawab bdquoshalat pada waktunya aku pun bertanya
bdquokemudian apa Beliau menjawab bdquoBerbakti kepada orang tua‟
bdquokemudian apa‟ beliau menjawab bdquojihad di jalan Allah
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad ibnu Hibban al-
hakim dan at-Tirmidzi dari sahabat bdquoAbdullah bin bdquoAmr bin al-bdquoAsh ra
bahwasanya Rasulullah saw bersabda
Artinya ldquoRidha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tuardquo29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 35 29
Ibid h 36
31
D Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan)30
Sementara itu Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mu‟jizat31
Madzhab bdquoahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah) Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat) Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama) Secara dalil akal karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat) dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama Dengan demikian wajib mensifati Allah bdquoberkuasa‟ (membuat)
karamat Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah ja‟iz (boleh) terjadi
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Qur‟an
dan Hadis Nabi Allah SWT berfirman (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamurdquo (Qs Maryam 25)32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa) suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan (tempat barang)
30
Dr H Asep Usman Ismail MA Apakah Wali Itu Ada (Jakarta PT Raja Grafindo
Persada 2005) h 129 31
Ibid h 205 32
HIS Riza Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-bdquoArifin Al-Mu‟jizat Wa Karamat Al-Auliya‟ dan Qathru
Al-Waliy) (Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995 H) Cet 1 h 49-50 33
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain keris keramat 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-
pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat itu keramat sebetulnya35
E Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama atau
juga susunan kata sebuah nyanyian Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental) sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu
Disamping itu seni membahas cara membuat not bermacam aliran musik
misalnya musik vocal dan musik instrumental37
34
Drs Peter Salim MA dan Yenny Salim BSc Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer (Jakarta Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002) h 713-714 35
Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013) 36
Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat (Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008) h835 37
Abdurrahman Al-Baghdadi Seni dalam Pandangan Islam (Jakarta Gema Insani Press
1993) Cet Ke-1 h13
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir Raden Irama
Nama Lain Rhoma Irama
Lahir 11 Desember 1946 (umur 66) Tasikmalaya Indonesia
Kota Sekarang Jakarta Indonesia
Jenis Musik Dangdut
Pekerjaan Penyanyi Aktor
Instrumen Vocal Gitar
Pasangan Veronika (bercerai) Ricca Rachim Angel lelga (sirih-
bercerai) Marwah Ali
Anak Perkawinan dengan Ricca Rachim Debbie Veramasari
(Debby Irama) Fikri Zulfikar (Vicky Irama) Romy
Syahrial (Romy Irama) Perkawinan dengan Marwah
Ali Rhido Irama
Orang Tua Ayah Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi wwwrajadangdutcom1
Pendidikan SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta
Selatan2
B Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma Lagu lain dalam album adalah Keramat Teman
biasa Kekasih Bahasa Isyarat banyak Jalan Menuju Roma dan Bercanda
Soneta Vol 7
2 Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz
Shania untuk duet bersama Pak Haji Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring sendok sampai meja ke atas
panggung Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo Di tangan Slank lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh HPopong rekan H Afif di Band
Gafiyas
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 Santai (Rhoma IramaRita S)
2 Keramat (Rhoma Irama)
3 Teman Biasa (Rita S)
4 Kekasih (Rhoma Irama)
5 Do Mi Sol (Rhoma IramaRita S
6 Bahasa Isyarat (Rita S)
7 Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
36
fungky dangdut lagu ini begitu enerjik menarik dan dinamis sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977 Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya
Setelah lagu santai pada volume 7 ini ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua yaitu lagu Do Mi Sol Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia) Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7 di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya karena dorsquoanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977 Kesuksesan di dunia rekaman membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar Tahun 1977 penasaran film perdana pertama beredar Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pemilu pentas-pentas televise (TV)
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-qurrsquoan Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati mematuhi dan menyayangi seorang ibu
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari ibu
yang menyusui kita membesarkan kita ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim )
D Lirik Lagu Keramat
Hai manusia hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
Reff
Dorsquoa ibu mu dikabukan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon dorsquoa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari dorsquoa ibu mu jua
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu tetapi suatu pandangan umum yang koheren Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1 Struktur MakroTematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi menyuarakan pesan akhlak dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut
40
a Hai manusia hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua khususnya ibu Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-qur‟an maupun hadits sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu Seringnya ketika seorang anak sudah menikah punya
kekasih cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya Dan ditambah jika
seorang anak sudah suksesbahkan berhasil dalam kehidupannya seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita air susu yang kita minum
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik acuh tak acuh kepada ibu melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama manusia diajak menghormati ibu di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya
b Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridho‟an dari ibu karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti menyinggung bahkan melawan
kepada ibu karena bila ibu kita murka Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut Ada sabda Nabi Muhammad SAW ldquoRidhonya Allah
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut sewaktu ibu rhoma masih hidup rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jum‟at hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung menyusui merawat dan mendidik anaknya Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik atau
menganggap orang tuanya sebagai teman Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh Agus Salim 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit)
Bandung (Pustaka Indah) IKAPI h 25 2 Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta selatan 25 Februari 2013)
43
terhadap kita Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama agar menjadi bahan renungan bahwa keridho‟an
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar
c Do‟a ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua berlaku tidak sopan terhadapnya Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya Do‟a seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di do‟a kan do‟a seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu kutukan ibu begitu nyata
sekali Do‟a ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu do‟a kita terkabul adalah ibu kita sendiri
Sebegitu mulianya seorang ibu ini bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan ldquoseorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya ldquoya rosulullah saw kola man a
44
haqqunnaasi bi husni soha bati Kola umuk kola summa man Kola
summa umuk kola summa man Kola umuk kola summa man Kola
summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya lalu Rasulullah menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu
menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita Do‟a dari seorang ibu begitu
mustajab do‟a seorang ibu adalah do‟a yang sangat Allah dengar kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan mematuhi segala perintah ibu
kita karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita kita bisa
saja tidak selalu selamat tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena do‟a ibu Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena do‟a seorang ibu yang melahirkan kita Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya Ada sebuah cerita tentang
buktinya do‟a ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan ibuku berkata sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah ayahmu mengizinkannya Setelah pengajian selesai
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah berdirilah Maka ibu pun
berdiri seperti mereka setelah para jamaah berdiri abbas berdo‟a dan ibu
juga berdo‟a Ya Allah berikanlah aku seorang anak yang berilmu Selesai
pengajian ibu pulang kerumah malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah karena Allah
berkenan mengabulkan do‟amu dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa do‟a dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta do‟anya untuk selamat dunia akhirat dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan
2 SuperstrukturSkematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Qur‟an yang ada dalam islam
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini kemudian masuk ke dalam lirik
4 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI Hal 48
46
kemudian masuk kedalam awal lirik kemudian melewati konflik lirik lagu
hingga resolusi Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut
a Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh)
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat mendidik dan
membesarkan anaknya Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu Rasa sayangnya
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya
Judul lirik keramat
Hai manusia Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
b Konflikisi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya do‟a ibu mu di kabulkan Tuhan
Jadi betapa mustajabnya do‟a dari seorang ibu bila ibu kita berdo‟a Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan do‟a seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan Ada sebuah kisah kaki putus
karena do‟a dari ibu ldquoal-Damighani seorang ahli ilmu kalam dan fiqh
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong
Jawabannya bdquokarena do‟a ibuku Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit Kemudian agar tidak lepas aku ikat kakinya dengan benang
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku dan masuk ke sebuah
lubang Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit Dia bersumpah
48
serapah bdquomudah-mudahan Allah memotong kakimu seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya‟ Lama setelah kejadian itu aku pergi Bukhara
untuk belajar Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka Luka itu sangat parah yang mengharuskan kakiku
dipotong5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya ldquoRidho illahi
karena ridhonyardquo jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan Sedangkan lirik berikutnya ldquoMurka illahi karena
murkanya jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah
Dengan kata lain andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya Dalam lirik berikutnya Rhoma mengatakan
ldquoBila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumurdquo Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih pacarnya atau pun pujaan hatinya
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya Karena bila kita lihat pada
setiap manusia seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya kasih sayangnya kurang cintanya juga kurang pada ibu Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bdquobila kau patuh
pada rajamu seorang anak harus lebih patuh pada ibumu‟ Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI 2005 H 47
49
lebih patuh kepada rajanya bos nya atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang patuh minta do‟anya dan
ridhonya kepada ibu kita semua agar kita selamat dunia dan akhirat
Judul Lirik Keramat
Reff
Do‟a Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
c Akhirpenutup (resolusi)
Rhoma menyanyikan lagu keramat seakan menggambarkan kondisi
di kalangan masyarakat Rhoma menyanyi dan berusaha mengingatkan
pendengarnya bahwa melawan orang tua itu khususnya ibu itu adalah
dosa yang sangat besar Rhoma menyuarakan seruan moral melalui musik
agar para anak tidak melawan kepada orang tua Rhoma hanya bisa
membantu para da‟i melalui lirik-lirik nya kepada para penikmat musik
dangdut Indonesia sudah seharusnya kita sebagai manusia ciptaan Tuhan
yang diberikan akal fikaran ini untuk tidak membantah dan melawan
kepada orang tua Dan bila kita punya masalah mintalah hanya kepada
Allah SWT Dan kita tidak usah datang ke gunung hanya untuk meminta
masalah kita selesai bukan lautan juga untuk kita memuja sebagai
sesembahan bukan dukun juga tempat kita menghiba kepadanya dan
50
bukan juga kuburan tempat memohon do‟a Tiada satu keramat pun yang
ampuh di dunia untuk menyelesaikan suatu permasalahan kita selain dari
doa ibu kita juga yang langsung Allah dengar yang langsung Allah ridho
karena keramat yang ampuh dan yang sebenarnya ia adalah ibu kita
sendiri Berikut sepenggal lirik
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon do‟a
Tiada Keramat yang ampuh di dunia
Selain dari do‟a ibu mu juga
3 Struktur Mikro
Struktur yang terakhir dalam kajian teks Teun Van Dijk adalah struktur
mikro Elemen-elemen dari struktur mikro adalah semantik sintaksis stilistik
dan retoris
a Semantik merupakan studi linguistic yang mempelajari makna atau arti
bahasa Secara singkat adalah studi tentang makna Dalam semantic makna
yang dicari adalah sesuatu yang ditetapkan dalam teks dan terlihat dari
hubungan antar kalimat presepsi yang membangun makna tertentu dalam
suatu bentuk teks
Elemen-elemen dalam semantic latar detail dan maksud Berikut
ini kajian semantik dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
51
1) Latar merupakan bagian teks yang mempengaruhi arti yang ingin
ditampilkan Biasanya merupakan cerminan idiologis sang penulis
Latar yang menunjukkan idiologi penulisnya dalam sepenggal
lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
Judul lagu--- Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena Ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu
Lebih patuhlah pada ibu mu
2) Detail adalah salah satu unsure elemen semantik yang mengemukakan
strategi penulis dalam mengekspresikan sikapnya dengan cara implicit
atau tersamar Sikap atau wacana yang dikembangkan oleh penulis
tidak selalu diungkapkan dengan terbuka tetapi kita bisa membaca
pihak mana yang diuraikan penulis dengan detail yang sedikit dan
yang diuraikan dengan panjang lebar detail yang diuraikan tersebut
negative dan positif Setiap bait lagu Rhoma yaitu keramat begitu
mengkritik sekali tentang pentingnya hormat atau berbakti kepada ibu
dari segi baik dan buruknya setiap kata ada pengartiannya dan setiap
makna ada kenyataannya
52
3) Maksud dalam detail penulis menuliskan sikap secara implicit tetapi
dalam elemen maksud ini sikap penulis diekspresikan secara eksplisit
Informasi yang disajikan akan diuraikan secara jelas dengan kata-kata
yang tegas dan merujuk langsung pada fakta
Contoh elemen maksud pada lirik ini antara lain
ldquoDarah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnyardquo
Dari kutipan diatas sangat jelas bahwa informasi yang terdapat dalam
teks lirik tersebut disajikan secara terbuka Dengan begitu pembaca
akan mudah dan cepat mengerti atau memahami akan maksud dari teks
lirik tersebut
b Sintaksis merupakan eleven struktur mikro yang kedua berupa
pembicaraan mengenai itu bahasa dalam suatu kalimat Sintaksis adalah
bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana kalimat
klausa dan frase Sintaksis yang menerangkan bagaimana sebuah kata atau
kalimat di sususn sebagai sebuah satuan arti Elemen-elemen sintaksis
adalah koherensi bentuk kalimat dan kata ganti
1) Koherensi merupakan pertalian antar katakalimat biasanya dapat
diamati dengan kata memakai dan kata penghubung (konjungsi) dan
akibat tetapi lalu karena meskipun dan lain sebagainya Hal ini
terlihat pada lirik lagu Keramat karya Rhoma Irama
ldquoHai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkan murdquo
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
53
Koherensi pada teks diatas ditunjukkan pada kata ldquodanrdquo Kata ldquodanrdquo
menghubungkan kalimat Hai manusia hormati ibu mu yang
melahirkan dan membesarkan mu Koherensi pada teks Do‟a ibu mu
dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan Sehingga kalimat
tersebut menjadi koheren
Kemudian koheren pada bait selanjutnya terhadap lirik lagu Keramat
ldquoRidho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Koherensi pada teks lirik diatas ditunjukka pada kata ldquoKarenardquo dalam
dua kalimat yang menghubungkan dua kalimat diatas yaitu kalimat
Ridho illahi karena ridhonya kemudian Murka illahi Karena
murkanya
2) Bentuk Kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara
berfikir logis yaitu prinsip kausalitas di mana ia menanyakan apakah
A menjelaskan B atau B yang menjelaskan A jika diterjemahkan ke
dalam bahasa menjadi susunan subjek (yang menerangkan) dan prdikat
(yang diterangkan) Secara sederhana bentuk kalimat ini terbagi
menjadi dua yaitu kalimat aktif dan kalimat pasif Dalam kalimat aktif
seseorang merupakan subjek dari sebuah pernyataan Sedangkan dalam
kalimat pasif seseorang merupakan objek dari sebuah pernyataan
Penjelasan tentang bentuk kalimat ini dalam lirik lagu keramat antara
lain
lirik keramat paragraph ke 2
ldquoBila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu murdquo
54
Kalimat di atas di tulis dalam bentuk aktif Dalam hal ini sangat jelas
bahwa sebagai penanda penjelas tanda tersebut yaitu pada rajamu
penanda yang bersifat kata sifat kemudian diikuti kata benda yang
menerangkan penenda depannya Struktur kalimat aktif tersebut
adalah
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
ldquo Pada Rajamurdquo dalam hal ini kata ldquoRajamurdquo adalah orang-orang
atasan mu bos mu yang menjabat di kantor tempat bekerja
Paragraf selanjutnya dalam lagu Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhanrdquo
Contoh diatas adalah bentuk kalimat pasif dalam hal ini kata
dikabulkan berada dalam posisi objek dari pernyataan Struktur
kalimatnya adalah
Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dalam bentuk kalimat pasif di atas terlihat jelas bahwa dikabulkan
Tuhan do‟a dari ibu di jawab oleh sang pencipta
3) Kata Ganti menerangkan kekuatan karakter tokoh dalam suatu teks
Dalam lirik lagu Rhoma Irama yang berjudul Keramat pada cuplikan
teks tersebut
ldquo Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan
membesarkanmurdquo
Pada cuplikan teks diatas penulis memposisikan tokoh utama ldquoIburdquo
yang memegang kedalaman karakter wanita sebagai seorang ibu
55
Paragraf keramat yang kedua
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
Pada cuplikan teks di atas penulis memposisikan tokoh utama sebagai
ldquoDo‟a Ibu murdquo yang mendalami karakter sebagai Keramat yang dapat
memberikan manfaat serta mudaratnya terhadap anaknya Ibu yang
disebut sebagai keramat disini do‟anya di dengar oleh Allah SWT dan
do‟anya dari seorang ibu dikabulkan oleh Allah SWT Ridhonya Allah
swt tergantung dari ridhonya seorang ibu murkanya Allah SWT juga
tergantung dari ridho seorang ibu Jadi do‟a ibu ini begitu mustajabnya
dan begitu ampuhnya sehingga seorang anak harus berhati-hati
terhadap do‟a dari seorang ibu Ibu tidak membutuhkan apa-apa dari
anaknya yang ia butuhkan adalah rasa hormat serta rasa kasih sayang
seorang anak terhadap ibu tidak berkurang
c Stilistik
Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan
maksud melalui pilihan kalimat lirik yang digunakan Dalam menyajikan
lirik pengarang menggunakan bahasa yang lugas Pilihan kalimat lirik
yang dipakai pengarang dalam lagu Keramat karya Rhoma Irama
menunjukkan idiologi dan kritikannya Seperti pada lirik berikut
Rhoma Irama --- Keramat
Hai manusia hormati ibu mu Yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susu nya Jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya Yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
56
Reff Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
Itulah sebuah lirik lagu group musik soneta pimpinan Rhoma
Irama dari ungkapan diatas menunjukkan bahwa Rhoma Irama ingin
mengajak para penikmat musik dangdut untuk menghormati seorang
wanita yang telah melahirkan kita yaitu adalah ibu Melalui sebuah
liriknya Rhoma menyampaikan kepada seluruh manusia untuk mengetahui
betapa pentingnya taat dan patuh kepada orang tua yaitu ibu Di setiap
pentas shownya Rhoma selalu membawakan lagu keramat ini mulai
diluncurkan lagu keramat pada tahun 1977 sampai saat ini lagu keramat
masih digemari Rhoma menyanyikan lagu berjudul keramat ini
menggambarkan sosok wanita yang penuh pengorbanan memperjuangkan
anaknya untuk lahir ke dunia dan rasa kasih sayang dari seorang wanita
ini tanpa ada batas kepada anaknya Rhoma melihat di masyarakat banyak
ketika seorang sudah punya kekasih lupa sama ibunya rasa kasih
sayangnya berkurang ketika sudah punya jabatan lupa sama ibunya rasa
57
nilai sebuah ketaatan dan patuh berkurang kepada ibunya dia lebih taat
kepada bos nya atasannya
Begitulah Rhoma Irama mengambarkan keadaan atau kondisi di
masyarakat Dan berusaha menyadarkan bahwa melawan kepada orang tua
adalah sebuah dosa besar Rhoma ingin para manusia menyadari arti
pentingnya menghormati ibu Rhoma tidak ingin manusia itu melawan dan
tidak patuh serta hormat kepada ibunya Rhoma hanya bisa membantu
tugas-tugas para da‟i melalui sajian-sajian lirik dari Rhoma Irama untuk
memberitahu dan menyadarkan para manusia betapa pentingnya homat
kepada seorang ibu melalui musik kepada para pendengar musik Rhoma
Irama juga mengingatkan lewat liriknya bahwa setiap permasalahan dalam
kehidupan bisa diselesaikan tanpa kita harus minta ke gunung memuja
lautan menghiba kepada dukun dan memohon do‟a kepada kuburan
Tetapi permasalahan kita dapat minta tolong kepada keramat yang ada di
rumah kita yaitu adalah ibu kita sendiri Tiada satu keramat yang ampuh di
dunia ini selain do‟a dari ibu kita sendiri
d Retoris
Elemen yang terakhir diamati dalam teks adalah retoris yang
mempunyai fungsi persuasive atau mempengaruhi Dalam hal ini Van
Dijk membagi retoris menjadi tiga elemen yaitu
1) Grafis
Elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan
atau ditonjolkan oleh seorang yang dapat diamati dari teks Elemen
58
grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain
dibandingkan tulisan lain pemakaian huruf tebal huruf miring
pemakaian garis bawah huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih
besar termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption raster grafik
gambar atau table untuk mendukung arti penting suatu pesan
Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto gambar atau table
untuk mendukung gagasan serta pemakaian angka-angka yang
diantaranya digunakan untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian
Salah satunya pada lirik dibawah ini
Rhoma IramamdashKeramat
ldquoDo‟a ibumu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya Jadi Kenyataan
Ridho Illahi Karena Ridhonya Murka Illahi Karena Murkannyardquo
Pada lirik diatas grafis menunjukkan do‟a ibu mu itu dikabulkan oleh
Tuhan Bahwasannya menggambarkan bagi seorang anak yang
membangkang atau melawan kepada ibunya kutukan seorang ibu
menjadi sebuah kenyataan karena do‟a dari seorang ibu Allah dengar
dan Allah ijabah do‟a dari seorang ibu Begitu juga ridho Allah
tergantung kepada ridho seorang ibu murka Allah tergantung murka
dari seorang ibu Begitu terlihat agung dan mulianya seorang ibu yang
harus sama-sama kita patuhi kita hormati dan kita sayangi Ibu adalah
ibaratkan keramat yang berjalan keramat yang ampuh dan keramat
yang tiada tandingannya dengan keramat-keramat lain keramat ini
juga dapat memberikan manfaat serta mudarat buat seorang anak
59
keramat itu adalah seorang ibu yang dahulu melahirkan kita dan
membesarkan kita
2) Metafora
Metafora adalah merupakan kiasan atau ungkapan yang dapat
dijadikan sebagai landasan berfikir alasan pembenar atau pendapat
kepada public Metafora yang terdapat pada lirik lagu Keramat yaitu
Pada lirik ini metafora terdapat pada judul lagu keramat setelah Reff
lagu
ldquo Tiada Keramat Yang Ampuh Di Duniardquo
Kalimat yang mengandung metafora seperti diatas merupakan sebuah
kalimat yang mengartikan bahwasanya tiada satu keramat pun di dunia
ini yang ampuh yang dapat menandingi keramat seorang ibu baik
keramat yang ada di gunung yang ada di lautan dukun dan bahkan
kuburan sekalipun tidak dapat menandingi keramat seorang ibu Hal
tersebut terlihat dijelaskan pada bait-bait sebelumnya dan bait-bait
setelahnya hal ini dapat terlihat dari kata-kata setelah reff lagu ldquoTiada
Keramatrdquo yang dinyanyikan dengan nada meninggi dan menekan
dimana seorang komunikator (pencipta lagu) seakan melampiaskan
kemarahan serta memperingatkan dengan tegas dan jelas
3) Ekspresi
Elemen ekspresi merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang diamati dari teks
Misalnya ekspresi marah sedih menangis tersenyum gembira
tertawa dan sinis
60
Berikut ini elemen ekspresi yang terdapat beberapa lirik pada judul
lagu keramat
a Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
(Ekspresi sinis seorang komunikator karena di awal lirik seorang
komunikator benar-benar mengatakan untuk hormat kepada seorang ibu
dan ekspresi ini menyatakan perjuangan seorang ibu)
b Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
(Ekspresi sedih banyak manusia tidak menyadari bahwa do‟a dari seorang
ibu itu Allah kabulkan permintaannya ekspresi rasa sedih ini komunikator
nyanyikan dengan sendu ditunjukkan kepada manusia
c Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
(Ekspresi marah dengan nada tinggi terhadap manusia yang sudah
mempunyai kekasih agar bisa lebih sayang lagi kepada ibunya dan rasa
kepatuhan manusia terhadap rajanya harus bisa lebih patuh lagi kepada
seorang ibu
d Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
61
(Ekspresi menangis karena banyak manusia bila ada permasalahan dalam
hidup cara meyelesaikannya sering datang-datang ke tempat-tempat
keramat padahal keramat yang sesungguhnya dapat menyelesaikan
permasalahan manusia yaitu adalah keramat yang ampuh di dunia adalah
do‟a dari seorang ibu
B Kognisi Sosial
Lagu keramat Rhoma Irama ciptakan sebagai salah satu bentuk
penyampaian sebuah pesan perintah dan nasihat kepada pendengar music
untuk berbakti kepada ibu Ibu dianalogikan sebagai keramat oleh Rhoma
Irama karena keramat banyak diartikan oleh sebahagian masyarakat Indonesia
sebagai sesuatu bentuk satu kekuatan yang memiliki magis kekuatan itu bisa
memberikan manfaat dan mudarat kekuatan keramat itu biasanya identik
dengan pepohonan besar dan kubur-kuburan Rhoma Irama mengatakan ibu
sebagai keramat karena ibu juga bisa memberikan kekuatan manfaat dan
mudarat terhadap anaknya semua itu berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW6
Dalam Al-Qur‟an banyak dikatakan tentang perintah berbakti kepada
ibu salah satu contoh berbakti kepada ibu mempunyai sebuah sisi kedudukan
yang sangat begitu istimewa dalam ajaran islam yang membuktikan hal
tersebut dalam Al-Qur‟an adalah surah Al-Baqarah Perintah ihsan kepada ibu
maupun bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur‟an langsung
6 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
62
sesudah perintah beribadah kepada Allah SWT Betapa kemuliaan seorang ibu
itu sangat luar biasa7
Ibu adalah merupakan pintu surga buat seorang anak semua itu sesuai
dengan hadis Nabi yang mengatakan bahwa surga itu ada dibawah telapak
kaki ibu Rhoma Irama mengartikan ketaatan disini yaitu kepada ibu karena
ketaatan kepada ibu akan membawa ke surga dan karena ketaatan kepada ibu
akan mendatangkan kerido‟an seorang ibu kerido‟an ibu akan mendatangkan
kerido‟an Allah SWT Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari Muslim seorang sahabat bertanya kepada nabi siapakah orang yang
berhak untuk diperlakukan dengan baik Nabi menjelaskan ibu mu
diucapkannya sebanyak tiga kali Perbandingan ibu dan ayah tiga banding
satu Melaui hadis tersebut Rhoma Irama menganggap ibu sebagai sebuah
keramat dan mempunyai karomah yang sangat besar8
Di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang belum bisa
menempatkan ibu pada posisi sebagaimana yang diperintahkan Allah dan
Rasulnya seringkali manusia kalau sudah punya kekasih dan sudah punya istri
ibunya sering terabaikan rasa kasih sayangnya itu teramat jauh banget
manusia lebih mencintai kekasih atau istrinya dibandingkan ibunya Dalam
kehidupan sehari-hari dalam bekerja terkadang manusia lebih takut lebih
7 Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak (Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam 1999) Cet ke-1 h 148 8 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
63
patuh pada atasannya semua perintah-perintah atasannya jauh lebih ditakuti
dibanding perintah ibunya9
Lirik lagu yang di ciptakan Rhoma Irama berdasarkan hasil temuan
peneliti lirik lagu Rhoma Irama yang bertemakan Keramat ini tersebut sebagai
salah satu pembangun sebuah wacana untuk menghormati ibu pada semua
masyarakat Hasil sebuah lirik lagu keramat ini melihat juga pada sebuah
konteks sosial yang ada di masyarkat dan tentunya hal tersebut tidak terlepas
dari pemikiran Rhoma Irama melalui firman-firman Allah SWT dan hadist-
hadist Nabi SAW untuk mengajak semua manusia untuk menghormati ibunya
dengan setulus hati
Rasa cinta dan ketulusan seorang ibu begitu mulia dan begitu luhur
terhadap anaknya Tetapi terkadang perjuangan seorang ibu dalam
mengandung merawat dan membesarkan anak sering seorang anak menyakiti
hati atau perasaan ibu ketika berbicara seringnya mengucapkan kata bdquoah‟
terhadap ibunya Dan sangat jelas sekali di dalam Al-Qur‟an dilarang bilang
kata bdquoah‟ terhadap orang tua sebaliknya Anak diperintahkan berbicara santun
dan baik terhadap orang tua
C Konteks Sosial
Lagu yang berjudul keramat karya cipta Rhoma Irama ditinjau dari
segi konteks sosialnya lagu keramat ini mempunyai daya tarik yang kuat dan
kekuatan yang menyentuh para pendengar musik dangdut Contohnya dari
9 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
64
sebuah lagu keramat ini banyak yang termotivasi untuk menghormati ibunya
yaitu adalah salah satu pemuda di Jawa Timur mengatakan pemuda tersebut
baru bisa menghargai ibunya setelah mendengarkan lagu keramat Jadi lagu
keramat adalah salah satu lagu yang menuntun manusia untuk bisa
menghormati menyayangi ibunya dari apapun juga Lagu keramat karya cipta
Rhoma Irama ini mempunyai sebuah nilai-nilai positif dan secara lirik juga
lagu keramat ini liriknya berlaku sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengarkan lagu keramat ini
Kemuliaan dari seorang ibu itu sangat teramat besar sekali do‟a-do‟a
dari seorang ibu Allah kabulkan dan kutukan dari seorang ibu itu menjadi
sebuah kenyataan Apalagi kalau kita lihat banyak perintah-perintah dari Allah
SWT dan Rasulullah SAW untuk manusia agar patuh kepada kedua orang tua
namun banyak sekali manusia mengabaikan perintah-perintah Allah dan
Rosullullah seringnya kita melawan tidak patuh cuek serta masa bodo
terhadap orang tua Dan yang tidak pernah kita sadari tanpa sengaja kita selalu
membuat sakit hati ibu kita melalui lisan kita sendiri Sulit dipungkiri taat dan
hormat kepada orang tua kita sering kita mengabaikannya apalagi bila kita
sudah merasa sukses merasa berjaya kita punya segala-galanya kita seringnya
melupakan orang tua kita yang dahulu pernah mengandung melahirkan
merawat serta mendidik kita sampai kita menjadi dewasa
Bila seorang anak tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa dari masa
kanak-kanak menjadi dewasa Seorang anak bila sudah terbuai dalam larutan
asmara cinta kepada lawan jenis anak sering terbuai oleh cinta kepada lawan
65
jenisnya Dan rasa cinta kepada ibunya berkurang begitu saja dan bahkan bisa
tidak memperdulikan ibunya Melalui lagu keramat sebuah karya ciptaan
Rhoma Irama seorang anak dituntut untuk lebih menyayangi ibunya dibanding
kekasihnya Begitu juga terhadap semua anak dalam dunia pekerjaan seorang
anak bisa sangat patuh taat dan takut terhadap atasan terhadap bos tetapi
terhadap ibunya sendiri orang yang telah berjuang melahirkan dan
membesarkan kita untuk bisa hidup di dunia ini terkadang ketaatan
kepatuhan serta rasa takut terhadap ibu malah kurang bahkan sering acuh tak
acuh terhadap orang tua misalnya saja dalam hal ibadah orang tua menyuruh
shalat atau bersedekah terhadap harta yang kita miliki kita terkadang
mengabaikan perintahnya Lagu keramat ciptaan Rhoma Irama ini seorang
anak harus lebih bisa mencintai menyayangi ibu kita dibanding kekasihnya
Dan harus bisa lebih patuh terhadap ibu kita dibanding raja kita atau bos kita
Di tengah-tengah masyarakat sewaktu kecil seorang anak di ajarkan
untuk berbakti kepada ibu dan jangan menjadi anak yang durhaka Seringnya
seorang anak diajarkan untuk tidak mencontoh perbuatan seperti pada cerita
kisah nyata malin kundang yang durhaka kepada ibu yang melahirkannya
karena malu untuk mengakui ibunya dengan cerita malin kundang tersebut
menjadikan sebuah pelajaran untuk kita semua bahwasanya ibu itu adalah
orang yang patut kita hormati dan memperlakukan ibu secara baik Seorang
ibu bagaimanapun juga do‟a ibu itu dikabulkan Tuhan dan kutukannya
menjadi sebuah kenyataan Cerita legenda malin kundang yang berkembang di
masyarakat ini bahwa sesungguhnya Tuhan telah mengabulkan do‟a ibu
66
malin kundang dan kutukannya ibu malin kundang menjadi sebuah kenyataan
dan kedurhakaan malin kundang terhadap ibu menjadikan malin kundang
sebagai batu karena kemurkaan ibu
Manusia yaitu adalah seorang anak pada umumnya dalam masyarakat
masih sering melakukan hal yang agama Islam larang Manusia masih sering
datang ke gunung untuk meminta datang ke laut untuk memuja cari pemujaan
yang memang dianggap oleh orang yang percaya terhadap gunung dan lautan
yang bisa mengabulkan hal yang diinginkannya sehingga kegelapan jiwa
kurang kuatnya iman dalam diri sebuah perdukunan pun menjadi sebuah
petuah untuk meminta sebuah pendapat tentang masa yang akan datang dan
hidup dalam ke kurang beruntungan Bayaknya kuburan-kuburan di datangi
untuk memohon do‟a kepada orang yang sudah meninggal dunia hanya untuk
mencari kehidupan yang lebih baik ketenangan jiwa bahkan keselamatan
dalam kehidupannya padahal manusia mendatangi keramat sehebat apapun
keramat sesakti apapun di dunia ini tiada satupun yang bisa menandingi
kekuatan keramat seorang manusia yang Allah swt muliakan yaitu adalah
keramat berjalan dia adalah ibu kita sendiri Ibu adalah manusia yang
melahirkan kita ibu adalah orang yang membesarkan kita darah daging air
susu serta jiwa dan raga adalah berkat kasih sayang dari seorang ibu Ibu
adalah manusia satu-satunya di dunia ini yang mencintai dan menyayangi kita
tanpa mengenal batasnya Ibu adalah keramat yang ampuh di dunia ini
do‟anya Allah SWT kabulkan tidak gunung tidak lautan tidak dukun tidak
juga kuburan semua keramat itu tidak ada yang bisa menandingi atau
melawan keramat ibu yaitu adalah do‟a dari seorang ibu kita
67
Secara sosial dampak melawan terhadap orang tua menimbulkan
problem yang tidak baik Akhlak seorang menjadi buruk rendah dan tidak
punya sifat yang baik Dalam dunia masyarakat anak diangap menjadi anak
yang durhaka dan sifat akhlak yang buruk menyebabkan masyarakat tidak
mau untuk bersosialisasi terhadap masyarakat lain etika yang tidak punya rasa
hormat kepada orang yang di muliakan oleh Allah SWT yaitu adalah ibu hal
ini akan menjadi manusia-manusia yang mempunyai moral-moral rendah hal
seperti ini yang kian tidak pantas untuk di contoh di masyarakat
68
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian serta menganalisis berdasarkan
pembahasan pada bab-bab sebelumnya yang telah penulis uraikan tentang
Analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma
Irama maka dapat diambil suatu kesimpulan yang mengarah pada suatu
pencapaian dari hasil penelitian mengenai struktur makro superstruktur dan
struktur mikro Serta bagaimana wacana dilihat dari segi kognisi sosial dan
kontek sosial
1 Teks lagu keramat karya cipta Rhoma Irama ingin menyampaikan wacana
perintah nasihat yang penting yaitu ingin mengajak para pendengar musik
untuk bisa menghormati mematuhi perintah ibu Serta dapat menyayangi
ibu lebih dari apapaun juga Dan lagu keramat juga mengajak kepada para
anak untuk jangan bosan-bosannya secara terus menerus meminta dorsquoanya
dan ridhonya kepada ibu agar selamat di dunia dan akhirat Dan teks lagu
keramat ini mengedepankan sisi terpenting dari seorang ibu yaitu adalah
bahwa dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan
2 Di pandang dari segi kognisi sosial lagu keramat ibu merupakan suatu
keramat yang sebenar-benarnya dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukan
ibu juga menjadi kenyataan karena ibu telah mengandung anak selama
69
Sembilan bulan derita diatas derita dan sangat luar biasa sekali ibu
kedudukannya buat seorang anak Secara syarirsquoat islam banyak firman-
firman Allah SWT dan Hadist-Hadist Nabi Muhammad SAW tentang
wajibnya perintah berbuat baik kepada ibu Berbicara kepada orang tua
dengan bahasa santun dan tidak boleh mengatakan kata ldquoahrdquo terhadap
orang tua dan juga tidak membentak-bentak salah satu diantara mereka
bila berusia lanjut Anak diperintahkan untuk merendah dihadapan orang
tua dengan mulia dan kasih sayang serta memperlakukan orang tua
dengan sebaik-baiknya
3 Di lihat dari segi konteks sosial dalam lagu keramat ini seorang anak
dilarang untuk memuja-muja gunung meminta kepada lautan tidak boleh
datang ke dukun-dukun lagi dan berdorsquoa kepada kuburan bahwanya itu
semua tidak ada artinya dan tidak bermanfaat buat seorang anak bahkan
bisa mencelakakan dirinya sendiri Karena sesungguhnya tidak ada satu
keramat pun di dunia ini yang bisa memberikan keselamatan dunia dan
akhirat kecuali dorsquoa dari seorang ibu
B Saran
Dalam setiap karya manusia tidak ada yang sempurna dalam hal ini
penulis mencoba memberikan suatu pandangan terkait mengenai saran
terhadap sebuah lagu Berikut sebuah sarannya
70
1 Kepada H Rhoma Irama jangan pernah berhenti untuk menciptakan lirik-
lirik lagu yang bernuansakan pesan dakwah untuk mengajak manusia
kepada jalan yang benar dan menyadarkan manusia dari jalan yang salah
2 Kepada para audiens (pendengar) semoga lagu keramat karya cipta H
Rhoma Irama ini menjadi sebuah bahan perbandingan dan bahan renungan
untuk kita semua manusia karena lagu keramat ciptaan H Rhoma Irama
ini memberikan suatu pesan pentingnya seorang anak untuk tarsquoat dan
patuh terhadap orang tua lebih-lebih lagi terhadap ibu orang yang telah
melahirkan merawat dan membesarkan kita semua
3 Kepada para seniman musik lain untuk lebih bisa menciptakan lirik-lirik
lagu yang dapat menggugah dan menyentuh lapisan masyarakat seperti
lagu-lagu H Rhoma Irama
DAFTAR PUSTAKA
Amin Samsul Munir Ilmu Dakwah Jakarta Amzah 2009
Aziz Moh Ali Ilmu Dakwah Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009
Bachtiar Wardi Metode Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos 1997
Baghdadi Abdurrahman Al Seni dalam Pandangan Islam Jakarta Gema Insani
Press 1993
Champion Dean J Metode dan Masalah Penelitian Bandung Refika Aditama
1998
Departemen Agama RI Al-Qurrsquoan dan Terjemahannya Jakarta SYGMA PT
Sygma Examedia Arkanleema 2009
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1
1988
Depdiknas Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat
Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media Yogyakarta LKiS 2006
Gazalba Sidi Islam dan Kesenian Jakarta Pustaka Al-Husan 1998
Ghazali M Bahri Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997
Hazimiy Ibrahim Al Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-
orang yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press
Anggota IKAPI
Ilyas Yunahar Kuliah Akhlak Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam LPPI
Ismail Asep Usman Apakah Wali Itu Ada Jakarta PT Raja Grafindo Persada
2005
Jawas Yazid Bin Abdul Qadir Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang
Tua Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia
J Moeleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja
Rosdakarya 2007
Marsquoarif Bambang Saiful Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010
Mulyana Deddy Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip
Analisis Wacana Yogyakarta Tiara Wacana 2005
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif Yogyakarta LKiS 2007
Pramono S B Rhoma Irama Untuk Indonesia Yogyakarta Penerbit Grafindo
Litera Media 2013
Rakhmat Jalaluddin Metode Penelitian Komunikasi Bandung Remaja
Rosdakarya 2002
Riza His Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-lsquoArifin Al-Mursquojizat Wa Karamat
Al-Auliyarsquo dan Qathru Al-Waliy) Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995
Rukmana Naan Masjid dan Dakwah Jakarta Al-mawardi Prima 2002
Sobur Alex Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana
Semiotik dan Framing Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009
Salim Yenny dan Salim Peter Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer Jakarta
Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002
Saputra Wahidin Pengantar Ilmu Dakwah Jakarta Rajawali Pres 2011
Schiffrin Deborah Ancangan Kajian Wacana Yogyakarta Pustaka Pelajar
2007
Wasilah Chaedar Al Linguistik Suatu Pengantar Bandung Angkasa 1985
Weintraub Andrew N Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia
Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia 2012
Sumber Internet
Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari
httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquor
epublikacoid8080berita61919 (wawancara damanhuri zuhri ali rido
dan fotografer amin madani dari republika Pertanyaan ke 6)
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-
ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
HASIL WAWANCARA DENGAN H RHOMA IRAMA
Judul peneliian Analisis Wacana Berbakti kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya
Rhoma Irama
Nama H Rhoma Irama
AlamatTempat Kediaman H Rhoma Irama Di jalan pondok jaya VI14 mampang
prapatan Jakarta selatan
Hari Tanggal Senin 25 Februari 2013
Waktu 1600-1730
Tanya Pak haji kenapa isi bait ibu dianalogikan sebagai keramat
Jawab ya jadi keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang
memiliki kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat
biasanya itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan
tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat
seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang
bisa memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Tahun berapa awal peluncuran lagu keramat ini
Jawab Keramat kalau gak lupa saya tepatnya lupa tapi mungkin mungkin antara tahun 70-
80an ya
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah meledak di pasaran
Jawab ya saya rasa dari lahirnya sampai sekarang itu termasuk lagu salah satu lagu rhoma
yang digemari bahkan sampai saat ini
Tanya lagu keramat ini pernah memperoleh rating ke berapa di stasiun tv atau radio
Jawab saya tidak pernah mengetahui itu
Tanya Apakah soneta masih sering membawakan lagu keramat ketika show di thn
2011-2012
Jawab masih hampir di semua tempat kami membawakan itu karna gini keramat itu lirik itu
berlaku untuk sepanjang zaman kaya lirik begadang sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengar itu Sepanjang zaman pasti perlu mendengarkan keramat Sering Pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pesta pemilu kada pentas-pentas tv
Tanya Apakah ada contoh kongkret ketika pak haji menyanyikan lagu keramat ini
Jawab Banyak sekali banyak sekali bahwa seperti salah 1 contoh ada orang yang menyatakan
setelah mendengar lagu keramat dia baru bisa melakukan ibu sebagaimana mestinya karna
sebelumnya dia memperlakukan ibunya tidak sebagaimana mestinya Itu tinggal dimana pak
haji di jawa timur bahkan begini kalau efektivitas dari dakwah dalam music secara umum
saya pernah kedatangan seorang dosen bahasa inggris bahkan beliau itu non muslim a dia
menemui saya ketika sedang syuting di Surabaya seorang dosen dari universitas erlangga dosen
bahasa inggris dia temui saya ketika kita lagi break makan break zuhur bahkan dia peluk saya
dia katakan you are my teacher dalam hal apa memang dia non muslim tapi bayak sekali lirik-
lirik anda telah membimbing pola hidup saya dalam kehidupan dan bayak sekali problema saya
solusinya di anda Jadi itu efektivitas dari sebuah dakwah ternyata efektif trus ada seorang dosen
bahkan dia mengatakan kemudian saya katakan kepada teman-teman saya para akademisi untuk
mendengar soneta karena lirik-liriknya itu bisa bisa apa membentuk pola hidup kita
Tanya Bagaimana proses pak haji dalam menciptakan lirik lagu keramat
Jawab ya cumin karna saya menghayati pada firman allah yang menginspirasi lagu itu
pertama firman allah bagaimana kita diperintahkan oleh allah untuk menghormati ibu kita
dengan alasan karna beliau telah mengandung kita wa ala nah ana nanin derita diatas derita ada
perintah untuk menghormati ibu dan hadis-hadis nabi tadi seorang ibu kedudukannya buat
seorang anak tuh luar biasa saya katakan dia sebagai keramat keramat yang sebenarnya ibu
karna do‟anya di kabulkan tuhan kutukannya menjadi kenyataan
Tanya Sebagai pencipta lagu kapan ide menciptakan lagu keramat ini muncul
Jawab ya saya termasuk orang yang termotivasi dengan firman allah dan hadis nabi
karomahnya seorang ibu jadi memang dulu setiap hari jum‟at saya harus menyempatkan diri
untuk dating kerumah ibu setiap hari jum‟at untuk sungkeman istilahnya minta do‟anya minta
ridonya itu setiap jum‟at karna kenapa tidak setiap hari karna saya sibuk keliling-keliling
mungkin kalau saya gak sibuk saya setiap hari Sekarang ibu saya sudah meninggal
Tanya Apa harapan pak haji terhadap lagu keramat ini
Jawab ya saya kepingin masyarakat sebagaimana hasil observasi saya banyak yang
termotivasi untuk menghormati ibunya apa lagi di era globalisasi ini banyak budaya-budaya
asing yang tidak sesuai dengan budaya kita salah satu contoh akhlak anak kepada orang tua lebih
parah itu kan namanya seorang ibu sama aja seperti teman padahal allah memerintahkan wala
tan har huma wa kulla huma kaulan karim berbicaralah kepada orang tua mu jangan mengatakan
ldquoahrdquo bilang ldquoahrdquo saja tidak boleh jgn bentak-bentak orang tua mu dan berbicara lah dengan cara
yang santun nah ini kita melihat di dalam budaya orang-orang barat sudah tidak ada orang tua itu
sudah seperti teman Ya apa ya terkon mengkontraminasi masyarakat manusia bisa melihat
kenyataan itu banyak yang tidak bisa menempatkan ibu sebagaiman yang diperintahkan allah dan
rasul
Tanya Apa makna yang terkandung dalam lagu keramat ini
Jawab saya rasa jawabannya sama pertanyaan yang pertama
keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki
kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya
itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan tadi
dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat seperti
misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa
memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Bagaimana tanggapan orang tua pak haji sendiri tentang lagu keramat ini
Jawab Beliau kalau mendengar itu selalu menangis ya menangis dan beliau Alhamdulillah
sering mengatakan kepada saudara-saudara saya ia merasa memang di tempatkan secara khusus
oleh Rhoma irama ia merasa diperlakukan secara khusus
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah mendapatkan penghargaan
Jawab Hm saya kurang jelas yang pasti tapi ada 32 golden record yang saya punya 32
piringan emas ada puluhan mungkin ratusan tropi saya kurang ingat apakah keramat ada di sana
Tanya Lagu keramat ini apakah pak haji pernah menyanyikan dalam sebuah film
Jawab kayaknya gak belum termasuk soundtrack film
Tanya Berapa lama proses penciptaan lagu keramat ini pak haji
Jawab saya tidak ingat dengan pasti lagu proses itu penciptaannya relative ada yang sejam
ada yang seminggu ada yang setahun seperti itu tergantung moodnya tergantung situasi dan
kondisi Saya tidak ingat dengan pasti
Tanya Hambatan apa yang pak haji rhoma irama alami dalam pembuatan lagu keramat
ini
Jawab di dalam menciptakan lagu untuk sampai ke hati masyarakat Pertama dia harus enak di
dengar yang kedua maknanya itu harus bisa benar-benar menyentuh dan bisa memotivasi Untuk
bisa menyentuh dan memotivasi pendengar maka antara lirik melodi aransemen beat itu harus
kawin harus benar menyatu harus harmoni Tidak boleh ada kontradiksi semuanya mendukung
visi lirik itu sehingga lirik itu mempunyai daya sentuh yang kuat manusia mendengar
seandainya unsur-unsur pendukung lirik itu tidak harmoni maka tidak akan terjadi daya sentuh
harus ada segala unsur harus kawin untuk mendukung lirik itu
Tanya Bagaimana pak haji melihat perkembangan music yang bersyairkan pesan
dakwah saat ini
Jawab itu tadi yang namanya music dakwah bukan lirik dakwah yang kemudian di dendangkan
oleh music tetapi bagaimana dakwah itu bisa bisa membentuk karakter manusia bisa berfungsi
sebagai media dakwah sebab berapa bayak lagu dakwah tapi yang terjadi anti dakwah Karna
tidak adanya harmoni unsur-unsur yang terdapat di dalamnya kemudian juga hal yang tidak
boleh di abaikan kejujuran kita di dalam membuat lirik dalam ayat kaburo maqtan bdquoingdalloh an
taquuluu maa laa taf‟aluun Besar murka allah bagi orang yang bicara tapi tak pandai
melaksanakan apa yang diucapkan itu juga factor penentu sebagai efektivitas lagu dakwah Jadi
kalau orang yang berdakwah entah itu secara music atau apa tapi dia tidak melaksanakan apa
yang diutarakan itu dengan sentuhannya tidak ada tidak akan termotivasi karna itu tadi daya
magisnya tidak ada karna dia tidak melakukan itu
Tanya Ada di album berapakah lagu keramat ini
Jawab Juga lupa saya di cari aja sendiri
Tanya Menurut pak haji sendiri arti keramat yang paling terpenting
Jawab Keramat itu adalah sesuatu yang dapat member manfaat dan membawa mudarat
Tanya Dalam lirik lagu Keramat ada beberapa kata seperti kau kekasih rajamu
kutukannya murkanya seperti pada lirik bila kau saying pada kekasih lebih sayanglah
pada ibumu bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumu dikaulkan tuhan dan
kutukannya jadi kenyataan murka illahi karena murkanya selain dari dorsquoa ibumu jua
Sebenarnya kata-kata tersebut pak haji tunjukkan kepada siapa
Jawab Kepada yang mendengarkan kepada pendengar bahwa umumnya ldquobila kau saying pada
kasih mu lebih sayanglah pada ibumurdquo biasanya orang itu kalau sudah punya kekasih sudah
punya istri ibunya terabaikan kasih sayangnya tuh jauh banget Dia lebih mencintai istrinya di
banding ibunya Begitu juga ldquobila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumurdquo dalam
kehidupan sehari-hari perintah-perintah atasan kita lebih jauh kita takuti di banding perintah-
perintah ibu kita misalnya dalam hal ibadah seperti itu saja si saya ingin mengambil sebuah
perbandingan supaya orang mau berfikir Raja itu bos mu atasan mu jua itu maksudnya juga
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH AKARTA
FAKULTAS ILMU DAKI^AH DAN ILMU KOMUNIKASI
]1 Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 IndonesiaTeleponFax (O27| 743TS 747A358A
Website wfdkuinjakartaacid E-mail dakwahflkuiniakarta-acid
Nomor UnOllF5l(M01 3151 t52412013
Lamp l(satu)bundelHal Bimbingan Skripsi
Jakarta t5 Februari 2013
Kepada YthZakaria MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Assalamu alaikum Wr W
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagaiberikut
NamaNIMJurusanSemesterJudul Skripsi
Tembusanl Dekan2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi
Sutrisno Sugiyono109051000171Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) VmAnalisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu KeramatKarya Rhoma Irama
Kami mohon kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama
Demikian atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih
Wassalamu alaikunt Wr Wb
s rHampwgs p
^ffihidin Saputra
700e03 1ee6o3 r 001 f
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
Jl Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 indonesiaTelepon Fax (O21 7 432728 7 4703580
Website mfdkuinjakataacid E-mail dakwahfdkuinjakartaacid
Nonror Un01F5KM0l 3151 491 12013
Lamp -Hal PenelitianWawancara
Jakarta JS Februari 2013
Kepada YthH Rhoma Iramadi Tempat
Assalamu alaikum Wr Wb
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas IlmuDakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini
Nama Sutrisno SugiYono
Nomor Pokok 109051000171
JurusanSemester Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Vlll
bermaksud melaksanakan penelitianwawancara untuk bahan penulisan skripsi yang
berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu Kramat Karya Rhoma lrama
Sehubungan dengan itu kami memohon kepada BapaklbuSdr kiranya berkenatl
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitianAawancara dimaksud
Demikian atas perhatian dan perkenannya kani mengucapkan teritua kasih
Wassalamu alaikum Wr Wb
Dekan
Tembusanl Pembantu Dekan Bidang Akademik2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
4S
eY-ief Subhan MA9660110 199303
-r lxLIII il
JlnIr H Juanda No 95 CiputatWebsite wwwfdkuin iakartaacid
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
TeleponFax (021) 7 432728174703580Email dakwahfdkuinjakartaacid
NomorLampiranHal
Un o1FSPP00942 Ultzolg 1(satu) Berkas Skripsi Ujian Skripsi
Kepada Yth
1 Drs Wahidin Saputra MA2 Umi Musydrrofah MA3 Dr A llyas lsmail MA4 Drs Jumroni MSi5 H Zakaria MA
NIMJurusanJudul Skripsi
Ujian tersebut akan dilaksanakan pada
HariTanggalWaktuTempat
Jakarta 25 September 2013
KetuaSekretarisPenguji I
Penguji llPembimbing
109051000171KPI
Analisis Wacana Berbakti Kepada lbu Dalam LaguKeramat Karya Rhoma lrama
diJakarta
Assal am u al aiku m WrWb
Dekan Fakultas llmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menunjuk Bapaklbu sebagai Tim Penguji Skripsi mahasiswai di Fakultas llmuDakwah dan llmu Komunikasi
N a m a Sutrisno SugiyonoTempat Tanggal lahir Tangerang2T Maret 1990
Selasa 1 Oktober 2013 Pk 1000 sd 1100W|8 Ruang Munaqasah (Lantai 7B)
Untuk menunjang kelancaran ujian dimaksud bersama ini kami kirimkan naskahskripsi yang akan diulikan guna dipelajariditeliti sebagaimana mestinya
Demikian penunjukan ini di sampaikan Atas perhatian Bapaklbu kami ucapkanterima kasih
Wassalam
u Dekan Bidang Akademik_-
ahidin Saputra
an
DrNI
Tembusan1 Dekan2 Kasubbag UmumFakultas ttmlu Dakwah dan llmu Komunikasi
AjkclMI
19700903 199603 1 001
SURAT KETERANGAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini
Nama H Rhoma Irama
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa
Nama Sutrisno Sugiyono
NIM 109051000171
TTL Tangerang 27 Maret 1990
JurusanSemester Komunikasi Penyiaran Islam8
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Perguruan Tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan H Rhoma Irama dalam rangka penyusunan
Skripsi yang berjudul
ldquoAnalisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma Iramardquo
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk digunakan seperlunya
Jakarta 29 Mei 2013
Mengetahui
Narasumber
(H Rhoma Irama)
Lampiran Dokumentasi
Penulis bersama H Rhoma Irama
Lagu Keramat Cover Volume Tujuh (7) Soneta Group
Logo Soneta Group
iii
Karena dengan arahan bimbingan semangat dan semua masukan yang baik yang
diberikan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini ucapan terima kasih ini
penulis berikan kepada
1 Dr Arief Subhan MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dam Ilmu
Komunikasi
2 Drs Jumroni MSi dan Umi Musyarofah MA Selaku Ketua dan
Skretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam
3 Zakaria MAg Selaku dosen Pembimbing yang senantiasa meluangkan
waktunya tenaga dan pikirannya untuk memberikan arahan tentang
skripsi yang penulis buat
4 Bapak dan Ibu tersayang Karena cinta dan dorsquoa yang kalian berikan
akhirnya dengan izin dari sang pencipta penulis dapat menyelesaikan tugas
akhir yaitu pembuatan skripsi
5 H Rhoma Irama dan keluarga selaku narasumber yang telah bersedia
memberikan dan membantu penulis dalam meyelesaikan tugas akhir
pembuatan skripsi ini
6 Ibu Dina yang selalu baik hati membantu penulis dalam memberikan
bantuan materil
7 Sahabat seperjuangan dan adik saya Nayla Alfiayani Mutiara Srikandi
Supriadi Sadam zainuddin Ani Rikazah Haris Eca yang selalu
memberikan dukungan tenaga dan moril
8 Keluarga besar HIQMA yang telah banyak memberikan dukungan
motivasi dan semangat untuk penulis
iv
9 Teman KPI E angakatn 2009 yang tidak mungkin penulis sebutkan
namanya satu persatu semoga bisa saling memberikan motivasi jika
bertemu
10 Pujaan hati penulis Popi Ramadhani yang telah memberikan semangat
dan senyumnya untuk penulis
Penulis menyadari masih banyak sekali kekurangan-kekurangan dalam
menyusun skripsi ini dan penulis sangat terbuka sekali tentang saran dan
kritiknya yang membangun buat penulis Akhir sebuah kata dengan segala
kerendahan hati penulis persembahkan Skripsi ini yang berjudul ldquoANALISIS
WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM LAGU KERAMAT KARYA
RHOMA IRAMArdquo dengan segala kelebihan dan kekurangannya penulis mohon
maaf Semoga skripsi ini dapat bermanfaat untuk kita semua Amiiin
Jakarta 01 Oktober 2013
Penulis
v
DAFTAR ISI
ABSTRAK i
KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI v
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah 1
B Pembatasan dan Perumusan Masalah 8
C Tujuan Penelitianhelliphelliphelliphellip 9
D Manfaat Penelitian 9
E Metodologi Penelitian 10
F Tinjauan Pustaka 15
G Sistematika Penulisan 16
BAB II LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana 18
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk 20
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu 27
D Pengertian Keramat 31
E Pengertian Lirik Lagu 32
BAB III SEKILAS TENTANG RIWAYAT HIDUP RHOMA
IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama 33
B Deskripsi Volume 7 Soneta 34
vi
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat 36
D Lirik Lagu Keramat 38
BAB IV ANALISIS DATA PENELITIAN
A Analisis dan data dalam lagu keramat karya Rhoma Irama 39
B Analisis Wacana Berdasarkan Kognisi Sosial 61
C Analisis Wacana Berdasarkan Konteks Sosial 63
BAB V PENUTUP
A Kesimpulan 68
B Saran 69
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah
Berdakwah itu hukumnya wajib Dakwah islam itu adalah tugas suci
yang dibebankan kepada setiap muslim dimana saja ia berada sebagaimana
termaktub dalam Al-Qurrsquoan dan As-Sunnah Rasulullah Saw Kewajiban
Dakwah menyerukan dan menyampaiakan agama islam kepada masyarakat1
Dakwah dengan mengembalikan manusia kepada fitrahnya tidak saja
berlaku untuk orang nonmuslim tetapi juga untuk orang muslim Kepada
orang nonmuslim mereka kita ajak untuk menuju keimanan yang benar dan
kepada orang-orang muslim kita ajak meningkatkan keimanan Dakwah
bersifat persuasive Artinya selalu berusaha memengaruhi manusia untuk
menjalankan agama sesuai dengan kesadaran dan kemauannya sendiri2
Dakwah merupakan suatu proses usaha untuk mengajak agar orang
beriman kepada Allah percaya dan mentaati apa yang telah diberitakan oleh
rasul serta mengajak agar dalam menyembah kepada Allah seakan-akan
melihat-Nya3
Sebagaimana Firman Allah SWT dalam surat an-Nahl ayat 125
1 Drs Wahidin Saputra Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta Rajawali Pres 2011) h 241
2 Ali Aziz Ilmu Dakwah (Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009) Cet Ke-2 h
104-105 3 Samsul Munir Amin Ilmu Dakwah (Jakarta Amzah 2009) Cet Ke-1 h 5
2
Artinya Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik
Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih
mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk
Islam adalah agama yang menyerukan kepada Amar Marsquoruf Nahyi
Munkar atau dengan kata lain Islam adalah agama dakwah Dakwah
mengandung arti ajakan atau seruan baik secara lisan tulisan maupun tingkah
laku Dakwah merupakan kewajiban individu muslim kapanpun dan di
manapun berada Berdakwah tidak dapat dilaksanakan dengan asal-asalan
melainkan harus dengan metode karena yang diseru adalah manusia yang
mempunyai pendirian4
Dakwah dan seni pada hakikatnya merupakan upaya untuk
mempengaruhi seseorang dalam bertindak dan berprilaku Melalui keduanya
diharapkan dapat mengubah kepribadian baik secara individu maupun
kolektif Dakwah dapat dilakukan bil lisan yang lebih banyak memfokuskan
pada informative persuasive dan bil hal yang lebih menekankan kepada hal-
hal yang bersifat praktis yang mampu merangsang agar madrsquounya lebh cepat
melakukan perubahan dalam kegiatan sehari-hari5
Dakwah bertujuan menciptakan suatu tatanan kehidupan individu dan
masyarakat yang aman damai dan sejahtera yang dinaungi oleh kebahagiaan
baik jasmani maupun rohani dalam pancaran sinar agama Allah dengan
4 H Nana Rukmana Masjid dan Dakwah (Jakarta Al-mawardi Prima 2002) Cet ke-1
hal 164 5 M Bahri Ghazali Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah ( Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997) cet Ke-1 hlm 45
3
mengharapkan rida-Nya Suatu tujuan dakwah seyogianya dicermati dengan
baik agar dapat membuahkan keluaran yang terukur6
Musik merupakan salah satu media yang dapat dijadikan sarana untuk
menyampaiakan pesan-pesan dakwah yang mudah diterima oleh khalayak
Sifatnya yang menghibur dapat dimanfaatkan oleh pencipta lagu untuk
memasukkan pesan-pesan dakwah di dalamnya Sehingga secara tidak
langsung khalayak telah menerimanya dengan suka hati dan tidak
membosankan untuk di dengar berulang-ulang bahkan menirukannya karena
music merupakan kesenian yang amat menarik untuk manusia Dan
merupakan naluri manusia untuk menyukai hal-hal yang bersifat estetika dan
keindahan7
Musisi komponis produser rekaman bintang film dan mubaligh
Rhoma Irama menduduki tempat sentral dalam sejarah dangdut Penciptaan
ratusan lagu dan pemeran utama dalam lebih dari 20 film Rhoma Irama
menjadi kekuatan dominan dalam music dan budaya popular Indonesia sejak
awal 1970-an memanfaatkan media cetak popular untuk membela genre
dangdut dari serangan yang menuding music ini kolot dan kampungan ia
meratakan jalan bagi dangdut untuk menjadi music terpopuler Indonesia8
Bertolak dari sumber-sumber musical yang sangat beragam Rhoma
Irama menggunakan dangdut sebagai wahana untuk membentuk gagasan-
gagasan moral dan politik rakyat Oleh Rhoma Irama dangdut yang urban
termediamssakan dan terkomodifikasikan dijadikan sebentuk islam popular
6 Bambang Saiful Marsquoarif Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi (Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010) Cet Ke-1 h 26 7 Sidi Gazalba Islam dan Kesenian (Jakarta Pustaka Al-Husan 1998) hlm 186
8 Andrew N Welntraub Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia (Jakarta
Kepustakaan Populer Gramedia 2012) Cet Ke-1 h 97
4
keislaman yang pragmatis dan terejawantahkan dalam perilaku sehari-hari
Rhoma menjelaskan kepragmatisan membungkus dakwah dengan kemasan
komersial agar pesannya sampai ke umat9
Dari tahun 1980-an sampai sekarang saya banyak menerima surat atau
pernyataan positif dari lagu-lagu saya Contohnya ada seorang pemuda dari
Jember Jawa Timur dia mengatakan Saya baru bisa menghargai ibu saya
setelah saya mendengar lagu Keramat Saya tidak lagi berani memperlakukan
ibu saya sembarangan Saya juga nggak pernah lagi datang ke dukun-dukun
Ada keluarga Kristen yang masuk Islam setelah mendengar lagu La
Ilaha Illallah Satu keluarga menyatakan diri memeluk Islam Ada juga
seorang ibu yang masuk Islam setelah mendengar lagu Al-Ikhlas Ada lagi
sekelompok pemuda yang mengatakan tidak lagi berani meninggalkan shalat
Subuh setelah mendengar lagu Lari Pagi Ada yang tidak lagi menyentuh
narkoba setelah mendengar lagu Mirasantika10
Tidak bisa dipungkiri raja dangdut Haji Rhoma Irama adalah pelopor
nafas Islam dalam Musik Indonesia Pada tahun 19 80an dia mencanangkan
ldquoSuara Muslim (Voice of Islam)rdquo dan mulai memasukan muatan Islam ke
dalam lirik lagunya seperti dalam lagunya yang berjudul Judi Haram
Keramat Kaya dan Miskin Lailahaillallah Nada dan Dakwah dan Di Balik
Kerudung dan Miras Santika dari grup Soneta yang dipimpinnya hal itu juga
ditambah dengan keaktifan dia di kancah perfileman Indonesia dengan juga
9 Ibid h 98
10Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_
Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquorepublikacoid8080berita61919
5
memasukan muatan Islam dalam dialog film-filmnya seperti sapaan
Assalamualaikum pujian Alhamdulillah dan lain sebagainya
Tidak dapat disangkal pula keberaniannya memasukan muatan Islam
dalam karyanya merupakan suatu terobosan baru yang patut diapresiasi dalam
dunia musik Islam di Indonesia Konsistensi beliau dalam mengembangkan
musik yang sopan yang berakar pada muatan Islam dan musik melayu
membawa musik Indonesia ke satu tingkat lebih maju dan lebih berani
Dangdut merupakan lagu rakyat yang sudah berkembang sejak
sebelum tahun 1970an Di awal munculnya dangdut dipelopori oleh penyanyi
seperti Ellya Husein Bawafi dan Munif Bahaswan Rhoma Irama kemudian
memunculkan dangdut baru yang lebih modern dengan memasukan unsur
elektronik ke dalam lagunya yang sebelumnya dangdut hanya diisi oleh alat
akustik seperti gitar akustik akordeon rebana dan suling11
Rhoma Irama adalah musisi pencipta lagu dan bintang film yang
terkenal di Indonesia khususnya dibidang musik dangdut Adalah Rhoma
Irama yang mengangkat musik dangdut dari musik yang dianggap
kampungan menjadi musik yang disukai oleh semua lapisan masyarakat
Indonesia Sehingga sangatlah layak kalau Rhoma Irama diberi gelar Raja
Dangdut Musik dan lagu lagu dangdut Rhoma Irama sangat enak didengar
sehingga hampir semua lagu lagunya menjadi hits di tahun 80an dan 90an
Sampai sekarang pun lagu lagu Bang Haji (demikian beliau sering di sebut)
masih sering dinyanyikan penyanyi penyanyi muda Ratusan atau mungkin
11
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
6
bahkan ribuan lagu telah dia ciptikan Lirik lagu lagu Rhoma Irama sarat
dengan nilai nilai luhur kehidupan masyarakat nilai nilai agama nilai nilai
pendidikan dan kebangsaan Seperti halnya musisi musisi dari genre musik
lainnya Rhoma Irama juga menciptakan lagu tentang cinta Namun demikian
lagu lagu cinta karya rhoma irama tidak vulgar bahkan sangat menyentuh jiwa
dan enak didengar Salah satu lirik lagu karya Rhoma Irama yang sangat
penuh pendidikan adalah Keramat
Lirik lagu yang berjudul Keramat sangat meninggikan derajat
wanita yang merupakan ibu manusia Dalam ajaran agama Islam kedudukan
ibu sangatlah tinggi sampai sampai ketika Nabi Muhammad ditanya oleh
sahabat siapa yang harus dihormati Nabi menjawab ibumu lalu sahabat
bertanya lagi lalu siapa maka jawab nabi Ibumu sahabat bertanya lagi lalu
siapa jawab nabi ibumu sahabut pun masih bertanya lagi lalu sipa jawab
nabi ayahmu Nah jelaslah bahwa kedudukan wanita sangat tinggi sampai
sampai perbandingan nya adalah 3 1 dengan pria
Rupanya Rhoma Irama terilhami oleh ajaran nabi Muhammad dalam
menciptakan lagu Keramat tersebut Rhoma Irama mengingatkan kepada
kita semua harus menhormati Ibu karena ibu yang mengandung dengan susah
payah selama 9 bulan kemudian bertaruh nyawa melahirkan kita dan
menyusui selama dua tahun dengan penuh kasih sayang serta mengasuh kita
sampai dewasa Kadang kita lupa bahwa kita punya sesuatu yang keramat di
rumah kita yang doanya dikabulkan oleh Tuhan yaitu ibu sehingga kita sering
pergi ke dukun atau tempat tempat keramat seperti gunung untuk minta doa
agar tujuan kita tercapai padahal itu bertentangan dengan ajaran agama maka
7
lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu
kita12
Di dalam Al-qurrsquoan Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap
anaknya allah swt berfirman
ldquoKami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang
ibu bapaknya ibunya mengandungnya dengan susah payah dan
melahirkannya dengan susah payah (pula) mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan sehingga apabila dia Telah dewasa
dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa Ya Tuhanku tunjukilah
Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku
dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau ridhai berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan
Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS Al-
AhQaaf 15)
Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain
1 Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-
Qurrsquoan langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-
mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya Allah SWT berfirman
dalam surat Al-Baqorah ayat 83
12
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
8
Artinya Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu) janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-
orang miskin serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu kecuali sebahagian kecil daripada kamu dan kamu selalu
berpaling
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ldquo ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMArdquo
B Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama Yang diteliti
yaitu mengenai teks kognisi sosial dan konteks sosial Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks kognisi social dan
konteks social
C Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah
1 Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro) Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial
D Manfaat Penelitian
1 Manfaat Akademis
13
Abudin Nata Akhlak Tasawuf (Jakarta PT Raja Grafindo 1996) h 92
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi Untuk
menambah pengetahuan dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi
2 Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin Baik seniman musisi
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik
E Metodologi Penelitian
1 Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya prilaku
persepsi motivasi tindakan dan lain-lain secara holistic dan dengan cara
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah14
Dean J Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah ldquoPenelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis
factual dan akurat mengenai factor-faktor sifat serta hubungan fenomena
yang diteliti Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata gambar dan bukan angka-angka Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A
Dijk Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis
Dimensi tersebut adalah dimensi teks kognisi social dan konteks social
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini
14
Moleong lexy j Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung PT Remaja Rosdakarya
2007) hal 6 15
Dean J Champion Metode dan Masalah Penelitian (Bandung Refika Aditama 1998)
hal 6 16
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Analisis media (Yogyakarta LKIS 2006)
12
Tabel 11
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar Detail amp
Maksud
Bentuk kalimat
koherensi kata ganti
Leksikon
GrafisMetafora
Ekspresi
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social
13
2 Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama
3 Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013 Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta selatan
4 Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu atau gambaran tentang suatu gejala
hubungan antara dua gejala atau lebih Sedangkan analitik berarti uraian
hanya memaparkan situasi atau peristiwa17
Dalam penyelesaian skripsi
data diperoleh melalui observasi wawancara dokumentasi telaah
kepustakaan
a Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat Metodologi Penelitian Komunkasi (Bandung RemajaRosdakarya
2002) cet Ke-1 hal 24 18
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif LKiS Yogyakarta 2007 cet ke-1 hal 111
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama
b Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab
dengan menggunakan alat panduan wawancara Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama
c Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen seperti kaset yang ada
judul lagu keramat Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya
d Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar Metode Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta Logos 1997) cet ke-1 hal
72
15
(Library Research) penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini
5 Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi Tesis dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
F Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu penulis
menemukan beberapa judul di antaranya
1 Diana Syauqiyah Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi ldquolahir kembalirdquo Ustadz
H Jefri Al Buchorirdquo Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif
16
2 Ferdi Yulian Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif
3 Siti Qoriatun Sholihah Jurusan KPI dengan judul Skripsi Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul ldquoAnalisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu ldquo keramat ldquo karya Rhoma Irama
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk Oleh karena itu skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis
G Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah pembatasan dan perumusan masalah
tujuan penelitian dan manfaat penelitian metodologi penelitian tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan
BAB II Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana konsep analisis wacana Pengertian berbakti kepada ibu Pengertian
keramat Pengertian lirik lagu
17
BAB III Sekilas Tentang Riwayat H Rhoma Irama
Gambaran umum yang membahas mengenai Profil Rhoma irama dan
lagu keramat Deskripsi volume 7 Soneta sipnosis lagu keramat Lirik lagu
Keramat
BAB IV Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama
BAB V Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata yaitu analisis dan
wacana Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya penguraian suatu pokok atas berbagai bagian serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wacwakuak yang memiliki arti bdquoberkata‟ atau berucap‟ Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana Kata bdquoana‟ yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna bdquomembendakan‟
(nominalisasi) Dengan demikian kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer terdapat tiga makna dari
istilah wacana Pertama percakapan ucapan dan tutur Kedua keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan ketiga satuan bahasa
terbesar terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh seperti
novel buku dan artikel3
1 Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1 1988)
h 32 2 Deddy Mulyana Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta Tiara Wacana 2005) h 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer (Jakarta
Modern English Press Edisi Ke-3 2002) h 1709
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b ldquoStrukturalrdquo) mereka berpendapat bahwa wacana adalah
ldquobahasa diatas kalimat atau diatas klausardquo4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk7
4 Deborah Schiffrin Ancangan Kajian Wacana (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2007)h
28 5 Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana Semiotik
dan Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) Cet ke-5 h 10 6 Ibid h 11
7 Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-5
h 221
20
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis
Menurut Van Dijk sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1 Teks Teun A Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Strukturtingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan
8 Eryanto Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta LKIS 2006)
Cet Ke-V h 221
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
21
a Struktur makro Merupakan makna globalumum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh
c Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata kalimat proposisi anak kalimat
proposisi anak kalimat paraphrase dan gambar9
2 Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks tetapi bagaimana suatu teks diproduksi Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media10
9 Ibid h 225
10 Ibid h 260
22
3 Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana
seperti latar situasi peristiwa dan kondisi Wacana di sini dipandang
diproduksi dimengerti dan dianalisis pada suatu konteks tertentu
Mengikuti Guy Cook analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa
dalam jenis khalayak dan situasi apa melalui medium apa bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat12
Dalam pandangan Van Dijk teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut berikut adalah penjelasan singkatnya
1 Tematik
Secara harfiah tema berarti ldquosesuatu yang telah diuraikanrdquo atau
ldquosesuatu yang telah ditempatkanrdquo Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti bdquomenempatkan‟ atau bdquomeletakkan‟ Dilihat dari sudut
11
Ibid h 8 12
Ibid h 225
23
sebuah tulisan yang telah selesai tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf 1980107)
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana
Dari topik kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung memperkuat bahkan membentuk
topik utama Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks Bisa disebut sebagai gagasan inti ringkasan atau yang utama
dari suatu teks16
2 Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 75 14
Ibid h 75-76 15
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-
5 h 231 16
Ibid h 229
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan isi kesimpulan pemecahan masalah penutup
dan lain sebagainya Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid h 231 18
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 76
25
subkategori Pertama berupa situasi proses atau jalannya suatu peristiwa
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian Pertama reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan Kedua
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa20
19
Ibid h 232 20
Ibid h 233
26
Menurut Van Dijk arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol21
3 Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks Dalam analisis wacana makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi Dalam
pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks22
4 Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti aturan
tata kata pemakaian kategori sintaksis yang spesifik pemakaian kalimat
21
Ibid 234 22
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 78
27
aktif atau pasif peletakkan anak kalimat pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya23
Ringkasnya Sintaksis itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata frase-frase
klausa-klausa dalam kalimat Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alineawacana karangan dan
sebagainya itu adalah kesatuan di atas kalimat24
5 Stilistik pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana
6 Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele Retoris mempunyai fungsi persuasive dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak25
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam Di dalam Al-Qur‟an setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya
Dalam surat Al-Israa‟ ayat 23-24 Allah SWT berfirman
23
Ibid 80 24
Chaedar Alwasilah Linguistik Suatu Pengantar (Bandung Angkasa 1985) h 105 25
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 82-83
28
Artinya Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah Wahai Tuhanku kasihilah mereka
keduanya sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil
Menurut lughah (bahasa) al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya Menurut Ibnu Athiyyah kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT Allah berfirman surat An-kabut
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 21
29
Artinya Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah dan menyapihnya dalam dua tahun
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu Hanya
kepada-Kulah kembalimu
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung menyusui
merawat dan mendidik anaknya27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib baik ketika kita
masih kecil remaja sudah menikah sudah mempunyai anak bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs H Yunahar Ilyas Lc MA Kuliah Akhlak Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI h 149
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim dan sahabat Abu bdquoAbdirrahman‟ Abdullah bin Mas‟ud
ra ia berkata
Artinya ldquoAku bertanya kepada Nabi SAW amal apakah yang paling utama
Nabi SAW menjawab bdquoshalat pada waktunya aku pun bertanya
bdquokemudian apa Beliau menjawab bdquoBerbakti kepada orang tua‟
bdquokemudian apa‟ beliau menjawab bdquojihad di jalan Allah
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad ibnu Hibban al-
hakim dan at-Tirmidzi dari sahabat bdquoAbdullah bin bdquoAmr bin al-bdquoAsh ra
bahwasanya Rasulullah saw bersabda
Artinya ldquoRidha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tuardquo29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 35 29
Ibid h 36
31
D Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan)30
Sementara itu Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mu‟jizat31
Madzhab bdquoahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah) Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat) Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama) Secara dalil akal karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat) dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama Dengan demikian wajib mensifati Allah bdquoberkuasa‟ (membuat)
karamat Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah ja‟iz (boleh) terjadi
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Qur‟an
dan Hadis Nabi Allah SWT berfirman (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamurdquo (Qs Maryam 25)32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa) suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan (tempat barang)
30
Dr H Asep Usman Ismail MA Apakah Wali Itu Ada (Jakarta PT Raja Grafindo
Persada 2005) h 129 31
Ibid h 205 32
HIS Riza Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-bdquoArifin Al-Mu‟jizat Wa Karamat Al-Auliya‟ dan Qathru
Al-Waliy) (Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995 H) Cet 1 h 49-50 33
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain keris keramat 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-
pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat itu keramat sebetulnya35
E Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama atau
juga susunan kata sebuah nyanyian Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental) sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu
Disamping itu seni membahas cara membuat not bermacam aliran musik
misalnya musik vocal dan musik instrumental37
34
Drs Peter Salim MA dan Yenny Salim BSc Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer (Jakarta Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002) h 713-714 35
Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013) 36
Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat (Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008) h835 37
Abdurrahman Al-Baghdadi Seni dalam Pandangan Islam (Jakarta Gema Insani Press
1993) Cet Ke-1 h13
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir Raden Irama
Nama Lain Rhoma Irama
Lahir 11 Desember 1946 (umur 66) Tasikmalaya Indonesia
Kota Sekarang Jakarta Indonesia
Jenis Musik Dangdut
Pekerjaan Penyanyi Aktor
Instrumen Vocal Gitar
Pasangan Veronika (bercerai) Ricca Rachim Angel lelga (sirih-
bercerai) Marwah Ali
Anak Perkawinan dengan Ricca Rachim Debbie Veramasari
(Debby Irama) Fikri Zulfikar (Vicky Irama) Romy
Syahrial (Romy Irama) Perkawinan dengan Marwah
Ali Rhido Irama
Orang Tua Ayah Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi wwwrajadangdutcom1
Pendidikan SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta
Selatan2
B Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma Lagu lain dalam album adalah Keramat Teman
biasa Kekasih Bahasa Isyarat banyak Jalan Menuju Roma dan Bercanda
Soneta Vol 7
2 Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz
Shania untuk duet bersama Pak Haji Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring sendok sampai meja ke atas
panggung Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo Di tangan Slank lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh HPopong rekan H Afif di Band
Gafiyas
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 Santai (Rhoma IramaRita S)
2 Keramat (Rhoma Irama)
3 Teman Biasa (Rita S)
4 Kekasih (Rhoma Irama)
5 Do Mi Sol (Rhoma IramaRita S
6 Bahasa Isyarat (Rita S)
7 Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
36
fungky dangdut lagu ini begitu enerjik menarik dan dinamis sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977 Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya
Setelah lagu santai pada volume 7 ini ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua yaitu lagu Do Mi Sol Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia) Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7 di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya karena dorsquoanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977 Kesuksesan di dunia rekaman membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar Tahun 1977 penasaran film perdana pertama beredar Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pemilu pentas-pentas televise (TV)
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-qurrsquoan Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati mematuhi dan menyayangi seorang ibu
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari ibu
yang menyusui kita membesarkan kita ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim )
D Lirik Lagu Keramat
Hai manusia hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
Reff
Dorsquoa ibu mu dikabukan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon dorsquoa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari dorsquoa ibu mu jua
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu tetapi suatu pandangan umum yang koheren Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1 Struktur MakroTematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi menyuarakan pesan akhlak dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut
40
a Hai manusia hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua khususnya ibu Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-qur‟an maupun hadits sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu Seringnya ketika seorang anak sudah menikah punya
kekasih cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya Dan ditambah jika
seorang anak sudah suksesbahkan berhasil dalam kehidupannya seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita air susu yang kita minum
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik acuh tak acuh kepada ibu melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama manusia diajak menghormati ibu di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya
b Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridho‟an dari ibu karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti menyinggung bahkan melawan
kepada ibu karena bila ibu kita murka Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut Ada sabda Nabi Muhammad SAW ldquoRidhonya Allah
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut sewaktu ibu rhoma masih hidup rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jum‟at hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung menyusui merawat dan mendidik anaknya Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik atau
menganggap orang tuanya sebagai teman Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh Agus Salim 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit)
Bandung (Pustaka Indah) IKAPI h 25 2 Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta selatan 25 Februari 2013)
43
terhadap kita Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama agar menjadi bahan renungan bahwa keridho‟an
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar
c Do‟a ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua berlaku tidak sopan terhadapnya Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya Do‟a seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di do‟a kan do‟a seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu kutukan ibu begitu nyata
sekali Do‟a ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu do‟a kita terkabul adalah ibu kita sendiri
Sebegitu mulianya seorang ibu ini bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan ldquoseorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya ldquoya rosulullah saw kola man a
44
haqqunnaasi bi husni soha bati Kola umuk kola summa man Kola
summa umuk kola summa man Kola umuk kola summa man Kola
summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya lalu Rasulullah menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu
menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita Do‟a dari seorang ibu begitu
mustajab do‟a seorang ibu adalah do‟a yang sangat Allah dengar kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan mematuhi segala perintah ibu
kita karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita kita bisa
saja tidak selalu selamat tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena do‟a ibu Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena do‟a seorang ibu yang melahirkan kita Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya Ada sebuah cerita tentang
buktinya do‟a ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan ibuku berkata sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah ayahmu mengizinkannya Setelah pengajian selesai
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah berdirilah Maka ibu pun
berdiri seperti mereka setelah para jamaah berdiri abbas berdo‟a dan ibu
juga berdo‟a Ya Allah berikanlah aku seorang anak yang berilmu Selesai
pengajian ibu pulang kerumah malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah karena Allah
berkenan mengabulkan do‟amu dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa do‟a dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta do‟anya untuk selamat dunia akhirat dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan
2 SuperstrukturSkematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Qur‟an yang ada dalam islam
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini kemudian masuk ke dalam lirik
4 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI Hal 48
46
kemudian masuk kedalam awal lirik kemudian melewati konflik lirik lagu
hingga resolusi Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut
a Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh)
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat mendidik dan
membesarkan anaknya Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu Rasa sayangnya
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya
Judul lirik keramat
Hai manusia Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
b Konflikisi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya do‟a ibu mu di kabulkan Tuhan
Jadi betapa mustajabnya do‟a dari seorang ibu bila ibu kita berdo‟a Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan do‟a seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan Ada sebuah kisah kaki putus
karena do‟a dari ibu ldquoal-Damighani seorang ahli ilmu kalam dan fiqh
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong
Jawabannya bdquokarena do‟a ibuku Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit Kemudian agar tidak lepas aku ikat kakinya dengan benang
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku dan masuk ke sebuah
lubang Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit Dia bersumpah
48
serapah bdquomudah-mudahan Allah memotong kakimu seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya‟ Lama setelah kejadian itu aku pergi Bukhara
untuk belajar Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka Luka itu sangat parah yang mengharuskan kakiku
dipotong5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya ldquoRidho illahi
karena ridhonyardquo jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan Sedangkan lirik berikutnya ldquoMurka illahi karena
murkanya jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah
Dengan kata lain andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya Dalam lirik berikutnya Rhoma mengatakan
ldquoBila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumurdquo Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih pacarnya atau pun pujaan hatinya
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya Karena bila kita lihat pada
setiap manusia seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya kasih sayangnya kurang cintanya juga kurang pada ibu Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bdquobila kau patuh
pada rajamu seorang anak harus lebih patuh pada ibumu‟ Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI 2005 H 47
49
lebih patuh kepada rajanya bos nya atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang patuh minta do‟anya dan
ridhonya kepada ibu kita semua agar kita selamat dunia dan akhirat
Judul Lirik Keramat
Reff
Do‟a Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
c Akhirpenutup (resolusi)
Rhoma menyanyikan lagu keramat seakan menggambarkan kondisi
di kalangan masyarakat Rhoma menyanyi dan berusaha mengingatkan
pendengarnya bahwa melawan orang tua itu khususnya ibu itu adalah
dosa yang sangat besar Rhoma menyuarakan seruan moral melalui musik
agar para anak tidak melawan kepada orang tua Rhoma hanya bisa
membantu para da‟i melalui lirik-lirik nya kepada para penikmat musik
dangdut Indonesia sudah seharusnya kita sebagai manusia ciptaan Tuhan
yang diberikan akal fikaran ini untuk tidak membantah dan melawan
kepada orang tua Dan bila kita punya masalah mintalah hanya kepada
Allah SWT Dan kita tidak usah datang ke gunung hanya untuk meminta
masalah kita selesai bukan lautan juga untuk kita memuja sebagai
sesembahan bukan dukun juga tempat kita menghiba kepadanya dan
50
bukan juga kuburan tempat memohon do‟a Tiada satu keramat pun yang
ampuh di dunia untuk menyelesaikan suatu permasalahan kita selain dari
doa ibu kita juga yang langsung Allah dengar yang langsung Allah ridho
karena keramat yang ampuh dan yang sebenarnya ia adalah ibu kita
sendiri Berikut sepenggal lirik
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon do‟a
Tiada Keramat yang ampuh di dunia
Selain dari do‟a ibu mu juga
3 Struktur Mikro
Struktur yang terakhir dalam kajian teks Teun Van Dijk adalah struktur
mikro Elemen-elemen dari struktur mikro adalah semantik sintaksis stilistik
dan retoris
a Semantik merupakan studi linguistic yang mempelajari makna atau arti
bahasa Secara singkat adalah studi tentang makna Dalam semantic makna
yang dicari adalah sesuatu yang ditetapkan dalam teks dan terlihat dari
hubungan antar kalimat presepsi yang membangun makna tertentu dalam
suatu bentuk teks
Elemen-elemen dalam semantic latar detail dan maksud Berikut
ini kajian semantik dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
51
1) Latar merupakan bagian teks yang mempengaruhi arti yang ingin
ditampilkan Biasanya merupakan cerminan idiologis sang penulis
Latar yang menunjukkan idiologi penulisnya dalam sepenggal
lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
Judul lagu--- Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena Ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu
Lebih patuhlah pada ibu mu
2) Detail adalah salah satu unsure elemen semantik yang mengemukakan
strategi penulis dalam mengekspresikan sikapnya dengan cara implicit
atau tersamar Sikap atau wacana yang dikembangkan oleh penulis
tidak selalu diungkapkan dengan terbuka tetapi kita bisa membaca
pihak mana yang diuraikan penulis dengan detail yang sedikit dan
yang diuraikan dengan panjang lebar detail yang diuraikan tersebut
negative dan positif Setiap bait lagu Rhoma yaitu keramat begitu
mengkritik sekali tentang pentingnya hormat atau berbakti kepada ibu
dari segi baik dan buruknya setiap kata ada pengartiannya dan setiap
makna ada kenyataannya
52
3) Maksud dalam detail penulis menuliskan sikap secara implicit tetapi
dalam elemen maksud ini sikap penulis diekspresikan secara eksplisit
Informasi yang disajikan akan diuraikan secara jelas dengan kata-kata
yang tegas dan merujuk langsung pada fakta
Contoh elemen maksud pada lirik ini antara lain
ldquoDarah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnyardquo
Dari kutipan diatas sangat jelas bahwa informasi yang terdapat dalam
teks lirik tersebut disajikan secara terbuka Dengan begitu pembaca
akan mudah dan cepat mengerti atau memahami akan maksud dari teks
lirik tersebut
b Sintaksis merupakan eleven struktur mikro yang kedua berupa
pembicaraan mengenai itu bahasa dalam suatu kalimat Sintaksis adalah
bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana kalimat
klausa dan frase Sintaksis yang menerangkan bagaimana sebuah kata atau
kalimat di sususn sebagai sebuah satuan arti Elemen-elemen sintaksis
adalah koherensi bentuk kalimat dan kata ganti
1) Koherensi merupakan pertalian antar katakalimat biasanya dapat
diamati dengan kata memakai dan kata penghubung (konjungsi) dan
akibat tetapi lalu karena meskipun dan lain sebagainya Hal ini
terlihat pada lirik lagu Keramat karya Rhoma Irama
ldquoHai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkan murdquo
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
53
Koherensi pada teks diatas ditunjukkan pada kata ldquodanrdquo Kata ldquodanrdquo
menghubungkan kalimat Hai manusia hormati ibu mu yang
melahirkan dan membesarkan mu Koherensi pada teks Do‟a ibu mu
dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan Sehingga kalimat
tersebut menjadi koheren
Kemudian koheren pada bait selanjutnya terhadap lirik lagu Keramat
ldquoRidho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Koherensi pada teks lirik diatas ditunjukka pada kata ldquoKarenardquo dalam
dua kalimat yang menghubungkan dua kalimat diatas yaitu kalimat
Ridho illahi karena ridhonya kemudian Murka illahi Karena
murkanya
2) Bentuk Kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara
berfikir logis yaitu prinsip kausalitas di mana ia menanyakan apakah
A menjelaskan B atau B yang menjelaskan A jika diterjemahkan ke
dalam bahasa menjadi susunan subjek (yang menerangkan) dan prdikat
(yang diterangkan) Secara sederhana bentuk kalimat ini terbagi
menjadi dua yaitu kalimat aktif dan kalimat pasif Dalam kalimat aktif
seseorang merupakan subjek dari sebuah pernyataan Sedangkan dalam
kalimat pasif seseorang merupakan objek dari sebuah pernyataan
Penjelasan tentang bentuk kalimat ini dalam lirik lagu keramat antara
lain
lirik keramat paragraph ke 2
ldquoBila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu murdquo
54
Kalimat di atas di tulis dalam bentuk aktif Dalam hal ini sangat jelas
bahwa sebagai penanda penjelas tanda tersebut yaitu pada rajamu
penanda yang bersifat kata sifat kemudian diikuti kata benda yang
menerangkan penenda depannya Struktur kalimat aktif tersebut
adalah
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
ldquo Pada Rajamurdquo dalam hal ini kata ldquoRajamurdquo adalah orang-orang
atasan mu bos mu yang menjabat di kantor tempat bekerja
Paragraf selanjutnya dalam lagu Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhanrdquo
Contoh diatas adalah bentuk kalimat pasif dalam hal ini kata
dikabulkan berada dalam posisi objek dari pernyataan Struktur
kalimatnya adalah
Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dalam bentuk kalimat pasif di atas terlihat jelas bahwa dikabulkan
Tuhan do‟a dari ibu di jawab oleh sang pencipta
3) Kata Ganti menerangkan kekuatan karakter tokoh dalam suatu teks
Dalam lirik lagu Rhoma Irama yang berjudul Keramat pada cuplikan
teks tersebut
ldquo Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan
membesarkanmurdquo
Pada cuplikan teks diatas penulis memposisikan tokoh utama ldquoIburdquo
yang memegang kedalaman karakter wanita sebagai seorang ibu
55
Paragraf keramat yang kedua
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
Pada cuplikan teks di atas penulis memposisikan tokoh utama sebagai
ldquoDo‟a Ibu murdquo yang mendalami karakter sebagai Keramat yang dapat
memberikan manfaat serta mudaratnya terhadap anaknya Ibu yang
disebut sebagai keramat disini do‟anya di dengar oleh Allah SWT dan
do‟anya dari seorang ibu dikabulkan oleh Allah SWT Ridhonya Allah
swt tergantung dari ridhonya seorang ibu murkanya Allah SWT juga
tergantung dari ridho seorang ibu Jadi do‟a ibu ini begitu mustajabnya
dan begitu ampuhnya sehingga seorang anak harus berhati-hati
terhadap do‟a dari seorang ibu Ibu tidak membutuhkan apa-apa dari
anaknya yang ia butuhkan adalah rasa hormat serta rasa kasih sayang
seorang anak terhadap ibu tidak berkurang
c Stilistik
Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan
maksud melalui pilihan kalimat lirik yang digunakan Dalam menyajikan
lirik pengarang menggunakan bahasa yang lugas Pilihan kalimat lirik
yang dipakai pengarang dalam lagu Keramat karya Rhoma Irama
menunjukkan idiologi dan kritikannya Seperti pada lirik berikut
Rhoma Irama --- Keramat
Hai manusia hormati ibu mu Yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susu nya Jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya Yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
56
Reff Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
Itulah sebuah lirik lagu group musik soneta pimpinan Rhoma
Irama dari ungkapan diatas menunjukkan bahwa Rhoma Irama ingin
mengajak para penikmat musik dangdut untuk menghormati seorang
wanita yang telah melahirkan kita yaitu adalah ibu Melalui sebuah
liriknya Rhoma menyampaikan kepada seluruh manusia untuk mengetahui
betapa pentingnya taat dan patuh kepada orang tua yaitu ibu Di setiap
pentas shownya Rhoma selalu membawakan lagu keramat ini mulai
diluncurkan lagu keramat pada tahun 1977 sampai saat ini lagu keramat
masih digemari Rhoma menyanyikan lagu berjudul keramat ini
menggambarkan sosok wanita yang penuh pengorbanan memperjuangkan
anaknya untuk lahir ke dunia dan rasa kasih sayang dari seorang wanita
ini tanpa ada batas kepada anaknya Rhoma melihat di masyarakat banyak
ketika seorang sudah punya kekasih lupa sama ibunya rasa kasih
sayangnya berkurang ketika sudah punya jabatan lupa sama ibunya rasa
57
nilai sebuah ketaatan dan patuh berkurang kepada ibunya dia lebih taat
kepada bos nya atasannya
Begitulah Rhoma Irama mengambarkan keadaan atau kondisi di
masyarakat Dan berusaha menyadarkan bahwa melawan kepada orang tua
adalah sebuah dosa besar Rhoma ingin para manusia menyadari arti
pentingnya menghormati ibu Rhoma tidak ingin manusia itu melawan dan
tidak patuh serta hormat kepada ibunya Rhoma hanya bisa membantu
tugas-tugas para da‟i melalui sajian-sajian lirik dari Rhoma Irama untuk
memberitahu dan menyadarkan para manusia betapa pentingnya homat
kepada seorang ibu melalui musik kepada para pendengar musik Rhoma
Irama juga mengingatkan lewat liriknya bahwa setiap permasalahan dalam
kehidupan bisa diselesaikan tanpa kita harus minta ke gunung memuja
lautan menghiba kepada dukun dan memohon do‟a kepada kuburan
Tetapi permasalahan kita dapat minta tolong kepada keramat yang ada di
rumah kita yaitu adalah ibu kita sendiri Tiada satu keramat yang ampuh di
dunia ini selain do‟a dari ibu kita sendiri
d Retoris
Elemen yang terakhir diamati dalam teks adalah retoris yang
mempunyai fungsi persuasive atau mempengaruhi Dalam hal ini Van
Dijk membagi retoris menjadi tiga elemen yaitu
1) Grafis
Elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan
atau ditonjolkan oleh seorang yang dapat diamati dari teks Elemen
58
grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain
dibandingkan tulisan lain pemakaian huruf tebal huruf miring
pemakaian garis bawah huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih
besar termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption raster grafik
gambar atau table untuk mendukung arti penting suatu pesan
Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto gambar atau table
untuk mendukung gagasan serta pemakaian angka-angka yang
diantaranya digunakan untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian
Salah satunya pada lirik dibawah ini
Rhoma IramamdashKeramat
ldquoDo‟a ibumu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya Jadi Kenyataan
Ridho Illahi Karena Ridhonya Murka Illahi Karena Murkannyardquo
Pada lirik diatas grafis menunjukkan do‟a ibu mu itu dikabulkan oleh
Tuhan Bahwasannya menggambarkan bagi seorang anak yang
membangkang atau melawan kepada ibunya kutukan seorang ibu
menjadi sebuah kenyataan karena do‟a dari seorang ibu Allah dengar
dan Allah ijabah do‟a dari seorang ibu Begitu juga ridho Allah
tergantung kepada ridho seorang ibu murka Allah tergantung murka
dari seorang ibu Begitu terlihat agung dan mulianya seorang ibu yang
harus sama-sama kita patuhi kita hormati dan kita sayangi Ibu adalah
ibaratkan keramat yang berjalan keramat yang ampuh dan keramat
yang tiada tandingannya dengan keramat-keramat lain keramat ini
juga dapat memberikan manfaat serta mudarat buat seorang anak
59
keramat itu adalah seorang ibu yang dahulu melahirkan kita dan
membesarkan kita
2) Metafora
Metafora adalah merupakan kiasan atau ungkapan yang dapat
dijadikan sebagai landasan berfikir alasan pembenar atau pendapat
kepada public Metafora yang terdapat pada lirik lagu Keramat yaitu
Pada lirik ini metafora terdapat pada judul lagu keramat setelah Reff
lagu
ldquo Tiada Keramat Yang Ampuh Di Duniardquo
Kalimat yang mengandung metafora seperti diatas merupakan sebuah
kalimat yang mengartikan bahwasanya tiada satu keramat pun di dunia
ini yang ampuh yang dapat menandingi keramat seorang ibu baik
keramat yang ada di gunung yang ada di lautan dukun dan bahkan
kuburan sekalipun tidak dapat menandingi keramat seorang ibu Hal
tersebut terlihat dijelaskan pada bait-bait sebelumnya dan bait-bait
setelahnya hal ini dapat terlihat dari kata-kata setelah reff lagu ldquoTiada
Keramatrdquo yang dinyanyikan dengan nada meninggi dan menekan
dimana seorang komunikator (pencipta lagu) seakan melampiaskan
kemarahan serta memperingatkan dengan tegas dan jelas
3) Ekspresi
Elemen ekspresi merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang diamati dari teks
Misalnya ekspresi marah sedih menangis tersenyum gembira
tertawa dan sinis
60
Berikut ini elemen ekspresi yang terdapat beberapa lirik pada judul
lagu keramat
a Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
(Ekspresi sinis seorang komunikator karena di awal lirik seorang
komunikator benar-benar mengatakan untuk hormat kepada seorang ibu
dan ekspresi ini menyatakan perjuangan seorang ibu)
b Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
(Ekspresi sedih banyak manusia tidak menyadari bahwa do‟a dari seorang
ibu itu Allah kabulkan permintaannya ekspresi rasa sedih ini komunikator
nyanyikan dengan sendu ditunjukkan kepada manusia
c Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
(Ekspresi marah dengan nada tinggi terhadap manusia yang sudah
mempunyai kekasih agar bisa lebih sayang lagi kepada ibunya dan rasa
kepatuhan manusia terhadap rajanya harus bisa lebih patuh lagi kepada
seorang ibu
d Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
61
(Ekspresi menangis karena banyak manusia bila ada permasalahan dalam
hidup cara meyelesaikannya sering datang-datang ke tempat-tempat
keramat padahal keramat yang sesungguhnya dapat menyelesaikan
permasalahan manusia yaitu adalah keramat yang ampuh di dunia adalah
do‟a dari seorang ibu
B Kognisi Sosial
Lagu keramat Rhoma Irama ciptakan sebagai salah satu bentuk
penyampaian sebuah pesan perintah dan nasihat kepada pendengar music
untuk berbakti kepada ibu Ibu dianalogikan sebagai keramat oleh Rhoma
Irama karena keramat banyak diartikan oleh sebahagian masyarakat Indonesia
sebagai sesuatu bentuk satu kekuatan yang memiliki magis kekuatan itu bisa
memberikan manfaat dan mudarat kekuatan keramat itu biasanya identik
dengan pepohonan besar dan kubur-kuburan Rhoma Irama mengatakan ibu
sebagai keramat karena ibu juga bisa memberikan kekuatan manfaat dan
mudarat terhadap anaknya semua itu berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW6
Dalam Al-Qur‟an banyak dikatakan tentang perintah berbakti kepada
ibu salah satu contoh berbakti kepada ibu mempunyai sebuah sisi kedudukan
yang sangat begitu istimewa dalam ajaran islam yang membuktikan hal
tersebut dalam Al-Qur‟an adalah surah Al-Baqarah Perintah ihsan kepada ibu
maupun bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur‟an langsung
6 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
62
sesudah perintah beribadah kepada Allah SWT Betapa kemuliaan seorang ibu
itu sangat luar biasa7
Ibu adalah merupakan pintu surga buat seorang anak semua itu sesuai
dengan hadis Nabi yang mengatakan bahwa surga itu ada dibawah telapak
kaki ibu Rhoma Irama mengartikan ketaatan disini yaitu kepada ibu karena
ketaatan kepada ibu akan membawa ke surga dan karena ketaatan kepada ibu
akan mendatangkan kerido‟an seorang ibu kerido‟an ibu akan mendatangkan
kerido‟an Allah SWT Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari Muslim seorang sahabat bertanya kepada nabi siapakah orang yang
berhak untuk diperlakukan dengan baik Nabi menjelaskan ibu mu
diucapkannya sebanyak tiga kali Perbandingan ibu dan ayah tiga banding
satu Melaui hadis tersebut Rhoma Irama menganggap ibu sebagai sebuah
keramat dan mempunyai karomah yang sangat besar8
Di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang belum bisa
menempatkan ibu pada posisi sebagaimana yang diperintahkan Allah dan
Rasulnya seringkali manusia kalau sudah punya kekasih dan sudah punya istri
ibunya sering terabaikan rasa kasih sayangnya itu teramat jauh banget
manusia lebih mencintai kekasih atau istrinya dibandingkan ibunya Dalam
kehidupan sehari-hari dalam bekerja terkadang manusia lebih takut lebih
7 Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak (Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam 1999) Cet ke-1 h 148 8 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
63
patuh pada atasannya semua perintah-perintah atasannya jauh lebih ditakuti
dibanding perintah ibunya9
Lirik lagu yang di ciptakan Rhoma Irama berdasarkan hasil temuan
peneliti lirik lagu Rhoma Irama yang bertemakan Keramat ini tersebut sebagai
salah satu pembangun sebuah wacana untuk menghormati ibu pada semua
masyarakat Hasil sebuah lirik lagu keramat ini melihat juga pada sebuah
konteks sosial yang ada di masyarkat dan tentunya hal tersebut tidak terlepas
dari pemikiran Rhoma Irama melalui firman-firman Allah SWT dan hadist-
hadist Nabi SAW untuk mengajak semua manusia untuk menghormati ibunya
dengan setulus hati
Rasa cinta dan ketulusan seorang ibu begitu mulia dan begitu luhur
terhadap anaknya Tetapi terkadang perjuangan seorang ibu dalam
mengandung merawat dan membesarkan anak sering seorang anak menyakiti
hati atau perasaan ibu ketika berbicara seringnya mengucapkan kata bdquoah‟
terhadap ibunya Dan sangat jelas sekali di dalam Al-Qur‟an dilarang bilang
kata bdquoah‟ terhadap orang tua sebaliknya Anak diperintahkan berbicara santun
dan baik terhadap orang tua
C Konteks Sosial
Lagu yang berjudul keramat karya cipta Rhoma Irama ditinjau dari
segi konteks sosialnya lagu keramat ini mempunyai daya tarik yang kuat dan
kekuatan yang menyentuh para pendengar musik dangdut Contohnya dari
9 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
64
sebuah lagu keramat ini banyak yang termotivasi untuk menghormati ibunya
yaitu adalah salah satu pemuda di Jawa Timur mengatakan pemuda tersebut
baru bisa menghargai ibunya setelah mendengarkan lagu keramat Jadi lagu
keramat adalah salah satu lagu yang menuntun manusia untuk bisa
menghormati menyayangi ibunya dari apapun juga Lagu keramat karya cipta
Rhoma Irama ini mempunyai sebuah nilai-nilai positif dan secara lirik juga
lagu keramat ini liriknya berlaku sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengarkan lagu keramat ini
Kemuliaan dari seorang ibu itu sangat teramat besar sekali do‟a-do‟a
dari seorang ibu Allah kabulkan dan kutukan dari seorang ibu itu menjadi
sebuah kenyataan Apalagi kalau kita lihat banyak perintah-perintah dari Allah
SWT dan Rasulullah SAW untuk manusia agar patuh kepada kedua orang tua
namun banyak sekali manusia mengabaikan perintah-perintah Allah dan
Rosullullah seringnya kita melawan tidak patuh cuek serta masa bodo
terhadap orang tua Dan yang tidak pernah kita sadari tanpa sengaja kita selalu
membuat sakit hati ibu kita melalui lisan kita sendiri Sulit dipungkiri taat dan
hormat kepada orang tua kita sering kita mengabaikannya apalagi bila kita
sudah merasa sukses merasa berjaya kita punya segala-galanya kita seringnya
melupakan orang tua kita yang dahulu pernah mengandung melahirkan
merawat serta mendidik kita sampai kita menjadi dewasa
Bila seorang anak tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa dari masa
kanak-kanak menjadi dewasa Seorang anak bila sudah terbuai dalam larutan
asmara cinta kepada lawan jenis anak sering terbuai oleh cinta kepada lawan
65
jenisnya Dan rasa cinta kepada ibunya berkurang begitu saja dan bahkan bisa
tidak memperdulikan ibunya Melalui lagu keramat sebuah karya ciptaan
Rhoma Irama seorang anak dituntut untuk lebih menyayangi ibunya dibanding
kekasihnya Begitu juga terhadap semua anak dalam dunia pekerjaan seorang
anak bisa sangat patuh taat dan takut terhadap atasan terhadap bos tetapi
terhadap ibunya sendiri orang yang telah berjuang melahirkan dan
membesarkan kita untuk bisa hidup di dunia ini terkadang ketaatan
kepatuhan serta rasa takut terhadap ibu malah kurang bahkan sering acuh tak
acuh terhadap orang tua misalnya saja dalam hal ibadah orang tua menyuruh
shalat atau bersedekah terhadap harta yang kita miliki kita terkadang
mengabaikan perintahnya Lagu keramat ciptaan Rhoma Irama ini seorang
anak harus lebih bisa mencintai menyayangi ibu kita dibanding kekasihnya
Dan harus bisa lebih patuh terhadap ibu kita dibanding raja kita atau bos kita
Di tengah-tengah masyarakat sewaktu kecil seorang anak di ajarkan
untuk berbakti kepada ibu dan jangan menjadi anak yang durhaka Seringnya
seorang anak diajarkan untuk tidak mencontoh perbuatan seperti pada cerita
kisah nyata malin kundang yang durhaka kepada ibu yang melahirkannya
karena malu untuk mengakui ibunya dengan cerita malin kundang tersebut
menjadikan sebuah pelajaran untuk kita semua bahwasanya ibu itu adalah
orang yang patut kita hormati dan memperlakukan ibu secara baik Seorang
ibu bagaimanapun juga do‟a ibu itu dikabulkan Tuhan dan kutukannya
menjadi sebuah kenyataan Cerita legenda malin kundang yang berkembang di
masyarakat ini bahwa sesungguhnya Tuhan telah mengabulkan do‟a ibu
66
malin kundang dan kutukannya ibu malin kundang menjadi sebuah kenyataan
dan kedurhakaan malin kundang terhadap ibu menjadikan malin kundang
sebagai batu karena kemurkaan ibu
Manusia yaitu adalah seorang anak pada umumnya dalam masyarakat
masih sering melakukan hal yang agama Islam larang Manusia masih sering
datang ke gunung untuk meminta datang ke laut untuk memuja cari pemujaan
yang memang dianggap oleh orang yang percaya terhadap gunung dan lautan
yang bisa mengabulkan hal yang diinginkannya sehingga kegelapan jiwa
kurang kuatnya iman dalam diri sebuah perdukunan pun menjadi sebuah
petuah untuk meminta sebuah pendapat tentang masa yang akan datang dan
hidup dalam ke kurang beruntungan Bayaknya kuburan-kuburan di datangi
untuk memohon do‟a kepada orang yang sudah meninggal dunia hanya untuk
mencari kehidupan yang lebih baik ketenangan jiwa bahkan keselamatan
dalam kehidupannya padahal manusia mendatangi keramat sehebat apapun
keramat sesakti apapun di dunia ini tiada satupun yang bisa menandingi
kekuatan keramat seorang manusia yang Allah swt muliakan yaitu adalah
keramat berjalan dia adalah ibu kita sendiri Ibu adalah manusia yang
melahirkan kita ibu adalah orang yang membesarkan kita darah daging air
susu serta jiwa dan raga adalah berkat kasih sayang dari seorang ibu Ibu
adalah manusia satu-satunya di dunia ini yang mencintai dan menyayangi kita
tanpa mengenal batasnya Ibu adalah keramat yang ampuh di dunia ini
do‟anya Allah SWT kabulkan tidak gunung tidak lautan tidak dukun tidak
juga kuburan semua keramat itu tidak ada yang bisa menandingi atau
melawan keramat ibu yaitu adalah do‟a dari seorang ibu kita
67
Secara sosial dampak melawan terhadap orang tua menimbulkan
problem yang tidak baik Akhlak seorang menjadi buruk rendah dan tidak
punya sifat yang baik Dalam dunia masyarakat anak diangap menjadi anak
yang durhaka dan sifat akhlak yang buruk menyebabkan masyarakat tidak
mau untuk bersosialisasi terhadap masyarakat lain etika yang tidak punya rasa
hormat kepada orang yang di muliakan oleh Allah SWT yaitu adalah ibu hal
ini akan menjadi manusia-manusia yang mempunyai moral-moral rendah hal
seperti ini yang kian tidak pantas untuk di contoh di masyarakat
68
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian serta menganalisis berdasarkan
pembahasan pada bab-bab sebelumnya yang telah penulis uraikan tentang
Analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma
Irama maka dapat diambil suatu kesimpulan yang mengarah pada suatu
pencapaian dari hasil penelitian mengenai struktur makro superstruktur dan
struktur mikro Serta bagaimana wacana dilihat dari segi kognisi sosial dan
kontek sosial
1 Teks lagu keramat karya cipta Rhoma Irama ingin menyampaikan wacana
perintah nasihat yang penting yaitu ingin mengajak para pendengar musik
untuk bisa menghormati mematuhi perintah ibu Serta dapat menyayangi
ibu lebih dari apapaun juga Dan lagu keramat juga mengajak kepada para
anak untuk jangan bosan-bosannya secara terus menerus meminta dorsquoanya
dan ridhonya kepada ibu agar selamat di dunia dan akhirat Dan teks lagu
keramat ini mengedepankan sisi terpenting dari seorang ibu yaitu adalah
bahwa dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan
2 Di pandang dari segi kognisi sosial lagu keramat ibu merupakan suatu
keramat yang sebenar-benarnya dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukan
ibu juga menjadi kenyataan karena ibu telah mengandung anak selama
69
Sembilan bulan derita diatas derita dan sangat luar biasa sekali ibu
kedudukannya buat seorang anak Secara syarirsquoat islam banyak firman-
firman Allah SWT dan Hadist-Hadist Nabi Muhammad SAW tentang
wajibnya perintah berbuat baik kepada ibu Berbicara kepada orang tua
dengan bahasa santun dan tidak boleh mengatakan kata ldquoahrdquo terhadap
orang tua dan juga tidak membentak-bentak salah satu diantara mereka
bila berusia lanjut Anak diperintahkan untuk merendah dihadapan orang
tua dengan mulia dan kasih sayang serta memperlakukan orang tua
dengan sebaik-baiknya
3 Di lihat dari segi konteks sosial dalam lagu keramat ini seorang anak
dilarang untuk memuja-muja gunung meminta kepada lautan tidak boleh
datang ke dukun-dukun lagi dan berdorsquoa kepada kuburan bahwanya itu
semua tidak ada artinya dan tidak bermanfaat buat seorang anak bahkan
bisa mencelakakan dirinya sendiri Karena sesungguhnya tidak ada satu
keramat pun di dunia ini yang bisa memberikan keselamatan dunia dan
akhirat kecuali dorsquoa dari seorang ibu
B Saran
Dalam setiap karya manusia tidak ada yang sempurna dalam hal ini
penulis mencoba memberikan suatu pandangan terkait mengenai saran
terhadap sebuah lagu Berikut sebuah sarannya
70
1 Kepada H Rhoma Irama jangan pernah berhenti untuk menciptakan lirik-
lirik lagu yang bernuansakan pesan dakwah untuk mengajak manusia
kepada jalan yang benar dan menyadarkan manusia dari jalan yang salah
2 Kepada para audiens (pendengar) semoga lagu keramat karya cipta H
Rhoma Irama ini menjadi sebuah bahan perbandingan dan bahan renungan
untuk kita semua manusia karena lagu keramat ciptaan H Rhoma Irama
ini memberikan suatu pesan pentingnya seorang anak untuk tarsquoat dan
patuh terhadap orang tua lebih-lebih lagi terhadap ibu orang yang telah
melahirkan merawat dan membesarkan kita semua
3 Kepada para seniman musik lain untuk lebih bisa menciptakan lirik-lirik
lagu yang dapat menggugah dan menyentuh lapisan masyarakat seperti
lagu-lagu H Rhoma Irama
DAFTAR PUSTAKA
Amin Samsul Munir Ilmu Dakwah Jakarta Amzah 2009
Aziz Moh Ali Ilmu Dakwah Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009
Bachtiar Wardi Metode Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos 1997
Baghdadi Abdurrahman Al Seni dalam Pandangan Islam Jakarta Gema Insani
Press 1993
Champion Dean J Metode dan Masalah Penelitian Bandung Refika Aditama
1998
Departemen Agama RI Al-Qurrsquoan dan Terjemahannya Jakarta SYGMA PT
Sygma Examedia Arkanleema 2009
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1
1988
Depdiknas Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat
Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media Yogyakarta LKiS 2006
Gazalba Sidi Islam dan Kesenian Jakarta Pustaka Al-Husan 1998
Ghazali M Bahri Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997
Hazimiy Ibrahim Al Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-
orang yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press
Anggota IKAPI
Ilyas Yunahar Kuliah Akhlak Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam LPPI
Ismail Asep Usman Apakah Wali Itu Ada Jakarta PT Raja Grafindo Persada
2005
Jawas Yazid Bin Abdul Qadir Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang
Tua Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia
J Moeleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja
Rosdakarya 2007
Marsquoarif Bambang Saiful Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010
Mulyana Deddy Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip
Analisis Wacana Yogyakarta Tiara Wacana 2005
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif Yogyakarta LKiS 2007
Pramono S B Rhoma Irama Untuk Indonesia Yogyakarta Penerbit Grafindo
Litera Media 2013
Rakhmat Jalaluddin Metode Penelitian Komunikasi Bandung Remaja
Rosdakarya 2002
Riza His Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-lsquoArifin Al-Mursquojizat Wa Karamat
Al-Auliyarsquo dan Qathru Al-Waliy) Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995
Rukmana Naan Masjid dan Dakwah Jakarta Al-mawardi Prima 2002
Sobur Alex Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana
Semiotik dan Framing Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009
Salim Yenny dan Salim Peter Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer Jakarta
Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002
Saputra Wahidin Pengantar Ilmu Dakwah Jakarta Rajawali Pres 2011
Schiffrin Deborah Ancangan Kajian Wacana Yogyakarta Pustaka Pelajar
2007
Wasilah Chaedar Al Linguistik Suatu Pengantar Bandung Angkasa 1985
Weintraub Andrew N Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia
Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia 2012
Sumber Internet
Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari
httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquor
epublikacoid8080berita61919 (wawancara damanhuri zuhri ali rido
dan fotografer amin madani dari republika Pertanyaan ke 6)
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-
ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
HASIL WAWANCARA DENGAN H RHOMA IRAMA
Judul peneliian Analisis Wacana Berbakti kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya
Rhoma Irama
Nama H Rhoma Irama
AlamatTempat Kediaman H Rhoma Irama Di jalan pondok jaya VI14 mampang
prapatan Jakarta selatan
Hari Tanggal Senin 25 Februari 2013
Waktu 1600-1730
Tanya Pak haji kenapa isi bait ibu dianalogikan sebagai keramat
Jawab ya jadi keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang
memiliki kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat
biasanya itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan
tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat
seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang
bisa memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Tahun berapa awal peluncuran lagu keramat ini
Jawab Keramat kalau gak lupa saya tepatnya lupa tapi mungkin mungkin antara tahun 70-
80an ya
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah meledak di pasaran
Jawab ya saya rasa dari lahirnya sampai sekarang itu termasuk lagu salah satu lagu rhoma
yang digemari bahkan sampai saat ini
Tanya lagu keramat ini pernah memperoleh rating ke berapa di stasiun tv atau radio
Jawab saya tidak pernah mengetahui itu
Tanya Apakah soneta masih sering membawakan lagu keramat ketika show di thn
2011-2012
Jawab masih hampir di semua tempat kami membawakan itu karna gini keramat itu lirik itu
berlaku untuk sepanjang zaman kaya lirik begadang sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengar itu Sepanjang zaman pasti perlu mendengarkan keramat Sering Pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pesta pemilu kada pentas-pentas tv
Tanya Apakah ada contoh kongkret ketika pak haji menyanyikan lagu keramat ini
Jawab Banyak sekali banyak sekali bahwa seperti salah 1 contoh ada orang yang menyatakan
setelah mendengar lagu keramat dia baru bisa melakukan ibu sebagaimana mestinya karna
sebelumnya dia memperlakukan ibunya tidak sebagaimana mestinya Itu tinggal dimana pak
haji di jawa timur bahkan begini kalau efektivitas dari dakwah dalam music secara umum
saya pernah kedatangan seorang dosen bahasa inggris bahkan beliau itu non muslim a dia
menemui saya ketika sedang syuting di Surabaya seorang dosen dari universitas erlangga dosen
bahasa inggris dia temui saya ketika kita lagi break makan break zuhur bahkan dia peluk saya
dia katakan you are my teacher dalam hal apa memang dia non muslim tapi bayak sekali lirik-
lirik anda telah membimbing pola hidup saya dalam kehidupan dan bayak sekali problema saya
solusinya di anda Jadi itu efektivitas dari sebuah dakwah ternyata efektif trus ada seorang dosen
bahkan dia mengatakan kemudian saya katakan kepada teman-teman saya para akademisi untuk
mendengar soneta karena lirik-liriknya itu bisa bisa apa membentuk pola hidup kita
Tanya Bagaimana proses pak haji dalam menciptakan lirik lagu keramat
Jawab ya cumin karna saya menghayati pada firman allah yang menginspirasi lagu itu
pertama firman allah bagaimana kita diperintahkan oleh allah untuk menghormati ibu kita
dengan alasan karna beliau telah mengandung kita wa ala nah ana nanin derita diatas derita ada
perintah untuk menghormati ibu dan hadis-hadis nabi tadi seorang ibu kedudukannya buat
seorang anak tuh luar biasa saya katakan dia sebagai keramat keramat yang sebenarnya ibu
karna do‟anya di kabulkan tuhan kutukannya menjadi kenyataan
Tanya Sebagai pencipta lagu kapan ide menciptakan lagu keramat ini muncul
Jawab ya saya termasuk orang yang termotivasi dengan firman allah dan hadis nabi
karomahnya seorang ibu jadi memang dulu setiap hari jum‟at saya harus menyempatkan diri
untuk dating kerumah ibu setiap hari jum‟at untuk sungkeman istilahnya minta do‟anya minta
ridonya itu setiap jum‟at karna kenapa tidak setiap hari karna saya sibuk keliling-keliling
mungkin kalau saya gak sibuk saya setiap hari Sekarang ibu saya sudah meninggal
Tanya Apa harapan pak haji terhadap lagu keramat ini
Jawab ya saya kepingin masyarakat sebagaimana hasil observasi saya banyak yang
termotivasi untuk menghormati ibunya apa lagi di era globalisasi ini banyak budaya-budaya
asing yang tidak sesuai dengan budaya kita salah satu contoh akhlak anak kepada orang tua lebih
parah itu kan namanya seorang ibu sama aja seperti teman padahal allah memerintahkan wala
tan har huma wa kulla huma kaulan karim berbicaralah kepada orang tua mu jangan mengatakan
ldquoahrdquo bilang ldquoahrdquo saja tidak boleh jgn bentak-bentak orang tua mu dan berbicara lah dengan cara
yang santun nah ini kita melihat di dalam budaya orang-orang barat sudah tidak ada orang tua itu
sudah seperti teman Ya apa ya terkon mengkontraminasi masyarakat manusia bisa melihat
kenyataan itu banyak yang tidak bisa menempatkan ibu sebagaiman yang diperintahkan allah dan
rasul
Tanya Apa makna yang terkandung dalam lagu keramat ini
Jawab saya rasa jawabannya sama pertanyaan yang pertama
keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki
kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya
itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan tadi
dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat seperti
misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa
memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Bagaimana tanggapan orang tua pak haji sendiri tentang lagu keramat ini
Jawab Beliau kalau mendengar itu selalu menangis ya menangis dan beliau Alhamdulillah
sering mengatakan kepada saudara-saudara saya ia merasa memang di tempatkan secara khusus
oleh Rhoma irama ia merasa diperlakukan secara khusus
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah mendapatkan penghargaan
Jawab Hm saya kurang jelas yang pasti tapi ada 32 golden record yang saya punya 32
piringan emas ada puluhan mungkin ratusan tropi saya kurang ingat apakah keramat ada di sana
Tanya Lagu keramat ini apakah pak haji pernah menyanyikan dalam sebuah film
Jawab kayaknya gak belum termasuk soundtrack film
Tanya Berapa lama proses penciptaan lagu keramat ini pak haji
Jawab saya tidak ingat dengan pasti lagu proses itu penciptaannya relative ada yang sejam
ada yang seminggu ada yang setahun seperti itu tergantung moodnya tergantung situasi dan
kondisi Saya tidak ingat dengan pasti
Tanya Hambatan apa yang pak haji rhoma irama alami dalam pembuatan lagu keramat
ini
Jawab di dalam menciptakan lagu untuk sampai ke hati masyarakat Pertama dia harus enak di
dengar yang kedua maknanya itu harus bisa benar-benar menyentuh dan bisa memotivasi Untuk
bisa menyentuh dan memotivasi pendengar maka antara lirik melodi aransemen beat itu harus
kawin harus benar menyatu harus harmoni Tidak boleh ada kontradiksi semuanya mendukung
visi lirik itu sehingga lirik itu mempunyai daya sentuh yang kuat manusia mendengar
seandainya unsur-unsur pendukung lirik itu tidak harmoni maka tidak akan terjadi daya sentuh
harus ada segala unsur harus kawin untuk mendukung lirik itu
Tanya Bagaimana pak haji melihat perkembangan music yang bersyairkan pesan
dakwah saat ini
Jawab itu tadi yang namanya music dakwah bukan lirik dakwah yang kemudian di dendangkan
oleh music tetapi bagaimana dakwah itu bisa bisa membentuk karakter manusia bisa berfungsi
sebagai media dakwah sebab berapa bayak lagu dakwah tapi yang terjadi anti dakwah Karna
tidak adanya harmoni unsur-unsur yang terdapat di dalamnya kemudian juga hal yang tidak
boleh di abaikan kejujuran kita di dalam membuat lirik dalam ayat kaburo maqtan bdquoingdalloh an
taquuluu maa laa taf‟aluun Besar murka allah bagi orang yang bicara tapi tak pandai
melaksanakan apa yang diucapkan itu juga factor penentu sebagai efektivitas lagu dakwah Jadi
kalau orang yang berdakwah entah itu secara music atau apa tapi dia tidak melaksanakan apa
yang diutarakan itu dengan sentuhannya tidak ada tidak akan termotivasi karna itu tadi daya
magisnya tidak ada karna dia tidak melakukan itu
Tanya Ada di album berapakah lagu keramat ini
Jawab Juga lupa saya di cari aja sendiri
Tanya Menurut pak haji sendiri arti keramat yang paling terpenting
Jawab Keramat itu adalah sesuatu yang dapat member manfaat dan membawa mudarat
Tanya Dalam lirik lagu Keramat ada beberapa kata seperti kau kekasih rajamu
kutukannya murkanya seperti pada lirik bila kau saying pada kekasih lebih sayanglah
pada ibumu bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumu dikaulkan tuhan dan
kutukannya jadi kenyataan murka illahi karena murkanya selain dari dorsquoa ibumu jua
Sebenarnya kata-kata tersebut pak haji tunjukkan kepada siapa
Jawab Kepada yang mendengarkan kepada pendengar bahwa umumnya ldquobila kau saying pada
kasih mu lebih sayanglah pada ibumurdquo biasanya orang itu kalau sudah punya kekasih sudah
punya istri ibunya terabaikan kasih sayangnya tuh jauh banget Dia lebih mencintai istrinya di
banding ibunya Begitu juga ldquobila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumurdquo dalam
kehidupan sehari-hari perintah-perintah atasan kita lebih jauh kita takuti di banding perintah-
perintah ibu kita misalnya dalam hal ibadah seperti itu saja si saya ingin mengambil sebuah
perbandingan supaya orang mau berfikir Raja itu bos mu atasan mu jua itu maksudnya juga
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH AKARTA
FAKULTAS ILMU DAKI^AH DAN ILMU KOMUNIKASI
]1 Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 IndonesiaTeleponFax (O27| 743TS 747A358A
Website wfdkuinjakartaacid E-mail dakwahflkuiniakarta-acid
Nomor UnOllF5l(M01 3151 t52412013
Lamp l(satu)bundelHal Bimbingan Skripsi
Jakarta t5 Februari 2013
Kepada YthZakaria MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Assalamu alaikum Wr W
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagaiberikut
NamaNIMJurusanSemesterJudul Skripsi
Tembusanl Dekan2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi
Sutrisno Sugiyono109051000171Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) VmAnalisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu KeramatKarya Rhoma Irama
Kami mohon kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama
Demikian atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih
Wassalamu alaikunt Wr Wb
s rHampwgs p
^ffihidin Saputra
700e03 1ee6o3 r 001 f
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
Jl Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 indonesiaTelepon Fax (O21 7 432728 7 4703580
Website mfdkuinjakataacid E-mail dakwahfdkuinjakartaacid
Nonror Un01F5KM0l 3151 491 12013
Lamp -Hal PenelitianWawancara
Jakarta JS Februari 2013
Kepada YthH Rhoma Iramadi Tempat
Assalamu alaikum Wr Wb
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas IlmuDakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini
Nama Sutrisno SugiYono
Nomor Pokok 109051000171
JurusanSemester Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Vlll
bermaksud melaksanakan penelitianwawancara untuk bahan penulisan skripsi yang
berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu Kramat Karya Rhoma lrama
Sehubungan dengan itu kami memohon kepada BapaklbuSdr kiranya berkenatl
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitianAawancara dimaksud
Demikian atas perhatian dan perkenannya kani mengucapkan teritua kasih
Wassalamu alaikum Wr Wb
Dekan
Tembusanl Pembantu Dekan Bidang Akademik2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
4S
eY-ief Subhan MA9660110 199303
-r lxLIII il
JlnIr H Juanda No 95 CiputatWebsite wwwfdkuin iakartaacid
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
TeleponFax (021) 7 432728174703580Email dakwahfdkuinjakartaacid
NomorLampiranHal
Un o1FSPP00942 Ultzolg 1(satu) Berkas Skripsi Ujian Skripsi
Kepada Yth
1 Drs Wahidin Saputra MA2 Umi Musydrrofah MA3 Dr A llyas lsmail MA4 Drs Jumroni MSi5 H Zakaria MA
NIMJurusanJudul Skripsi
Ujian tersebut akan dilaksanakan pada
HariTanggalWaktuTempat
Jakarta 25 September 2013
KetuaSekretarisPenguji I
Penguji llPembimbing
109051000171KPI
Analisis Wacana Berbakti Kepada lbu Dalam LaguKeramat Karya Rhoma lrama
diJakarta
Assal am u al aiku m WrWb
Dekan Fakultas llmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menunjuk Bapaklbu sebagai Tim Penguji Skripsi mahasiswai di Fakultas llmuDakwah dan llmu Komunikasi
N a m a Sutrisno SugiyonoTempat Tanggal lahir Tangerang2T Maret 1990
Selasa 1 Oktober 2013 Pk 1000 sd 1100W|8 Ruang Munaqasah (Lantai 7B)
Untuk menunjang kelancaran ujian dimaksud bersama ini kami kirimkan naskahskripsi yang akan diulikan guna dipelajariditeliti sebagaimana mestinya
Demikian penunjukan ini di sampaikan Atas perhatian Bapaklbu kami ucapkanterima kasih
Wassalam
u Dekan Bidang Akademik_-
ahidin Saputra
an
DrNI
Tembusan1 Dekan2 Kasubbag UmumFakultas ttmlu Dakwah dan llmu Komunikasi
AjkclMI
19700903 199603 1 001
SURAT KETERANGAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini
Nama H Rhoma Irama
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa
Nama Sutrisno Sugiyono
NIM 109051000171
TTL Tangerang 27 Maret 1990
JurusanSemester Komunikasi Penyiaran Islam8
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Perguruan Tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan H Rhoma Irama dalam rangka penyusunan
Skripsi yang berjudul
ldquoAnalisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma Iramardquo
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk digunakan seperlunya
Jakarta 29 Mei 2013
Mengetahui
Narasumber
(H Rhoma Irama)
Lampiran Dokumentasi
Penulis bersama H Rhoma Irama
Lagu Keramat Cover Volume Tujuh (7) Soneta Group
Logo Soneta Group
iv
9 Teman KPI E angakatn 2009 yang tidak mungkin penulis sebutkan
namanya satu persatu semoga bisa saling memberikan motivasi jika
bertemu
10 Pujaan hati penulis Popi Ramadhani yang telah memberikan semangat
dan senyumnya untuk penulis
Penulis menyadari masih banyak sekali kekurangan-kekurangan dalam
menyusun skripsi ini dan penulis sangat terbuka sekali tentang saran dan
kritiknya yang membangun buat penulis Akhir sebuah kata dengan segala
kerendahan hati penulis persembahkan Skripsi ini yang berjudul ldquoANALISIS
WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM LAGU KERAMAT KARYA
RHOMA IRAMArdquo dengan segala kelebihan dan kekurangannya penulis mohon
maaf Semoga skripsi ini dapat bermanfaat untuk kita semua Amiiin
Jakarta 01 Oktober 2013
Penulis
v
DAFTAR ISI
ABSTRAK i
KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI v
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah 1
B Pembatasan dan Perumusan Masalah 8
C Tujuan Penelitianhelliphelliphelliphellip 9
D Manfaat Penelitian 9
E Metodologi Penelitian 10
F Tinjauan Pustaka 15
G Sistematika Penulisan 16
BAB II LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana 18
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk 20
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu 27
D Pengertian Keramat 31
E Pengertian Lirik Lagu 32
BAB III SEKILAS TENTANG RIWAYAT HIDUP RHOMA
IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama 33
B Deskripsi Volume 7 Soneta 34
vi
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat 36
D Lirik Lagu Keramat 38
BAB IV ANALISIS DATA PENELITIAN
A Analisis dan data dalam lagu keramat karya Rhoma Irama 39
B Analisis Wacana Berdasarkan Kognisi Sosial 61
C Analisis Wacana Berdasarkan Konteks Sosial 63
BAB V PENUTUP
A Kesimpulan 68
B Saran 69
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah
Berdakwah itu hukumnya wajib Dakwah islam itu adalah tugas suci
yang dibebankan kepada setiap muslim dimana saja ia berada sebagaimana
termaktub dalam Al-Qurrsquoan dan As-Sunnah Rasulullah Saw Kewajiban
Dakwah menyerukan dan menyampaiakan agama islam kepada masyarakat1
Dakwah dengan mengembalikan manusia kepada fitrahnya tidak saja
berlaku untuk orang nonmuslim tetapi juga untuk orang muslim Kepada
orang nonmuslim mereka kita ajak untuk menuju keimanan yang benar dan
kepada orang-orang muslim kita ajak meningkatkan keimanan Dakwah
bersifat persuasive Artinya selalu berusaha memengaruhi manusia untuk
menjalankan agama sesuai dengan kesadaran dan kemauannya sendiri2
Dakwah merupakan suatu proses usaha untuk mengajak agar orang
beriman kepada Allah percaya dan mentaati apa yang telah diberitakan oleh
rasul serta mengajak agar dalam menyembah kepada Allah seakan-akan
melihat-Nya3
Sebagaimana Firman Allah SWT dalam surat an-Nahl ayat 125
1 Drs Wahidin Saputra Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta Rajawali Pres 2011) h 241
2 Ali Aziz Ilmu Dakwah (Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009) Cet Ke-2 h
104-105 3 Samsul Munir Amin Ilmu Dakwah (Jakarta Amzah 2009) Cet Ke-1 h 5
2
Artinya Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik
Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih
mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk
Islam adalah agama yang menyerukan kepada Amar Marsquoruf Nahyi
Munkar atau dengan kata lain Islam adalah agama dakwah Dakwah
mengandung arti ajakan atau seruan baik secara lisan tulisan maupun tingkah
laku Dakwah merupakan kewajiban individu muslim kapanpun dan di
manapun berada Berdakwah tidak dapat dilaksanakan dengan asal-asalan
melainkan harus dengan metode karena yang diseru adalah manusia yang
mempunyai pendirian4
Dakwah dan seni pada hakikatnya merupakan upaya untuk
mempengaruhi seseorang dalam bertindak dan berprilaku Melalui keduanya
diharapkan dapat mengubah kepribadian baik secara individu maupun
kolektif Dakwah dapat dilakukan bil lisan yang lebih banyak memfokuskan
pada informative persuasive dan bil hal yang lebih menekankan kepada hal-
hal yang bersifat praktis yang mampu merangsang agar madrsquounya lebh cepat
melakukan perubahan dalam kegiatan sehari-hari5
Dakwah bertujuan menciptakan suatu tatanan kehidupan individu dan
masyarakat yang aman damai dan sejahtera yang dinaungi oleh kebahagiaan
baik jasmani maupun rohani dalam pancaran sinar agama Allah dengan
4 H Nana Rukmana Masjid dan Dakwah (Jakarta Al-mawardi Prima 2002) Cet ke-1
hal 164 5 M Bahri Ghazali Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah ( Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997) cet Ke-1 hlm 45
3
mengharapkan rida-Nya Suatu tujuan dakwah seyogianya dicermati dengan
baik agar dapat membuahkan keluaran yang terukur6
Musik merupakan salah satu media yang dapat dijadikan sarana untuk
menyampaiakan pesan-pesan dakwah yang mudah diterima oleh khalayak
Sifatnya yang menghibur dapat dimanfaatkan oleh pencipta lagu untuk
memasukkan pesan-pesan dakwah di dalamnya Sehingga secara tidak
langsung khalayak telah menerimanya dengan suka hati dan tidak
membosankan untuk di dengar berulang-ulang bahkan menirukannya karena
music merupakan kesenian yang amat menarik untuk manusia Dan
merupakan naluri manusia untuk menyukai hal-hal yang bersifat estetika dan
keindahan7
Musisi komponis produser rekaman bintang film dan mubaligh
Rhoma Irama menduduki tempat sentral dalam sejarah dangdut Penciptaan
ratusan lagu dan pemeran utama dalam lebih dari 20 film Rhoma Irama
menjadi kekuatan dominan dalam music dan budaya popular Indonesia sejak
awal 1970-an memanfaatkan media cetak popular untuk membela genre
dangdut dari serangan yang menuding music ini kolot dan kampungan ia
meratakan jalan bagi dangdut untuk menjadi music terpopuler Indonesia8
Bertolak dari sumber-sumber musical yang sangat beragam Rhoma
Irama menggunakan dangdut sebagai wahana untuk membentuk gagasan-
gagasan moral dan politik rakyat Oleh Rhoma Irama dangdut yang urban
termediamssakan dan terkomodifikasikan dijadikan sebentuk islam popular
6 Bambang Saiful Marsquoarif Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi (Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010) Cet Ke-1 h 26 7 Sidi Gazalba Islam dan Kesenian (Jakarta Pustaka Al-Husan 1998) hlm 186
8 Andrew N Welntraub Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia (Jakarta
Kepustakaan Populer Gramedia 2012) Cet Ke-1 h 97
4
keislaman yang pragmatis dan terejawantahkan dalam perilaku sehari-hari
Rhoma menjelaskan kepragmatisan membungkus dakwah dengan kemasan
komersial agar pesannya sampai ke umat9
Dari tahun 1980-an sampai sekarang saya banyak menerima surat atau
pernyataan positif dari lagu-lagu saya Contohnya ada seorang pemuda dari
Jember Jawa Timur dia mengatakan Saya baru bisa menghargai ibu saya
setelah saya mendengar lagu Keramat Saya tidak lagi berani memperlakukan
ibu saya sembarangan Saya juga nggak pernah lagi datang ke dukun-dukun
Ada keluarga Kristen yang masuk Islam setelah mendengar lagu La
Ilaha Illallah Satu keluarga menyatakan diri memeluk Islam Ada juga
seorang ibu yang masuk Islam setelah mendengar lagu Al-Ikhlas Ada lagi
sekelompok pemuda yang mengatakan tidak lagi berani meninggalkan shalat
Subuh setelah mendengar lagu Lari Pagi Ada yang tidak lagi menyentuh
narkoba setelah mendengar lagu Mirasantika10
Tidak bisa dipungkiri raja dangdut Haji Rhoma Irama adalah pelopor
nafas Islam dalam Musik Indonesia Pada tahun 19 80an dia mencanangkan
ldquoSuara Muslim (Voice of Islam)rdquo dan mulai memasukan muatan Islam ke
dalam lirik lagunya seperti dalam lagunya yang berjudul Judi Haram
Keramat Kaya dan Miskin Lailahaillallah Nada dan Dakwah dan Di Balik
Kerudung dan Miras Santika dari grup Soneta yang dipimpinnya hal itu juga
ditambah dengan keaktifan dia di kancah perfileman Indonesia dengan juga
9 Ibid h 98
10Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_
Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquorepublikacoid8080berita61919
5
memasukan muatan Islam dalam dialog film-filmnya seperti sapaan
Assalamualaikum pujian Alhamdulillah dan lain sebagainya
Tidak dapat disangkal pula keberaniannya memasukan muatan Islam
dalam karyanya merupakan suatu terobosan baru yang patut diapresiasi dalam
dunia musik Islam di Indonesia Konsistensi beliau dalam mengembangkan
musik yang sopan yang berakar pada muatan Islam dan musik melayu
membawa musik Indonesia ke satu tingkat lebih maju dan lebih berani
Dangdut merupakan lagu rakyat yang sudah berkembang sejak
sebelum tahun 1970an Di awal munculnya dangdut dipelopori oleh penyanyi
seperti Ellya Husein Bawafi dan Munif Bahaswan Rhoma Irama kemudian
memunculkan dangdut baru yang lebih modern dengan memasukan unsur
elektronik ke dalam lagunya yang sebelumnya dangdut hanya diisi oleh alat
akustik seperti gitar akustik akordeon rebana dan suling11
Rhoma Irama adalah musisi pencipta lagu dan bintang film yang
terkenal di Indonesia khususnya dibidang musik dangdut Adalah Rhoma
Irama yang mengangkat musik dangdut dari musik yang dianggap
kampungan menjadi musik yang disukai oleh semua lapisan masyarakat
Indonesia Sehingga sangatlah layak kalau Rhoma Irama diberi gelar Raja
Dangdut Musik dan lagu lagu dangdut Rhoma Irama sangat enak didengar
sehingga hampir semua lagu lagunya menjadi hits di tahun 80an dan 90an
Sampai sekarang pun lagu lagu Bang Haji (demikian beliau sering di sebut)
masih sering dinyanyikan penyanyi penyanyi muda Ratusan atau mungkin
11
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
6
bahkan ribuan lagu telah dia ciptikan Lirik lagu lagu Rhoma Irama sarat
dengan nilai nilai luhur kehidupan masyarakat nilai nilai agama nilai nilai
pendidikan dan kebangsaan Seperti halnya musisi musisi dari genre musik
lainnya Rhoma Irama juga menciptakan lagu tentang cinta Namun demikian
lagu lagu cinta karya rhoma irama tidak vulgar bahkan sangat menyentuh jiwa
dan enak didengar Salah satu lirik lagu karya Rhoma Irama yang sangat
penuh pendidikan adalah Keramat
Lirik lagu yang berjudul Keramat sangat meninggikan derajat
wanita yang merupakan ibu manusia Dalam ajaran agama Islam kedudukan
ibu sangatlah tinggi sampai sampai ketika Nabi Muhammad ditanya oleh
sahabat siapa yang harus dihormati Nabi menjawab ibumu lalu sahabat
bertanya lagi lalu siapa maka jawab nabi Ibumu sahabat bertanya lagi lalu
siapa jawab nabi ibumu sahabut pun masih bertanya lagi lalu sipa jawab
nabi ayahmu Nah jelaslah bahwa kedudukan wanita sangat tinggi sampai
sampai perbandingan nya adalah 3 1 dengan pria
Rupanya Rhoma Irama terilhami oleh ajaran nabi Muhammad dalam
menciptakan lagu Keramat tersebut Rhoma Irama mengingatkan kepada
kita semua harus menhormati Ibu karena ibu yang mengandung dengan susah
payah selama 9 bulan kemudian bertaruh nyawa melahirkan kita dan
menyusui selama dua tahun dengan penuh kasih sayang serta mengasuh kita
sampai dewasa Kadang kita lupa bahwa kita punya sesuatu yang keramat di
rumah kita yang doanya dikabulkan oleh Tuhan yaitu ibu sehingga kita sering
pergi ke dukun atau tempat tempat keramat seperti gunung untuk minta doa
agar tujuan kita tercapai padahal itu bertentangan dengan ajaran agama maka
7
lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu
kita12
Di dalam Al-qurrsquoan Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap
anaknya allah swt berfirman
ldquoKami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang
ibu bapaknya ibunya mengandungnya dengan susah payah dan
melahirkannya dengan susah payah (pula) mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan sehingga apabila dia Telah dewasa
dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa Ya Tuhanku tunjukilah
Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku
dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau ridhai berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan
Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS Al-
AhQaaf 15)
Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain
1 Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-
Qurrsquoan langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-
mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya Allah SWT berfirman
dalam surat Al-Baqorah ayat 83
12
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
8
Artinya Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu) janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-
orang miskin serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu kecuali sebahagian kecil daripada kamu dan kamu selalu
berpaling
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ldquo ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMArdquo
B Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama Yang diteliti
yaitu mengenai teks kognisi sosial dan konteks sosial Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks kognisi social dan
konteks social
C Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah
1 Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro) Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial
D Manfaat Penelitian
1 Manfaat Akademis
13
Abudin Nata Akhlak Tasawuf (Jakarta PT Raja Grafindo 1996) h 92
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi Untuk
menambah pengetahuan dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi
2 Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin Baik seniman musisi
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik
E Metodologi Penelitian
1 Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya prilaku
persepsi motivasi tindakan dan lain-lain secara holistic dan dengan cara
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah14
Dean J Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah ldquoPenelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis
factual dan akurat mengenai factor-faktor sifat serta hubungan fenomena
yang diteliti Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata gambar dan bukan angka-angka Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A
Dijk Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis
Dimensi tersebut adalah dimensi teks kognisi social dan konteks social
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini
14
Moleong lexy j Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung PT Remaja Rosdakarya
2007) hal 6 15
Dean J Champion Metode dan Masalah Penelitian (Bandung Refika Aditama 1998)
hal 6 16
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Analisis media (Yogyakarta LKIS 2006)
12
Tabel 11
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar Detail amp
Maksud
Bentuk kalimat
koherensi kata ganti
Leksikon
GrafisMetafora
Ekspresi
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social
13
2 Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama
3 Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013 Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta selatan
4 Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu atau gambaran tentang suatu gejala
hubungan antara dua gejala atau lebih Sedangkan analitik berarti uraian
hanya memaparkan situasi atau peristiwa17
Dalam penyelesaian skripsi
data diperoleh melalui observasi wawancara dokumentasi telaah
kepustakaan
a Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat Metodologi Penelitian Komunkasi (Bandung RemajaRosdakarya
2002) cet Ke-1 hal 24 18
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif LKiS Yogyakarta 2007 cet ke-1 hal 111
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama
b Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab
dengan menggunakan alat panduan wawancara Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama
c Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen seperti kaset yang ada
judul lagu keramat Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya
d Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar Metode Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta Logos 1997) cet ke-1 hal
72
15
(Library Research) penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini
5 Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi Tesis dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
F Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu penulis
menemukan beberapa judul di antaranya
1 Diana Syauqiyah Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi ldquolahir kembalirdquo Ustadz
H Jefri Al Buchorirdquo Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif
16
2 Ferdi Yulian Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif
3 Siti Qoriatun Sholihah Jurusan KPI dengan judul Skripsi Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul ldquoAnalisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu ldquo keramat ldquo karya Rhoma Irama
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk Oleh karena itu skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis
G Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah pembatasan dan perumusan masalah
tujuan penelitian dan manfaat penelitian metodologi penelitian tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan
BAB II Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana konsep analisis wacana Pengertian berbakti kepada ibu Pengertian
keramat Pengertian lirik lagu
17
BAB III Sekilas Tentang Riwayat H Rhoma Irama
Gambaran umum yang membahas mengenai Profil Rhoma irama dan
lagu keramat Deskripsi volume 7 Soneta sipnosis lagu keramat Lirik lagu
Keramat
BAB IV Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama
BAB V Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata yaitu analisis dan
wacana Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya penguraian suatu pokok atas berbagai bagian serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wacwakuak yang memiliki arti bdquoberkata‟ atau berucap‟ Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana Kata bdquoana‟ yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna bdquomembendakan‟
(nominalisasi) Dengan demikian kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer terdapat tiga makna dari
istilah wacana Pertama percakapan ucapan dan tutur Kedua keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan ketiga satuan bahasa
terbesar terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh seperti
novel buku dan artikel3
1 Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1 1988)
h 32 2 Deddy Mulyana Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta Tiara Wacana 2005) h 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer (Jakarta
Modern English Press Edisi Ke-3 2002) h 1709
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b ldquoStrukturalrdquo) mereka berpendapat bahwa wacana adalah
ldquobahasa diatas kalimat atau diatas klausardquo4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk7
4 Deborah Schiffrin Ancangan Kajian Wacana (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2007)h
28 5 Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana Semiotik
dan Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) Cet ke-5 h 10 6 Ibid h 11
7 Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-5
h 221
20
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis
Menurut Van Dijk sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1 Teks Teun A Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Strukturtingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan
8 Eryanto Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta LKIS 2006)
Cet Ke-V h 221
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
21
a Struktur makro Merupakan makna globalumum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh
c Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata kalimat proposisi anak kalimat
proposisi anak kalimat paraphrase dan gambar9
2 Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks tetapi bagaimana suatu teks diproduksi Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media10
9 Ibid h 225
10 Ibid h 260
22
3 Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana
seperti latar situasi peristiwa dan kondisi Wacana di sini dipandang
diproduksi dimengerti dan dianalisis pada suatu konteks tertentu
Mengikuti Guy Cook analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa
dalam jenis khalayak dan situasi apa melalui medium apa bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat12
Dalam pandangan Van Dijk teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut berikut adalah penjelasan singkatnya
1 Tematik
Secara harfiah tema berarti ldquosesuatu yang telah diuraikanrdquo atau
ldquosesuatu yang telah ditempatkanrdquo Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti bdquomenempatkan‟ atau bdquomeletakkan‟ Dilihat dari sudut
11
Ibid h 8 12
Ibid h 225
23
sebuah tulisan yang telah selesai tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf 1980107)
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana
Dari topik kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung memperkuat bahkan membentuk
topik utama Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks Bisa disebut sebagai gagasan inti ringkasan atau yang utama
dari suatu teks16
2 Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 75 14
Ibid h 75-76 15
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-
5 h 231 16
Ibid h 229
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan isi kesimpulan pemecahan masalah penutup
dan lain sebagainya Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid h 231 18
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 76
25
subkategori Pertama berupa situasi proses atau jalannya suatu peristiwa
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian Pertama reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan Kedua
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa20
19
Ibid h 232 20
Ibid h 233
26
Menurut Van Dijk arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol21
3 Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks Dalam analisis wacana makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi Dalam
pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks22
4 Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti aturan
tata kata pemakaian kategori sintaksis yang spesifik pemakaian kalimat
21
Ibid 234 22
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 78
27
aktif atau pasif peletakkan anak kalimat pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya23
Ringkasnya Sintaksis itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata frase-frase
klausa-klausa dalam kalimat Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alineawacana karangan dan
sebagainya itu adalah kesatuan di atas kalimat24
5 Stilistik pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana
6 Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele Retoris mempunyai fungsi persuasive dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak25
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam Di dalam Al-Qur‟an setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya
Dalam surat Al-Israa‟ ayat 23-24 Allah SWT berfirman
23
Ibid 80 24
Chaedar Alwasilah Linguistik Suatu Pengantar (Bandung Angkasa 1985) h 105 25
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 82-83
28
Artinya Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah Wahai Tuhanku kasihilah mereka
keduanya sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil
Menurut lughah (bahasa) al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya Menurut Ibnu Athiyyah kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT Allah berfirman surat An-kabut
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 21
29
Artinya Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah dan menyapihnya dalam dua tahun
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu Hanya
kepada-Kulah kembalimu
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung menyusui
merawat dan mendidik anaknya27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib baik ketika kita
masih kecil remaja sudah menikah sudah mempunyai anak bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs H Yunahar Ilyas Lc MA Kuliah Akhlak Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI h 149
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim dan sahabat Abu bdquoAbdirrahman‟ Abdullah bin Mas‟ud
ra ia berkata
Artinya ldquoAku bertanya kepada Nabi SAW amal apakah yang paling utama
Nabi SAW menjawab bdquoshalat pada waktunya aku pun bertanya
bdquokemudian apa Beliau menjawab bdquoBerbakti kepada orang tua‟
bdquokemudian apa‟ beliau menjawab bdquojihad di jalan Allah
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad ibnu Hibban al-
hakim dan at-Tirmidzi dari sahabat bdquoAbdullah bin bdquoAmr bin al-bdquoAsh ra
bahwasanya Rasulullah saw bersabda
Artinya ldquoRidha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tuardquo29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 35 29
Ibid h 36
31
D Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan)30
Sementara itu Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mu‟jizat31
Madzhab bdquoahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah) Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat) Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama) Secara dalil akal karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat) dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama Dengan demikian wajib mensifati Allah bdquoberkuasa‟ (membuat)
karamat Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah ja‟iz (boleh) terjadi
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Qur‟an
dan Hadis Nabi Allah SWT berfirman (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamurdquo (Qs Maryam 25)32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa) suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan (tempat barang)
30
Dr H Asep Usman Ismail MA Apakah Wali Itu Ada (Jakarta PT Raja Grafindo
Persada 2005) h 129 31
Ibid h 205 32
HIS Riza Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-bdquoArifin Al-Mu‟jizat Wa Karamat Al-Auliya‟ dan Qathru
Al-Waliy) (Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995 H) Cet 1 h 49-50 33
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain keris keramat 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-
pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat itu keramat sebetulnya35
E Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama atau
juga susunan kata sebuah nyanyian Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental) sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu
Disamping itu seni membahas cara membuat not bermacam aliran musik
misalnya musik vocal dan musik instrumental37
34
Drs Peter Salim MA dan Yenny Salim BSc Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer (Jakarta Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002) h 713-714 35
Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013) 36
Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat (Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008) h835 37
Abdurrahman Al-Baghdadi Seni dalam Pandangan Islam (Jakarta Gema Insani Press
1993) Cet Ke-1 h13
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir Raden Irama
Nama Lain Rhoma Irama
Lahir 11 Desember 1946 (umur 66) Tasikmalaya Indonesia
Kota Sekarang Jakarta Indonesia
Jenis Musik Dangdut
Pekerjaan Penyanyi Aktor
Instrumen Vocal Gitar
Pasangan Veronika (bercerai) Ricca Rachim Angel lelga (sirih-
bercerai) Marwah Ali
Anak Perkawinan dengan Ricca Rachim Debbie Veramasari
(Debby Irama) Fikri Zulfikar (Vicky Irama) Romy
Syahrial (Romy Irama) Perkawinan dengan Marwah
Ali Rhido Irama
Orang Tua Ayah Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi wwwrajadangdutcom1
Pendidikan SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta
Selatan2
B Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma Lagu lain dalam album adalah Keramat Teman
biasa Kekasih Bahasa Isyarat banyak Jalan Menuju Roma dan Bercanda
Soneta Vol 7
2 Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz
Shania untuk duet bersama Pak Haji Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring sendok sampai meja ke atas
panggung Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo Di tangan Slank lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh HPopong rekan H Afif di Band
Gafiyas
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 Santai (Rhoma IramaRita S)
2 Keramat (Rhoma Irama)
3 Teman Biasa (Rita S)
4 Kekasih (Rhoma Irama)
5 Do Mi Sol (Rhoma IramaRita S
6 Bahasa Isyarat (Rita S)
7 Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
36
fungky dangdut lagu ini begitu enerjik menarik dan dinamis sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977 Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya
Setelah lagu santai pada volume 7 ini ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua yaitu lagu Do Mi Sol Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia) Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7 di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya karena dorsquoanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977 Kesuksesan di dunia rekaman membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar Tahun 1977 penasaran film perdana pertama beredar Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pemilu pentas-pentas televise (TV)
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-qurrsquoan Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati mematuhi dan menyayangi seorang ibu
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari ibu
yang menyusui kita membesarkan kita ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim )
D Lirik Lagu Keramat
Hai manusia hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
Reff
Dorsquoa ibu mu dikabukan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon dorsquoa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari dorsquoa ibu mu jua
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu tetapi suatu pandangan umum yang koheren Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1 Struktur MakroTematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi menyuarakan pesan akhlak dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut
40
a Hai manusia hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua khususnya ibu Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-qur‟an maupun hadits sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu Seringnya ketika seorang anak sudah menikah punya
kekasih cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya Dan ditambah jika
seorang anak sudah suksesbahkan berhasil dalam kehidupannya seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita air susu yang kita minum
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik acuh tak acuh kepada ibu melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama manusia diajak menghormati ibu di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya
b Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridho‟an dari ibu karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti menyinggung bahkan melawan
kepada ibu karena bila ibu kita murka Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut Ada sabda Nabi Muhammad SAW ldquoRidhonya Allah
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut sewaktu ibu rhoma masih hidup rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jum‟at hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung menyusui merawat dan mendidik anaknya Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik atau
menganggap orang tuanya sebagai teman Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh Agus Salim 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit)
Bandung (Pustaka Indah) IKAPI h 25 2 Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta selatan 25 Februari 2013)
43
terhadap kita Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama agar menjadi bahan renungan bahwa keridho‟an
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar
c Do‟a ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua berlaku tidak sopan terhadapnya Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya Do‟a seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di do‟a kan do‟a seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu kutukan ibu begitu nyata
sekali Do‟a ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu do‟a kita terkabul adalah ibu kita sendiri
Sebegitu mulianya seorang ibu ini bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan ldquoseorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya ldquoya rosulullah saw kola man a
44
haqqunnaasi bi husni soha bati Kola umuk kola summa man Kola
summa umuk kola summa man Kola umuk kola summa man Kola
summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya lalu Rasulullah menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu
menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita Do‟a dari seorang ibu begitu
mustajab do‟a seorang ibu adalah do‟a yang sangat Allah dengar kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan mematuhi segala perintah ibu
kita karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita kita bisa
saja tidak selalu selamat tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena do‟a ibu Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena do‟a seorang ibu yang melahirkan kita Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya Ada sebuah cerita tentang
buktinya do‟a ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan ibuku berkata sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah ayahmu mengizinkannya Setelah pengajian selesai
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah berdirilah Maka ibu pun
berdiri seperti mereka setelah para jamaah berdiri abbas berdo‟a dan ibu
juga berdo‟a Ya Allah berikanlah aku seorang anak yang berilmu Selesai
pengajian ibu pulang kerumah malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah karena Allah
berkenan mengabulkan do‟amu dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa do‟a dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta do‟anya untuk selamat dunia akhirat dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan
2 SuperstrukturSkematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Qur‟an yang ada dalam islam
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini kemudian masuk ke dalam lirik
4 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI Hal 48
46
kemudian masuk kedalam awal lirik kemudian melewati konflik lirik lagu
hingga resolusi Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut
a Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh)
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat mendidik dan
membesarkan anaknya Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu Rasa sayangnya
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya
Judul lirik keramat
Hai manusia Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
b Konflikisi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya do‟a ibu mu di kabulkan Tuhan
Jadi betapa mustajabnya do‟a dari seorang ibu bila ibu kita berdo‟a Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan do‟a seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan Ada sebuah kisah kaki putus
karena do‟a dari ibu ldquoal-Damighani seorang ahli ilmu kalam dan fiqh
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong
Jawabannya bdquokarena do‟a ibuku Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit Kemudian agar tidak lepas aku ikat kakinya dengan benang
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku dan masuk ke sebuah
lubang Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit Dia bersumpah
48
serapah bdquomudah-mudahan Allah memotong kakimu seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya‟ Lama setelah kejadian itu aku pergi Bukhara
untuk belajar Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka Luka itu sangat parah yang mengharuskan kakiku
dipotong5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya ldquoRidho illahi
karena ridhonyardquo jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan Sedangkan lirik berikutnya ldquoMurka illahi karena
murkanya jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah
Dengan kata lain andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya Dalam lirik berikutnya Rhoma mengatakan
ldquoBila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumurdquo Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih pacarnya atau pun pujaan hatinya
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya Karena bila kita lihat pada
setiap manusia seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya kasih sayangnya kurang cintanya juga kurang pada ibu Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bdquobila kau patuh
pada rajamu seorang anak harus lebih patuh pada ibumu‟ Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI 2005 H 47
49
lebih patuh kepada rajanya bos nya atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang patuh minta do‟anya dan
ridhonya kepada ibu kita semua agar kita selamat dunia dan akhirat
Judul Lirik Keramat
Reff
Do‟a Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
c Akhirpenutup (resolusi)
Rhoma menyanyikan lagu keramat seakan menggambarkan kondisi
di kalangan masyarakat Rhoma menyanyi dan berusaha mengingatkan
pendengarnya bahwa melawan orang tua itu khususnya ibu itu adalah
dosa yang sangat besar Rhoma menyuarakan seruan moral melalui musik
agar para anak tidak melawan kepada orang tua Rhoma hanya bisa
membantu para da‟i melalui lirik-lirik nya kepada para penikmat musik
dangdut Indonesia sudah seharusnya kita sebagai manusia ciptaan Tuhan
yang diberikan akal fikaran ini untuk tidak membantah dan melawan
kepada orang tua Dan bila kita punya masalah mintalah hanya kepada
Allah SWT Dan kita tidak usah datang ke gunung hanya untuk meminta
masalah kita selesai bukan lautan juga untuk kita memuja sebagai
sesembahan bukan dukun juga tempat kita menghiba kepadanya dan
50
bukan juga kuburan tempat memohon do‟a Tiada satu keramat pun yang
ampuh di dunia untuk menyelesaikan suatu permasalahan kita selain dari
doa ibu kita juga yang langsung Allah dengar yang langsung Allah ridho
karena keramat yang ampuh dan yang sebenarnya ia adalah ibu kita
sendiri Berikut sepenggal lirik
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon do‟a
Tiada Keramat yang ampuh di dunia
Selain dari do‟a ibu mu juga
3 Struktur Mikro
Struktur yang terakhir dalam kajian teks Teun Van Dijk adalah struktur
mikro Elemen-elemen dari struktur mikro adalah semantik sintaksis stilistik
dan retoris
a Semantik merupakan studi linguistic yang mempelajari makna atau arti
bahasa Secara singkat adalah studi tentang makna Dalam semantic makna
yang dicari adalah sesuatu yang ditetapkan dalam teks dan terlihat dari
hubungan antar kalimat presepsi yang membangun makna tertentu dalam
suatu bentuk teks
Elemen-elemen dalam semantic latar detail dan maksud Berikut
ini kajian semantik dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
51
1) Latar merupakan bagian teks yang mempengaruhi arti yang ingin
ditampilkan Biasanya merupakan cerminan idiologis sang penulis
Latar yang menunjukkan idiologi penulisnya dalam sepenggal
lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
Judul lagu--- Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena Ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu
Lebih patuhlah pada ibu mu
2) Detail adalah salah satu unsure elemen semantik yang mengemukakan
strategi penulis dalam mengekspresikan sikapnya dengan cara implicit
atau tersamar Sikap atau wacana yang dikembangkan oleh penulis
tidak selalu diungkapkan dengan terbuka tetapi kita bisa membaca
pihak mana yang diuraikan penulis dengan detail yang sedikit dan
yang diuraikan dengan panjang lebar detail yang diuraikan tersebut
negative dan positif Setiap bait lagu Rhoma yaitu keramat begitu
mengkritik sekali tentang pentingnya hormat atau berbakti kepada ibu
dari segi baik dan buruknya setiap kata ada pengartiannya dan setiap
makna ada kenyataannya
52
3) Maksud dalam detail penulis menuliskan sikap secara implicit tetapi
dalam elemen maksud ini sikap penulis diekspresikan secara eksplisit
Informasi yang disajikan akan diuraikan secara jelas dengan kata-kata
yang tegas dan merujuk langsung pada fakta
Contoh elemen maksud pada lirik ini antara lain
ldquoDarah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnyardquo
Dari kutipan diatas sangat jelas bahwa informasi yang terdapat dalam
teks lirik tersebut disajikan secara terbuka Dengan begitu pembaca
akan mudah dan cepat mengerti atau memahami akan maksud dari teks
lirik tersebut
b Sintaksis merupakan eleven struktur mikro yang kedua berupa
pembicaraan mengenai itu bahasa dalam suatu kalimat Sintaksis adalah
bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana kalimat
klausa dan frase Sintaksis yang menerangkan bagaimana sebuah kata atau
kalimat di sususn sebagai sebuah satuan arti Elemen-elemen sintaksis
adalah koherensi bentuk kalimat dan kata ganti
1) Koherensi merupakan pertalian antar katakalimat biasanya dapat
diamati dengan kata memakai dan kata penghubung (konjungsi) dan
akibat tetapi lalu karena meskipun dan lain sebagainya Hal ini
terlihat pada lirik lagu Keramat karya Rhoma Irama
ldquoHai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkan murdquo
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
53
Koherensi pada teks diatas ditunjukkan pada kata ldquodanrdquo Kata ldquodanrdquo
menghubungkan kalimat Hai manusia hormati ibu mu yang
melahirkan dan membesarkan mu Koherensi pada teks Do‟a ibu mu
dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan Sehingga kalimat
tersebut menjadi koheren
Kemudian koheren pada bait selanjutnya terhadap lirik lagu Keramat
ldquoRidho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Koherensi pada teks lirik diatas ditunjukka pada kata ldquoKarenardquo dalam
dua kalimat yang menghubungkan dua kalimat diatas yaitu kalimat
Ridho illahi karena ridhonya kemudian Murka illahi Karena
murkanya
2) Bentuk Kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara
berfikir logis yaitu prinsip kausalitas di mana ia menanyakan apakah
A menjelaskan B atau B yang menjelaskan A jika diterjemahkan ke
dalam bahasa menjadi susunan subjek (yang menerangkan) dan prdikat
(yang diterangkan) Secara sederhana bentuk kalimat ini terbagi
menjadi dua yaitu kalimat aktif dan kalimat pasif Dalam kalimat aktif
seseorang merupakan subjek dari sebuah pernyataan Sedangkan dalam
kalimat pasif seseorang merupakan objek dari sebuah pernyataan
Penjelasan tentang bentuk kalimat ini dalam lirik lagu keramat antara
lain
lirik keramat paragraph ke 2
ldquoBila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu murdquo
54
Kalimat di atas di tulis dalam bentuk aktif Dalam hal ini sangat jelas
bahwa sebagai penanda penjelas tanda tersebut yaitu pada rajamu
penanda yang bersifat kata sifat kemudian diikuti kata benda yang
menerangkan penenda depannya Struktur kalimat aktif tersebut
adalah
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
ldquo Pada Rajamurdquo dalam hal ini kata ldquoRajamurdquo adalah orang-orang
atasan mu bos mu yang menjabat di kantor tempat bekerja
Paragraf selanjutnya dalam lagu Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhanrdquo
Contoh diatas adalah bentuk kalimat pasif dalam hal ini kata
dikabulkan berada dalam posisi objek dari pernyataan Struktur
kalimatnya adalah
Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dalam bentuk kalimat pasif di atas terlihat jelas bahwa dikabulkan
Tuhan do‟a dari ibu di jawab oleh sang pencipta
3) Kata Ganti menerangkan kekuatan karakter tokoh dalam suatu teks
Dalam lirik lagu Rhoma Irama yang berjudul Keramat pada cuplikan
teks tersebut
ldquo Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan
membesarkanmurdquo
Pada cuplikan teks diatas penulis memposisikan tokoh utama ldquoIburdquo
yang memegang kedalaman karakter wanita sebagai seorang ibu
55
Paragraf keramat yang kedua
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
Pada cuplikan teks di atas penulis memposisikan tokoh utama sebagai
ldquoDo‟a Ibu murdquo yang mendalami karakter sebagai Keramat yang dapat
memberikan manfaat serta mudaratnya terhadap anaknya Ibu yang
disebut sebagai keramat disini do‟anya di dengar oleh Allah SWT dan
do‟anya dari seorang ibu dikabulkan oleh Allah SWT Ridhonya Allah
swt tergantung dari ridhonya seorang ibu murkanya Allah SWT juga
tergantung dari ridho seorang ibu Jadi do‟a ibu ini begitu mustajabnya
dan begitu ampuhnya sehingga seorang anak harus berhati-hati
terhadap do‟a dari seorang ibu Ibu tidak membutuhkan apa-apa dari
anaknya yang ia butuhkan adalah rasa hormat serta rasa kasih sayang
seorang anak terhadap ibu tidak berkurang
c Stilistik
Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan
maksud melalui pilihan kalimat lirik yang digunakan Dalam menyajikan
lirik pengarang menggunakan bahasa yang lugas Pilihan kalimat lirik
yang dipakai pengarang dalam lagu Keramat karya Rhoma Irama
menunjukkan idiologi dan kritikannya Seperti pada lirik berikut
Rhoma Irama --- Keramat
Hai manusia hormati ibu mu Yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susu nya Jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya Yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
56
Reff Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
Itulah sebuah lirik lagu group musik soneta pimpinan Rhoma
Irama dari ungkapan diatas menunjukkan bahwa Rhoma Irama ingin
mengajak para penikmat musik dangdut untuk menghormati seorang
wanita yang telah melahirkan kita yaitu adalah ibu Melalui sebuah
liriknya Rhoma menyampaikan kepada seluruh manusia untuk mengetahui
betapa pentingnya taat dan patuh kepada orang tua yaitu ibu Di setiap
pentas shownya Rhoma selalu membawakan lagu keramat ini mulai
diluncurkan lagu keramat pada tahun 1977 sampai saat ini lagu keramat
masih digemari Rhoma menyanyikan lagu berjudul keramat ini
menggambarkan sosok wanita yang penuh pengorbanan memperjuangkan
anaknya untuk lahir ke dunia dan rasa kasih sayang dari seorang wanita
ini tanpa ada batas kepada anaknya Rhoma melihat di masyarakat banyak
ketika seorang sudah punya kekasih lupa sama ibunya rasa kasih
sayangnya berkurang ketika sudah punya jabatan lupa sama ibunya rasa
57
nilai sebuah ketaatan dan patuh berkurang kepada ibunya dia lebih taat
kepada bos nya atasannya
Begitulah Rhoma Irama mengambarkan keadaan atau kondisi di
masyarakat Dan berusaha menyadarkan bahwa melawan kepada orang tua
adalah sebuah dosa besar Rhoma ingin para manusia menyadari arti
pentingnya menghormati ibu Rhoma tidak ingin manusia itu melawan dan
tidak patuh serta hormat kepada ibunya Rhoma hanya bisa membantu
tugas-tugas para da‟i melalui sajian-sajian lirik dari Rhoma Irama untuk
memberitahu dan menyadarkan para manusia betapa pentingnya homat
kepada seorang ibu melalui musik kepada para pendengar musik Rhoma
Irama juga mengingatkan lewat liriknya bahwa setiap permasalahan dalam
kehidupan bisa diselesaikan tanpa kita harus minta ke gunung memuja
lautan menghiba kepada dukun dan memohon do‟a kepada kuburan
Tetapi permasalahan kita dapat minta tolong kepada keramat yang ada di
rumah kita yaitu adalah ibu kita sendiri Tiada satu keramat yang ampuh di
dunia ini selain do‟a dari ibu kita sendiri
d Retoris
Elemen yang terakhir diamati dalam teks adalah retoris yang
mempunyai fungsi persuasive atau mempengaruhi Dalam hal ini Van
Dijk membagi retoris menjadi tiga elemen yaitu
1) Grafis
Elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan
atau ditonjolkan oleh seorang yang dapat diamati dari teks Elemen
58
grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain
dibandingkan tulisan lain pemakaian huruf tebal huruf miring
pemakaian garis bawah huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih
besar termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption raster grafik
gambar atau table untuk mendukung arti penting suatu pesan
Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto gambar atau table
untuk mendukung gagasan serta pemakaian angka-angka yang
diantaranya digunakan untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian
Salah satunya pada lirik dibawah ini
Rhoma IramamdashKeramat
ldquoDo‟a ibumu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya Jadi Kenyataan
Ridho Illahi Karena Ridhonya Murka Illahi Karena Murkannyardquo
Pada lirik diatas grafis menunjukkan do‟a ibu mu itu dikabulkan oleh
Tuhan Bahwasannya menggambarkan bagi seorang anak yang
membangkang atau melawan kepada ibunya kutukan seorang ibu
menjadi sebuah kenyataan karena do‟a dari seorang ibu Allah dengar
dan Allah ijabah do‟a dari seorang ibu Begitu juga ridho Allah
tergantung kepada ridho seorang ibu murka Allah tergantung murka
dari seorang ibu Begitu terlihat agung dan mulianya seorang ibu yang
harus sama-sama kita patuhi kita hormati dan kita sayangi Ibu adalah
ibaratkan keramat yang berjalan keramat yang ampuh dan keramat
yang tiada tandingannya dengan keramat-keramat lain keramat ini
juga dapat memberikan manfaat serta mudarat buat seorang anak
59
keramat itu adalah seorang ibu yang dahulu melahirkan kita dan
membesarkan kita
2) Metafora
Metafora adalah merupakan kiasan atau ungkapan yang dapat
dijadikan sebagai landasan berfikir alasan pembenar atau pendapat
kepada public Metafora yang terdapat pada lirik lagu Keramat yaitu
Pada lirik ini metafora terdapat pada judul lagu keramat setelah Reff
lagu
ldquo Tiada Keramat Yang Ampuh Di Duniardquo
Kalimat yang mengandung metafora seperti diatas merupakan sebuah
kalimat yang mengartikan bahwasanya tiada satu keramat pun di dunia
ini yang ampuh yang dapat menandingi keramat seorang ibu baik
keramat yang ada di gunung yang ada di lautan dukun dan bahkan
kuburan sekalipun tidak dapat menandingi keramat seorang ibu Hal
tersebut terlihat dijelaskan pada bait-bait sebelumnya dan bait-bait
setelahnya hal ini dapat terlihat dari kata-kata setelah reff lagu ldquoTiada
Keramatrdquo yang dinyanyikan dengan nada meninggi dan menekan
dimana seorang komunikator (pencipta lagu) seakan melampiaskan
kemarahan serta memperingatkan dengan tegas dan jelas
3) Ekspresi
Elemen ekspresi merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang diamati dari teks
Misalnya ekspresi marah sedih menangis tersenyum gembira
tertawa dan sinis
60
Berikut ini elemen ekspresi yang terdapat beberapa lirik pada judul
lagu keramat
a Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
(Ekspresi sinis seorang komunikator karena di awal lirik seorang
komunikator benar-benar mengatakan untuk hormat kepada seorang ibu
dan ekspresi ini menyatakan perjuangan seorang ibu)
b Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
(Ekspresi sedih banyak manusia tidak menyadari bahwa do‟a dari seorang
ibu itu Allah kabulkan permintaannya ekspresi rasa sedih ini komunikator
nyanyikan dengan sendu ditunjukkan kepada manusia
c Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
(Ekspresi marah dengan nada tinggi terhadap manusia yang sudah
mempunyai kekasih agar bisa lebih sayang lagi kepada ibunya dan rasa
kepatuhan manusia terhadap rajanya harus bisa lebih patuh lagi kepada
seorang ibu
d Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
61
(Ekspresi menangis karena banyak manusia bila ada permasalahan dalam
hidup cara meyelesaikannya sering datang-datang ke tempat-tempat
keramat padahal keramat yang sesungguhnya dapat menyelesaikan
permasalahan manusia yaitu adalah keramat yang ampuh di dunia adalah
do‟a dari seorang ibu
B Kognisi Sosial
Lagu keramat Rhoma Irama ciptakan sebagai salah satu bentuk
penyampaian sebuah pesan perintah dan nasihat kepada pendengar music
untuk berbakti kepada ibu Ibu dianalogikan sebagai keramat oleh Rhoma
Irama karena keramat banyak diartikan oleh sebahagian masyarakat Indonesia
sebagai sesuatu bentuk satu kekuatan yang memiliki magis kekuatan itu bisa
memberikan manfaat dan mudarat kekuatan keramat itu biasanya identik
dengan pepohonan besar dan kubur-kuburan Rhoma Irama mengatakan ibu
sebagai keramat karena ibu juga bisa memberikan kekuatan manfaat dan
mudarat terhadap anaknya semua itu berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW6
Dalam Al-Qur‟an banyak dikatakan tentang perintah berbakti kepada
ibu salah satu contoh berbakti kepada ibu mempunyai sebuah sisi kedudukan
yang sangat begitu istimewa dalam ajaran islam yang membuktikan hal
tersebut dalam Al-Qur‟an adalah surah Al-Baqarah Perintah ihsan kepada ibu
maupun bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur‟an langsung
6 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
62
sesudah perintah beribadah kepada Allah SWT Betapa kemuliaan seorang ibu
itu sangat luar biasa7
Ibu adalah merupakan pintu surga buat seorang anak semua itu sesuai
dengan hadis Nabi yang mengatakan bahwa surga itu ada dibawah telapak
kaki ibu Rhoma Irama mengartikan ketaatan disini yaitu kepada ibu karena
ketaatan kepada ibu akan membawa ke surga dan karena ketaatan kepada ibu
akan mendatangkan kerido‟an seorang ibu kerido‟an ibu akan mendatangkan
kerido‟an Allah SWT Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari Muslim seorang sahabat bertanya kepada nabi siapakah orang yang
berhak untuk diperlakukan dengan baik Nabi menjelaskan ibu mu
diucapkannya sebanyak tiga kali Perbandingan ibu dan ayah tiga banding
satu Melaui hadis tersebut Rhoma Irama menganggap ibu sebagai sebuah
keramat dan mempunyai karomah yang sangat besar8
Di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang belum bisa
menempatkan ibu pada posisi sebagaimana yang diperintahkan Allah dan
Rasulnya seringkali manusia kalau sudah punya kekasih dan sudah punya istri
ibunya sering terabaikan rasa kasih sayangnya itu teramat jauh banget
manusia lebih mencintai kekasih atau istrinya dibandingkan ibunya Dalam
kehidupan sehari-hari dalam bekerja terkadang manusia lebih takut lebih
7 Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak (Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam 1999) Cet ke-1 h 148 8 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
63
patuh pada atasannya semua perintah-perintah atasannya jauh lebih ditakuti
dibanding perintah ibunya9
Lirik lagu yang di ciptakan Rhoma Irama berdasarkan hasil temuan
peneliti lirik lagu Rhoma Irama yang bertemakan Keramat ini tersebut sebagai
salah satu pembangun sebuah wacana untuk menghormati ibu pada semua
masyarakat Hasil sebuah lirik lagu keramat ini melihat juga pada sebuah
konteks sosial yang ada di masyarkat dan tentunya hal tersebut tidak terlepas
dari pemikiran Rhoma Irama melalui firman-firman Allah SWT dan hadist-
hadist Nabi SAW untuk mengajak semua manusia untuk menghormati ibunya
dengan setulus hati
Rasa cinta dan ketulusan seorang ibu begitu mulia dan begitu luhur
terhadap anaknya Tetapi terkadang perjuangan seorang ibu dalam
mengandung merawat dan membesarkan anak sering seorang anak menyakiti
hati atau perasaan ibu ketika berbicara seringnya mengucapkan kata bdquoah‟
terhadap ibunya Dan sangat jelas sekali di dalam Al-Qur‟an dilarang bilang
kata bdquoah‟ terhadap orang tua sebaliknya Anak diperintahkan berbicara santun
dan baik terhadap orang tua
C Konteks Sosial
Lagu yang berjudul keramat karya cipta Rhoma Irama ditinjau dari
segi konteks sosialnya lagu keramat ini mempunyai daya tarik yang kuat dan
kekuatan yang menyentuh para pendengar musik dangdut Contohnya dari
9 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
64
sebuah lagu keramat ini banyak yang termotivasi untuk menghormati ibunya
yaitu adalah salah satu pemuda di Jawa Timur mengatakan pemuda tersebut
baru bisa menghargai ibunya setelah mendengarkan lagu keramat Jadi lagu
keramat adalah salah satu lagu yang menuntun manusia untuk bisa
menghormati menyayangi ibunya dari apapun juga Lagu keramat karya cipta
Rhoma Irama ini mempunyai sebuah nilai-nilai positif dan secara lirik juga
lagu keramat ini liriknya berlaku sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengarkan lagu keramat ini
Kemuliaan dari seorang ibu itu sangat teramat besar sekali do‟a-do‟a
dari seorang ibu Allah kabulkan dan kutukan dari seorang ibu itu menjadi
sebuah kenyataan Apalagi kalau kita lihat banyak perintah-perintah dari Allah
SWT dan Rasulullah SAW untuk manusia agar patuh kepada kedua orang tua
namun banyak sekali manusia mengabaikan perintah-perintah Allah dan
Rosullullah seringnya kita melawan tidak patuh cuek serta masa bodo
terhadap orang tua Dan yang tidak pernah kita sadari tanpa sengaja kita selalu
membuat sakit hati ibu kita melalui lisan kita sendiri Sulit dipungkiri taat dan
hormat kepada orang tua kita sering kita mengabaikannya apalagi bila kita
sudah merasa sukses merasa berjaya kita punya segala-galanya kita seringnya
melupakan orang tua kita yang dahulu pernah mengandung melahirkan
merawat serta mendidik kita sampai kita menjadi dewasa
Bila seorang anak tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa dari masa
kanak-kanak menjadi dewasa Seorang anak bila sudah terbuai dalam larutan
asmara cinta kepada lawan jenis anak sering terbuai oleh cinta kepada lawan
65
jenisnya Dan rasa cinta kepada ibunya berkurang begitu saja dan bahkan bisa
tidak memperdulikan ibunya Melalui lagu keramat sebuah karya ciptaan
Rhoma Irama seorang anak dituntut untuk lebih menyayangi ibunya dibanding
kekasihnya Begitu juga terhadap semua anak dalam dunia pekerjaan seorang
anak bisa sangat patuh taat dan takut terhadap atasan terhadap bos tetapi
terhadap ibunya sendiri orang yang telah berjuang melahirkan dan
membesarkan kita untuk bisa hidup di dunia ini terkadang ketaatan
kepatuhan serta rasa takut terhadap ibu malah kurang bahkan sering acuh tak
acuh terhadap orang tua misalnya saja dalam hal ibadah orang tua menyuruh
shalat atau bersedekah terhadap harta yang kita miliki kita terkadang
mengabaikan perintahnya Lagu keramat ciptaan Rhoma Irama ini seorang
anak harus lebih bisa mencintai menyayangi ibu kita dibanding kekasihnya
Dan harus bisa lebih patuh terhadap ibu kita dibanding raja kita atau bos kita
Di tengah-tengah masyarakat sewaktu kecil seorang anak di ajarkan
untuk berbakti kepada ibu dan jangan menjadi anak yang durhaka Seringnya
seorang anak diajarkan untuk tidak mencontoh perbuatan seperti pada cerita
kisah nyata malin kundang yang durhaka kepada ibu yang melahirkannya
karena malu untuk mengakui ibunya dengan cerita malin kundang tersebut
menjadikan sebuah pelajaran untuk kita semua bahwasanya ibu itu adalah
orang yang patut kita hormati dan memperlakukan ibu secara baik Seorang
ibu bagaimanapun juga do‟a ibu itu dikabulkan Tuhan dan kutukannya
menjadi sebuah kenyataan Cerita legenda malin kundang yang berkembang di
masyarakat ini bahwa sesungguhnya Tuhan telah mengabulkan do‟a ibu
66
malin kundang dan kutukannya ibu malin kundang menjadi sebuah kenyataan
dan kedurhakaan malin kundang terhadap ibu menjadikan malin kundang
sebagai batu karena kemurkaan ibu
Manusia yaitu adalah seorang anak pada umumnya dalam masyarakat
masih sering melakukan hal yang agama Islam larang Manusia masih sering
datang ke gunung untuk meminta datang ke laut untuk memuja cari pemujaan
yang memang dianggap oleh orang yang percaya terhadap gunung dan lautan
yang bisa mengabulkan hal yang diinginkannya sehingga kegelapan jiwa
kurang kuatnya iman dalam diri sebuah perdukunan pun menjadi sebuah
petuah untuk meminta sebuah pendapat tentang masa yang akan datang dan
hidup dalam ke kurang beruntungan Bayaknya kuburan-kuburan di datangi
untuk memohon do‟a kepada orang yang sudah meninggal dunia hanya untuk
mencari kehidupan yang lebih baik ketenangan jiwa bahkan keselamatan
dalam kehidupannya padahal manusia mendatangi keramat sehebat apapun
keramat sesakti apapun di dunia ini tiada satupun yang bisa menandingi
kekuatan keramat seorang manusia yang Allah swt muliakan yaitu adalah
keramat berjalan dia adalah ibu kita sendiri Ibu adalah manusia yang
melahirkan kita ibu adalah orang yang membesarkan kita darah daging air
susu serta jiwa dan raga adalah berkat kasih sayang dari seorang ibu Ibu
adalah manusia satu-satunya di dunia ini yang mencintai dan menyayangi kita
tanpa mengenal batasnya Ibu adalah keramat yang ampuh di dunia ini
do‟anya Allah SWT kabulkan tidak gunung tidak lautan tidak dukun tidak
juga kuburan semua keramat itu tidak ada yang bisa menandingi atau
melawan keramat ibu yaitu adalah do‟a dari seorang ibu kita
67
Secara sosial dampak melawan terhadap orang tua menimbulkan
problem yang tidak baik Akhlak seorang menjadi buruk rendah dan tidak
punya sifat yang baik Dalam dunia masyarakat anak diangap menjadi anak
yang durhaka dan sifat akhlak yang buruk menyebabkan masyarakat tidak
mau untuk bersosialisasi terhadap masyarakat lain etika yang tidak punya rasa
hormat kepada orang yang di muliakan oleh Allah SWT yaitu adalah ibu hal
ini akan menjadi manusia-manusia yang mempunyai moral-moral rendah hal
seperti ini yang kian tidak pantas untuk di contoh di masyarakat
68
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian serta menganalisis berdasarkan
pembahasan pada bab-bab sebelumnya yang telah penulis uraikan tentang
Analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma
Irama maka dapat diambil suatu kesimpulan yang mengarah pada suatu
pencapaian dari hasil penelitian mengenai struktur makro superstruktur dan
struktur mikro Serta bagaimana wacana dilihat dari segi kognisi sosial dan
kontek sosial
1 Teks lagu keramat karya cipta Rhoma Irama ingin menyampaikan wacana
perintah nasihat yang penting yaitu ingin mengajak para pendengar musik
untuk bisa menghormati mematuhi perintah ibu Serta dapat menyayangi
ibu lebih dari apapaun juga Dan lagu keramat juga mengajak kepada para
anak untuk jangan bosan-bosannya secara terus menerus meminta dorsquoanya
dan ridhonya kepada ibu agar selamat di dunia dan akhirat Dan teks lagu
keramat ini mengedepankan sisi terpenting dari seorang ibu yaitu adalah
bahwa dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan
2 Di pandang dari segi kognisi sosial lagu keramat ibu merupakan suatu
keramat yang sebenar-benarnya dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukan
ibu juga menjadi kenyataan karena ibu telah mengandung anak selama
69
Sembilan bulan derita diatas derita dan sangat luar biasa sekali ibu
kedudukannya buat seorang anak Secara syarirsquoat islam banyak firman-
firman Allah SWT dan Hadist-Hadist Nabi Muhammad SAW tentang
wajibnya perintah berbuat baik kepada ibu Berbicara kepada orang tua
dengan bahasa santun dan tidak boleh mengatakan kata ldquoahrdquo terhadap
orang tua dan juga tidak membentak-bentak salah satu diantara mereka
bila berusia lanjut Anak diperintahkan untuk merendah dihadapan orang
tua dengan mulia dan kasih sayang serta memperlakukan orang tua
dengan sebaik-baiknya
3 Di lihat dari segi konteks sosial dalam lagu keramat ini seorang anak
dilarang untuk memuja-muja gunung meminta kepada lautan tidak boleh
datang ke dukun-dukun lagi dan berdorsquoa kepada kuburan bahwanya itu
semua tidak ada artinya dan tidak bermanfaat buat seorang anak bahkan
bisa mencelakakan dirinya sendiri Karena sesungguhnya tidak ada satu
keramat pun di dunia ini yang bisa memberikan keselamatan dunia dan
akhirat kecuali dorsquoa dari seorang ibu
B Saran
Dalam setiap karya manusia tidak ada yang sempurna dalam hal ini
penulis mencoba memberikan suatu pandangan terkait mengenai saran
terhadap sebuah lagu Berikut sebuah sarannya
70
1 Kepada H Rhoma Irama jangan pernah berhenti untuk menciptakan lirik-
lirik lagu yang bernuansakan pesan dakwah untuk mengajak manusia
kepada jalan yang benar dan menyadarkan manusia dari jalan yang salah
2 Kepada para audiens (pendengar) semoga lagu keramat karya cipta H
Rhoma Irama ini menjadi sebuah bahan perbandingan dan bahan renungan
untuk kita semua manusia karena lagu keramat ciptaan H Rhoma Irama
ini memberikan suatu pesan pentingnya seorang anak untuk tarsquoat dan
patuh terhadap orang tua lebih-lebih lagi terhadap ibu orang yang telah
melahirkan merawat dan membesarkan kita semua
3 Kepada para seniman musik lain untuk lebih bisa menciptakan lirik-lirik
lagu yang dapat menggugah dan menyentuh lapisan masyarakat seperti
lagu-lagu H Rhoma Irama
DAFTAR PUSTAKA
Amin Samsul Munir Ilmu Dakwah Jakarta Amzah 2009
Aziz Moh Ali Ilmu Dakwah Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009
Bachtiar Wardi Metode Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos 1997
Baghdadi Abdurrahman Al Seni dalam Pandangan Islam Jakarta Gema Insani
Press 1993
Champion Dean J Metode dan Masalah Penelitian Bandung Refika Aditama
1998
Departemen Agama RI Al-Qurrsquoan dan Terjemahannya Jakarta SYGMA PT
Sygma Examedia Arkanleema 2009
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1
1988
Depdiknas Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat
Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media Yogyakarta LKiS 2006
Gazalba Sidi Islam dan Kesenian Jakarta Pustaka Al-Husan 1998
Ghazali M Bahri Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997
Hazimiy Ibrahim Al Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-
orang yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press
Anggota IKAPI
Ilyas Yunahar Kuliah Akhlak Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam LPPI
Ismail Asep Usman Apakah Wali Itu Ada Jakarta PT Raja Grafindo Persada
2005
Jawas Yazid Bin Abdul Qadir Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang
Tua Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia
J Moeleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja
Rosdakarya 2007
Marsquoarif Bambang Saiful Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010
Mulyana Deddy Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip
Analisis Wacana Yogyakarta Tiara Wacana 2005
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif Yogyakarta LKiS 2007
Pramono S B Rhoma Irama Untuk Indonesia Yogyakarta Penerbit Grafindo
Litera Media 2013
Rakhmat Jalaluddin Metode Penelitian Komunikasi Bandung Remaja
Rosdakarya 2002
Riza His Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-lsquoArifin Al-Mursquojizat Wa Karamat
Al-Auliyarsquo dan Qathru Al-Waliy) Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995
Rukmana Naan Masjid dan Dakwah Jakarta Al-mawardi Prima 2002
Sobur Alex Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana
Semiotik dan Framing Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009
Salim Yenny dan Salim Peter Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer Jakarta
Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002
Saputra Wahidin Pengantar Ilmu Dakwah Jakarta Rajawali Pres 2011
Schiffrin Deborah Ancangan Kajian Wacana Yogyakarta Pustaka Pelajar
2007
Wasilah Chaedar Al Linguistik Suatu Pengantar Bandung Angkasa 1985
Weintraub Andrew N Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia
Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia 2012
Sumber Internet
Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari
httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquor
epublikacoid8080berita61919 (wawancara damanhuri zuhri ali rido
dan fotografer amin madani dari republika Pertanyaan ke 6)
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-
ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
HASIL WAWANCARA DENGAN H RHOMA IRAMA
Judul peneliian Analisis Wacana Berbakti kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya
Rhoma Irama
Nama H Rhoma Irama
AlamatTempat Kediaman H Rhoma Irama Di jalan pondok jaya VI14 mampang
prapatan Jakarta selatan
Hari Tanggal Senin 25 Februari 2013
Waktu 1600-1730
Tanya Pak haji kenapa isi bait ibu dianalogikan sebagai keramat
Jawab ya jadi keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang
memiliki kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat
biasanya itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan
tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat
seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang
bisa memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Tahun berapa awal peluncuran lagu keramat ini
Jawab Keramat kalau gak lupa saya tepatnya lupa tapi mungkin mungkin antara tahun 70-
80an ya
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah meledak di pasaran
Jawab ya saya rasa dari lahirnya sampai sekarang itu termasuk lagu salah satu lagu rhoma
yang digemari bahkan sampai saat ini
Tanya lagu keramat ini pernah memperoleh rating ke berapa di stasiun tv atau radio
Jawab saya tidak pernah mengetahui itu
Tanya Apakah soneta masih sering membawakan lagu keramat ketika show di thn
2011-2012
Jawab masih hampir di semua tempat kami membawakan itu karna gini keramat itu lirik itu
berlaku untuk sepanjang zaman kaya lirik begadang sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengar itu Sepanjang zaman pasti perlu mendengarkan keramat Sering Pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pesta pemilu kada pentas-pentas tv
Tanya Apakah ada contoh kongkret ketika pak haji menyanyikan lagu keramat ini
Jawab Banyak sekali banyak sekali bahwa seperti salah 1 contoh ada orang yang menyatakan
setelah mendengar lagu keramat dia baru bisa melakukan ibu sebagaimana mestinya karna
sebelumnya dia memperlakukan ibunya tidak sebagaimana mestinya Itu tinggal dimana pak
haji di jawa timur bahkan begini kalau efektivitas dari dakwah dalam music secara umum
saya pernah kedatangan seorang dosen bahasa inggris bahkan beliau itu non muslim a dia
menemui saya ketika sedang syuting di Surabaya seorang dosen dari universitas erlangga dosen
bahasa inggris dia temui saya ketika kita lagi break makan break zuhur bahkan dia peluk saya
dia katakan you are my teacher dalam hal apa memang dia non muslim tapi bayak sekali lirik-
lirik anda telah membimbing pola hidup saya dalam kehidupan dan bayak sekali problema saya
solusinya di anda Jadi itu efektivitas dari sebuah dakwah ternyata efektif trus ada seorang dosen
bahkan dia mengatakan kemudian saya katakan kepada teman-teman saya para akademisi untuk
mendengar soneta karena lirik-liriknya itu bisa bisa apa membentuk pola hidup kita
Tanya Bagaimana proses pak haji dalam menciptakan lirik lagu keramat
Jawab ya cumin karna saya menghayati pada firman allah yang menginspirasi lagu itu
pertama firman allah bagaimana kita diperintahkan oleh allah untuk menghormati ibu kita
dengan alasan karna beliau telah mengandung kita wa ala nah ana nanin derita diatas derita ada
perintah untuk menghormati ibu dan hadis-hadis nabi tadi seorang ibu kedudukannya buat
seorang anak tuh luar biasa saya katakan dia sebagai keramat keramat yang sebenarnya ibu
karna do‟anya di kabulkan tuhan kutukannya menjadi kenyataan
Tanya Sebagai pencipta lagu kapan ide menciptakan lagu keramat ini muncul
Jawab ya saya termasuk orang yang termotivasi dengan firman allah dan hadis nabi
karomahnya seorang ibu jadi memang dulu setiap hari jum‟at saya harus menyempatkan diri
untuk dating kerumah ibu setiap hari jum‟at untuk sungkeman istilahnya minta do‟anya minta
ridonya itu setiap jum‟at karna kenapa tidak setiap hari karna saya sibuk keliling-keliling
mungkin kalau saya gak sibuk saya setiap hari Sekarang ibu saya sudah meninggal
Tanya Apa harapan pak haji terhadap lagu keramat ini
Jawab ya saya kepingin masyarakat sebagaimana hasil observasi saya banyak yang
termotivasi untuk menghormati ibunya apa lagi di era globalisasi ini banyak budaya-budaya
asing yang tidak sesuai dengan budaya kita salah satu contoh akhlak anak kepada orang tua lebih
parah itu kan namanya seorang ibu sama aja seperti teman padahal allah memerintahkan wala
tan har huma wa kulla huma kaulan karim berbicaralah kepada orang tua mu jangan mengatakan
ldquoahrdquo bilang ldquoahrdquo saja tidak boleh jgn bentak-bentak orang tua mu dan berbicara lah dengan cara
yang santun nah ini kita melihat di dalam budaya orang-orang barat sudah tidak ada orang tua itu
sudah seperti teman Ya apa ya terkon mengkontraminasi masyarakat manusia bisa melihat
kenyataan itu banyak yang tidak bisa menempatkan ibu sebagaiman yang diperintahkan allah dan
rasul
Tanya Apa makna yang terkandung dalam lagu keramat ini
Jawab saya rasa jawabannya sama pertanyaan yang pertama
keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki
kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya
itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan tadi
dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat seperti
misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa
memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Bagaimana tanggapan orang tua pak haji sendiri tentang lagu keramat ini
Jawab Beliau kalau mendengar itu selalu menangis ya menangis dan beliau Alhamdulillah
sering mengatakan kepada saudara-saudara saya ia merasa memang di tempatkan secara khusus
oleh Rhoma irama ia merasa diperlakukan secara khusus
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah mendapatkan penghargaan
Jawab Hm saya kurang jelas yang pasti tapi ada 32 golden record yang saya punya 32
piringan emas ada puluhan mungkin ratusan tropi saya kurang ingat apakah keramat ada di sana
Tanya Lagu keramat ini apakah pak haji pernah menyanyikan dalam sebuah film
Jawab kayaknya gak belum termasuk soundtrack film
Tanya Berapa lama proses penciptaan lagu keramat ini pak haji
Jawab saya tidak ingat dengan pasti lagu proses itu penciptaannya relative ada yang sejam
ada yang seminggu ada yang setahun seperti itu tergantung moodnya tergantung situasi dan
kondisi Saya tidak ingat dengan pasti
Tanya Hambatan apa yang pak haji rhoma irama alami dalam pembuatan lagu keramat
ini
Jawab di dalam menciptakan lagu untuk sampai ke hati masyarakat Pertama dia harus enak di
dengar yang kedua maknanya itu harus bisa benar-benar menyentuh dan bisa memotivasi Untuk
bisa menyentuh dan memotivasi pendengar maka antara lirik melodi aransemen beat itu harus
kawin harus benar menyatu harus harmoni Tidak boleh ada kontradiksi semuanya mendukung
visi lirik itu sehingga lirik itu mempunyai daya sentuh yang kuat manusia mendengar
seandainya unsur-unsur pendukung lirik itu tidak harmoni maka tidak akan terjadi daya sentuh
harus ada segala unsur harus kawin untuk mendukung lirik itu
Tanya Bagaimana pak haji melihat perkembangan music yang bersyairkan pesan
dakwah saat ini
Jawab itu tadi yang namanya music dakwah bukan lirik dakwah yang kemudian di dendangkan
oleh music tetapi bagaimana dakwah itu bisa bisa membentuk karakter manusia bisa berfungsi
sebagai media dakwah sebab berapa bayak lagu dakwah tapi yang terjadi anti dakwah Karna
tidak adanya harmoni unsur-unsur yang terdapat di dalamnya kemudian juga hal yang tidak
boleh di abaikan kejujuran kita di dalam membuat lirik dalam ayat kaburo maqtan bdquoingdalloh an
taquuluu maa laa taf‟aluun Besar murka allah bagi orang yang bicara tapi tak pandai
melaksanakan apa yang diucapkan itu juga factor penentu sebagai efektivitas lagu dakwah Jadi
kalau orang yang berdakwah entah itu secara music atau apa tapi dia tidak melaksanakan apa
yang diutarakan itu dengan sentuhannya tidak ada tidak akan termotivasi karna itu tadi daya
magisnya tidak ada karna dia tidak melakukan itu
Tanya Ada di album berapakah lagu keramat ini
Jawab Juga lupa saya di cari aja sendiri
Tanya Menurut pak haji sendiri arti keramat yang paling terpenting
Jawab Keramat itu adalah sesuatu yang dapat member manfaat dan membawa mudarat
Tanya Dalam lirik lagu Keramat ada beberapa kata seperti kau kekasih rajamu
kutukannya murkanya seperti pada lirik bila kau saying pada kekasih lebih sayanglah
pada ibumu bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumu dikaulkan tuhan dan
kutukannya jadi kenyataan murka illahi karena murkanya selain dari dorsquoa ibumu jua
Sebenarnya kata-kata tersebut pak haji tunjukkan kepada siapa
Jawab Kepada yang mendengarkan kepada pendengar bahwa umumnya ldquobila kau saying pada
kasih mu lebih sayanglah pada ibumurdquo biasanya orang itu kalau sudah punya kekasih sudah
punya istri ibunya terabaikan kasih sayangnya tuh jauh banget Dia lebih mencintai istrinya di
banding ibunya Begitu juga ldquobila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumurdquo dalam
kehidupan sehari-hari perintah-perintah atasan kita lebih jauh kita takuti di banding perintah-
perintah ibu kita misalnya dalam hal ibadah seperti itu saja si saya ingin mengambil sebuah
perbandingan supaya orang mau berfikir Raja itu bos mu atasan mu jua itu maksudnya juga
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH AKARTA
FAKULTAS ILMU DAKI^AH DAN ILMU KOMUNIKASI
]1 Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 IndonesiaTeleponFax (O27| 743TS 747A358A
Website wfdkuinjakartaacid E-mail dakwahflkuiniakarta-acid
Nomor UnOllF5l(M01 3151 t52412013
Lamp l(satu)bundelHal Bimbingan Skripsi
Jakarta t5 Februari 2013
Kepada YthZakaria MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Assalamu alaikum Wr W
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagaiberikut
NamaNIMJurusanSemesterJudul Skripsi
Tembusanl Dekan2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi
Sutrisno Sugiyono109051000171Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) VmAnalisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu KeramatKarya Rhoma Irama
Kami mohon kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama
Demikian atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih
Wassalamu alaikunt Wr Wb
s rHampwgs p
^ffihidin Saputra
700e03 1ee6o3 r 001 f
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
Jl Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 indonesiaTelepon Fax (O21 7 432728 7 4703580
Website mfdkuinjakataacid E-mail dakwahfdkuinjakartaacid
Nonror Un01F5KM0l 3151 491 12013
Lamp -Hal PenelitianWawancara
Jakarta JS Februari 2013
Kepada YthH Rhoma Iramadi Tempat
Assalamu alaikum Wr Wb
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas IlmuDakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini
Nama Sutrisno SugiYono
Nomor Pokok 109051000171
JurusanSemester Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Vlll
bermaksud melaksanakan penelitianwawancara untuk bahan penulisan skripsi yang
berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu Kramat Karya Rhoma lrama
Sehubungan dengan itu kami memohon kepada BapaklbuSdr kiranya berkenatl
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitianAawancara dimaksud
Demikian atas perhatian dan perkenannya kani mengucapkan teritua kasih
Wassalamu alaikum Wr Wb
Dekan
Tembusanl Pembantu Dekan Bidang Akademik2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
4S
eY-ief Subhan MA9660110 199303
-r lxLIII il
JlnIr H Juanda No 95 CiputatWebsite wwwfdkuin iakartaacid
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
TeleponFax (021) 7 432728174703580Email dakwahfdkuinjakartaacid
NomorLampiranHal
Un o1FSPP00942 Ultzolg 1(satu) Berkas Skripsi Ujian Skripsi
Kepada Yth
1 Drs Wahidin Saputra MA2 Umi Musydrrofah MA3 Dr A llyas lsmail MA4 Drs Jumroni MSi5 H Zakaria MA
NIMJurusanJudul Skripsi
Ujian tersebut akan dilaksanakan pada
HariTanggalWaktuTempat
Jakarta 25 September 2013
KetuaSekretarisPenguji I
Penguji llPembimbing
109051000171KPI
Analisis Wacana Berbakti Kepada lbu Dalam LaguKeramat Karya Rhoma lrama
diJakarta
Assal am u al aiku m WrWb
Dekan Fakultas llmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menunjuk Bapaklbu sebagai Tim Penguji Skripsi mahasiswai di Fakultas llmuDakwah dan llmu Komunikasi
N a m a Sutrisno SugiyonoTempat Tanggal lahir Tangerang2T Maret 1990
Selasa 1 Oktober 2013 Pk 1000 sd 1100W|8 Ruang Munaqasah (Lantai 7B)
Untuk menunjang kelancaran ujian dimaksud bersama ini kami kirimkan naskahskripsi yang akan diulikan guna dipelajariditeliti sebagaimana mestinya
Demikian penunjukan ini di sampaikan Atas perhatian Bapaklbu kami ucapkanterima kasih
Wassalam
u Dekan Bidang Akademik_-
ahidin Saputra
an
DrNI
Tembusan1 Dekan2 Kasubbag UmumFakultas ttmlu Dakwah dan llmu Komunikasi
AjkclMI
19700903 199603 1 001
SURAT KETERANGAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini
Nama H Rhoma Irama
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa
Nama Sutrisno Sugiyono
NIM 109051000171
TTL Tangerang 27 Maret 1990
JurusanSemester Komunikasi Penyiaran Islam8
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Perguruan Tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan H Rhoma Irama dalam rangka penyusunan
Skripsi yang berjudul
ldquoAnalisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma Iramardquo
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk digunakan seperlunya
Jakarta 29 Mei 2013
Mengetahui
Narasumber
(H Rhoma Irama)
Lampiran Dokumentasi
Penulis bersama H Rhoma Irama
Lagu Keramat Cover Volume Tujuh (7) Soneta Group
Logo Soneta Group
v
DAFTAR ISI
ABSTRAK i
KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI v
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah 1
B Pembatasan dan Perumusan Masalah 8
C Tujuan Penelitianhelliphelliphelliphellip 9
D Manfaat Penelitian 9
E Metodologi Penelitian 10
F Tinjauan Pustaka 15
G Sistematika Penulisan 16
BAB II LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana 18
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk 20
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu 27
D Pengertian Keramat 31
E Pengertian Lirik Lagu 32
BAB III SEKILAS TENTANG RIWAYAT HIDUP RHOMA
IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama 33
B Deskripsi Volume 7 Soneta 34
vi
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat 36
D Lirik Lagu Keramat 38
BAB IV ANALISIS DATA PENELITIAN
A Analisis dan data dalam lagu keramat karya Rhoma Irama 39
B Analisis Wacana Berdasarkan Kognisi Sosial 61
C Analisis Wacana Berdasarkan Konteks Sosial 63
BAB V PENUTUP
A Kesimpulan 68
B Saran 69
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah
Berdakwah itu hukumnya wajib Dakwah islam itu adalah tugas suci
yang dibebankan kepada setiap muslim dimana saja ia berada sebagaimana
termaktub dalam Al-Qurrsquoan dan As-Sunnah Rasulullah Saw Kewajiban
Dakwah menyerukan dan menyampaiakan agama islam kepada masyarakat1
Dakwah dengan mengembalikan manusia kepada fitrahnya tidak saja
berlaku untuk orang nonmuslim tetapi juga untuk orang muslim Kepada
orang nonmuslim mereka kita ajak untuk menuju keimanan yang benar dan
kepada orang-orang muslim kita ajak meningkatkan keimanan Dakwah
bersifat persuasive Artinya selalu berusaha memengaruhi manusia untuk
menjalankan agama sesuai dengan kesadaran dan kemauannya sendiri2
Dakwah merupakan suatu proses usaha untuk mengajak agar orang
beriman kepada Allah percaya dan mentaati apa yang telah diberitakan oleh
rasul serta mengajak agar dalam menyembah kepada Allah seakan-akan
melihat-Nya3
Sebagaimana Firman Allah SWT dalam surat an-Nahl ayat 125
1 Drs Wahidin Saputra Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta Rajawali Pres 2011) h 241
2 Ali Aziz Ilmu Dakwah (Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009) Cet Ke-2 h
104-105 3 Samsul Munir Amin Ilmu Dakwah (Jakarta Amzah 2009) Cet Ke-1 h 5
2
Artinya Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik
Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih
mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk
Islam adalah agama yang menyerukan kepada Amar Marsquoruf Nahyi
Munkar atau dengan kata lain Islam adalah agama dakwah Dakwah
mengandung arti ajakan atau seruan baik secara lisan tulisan maupun tingkah
laku Dakwah merupakan kewajiban individu muslim kapanpun dan di
manapun berada Berdakwah tidak dapat dilaksanakan dengan asal-asalan
melainkan harus dengan metode karena yang diseru adalah manusia yang
mempunyai pendirian4
Dakwah dan seni pada hakikatnya merupakan upaya untuk
mempengaruhi seseorang dalam bertindak dan berprilaku Melalui keduanya
diharapkan dapat mengubah kepribadian baik secara individu maupun
kolektif Dakwah dapat dilakukan bil lisan yang lebih banyak memfokuskan
pada informative persuasive dan bil hal yang lebih menekankan kepada hal-
hal yang bersifat praktis yang mampu merangsang agar madrsquounya lebh cepat
melakukan perubahan dalam kegiatan sehari-hari5
Dakwah bertujuan menciptakan suatu tatanan kehidupan individu dan
masyarakat yang aman damai dan sejahtera yang dinaungi oleh kebahagiaan
baik jasmani maupun rohani dalam pancaran sinar agama Allah dengan
4 H Nana Rukmana Masjid dan Dakwah (Jakarta Al-mawardi Prima 2002) Cet ke-1
hal 164 5 M Bahri Ghazali Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah ( Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997) cet Ke-1 hlm 45
3
mengharapkan rida-Nya Suatu tujuan dakwah seyogianya dicermati dengan
baik agar dapat membuahkan keluaran yang terukur6
Musik merupakan salah satu media yang dapat dijadikan sarana untuk
menyampaiakan pesan-pesan dakwah yang mudah diterima oleh khalayak
Sifatnya yang menghibur dapat dimanfaatkan oleh pencipta lagu untuk
memasukkan pesan-pesan dakwah di dalamnya Sehingga secara tidak
langsung khalayak telah menerimanya dengan suka hati dan tidak
membosankan untuk di dengar berulang-ulang bahkan menirukannya karena
music merupakan kesenian yang amat menarik untuk manusia Dan
merupakan naluri manusia untuk menyukai hal-hal yang bersifat estetika dan
keindahan7
Musisi komponis produser rekaman bintang film dan mubaligh
Rhoma Irama menduduki tempat sentral dalam sejarah dangdut Penciptaan
ratusan lagu dan pemeran utama dalam lebih dari 20 film Rhoma Irama
menjadi kekuatan dominan dalam music dan budaya popular Indonesia sejak
awal 1970-an memanfaatkan media cetak popular untuk membela genre
dangdut dari serangan yang menuding music ini kolot dan kampungan ia
meratakan jalan bagi dangdut untuk menjadi music terpopuler Indonesia8
Bertolak dari sumber-sumber musical yang sangat beragam Rhoma
Irama menggunakan dangdut sebagai wahana untuk membentuk gagasan-
gagasan moral dan politik rakyat Oleh Rhoma Irama dangdut yang urban
termediamssakan dan terkomodifikasikan dijadikan sebentuk islam popular
6 Bambang Saiful Marsquoarif Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi (Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010) Cet Ke-1 h 26 7 Sidi Gazalba Islam dan Kesenian (Jakarta Pustaka Al-Husan 1998) hlm 186
8 Andrew N Welntraub Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia (Jakarta
Kepustakaan Populer Gramedia 2012) Cet Ke-1 h 97
4
keislaman yang pragmatis dan terejawantahkan dalam perilaku sehari-hari
Rhoma menjelaskan kepragmatisan membungkus dakwah dengan kemasan
komersial agar pesannya sampai ke umat9
Dari tahun 1980-an sampai sekarang saya banyak menerima surat atau
pernyataan positif dari lagu-lagu saya Contohnya ada seorang pemuda dari
Jember Jawa Timur dia mengatakan Saya baru bisa menghargai ibu saya
setelah saya mendengar lagu Keramat Saya tidak lagi berani memperlakukan
ibu saya sembarangan Saya juga nggak pernah lagi datang ke dukun-dukun
Ada keluarga Kristen yang masuk Islam setelah mendengar lagu La
Ilaha Illallah Satu keluarga menyatakan diri memeluk Islam Ada juga
seorang ibu yang masuk Islam setelah mendengar lagu Al-Ikhlas Ada lagi
sekelompok pemuda yang mengatakan tidak lagi berani meninggalkan shalat
Subuh setelah mendengar lagu Lari Pagi Ada yang tidak lagi menyentuh
narkoba setelah mendengar lagu Mirasantika10
Tidak bisa dipungkiri raja dangdut Haji Rhoma Irama adalah pelopor
nafas Islam dalam Musik Indonesia Pada tahun 19 80an dia mencanangkan
ldquoSuara Muslim (Voice of Islam)rdquo dan mulai memasukan muatan Islam ke
dalam lirik lagunya seperti dalam lagunya yang berjudul Judi Haram
Keramat Kaya dan Miskin Lailahaillallah Nada dan Dakwah dan Di Balik
Kerudung dan Miras Santika dari grup Soneta yang dipimpinnya hal itu juga
ditambah dengan keaktifan dia di kancah perfileman Indonesia dengan juga
9 Ibid h 98
10Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_
Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquorepublikacoid8080berita61919
5
memasukan muatan Islam dalam dialog film-filmnya seperti sapaan
Assalamualaikum pujian Alhamdulillah dan lain sebagainya
Tidak dapat disangkal pula keberaniannya memasukan muatan Islam
dalam karyanya merupakan suatu terobosan baru yang patut diapresiasi dalam
dunia musik Islam di Indonesia Konsistensi beliau dalam mengembangkan
musik yang sopan yang berakar pada muatan Islam dan musik melayu
membawa musik Indonesia ke satu tingkat lebih maju dan lebih berani
Dangdut merupakan lagu rakyat yang sudah berkembang sejak
sebelum tahun 1970an Di awal munculnya dangdut dipelopori oleh penyanyi
seperti Ellya Husein Bawafi dan Munif Bahaswan Rhoma Irama kemudian
memunculkan dangdut baru yang lebih modern dengan memasukan unsur
elektronik ke dalam lagunya yang sebelumnya dangdut hanya diisi oleh alat
akustik seperti gitar akustik akordeon rebana dan suling11
Rhoma Irama adalah musisi pencipta lagu dan bintang film yang
terkenal di Indonesia khususnya dibidang musik dangdut Adalah Rhoma
Irama yang mengangkat musik dangdut dari musik yang dianggap
kampungan menjadi musik yang disukai oleh semua lapisan masyarakat
Indonesia Sehingga sangatlah layak kalau Rhoma Irama diberi gelar Raja
Dangdut Musik dan lagu lagu dangdut Rhoma Irama sangat enak didengar
sehingga hampir semua lagu lagunya menjadi hits di tahun 80an dan 90an
Sampai sekarang pun lagu lagu Bang Haji (demikian beliau sering di sebut)
masih sering dinyanyikan penyanyi penyanyi muda Ratusan atau mungkin
11
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
6
bahkan ribuan lagu telah dia ciptikan Lirik lagu lagu Rhoma Irama sarat
dengan nilai nilai luhur kehidupan masyarakat nilai nilai agama nilai nilai
pendidikan dan kebangsaan Seperti halnya musisi musisi dari genre musik
lainnya Rhoma Irama juga menciptakan lagu tentang cinta Namun demikian
lagu lagu cinta karya rhoma irama tidak vulgar bahkan sangat menyentuh jiwa
dan enak didengar Salah satu lirik lagu karya Rhoma Irama yang sangat
penuh pendidikan adalah Keramat
Lirik lagu yang berjudul Keramat sangat meninggikan derajat
wanita yang merupakan ibu manusia Dalam ajaran agama Islam kedudukan
ibu sangatlah tinggi sampai sampai ketika Nabi Muhammad ditanya oleh
sahabat siapa yang harus dihormati Nabi menjawab ibumu lalu sahabat
bertanya lagi lalu siapa maka jawab nabi Ibumu sahabat bertanya lagi lalu
siapa jawab nabi ibumu sahabut pun masih bertanya lagi lalu sipa jawab
nabi ayahmu Nah jelaslah bahwa kedudukan wanita sangat tinggi sampai
sampai perbandingan nya adalah 3 1 dengan pria
Rupanya Rhoma Irama terilhami oleh ajaran nabi Muhammad dalam
menciptakan lagu Keramat tersebut Rhoma Irama mengingatkan kepada
kita semua harus menhormati Ibu karena ibu yang mengandung dengan susah
payah selama 9 bulan kemudian bertaruh nyawa melahirkan kita dan
menyusui selama dua tahun dengan penuh kasih sayang serta mengasuh kita
sampai dewasa Kadang kita lupa bahwa kita punya sesuatu yang keramat di
rumah kita yang doanya dikabulkan oleh Tuhan yaitu ibu sehingga kita sering
pergi ke dukun atau tempat tempat keramat seperti gunung untuk minta doa
agar tujuan kita tercapai padahal itu bertentangan dengan ajaran agama maka
7
lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu
kita12
Di dalam Al-qurrsquoan Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap
anaknya allah swt berfirman
ldquoKami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang
ibu bapaknya ibunya mengandungnya dengan susah payah dan
melahirkannya dengan susah payah (pula) mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan sehingga apabila dia Telah dewasa
dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa Ya Tuhanku tunjukilah
Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku
dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau ridhai berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan
Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS Al-
AhQaaf 15)
Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain
1 Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-
Qurrsquoan langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-
mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya Allah SWT berfirman
dalam surat Al-Baqorah ayat 83
12
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
8
Artinya Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu) janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-
orang miskin serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu kecuali sebahagian kecil daripada kamu dan kamu selalu
berpaling
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ldquo ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMArdquo
B Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama Yang diteliti
yaitu mengenai teks kognisi sosial dan konteks sosial Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks kognisi social dan
konteks social
C Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah
1 Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro) Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial
D Manfaat Penelitian
1 Manfaat Akademis
13
Abudin Nata Akhlak Tasawuf (Jakarta PT Raja Grafindo 1996) h 92
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi Untuk
menambah pengetahuan dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi
2 Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin Baik seniman musisi
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik
E Metodologi Penelitian
1 Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya prilaku
persepsi motivasi tindakan dan lain-lain secara holistic dan dengan cara
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah14
Dean J Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah ldquoPenelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis
factual dan akurat mengenai factor-faktor sifat serta hubungan fenomena
yang diteliti Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata gambar dan bukan angka-angka Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A
Dijk Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis
Dimensi tersebut adalah dimensi teks kognisi social dan konteks social
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini
14
Moleong lexy j Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung PT Remaja Rosdakarya
2007) hal 6 15
Dean J Champion Metode dan Masalah Penelitian (Bandung Refika Aditama 1998)
hal 6 16
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Analisis media (Yogyakarta LKIS 2006)
12
Tabel 11
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar Detail amp
Maksud
Bentuk kalimat
koherensi kata ganti
Leksikon
GrafisMetafora
Ekspresi
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social
13
2 Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama
3 Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013 Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta selatan
4 Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu atau gambaran tentang suatu gejala
hubungan antara dua gejala atau lebih Sedangkan analitik berarti uraian
hanya memaparkan situasi atau peristiwa17
Dalam penyelesaian skripsi
data diperoleh melalui observasi wawancara dokumentasi telaah
kepustakaan
a Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat Metodologi Penelitian Komunkasi (Bandung RemajaRosdakarya
2002) cet Ke-1 hal 24 18
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif LKiS Yogyakarta 2007 cet ke-1 hal 111
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama
b Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab
dengan menggunakan alat panduan wawancara Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama
c Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen seperti kaset yang ada
judul lagu keramat Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya
d Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar Metode Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta Logos 1997) cet ke-1 hal
72
15
(Library Research) penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini
5 Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi Tesis dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
F Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu penulis
menemukan beberapa judul di antaranya
1 Diana Syauqiyah Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi ldquolahir kembalirdquo Ustadz
H Jefri Al Buchorirdquo Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif
16
2 Ferdi Yulian Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif
3 Siti Qoriatun Sholihah Jurusan KPI dengan judul Skripsi Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul ldquoAnalisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu ldquo keramat ldquo karya Rhoma Irama
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk Oleh karena itu skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis
G Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah pembatasan dan perumusan masalah
tujuan penelitian dan manfaat penelitian metodologi penelitian tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan
BAB II Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana konsep analisis wacana Pengertian berbakti kepada ibu Pengertian
keramat Pengertian lirik lagu
17
BAB III Sekilas Tentang Riwayat H Rhoma Irama
Gambaran umum yang membahas mengenai Profil Rhoma irama dan
lagu keramat Deskripsi volume 7 Soneta sipnosis lagu keramat Lirik lagu
Keramat
BAB IV Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama
BAB V Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata yaitu analisis dan
wacana Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya penguraian suatu pokok atas berbagai bagian serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wacwakuak yang memiliki arti bdquoberkata‟ atau berucap‟ Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana Kata bdquoana‟ yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna bdquomembendakan‟
(nominalisasi) Dengan demikian kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer terdapat tiga makna dari
istilah wacana Pertama percakapan ucapan dan tutur Kedua keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan ketiga satuan bahasa
terbesar terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh seperti
novel buku dan artikel3
1 Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1 1988)
h 32 2 Deddy Mulyana Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta Tiara Wacana 2005) h 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer (Jakarta
Modern English Press Edisi Ke-3 2002) h 1709
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b ldquoStrukturalrdquo) mereka berpendapat bahwa wacana adalah
ldquobahasa diatas kalimat atau diatas klausardquo4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk7
4 Deborah Schiffrin Ancangan Kajian Wacana (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2007)h
28 5 Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana Semiotik
dan Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) Cet ke-5 h 10 6 Ibid h 11
7 Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-5
h 221
20
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis
Menurut Van Dijk sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1 Teks Teun A Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Strukturtingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan
8 Eryanto Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta LKIS 2006)
Cet Ke-V h 221
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
21
a Struktur makro Merupakan makna globalumum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh
c Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata kalimat proposisi anak kalimat
proposisi anak kalimat paraphrase dan gambar9
2 Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks tetapi bagaimana suatu teks diproduksi Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media10
9 Ibid h 225
10 Ibid h 260
22
3 Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana
seperti latar situasi peristiwa dan kondisi Wacana di sini dipandang
diproduksi dimengerti dan dianalisis pada suatu konteks tertentu
Mengikuti Guy Cook analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa
dalam jenis khalayak dan situasi apa melalui medium apa bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat12
Dalam pandangan Van Dijk teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut berikut adalah penjelasan singkatnya
1 Tematik
Secara harfiah tema berarti ldquosesuatu yang telah diuraikanrdquo atau
ldquosesuatu yang telah ditempatkanrdquo Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti bdquomenempatkan‟ atau bdquomeletakkan‟ Dilihat dari sudut
11
Ibid h 8 12
Ibid h 225
23
sebuah tulisan yang telah selesai tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf 1980107)
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana
Dari topik kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung memperkuat bahkan membentuk
topik utama Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks Bisa disebut sebagai gagasan inti ringkasan atau yang utama
dari suatu teks16
2 Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 75 14
Ibid h 75-76 15
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-
5 h 231 16
Ibid h 229
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan isi kesimpulan pemecahan masalah penutup
dan lain sebagainya Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid h 231 18
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 76
25
subkategori Pertama berupa situasi proses atau jalannya suatu peristiwa
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian Pertama reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan Kedua
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa20
19
Ibid h 232 20
Ibid h 233
26
Menurut Van Dijk arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol21
3 Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks Dalam analisis wacana makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi Dalam
pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks22
4 Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti aturan
tata kata pemakaian kategori sintaksis yang spesifik pemakaian kalimat
21
Ibid 234 22
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 78
27
aktif atau pasif peletakkan anak kalimat pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya23
Ringkasnya Sintaksis itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata frase-frase
klausa-klausa dalam kalimat Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alineawacana karangan dan
sebagainya itu adalah kesatuan di atas kalimat24
5 Stilistik pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana
6 Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele Retoris mempunyai fungsi persuasive dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak25
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam Di dalam Al-Qur‟an setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya
Dalam surat Al-Israa‟ ayat 23-24 Allah SWT berfirman
23
Ibid 80 24
Chaedar Alwasilah Linguistik Suatu Pengantar (Bandung Angkasa 1985) h 105 25
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 82-83
28
Artinya Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah Wahai Tuhanku kasihilah mereka
keduanya sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil
Menurut lughah (bahasa) al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya Menurut Ibnu Athiyyah kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT Allah berfirman surat An-kabut
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 21
29
Artinya Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah dan menyapihnya dalam dua tahun
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu Hanya
kepada-Kulah kembalimu
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung menyusui
merawat dan mendidik anaknya27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib baik ketika kita
masih kecil remaja sudah menikah sudah mempunyai anak bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs H Yunahar Ilyas Lc MA Kuliah Akhlak Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI h 149
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim dan sahabat Abu bdquoAbdirrahman‟ Abdullah bin Mas‟ud
ra ia berkata
Artinya ldquoAku bertanya kepada Nabi SAW amal apakah yang paling utama
Nabi SAW menjawab bdquoshalat pada waktunya aku pun bertanya
bdquokemudian apa Beliau menjawab bdquoBerbakti kepada orang tua‟
bdquokemudian apa‟ beliau menjawab bdquojihad di jalan Allah
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad ibnu Hibban al-
hakim dan at-Tirmidzi dari sahabat bdquoAbdullah bin bdquoAmr bin al-bdquoAsh ra
bahwasanya Rasulullah saw bersabda
Artinya ldquoRidha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tuardquo29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 35 29
Ibid h 36
31
D Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan)30
Sementara itu Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mu‟jizat31
Madzhab bdquoahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah) Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat) Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama) Secara dalil akal karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat) dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama Dengan demikian wajib mensifati Allah bdquoberkuasa‟ (membuat)
karamat Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah ja‟iz (boleh) terjadi
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Qur‟an
dan Hadis Nabi Allah SWT berfirman (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamurdquo (Qs Maryam 25)32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa) suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan (tempat barang)
30
Dr H Asep Usman Ismail MA Apakah Wali Itu Ada (Jakarta PT Raja Grafindo
Persada 2005) h 129 31
Ibid h 205 32
HIS Riza Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-bdquoArifin Al-Mu‟jizat Wa Karamat Al-Auliya‟ dan Qathru
Al-Waliy) (Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995 H) Cet 1 h 49-50 33
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain keris keramat 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-
pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat itu keramat sebetulnya35
E Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama atau
juga susunan kata sebuah nyanyian Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental) sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu
Disamping itu seni membahas cara membuat not bermacam aliran musik
misalnya musik vocal dan musik instrumental37
34
Drs Peter Salim MA dan Yenny Salim BSc Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer (Jakarta Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002) h 713-714 35
Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013) 36
Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat (Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008) h835 37
Abdurrahman Al-Baghdadi Seni dalam Pandangan Islam (Jakarta Gema Insani Press
1993) Cet Ke-1 h13
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir Raden Irama
Nama Lain Rhoma Irama
Lahir 11 Desember 1946 (umur 66) Tasikmalaya Indonesia
Kota Sekarang Jakarta Indonesia
Jenis Musik Dangdut
Pekerjaan Penyanyi Aktor
Instrumen Vocal Gitar
Pasangan Veronika (bercerai) Ricca Rachim Angel lelga (sirih-
bercerai) Marwah Ali
Anak Perkawinan dengan Ricca Rachim Debbie Veramasari
(Debby Irama) Fikri Zulfikar (Vicky Irama) Romy
Syahrial (Romy Irama) Perkawinan dengan Marwah
Ali Rhido Irama
Orang Tua Ayah Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi wwwrajadangdutcom1
Pendidikan SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta
Selatan2
B Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma Lagu lain dalam album adalah Keramat Teman
biasa Kekasih Bahasa Isyarat banyak Jalan Menuju Roma dan Bercanda
Soneta Vol 7
2 Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz
Shania untuk duet bersama Pak Haji Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring sendok sampai meja ke atas
panggung Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo Di tangan Slank lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh HPopong rekan H Afif di Band
Gafiyas
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 Santai (Rhoma IramaRita S)
2 Keramat (Rhoma Irama)
3 Teman Biasa (Rita S)
4 Kekasih (Rhoma Irama)
5 Do Mi Sol (Rhoma IramaRita S
6 Bahasa Isyarat (Rita S)
7 Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
36
fungky dangdut lagu ini begitu enerjik menarik dan dinamis sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977 Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya
Setelah lagu santai pada volume 7 ini ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua yaitu lagu Do Mi Sol Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia) Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7 di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya karena dorsquoanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977 Kesuksesan di dunia rekaman membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar Tahun 1977 penasaran film perdana pertama beredar Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pemilu pentas-pentas televise (TV)
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-qurrsquoan Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati mematuhi dan menyayangi seorang ibu
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari ibu
yang menyusui kita membesarkan kita ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim )
D Lirik Lagu Keramat
Hai manusia hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
Reff
Dorsquoa ibu mu dikabukan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon dorsquoa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari dorsquoa ibu mu jua
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu tetapi suatu pandangan umum yang koheren Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1 Struktur MakroTematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi menyuarakan pesan akhlak dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut
40
a Hai manusia hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua khususnya ibu Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-qur‟an maupun hadits sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu Seringnya ketika seorang anak sudah menikah punya
kekasih cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya Dan ditambah jika
seorang anak sudah suksesbahkan berhasil dalam kehidupannya seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita air susu yang kita minum
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik acuh tak acuh kepada ibu melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama manusia diajak menghormati ibu di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya
b Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridho‟an dari ibu karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti menyinggung bahkan melawan
kepada ibu karena bila ibu kita murka Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut Ada sabda Nabi Muhammad SAW ldquoRidhonya Allah
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut sewaktu ibu rhoma masih hidup rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jum‟at hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung menyusui merawat dan mendidik anaknya Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik atau
menganggap orang tuanya sebagai teman Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh Agus Salim 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit)
Bandung (Pustaka Indah) IKAPI h 25 2 Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta selatan 25 Februari 2013)
43
terhadap kita Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama agar menjadi bahan renungan bahwa keridho‟an
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar
c Do‟a ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua berlaku tidak sopan terhadapnya Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya Do‟a seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di do‟a kan do‟a seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu kutukan ibu begitu nyata
sekali Do‟a ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu do‟a kita terkabul adalah ibu kita sendiri
Sebegitu mulianya seorang ibu ini bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan ldquoseorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya ldquoya rosulullah saw kola man a
44
haqqunnaasi bi husni soha bati Kola umuk kola summa man Kola
summa umuk kola summa man Kola umuk kola summa man Kola
summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya lalu Rasulullah menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu
menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita Do‟a dari seorang ibu begitu
mustajab do‟a seorang ibu adalah do‟a yang sangat Allah dengar kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan mematuhi segala perintah ibu
kita karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita kita bisa
saja tidak selalu selamat tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena do‟a ibu Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena do‟a seorang ibu yang melahirkan kita Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya Ada sebuah cerita tentang
buktinya do‟a ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan ibuku berkata sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah ayahmu mengizinkannya Setelah pengajian selesai
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah berdirilah Maka ibu pun
berdiri seperti mereka setelah para jamaah berdiri abbas berdo‟a dan ibu
juga berdo‟a Ya Allah berikanlah aku seorang anak yang berilmu Selesai
pengajian ibu pulang kerumah malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah karena Allah
berkenan mengabulkan do‟amu dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa do‟a dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta do‟anya untuk selamat dunia akhirat dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan
2 SuperstrukturSkematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Qur‟an yang ada dalam islam
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini kemudian masuk ke dalam lirik
4 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI Hal 48
46
kemudian masuk kedalam awal lirik kemudian melewati konflik lirik lagu
hingga resolusi Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut
a Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh)
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat mendidik dan
membesarkan anaknya Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu Rasa sayangnya
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya
Judul lirik keramat
Hai manusia Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
b Konflikisi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya do‟a ibu mu di kabulkan Tuhan
Jadi betapa mustajabnya do‟a dari seorang ibu bila ibu kita berdo‟a Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan do‟a seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan Ada sebuah kisah kaki putus
karena do‟a dari ibu ldquoal-Damighani seorang ahli ilmu kalam dan fiqh
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong
Jawabannya bdquokarena do‟a ibuku Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit Kemudian agar tidak lepas aku ikat kakinya dengan benang
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku dan masuk ke sebuah
lubang Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit Dia bersumpah
48
serapah bdquomudah-mudahan Allah memotong kakimu seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya‟ Lama setelah kejadian itu aku pergi Bukhara
untuk belajar Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka Luka itu sangat parah yang mengharuskan kakiku
dipotong5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya ldquoRidho illahi
karena ridhonyardquo jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan Sedangkan lirik berikutnya ldquoMurka illahi karena
murkanya jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah
Dengan kata lain andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya Dalam lirik berikutnya Rhoma mengatakan
ldquoBila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumurdquo Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih pacarnya atau pun pujaan hatinya
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya Karena bila kita lihat pada
setiap manusia seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya kasih sayangnya kurang cintanya juga kurang pada ibu Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bdquobila kau patuh
pada rajamu seorang anak harus lebih patuh pada ibumu‟ Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI 2005 H 47
49
lebih patuh kepada rajanya bos nya atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang patuh minta do‟anya dan
ridhonya kepada ibu kita semua agar kita selamat dunia dan akhirat
Judul Lirik Keramat
Reff
Do‟a Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
c Akhirpenutup (resolusi)
Rhoma menyanyikan lagu keramat seakan menggambarkan kondisi
di kalangan masyarakat Rhoma menyanyi dan berusaha mengingatkan
pendengarnya bahwa melawan orang tua itu khususnya ibu itu adalah
dosa yang sangat besar Rhoma menyuarakan seruan moral melalui musik
agar para anak tidak melawan kepada orang tua Rhoma hanya bisa
membantu para da‟i melalui lirik-lirik nya kepada para penikmat musik
dangdut Indonesia sudah seharusnya kita sebagai manusia ciptaan Tuhan
yang diberikan akal fikaran ini untuk tidak membantah dan melawan
kepada orang tua Dan bila kita punya masalah mintalah hanya kepada
Allah SWT Dan kita tidak usah datang ke gunung hanya untuk meminta
masalah kita selesai bukan lautan juga untuk kita memuja sebagai
sesembahan bukan dukun juga tempat kita menghiba kepadanya dan
50
bukan juga kuburan tempat memohon do‟a Tiada satu keramat pun yang
ampuh di dunia untuk menyelesaikan suatu permasalahan kita selain dari
doa ibu kita juga yang langsung Allah dengar yang langsung Allah ridho
karena keramat yang ampuh dan yang sebenarnya ia adalah ibu kita
sendiri Berikut sepenggal lirik
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon do‟a
Tiada Keramat yang ampuh di dunia
Selain dari do‟a ibu mu juga
3 Struktur Mikro
Struktur yang terakhir dalam kajian teks Teun Van Dijk adalah struktur
mikro Elemen-elemen dari struktur mikro adalah semantik sintaksis stilistik
dan retoris
a Semantik merupakan studi linguistic yang mempelajari makna atau arti
bahasa Secara singkat adalah studi tentang makna Dalam semantic makna
yang dicari adalah sesuatu yang ditetapkan dalam teks dan terlihat dari
hubungan antar kalimat presepsi yang membangun makna tertentu dalam
suatu bentuk teks
Elemen-elemen dalam semantic latar detail dan maksud Berikut
ini kajian semantik dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
51
1) Latar merupakan bagian teks yang mempengaruhi arti yang ingin
ditampilkan Biasanya merupakan cerminan idiologis sang penulis
Latar yang menunjukkan idiologi penulisnya dalam sepenggal
lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
Judul lagu--- Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena Ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu
Lebih patuhlah pada ibu mu
2) Detail adalah salah satu unsure elemen semantik yang mengemukakan
strategi penulis dalam mengekspresikan sikapnya dengan cara implicit
atau tersamar Sikap atau wacana yang dikembangkan oleh penulis
tidak selalu diungkapkan dengan terbuka tetapi kita bisa membaca
pihak mana yang diuraikan penulis dengan detail yang sedikit dan
yang diuraikan dengan panjang lebar detail yang diuraikan tersebut
negative dan positif Setiap bait lagu Rhoma yaitu keramat begitu
mengkritik sekali tentang pentingnya hormat atau berbakti kepada ibu
dari segi baik dan buruknya setiap kata ada pengartiannya dan setiap
makna ada kenyataannya
52
3) Maksud dalam detail penulis menuliskan sikap secara implicit tetapi
dalam elemen maksud ini sikap penulis diekspresikan secara eksplisit
Informasi yang disajikan akan diuraikan secara jelas dengan kata-kata
yang tegas dan merujuk langsung pada fakta
Contoh elemen maksud pada lirik ini antara lain
ldquoDarah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnyardquo
Dari kutipan diatas sangat jelas bahwa informasi yang terdapat dalam
teks lirik tersebut disajikan secara terbuka Dengan begitu pembaca
akan mudah dan cepat mengerti atau memahami akan maksud dari teks
lirik tersebut
b Sintaksis merupakan eleven struktur mikro yang kedua berupa
pembicaraan mengenai itu bahasa dalam suatu kalimat Sintaksis adalah
bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana kalimat
klausa dan frase Sintaksis yang menerangkan bagaimana sebuah kata atau
kalimat di sususn sebagai sebuah satuan arti Elemen-elemen sintaksis
adalah koherensi bentuk kalimat dan kata ganti
1) Koherensi merupakan pertalian antar katakalimat biasanya dapat
diamati dengan kata memakai dan kata penghubung (konjungsi) dan
akibat tetapi lalu karena meskipun dan lain sebagainya Hal ini
terlihat pada lirik lagu Keramat karya Rhoma Irama
ldquoHai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkan murdquo
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
53
Koherensi pada teks diatas ditunjukkan pada kata ldquodanrdquo Kata ldquodanrdquo
menghubungkan kalimat Hai manusia hormati ibu mu yang
melahirkan dan membesarkan mu Koherensi pada teks Do‟a ibu mu
dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan Sehingga kalimat
tersebut menjadi koheren
Kemudian koheren pada bait selanjutnya terhadap lirik lagu Keramat
ldquoRidho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Koherensi pada teks lirik diatas ditunjukka pada kata ldquoKarenardquo dalam
dua kalimat yang menghubungkan dua kalimat diatas yaitu kalimat
Ridho illahi karena ridhonya kemudian Murka illahi Karena
murkanya
2) Bentuk Kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara
berfikir logis yaitu prinsip kausalitas di mana ia menanyakan apakah
A menjelaskan B atau B yang menjelaskan A jika diterjemahkan ke
dalam bahasa menjadi susunan subjek (yang menerangkan) dan prdikat
(yang diterangkan) Secara sederhana bentuk kalimat ini terbagi
menjadi dua yaitu kalimat aktif dan kalimat pasif Dalam kalimat aktif
seseorang merupakan subjek dari sebuah pernyataan Sedangkan dalam
kalimat pasif seseorang merupakan objek dari sebuah pernyataan
Penjelasan tentang bentuk kalimat ini dalam lirik lagu keramat antara
lain
lirik keramat paragraph ke 2
ldquoBila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu murdquo
54
Kalimat di atas di tulis dalam bentuk aktif Dalam hal ini sangat jelas
bahwa sebagai penanda penjelas tanda tersebut yaitu pada rajamu
penanda yang bersifat kata sifat kemudian diikuti kata benda yang
menerangkan penenda depannya Struktur kalimat aktif tersebut
adalah
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
ldquo Pada Rajamurdquo dalam hal ini kata ldquoRajamurdquo adalah orang-orang
atasan mu bos mu yang menjabat di kantor tempat bekerja
Paragraf selanjutnya dalam lagu Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhanrdquo
Contoh diatas adalah bentuk kalimat pasif dalam hal ini kata
dikabulkan berada dalam posisi objek dari pernyataan Struktur
kalimatnya adalah
Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dalam bentuk kalimat pasif di atas terlihat jelas bahwa dikabulkan
Tuhan do‟a dari ibu di jawab oleh sang pencipta
3) Kata Ganti menerangkan kekuatan karakter tokoh dalam suatu teks
Dalam lirik lagu Rhoma Irama yang berjudul Keramat pada cuplikan
teks tersebut
ldquo Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan
membesarkanmurdquo
Pada cuplikan teks diatas penulis memposisikan tokoh utama ldquoIburdquo
yang memegang kedalaman karakter wanita sebagai seorang ibu
55
Paragraf keramat yang kedua
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
Pada cuplikan teks di atas penulis memposisikan tokoh utama sebagai
ldquoDo‟a Ibu murdquo yang mendalami karakter sebagai Keramat yang dapat
memberikan manfaat serta mudaratnya terhadap anaknya Ibu yang
disebut sebagai keramat disini do‟anya di dengar oleh Allah SWT dan
do‟anya dari seorang ibu dikabulkan oleh Allah SWT Ridhonya Allah
swt tergantung dari ridhonya seorang ibu murkanya Allah SWT juga
tergantung dari ridho seorang ibu Jadi do‟a ibu ini begitu mustajabnya
dan begitu ampuhnya sehingga seorang anak harus berhati-hati
terhadap do‟a dari seorang ibu Ibu tidak membutuhkan apa-apa dari
anaknya yang ia butuhkan adalah rasa hormat serta rasa kasih sayang
seorang anak terhadap ibu tidak berkurang
c Stilistik
Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan
maksud melalui pilihan kalimat lirik yang digunakan Dalam menyajikan
lirik pengarang menggunakan bahasa yang lugas Pilihan kalimat lirik
yang dipakai pengarang dalam lagu Keramat karya Rhoma Irama
menunjukkan idiologi dan kritikannya Seperti pada lirik berikut
Rhoma Irama --- Keramat
Hai manusia hormati ibu mu Yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susu nya Jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya Yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
56
Reff Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
Itulah sebuah lirik lagu group musik soneta pimpinan Rhoma
Irama dari ungkapan diatas menunjukkan bahwa Rhoma Irama ingin
mengajak para penikmat musik dangdut untuk menghormati seorang
wanita yang telah melahirkan kita yaitu adalah ibu Melalui sebuah
liriknya Rhoma menyampaikan kepada seluruh manusia untuk mengetahui
betapa pentingnya taat dan patuh kepada orang tua yaitu ibu Di setiap
pentas shownya Rhoma selalu membawakan lagu keramat ini mulai
diluncurkan lagu keramat pada tahun 1977 sampai saat ini lagu keramat
masih digemari Rhoma menyanyikan lagu berjudul keramat ini
menggambarkan sosok wanita yang penuh pengorbanan memperjuangkan
anaknya untuk lahir ke dunia dan rasa kasih sayang dari seorang wanita
ini tanpa ada batas kepada anaknya Rhoma melihat di masyarakat banyak
ketika seorang sudah punya kekasih lupa sama ibunya rasa kasih
sayangnya berkurang ketika sudah punya jabatan lupa sama ibunya rasa
57
nilai sebuah ketaatan dan patuh berkurang kepada ibunya dia lebih taat
kepada bos nya atasannya
Begitulah Rhoma Irama mengambarkan keadaan atau kondisi di
masyarakat Dan berusaha menyadarkan bahwa melawan kepada orang tua
adalah sebuah dosa besar Rhoma ingin para manusia menyadari arti
pentingnya menghormati ibu Rhoma tidak ingin manusia itu melawan dan
tidak patuh serta hormat kepada ibunya Rhoma hanya bisa membantu
tugas-tugas para da‟i melalui sajian-sajian lirik dari Rhoma Irama untuk
memberitahu dan menyadarkan para manusia betapa pentingnya homat
kepada seorang ibu melalui musik kepada para pendengar musik Rhoma
Irama juga mengingatkan lewat liriknya bahwa setiap permasalahan dalam
kehidupan bisa diselesaikan tanpa kita harus minta ke gunung memuja
lautan menghiba kepada dukun dan memohon do‟a kepada kuburan
Tetapi permasalahan kita dapat minta tolong kepada keramat yang ada di
rumah kita yaitu adalah ibu kita sendiri Tiada satu keramat yang ampuh di
dunia ini selain do‟a dari ibu kita sendiri
d Retoris
Elemen yang terakhir diamati dalam teks adalah retoris yang
mempunyai fungsi persuasive atau mempengaruhi Dalam hal ini Van
Dijk membagi retoris menjadi tiga elemen yaitu
1) Grafis
Elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan
atau ditonjolkan oleh seorang yang dapat diamati dari teks Elemen
58
grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain
dibandingkan tulisan lain pemakaian huruf tebal huruf miring
pemakaian garis bawah huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih
besar termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption raster grafik
gambar atau table untuk mendukung arti penting suatu pesan
Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto gambar atau table
untuk mendukung gagasan serta pemakaian angka-angka yang
diantaranya digunakan untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian
Salah satunya pada lirik dibawah ini
Rhoma IramamdashKeramat
ldquoDo‟a ibumu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya Jadi Kenyataan
Ridho Illahi Karena Ridhonya Murka Illahi Karena Murkannyardquo
Pada lirik diatas grafis menunjukkan do‟a ibu mu itu dikabulkan oleh
Tuhan Bahwasannya menggambarkan bagi seorang anak yang
membangkang atau melawan kepada ibunya kutukan seorang ibu
menjadi sebuah kenyataan karena do‟a dari seorang ibu Allah dengar
dan Allah ijabah do‟a dari seorang ibu Begitu juga ridho Allah
tergantung kepada ridho seorang ibu murka Allah tergantung murka
dari seorang ibu Begitu terlihat agung dan mulianya seorang ibu yang
harus sama-sama kita patuhi kita hormati dan kita sayangi Ibu adalah
ibaratkan keramat yang berjalan keramat yang ampuh dan keramat
yang tiada tandingannya dengan keramat-keramat lain keramat ini
juga dapat memberikan manfaat serta mudarat buat seorang anak
59
keramat itu adalah seorang ibu yang dahulu melahirkan kita dan
membesarkan kita
2) Metafora
Metafora adalah merupakan kiasan atau ungkapan yang dapat
dijadikan sebagai landasan berfikir alasan pembenar atau pendapat
kepada public Metafora yang terdapat pada lirik lagu Keramat yaitu
Pada lirik ini metafora terdapat pada judul lagu keramat setelah Reff
lagu
ldquo Tiada Keramat Yang Ampuh Di Duniardquo
Kalimat yang mengandung metafora seperti diatas merupakan sebuah
kalimat yang mengartikan bahwasanya tiada satu keramat pun di dunia
ini yang ampuh yang dapat menandingi keramat seorang ibu baik
keramat yang ada di gunung yang ada di lautan dukun dan bahkan
kuburan sekalipun tidak dapat menandingi keramat seorang ibu Hal
tersebut terlihat dijelaskan pada bait-bait sebelumnya dan bait-bait
setelahnya hal ini dapat terlihat dari kata-kata setelah reff lagu ldquoTiada
Keramatrdquo yang dinyanyikan dengan nada meninggi dan menekan
dimana seorang komunikator (pencipta lagu) seakan melampiaskan
kemarahan serta memperingatkan dengan tegas dan jelas
3) Ekspresi
Elemen ekspresi merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang diamati dari teks
Misalnya ekspresi marah sedih menangis tersenyum gembira
tertawa dan sinis
60
Berikut ini elemen ekspresi yang terdapat beberapa lirik pada judul
lagu keramat
a Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
(Ekspresi sinis seorang komunikator karena di awal lirik seorang
komunikator benar-benar mengatakan untuk hormat kepada seorang ibu
dan ekspresi ini menyatakan perjuangan seorang ibu)
b Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
(Ekspresi sedih banyak manusia tidak menyadari bahwa do‟a dari seorang
ibu itu Allah kabulkan permintaannya ekspresi rasa sedih ini komunikator
nyanyikan dengan sendu ditunjukkan kepada manusia
c Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
(Ekspresi marah dengan nada tinggi terhadap manusia yang sudah
mempunyai kekasih agar bisa lebih sayang lagi kepada ibunya dan rasa
kepatuhan manusia terhadap rajanya harus bisa lebih patuh lagi kepada
seorang ibu
d Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
61
(Ekspresi menangis karena banyak manusia bila ada permasalahan dalam
hidup cara meyelesaikannya sering datang-datang ke tempat-tempat
keramat padahal keramat yang sesungguhnya dapat menyelesaikan
permasalahan manusia yaitu adalah keramat yang ampuh di dunia adalah
do‟a dari seorang ibu
B Kognisi Sosial
Lagu keramat Rhoma Irama ciptakan sebagai salah satu bentuk
penyampaian sebuah pesan perintah dan nasihat kepada pendengar music
untuk berbakti kepada ibu Ibu dianalogikan sebagai keramat oleh Rhoma
Irama karena keramat banyak diartikan oleh sebahagian masyarakat Indonesia
sebagai sesuatu bentuk satu kekuatan yang memiliki magis kekuatan itu bisa
memberikan manfaat dan mudarat kekuatan keramat itu biasanya identik
dengan pepohonan besar dan kubur-kuburan Rhoma Irama mengatakan ibu
sebagai keramat karena ibu juga bisa memberikan kekuatan manfaat dan
mudarat terhadap anaknya semua itu berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW6
Dalam Al-Qur‟an banyak dikatakan tentang perintah berbakti kepada
ibu salah satu contoh berbakti kepada ibu mempunyai sebuah sisi kedudukan
yang sangat begitu istimewa dalam ajaran islam yang membuktikan hal
tersebut dalam Al-Qur‟an adalah surah Al-Baqarah Perintah ihsan kepada ibu
maupun bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur‟an langsung
6 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
62
sesudah perintah beribadah kepada Allah SWT Betapa kemuliaan seorang ibu
itu sangat luar biasa7
Ibu adalah merupakan pintu surga buat seorang anak semua itu sesuai
dengan hadis Nabi yang mengatakan bahwa surga itu ada dibawah telapak
kaki ibu Rhoma Irama mengartikan ketaatan disini yaitu kepada ibu karena
ketaatan kepada ibu akan membawa ke surga dan karena ketaatan kepada ibu
akan mendatangkan kerido‟an seorang ibu kerido‟an ibu akan mendatangkan
kerido‟an Allah SWT Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari Muslim seorang sahabat bertanya kepada nabi siapakah orang yang
berhak untuk diperlakukan dengan baik Nabi menjelaskan ibu mu
diucapkannya sebanyak tiga kali Perbandingan ibu dan ayah tiga banding
satu Melaui hadis tersebut Rhoma Irama menganggap ibu sebagai sebuah
keramat dan mempunyai karomah yang sangat besar8
Di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang belum bisa
menempatkan ibu pada posisi sebagaimana yang diperintahkan Allah dan
Rasulnya seringkali manusia kalau sudah punya kekasih dan sudah punya istri
ibunya sering terabaikan rasa kasih sayangnya itu teramat jauh banget
manusia lebih mencintai kekasih atau istrinya dibandingkan ibunya Dalam
kehidupan sehari-hari dalam bekerja terkadang manusia lebih takut lebih
7 Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak (Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam 1999) Cet ke-1 h 148 8 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
63
patuh pada atasannya semua perintah-perintah atasannya jauh lebih ditakuti
dibanding perintah ibunya9
Lirik lagu yang di ciptakan Rhoma Irama berdasarkan hasil temuan
peneliti lirik lagu Rhoma Irama yang bertemakan Keramat ini tersebut sebagai
salah satu pembangun sebuah wacana untuk menghormati ibu pada semua
masyarakat Hasil sebuah lirik lagu keramat ini melihat juga pada sebuah
konteks sosial yang ada di masyarkat dan tentunya hal tersebut tidak terlepas
dari pemikiran Rhoma Irama melalui firman-firman Allah SWT dan hadist-
hadist Nabi SAW untuk mengajak semua manusia untuk menghormati ibunya
dengan setulus hati
Rasa cinta dan ketulusan seorang ibu begitu mulia dan begitu luhur
terhadap anaknya Tetapi terkadang perjuangan seorang ibu dalam
mengandung merawat dan membesarkan anak sering seorang anak menyakiti
hati atau perasaan ibu ketika berbicara seringnya mengucapkan kata bdquoah‟
terhadap ibunya Dan sangat jelas sekali di dalam Al-Qur‟an dilarang bilang
kata bdquoah‟ terhadap orang tua sebaliknya Anak diperintahkan berbicara santun
dan baik terhadap orang tua
C Konteks Sosial
Lagu yang berjudul keramat karya cipta Rhoma Irama ditinjau dari
segi konteks sosialnya lagu keramat ini mempunyai daya tarik yang kuat dan
kekuatan yang menyentuh para pendengar musik dangdut Contohnya dari
9 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
64
sebuah lagu keramat ini banyak yang termotivasi untuk menghormati ibunya
yaitu adalah salah satu pemuda di Jawa Timur mengatakan pemuda tersebut
baru bisa menghargai ibunya setelah mendengarkan lagu keramat Jadi lagu
keramat adalah salah satu lagu yang menuntun manusia untuk bisa
menghormati menyayangi ibunya dari apapun juga Lagu keramat karya cipta
Rhoma Irama ini mempunyai sebuah nilai-nilai positif dan secara lirik juga
lagu keramat ini liriknya berlaku sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengarkan lagu keramat ini
Kemuliaan dari seorang ibu itu sangat teramat besar sekali do‟a-do‟a
dari seorang ibu Allah kabulkan dan kutukan dari seorang ibu itu menjadi
sebuah kenyataan Apalagi kalau kita lihat banyak perintah-perintah dari Allah
SWT dan Rasulullah SAW untuk manusia agar patuh kepada kedua orang tua
namun banyak sekali manusia mengabaikan perintah-perintah Allah dan
Rosullullah seringnya kita melawan tidak patuh cuek serta masa bodo
terhadap orang tua Dan yang tidak pernah kita sadari tanpa sengaja kita selalu
membuat sakit hati ibu kita melalui lisan kita sendiri Sulit dipungkiri taat dan
hormat kepada orang tua kita sering kita mengabaikannya apalagi bila kita
sudah merasa sukses merasa berjaya kita punya segala-galanya kita seringnya
melupakan orang tua kita yang dahulu pernah mengandung melahirkan
merawat serta mendidik kita sampai kita menjadi dewasa
Bila seorang anak tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa dari masa
kanak-kanak menjadi dewasa Seorang anak bila sudah terbuai dalam larutan
asmara cinta kepada lawan jenis anak sering terbuai oleh cinta kepada lawan
65
jenisnya Dan rasa cinta kepada ibunya berkurang begitu saja dan bahkan bisa
tidak memperdulikan ibunya Melalui lagu keramat sebuah karya ciptaan
Rhoma Irama seorang anak dituntut untuk lebih menyayangi ibunya dibanding
kekasihnya Begitu juga terhadap semua anak dalam dunia pekerjaan seorang
anak bisa sangat patuh taat dan takut terhadap atasan terhadap bos tetapi
terhadap ibunya sendiri orang yang telah berjuang melahirkan dan
membesarkan kita untuk bisa hidup di dunia ini terkadang ketaatan
kepatuhan serta rasa takut terhadap ibu malah kurang bahkan sering acuh tak
acuh terhadap orang tua misalnya saja dalam hal ibadah orang tua menyuruh
shalat atau bersedekah terhadap harta yang kita miliki kita terkadang
mengabaikan perintahnya Lagu keramat ciptaan Rhoma Irama ini seorang
anak harus lebih bisa mencintai menyayangi ibu kita dibanding kekasihnya
Dan harus bisa lebih patuh terhadap ibu kita dibanding raja kita atau bos kita
Di tengah-tengah masyarakat sewaktu kecil seorang anak di ajarkan
untuk berbakti kepada ibu dan jangan menjadi anak yang durhaka Seringnya
seorang anak diajarkan untuk tidak mencontoh perbuatan seperti pada cerita
kisah nyata malin kundang yang durhaka kepada ibu yang melahirkannya
karena malu untuk mengakui ibunya dengan cerita malin kundang tersebut
menjadikan sebuah pelajaran untuk kita semua bahwasanya ibu itu adalah
orang yang patut kita hormati dan memperlakukan ibu secara baik Seorang
ibu bagaimanapun juga do‟a ibu itu dikabulkan Tuhan dan kutukannya
menjadi sebuah kenyataan Cerita legenda malin kundang yang berkembang di
masyarakat ini bahwa sesungguhnya Tuhan telah mengabulkan do‟a ibu
66
malin kundang dan kutukannya ibu malin kundang menjadi sebuah kenyataan
dan kedurhakaan malin kundang terhadap ibu menjadikan malin kundang
sebagai batu karena kemurkaan ibu
Manusia yaitu adalah seorang anak pada umumnya dalam masyarakat
masih sering melakukan hal yang agama Islam larang Manusia masih sering
datang ke gunung untuk meminta datang ke laut untuk memuja cari pemujaan
yang memang dianggap oleh orang yang percaya terhadap gunung dan lautan
yang bisa mengabulkan hal yang diinginkannya sehingga kegelapan jiwa
kurang kuatnya iman dalam diri sebuah perdukunan pun menjadi sebuah
petuah untuk meminta sebuah pendapat tentang masa yang akan datang dan
hidup dalam ke kurang beruntungan Bayaknya kuburan-kuburan di datangi
untuk memohon do‟a kepada orang yang sudah meninggal dunia hanya untuk
mencari kehidupan yang lebih baik ketenangan jiwa bahkan keselamatan
dalam kehidupannya padahal manusia mendatangi keramat sehebat apapun
keramat sesakti apapun di dunia ini tiada satupun yang bisa menandingi
kekuatan keramat seorang manusia yang Allah swt muliakan yaitu adalah
keramat berjalan dia adalah ibu kita sendiri Ibu adalah manusia yang
melahirkan kita ibu adalah orang yang membesarkan kita darah daging air
susu serta jiwa dan raga adalah berkat kasih sayang dari seorang ibu Ibu
adalah manusia satu-satunya di dunia ini yang mencintai dan menyayangi kita
tanpa mengenal batasnya Ibu adalah keramat yang ampuh di dunia ini
do‟anya Allah SWT kabulkan tidak gunung tidak lautan tidak dukun tidak
juga kuburan semua keramat itu tidak ada yang bisa menandingi atau
melawan keramat ibu yaitu adalah do‟a dari seorang ibu kita
67
Secara sosial dampak melawan terhadap orang tua menimbulkan
problem yang tidak baik Akhlak seorang menjadi buruk rendah dan tidak
punya sifat yang baik Dalam dunia masyarakat anak diangap menjadi anak
yang durhaka dan sifat akhlak yang buruk menyebabkan masyarakat tidak
mau untuk bersosialisasi terhadap masyarakat lain etika yang tidak punya rasa
hormat kepada orang yang di muliakan oleh Allah SWT yaitu adalah ibu hal
ini akan menjadi manusia-manusia yang mempunyai moral-moral rendah hal
seperti ini yang kian tidak pantas untuk di contoh di masyarakat
68
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian serta menganalisis berdasarkan
pembahasan pada bab-bab sebelumnya yang telah penulis uraikan tentang
Analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma
Irama maka dapat diambil suatu kesimpulan yang mengarah pada suatu
pencapaian dari hasil penelitian mengenai struktur makro superstruktur dan
struktur mikro Serta bagaimana wacana dilihat dari segi kognisi sosial dan
kontek sosial
1 Teks lagu keramat karya cipta Rhoma Irama ingin menyampaikan wacana
perintah nasihat yang penting yaitu ingin mengajak para pendengar musik
untuk bisa menghormati mematuhi perintah ibu Serta dapat menyayangi
ibu lebih dari apapaun juga Dan lagu keramat juga mengajak kepada para
anak untuk jangan bosan-bosannya secara terus menerus meminta dorsquoanya
dan ridhonya kepada ibu agar selamat di dunia dan akhirat Dan teks lagu
keramat ini mengedepankan sisi terpenting dari seorang ibu yaitu adalah
bahwa dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan
2 Di pandang dari segi kognisi sosial lagu keramat ibu merupakan suatu
keramat yang sebenar-benarnya dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukan
ibu juga menjadi kenyataan karena ibu telah mengandung anak selama
69
Sembilan bulan derita diatas derita dan sangat luar biasa sekali ibu
kedudukannya buat seorang anak Secara syarirsquoat islam banyak firman-
firman Allah SWT dan Hadist-Hadist Nabi Muhammad SAW tentang
wajibnya perintah berbuat baik kepada ibu Berbicara kepada orang tua
dengan bahasa santun dan tidak boleh mengatakan kata ldquoahrdquo terhadap
orang tua dan juga tidak membentak-bentak salah satu diantara mereka
bila berusia lanjut Anak diperintahkan untuk merendah dihadapan orang
tua dengan mulia dan kasih sayang serta memperlakukan orang tua
dengan sebaik-baiknya
3 Di lihat dari segi konteks sosial dalam lagu keramat ini seorang anak
dilarang untuk memuja-muja gunung meminta kepada lautan tidak boleh
datang ke dukun-dukun lagi dan berdorsquoa kepada kuburan bahwanya itu
semua tidak ada artinya dan tidak bermanfaat buat seorang anak bahkan
bisa mencelakakan dirinya sendiri Karena sesungguhnya tidak ada satu
keramat pun di dunia ini yang bisa memberikan keselamatan dunia dan
akhirat kecuali dorsquoa dari seorang ibu
B Saran
Dalam setiap karya manusia tidak ada yang sempurna dalam hal ini
penulis mencoba memberikan suatu pandangan terkait mengenai saran
terhadap sebuah lagu Berikut sebuah sarannya
70
1 Kepada H Rhoma Irama jangan pernah berhenti untuk menciptakan lirik-
lirik lagu yang bernuansakan pesan dakwah untuk mengajak manusia
kepada jalan yang benar dan menyadarkan manusia dari jalan yang salah
2 Kepada para audiens (pendengar) semoga lagu keramat karya cipta H
Rhoma Irama ini menjadi sebuah bahan perbandingan dan bahan renungan
untuk kita semua manusia karena lagu keramat ciptaan H Rhoma Irama
ini memberikan suatu pesan pentingnya seorang anak untuk tarsquoat dan
patuh terhadap orang tua lebih-lebih lagi terhadap ibu orang yang telah
melahirkan merawat dan membesarkan kita semua
3 Kepada para seniman musik lain untuk lebih bisa menciptakan lirik-lirik
lagu yang dapat menggugah dan menyentuh lapisan masyarakat seperti
lagu-lagu H Rhoma Irama
DAFTAR PUSTAKA
Amin Samsul Munir Ilmu Dakwah Jakarta Amzah 2009
Aziz Moh Ali Ilmu Dakwah Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009
Bachtiar Wardi Metode Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos 1997
Baghdadi Abdurrahman Al Seni dalam Pandangan Islam Jakarta Gema Insani
Press 1993
Champion Dean J Metode dan Masalah Penelitian Bandung Refika Aditama
1998
Departemen Agama RI Al-Qurrsquoan dan Terjemahannya Jakarta SYGMA PT
Sygma Examedia Arkanleema 2009
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1
1988
Depdiknas Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat
Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media Yogyakarta LKiS 2006
Gazalba Sidi Islam dan Kesenian Jakarta Pustaka Al-Husan 1998
Ghazali M Bahri Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997
Hazimiy Ibrahim Al Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-
orang yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press
Anggota IKAPI
Ilyas Yunahar Kuliah Akhlak Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam LPPI
Ismail Asep Usman Apakah Wali Itu Ada Jakarta PT Raja Grafindo Persada
2005
Jawas Yazid Bin Abdul Qadir Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang
Tua Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia
J Moeleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja
Rosdakarya 2007
Marsquoarif Bambang Saiful Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010
Mulyana Deddy Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip
Analisis Wacana Yogyakarta Tiara Wacana 2005
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif Yogyakarta LKiS 2007
Pramono S B Rhoma Irama Untuk Indonesia Yogyakarta Penerbit Grafindo
Litera Media 2013
Rakhmat Jalaluddin Metode Penelitian Komunikasi Bandung Remaja
Rosdakarya 2002
Riza His Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-lsquoArifin Al-Mursquojizat Wa Karamat
Al-Auliyarsquo dan Qathru Al-Waliy) Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995
Rukmana Naan Masjid dan Dakwah Jakarta Al-mawardi Prima 2002
Sobur Alex Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana
Semiotik dan Framing Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009
Salim Yenny dan Salim Peter Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer Jakarta
Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002
Saputra Wahidin Pengantar Ilmu Dakwah Jakarta Rajawali Pres 2011
Schiffrin Deborah Ancangan Kajian Wacana Yogyakarta Pustaka Pelajar
2007
Wasilah Chaedar Al Linguistik Suatu Pengantar Bandung Angkasa 1985
Weintraub Andrew N Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia
Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia 2012
Sumber Internet
Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari
httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquor
epublikacoid8080berita61919 (wawancara damanhuri zuhri ali rido
dan fotografer amin madani dari republika Pertanyaan ke 6)
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-
ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
HASIL WAWANCARA DENGAN H RHOMA IRAMA
Judul peneliian Analisis Wacana Berbakti kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya
Rhoma Irama
Nama H Rhoma Irama
AlamatTempat Kediaman H Rhoma Irama Di jalan pondok jaya VI14 mampang
prapatan Jakarta selatan
Hari Tanggal Senin 25 Februari 2013
Waktu 1600-1730
Tanya Pak haji kenapa isi bait ibu dianalogikan sebagai keramat
Jawab ya jadi keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang
memiliki kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat
biasanya itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan
tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat
seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang
bisa memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Tahun berapa awal peluncuran lagu keramat ini
Jawab Keramat kalau gak lupa saya tepatnya lupa tapi mungkin mungkin antara tahun 70-
80an ya
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah meledak di pasaran
Jawab ya saya rasa dari lahirnya sampai sekarang itu termasuk lagu salah satu lagu rhoma
yang digemari bahkan sampai saat ini
Tanya lagu keramat ini pernah memperoleh rating ke berapa di stasiun tv atau radio
Jawab saya tidak pernah mengetahui itu
Tanya Apakah soneta masih sering membawakan lagu keramat ketika show di thn
2011-2012
Jawab masih hampir di semua tempat kami membawakan itu karna gini keramat itu lirik itu
berlaku untuk sepanjang zaman kaya lirik begadang sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengar itu Sepanjang zaman pasti perlu mendengarkan keramat Sering Pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pesta pemilu kada pentas-pentas tv
Tanya Apakah ada contoh kongkret ketika pak haji menyanyikan lagu keramat ini
Jawab Banyak sekali banyak sekali bahwa seperti salah 1 contoh ada orang yang menyatakan
setelah mendengar lagu keramat dia baru bisa melakukan ibu sebagaimana mestinya karna
sebelumnya dia memperlakukan ibunya tidak sebagaimana mestinya Itu tinggal dimana pak
haji di jawa timur bahkan begini kalau efektivitas dari dakwah dalam music secara umum
saya pernah kedatangan seorang dosen bahasa inggris bahkan beliau itu non muslim a dia
menemui saya ketika sedang syuting di Surabaya seorang dosen dari universitas erlangga dosen
bahasa inggris dia temui saya ketika kita lagi break makan break zuhur bahkan dia peluk saya
dia katakan you are my teacher dalam hal apa memang dia non muslim tapi bayak sekali lirik-
lirik anda telah membimbing pola hidup saya dalam kehidupan dan bayak sekali problema saya
solusinya di anda Jadi itu efektivitas dari sebuah dakwah ternyata efektif trus ada seorang dosen
bahkan dia mengatakan kemudian saya katakan kepada teman-teman saya para akademisi untuk
mendengar soneta karena lirik-liriknya itu bisa bisa apa membentuk pola hidup kita
Tanya Bagaimana proses pak haji dalam menciptakan lirik lagu keramat
Jawab ya cumin karna saya menghayati pada firman allah yang menginspirasi lagu itu
pertama firman allah bagaimana kita diperintahkan oleh allah untuk menghormati ibu kita
dengan alasan karna beliau telah mengandung kita wa ala nah ana nanin derita diatas derita ada
perintah untuk menghormati ibu dan hadis-hadis nabi tadi seorang ibu kedudukannya buat
seorang anak tuh luar biasa saya katakan dia sebagai keramat keramat yang sebenarnya ibu
karna do‟anya di kabulkan tuhan kutukannya menjadi kenyataan
Tanya Sebagai pencipta lagu kapan ide menciptakan lagu keramat ini muncul
Jawab ya saya termasuk orang yang termotivasi dengan firman allah dan hadis nabi
karomahnya seorang ibu jadi memang dulu setiap hari jum‟at saya harus menyempatkan diri
untuk dating kerumah ibu setiap hari jum‟at untuk sungkeman istilahnya minta do‟anya minta
ridonya itu setiap jum‟at karna kenapa tidak setiap hari karna saya sibuk keliling-keliling
mungkin kalau saya gak sibuk saya setiap hari Sekarang ibu saya sudah meninggal
Tanya Apa harapan pak haji terhadap lagu keramat ini
Jawab ya saya kepingin masyarakat sebagaimana hasil observasi saya banyak yang
termotivasi untuk menghormati ibunya apa lagi di era globalisasi ini banyak budaya-budaya
asing yang tidak sesuai dengan budaya kita salah satu contoh akhlak anak kepada orang tua lebih
parah itu kan namanya seorang ibu sama aja seperti teman padahal allah memerintahkan wala
tan har huma wa kulla huma kaulan karim berbicaralah kepada orang tua mu jangan mengatakan
ldquoahrdquo bilang ldquoahrdquo saja tidak boleh jgn bentak-bentak orang tua mu dan berbicara lah dengan cara
yang santun nah ini kita melihat di dalam budaya orang-orang barat sudah tidak ada orang tua itu
sudah seperti teman Ya apa ya terkon mengkontraminasi masyarakat manusia bisa melihat
kenyataan itu banyak yang tidak bisa menempatkan ibu sebagaiman yang diperintahkan allah dan
rasul
Tanya Apa makna yang terkandung dalam lagu keramat ini
Jawab saya rasa jawabannya sama pertanyaan yang pertama
keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki
kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya
itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan tadi
dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat seperti
misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa
memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Bagaimana tanggapan orang tua pak haji sendiri tentang lagu keramat ini
Jawab Beliau kalau mendengar itu selalu menangis ya menangis dan beliau Alhamdulillah
sering mengatakan kepada saudara-saudara saya ia merasa memang di tempatkan secara khusus
oleh Rhoma irama ia merasa diperlakukan secara khusus
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah mendapatkan penghargaan
Jawab Hm saya kurang jelas yang pasti tapi ada 32 golden record yang saya punya 32
piringan emas ada puluhan mungkin ratusan tropi saya kurang ingat apakah keramat ada di sana
Tanya Lagu keramat ini apakah pak haji pernah menyanyikan dalam sebuah film
Jawab kayaknya gak belum termasuk soundtrack film
Tanya Berapa lama proses penciptaan lagu keramat ini pak haji
Jawab saya tidak ingat dengan pasti lagu proses itu penciptaannya relative ada yang sejam
ada yang seminggu ada yang setahun seperti itu tergantung moodnya tergantung situasi dan
kondisi Saya tidak ingat dengan pasti
Tanya Hambatan apa yang pak haji rhoma irama alami dalam pembuatan lagu keramat
ini
Jawab di dalam menciptakan lagu untuk sampai ke hati masyarakat Pertama dia harus enak di
dengar yang kedua maknanya itu harus bisa benar-benar menyentuh dan bisa memotivasi Untuk
bisa menyentuh dan memotivasi pendengar maka antara lirik melodi aransemen beat itu harus
kawin harus benar menyatu harus harmoni Tidak boleh ada kontradiksi semuanya mendukung
visi lirik itu sehingga lirik itu mempunyai daya sentuh yang kuat manusia mendengar
seandainya unsur-unsur pendukung lirik itu tidak harmoni maka tidak akan terjadi daya sentuh
harus ada segala unsur harus kawin untuk mendukung lirik itu
Tanya Bagaimana pak haji melihat perkembangan music yang bersyairkan pesan
dakwah saat ini
Jawab itu tadi yang namanya music dakwah bukan lirik dakwah yang kemudian di dendangkan
oleh music tetapi bagaimana dakwah itu bisa bisa membentuk karakter manusia bisa berfungsi
sebagai media dakwah sebab berapa bayak lagu dakwah tapi yang terjadi anti dakwah Karna
tidak adanya harmoni unsur-unsur yang terdapat di dalamnya kemudian juga hal yang tidak
boleh di abaikan kejujuran kita di dalam membuat lirik dalam ayat kaburo maqtan bdquoingdalloh an
taquuluu maa laa taf‟aluun Besar murka allah bagi orang yang bicara tapi tak pandai
melaksanakan apa yang diucapkan itu juga factor penentu sebagai efektivitas lagu dakwah Jadi
kalau orang yang berdakwah entah itu secara music atau apa tapi dia tidak melaksanakan apa
yang diutarakan itu dengan sentuhannya tidak ada tidak akan termotivasi karna itu tadi daya
magisnya tidak ada karna dia tidak melakukan itu
Tanya Ada di album berapakah lagu keramat ini
Jawab Juga lupa saya di cari aja sendiri
Tanya Menurut pak haji sendiri arti keramat yang paling terpenting
Jawab Keramat itu adalah sesuatu yang dapat member manfaat dan membawa mudarat
Tanya Dalam lirik lagu Keramat ada beberapa kata seperti kau kekasih rajamu
kutukannya murkanya seperti pada lirik bila kau saying pada kekasih lebih sayanglah
pada ibumu bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumu dikaulkan tuhan dan
kutukannya jadi kenyataan murka illahi karena murkanya selain dari dorsquoa ibumu jua
Sebenarnya kata-kata tersebut pak haji tunjukkan kepada siapa
Jawab Kepada yang mendengarkan kepada pendengar bahwa umumnya ldquobila kau saying pada
kasih mu lebih sayanglah pada ibumurdquo biasanya orang itu kalau sudah punya kekasih sudah
punya istri ibunya terabaikan kasih sayangnya tuh jauh banget Dia lebih mencintai istrinya di
banding ibunya Begitu juga ldquobila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumurdquo dalam
kehidupan sehari-hari perintah-perintah atasan kita lebih jauh kita takuti di banding perintah-
perintah ibu kita misalnya dalam hal ibadah seperti itu saja si saya ingin mengambil sebuah
perbandingan supaya orang mau berfikir Raja itu bos mu atasan mu jua itu maksudnya juga
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH AKARTA
FAKULTAS ILMU DAKI^AH DAN ILMU KOMUNIKASI
]1 Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 IndonesiaTeleponFax (O27| 743TS 747A358A
Website wfdkuinjakartaacid E-mail dakwahflkuiniakarta-acid
Nomor UnOllF5l(M01 3151 t52412013
Lamp l(satu)bundelHal Bimbingan Skripsi
Jakarta t5 Februari 2013
Kepada YthZakaria MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Assalamu alaikum Wr W
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagaiberikut
NamaNIMJurusanSemesterJudul Skripsi
Tembusanl Dekan2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi
Sutrisno Sugiyono109051000171Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) VmAnalisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu KeramatKarya Rhoma Irama
Kami mohon kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama
Demikian atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih
Wassalamu alaikunt Wr Wb
s rHampwgs p
^ffihidin Saputra
700e03 1ee6o3 r 001 f
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
Jl Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 indonesiaTelepon Fax (O21 7 432728 7 4703580
Website mfdkuinjakataacid E-mail dakwahfdkuinjakartaacid
Nonror Un01F5KM0l 3151 491 12013
Lamp -Hal PenelitianWawancara
Jakarta JS Februari 2013
Kepada YthH Rhoma Iramadi Tempat
Assalamu alaikum Wr Wb
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas IlmuDakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini
Nama Sutrisno SugiYono
Nomor Pokok 109051000171
JurusanSemester Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Vlll
bermaksud melaksanakan penelitianwawancara untuk bahan penulisan skripsi yang
berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu Kramat Karya Rhoma lrama
Sehubungan dengan itu kami memohon kepada BapaklbuSdr kiranya berkenatl
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitianAawancara dimaksud
Demikian atas perhatian dan perkenannya kani mengucapkan teritua kasih
Wassalamu alaikum Wr Wb
Dekan
Tembusanl Pembantu Dekan Bidang Akademik2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
4S
eY-ief Subhan MA9660110 199303
-r lxLIII il
JlnIr H Juanda No 95 CiputatWebsite wwwfdkuin iakartaacid
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
TeleponFax (021) 7 432728174703580Email dakwahfdkuinjakartaacid
NomorLampiranHal
Un o1FSPP00942 Ultzolg 1(satu) Berkas Skripsi Ujian Skripsi
Kepada Yth
1 Drs Wahidin Saputra MA2 Umi Musydrrofah MA3 Dr A llyas lsmail MA4 Drs Jumroni MSi5 H Zakaria MA
NIMJurusanJudul Skripsi
Ujian tersebut akan dilaksanakan pada
HariTanggalWaktuTempat
Jakarta 25 September 2013
KetuaSekretarisPenguji I
Penguji llPembimbing
109051000171KPI
Analisis Wacana Berbakti Kepada lbu Dalam LaguKeramat Karya Rhoma lrama
diJakarta
Assal am u al aiku m WrWb
Dekan Fakultas llmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menunjuk Bapaklbu sebagai Tim Penguji Skripsi mahasiswai di Fakultas llmuDakwah dan llmu Komunikasi
N a m a Sutrisno SugiyonoTempat Tanggal lahir Tangerang2T Maret 1990
Selasa 1 Oktober 2013 Pk 1000 sd 1100W|8 Ruang Munaqasah (Lantai 7B)
Untuk menunjang kelancaran ujian dimaksud bersama ini kami kirimkan naskahskripsi yang akan diulikan guna dipelajariditeliti sebagaimana mestinya
Demikian penunjukan ini di sampaikan Atas perhatian Bapaklbu kami ucapkanterima kasih
Wassalam
u Dekan Bidang Akademik_-
ahidin Saputra
an
DrNI
Tembusan1 Dekan2 Kasubbag UmumFakultas ttmlu Dakwah dan llmu Komunikasi
AjkclMI
19700903 199603 1 001
SURAT KETERANGAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini
Nama H Rhoma Irama
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa
Nama Sutrisno Sugiyono
NIM 109051000171
TTL Tangerang 27 Maret 1990
JurusanSemester Komunikasi Penyiaran Islam8
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Perguruan Tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan H Rhoma Irama dalam rangka penyusunan
Skripsi yang berjudul
ldquoAnalisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma Iramardquo
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk digunakan seperlunya
Jakarta 29 Mei 2013
Mengetahui
Narasumber
(H Rhoma Irama)
Lampiran Dokumentasi
Penulis bersama H Rhoma Irama
Lagu Keramat Cover Volume Tujuh (7) Soneta Group
Logo Soneta Group
vi
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat 36
D Lirik Lagu Keramat 38
BAB IV ANALISIS DATA PENELITIAN
A Analisis dan data dalam lagu keramat karya Rhoma Irama 39
B Analisis Wacana Berdasarkan Kognisi Sosial 61
C Analisis Wacana Berdasarkan Konteks Sosial 63
BAB V PENUTUP
A Kesimpulan 68
B Saran 69
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah
Berdakwah itu hukumnya wajib Dakwah islam itu adalah tugas suci
yang dibebankan kepada setiap muslim dimana saja ia berada sebagaimana
termaktub dalam Al-Qurrsquoan dan As-Sunnah Rasulullah Saw Kewajiban
Dakwah menyerukan dan menyampaiakan agama islam kepada masyarakat1
Dakwah dengan mengembalikan manusia kepada fitrahnya tidak saja
berlaku untuk orang nonmuslim tetapi juga untuk orang muslim Kepada
orang nonmuslim mereka kita ajak untuk menuju keimanan yang benar dan
kepada orang-orang muslim kita ajak meningkatkan keimanan Dakwah
bersifat persuasive Artinya selalu berusaha memengaruhi manusia untuk
menjalankan agama sesuai dengan kesadaran dan kemauannya sendiri2
Dakwah merupakan suatu proses usaha untuk mengajak agar orang
beriman kepada Allah percaya dan mentaati apa yang telah diberitakan oleh
rasul serta mengajak agar dalam menyembah kepada Allah seakan-akan
melihat-Nya3
Sebagaimana Firman Allah SWT dalam surat an-Nahl ayat 125
1 Drs Wahidin Saputra Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta Rajawali Pres 2011) h 241
2 Ali Aziz Ilmu Dakwah (Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009) Cet Ke-2 h
104-105 3 Samsul Munir Amin Ilmu Dakwah (Jakarta Amzah 2009) Cet Ke-1 h 5
2
Artinya Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik
Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih
mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk
Islam adalah agama yang menyerukan kepada Amar Marsquoruf Nahyi
Munkar atau dengan kata lain Islam adalah agama dakwah Dakwah
mengandung arti ajakan atau seruan baik secara lisan tulisan maupun tingkah
laku Dakwah merupakan kewajiban individu muslim kapanpun dan di
manapun berada Berdakwah tidak dapat dilaksanakan dengan asal-asalan
melainkan harus dengan metode karena yang diseru adalah manusia yang
mempunyai pendirian4
Dakwah dan seni pada hakikatnya merupakan upaya untuk
mempengaruhi seseorang dalam bertindak dan berprilaku Melalui keduanya
diharapkan dapat mengubah kepribadian baik secara individu maupun
kolektif Dakwah dapat dilakukan bil lisan yang lebih banyak memfokuskan
pada informative persuasive dan bil hal yang lebih menekankan kepada hal-
hal yang bersifat praktis yang mampu merangsang agar madrsquounya lebh cepat
melakukan perubahan dalam kegiatan sehari-hari5
Dakwah bertujuan menciptakan suatu tatanan kehidupan individu dan
masyarakat yang aman damai dan sejahtera yang dinaungi oleh kebahagiaan
baik jasmani maupun rohani dalam pancaran sinar agama Allah dengan
4 H Nana Rukmana Masjid dan Dakwah (Jakarta Al-mawardi Prima 2002) Cet ke-1
hal 164 5 M Bahri Ghazali Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah ( Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997) cet Ke-1 hlm 45
3
mengharapkan rida-Nya Suatu tujuan dakwah seyogianya dicermati dengan
baik agar dapat membuahkan keluaran yang terukur6
Musik merupakan salah satu media yang dapat dijadikan sarana untuk
menyampaiakan pesan-pesan dakwah yang mudah diterima oleh khalayak
Sifatnya yang menghibur dapat dimanfaatkan oleh pencipta lagu untuk
memasukkan pesan-pesan dakwah di dalamnya Sehingga secara tidak
langsung khalayak telah menerimanya dengan suka hati dan tidak
membosankan untuk di dengar berulang-ulang bahkan menirukannya karena
music merupakan kesenian yang amat menarik untuk manusia Dan
merupakan naluri manusia untuk menyukai hal-hal yang bersifat estetika dan
keindahan7
Musisi komponis produser rekaman bintang film dan mubaligh
Rhoma Irama menduduki tempat sentral dalam sejarah dangdut Penciptaan
ratusan lagu dan pemeran utama dalam lebih dari 20 film Rhoma Irama
menjadi kekuatan dominan dalam music dan budaya popular Indonesia sejak
awal 1970-an memanfaatkan media cetak popular untuk membela genre
dangdut dari serangan yang menuding music ini kolot dan kampungan ia
meratakan jalan bagi dangdut untuk menjadi music terpopuler Indonesia8
Bertolak dari sumber-sumber musical yang sangat beragam Rhoma
Irama menggunakan dangdut sebagai wahana untuk membentuk gagasan-
gagasan moral dan politik rakyat Oleh Rhoma Irama dangdut yang urban
termediamssakan dan terkomodifikasikan dijadikan sebentuk islam popular
6 Bambang Saiful Marsquoarif Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi (Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010) Cet Ke-1 h 26 7 Sidi Gazalba Islam dan Kesenian (Jakarta Pustaka Al-Husan 1998) hlm 186
8 Andrew N Welntraub Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia (Jakarta
Kepustakaan Populer Gramedia 2012) Cet Ke-1 h 97
4
keislaman yang pragmatis dan terejawantahkan dalam perilaku sehari-hari
Rhoma menjelaskan kepragmatisan membungkus dakwah dengan kemasan
komersial agar pesannya sampai ke umat9
Dari tahun 1980-an sampai sekarang saya banyak menerima surat atau
pernyataan positif dari lagu-lagu saya Contohnya ada seorang pemuda dari
Jember Jawa Timur dia mengatakan Saya baru bisa menghargai ibu saya
setelah saya mendengar lagu Keramat Saya tidak lagi berani memperlakukan
ibu saya sembarangan Saya juga nggak pernah lagi datang ke dukun-dukun
Ada keluarga Kristen yang masuk Islam setelah mendengar lagu La
Ilaha Illallah Satu keluarga menyatakan diri memeluk Islam Ada juga
seorang ibu yang masuk Islam setelah mendengar lagu Al-Ikhlas Ada lagi
sekelompok pemuda yang mengatakan tidak lagi berani meninggalkan shalat
Subuh setelah mendengar lagu Lari Pagi Ada yang tidak lagi menyentuh
narkoba setelah mendengar lagu Mirasantika10
Tidak bisa dipungkiri raja dangdut Haji Rhoma Irama adalah pelopor
nafas Islam dalam Musik Indonesia Pada tahun 19 80an dia mencanangkan
ldquoSuara Muslim (Voice of Islam)rdquo dan mulai memasukan muatan Islam ke
dalam lirik lagunya seperti dalam lagunya yang berjudul Judi Haram
Keramat Kaya dan Miskin Lailahaillallah Nada dan Dakwah dan Di Balik
Kerudung dan Miras Santika dari grup Soneta yang dipimpinnya hal itu juga
ditambah dengan keaktifan dia di kancah perfileman Indonesia dengan juga
9 Ibid h 98
10Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_
Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquorepublikacoid8080berita61919
5
memasukan muatan Islam dalam dialog film-filmnya seperti sapaan
Assalamualaikum pujian Alhamdulillah dan lain sebagainya
Tidak dapat disangkal pula keberaniannya memasukan muatan Islam
dalam karyanya merupakan suatu terobosan baru yang patut diapresiasi dalam
dunia musik Islam di Indonesia Konsistensi beliau dalam mengembangkan
musik yang sopan yang berakar pada muatan Islam dan musik melayu
membawa musik Indonesia ke satu tingkat lebih maju dan lebih berani
Dangdut merupakan lagu rakyat yang sudah berkembang sejak
sebelum tahun 1970an Di awal munculnya dangdut dipelopori oleh penyanyi
seperti Ellya Husein Bawafi dan Munif Bahaswan Rhoma Irama kemudian
memunculkan dangdut baru yang lebih modern dengan memasukan unsur
elektronik ke dalam lagunya yang sebelumnya dangdut hanya diisi oleh alat
akustik seperti gitar akustik akordeon rebana dan suling11
Rhoma Irama adalah musisi pencipta lagu dan bintang film yang
terkenal di Indonesia khususnya dibidang musik dangdut Adalah Rhoma
Irama yang mengangkat musik dangdut dari musik yang dianggap
kampungan menjadi musik yang disukai oleh semua lapisan masyarakat
Indonesia Sehingga sangatlah layak kalau Rhoma Irama diberi gelar Raja
Dangdut Musik dan lagu lagu dangdut Rhoma Irama sangat enak didengar
sehingga hampir semua lagu lagunya menjadi hits di tahun 80an dan 90an
Sampai sekarang pun lagu lagu Bang Haji (demikian beliau sering di sebut)
masih sering dinyanyikan penyanyi penyanyi muda Ratusan atau mungkin
11
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
6
bahkan ribuan lagu telah dia ciptikan Lirik lagu lagu Rhoma Irama sarat
dengan nilai nilai luhur kehidupan masyarakat nilai nilai agama nilai nilai
pendidikan dan kebangsaan Seperti halnya musisi musisi dari genre musik
lainnya Rhoma Irama juga menciptakan lagu tentang cinta Namun demikian
lagu lagu cinta karya rhoma irama tidak vulgar bahkan sangat menyentuh jiwa
dan enak didengar Salah satu lirik lagu karya Rhoma Irama yang sangat
penuh pendidikan adalah Keramat
Lirik lagu yang berjudul Keramat sangat meninggikan derajat
wanita yang merupakan ibu manusia Dalam ajaran agama Islam kedudukan
ibu sangatlah tinggi sampai sampai ketika Nabi Muhammad ditanya oleh
sahabat siapa yang harus dihormati Nabi menjawab ibumu lalu sahabat
bertanya lagi lalu siapa maka jawab nabi Ibumu sahabat bertanya lagi lalu
siapa jawab nabi ibumu sahabut pun masih bertanya lagi lalu sipa jawab
nabi ayahmu Nah jelaslah bahwa kedudukan wanita sangat tinggi sampai
sampai perbandingan nya adalah 3 1 dengan pria
Rupanya Rhoma Irama terilhami oleh ajaran nabi Muhammad dalam
menciptakan lagu Keramat tersebut Rhoma Irama mengingatkan kepada
kita semua harus menhormati Ibu karena ibu yang mengandung dengan susah
payah selama 9 bulan kemudian bertaruh nyawa melahirkan kita dan
menyusui selama dua tahun dengan penuh kasih sayang serta mengasuh kita
sampai dewasa Kadang kita lupa bahwa kita punya sesuatu yang keramat di
rumah kita yang doanya dikabulkan oleh Tuhan yaitu ibu sehingga kita sering
pergi ke dukun atau tempat tempat keramat seperti gunung untuk minta doa
agar tujuan kita tercapai padahal itu bertentangan dengan ajaran agama maka
7
lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu
kita12
Di dalam Al-qurrsquoan Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap
anaknya allah swt berfirman
ldquoKami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang
ibu bapaknya ibunya mengandungnya dengan susah payah dan
melahirkannya dengan susah payah (pula) mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan sehingga apabila dia Telah dewasa
dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa Ya Tuhanku tunjukilah
Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku
dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau ridhai berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan
Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS Al-
AhQaaf 15)
Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain
1 Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-
Qurrsquoan langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-
mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya Allah SWT berfirman
dalam surat Al-Baqorah ayat 83
12
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
8
Artinya Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu) janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-
orang miskin serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu kecuali sebahagian kecil daripada kamu dan kamu selalu
berpaling
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ldquo ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMArdquo
B Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama Yang diteliti
yaitu mengenai teks kognisi sosial dan konteks sosial Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks kognisi social dan
konteks social
C Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah
1 Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro) Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial
D Manfaat Penelitian
1 Manfaat Akademis
13
Abudin Nata Akhlak Tasawuf (Jakarta PT Raja Grafindo 1996) h 92
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi Untuk
menambah pengetahuan dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi
2 Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin Baik seniman musisi
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik
E Metodologi Penelitian
1 Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya prilaku
persepsi motivasi tindakan dan lain-lain secara holistic dan dengan cara
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah14
Dean J Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah ldquoPenelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis
factual dan akurat mengenai factor-faktor sifat serta hubungan fenomena
yang diteliti Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata gambar dan bukan angka-angka Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A
Dijk Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis
Dimensi tersebut adalah dimensi teks kognisi social dan konteks social
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini
14
Moleong lexy j Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung PT Remaja Rosdakarya
2007) hal 6 15
Dean J Champion Metode dan Masalah Penelitian (Bandung Refika Aditama 1998)
hal 6 16
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Analisis media (Yogyakarta LKIS 2006)
12
Tabel 11
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar Detail amp
Maksud
Bentuk kalimat
koherensi kata ganti
Leksikon
GrafisMetafora
Ekspresi
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social
13
2 Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama
3 Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013 Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta selatan
4 Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu atau gambaran tentang suatu gejala
hubungan antara dua gejala atau lebih Sedangkan analitik berarti uraian
hanya memaparkan situasi atau peristiwa17
Dalam penyelesaian skripsi
data diperoleh melalui observasi wawancara dokumentasi telaah
kepustakaan
a Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat Metodologi Penelitian Komunkasi (Bandung RemajaRosdakarya
2002) cet Ke-1 hal 24 18
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif LKiS Yogyakarta 2007 cet ke-1 hal 111
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama
b Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab
dengan menggunakan alat panduan wawancara Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama
c Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen seperti kaset yang ada
judul lagu keramat Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya
d Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar Metode Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta Logos 1997) cet ke-1 hal
72
15
(Library Research) penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini
5 Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi Tesis dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
F Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu penulis
menemukan beberapa judul di antaranya
1 Diana Syauqiyah Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi ldquolahir kembalirdquo Ustadz
H Jefri Al Buchorirdquo Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif
16
2 Ferdi Yulian Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif
3 Siti Qoriatun Sholihah Jurusan KPI dengan judul Skripsi Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul ldquoAnalisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu ldquo keramat ldquo karya Rhoma Irama
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk Oleh karena itu skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis
G Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah pembatasan dan perumusan masalah
tujuan penelitian dan manfaat penelitian metodologi penelitian tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan
BAB II Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana konsep analisis wacana Pengertian berbakti kepada ibu Pengertian
keramat Pengertian lirik lagu
17
BAB III Sekilas Tentang Riwayat H Rhoma Irama
Gambaran umum yang membahas mengenai Profil Rhoma irama dan
lagu keramat Deskripsi volume 7 Soneta sipnosis lagu keramat Lirik lagu
Keramat
BAB IV Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama
BAB V Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata yaitu analisis dan
wacana Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya penguraian suatu pokok atas berbagai bagian serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wacwakuak yang memiliki arti bdquoberkata‟ atau berucap‟ Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana Kata bdquoana‟ yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna bdquomembendakan‟
(nominalisasi) Dengan demikian kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer terdapat tiga makna dari
istilah wacana Pertama percakapan ucapan dan tutur Kedua keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan ketiga satuan bahasa
terbesar terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh seperti
novel buku dan artikel3
1 Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1 1988)
h 32 2 Deddy Mulyana Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta Tiara Wacana 2005) h 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer (Jakarta
Modern English Press Edisi Ke-3 2002) h 1709
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b ldquoStrukturalrdquo) mereka berpendapat bahwa wacana adalah
ldquobahasa diatas kalimat atau diatas klausardquo4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk7
4 Deborah Schiffrin Ancangan Kajian Wacana (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2007)h
28 5 Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana Semiotik
dan Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) Cet ke-5 h 10 6 Ibid h 11
7 Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-5
h 221
20
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis
Menurut Van Dijk sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1 Teks Teun A Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Strukturtingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan
8 Eryanto Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta LKIS 2006)
Cet Ke-V h 221
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
21
a Struktur makro Merupakan makna globalumum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh
c Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata kalimat proposisi anak kalimat
proposisi anak kalimat paraphrase dan gambar9
2 Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks tetapi bagaimana suatu teks diproduksi Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media10
9 Ibid h 225
10 Ibid h 260
22
3 Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana
seperti latar situasi peristiwa dan kondisi Wacana di sini dipandang
diproduksi dimengerti dan dianalisis pada suatu konteks tertentu
Mengikuti Guy Cook analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa
dalam jenis khalayak dan situasi apa melalui medium apa bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat12
Dalam pandangan Van Dijk teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut berikut adalah penjelasan singkatnya
1 Tematik
Secara harfiah tema berarti ldquosesuatu yang telah diuraikanrdquo atau
ldquosesuatu yang telah ditempatkanrdquo Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti bdquomenempatkan‟ atau bdquomeletakkan‟ Dilihat dari sudut
11
Ibid h 8 12
Ibid h 225
23
sebuah tulisan yang telah selesai tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf 1980107)
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana
Dari topik kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung memperkuat bahkan membentuk
topik utama Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks Bisa disebut sebagai gagasan inti ringkasan atau yang utama
dari suatu teks16
2 Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 75 14
Ibid h 75-76 15
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-
5 h 231 16
Ibid h 229
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan isi kesimpulan pemecahan masalah penutup
dan lain sebagainya Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid h 231 18
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 76
25
subkategori Pertama berupa situasi proses atau jalannya suatu peristiwa
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian Pertama reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan Kedua
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa20
19
Ibid h 232 20
Ibid h 233
26
Menurut Van Dijk arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol21
3 Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks Dalam analisis wacana makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi Dalam
pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks22
4 Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti aturan
tata kata pemakaian kategori sintaksis yang spesifik pemakaian kalimat
21
Ibid 234 22
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 78
27
aktif atau pasif peletakkan anak kalimat pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya23
Ringkasnya Sintaksis itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata frase-frase
klausa-klausa dalam kalimat Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alineawacana karangan dan
sebagainya itu adalah kesatuan di atas kalimat24
5 Stilistik pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana
6 Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele Retoris mempunyai fungsi persuasive dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak25
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam Di dalam Al-Qur‟an setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya
Dalam surat Al-Israa‟ ayat 23-24 Allah SWT berfirman
23
Ibid 80 24
Chaedar Alwasilah Linguistik Suatu Pengantar (Bandung Angkasa 1985) h 105 25
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 82-83
28
Artinya Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah Wahai Tuhanku kasihilah mereka
keduanya sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil
Menurut lughah (bahasa) al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya Menurut Ibnu Athiyyah kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT Allah berfirman surat An-kabut
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 21
29
Artinya Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah dan menyapihnya dalam dua tahun
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu Hanya
kepada-Kulah kembalimu
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung menyusui
merawat dan mendidik anaknya27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib baik ketika kita
masih kecil remaja sudah menikah sudah mempunyai anak bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs H Yunahar Ilyas Lc MA Kuliah Akhlak Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI h 149
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim dan sahabat Abu bdquoAbdirrahman‟ Abdullah bin Mas‟ud
ra ia berkata
Artinya ldquoAku bertanya kepada Nabi SAW amal apakah yang paling utama
Nabi SAW menjawab bdquoshalat pada waktunya aku pun bertanya
bdquokemudian apa Beliau menjawab bdquoBerbakti kepada orang tua‟
bdquokemudian apa‟ beliau menjawab bdquojihad di jalan Allah
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad ibnu Hibban al-
hakim dan at-Tirmidzi dari sahabat bdquoAbdullah bin bdquoAmr bin al-bdquoAsh ra
bahwasanya Rasulullah saw bersabda
Artinya ldquoRidha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tuardquo29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 35 29
Ibid h 36
31
D Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan)30
Sementara itu Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mu‟jizat31
Madzhab bdquoahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah) Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat) Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama) Secara dalil akal karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat) dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama Dengan demikian wajib mensifati Allah bdquoberkuasa‟ (membuat)
karamat Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah ja‟iz (boleh) terjadi
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Qur‟an
dan Hadis Nabi Allah SWT berfirman (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamurdquo (Qs Maryam 25)32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa) suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan (tempat barang)
30
Dr H Asep Usman Ismail MA Apakah Wali Itu Ada (Jakarta PT Raja Grafindo
Persada 2005) h 129 31
Ibid h 205 32
HIS Riza Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-bdquoArifin Al-Mu‟jizat Wa Karamat Al-Auliya‟ dan Qathru
Al-Waliy) (Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995 H) Cet 1 h 49-50 33
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain keris keramat 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-
pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat itu keramat sebetulnya35
E Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama atau
juga susunan kata sebuah nyanyian Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental) sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu
Disamping itu seni membahas cara membuat not bermacam aliran musik
misalnya musik vocal dan musik instrumental37
34
Drs Peter Salim MA dan Yenny Salim BSc Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer (Jakarta Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002) h 713-714 35
Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013) 36
Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat (Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008) h835 37
Abdurrahman Al-Baghdadi Seni dalam Pandangan Islam (Jakarta Gema Insani Press
1993) Cet Ke-1 h13
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir Raden Irama
Nama Lain Rhoma Irama
Lahir 11 Desember 1946 (umur 66) Tasikmalaya Indonesia
Kota Sekarang Jakarta Indonesia
Jenis Musik Dangdut
Pekerjaan Penyanyi Aktor
Instrumen Vocal Gitar
Pasangan Veronika (bercerai) Ricca Rachim Angel lelga (sirih-
bercerai) Marwah Ali
Anak Perkawinan dengan Ricca Rachim Debbie Veramasari
(Debby Irama) Fikri Zulfikar (Vicky Irama) Romy
Syahrial (Romy Irama) Perkawinan dengan Marwah
Ali Rhido Irama
Orang Tua Ayah Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi wwwrajadangdutcom1
Pendidikan SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta
Selatan2
B Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma Lagu lain dalam album adalah Keramat Teman
biasa Kekasih Bahasa Isyarat banyak Jalan Menuju Roma dan Bercanda
Soneta Vol 7
2 Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz
Shania untuk duet bersama Pak Haji Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring sendok sampai meja ke atas
panggung Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo Di tangan Slank lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh HPopong rekan H Afif di Band
Gafiyas
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 Santai (Rhoma IramaRita S)
2 Keramat (Rhoma Irama)
3 Teman Biasa (Rita S)
4 Kekasih (Rhoma Irama)
5 Do Mi Sol (Rhoma IramaRita S
6 Bahasa Isyarat (Rita S)
7 Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
36
fungky dangdut lagu ini begitu enerjik menarik dan dinamis sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977 Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya
Setelah lagu santai pada volume 7 ini ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua yaitu lagu Do Mi Sol Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia) Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7 di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya karena dorsquoanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977 Kesuksesan di dunia rekaman membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar Tahun 1977 penasaran film perdana pertama beredar Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pemilu pentas-pentas televise (TV)
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-qurrsquoan Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati mematuhi dan menyayangi seorang ibu
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari ibu
yang menyusui kita membesarkan kita ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim )
D Lirik Lagu Keramat
Hai manusia hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
Reff
Dorsquoa ibu mu dikabukan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon dorsquoa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari dorsquoa ibu mu jua
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu tetapi suatu pandangan umum yang koheren Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1 Struktur MakroTematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi menyuarakan pesan akhlak dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut
40
a Hai manusia hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua khususnya ibu Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-qur‟an maupun hadits sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu Seringnya ketika seorang anak sudah menikah punya
kekasih cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya Dan ditambah jika
seorang anak sudah suksesbahkan berhasil dalam kehidupannya seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita air susu yang kita minum
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik acuh tak acuh kepada ibu melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama manusia diajak menghormati ibu di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya
b Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridho‟an dari ibu karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti menyinggung bahkan melawan
kepada ibu karena bila ibu kita murka Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut Ada sabda Nabi Muhammad SAW ldquoRidhonya Allah
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut sewaktu ibu rhoma masih hidup rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jum‟at hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung menyusui merawat dan mendidik anaknya Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik atau
menganggap orang tuanya sebagai teman Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh Agus Salim 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit)
Bandung (Pustaka Indah) IKAPI h 25 2 Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta selatan 25 Februari 2013)
43
terhadap kita Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama agar menjadi bahan renungan bahwa keridho‟an
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar
c Do‟a ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua berlaku tidak sopan terhadapnya Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya Do‟a seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di do‟a kan do‟a seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu kutukan ibu begitu nyata
sekali Do‟a ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu do‟a kita terkabul adalah ibu kita sendiri
Sebegitu mulianya seorang ibu ini bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan ldquoseorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya ldquoya rosulullah saw kola man a
44
haqqunnaasi bi husni soha bati Kola umuk kola summa man Kola
summa umuk kola summa man Kola umuk kola summa man Kola
summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya lalu Rasulullah menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu
menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita Do‟a dari seorang ibu begitu
mustajab do‟a seorang ibu adalah do‟a yang sangat Allah dengar kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan mematuhi segala perintah ibu
kita karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita kita bisa
saja tidak selalu selamat tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena do‟a ibu Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena do‟a seorang ibu yang melahirkan kita Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya Ada sebuah cerita tentang
buktinya do‟a ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan ibuku berkata sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah ayahmu mengizinkannya Setelah pengajian selesai
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah berdirilah Maka ibu pun
berdiri seperti mereka setelah para jamaah berdiri abbas berdo‟a dan ibu
juga berdo‟a Ya Allah berikanlah aku seorang anak yang berilmu Selesai
pengajian ibu pulang kerumah malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah karena Allah
berkenan mengabulkan do‟amu dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa do‟a dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta do‟anya untuk selamat dunia akhirat dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan
2 SuperstrukturSkematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Qur‟an yang ada dalam islam
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini kemudian masuk ke dalam lirik
4 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI Hal 48
46
kemudian masuk kedalam awal lirik kemudian melewati konflik lirik lagu
hingga resolusi Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut
a Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh)
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat mendidik dan
membesarkan anaknya Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu Rasa sayangnya
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya
Judul lirik keramat
Hai manusia Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
b Konflikisi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya do‟a ibu mu di kabulkan Tuhan
Jadi betapa mustajabnya do‟a dari seorang ibu bila ibu kita berdo‟a Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan do‟a seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan Ada sebuah kisah kaki putus
karena do‟a dari ibu ldquoal-Damighani seorang ahli ilmu kalam dan fiqh
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong
Jawabannya bdquokarena do‟a ibuku Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit Kemudian agar tidak lepas aku ikat kakinya dengan benang
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku dan masuk ke sebuah
lubang Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit Dia bersumpah
48
serapah bdquomudah-mudahan Allah memotong kakimu seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya‟ Lama setelah kejadian itu aku pergi Bukhara
untuk belajar Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka Luka itu sangat parah yang mengharuskan kakiku
dipotong5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya ldquoRidho illahi
karena ridhonyardquo jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan Sedangkan lirik berikutnya ldquoMurka illahi karena
murkanya jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah
Dengan kata lain andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya Dalam lirik berikutnya Rhoma mengatakan
ldquoBila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumurdquo Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih pacarnya atau pun pujaan hatinya
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya Karena bila kita lihat pada
setiap manusia seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya kasih sayangnya kurang cintanya juga kurang pada ibu Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bdquobila kau patuh
pada rajamu seorang anak harus lebih patuh pada ibumu‟ Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI 2005 H 47
49
lebih patuh kepada rajanya bos nya atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang patuh minta do‟anya dan
ridhonya kepada ibu kita semua agar kita selamat dunia dan akhirat
Judul Lirik Keramat
Reff
Do‟a Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
c Akhirpenutup (resolusi)
Rhoma menyanyikan lagu keramat seakan menggambarkan kondisi
di kalangan masyarakat Rhoma menyanyi dan berusaha mengingatkan
pendengarnya bahwa melawan orang tua itu khususnya ibu itu adalah
dosa yang sangat besar Rhoma menyuarakan seruan moral melalui musik
agar para anak tidak melawan kepada orang tua Rhoma hanya bisa
membantu para da‟i melalui lirik-lirik nya kepada para penikmat musik
dangdut Indonesia sudah seharusnya kita sebagai manusia ciptaan Tuhan
yang diberikan akal fikaran ini untuk tidak membantah dan melawan
kepada orang tua Dan bila kita punya masalah mintalah hanya kepada
Allah SWT Dan kita tidak usah datang ke gunung hanya untuk meminta
masalah kita selesai bukan lautan juga untuk kita memuja sebagai
sesembahan bukan dukun juga tempat kita menghiba kepadanya dan
50
bukan juga kuburan tempat memohon do‟a Tiada satu keramat pun yang
ampuh di dunia untuk menyelesaikan suatu permasalahan kita selain dari
doa ibu kita juga yang langsung Allah dengar yang langsung Allah ridho
karena keramat yang ampuh dan yang sebenarnya ia adalah ibu kita
sendiri Berikut sepenggal lirik
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon do‟a
Tiada Keramat yang ampuh di dunia
Selain dari do‟a ibu mu juga
3 Struktur Mikro
Struktur yang terakhir dalam kajian teks Teun Van Dijk adalah struktur
mikro Elemen-elemen dari struktur mikro adalah semantik sintaksis stilistik
dan retoris
a Semantik merupakan studi linguistic yang mempelajari makna atau arti
bahasa Secara singkat adalah studi tentang makna Dalam semantic makna
yang dicari adalah sesuatu yang ditetapkan dalam teks dan terlihat dari
hubungan antar kalimat presepsi yang membangun makna tertentu dalam
suatu bentuk teks
Elemen-elemen dalam semantic latar detail dan maksud Berikut
ini kajian semantik dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
51
1) Latar merupakan bagian teks yang mempengaruhi arti yang ingin
ditampilkan Biasanya merupakan cerminan idiologis sang penulis
Latar yang menunjukkan idiologi penulisnya dalam sepenggal
lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
Judul lagu--- Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena Ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu
Lebih patuhlah pada ibu mu
2) Detail adalah salah satu unsure elemen semantik yang mengemukakan
strategi penulis dalam mengekspresikan sikapnya dengan cara implicit
atau tersamar Sikap atau wacana yang dikembangkan oleh penulis
tidak selalu diungkapkan dengan terbuka tetapi kita bisa membaca
pihak mana yang diuraikan penulis dengan detail yang sedikit dan
yang diuraikan dengan panjang lebar detail yang diuraikan tersebut
negative dan positif Setiap bait lagu Rhoma yaitu keramat begitu
mengkritik sekali tentang pentingnya hormat atau berbakti kepada ibu
dari segi baik dan buruknya setiap kata ada pengartiannya dan setiap
makna ada kenyataannya
52
3) Maksud dalam detail penulis menuliskan sikap secara implicit tetapi
dalam elemen maksud ini sikap penulis diekspresikan secara eksplisit
Informasi yang disajikan akan diuraikan secara jelas dengan kata-kata
yang tegas dan merujuk langsung pada fakta
Contoh elemen maksud pada lirik ini antara lain
ldquoDarah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnyardquo
Dari kutipan diatas sangat jelas bahwa informasi yang terdapat dalam
teks lirik tersebut disajikan secara terbuka Dengan begitu pembaca
akan mudah dan cepat mengerti atau memahami akan maksud dari teks
lirik tersebut
b Sintaksis merupakan eleven struktur mikro yang kedua berupa
pembicaraan mengenai itu bahasa dalam suatu kalimat Sintaksis adalah
bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana kalimat
klausa dan frase Sintaksis yang menerangkan bagaimana sebuah kata atau
kalimat di sususn sebagai sebuah satuan arti Elemen-elemen sintaksis
adalah koherensi bentuk kalimat dan kata ganti
1) Koherensi merupakan pertalian antar katakalimat biasanya dapat
diamati dengan kata memakai dan kata penghubung (konjungsi) dan
akibat tetapi lalu karena meskipun dan lain sebagainya Hal ini
terlihat pada lirik lagu Keramat karya Rhoma Irama
ldquoHai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkan murdquo
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
53
Koherensi pada teks diatas ditunjukkan pada kata ldquodanrdquo Kata ldquodanrdquo
menghubungkan kalimat Hai manusia hormati ibu mu yang
melahirkan dan membesarkan mu Koherensi pada teks Do‟a ibu mu
dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan Sehingga kalimat
tersebut menjadi koheren
Kemudian koheren pada bait selanjutnya terhadap lirik lagu Keramat
ldquoRidho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Koherensi pada teks lirik diatas ditunjukka pada kata ldquoKarenardquo dalam
dua kalimat yang menghubungkan dua kalimat diatas yaitu kalimat
Ridho illahi karena ridhonya kemudian Murka illahi Karena
murkanya
2) Bentuk Kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara
berfikir logis yaitu prinsip kausalitas di mana ia menanyakan apakah
A menjelaskan B atau B yang menjelaskan A jika diterjemahkan ke
dalam bahasa menjadi susunan subjek (yang menerangkan) dan prdikat
(yang diterangkan) Secara sederhana bentuk kalimat ini terbagi
menjadi dua yaitu kalimat aktif dan kalimat pasif Dalam kalimat aktif
seseorang merupakan subjek dari sebuah pernyataan Sedangkan dalam
kalimat pasif seseorang merupakan objek dari sebuah pernyataan
Penjelasan tentang bentuk kalimat ini dalam lirik lagu keramat antara
lain
lirik keramat paragraph ke 2
ldquoBila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu murdquo
54
Kalimat di atas di tulis dalam bentuk aktif Dalam hal ini sangat jelas
bahwa sebagai penanda penjelas tanda tersebut yaitu pada rajamu
penanda yang bersifat kata sifat kemudian diikuti kata benda yang
menerangkan penenda depannya Struktur kalimat aktif tersebut
adalah
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
ldquo Pada Rajamurdquo dalam hal ini kata ldquoRajamurdquo adalah orang-orang
atasan mu bos mu yang menjabat di kantor tempat bekerja
Paragraf selanjutnya dalam lagu Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhanrdquo
Contoh diatas adalah bentuk kalimat pasif dalam hal ini kata
dikabulkan berada dalam posisi objek dari pernyataan Struktur
kalimatnya adalah
Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dalam bentuk kalimat pasif di atas terlihat jelas bahwa dikabulkan
Tuhan do‟a dari ibu di jawab oleh sang pencipta
3) Kata Ganti menerangkan kekuatan karakter tokoh dalam suatu teks
Dalam lirik lagu Rhoma Irama yang berjudul Keramat pada cuplikan
teks tersebut
ldquo Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan
membesarkanmurdquo
Pada cuplikan teks diatas penulis memposisikan tokoh utama ldquoIburdquo
yang memegang kedalaman karakter wanita sebagai seorang ibu
55
Paragraf keramat yang kedua
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
Pada cuplikan teks di atas penulis memposisikan tokoh utama sebagai
ldquoDo‟a Ibu murdquo yang mendalami karakter sebagai Keramat yang dapat
memberikan manfaat serta mudaratnya terhadap anaknya Ibu yang
disebut sebagai keramat disini do‟anya di dengar oleh Allah SWT dan
do‟anya dari seorang ibu dikabulkan oleh Allah SWT Ridhonya Allah
swt tergantung dari ridhonya seorang ibu murkanya Allah SWT juga
tergantung dari ridho seorang ibu Jadi do‟a ibu ini begitu mustajabnya
dan begitu ampuhnya sehingga seorang anak harus berhati-hati
terhadap do‟a dari seorang ibu Ibu tidak membutuhkan apa-apa dari
anaknya yang ia butuhkan adalah rasa hormat serta rasa kasih sayang
seorang anak terhadap ibu tidak berkurang
c Stilistik
Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan
maksud melalui pilihan kalimat lirik yang digunakan Dalam menyajikan
lirik pengarang menggunakan bahasa yang lugas Pilihan kalimat lirik
yang dipakai pengarang dalam lagu Keramat karya Rhoma Irama
menunjukkan idiologi dan kritikannya Seperti pada lirik berikut
Rhoma Irama --- Keramat
Hai manusia hormati ibu mu Yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susu nya Jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya Yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
56
Reff Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
Itulah sebuah lirik lagu group musik soneta pimpinan Rhoma
Irama dari ungkapan diatas menunjukkan bahwa Rhoma Irama ingin
mengajak para penikmat musik dangdut untuk menghormati seorang
wanita yang telah melahirkan kita yaitu adalah ibu Melalui sebuah
liriknya Rhoma menyampaikan kepada seluruh manusia untuk mengetahui
betapa pentingnya taat dan patuh kepada orang tua yaitu ibu Di setiap
pentas shownya Rhoma selalu membawakan lagu keramat ini mulai
diluncurkan lagu keramat pada tahun 1977 sampai saat ini lagu keramat
masih digemari Rhoma menyanyikan lagu berjudul keramat ini
menggambarkan sosok wanita yang penuh pengorbanan memperjuangkan
anaknya untuk lahir ke dunia dan rasa kasih sayang dari seorang wanita
ini tanpa ada batas kepada anaknya Rhoma melihat di masyarakat banyak
ketika seorang sudah punya kekasih lupa sama ibunya rasa kasih
sayangnya berkurang ketika sudah punya jabatan lupa sama ibunya rasa
57
nilai sebuah ketaatan dan patuh berkurang kepada ibunya dia lebih taat
kepada bos nya atasannya
Begitulah Rhoma Irama mengambarkan keadaan atau kondisi di
masyarakat Dan berusaha menyadarkan bahwa melawan kepada orang tua
adalah sebuah dosa besar Rhoma ingin para manusia menyadari arti
pentingnya menghormati ibu Rhoma tidak ingin manusia itu melawan dan
tidak patuh serta hormat kepada ibunya Rhoma hanya bisa membantu
tugas-tugas para da‟i melalui sajian-sajian lirik dari Rhoma Irama untuk
memberitahu dan menyadarkan para manusia betapa pentingnya homat
kepada seorang ibu melalui musik kepada para pendengar musik Rhoma
Irama juga mengingatkan lewat liriknya bahwa setiap permasalahan dalam
kehidupan bisa diselesaikan tanpa kita harus minta ke gunung memuja
lautan menghiba kepada dukun dan memohon do‟a kepada kuburan
Tetapi permasalahan kita dapat minta tolong kepada keramat yang ada di
rumah kita yaitu adalah ibu kita sendiri Tiada satu keramat yang ampuh di
dunia ini selain do‟a dari ibu kita sendiri
d Retoris
Elemen yang terakhir diamati dalam teks adalah retoris yang
mempunyai fungsi persuasive atau mempengaruhi Dalam hal ini Van
Dijk membagi retoris menjadi tiga elemen yaitu
1) Grafis
Elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan
atau ditonjolkan oleh seorang yang dapat diamati dari teks Elemen
58
grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain
dibandingkan tulisan lain pemakaian huruf tebal huruf miring
pemakaian garis bawah huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih
besar termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption raster grafik
gambar atau table untuk mendukung arti penting suatu pesan
Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto gambar atau table
untuk mendukung gagasan serta pemakaian angka-angka yang
diantaranya digunakan untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian
Salah satunya pada lirik dibawah ini
Rhoma IramamdashKeramat
ldquoDo‟a ibumu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya Jadi Kenyataan
Ridho Illahi Karena Ridhonya Murka Illahi Karena Murkannyardquo
Pada lirik diatas grafis menunjukkan do‟a ibu mu itu dikabulkan oleh
Tuhan Bahwasannya menggambarkan bagi seorang anak yang
membangkang atau melawan kepada ibunya kutukan seorang ibu
menjadi sebuah kenyataan karena do‟a dari seorang ibu Allah dengar
dan Allah ijabah do‟a dari seorang ibu Begitu juga ridho Allah
tergantung kepada ridho seorang ibu murka Allah tergantung murka
dari seorang ibu Begitu terlihat agung dan mulianya seorang ibu yang
harus sama-sama kita patuhi kita hormati dan kita sayangi Ibu adalah
ibaratkan keramat yang berjalan keramat yang ampuh dan keramat
yang tiada tandingannya dengan keramat-keramat lain keramat ini
juga dapat memberikan manfaat serta mudarat buat seorang anak
59
keramat itu adalah seorang ibu yang dahulu melahirkan kita dan
membesarkan kita
2) Metafora
Metafora adalah merupakan kiasan atau ungkapan yang dapat
dijadikan sebagai landasan berfikir alasan pembenar atau pendapat
kepada public Metafora yang terdapat pada lirik lagu Keramat yaitu
Pada lirik ini metafora terdapat pada judul lagu keramat setelah Reff
lagu
ldquo Tiada Keramat Yang Ampuh Di Duniardquo
Kalimat yang mengandung metafora seperti diatas merupakan sebuah
kalimat yang mengartikan bahwasanya tiada satu keramat pun di dunia
ini yang ampuh yang dapat menandingi keramat seorang ibu baik
keramat yang ada di gunung yang ada di lautan dukun dan bahkan
kuburan sekalipun tidak dapat menandingi keramat seorang ibu Hal
tersebut terlihat dijelaskan pada bait-bait sebelumnya dan bait-bait
setelahnya hal ini dapat terlihat dari kata-kata setelah reff lagu ldquoTiada
Keramatrdquo yang dinyanyikan dengan nada meninggi dan menekan
dimana seorang komunikator (pencipta lagu) seakan melampiaskan
kemarahan serta memperingatkan dengan tegas dan jelas
3) Ekspresi
Elemen ekspresi merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang diamati dari teks
Misalnya ekspresi marah sedih menangis tersenyum gembira
tertawa dan sinis
60
Berikut ini elemen ekspresi yang terdapat beberapa lirik pada judul
lagu keramat
a Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
(Ekspresi sinis seorang komunikator karena di awal lirik seorang
komunikator benar-benar mengatakan untuk hormat kepada seorang ibu
dan ekspresi ini menyatakan perjuangan seorang ibu)
b Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
(Ekspresi sedih banyak manusia tidak menyadari bahwa do‟a dari seorang
ibu itu Allah kabulkan permintaannya ekspresi rasa sedih ini komunikator
nyanyikan dengan sendu ditunjukkan kepada manusia
c Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
(Ekspresi marah dengan nada tinggi terhadap manusia yang sudah
mempunyai kekasih agar bisa lebih sayang lagi kepada ibunya dan rasa
kepatuhan manusia terhadap rajanya harus bisa lebih patuh lagi kepada
seorang ibu
d Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
61
(Ekspresi menangis karena banyak manusia bila ada permasalahan dalam
hidup cara meyelesaikannya sering datang-datang ke tempat-tempat
keramat padahal keramat yang sesungguhnya dapat menyelesaikan
permasalahan manusia yaitu adalah keramat yang ampuh di dunia adalah
do‟a dari seorang ibu
B Kognisi Sosial
Lagu keramat Rhoma Irama ciptakan sebagai salah satu bentuk
penyampaian sebuah pesan perintah dan nasihat kepada pendengar music
untuk berbakti kepada ibu Ibu dianalogikan sebagai keramat oleh Rhoma
Irama karena keramat banyak diartikan oleh sebahagian masyarakat Indonesia
sebagai sesuatu bentuk satu kekuatan yang memiliki magis kekuatan itu bisa
memberikan manfaat dan mudarat kekuatan keramat itu biasanya identik
dengan pepohonan besar dan kubur-kuburan Rhoma Irama mengatakan ibu
sebagai keramat karena ibu juga bisa memberikan kekuatan manfaat dan
mudarat terhadap anaknya semua itu berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW6
Dalam Al-Qur‟an banyak dikatakan tentang perintah berbakti kepada
ibu salah satu contoh berbakti kepada ibu mempunyai sebuah sisi kedudukan
yang sangat begitu istimewa dalam ajaran islam yang membuktikan hal
tersebut dalam Al-Qur‟an adalah surah Al-Baqarah Perintah ihsan kepada ibu
maupun bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur‟an langsung
6 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
62
sesudah perintah beribadah kepada Allah SWT Betapa kemuliaan seorang ibu
itu sangat luar biasa7
Ibu adalah merupakan pintu surga buat seorang anak semua itu sesuai
dengan hadis Nabi yang mengatakan bahwa surga itu ada dibawah telapak
kaki ibu Rhoma Irama mengartikan ketaatan disini yaitu kepada ibu karena
ketaatan kepada ibu akan membawa ke surga dan karena ketaatan kepada ibu
akan mendatangkan kerido‟an seorang ibu kerido‟an ibu akan mendatangkan
kerido‟an Allah SWT Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari Muslim seorang sahabat bertanya kepada nabi siapakah orang yang
berhak untuk diperlakukan dengan baik Nabi menjelaskan ibu mu
diucapkannya sebanyak tiga kali Perbandingan ibu dan ayah tiga banding
satu Melaui hadis tersebut Rhoma Irama menganggap ibu sebagai sebuah
keramat dan mempunyai karomah yang sangat besar8
Di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang belum bisa
menempatkan ibu pada posisi sebagaimana yang diperintahkan Allah dan
Rasulnya seringkali manusia kalau sudah punya kekasih dan sudah punya istri
ibunya sering terabaikan rasa kasih sayangnya itu teramat jauh banget
manusia lebih mencintai kekasih atau istrinya dibandingkan ibunya Dalam
kehidupan sehari-hari dalam bekerja terkadang manusia lebih takut lebih
7 Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak (Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam 1999) Cet ke-1 h 148 8 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
63
patuh pada atasannya semua perintah-perintah atasannya jauh lebih ditakuti
dibanding perintah ibunya9
Lirik lagu yang di ciptakan Rhoma Irama berdasarkan hasil temuan
peneliti lirik lagu Rhoma Irama yang bertemakan Keramat ini tersebut sebagai
salah satu pembangun sebuah wacana untuk menghormati ibu pada semua
masyarakat Hasil sebuah lirik lagu keramat ini melihat juga pada sebuah
konteks sosial yang ada di masyarkat dan tentunya hal tersebut tidak terlepas
dari pemikiran Rhoma Irama melalui firman-firman Allah SWT dan hadist-
hadist Nabi SAW untuk mengajak semua manusia untuk menghormati ibunya
dengan setulus hati
Rasa cinta dan ketulusan seorang ibu begitu mulia dan begitu luhur
terhadap anaknya Tetapi terkadang perjuangan seorang ibu dalam
mengandung merawat dan membesarkan anak sering seorang anak menyakiti
hati atau perasaan ibu ketika berbicara seringnya mengucapkan kata bdquoah‟
terhadap ibunya Dan sangat jelas sekali di dalam Al-Qur‟an dilarang bilang
kata bdquoah‟ terhadap orang tua sebaliknya Anak diperintahkan berbicara santun
dan baik terhadap orang tua
C Konteks Sosial
Lagu yang berjudul keramat karya cipta Rhoma Irama ditinjau dari
segi konteks sosialnya lagu keramat ini mempunyai daya tarik yang kuat dan
kekuatan yang menyentuh para pendengar musik dangdut Contohnya dari
9 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
64
sebuah lagu keramat ini banyak yang termotivasi untuk menghormati ibunya
yaitu adalah salah satu pemuda di Jawa Timur mengatakan pemuda tersebut
baru bisa menghargai ibunya setelah mendengarkan lagu keramat Jadi lagu
keramat adalah salah satu lagu yang menuntun manusia untuk bisa
menghormati menyayangi ibunya dari apapun juga Lagu keramat karya cipta
Rhoma Irama ini mempunyai sebuah nilai-nilai positif dan secara lirik juga
lagu keramat ini liriknya berlaku sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengarkan lagu keramat ini
Kemuliaan dari seorang ibu itu sangat teramat besar sekali do‟a-do‟a
dari seorang ibu Allah kabulkan dan kutukan dari seorang ibu itu menjadi
sebuah kenyataan Apalagi kalau kita lihat banyak perintah-perintah dari Allah
SWT dan Rasulullah SAW untuk manusia agar patuh kepada kedua orang tua
namun banyak sekali manusia mengabaikan perintah-perintah Allah dan
Rosullullah seringnya kita melawan tidak patuh cuek serta masa bodo
terhadap orang tua Dan yang tidak pernah kita sadari tanpa sengaja kita selalu
membuat sakit hati ibu kita melalui lisan kita sendiri Sulit dipungkiri taat dan
hormat kepada orang tua kita sering kita mengabaikannya apalagi bila kita
sudah merasa sukses merasa berjaya kita punya segala-galanya kita seringnya
melupakan orang tua kita yang dahulu pernah mengandung melahirkan
merawat serta mendidik kita sampai kita menjadi dewasa
Bila seorang anak tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa dari masa
kanak-kanak menjadi dewasa Seorang anak bila sudah terbuai dalam larutan
asmara cinta kepada lawan jenis anak sering terbuai oleh cinta kepada lawan
65
jenisnya Dan rasa cinta kepada ibunya berkurang begitu saja dan bahkan bisa
tidak memperdulikan ibunya Melalui lagu keramat sebuah karya ciptaan
Rhoma Irama seorang anak dituntut untuk lebih menyayangi ibunya dibanding
kekasihnya Begitu juga terhadap semua anak dalam dunia pekerjaan seorang
anak bisa sangat patuh taat dan takut terhadap atasan terhadap bos tetapi
terhadap ibunya sendiri orang yang telah berjuang melahirkan dan
membesarkan kita untuk bisa hidup di dunia ini terkadang ketaatan
kepatuhan serta rasa takut terhadap ibu malah kurang bahkan sering acuh tak
acuh terhadap orang tua misalnya saja dalam hal ibadah orang tua menyuruh
shalat atau bersedekah terhadap harta yang kita miliki kita terkadang
mengabaikan perintahnya Lagu keramat ciptaan Rhoma Irama ini seorang
anak harus lebih bisa mencintai menyayangi ibu kita dibanding kekasihnya
Dan harus bisa lebih patuh terhadap ibu kita dibanding raja kita atau bos kita
Di tengah-tengah masyarakat sewaktu kecil seorang anak di ajarkan
untuk berbakti kepada ibu dan jangan menjadi anak yang durhaka Seringnya
seorang anak diajarkan untuk tidak mencontoh perbuatan seperti pada cerita
kisah nyata malin kundang yang durhaka kepada ibu yang melahirkannya
karena malu untuk mengakui ibunya dengan cerita malin kundang tersebut
menjadikan sebuah pelajaran untuk kita semua bahwasanya ibu itu adalah
orang yang patut kita hormati dan memperlakukan ibu secara baik Seorang
ibu bagaimanapun juga do‟a ibu itu dikabulkan Tuhan dan kutukannya
menjadi sebuah kenyataan Cerita legenda malin kundang yang berkembang di
masyarakat ini bahwa sesungguhnya Tuhan telah mengabulkan do‟a ibu
66
malin kundang dan kutukannya ibu malin kundang menjadi sebuah kenyataan
dan kedurhakaan malin kundang terhadap ibu menjadikan malin kundang
sebagai batu karena kemurkaan ibu
Manusia yaitu adalah seorang anak pada umumnya dalam masyarakat
masih sering melakukan hal yang agama Islam larang Manusia masih sering
datang ke gunung untuk meminta datang ke laut untuk memuja cari pemujaan
yang memang dianggap oleh orang yang percaya terhadap gunung dan lautan
yang bisa mengabulkan hal yang diinginkannya sehingga kegelapan jiwa
kurang kuatnya iman dalam diri sebuah perdukunan pun menjadi sebuah
petuah untuk meminta sebuah pendapat tentang masa yang akan datang dan
hidup dalam ke kurang beruntungan Bayaknya kuburan-kuburan di datangi
untuk memohon do‟a kepada orang yang sudah meninggal dunia hanya untuk
mencari kehidupan yang lebih baik ketenangan jiwa bahkan keselamatan
dalam kehidupannya padahal manusia mendatangi keramat sehebat apapun
keramat sesakti apapun di dunia ini tiada satupun yang bisa menandingi
kekuatan keramat seorang manusia yang Allah swt muliakan yaitu adalah
keramat berjalan dia adalah ibu kita sendiri Ibu adalah manusia yang
melahirkan kita ibu adalah orang yang membesarkan kita darah daging air
susu serta jiwa dan raga adalah berkat kasih sayang dari seorang ibu Ibu
adalah manusia satu-satunya di dunia ini yang mencintai dan menyayangi kita
tanpa mengenal batasnya Ibu adalah keramat yang ampuh di dunia ini
do‟anya Allah SWT kabulkan tidak gunung tidak lautan tidak dukun tidak
juga kuburan semua keramat itu tidak ada yang bisa menandingi atau
melawan keramat ibu yaitu adalah do‟a dari seorang ibu kita
67
Secara sosial dampak melawan terhadap orang tua menimbulkan
problem yang tidak baik Akhlak seorang menjadi buruk rendah dan tidak
punya sifat yang baik Dalam dunia masyarakat anak diangap menjadi anak
yang durhaka dan sifat akhlak yang buruk menyebabkan masyarakat tidak
mau untuk bersosialisasi terhadap masyarakat lain etika yang tidak punya rasa
hormat kepada orang yang di muliakan oleh Allah SWT yaitu adalah ibu hal
ini akan menjadi manusia-manusia yang mempunyai moral-moral rendah hal
seperti ini yang kian tidak pantas untuk di contoh di masyarakat
68
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian serta menganalisis berdasarkan
pembahasan pada bab-bab sebelumnya yang telah penulis uraikan tentang
Analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma
Irama maka dapat diambil suatu kesimpulan yang mengarah pada suatu
pencapaian dari hasil penelitian mengenai struktur makro superstruktur dan
struktur mikro Serta bagaimana wacana dilihat dari segi kognisi sosial dan
kontek sosial
1 Teks lagu keramat karya cipta Rhoma Irama ingin menyampaikan wacana
perintah nasihat yang penting yaitu ingin mengajak para pendengar musik
untuk bisa menghormati mematuhi perintah ibu Serta dapat menyayangi
ibu lebih dari apapaun juga Dan lagu keramat juga mengajak kepada para
anak untuk jangan bosan-bosannya secara terus menerus meminta dorsquoanya
dan ridhonya kepada ibu agar selamat di dunia dan akhirat Dan teks lagu
keramat ini mengedepankan sisi terpenting dari seorang ibu yaitu adalah
bahwa dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan
2 Di pandang dari segi kognisi sosial lagu keramat ibu merupakan suatu
keramat yang sebenar-benarnya dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukan
ibu juga menjadi kenyataan karena ibu telah mengandung anak selama
69
Sembilan bulan derita diatas derita dan sangat luar biasa sekali ibu
kedudukannya buat seorang anak Secara syarirsquoat islam banyak firman-
firman Allah SWT dan Hadist-Hadist Nabi Muhammad SAW tentang
wajibnya perintah berbuat baik kepada ibu Berbicara kepada orang tua
dengan bahasa santun dan tidak boleh mengatakan kata ldquoahrdquo terhadap
orang tua dan juga tidak membentak-bentak salah satu diantara mereka
bila berusia lanjut Anak diperintahkan untuk merendah dihadapan orang
tua dengan mulia dan kasih sayang serta memperlakukan orang tua
dengan sebaik-baiknya
3 Di lihat dari segi konteks sosial dalam lagu keramat ini seorang anak
dilarang untuk memuja-muja gunung meminta kepada lautan tidak boleh
datang ke dukun-dukun lagi dan berdorsquoa kepada kuburan bahwanya itu
semua tidak ada artinya dan tidak bermanfaat buat seorang anak bahkan
bisa mencelakakan dirinya sendiri Karena sesungguhnya tidak ada satu
keramat pun di dunia ini yang bisa memberikan keselamatan dunia dan
akhirat kecuali dorsquoa dari seorang ibu
B Saran
Dalam setiap karya manusia tidak ada yang sempurna dalam hal ini
penulis mencoba memberikan suatu pandangan terkait mengenai saran
terhadap sebuah lagu Berikut sebuah sarannya
70
1 Kepada H Rhoma Irama jangan pernah berhenti untuk menciptakan lirik-
lirik lagu yang bernuansakan pesan dakwah untuk mengajak manusia
kepada jalan yang benar dan menyadarkan manusia dari jalan yang salah
2 Kepada para audiens (pendengar) semoga lagu keramat karya cipta H
Rhoma Irama ini menjadi sebuah bahan perbandingan dan bahan renungan
untuk kita semua manusia karena lagu keramat ciptaan H Rhoma Irama
ini memberikan suatu pesan pentingnya seorang anak untuk tarsquoat dan
patuh terhadap orang tua lebih-lebih lagi terhadap ibu orang yang telah
melahirkan merawat dan membesarkan kita semua
3 Kepada para seniman musik lain untuk lebih bisa menciptakan lirik-lirik
lagu yang dapat menggugah dan menyentuh lapisan masyarakat seperti
lagu-lagu H Rhoma Irama
DAFTAR PUSTAKA
Amin Samsul Munir Ilmu Dakwah Jakarta Amzah 2009
Aziz Moh Ali Ilmu Dakwah Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009
Bachtiar Wardi Metode Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos 1997
Baghdadi Abdurrahman Al Seni dalam Pandangan Islam Jakarta Gema Insani
Press 1993
Champion Dean J Metode dan Masalah Penelitian Bandung Refika Aditama
1998
Departemen Agama RI Al-Qurrsquoan dan Terjemahannya Jakarta SYGMA PT
Sygma Examedia Arkanleema 2009
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1
1988
Depdiknas Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat
Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media Yogyakarta LKiS 2006
Gazalba Sidi Islam dan Kesenian Jakarta Pustaka Al-Husan 1998
Ghazali M Bahri Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997
Hazimiy Ibrahim Al Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-
orang yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press
Anggota IKAPI
Ilyas Yunahar Kuliah Akhlak Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam LPPI
Ismail Asep Usman Apakah Wali Itu Ada Jakarta PT Raja Grafindo Persada
2005
Jawas Yazid Bin Abdul Qadir Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang
Tua Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia
J Moeleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja
Rosdakarya 2007
Marsquoarif Bambang Saiful Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010
Mulyana Deddy Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip
Analisis Wacana Yogyakarta Tiara Wacana 2005
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif Yogyakarta LKiS 2007
Pramono S B Rhoma Irama Untuk Indonesia Yogyakarta Penerbit Grafindo
Litera Media 2013
Rakhmat Jalaluddin Metode Penelitian Komunikasi Bandung Remaja
Rosdakarya 2002
Riza His Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-lsquoArifin Al-Mursquojizat Wa Karamat
Al-Auliyarsquo dan Qathru Al-Waliy) Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995
Rukmana Naan Masjid dan Dakwah Jakarta Al-mawardi Prima 2002
Sobur Alex Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana
Semiotik dan Framing Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009
Salim Yenny dan Salim Peter Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer Jakarta
Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002
Saputra Wahidin Pengantar Ilmu Dakwah Jakarta Rajawali Pres 2011
Schiffrin Deborah Ancangan Kajian Wacana Yogyakarta Pustaka Pelajar
2007
Wasilah Chaedar Al Linguistik Suatu Pengantar Bandung Angkasa 1985
Weintraub Andrew N Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia
Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia 2012
Sumber Internet
Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari
httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquor
epublikacoid8080berita61919 (wawancara damanhuri zuhri ali rido
dan fotografer amin madani dari republika Pertanyaan ke 6)
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-
ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
HASIL WAWANCARA DENGAN H RHOMA IRAMA
Judul peneliian Analisis Wacana Berbakti kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya
Rhoma Irama
Nama H Rhoma Irama
AlamatTempat Kediaman H Rhoma Irama Di jalan pondok jaya VI14 mampang
prapatan Jakarta selatan
Hari Tanggal Senin 25 Februari 2013
Waktu 1600-1730
Tanya Pak haji kenapa isi bait ibu dianalogikan sebagai keramat
Jawab ya jadi keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang
memiliki kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat
biasanya itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan
tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat
seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang
bisa memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Tahun berapa awal peluncuran lagu keramat ini
Jawab Keramat kalau gak lupa saya tepatnya lupa tapi mungkin mungkin antara tahun 70-
80an ya
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah meledak di pasaran
Jawab ya saya rasa dari lahirnya sampai sekarang itu termasuk lagu salah satu lagu rhoma
yang digemari bahkan sampai saat ini
Tanya lagu keramat ini pernah memperoleh rating ke berapa di stasiun tv atau radio
Jawab saya tidak pernah mengetahui itu
Tanya Apakah soneta masih sering membawakan lagu keramat ketika show di thn
2011-2012
Jawab masih hampir di semua tempat kami membawakan itu karna gini keramat itu lirik itu
berlaku untuk sepanjang zaman kaya lirik begadang sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengar itu Sepanjang zaman pasti perlu mendengarkan keramat Sering Pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pesta pemilu kada pentas-pentas tv
Tanya Apakah ada contoh kongkret ketika pak haji menyanyikan lagu keramat ini
Jawab Banyak sekali banyak sekali bahwa seperti salah 1 contoh ada orang yang menyatakan
setelah mendengar lagu keramat dia baru bisa melakukan ibu sebagaimana mestinya karna
sebelumnya dia memperlakukan ibunya tidak sebagaimana mestinya Itu tinggal dimana pak
haji di jawa timur bahkan begini kalau efektivitas dari dakwah dalam music secara umum
saya pernah kedatangan seorang dosen bahasa inggris bahkan beliau itu non muslim a dia
menemui saya ketika sedang syuting di Surabaya seorang dosen dari universitas erlangga dosen
bahasa inggris dia temui saya ketika kita lagi break makan break zuhur bahkan dia peluk saya
dia katakan you are my teacher dalam hal apa memang dia non muslim tapi bayak sekali lirik-
lirik anda telah membimbing pola hidup saya dalam kehidupan dan bayak sekali problema saya
solusinya di anda Jadi itu efektivitas dari sebuah dakwah ternyata efektif trus ada seorang dosen
bahkan dia mengatakan kemudian saya katakan kepada teman-teman saya para akademisi untuk
mendengar soneta karena lirik-liriknya itu bisa bisa apa membentuk pola hidup kita
Tanya Bagaimana proses pak haji dalam menciptakan lirik lagu keramat
Jawab ya cumin karna saya menghayati pada firman allah yang menginspirasi lagu itu
pertama firman allah bagaimana kita diperintahkan oleh allah untuk menghormati ibu kita
dengan alasan karna beliau telah mengandung kita wa ala nah ana nanin derita diatas derita ada
perintah untuk menghormati ibu dan hadis-hadis nabi tadi seorang ibu kedudukannya buat
seorang anak tuh luar biasa saya katakan dia sebagai keramat keramat yang sebenarnya ibu
karna do‟anya di kabulkan tuhan kutukannya menjadi kenyataan
Tanya Sebagai pencipta lagu kapan ide menciptakan lagu keramat ini muncul
Jawab ya saya termasuk orang yang termotivasi dengan firman allah dan hadis nabi
karomahnya seorang ibu jadi memang dulu setiap hari jum‟at saya harus menyempatkan diri
untuk dating kerumah ibu setiap hari jum‟at untuk sungkeman istilahnya minta do‟anya minta
ridonya itu setiap jum‟at karna kenapa tidak setiap hari karna saya sibuk keliling-keliling
mungkin kalau saya gak sibuk saya setiap hari Sekarang ibu saya sudah meninggal
Tanya Apa harapan pak haji terhadap lagu keramat ini
Jawab ya saya kepingin masyarakat sebagaimana hasil observasi saya banyak yang
termotivasi untuk menghormati ibunya apa lagi di era globalisasi ini banyak budaya-budaya
asing yang tidak sesuai dengan budaya kita salah satu contoh akhlak anak kepada orang tua lebih
parah itu kan namanya seorang ibu sama aja seperti teman padahal allah memerintahkan wala
tan har huma wa kulla huma kaulan karim berbicaralah kepada orang tua mu jangan mengatakan
ldquoahrdquo bilang ldquoahrdquo saja tidak boleh jgn bentak-bentak orang tua mu dan berbicara lah dengan cara
yang santun nah ini kita melihat di dalam budaya orang-orang barat sudah tidak ada orang tua itu
sudah seperti teman Ya apa ya terkon mengkontraminasi masyarakat manusia bisa melihat
kenyataan itu banyak yang tidak bisa menempatkan ibu sebagaiman yang diperintahkan allah dan
rasul
Tanya Apa makna yang terkandung dalam lagu keramat ini
Jawab saya rasa jawabannya sama pertanyaan yang pertama
keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki
kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya
itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan tadi
dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat seperti
misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa
memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Bagaimana tanggapan orang tua pak haji sendiri tentang lagu keramat ini
Jawab Beliau kalau mendengar itu selalu menangis ya menangis dan beliau Alhamdulillah
sering mengatakan kepada saudara-saudara saya ia merasa memang di tempatkan secara khusus
oleh Rhoma irama ia merasa diperlakukan secara khusus
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah mendapatkan penghargaan
Jawab Hm saya kurang jelas yang pasti tapi ada 32 golden record yang saya punya 32
piringan emas ada puluhan mungkin ratusan tropi saya kurang ingat apakah keramat ada di sana
Tanya Lagu keramat ini apakah pak haji pernah menyanyikan dalam sebuah film
Jawab kayaknya gak belum termasuk soundtrack film
Tanya Berapa lama proses penciptaan lagu keramat ini pak haji
Jawab saya tidak ingat dengan pasti lagu proses itu penciptaannya relative ada yang sejam
ada yang seminggu ada yang setahun seperti itu tergantung moodnya tergantung situasi dan
kondisi Saya tidak ingat dengan pasti
Tanya Hambatan apa yang pak haji rhoma irama alami dalam pembuatan lagu keramat
ini
Jawab di dalam menciptakan lagu untuk sampai ke hati masyarakat Pertama dia harus enak di
dengar yang kedua maknanya itu harus bisa benar-benar menyentuh dan bisa memotivasi Untuk
bisa menyentuh dan memotivasi pendengar maka antara lirik melodi aransemen beat itu harus
kawin harus benar menyatu harus harmoni Tidak boleh ada kontradiksi semuanya mendukung
visi lirik itu sehingga lirik itu mempunyai daya sentuh yang kuat manusia mendengar
seandainya unsur-unsur pendukung lirik itu tidak harmoni maka tidak akan terjadi daya sentuh
harus ada segala unsur harus kawin untuk mendukung lirik itu
Tanya Bagaimana pak haji melihat perkembangan music yang bersyairkan pesan
dakwah saat ini
Jawab itu tadi yang namanya music dakwah bukan lirik dakwah yang kemudian di dendangkan
oleh music tetapi bagaimana dakwah itu bisa bisa membentuk karakter manusia bisa berfungsi
sebagai media dakwah sebab berapa bayak lagu dakwah tapi yang terjadi anti dakwah Karna
tidak adanya harmoni unsur-unsur yang terdapat di dalamnya kemudian juga hal yang tidak
boleh di abaikan kejujuran kita di dalam membuat lirik dalam ayat kaburo maqtan bdquoingdalloh an
taquuluu maa laa taf‟aluun Besar murka allah bagi orang yang bicara tapi tak pandai
melaksanakan apa yang diucapkan itu juga factor penentu sebagai efektivitas lagu dakwah Jadi
kalau orang yang berdakwah entah itu secara music atau apa tapi dia tidak melaksanakan apa
yang diutarakan itu dengan sentuhannya tidak ada tidak akan termotivasi karna itu tadi daya
magisnya tidak ada karna dia tidak melakukan itu
Tanya Ada di album berapakah lagu keramat ini
Jawab Juga lupa saya di cari aja sendiri
Tanya Menurut pak haji sendiri arti keramat yang paling terpenting
Jawab Keramat itu adalah sesuatu yang dapat member manfaat dan membawa mudarat
Tanya Dalam lirik lagu Keramat ada beberapa kata seperti kau kekasih rajamu
kutukannya murkanya seperti pada lirik bila kau saying pada kekasih lebih sayanglah
pada ibumu bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumu dikaulkan tuhan dan
kutukannya jadi kenyataan murka illahi karena murkanya selain dari dorsquoa ibumu jua
Sebenarnya kata-kata tersebut pak haji tunjukkan kepada siapa
Jawab Kepada yang mendengarkan kepada pendengar bahwa umumnya ldquobila kau saying pada
kasih mu lebih sayanglah pada ibumurdquo biasanya orang itu kalau sudah punya kekasih sudah
punya istri ibunya terabaikan kasih sayangnya tuh jauh banget Dia lebih mencintai istrinya di
banding ibunya Begitu juga ldquobila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumurdquo dalam
kehidupan sehari-hari perintah-perintah atasan kita lebih jauh kita takuti di banding perintah-
perintah ibu kita misalnya dalam hal ibadah seperti itu saja si saya ingin mengambil sebuah
perbandingan supaya orang mau berfikir Raja itu bos mu atasan mu jua itu maksudnya juga
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH AKARTA
FAKULTAS ILMU DAKI^AH DAN ILMU KOMUNIKASI
]1 Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 IndonesiaTeleponFax (O27| 743TS 747A358A
Website wfdkuinjakartaacid E-mail dakwahflkuiniakarta-acid
Nomor UnOllF5l(M01 3151 t52412013
Lamp l(satu)bundelHal Bimbingan Skripsi
Jakarta t5 Februari 2013
Kepada YthZakaria MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Assalamu alaikum Wr W
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagaiberikut
NamaNIMJurusanSemesterJudul Skripsi
Tembusanl Dekan2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi
Sutrisno Sugiyono109051000171Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) VmAnalisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu KeramatKarya Rhoma Irama
Kami mohon kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama
Demikian atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih
Wassalamu alaikunt Wr Wb
s rHampwgs p
^ffihidin Saputra
700e03 1ee6o3 r 001 f
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
Jl Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 indonesiaTelepon Fax (O21 7 432728 7 4703580
Website mfdkuinjakataacid E-mail dakwahfdkuinjakartaacid
Nonror Un01F5KM0l 3151 491 12013
Lamp -Hal PenelitianWawancara
Jakarta JS Februari 2013
Kepada YthH Rhoma Iramadi Tempat
Assalamu alaikum Wr Wb
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas IlmuDakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini
Nama Sutrisno SugiYono
Nomor Pokok 109051000171
JurusanSemester Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Vlll
bermaksud melaksanakan penelitianwawancara untuk bahan penulisan skripsi yang
berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu Kramat Karya Rhoma lrama
Sehubungan dengan itu kami memohon kepada BapaklbuSdr kiranya berkenatl
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitianAawancara dimaksud
Demikian atas perhatian dan perkenannya kani mengucapkan teritua kasih
Wassalamu alaikum Wr Wb
Dekan
Tembusanl Pembantu Dekan Bidang Akademik2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
4S
eY-ief Subhan MA9660110 199303
-r lxLIII il
JlnIr H Juanda No 95 CiputatWebsite wwwfdkuin iakartaacid
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
TeleponFax (021) 7 432728174703580Email dakwahfdkuinjakartaacid
NomorLampiranHal
Un o1FSPP00942 Ultzolg 1(satu) Berkas Skripsi Ujian Skripsi
Kepada Yth
1 Drs Wahidin Saputra MA2 Umi Musydrrofah MA3 Dr A llyas lsmail MA4 Drs Jumroni MSi5 H Zakaria MA
NIMJurusanJudul Skripsi
Ujian tersebut akan dilaksanakan pada
HariTanggalWaktuTempat
Jakarta 25 September 2013
KetuaSekretarisPenguji I
Penguji llPembimbing
109051000171KPI
Analisis Wacana Berbakti Kepada lbu Dalam LaguKeramat Karya Rhoma lrama
diJakarta
Assal am u al aiku m WrWb
Dekan Fakultas llmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menunjuk Bapaklbu sebagai Tim Penguji Skripsi mahasiswai di Fakultas llmuDakwah dan llmu Komunikasi
N a m a Sutrisno SugiyonoTempat Tanggal lahir Tangerang2T Maret 1990
Selasa 1 Oktober 2013 Pk 1000 sd 1100W|8 Ruang Munaqasah (Lantai 7B)
Untuk menunjang kelancaran ujian dimaksud bersama ini kami kirimkan naskahskripsi yang akan diulikan guna dipelajariditeliti sebagaimana mestinya
Demikian penunjukan ini di sampaikan Atas perhatian Bapaklbu kami ucapkanterima kasih
Wassalam
u Dekan Bidang Akademik_-
ahidin Saputra
an
DrNI
Tembusan1 Dekan2 Kasubbag UmumFakultas ttmlu Dakwah dan llmu Komunikasi
AjkclMI
19700903 199603 1 001
SURAT KETERANGAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini
Nama H Rhoma Irama
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa
Nama Sutrisno Sugiyono
NIM 109051000171
TTL Tangerang 27 Maret 1990
JurusanSemester Komunikasi Penyiaran Islam8
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Perguruan Tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan H Rhoma Irama dalam rangka penyusunan
Skripsi yang berjudul
ldquoAnalisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma Iramardquo
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk digunakan seperlunya
Jakarta 29 Mei 2013
Mengetahui
Narasumber
(H Rhoma Irama)
Lampiran Dokumentasi
Penulis bersama H Rhoma Irama
Lagu Keramat Cover Volume Tujuh (7) Soneta Group
Logo Soneta Group
1
BAB I
PENDAHULUAN
A Latar Belakang Masalah
Berdakwah itu hukumnya wajib Dakwah islam itu adalah tugas suci
yang dibebankan kepada setiap muslim dimana saja ia berada sebagaimana
termaktub dalam Al-Qurrsquoan dan As-Sunnah Rasulullah Saw Kewajiban
Dakwah menyerukan dan menyampaiakan agama islam kepada masyarakat1
Dakwah dengan mengembalikan manusia kepada fitrahnya tidak saja
berlaku untuk orang nonmuslim tetapi juga untuk orang muslim Kepada
orang nonmuslim mereka kita ajak untuk menuju keimanan yang benar dan
kepada orang-orang muslim kita ajak meningkatkan keimanan Dakwah
bersifat persuasive Artinya selalu berusaha memengaruhi manusia untuk
menjalankan agama sesuai dengan kesadaran dan kemauannya sendiri2
Dakwah merupakan suatu proses usaha untuk mengajak agar orang
beriman kepada Allah percaya dan mentaati apa yang telah diberitakan oleh
rasul serta mengajak agar dalam menyembah kepada Allah seakan-akan
melihat-Nya3
Sebagaimana Firman Allah SWT dalam surat an-Nahl ayat 125
1 Drs Wahidin Saputra Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta Rajawali Pres 2011) h 241
2 Ali Aziz Ilmu Dakwah (Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009) Cet Ke-2 h
104-105 3 Samsul Munir Amin Ilmu Dakwah (Jakarta Amzah 2009) Cet Ke-1 h 5
2
Artinya Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik
Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih
mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk
Islam adalah agama yang menyerukan kepada Amar Marsquoruf Nahyi
Munkar atau dengan kata lain Islam adalah agama dakwah Dakwah
mengandung arti ajakan atau seruan baik secara lisan tulisan maupun tingkah
laku Dakwah merupakan kewajiban individu muslim kapanpun dan di
manapun berada Berdakwah tidak dapat dilaksanakan dengan asal-asalan
melainkan harus dengan metode karena yang diseru adalah manusia yang
mempunyai pendirian4
Dakwah dan seni pada hakikatnya merupakan upaya untuk
mempengaruhi seseorang dalam bertindak dan berprilaku Melalui keduanya
diharapkan dapat mengubah kepribadian baik secara individu maupun
kolektif Dakwah dapat dilakukan bil lisan yang lebih banyak memfokuskan
pada informative persuasive dan bil hal yang lebih menekankan kepada hal-
hal yang bersifat praktis yang mampu merangsang agar madrsquounya lebh cepat
melakukan perubahan dalam kegiatan sehari-hari5
Dakwah bertujuan menciptakan suatu tatanan kehidupan individu dan
masyarakat yang aman damai dan sejahtera yang dinaungi oleh kebahagiaan
baik jasmani maupun rohani dalam pancaran sinar agama Allah dengan
4 H Nana Rukmana Masjid dan Dakwah (Jakarta Al-mawardi Prima 2002) Cet ke-1
hal 164 5 M Bahri Ghazali Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah ( Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997) cet Ke-1 hlm 45
3
mengharapkan rida-Nya Suatu tujuan dakwah seyogianya dicermati dengan
baik agar dapat membuahkan keluaran yang terukur6
Musik merupakan salah satu media yang dapat dijadikan sarana untuk
menyampaiakan pesan-pesan dakwah yang mudah diterima oleh khalayak
Sifatnya yang menghibur dapat dimanfaatkan oleh pencipta lagu untuk
memasukkan pesan-pesan dakwah di dalamnya Sehingga secara tidak
langsung khalayak telah menerimanya dengan suka hati dan tidak
membosankan untuk di dengar berulang-ulang bahkan menirukannya karena
music merupakan kesenian yang amat menarik untuk manusia Dan
merupakan naluri manusia untuk menyukai hal-hal yang bersifat estetika dan
keindahan7
Musisi komponis produser rekaman bintang film dan mubaligh
Rhoma Irama menduduki tempat sentral dalam sejarah dangdut Penciptaan
ratusan lagu dan pemeran utama dalam lebih dari 20 film Rhoma Irama
menjadi kekuatan dominan dalam music dan budaya popular Indonesia sejak
awal 1970-an memanfaatkan media cetak popular untuk membela genre
dangdut dari serangan yang menuding music ini kolot dan kampungan ia
meratakan jalan bagi dangdut untuk menjadi music terpopuler Indonesia8
Bertolak dari sumber-sumber musical yang sangat beragam Rhoma
Irama menggunakan dangdut sebagai wahana untuk membentuk gagasan-
gagasan moral dan politik rakyat Oleh Rhoma Irama dangdut yang urban
termediamssakan dan terkomodifikasikan dijadikan sebentuk islam popular
6 Bambang Saiful Marsquoarif Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi (Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010) Cet Ke-1 h 26 7 Sidi Gazalba Islam dan Kesenian (Jakarta Pustaka Al-Husan 1998) hlm 186
8 Andrew N Welntraub Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia (Jakarta
Kepustakaan Populer Gramedia 2012) Cet Ke-1 h 97
4
keislaman yang pragmatis dan terejawantahkan dalam perilaku sehari-hari
Rhoma menjelaskan kepragmatisan membungkus dakwah dengan kemasan
komersial agar pesannya sampai ke umat9
Dari tahun 1980-an sampai sekarang saya banyak menerima surat atau
pernyataan positif dari lagu-lagu saya Contohnya ada seorang pemuda dari
Jember Jawa Timur dia mengatakan Saya baru bisa menghargai ibu saya
setelah saya mendengar lagu Keramat Saya tidak lagi berani memperlakukan
ibu saya sembarangan Saya juga nggak pernah lagi datang ke dukun-dukun
Ada keluarga Kristen yang masuk Islam setelah mendengar lagu La
Ilaha Illallah Satu keluarga menyatakan diri memeluk Islam Ada juga
seorang ibu yang masuk Islam setelah mendengar lagu Al-Ikhlas Ada lagi
sekelompok pemuda yang mengatakan tidak lagi berani meninggalkan shalat
Subuh setelah mendengar lagu Lari Pagi Ada yang tidak lagi menyentuh
narkoba setelah mendengar lagu Mirasantika10
Tidak bisa dipungkiri raja dangdut Haji Rhoma Irama adalah pelopor
nafas Islam dalam Musik Indonesia Pada tahun 19 80an dia mencanangkan
ldquoSuara Muslim (Voice of Islam)rdquo dan mulai memasukan muatan Islam ke
dalam lirik lagunya seperti dalam lagunya yang berjudul Judi Haram
Keramat Kaya dan Miskin Lailahaillallah Nada dan Dakwah dan Di Balik
Kerudung dan Miras Santika dari grup Soneta yang dipimpinnya hal itu juga
ditambah dengan keaktifan dia di kancah perfileman Indonesia dengan juga
9 Ibid h 98
10Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_
Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquorepublikacoid8080berita61919
5
memasukan muatan Islam dalam dialog film-filmnya seperti sapaan
Assalamualaikum pujian Alhamdulillah dan lain sebagainya
Tidak dapat disangkal pula keberaniannya memasukan muatan Islam
dalam karyanya merupakan suatu terobosan baru yang patut diapresiasi dalam
dunia musik Islam di Indonesia Konsistensi beliau dalam mengembangkan
musik yang sopan yang berakar pada muatan Islam dan musik melayu
membawa musik Indonesia ke satu tingkat lebih maju dan lebih berani
Dangdut merupakan lagu rakyat yang sudah berkembang sejak
sebelum tahun 1970an Di awal munculnya dangdut dipelopori oleh penyanyi
seperti Ellya Husein Bawafi dan Munif Bahaswan Rhoma Irama kemudian
memunculkan dangdut baru yang lebih modern dengan memasukan unsur
elektronik ke dalam lagunya yang sebelumnya dangdut hanya diisi oleh alat
akustik seperti gitar akustik akordeon rebana dan suling11
Rhoma Irama adalah musisi pencipta lagu dan bintang film yang
terkenal di Indonesia khususnya dibidang musik dangdut Adalah Rhoma
Irama yang mengangkat musik dangdut dari musik yang dianggap
kampungan menjadi musik yang disukai oleh semua lapisan masyarakat
Indonesia Sehingga sangatlah layak kalau Rhoma Irama diberi gelar Raja
Dangdut Musik dan lagu lagu dangdut Rhoma Irama sangat enak didengar
sehingga hampir semua lagu lagunya menjadi hits di tahun 80an dan 90an
Sampai sekarang pun lagu lagu Bang Haji (demikian beliau sering di sebut)
masih sering dinyanyikan penyanyi penyanyi muda Ratusan atau mungkin
11
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
6
bahkan ribuan lagu telah dia ciptikan Lirik lagu lagu Rhoma Irama sarat
dengan nilai nilai luhur kehidupan masyarakat nilai nilai agama nilai nilai
pendidikan dan kebangsaan Seperti halnya musisi musisi dari genre musik
lainnya Rhoma Irama juga menciptakan lagu tentang cinta Namun demikian
lagu lagu cinta karya rhoma irama tidak vulgar bahkan sangat menyentuh jiwa
dan enak didengar Salah satu lirik lagu karya Rhoma Irama yang sangat
penuh pendidikan adalah Keramat
Lirik lagu yang berjudul Keramat sangat meninggikan derajat
wanita yang merupakan ibu manusia Dalam ajaran agama Islam kedudukan
ibu sangatlah tinggi sampai sampai ketika Nabi Muhammad ditanya oleh
sahabat siapa yang harus dihormati Nabi menjawab ibumu lalu sahabat
bertanya lagi lalu siapa maka jawab nabi Ibumu sahabat bertanya lagi lalu
siapa jawab nabi ibumu sahabut pun masih bertanya lagi lalu sipa jawab
nabi ayahmu Nah jelaslah bahwa kedudukan wanita sangat tinggi sampai
sampai perbandingan nya adalah 3 1 dengan pria
Rupanya Rhoma Irama terilhami oleh ajaran nabi Muhammad dalam
menciptakan lagu Keramat tersebut Rhoma Irama mengingatkan kepada
kita semua harus menhormati Ibu karena ibu yang mengandung dengan susah
payah selama 9 bulan kemudian bertaruh nyawa melahirkan kita dan
menyusui selama dua tahun dengan penuh kasih sayang serta mengasuh kita
sampai dewasa Kadang kita lupa bahwa kita punya sesuatu yang keramat di
rumah kita yang doanya dikabulkan oleh Tuhan yaitu ibu sehingga kita sering
pergi ke dukun atau tempat tempat keramat seperti gunung untuk minta doa
agar tujuan kita tercapai padahal itu bertentangan dengan ajaran agama maka
7
lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu
kita12
Di dalam Al-qurrsquoan Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap
anaknya allah swt berfirman
ldquoKami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang
ibu bapaknya ibunya mengandungnya dengan susah payah dan
melahirkannya dengan susah payah (pula) mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan sehingga apabila dia Telah dewasa
dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa Ya Tuhanku tunjukilah
Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku
dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau ridhai berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan
Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS Al-
AhQaaf 15)
Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain
1 Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-
Qurrsquoan langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-
mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya Allah SWT berfirman
dalam surat Al-Baqorah ayat 83
12
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
8
Artinya Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu) janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-
orang miskin serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu kecuali sebahagian kecil daripada kamu dan kamu selalu
berpaling
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ldquo ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMArdquo
B Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama Yang diteliti
yaitu mengenai teks kognisi sosial dan konteks sosial Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks kognisi social dan
konteks social
C Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah
1 Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro) Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial
D Manfaat Penelitian
1 Manfaat Akademis
13
Abudin Nata Akhlak Tasawuf (Jakarta PT Raja Grafindo 1996) h 92
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi Untuk
menambah pengetahuan dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi
2 Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin Baik seniman musisi
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik
E Metodologi Penelitian
1 Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya prilaku
persepsi motivasi tindakan dan lain-lain secara holistic dan dengan cara
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah14
Dean J Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah ldquoPenelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis
factual dan akurat mengenai factor-faktor sifat serta hubungan fenomena
yang diteliti Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata gambar dan bukan angka-angka Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A
Dijk Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis
Dimensi tersebut adalah dimensi teks kognisi social dan konteks social
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini
14
Moleong lexy j Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung PT Remaja Rosdakarya
2007) hal 6 15
Dean J Champion Metode dan Masalah Penelitian (Bandung Refika Aditama 1998)
hal 6 16
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Analisis media (Yogyakarta LKIS 2006)
12
Tabel 11
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar Detail amp
Maksud
Bentuk kalimat
koherensi kata ganti
Leksikon
GrafisMetafora
Ekspresi
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social
13
2 Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama
3 Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013 Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta selatan
4 Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu atau gambaran tentang suatu gejala
hubungan antara dua gejala atau lebih Sedangkan analitik berarti uraian
hanya memaparkan situasi atau peristiwa17
Dalam penyelesaian skripsi
data diperoleh melalui observasi wawancara dokumentasi telaah
kepustakaan
a Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat Metodologi Penelitian Komunkasi (Bandung RemajaRosdakarya
2002) cet Ke-1 hal 24 18
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif LKiS Yogyakarta 2007 cet ke-1 hal 111
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama
b Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab
dengan menggunakan alat panduan wawancara Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama
c Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen seperti kaset yang ada
judul lagu keramat Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya
d Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar Metode Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta Logos 1997) cet ke-1 hal
72
15
(Library Research) penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini
5 Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi Tesis dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
F Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu penulis
menemukan beberapa judul di antaranya
1 Diana Syauqiyah Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi ldquolahir kembalirdquo Ustadz
H Jefri Al Buchorirdquo Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif
16
2 Ferdi Yulian Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif
3 Siti Qoriatun Sholihah Jurusan KPI dengan judul Skripsi Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul ldquoAnalisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu ldquo keramat ldquo karya Rhoma Irama
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk Oleh karena itu skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis
G Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah pembatasan dan perumusan masalah
tujuan penelitian dan manfaat penelitian metodologi penelitian tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan
BAB II Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana konsep analisis wacana Pengertian berbakti kepada ibu Pengertian
keramat Pengertian lirik lagu
17
BAB III Sekilas Tentang Riwayat H Rhoma Irama
Gambaran umum yang membahas mengenai Profil Rhoma irama dan
lagu keramat Deskripsi volume 7 Soneta sipnosis lagu keramat Lirik lagu
Keramat
BAB IV Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama
BAB V Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata yaitu analisis dan
wacana Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya penguraian suatu pokok atas berbagai bagian serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wacwakuak yang memiliki arti bdquoberkata‟ atau berucap‟ Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana Kata bdquoana‟ yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna bdquomembendakan‟
(nominalisasi) Dengan demikian kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer terdapat tiga makna dari
istilah wacana Pertama percakapan ucapan dan tutur Kedua keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan ketiga satuan bahasa
terbesar terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh seperti
novel buku dan artikel3
1 Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1 1988)
h 32 2 Deddy Mulyana Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta Tiara Wacana 2005) h 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer (Jakarta
Modern English Press Edisi Ke-3 2002) h 1709
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b ldquoStrukturalrdquo) mereka berpendapat bahwa wacana adalah
ldquobahasa diatas kalimat atau diatas klausardquo4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk7
4 Deborah Schiffrin Ancangan Kajian Wacana (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2007)h
28 5 Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana Semiotik
dan Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) Cet ke-5 h 10 6 Ibid h 11
7 Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-5
h 221
20
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis
Menurut Van Dijk sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1 Teks Teun A Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Strukturtingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan
8 Eryanto Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta LKIS 2006)
Cet Ke-V h 221
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
21
a Struktur makro Merupakan makna globalumum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh
c Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata kalimat proposisi anak kalimat
proposisi anak kalimat paraphrase dan gambar9
2 Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks tetapi bagaimana suatu teks diproduksi Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media10
9 Ibid h 225
10 Ibid h 260
22
3 Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana
seperti latar situasi peristiwa dan kondisi Wacana di sini dipandang
diproduksi dimengerti dan dianalisis pada suatu konteks tertentu
Mengikuti Guy Cook analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa
dalam jenis khalayak dan situasi apa melalui medium apa bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat12
Dalam pandangan Van Dijk teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut berikut adalah penjelasan singkatnya
1 Tematik
Secara harfiah tema berarti ldquosesuatu yang telah diuraikanrdquo atau
ldquosesuatu yang telah ditempatkanrdquo Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti bdquomenempatkan‟ atau bdquomeletakkan‟ Dilihat dari sudut
11
Ibid h 8 12
Ibid h 225
23
sebuah tulisan yang telah selesai tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf 1980107)
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana
Dari topik kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung memperkuat bahkan membentuk
topik utama Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks Bisa disebut sebagai gagasan inti ringkasan atau yang utama
dari suatu teks16
2 Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 75 14
Ibid h 75-76 15
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-
5 h 231 16
Ibid h 229
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan isi kesimpulan pemecahan masalah penutup
dan lain sebagainya Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid h 231 18
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 76
25
subkategori Pertama berupa situasi proses atau jalannya suatu peristiwa
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian Pertama reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan Kedua
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa20
19
Ibid h 232 20
Ibid h 233
26
Menurut Van Dijk arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol21
3 Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks Dalam analisis wacana makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi Dalam
pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks22
4 Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti aturan
tata kata pemakaian kategori sintaksis yang spesifik pemakaian kalimat
21
Ibid 234 22
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 78
27
aktif atau pasif peletakkan anak kalimat pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya23
Ringkasnya Sintaksis itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata frase-frase
klausa-klausa dalam kalimat Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alineawacana karangan dan
sebagainya itu adalah kesatuan di atas kalimat24
5 Stilistik pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana
6 Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele Retoris mempunyai fungsi persuasive dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak25
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam Di dalam Al-Qur‟an setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya
Dalam surat Al-Israa‟ ayat 23-24 Allah SWT berfirman
23
Ibid 80 24
Chaedar Alwasilah Linguistik Suatu Pengantar (Bandung Angkasa 1985) h 105 25
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 82-83
28
Artinya Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah Wahai Tuhanku kasihilah mereka
keduanya sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil
Menurut lughah (bahasa) al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya Menurut Ibnu Athiyyah kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT Allah berfirman surat An-kabut
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 21
29
Artinya Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah dan menyapihnya dalam dua tahun
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu Hanya
kepada-Kulah kembalimu
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung menyusui
merawat dan mendidik anaknya27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib baik ketika kita
masih kecil remaja sudah menikah sudah mempunyai anak bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs H Yunahar Ilyas Lc MA Kuliah Akhlak Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI h 149
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim dan sahabat Abu bdquoAbdirrahman‟ Abdullah bin Mas‟ud
ra ia berkata
Artinya ldquoAku bertanya kepada Nabi SAW amal apakah yang paling utama
Nabi SAW menjawab bdquoshalat pada waktunya aku pun bertanya
bdquokemudian apa Beliau menjawab bdquoBerbakti kepada orang tua‟
bdquokemudian apa‟ beliau menjawab bdquojihad di jalan Allah
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad ibnu Hibban al-
hakim dan at-Tirmidzi dari sahabat bdquoAbdullah bin bdquoAmr bin al-bdquoAsh ra
bahwasanya Rasulullah saw bersabda
Artinya ldquoRidha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tuardquo29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 35 29
Ibid h 36
31
D Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan)30
Sementara itu Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mu‟jizat31
Madzhab bdquoahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah) Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat) Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama) Secara dalil akal karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat) dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama Dengan demikian wajib mensifati Allah bdquoberkuasa‟ (membuat)
karamat Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah ja‟iz (boleh) terjadi
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Qur‟an
dan Hadis Nabi Allah SWT berfirman (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamurdquo (Qs Maryam 25)32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa) suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan (tempat barang)
30
Dr H Asep Usman Ismail MA Apakah Wali Itu Ada (Jakarta PT Raja Grafindo
Persada 2005) h 129 31
Ibid h 205 32
HIS Riza Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-bdquoArifin Al-Mu‟jizat Wa Karamat Al-Auliya‟ dan Qathru
Al-Waliy) (Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995 H) Cet 1 h 49-50 33
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain keris keramat 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-
pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat itu keramat sebetulnya35
E Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama atau
juga susunan kata sebuah nyanyian Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental) sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu
Disamping itu seni membahas cara membuat not bermacam aliran musik
misalnya musik vocal dan musik instrumental37
34
Drs Peter Salim MA dan Yenny Salim BSc Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer (Jakarta Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002) h 713-714 35
Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013) 36
Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat (Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008) h835 37
Abdurrahman Al-Baghdadi Seni dalam Pandangan Islam (Jakarta Gema Insani Press
1993) Cet Ke-1 h13
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir Raden Irama
Nama Lain Rhoma Irama
Lahir 11 Desember 1946 (umur 66) Tasikmalaya Indonesia
Kota Sekarang Jakarta Indonesia
Jenis Musik Dangdut
Pekerjaan Penyanyi Aktor
Instrumen Vocal Gitar
Pasangan Veronika (bercerai) Ricca Rachim Angel lelga (sirih-
bercerai) Marwah Ali
Anak Perkawinan dengan Ricca Rachim Debbie Veramasari
(Debby Irama) Fikri Zulfikar (Vicky Irama) Romy
Syahrial (Romy Irama) Perkawinan dengan Marwah
Ali Rhido Irama
Orang Tua Ayah Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi wwwrajadangdutcom1
Pendidikan SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta
Selatan2
B Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma Lagu lain dalam album adalah Keramat Teman
biasa Kekasih Bahasa Isyarat banyak Jalan Menuju Roma dan Bercanda
Soneta Vol 7
2 Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz
Shania untuk duet bersama Pak Haji Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring sendok sampai meja ke atas
panggung Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo Di tangan Slank lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh HPopong rekan H Afif di Band
Gafiyas
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 Santai (Rhoma IramaRita S)
2 Keramat (Rhoma Irama)
3 Teman Biasa (Rita S)
4 Kekasih (Rhoma Irama)
5 Do Mi Sol (Rhoma IramaRita S
6 Bahasa Isyarat (Rita S)
7 Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
36
fungky dangdut lagu ini begitu enerjik menarik dan dinamis sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977 Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya
Setelah lagu santai pada volume 7 ini ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua yaitu lagu Do Mi Sol Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia) Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7 di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya karena dorsquoanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977 Kesuksesan di dunia rekaman membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar Tahun 1977 penasaran film perdana pertama beredar Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pemilu pentas-pentas televise (TV)
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-qurrsquoan Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati mematuhi dan menyayangi seorang ibu
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari ibu
yang menyusui kita membesarkan kita ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim )
D Lirik Lagu Keramat
Hai manusia hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
Reff
Dorsquoa ibu mu dikabukan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon dorsquoa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari dorsquoa ibu mu jua
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu tetapi suatu pandangan umum yang koheren Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1 Struktur MakroTematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi menyuarakan pesan akhlak dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut
40
a Hai manusia hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua khususnya ibu Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-qur‟an maupun hadits sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu Seringnya ketika seorang anak sudah menikah punya
kekasih cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya Dan ditambah jika
seorang anak sudah suksesbahkan berhasil dalam kehidupannya seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita air susu yang kita minum
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik acuh tak acuh kepada ibu melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama manusia diajak menghormati ibu di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya
b Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridho‟an dari ibu karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti menyinggung bahkan melawan
kepada ibu karena bila ibu kita murka Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut Ada sabda Nabi Muhammad SAW ldquoRidhonya Allah
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut sewaktu ibu rhoma masih hidup rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jum‟at hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung menyusui merawat dan mendidik anaknya Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik atau
menganggap orang tuanya sebagai teman Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh Agus Salim 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit)
Bandung (Pustaka Indah) IKAPI h 25 2 Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta selatan 25 Februari 2013)
43
terhadap kita Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama agar menjadi bahan renungan bahwa keridho‟an
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar
c Do‟a ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua berlaku tidak sopan terhadapnya Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya Do‟a seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di do‟a kan do‟a seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu kutukan ibu begitu nyata
sekali Do‟a ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu do‟a kita terkabul adalah ibu kita sendiri
Sebegitu mulianya seorang ibu ini bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan ldquoseorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya ldquoya rosulullah saw kola man a
44
haqqunnaasi bi husni soha bati Kola umuk kola summa man Kola
summa umuk kola summa man Kola umuk kola summa man Kola
summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya lalu Rasulullah menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu
menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita Do‟a dari seorang ibu begitu
mustajab do‟a seorang ibu adalah do‟a yang sangat Allah dengar kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan mematuhi segala perintah ibu
kita karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita kita bisa
saja tidak selalu selamat tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena do‟a ibu Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena do‟a seorang ibu yang melahirkan kita Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya Ada sebuah cerita tentang
buktinya do‟a ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan ibuku berkata sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah ayahmu mengizinkannya Setelah pengajian selesai
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah berdirilah Maka ibu pun
berdiri seperti mereka setelah para jamaah berdiri abbas berdo‟a dan ibu
juga berdo‟a Ya Allah berikanlah aku seorang anak yang berilmu Selesai
pengajian ibu pulang kerumah malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah karena Allah
berkenan mengabulkan do‟amu dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa do‟a dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta do‟anya untuk selamat dunia akhirat dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan
2 SuperstrukturSkematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Qur‟an yang ada dalam islam
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini kemudian masuk ke dalam lirik
4 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI Hal 48
46
kemudian masuk kedalam awal lirik kemudian melewati konflik lirik lagu
hingga resolusi Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut
a Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh)
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat mendidik dan
membesarkan anaknya Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu Rasa sayangnya
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya
Judul lirik keramat
Hai manusia Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
b Konflikisi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya do‟a ibu mu di kabulkan Tuhan
Jadi betapa mustajabnya do‟a dari seorang ibu bila ibu kita berdo‟a Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan do‟a seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan Ada sebuah kisah kaki putus
karena do‟a dari ibu ldquoal-Damighani seorang ahli ilmu kalam dan fiqh
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong
Jawabannya bdquokarena do‟a ibuku Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit Kemudian agar tidak lepas aku ikat kakinya dengan benang
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku dan masuk ke sebuah
lubang Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit Dia bersumpah
48
serapah bdquomudah-mudahan Allah memotong kakimu seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya‟ Lama setelah kejadian itu aku pergi Bukhara
untuk belajar Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka Luka itu sangat parah yang mengharuskan kakiku
dipotong5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya ldquoRidho illahi
karena ridhonyardquo jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan Sedangkan lirik berikutnya ldquoMurka illahi karena
murkanya jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah
Dengan kata lain andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya Dalam lirik berikutnya Rhoma mengatakan
ldquoBila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumurdquo Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih pacarnya atau pun pujaan hatinya
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya Karena bila kita lihat pada
setiap manusia seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya kasih sayangnya kurang cintanya juga kurang pada ibu Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bdquobila kau patuh
pada rajamu seorang anak harus lebih patuh pada ibumu‟ Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI 2005 H 47
49
lebih patuh kepada rajanya bos nya atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang patuh minta do‟anya dan
ridhonya kepada ibu kita semua agar kita selamat dunia dan akhirat
Judul Lirik Keramat
Reff
Do‟a Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
c Akhirpenutup (resolusi)
Rhoma menyanyikan lagu keramat seakan menggambarkan kondisi
di kalangan masyarakat Rhoma menyanyi dan berusaha mengingatkan
pendengarnya bahwa melawan orang tua itu khususnya ibu itu adalah
dosa yang sangat besar Rhoma menyuarakan seruan moral melalui musik
agar para anak tidak melawan kepada orang tua Rhoma hanya bisa
membantu para da‟i melalui lirik-lirik nya kepada para penikmat musik
dangdut Indonesia sudah seharusnya kita sebagai manusia ciptaan Tuhan
yang diberikan akal fikaran ini untuk tidak membantah dan melawan
kepada orang tua Dan bila kita punya masalah mintalah hanya kepada
Allah SWT Dan kita tidak usah datang ke gunung hanya untuk meminta
masalah kita selesai bukan lautan juga untuk kita memuja sebagai
sesembahan bukan dukun juga tempat kita menghiba kepadanya dan
50
bukan juga kuburan tempat memohon do‟a Tiada satu keramat pun yang
ampuh di dunia untuk menyelesaikan suatu permasalahan kita selain dari
doa ibu kita juga yang langsung Allah dengar yang langsung Allah ridho
karena keramat yang ampuh dan yang sebenarnya ia adalah ibu kita
sendiri Berikut sepenggal lirik
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon do‟a
Tiada Keramat yang ampuh di dunia
Selain dari do‟a ibu mu juga
3 Struktur Mikro
Struktur yang terakhir dalam kajian teks Teun Van Dijk adalah struktur
mikro Elemen-elemen dari struktur mikro adalah semantik sintaksis stilistik
dan retoris
a Semantik merupakan studi linguistic yang mempelajari makna atau arti
bahasa Secara singkat adalah studi tentang makna Dalam semantic makna
yang dicari adalah sesuatu yang ditetapkan dalam teks dan terlihat dari
hubungan antar kalimat presepsi yang membangun makna tertentu dalam
suatu bentuk teks
Elemen-elemen dalam semantic latar detail dan maksud Berikut
ini kajian semantik dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
51
1) Latar merupakan bagian teks yang mempengaruhi arti yang ingin
ditampilkan Biasanya merupakan cerminan idiologis sang penulis
Latar yang menunjukkan idiologi penulisnya dalam sepenggal
lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
Judul lagu--- Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena Ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu
Lebih patuhlah pada ibu mu
2) Detail adalah salah satu unsure elemen semantik yang mengemukakan
strategi penulis dalam mengekspresikan sikapnya dengan cara implicit
atau tersamar Sikap atau wacana yang dikembangkan oleh penulis
tidak selalu diungkapkan dengan terbuka tetapi kita bisa membaca
pihak mana yang diuraikan penulis dengan detail yang sedikit dan
yang diuraikan dengan panjang lebar detail yang diuraikan tersebut
negative dan positif Setiap bait lagu Rhoma yaitu keramat begitu
mengkritik sekali tentang pentingnya hormat atau berbakti kepada ibu
dari segi baik dan buruknya setiap kata ada pengartiannya dan setiap
makna ada kenyataannya
52
3) Maksud dalam detail penulis menuliskan sikap secara implicit tetapi
dalam elemen maksud ini sikap penulis diekspresikan secara eksplisit
Informasi yang disajikan akan diuraikan secara jelas dengan kata-kata
yang tegas dan merujuk langsung pada fakta
Contoh elemen maksud pada lirik ini antara lain
ldquoDarah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnyardquo
Dari kutipan diatas sangat jelas bahwa informasi yang terdapat dalam
teks lirik tersebut disajikan secara terbuka Dengan begitu pembaca
akan mudah dan cepat mengerti atau memahami akan maksud dari teks
lirik tersebut
b Sintaksis merupakan eleven struktur mikro yang kedua berupa
pembicaraan mengenai itu bahasa dalam suatu kalimat Sintaksis adalah
bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana kalimat
klausa dan frase Sintaksis yang menerangkan bagaimana sebuah kata atau
kalimat di sususn sebagai sebuah satuan arti Elemen-elemen sintaksis
adalah koherensi bentuk kalimat dan kata ganti
1) Koherensi merupakan pertalian antar katakalimat biasanya dapat
diamati dengan kata memakai dan kata penghubung (konjungsi) dan
akibat tetapi lalu karena meskipun dan lain sebagainya Hal ini
terlihat pada lirik lagu Keramat karya Rhoma Irama
ldquoHai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkan murdquo
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
53
Koherensi pada teks diatas ditunjukkan pada kata ldquodanrdquo Kata ldquodanrdquo
menghubungkan kalimat Hai manusia hormati ibu mu yang
melahirkan dan membesarkan mu Koherensi pada teks Do‟a ibu mu
dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan Sehingga kalimat
tersebut menjadi koheren
Kemudian koheren pada bait selanjutnya terhadap lirik lagu Keramat
ldquoRidho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Koherensi pada teks lirik diatas ditunjukka pada kata ldquoKarenardquo dalam
dua kalimat yang menghubungkan dua kalimat diatas yaitu kalimat
Ridho illahi karena ridhonya kemudian Murka illahi Karena
murkanya
2) Bentuk Kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara
berfikir logis yaitu prinsip kausalitas di mana ia menanyakan apakah
A menjelaskan B atau B yang menjelaskan A jika diterjemahkan ke
dalam bahasa menjadi susunan subjek (yang menerangkan) dan prdikat
(yang diterangkan) Secara sederhana bentuk kalimat ini terbagi
menjadi dua yaitu kalimat aktif dan kalimat pasif Dalam kalimat aktif
seseorang merupakan subjek dari sebuah pernyataan Sedangkan dalam
kalimat pasif seseorang merupakan objek dari sebuah pernyataan
Penjelasan tentang bentuk kalimat ini dalam lirik lagu keramat antara
lain
lirik keramat paragraph ke 2
ldquoBila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu murdquo
54
Kalimat di atas di tulis dalam bentuk aktif Dalam hal ini sangat jelas
bahwa sebagai penanda penjelas tanda tersebut yaitu pada rajamu
penanda yang bersifat kata sifat kemudian diikuti kata benda yang
menerangkan penenda depannya Struktur kalimat aktif tersebut
adalah
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
ldquo Pada Rajamurdquo dalam hal ini kata ldquoRajamurdquo adalah orang-orang
atasan mu bos mu yang menjabat di kantor tempat bekerja
Paragraf selanjutnya dalam lagu Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhanrdquo
Contoh diatas adalah bentuk kalimat pasif dalam hal ini kata
dikabulkan berada dalam posisi objek dari pernyataan Struktur
kalimatnya adalah
Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dalam bentuk kalimat pasif di atas terlihat jelas bahwa dikabulkan
Tuhan do‟a dari ibu di jawab oleh sang pencipta
3) Kata Ganti menerangkan kekuatan karakter tokoh dalam suatu teks
Dalam lirik lagu Rhoma Irama yang berjudul Keramat pada cuplikan
teks tersebut
ldquo Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan
membesarkanmurdquo
Pada cuplikan teks diatas penulis memposisikan tokoh utama ldquoIburdquo
yang memegang kedalaman karakter wanita sebagai seorang ibu
55
Paragraf keramat yang kedua
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
Pada cuplikan teks di atas penulis memposisikan tokoh utama sebagai
ldquoDo‟a Ibu murdquo yang mendalami karakter sebagai Keramat yang dapat
memberikan manfaat serta mudaratnya terhadap anaknya Ibu yang
disebut sebagai keramat disini do‟anya di dengar oleh Allah SWT dan
do‟anya dari seorang ibu dikabulkan oleh Allah SWT Ridhonya Allah
swt tergantung dari ridhonya seorang ibu murkanya Allah SWT juga
tergantung dari ridho seorang ibu Jadi do‟a ibu ini begitu mustajabnya
dan begitu ampuhnya sehingga seorang anak harus berhati-hati
terhadap do‟a dari seorang ibu Ibu tidak membutuhkan apa-apa dari
anaknya yang ia butuhkan adalah rasa hormat serta rasa kasih sayang
seorang anak terhadap ibu tidak berkurang
c Stilistik
Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan
maksud melalui pilihan kalimat lirik yang digunakan Dalam menyajikan
lirik pengarang menggunakan bahasa yang lugas Pilihan kalimat lirik
yang dipakai pengarang dalam lagu Keramat karya Rhoma Irama
menunjukkan idiologi dan kritikannya Seperti pada lirik berikut
Rhoma Irama --- Keramat
Hai manusia hormati ibu mu Yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susu nya Jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya Yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
56
Reff Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
Itulah sebuah lirik lagu group musik soneta pimpinan Rhoma
Irama dari ungkapan diatas menunjukkan bahwa Rhoma Irama ingin
mengajak para penikmat musik dangdut untuk menghormati seorang
wanita yang telah melahirkan kita yaitu adalah ibu Melalui sebuah
liriknya Rhoma menyampaikan kepada seluruh manusia untuk mengetahui
betapa pentingnya taat dan patuh kepada orang tua yaitu ibu Di setiap
pentas shownya Rhoma selalu membawakan lagu keramat ini mulai
diluncurkan lagu keramat pada tahun 1977 sampai saat ini lagu keramat
masih digemari Rhoma menyanyikan lagu berjudul keramat ini
menggambarkan sosok wanita yang penuh pengorbanan memperjuangkan
anaknya untuk lahir ke dunia dan rasa kasih sayang dari seorang wanita
ini tanpa ada batas kepada anaknya Rhoma melihat di masyarakat banyak
ketika seorang sudah punya kekasih lupa sama ibunya rasa kasih
sayangnya berkurang ketika sudah punya jabatan lupa sama ibunya rasa
57
nilai sebuah ketaatan dan patuh berkurang kepada ibunya dia lebih taat
kepada bos nya atasannya
Begitulah Rhoma Irama mengambarkan keadaan atau kondisi di
masyarakat Dan berusaha menyadarkan bahwa melawan kepada orang tua
adalah sebuah dosa besar Rhoma ingin para manusia menyadari arti
pentingnya menghormati ibu Rhoma tidak ingin manusia itu melawan dan
tidak patuh serta hormat kepada ibunya Rhoma hanya bisa membantu
tugas-tugas para da‟i melalui sajian-sajian lirik dari Rhoma Irama untuk
memberitahu dan menyadarkan para manusia betapa pentingnya homat
kepada seorang ibu melalui musik kepada para pendengar musik Rhoma
Irama juga mengingatkan lewat liriknya bahwa setiap permasalahan dalam
kehidupan bisa diselesaikan tanpa kita harus minta ke gunung memuja
lautan menghiba kepada dukun dan memohon do‟a kepada kuburan
Tetapi permasalahan kita dapat minta tolong kepada keramat yang ada di
rumah kita yaitu adalah ibu kita sendiri Tiada satu keramat yang ampuh di
dunia ini selain do‟a dari ibu kita sendiri
d Retoris
Elemen yang terakhir diamati dalam teks adalah retoris yang
mempunyai fungsi persuasive atau mempengaruhi Dalam hal ini Van
Dijk membagi retoris menjadi tiga elemen yaitu
1) Grafis
Elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan
atau ditonjolkan oleh seorang yang dapat diamati dari teks Elemen
58
grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain
dibandingkan tulisan lain pemakaian huruf tebal huruf miring
pemakaian garis bawah huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih
besar termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption raster grafik
gambar atau table untuk mendukung arti penting suatu pesan
Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto gambar atau table
untuk mendukung gagasan serta pemakaian angka-angka yang
diantaranya digunakan untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian
Salah satunya pada lirik dibawah ini
Rhoma IramamdashKeramat
ldquoDo‟a ibumu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya Jadi Kenyataan
Ridho Illahi Karena Ridhonya Murka Illahi Karena Murkannyardquo
Pada lirik diatas grafis menunjukkan do‟a ibu mu itu dikabulkan oleh
Tuhan Bahwasannya menggambarkan bagi seorang anak yang
membangkang atau melawan kepada ibunya kutukan seorang ibu
menjadi sebuah kenyataan karena do‟a dari seorang ibu Allah dengar
dan Allah ijabah do‟a dari seorang ibu Begitu juga ridho Allah
tergantung kepada ridho seorang ibu murka Allah tergantung murka
dari seorang ibu Begitu terlihat agung dan mulianya seorang ibu yang
harus sama-sama kita patuhi kita hormati dan kita sayangi Ibu adalah
ibaratkan keramat yang berjalan keramat yang ampuh dan keramat
yang tiada tandingannya dengan keramat-keramat lain keramat ini
juga dapat memberikan manfaat serta mudarat buat seorang anak
59
keramat itu adalah seorang ibu yang dahulu melahirkan kita dan
membesarkan kita
2) Metafora
Metafora adalah merupakan kiasan atau ungkapan yang dapat
dijadikan sebagai landasan berfikir alasan pembenar atau pendapat
kepada public Metafora yang terdapat pada lirik lagu Keramat yaitu
Pada lirik ini metafora terdapat pada judul lagu keramat setelah Reff
lagu
ldquo Tiada Keramat Yang Ampuh Di Duniardquo
Kalimat yang mengandung metafora seperti diatas merupakan sebuah
kalimat yang mengartikan bahwasanya tiada satu keramat pun di dunia
ini yang ampuh yang dapat menandingi keramat seorang ibu baik
keramat yang ada di gunung yang ada di lautan dukun dan bahkan
kuburan sekalipun tidak dapat menandingi keramat seorang ibu Hal
tersebut terlihat dijelaskan pada bait-bait sebelumnya dan bait-bait
setelahnya hal ini dapat terlihat dari kata-kata setelah reff lagu ldquoTiada
Keramatrdquo yang dinyanyikan dengan nada meninggi dan menekan
dimana seorang komunikator (pencipta lagu) seakan melampiaskan
kemarahan serta memperingatkan dengan tegas dan jelas
3) Ekspresi
Elemen ekspresi merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang diamati dari teks
Misalnya ekspresi marah sedih menangis tersenyum gembira
tertawa dan sinis
60
Berikut ini elemen ekspresi yang terdapat beberapa lirik pada judul
lagu keramat
a Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
(Ekspresi sinis seorang komunikator karena di awal lirik seorang
komunikator benar-benar mengatakan untuk hormat kepada seorang ibu
dan ekspresi ini menyatakan perjuangan seorang ibu)
b Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
(Ekspresi sedih banyak manusia tidak menyadari bahwa do‟a dari seorang
ibu itu Allah kabulkan permintaannya ekspresi rasa sedih ini komunikator
nyanyikan dengan sendu ditunjukkan kepada manusia
c Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
(Ekspresi marah dengan nada tinggi terhadap manusia yang sudah
mempunyai kekasih agar bisa lebih sayang lagi kepada ibunya dan rasa
kepatuhan manusia terhadap rajanya harus bisa lebih patuh lagi kepada
seorang ibu
d Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
61
(Ekspresi menangis karena banyak manusia bila ada permasalahan dalam
hidup cara meyelesaikannya sering datang-datang ke tempat-tempat
keramat padahal keramat yang sesungguhnya dapat menyelesaikan
permasalahan manusia yaitu adalah keramat yang ampuh di dunia adalah
do‟a dari seorang ibu
B Kognisi Sosial
Lagu keramat Rhoma Irama ciptakan sebagai salah satu bentuk
penyampaian sebuah pesan perintah dan nasihat kepada pendengar music
untuk berbakti kepada ibu Ibu dianalogikan sebagai keramat oleh Rhoma
Irama karena keramat banyak diartikan oleh sebahagian masyarakat Indonesia
sebagai sesuatu bentuk satu kekuatan yang memiliki magis kekuatan itu bisa
memberikan manfaat dan mudarat kekuatan keramat itu biasanya identik
dengan pepohonan besar dan kubur-kuburan Rhoma Irama mengatakan ibu
sebagai keramat karena ibu juga bisa memberikan kekuatan manfaat dan
mudarat terhadap anaknya semua itu berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW6
Dalam Al-Qur‟an banyak dikatakan tentang perintah berbakti kepada
ibu salah satu contoh berbakti kepada ibu mempunyai sebuah sisi kedudukan
yang sangat begitu istimewa dalam ajaran islam yang membuktikan hal
tersebut dalam Al-Qur‟an adalah surah Al-Baqarah Perintah ihsan kepada ibu
maupun bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur‟an langsung
6 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
62
sesudah perintah beribadah kepada Allah SWT Betapa kemuliaan seorang ibu
itu sangat luar biasa7
Ibu adalah merupakan pintu surga buat seorang anak semua itu sesuai
dengan hadis Nabi yang mengatakan bahwa surga itu ada dibawah telapak
kaki ibu Rhoma Irama mengartikan ketaatan disini yaitu kepada ibu karena
ketaatan kepada ibu akan membawa ke surga dan karena ketaatan kepada ibu
akan mendatangkan kerido‟an seorang ibu kerido‟an ibu akan mendatangkan
kerido‟an Allah SWT Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari Muslim seorang sahabat bertanya kepada nabi siapakah orang yang
berhak untuk diperlakukan dengan baik Nabi menjelaskan ibu mu
diucapkannya sebanyak tiga kali Perbandingan ibu dan ayah tiga banding
satu Melaui hadis tersebut Rhoma Irama menganggap ibu sebagai sebuah
keramat dan mempunyai karomah yang sangat besar8
Di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang belum bisa
menempatkan ibu pada posisi sebagaimana yang diperintahkan Allah dan
Rasulnya seringkali manusia kalau sudah punya kekasih dan sudah punya istri
ibunya sering terabaikan rasa kasih sayangnya itu teramat jauh banget
manusia lebih mencintai kekasih atau istrinya dibandingkan ibunya Dalam
kehidupan sehari-hari dalam bekerja terkadang manusia lebih takut lebih
7 Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak (Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam 1999) Cet ke-1 h 148 8 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
63
patuh pada atasannya semua perintah-perintah atasannya jauh lebih ditakuti
dibanding perintah ibunya9
Lirik lagu yang di ciptakan Rhoma Irama berdasarkan hasil temuan
peneliti lirik lagu Rhoma Irama yang bertemakan Keramat ini tersebut sebagai
salah satu pembangun sebuah wacana untuk menghormati ibu pada semua
masyarakat Hasil sebuah lirik lagu keramat ini melihat juga pada sebuah
konteks sosial yang ada di masyarkat dan tentunya hal tersebut tidak terlepas
dari pemikiran Rhoma Irama melalui firman-firman Allah SWT dan hadist-
hadist Nabi SAW untuk mengajak semua manusia untuk menghormati ibunya
dengan setulus hati
Rasa cinta dan ketulusan seorang ibu begitu mulia dan begitu luhur
terhadap anaknya Tetapi terkadang perjuangan seorang ibu dalam
mengandung merawat dan membesarkan anak sering seorang anak menyakiti
hati atau perasaan ibu ketika berbicara seringnya mengucapkan kata bdquoah‟
terhadap ibunya Dan sangat jelas sekali di dalam Al-Qur‟an dilarang bilang
kata bdquoah‟ terhadap orang tua sebaliknya Anak diperintahkan berbicara santun
dan baik terhadap orang tua
C Konteks Sosial
Lagu yang berjudul keramat karya cipta Rhoma Irama ditinjau dari
segi konteks sosialnya lagu keramat ini mempunyai daya tarik yang kuat dan
kekuatan yang menyentuh para pendengar musik dangdut Contohnya dari
9 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
64
sebuah lagu keramat ini banyak yang termotivasi untuk menghormati ibunya
yaitu adalah salah satu pemuda di Jawa Timur mengatakan pemuda tersebut
baru bisa menghargai ibunya setelah mendengarkan lagu keramat Jadi lagu
keramat adalah salah satu lagu yang menuntun manusia untuk bisa
menghormati menyayangi ibunya dari apapun juga Lagu keramat karya cipta
Rhoma Irama ini mempunyai sebuah nilai-nilai positif dan secara lirik juga
lagu keramat ini liriknya berlaku sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengarkan lagu keramat ini
Kemuliaan dari seorang ibu itu sangat teramat besar sekali do‟a-do‟a
dari seorang ibu Allah kabulkan dan kutukan dari seorang ibu itu menjadi
sebuah kenyataan Apalagi kalau kita lihat banyak perintah-perintah dari Allah
SWT dan Rasulullah SAW untuk manusia agar patuh kepada kedua orang tua
namun banyak sekali manusia mengabaikan perintah-perintah Allah dan
Rosullullah seringnya kita melawan tidak patuh cuek serta masa bodo
terhadap orang tua Dan yang tidak pernah kita sadari tanpa sengaja kita selalu
membuat sakit hati ibu kita melalui lisan kita sendiri Sulit dipungkiri taat dan
hormat kepada orang tua kita sering kita mengabaikannya apalagi bila kita
sudah merasa sukses merasa berjaya kita punya segala-galanya kita seringnya
melupakan orang tua kita yang dahulu pernah mengandung melahirkan
merawat serta mendidik kita sampai kita menjadi dewasa
Bila seorang anak tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa dari masa
kanak-kanak menjadi dewasa Seorang anak bila sudah terbuai dalam larutan
asmara cinta kepada lawan jenis anak sering terbuai oleh cinta kepada lawan
65
jenisnya Dan rasa cinta kepada ibunya berkurang begitu saja dan bahkan bisa
tidak memperdulikan ibunya Melalui lagu keramat sebuah karya ciptaan
Rhoma Irama seorang anak dituntut untuk lebih menyayangi ibunya dibanding
kekasihnya Begitu juga terhadap semua anak dalam dunia pekerjaan seorang
anak bisa sangat patuh taat dan takut terhadap atasan terhadap bos tetapi
terhadap ibunya sendiri orang yang telah berjuang melahirkan dan
membesarkan kita untuk bisa hidup di dunia ini terkadang ketaatan
kepatuhan serta rasa takut terhadap ibu malah kurang bahkan sering acuh tak
acuh terhadap orang tua misalnya saja dalam hal ibadah orang tua menyuruh
shalat atau bersedekah terhadap harta yang kita miliki kita terkadang
mengabaikan perintahnya Lagu keramat ciptaan Rhoma Irama ini seorang
anak harus lebih bisa mencintai menyayangi ibu kita dibanding kekasihnya
Dan harus bisa lebih patuh terhadap ibu kita dibanding raja kita atau bos kita
Di tengah-tengah masyarakat sewaktu kecil seorang anak di ajarkan
untuk berbakti kepada ibu dan jangan menjadi anak yang durhaka Seringnya
seorang anak diajarkan untuk tidak mencontoh perbuatan seperti pada cerita
kisah nyata malin kundang yang durhaka kepada ibu yang melahirkannya
karena malu untuk mengakui ibunya dengan cerita malin kundang tersebut
menjadikan sebuah pelajaran untuk kita semua bahwasanya ibu itu adalah
orang yang patut kita hormati dan memperlakukan ibu secara baik Seorang
ibu bagaimanapun juga do‟a ibu itu dikabulkan Tuhan dan kutukannya
menjadi sebuah kenyataan Cerita legenda malin kundang yang berkembang di
masyarakat ini bahwa sesungguhnya Tuhan telah mengabulkan do‟a ibu
66
malin kundang dan kutukannya ibu malin kundang menjadi sebuah kenyataan
dan kedurhakaan malin kundang terhadap ibu menjadikan malin kundang
sebagai batu karena kemurkaan ibu
Manusia yaitu adalah seorang anak pada umumnya dalam masyarakat
masih sering melakukan hal yang agama Islam larang Manusia masih sering
datang ke gunung untuk meminta datang ke laut untuk memuja cari pemujaan
yang memang dianggap oleh orang yang percaya terhadap gunung dan lautan
yang bisa mengabulkan hal yang diinginkannya sehingga kegelapan jiwa
kurang kuatnya iman dalam diri sebuah perdukunan pun menjadi sebuah
petuah untuk meminta sebuah pendapat tentang masa yang akan datang dan
hidup dalam ke kurang beruntungan Bayaknya kuburan-kuburan di datangi
untuk memohon do‟a kepada orang yang sudah meninggal dunia hanya untuk
mencari kehidupan yang lebih baik ketenangan jiwa bahkan keselamatan
dalam kehidupannya padahal manusia mendatangi keramat sehebat apapun
keramat sesakti apapun di dunia ini tiada satupun yang bisa menandingi
kekuatan keramat seorang manusia yang Allah swt muliakan yaitu adalah
keramat berjalan dia adalah ibu kita sendiri Ibu adalah manusia yang
melahirkan kita ibu adalah orang yang membesarkan kita darah daging air
susu serta jiwa dan raga adalah berkat kasih sayang dari seorang ibu Ibu
adalah manusia satu-satunya di dunia ini yang mencintai dan menyayangi kita
tanpa mengenal batasnya Ibu adalah keramat yang ampuh di dunia ini
do‟anya Allah SWT kabulkan tidak gunung tidak lautan tidak dukun tidak
juga kuburan semua keramat itu tidak ada yang bisa menandingi atau
melawan keramat ibu yaitu adalah do‟a dari seorang ibu kita
67
Secara sosial dampak melawan terhadap orang tua menimbulkan
problem yang tidak baik Akhlak seorang menjadi buruk rendah dan tidak
punya sifat yang baik Dalam dunia masyarakat anak diangap menjadi anak
yang durhaka dan sifat akhlak yang buruk menyebabkan masyarakat tidak
mau untuk bersosialisasi terhadap masyarakat lain etika yang tidak punya rasa
hormat kepada orang yang di muliakan oleh Allah SWT yaitu adalah ibu hal
ini akan menjadi manusia-manusia yang mempunyai moral-moral rendah hal
seperti ini yang kian tidak pantas untuk di contoh di masyarakat
68
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian serta menganalisis berdasarkan
pembahasan pada bab-bab sebelumnya yang telah penulis uraikan tentang
Analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma
Irama maka dapat diambil suatu kesimpulan yang mengarah pada suatu
pencapaian dari hasil penelitian mengenai struktur makro superstruktur dan
struktur mikro Serta bagaimana wacana dilihat dari segi kognisi sosial dan
kontek sosial
1 Teks lagu keramat karya cipta Rhoma Irama ingin menyampaikan wacana
perintah nasihat yang penting yaitu ingin mengajak para pendengar musik
untuk bisa menghormati mematuhi perintah ibu Serta dapat menyayangi
ibu lebih dari apapaun juga Dan lagu keramat juga mengajak kepada para
anak untuk jangan bosan-bosannya secara terus menerus meminta dorsquoanya
dan ridhonya kepada ibu agar selamat di dunia dan akhirat Dan teks lagu
keramat ini mengedepankan sisi terpenting dari seorang ibu yaitu adalah
bahwa dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan
2 Di pandang dari segi kognisi sosial lagu keramat ibu merupakan suatu
keramat yang sebenar-benarnya dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukan
ibu juga menjadi kenyataan karena ibu telah mengandung anak selama
69
Sembilan bulan derita diatas derita dan sangat luar biasa sekali ibu
kedudukannya buat seorang anak Secara syarirsquoat islam banyak firman-
firman Allah SWT dan Hadist-Hadist Nabi Muhammad SAW tentang
wajibnya perintah berbuat baik kepada ibu Berbicara kepada orang tua
dengan bahasa santun dan tidak boleh mengatakan kata ldquoahrdquo terhadap
orang tua dan juga tidak membentak-bentak salah satu diantara mereka
bila berusia lanjut Anak diperintahkan untuk merendah dihadapan orang
tua dengan mulia dan kasih sayang serta memperlakukan orang tua
dengan sebaik-baiknya
3 Di lihat dari segi konteks sosial dalam lagu keramat ini seorang anak
dilarang untuk memuja-muja gunung meminta kepada lautan tidak boleh
datang ke dukun-dukun lagi dan berdorsquoa kepada kuburan bahwanya itu
semua tidak ada artinya dan tidak bermanfaat buat seorang anak bahkan
bisa mencelakakan dirinya sendiri Karena sesungguhnya tidak ada satu
keramat pun di dunia ini yang bisa memberikan keselamatan dunia dan
akhirat kecuali dorsquoa dari seorang ibu
B Saran
Dalam setiap karya manusia tidak ada yang sempurna dalam hal ini
penulis mencoba memberikan suatu pandangan terkait mengenai saran
terhadap sebuah lagu Berikut sebuah sarannya
70
1 Kepada H Rhoma Irama jangan pernah berhenti untuk menciptakan lirik-
lirik lagu yang bernuansakan pesan dakwah untuk mengajak manusia
kepada jalan yang benar dan menyadarkan manusia dari jalan yang salah
2 Kepada para audiens (pendengar) semoga lagu keramat karya cipta H
Rhoma Irama ini menjadi sebuah bahan perbandingan dan bahan renungan
untuk kita semua manusia karena lagu keramat ciptaan H Rhoma Irama
ini memberikan suatu pesan pentingnya seorang anak untuk tarsquoat dan
patuh terhadap orang tua lebih-lebih lagi terhadap ibu orang yang telah
melahirkan merawat dan membesarkan kita semua
3 Kepada para seniman musik lain untuk lebih bisa menciptakan lirik-lirik
lagu yang dapat menggugah dan menyentuh lapisan masyarakat seperti
lagu-lagu H Rhoma Irama
DAFTAR PUSTAKA
Amin Samsul Munir Ilmu Dakwah Jakarta Amzah 2009
Aziz Moh Ali Ilmu Dakwah Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009
Bachtiar Wardi Metode Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos 1997
Baghdadi Abdurrahman Al Seni dalam Pandangan Islam Jakarta Gema Insani
Press 1993
Champion Dean J Metode dan Masalah Penelitian Bandung Refika Aditama
1998
Departemen Agama RI Al-Qurrsquoan dan Terjemahannya Jakarta SYGMA PT
Sygma Examedia Arkanleema 2009
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1
1988
Depdiknas Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat
Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media Yogyakarta LKiS 2006
Gazalba Sidi Islam dan Kesenian Jakarta Pustaka Al-Husan 1998
Ghazali M Bahri Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997
Hazimiy Ibrahim Al Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-
orang yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press
Anggota IKAPI
Ilyas Yunahar Kuliah Akhlak Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam LPPI
Ismail Asep Usman Apakah Wali Itu Ada Jakarta PT Raja Grafindo Persada
2005
Jawas Yazid Bin Abdul Qadir Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang
Tua Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia
J Moeleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja
Rosdakarya 2007
Marsquoarif Bambang Saiful Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010
Mulyana Deddy Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip
Analisis Wacana Yogyakarta Tiara Wacana 2005
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif Yogyakarta LKiS 2007
Pramono S B Rhoma Irama Untuk Indonesia Yogyakarta Penerbit Grafindo
Litera Media 2013
Rakhmat Jalaluddin Metode Penelitian Komunikasi Bandung Remaja
Rosdakarya 2002
Riza His Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-lsquoArifin Al-Mursquojizat Wa Karamat
Al-Auliyarsquo dan Qathru Al-Waliy) Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995
Rukmana Naan Masjid dan Dakwah Jakarta Al-mawardi Prima 2002
Sobur Alex Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana
Semiotik dan Framing Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009
Salim Yenny dan Salim Peter Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer Jakarta
Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002
Saputra Wahidin Pengantar Ilmu Dakwah Jakarta Rajawali Pres 2011
Schiffrin Deborah Ancangan Kajian Wacana Yogyakarta Pustaka Pelajar
2007
Wasilah Chaedar Al Linguistik Suatu Pengantar Bandung Angkasa 1985
Weintraub Andrew N Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia
Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia 2012
Sumber Internet
Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari
httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquor
epublikacoid8080berita61919 (wawancara damanhuri zuhri ali rido
dan fotografer amin madani dari republika Pertanyaan ke 6)
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-
ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
HASIL WAWANCARA DENGAN H RHOMA IRAMA
Judul peneliian Analisis Wacana Berbakti kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya
Rhoma Irama
Nama H Rhoma Irama
AlamatTempat Kediaman H Rhoma Irama Di jalan pondok jaya VI14 mampang
prapatan Jakarta selatan
Hari Tanggal Senin 25 Februari 2013
Waktu 1600-1730
Tanya Pak haji kenapa isi bait ibu dianalogikan sebagai keramat
Jawab ya jadi keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang
memiliki kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat
biasanya itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan
tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat
seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang
bisa memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Tahun berapa awal peluncuran lagu keramat ini
Jawab Keramat kalau gak lupa saya tepatnya lupa tapi mungkin mungkin antara tahun 70-
80an ya
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah meledak di pasaran
Jawab ya saya rasa dari lahirnya sampai sekarang itu termasuk lagu salah satu lagu rhoma
yang digemari bahkan sampai saat ini
Tanya lagu keramat ini pernah memperoleh rating ke berapa di stasiun tv atau radio
Jawab saya tidak pernah mengetahui itu
Tanya Apakah soneta masih sering membawakan lagu keramat ketika show di thn
2011-2012
Jawab masih hampir di semua tempat kami membawakan itu karna gini keramat itu lirik itu
berlaku untuk sepanjang zaman kaya lirik begadang sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengar itu Sepanjang zaman pasti perlu mendengarkan keramat Sering Pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pesta pemilu kada pentas-pentas tv
Tanya Apakah ada contoh kongkret ketika pak haji menyanyikan lagu keramat ini
Jawab Banyak sekali banyak sekali bahwa seperti salah 1 contoh ada orang yang menyatakan
setelah mendengar lagu keramat dia baru bisa melakukan ibu sebagaimana mestinya karna
sebelumnya dia memperlakukan ibunya tidak sebagaimana mestinya Itu tinggal dimana pak
haji di jawa timur bahkan begini kalau efektivitas dari dakwah dalam music secara umum
saya pernah kedatangan seorang dosen bahasa inggris bahkan beliau itu non muslim a dia
menemui saya ketika sedang syuting di Surabaya seorang dosen dari universitas erlangga dosen
bahasa inggris dia temui saya ketika kita lagi break makan break zuhur bahkan dia peluk saya
dia katakan you are my teacher dalam hal apa memang dia non muslim tapi bayak sekali lirik-
lirik anda telah membimbing pola hidup saya dalam kehidupan dan bayak sekali problema saya
solusinya di anda Jadi itu efektivitas dari sebuah dakwah ternyata efektif trus ada seorang dosen
bahkan dia mengatakan kemudian saya katakan kepada teman-teman saya para akademisi untuk
mendengar soneta karena lirik-liriknya itu bisa bisa apa membentuk pola hidup kita
Tanya Bagaimana proses pak haji dalam menciptakan lirik lagu keramat
Jawab ya cumin karna saya menghayati pada firman allah yang menginspirasi lagu itu
pertama firman allah bagaimana kita diperintahkan oleh allah untuk menghormati ibu kita
dengan alasan karna beliau telah mengandung kita wa ala nah ana nanin derita diatas derita ada
perintah untuk menghormati ibu dan hadis-hadis nabi tadi seorang ibu kedudukannya buat
seorang anak tuh luar biasa saya katakan dia sebagai keramat keramat yang sebenarnya ibu
karna do‟anya di kabulkan tuhan kutukannya menjadi kenyataan
Tanya Sebagai pencipta lagu kapan ide menciptakan lagu keramat ini muncul
Jawab ya saya termasuk orang yang termotivasi dengan firman allah dan hadis nabi
karomahnya seorang ibu jadi memang dulu setiap hari jum‟at saya harus menyempatkan diri
untuk dating kerumah ibu setiap hari jum‟at untuk sungkeman istilahnya minta do‟anya minta
ridonya itu setiap jum‟at karna kenapa tidak setiap hari karna saya sibuk keliling-keliling
mungkin kalau saya gak sibuk saya setiap hari Sekarang ibu saya sudah meninggal
Tanya Apa harapan pak haji terhadap lagu keramat ini
Jawab ya saya kepingin masyarakat sebagaimana hasil observasi saya banyak yang
termotivasi untuk menghormati ibunya apa lagi di era globalisasi ini banyak budaya-budaya
asing yang tidak sesuai dengan budaya kita salah satu contoh akhlak anak kepada orang tua lebih
parah itu kan namanya seorang ibu sama aja seperti teman padahal allah memerintahkan wala
tan har huma wa kulla huma kaulan karim berbicaralah kepada orang tua mu jangan mengatakan
ldquoahrdquo bilang ldquoahrdquo saja tidak boleh jgn bentak-bentak orang tua mu dan berbicara lah dengan cara
yang santun nah ini kita melihat di dalam budaya orang-orang barat sudah tidak ada orang tua itu
sudah seperti teman Ya apa ya terkon mengkontraminasi masyarakat manusia bisa melihat
kenyataan itu banyak yang tidak bisa menempatkan ibu sebagaiman yang diperintahkan allah dan
rasul
Tanya Apa makna yang terkandung dalam lagu keramat ini
Jawab saya rasa jawabannya sama pertanyaan yang pertama
keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki
kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya
itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan tadi
dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat seperti
misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa
memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Bagaimana tanggapan orang tua pak haji sendiri tentang lagu keramat ini
Jawab Beliau kalau mendengar itu selalu menangis ya menangis dan beliau Alhamdulillah
sering mengatakan kepada saudara-saudara saya ia merasa memang di tempatkan secara khusus
oleh Rhoma irama ia merasa diperlakukan secara khusus
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah mendapatkan penghargaan
Jawab Hm saya kurang jelas yang pasti tapi ada 32 golden record yang saya punya 32
piringan emas ada puluhan mungkin ratusan tropi saya kurang ingat apakah keramat ada di sana
Tanya Lagu keramat ini apakah pak haji pernah menyanyikan dalam sebuah film
Jawab kayaknya gak belum termasuk soundtrack film
Tanya Berapa lama proses penciptaan lagu keramat ini pak haji
Jawab saya tidak ingat dengan pasti lagu proses itu penciptaannya relative ada yang sejam
ada yang seminggu ada yang setahun seperti itu tergantung moodnya tergantung situasi dan
kondisi Saya tidak ingat dengan pasti
Tanya Hambatan apa yang pak haji rhoma irama alami dalam pembuatan lagu keramat
ini
Jawab di dalam menciptakan lagu untuk sampai ke hati masyarakat Pertama dia harus enak di
dengar yang kedua maknanya itu harus bisa benar-benar menyentuh dan bisa memotivasi Untuk
bisa menyentuh dan memotivasi pendengar maka antara lirik melodi aransemen beat itu harus
kawin harus benar menyatu harus harmoni Tidak boleh ada kontradiksi semuanya mendukung
visi lirik itu sehingga lirik itu mempunyai daya sentuh yang kuat manusia mendengar
seandainya unsur-unsur pendukung lirik itu tidak harmoni maka tidak akan terjadi daya sentuh
harus ada segala unsur harus kawin untuk mendukung lirik itu
Tanya Bagaimana pak haji melihat perkembangan music yang bersyairkan pesan
dakwah saat ini
Jawab itu tadi yang namanya music dakwah bukan lirik dakwah yang kemudian di dendangkan
oleh music tetapi bagaimana dakwah itu bisa bisa membentuk karakter manusia bisa berfungsi
sebagai media dakwah sebab berapa bayak lagu dakwah tapi yang terjadi anti dakwah Karna
tidak adanya harmoni unsur-unsur yang terdapat di dalamnya kemudian juga hal yang tidak
boleh di abaikan kejujuran kita di dalam membuat lirik dalam ayat kaburo maqtan bdquoingdalloh an
taquuluu maa laa taf‟aluun Besar murka allah bagi orang yang bicara tapi tak pandai
melaksanakan apa yang diucapkan itu juga factor penentu sebagai efektivitas lagu dakwah Jadi
kalau orang yang berdakwah entah itu secara music atau apa tapi dia tidak melaksanakan apa
yang diutarakan itu dengan sentuhannya tidak ada tidak akan termotivasi karna itu tadi daya
magisnya tidak ada karna dia tidak melakukan itu
Tanya Ada di album berapakah lagu keramat ini
Jawab Juga lupa saya di cari aja sendiri
Tanya Menurut pak haji sendiri arti keramat yang paling terpenting
Jawab Keramat itu adalah sesuatu yang dapat member manfaat dan membawa mudarat
Tanya Dalam lirik lagu Keramat ada beberapa kata seperti kau kekasih rajamu
kutukannya murkanya seperti pada lirik bila kau saying pada kekasih lebih sayanglah
pada ibumu bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumu dikaulkan tuhan dan
kutukannya jadi kenyataan murka illahi karena murkanya selain dari dorsquoa ibumu jua
Sebenarnya kata-kata tersebut pak haji tunjukkan kepada siapa
Jawab Kepada yang mendengarkan kepada pendengar bahwa umumnya ldquobila kau saying pada
kasih mu lebih sayanglah pada ibumurdquo biasanya orang itu kalau sudah punya kekasih sudah
punya istri ibunya terabaikan kasih sayangnya tuh jauh banget Dia lebih mencintai istrinya di
banding ibunya Begitu juga ldquobila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumurdquo dalam
kehidupan sehari-hari perintah-perintah atasan kita lebih jauh kita takuti di banding perintah-
perintah ibu kita misalnya dalam hal ibadah seperti itu saja si saya ingin mengambil sebuah
perbandingan supaya orang mau berfikir Raja itu bos mu atasan mu jua itu maksudnya juga
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH AKARTA
FAKULTAS ILMU DAKI^AH DAN ILMU KOMUNIKASI
]1 Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 IndonesiaTeleponFax (O27| 743TS 747A358A
Website wfdkuinjakartaacid E-mail dakwahflkuiniakarta-acid
Nomor UnOllF5l(M01 3151 t52412013
Lamp l(satu)bundelHal Bimbingan Skripsi
Jakarta t5 Februari 2013
Kepada YthZakaria MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Assalamu alaikum Wr W
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagaiberikut
NamaNIMJurusanSemesterJudul Skripsi
Tembusanl Dekan2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi
Sutrisno Sugiyono109051000171Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) VmAnalisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu KeramatKarya Rhoma Irama
Kami mohon kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama
Demikian atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih
Wassalamu alaikunt Wr Wb
s rHampwgs p
^ffihidin Saputra
700e03 1ee6o3 r 001 f
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
Jl Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 indonesiaTelepon Fax (O21 7 432728 7 4703580
Website mfdkuinjakataacid E-mail dakwahfdkuinjakartaacid
Nonror Un01F5KM0l 3151 491 12013
Lamp -Hal PenelitianWawancara
Jakarta JS Februari 2013
Kepada YthH Rhoma Iramadi Tempat
Assalamu alaikum Wr Wb
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas IlmuDakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini
Nama Sutrisno SugiYono
Nomor Pokok 109051000171
JurusanSemester Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Vlll
bermaksud melaksanakan penelitianwawancara untuk bahan penulisan skripsi yang
berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu Kramat Karya Rhoma lrama
Sehubungan dengan itu kami memohon kepada BapaklbuSdr kiranya berkenatl
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitianAawancara dimaksud
Demikian atas perhatian dan perkenannya kani mengucapkan teritua kasih
Wassalamu alaikum Wr Wb
Dekan
Tembusanl Pembantu Dekan Bidang Akademik2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
4S
eY-ief Subhan MA9660110 199303
-r lxLIII il
JlnIr H Juanda No 95 CiputatWebsite wwwfdkuin iakartaacid
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
TeleponFax (021) 7 432728174703580Email dakwahfdkuinjakartaacid
NomorLampiranHal
Un o1FSPP00942 Ultzolg 1(satu) Berkas Skripsi Ujian Skripsi
Kepada Yth
1 Drs Wahidin Saputra MA2 Umi Musydrrofah MA3 Dr A llyas lsmail MA4 Drs Jumroni MSi5 H Zakaria MA
NIMJurusanJudul Skripsi
Ujian tersebut akan dilaksanakan pada
HariTanggalWaktuTempat
Jakarta 25 September 2013
KetuaSekretarisPenguji I
Penguji llPembimbing
109051000171KPI
Analisis Wacana Berbakti Kepada lbu Dalam LaguKeramat Karya Rhoma lrama
diJakarta
Assal am u al aiku m WrWb
Dekan Fakultas llmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menunjuk Bapaklbu sebagai Tim Penguji Skripsi mahasiswai di Fakultas llmuDakwah dan llmu Komunikasi
N a m a Sutrisno SugiyonoTempat Tanggal lahir Tangerang2T Maret 1990
Selasa 1 Oktober 2013 Pk 1000 sd 1100W|8 Ruang Munaqasah (Lantai 7B)
Untuk menunjang kelancaran ujian dimaksud bersama ini kami kirimkan naskahskripsi yang akan diulikan guna dipelajariditeliti sebagaimana mestinya
Demikian penunjukan ini di sampaikan Atas perhatian Bapaklbu kami ucapkanterima kasih
Wassalam
u Dekan Bidang Akademik_-
ahidin Saputra
an
DrNI
Tembusan1 Dekan2 Kasubbag UmumFakultas ttmlu Dakwah dan llmu Komunikasi
AjkclMI
19700903 199603 1 001
SURAT KETERANGAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini
Nama H Rhoma Irama
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa
Nama Sutrisno Sugiyono
NIM 109051000171
TTL Tangerang 27 Maret 1990
JurusanSemester Komunikasi Penyiaran Islam8
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Perguruan Tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan H Rhoma Irama dalam rangka penyusunan
Skripsi yang berjudul
ldquoAnalisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma Iramardquo
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk digunakan seperlunya
Jakarta 29 Mei 2013
Mengetahui
Narasumber
(H Rhoma Irama)
Lampiran Dokumentasi
Penulis bersama H Rhoma Irama
Lagu Keramat Cover Volume Tujuh (7) Soneta Group
Logo Soneta Group
2
Artinya Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik
Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih
mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk
Islam adalah agama yang menyerukan kepada Amar Marsquoruf Nahyi
Munkar atau dengan kata lain Islam adalah agama dakwah Dakwah
mengandung arti ajakan atau seruan baik secara lisan tulisan maupun tingkah
laku Dakwah merupakan kewajiban individu muslim kapanpun dan di
manapun berada Berdakwah tidak dapat dilaksanakan dengan asal-asalan
melainkan harus dengan metode karena yang diseru adalah manusia yang
mempunyai pendirian4
Dakwah dan seni pada hakikatnya merupakan upaya untuk
mempengaruhi seseorang dalam bertindak dan berprilaku Melalui keduanya
diharapkan dapat mengubah kepribadian baik secara individu maupun
kolektif Dakwah dapat dilakukan bil lisan yang lebih banyak memfokuskan
pada informative persuasive dan bil hal yang lebih menekankan kepada hal-
hal yang bersifat praktis yang mampu merangsang agar madrsquounya lebh cepat
melakukan perubahan dalam kegiatan sehari-hari5
Dakwah bertujuan menciptakan suatu tatanan kehidupan individu dan
masyarakat yang aman damai dan sejahtera yang dinaungi oleh kebahagiaan
baik jasmani maupun rohani dalam pancaran sinar agama Allah dengan
4 H Nana Rukmana Masjid dan Dakwah (Jakarta Al-mawardi Prima 2002) Cet ke-1
hal 164 5 M Bahri Ghazali Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah ( Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997) cet Ke-1 hlm 45
3
mengharapkan rida-Nya Suatu tujuan dakwah seyogianya dicermati dengan
baik agar dapat membuahkan keluaran yang terukur6
Musik merupakan salah satu media yang dapat dijadikan sarana untuk
menyampaiakan pesan-pesan dakwah yang mudah diterima oleh khalayak
Sifatnya yang menghibur dapat dimanfaatkan oleh pencipta lagu untuk
memasukkan pesan-pesan dakwah di dalamnya Sehingga secara tidak
langsung khalayak telah menerimanya dengan suka hati dan tidak
membosankan untuk di dengar berulang-ulang bahkan menirukannya karena
music merupakan kesenian yang amat menarik untuk manusia Dan
merupakan naluri manusia untuk menyukai hal-hal yang bersifat estetika dan
keindahan7
Musisi komponis produser rekaman bintang film dan mubaligh
Rhoma Irama menduduki tempat sentral dalam sejarah dangdut Penciptaan
ratusan lagu dan pemeran utama dalam lebih dari 20 film Rhoma Irama
menjadi kekuatan dominan dalam music dan budaya popular Indonesia sejak
awal 1970-an memanfaatkan media cetak popular untuk membela genre
dangdut dari serangan yang menuding music ini kolot dan kampungan ia
meratakan jalan bagi dangdut untuk menjadi music terpopuler Indonesia8
Bertolak dari sumber-sumber musical yang sangat beragam Rhoma
Irama menggunakan dangdut sebagai wahana untuk membentuk gagasan-
gagasan moral dan politik rakyat Oleh Rhoma Irama dangdut yang urban
termediamssakan dan terkomodifikasikan dijadikan sebentuk islam popular
6 Bambang Saiful Marsquoarif Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi (Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010) Cet Ke-1 h 26 7 Sidi Gazalba Islam dan Kesenian (Jakarta Pustaka Al-Husan 1998) hlm 186
8 Andrew N Welntraub Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia (Jakarta
Kepustakaan Populer Gramedia 2012) Cet Ke-1 h 97
4
keislaman yang pragmatis dan terejawantahkan dalam perilaku sehari-hari
Rhoma menjelaskan kepragmatisan membungkus dakwah dengan kemasan
komersial agar pesannya sampai ke umat9
Dari tahun 1980-an sampai sekarang saya banyak menerima surat atau
pernyataan positif dari lagu-lagu saya Contohnya ada seorang pemuda dari
Jember Jawa Timur dia mengatakan Saya baru bisa menghargai ibu saya
setelah saya mendengar lagu Keramat Saya tidak lagi berani memperlakukan
ibu saya sembarangan Saya juga nggak pernah lagi datang ke dukun-dukun
Ada keluarga Kristen yang masuk Islam setelah mendengar lagu La
Ilaha Illallah Satu keluarga menyatakan diri memeluk Islam Ada juga
seorang ibu yang masuk Islam setelah mendengar lagu Al-Ikhlas Ada lagi
sekelompok pemuda yang mengatakan tidak lagi berani meninggalkan shalat
Subuh setelah mendengar lagu Lari Pagi Ada yang tidak lagi menyentuh
narkoba setelah mendengar lagu Mirasantika10
Tidak bisa dipungkiri raja dangdut Haji Rhoma Irama adalah pelopor
nafas Islam dalam Musik Indonesia Pada tahun 19 80an dia mencanangkan
ldquoSuara Muslim (Voice of Islam)rdquo dan mulai memasukan muatan Islam ke
dalam lirik lagunya seperti dalam lagunya yang berjudul Judi Haram
Keramat Kaya dan Miskin Lailahaillallah Nada dan Dakwah dan Di Balik
Kerudung dan Miras Santika dari grup Soneta yang dipimpinnya hal itu juga
ditambah dengan keaktifan dia di kancah perfileman Indonesia dengan juga
9 Ibid h 98
10Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_
Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquorepublikacoid8080berita61919
5
memasukan muatan Islam dalam dialog film-filmnya seperti sapaan
Assalamualaikum pujian Alhamdulillah dan lain sebagainya
Tidak dapat disangkal pula keberaniannya memasukan muatan Islam
dalam karyanya merupakan suatu terobosan baru yang patut diapresiasi dalam
dunia musik Islam di Indonesia Konsistensi beliau dalam mengembangkan
musik yang sopan yang berakar pada muatan Islam dan musik melayu
membawa musik Indonesia ke satu tingkat lebih maju dan lebih berani
Dangdut merupakan lagu rakyat yang sudah berkembang sejak
sebelum tahun 1970an Di awal munculnya dangdut dipelopori oleh penyanyi
seperti Ellya Husein Bawafi dan Munif Bahaswan Rhoma Irama kemudian
memunculkan dangdut baru yang lebih modern dengan memasukan unsur
elektronik ke dalam lagunya yang sebelumnya dangdut hanya diisi oleh alat
akustik seperti gitar akustik akordeon rebana dan suling11
Rhoma Irama adalah musisi pencipta lagu dan bintang film yang
terkenal di Indonesia khususnya dibidang musik dangdut Adalah Rhoma
Irama yang mengangkat musik dangdut dari musik yang dianggap
kampungan menjadi musik yang disukai oleh semua lapisan masyarakat
Indonesia Sehingga sangatlah layak kalau Rhoma Irama diberi gelar Raja
Dangdut Musik dan lagu lagu dangdut Rhoma Irama sangat enak didengar
sehingga hampir semua lagu lagunya menjadi hits di tahun 80an dan 90an
Sampai sekarang pun lagu lagu Bang Haji (demikian beliau sering di sebut)
masih sering dinyanyikan penyanyi penyanyi muda Ratusan atau mungkin
11
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
6
bahkan ribuan lagu telah dia ciptikan Lirik lagu lagu Rhoma Irama sarat
dengan nilai nilai luhur kehidupan masyarakat nilai nilai agama nilai nilai
pendidikan dan kebangsaan Seperti halnya musisi musisi dari genre musik
lainnya Rhoma Irama juga menciptakan lagu tentang cinta Namun demikian
lagu lagu cinta karya rhoma irama tidak vulgar bahkan sangat menyentuh jiwa
dan enak didengar Salah satu lirik lagu karya Rhoma Irama yang sangat
penuh pendidikan adalah Keramat
Lirik lagu yang berjudul Keramat sangat meninggikan derajat
wanita yang merupakan ibu manusia Dalam ajaran agama Islam kedudukan
ibu sangatlah tinggi sampai sampai ketika Nabi Muhammad ditanya oleh
sahabat siapa yang harus dihormati Nabi menjawab ibumu lalu sahabat
bertanya lagi lalu siapa maka jawab nabi Ibumu sahabat bertanya lagi lalu
siapa jawab nabi ibumu sahabut pun masih bertanya lagi lalu sipa jawab
nabi ayahmu Nah jelaslah bahwa kedudukan wanita sangat tinggi sampai
sampai perbandingan nya adalah 3 1 dengan pria
Rupanya Rhoma Irama terilhami oleh ajaran nabi Muhammad dalam
menciptakan lagu Keramat tersebut Rhoma Irama mengingatkan kepada
kita semua harus menhormati Ibu karena ibu yang mengandung dengan susah
payah selama 9 bulan kemudian bertaruh nyawa melahirkan kita dan
menyusui selama dua tahun dengan penuh kasih sayang serta mengasuh kita
sampai dewasa Kadang kita lupa bahwa kita punya sesuatu yang keramat di
rumah kita yang doanya dikabulkan oleh Tuhan yaitu ibu sehingga kita sering
pergi ke dukun atau tempat tempat keramat seperti gunung untuk minta doa
agar tujuan kita tercapai padahal itu bertentangan dengan ajaran agama maka
7
lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu
kita12
Di dalam Al-qurrsquoan Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap
anaknya allah swt berfirman
ldquoKami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang
ibu bapaknya ibunya mengandungnya dengan susah payah dan
melahirkannya dengan susah payah (pula) mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan sehingga apabila dia Telah dewasa
dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa Ya Tuhanku tunjukilah
Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku
dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau ridhai berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan
Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS Al-
AhQaaf 15)
Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain
1 Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-
Qurrsquoan langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-
mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya Allah SWT berfirman
dalam surat Al-Baqorah ayat 83
12
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
8
Artinya Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu) janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-
orang miskin serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu kecuali sebahagian kecil daripada kamu dan kamu selalu
berpaling
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ldquo ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMArdquo
B Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama Yang diteliti
yaitu mengenai teks kognisi sosial dan konteks sosial Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks kognisi social dan
konteks social
C Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah
1 Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro) Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial
D Manfaat Penelitian
1 Manfaat Akademis
13
Abudin Nata Akhlak Tasawuf (Jakarta PT Raja Grafindo 1996) h 92
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi Untuk
menambah pengetahuan dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi
2 Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin Baik seniman musisi
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik
E Metodologi Penelitian
1 Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya prilaku
persepsi motivasi tindakan dan lain-lain secara holistic dan dengan cara
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah14
Dean J Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah ldquoPenelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis
factual dan akurat mengenai factor-faktor sifat serta hubungan fenomena
yang diteliti Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata gambar dan bukan angka-angka Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A
Dijk Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis
Dimensi tersebut adalah dimensi teks kognisi social dan konteks social
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini
14
Moleong lexy j Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung PT Remaja Rosdakarya
2007) hal 6 15
Dean J Champion Metode dan Masalah Penelitian (Bandung Refika Aditama 1998)
hal 6 16
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Analisis media (Yogyakarta LKIS 2006)
12
Tabel 11
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar Detail amp
Maksud
Bentuk kalimat
koherensi kata ganti
Leksikon
GrafisMetafora
Ekspresi
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social
13
2 Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama
3 Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013 Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta selatan
4 Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu atau gambaran tentang suatu gejala
hubungan antara dua gejala atau lebih Sedangkan analitik berarti uraian
hanya memaparkan situasi atau peristiwa17
Dalam penyelesaian skripsi
data diperoleh melalui observasi wawancara dokumentasi telaah
kepustakaan
a Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat Metodologi Penelitian Komunkasi (Bandung RemajaRosdakarya
2002) cet Ke-1 hal 24 18
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif LKiS Yogyakarta 2007 cet ke-1 hal 111
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama
b Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab
dengan menggunakan alat panduan wawancara Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama
c Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen seperti kaset yang ada
judul lagu keramat Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya
d Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar Metode Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta Logos 1997) cet ke-1 hal
72
15
(Library Research) penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini
5 Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi Tesis dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
F Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu penulis
menemukan beberapa judul di antaranya
1 Diana Syauqiyah Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi ldquolahir kembalirdquo Ustadz
H Jefri Al Buchorirdquo Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif
16
2 Ferdi Yulian Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif
3 Siti Qoriatun Sholihah Jurusan KPI dengan judul Skripsi Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul ldquoAnalisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu ldquo keramat ldquo karya Rhoma Irama
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk Oleh karena itu skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis
G Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah pembatasan dan perumusan masalah
tujuan penelitian dan manfaat penelitian metodologi penelitian tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan
BAB II Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana konsep analisis wacana Pengertian berbakti kepada ibu Pengertian
keramat Pengertian lirik lagu
17
BAB III Sekilas Tentang Riwayat H Rhoma Irama
Gambaran umum yang membahas mengenai Profil Rhoma irama dan
lagu keramat Deskripsi volume 7 Soneta sipnosis lagu keramat Lirik lagu
Keramat
BAB IV Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama
BAB V Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata yaitu analisis dan
wacana Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya penguraian suatu pokok atas berbagai bagian serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wacwakuak yang memiliki arti bdquoberkata‟ atau berucap‟ Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana Kata bdquoana‟ yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna bdquomembendakan‟
(nominalisasi) Dengan demikian kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer terdapat tiga makna dari
istilah wacana Pertama percakapan ucapan dan tutur Kedua keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan ketiga satuan bahasa
terbesar terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh seperti
novel buku dan artikel3
1 Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1 1988)
h 32 2 Deddy Mulyana Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta Tiara Wacana 2005) h 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer (Jakarta
Modern English Press Edisi Ke-3 2002) h 1709
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b ldquoStrukturalrdquo) mereka berpendapat bahwa wacana adalah
ldquobahasa diatas kalimat atau diatas klausardquo4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk7
4 Deborah Schiffrin Ancangan Kajian Wacana (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2007)h
28 5 Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana Semiotik
dan Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) Cet ke-5 h 10 6 Ibid h 11
7 Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-5
h 221
20
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis
Menurut Van Dijk sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1 Teks Teun A Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Strukturtingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan
8 Eryanto Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta LKIS 2006)
Cet Ke-V h 221
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
21
a Struktur makro Merupakan makna globalumum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh
c Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata kalimat proposisi anak kalimat
proposisi anak kalimat paraphrase dan gambar9
2 Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks tetapi bagaimana suatu teks diproduksi Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media10
9 Ibid h 225
10 Ibid h 260
22
3 Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana
seperti latar situasi peristiwa dan kondisi Wacana di sini dipandang
diproduksi dimengerti dan dianalisis pada suatu konteks tertentu
Mengikuti Guy Cook analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa
dalam jenis khalayak dan situasi apa melalui medium apa bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat12
Dalam pandangan Van Dijk teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut berikut adalah penjelasan singkatnya
1 Tematik
Secara harfiah tema berarti ldquosesuatu yang telah diuraikanrdquo atau
ldquosesuatu yang telah ditempatkanrdquo Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti bdquomenempatkan‟ atau bdquomeletakkan‟ Dilihat dari sudut
11
Ibid h 8 12
Ibid h 225
23
sebuah tulisan yang telah selesai tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf 1980107)
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana
Dari topik kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung memperkuat bahkan membentuk
topik utama Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks Bisa disebut sebagai gagasan inti ringkasan atau yang utama
dari suatu teks16
2 Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 75 14
Ibid h 75-76 15
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-
5 h 231 16
Ibid h 229
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan isi kesimpulan pemecahan masalah penutup
dan lain sebagainya Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid h 231 18
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 76
25
subkategori Pertama berupa situasi proses atau jalannya suatu peristiwa
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian Pertama reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan Kedua
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa20
19
Ibid h 232 20
Ibid h 233
26
Menurut Van Dijk arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol21
3 Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks Dalam analisis wacana makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi Dalam
pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks22
4 Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti aturan
tata kata pemakaian kategori sintaksis yang spesifik pemakaian kalimat
21
Ibid 234 22
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 78
27
aktif atau pasif peletakkan anak kalimat pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya23
Ringkasnya Sintaksis itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata frase-frase
klausa-klausa dalam kalimat Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alineawacana karangan dan
sebagainya itu adalah kesatuan di atas kalimat24
5 Stilistik pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana
6 Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele Retoris mempunyai fungsi persuasive dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak25
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam Di dalam Al-Qur‟an setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya
Dalam surat Al-Israa‟ ayat 23-24 Allah SWT berfirman
23
Ibid 80 24
Chaedar Alwasilah Linguistik Suatu Pengantar (Bandung Angkasa 1985) h 105 25
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 82-83
28
Artinya Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah Wahai Tuhanku kasihilah mereka
keduanya sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil
Menurut lughah (bahasa) al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya Menurut Ibnu Athiyyah kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT Allah berfirman surat An-kabut
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 21
29
Artinya Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah dan menyapihnya dalam dua tahun
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu Hanya
kepada-Kulah kembalimu
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung menyusui
merawat dan mendidik anaknya27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib baik ketika kita
masih kecil remaja sudah menikah sudah mempunyai anak bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs H Yunahar Ilyas Lc MA Kuliah Akhlak Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI h 149
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim dan sahabat Abu bdquoAbdirrahman‟ Abdullah bin Mas‟ud
ra ia berkata
Artinya ldquoAku bertanya kepada Nabi SAW amal apakah yang paling utama
Nabi SAW menjawab bdquoshalat pada waktunya aku pun bertanya
bdquokemudian apa Beliau menjawab bdquoBerbakti kepada orang tua‟
bdquokemudian apa‟ beliau menjawab bdquojihad di jalan Allah
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad ibnu Hibban al-
hakim dan at-Tirmidzi dari sahabat bdquoAbdullah bin bdquoAmr bin al-bdquoAsh ra
bahwasanya Rasulullah saw bersabda
Artinya ldquoRidha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tuardquo29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 35 29
Ibid h 36
31
D Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan)30
Sementara itu Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mu‟jizat31
Madzhab bdquoahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah) Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat) Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama) Secara dalil akal karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat) dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama Dengan demikian wajib mensifati Allah bdquoberkuasa‟ (membuat)
karamat Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah ja‟iz (boleh) terjadi
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Qur‟an
dan Hadis Nabi Allah SWT berfirman (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamurdquo (Qs Maryam 25)32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa) suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan (tempat barang)
30
Dr H Asep Usman Ismail MA Apakah Wali Itu Ada (Jakarta PT Raja Grafindo
Persada 2005) h 129 31
Ibid h 205 32
HIS Riza Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-bdquoArifin Al-Mu‟jizat Wa Karamat Al-Auliya‟ dan Qathru
Al-Waliy) (Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995 H) Cet 1 h 49-50 33
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain keris keramat 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-
pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat itu keramat sebetulnya35
E Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama atau
juga susunan kata sebuah nyanyian Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental) sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu
Disamping itu seni membahas cara membuat not bermacam aliran musik
misalnya musik vocal dan musik instrumental37
34
Drs Peter Salim MA dan Yenny Salim BSc Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer (Jakarta Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002) h 713-714 35
Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013) 36
Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat (Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008) h835 37
Abdurrahman Al-Baghdadi Seni dalam Pandangan Islam (Jakarta Gema Insani Press
1993) Cet Ke-1 h13
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir Raden Irama
Nama Lain Rhoma Irama
Lahir 11 Desember 1946 (umur 66) Tasikmalaya Indonesia
Kota Sekarang Jakarta Indonesia
Jenis Musik Dangdut
Pekerjaan Penyanyi Aktor
Instrumen Vocal Gitar
Pasangan Veronika (bercerai) Ricca Rachim Angel lelga (sirih-
bercerai) Marwah Ali
Anak Perkawinan dengan Ricca Rachim Debbie Veramasari
(Debby Irama) Fikri Zulfikar (Vicky Irama) Romy
Syahrial (Romy Irama) Perkawinan dengan Marwah
Ali Rhido Irama
Orang Tua Ayah Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi wwwrajadangdutcom1
Pendidikan SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta
Selatan2
B Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma Lagu lain dalam album adalah Keramat Teman
biasa Kekasih Bahasa Isyarat banyak Jalan Menuju Roma dan Bercanda
Soneta Vol 7
2 Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz
Shania untuk duet bersama Pak Haji Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring sendok sampai meja ke atas
panggung Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo Di tangan Slank lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh HPopong rekan H Afif di Band
Gafiyas
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 Santai (Rhoma IramaRita S)
2 Keramat (Rhoma Irama)
3 Teman Biasa (Rita S)
4 Kekasih (Rhoma Irama)
5 Do Mi Sol (Rhoma IramaRita S
6 Bahasa Isyarat (Rita S)
7 Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
36
fungky dangdut lagu ini begitu enerjik menarik dan dinamis sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977 Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya
Setelah lagu santai pada volume 7 ini ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua yaitu lagu Do Mi Sol Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia) Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7 di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya karena dorsquoanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977 Kesuksesan di dunia rekaman membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar Tahun 1977 penasaran film perdana pertama beredar Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pemilu pentas-pentas televise (TV)
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-qurrsquoan Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati mematuhi dan menyayangi seorang ibu
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari ibu
yang menyusui kita membesarkan kita ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim )
D Lirik Lagu Keramat
Hai manusia hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
Reff
Dorsquoa ibu mu dikabukan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon dorsquoa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari dorsquoa ibu mu jua
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu tetapi suatu pandangan umum yang koheren Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1 Struktur MakroTematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi menyuarakan pesan akhlak dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut
40
a Hai manusia hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua khususnya ibu Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-qur‟an maupun hadits sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu Seringnya ketika seorang anak sudah menikah punya
kekasih cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya Dan ditambah jika
seorang anak sudah suksesbahkan berhasil dalam kehidupannya seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita air susu yang kita minum
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik acuh tak acuh kepada ibu melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama manusia diajak menghormati ibu di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya
b Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridho‟an dari ibu karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti menyinggung bahkan melawan
kepada ibu karena bila ibu kita murka Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut Ada sabda Nabi Muhammad SAW ldquoRidhonya Allah
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut sewaktu ibu rhoma masih hidup rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jum‟at hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung menyusui merawat dan mendidik anaknya Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik atau
menganggap orang tuanya sebagai teman Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh Agus Salim 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit)
Bandung (Pustaka Indah) IKAPI h 25 2 Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta selatan 25 Februari 2013)
43
terhadap kita Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama agar menjadi bahan renungan bahwa keridho‟an
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar
c Do‟a ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua berlaku tidak sopan terhadapnya Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya Do‟a seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di do‟a kan do‟a seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu kutukan ibu begitu nyata
sekali Do‟a ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu do‟a kita terkabul adalah ibu kita sendiri
Sebegitu mulianya seorang ibu ini bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan ldquoseorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya ldquoya rosulullah saw kola man a
44
haqqunnaasi bi husni soha bati Kola umuk kola summa man Kola
summa umuk kola summa man Kola umuk kola summa man Kola
summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya lalu Rasulullah menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu
menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita Do‟a dari seorang ibu begitu
mustajab do‟a seorang ibu adalah do‟a yang sangat Allah dengar kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan mematuhi segala perintah ibu
kita karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita kita bisa
saja tidak selalu selamat tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena do‟a ibu Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena do‟a seorang ibu yang melahirkan kita Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya Ada sebuah cerita tentang
buktinya do‟a ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan ibuku berkata sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah ayahmu mengizinkannya Setelah pengajian selesai
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah berdirilah Maka ibu pun
berdiri seperti mereka setelah para jamaah berdiri abbas berdo‟a dan ibu
juga berdo‟a Ya Allah berikanlah aku seorang anak yang berilmu Selesai
pengajian ibu pulang kerumah malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah karena Allah
berkenan mengabulkan do‟amu dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa do‟a dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta do‟anya untuk selamat dunia akhirat dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan
2 SuperstrukturSkematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Qur‟an yang ada dalam islam
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini kemudian masuk ke dalam lirik
4 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI Hal 48
46
kemudian masuk kedalam awal lirik kemudian melewati konflik lirik lagu
hingga resolusi Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut
a Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh)
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat mendidik dan
membesarkan anaknya Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu Rasa sayangnya
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya
Judul lirik keramat
Hai manusia Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
b Konflikisi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya do‟a ibu mu di kabulkan Tuhan
Jadi betapa mustajabnya do‟a dari seorang ibu bila ibu kita berdo‟a Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan do‟a seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan Ada sebuah kisah kaki putus
karena do‟a dari ibu ldquoal-Damighani seorang ahli ilmu kalam dan fiqh
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong
Jawabannya bdquokarena do‟a ibuku Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit Kemudian agar tidak lepas aku ikat kakinya dengan benang
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku dan masuk ke sebuah
lubang Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit Dia bersumpah
48
serapah bdquomudah-mudahan Allah memotong kakimu seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya‟ Lama setelah kejadian itu aku pergi Bukhara
untuk belajar Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka Luka itu sangat parah yang mengharuskan kakiku
dipotong5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya ldquoRidho illahi
karena ridhonyardquo jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan Sedangkan lirik berikutnya ldquoMurka illahi karena
murkanya jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah
Dengan kata lain andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya Dalam lirik berikutnya Rhoma mengatakan
ldquoBila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumurdquo Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih pacarnya atau pun pujaan hatinya
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya Karena bila kita lihat pada
setiap manusia seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya kasih sayangnya kurang cintanya juga kurang pada ibu Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bdquobila kau patuh
pada rajamu seorang anak harus lebih patuh pada ibumu‟ Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI 2005 H 47
49
lebih patuh kepada rajanya bos nya atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang patuh minta do‟anya dan
ridhonya kepada ibu kita semua agar kita selamat dunia dan akhirat
Judul Lirik Keramat
Reff
Do‟a Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
c Akhirpenutup (resolusi)
Rhoma menyanyikan lagu keramat seakan menggambarkan kondisi
di kalangan masyarakat Rhoma menyanyi dan berusaha mengingatkan
pendengarnya bahwa melawan orang tua itu khususnya ibu itu adalah
dosa yang sangat besar Rhoma menyuarakan seruan moral melalui musik
agar para anak tidak melawan kepada orang tua Rhoma hanya bisa
membantu para da‟i melalui lirik-lirik nya kepada para penikmat musik
dangdut Indonesia sudah seharusnya kita sebagai manusia ciptaan Tuhan
yang diberikan akal fikaran ini untuk tidak membantah dan melawan
kepada orang tua Dan bila kita punya masalah mintalah hanya kepada
Allah SWT Dan kita tidak usah datang ke gunung hanya untuk meminta
masalah kita selesai bukan lautan juga untuk kita memuja sebagai
sesembahan bukan dukun juga tempat kita menghiba kepadanya dan
50
bukan juga kuburan tempat memohon do‟a Tiada satu keramat pun yang
ampuh di dunia untuk menyelesaikan suatu permasalahan kita selain dari
doa ibu kita juga yang langsung Allah dengar yang langsung Allah ridho
karena keramat yang ampuh dan yang sebenarnya ia adalah ibu kita
sendiri Berikut sepenggal lirik
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon do‟a
Tiada Keramat yang ampuh di dunia
Selain dari do‟a ibu mu juga
3 Struktur Mikro
Struktur yang terakhir dalam kajian teks Teun Van Dijk adalah struktur
mikro Elemen-elemen dari struktur mikro adalah semantik sintaksis stilistik
dan retoris
a Semantik merupakan studi linguistic yang mempelajari makna atau arti
bahasa Secara singkat adalah studi tentang makna Dalam semantic makna
yang dicari adalah sesuatu yang ditetapkan dalam teks dan terlihat dari
hubungan antar kalimat presepsi yang membangun makna tertentu dalam
suatu bentuk teks
Elemen-elemen dalam semantic latar detail dan maksud Berikut
ini kajian semantik dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
51
1) Latar merupakan bagian teks yang mempengaruhi arti yang ingin
ditampilkan Biasanya merupakan cerminan idiologis sang penulis
Latar yang menunjukkan idiologi penulisnya dalam sepenggal
lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
Judul lagu--- Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena Ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu
Lebih patuhlah pada ibu mu
2) Detail adalah salah satu unsure elemen semantik yang mengemukakan
strategi penulis dalam mengekspresikan sikapnya dengan cara implicit
atau tersamar Sikap atau wacana yang dikembangkan oleh penulis
tidak selalu diungkapkan dengan terbuka tetapi kita bisa membaca
pihak mana yang diuraikan penulis dengan detail yang sedikit dan
yang diuraikan dengan panjang lebar detail yang diuraikan tersebut
negative dan positif Setiap bait lagu Rhoma yaitu keramat begitu
mengkritik sekali tentang pentingnya hormat atau berbakti kepada ibu
dari segi baik dan buruknya setiap kata ada pengartiannya dan setiap
makna ada kenyataannya
52
3) Maksud dalam detail penulis menuliskan sikap secara implicit tetapi
dalam elemen maksud ini sikap penulis diekspresikan secara eksplisit
Informasi yang disajikan akan diuraikan secara jelas dengan kata-kata
yang tegas dan merujuk langsung pada fakta
Contoh elemen maksud pada lirik ini antara lain
ldquoDarah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnyardquo
Dari kutipan diatas sangat jelas bahwa informasi yang terdapat dalam
teks lirik tersebut disajikan secara terbuka Dengan begitu pembaca
akan mudah dan cepat mengerti atau memahami akan maksud dari teks
lirik tersebut
b Sintaksis merupakan eleven struktur mikro yang kedua berupa
pembicaraan mengenai itu bahasa dalam suatu kalimat Sintaksis adalah
bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana kalimat
klausa dan frase Sintaksis yang menerangkan bagaimana sebuah kata atau
kalimat di sususn sebagai sebuah satuan arti Elemen-elemen sintaksis
adalah koherensi bentuk kalimat dan kata ganti
1) Koherensi merupakan pertalian antar katakalimat biasanya dapat
diamati dengan kata memakai dan kata penghubung (konjungsi) dan
akibat tetapi lalu karena meskipun dan lain sebagainya Hal ini
terlihat pada lirik lagu Keramat karya Rhoma Irama
ldquoHai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkan murdquo
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
53
Koherensi pada teks diatas ditunjukkan pada kata ldquodanrdquo Kata ldquodanrdquo
menghubungkan kalimat Hai manusia hormati ibu mu yang
melahirkan dan membesarkan mu Koherensi pada teks Do‟a ibu mu
dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan Sehingga kalimat
tersebut menjadi koheren
Kemudian koheren pada bait selanjutnya terhadap lirik lagu Keramat
ldquoRidho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Koherensi pada teks lirik diatas ditunjukka pada kata ldquoKarenardquo dalam
dua kalimat yang menghubungkan dua kalimat diatas yaitu kalimat
Ridho illahi karena ridhonya kemudian Murka illahi Karena
murkanya
2) Bentuk Kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara
berfikir logis yaitu prinsip kausalitas di mana ia menanyakan apakah
A menjelaskan B atau B yang menjelaskan A jika diterjemahkan ke
dalam bahasa menjadi susunan subjek (yang menerangkan) dan prdikat
(yang diterangkan) Secara sederhana bentuk kalimat ini terbagi
menjadi dua yaitu kalimat aktif dan kalimat pasif Dalam kalimat aktif
seseorang merupakan subjek dari sebuah pernyataan Sedangkan dalam
kalimat pasif seseorang merupakan objek dari sebuah pernyataan
Penjelasan tentang bentuk kalimat ini dalam lirik lagu keramat antara
lain
lirik keramat paragraph ke 2
ldquoBila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu murdquo
54
Kalimat di atas di tulis dalam bentuk aktif Dalam hal ini sangat jelas
bahwa sebagai penanda penjelas tanda tersebut yaitu pada rajamu
penanda yang bersifat kata sifat kemudian diikuti kata benda yang
menerangkan penenda depannya Struktur kalimat aktif tersebut
adalah
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
ldquo Pada Rajamurdquo dalam hal ini kata ldquoRajamurdquo adalah orang-orang
atasan mu bos mu yang menjabat di kantor tempat bekerja
Paragraf selanjutnya dalam lagu Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhanrdquo
Contoh diatas adalah bentuk kalimat pasif dalam hal ini kata
dikabulkan berada dalam posisi objek dari pernyataan Struktur
kalimatnya adalah
Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dalam bentuk kalimat pasif di atas terlihat jelas bahwa dikabulkan
Tuhan do‟a dari ibu di jawab oleh sang pencipta
3) Kata Ganti menerangkan kekuatan karakter tokoh dalam suatu teks
Dalam lirik lagu Rhoma Irama yang berjudul Keramat pada cuplikan
teks tersebut
ldquo Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan
membesarkanmurdquo
Pada cuplikan teks diatas penulis memposisikan tokoh utama ldquoIburdquo
yang memegang kedalaman karakter wanita sebagai seorang ibu
55
Paragraf keramat yang kedua
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
Pada cuplikan teks di atas penulis memposisikan tokoh utama sebagai
ldquoDo‟a Ibu murdquo yang mendalami karakter sebagai Keramat yang dapat
memberikan manfaat serta mudaratnya terhadap anaknya Ibu yang
disebut sebagai keramat disini do‟anya di dengar oleh Allah SWT dan
do‟anya dari seorang ibu dikabulkan oleh Allah SWT Ridhonya Allah
swt tergantung dari ridhonya seorang ibu murkanya Allah SWT juga
tergantung dari ridho seorang ibu Jadi do‟a ibu ini begitu mustajabnya
dan begitu ampuhnya sehingga seorang anak harus berhati-hati
terhadap do‟a dari seorang ibu Ibu tidak membutuhkan apa-apa dari
anaknya yang ia butuhkan adalah rasa hormat serta rasa kasih sayang
seorang anak terhadap ibu tidak berkurang
c Stilistik
Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan
maksud melalui pilihan kalimat lirik yang digunakan Dalam menyajikan
lirik pengarang menggunakan bahasa yang lugas Pilihan kalimat lirik
yang dipakai pengarang dalam lagu Keramat karya Rhoma Irama
menunjukkan idiologi dan kritikannya Seperti pada lirik berikut
Rhoma Irama --- Keramat
Hai manusia hormati ibu mu Yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susu nya Jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya Yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
56
Reff Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
Itulah sebuah lirik lagu group musik soneta pimpinan Rhoma
Irama dari ungkapan diatas menunjukkan bahwa Rhoma Irama ingin
mengajak para penikmat musik dangdut untuk menghormati seorang
wanita yang telah melahirkan kita yaitu adalah ibu Melalui sebuah
liriknya Rhoma menyampaikan kepada seluruh manusia untuk mengetahui
betapa pentingnya taat dan patuh kepada orang tua yaitu ibu Di setiap
pentas shownya Rhoma selalu membawakan lagu keramat ini mulai
diluncurkan lagu keramat pada tahun 1977 sampai saat ini lagu keramat
masih digemari Rhoma menyanyikan lagu berjudul keramat ini
menggambarkan sosok wanita yang penuh pengorbanan memperjuangkan
anaknya untuk lahir ke dunia dan rasa kasih sayang dari seorang wanita
ini tanpa ada batas kepada anaknya Rhoma melihat di masyarakat banyak
ketika seorang sudah punya kekasih lupa sama ibunya rasa kasih
sayangnya berkurang ketika sudah punya jabatan lupa sama ibunya rasa
57
nilai sebuah ketaatan dan patuh berkurang kepada ibunya dia lebih taat
kepada bos nya atasannya
Begitulah Rhoma Irama mengambarkan keadaan atau kondisi di
masyarakat Dan berusaha menyadarkan bahwa melawan kepada orang tua
adalah sebuah dosa besar Rhoma ingin para manusia menyadari arti
pentingnya menghormati ibu Rhoma tidak ingin manusia itu melawan dan
tidak patuh serta hormat kepada ibunya Rhoma hanya bisa membantu
tugas-tugas para da‟i melalui sajian-sajian lirik dari Rhoma Irama untuk
memberitahu dan menyadarkan para manusia betapa pentingnya homat
kepada seorang ibu melalui musik kepada para pendengar musik Rhoma
Irama juga mengingatkan lewat liriknya bahwa setiap permasalahan dalam
kehidupan bisa diselesaikan tanpa kita harus minta ke gunung memuja
lautan menghiba kepada dukun dan memohon do‟a kepada kuburan
Tetapi permasalahan kita dapat minta tolong kepada keramat yang ada di
rumah kita yaitu adalah ibu kita sendiri Tiada satu keramat yang ampuh di
dunia ini selain do‟a dari ibu kita sendiri
d Retoris
Elemen yang terakhir diamati dalam teks adalah retoris yang
mempunyai fungsi persuasive atau mempengaruhi Dalam hal ini Van
Dijk membagi retoris menjadi tiga elemen yaitu
1) Grafis
Elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan
atau ditonjolkan oleh seorang yang dapat diamati dari teks Elemen
58
grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain
dibandingkan tulisan lain pemakaian huruf tebal huruf miring
pemakaian garis bawah huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih
besar termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption raster grafik
gambar atau table untuk mendukung arti penting suatu pesan
Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto gambar atau table
untuk mendukung gagasan serta pemakaian angka-angka yang
diantaranya digunakan untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian
Salah satunya pada lirik dibawah ini
Rhoma IramamdashKeramat
ldquoDo‟a ibumu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya Jadi Kenyataan
Ridho Illahi Karena Ridhonya Murka Illahi Karena Murkannyardquo
Pada lirik diatas grafis menunjukkan do‟a ibu mu itu dikabulkan oleh
Tuhan Bahwasannya menggambarkan bagi seorang anak yang
membangkang atau melawan kepada ibunya kutukan seorang ibu
menjadi sebuah kenyataan karena do‟a dari seorang ibu Allah dengar
dan Allah ijabah do‟a dari seorang ibu Begitu juga ridho Allah
tergantung kepada ridho seorang ibu murka Allah tergantung murka
dari seorang ibu Begitu terlihat agung dan mulianya seorang ibu yang
harus sama-sama kita patuhi kita hormati dan kita sayangi Ibu adalah
ibaratkan keramat yang berjalan keramat yang ampuh dan keramat
yang tiada tandingannya dengan keramat-keramat lain keramat ini
juga dapat memberikan manfaat serta mudarat buat seorang anak
59
keramat itu adalah seorang ibu yang dahulu melahirkan kita dan
membesarkan kita
2) Metafora
Metafora adalah merupakan kiasan atau ungkapan yang dapat
dijadikan sebagai landasan berfikir alasan pembenar atau pendapat
kepada public Metafora yang terdapat pada lirik lagu Keramat yaitu
Pada lirik ini metafora terdapat pada judul lagu keramat setelah Reff
lagu
ldquo Tiada Keramat Yang Ampuh Di Duniardquo
Kalimat yang mengandung metafora seperti diatas merupakan sebuah
kalimat yang mengartikan bahwasanya tiada satu keramat pun di dunia
ini yang ampuh yang dapat menandingi keramat seorang ibu baik
keramat yang ada di gunung yang ada di lautan dukun dan bahkan
kuburan sekalipun tidak dapat menandingi keramat seorang ibu Hal
tersebut terlihat dijelaskan pada bait-bait sebelumnya dan bait-bait
setelahnya hal ini dapat terlihat dari kata-kata setelah reff lagu ldquoTiada
Keramatrdquo yang dinyanyikan dengan nada meninggi dan menekan
dimana seorang komunikator (pencipta lagu) seakan melampiaskan
kemarahan serta memperingatkan dengan tegas dan jelas
3) Ekspresi
Elemen ekspresi merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang diamati dari teks
Misalnya ekspresi marah sedih menangis tersenyum gembira
tertawa dan sinis
60
Berikut ini elemen ekspresi yang terdapat beberapa lirik pada judul
lagu keramat
a Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
(Ekspresi sinis seorang komunikator karena di awal lirik seorang
komunikator benar-benar mengatakan untuk hormat kepada seorang ibu
dan ekspresi ini menyatakan perjuangan seorang ibu)
b Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
(Ekspresi sedih banyak manusia tidak menyadari bahwa do‟a dari seorang
ibu itu Allah kabulkan permintaannya ekspresi rasa sedih ini komunikator
nyanyikan dengan sendu ditunjukkan kepada manusia
c Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
(Ekspresi marah dengan nada tinggi terhadap manusia yang sudah
mempunyai kekasih agar bisa lebih sayang lagi kepada ibunya dan rasa
kepatuhan manusia terhadap rajanya harus bisa lebih patuh lagi kepada
seorang ibu
d Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
61
(Ekspresi menangis karena banyak manusia bila ada permasalahan dalam
hidup cara meyelesaikannya sering datang-datang ke tempat-tempat
keramat padahal keramat yang sesungguhnya dapat menyelesaikan
permasalahan manusia yaitu adalah keramat yang ampuh di dunia adalah
do‟a dari seorang ibu
B Kognisi Sosial
Lagu keramat Rhoma Irama ciptakan sebagai salah satu bentuk
penyampaian sebuah pesan perintah dan nasihat kepada pendengar music
untuk berbakti kepada ibu Ibu dianalogikan sebagai keramat oleh Rhoma
Irama karena keramat banyak diartikan oleh sebahagian masyarakat Indonesia
sebagai sesuatu bentuk satu kekuatan yang memiliki magis kekuatan itu bisa
memberikan manfaat dan mudarat kekuatan keramat itu biasanya identik
dengan pepohonan besar dan kubur-kuburan Rhoma Irama mengatakan ibu
sebagai keramat karena ibu juga bisa memberikan kekuatan manfaat dan
mudarat terhadap anaknya semua itu berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW6
Dalam Al-Qur‟an banyak dikatakan tentang perintah berbakti kepada
ibu salah satu contoh berbakti kepada ibu mempunyai sebuah sisi kedudukan
yang sangat begitu istimewa dalam ajaran islam yang membuktikan hal
tersebut dalam Al-Qur‟an adalah surah Al-Baqarah Perintah ihsan kepada ibu
maupun bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur‟an langsung
6 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
62
sesudah perintah beribadah kepada Allah SWT Betapa kemuliaan seorang ibu
itu sangat luar biasa7
Ibu adalah merupakan pintu surga buat seorang anak semua itu sesuai
dengan hadis Nabi yang mengatakan bahwa surga itu ada dibawah telapak
kaki ibu Rhoma Irama mengartikan ketaatan disini yaitu kepada ibu karena
ketaatan kepada ibu akan membawa ke surga dan karena ketaatan kepada ibu
akan mendatangkan kerido‟an seorang ibu kerido‟an ibu akan mendatangkan
kerido‟an Allah SWT Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari Muslim seorang sahabat bertanya kepada nabi siapakah orang yang
berhak untuk diperlakukan dengan baik Nabi menjelaskan ibu mu
diucapkannya sebanyak tiga kali Perbandingan ibu dan ayah tiga banding
satu Melaui hadis tersebut Rhoma Irama menganggap ibu sebagai sebuah
keramat dan mempunyai karomah yang sangat besar8
Di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang belum bisa
menempatkan ibu pada posisi sebagaimana yang diperintahkan Allah dan
Rasulnya seringkali manusia kalau sudah punya kekasih dan sudah punya istri
ibunya sering terabaikan rasa kasih sayangnya itu teramat jauh banget
manusia lebih mencintai kekasih atau istrinya dibandingkan ibunya Dalam
kehidupan sehari-hari dalam bekerja terkadang manusia lebih takut lebih
7 Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak (Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam 1999) Cet ke-1 h 148 8 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
63
patuh pada atasannya semua perintah-perintah atasannya jauh lebih ditakuti
dibanding perintah ibunya9
Lirik lagu yang di ciptakan Rhoma Irama berdasarkan hasil temuan
peneliti lirik lagu Rhoma Irama yang bertemakan Keramat ini tersebut sebagai
salah satu pembangun sebuah wacana untuk menghormati ibu pada semua
masyarakat Hasil sebuah lirik lagu keramat ini melihat juga pada sebuah
konteks sosial yang ada di masyarkat dan tentunya hal tersebut tidak terlepas
dari pemikiran Rhoma Irama melalui firman-firman Allah SWT dan hadist-
hadist Nabi SAW untuk mengajak semua manusia untuk menghormati ibunya
dengan setulus hati
Rasa cinta dan ketulusan seorang ibu begitu mulia dan begitu luhur
terhadap anaknya Tetapi terkadang perjuangan seorang ibu dalam
mengandung merawat dan membesarkan anak sering seorang anak menyakiti
hati atau perasaan ibu ketika berbicara seringnya mengucapkan kata bdquoah‟
terhadap ibunya Dan sangat jelas sekali di dalam Al-Qur‟an dilarang bilang
kata bdquoah‟ terhadap orang tua sebaliknya Anak diperintahkan berbicara santun
dan baik terhadap orang tua
C Konteks Sosial
Lagu yang berjudul keramat karya cipta Rhoma Irama ditinjau dari
segi konteks sosialnya lagu keramat ini mempunyai daya tarik yang kuat dan
kekuatan yang menyentuh para pendengar musik dangdut Contohnya dari
9 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
64
sebuah lagu keramat ini banyak yang termotivasi untuk menghormati ibunya
yaitu adalah salah satu pemuda di Jawa Timur mengatakan pemuda tersebut
baru bisa menghargai ibunya setelah mendengarkan lagu keramat Jadi lagu
keramat adalah salah satu lagu yang menuntun manusia untuk bisa
menghormati menyayangi ibunya dari apapun juga Lagu keramat karya cipta
Rhoma Irama ini mempunyai sebuah nilai-nilai positif dan secara lirik juga
lagu keramat ini liriknya berlaku sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengarkan lagu keramat ini
Kemuliaan dari seorang ibu itu sangat teramat besar sekali do‟a-do‟a
dari seorang ibu Allah kabulkan dan kutukan dari seorang ibu itu menjadi
sebuah kenyataan Apalagi kalau kita lihat banyak perintah-perintah dari Allah
SWT dan Rasulullah SAW untuk manusia agar patuh kepada kedua orang tua
namun banyak sekali manusia mengabaikan perintah-perintah Allah dan
Rosullullah seringnya kita melawan tidak patuh cuek serta masa bodo
terhadap orang tua Dan yang tidak pernah kita sadari tanpa sengaja kita selalu
membuat sakit hati ibu kita melalui lisan kita sendiri Sulit dipungkiri taat dan
hormat kepada orang tua kita sering kita mengabaikannya apalagi bila kita
sudah merasa sukses merasa berjaya kita punya segala-galanya kita seringnya
melupakan orang tua kita yang dahulu pernah mengandung melahirkan
merawat serta mendidik kita sampai kita menjadi dewasa
Bila seorang anak tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa dari masa
kanak-kanak menjadi dewasa Seorang anak bila sudah terbuai dalam larutan
asmara cinta kepada lawan jenis anak sering terbuai oleh cinta kepada lawan
65
jenisnya Dan rasa cinta kepada ibunya berkurang begitu saja dan bahkan bisa
tidak memperdulikan ibunya Melalui lagu keramat sebuah karya ciptaan
Rhoma Irama seorang anak dituntut untuk lebih menyayangi ibunya dibanding
kekasihnya Begitu juga terhadap semua anak dalam dunia pekerjaan seorang
anak bisa sangat patuh taat dan takut terhadap atasan terhadap bos tetapi
terhadap ibunya sendiri orang yang telah berjuang melahirkan dan
membesarkan kita untuk bisa hidup di dunia ini terkadang ketaatan
kepatuhan serta rasa takut terhadap ibu malah kurang bahkan sering acuh tak
acuh terhadap orang tua misalnya saja dalam hal ibadah orang tua menyuruh
shalat atau bersedekah terhadap harta yang kita miliki kita terkadang
mengabaikan perintahnya Lagu keramat ciptaan Rhoma Irama ini seorang
anak harus lebih bisa mencintai menyayangi ibu kita dibanding kekasihnya
Dan harus bisa lebih patuh terhadap ibu kita dibanding raja kita atau bos kita
Di tengah-tengah masyarakat sewaktu kecil seorang anak di ajarkan
untuk berbakti kepada ibu dan jangan menjadi anak yang durhaka Seringnya
seorang anak diajarkan untuk tidak mencontoh perbuatan seperti pada cerita
kisah nyata malin kundang yang durhaka kepada ibu yang melahirkannya
karena malu untuk mengakui ibunya dengan cerita malin kundang tersebut
menjadikan sebuah pelajaran untuk kita semua bahwasanya ibu itu adalah
orang yang patut kita hormati dan memperlakukan ibu secara baik Seorang
ibu bagaimanapun juga do‟a ibu itu dikabulkan Tuhan dan kutukannya
menjadi sebuah kenyataan Cerita legenda malin kundang yang berkembang di
masyarakat ini bahwa sesungguhnya Tuhan telah mengabulkan do‟a ibu
66
malin kundang dan kutukannya ibu malin kundang menjadi sebuah kenyataan
dan kedurhakaan malin kundang terhadap ibu menjadikan malin kundang
sebagai batu karena kemurkaan ibu
Manusia yaitu adalah seorang anak pada umumnya dalam masyarakat
masih sering melakukan hal yang agama Islam larang Manusia masih sering
datang ke gunung untuk meminta datang ke laut untuk memuja cari pemujaan
yang memang dianggap oleh orang yang percaya terhadap gunung dan lautan
yang bisa mengabulkan hal yang diinginkannya sehingga kegelapan jiwa
kurang kuatnya iman dalam diri sebuah perdukunan pun menjadi sebuah
petuah untuk meminta sebuah pendapat tentang masa yang akan datang dan
hidup dalam ke kurang beruntungan Bayaknya kuburan-kuburan di datangi
untuk memohon do‟a kepada orang yang sudah meninggal dunia hanya untuk
mencari kehidupan yang lebih baik ketenangan jiwa bahkan keselamatan
dalam kehidupannya padahal manusia mendatangi keramat sehebat apapun
keramat sesakti apapun di dunia ini tiada satupun yang bisa menandingi
kekuatan keramat seorang manusia yang Allah swt muliakan yaitu adalah
keramat berjalan dia adalah ibu kita sendiri Ibu adalah manusia yang
melahirkan kita ibu adalah orang yang membesarkan kita darah daging air
susu serta jiwa dan raga adalah berkat kasih sayang dari seorang ibu Ibu
adalah manusia satu-satunya di dunia ini yang mencintai dan menyayangi kita
tanpa mengenal batasnya Ibu adalah keramat yang ampuh di dunia ini
do‟anya Allah SWT kabulkan tidak gunung tidak lautan tidak dukun tidak
juga kuburan semua keramat itu tidak ada yang bisa menandingi atau
melawan keramat ibu yaitu adalah do‟a dari seorang ibu kita
67
Secara sosial dampak melawan terhadap orang tua menimbulkan
problem yang tidak baik Akhlak seorang menjadi buruk rendah dan tidak
punya sifat yang baik Dalam dunia masyarakat anak diangap menjadi anak
yang durhaka dan sifat akhlak yang buruk menyebabkan masyarakat tidak
mau untuk bersosialisasi terhadap masyarakat lain etika yang tidak punya rasa
hormat kepada orang yang di muliakan oleh Allah SWT yaitu adalah ibu hal
ini akan menjadi manusia-manusia yang mempunyai moral-moral rendah hal
seperti ini yang kian tidak pantas untuk di contoh di masyarakat
68
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian serta menganalisis berdasarkan
pembahasan pada bab-bab sebelumnya yang telah penulis uraikan tentang
Analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma
Irama maka dapat diambil suatu kesimpulan yang mengarah pada suatu
pencapaian dari hasil penelitian mengenai struktur makro superstruktur dan
struktur mikro Serta bagaimana wacana dilihat dari segi kognisi sosial dan
kontek sosial
1 Teks lagu keramat karya cipta Rhoma Irama ingin menyampaikan wacana
perintah nasihat yang penting yaitu ingin mengajak para pendengar musik
untuk bisa menghormati mematuhi perintah ibu Serta dapat menyayangi
ibu lebih dari apapaun juga Dan lagu keramat juga mengajak kepada para
anak untuk jangan bosan-bosannya secara terus menerus meminta dorsquoanya
dan ridhonya kepada ibu agar selamat di dunia dan akhirat Dan teks lagu
keramat ini mengedepankan sisi terpenting dari seorang ibu yaitu adalah
bahwa dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan
2 Di pandang dari segi kognisi sosial lagu keramat ibu merupakan suatu
keramat yang sebenar-benarnya dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukan
ibu juga menjadi kenyataan karena ibu telah mengandung anak selama
69
Sembilan bulan derita diatas derita dan sangat luar biasa sekali ibu
kedudukannya buat seorang anak Secara syarirsquoat islam banyak firman-
firman Allah SWT dan Hadist-Hadist Nabi Muhammad SAW tentang
wajibnya perintah berbuat baik kepada ibu Berbicara kepada orang tua
dengan bahasa santun dan tidak boleh mengatakan kata ldquoahrdquo terhadap
orang tua dan juga tidak membentak-bentak salah satu diantara mereka
bila berusia lanjut Anak diperintahkan untuk merendah dihadapan orang
tua dengan mulia dan kasih sayang serta memperlakukan orang tua
dengan sebaik-baiknya
3 Di lihat dari segi konteks sosial dalam lagu keramat ini seorang anak
dilarang untuk memuja-muja gunung meminta kepada lautan tidak boleh
datang ke dukun-dukun lagi dan berdorsquoa kepada kuburan bahwanya itu
semua tidak ada artinya dan tidak bermanfaat buat seorang anak bahkan
bisa mencelakakan dirinya sendiri Karena sesungguhnya tidak ada satu
keramat pun di dunia ini yang bisa memberikan keselamatan dunia dan
akhirat kecuali dorsquoa dari seorang ibu
B Saran
Dalam setiap karya manusia tidak ada yang sempurna dalam hal ini
penulis mencoba memberikan suatu pandangan terkait mengenai saran
terhadap sebuah lagu Berikut sebuah sarannya
70
1 Kepada H Rhoma Irama jangan pernah berhenti untuk menciptakan lirik-
lirik lagu yang bernuansakan pesan dakwah untuk mengajak manusia
kepada jalan yang benar dan menyadarkan manusia dari jalan yang salah
2 Kepada para audiens (pendengar) semoga lagu keramat karya cipta H
Rhoma Irama ini menjadi sebuah bahan perbandingan dan bahan renungan
untuk kita semua manusia karena lagu keramat ciptaan H Rhoma Irama
ini memberikan suatu pesan pentingnya seorang anak untuk tarsquoat dan
patuh terhadap orang tua lebih-lebih lagi terhadap ibu orang yang telah
melahirkan merawat dan membesarkan kita semua
3 Kepada para seniman musik lain untuk lebih bisa menciptakan lirik-lirik
lagu yang dapat menggugah dan menyentuh lapisan masyarakat seperti
lagu-lagu H Rhoma Irama
DAFTAR PUSTAKA
Amin Samsul Munir Ilmu Dakwah Jakarta Amzah 2009
Aziz Moh Ali Ilmu Dakwah Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009
Bachtiar Wardi Metode Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos 1997
Baghdadi Abdurrahman Al Seni dalam Pandangan Islam Jakarta Gema Insani
Press 1993
Champion Dean J Metode dan Masalah Penelitian Bandung Refika Aditama
1998
Departemen Agama RI Al-Qurrsquoan dan Terjemahannya Jakarta SYGMA PT
Sygma Examedia Arkanleema 2009
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1
1988
Depdiknas Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat
Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media Yogyakarta LKiS 2006
Gazalba Sidi Islam dan Kesenian Jakarta Pustaka Al-Husan 1998
Ghazali M Bahri Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997
Hazimiy Ibrahim Al Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-
orang yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press
Anggota IKAPI
Ilyas Yunahar Kuliah Akhlak Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam LPPI
Ismail Asep Usman Apakah Wali Itu Ada Jakarta PT Raja Grafindo Persada
2005
Jawas Yazid Bin Abdul Qadir Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang
Tua Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia
J Moeleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja
Rosdakarya 2007
Marsquoarif Bambang Saiful Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010
Mulyana Deddy Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip
Analisis Wacana Yogyakarta Tiara Wacana 2005
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif Yogyakarta LKiS 2007
Pramono S B Rhoma Irama Untuk Indonesia Yogyakarta Penerbit Grafindo
Litera Media 2013
Rakhmat Jalaluddin Metode Penelitian Komunikasi Bandung Remaja
Rosdakarya 2002
Riza His Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-lsquoArifin Al-Mursquojizat Wa Karamat
Al-Auliyarsquo dan Qathru Al-Waliy) Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995
Rukmana Naan Masjid dan Dakwah Jakarta Al-mawardi Prima 2002
Sobur Alex Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana
Semiotik dan Framing Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009
Salim Yenny dan Salim Peter Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer Jakarta
Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002
Saputra Wahidin Pengantar Ilmu Dakwah Jakarta Rajawali Pres 2011
Schiffrin Deborah Ancangan Kajian Wacana Yogyakarta Pustaka Pelajar
2007
Wasilah Chaedar Al Linguistik Suatu Pengantar Bandung Angkasa 1985
Weintraub Andrew N Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia
Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia 2012
Sumber Internet
Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari
httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquor
epublikacoid8080berita61919 (wawancara damanhuri zuhri ali rido
dan fotografer amin madani dari republika Pertanyaan ke 6)
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-
ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
HASIL WAWANCARA DENGAN H RHOMA IRAMA
Judul peneliian Analisis Wacana Berbakti kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya
Rhoma Irama
Nama H Rhoma Irama
AlamatTempat Kediaman H Rhoma Irama Di jalan pondok jaya VI14 mampang
prapatan Jakarta selatan
Hari Tanggal Senin 25 Februari 2013
Waktu 1600-1730
Tanya Pak haji kenapa isi bait ibu dianalogikan sebagai keramat
Jawab ya jadi keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang
memiliki kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat
biasanya itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan
tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat
seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang
bisa memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Tahun berapa awal peluncuran lagu keramat ini
Jawab Keramat kalau gak lupa saya tepatnya lupa tapi mungkin mungkin antara tahun 70-
80an ya
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah meledak di pasaran
Jawab ya saya rasa dari lahirnya sampai sekarang itu termasuk lagu salah satu lagu rhoma
yang digemari bahkan sampai saat ini
Tanya lagu keramat ini pernah memperoleh rating ke berapa di stasiun tv atau radio
Jawab saya tidak pernah mengetahui itu
Tanya Apakah soneta masih sering membawakan lagu keramat ketika show di thn
2011-2012
Jawab masih hampir di semua tempat kami membawakan itu karna gini keramat itu lirik itu
berlaku untuk sepanjang zaman kaya lirik begadang sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengar itu Sepanjang zaman pasti perlu mendengarkan keramat Sering Pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pesta pemilu kada pentas-pentas tv
Tanya Apakah ada contoh kongkret ketika pak haji menyanyikan lagu keramat ini
Jawab Banyak sekali banyak sekali bahwa seperti salah 1 contoh ada orang yang menyatakan
setelah mendengar lagu keramat dia baru bisa melakukan ibu sebagaimana mestinya karna
sebelumnya dia memperlakukan ibunya tidak sebagaimana mestinya Itu tinggal dimana pak
haji di jawa timur bahkan begini kalau efektivitas dari dakwah dalam music secara umum
saya pernah kedatangan seorang dosen bahasa inggris bahkan beliau itu non muslim a dia
menemui saya ketika sedang syuting di Surabaya seorang dosen dari universitas erlangga dosen
bahasa inggris dia temui saya ketika kita lagi break makan break zuhur bahkan dia peluk saya
dia katakan you are my teacher dalam hal apa memang dia non muslim tapi bayak sekali lirik-
lirik anda telah membimbing pola hidup saya dalam kehidupan dan bayak sekali problema saya
solusinya di anda Jadi itu efektivitas dari sebuah dakwah ternyata efektif trus ada seorang dosen
bahkan dia mengatakan kemudian saya katakan kepada teman-teman saya para akademisi untuk
mendengar soneta karena lirik-liriknya itu bisa bisa apa membentuk pola hidup kita
Tanya Bagaimana proses pak haji dalam menciptakan lirik lagu keramat
Jawab ya cumin karna saya menghayati pada firman allah yang menginspirasi lagu itu
pertama firman allah bagaimana kita diperintahkan oleh allah untuk menghormati ibu kita
dengan alasan karna beliau telah mengandung kita wa ala nah ana nanin derita diatas derita ada
perintah untuk menghormati ibu dan hadis-hadis nabi tadi seorang ibu kedudukannya buat
seorang anak tuh luar biasa saya katakan dia sebagai keramat keramat yang sebenarnya ibu
karna do‟anya di kabulkan tuhan kutukannya menjadi kenyataan
Tanya Sebagai pencipta lagu kapan ide menciptakan lagu keramat ini muncul
Jawab ya saya termasuk orang yang termotivasi dengan firman allah dan hadis nabi
karomahnya seorang ibu jadi memang dulu setiap hari jum‟at saya harus menyempatkan diri
untuk dating kerumah ibu setiap hari jum‟at untuk sungkeman istilahnya minta do‟anya minta
ridonya itu setiap jum‟at karna kenapa tidak setiap hari karna saya sibuk keliling-keliling
mungkin kalau saya gak sibuk saya setiap hari Sekarang ibu saya sudah meninggal
Tanya Apa harapan pak haji terhadap lagu keramat ini
Jawab ya saya kepingin masyarakat sebagaimana hasil observasi saya banyak yang
termotivasi untuk menghormati ibunya apa lagi di era globalisasi ini banyak budaya-budaya
asing yang tidak sesuai dengan budaya kita salah satu contoh akhlak anak kepada orang tua lebih
parah itu kan namanya seorang ibu sama aja seperti teman padahal allah memerintahkan wala
tan har huma wa kulla huma kaulan karim berbicaralah kepada orang tua mu jangan mengatakan
ldquoahrdquo bilang ldquoahrdquo saja tidak boleh jgn bentak-bentak orang tua mu dan berbicara lah dengan cara
yang santun nah ini kita melihat di dalam budaya orang-orang barat sudah tidak ada orang tua itu
sudah seperti teman Ya apa ya terkon mengkontraminasi masyarakat manusia bisa melihat
kenyataan itu banyak yang tidak bisa menempatkan ibu sebagaiman yang diperintahkan allah dan
rasul
Tanya Apa makna yang terkandung dalam lagu keramat ini
Jawab saya rasa jawabannya sama pertanyaan yang pertama
keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki
kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya
itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan tadi
dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat seperti
misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa
memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Bagaimana tanggapan orang tua pak haji sendiri tentang lagu keramat ini
Jawab Beliau kalau mendengar itu selalu menangis ya menangis dan beliau Alhamdulillah
sering mengatakan kepada saudara-saudara saya ia merasa memang di tempatkan secara khusus
oleh Rhoma irama ia merasa diperlakukan secara khusus
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah mendapatkan penghargaan
Jawab Hm saya kurang jelas yang pasti tapi ada 32 golden record yang saya punya 32
piringan emas ada puluhan mungkin ratusan tropi saya kurang ingat apakah keramat ada di sana
Tanya Lagu keramat ini apakah pak haji pernah menyanyikan dalam sebuah film
Jawab kayaknya gak belum termasuk soundtrack film
Tanya Berapa lama proses penciptaan lagu keramat ini pak haji
Jawab saya tidak ingat dengan pasti lagu proses itu penciptaannya relative ada yang sejam
ada yang seminggu ada yang setahun seperti itu tergantung moodnya tergantung situasi dan
kondisi Saya tidak ingat dengan pasti
Tanya Hambatan apa yang pak haji rhoma irama alami dalam pembuatan lagu keramat
ini
Jawab di dalam menciptakan lagu untuk sampai ke hati masyarakat Pertama dia harus enak di
dengar yang kedua maknanya itu harus bisa benar-benar menyentuh dan bisa memotivasi Untuk
bisa menyentuh dan memotivasi pendengar maka antara lirik melodi aransemen beat itu harus
kawin harus benar menyatu harus harmoni Tidak boleh ada kontradiksi semuanya mendukung
visi lirik itu sehingga lirik itu mempunyai daya sentuh yang kuat manusia mendengar
seandainya unsur-unsur pendukung lirik itu tidak harmoni maka tidak akan terjadi daya sentuh
harus ada segala unsur harus kawin untuk mendukung lirik itu
Tanya Bagaimana pak haji melihat perkembangan music yang bersyairkan pesan
dakwah saat ini
Jawab itu tadi yang namanya music dakwah bukan lirik dakwah yang kemudian di dendangkan
oleh music tetapi bagaimana dakwah itu bisa bisa membentuk karakter manusia bisa berfungsi
sebagai media dakwah sebab berapa bayak lagu dakwah tapi yang terjadi anti dakwah Karna
tidak adanya harmoni unsur-unsur yang terdapat di dalamnya kemudian juga hal yang tidak
boleh di abaikan kejujuran kita di dalam membuat lirik dalam ayat kaburo maqtan bdquoingdalloh an
taquuluu maa laa taf‟aluun Besar murka allah bagi orang yang bicara tapi tak pandai
melaksanakan apa yang diucapkan itu juga factor penentu sebagai efektivitas lagu dakwah Jadi
kalau orang yang berdakwah entah itu secara music atau apa tapi dia tidak melaksanakan apa
yang diutarakan itu dengan sentuhannya tidak ada tidak akan termotivasi karna itu tadi daya
magisnya tidak ada karna dia tidak melakukan itu
Tanya Ada di album berapakah lagu keramat ini
Jawab Juga lupa saya di cari aja sendiri
Tanya Menurut pak haji sendiri arti keramat yang paling terpenting
Jawab Keramat itu adalah sesuatu yang dapat member manfaat dan membawa mudarat
Tanya Dalam lirik lagu Keramat ada beberapa kata seperti kau kekasih rajamu
kutukannya murkanya seperti pada lirik bila kau saying pada kekasih lebih sayanglah
pada ibumu bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumu dikaulkan tuhan dan
kutukannya jadi kenyataan murka illahi karena murkanya selain dari dorsquoa ibumu jua
Sebenarnya kata-kata tersebut pak haji tunjukkan kepada siapa
Jawab Kepada yang mendengarkan kepada pendengar bahwa umumnya ldquobila kau saying pada
kasih mu lebih sayanglah pada ibumurdquo biasanya orang itu kalau sudah punya kekasih sudah
punya istri ibunya terabaikan kasih sayangnya tuh jauh banget Dia lebih mencintai istrinya di
banding ibunya Begitu juga ldquobila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumurdquo dalam
kehidupan sehari-hari perintah-perintah atasan kita lebih jauh kita takuti di banding perintah-
perintah ibu kita misalnya dalam hal ibadah seperti itu saja si saya ingin mengambil sebuah
perbandingan supaya orang mau berfikir Raja itu bos mu atasan mu jua itu maksudnya juga
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH AKARTA
FAKULTAS ILMU DAKI^AH DAN ILMU KOMUNIKASI
]1 Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 IndonesiaTeleponFax (O27| 743TS 747A358A
Website wfdkuinjakartaacid E-mail dakwahflkuiniakarta-acid
Nomor UnOllF5l(M01 3151 t52412013
Lamp l(satu)bundelHal Bimbingan Skripsi
Jakarta t5 Februari 2013
Kepada YthZakaria MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Assalamu alaikum Wr W
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagaiberikut
NamaNIMJurusanSemesterJudul Skripsi
Tembusanl Dekan2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi
Sutrisno Sugiyono109051000171Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) VmAnalisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu KeramatKarya Rhoma Irama
Kami mohon kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama
Demikian atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih
Wassalamu alaikunt Wr Wb
s rHampwgs p
^ffihidin Saputra
700e03 1ee6o3 r 001 f
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
Jl Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 indonesiaTelepon Fax (O21 7 432728 7 4703580
Website mfdkuinjakataacid E-mail dakwahfdkuinjakartaacid
Nonror Un01F5KM0l 3151 491 12013
Lamp -Hal PenelitianWawancara
Jakarta JS Februari 2013
Kepada YthH Rhoma Iramadi Tempat
Assalamu alaikum Wr Wb
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas IlmuDakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini
Nama Sutrisno SugiYono
Nomor Pokok 109051000171
JurusanSemester Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Vlll
bermaksud melaksanakan penelitianwawancara untuk bahan penulisan skripsi yang
berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu Kramat Karya Rhoma lrama
Sehubungan dengan itu kami memohon kepada BapaklbuSdr kiranya berkenatl
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitianAawancara dimaksud
Demikian atas perhatian dan perkenannya kani mengucapkan teritua kasih
Wassalamu alaikum Wr Wb
Dekan
Tembusanl Pembantu Dekan Bidang Akademik2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
4S
eY-ief Subhan MA9660110 199303
-r lxLIII il
JlnIr H Juanda No 95 CiputatWebsite wwwfdkuin iakartaacid
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
TeleponFax (021) 7 432728174703580Email dakwahfdkuinjakartaacid
NomorLampiranHal
Un o1FSPP00942 Ultzolg 1(satu) Berkas Skripsi Ujian Skripsi
Kepada Yth
1 Drs Wahidin Saputra MA2 Umi Musydrrofah MA3 Dr A llyas lsmail MA4 Drs Jumroni MSi5 H Zakaria MA
NIMJurusanJudul Skripsi
Ujian tersebut akan dilaksanakan pada
HariTanggalWaktuTempat
Jakarta 25 September 2013
KetuaSekretarisPenguji I
Penguji llPembimbing
109051000171KPI
Analisis Wacana Berbakti Kepada lbu Dalam LaguKeramat Karya Rhoma lrama
diJakarta
Assal am u al aiku m WrWb
Dekan Fakultas llmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menunjuk Bapaklbu sebagai Tim Penguji Skripsi mahasiswai di Fakultas llmuDakwah dan llmu Komunikasi
N a m a Sutrisno SugiyonoTempat Tanggal lahir Tangerang2T Maret 1990
Selasa 1 Oktober 2013 Pk 1000 sd 1100W|8 Ruang Munaqasah (Lantai 7B)
Untuk menunjang kelancaran ujian dimaksud bersama ini kami kirimkan naskahskripsi yang akan diulikan guna dipelajariditeliti sebagaimana mestinya
Demikian penunjukan ini di sampaikan Atas perhatian Bapaklbu kami ucapkanterima kasih
Wassalam
u Dekan Bidang Akademik_-
ahidin Saputra
an
DrNI
Tembusan1 Dekan2 Kasubbag UmumFakultas ttmlu Dakwah dan llmu Komunikasi
AjkclMI
19700903 199603 1 001
SURAT KETERANGAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini
Nama H Rhoma Irama
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa
Nama Sutrisno Sugiyono
NIM 109051000171
TTL Tangerang 27 Maret 1990
JurusanSemester Komunikasi Penyiaran Islam8
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Perguruan Tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan H Rhoma Irama dalam rangka penyusunan
Skripsi yang berjudul
ldquoAnalisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma Iramardquo
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk digunakan seperlunya
Jakarta 29 Mei 2013
Mengetahui
Narasumber
(H Rhoma Irama)
Lampiran Dokumentasi
Penulis bersama H Rhoma Irama
Lagu Keramat Cover Volume Tujuh (7) Soneta Group
Logo Soneta Group
3
mengharapkan rida-Nya Suatu tujuan dakwah seyogianya dicermati dengan
baik agar dapat membuahkan keluaran yang terukur6
Musik merupakan salah satu media yang dapat dijadikan sarana untuk
menyampaiakan pesan-pesan dakwah yang mudah diterima oleh khalayak
Sifatnya yang menghibur dapat dimanfaatkan oleh pencipta lagu untuk
memasukkan pesan-pesan dakwah di dalamnya Sehingga secara tidak
langsung khalayak telah menerimanya dengan suka hati dan tidak
membosankan untuk di dengar berulang-ulang bahkan menirukannya karena
music merupakan kesenian yang amat menarik untuk manusia Dan
merupakan naluri manusia untuk menyukai hal-hal yang bersifat estetika dan
keindahan7
Musisi komponis produser rekaman bintang film dan mubaligh
Rhoma Irama menduduki tempat sentral dalam sejarah dangdut Penciptaan
ratusan lagu dan pemeran utama dalam lebih dari 20 film Rhoma Irama
menjadi kekuatan dominan dalam music dan budaya popular Indonesia sejak
awal 1970-an memanfaatkan media cetak popular untuk membela genre
dangdut dari serangan yang menuding music ini kolot dan kampungan ia
meratakan jalan bagi dangdut untuk menjadi music terpopuler Indonesia8
Bertolak dari sumber-sumber musical yang sangat beragam Rhoma
Irama menggunakan dangdut sebagai wahana untuk membentuk gagasan-
gagasan moral dan politik rakyat Oleh Rhoma Irama dangdut yang urban
termediamssakan dan terkomodifikasikan dijadikan sebentuk islam popular
6 Bambang Saiful Marsquoarif Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi (Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010) Cet Ke-1 h 26 7 Sidi Gazalba Islam dan Kesenian (Jakarta Pustaka Al-Husan 1998) hlm 186
8 Andrew N Welntraub Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia (Jakarta
Kepustakaan Populer Gramedia 2012) Cet Ke-1 h 97
4
keislaman yang pragmatis dan terejawantahkan dalam perilaku sehari-hari
Rhoma menjelaskan kepragmatisan membungkus dakwah dengan kemasan
komersial agar pesannya sampai ke umat9
Dari tahun 1980-an sampai sekarang saya banyak menerima surat atau
pernyataan positif dari lagu-lagu saya Contohnya ada seorang pemuda dari
Jember Jawa Timur dia mengatakan Saya baru bisa menghargai ibu saya
setelah saya mendengar lagu Keramat Saya tidak lagi berani memperlakukan
ibu saya sembarangan Saya juga nggak pernah lagi datang ke dukun-dukun
Ada keluarga Kristen yang masuk Islam setelah mendengar lagu La
Ilaha Illallah Satu keluarga menyatakan diri memeluk Islam Ada juga
seorang ibu yang masuk Islam setelah mendengar lagu Al-Ikhlas Ada lagi
sekelompok pemuda yang mengatakan tidak lagi berani meninggalkan shalat
Subuh setelah mendengar lagu Lari Pagi Ada yang tidak lagi menyentuh
narkoba setelah mendengar lagu Mirasantika10
Tidak bisa dipungkiri raja dangdut Haji Rhoma Irama adalah pelopor
nafas Islam dalam Musik Indonesia Pada tahun 19 80an dia mencanangkan
ldquoSuara Muslim (Voice of Islam)rdquo dan mulai memasukan muatan Islam ke
dalam lirik lagunya seperti dalam lagunya yang berjudul Judi Haram
Keramat Kaya dan Miskin Lailahaillallah Nada dan Dakwah dan Di Balik
Kerudung dan Miras Santika dari grup Soneta yang dipimpinnya hal itu juga
ditambah dengan keaktifan dia di kancah perfileman Indonesia dengan juga
9 Ibid h 98
10Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_
Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquorepublikacoid8080berita61919
5
memasukan muatan Islam dalam dialog film-filmnya seperti sapaan
Assalamualaikum pujian Alhamdulillah dan lain sebagainya
Tidak dapat disangkal pula keberaniannya memasukan muatan Islam
dalam karyanya merupakan suatu terobosan baru yang patut diapresiasi dalam
dunia musik Islam di Indonesia Konsistensi beliau dalam mengembangkan
musik yang sopan yang berakar pada muatan Islam dan musik melayu
membawa musik Indonesia ke satu tingkat lebih maju dan lebih berani
Dangdut merupakan lagu rakyat yang sudah berkembang sejak
sebelum tahun 1970an Di awal munculnya dangdut dipelopori oleh penyanyi
seperti Ellya Husein Bawafi dan Munif Bahaswan Rhoma Irama kemudian
memunculkan dangdut baru yang lebih modern dengan memasukan unsur
elektronik ke dalam lagunya yang sebelumnya dangdut hanya diisi oleh alat
akustik seperti gitar akustik akordeon rebana dan suling11
Rhoma Irama adalah musisi pencipta lagu dan bintang film yang
terkenal di Indonesia khususnya dibidang musik dangdut Adalah Rhoma
Irama yang mengangkat musik dangdut dari musik yang dianggap
kampungan menjadi musik yang disukai oleh semua lapisan masyarakat
Indonesia Sehingga sangatlah layak kalau Rhoma Irama diberi gelar Raja
Dangdut Musik dan lagu lagu dangdut Rhoma Irama sangat enak didengar
sehingga hampir semua lagu lagunya menjadi hits di tahun 80an dan 90an
Sampai sekarang pun lagu lagu Bang Haji (demikian beliau sering di sebut)
masih sering dinyanyikan penyanyi penyanyi muda Ratusan atau mungkin
11
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
6
bahkan ribuan lagu telah dia ciptikan Lirik lagu lagu Rhoma Irama sarat
dengan nilai nilai luhur kehidupan masyarakat nilai nilai agama nilai nilai
pendidikan dan kebangsaan Seperti halnya musisi musisi dari genre musik
lainnya Rhoma Irama juga menciptakan lagu tentang cinta Namun demikian
lagu lagu cinta karya rhoma irama tidak vulgar bahkan sangat menyentuh jiwa
dan enak didengar Salah satu lirik lagu karya Rhoma Irama yang sangat
penuh pendidikan adalah Keramat
Lirik lagu yang berjudul Keramat sangat meninggikan derajat
wanita yang merupakan ibu manusia Dalam ajaran agama Islam kedudukan
ibu sangatlah tinggi sampai sampai ketika Nabi Muhammad ditanya oleh
sahabat siapa yang harus dihormati Nabi menjawab ibumu lalu sahabat
bertanya lagi lalu siapa maka jawab nabi Ibumu sahabat bertanya lagi lalu
siapa jawab nabi ibumu sahabut pun masih bertanya lagi lalu sipa jawab
nabi ayahmu Nah jelaslah bahwa kedudukan wanita sangat tinggi sampai
sampai perbandingan nya adalah 3 1 dengan pria
Rupanya Rhoma Irama terilhami oleh ajaran nabi Muhammad dalam
menciptakan lagu Keramat tersebut Rhoma Irama mengingatkan kepada
kita semua harus menhormati Ibu karena ibu yang mengandung dengan susah
payah selama 9 bulan kemudian bertaruh nyawa melahirkan kita dan
menyusui selama dua tahun dengan penuh kasih sayang serta mengasuh kita
sampai dewasa Kadang kita lupa bahwa kita punya sesuatu yang keramat di
rumah kita yang doanya dikabulkan oleh Tuhan yaitu ibu sehingga kita sering
pergi ke dukun atau tempat tempat keramat seperti gunung untuk minta doa
agar tujuan kita tercapai padahal itu bertentangan dengan ajaran agama maka
7
lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu
kita12
Di dalam Al-qurrsquoan Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap
anaknya allah swt berfirman
ldquoKami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang
ibu bapaknya ibunya mengandungnya dengan susah payah dan
melahirkannya dengan susah payah (pula) mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan sehingga apabila dia Telah dewasa
dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa Ya Tuhanku tunjukilah
Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku
dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau ridhai berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan
Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS Al-
AhQaaf 15)
Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain
1 Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-
Qurrsquoan langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-
mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya Allah SWT berfirman
dalam surat Al-Baqorah ayat 83
12
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
8
Artinya Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu) janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-
orang miskin serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu kecuali sebahagian kecil daripada kamu dan kamu selalu
berpaling
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ldquo ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMArdquo
B Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama Yang diteliti
yaitu mengenai teks kognisi sosial dan konteks sosial Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks kognisi social dan
konteks social
C Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah
1 Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro) Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial
D Manfaat Penelitian
1 Manfaat Akademis
13
Abudin Nata Akhlak Tasawuf (Jakarta PT Raja Grafindo 1996) h 92
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi Untuk
menambah pengetahuan dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi
2 Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin Baik seniman musisi
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik
E Metodologi Penelitian
1 Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya prilaku
persepsi motivasi tindakan dan lain-lain secara holistic dan dengan cara
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah14
Dean J Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah ldquoPenelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis
factual dan akurat mengenai factor-faktor sifat serta hubungan fenomena
yang diteliti Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata gambar dan bukan angka-angka Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A
Dijk Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis
Dimensi tersebut adalah dimensi teks kognisi social dan konteks social
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini
14
Moleong lexy j Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung PT Remaja Rosdakarya
2007) hal 6 15
Dean J Champion Metode dan Masalah Penelitian (Bandung Refika Aditama 1998)
hal 6 16
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Analisis media (Yogyakarta LKIS 2006)
12
Tabel 11
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar Detail amp
Maksud
Bentuk kalimat
koherensi kata ganti
Leksikon
GrafisMetafora
Ekspresi
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social
13
2 Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama
3 Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013 Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta selatan
4 Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu atau gambaran tentang suatu gejala
hubungan antara dua gejala atau lebih Sedangkan analitik berarti uraian
hanya memaparkan situasi atau peristiwa17
Dalam penyelesaian skripsi
data diperoleh melalui observasi wawancara dokumentasi telaah
kepustakaan
a Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat Metodologi Penelitian Komunkasi (Bandung RemajaRosdakarya
2002) cet Ke-1 hal 24 18
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif LKiS Yogyakarta 2007 cet ke-1 hal 111
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama
b Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab
dengan menggunakan alat panduan wawancara Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama
c Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen seperti kaset yang ada
judul lagu keramat Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya
d Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar Metode Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta Logos 1997) cet ke-1 hal
72
15
(Library Research) penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini
5 Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi Tesis dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
F Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu penulis
menemukan beberapa judul di antaranya
1 Diana Syauqiyah Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi ldquolahir kembalirdquo Ustadz
H Jefri Al Buchorirdquo Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif
16
2 Ferdi Yulian Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif
3 Siti Qoriatun Sholihah Jurusan KPI dengan judul Skripsi Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul ldquoAnalisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu ldquo keramat ldquo karya Rhoma Irama
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk Oleh karena itu skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis
G Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah pembatasan dan perumusan masalah
tujuan penelitian dan manfaat penelitian metodologi penelitian tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan
BAB II Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana konsep analisis wacana Pengertian berbakti kepada ibu Pengertian
keramat Pengertian lirik lagu
17
BAB III Sekilas Tentang Riwayat H Rhoma Irama
Gambaran umum yang membahas mengenai Profil Rhoma irama dan
lagu keramat Deskripsi volume 7 Soneta sipnosis lagu keramat Lirik lagu
Keramat
BAB IV Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama
BAB V Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata yaitu analisis dan
wacana Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya penguraian suatu pokok atas berbagai bagian serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wacwakuak yang memiliki arti bdquoberkata‟ atau berucap‟ Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana Kata bdquoana‟ yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna bdquomembendakan‟
(nominalisasi) Dengan demikian kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer terdapat tiga makna dari
istilah wacana Pertama percakapan ucapan dan tutur Kedua keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan ketiga satuan bahasa
terbesar terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh seperti
novel buku dan artikel3
1 Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1 1988)
h 32 2 Deddy Mulyana Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta Tiara Wacana 2005) h 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer (Jakarta
Modern English Press Edisi Ke-3 2002) h 1709
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b ldquoStrukturalrdquo) mereka berpendapat bahwa wacana adalah
ldquobahasa diatas kalimat atau diatas klausardquo4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk7
4 Deborah Schiffrin Ancangan Kajian Wacana (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2007)h
28 5 Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana Semiotik
dan Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) Cet ke-5 h 10 6 Ibid h 11
7 Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-5
h 221
20
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis
Menurut Van Dijk sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1 Teks Teun A Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Strukturtingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan
8 Eryanto Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta LKIS 2006)
Cet Ke-V h 221
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
21
a Struktur makro Merupakan makna globalumum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh
c Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata kalimat proposisi anak kalimat
proposisi anak kalimat paraphrase dan gambar9
2 Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks tetapi bagaimana suatu teks diproduksi Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media10
9 Ibid h 225
10 Ibid h 260
22
3 Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana
seperti latar situasi peristiwa dan kondisi Wacana di sini dipandang
diproduksi dimengerti dan dianalisis pada suatu konteks tertentu
Mengikuti Guy Cook analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa
dalam jenis khalayak dan situasi apa melalui medium apa bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat12
Dalam pandangan Van Dijk teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut berikut adalah penjelasan singkatnya
1 Tematik
Secara harfiah tema berarti ldquosesuatu yang telah diuraikanrdquo atau
ldquosesuatu yang telah ditempatkanrdquo Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti bdquomenempatkan‟ atau bdquomeletakkan‟ Dilihat dari sudut
11
Ibid h 8 12
Ibid h 225
23
sebuah tulisan yang telah selesai tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf 1980107)
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana
Dari topik kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung memperkuat bahkan membentuk
topik utama Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks Bisa disebut sebagai gagasan inti ringkasan atau yang utama
dari suatu teks16
2 Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 75 14
Ibid h 75-76 15
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-
5 h 231 16
Ibid h 229
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan isi kesimpulan pemecahan masalah penutup
dan lain sebagainya Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid h 231 18
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 76
25
subkategori Pertama berupa situasi proses atau jalannya suatu peristiwa
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian Pertama reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan Kedua
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa20
19
Ibid h 232 20
Ibid h 233
26
Menurut Van Dijk arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol21
3 Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks Dalam analisis wacana makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi Dalam
pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks22
4 Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti aturan
tata kata pemakaian kategori sintaksis yang spesifik pemakaian kalimat
21
Ibid 234 22
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 78
27
aktif atau pasif peletakkan anak kalimat pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya23
Ringkasnya Sintaksis itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata frase-frase
klausa-klausa dalam kalimat Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alineawacana karangan dan
sebagainya itu adalah kesatuan di atas kalimat24
5 Stilistik pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana
6 Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele Retoris mempunyai fungsi persuasive dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak25
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam Di dalam Al-Qur‟an setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya
Dalam surat Al-Israa‟ ayat 23-24 Allah SWT berfirman
23
Ibid 80 24
Chaedar Alwasilah Linguistik Suatu Pengantar (Bandung Angkasa 1985) h 105 25
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 82-83
28
Artinya Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah Wahai Tuhanku kasihilah mereka
keduanya sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil
Menurut lughah (bahasa) al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya Menurut Ibnu Athiyyah kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT Allah berfirman surat An-kabut
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 21
29
Artinya Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah dan menyapihnya dalam dua tahun
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu Hanya
kepada-Kulah kembalimu
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung menyusui
merawat dan mendidik anaknya27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib baik ketika kita
masih kecil remaja sudah menikah sudah mempunyai anak bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs H Yunahar Ilyas Lc MA Kuliah Akhlak Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI h 149
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim dan sahabat Abu bdquoAbdirrahman‟ Abdullah bin Mas‟ud
ra ia berkata
Artinya ldquoAku bertanya kepada Nabi SAW amal apakah yang paling utama
Nabi SAW menjawab bdquoshalat pada waktunya aku pun bertanya
bdquokemudian apa Beliau menjawab bdquoBerbakti kepada orang tua‟
bdquokemudian apa‟ beliau menjawab bdquojihad di jalan Allah
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad ibnu Hibban al-
hakim dan at-Tirmidzi dari sahabat bdquoAbdullah bin bdquoAmr bin al-bdquoAsh ra
bahwasanya Rasulullah saw bersabda
Artinya ldquoRidha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tuardquo29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 35 29
Ibid h 36
31
D Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan)30
Sementara itu Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mu‟jizat31
Madzhab bdquoahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah) Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat) Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama) Secara dalil akal karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat) dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama Dengan demikian wajib mensifati Allah bdquoberkuasa‟ (membuat)
karamat Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah ja‟iz (boleh) terjadi
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Qur‟an
dan Hadis Nabi Allah SWT berfirman (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamurdquo (Qs Maryam 25)32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa) suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan (tempat barang)
30
Dr H Asep Usman Ismail MA Apakah Wali Itu Ada (Jakarta PT Raja Grafindo
Persada 2005) h 129 31
Ibid h 205 32
HIS Riza Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-bdquoArifin Al-Mu‟jizat Wa Karamat Al-Auliya‟ dan Qathru
Al-Waliy) (Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995 H) Cet 1 h 49-50 33
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain keris keramat 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-
pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat itu keramat sebetulnya35
E Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama atau
juga susunan kata sebuah nyanyian Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental) sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu
Disamping itu seni membahas cara membuat not bermacam aliran musik
misalnya musik vocal dan musik instrumental37
34
Drs Peter Salim MA dan Yenny Salim BSc Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer (Jakarta Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002) h 713-714 35
Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013) 36
Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat (Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008) h835 37
Abdurrahman Al-Baghdadi Seni dalam Pandangan Islam (Jakarta Gema Insani Press
1993) Cet Ke-1 h13
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir Raden Irama
Nama Lain Rhoma Irama
Lahir 11 Desember 1946 (umur 66) Tasikmalaya Indonesia
Kota Sekarang Jakarta Indonesia
Jenis Musik Dangdut
Pekerjaan Penyanyi Aktor
Instrumen Vocal Gitar
Pasangan Veronika (bercerai) Ricca Rachim Angel lelga (sirih-
bercerai) Marwah Ali
Anak Perkawinan dengan Ricca Rachim Debbie Veramasari
(Debby Irama) Fikri Zulfikar (Vicky Irama) Romy
Syahrial (Romy Irama) Perkawinan dengan Marwah
Ali Rhido Irama
Orang Tua Ayah Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi wwwrajadangdutcom1
Pendidikan SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta
Selatan2
B Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma Lagu lain dalam album adalah Keramat Teman
biasa Kekasih Bahasa Isyarat banyak Jalan Menuju Roma dan Bercanda
Soneta Vol 7
2 Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz
Shania untuk duet bersama Pak Haji Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring sendok sampai meja ke atas
panggung Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo Di tangan Slank lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh HPopong rekan H Afif di Band
Gafiyas
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 Santai (Rhoma IramaRita S)
2 Keramat (Rhoma Irama)
3 Teman Biasa (Rita S)
4 Kekasih (Rhoma Irama)
5 Do Mi Sol (Rhoma IramaRita S
6 Bahasa Isyarat (Rita S)
7 Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
36
fungky dangdut lagu ini begitu enerjik menarik dan dinamis sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977 Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya
Setelah lagu santai pada volume 7 ini ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua yaitu lagu Do Mi Sol Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia) Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7 di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya karena dorsquoanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977 Kesuksesan di dunia rekaman membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar Tahun 1977 penasaran film perdana pertama beredar Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pemilu pentas-pentas televise (TV)
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-qurrsquoan Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati mematuhi dan menyayangi seorang ibu
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari ibu
yang menyusui kita membesarkan kita ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim )
D Lirik Lagu Keramat
Hai manusia hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
Reff
Dorsquoa ibu mu dikabukan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon dorsquoa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari dorsquoa ibu mu jua
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu tetapi suatu pandangan umum yang koheren Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1 Struktur MakroTematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi menyuarakan pesan akhlak dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut
40
a Hai manusia hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua khususnya ibu Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-qur‟an maupun hadits sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu Seringnya ketika seorang anak sudah menikah punya
kekasih cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya Dan ditambah jika
seorang anak sudah suksesbahkan berhasil dalam kehidupannya seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita air susu yang kita minum
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik acuh tak acuh kepada ibu melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama manusia diajak menghormati ibu di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya
b Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridho‟an dari ibu karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti menyinggung bahkan melawan
kepada ibu karena bila ibu kita murka Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut Ada sabda Nabi Muhammad SAW ldquoRidhonya Allah
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut sewaktu ibu rhoma masih hidup rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jum‟at hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung menyusui merawat dan mendidik anaknya Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik atau
menganggap orang tuanya sebagai teman Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh Agus Salim 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit)
Bandung (Pustaka Indah) IKAPI h 25 2 Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta selatan 25 Februari 2013)
43
terhadap kita Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama agar menjadi bahan renungan bahwa keridho‟an
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar
c Do‟a ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua berlaku tidak sopan terhadapnya Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya Do‟a seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di do‟a kan do‟a seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu kutukan ibu begitu nyata
sekali Do‟a ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu do‟a kita terkabul adalah ibu kita sendiri
Sebegitu mulianya seorang ibu ini bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan ldquoseorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya ldquoya rosulullah saw kola man a
44
haqqunnaasi bi husni soha bati Kola umuk kola summa man Kola
summa umuk kola summa man Kola umuk kola summa man Kola
summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya lalu Rasulullah menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu
menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita Do‟a dari seorang ibu begitu
mustajab do‟a seorang ibu adalah do‟a yang sangat Allah dengar kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan mematuhi segala perintah ibu
kita karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita kita bisa
saja tidak selalu selamat tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena do‟a ibu Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena do‟a seorang ibu yang melahirkan kita Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya Ada sebuah cerita tentang
buktinya do‟a ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan ibuku berkata sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah ayahmu mengizinkannya Setelah pengajian selesai
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah berdirilah Maka ibu pun
berdiri seperti mereka setelah para jamaah berdiri abbas berdo‟a dan ibu
juga berdo‟a Ya Allah berikanlah aku seorang anak yang berilmu Selesai
pengajian ibu pulang kerumah malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah karena Allah
berkenan mengabulkan do‟amu dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa do‟a dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta do‟anya untuk selamat dunia akhirat dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan
2 SuperstrukturSkematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Qur‟an yang ada dalam islam
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini kemudian masuk ke dalam lirik
4 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI Hal 48
46
kemudian masuk kedalam awal lirik kemudian melewati konflik lirik lagu
hingga resolusi Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut
a Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh)
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat mendidik dan
membesarkan anaknya Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu Rasa sayangnya
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya
Judul lirik keramat
Hai manusia Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
b Konflikisi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya do‟a ibu mu di kabulkan Tuhan
Jadi betapa mustajabnya do‟a dari seorang ibu bila ibu kita berdo‟a Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan do‟a seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan Ada sebuah kisah kaki putus
karena do‟a dari ibu ldquoal-Damighani seorang ahli ilmu kalam dan fiqh
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong
Jawabannya bdquokarena do‟a ibuku Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit Kemudian agar tidak lepas aku ikat kakinya dengan benang
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku dan masuk ke sebuah
lubang Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit Dia bersumpah
48
serapah bdquomudah-mudahan Allah memotong kakimu seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya‟ Lama setelah kejadian itu aku pergi Bukhara
untuk belajar Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka Luka itu sangat parah yang mengharuskan kakiku
dipotong5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya ldquoRidho illahi
karena ridhonyardquo jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan Sedangkan lirik berikutnya ldquoMurka illahi karena
murkanya jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah
Dengan kata lain andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya Dalam lirik berikutnya Rhoma mengatakan
ldquoBila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumurdquo Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih pacarnya atau pun pujaan hatinya
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya Karena bila kita lihat pada
setiap manusia seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya kasih sayangnya kurang cintanya juga kurang pada ibu Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bdquobila kau patuh
pada rajamu seorang anak harus lebih patuh pada ibumu‟ Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI 2005 H 47
49
lebih patuh kepada rajanya bos nya atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang patuh minta do‟anya dan
ridhonya kepada ibu kita semua agar kita selamat dunia dan akhirat
Judul Lirik Keramat
Reff
Do‟a Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
c Akhirpenutup (resolusi)
Rhoma menyanyikan lagu keramat seakan menggambarkan kondisi
di kalangan masyarakat Rhoma menyanyi dan berusaha mengingatkan
pendengarnya bahwa melawan orang tua itu khususnya ibu itu adalah
dosa yang sangat besar Rhoma menyuarakan seruan moral melalui musik
agar para anak tidak melawan kepada orang tua Rhoma hanya bisa
membantu para da‟i melalui lirik-lirik nya kepada para penikmat musik
dangdut Indonesia sudah seharusnya kita sebagai manusia ciptaan Tuhan
yang diberikan akal fikaran ini untuk tidak membantah dan melawan
kepada orang tua Dan bila kita punya masalah mintalah hanya kepada
Allah SWT Dan kita tidak usah datang ke gunung hanya untuk meminta
masalah kita selesai bukan lautan juga untuk kita memuja sebagai
sesembahan bukan dukun juga tempat kita menghiba kepadanya dan
50
bukan juga kuburan tempat memohon do‟a Tiada satu keramat pun yang
ampuh di dunia untuk menyelesaikan suatu permasalahan kita selain dari
doa ibu kita juga yang langsung Allah dengar yang langsung Allah ridho
karena keramat yang ampuh dan yang sebenarnya ia adalah ibu kita
sendiri Berikut sepenggal lirik
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon do‟a
Tiada Keramat yang ampuh di dunia
Selain dari do‟a ibu mu juga
3 Struktur Mikro
Struktur yang terakhir dalam kajian teks Teun Van Dijk adalah struktur
mikro Elemen-elemen dari struktur mikro adalah semantik sintaksis stilistik
dan retoris
a Semantik merupakan studi linguistic yang mempelajari makna atau arti
bahasa Secara singkat adalah studi tentang makna Dalam semantic makna
yang dicari adalah sesuatu yang ditetapkan dalam teks dan terlihat dari
hubungan antar kalimat presepsi yang membangun makna tertentu dalam
suatu bentuk teks
Elemen-elemen dalam semantic latar detail dan maksud Berikut
ini kajian semantik dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
51
1) Latar merupakan bagian teks yang mempengaruhi arti yang ingin
ditampilkan Biasanya merupakan cerminan idiologis sang penulis
Latar yang menunjukkan idiologi penulisnya dalam sepenggal
lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
Judul lagu--- Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena Ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu
Lebih patuhlah pada ibu mu
2) Detail adalah salah satu unsure elemen semantik yang mengemukakan
strategi penulis dalam mengekspresikan sikapnya dengan cara implicit
atau tersamar Sikap atau wacana yang dikembangkan oleh penulis
tidak selalu diungkapkan dengan terbuka tetapi kita bisa membaca
pihak mana yang diuraikan penulis dengan detail yang sedikit dan
yang diuraikan dengan panjang lebar detail yang diuraikan tersebut
negative dan positif Setiap bait lagu Rhoma yaitu keramat begitu
mengkritik sekali tentang pentingnya hormat atau berbakti kepada ibu
dari segi baik dan buruknya setiap kata ada pengartiannya dan setiap
makna ada kenyataannya
52
3) Maksud dalam detail penulis menuliskan sikap secara implicit tetapi
dalam elemen maksud ini sikap penulis diekspresikan secara eksplisit
Informasi yang disajikan akan diuraikan secara jelas dengan kata-kata
yang tegas dan merujuk langsung pada fakta
Contoh elemen maksud pada lirik ini antara lain
ldquoDarah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnyardquo
Dari kutipan diatas sangat jelas bahwa informasi yang terdapat dalam
teks lirik tersebut disajikan secara terbuka Dengan begitu pembaca
akan mudah dan cepat mengerti atau memahami akan maksud dari teks
lirik tersebut
b Sintaksis merupakan eleven struktur mikro yang kedua berupa
pembicaraan mengenai itu bahasa dalam suatu kalimat Sintaksis adalah
bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana kalimat
klausa dan frase Sintaksis yang menerangkan bagaimana sebuah kata atau
kalimat di sususn sebagai sebuah satuan arti Elemen-elemen sintaksis
adalah koherensi bentuk kalimat dan kata ganti
1) Koherensi merupakan pertalian antar katakalimat biasanya dapat
diamati dengan kata memakai dan kata penghubung (konjungsi) dan
akibat tetapi lalu karena meskipun dan lain sebagainya Hal ini
terlihat pada lirik lagu Keramat karya Rhoma Irama
ldquoHai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkan murdquo
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
53
Koherensi pada teks diatas ditunjukkan pada kata ldquodanrdquo Kata ldquodanrdquo
menghubungkan kalimat Hai manusia hormati ibu mu yang
melahirkan dan membesarkan mu Koherensi pada teks Do‟a ibu mu
dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan Sehingga kalimat
tersebut menjadi koheren
Kemudian koheren pada bait selanjutnya terhadap lirik lagu Keramat
ldquoRidho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Koherensi pada teks lirik diatas ditunjukka pada kata ldquoKarenardquo dalam
dua kalimat yang menghubungkan dua kalimat diatas yaitu kalimat
Ridho illahi karena ridhonya kemudian Murka illahi Karena
murkanya
2) Bentuk Kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara
berfikir logis yaitu prinsip kausalitas di mana ia menanyakan apakah
A menjelaskan B atau B yang menjelaskan A jika diterjemahkan ke
dalam bahasa menjadi susunan subjek (yang menerangkan) dan prdikat
(yang diterangkan) Secara sederhana bentuk kalimat ini terbagi
menjadi dua yaitu kalimat aktif dan kalimat pasif Dalam kalimat aktif
seseorang merupakan subjek dari sebuah pernyataan Sedangkan dalam
kalimat pasif seseorang merupakan objek dari sebuah pernyataan
Penjelasan tentang bentuk kalimat ini dalam lirik lagu keramat antara
lain
lirik keramat paragraph ke 2
ldquoBila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu murdquo
54
Kalimat di atas di tulis dalam bentuk aktif Dalam hal ini sangat jelas
bahwa sebagai penanda penjelas tanda tersebut yaitu pada rajamu
penanda yang bersifat kata sifat kemudian diikuti kata benda yang
menerangkan penenda depannya Struktur kalimat aktif tersebut
adalah
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
ldquo Pada Rajamurdquo dalam hal ini kata ldquoRajamurdquo adalah orang-orang
atasan mu bos mu yang menjabat di kantor tempat bekerja
Paragraf selanjutnya dalam lagu Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhanrdquo
Contoh diatas adalah bentuk kalimat pasif dalam hal ini kata
dikabulkan berada dalam posisi objek dari pernyataan Struktur
kalimatnya adalah
Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dalam bentuk kalimat pasif di atas terlihat jelas bahwa dikabulkan
Tuhan do‟a dari ibu di jawab oleh sang pencipta
3) Kata Ganti menerangkan kekuatan karakter tokoh dalam suatu teks
Dalam lirik lagu Rhoma Irama yang berjudul Keramat pada cuplikan
teks tersebut
ldquo Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan
membesarkanmurdquo
Pada cuplikan teks diatas penulis memposisikan tokoh utama ldquoIburdquo
yang memegang kedalaman karakter wanita sebagai seorang ibu
55
Paragraf keramat yang kedua
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
Pada cuplikan teks di atas penulis memposisikan tokoh utama sebagai
ldquoDo‟a Ibu murdquo yang mendalami karakter sebagai Keramat yang dapat
memberikan manfaat serta mudaratnya terhadap anaknya Ibu yang
disebut sebagai keramat disini do‟anya di dengar oleh Allah SWT dan
do‟anya dari seorang ibu dikabulkan oleh Allah SWT Ridhonya Allah
swt tergantung dari ridhonya seorang ibu murkanya Allah SWT juga
tergantung dari ridho seorang ibu Jadi do‟a ibu ini begitu mustajabnya
dan begitu ampuhnya sehingga seorang anak harus berhati-hati
terhadap do‟a dari seorang ibu Ibu tidak membutuhkan apa-apa dari
anaknya yang ia butuhkan adalah rasa hormat serta rasa kasih sayang
seorang anak terhadap ibu tidak berkurang
c Stilistik
Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan
maksud melalui pilihan kalimat lirik yang digunakan Dalam menyajikan
lirik pengarang menggunakan bahasa yang lugas Pilihan kalimat lirik
yang dipakai pengarang dalam lagu Keramat karya Rhoma Irama
menunjukkan idiologi dan kritikannya Seperti pada lirik berikut
Rhoma Irama --- Keramat
Hai manusia hormati ibu mu Yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susu nya Jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya Yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
56
Reff Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
Itulah sebuah lirik lagu group musik soneta pimpinan Rhoma
Irama dari ungkapan diatas menunjukkan bahwa Rhoma Irama ingin
mengajak para penikmat musik dangdut untuk menghormati seorang
wanita yang telah melahirkan kita yaitu adalah ibu Melalui sebuah
liriknya Rhoma menyampaikan kepada seluruh manusia untuk mengetahui
betapa pentingnya taat dan patuh kepada orang tua yaitu ibu Di setiap
pentas shownya Rhoma selalu membawakan lagu keramat ini mulai
diluncurkan lagu keramat pada tahun 1977 sampai saat ini lagu keramat
masih digemari Rhoma menyanyikan lagu berjudul keramat ini
menggambarkan sosok wanita yang penuh pengorbanan memperjuangkan
anaknya untuk lahir ke dunia dan rasa kasih sayang dari seorang wanita
ini tanpa ada batas kepada anaknya Rhoma melihat di masyarakat banyak
ketika seorang sudah punya kekasih lupa sama ibunya rasa kasih
sayangnya berkurang ketika sudah punya jabatan lupa sama ibunya rasa
57
nilai sebuah ketaatan dan patuh berkurang kepada ibunya dia lebih taat
kepada bos nya atasannya
Begitulah Rhoma Irama mengambarkan keadaan atau kondisi di
masyarakat Dan berusaha menyadarkan bahwa melawan kepada orang tua
adalah sebuah dosa besar Rhoma ingin para manusia menyadari arti
pentingnya menghormati ibu Rhoma tidak ingin manusia itu melawan dan
tidak patuh serta hormat kepada ibunya Rhoma hanya bisa membantu
tugas-tugas para da‟i melalui sajian-sajian lirik dari Rhoma Irama untuk
memberitahu dan menyadarkan para manusia betapa pentingnya homat
kepada seorang ibu melalui musik kepada para pendengar musik Rhoma
Irama juga mengingatkan lewat liriknya bahwa setiap permasalahan dalam
kehidupan bisa diselesaikan tanpa kita harus minta ke gunung memuja
lautan menghiba kepada dukun dan memohon do‟a kepada kuburan
Tetapi permasalahan kita dapat minta tolong kepada keramat yang ada di
rumah kita yaitu adalah ibu kita sendiri Tiada satu keramat yang ampuh di
dunia ini selain do‟a dari ibu kita sendiri
d Retoris
Elemen yang terakhir diamati dalam teks adalah retoris yang
mempunyai fungsi persuasive atau mempengaruhi Dalam hal ini Van
Dijk membagi retoris menjadi tiga elemen yaitu
1) Grafis
Elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan
atau ditonjolkan oleh seorang yang dapat diamati dari teks Elemen
58
grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain
dibandingkan tulisan lain pemakaian huruf tebal huruf miring
pemakaian garis bawah huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih
besar termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption raster grafik
gambar atau table untuk mendukung arti penting suatu pesan
Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto gambar atau table
untuk mendukung gagasan serta pemakaian angka-angka yang
diantaranya digunakan untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian
Salah satunya pada lirik dibawah ini
Rhoma IramamdashKeramat
ldquoDo‟a ibumu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya Jadi Kenyataan
Ridho Illahi Karena Ridhonya Murka Illahi Karena Murkannyardquo
Pada lirik diatas grafis menunjukkan do‟a ibu mu itu dikabulkan oleh
Tuhan Bahwasannya menggambarkan bagi seorang anak yang
membangkang atau melawan kepada ibunya kutukan seorang ibu
menjadi sebuah kenyataan karena do‟a dari seorang ibu Allah dengar
dan Allah ijabah do‟a dari seorang ibu Begitu juga ridho Allah
tergantung kepada ridho seorang ibu murka Allah tergantung murka
dari seorang ibu Begitu terlihat agung dan mulianya seorang ibu yang
harus sama-sama kita patuhi kita hormati dan kita sayangi Ibu adalah
ibaratkan keramat yang berjalan keramat yang ampuh dan keramat
yang tiada tandingannya dengan keramat-keramat lain keramat ini
juga dapat memberikan manfaat serta mudarat buat seorang anak
59
keramat itu adalah seorang ibu yang dahulu melahirkan kita dan
membesarkan kita
2) Metafora
Metafora adalah merupakan kiasan atau ungkapan yang dapat
dijadikan sebagai landasan berfikir alasan pembenar atau pendapat
kepada public Metafora yang terdapat pada lirik lagu Keramat yaitu
Pada lirik ini metafora terdapat pada judul lagu keramat setelah Reff
lagu
ldquo Tiada Keramat Yang Ampuh Di Duniardquo
Kalimat yang mengandung metafora seperti diatas merupakan sebuah
kalimat yang mengartikan bahwasanya tiada satu keramat pun di dunia
ini yang ampuh yang dapat menandingi keramat seorang ibu baik
keramat yang ada di gunung yang ada di lautan dukun dan bahkan
kuburan sekalipun tidak dapat menandingi keramat seorang ibu Hal
tersebut terlihat dijelaskan pada bait-bait sebelumnya dan bait-bait
setelahnya hal ini dapat terlihat dari kata-kata setelah reff lagu ldquoTiada
Keramatrdquo yang dinyanyikan dengan nada meninggi dan menekan
dimana seorang komunikator (pencipta lagu) seakan melampiaskan
kemarahan serta memperingatkan dengan tegas dan jelas
3) Ekspresi
Elemen ekspresi merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang diamati dari teks
Misalnya ekspresi marah sedih menangis tersenyum gembira
tertawa dan sinis
60
Berikut ini elemen ekspresi yang terdapat beberapa lirik pada judul
lagu keramat
a Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
(Ekspresi sinis seorang komunikator karena di awal lirik seorang
komunikator benar-benar mengatakan untuk hormat kepada seorang ibu
dan ekspresi ini menyatakan perjuangan seorang ibu)
b Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
(Ekspresi sedih banyak manusia tidak menyadari bahwa do‟a dari seorang
ibu itu Allah kabulkan permintaannya ekspresi rasa sedih ini komunikator
nyanyikan dengan sendu ditunjukkan kepada manusia
c Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
(Ekspresi marah dengan nada tinggi terhadap manusia yang sudah
mempunyai kekasih agar bisa lebih sayang lagi kepada ibunya dan rasa
kepatuhan manusia terhadap rajanya harus bisa lebih patuh lagi kepada
seorang ibu
d Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
61
(Ekspresi menangis karena banyak manusia bila ada permasalahan dalam
hidup cara meyelesaikannya sering datang-datang ke tempat-tempat
keramat padahal keramat yang sesungguhnya dapat menyelesaikan
permasalahan manusia yaitu adalah keramat yang ampuh di dunia adalah
do‟a dari seorang ibu
B Kognisi Sosial
Lagu keramat Rhoma Irama ciptakan sebagai salah satu bentuk
penyampaian sebuah pesan perintah dan nasihat kepada pendengar music
untuk berbakti kepada ibu Ibu dianalogikan sebagai keramat oleh Rhoma
Irama karena keramat banyak diartikan oleh sebahagian masyarakat Indonesia
sebagai sesuatu bentuk satu kekuatan yang memiliki magis kekuatan itu bisa
memberikan manfaat dan mudarat kekuatan keramat itu biasanya identik
dengan pepohonan besar dan kubur-kuburan Rhoma Irama mengatakan ibu
sebagai keramat karena ibu juga bisa memberikan kekuatan manfaat dan
mudarat terhadap anaknya semua itu berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW6
Dalam Al-Qur‟an banyak dikatakan tentang perintah berbakti kepada
ibu salah satu contoh berbakti kepada ibu mempunyai sebuah sisi kedudukan
yang sangat begitu istimewa dalam ajaran islam yang membuktikan hal
tersebut dalam Al-Qur‟an adalah surah Al-Baqarah Perintah ihsan kepada ibu
maupun bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur‟an langsung
6 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
62
sesudah perintah beribadah kepada Allah SWT Betapa kemuliaan seorang ibu
itu sangat luar biasa7
Ibu adalah merupakan pintu surga buat seorang anak semua itu sesuai
dengan hadis Nabi yang mengatakan bahwa surga itu ada dibawah telapak
kaki ibu Rhoma Irama mengartikan ketaatan disini yaitu kepada ibu karena
ketaatan kepada ibu akan membawa ke surga dan karena ketaatan kepada ibu
akan mendatangkan kerido‟an seorang ibu kerido‟an ibu akan mendatangkan
kerido‟an Allah SWT Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari Muslim seorang sahabat bertanya kepada nabi siapakah orang yang
berhak untuk diperlakukan dengan baik Nabi menjelaskan ibu mu
diucapkannya sebanyak tiga kali Perbandingan ibu dan ayah tiga banding
satu Melaui hadis tersebut Rhoma Irama menganggap ibu sebagai sebuah
keramat dan mempunyai karomah yang sangat besar8
Di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang belum bisa
menempatkan ibu pada posisi sebagaimana yang diperintahkan Allah dan
Rasulnya seringkali manusia kalau sudah punya kekasih dan sudah punya istri
ibunya sering terabaikan rasa kasih sayangnya itu teramat jauh banget
manusia lebih mencintai kekasih atau istrinya dibandingkan ibunya Dalam
kehidupan sehari-hari dalam bekerja terkadang manusia lebih takut lebih
7 Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak (Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam 1999) Cet ke-1 h 148 8 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
63
patuh pada atasannya semua perintah-perintah atasannya jauh lebih ditakuti
dibanding perintah ibunya9
Lirik lagu yang di ciptakan Rhoma Irama berdasarkan hasil temuan
peneliti lirik lagu Rhoma Irama yang bertemakan Keramat ini tersebut sebagai
salah satu pembangun sebuah wacana untuk menghormati ibu pada semua
masyarakat Hasil sebuah lirik lagu keramat ini melihat juga pada sebuah
konteks sosial yang ada di masyarkat dan tentunya hal tersebut tidak terlepas
dari pemikiran Rhoma Irama melalui firman-firman Allah SWT dan hadist-
hadist Nabi SAW untuk mengajak semua manusia untuk menghormati ibunya
dengan setulus hati
Rasa cinta dan ketulusan seorang ibu begitu mulia dan begitu luhur
terhadap anaknya Tetapi terkadang perjuangan seorang ibu dalam
mengandung merawat dan membesarkan anak sering seorang anak menyakiti
hati atau perasaan ibu ketika berbicara seringnya mengucapkan kata bdquoah‟
terhadap ibunya Dan sangat jelas sekali di dalam Al-Qur‟an dilarang bilang
kata bdquoah‟ terhadap orang tua sebaliknya Anak diperintahkan berbicara santun
dan baik terhadap orang tua
C Konteks Sosial
Lagu yang berjudul keramat karya cipta Rhoma Irama ditinjau dari
segi konteks sosialnya lagu keramat ini mempunyai daya tarik yang kuat dan
kekuatan yang menyentuh para pendengar musik dangdut Contohnya dari
9 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
64
sebuah lagu keramat ini banyak yang termotivasi untuk menghormati ibunya
yaitu adalah salah satu pemuda di Jawa Timur mengatakan pemuda tersebut
baru bisa menghargai ibunya setelah mendengarkan lagu keramat Jadi lagu
keramat adalah salah satu lagu yang menuntun manusia untuk bisa
menghormati menyayangi ibunya dari apapun juga Lagu keramat karya cipta
Rhoma Irama ini mempunyai sebuah nilai-nilai positif dan secara lirik juga
lagu keramat ini liriknya berlaku sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengarkan lagu keramat ini
Kemuliaan dari seorang ibu itu sangat teramat besar sekali do‟a-do‟a
dari seorang ibu Allah kabulkan dan kutukan dari seorang ibu itu menjadi
sebuah kenyataan Apalagi kalau kita lihat banyak perintah-perintah dari Allah
SWT dan Rasulullah SAW untuk manusia agar patuh kepada kedua orang tua
namun banyak sekali manusia mengabaikan perintah-perintah Allah dan
Rosullullah seringnya kita melawan tidak patuh cuek serta masa bodo
terhadap orang tua Dan yang tidak pernah kita sadari tanpa sengaja kita selalu
membuat sakit hati ibu kita melalui lisan kita sendiri Sulit dipungkiri taat dan
hormat kepada orang tua kita sering kita mengabaikannya apalagi bila kita
sudah merasa sukses merasa berjaya kita punya segala-galanya kita seringnya
melupakan orang tua kita yang dahulu pernah mengandung melahirkan
merawat serta mendidik kita sampai kita menjadi dewasa
Bila seorang anak tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa dari masa
kanak-kanak menjadi dewasa Seorang anak bila sudah terbuai dalam larutan
asmara cinta kepada lawan jenis anak sering terbuai oleh cinta kepada lawan
65
jenisnya Dan rasa cinta kepada ibunya berkurang begitu saja dan bahkan bisa
tidak memperdulikan ibunya Melalui lagu keramat sebuah karya ciptaan
Rhoma Irama seorang anak dituntut untuk lebih menyayangi ibunya dibanding
kekasihnya Begitu juga terhadap semua anak dalam dunia pekerjaan seorang
anak bisa sangat patuh taat dan takut terhadap atasan terhadap bos tetapi
terhadap ibunya sendiri orang yang telah berjuang melahirkan dan
membesarkan kita untuk bisa hidup di dunia ini terkadang ketaatan
kepatuhan serta rasa takut terhadap ibu malah kurang bahkan sering acuh tak
acuh terhadap orang tua misalnya saja dalam hal ibadah orang tua menyuruh
shalat atau bersedekah terhadap harta yang kita miliki kita terkadang
mengabaikan perintahnya Lagu keramat ciptaan Rhoma Irama ini seorang
anak harus lebih bisa mencintai menyayangi ibu kita dibanding kekasihnya
Dan harus bisa lebih patuh terhadap ibu kita dibanding raja kita atau bos kita
Di tengah-tengah masyarakat sewaktu kecil seorang anak di ajarkan
untuk berbakti kepada ibu dan jangan menjadi anak yang durhaka Seringnya
seorang anak diajarkan untuk tidak mencontoh perbuatan seperti pada cerita
kisah nyata malin kundang yang durhaka kepada ibu yang melahirkannya
karena malu untuk mengakui ibunya dengan cerita malin kundang tersebut
menjadikan sebuah pelajaran untuk kita semua bahwasanya ibu itu adalah
orang yang patut kita hormati dan memperlakukan ibu secara baik Seorang
ibu bagaimanapun juga do‟a ibu itu dikabulkan Tuhan dan kutukannya
menjadi sebuah kenyataan Cerita legenda malin kundang yang berkembang di
masyarakat ini bahwa sesungguhnya Tuhan telah mengabulkan do‟a ibu
66
malin kundang dan kutukannya ibu malin kundang menjadi sebuah kenyataan
dan kedurhakaan malin kundang terhadap ibu menjadikan malin kundang
sebagai batu karena kemurkaan ibu
Manusia yaitu adalah seorang anak pada umumnya dalam masyarakat
masih sering melakukan hal yang agama Islam larang Manusia masih sering
datang ke gunung untuk meminta datang ke laut untuk memuja cari pemujaan
yang memang dianggap oleh orang yang percaya terhadap gunung dan lautan
yang bisa mengabulkan hal yang diinginkannya sehingga kegelapan jiwa
kurang kuatnya iman dalam diri sebuah perdukunan pun menjadi sebuah
petuah untuk meminta sebuah pendapat tentang masa yang akan datang dan
hidup dalam ke kurang beruntungan Bayaknya kuburan-kuburan di datangi
untuk memohon do‟a kepada orang yang sudah meninggal dunia hanya untuk
mencari kehidupan yang lebih baik ketenangan jiwa bahkan keselamatan
dalam kehidupannya padahal manusia mendatangi keramat sehebat apapun
keramat sesakti apapun di dunia ini tiada satupun yang bisa menandingi
kekuatan keramat seorang manusia yang Allah swt muliakan yaitu adalah
keramat berjalan dia adalah ibu kita sendiri Ibu adalah manusia yang
melahirkan kita ibu adalah orang yang membesarkan kita darah daging air
susu serta jiwa dan raga adalah berkat kasih sayang dari seorang ibu Ibu
adalah manusia satu-satunya di dunia ini yang mencintai dan menyayangi kita
tanpa mengenal batasnya Ibu adalah keramat yang ampuh di dunia ini
do‟anya Allah SWT kabulkan tidak gunung tidak lautan tidak dukun tidak
juga kuburan semua keramat itu tidak ada yang bisa menandingi atau
melawan keramat ibu yaitu adalah do‟a dari seorang ibu kita
67
Secara sosial dampak melawan terhadap orang tua menimbulkan
problem yang tidak baik Akhlak seorang menjadi buruk rendah dan tidak
punya sifat yang baik Dalam dunia masyarakat anak diangap menjadi anak
yang durhaka dan sifat akhlak yang buruk menyebabkan masyarakat tidak
mau untuk bersosialisasi terhadap masyarakat lain etika yang tidak punya rasa
hormat kepada orang yang di muliakan oleh Allah SWT yaitu adalah ibu hal
ini akan menjadi manusia-manusia yang mempunyai moral-moral rendah hal
seperti ini yang kian tidak pantas untuk di contoh di masyarakat
68
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian serta menganalisis berdasarkan
pembahasan pada bab-bab sebelumnya yang telah penulis uraikan tentang
Analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma
Irama maka dapat diambil suatu kesimpulan yang mengarah pada suatu
pencapaian dari hasil penelitian mengenai struktur makro superstruktur dan
struktur mikro Serta bagaimana wacana dilihat dari segi kognisi sosial dan
kontek sosial
1 Teks lagu keramat karya cipta Rhoma Irama ingin menyampaikan wacana
perintah nasihat yang penting yaitu ingin mengajak para pendengar musik
untuk bisa menghormati mematuhi perintah ibu Serta dapat menyayangi
ibu lebih dari apapaun juga Dan lagu keramat juga mengajak kepada para
anak untuk jangan bosan-bosannya secara terus menerus meminta dorsquoanya
dan ridhonya kepada ibu agar selamat di dunia dan akhirat Dan teks lagu
keramat ini mengedepankan sisi terpenting dari seorang ibu yaitu adalah
bahwa dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan
2 Di pandang dari segi kognisi sosial lagu keramat ibu merupakan suatu
keramat yang sebenar-benarnya dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukan
ibu juga menjadi kenyataan karena ibu telah mengandung anak selama
69
Sembilan bulan derita diatas derita dan sangat luar biasa sekali ibu
kedudukannya buat seorang anak Secara syarirsquoat islam banyak firman-
firman Allah SWT dan Hadist-Hadist Nabi Muhammad SAW tentang
wajibnya perintah berbuat baik kepada ibu Berbicara kepada orang tua
dengan bahasa santun dan tidak boleh mengatakan kata ldquoahrdquo terhadap
orang tua dan juga tidak membentak-bentak salah satu diantara mereka
bila berusia lanjut Anak diperintahkan untuk merendah dihadapan orang
tua dengan mulia dan kasih sayang serta memperlakukan orang tua
dengan sebaik-baiknya
3 Di lihat dari segi konteks sosial dalam lagu keramat ini seorang anak
dilarang untuk memuja-muja gunung meminta kepada lautan tidak boleh
datang ke dukun-dukun lagi dan berdorsquoa kepada kuburan bahwanya itu
semua tidak ada artinya dan tidak bermanfaat buat seorang anak bahkan
bisa mencelakakan dirinya sendiri Karena sesungguhnya tidak ada satu
keramat pun di dunia ini yang bisa memberikan keselamatan dunia dan
akhirat kecuali dorsquoa dari seorang ibu
B Saran
Dalam setiap karya manusia tidak ada yang sempurna dalam hal ini
penulis mencoba memberikan suatu pandangan terkait mengenai saran
terhadap sebuah lagu Berikut sebuah sarannya
70
1 Kepada H Rhoma Irama jangan pernah berhenti untuk menciptakan lirik-
lirik lagu yang bernuansakan pesan dakwah untuk mengajak manusia
kepada jalan yang benar dan menyadarkan manusia dari jalan yang salah
2 Kepada para audiens (pendengar) semoga lagu keramat karya cipta H
Rhoma Irama ini menjadi sebuah bahan perbandingan dan bahan renungan
untuk kita semua manusia karena lagu keramat ciptaan H Rhoma Irama
ini memberikan suatu pesan pentingnya seorang anak untuk tarsquoat dan
patuh terhadap orang tua lebih-lebih lagi terhadap ibu orang yang telah
melahirkan merawat dan membesarkan kita semua
3 Kepada para seniman musik lain untuk lebih bisa menciptakan lirik-lirik
lagu yang dapat menggugah dan menyentuh lapisan masyarakat seperti
lagu-lagu H Rhoma Irama
DAFTAR PUSTAKA
Amin Samsul Munir Ilmu Dakwah Jakarta Amzah 2009
Aziz Moh Ali Ilmu Dakwah Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009
Bachtiar Wardi Metode Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos 1997
Baghdadi Abdurrahman Al Seni dalam Pandangan Islam Jakarta Gema Insani
Press 1993
Champion Dean J Metode dan Masalah Penelitian Bandung Refika Aditama
1998
Departemen Agama RI Al-Qurrsquoan dan Terjemahannya Jakarta SYGMA PT
Sygma Examedia Arkanleema 2009
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1
1988
Depdiknas Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat
Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media Yogyakarta LKiS 2006
Gazalba Sidi Islam dan Kesenian Jakarta Pustaka Al-Husan 1998
Ghazali M Bahri Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997
Hazimiy Ibrahim Al Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-
orang yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press
Anggota IKAPI
Ilyas Yunahar Kuliah Akhlak Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam LPPI
Ismail Asep Usman Apakah Wali Itu Ada Jakarta PT Raja Grafindo Persada
2005
Jawas Yazid Bin Abdul Qadir Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang
Tua Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia
J Moeleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja
Rosdakarya 2007
Marsquoarif Bambang Saiful Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010
Mulyana Deddy Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip
Analisis Wacana Yogyakarta Tiara Wacana 2005
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif Yogyakarta LKiS 2007
Pramono S B Rhoma Irama Untuk Indonesia Yogyakarta Penerbit Grafindo
Litera Media 2013
Rakhmat Jalaluddin Metode Penelitian Komunikasi Bandung Remaja
Rosdakarya 2002
Riza His Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-lsquoArifin Al-Mursquojizat Wa Karamat
Al-Auliyarsquo dan Qathru Al-Waliy) Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995
Rukmana Naan Masjid dan Dakwah Jakarta Al-mawardi Prima 2002
Sobur Alex Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana
Semiotik dan Framing Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009
Salim Yenny dan Salim Peter Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer Jakarta
Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002
Saputra Wahidin Pengantar Ilmu Dakwah Jakarta Rajawali Pres 2011
Schiffrin Deborah Ancangan Kajian Wacana Yogyakarta Pustaka Pelajar
2007
Wasilah Chaedar Al Linguistik Suatu Pengantar Bandung Angkasa 1985
Weintraub Andrew N Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia
Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia 2012
Sumber Internet
Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari
httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquor
epublikacoid8080berita61919 (wawancara damanhuri zuhri ali rido
dan fotografer amin madani dari republika Pertanyaan ke 6)
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-
ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
HASIL WAWANCARA DENGAN H RHOMA IRAMA
Judul peneliian Analisis Wacana Berbakti kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya
Rhoma Irama
Nama H Rhoma Irama
AlamatTempat Kediaman H Rhoma Irama Di jalan pondok jaya VI14 mampang
prapatan Jakarta selatan
Hari Tanggal Senin 25 Februari 2013
Waktu 1600-1730
Tanya Pak haji kenapa isi bait ibu dianalogikan sebagai keramat
Jawab ya jadi keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang
memiliki kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat
biasanya itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan
tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat
seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang
bisa memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Tahun berapa awal peluncuran lagu keramat ini
Jawab Keramat kalau gak lupa saya tepatnya lupa tapi mungkin mungkin antara tahun 70-
80an ya
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah meledak di pasaran
Jawab ya saya rasa dari lahirnya sampai sekarang itu termasuk lagu salah satu lagu rhoma
yang digemari bahkan sampai saat ini
Tanya lagu keramat ini pernah memperoleh rating ke berapa di stasiun tv atau radio
Jawab saya tidak pernah mengetahui itu
Tanya Apakah soneta masih sering membawakan lagu keramat ketika show di thn
2011-2012
Jawab masih hampir di semua tempat kami membawakan itu karna gini keramat itu lirik itu
berlaku untuk sepanjang zaman kaya lirik begadang sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengar itu Sepanjang zaman pasti perlu mendengarkan keramat Sering Pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pesta pemilu kada pentas-pentas tv
Tanya Apakah ada contoh kongkret ketika pak haji menyanyikan lagu keramat ini
Jawab Banyak sekali banyak sekali bahwa seperti salah 1 contoh ada orang yang menyatakan
setelah mendengar lagu keramat dia baru bisa melakukan ibu sebagaimana mestinya karna
sebelumnya dia memperlakukan ibunya tidak sebagaimana mestinya Itu tinggal dimana pak
haji di jawa timur bahkan begini kalau efektivitas dari dakwah dalam music secara umum
saya pernah kedatangan seorang dosen bahasa inggris bahkan beliau itu non muslim a dia
menemui saya ketika sedang syuting di Surabaya seorang dosen dari universitas erlangga dosen
bahasa inggris dia temui saya ketika kita lagi break makan break zuhur bahkan dia peluk saya
dia katakan you are my teacher dalam hal apa memang dia non muslim tapi bayak sekali lirik-
lirik anda telah membimbing pola hidup saya dalam kehidupan dan bayak sekali problema saya
solusinya di anda Jadi itu efektivitas dari sebuah dakwah ternyata efektif trus ada seorang dosen
bahkan dia mengatakan kemudian saya katakan kepada teman-teman saya para akademisi untuk
mendengar soneta karena lirik-liriknya itu bisa bisa apa membentuk pola hidup kita
Tanya Bagaimana proses pak haji dalam menciptakan lirik lagu keramat
Jawab ya cumin karna saya menghayati pada firman allah yang menginspirasi lagu itu
pertama firman allah bagaimana kita diperintahkan oleh allah untuk menghormati ibu kita
dengan alasan karna beliau telah mengandung kita wa ala nah ana nanin derita diatas derita ada
perintah untuk menghormati ibu dan hadis-hadis nabi tadi seorang ibu kedudukannya buat
seorang anak tuh luar biasa saya katakan dia sebagai keramat keramat yang sebenarnya ibu
karna do‟anya di kabulkan tuhan kutukannya menjadi kenyataan
Tanya Sebagai pencipta lagu kapan ide menciptakan lagu keramat ini muncul
Jawab ya saya termasuk orang yang termotivasi dengan firman allah dan hadis nabi
karomahnya seorang ibu jadi memang dulu setiap hari jum‟at saya harus menyempatkan diri
untuk dating kerumah ibu setiap hari jum‟at untuk sungkeman istilahnya minta do‟anya minta
ridonya itu setiap jum‟at karna kenapa tidak setiap hari karna saya sibuk keliling-keliling
mungkin kalau saya gak sibuk saya setiap hari Sekarang ibu saya sudah meninggal
Tanya Apa harapan pak haji terhadap lagu keramat ini
Jawab ya saya kepingin masyarakat sebagaimana hasil observasi saya banyak yang
termotivasi untuk menghormati ibunya apa lagi di era globalisasi ini banyak budaya-budaya
asing yang tidak sesuai dengan budaya kita salah satu contoh akhlak anak kepada orang tua lebih
parah itu kan namanya seorang ibu sama aja seperti teman padahal allah memerintahkan wala
tan har huma wa kulla huma kaulan karim berbicaralah kepada orang tua mu jangan mengatakan
ldquoahrdquo bilang ldquoahrdquo saja tidak boleh jgn bentak-bentak orang tua mu dan berbicara lah dengan cara
yang santun nah ini kita melihat di dalam budaya orang-orang barat sudah tidak ada orang tua itu
sudah seperti teman Ya apa ya terkon mengkontraminasi masyarakat manusia bisa melihat
kenyataan itu banyak yang tidak bisa menempatkan ibu sebagaiman yang diperintahkan allah dan
rasul
Tanya Apa makna yang terkandung dalam lagu keramat ini
Jawab saya rasa jawabannya sama pertanyaan yang pertama
keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki
kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya
itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan tadi
dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat seperti
misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa
memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Bagaimana tanggapan orang tua pak haji sendiri tentang lagu keramat ini
Jawab Beliau kalau mendengar itu selalu menangis ya menangis dan beliau Alhamdulillah
sering mengatakan kepada saudara-saudara saya ia merasa memang di tempatkan secara khusus
oleh Rhoma irama ia merasa diperlakukan secara khusus
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah mendapatkan penghargaan
Jawab Hm saya kurang jelas yang pasti tapi ada 32 golden record yang saya punya 32
piringan emas ada puluhan mungkin ratusan tropi saya kurang ingat apakah keramat ada di sana
Tanya Lagu keramat ini apakah pak haji pernah menyanyikan dalam sebuah film
Jawab kayaknya gak belum termasuk soundtrack film
Tanya Berapa lama proses penciptaan lagu keramat ini pak haji
Jawab saya tidak ingat dengan pasti lagu proses itu penciptaannya relative ada yang sejam
ada yang seminggu ada yang setahun seperti itu tergantung moodnya tergantung situasi dan
kondisi Saya tidak ingat dengan pasti
Tanya Hambatan apa yang pak haji rhoma irama alami dalam pembuatan lagu keramat
ini
Jawab di dalam menciptakan lagu untuk sampai ke hati masyarakat Pertama dia harus enak di
dengar yang kedua maknanya itu harus bisa benar-benar menyentuh dan bisa memotivasi Untuk
bisa menyentuh dan memotivasi pendengar maka antara lirik melodi aransemen beat itu harus
kawin harus benar menyatu harus harmoni Tidak boleh ada kontradiksi semuanya mendukung
visi lirik itu sehingga lirik itu mempunyai daya sentuh yang kuat manusia mendengar
seandainya unsur-unsur pendukung lirik itu tidak harmoni maka tidak akan terjadi daya sentuh
harus ada segala unsur harus kawin untuk mendukung lirik itu
Tanya Bagaimana pak haji melihat perkembangan music yang bersyairkan pesan
dakwah saat ini
Jawab itu tadi yang namanya music dakwah bukan lirik dakwah yang kemudian di dendangkan
oleh music tetapi bagaimana dakwah itu bisa bisa membentuk karakter manusia bisa berfungsi
sebagai media dakwah sebab berapa bayak lagu dakwah tapi yang terjadi anti dakwah Karna
tidak adanya harmoni unsur-unsur yang terdapat di dalamnya kemudian juga hal yang tidak
boleh di abaikan kejujuran kita di dalam membuat lirik dalam ayat kaburo maqtan bdquoingdalloh an
taquuluu maa laa taf‟aluun Besar murka allah bagi orang yang bicara tapi tak pandai
melaksanakan apa yang diucapkan itu juga factor penentu sebagai efektivitas lagu dakwah Jadi
kalau orang yang berdakwah entah itu secara music atau apa tapi dia tidak melaksanakan apa
yang diutarakan itu dengan sentuhannya tidak ada tidak akan termotivasi karna itu tadi daya
magisnya tidak ada karna dia tidak melakukan itu
Tanya Ada di album berapakah lagu keramat ini
Jawab Juga lupa saya di cari aja sendiri
Tanya Menurut pak haji sendiri arti keramat yang paling terpenting
Jawab Keramat itu adalah sesuatu yang dapat member manfaat dan membawa mudarat
Tanya Dalam lirik lagu Keramat ada beberapa kata seperti kau kekasih rajamu
kutukannya murkanya seperti pada lirik bila kau saying pada kekasih lebih sayanglah
pada ibumu bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumu dikaulkan tuhan dan
kutukannya jadi kenyataan murka illahi karena murkanya selain dari dorsquoa ibumu jua
Sebenarnya kata-kata tersebut pak haji tunjukkan kepada siapa
Jawab Kepada yang mendengarkan kepada pendengar bahwa umumnya ldquobila kau saying pada
kasih mu lebih sayanglah pada ibumurdquo biasanya orang itu kalau sudah punya kekasih sudah
punya istri ibunya terabaikan kasih sayangnya tuh jauh banget Dia lebih mencintai istrinya di
banding ibunya Begitu juga ldquobila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumurdquo dalam
kehidupan sehari-hari perintah-perintah atasan kita lebih jauh kita takuti di banding perintah-
perintah ibu kita misalnya dalam hal ibadah seperti itu saja si saya ingin mengambil sebuah
perbandingan supaya orang mau berfikir Raja itu bos mu atasan mu jua itu maksudnya juga
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH AKARTA
FAKULTAS ILMU DAKI^AH DAN ILMU KOMUNIKASI
]1 Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 IndonesiaTeleponFax (O27| 743TS 747A358A
Website wfdkuinjakartaacid E-mail dakwahflkuiniakarta-acid
Nomor UnOllF5l(M01 3151 t52412013
Lamp l(satu)bundelHal Bimbingan Skripsi
Jakarta t5 Februari 2013
Kepada YthZakaria MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Assalamu alaikum Wr W
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagaiberikut
NamaNIMJurusanSemesterJudul Skripsi
Tembusanl Dekan2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi
Sutrisno Sugiyono109051000171Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) VmAnalisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu KeramatKarya Rhoma Irama
Kami mohon kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama
Demikian atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih
Wassalamu alaikunt Wr Wb
s rHampwgs p
^ffihidin Saputra
700e03 1ee6o3 r 001 f
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
Jl Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 indonesiaTelepon Fax (O21 7 432728 7 4703580
Website mfdkuinjakataacid E-mail dakwahfdkuinjakartaacid
Nonror Un01F5KM0l 3151 491 12013
Lamp -Hal PenelitianWawancara
Jakarta JS Februari 2013
Kepada YthH Rhoma Iramadi Tempat
Assalamu alaikum Wr Wb
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas IlmuDakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini
Nama Sutrisno SugiYono
Nomor Pokok 109051000171
JurusanSemester Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Vlll
bermaksud melaksanakan penelitianwawancara untuk bahan penulisan skripsi yang
berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu Kramat Karya Rhoma lrama
Sehubungan dengan itu kami memohon kepada BapaklbuSdr kiranya berkenatl
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitianAawancara dimaksud
Demikian atas perhatian dan perkenannya kani mengucapkan teritua kasih
Wassalamu alaikum Wr Wb
Dekan
Tembusanl Pembantu Dekan Bidang Akademik2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
4S
eY-ief Subhan MA9660110 199303
-r lxLIII il
JlnIr H Juanda No 95 CiputatWebsite wwwfdkuin iakartaacid
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
TeleponFax (021) 7 432728174703580Email dakwahfdkuinjakartaacid
NomorLampiranHal
Un o1FSPP00942 Ultzolg 1(satu) Berkas Skripsi Ujian Skripsi
Kepada Yth
1 Drs Wahidin Saputra MA2 Umi Musydrrofah MA3 Dr A llyas lsmail MA4 Drs Jumroni MSi5 H Zakaria MA
NIMJurusanJudul Skripsi
Ujian tersebut akan dilaksanakan pada
HariTanggalWaktuTempat
Jakarta 25 September 2013
KetuaSekretarisPenguji I
Penguji llPembimbing
109051000171KPI
Analisis Wacana Berbakti Kepada lbu Dalam LaguKeramat Karya Rhoma lrama
diJakarta
Assal am u al aiku m WrWb
Dekan Fakultas llmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menunjuk Bapaklbu sebagai Tim Penguji Skripsi mahasiswai di Fakultas llmuDakwah dan llmu Komunikasi
N a m a Sutrisno SugiyonoTempat Tanggal lahir Tangerang2T Maret 1990
Selasa 1 Oktober 2013 Pk 1000 sd 1100W|8 Ruang Munaqasah (Lantai 7B)
Untuk menunjang kelancaran ujian dimaksud bersama ini kami kirimkan naskahskripsi yang akan diulikan guna dipelajariditeliti sebagaimana mestinya
Demikian penunjukan ini di sampaikan Atas perhatian Bapaklbu kami ucapkanterima kasih
Wassalam
u Dekan Bidang Akademik_-
ahidin Saputra
an
DrNI
Tembusan1 Dekan2 Kasubbag UmumFakultas ttmlu Dakwah dan llmu Komunikasi
AjkclMI
19700903 199603 1 001
SURAT KETERANGAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini
Nama H Rhoma Irama
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa
Nama Sutrisno Sugiyono
NIM 109051000171
TTL Tangerang 27 Maret 1990
JurusanSemester Komunikasi Penyiaran Islam8
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Perguruan Tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan H Rhoma Irama dalam rangka penyusunan
Skripsi yang berjudul
ldquoAnalisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma Iramardquo
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk digunakan seperlunya
Jakarta 29 Mei 2013
Mengetahui
Narasumber
(H Rhoma Irama)
Lampiran Dokumentasi
Penulis bersama H Rhoma Irama
Lagu Keramat Cover Volume Tujuh (7) Soneta Group
Logo Soneta Group
4
keislaman yang pragmatis dan terejawantahkan dalam perilaku sehari-hari
Rhoma menjelaskan kepragmatisan membungkus dakwah dengan kemasan
komersial agar pesannya sampai ke umat9
Dari tahun 1980-an sampai sekarang saya banyak menerima surat atau
pernyataan positif dari lagu-lagu saya Contohnya ada seorang pemuda dari
Jember Jawa Timur dia mengatakan Saya baru bisa menghargai ibu saya
setelah saya mendengar lagu Keramat Saya tidak lagi berani memperlakukan
ibu saya sembarangan Saya juga nggak pernah lagi datang ke dukun-dukun
Ada keluarga Kristen yang masuk Islam setelah mendengar lagu La
Ilaha Illallah Satu keluarga menyatakan diri memeluk Islam Ada juga
seorang ibu yang masuk Islam setelah mendengar lagu Al-Ikhlas Ada lagi
sekelompok pemuda yang mengatakan tidak lagi berani meninggalkan shalat
Subuh setelah mendengar lagu Lari Pagi Ada yang tidak lagi menyentuh
narkoba setelah mendengar lagu Mirasantika10
Tidak bisa dipungkiri raja dangdut Haji Rhoma Irama adalah pelopor
nafas Islam dalam Musik Indonesia Pada tahun 19 80an dia mencanangkan
ldquoSuara Muslim (Voice of Islam)rdquo dan mulai memasukan muatan Islam ke
dalam lirik lagunya seperti dalam lagunya yang berjudul Judi Haram
Keramat Kaya dan Miskin Lailahaillallah Nada dan Dakwah dan Di Balik
Kerudung dan Miras Santika dari grup Soneta yang dipimpinnya hal itu juga
ditambah dengan keaktifan dia di kancah perfileman Indonesia dengan juga
9 Ibid h 98
10Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_
Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquorepublikacoid8080berita61919
5
memasukan muatan Islam dalam dialog film-filmnya seperti sapaan
Assalamualaikum pujian Alhamdulillah dan lain sebagainya
Tidak dapat disangkal pula keberaniannya memasukan muatan Islam
dalam karyanya merupakan suatu terobosan baru yang patut diapresiasi dalam
dunia musik Islam di Indonesia Konsistensi beliau dalam mengembangkan
musik yang sopan yang berakar pada muatan Islam dan musik melayu
membawa musik Indonesia ke satu tingkat lebih maju dan lebih berani
Dangdut merupakan lagu rakyat yang sudah berkembang sejak
sebelum tahun 1970an Di awal munculnya dangdut dipelopori oleh penyanyi
seperti Ellya Husein Bawafi dan Munif Bahaswan Rhoma Irama kemudian
memunculkan dangdut baru yang lebih modern dengan memasukan unsur
elektronik ke dalam lagunya yang sebelumnya dangdut hanya diisi oleh alat
akustik seperti gitar akustik akordeon rebana dan suling11
Rhoma Irama adalah musisi pencipta lagu dan bintang film yang
terkenal di Indonesia khususnya dibidang musik dangdut Adalah Rhoma
Irama yang mengangkat musik dangdut dari musik yang dianggap
kampungan menjadi musik yang disukai oleh semua lapisan masyarakat
Indonesia Sehingga sangatlah layak kalau Rhoma Irama diberi gelar Raja
Dangdut Musik dan lagu lagu dangdut Rhoma Irama sangat enak didengar
sehingga hampir semua lagu lagunya menjadi hits di tahun 80an dan 90an
Sampai sekarang pun lagu lagu Bang Haji (demikian beliau sering di sebut)
masih sering dinyanyikan penyanyi penyanyi muda Ratusan atau mungkin
11
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
6
bahkan ribuan lagu telah dia ciptikan Lirik lagu lagu Rhoma Irama sarat
dengan nilai nilai luhur kehidupan masyarakat nilai nilai agama nilai nilai
pendidikan dan kebangsaan Seperti halnya musisi musisi dari genre musik
lainnya Rhoma Irama juga menciptakan lagu tentang cinta Namun demikian
lagu lagu cinta karya rhoma irama tidak vulgar bahkan sangat menyentuh jiwa
dan enak didengar Salah satu lirik lagu karya Rhoma Irama yang sangat
penuh pendidikan adalah Keramat
Lirik lagu yang berjudul Keramat sangat meninggikan derajat
wanita yang merupakan ibu manusia Dalam ajaran agama Islam kedudukan
ibu sangatlah tinggi sampai sampai ketika Nabi Muhammad ditanya oleh
sahabat siapa yang harus dihormati Nabi menjawab ibumu lalu sahabat
bertanya lagi lalu siapa maka jawab nabi Ibumu sahabat bertanya lagi lalu
siapa jawab nabi ibumu sahabut pun masih bertanya lagi lalu sipa jawab
nabi ayahmu Nah jelaslah bahwa kedudukan wanita sangat tinggi sampai
sampai perbandingan nya adalah 3 1 dengan pria
Rupanya Rhoma Irama terilhami oleh ajaran nabi Muhammad dalam
menciptakan lagu Keramat tersebut Rhoma Irama mengingatkan kepada
kita semua harus menhormati Ibu karena ibu yang mengandung dengan susah
payah selama 9 bulan kemudian bertaruh nyawa melahirkan kita dan
menyusui selama dua tahun dengan penuh kasih sayang serta mengasuh kita
sampai dewasa Kadang kita lupa bahwa kita punya sesuatu yang keramat di
rumah kita yang doanya dikabulkan oleh Tuhan yaitu ibu sehingga kita sering
pergi ke dukun atau tempat tempat keramat seperti gunung untuk minta doa
agar tujuan kita tercapai padahal itu bertentangan dengan ajaran agama maka
7
lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu
kita12
Di dalam Al-qurrsquoan Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap
anaknya allah swt berfirman
ldquoKami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang
ibu bapaknya ibunya mengandungnya dengan susah payah dan
melahirkannya dengan susah payah (pula) mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan sehingga apabila dia Telah dewasa
dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa Ya Tuhanku tunjukilah
Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku
dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau ridhai berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan
Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS Al-
AhQaaf 15)
Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain
1 Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-
Qurrsquoan langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-
mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya Allah SWT berfirman
dalam surat Al-Baqorah ayat 83
12
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
8
Artinya Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu) janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-
orang miskin serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu kecuali sebahagian kecil daripada kamu dan kamu selalu
berpaling
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ldquo ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMArdquo
B Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama Yang diteliti
yaitu mengenai teks kognisi sosial dan konteks sosial Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks kognisi social dan
konteks social
C Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah
1 Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro) Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial
D Manfaat Penelitian
1 Manfaat Akademis
13
Abudin Nata Akhlak Tasawuf (Jakarta PT Raja Grafindo 1996) h 92
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi Untuk
menambah pengetahuan dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi
2 Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin Baik seniman musisi
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik
E Metodologi Penelitian
1 Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya prilaku
persepsi motivasi tindakan dan lain-lain secara holistic dan dengan cara
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah14
Dean J Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah ldquoPenelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis
factual dan akurat mengenai factor-faktor sifat serta hubungan fenomena
yang diteliti Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata gambar dan bukan angka-angka Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A
Dijk Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis
Dimensi tersebut adalah dimensi teks kognisi social dan konteks social
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini
14
Moleong lexy j Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung PT Remaja Rosdakarya
2007) hal 6 15
Dean J Champion Metode dan Masalah Penelitian (Bandung Refika Aditama 1998)
hal 6 16
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Analisis media (Yogyakarta LKIS 2006)
12
Tabel 11
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar Detail amp
Maksud
Bentuk kalimat
koherensi kata ganti
Leksikon
GrafisMetafora
Ekspresi
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social
13
2 Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama
3 Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013 Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta selatan
4 Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu atau gambaran tentang suatu gejala
hubungan antara dua gejala atau lebih Sedangkan analitik berarti uraian
hanya memaparkan situasi atau peristiwa17
Dalam penyelesaian skripsi
data diperoleh melalui observasi wawancara dokumentasi telaah
kepustakaan
a Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat Metodologi Penelitian Komunkasi (Bandung RemajaRosdakarya
2002) cet Ke-1 hal 24 18
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif LKiS Yogyakarta 2007 cet ke-1 hal 111
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama
b Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab
dengan menggunakan alat panduan wawancara Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama
c Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen seperti kaset yang ada
judul lagu keramat Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya
d Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar Metode Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta Logos 1997) cet ke-1 hal
72
15
(Library Research) penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini
5 Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi Tesis dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
F Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu penulis
menemukan beberapa judul di antaranya
1 Diana Syauqiyah Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi ldquolahir kembalirdquo Ustadz
H Jefri Al Buchorirdquo Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif
16
2 Ferdi Yulian Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif
3 Siti Qoriatun Sholihah Jurusan KPI dengan judul Skripsi Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul ldquoAnalisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu ldquo keramat ldquo karya Rhoma Irama
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk Oleh karena itu skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis
G Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah pembatasan dan perumusan masalah
tujuan penelitian dan manfaat penelitian metodologi penelitian tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan
BAB II Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana konsep analisis wacana Pengertian berbakti kepada ibu Pengertian
keramat Pengertian lirik lagu
17
BAB III Sekilas Tentang Riwayat H Rhoma Irama
Gambaran umum yang membahas mengenai Profil Rhoma irama dan
lagu keramat Deskripsi volume 7 Soneta sipnosis lagu keramat Lirik lagu
Keramat
BAB IV Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama
BAB V Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata yaitu analisis dan
wacana Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya penguraian suatu pokok atas berbagai bagian serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wacwakuak yang memiliki arti bdquoberkata‟ atau berucap‟ Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana Kata bdquoana‟ yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna bdquomembendakan‟
(nominalisasi) Dengan demikian kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer terdapat tiga makna dari
istilah wacana Pertama percakapan ucapan dan tutur Kedua keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan ketiga satuan bahasa
terbesar terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh seperti
novel buku dan artikel3
1 Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1 1988)
h 32 2 Deddy Mulyana Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta Tiara Wacana 2005) h 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer (Jakarta
Modern English Press Edisi Ke-3 2002) h 1709
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b ldquoStrukturalrdquo) mereka berpendapat bahwa wacana adalah
ldquobahasa diatas kalimat atau diatas klausardquo4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk7
4 Deborah Schiffrin Ancangan Kajian Wacana (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2007)h
28 5 Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana Semiotik
dan Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) Cet ke-5 h 10 6 Ibid h 11
7 Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-5
h 221
20
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis
Menurut Van Dijk sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1 Teks Teun A Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Strukturtingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan
8 Eryanto Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta LKIS 2006)
Cet Ke-V h 221
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
21
a Struktur makro Merupakan makna globalumum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh
c Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata kalimat proposisi anak kalimat
proposisi anak kalimat paraphrase dan gambar9
2 Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks tetapi bagaimana suatu teks diproduksi Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media10
9 Ibid h 225
10 Ibid h 260
22
3 Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana
seperti latar situasi peristiwa dan kondisi Wacana di sini dipandang
diproduksi dimengerti dan dianalisis pada suatu konteks tertentu
Mengikuti Guy Cook analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa
dalam jenis khalayak dan situasi apa melalui medium apa bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat12
Dalam pandangan Van Dijk teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut berikut adalah penjelasan singkatnya
1 Tematik
Secara harfiah tema berarti ldquosesuatu yang telah diuraikanrdquo atau
ldquosesuatu yang telah ditempatkanrdquo Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti bdquomenempatkan‟ atau bdquomeletakkan‟ Dilihat dari sudut
11
Ibid h 8 12
Ibid h 225
23
sebuah tulisan yang telah selesai tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf 1980107)
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana
Dari topik kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung memperkuat bahkan membentuk
topik utama Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks Bisa disebut sebagai gagasan inti ringkasan atau yang utama
dari suatu teks16
2 Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 75 14
Ibid h 75-76 15
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-
5 h 231 16
Ibid h 229
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan isi kesimpulan pemecahan masalah penutup
dan lain sebagainya Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid h 231 18
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 76
25
subkategori Pertama berupa situasi proses atau jalannya suatu peristiwa
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian Pertama reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan Kedua
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa20
19
Ibid h 232 20
Ibid h 233
26
Menurut Van Dijk arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol21
3 Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks Dalam analisis wacana makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi Dalam
pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks22
4 Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti aturan
tata kata pemakaian kategori sintaksis yang spesifik pemakaian kalimat
21
Ibid 234 22
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 78
27
aktif atau pasif peletakkan anak kalimat pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya23
Ringkasnya Sintaksis itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata frase-frase
klausa-klausa dalam kalimat Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alineawacana karangan dan
sebagainya itu adalah kesatuan di atas kalimat24
5 Stilistik pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana
6 Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele Retoris mempunyai fungsi persuasive dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak25
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam Di dalam Al-Qur‟an setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya
Dalam surat Al-Israa‟ ayat 23-24 Allah SWT berfirman
23
Ibid 80 24
Chaedar Alwasilah Linguistik Suatu Pengantar (Bandung Angkasa 1985) h 105 25
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 82-83
28
Artinya Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah Wahai Tuhanku kasihilah mereka
keduanya sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil
Menurut lughah (bahasa) al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya Menurut Ibnu Athiyyah kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT Allah berfirman surat An-kabut
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 21
29
Artinya Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah dan menyapihnya dalam dua tahun
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu Hanya
kepada-Kulah kembalimu
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung menyusui
merawat dan mendidik anaknya27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib baik ketika kita
masih kecil remaja sudah menikah sudah mempunyai anak bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs H Yunahar Ilyas Lc MA Kuliah Akhlak Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI h 149
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim dan sahabat Abu bdquoAbdirrahman‟ Abdullah bin Mas‟ud
ra ia berkata
Artinya ldquoAku bertanya kepada Nabi SAW amal apakah yang paling utama
Nabi SAW menjawab bdquoshalat pada waktunya aku pun bertanya
bdquokemudian apa Beliau menjawab bdquoBerbakti kepada orang tua‟
bdquokemudian apa‟ beliau menjawab bdquojihad di jalan Allah
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad ibnu Hibban al-
hakim dan at-Tirmidzi dari sahabat bdquoAbdullah bin bdquoAmr bin al-bdquoAsh ra
bahwasanya Rasulullah saw bersabda
Artinya ldquoRidha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tuardquo29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 35 29
Ibid h 36
31
D Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan)30
Sementara itu Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mu‟jizat31
Madzhab bdquoahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah) Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat) Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama) Secara dalil akal karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat) dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama Dengan demikian wajib mensifati Allah bdquoberkuasa‟ (membuat)
karamat Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah ja‟iz (boleh) terjadi
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Qur‟an
dan Hadis Nabi Allah SWT berfirman (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamurdquo (Qs Maryam 25)32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa) suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan (tempat barang)
30
Dr H Asep Usman Ismail MA Apakah Wali Itu Ada (Jakarta PT Raja Grafindo
Persada 2005) h 129 31
Ibid h 205 32
HIS Riza Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-bdquoArifin Al-Mu‟jizat Wa Karamat Al-Auliya‟ dan Qathru
Al-Waliy) (Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995 H) Cet 1 h 49-50 33
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain keris keramat 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-
pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat itu keramat sebetulnya35
E Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama atau
juga susunan kata sebuah nyanyian Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental) sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu
Disamping itu seni membahas cara membuat not bermacam aliran musik
misalnya musik vocal dan musik instrumental37
34
Drs Peter Salim MA dan Yenny Salim BSc Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer (Jakarta Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002) h 713-714 35
Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013) 36
Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat (Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008) h835 37
Abdurrahman Al-Baghdadi Seni dalam Pandangan Islam (Jakarta Gema Insani Press
1993) Cet Ke-1 h13
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir Raden Irama
Nama Lain Rhoma Irama
Lahir 11 Desember 1946 (umur 66) Tasikmalaya Indonesia
Kota Sekarang Jakarta Indonesia
Jenis Musik Dangdut
Pekerjaan Penyanyi Aktor
Instrumen Vocal Gitar
Pasangan Veronika (bercerai) Ricca Rachim Angel lelga (sirih-
bercerai) Marwah Ali
Anak Perkawinan dengan Ricca Rachim Debbie Veramasari
(Debby Irama) Fikri Zulfikar (Vicky Irama) Romy
Syahrial (Romy Irama) Perkawinan dengan Marwah
Ali Rhido Irama
Orang Tua Ayah Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi wwwrajadangdutcom1
Pendidikan SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta
Selatan2
B Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma Lagu lain dalam album adalah Keramat Teman
biasa Kekasih Bahasa Isyarat banyak Jalan Menuju Roma dan Bercanda
Soneta Vol 7
2 Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz
Shania untuk duet bersama Pak Haji Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring sendok sampai meja ke atas
panggung Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo Di tangan Slank lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh HPopong rekan H Afif di Band
Gafiyas
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 Santai (Rhoma IramaRita S)
2 Keramat (Rhoma Irama)
3 Teman Biasa (Rita S)
4 Kekasih (Rhoma Irama)
5 Do Mi Sol (Rhoma IramaRita S
6 Bahasa Isyarat (Rita S)
7 Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
36
fungky dangdut lagu ini begitu enerjik menarik dan dinamis sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977 Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya
Setelah lagu santai pada volume 7 ini ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua yaitu lagu Do Mi Sol Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia) Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7 di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya karena dorsquoanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977 Kesuksesan di dunia rekaman membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar Tahun 1977 penasaran film perdana pertama beredar Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pemilu pentas-pentas televise (TV)
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-qurrsquoan Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati mematuhi dan menyayangi seorang ibu
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari ibu
yang menyusui kita membesarkan kita ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim )
D Lirik Lagu Keramat
Hai manusia hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
Reff
Dorsquoa ibu mu dikabukan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon dorsquoa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari dorsquoa ibu mu jua
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu tetapi suatu pandangan umum yang koheren Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1 Struktur MakroTematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi menyuarakan pesan akhlak dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut
40
a Hai manusia hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua khususnya ibu Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-qur‟an maupun hadits sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu Seringnya ketika seorang anak sudah menikah punya
kekasih cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya Dan ditambah jika
seorang anak sudah suksesbahkan berhasil dalam kehidupannya seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita air susu yang kita minum
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik acuh tak acuh kepada ibu melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama manusia diajak menghormati ibu di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya
b Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridho‟an dari ibu karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti menyinggung bahkan melawan
kepada ibu karena bila ibu kita murka Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut Ada sabda Nabi Muhammad SAW ldquoRidhonya Allah
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut sewaktu ibu rhoma masih hidup rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jum‟at hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung menyusui merawat dan mendidik anaknya Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik atau
menganggap orang tuanya sebagai teman Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh Agus Salim 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit)
Bandung (Pustaka Indah) IKAPI h 25 2 Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta selatan 25 Februari 2013)
43
terhadap kita Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama agar menjadi bahan renungan bahwa keridho‟an
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar
c Do‟a ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua berlaku tidak sopan terhadapnya Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya Do‟a seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di do‟a kan do‟a seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu kutukan ibu begitu nyata
sekali Do‟a ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu do‟a kita terkabul adalah ibu kita sendiri
Sebegitu mulianya seorang ibu ini bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan ldquoseorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya ldquoya rosulullah saw kola man a
44
haqqunnaasi bi husni soha bati Kola umuk kola summa man Kola
summa umuk kola summa man Kola umuk kola summa man Kola
summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya lalu Rasulullah menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu
menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita Do‟a dari seorang ibu begitu
mustajab do‟a seorang ibu adalah do‟a yang sangat Allah dengar kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan mematuhi segala perintah ibu
kita karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita kita bisa
saja tidak selalu selamat tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena do‟a ibu Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena do‟a seorang ibu yang melahirkan kita Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya Ada sebuah cerita tentang
buktinya do‟a ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan ibuku berkata sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah ayahmu mengizinkannya Setelah pengajian selesai
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah berdirilah Maka ibu pun
berdiri seperti mereka setelah para jamaah berdiri abbas berdo‟a dan ibu
juga berdo‟a Ya Allah berikanlah aku seorang anak yang berilmu Selesai
pengajian ibu pulang kerumah malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah karena Allah
berkenan mengabulkan do‟amu dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa do‟a dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta do‟anya untuk selamat dunia akhirat dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan
2 SuperstrukturSkematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Qur‟an yang ada dalam islam
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini kemudian masuk ke dalam lirik
4 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI Hal 48
46
kemudian masuk kedalam awal lirik kemudian melewati konflik lirik lagu
hingga resolusi Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut
a Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh)
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat mendidik dan
membesarkan anaknya Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu Rasa sayangnya
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya
Judul lirik keramat
Hai manusia Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
b Konflikisi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya do‟a ibu mu di kabulkan Tuhan
Jadi betapa mustajabnya do‟a dari seorang ibu bila ibu kita berdo‟a Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan do‟a seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan Ada sebuah kisah kaki putus
karena do‟a dari ibu ldquoal-Damighani seorang ahli ilmu kalam dan fiqh
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong
Jawabannya bdquokarena do‟a ibuku Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit Kemudian agar tidak lepas aku ikat kakinya dengan benang
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku dan masuk ke sebuah
lubang Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit Dia bersumpah
48
serapah bdquomudah-mudahan Allah memotong kakimu seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya‟ Lama setelah kejadian itu aku pergi Bukhara
untuk belajar Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka Luka itu sangat parah yang mengharuskan kakiku
dipotong5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya ldquoRidho illahi
karena ridhonyardquo jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan Sedangkan lirik berikutnya ldquoMurka illahi karena
murkanya jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah
Dengan kata lain andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya Dalam lirik berikutnya Rhoma mengatakan
ldquoBila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumurdquo Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih pacarnya atau pun pujaan hatinya
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya Karena bila kita lihat pada
setiap manusia seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya kasih sayangnya kurang cintanya juga kurang pada ibu Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bdquobila kau patuh
pada rajamu seorang anak harus lebih patuh pada ibumu‟ Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI 2005 H 47
49
lebih patuh kepada rajanya bos nya atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang patuh minta do‟anya dan
ridhonya kepada ibu kita semua agar kita selamat dunia dan akhirat
Judul Lirik Keramat
Reff
Do‟a Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
c Akhirpenutup (resolusi)
Rhoma menyanyikan lagu keramat seakan menggambarkan kondisi
di kalangan masyarakat Rhoma menyanyi dan berusaha mengingatkan
pendengarnya bahwa melawan orang tua itu khususnya ibu itu adalah
dosa yang sangat besar Rhoma menyuarakan seruan moral melalui musik
agar para anak tidak melawan kepada orang tua Rhoma hanya bisa
membantu para da‟i melalui lirik-lirik nya kepada para penikmat musik
dangdut Indonesia sudah seharusnya kita sebagai manusia ciptaan Tuhan
yang diberikan akal fikaran ini untuk tidak membantah dan melawan
kepada orang tua Dan bila kita punya masalah mintalah hanya kepada
Allah SWT Dan kita tidak usah datang ke gunung hanya untuk meminta
masalah kita selesai bukan lautan juga untuk kita memuja sebagai
sesembahan bukan dukun juga tempat kita menghiba kepadanya dan
50
bukan juga kuburan tempat memohon do‟a Tiada satu keramat pun yang
ampuh di dunia untuk menyelesaikan suatu permasalahan kita selain dari
doa ibu kita juga yang langsung Allah dengar yang langsung Allah ridho
karena keramat yang ampuh dan yang sebenarnya ia adalah ibu kita
sendiri Berikut sepenggal lirik
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon do‟a
Tiada Keramat yang ampuh di dunia
Selain dari do‟a ibu mu juga
3 Struktur Mikro
Struktur yang terakhir dalam kajian teks Teun Van Dijk adalah struktur
mikro Elemen-elemen dari struktur mikro adalah semantik sintaksis stilistik
dan retoris
a Semantik merupakan studi linguistic yang mempelajari makna atau arti
bahasa Secara singkat adalah studi tentang makna Dalam semantic makna
yang dicari adalah sesuatu yang ditetapkan dalam teks dan terlihat dari
hubungan antar kalimat presepsi yang membangun makna tertentu dalam
suatu bentuk teks
Elemen-elemen dalam semantic latar detail dan maksud Berikut
ini kajian semantik dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
51
1) Latar merupakan bagian teks yang mempengaruhi arti yang ingin
ditampilkan Biasanya merupakan cerminan idiologis sang penulis
Latar yang menunjukkan idiologi penulisnya dalam sepenggal
lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
Judul lagu--- Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena Ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu
Lebih patuhlah pada ibu mu
2) Detail adalah salah satu unsure elemen semantik yang mengemukakan
strategi penulis dalam mengekspresikan sikapnya dengan cara implicit
atau tersamar Sikap atau wacana yang dikembangkan oleh penulis
tidak selalu diungkapkan dengan terbuka tetapi kita bisa membaca
pihak mana yang diuraikan penulis dengan detail yang sedikit dan
yang diuraikan dengan panjang lebar detail yang diuraikan tersebut
negative dan positif Setiap bait lagu Rhoma yaitu keramat begitu
mengkritik sekali tentang pentingnya hormat atau berbakti kepada ibu
dari segi baik dan buruknya setiap kata ada pengartiannya dan setiap
makna ada kenyataannya
52
3) Maksud dalam detail penulis menuliskan sikap secara implicit tetapi
dalam elemen maksud ini sikap penulis diekspresikan secara eksplisit
Informasi yang disajikan akan diuraikan secara jelas dengan kata-kata
yang tegas dan merujuk langsung pada fakta
Contoh elemen maksud pada lirik ini antara lain
ldquoDarah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnyardquo
Dari kutipan diatas sangat jelas bahwa informasi yang terdapat dalam
teks lirik tersebut disajikan secara terbuka Dengan begitu pembaca
akan mudah dan cepat mengerti atau memahami akan maksud dari teks
lirik tersebut
b Sintaksis merupakan eleven struktur mikro yang kedua berupa
pembicaraan mengenai itu bahasa dalam suatu kalimat Sintaksis adalah
bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana kalimat
klausa dan frase Sintaksis yang menerangkan bagaimana sebuah kata atau
kalimat di sususn sebagai sebuah satuan arti Elemen-elemen sintaksis
adalah koherensi bentuk kalimat dan kata ganti
1) Koherensi merupakan pertalian antar katakalimat biasanya dapat
diamati dengan kata memakai dan kata penghubung (konjungsi) dan
akibat tetapi lalu karena meskipun dan lain sebagainya Hal ini
terlihat pada lirik lagu Keramat karya Rhoma Irama
ldquoHai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkan murdquo
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
53
Koherensi pada teks diatas ditunjukkan pada kata ldquodanrdquo Kata ldquodanrdquo
menghubungkan kalimat Hai manusia hormati ibu mu yang
melahirkan dan membesarkan mu Koherensi pada teks Do‟a ibu mu
dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan Sehingga kalimat
tersebut menjadi koheren
Kemudian koheren pada bait selanjutnya terhadap lirik lagu Keramat
ldquoRidho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Koherensi pada teks lirik diatas ditunjukka pada kata ldquoKarenardquo dalam
dua kalimat yang menghubungkan dua kalimat diatas yaitu kalimat
Ridho illahi karena ridhonya kemudian Murka illahi Karena
murkanya
2) Bentuk Kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara
berfikir logis yaitu prinsip kausalitas di mana ia menanyakan apakah
A menjelaskan B atau B yang menjelaskan A jika diterjemahkan ke
dalam bahasa menjadi susunan subjek (yang menerangkan) dan prdikat
(yang diterangkan) Secara sederhana bentuk kalimat ini terbagi
menjadi dua yaitu kalimat aktif dan kalimat pasif Dalam kalimat aktif
seseorang merupakan subjek dari sebuah pernyataan Sedangkan dalam
kalimat pasif seseorang merupakan objek dari sebuah pernyataan
Penjelasan tentang bentuk kalimat ini dalam lirik lagu keramat antara
lain
lirik keramat paragraph ke 2
ldquoBila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu murdquo
54
Kalimat di atas di tulis dalam bentuk aktif Dalam hal ini sangat jelas
bahwa sebagai penanda penjelas tanda tersebut yaitu pada rajamu
penanda yang bersifat kata sifat kemudian diikuti kata benda yang
menerangkan penenda depannya Struktur kalimat aktif tersebut
adalah
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
ldquo Pada Rajamurdquo dalam hal ini kata ldquoRajamurdquo adalah orang-orang
atasan mu bos mu yang menjabat di kantor tempat bekerja
Paragraf selanjutnya dalam lagu Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhanrdquo
Contoh diatas adalah bentuk kalimat pasif dalam hal ini kata
dikabulkan berada dalam posisi objek dari pernyataan Struktur
kalimatnya adalah
Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dalam bentuk kalimat pasif di atas terlihat jelas bahwa dikabulkan
Tuhan do‟a dari ibu di jawab oleh sang pencipta
3) Kata Ganti menerangkan kekuatan karakter tokoh dalam suatu teks
Dalam lirik lagu Rhoma Irama yang berjudul Keramat pada cuplikan
teks tersebut
ldquo Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan
membesarkanmurdquo
Pada cuplikan teks diatas penulis memposisikan tokoh utama ldquoIburdquo
yang memegang kedalaman karakter wanita sebagai seorang ibu
55
Paragraf keramat yang kedua
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
Pada cuplikan teks di atas penulis memposisikan tokoh utama sebagai
ldquoDo‟a Ibu murdquo yang mendalami karakter sebagai Keramat yang dapat
memberikan manfaat serta mudaratnya terhadap anaknya Ibu yang
disebut sebagai keramat disini do‟anya di dengar oleh Allah SWT dan
do‟anya dari seorang ibu dikabulkan oleh Allah SWT Ridhonya Allah
swt tergantung dari ridhonya seorang ibu murkanya Allah SWT juga
tergantung dari ridho seorang ibu Jadi do‟a ibu ini begitu mustajabnya
dan begitu ampuhnya sehingga seorang anak harus berhati-hati
terhadap do‟a dari seorang ibu Ibu tidak membutuhkan apa-apa dari
anaknya yang ia butuhkan adalah rasa hormat serta rasa kasih sayang
seorang anak terhadap ibu tidak berkurang
c Stilistik
Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan
maksud melalui pilihan kalimat lirik yang digunakan Dalam menyajikan
lirik pengarang menggunakan bahasa yang lugas Pilihan kalimat lirik
yang dipakai pengarang dalam lagu Keramat karya Rhoma Irama
menunjukkan idiologi dan kritikannya Seperti pada lirik berikut
Rhoma Irama --- Keramat
Hai manusia hormati ibu mu Yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susu nya Jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya Yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
56
Reff Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
Itulah sebuah lirik lagu group musik soneta pimpinan Rhoma
Irama dari ungkapan diatas menunjukkan bahwa Rhoma Irama ingin
mengajak para penikmat musik dangdut untuk menghormati seorang
wanita yang telah melahirkan kita yaitu adalah ibu Melalui sebuah
liriknya Rhoma menyampaikan kepada seluruh manusia untuk mengetahui
betapa pentingnya taat dan patuh kepada orang tua yaitu ibu Di setiap
pentas shownya Rhoma selalu membawakan lagu keramat ini mulai
diluncurkan lagu keramat pada tahun 1977 sampai saat ini lagu keramat
masih digemari Rhoma menyanyikan lagu berjudul keramat ini
menggambarkan sosok wanita yang penuh pengorbanan memperjuangkan
anaknya untuk lahir ke dunia dan rasa kasih sayang dari seorang wanita
ini tanpa ada batas kepada anaknya Rhoma melihat di masyarakat banyak
ketika seorang sudah punya kekasih lupa sama ibunya rasa kasih
sayangnya berkurang ketika sudah punya jabatan lupa sama ibunya rasa
57
nilai sebuah ketaatan dan patuh berkurang kepada ibunya dia lebih taat
kepada bos nya atasannya
Begitulah Rhoma Irama mengambarkan keadaan atau kondisi di
masyarakat Dan berusaha menyadarkan bahwa melawan kepada orang tua
adalah sebuah dosa besar Rhoma ingin para manusia menyadari arti
pentingnya menghormati ibu Rhoma tidak ingin manusia itu melawan dan
tidak patuh serta hormat kepada ibunya Rhoma hanya bisa membantu
tugas-tugas para da‟i melalui sajian-sajian lirik dari Rhoma Irama untuk
memberitahu dan menyadarkan para manusia betapa pentingnya homat
kepada seorang ibu melalui musik kepada para pendengar musik Rhoma
Irama juga mengingatkan lewat liriknya bahwa setiap permasalahan dalam
kehidupan bisa diselesaikan tanpa kita harus minta ke gunung memuja
lautan menghiba kepada dukun dan memohon do‟a kepada kuburan
Tetapi permasalahan kita dapat minta tolong kepada keramat yang ada di
rumah kita yaitu adalah ibu kita sendiri Tiada satu keramat yang ampuh di
dunia ini selain do‟a dari ibu kita sendiri
d Retoris
Elemen yang terakhir diamati dalam teks adalah retoris yang
mempunyai fungsi persuasive atau mempengaruhi Dalam hal ini Van
Dijk membagi retoris menjadi tiga elemen yaitu
1) Grafis
Elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan
atau ditonjolkan oleh seorang yang dapat diamati dari teks Elemen
58
grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain
dibandingkan tulisan lain pemakaian huruf tebal huruf miring
pemakaian garis bawah huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih
besar termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption raster grafik
gambar atau table untuk mendukung arti penting suatu pesan
Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto gambar atau table
untuk mendukung gagasan serta pemakaian angka-angka yang
diantaranya digunakan untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian
Salah satunya pada lirik dibawah ini
Rhoma IramamdashKeramat
ldquoDo‟a ibumu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya Jadi Kenyataan
Ridho Illahi Karena Ridhonya Murka Illahi Karena Murkannyardquo
Pada lirik diatas grafis menunjukkan do‟a ibu mu itu dikabulkan oleh
Tuhan Bahwasannya menggambarkan bagi seorang anak yang
membangkang atau melawan kepada ibunya kutukan seorang ibu
menjadi sebuah kenyataan karena do‟a dari seorang ibu Allah dengar
dan Allah ijabah do‟a dari seorang ibu Begitu juga ridho Allah
tergantung kepada ridho seorang ibu murka Allah tergantung murka
dari seorang ibu Begitu terlihat agung dan mulianya seorang ibu yang
harus sama-sama kita patuhi kita hormati dan kita sayangi Ibu adalah
ibaratkan keramat yang berjalan keramat yang ampuh dan keramat
yang tiada tandingannya dengan keramat-keramat lain keramat ini
juga dapat memberikan manfaat serta mudarat buat seorang anak
59
keramat itu adalah seorang ibu yang dahulu melahirkan kita dan
membesarkan kita
2) Metafora
Metafora adalah merupakan kiasan atau ungkapan yang dapat
dijadikan sebagai landasan berfikir alasan pembenar atau pendapat
kepada public Metafora yang terdapat pada lirik lagu Keramat yaitu
Pada lirik ini metafora terdapat pada judul lagu keramat setelah Reff
lagu
ldquo Tiada Keramat Yang Ampuh Di Duniardquo
Kalimat yang mengandung metafora seperti diatas merupakan sebuah
kalimat yang mengartikan bahwasanya tiada satu keramat pun di dunia
ini yang ampuh yang dapat menandingi keramat seorang ibu baik
keramat yang ada di gunung yang ada di lautan dukun dan bahkan
kuburan sekalipun tidak dapat menandingi keramat seorang ibu Hal
tersebut terlihat dijelaskan pada bait-bait sebelumnya dan bait-bait
setelahnya hal ini dapat terlihat dari kata-kata setelah reff lagu ldquoTiada
Keramatrdquo yang dinyanyikan dengan nada meninggi dan menekan
dimana seorang komunikator (pencipta lagu) seakan melampiaskan
kemarahan serta memperingatkan dengan tegas dan jelas
3) Ekspresi
Elemen ekspresi merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang diamati dari teks
Misalnya ekspresi marah sedih menangis tersenyum gembira
tertawa dan sinis
60
Berikut ini elemen ekspresi yang terdapat beberapa lirik pada judul
lagu keramat
a Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
(Ekspresi sinis seorang komunikator karena di awal lirik seorang
komunikator benar-benar mengatakan untuk hormat kepada seorang ibu
dan ekspresi ini menyatakan perjuangan seorang ibu)
b Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
(Ekspresi sedih banyak manusia tidak menyadari bahwa do‟a dari seorang
ibu itu Allah kabulkan permintaannya ekspresi rasa sedih ini komunikator
nyanyikan dengan sendu ditunjukkan kepada manusia
c Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
(Ekspresi marah dengan nada tinggi terhadap manusia yang sudah
mempunyai kekasih agar bisa lebih sayang lagi kepada ibunya dan rasa
kepatuhan manusia terhadap rajanya harus bisa lebih patuh lagi kepada
seorang ibu
d Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
61
(Ekspresi menangis karena banyak manusia bila ada permasalahan dalam
hidup cara meyelesaikannya sering datang-datang ke tempat-tempat
keramat padahal keramat yang sesungguhnya dapat menyelesaikan
permasalahan manusia yaitu adalah keramat yang ampuh di dunia adalah
do‟a dari seorang ibu
B Kognisi Sosial
Lagu keramat Rhoma Irama ciptakan sebagai salah satu bentuk
penyampaian sebuah pesan perintah dan nasihat kepada pendengar music
untuk berbakti kepada ibu Ibu dianalogikan sebagai keramat oleh Rhoma
Irama karena keramat banyak diartikan oleh sebahagian masyarakat Indonesia
sebagai sesuatu bentuk satu kekuatan yang memiliki magis kekuatan itu bisa
memberikan manfaat dan mudarat kekuatan keramat itu biasanya identik
dengan pepohonan besar dan kubur-kuburan Rhoma Irama mengatakan ibu
sebagai keramat karena ibu juga bisa memberikan kekuatan manfaat dan
mudarat terhadap anaknya semua itu berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW6
Dalam Al-Qur‟an banyak dikatakan tentang perintah berbakti kepada
ibu salah satu contoh berbakti kepada ibu mempunyai sebuah sisi kedudukan
yang sangat begitu istimewa dalam ajaran islam yang membuktikan hal
tersebut dalam Al-Qur‟an adalah surah Al-Baqarah Perintah ihsan kepada ibu
maupun bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur‟an langsung
6 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
62
sesudah perintah beribadah kepada Allah SWT Betapa kemuliaan seorang ibu
itu sangat luar biasa7
Ibu adalah merupakan pintu surga buat seorang anak semua itu sesuai
dengan hadis Nabi yang mengatakan bahwa surga itu ada dibawah telapak
kaki ibu Rhoma Irama mengartikan ketaatan disini yaitu kepada ibu karena
ketaatan kepada ibu akan membawa ke surga dan karena ketaatan kepada ibu
akan mendatangkan kerido‟an seorang ibu kerido‟an ibu akan mendatangkan
kerido‟an Allah SWT Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari Muslim seorang sahabat bertanya kepada nabi siapakah orang yang
berhak untuk diperlakukan dengan baik Nabi menjelaskan ibu mu
diucapkannya sebanyak tiga kali Perbandingan ibu dan ayah tiga banding
satu Melaui hadis tersebut Rhoma Irama menganggap ibu sebagai sebuah
keramat dan mempunyai karomah yang sangat besar8
Di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang belum bisa
menempatkan ibu pada posisi sebagaimana yang diperintahkan Allah dan
Rasulnya seringkali manusia kalau sudah punya kekasih dan sudah punya istri
ibunya sering terabaikan rasa kasih sayangnya itu teramat jauh banget
manusia lebih mencintai kekasih atau istrinya dibandingkan ibunya Dalam
kehidupan sehari-hari dalam bekerja terkadang manusia lebih takut lebih
7 Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak (Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam 1999) Cet ke-1 h 148 8 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
63
patuh pada atasannya semua perintah-perintah atasannya jauh lebih ditakuti
dibanding perintah ibunya9
Lirik lagu yang di ciptakan Rhoma Irama berdasarkan hasil temuan
peneliti lirik lagu Rhoma Irama yang bertemakan Keramat ini tersebut sebagai
salah satu pembangun sebuah wacana untuk menghormati ibu pada semua
masyarakat Hasil sebuah lirik lagu keramat ini melihat juga pada sebuah
konteks sosial yang ada di masyarkat dan tentunya hal tersebut tidak terlepas
dari pemikiran Rhoma Irama melalui firman-firman Allah SWT dan hadist-
hadist Nabi SAW untuk mengajak semua manusia untuk menghormati ibunya
dengan setulus hati
Rasa cinta dan ketulusan seorang ibu begitu mulia dan begitu luhur
terhadap anaknya Tetapi terkadang perjuangan seorang ibu dalam
mengandung merawat dan membesarkan anak sering seorang anak menyakiti
hati atau perasaan ibu ketika berbicara seringnya mengucapkan kata bdquoah‟
terhadap ibunya Dan sangat jelas sekali di dalam Al-Qur‟an dilarang bilang
kata bdquoah‟ terhadap orang tua sebaliknya Anak diperintahkan berbicara santun
dan baik terhadap orang tua
C Konteks Sosial
Lagu yang berjudul keramat karya cipta Rhoma Irama ditinjau dari
segi konteks sosialnya lagu keramat ini mempunyai daya tarik yang kuat dan
kekuatan yang menyentuh para pendengar musik dangdut Contohnya dari
9 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
64
sebuah lagu keramat ini banyak yang termotivasi untuk menghormati ibunya
yaitu adalah salah satu pemuda di Jawa Timur mengatakan pemuda tersebut
baru bisa menghargai ibunya setelah mendengarkan lagu keramat Jadi lagu
keramat adalah salah satu lagu yang menuntun manusia untuk bisa
menghormati menyayangi ibunya dari apapun juga Lagu keramat karya cipta
Rhoma Irama ini mempunyai sebuah nilai-nilai positif dan secara lirik juga
lagu keramat ini liriknya berlaku sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengarkan lagu keramat ini
Kemuliaan dari seorang ibu itu sangat teramat besar sekali do‟a-do‟a
dari seorang ibu Allah kabulkan dan kutukan dari seorang ibu itu menjadi
sebuah kenyataan Apalagi kalau kita lihat banyak perintah-perintah dari Allah
SWT dan Rasulullah SAW untuk manusia agar patuh kepada kedua orang tua
namun banyak sekali manusia mengabaikan perintah-perintah Allah dan
Rosullullah seringnya kita melawan tidak patuh cuek serta masa bodo
terhadap orang tua Dan yang tidak pernah kita sadari tanpa sengaja kita selalu
membuat sakit hati ibu kita melalui lisan kita sendiri Sulit dipungkiri taat dan
hormat kepada orang tua kita sering kita mengabaikannya apalagi bila kita
sudah merasa sukses merasa berjaya kita punya segala-galanya kita seringnya
melupakan orang tua kita yang dahulu pernah mengandung melahirkan
merawat serta mendidik kita sampai kita menjadi dewasa
Bila seorang anak tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa dari masa
kanak-kanak menjadi dewasa Seorang anak bila sudah terbuai dalam larutan
asmara cinta kepada lawan jenis anak sering terbuai oleh cinta kepada lawan
65
jenisnya Dan rasa cinta kepada ibunya berkurang begitu saja dan bahkan bisa
tidak memperdulikan ibunya Melalui lagu keramat sebuah karya ciptaan
Rhoma Irama seorang anak dituntut untuk lebih menyayangi ibunya dibanding
kekasihnya Begitu juga terhadap semua anak dalam dunia pekerjaan seorang
anak bisa sangat patuh taat dan takut terhadap atasan terhadap bos tetapi
terhadap ibunya sendiri orang yang telah berjuang melahirkan dan
membesarkan kita untuk bisa hidup di dunia ini terkadang ketaatan
kepatuhan serta rasa takut terhadap ibu malah kurang bahkan sering acuh tak
acuh terhadap orang tua misalnya saja dalam hal ibadah orang tua menyuruh
shalat atau bersedekah terhadap harta yang kita miliki kita terkadang
mengabaikan perintahnya Lagu keramat ciptaan Rhoma Irama ini seorang
anak harus lebih bisa mencintai menyayangi ibu kita dibanding kekasihnya
Dan harus bisa lebih patuh terhadap ibu kita dibanding raja kita atau bos kita
Di tengah-tengah masyarakat sewaktu kecil seorang anak di ajarkan
untuk berbakti kepada ibu dan jangan menjadi anak yang durhaka Seringnya
seorang anak diajarkan untuk tidak mencontoh perbuatan seperti pada cerita
kisah nyata malin kundang yang durhaka kepada ibu yang melahirkannya
karena malu untuk mengakui ibunya dengan cerita malin kundang tersebut
menjadikan sebuah pelajaran untuk kita semua bahwasanya ibu itu adalah
orang yang patut kita hormati dan memperlakukan ibu secara baik Seorang
ibu bagaimanapun juga do‟a ibu itu dikabulkan Tuhan dan kutukannya
menjadi sebuah kenyataan Cerita legenda malin kundang yang berkembang di
masyarakat ini bahwa sesungguhnya Tuhan telah mengabulkan do‟a ibu
66
malin kundang dan kutukannya ibu malin kundang menjadi sebuah kenyataan
dan kedurhakaan malin kundang terhadap ibu menjadikan malin kundang
sebagai batu karena kemurkaan ibu
Manusia yaitu adalah seorang anak pada umumnya dalam masyarakat
masih sering melakukan hal yang agama Islam larang Manusia masih sering
datang ke gunung untuk meminta datang ke laut untuk memuja cari pemujaan
yang memang dianggap oleh orang yang percaya terhadap gunung dan lautan
yang bisa mengabulkan hal yang diinginkannya sehingga kegelapan jiwa
kurang kuatnya iman dalam diri sebuah perdukunan pun menjadi sebuah
petuah untuk meminta sebuah pendapat tentang masa yang akan datang dan
hidup dalam ke kurang beruntungan Bayaknya kuburan-kuburan di datangi
untuk memohon do‟a kepada orang yang sudah meninggal dunia hanya untuk
mencari kehidupan yang lebih baik ketenangan jiwa bahkan keselamatan
dalam kehidupannya padahal manusia mendatangi keramat sehebat apapun
keramat sesakti apapun di dunia ini tiada satupun yang bisa menandingi
kekuatan keramat seorang manusia yang Allah swt muliakan yaitu adalah
keramat berjalan dia adalah ibu kita sendiri Ibu adalah manusia yang
melahirkan kita ibu adalah orang yang membesarkan kita darah daging air
susu serta jiwa dan raga adalah berkat kasih sayang dari seorang ibu Ibu
adalah manusia satu-satunya di dunia ini yang mencintai dan menyayangi kita
tanpa mengenal batasnya Ibu adalah keramat yang ampuh di dunia ini
do‟anya Allah SWT kabulkan tidak gunung tidak lautan tidak dukun tidak
juga kuburan semua keramat itu tidak ada yang bisa menandingi atau
melawan keramat ibu yaitu adalah do‟a dari seorang ibu kita
67
Secara sosial dampak melawan terhadap orang tua menimbulkan
problem yang tidak baik Akhlak seorang menjadi buruk rendah dan tidak
punya sifat yang baik Dalam dunia masyarakat anak diangap menjadi anak
yang durhaka dan sifat akhlak yang buruk menyebabkan masyarakat tidak
mau untuk bersosialisasi terhadap masyarakat lain etika yang tidak punya rasa
hormat kepada orang yang di muliakan oleh Allah SWT yaitu adalah ibu hal
ini akan menjadi manusia-manusia yang mempunyai moral-moral rendah hal
seperti ini yang kian tidak pantas untuk di contoh di masyarakat
68
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian serta menganalisis berdasarkan
pembahasan pada bab-bab sebelumnya yang telah penulis uraikan tentang
Analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma
Irama maka dapat diambil suatu kesimpulan yang mengarah pada suatu
pencapaian dari hasil penelitian mengenai struktur makro superstruktur dan
struktur mikro Serta bagaimana wacana dilihat dari segi kognisi sosial dan
kontek sosial
1 Teks lagu keramat karya cipta Rhoma Irama ingin menyampaikan wacana
perintah nasihat yang penting yaitu ingin mengajak para pendengar musik
untuk bisa menghormati mematuhi perintah ibu Serta dapat menyayangi
ibu lebih dari apapaun juga Dan lagu keramat juga mengajak kepada para
anak untuk jangan bosan-bosannya secara terus menerus meminta dorsquoanya
dan ridhonya kepada ibu agar selamat di dunia dan akhirat Dan teks lagu
keramat ini mengedepankan sisi terpenting dari seorang ibu yaitu adalah
bahwa dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan
2 Di pandang dari segi kognisi sosial lagu keramat ibu merupakan suatu
keramat yang sebenar-benarnya dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukan
ibu juga menjadi kenyataan karena ibu telah mengandung anak selama
69
Sembilan bulan derita diatas derita dan sangat luar biasa sekali ibu
kedudukannya buat seorang anak Secara syarirsquoat islam banyak firman-
firman Allah SWT dan Hadist-Hadist Nabi Muhammad SAW tentang
wajibnya perintah berbuat baik kepada ibu Berbicara kepada orang tua
dengan bahasa santun dan tidak boleh mengatakan kata ldquoahrdquo terhadap
orang tua dan juga tidak membentak-bentak salah satu diantara mereka
bila berusia lanjut Anak diperintahkan untuk merendah dihadapan orang
tua dengan mulia dan kasih sayang serta memperlakukan orang tua
dengan sebaik-baiknya
3 Di lihat dari segi konteks sosial dalam lagu keramat ini seorang anak
dilarang untuk memuja-muja gunung meminta kepada lautan tidak boleh
datang ke dukun-dukun lagi dan berdorsquoa kepada kuburan bahwanya itu
semua tidak ada artinya dan tidak bermanfaat buat seorang anak bahkan
bisa mencelakakan dirinya sendiri Karena sesungguhnya tidak ada satu
keramat pun di dunia ini yang bisa memberikan keselamatan dunia dan
akhirat kecuali dorsquoa dari seorang ibu
B Saran
Dalam setiap karya manusia tidak ada yang sempurna dalam hal ini
penulis mencoba memberikan suatu pandangan terkait mengenai saran
terhadap sebuah lagu Berikut sebuah sarannya
70
1 Kepada H Rhoma Irama jangan pernah berhenti untuk menciptakan lirik-
lirik lagu yang bernuansakan pesan dakwah untuk mengajak manusia
kepada jalan yang benar dan menyadarkan manusia dari jalan yang salah
2 Kepada para audiens (pendengar) semoga lagu keramat karya cipta H
Rhoma Irama ini menjadi sebuah bahan perbandingan dan bahan renungan
untuk kita semua manusia karena lagu keramat ciptaan H Rhoma Irama
ini memberikan suatu pesan pentingnya seorang anak untuk tarsquoat dan
patuh terhadap orang tua lebih-lebih lagi terhadap ibu orang yang telah
melahirkan merawat dan membesarkan kita semua
3 Kepada para seniman musik lain untuk lebih bisa menciptakan lirik-lirik
lagu yang dapat menggugah dan menyentuh lapisan masyarakat seperti
lagu-lagu H Rhoma Irama
DAFTAR PUSTAKA
Amin Samsul Munir Ilmu Dakwah Jakarta Amzah 2009
Aziz Moh Ali Ilmu Dakwah Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009
Bachtiar Wardi Metode Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos 1997
Baghdadi Abdurrahman Al Seni dalam Pandangan Islam Jakarta Gema Insani
Press 1993
Champion Dean J Metode dan Masalah Penelitian Bandung Refika Aditama
1998
Departemen Agama RI Al-Qurrsquoan dan Terjemahannya Jakarta SYGMA PT
Sygma Examedia Arkanleema 2009
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1
1988
Depdiknas Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat
Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media Yogyakarta LKiS 2006
Gazalba Sidi Islam dan Kesenian Jakarta Pustaka Al-Husan 1998
Ghazali M Bahri Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997
Hazimiy Ibrahim Al Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-
orang yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press
Anggota IKAPI
Ilyas Yunahar Kuliah Akhlak Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam LPPI
Ismail Asep Usman Apakah Wali Itu Ada Jakarta PT Raja Grafindo Persada
2005
Jawas Yazid Bin Abdul Qadir Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang
Tua Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia
J Moeleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja
Rosdakarya 2007
Marsquoarif Bambang Saiful Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010
Mulyana Deddy Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip
Analisis Wacana Yogyakarta Tiara Wacana 2005
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif Yogyakarta LKiS 2007
Pramono S B Rhoma Irama Untuk Indonesia Yogyakarta Penerbit Grafindo
Litera Media 2013
Rakhmat Jalaluddin Metode Penelitian Komunikasi Bandung Remaja
Rosdakarya 2002
Riza His Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-lsquoArifin Al-Mursquojizat Wa Karamat
Al-Auliyarsquo dan Qathru Al-Waliy) Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995
Rukmana Naan Masjid dan Dakwah Jakarta Al-mawardi Prima 2002
Sobur Alex Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana
Semiotik dan Framing Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009
Salim Yenny dan Salim Peter Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer Jakarta
Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002
Saputra Wahidin Pengantar Ilmu Dakwah Jakarta Rajawali Pres 2011
Schiffrin Deborah Ancangan Kajian Wacana Yogyakarta Pustaka Pelajar
2007
Wasilah Chaedar Al Linguistik Suatu Pengantar Bandung Angkasa 1985
Weintraub Andrew N Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia
Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia 2012
Sumber Internet
Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari
httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquor
epublikacoid8080berita61919 (wawancara damanhuri zuhri ali rido
dan fotografer amin madani dari republika Pertanyaan ke 6)
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-
ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
HASIL WAWANCARA DENGAN H RHOMA IRAMA
Judul peneliian Analisis Wacana Berbakti kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya
Rhoma Irama
Nama H Rhoma Irama
AlamatTempat Kediaman H Rhoma Irama Di jalan pondok jaya VI14 mampang
prapatan Jakarta selatan
Hari Tanggal Senin 25 Februari 2013
Waktu 1600-1730
Tanya Pak haji kenapa isi bait ibu dianalogikan sebagai keramat
Jawab ya jadi keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang
memiliki kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat
biasanya itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan
tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat
seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang
bisa memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Tahun berapa awal peluncuran lagu keramat ini
Jawab Keramat kalau gak lupa saya tepatnya lupa tapi mungkin mungkin antara tahun 70-
80an ya
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah meledak di pasaran
Jawab ya saya rasa dari lahirnya sampai sekarang itu termasuk lagu salah satu lagu rhoma
yang digemari bahkan sampai saat ini
Tanya lagu keramat ini pernah memperoleh rating ke berapa di stasiun tv atau radio
Jawab saya tidak pernah mengetahui itu
Tanya Apakah soneta masih sering membawakan lagu keramat ketika show di thn
2011-2012
Jawab masih hampir di semua tempat kami membawakan itu karna gini keramat itu lirik itu
berlaku untuk sepanjang zaman kaya lirik begadang sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengar itu Sepanjang zaman pasti perlu mendengarkan keramat Sering Pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pesta pemilu kada pentas-pentas tv
Tanya Apakah ada contoh kongkret ketika pak haji menyanyikan lagu keramat ini
Jawab Banyak sekali banyak sekali bahwa seperti salah 1 contoh ada orang yang menyatakan
setelah mendengar lagu keramat dia baru bisa melakukan ibu sebagaimana mestinya karna
sebelumnya dia memperlakukan ibunya tidak sebagaimana mestinya Itu tinggal dimana pak
haji di jawa timur bahkan begini kalau efektivitas dari dakwah dalam music secara umum
saya pernah kedatangan seorang dosen bahasa inggris bahkan beliau itu non muslim a dia
menemui saya ketika sedang syuting di Surabaya seorang dosen dari universitas erlangga dosen
bahasa inggris dia temui saya ketika kita lagi break makan break zuhur bahkan dia peluk saya
dia katakan you are my teacher dalam hal apa memang dia non muslim tapi bayak sekali lirik-
lirik anda telah membimbing pola hidup saya dalam kehidupan dan bayak sekali problema saya
solusinya di anda Jadi itu efektivitas dari sebuah dakwah ternyata efektif trus ada seorang dosen
bahkan dia mengatakan kemudian saya katakan kepada teman-teman saya para akademisi untuk
mendengar soneta karena lirik-liriknya itu bisa bisa apa membentuk pola hidup kita
Tanya Bagaimana proses pak haji dalam menciptakan lirik lagu keramat
Jawab ya cumin karna saya menghayati pada firman allah yang menginspirasi lagu itu
pertama firman allah bagaimana kita diperintahkan oleh allah untuk menghormati ibu kita
dengan alasan karna beliau telah mengandung kita wa ala nah ana nanin derita diatas derita ada
perintah untuk menghormati ibu dan hadis-hadis nabi tadi seorang ibu kedudukannya buat
seorang anak tuh luar biasa saya katakan dia sebagai keramat keramat yang sebenarnya ibu
karna do‟anya di kabulkan tuhan kutukannya menjadi kenyataan
Tanya Sebagai pencipta lagu kapan ide menciptakan lagu keramat ini muncul
Jawab ya saya termasuk orang yang termotivasi dengan firman allah dan hadis nabi
karomahnya seorang ibu jadi memang dulu setiap hari jum‟at saya harus menyempatkan diri
untuk dating kerumah ibu setiap hari jum‟at untuk sungkeman istilahnya minta do‟anya minta
ridonya itu setiap jum‟at karna kenapa tidak setiap hari karna saya sibuk keliling-keliling
mungkin kalau saya gak sibuk saya setiap hari Sekarang ibu saya sudah meninggal
Tanya Apa harapan pak haji terhadap lagu keramat ini
Jawab ya saya kepingin masyarakat sebagaimana hasil observasi saya banyak yang
termotivasi untuk menghormati ibunya apa lagi di era globalisasi ini banyak budaya-budaya
asing yang tidak sesuai dengan budaya kita salah satu contoh akhlak anak kepada orang tua lebih
parah itu kan namanya seorang ibu sama aja seperti teman padahal allah memerintahkan wala
tan har huma wa kulla huma kaulan karim berbicaralah kepada orang tua mu jangan mengatakan
ldquoahrdquo bilang ldquoahrdquo saja tidak boleh jgn bentak-bentak orang tua mu dan berbicara lah dengan cara
yang santun nah ini kita melihat di dalam budaya orang-orang barat sudah tidak ada orang tua itu
sudah seperti teman Ya apa ya terkon mengkontraminasi masyarakat manusia bisa melihat
kenyataan itu banyak yang tidak bisa menempatkan ibu sebagaiman yang diperintahkan allah dan
rasul
Tanya Apa makna yang terkandung dalam lagu keramat ini
Jawab saya rasa jawabannya sama pertanyaan yang pertama
keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki
kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya
itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan tadi
dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat seperti
misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa
memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Bagaimana tanggapan orang tua pak haji sendiri tentang lagu keramat ini
Jawab Beliau kalau mendengar itu selalu menangis ya menangis dan beliau Alhamdulillah
sering mengatakan kepada saudara-saudara saya ia merasa memang di tempatkan secara khusus
oleh Rhoma irama ia merasa diperlakukan secara khusus
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah mendapatkan penghargaan
Jawab Hm saya kurang jelas yang pasti tapi ada 32 golden record yang saya punya 32
piringan emas ada puluhan mungkin ratusan tropi saya kurang ingat apakah keramat ada di sana
Tanya Lagu keramat ini apakah pak haji pernah menyanyikan dalam sebuah film
Jawab kayaknya gak belum termasuk soundtrack film
Tanya Berapa lama proses penciptaan lagu keramat ini pak haji
Jawab saya tidak ingat dengan pasti lagu proses itu penciptaannya relative ada yang sejam
ada yang seminggu ada yang setahun seperti itu tergantung moodnya tergantung situasi dan
kondisi Saya tidak ingat dengan pasti
Tanya Hambatan apa yang pak haji rhoma irama alami dalam pembuatan lagu keramat
ini
Jawab di dalam menciptakan lagu untuk sampai ke hati masyarakat Pertama dia harus enak di
dengar yang kedua maknanya itu harus bisa benar-benar menyentuh dan bisa memotivasi Untuk
bisa menyentuh dan memotivasi pendengar maka antara lirik melodi aransemen beat itu harus
kawin harus benar menyatu harus harmoni Tidak boleh ada kontradiksi semuanya mendukung
visi lirik itu sehingga lirik itu mempunyai daya sentuh yang kuat manusia mendengar
seandainya unsur-unsur pendukung lirik itu tidak harmoni maka tidak akan terjadi daya sentuh
harus ada segala unsur harus kawin untuk mendukung lirik itu
Tanya Bagaimana pak haji melihat perkembangan music yang bersyairkan pesan
dakwah saat ini
Jawab itu tadi yang namanya music dakwah bukan lirik dakwah yang kemudian di dendangkan
oleh music tetapi bagaimana dakwah itu bisa bisa membentuk karakter manusia bisa berfungsi
sebagai media dakwah sebab berapa bayak lagu dakwah tapi yang terjadi anti dakwah Karna
tidak adanya harmoni unsur-unsur yang terdapat di dalamnya kemudian juga hal yang tidak
boleh di abaikan kejujuran kita di dalam membuat lirik dalam ayat kaburo maqtan bdquoingdalloh an
taquuluu maa laa taf‟aluun Besar murka allah bagi orang yang bicara tapi tak pandai
melaksanakan apa yang diucapkan itu juga factor penentu sebagai efektivitas lagu dakwah Jadi
kalau orang yang berdakwah entah itu secara music atau apa tapi dia tidak melaksanakan apa
yang diutarakan itu dengan sentuhannya tidak ada tidak akan termotivasi karna itu tadi daya
magisnya tidak ada karna dia tidak melakukan itu
Tanya Ada di album berapakah lagu keramat ini
Jawab Juga lupa saya di cari aja sendiri
Tanya Menurut pak haji sendiri arti keramat yang paling terpenting
Jawab Keramat itu adalah sesuatu yang dapat member manfaat dan membawa mudarat
Tanya Dalam lirik lagu Keramat ada beberapa kata seperti kau kekasih rajamu
kutukannya murkanya seperti pada lirik bila kau saying pada kekasih lebih sayanglah
pada ibumu bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumu dikaulkan tuhan dan
kutukannya jadi kenyataan murka illahi karena murkanya selain dari dorsquoa ibumu jua
Sebenarnya kata-kata tersebut pak haji tunjukkan kepada siapa
Jawab Kepada yang mendengarkan kepada pendengar bahwa umumnya ldquobila kau saying pada
kasih mu lebih sayanglah pada ibumurdquo biasanya orang itu kalau sudah punya kekasih sudah
punya istri ibunya terabaikan kasih sayangnya tuh jauh banget Dia lebih mencintai istrinya di
banding ibunya Begitu juga ldquobila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumurdquo dalam
kehidupan sehari-hari perintah-perintah atasan kita lebih jauh kita takuti di banding perintah-
perintah ibu kita misalnya dalam hal ibadah seperti itu saja si saya ingin mengambil sebuah
perbandingan supaya orang mau berfikir Raja itu bos mu atasan mu jua itu maksudnya juga
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH AKARTA
FAKULTAS ILMU DAKI^AH DAN ILMU KOMUNIKASI
]1 Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 IndonesiaTeleponFax (O27| 743TS 747A358A
Website wfdkuinjakartaacid E-mail dakwahflkuiniakarta-acid
Nomor UnOllF5l(M01 3151 t52412013
Lamp l(satu)bundelHal Bimbingan Skripsi
Jakarta t5 Februari 2013
Kepada YthZakaria MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Assalamu alaikum Wr W
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagaiberikut
NamaNIMJurusanSemesterJudul Skripsi
Tembusanl Dekan2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi
Sutrisno Sugiyono109051000171Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) VmAnalisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu KeramatKarya Rhoma Irama
Kami mohon kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama
Demikian atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih
Wassalamu alaikunt Wr Wb
s rHampwgs p
^ffihidin Saputra
700e03 1ee6o3 r 001 f
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
Jl Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 indonesiaTelepon Fax (O21 7 432728 7 4703580
Website mfdkuinjakataacid E-mail dakwahfdkuinjakartaacid
Nonror Un01F5KM0l 3151 491 12013
Lamp -Hal PenelitianWawancara
Jakarta JS Februari 2013
Kepada YthH Rhoma Iramadi Tempat
Assalamu alaikum Wr Wb
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas IlmuDakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini
Nama Sutrisno SugiYono
Nomor Pokok 109051000171
JurusanSemester Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Vlll
bermaksud melaksanakan penelitianwawancara untuk bahan penulisan skripsi yang
berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu Kramat Karya Rhoma lrama
Sehubungan dengan itu kami memohon kepada BapaklbuSdr kiranya berkenatl
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitianAawancara dimaksud
Demikian atas perhatian dan perkenannya kani mengucapkan teritua kasih
Wassalamu alaikum Wr Wb
Dekan
Tembusanl Pembantu Dekan Bidang Akademik2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
4S
eY-ief Subhan MA9660110 199303
-r lxLIII il
JlnIr H Juanda No 95 CiputatWebsite wwwfdkuin iakartaacid
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
TeleponFax (021) 7 432728174703580Email dakwahfdkuinjakartaacid
NomorLampiranHal
Un o1FSPP00942 Ultzolg 1(satu) Berkas Skripsi Ujian Skripsi
Kepada Yth
1 Drs Wahidin Saputra MA2 Umi Musydrrofah MA3 Dr A llyas lsmail MA4 Drs Jumroni MSi5 H Zakaria MA
NIMJurusanJudul Skripsi
Ujian tersebut akan dilaksanakan pada
HariTanggalWaktuTempat
Jakarta 25 September 2013
KetuaSekretarisPenguji I
Penguji llPembimbing
109051000171KPI
Analisis Wacana Berbakti Kepada lbu Dalam LaguKeramat Karya Rhoma lrama
diJakarta
Assal am u al aiku m WrWb
Dekan Fakultas llmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menunjuk Bapaklbu sebagai Tim Penguji Skripsi mahasiswai di Fakultas llmuDakwah dan llmu Komunikasi
N a m a Sutrisno SugiyonoTempat Tanggal lahir Tangerang2T Maret 1990
Selasa 1 Oktober 2013 Pk 1000 sd 1100W|8 Ruang Munaqasah (Lantai 7B)
Untuk menunjang kelancaran ujian dimaksud bersama ini kami kirimkan naskahskripsi yang akan diulikan guna dipelajariditeliti sebagaimana mestinya
Demikian penunjukan ini di sampaikan Atas perhatian Bapaklbu kami ucapkanterima kasih
Wassalam
u Dekan Bidang Akademik_-
ahidin Saputra
an
DrNI
Tembusan1 Dekan2 Kasubbag UmumFakultas ttmlu Dakwah dan llmu Komunikasi
AjkclMI
19700903 199603 1 001
SURAT KETERANGAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini
Nama H Rhoma Irama
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa
Nama Sutrisno Sugiyono
NIM 109051000171
TTL Tangerang 27 Maret 1990
JurusanSemester Komunikasi Penyiaran Islam8
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Perguruan Tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan H Rhoma Irama dalam rangka penyusunan
Skripsi yang berjudul
ldquoAnalisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma Iramardquo
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk digunakan seperlunya
Jakarta 29 Mei 2013
Mengetahui
Narasumber
(H Rhoma Irama)
Lampiran Dokumentasi
Penulis bersama H Rhoma Irama
Lagu Keramat Cover Volume Tujuh (7) Soneta Group
Logo Soneta Group
5
memasukan muatan Islam dalam dialog film-filmnya seperti sapaan
Assalamualaikum pujian Alhamdulillah dan lain sebagainya
Tidak dapat disangkal pula keberaniannya memasukan muatan Islam
dalam karyanya merupakan suatu terobosan baru yang patut diapresiasi dalam
dunia musik Islam di Indonesia Konsistensi beliau dalam mengembangkan
musik yang sopan yang berakar pada muatan Islam dan musik melayu
membawa musik Indonesia ke satu tingkat lebih maju dan lebih berani
Dangdut merupakan lagu rakyat yang sudah berkembang sejak
sebelum tahun 1970an Di awal munculnya dangdut dipelopori oleh penyanyi
seperti Ellya Husein Bawafi dan Munif Bahaswan Rhoma Irama kemudian
memunculkan dangdut baru yang lebih modern dengan memasukan unsur
elektronik ke dalam lagunya yang sebelumnya dangdut hanya diisi oleh alat
akustik seperti gitar akustik akordeon rebana dan suling11
Rhoma Irama adalah musisi pencipta lagu dan bintang film yang
terkenal di Indonesia khususnya dibidang musik dangdut Adalah Rhoma
Irama yang mengangkat musik dangdut dari musik yang dianggap
kampungan menjadi musik yang disukai oleh semua lapisan masyarakat
Indonesia Sehingga sangatlah layak kalau Rhoma Irama diberi gelar Raja
Dangdut Musik dan lagu lagu dangdut Rhoma Irama sangat enak didengar
sehingga hampir semua lagu lagunya menjadi hits di tahun 80an dan 90an
Sampai sekarang pun lagu lagu Bang Haji (demikian beliau sering di sebut)
masih sering dinyanyikan penyanyi penyanyi muda Ratusan atau mungkin
11
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
6
bahkan ribuan lagu telah dia ciptikan Lirik lagu lagu Rhoma Irama sarat
dengan nilai nilai luhur kehidupan masyarakat nilai nilai agama nilai nilai
pendidikan dan kebangsaan Seperti halnya musisi musisi dari genre musik
lainnya Rhoma Irama juga menciptakan lagu tentang cinta Namun demikian
lagu lagu cinta karya rhoma irama tidak vulgar bahkan sangat menyentuh jiwa
dan enak didengar Salah satu lirik lagu karya Rhoma Irama yang sangat
penuh pendidikan adalah Keramat
Lirik lagu yang berjudul Keramat sangat meninggikan derajat
wanita yang merupakan ibu manusia Dalam ajaran agama Islam kedudukan
ibu sangatlah tinggi sampai sampai ketika Nabi Muhammad ditanya oleh
sahabat siapa yang harus dihormati Nabi menjawab ibumu lalu sahabat
bertanya lagi lalu siapa maka jawab nabi Ibumu sahabat bertanya lagi lalu
siapa jawab nabi ibumu sahabut pun masih bertanya lagi lalu sipa jawab
nabi ayahmu Nah jelaslah bahwa kedudukan wanita sangat tinggi sampai
sampai perbandingan nya adalah 3 1 dengan pria
Rupanya Rhoma Irama terilhami oleh ajaran nabi Muhammad dalam
menciptakan lagu Keramat tersebut Rhoma Irama mengingatkan kepada
kita semua harus menhormati Ibu karena ibu yang mengandung dengan susah
payah selama 9 bulan kemudian bertaruh nyawa melahirkan kita dan
menyusui selama dua tahun dengan penuh kasih sayang serta mengasuh kita
sampai dewasa Kadang kita lupa bahwa kita punya sesuatu yang keramat di
rumah kita yang doanya dikabulkan oleh Tuhan yaitu ibu sehingga kita sering
pergi ke dukun atau tempat tempat keramat seperti gunung untuk minta doa
agar tujuan kita tercapai padahal itu bertentangan dengan ajaran agama maka
7
lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu
kita12
Di dalam Al-qurrsquoan Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap
anaknya allah swt berfirman
ldquoKami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang
ibu bapaknya ibunya mengandungnya dengan susah payah dan
melahirkannya dengan susah payah (pula) mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan sehingga apabila dia Telah dewasa
dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa Ya Tuhanku tunjukilah
Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku
dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau ridhai berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan
Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS Al-
AhQaaf 15)
Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain
1 Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-
Qurrsquoan langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-
mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya Allah SWT berfirman
dalam surat Al-Baqorah ayat 83
12
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
8
Artinya Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu) janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-
orang miskin serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu kecuali sebahagian kecil daripada kamu dan kamu selalu
berpaling
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ldquo ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMArdquo
B Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama Yang diteliti
yaitu mengenai teks kognisi sosial dan konteks sosial Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks kognisi social dan
konteks social
C Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah
1 Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro) Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial
D Manfaat Penelitian
1 Manfaat Akademis
13
Abudin Nata Akhlak Tasawuf (Jakarta PT Raja Grafindo 1996) h 92
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi Untuk
menambah pengetahuan dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi
2 Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin Baik seniman musisi
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik
E Metodologi Penelitian
1 Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya prilaku
persepsi motivasi tindakan dan lain-lain secara holistic dan dengan cara
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah14
Dean J Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah ldquoPenelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis
factual dan akurat mengenai factor-faktor sifat serta hubungan fenomena
yang diteliti Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata gambar dan bukan angka-angka Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A
Dijk Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis
Dimensi tersebut adalah dimensi teks kognisi social dan konteks social
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini
14
Moleong lexy j Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung PT Remaja Rosdakarya
2007) hal 6 15
Dean J Champion Metode dan Masalah Penelitian (Bandung Refika Aditama 1998)
hal 6 16
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Analisis media (Yogyakarta LKIS 2006)
12
Tabel 11
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar Detail amp
Maksud
Bentuk kalimat
koherensi kata ganti
Leksikon
GrafisMetafora
Ekspresi
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social
13
2 Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama
3 Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013 Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta selatan
4 Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu atau gambaran tentang suatu gejala
hubungan antara dua gejala atau lebih Sedangkan analitik berarti uraian
hanya memaparkan situasi atau peristiwa17
Dalam penyelesaian skripsi
data diperoleh melalui observasi wawancara dokumentasi telaah
kepustakaan
a Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat Metodologi Penelitian Komunkasi (Bandung RemajaRosdakarya
2002) cet Ke-1 hal 24 18
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif LKiS Yogyakarta 2007 cet ke-1 hal 111
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama
b Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab
dengan menggunakan alat panduan wawancara Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama
c Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen seperti kaset yang ada
judul lagu keramat Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya
d Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar Metode Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta Logos 1997) cet ke-1 hal
72
15
(Library Research) penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini
5 Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi Tesis dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
F Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu penulis
menemukan beberapa judul di antaranya
1 Diana Syauqiyah Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi ldquolahir kembalirdquo Ustadz
H Jefri Al Buchorirdquo Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif
16
2 Ferdi Yulian Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif
3 Siti Qoriatun Sholihah Jurusan KPI dengan judul Skripsi Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul ldquoAnalisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu ldquo keramat ldquo karya Rhoma Irama
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk Oleh karena itu skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis
G Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah pembatasan dan perumusan masalah
tujuan penelitian dan manfaat penelitian metodologi penelitian tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan
BAB II Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana konsep analisis wacana Pengertian berbakti kepada ibu Pengertian
keramat Pengertian lirik lagu
17
BAB III Sekilas Tentang Riwayat H Rhoma Irama
Gambaran umum yang membahas mengenai Profil Rhoma irama dan
lagu keramat Deskripsi volume 7 Soneta sipnosis lagu keramat Lirik lagu
Keramat
BAB IV Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama
BAB V Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata yaitu analisis dan
wacana Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya penguraian suatu pokok atas berbagai bagian serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wacwakuak yang memiliki arti bdquoberkata‟ atau berucap‟ Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana Kata bdquoana‟ yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna bdquomembendakan‟
(nominalisasi) Dengan demikian kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer terdapat tiga makna dari
istilah wacana Pertama percakapan ucapan dan tutur Kedua keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan ketiga satuan bahasa
terbesar terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh seperti
novel buku dan artikel3
1 Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1 1988)
h 32 2 Deddy Mulyana Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta Tiara Wacana 2005) h 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer (Jakarta
Modern English Press Edisi Ke-3 2002) h 1709
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b ldquoStrukturalrdquo) mereka berpendapat bahwa wacana adalah
ldquobahasa diatas kalimat atau diatas klausardquo4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk7
4 Deborah Schiffrin Ancangan Kajian Wacana (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2007)h
28 5 Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana Semiotik
dan Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) Cet ke-5 h 10 6 Ibid h 11
7 Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-5
h 221
20
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis
Menurut Van Dijk sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1 Teks Teun A Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Strukturtingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan
8 Eryanto Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta LKIS 2006)
Cet Ke-V h 221
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
21
a Struktur makro Merupakan makna globalumum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh
c Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata kalimat proposisi anak kalimat
proposisi anak kalimat paraphrase dan gambar9
2 Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks tetapi bagaimana suatu teks diproduksi Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media10
9 Ibid h 225
10 Ibid h 260
22
3 Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana
seperti latar situasi peristiwa dan kondisi Wacana di sini dipandang
diproduksi dimengerti dan dianalisis pada suatu konteks tertentu
Mengikuti Guy Cook analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa
dalam jenis khalayak dan situasi apa melalui medium apa bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat12
Dalam pandangan Van Dijk teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut berikut adalah penjelasan singkatnya
1 Tematik
Secara harfiah tema berarti ldquosesuatu yang telah diuraikanrdquo atau
ldquosesuatu yang telah ditempatkanrdquo Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti bdquomenempatkan‟ atau bdquomeletakkan‟ Dilihat dari sudut
11
Ibid h 8 12
Ibid h 225
23
sebuah tulisan yang telah selesai tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf 1980107)
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana
Dari topik kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung memperkuat bahkan membentuk
topik utama Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks Bisa disebut sebagai gagasan inti ringkasan atau yang utama
dari suatu teks16
2 Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 75 14
Ibid h 75-76 15
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-
5 h 231 16
Ibid h 229
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan isi kesimpulan pemecahan masalah penutup
dan lain sebagainya Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid h 231 18
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 76
25
subkategori Pertama berupa situasi proses atau jalannya suatu peristiwa
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian Pertama reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan Kedua
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa20
19
Ibid h 232 20
Ibid h 233
26
Menurut Van Dijk arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol21
3 Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks Dalam analisis wacana makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi Dalam
pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks22
4 Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti aturan
tata kata pemakaian kategori sintaksis yang spesifik pemakaian kalimat
21
Ibid 234 22
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 78
27
aktif atau pasif peletakkan anak kalimat pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya23
Ringkasnya Sintaksis itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata frase-frase
klausa-klausa dalam kalimat Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alineawacana karangan dan
sebagainya itu adalah kesatuan di atas kalimat24
5 Stilistik pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana
6 Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele Retoris mempunyai fungsi persuasive dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak25
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam Di dalam Al-Qur‟an setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya
Dalam surat Al-Israa‟ ayat 23-24 Allah SWT berfirman
23
Ibid 80 24
Chaedar Alwasilah Linguistik Suatu Pengantar (Bandung Angkasa 1985) h 105 25
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 82-83
28
Artinya Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah Wahai Tuhanku kasihilah mereka
keduanya sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil
Menurut lughah (bahasa) al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya Menurut Ibnu Athiyyah kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT Allah berfirman surat An-kabut
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 21
29
Artinya Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah dan menyapihnya dalam dua tahun
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu Hanya
kepada-Kulah kembalimu
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung menyusui
merawat dan mendidik anaknya27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib baik ketika kita
masih kecil remaja sudah menikah sudah mempunyai anak bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs H Yunahar Ilyas Lc MA Kuliah Akhlak Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI h 149
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim dan sahabat Abu bdquoAbdirrahman‟ Abdullah bin Mas‟ud
ra ia berkata
Artinya ldquoAku bertanya kepada Nabi SAW amal apakah yang paling utama
Nabi SAW menjawab bdquoshalat pada waktunya aku pun bertanya
bdquokemudian apa Beliau menjawab bdquoBerbakti kepada orang tua‟
bdquokemudian apa‟ beliau menjawab bdquojihad di jalan Allah
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad ibnu Hibban al-
hakim dan at-Tirmidzi dari sahabat bdquoAbdullah bin bdquoAmr bin al-bdquoAsh ra
bahwasanya Rasulullah saw bersabda
Artinya ldquoRidha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tuardquo29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 35 29
Ibid h 36
31
D Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan)30
Sementara itu Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mu‟jizat31
Madzhab bdquoahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah) Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat) Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama) Secara dalil akal karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat) dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama Dengan demikian wajib mensifati Allah bdquoberkuasa‟ (membuat)
karamat Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah ja‟iz (boleh) terjadi
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Qur‟an
dan Hadis Nabi Allah SWT berfirman (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamurdquo (Qs Maryam 25)32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa) suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan (tempat barang)
30
Dr H Asep Usman Ismail MA Apakah Wali Itu Ada (Jakarta PT Raja Grafindo
Persada 2005) h 129 31
Ibid h 205 32
HIS Riza Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-bdquoArifin Al-Mu‟jizat Wa Karamat Al-Auliya‟ dan Qathru
Al-Waliy) (Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995 H) Cet 1 h 49-50 33
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain keris keramat 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-
pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat itu keramat sebetulnya35
E Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama atau
juga susunan kata sebuah nyanyian Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental) sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu
Disamping itu seni membahas cara membuat not bermacam aliran musik
misalnya musik vocal dan musik instrumental37
34
Drs Peter Salim MA dan Yenny Salim BSc Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer (Jakarta Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002) h 713-714 35
Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013) 36
Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat (Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008) h835 37
Abdurrahman Al-Baghdadi Seni dalam Pandangan Islam (Jakarta Gema Insani Press
1993) Cet Ke-1 h13
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir Raden Irama
Nama Lain Rhoma Irama
Lahir 11 Desember 1946 (umur 66) Tasikmalaya Indonesia
Kota Sekarang Jakarta Indonesia
Jenis Musik Dangdut
Pekerjaan Penyanyi Aktor
Instrumen Vocal Gitar
Pasangan Veronika (bercerai) Ricca Rachim Angel lelga (sirih-
bercerai) Marwah Ali
Anak Perkawinan dengan Ricca Rachim Debbie Veramasari
(Debby Irama) Fikri Zulfikar (Vicky Irama) Romy
Syahrial (Romy Irama) Perkawinan dengan Marwah
Ali Rhido Irama
Orang Tua Ayah Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi wwwrajadangdutcom1
Pendidikan SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta
Selatan2
B Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma Lagu lain dalam album adalah Keramat Teman
biasa Kekasih Bahasa Isyarat banyak Jalan Menuju Roma dan Bercanda
Soneta Vol 7
2 Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz
Shania untuk duet bersama Pak Haji Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring sendok sampai meja ke atas
panggung Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo Di tangan Slank lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh HPopong rekan H Afif di Band
Gafiyas
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 Santai (Rhoma IramaRita S)
2 Keramat (Rhoma Irama)
3 Teman Biasa (Rita S)
4 Kekasih (Rhoma Irama)
5 Do Mi Sol (Rhoma IramaRita S
6 Bahasa Isyarat (Rita S)
7 Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
36
fungky dangdut lagu ini begitu enerjik menarik dan dinamis sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977 Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya
Setelah lagu santai pada volume 7 ini ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua yaitu lagu Do Mi Sol Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia) Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7 di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya karena dorsquoanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977 Kesuksesan di dunia rekaman membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar Tahun 1977 penasaran film perdana pertama beredar Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pemilu pentas-pentas televise (TV)
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-qurrsquoan Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati mematuhi dan menyayangi seorang ibu
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari ibu
yang menyusui kita membesarkan kita ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim )
D Lirik Lagu Keramat
Hai manusia hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
Reff
Dorsquoa ibu mu dikabukan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon dorsquoa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari dorsquoa ibu mu jua
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu tetapi suatu pandangan umum yang koheren Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1 Struktur MakroTematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi menyuarakan pesan akhlak dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut
40
a Hai manusia hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua khususnya ibu Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-qur‟an maupun hadits sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu Seringnya ketika seorang anak sudah menikah punya
kekasih cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya Dan ditambah jika
seorang anak sudah suksesbahkan berhasil dalam kehidupannya seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita air susu yang kita minum
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik acuh tak acuh kepada ibu melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama manusia diajak menghormati ibu di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya
b Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridho‟an dari ibu karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti menyinggung bahkan melawan
kepada ibu karena bila ibu kita murka Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut Ada sabda Nabi Muhammad SAW ldquoRidhonya Allah
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut sewaktu ibu rhoma masih hidup rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jum‟at hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung menyusui merawat dan mendidik anaknya Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik atau
menganggap orang tuanya sebagai teman Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh Agus Salim 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit)
Bandung (Pustaka Indah) IKAPI h 25 2 Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta selatan 25 Februari 2013)
43
terhadap kita Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama agar menjadi bahan renungan bahwa keridho‟an
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar
c Do‟a ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua berlaku tidak sopan terhadapnya Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya Do‟a seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di do‟a kan do‟a seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu kutukan ibu begitu nyata
sekali Do‟a ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu do‟a kita terkabul adalah ibu kita sendiri
Sebegitu mulianya seorang ibu ini bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan ldquoseorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya ldquoya rosulullah saw kola man a
44
haqqunnaasi bi husni soha bati Kola umuk kola summa man Kola
summa umuk kola summa man Kola umuk kola summa man Kola
summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya lalu Rasulullah menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu
menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita Do‟a dari seorang ibu begitu
mustajab do‟a seorang ibu adalah do‟a yang sangat Allah dengar kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan mematuhi segala perintah ibu
kita karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita kita bisa
saja tidak selalu selamat tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena do‟a ibu Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena do‟a seorang ibu yang melahirkan kita Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya Ada sebuah cerita tentang
buktinya do‟a ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan ibuku berkata sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah ayahmu mengizinkannya Setelah pengajian selesai
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah berdirilah Maka ibu pun
berdiri seperti mereka setelah para jamaah berdiri abbas berdo‟a dan ibu
juga berdo‟a Ya Allah berikanlah aku seorang anak yang berilmu Selesai
pengajian ibu pulang kerumah malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah karena Allah
berkenan mengabulkan do‟amu dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa do‟a dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta do‟anya untuk selamat dunia akhirat dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan
2 SuperstrukturSkematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Qur‟an yang ada dalam islam
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini kemudian masuk ke dalam lirik
4 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI Hal 48
46
kemudian masuk kedalam awal lirik kemudian melewati konflik lirik lagu
hingga resolusi Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut
a Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh)
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat mendidik dan
membesarkan anaknya Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu Rasa sayangnya
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya
Judul lirik keramat
Hai manusia Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
b Konflikisi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya do‟a ibu mu di kabulkan Tuhan
Jadi betapa mustajabnya do‟a dari seorang ibu bila ibu kita berdo‟a Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan do‟a seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan Ada sebuah kisah kaki putus
karena do‟a dari ibu ldquoal-Damighani seorang ahli ilmu kalam dan fiqh
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong
Jawabannya bdquokarena do‟a ibuku Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit Kemudian agar tidak lepas aku ikat kakinya dengan benang
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku dan masuk ke sebuah
lubang Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit Dia bersumpah
48
serapah bdquomudah-mudahan Allah memotong kakimu seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya‟ Lama setelah kejadian itu aku pergi Bukhara
untuk belajar Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka Luka itu sangat parah yang mengharuskan kakiku
dipotong5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya ldquoRidho illahi
karena ridhonyardquo jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan Sedangkan lirik berikutnya ldquoMurka illahi karena
murkanya jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah
Dengan kata lain andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya Dalam lirik berikutnya Rhoma mengatakan
ldquoBila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumurdquo Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih pacarnya atau pun pujaan hatinya
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya Karena bila kita lihat pada
setiap manusia seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya kasih sayangnya kurang cintanya juga kurang pada ibu Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bdquobila kau patuh
pada rajamu seorang anak harus lebih patuh pada ibumu‟ Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI 2005 H 47
49
lebih patuh kepada rajanya bos nya atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang patuh minta do‟anya dan
ridhonya kepada ibu kita semua agar kita selamat dunia dan akhirat
Judul Lirik Keramat
Reff
Do‟a Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
c Akhirpenutup (resolusi)
Rhoma menyanyikan lagu keramat seakan menggambarkan kondisi
di kalangan masyarakat Rhoma menyanyi dan berusaha mengingatkan
pendengarnya bahwa melawan orang tua itu khususnya ibu itu adalah
dosa yang sangat besar Rhoma menyuarakan seruan moral melalui musik
agar para anak tidak melawan kepada orang tua Rhoma hanya bisa
membantu para da‟i melalui lirik-lirik nya kepada para penikmat musik
dangdut Indonesia sudah seharusnya kita sebagai manusia ciptaan Tuhan
yang diberikan akal fikaran ini untuk tidak membantah dan melawan
kepada orang tua Dan bila kita punya masalah mintalah hanya kepada
Allah SWT Dan kita tidak usah datang ke gunung hanya untuk meminta
masalah kita selesai bukan lautan juga untuk kita memuja sebagai
sesembahan bukan dukun juga tempat kita menghiba kepadanya dan
50
bukan juga kuburan tempat memohon do‟a Tiada satu keramat pun yang
ampuh di dunia untuk menyelesaikan suatu permasalahan kita selain dari
doa ibu kita juga yang langsung Allah dengar yang langsung Allah ridho
karena keramat yang ampuh dan yang sebenarnya ia adalah ibu kita
sendiri Berikut sepenggal lirik
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon do‟a
Tiada Keramat yang ampuh di dunia
Selain dari do‟a ibu mu juga
3 Struktur Mikro
Struktur yang terakhir dalam kajian teks Teun Van Dijk adalah struktur
mikro Elemen-elemen dari struktur mikro adalah semantik sintaksis stilistik
dan retoris
a Semantik merupakan studi linguistic yang mempelajari makna atau arti
bahasa Secara singkat adalah studi tentang makna Dalam semantic makna
yang dicari adalah sesuatu yang ditetapkan dalam teks dan terlihat dari
hubungan antar kalimat presepsi yang membangun makna tertentu dalam
suatu bentuk teks
Elemen-elemen dalam semantic latar detail dan maksud Berikut
ini kajian semantik dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
51
1) Latar merupakan bagian teks yang mempengaruhi arti yang ingin
ditampilkan Biasanya merupakan cerminan idiologis sang penulis
Latar yang menunjukkan idiologi penulisnya dalam sepenggal
lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
Judul lagu--- Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena Ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu
Lebih patuhlah pada ibu mu
2) Detail adalah salah satu unsure elemen semantik yang mengemukakan
strategi penulis dalam mengekspresikan sikapnya dengan cara implicit
atau tersamar Sikap atau wacana yang dikembangkan oleh penulis
tidak selalu diungkapkan dengan terbuka tetapi kita bisa membaca
pihak mana yang diuraikan penulis dengan detail yang sedikit dan
yang diuraikan dengan panjang lebar detail yang diuraikan tersebut
negative dan positif Setiap bait lagu Rhoma yaitu keramat begitu
mengkritik sekali tentang pentingnya hormat atau berbakti kepada ibu
dari segi baik dan buruknya setiap kata ada pengartiannya dan setiap
makna ada kenyataannya
52
3) Maksud dalam detail penulis menuliskan sikap secara implicit tetapi
dalam elemen maksud ini sikap penulis diekspresikan secara eksplisit
Informasi yang disajikan akan diuraikan secara jelas dengan kata-kata
yang tegas dan merujuk langsung pada fakta
Contoh elemen maksud pada lirik ini antara lain
ldquoDarah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnyardquo
Dari kutipan diatas sangat jelas bahwa informasi yang terdapat dalam
teks lirik tersebut disajikan secara terbuka Dengan begitu pembaca
akan mudah dan cepat mengerti atau memahami akan maksud dari teks
lirik tersebut
b Sintaksis merupakan eleven struktur mikro yang kedua berupa
pembicaraan mengenai itu bahasa dalam suatu kalimat Sintaksis adalah
bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana kalimat
klausa dan frase Sintaksis yang menerangkan bagaimana sebuah kata atau
kalimat di sususn sebagai sebuah satuan arti Elemen-elemen sintaksis
adalah koherensi bentuk kalimat dan kata ganti
1) Koherensi merupakan pertalian antar katakalimat biasanya dapat
diamati dengan kata memakai dan kata penghubung (konjungsi) dan
akibat tetapi lalu karena meskipun dan lain sebagainya Hal ini
terlihat pada lirik lagu Keramat karya Rhoma Irama
ldquoHai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkan murdquo
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
53
Koherensi pada teks diatas ditunjukkan pada kata ldquodanrdquo Kata ldquodanrdquo
menghubungkan kalimat Hai manusia hormati ibu mu yang
melahirkan dan membesarkan mu Koherensi pada teks Do‟a ibu mu
dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan Sehingga kalimat
tersebut menjadi koheren
Kemudian koheren pada bait selanjutnya terhadap lirik lagu Keramat
ldquoRidho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Koherensi pada teks lirik diatas ditunjukka pada kata ldquoKarenardquo dalam
dua kalimat yang menghubungkan dua kalimat diatas yaitu kalimat
Ridho illahi karena ridhonya kemudian Murka illahi Karena
murkanya
2) Bentuk Kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara
berfikir logis yaitu prinsip kausalitas di mana ia menanyakan apakah
A menjelaskan B atau B yang menjelaskan A jika diterjemahkan ke
dalam bahasa menjadi susunan subjek (yang menerangkan) dan prdikat
(yang diterangkan) Secara sederhana bentuk kalimat ini terbagi
menjadi dua yaitu kalimat aktif dan kalimat pasif Dalam kalimat aktif
seseorang merupakan subjek dari sebuah pernyataan Sedangkan dalam
kalimat pasif seseorang merupakan objek dari sebuah pernyataan
Penjelasan tentang bentuk kalimat ini dalam lirik lagu keramat antara
lain
lirik keramat paragraph ke 2
ldquoBila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu murdquo
54
Kalimat di atas di tulis dalam bentuk aktif Dalam hal ini sangat jelas
bahwa sebagai penanda penjelas tanda tersebut yaitu pada rajamu
penanda yang bersifat kata sifat kemudian diikuti kata benda yang
menerangkan penenda depannya Struktur kalimat aktif tersebut
adalah
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
ldquo Pada Rajamurdquo dalam hal ini kata ldquoRajamurdquo adalah orang-orang
atasan mu bos mu yang menjabat di kantor tempat bekerja
Paragraf selanjutnya dalam lagu Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhanrdquo
Contoh diatas adalah bentuk kalimat pasif dalam hal ini kata
dikabulkan berada dalam posisi objek dari pernyataan Struktur
kalimatnya adalah
Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dalam bentuk kalimat pasif di atas terlihat jelas bahwa dikabulkan
Tuhan do‟a dari ibu di jawab oleh sang pencipta
3) Kata Ganti menerangkan kekuatan karakter tokoh dalam suatu teks
Dalam lirik lagu Rhoma Irama yang berjudul Keramat pada cuplikan
teks tersebut
ldquo Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan
membesarkanmurdquo
Pada cuplikan teks diatas penulis memposisikan tokoh utama ldquoIburdquo
yang memegang kedalaman karakter wanita sebagai seorang ibu
55
Paragraf keramat yang kedua
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
Pada cuplikan teks di atas penulis memposisikan tokoh utama sebagai
ldquoDo‟a Ibu murdquo yang mendalami karakter sebagai Keramat yang dapat
memberikan manfaat serta mudaratnya terhadap anaknya Ibu yang
disebut sebagai keramat disini do‟anya di dengar oleh Allah SWT dan
do‟anya dari seorang ibu dikabulkan oleh Allah SWT Ridhonya Allah
swt tergantung dari ridhonya seorang ibu murkanya Allah SWT juga
tergantung dari ridho seorang ibu Jadi do‟a ibu ini begitu mustajabnya
dan begitu ampuhnya sehingga seorang anak harus berhati-hati
terhadap do‟a dari seorang ibu Ibu tidak membutuhkan apa-apa dari
anaknya yang ia butuhkan adalah rasa hormat serta rasa kasih sayang
seorang anak terhadap ibu tidak berkurang
c Stilistik
Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan
maksud melalui pilihan kalimat lirik yang digunakan Dalam menyajikan
lirik pengarang menggunakan bahasa yang lugas Pilihan kalimat lirik
yang dipakai pengarang dalam lagu Keramat karya Rhoma Irama
menunjukkan idiologi dan kritikannya Seperti pada lirik berikut
Rhoma Irama --- Keramat
Hai manusia hormati ibu mu Yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susu nya Jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya Yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
56
Reff Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
Itulah sebuah lirik lagu group musik soneta pimpinan Rhoma
Irama dari ungkapan diatas menunjukkan bahwa Rhoma Irama ingin
mengajak para penikmat musik dangdut untuk menghormati seorang
wanita yang telah melahirkan kita yaitu adalah ibu Melalui sebuah
liriknya Rhoma menyampaikan kepada seluruh manusia untuk mengetahui
betapa pentingnya taat dan patuh kepada orang tua yaitu ibu Di setiap
pentas shownya Rhoma selalu membawakan lagu keramat ini mulai
diluncurkan lagu keramat pada tahun 1977 sampai saat ini lagu keramat
masih digemari Rhoma menyanyikan lagu berjudul keramat ini
menggambarkan sosok wanita yang penuh pengorbanan memperjuangkan
anaknya untuk lahir ke dunia dan rasa kasih sayang dari seorang wanita
ini tanpa ada batas kepada anaknya Rhoma melihat di masyarakat banyak
ketika seorang sudah punya kekasih lupa sama ibunya rasa kasih
sayangnya berkurang ketika sudah punya jabatan lupa sama ibunya rasa
57
nilai sebuah ketaatan dan patuh berkurang kepada ibunya dia lebih taat
kepada bos nya atasannya
Begitulah Rhoma Irama mengambarkan keadaan atau kondisi di
masyarakat Dan berusaha menyadarkan bahwa melawan kepada orang tua
adalah sebuah dosa besar Rhoma ingin para manusia menyadari arti
pentingnya menghormati ibu Rhoma tidak ingin manusia itu melawan dan
tidak patuh serta hormat kepada ibunya Rhoma hanya bisa membantu
tugas-tugas para da‟i melalui sajian-sajian lirik dari Rhoma Irama untuk
memberitahu dan menyadarkan para manusia betapa pentingnya homat
kepada seorang ibu melalui musik kepada para pendengar musik Rhoma
Irama juga mengingatkan lewat liriknya bahwa setiap permasalahan dalam
kehidupan bisa diselesaikan tanpa kita harus minta ke gunung memuja
lautan menghiba kepada dukun dan memohon do‟a kepada kuburan
Tetapi permasalahan kita dapat minta tolong kepada keramat yang ada di
rumah kita yaitu adalah ibu kita sendiri Tiada satu keramat yang ampuh di
dunia ini selain do‟a dari ibu kita sendiri
d Retoris
Elemen yang terakhir diamati dalam teks adalah retoris yang
mempunyai fungsi persuasive atau mempengaruhi Dalam hal ini Van
Dijk membagi retoris menjadi tiga elemen yaitu
1) Grafis
Elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan
atau ditonjolkan oleh seorang yang dapat diamati dari teks Elemen
58
grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain
dibandingkan tulisan lain pemakaian huruf tebal huruf miring
pemakaian garis bawah huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih
besar termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption raster grafik
gambar atau table untuk mendukung arti penting suatu pesan
Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto gambar atau table
untuk mendukung gagasan serta pemakaian angka-angka yang
diantaranya digunakan untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian
Salah satunya pada lirik dibawah ini
Rhoma IramamdashKeramat
ldquoDo‟a ibumu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya Jadi Kenyataan
Ridho Illahi Karena Ridhonya Murka Illahi Karena Murkannyardquo
Pada lirik diatas grafis menunjukkan do‟a ibu mu itu dikabulkan oleh
Tuhan Bahwasannya menggambarkan bagi seorang anak yang
membangkang atau melawan kepada ibunya kutukan seorang ibu
menjadi sebuah kenyataan karena do‟a dari seorang ibu Allah dengar
dan Allah ijabah do‟a dari seorang ibu Begitu juga ridho Allah
tergantung kepada ridho seorang ibu murka Allah tergantung murka
dari seorang ibu Begitu terlihat agung dan mulianya seorang ibu yang
harus sama-sama kita patuhi kita hormati dan kita sayangi Ibu adalah
ibaratkan keramat yang berjalan keramat yang ampuh dan keramat
yang tiada tandingannya dengan keramat-keramat lain keramat ini
juga dapat memberikan manfaat serta mudarat buat seorang anak
59
keramat itu adalah seorang ibu yang dahulu melahirkan kita dan
membesarkan kita
2) Metafora
Metafora adalah merupakan kiasan atau ungkapan yang dapat
dijadikan sebagai landasan berfikir alasan pembenar atau pendapat
kepada public Metafora yang terdapat pada lirik lagu Keramat yaitu
Pada lirik ini metafora terdapat pada judul lagu keramat setelah Reff
lagu
ldquo Tiada Keramat Yang Ampuh Di Duniardquo
Kalimat yang mengandung metafora seperti diatas merupakan sebuah
kalimat yang mengartikan bahwasanya tiada satu keramat pun di dunia
ini yang ampuh yang dapat menandingi keramat seorang ibu baik
keramat yang ada di gunung yang ada di lautan dukun dan bahkan
kuburan sekalipun tidak dapat menandingi keramat seorang ibu Hal
tersebut terlihat dijelaskan pada bait-bait sebelumnya dan bait-bait
setelahnya hal ini dapat terlihat dari kata-kata setelah reff lagu ldquoTiada
Keramatrdquo yang dinyanyikan dengan nada meninggi dan menekan
dimana seorang komunikator (pencipta lagu) seakan melampiaskan
kemarahan serta memperingatkan dengan tegas dan jelas
3) Ekspresi
Elemen ekspresi merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang diamati dari teks
Misalnya ekspresi marah sedih menangis tersenyum gembira
tertawa dan sinis
60
Berikut ini elemen ekspresi yang terdapat beberapa lirik pada judul
lagu keramat
a Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
(Ekspresi sinis seorang komunikator karena di awal lirik seorang
komunikator benar-benar mengatakan untuk hormat kepada seorang ibu
dan ekspresi ini menyatakan perjuangan seorang ibu)
b Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
(Ekspresi sedih banyak manusia tidak menyadari bahwa do‟a dari seorang
ibu itu Allah kabulkan permintaannya ekspresi rasa sedih ini komunikator
nyanyikan dengan sendu ditunjukkan kepada manusia
c Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
(Ekspresi marah dengan nada tinggi terhadap manusia yang sudah
mempunyai kekasih agar bisa lebih sayang lagi kepada ibunya dan rasa
kepatuhan manusia terhadap rajanya harus bisa lebih patuh lagi kepada
seorang ibu
d Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
61
(Ekspresi menangis karena banyak manusia bila ada permasalahan dalam
hidup cara meyelesaikannya sering datang-datang ke tempat-tempat
keramat padahal keramat yang sesungguhnya dapat menyelesaikan
permasalahan manusia yaitu adalah keramat yang ampuh di dunia adalah
do‟a dari seorang ibu
B Kognisi Sosial
Lagu keramat Rhoma Irama ciptakan sebagai salah satu bentuk
penyampaian sebuah pesan perintah dan nasihat kepada pendengar music
untuk berbakti kepada ibu Ibu dianalogikan sebagai keramat oleh Rhoma
Irama karena keramat banyak diartikan oleh sebahagian masyarakat Indonesia
sebagai sesuatu bentuk satu kekuatan yang memiliki magis kekuatan itu bisa
memberikan manfaat dan mudarat kekuatan keramat itu biasanya identik
dengan pepohonan besar dan kubur-kuburan Rhoma Irama mengatakan ibu
sebagai keramat karena ibu juga bisa memberikan kekuatan manfaat dan
mudarat terhadap anaknya semua itu berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW6
Dalam Al-Qur‟an banyak dikatakan tentang perintah berbakti kepada
ibu salah satu contoh berbakti kepada ibu mempunyai sebuah sisi kedudukan
yang sangat begitu istimewa dalam ajaran islam yang membuktikan hal
tersebut dalam Al-Qur‟an adalah surah Al-Baqarah Perintah ihsan kepada ibu
maupun bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur‟an langsung
6 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
62
sesudah perintah beribadah kepada Allah SWT Betapa kemuliaan seorang ibu
itu sangat luar biasa7
Ibu adalah merupakan pintu surga buat seorang anak semua itu sesuai
dengan hadis Nabi yang mengatakan bahwa surga itu ada dibawah telapak
kaki ibu Rhoma Irama mengartikan ketaatan disini yaitu kepada ibu karena
ketaatan kepada ibu akan membawa ke surga dan karena ketaatan kepada ibu
akan mendatangkan kerido‟an seorang ibu kerido‟an ibu akan mendatangkan
kerido‟an Allah SWT Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari Muslim seorang sahabat bertanya kepada nabi siapakah orang yang
berhak untuk diperlakukan dengan baik Nabi menjelaskan ibu mu
diucapkannya sebanyak tiga kali Perbandingan ibu dan ayah tiga banding
satu Melaui hadis tersebut Rhoma Irama menganggap ibu sebagai sebuah
keramat dan mempunyai karomah yang sangat besar8
Di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang belum bisa
menempatkan ibu pada posisi sebagaimana yang diperintahkan Allah dan
Rasulnya seringkali manusia kalau sudah punya kekasih dan sudah punya istri
ibunya sering terabaikan rasa kasih sayangnya itu teramat jauh banget
manusia lebih mencintai kekasih atau istrinya dibandingkan ibunya Dalam
kehidupan sehari-hari dalam bekerja terkadang manusia lebih takut lebih
7 Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak (Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam 1999) Cet ke-1 h 148 8 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
63
patuh pada atasannya semua perintah-perintah atasannya jauh lebih ditakuti
dibanding perintah ibunya9
Lirik lagu yang di ciptakan Rhoma Irama berdasarkan hasil temuan
peneliti lirik lagu Rhoma Irama yang bertemakan Keramat ini tersebut sebagai
salah satu pembangun sebuah wacana untuk menghormati ibu pada semua
masyarakat Hasil sebuah lirik lagu keramat ini melihat juga pada sebuah
konteks sosial yang ada di masyarkat dan tentunya hal tersebut tidak terlepas
dari pemikiran Rhoma Irama melalui firman-firman Allah SWT dan hadist-
hadist Nabi SAW untuk mengajak semua manusia untuk menghormati ibunya
dengan setulus hati
Rasa cinta dan ketulusan seorang ibu begitu mulia dan begitu luhur
terhadap anaknya Tetapi terkadang perjuangan seorang ibu dalam
mengandung merawat dan membesarkan anak sering seorang anak menyakiti
hati atau perasaan ibu ketika berbicara seringnya mengucapkan kata bdquoah‟
terhadap ibunya Dan sangat jelas sekali di dalam Al-Qur‟an dilarang bilang
kata bdquoah‟ terhadap orang tua sebaliknya Anak diperintahkan berbicara santun
dan baik terhadap orang tua
C Konteks Sosial
Lagu yang berjudul keramat karya cipta Rhoma Irama ditinjau dari
segi konteks sosialnya lagu keramat ini mempunyai daya tarik yang kuat dan
kekuatan yang menyentuh para pendengar musik dangdut Contohnya dari
9 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
64
sebuah lagu keramat ini banyak yang termotivasi untuk menghormati ibunya
yaitu adalah salah satu pemuda di Jawa Timur mengatakan pemuda tersebut
baru bisa menghargai ibunya setelah mendengarkan lagu keramat Jadi lagu
keramat adalah salah satu lagu yang menuntun manusia untuk bisa
menghormati menyayangi ibunya dari apapun juga Lagu keramat karya cipta
Rhoma Irama ini mempunyai sebuah nilai-nilai positif dan secara lirik juga
lagu keramat ini liriknya berlaku sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengarkan lagu keramat ini
Kemuliaan dari seorang ibu itu sangat teramat besar sekali do‟a-do‟a
dari seorang ibu Allah kabulkan dan kutukan dari seorang ibu itu menjadi
sebuah kenyataan Apalagi kalau kita lihat banyak perintah-perintah dari Allah
SWT dan Rasulullah SAW untuk manusia agar patuh kepada kedua orang tua
namun banyak sekali manusia mengabaikan perintah-perintah Allah dan
Rosullullah seringnya kita melawan tidak patuh cuek serta masa bodo
terhadap orang tua Dan yang tidak pernah kita sadari tanpa sengaja kita selalu
membuat sakit hati ibu kita melalui lisan kita sendiri Sulit dipungkiri taat dan
hormat kepada orang tua kita sering kita mengabaikannya apalagi bila kita
sudah merasa sukses merasa berjaya kita punya segala-galanya kita seringnya
melupakan orang tua kita yang dahulu pernah mengandung melahirkan
merawat serta mendidik kita sampai kita menjadi dewasa
Bila seorang anak tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa dari masa
kanak-kanak menjadi dewasa Seorang anak bila sudah terbuai dalam larutan
asmara cinta kepada lawan jenis anak sering terbuai oleh cinta kepada lawan
65
jenisnya Dan rasa cinta kepada ibunya berkurang begitu saja dan bahkan bisa
tidak memperdulikan ibunya Melalui lagu keramat sebuah karya ciptaan
Rhoma Irama seorang anak dituntut untuk lebih menyayangi ibunya dibanding
kekasihnya Begitu juga terhadap semua anak dalam dunia pekerjaan seorang
anak bisa sangat patuh taat dan takut terhadap atasan terhadap bos tetapi
terhadap ibunya sendiri orang yang telah berjuang melahirkan dan
membesarkan kita untuk bisa hidup di dunia ini terkadang ketaatan
kepatuhan serta rasa takut terhadap ibu malah kurang bahkan sering acuh tak
acuh terhadap orang tua misalnya saja dalam hal ibadah orang tua menyuruh
shalat atau bersedekah terhadap harta yang kita miliki kita terkadang
mengabaikan perintahnya Lagu keramat ciptaan Rhoma Irama ini seorang
anak harus lebih bisa mencintai menyayangi ibu kita dibanding kekasihnya
Dan harus bisa lebih patuh terhadap ibu kita dibanding raja kita atau bos kita
Di tengah-tengah masyarakat sewaktu kecil seorang anak di ajarkan
untuk berbakti kepada ibu dan jangan menjadi anak yang durhaka Seringnya
seorang anak diajarkan untuk tidak mencontoh perbuatan seperti pada cerita
kisah nyata malin kundang yang durhaka kepada ibu yang melahirkannya
karena malu untuk mengakui ibunya dengan cerita malin kundang tersebut
menjadikan sebuah pelajaran untuk kita semua bahwasanya ibu itu adalah
orang yang patut kita hormati dan memperlakukan ibu secara baik Seorang
ibu bagaimanapun juga do‟a ibu itu dikabulkan Tuhan dan kutukannya
menjadi sebuah kenyataan Cerita legenda malin kundang yang berkembang di
masyarakat ini bahwa sesungguhnya Tuhan telah mengabulkan do‟a ibu
66
malin kundang dan kutukannya ibu malin kundang menjadi sebuah kenyataan
dan kedurhakaan malin kundang terhadap ibu menjadikan malin kundang
sebagai batu karena kemurkaan ibu
Manusia yaitu adalah seorang anak pada umumnya dalam masyarakat
masih sering melakukan hal yang agama Islam larang Manusia masih sering
datang ke gunung untuk meminta datang ke laut untuk memuja cari pemujaan
yang memang dianggap oleh orang yang percaya terhadap gunung dan lautan
yang bisa mengabulkan hal yang diinginkannya sehingga kegelapan jiwa
kurang kuatnya iman dalam diri sebuah perdukunan pun menjadi sebuah
petuah untuk meminta sebuah pendapat tentang masa yang akan datang dan
hidup dalam ke kurang beruntungan Bayaknya kuburan-kuburan di datangi
untuk memohon do‟a kepada orang yang sudah meninggal dunia hanya untuk
mencari kehidupan yang lebih baik ketenangan jiwa bahkan keselamatan
dalam kehidupannya padahal manusia mendatangi keramat sehebat apapun
keramat sesakti apapun di dunia ini tiada satupun yang bisa menandingi
kekuatan keramat seorang manusia yang Allah swt muliakan yaitu adalah
keramat berjalan dia adalah ibu kita sendiri Ibu adalah manusia yang
melahirkan kita ibu adalah orang yang membesarkan kita darah daging air
susu serta jiwa dan raga adalah berkat kasih sayang dari seorang ibu Ibu
adalah manusia satu-satunya di dunia ini yang mencintai dan menyayangi kita
tanpa mengenal batasnya Ibu adalah keramat yang ampuh di dunia ini
do‟anya Allah SWT kabulkan tidak gunung tidak lautan tidak dukun tidak
juga kuburan semua keramat itu tidak ada yang bisa menandingi atau
melawan keramat ibu yaitu adalah do‟a dari seorang ibu kita
67
Secara sosial dampak melawan terhadap orang tua menimbulkan
problem yang tidak baik Akhlak seorang menjadi buruk rendah dan tidak
punya sifat yang baik Dalam dunia masyarakat anak diangap menjadi anak
yang durhaka dan sifat akhlak yang buruk menyebabkan masyarakat tidak
mau untuk bersosialisasi terhadap masyarakat lain etika yang tidak punya rasa
hormat kepada orang yang di muliakan oleh Allah SWT yaitu adalah ibu hal
ini akan menjadi manusia-manusia yang mempunyai moral-moral rendah hal
seperti ini yang kian tidak pantas untuk di contoh di masyarakat
68
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian serta menganalisis berdasarkan
pembahasan pada bab-bab sebelumnya yang telah penulis uraikan tentang
Analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma
Irama maka dapat diambil suatu kesimpulan yang mengarah pada suatu
pencapaian dari hasil penelitian mengenai struktur makro superstruktur dan
struktur mikro Serta bagaimana wacana dilihat dari segi kognisi sosial dan
kontek sosial
1 Teks lagu keramat karya cipta Rhoma Irama ingin menyampaikan wacana
perintah nasihat yang penting yaitu ingin mengajak para pendengar musik
untuk bisa menghormati mematuhi perintah ibu Serta dapat menyayangi
ibu lebih dari apapaun juga Dan lagu keramat juga mengajak kepada para
anak untuk jangan bosan-bosannya secara terus menerus meminta dorsquoanya
dan ridhonya kepada ibu agar selamat di dunia dan akhirat Dan teks lagu
keramat ini mengedepankan sisi terpenting dari seorang ibu yaitu adalah
bahwa dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan
2 Di pandang dari segi kognisi sosial lagu keramat ibu merupakan suatu
keramat yang sebenar-benarnya dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukan
ibu juga menjadi kenyataan karena ibu telah mengandung anak selama
69
Sembilan bulan derita diatas derita dan sangat luar biasa sekali ibu
kedudukannya buat seorang anak Secara syarirsquoat islam banyak firman-
firman Allah SWT dan Hadist-Hadist Nabi Muhammad SAW tentang
wajibnya perintah berbuat baik kepada ibu Berbicara kepada orang tua
dengan bahasa santun dan tidak boleh mengatakan kata ldquoahrdquo terhadap
orang tua dan juga tidak membentak-bentak salah satu diantara mereka
bila berusia lanjut Anak diperintahkan untuk merendah dihadapan orang
tua dengan mulia dan kasih sayang serta memperlakukan orang tua
dengan sebaik-baiknya
3 Di lihat dari segi konteks sosial dalam lagu keramat ini seorang anak
dilarang untuk memuja-muja gunung meminta kepada lautan tidak boleh
datang ke dukun-dukun lagi dan berdorsquoa kepada kuburan bahwanya itu
semua tidak ada artinya dan tidak bermanfaat buat seorang anak bahkan
bisa mencelakakan dirinya sendiri Karena sesungguhnya tidak ada satu
keramat pun di dunia ini yang bisa memberikan keselamatan dunia dan
akhirat kecuali dorsquoa dari seorang ibu
B Saran
Dalam setiap karya manusia tidak ada yang sempurna dalam hal ini
penulis mencoba memberikan suatu pandangan terkait mengenai saran
terhadap sebuah lagu Berikut sebuah sarannya
70
1 Kepada H Rhoma Irama jangan pernah berhenti untuk menciptakan lirik-
lirik lagu yang bernuansakan pesan dakwah untuk mengajak manusia
kepada jalan yang benar dan menyadarkan manusia dari jalan yang salah
2 Kepada para audiens (pendengar) semoga lagu keramat karya cipta H
Rhoma Irama ini menjadi sebuah bahan perbandingan dan bahan renungan
untuk kita semua manusia karena lagu keramat ciptaan H Rhoma Irama
ini memberikan suatu pesan pentingnya seorang anak untuk tarsquoat dan
patuh terhadap orang tua lebih-lebih lagi terhadap ibu orang yang telah
melahirkan merawat dan membesarkan kita semua
3 Kepada para seniman musik lain untuk lebih bisa menciptakan lirik-lirik
lagu yang dapat menggugah dan menyentuh lapisan masyarakat seperti
lagu-lagu H Rhoma Irama
DAFTAR PUSTAKA
Amin Samsul Munir Ilmu Dakwah Jakarta Amzah 2009
Aziz Moh Ali Ilmu Dakwah Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009
Bachtiar Wardi Metode Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos 1997
Baghdadi Abdurrahman Al Seni dalam Pandangan Islam Jakarta Gema Insani
Press 1993
Champion Dean J Metode dan Masalah Penelitian Bandung Refika Aditama
1998
Departemen Agama RI Al-Qurrsquoan dan Terjemahannya Jakarta SYGMA PT
Sygma Examedia Arkanleema 2009
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1
1988
Depdiknas Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat
Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media Yogyakarta LKiS 2006
Gazalba Sidi Islam dan Kesenian Jakarta Pustaka Al-Husan 1998
Ghazali M Bahri Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997
Hazimiy Ibrahim Al Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-
orang yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press
Anggota IKAPI
Ilyas Yunahar Kuliah Akhlak Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam LPPI
Ismail Asep Usman Apakah Wali Itu Ada Jakarta PT Raja Grafindo Persada
2005
Jawas Yazid Bin Abdul Qadir Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang
Tua Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia
J Moeleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja
Rosdakarya 2007
Marsquoarif Bambang Saiful Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010
Mulyana Deddy Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip
Analisis Wacana Yogyakarta Tiara Wacana 2005
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif Yogyakarta LKiS 2007
Pramono S B Rhoma Irama Untuk Indonesia Yogyakarta Penerbit Grafindo
Litera Media 2013
Rakhmat Jalaluddin Metode Penelitian Komunikasi Bandung Remaja
Rosdakarya 2002
Riza His Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-lsquoArifin Al-Mursquojizat Wa Karamat
Al-Auliyarsquo dan Qathru Al-Waliy) Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995
Rukmana Naan Masjid dan Dakwah Jakarta Al-mawardi Prima 2002
Sobur Alex Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana
Semiotik dan Framing Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009
Salim Yenny dan Salim Peter Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer Jakarta
Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002
Saputra Wahidin Pengantar Ilmu Dakwah Jakarta Rajawali Pres 2011
Schiffrin Deborah Ancangan Kajian Wacana Yogyakarta Pustaka Pelajar
2007
Wasilah Chaedar Al Linguistik Suatu Pengantar Bandung Angkasa 1985
Weintraub Andrew N Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia
Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia 2012
Sumber Internet
Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari
httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquor
epublikacoid8080berita61919 (wawancara damanhuri zuhri ali rido
dan fotografer amin madani dari republika Pertanyaan ke 6)
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-
ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
HASIL WAWANCARA DENGAN H RHOMA IRAMA
Judul peneliian Analisis Wacana Berbakti kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya
Rhoma Irama
Nama H Rhoma Irama
AlamatTempat Kediaman H Rhoma Irama Di jalan pondok jaya VI14 mampang
prapatan Jakarta selatan
Hari Tanggal Senin 25 Februari 2013
Waktu 1600-1730
Tanya Pak haji kenapa isi bait ibu dianalogikan sebagai keramat
Jawab ya jadi keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang
memiliki kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat
biasanya itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan
tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat
seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang
bisa memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Tahun berapa awal peluncuran lagu keramat ini
Jawab Keramat kalau gak lupa saya tepatnya lupa tapi mungkin mungkin antara tahun 70-
80an ya
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah meledak di pasaran
Jawab ya saya rasa dari lahirnya sampai sekarang itu termasuk lagu salah satu lagu rhoma
yang digemari bahkan sampai saat ini
Tanya lagu keramat ini pernah memperoleh rating ke berapa di stasiun tv atau radio
Jawab saya tidak pernah mengetahui itu
Tanya Apakah soneta masih sering membawakan lagu keramat ketika show di thn
2011-2012
Jawab masih hampir di semua tempat kami membawakan itu karna gini keramat itu lirik itu
berlaku untuk sepanjang zaman kaya lirik begadang sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengar itu Sepanjang zaman pasti perlu mendengarkan keramat Sering Pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pesta pemilu kada pentas-pentas tv
Tanya Apakah ada contoh kongkret ketika pak haji menyanyikan lagu keramat ini
Jawab Banyak sekali banyak sekali bahwa seperti salah 1 contoh ada orang yang menyatakan
setelah mendengar lagu keramat dia baru bisa melakukan ibu sebagaimana mestinya karna
sebelumnya dia memperlakukan ibunya tidak sebagaimana mestinya Itu tinggal dimana pak
haji di jawa timur bahkan begini kalau efektivitas dari dakwah dalam music secara umum
saya pernah kedatangan seorang dosen bahasa inggris bahkan beliau itu non muslim a dia
menemui saya ketika sedang syuting di Surabaya seorang dosen dari universitas erlangga dosen
bahasa inggris dia temui saya ketika kita lagi break makan break zuhur bahkan dia peluk saya
dia katakan you are my teacher dalam hal apa memang dia non muslim tapi bayak sekali lirik-
lirik anda telah membimbing pola hidup saya dalam kehidupan dan bayak sekali problema saya
solusinya di anda Jadi itu efektivitas dari sebuah dakwah ternyata efektif trus ada seorang dosen
bahkan dia mengatakan kemudian saya katakan kepada teman-teman saya para akademisi untuk
mendengar soneta karena lirik-liriknya itu bisa bisa apa membentuk pola hidup kita
Tanya Bagaimana proses pak haji dalam menciptakan lirik lagu keramat
Jawab ya cumin karna saya menghayati pada firman allah yang menginspirasi lagu itu
pertama firman allah bagaimana kita diperintahkan oleh allah untuk menghormati ibu kita
dengan alasan karna beliau telah mengandung kita wa ala nah ana nanin derita diatas derita ada
perintah untuk menghormati ibu dan hadis-hadis nabi tadi seorang ibu kedudukannya buat
seorang anak tuh luar biasa saya katakan dia sebagai keramat keramat yang sebenarnya ibu
karna do‟anya di kabulkan tuhan kutukannya menjadi kenyataan
Tanya Sebagai pencipta lagu kapan ide menciptakan lagu keramat ini muncul
Jawab ya saya termasuk orang yang termotivasi dengan firman allah dan hadis nabi
karomahnya seorang ibu jadi memang dulu setiap hari jum‟at saya harus menyempatkan diri
untuk dating kerumah ibu setiap hari jum‟at untuk sungkeman istilahnya minta do‟anya minta
ridonya itu setiap jum‟at karna kenapa tidak setiap hari karna saya sibuk keliling-keliling
mungkin kalau saya gak sibuk saya setiap hari Sekarang ibu saya sudah meninggal
Tanya Apa harapan pak haji terhadap lagu keramat ini
Jawab ya saya kepingin masyarakat sebagaimana hasil observasi saya banyak yang
termotivasi untuk menghormati ibunya apa lagi di era globalisasi ini banyak budaya-budaya
asing yang tidak sesuai dengan budaya kita salah satu contoh akhlak anak kepada orang tua lebih
parah itu kan namanya seorang ibu sama aja seperti teman padahal allah memerintahkan wala
tan har huma wa kulla huma kaulan karim berbicaralah kepada orang tua mu jangan mengatakan
ldquoahrdquo bilang ldquoahrdquo saja tidak boleh jgn bentak-bentak orang tua mu dan berbicara lah dengan cara
yang santun nah ini kita melihat di dalam budaya orang-orang barat sudah tidak ada orang tua itu
sudah seperti teman Ya apa ya terkon mengkontraminasi masyarakat manusia bisa melihat
kenyataan itu banyak yang tidak bisa menempatkan ibu sebagaiman yang diperintahkan allah dan
rasul
Tanya Apa makna yang terkandung dalam lagu keramat ini
Jawab saya rasa jawabannya sama pertanyaan yang pertama
keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki
kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya
itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan tadi
dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat seperti
misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa
memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Bagaimana tanggapan orang tua pak haji sendiri tentang lagu keramat ini
Jawab Beliau kalau mendengar itu selalu menangis ya menangis dan beliau Alhamdulillah
sering mengatakan kepada saudara-saudara saya ia merasa memang di tempatkan secara khusus
oleh Rhoma irama ia merasa diperlakukan secara khusus
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah mendapatkan penghargaan
Jawab Hm saya kurang jelas yang pasti tapi ada 32 golden record yang saya punya 32
piringan emas ada puluhan mungkin ratusan tropi saya kurang ingat apakah keramat ada di sana
Tanya Lagu keramat ini apakah pak haji pernah menyanyikan dalam sebuah film
Jawab kayaknya gak belum termasuk soundtrack film
Tanya Berapa lama proses penciptaan lagu keramat ini pak haji
Jawab saya tidak ingat dengan pasti lagu proses itu penciptaannya relative ada yang sejam
ada yang seminggu ada yang setahun seperti itu tergantung moodnya tergantung situasi dan
kondisi Saya tidak ingat dengan pasti
Tanya Hambatan apa yang pak haji rhoma irama alami dalam pembuatan lagu keramat
ini
Jawab di dalam menciptakan lagu untuk sampai ke hati masyarakat Pertama dia harus enak di
dengar yang kedua maknanya itu harus bisa benar-benar menyentuh dan bisa memotivasi Untuk
bisa menyentuh dan memotivasi pendengar maka antara lirik melodi aransemen beat itu harus
kawin harus benar menyatu harus harmoni Tidak boleh ada kontradiksi semuanya mendukung
visi lirik itu sehingga lirik itu mempunyai daya sentuh yang kuat manusia mendengar
seandainya unsur-unsur pendukung lirik itu tidak harmoni maka tidak akan terjadi daya sentuh
harus ada segala unsur harus kawin untuk mendukung lirik itu
Tanya Bagaimana pak haji melihat perkembangan music yang bersyairkan pesan
dakwah saat ini
Jawab itu tadi yang namanya music dakwah bukan lirik dakwah yang kemudian di dendangkan
oleh music tetapi bagaimana dakwah itu bisa bisa membentuk karakter manusia bisa berfungsi
sebagai media dakwah sebab berapa bayak lagu dakwah tapi yang terjadi anti dakwah Karna
tidak adanya harmoni unsur-unsur yang terdapat di dalamnya kemudian juga hal yang tidak
boleh di abaikan kejujuran kita di dalam membuat lirik dalam ayat kaburo maqtan bdquoingdalloh an
taquuluu maa laa taf‟aluun Besar murka allah bagi orang yang bicara tapi tak pandai
melaksanakan apa yang diucapkan itu juga factor penentu sebagai efektivitas lagu dakwah Jadi
kalau orang yang berdakwah entah itu secara music atau apa tapi dia tidak melaksanakan apa
yang diutarakan itu dengan sentuhannya tidak ada tidak akan termotivasi karna itu tadi daya
magisnya tidak ada karna dia tidak melakukan itu
Tanya Ada di album berapakah lagu keramat ini
Jawab Juga lupa saya di cari aja sendiri
Tanya Menurut pak haji sendiri arti keramat yang paling terpenting
Jawab Keramat itu adalah sesuatu yang dapat member manfaat dan membawa mudarat
Tanya Dalam lirik lagu Keramat ada beberapa kata seperti kau kekasih rajamu
kutukannya murkanya seperti pada lirik bila kau saying pada kekasih lebih sayanglah
pada ibumu bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumu dikaulkan tuhan dan
kutukannya jadi kenyataan murka illahi karena murkanya selain dari dorsquoa ibumu jua
Sebenarnya kata-kata tersebut pak haji tunjukkan kepada siapa
Jawab Kepada yang mendengarkan kepada pendengar bahwa umumnya ldquobila kau saying pada
kasih mu lebih sayanglah pada ibumurdquo biasanya orang itu kalau sudah punya kekasih sudah
punya istri ibunya terabaikan kasih sayangnya tuh jauh banget Dia lebih mencintai istrinya di
banding ibunya Begitu juga ldquobila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumurdquo dalam
kehidupan sehari-hari perintah-perintah atasan kita lebih jauh kita takuti di banding perintah-
perintah ibu kita misalnya dalam hal ibadah seperti itu saja si saya ingin mengambil sebuah
perbandingan supaya orang mau berfikir Raja itu bos mu atasan mu jua itu maksudnya juga
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH AKARTA
FAKULTAS ILMU DAKI^AH DAN ILMU KOMUNIKASI
]1 Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 IndonesiaTeleponFax (O27| 743TS 747A358A
Website wfdkuinjakartaacid E-mail dakwahflkuiniakarta-acid
Nomor UnOllF5l(M01 3151 t52412013
Lamp l(satu)bundelHal Bimbingan Skripsi
Jakarta t5 Februari 2013
Kepada YthZakaria MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Assalamu alaikum Wr W
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagaiberikut
NamaNIMJurusanSemesterJudul Skripsi
Tembusanl Dekan2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi
Sutrisno Sugiyono109051000171Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) VmAnalisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu KeramatKarya Rhoma Irama
Kami mohon kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama
Demikian atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih
Wassalamu alaikunt Wr Wb
s rHampwgs p
^ffihidin Saputra
700e03 1ee6o3 r 001 f
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
Jl Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 indonesiaTelepon Fax (O21 7 432728 7 4703580
Website mfdkuinjakataacid E-mail dakwahfdkuinjakartaacid
Nonror Un01F5KM0l 3151 491 12013
Lamp -Hal PenelitianWawancara
Jakarta JS Februari 2013
Kepada YthH Rhoma Iramadi Tempat
Assalamu alaikum Wr Wb
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas IlmuDakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini
Nama Sutrisno SugiYono
Nomor Pokok 109051000171
JurusanSemester Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Vlll
bermaksud melaksanakan penelitianwawancara untuk bahan penulisan skripsi yang
berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu Kramat Karya Rhoma lrama
Sehubungan dengan itu kami memohon kepada BapaklbuSdr kiranya berkenatl
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitianAawancara dimaksud
Demikian atas perhatian dan perkenannya kani mengucapkan teritua kasih
Wassalamu alaikum Wr Wb
Dekan
Tembusanl Pembantu Dekan Bidang Akademik2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
4S
eY-ief Subhan MA9660110 199303
-r lxLIII il
JlnIr H Juanda No 95 CiputatWebsite wwwfdkuin iakartaacid
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
TeleponFax (021) 7 432728174703580Email dakwahfdkuinjakartaacid
NomorLampiranHal
Un o1FSPP00942 Ultzolg 1(satu) Berkas Skripsi Ujian Skripsi
Kepada Yth
1 Drs Wahidin Saputra MA2 Umi Musydrrofah MA3 Dr A llyas lsmail MA4 Drs Jumroni MSi5 H Zakaria MA
NIMJurusanJudul Skripsi
Ujian tersebut akan dilaksanakan pada
HariTanggalWaktuTempat
Jakarta 25 September 2013
KetuaSekretarisPenguji I
Penguji llPembimbing
109051000171KPI
Analisis Wacana Berbakti Kepada lbu Dalam LaguKeramat Karya Rhoma lrama
diJakarta
Assal am u al aiku m WrWb
Dekan Fakultas llmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menunjuk Bapaklbu sebagai Tim Penguji Skripsi mahasiswai di Fakultas llmuDakwah dan llmu Komunikasi
N a m a Sutrisno SugiyonoTempat Tanggal lahir Tangerang2T Maret 1990
Selasa 1 Oktober 2013 Pk 1000 sd 1100W|8 Ruang Munaqasah (Lantai 7B)
Untuk menunjang kelancaran ujian dimaksud bersama ini kami kirimkan naskahskripsi yang akan diulikan guna dipelajariditeliti sebagaimana mestinya
Demikian penunjukan ini di sampaikan Atas perhatian Bapaklbu kami ucapkanterima kasih
Wassalam
u Dekan Bidang Akademik_-
ahidin Saputra
an
DrNI
Tembusan1 Dekan2 Kasubbag UmumFakultas ttmlu Dakwah dan llmu Komunikasi
AjkclMI
19700903 199603 1 001
SURAT KETERANGAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini
Nama H Rhoma Irama
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa
Nama Sutrisno Sugiyono
NIM 109051000171
TTL Tangerang 27 Maret 1990
JurusanSemester Komunikasi Penyiaran Islam8
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Perguruan Tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan H Rhoma Irama dalam rangka penyusunan
Skripsi yang berjudul
ldquoAnalisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma Iramardquo
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk digunakan seperlunya
Jakarta 29 Mei 2013
Mengetahui
Narasumber
(H Rhoma Irama)
Lampiran Dokumentasi
Penulis bersama H Rhoma Irama
Lagu Keramat Cover Volume Tujuh (7) Soneta Group
Logo Soneta Group
6
bahkan ribuan lagu telah dia ciptikan Lirik lagu lagu Rhoma Irama sarat
dengan nilai nilai luhur kehidupan masyarakat nilai nilai agama nilai nilai
pendidikan dan kebangsaan Seperti halnya musisi musisi dari genre musik
lainnya Rhoma Irama juga menciptakan lagu tentang cinta Namun demikian
lagu lagu cinta karya rhoma irama tidak vulgar bahkan sangat menyentuh jiwa
dan enak didengar Salah satu lirik lagu karya Rhoma Irama yang sangat
penuh pendidikan adalah Keramat
Lirik lagu yang berjudul Keramat sangat meninggikan derajat
wanita yang merupakan ibu manusia Dalam ajaran agama Islam kedudukan
ibu sangatlah tinggi sampai sampai ketika Nabi Muhammad ditanya oleh
sahabat siapa yang harus dihormati Nabi menjawab ibumu lalu sahabat
bertanya lagi lalu siapa maka jawab nabi Ibumu sahabat bertanya lagi lalu
siapa jawab nabi ibumu sahabut pun masih bertanya lagi lalu sipa jawab
nabi ayahmu Nah jelaslah bahwa kedudukan wanita sangat tinggi sampai
sampai perbandingan nya adalah 3 1 dengan pria
Rupanya Rhoma Irama terilhami oleh ajaran nabi Muhammad dalam
menciptakan lagu Keramat tersebut Rhoma Irama mengingatkan kepada
kita semua harus menhormati Ibu karena ibu yang mengandung dengan susah
payah selama 9 bulan kemudian bertaruh nyawa melahirkan kita dan
menyusui selama dua tahun dengan penuh kasih sayang serta mengasuh kita
sampai dewasa Kadang kita lupa bahwa kita punya sesuatu yang keramat di
rumah kita yang doanya dikabulkan oleh Tuhan yaitu ibu sehingga kita sering
pergi ke dukun atau tempat tempat keramat seperti gunung untuk minta doa
agar tujuan kita tercapai padahal itu bertentangan dengan ajaran agama maka
7
lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu
kita12
Di dalam Al-qurrsquoan Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap
anaknya allah swt berfirman
ldquoKami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang
ibu bapaknya ibunya mengandungnya dengan susah payah dan
melahirkannya dengan susah payah (pula) mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan sehingga apabila dia Telah dewasa
dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa Ya Tuhanku tunjukilah
Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku
dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau ridhai berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan
Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS Al-
AhQaaf 15)
Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain
1 Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-
Qurrsquoan langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-
mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya Allah SWT berfirman
dalam surat Al-Baqorah ayat 83
12
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
8
Artinya Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu) janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-
orang miskin serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu kecuali sebahagian kecil daripada kamu dan kamu selalu
berpaling
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ldquo ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMArdquo
B Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama Yang diteliti
yaitu mengenai teks kognisi sosial dan konteks sosial Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks kognisi social dan
konteks social
C Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah
1 Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro) Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial
D Manfaat Penelitian
1 Manfaat Akademis
13
Abudin Nata Akhlak Tasawuf (Jakarta PT Raja Grafindo 1996) h 92
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi Untuk
menambah pengetahuan dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi
2 Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin Baik seniman musisi
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik
E Metodologi Penelitian
1 Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya prilaku
persepsi motivasi tindakan dan lain-lain secara holistic dan dengan cara
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah14
Dean J Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah ldquoPenelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis
factual dan akurat mengenai factor-faktor sifat serta hubungan fenomena
yang diteliti Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata gambar dan bukan angka-angka Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A
Dijk Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis
Dimensi tersebut adalah dimensi teks kognisi social dan konteks social
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini
14
Moleong lexy j Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung PT Remaja Rosdakarya
2007) hal 6 15
Dean J Champion Metode dan Masalah Penelitian (Bandung Refika Aditama 1998)
hal 6 16
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Analisis media (Yogyakarta LKIS 2006)
12
Tabel 11
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar Detail amp
Maksud
Bentuk kalimat
koherensi kata ganti
Leksikon
GrafisMetafora
Ekspresi
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social
13
2 Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama
3 Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013 Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta selatan
4 Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu atau gambaran tentang suatu gejala
hubungan antara dua gejala atau lebih Sedangkan analitik berarti uraian
hanya memaparkan situasi atau peristiwa17
Dalam penyelesaian skripsi
data diperoleh melalui observasi wawancara dokumentasi telaah
kepustakaan
a Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat Metodologi Penelitian Komunkasi (Bandung RemajaRosdakarya
2002) cet Ke-1 hal 24 18
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif LKiS Yogyakarta 2007 cet ke-1 hal 111
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama
b Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab
dengan menggunakan alat panduan wawancara Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama
c Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen seperti kaset yang ada
judul lagu keramat Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya
d Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar Metode Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta Logos 1997) cet ke-1 hal
72
15
(Library Research) penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini
5 Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi Tesis dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
F Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu penulis
menemukan beberapa judul di antaranya
1 Diana Syauqiyah Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi ldquolahir kembalirdquo Ustadz
H Jefri Al Buchorirdquo Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif
16
2 Ferdi Yulian Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif
3 Siti Qoriatun Sholihah Jurusan KPI dengan judul Skripsi Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul ldquoAnalisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu ldquo keramat ldquo karya Rhoma Irama
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk Oleh karena itu skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis
G Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah pembatasan dan perumusan masalah
tujuan penelitian dan manfaat penelitian metodologi penelitian tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan
BAB II Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana konsep analisis wacana Pengertian berbakti kepada ibu Pengertian
keramat Pengertian lirik lagu
17
BAB III Sekilas Tentang Riwayat H Rhoma Irama
Gambaran umum yang membahas mengenai Profil Rhoma irama dan
lagu keramat Deskripsi volume 7 Soneta sipnosis lagu keramat Lirik lagu
Keramat
BAB IV Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama
BAB V Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata yaitu analisis dan
wacana Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya penguraian suatu pokok atas berbagai bagian serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wacwakuak yang memiliki arti bdquoberkata‟ atau berucap‟ Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana Kata bdquoana‟ yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna bdquomembendakan‟
(nominalisasi) Dengan demikian kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer terdapat tiga makna dari
istilah wacana Pertama percakapan ucapan dan tutur Kedua keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan ketiga satuan bahasa
terbesar terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh seperti
novel buku dan artikel3
1 Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1 1988)
h 32 2 Deddy Mulyana Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta Tiara Wacana 2005) h 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer (Jakarta
Modern English Press Edisi Ke-3 2002) h 1709
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b ldquoStrukturalrdquo) mereka berpendapat bahwa wacana adalah
ldquobahasa diatas kalimat atau diatas klausardquo4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk7
4 Deborah Schiffrin Ancangan Kajian Wacana (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2007)h
28 5 Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana Semiotik
dan Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) Cet ke-5 h 10 6 Ibid h 11
7 Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-5
h 221
20
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis
Menurut Van Dijk sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1 Teks Teun A Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Strukturtingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan
8 Eryanto Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta LKIS 2006)
Cet Ke-V h 221
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
21
a Struktur makro Merupakan makna globalumum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh
c Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata kalimat proposisi anak kalimat
proposisi anak kalimat paraphrase dan gambar9
2 Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks tetapi bagaimana suatu teks diproduksi Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media10
9 Ibid h 225
10 Ibid h 260
22
3 Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana
seperti latar situasi peristiwa dan kondisi Wacana di sini dipandang
diproduksi dimengerti dan dianalisis pada suatu konteks tertentu
Mengikuti Guy Cook analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa
dalam jenis khalayak dan situasi apa melalui medium apa bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat12
Dalam pandangan Van Dijk teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut berikut adalah penjelasan singkatnya
1 Tematik
Secara harfiah tema berarti ldquosesuatu yang telah diuraikanrdquo atau
ldquosesuatu yang telah ditempatkanrdquo Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti bdquomenempatkan‟ atau bdquomeletakkan‟ Dilihat dari sudut
11
Ibid h 8 12
Ibid h 225
23
sebuah tulisan yang telah selesai tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf 1980107)
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana
Dari topik kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung memperkuat bahkan membentuk
topik utama Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks Bisa disebut sebagai gagasan inti ringkasan atau yang utama
dari suatu teks16
2 Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 75 14
Ibid h 75-76 15
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-
5 h 231 16
Ibid h 229
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan isi kesimpulan pemecahan masalah penutup
dan lain sebagainya Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid h 231 18
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 76
25
subkategori Pertama berupa situasi proses atau jalannya suatu peristiwa
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian Pertama reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan Kedua
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa20
19
Ibid h 232 20
Ibid h 233
26
Menurut Van Dijk arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol21
3 Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks Dalam analisis wacana makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi Dalam
pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks22
4 Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti aturan
tata kata pemakaian kategori sintaksis yang spesifik pemakaian kalimat
21
Ibid 234 22
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 78
27
aktif atau pasif peletakkan anak kalimat pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya23
Ringkasnya Sintaksis itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata frase-frase
klausa-klausa dalam kalimat Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alineawacana karangan dan
sebagainya itu adalah kesatuan di atas kalimat24
5 Stilistik pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana
6 Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele Retoris mempunyai fungsi persuasive dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak25
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam Di dalam Al-Qur‟an setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya
Dalam surat Al-Israa‟ ayat 23-24 Allah SWT berfirman
23
Ibid 80 24
Chaedar Alwasilah Linguistik Suatu Pengantar (Bandung Angkasa 1985) h 105 25
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 82-83
28
Artinya Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah Wahai Tuhanku kasihilah mereka
keduanya sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil
Menurut lughah (bahasa) al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya Menurut Ibnu Athiyyah kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT Allah berfirman surat An-kabut
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 21
29
Artinya Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah dan menyapihnya dalam dua tahun
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu Hanya
kepada-Kulah kembalimu
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung menyusui
merawat dan mendidik anaknya27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib baik ketika kita
masih kecil remaja sudah menikah sudah mempunyai anak bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs H Yunahar Ilyas Lc MA Kuliah Akhlak Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI h 149
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim dan sahabat Abu bdquoAbdirrahman‟ Abdullah bin Mas‟ud
ra ia berkata
Artinya ldquoAku bertanya kepada Nabi SAW amal apakah yang paling utama
Nabi SAW menjawab bdquoshalat pada waktunya aku pun bertanya
bdquokemudian apa Beliau menjawab bdquoBerbakti kepada orang tua‟
bdquokemudian apa‟ beliau menjawab bdquojihad di jalan Allah
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad ibnu Hibban al-
hakim dan at-Tirmidzi dari sahabat bdquoAbdullah bin bdquoAmr bin al-bdquoAsh ra
bahwasanya Rasulullah saw bersabda
Artinya ldquoRidha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tuardquo29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 35 29
Ibid h 36
31
D Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan)30
Sementara itu Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mu‟jizat31
Madzhab bdquoahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah) Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat) Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama) Secara dalil akal karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat) dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama Dengan demikian wajib mensifati Allah bdquoberkuasa‟ (membuat)
karamat Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah ja‟iz (boleh) terjadi
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Qur‟an
dan Hadis Nabi Allah SWT berfirman (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamurdquo (Qs Maryam 25)32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa) suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan (tempat barang)
30
Dr H Asep Usman Ismail MA Apakah Wali Itu Ada (Jakarta PT Raja Grafindo
Persada 2005) h 129 31
Ibid h 205 32
HIS Riza Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-bdquoArifin Al-Mu‟jizat Wa Karamat Al-Auliya‟ dan Qathru
Al-Waliy) (Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995 H) Cet 1 h 49-50 33
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain keris keramat 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-
pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat itu keramat sebetulnya35
E Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama atau
juga susunan kata sebuah nyanyian Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental) sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu
Disamping itu seni membahas cara membuat not bermacam aliran musik
misalnya musik vocal dan musik instrumental37
34
Drs Peter Salim MA dan Yenny Salim BSc Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer (Jakarta Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002) h 713-714 35
Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013) 36
Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat (Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008) h835 37
Abdurrahman Al-Baghdadi Seni dalam Pandangan Islam (Jakarta Gema Insani Press
1993) Cet Ke-1 h13
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir Raden Irama
Nama Lain Rhoma Irama
Lahir 11 Desember 1946 (umur 66) Tasikmalaya Indonesia
Kota Sekarang Jakarta Indonesia
Jenis Musik Dangdut
Pekerjaan Penyanyi Aktor
Instrumen Vocal Gitar
Pasangan Veronika (bercerai) Ricca Rachim Angel lelga (sirih-
bercerai) Marwah Ali
Anak Perkawinan dengan Ricca Rachim Debbie Veramasari
(Debby Irama) Fikri Zulfikar (Vicky Irama) Romy
Syahrial (Romy Irama) Perkawinan dengan Marwah
Ali Rhido Irama
Orang Tua Ayah Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi wwwrajadangdutcom1
Pendidikan SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta
Selatan2
B Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma Lagu lain dalam album adalah Keramat Teman
biasa Kekasih Bahasa Isyarat banyak Jalan Menuju Roma dan Bercanda
Soneta Vol 7
2 Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz
Shania untuk duet bersama Pak Haji Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring sendok sampai meja ke atas
panggung Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo Di tangan Slank lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh HPopong rekan H Afif di Band
Gafiyas
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 Santai (Rhoma IramaRita S)
2 Keramat (Rhoma Irama)
3 Teman Biasa (Rita S)
4 Kekasih (Rhoma Irama)
5 Do Mi Sol (Rhoma IramaRita S
6 Bahasa Isyarat (Rita S)
7 Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
36
fungky dangdut lagu ini begitu enerjik menarik dan dinamis sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977 Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya
Setelah lagu santai pada volume 7 ini ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua yaitu lagu Do Mi Sol Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia) Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7 di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya karena dorsquoanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977 Kesuksesan di dunia rekaman membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar Tahun 1977 penasaran film perdana pertama beredar Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pemilu pentas-pentas televise (TV)
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-qurrsquoan Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati mematuhi dan menyayangi seorang ibu
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari ibu
yang menyusui kita membesarkan kita ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim )
D Lirik Lagu Keramat
Hai manusia hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
Reff
Dorsquoa ibu mu dikabukan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon dorsquoa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari dorsquoa ibu mu jua
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu tetapi suatu pandangan umum yang koheren Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1 Struktur MakroTematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi menyuarakan pesan akhlak dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut
40
a Hai manusia hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua khususnya ibu Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-qur‟an maupun hadits sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu Seringnya ketika seorang anak sudah menikah punya
kekasih cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya Dan ditambah jika
seorang anak sudah suksesbahkan berhasil dalam kehidupannya seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita air susu yang kita minum
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik acuh tak acuh kepada ibu melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama manusia diajak menghormati ibu di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya
b Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridho‟an dari ibu karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti menyinggung bahkan melawan
kepada ibu karena bila ibu kita murka Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut Ada sabda Nabi Muhammad SAW ldquoRidhonya Allah
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut sewaktu ibu rhoma masih hidup rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jum‟at hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung menyusui merawat dan mendidik anaknya Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik atau
menganggap orang tuanya sebagai teman Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh Agus Salim 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit)
Bandung (Pustaka Indah) IKAPI h 25 2 Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta selatan 25 Februari 2013)
43
terhadap kita Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama agar menjadi bahan renungan bahwa keridho‟an
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar
c Do‟a ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua berlaku tidak sopan terhadapnya Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya Do‟a seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di do‟a kan do‟a seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu kutukan ibu begitu nyata
sekali Do‟a ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu do‟a kita terkabul adalah ibu kita sendiri
Sebegitu mulianya seorang ibu ini bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan ldquoseorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya ldquoya rosulullah saw kola man a
44
haqqunnaasi bi husni soha bati Kola umuk kola summa man Kola
summa umuk kola summa man Kola umuk kola summa man Kola
summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya lalu Rasulullah menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu
menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita Do‟a dari seorang ibu begitu
mustajab do‟a seorang ibu adalah do‟a yang sangat Allah dengar kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan mematuhi segala perintah ibu
kita karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita kita bisa
saja tidak selalu selamat tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena do‟a ibu Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena do‟a seorang ibu yang melahirkan kita Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya Ada sebuah cerita tentang
buktinya do‟a ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan ibuku berkata sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah ayahmu mengizinkannya Setelah pengajian selesai
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah berdirilah Maka ibu pun
berdiri seperti mereka setelah para jamaah berdiri abbas berdo‟a dan ibu
juga berdo‟a Ya Allah berikanlah aku seorang anak yang berilmu Selesai
pengajian ibu pulang kerumah malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah karena Allah
berkenan mengabulkan do‟amu dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa do‟a dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta do‟anya untuk selamat dunia akhirat dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan
2 SuperstrukturSkematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Qur‟an yang ada dalam islam
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini kemudian masuk ke dalam lirik
4 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI Hal 48
46
kemudian masuk kedalam awal lirik kemudian melewati konflik lirik lagu
hingga resolusi Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut
a Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh)
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat mendidik dan
membesarkan anaknya Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu Rasa sayangnya
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya
Judul lirik keramat
Hai manusia Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
b Konflikisi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya do‟a ibu mu di kabulkan Tuhan
Jadi betapa mustajabnya do‟a dari seorang ibu bila ibu kita berdo‟a Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan do‟a seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan Ada sebuah kisah kaki putus
karena do‟a dari ibu ldquoal-Damighani seorang ahli ilmu kalam dan fiqh
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong
Jawabannya bdquokarena do‟a ibuku Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit Kemudian agar tidak lepas aku ikat kakinya dengan benang
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku dan masuk ke sebuah
lubang Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit Dia bersumpah
48
serapah bdquomudah-mudahan Allah memotong kakimu seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya‟ Lama setelah kejadian itu aku pergi Bukhara
untuk belajar Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka Luka itu sangat parah yang mengharuskan kakiku
dipotong5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya ldquoRidho illahi
karena ridhonyardquo jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan Sedangkan lirik berikutnya ldquoMurka illahi karena
murkanya jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah
Dengan kata lain andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya Dalam lirik berikutnya Rhoma mengatakan
ldquoBila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumurdquo Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih pacarnya atau pun pujaan hatinya
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya Karena bila kita lihat pada
setiap manusia seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya kasih sayangnya kurang cintanya juga kurang pada ibu Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bdquobila kau patuh
pada rajamu seorang anak harus lebih patuh pada ibumu‟ Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI 2005 H 47
49
lebih patuh kepada rajanya bos nya atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang patuh minta do‟anya dan
ridhonya kepada ibu kita semua agar kita selamat dunia dan akhirat
Judul Lirik Keramat
Reff
Do‟a Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
c Akhirpenutup (resolusi)
Rhoma menyanyikan lagu keramat seakan menggambarkan kondisi
di kalangan masyarakat Rhoma menyanyi dan berusaha mengingatkan
pendengarnya bahwa melawan orang tua itu khususnya ibu itu adalah
dosa yang sangat besar Rhoma menyuarakan seruan moral melalui musik
agar para anak tidak melawan kepada orang tua Rhoma hanya bisa
membantu para da‟i melalui lirik-lirik nya kepada para penikmat musik
dangdut Indonesia sudah seharusnya kita sebagai manusia ciptaan Tuhan
yang diberikan akal fikaran ini untuk tidak membantah dan melawan
kepada orang tua Dan bila kita punya masalah mintalah hanya kepada
Allah SWT Dan kita tidak usah datang ke gunung hanya untuk meminta
masalah kita selesai bukan lautan juga untuk kita memuja sebagai
sesembahan bukan dukun juga tempat kita menghiba kepadanya dan
50
bukan juga kuburan tempat memohon do‟a Tiada satu keramat pun yang
ampuh di dunia untuk menyelesaikan suatu permasalahan kita selain dari
doa ibu kita juga yang langsung Allah dengar yang langsung Allah ridho
karena keramat yang ampuh dan yang sebenarnya ia adalah ibu kita
sendiri Berikut sepenggal lirik
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon do‟a
Tiada Keramat yang ampuh di dunia
Selain dari do‟a ibu mu juga
3 Struktur Mikro
Struktur yang terakhir dalam kajian teks Teun Van Dijk adalah struktur
mikro Elemen-elemen dari struktur mikro adalah semantik sintaksis stilistik
dan retoris
a Semantik merupakan studi linguistic yang mempelajari makna atau arti
bahasa Secara singkat adalah studi tentang makna Dalam semantic makna
yang dicari adalah sesuatu yang ditetapkan dalam teks dan terlihat dari
hubungan antar kalimat presepsi yang membangun makna tertentu dalam
suatu bentuk teks
Elemen-elemen dalam semantic latar detail dan maksud Berikut
ini kajian semantik dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
51
1) Latar merupakan bagian teks yang mempengaruhi arti yang ingin
ditampilkan Biasanya merupakan cerminan idiologis sang penulis
Latar yang menunjukkan idiologi penulisnya dalam sepenggal
lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
Judul lagu--- Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena Ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu
Lebih patuhlah pada ibu mu
2) Detail adalah salah satu unsure elemen semantik yang mengemukakan
strategi penulis dalam mengekspresikan sikapnya dengan cara implicit
atau tersamar Sikap atau wacana yang dikembangkan oleh penulis
tidak selalu diungkapkan dengan terbuka tetapi kita bisa membaca
pihak mana yang diuraikan penulis dengan detail yang sedikit dan
yang diuraikan dengan panjang lebar detail yang diuraikan tersebut
negative dan positif Setiap bait lagu Rhoma yaitu keramat begitu
mengkritik sekali tentang pentingnya hormat atau berbakti kepada ibu
dari segi baik dan buruknya setiap kata ada pengartiannya dan setiap
makna ada kenyataannya
52
3) Maksud dalam detail penulis menuliskan sikap secara implicit tetapi
dalam elemen maksud ini sikap penulis diekspresikan secara eksplisit
Informasi yang disajikan akan diuraikan secara jelas dengan kata-kata
yang tegas dan merujuk langsung pada fakta
Contoh elemen maksud pada lirik ini antara lain
ldquoDarah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnyardquo
Dari kutipan diatas sangat jelas bahwa informasi yang terdapat dalam
teks lirik tersebut disajikan secara terbuka Dengan begitu pembaca
akan mudah dan cepat mengerti atau memahami akan maksud dari teks
lirik tersebut
b Sintaksis merupakan eleven struktur mikro yang kedua berupa
pembicaraan mengenai itu bahasa dalam suatu kalimat Sintaksis adalah
bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana kalimat
klausa dan frase Sintaksis yang menerangkan bagaimana sebuah kata atau
kalimat di sususn sebagai sebuah satuan arti Elemen-elemen sintaksis
adalah koherensi bentuk kalimat dan kata ganti
1) Koherensi merupakan pertalian antar katakalimat biasanya dapat
diamati dengan kata memakai dan kata penghubung (konjungsi) dan
akibat tetapi lalu karena meskipun dan lain sebagainya Hal ini
terlihat pada lirik lagu Keramat karya Rhoma Irama
ldquoHai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkan murdquo
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
53
Koherensi pada teks diatas ditunjukkan pada kata ldquodanrdquo Kata ldquodanrdquo
menghubungkan kalimat Hai manusia hormati ibu mu yang
melahirkan dan membesarkan mu Koherensi pada teks Do‟a ibu mu
dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan Sehingga kalimat
tersebut menjadi koheren
Kemudian koheren pada bait selanjutnya terhadap lirik lagu Keramat
ldquoRidho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Koherensi pada teks lirik diatas ditunjukka pada kata ldquoKarenardquo dalam
dua kalimat yang menghubungkan dua kalimat diatas yaitu kalimat
Ridho illahi karena ridhonya kemudian Murka illahi Karena
murkanya
2) Bentuk Kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara
berfikir logis yaitu prinsip kausalitas di mana ia menanyakan apakah
A menjelaskan B atau B yang menjelaskan A jika diterjemahkan ke
dalam bahasa menjadi susunan subjek (yang menerangkan) dan prdikat
(yang diterangkan) Secara sederhana bentuk kalimat ini terbagi
menjadi dua yaitu kalimat aktif dan kalimat pasif Dalam kalimat aktif
seseorang merupakan subjek dari sebuah pernyataan Sedangkan dalam
kalimat pasif seseorang merupakan objek dari sebuah pernyataan
Penjelasan tentang bentuk kalimat ini dalam lirik lagu keramat antara
lain
lirik keramat paragraph ke 2
ldquoBila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu murdquo
54
Kalimat di atas di tulis dalam bentuk aktif Dalam hal ini sangat jelas
bahwa sebagai penanda penjelas tanda tersebut yaitu pada rajamu
penanda yang bersifat kata sifat kemudian diikuti kata benda yang
menerangkan penenda depannya Struktur kalimat aktif tersebut
adalah
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
ldquo Pada Rajamurdquo dalam hal ini kata ldquoRajamurdquo adalah orang-orang
atasan mu bos mu yang menjabat di kantor tempat bekerja
Paragraf selanjutnya dalam lagu Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhanrdquo
Contoh diatas adalah bentuk kalimat pasif dalam hal ini kata
dikabulkan berada dalam posisi objek dari pernyataan Struktur
kalimatnya adalah
Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dalam bentuk kalimat pasif di atas terlihat jelas bahwa dikabulkan
Tuhan do‟a dari ibu di jawab oleh sang pencipta
3) Kata Ganti menerangkan kekuatan karakter tokoh dalam suatu teks
Dalam lirik lagu Rhoma Irama yang berjudul Keramat pada cuplikan
teks tersebut
ldquo Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan
membesarkanmurdquo
Pada cuplikan teks diatas penulis memposisikan tokoh utama ldquoIburdquo
yang memegang kedalaman karakter wanita sebagai seorang ibu
55
Paragraf keramat yang kedua
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
Pada cuplikan teks di atas penulis memposisikan tokoh utama sebagai
ldquoDo‟a Ibu murdquo yang mendalami karakter sebagai Keramat yang dapat
memberikan manfaat serta mudaratnya terhadap anaknya Ibu yang
disebut sebagai keramat disini do‟anya di dengar oleh Allah SWT dan
do‟anya dari seorang ibu dikabulkan oleh Allah SWT Ridhonya Allah
swt tergantung dari ridhonya seorang ibu murkanya Allah SWT juga
tergantung dari ridho seorang ibu Jadi do‟a ibu ini begitu mustajabnya
dan begitu ampuhnya sehingga seorang anak harus berhati-hati
terhadap do‟a dari seorang ibu Ibu tidak membutuhkan apa-apa dari
anaknya yang ia butuhkan adalah rasa hormat serta rasa kasih sayang
seorang anak terhadap ibu tidak berkurang
c Stilistik
Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan
maksud melalui pilihan kalimat lirik yang digunakan Dalam menyajikan
lirik pengarang menggunakan bahasa yang lugas Pilihan kalimat lirik
yang dipakai pengarang dalam lagu Keramat karya Rhoma Irama
menunjukkan idiologi dan kritikannya Seperti pada lirik berikut
Rhoma Irama --- Keramat
Hai manusia hormati ibu mu Yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susu nya Jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya Yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
56
Reff Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
Itulah sebuah lirik lagu group musik soneta pimpinan Rhoma
Irama dari ungkapan diatas menunjukkan bahwa Rhoma Irama ingin
mengajak para penikmat musik dangdut untuk menghormati seorang
wanita yang telah melahirkan kita yaitu adalah ibu Melalui sebuah
liriknya Rhoma menyampaikan kepada seluruh manusia untuk mengetahui
betapa pentingnya taat dan patuh kepada orang tua yaitu ibu Di setiap
pentas shownya Rhoma selalu membawakan lagu keramat ini mulai
diluncurkan lagu keramat pada tahun 1977 sampai saat ini lagu keramat
masih digemari Rhoma menyanyikan lagu berjudul keramat ini
menggambarkan sosok wanita yang penuh pengorbanan memperjuangkan
anaknya untuk lahir ke dunia dan rasa kasih sayang dari seorang wanita
ini tanpa ada batas kepada anaknya Rhoma melihat di masyarakat banyak
ketika seorang sudah punya kekasih lupa sama ibunya rasa kasih
sayangnya berkurang ketika sudah punya jabatan lupa sama ibunya rasa
57
nilai sebuah ketaatan dan patuh berkurang kepada ibunya dia lebih taat
kepada bos nya atasannya
Begitulah Rhoma Irama mengambarkan keadaan atau kondisi di
masyarakat Dan berusaha menyadarkan bahwa melawan kepada orang tua
adalah sebuah dosa besar Rhoma ingin para manusia menyadari arti
pentingnya menghormati ibu Rhoma tidak ingin manusia itu melawan dan
tidak patuh serta hormat kepada ibunya Rhoma hanya bisa membantu
tugas-tugas para da‟i melalui sajian-sajian lirik dari Rhoma Irama untuk
memberitahu dan menyadarkan para manusia betapa pentingnya homat
kepada seorang ibu melalui musik kepada para pendengar musik Rhoma
Irama juga mengingatkan lewat liriknya bahwa setiap permasalahan dalam
kehidupan bisa diselesaikan tanpa kita harus minta ke gunung memuja
lautan menghiba kepada dukun dan memohon do‟a kepada kuburan
Tetapi permasalahan kita dapat minta tolong kepada keramat yang ada di
rumah kita yaitu adalah ibu kita sendiri Tiada satu keramat yang ampuh di
dunia ini selain do‟a dari ibu kita sendiri
d Retoris
Elemen yang terakhir diamati dalam teks adalah retoris yang
mempunyai fungsi persuasive atau mempengaruhi Dalam hal ini Van
Dijk membagi retoris menjadi tiga elemen yaitu
1) Grafis
Elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan
atau ditonjolkan oleh seorang yang dapat diamati dari teks Elemen
58
grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain
dibandingkan tulisan lain pemakaian huruf tebal huruf miring
pemakaian garis bawah huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih
besar termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption raster grafik
gambar atau table untuk mendukung arti penting suatu pesan
Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto gambar atau table
untuk mendukung gagasan serta pemakaian angka-angka yang
diantaranya digunakan untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian
Salah satunya pada lirik dibawah ini
Rhoma IramamdashKeramat
ldquoDo‟a ibumu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya Jadi Kenyataan
Ridho Illahi Karena Ridhonya Murka Illahi Karena Murkannyardquo
Pada lirik diatas grafis menunjukkan do‟a ibu mu itu dikabulkan oleh
Tuhan Bahwasannya menggambarkan bagi seorang anak yang
membangkang atau melawan kepada ibunya kutukan seorang ibu
menjadi sebuah kenyataan karena do‟a dari seorang ibu Allah dengar
dan Allah ijabah do‟a dari seorang ibu Begitu juga ridho Allah
tergantung kepada ridho seorang ibu murka Allah tergantung murka
dari seorang ibu Begitu terlihat agung dan mulianya seorang ibu yang
harus sama-sama kita patuhi kita hormati dan kita sayangi Ibu adalah
ibaratkan keramat yang berjalan keramat yang ampuh dan keramat
yang tiada tandingannya dengan keramat-keramat lain keramat ini
juga dapat memberikan manfaat serta mudarat buat seorang anak
59
keramat itu adalah seorang ibu yang dahulu melahirkan kita dan
membesarkan kita
2) Metafora
Metafora adalah merupakan kiasan atau ungkapan yang dapat
dijadikan sebagai landasan berfikir alasan pembenar atau pendapat
kepada public Metafora yang terdapat pada lirik lagu Keramat yaitu
Pada lirik ini metafora terdapat pada judul lagu keramat setelah Reff
lagu
ldquo Tiada Keramat Yang Ampuh Di Duniardquo
Kalimat yang mengandung metafora seperti diatas merupakan sebuah
kalimat yang mengartikan bahwasanya tiada satu keramat pun di dunia
ini yang ampuh yang dapat menandingi keramat seorang ibu baik
keramat yang ada di gunung yang ada di lautan dukun dan bahkan
kuburan sekalipun tidak dapat menandingi keramat seorang ibu Hal
tersebut terlihat dijelaskan pada bait-bait sebelumnya dan bait-bait
setelahnya hal ini dapat terlihat dari kata-kata setelah reff lagu ldquoTiada
Keramatrdquo yang dinyanyikan dengan nada meninggi dan menekan
dimana seorang komunikator (pencipta lagu) seakan melampiaskan
kemarahan serta memperingatkan dengan tegas dan jelas
3) Ekspresi
Elemen ekspresi merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang diamati dari teks
Misalnya ekspresi marah sedih menangis tersenyum gembira
tertawa dan sinis
60
Berikut ini elemen ekspresi yang terdapat beberapa lirik pada judul
lagu keramat
a Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
(Ekspresi sinis seorang komunikator karena di awal lirik seorang
komunikator benar-benar mengatakan untuk hormat kepada seorang ibu
dan ekspresi ini menyatakan perjuangan seorang ibu)
b Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
(Ekspresi sedih banyak manusia tidak menyadari bahwa do‟a dari seorang
ibu itu Allah kabulkan permintaannya ekspresi rasa sedih ini komunikator
nyanyikan dengan sendu ditunjukkan kepada manusia
c Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
(Ekspresi marah dengan nada tinggi terhadap manusia yang sudah
mempunyai kekasih agar bisa lebih sayang lagi kepada ibunya dan rasa
kepatuhan manusia terhadap rajanya harus bisa lebih patuh lagi kepada
seorang ibu
d Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
61
(Ekspresi menangis karena banyak manusia bila ada permasalahan dalam
hidup cara meyelesaikannya sering datang-datang ke tempat-tempat
keramat padahal keramat yang sesungguhnya dapat menyelesaikan
permasalahan manusia yaitu adalah keramat yang ampuh di dunia adalah
do‟a dari seorang ibu
B Kognisi Sosial
Lagu keramat Rhoma Irama ciptakan sebagai salah satu bentuk
penyampaian sebuah pesan perintah dan nasihat kepada pendengar music
untuk berbakti kepada ibu Ibu dianalogikan sebagai keramat oleh Rhoma
Irama karena keramat banyak diartikan oleh sebahagian masyarakat Indonesia
sebagai sesuatu bentuk satu kekuatan yang memiliki magis kekuatan itu bisa
memberikan manfaat dan mudarat kekuatan keramat itu biasanya identik
dengan pepohonan besar dan kubur-kuburan Rhoma Irama mengatakan ibu
sebagai keramat karena ibu juga bisa memberikan kekuatan manfaat dan
mudarat terhadap anaknya semua itu berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW6
Dalam Al-Qur‟an banyak dikatakan tentang perintah berbakti kepada
ibu salah satu contoh berbakti kepada ibu mempunyai sebuah sisi kedudukan
yang sangat begitu istimewa dalam ajaran islam yang membuktikan hal
tersebut dalam Al-Qur‟an adalah surah Al-Baqarah Perintah ihsan kepada ibu
maupun bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur‟an langsung
6 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
62
sesudah perintah beribadah kepada Allah SWT Betapa kemuliaan seorang ibu
itu sangat luar biasa7
Ibu adalah merupakan pintu surga buat seorang anak semua itu sesuai
dengan hadis Nabi yang mengatakan bahwa surga itu ada dibawah telapak
kaki ibu Rhoma Irama mengartikan ketaatan disini yaitu kepada ibu karena
ketaatan kepada ibu akan membawa ke surga dan karena ketaatan kepada ibu
akan mendatangkan kerido‟an seorang ibu kerido‟an ibu akan mendatangkan
kerido‟an Allah SWT Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari Muslim seorang sahabat bertanya kepada nabi siapakah orang yang
berhak untuk diperlakukan dengan baik Nabi menjelaskan ibu mu
diucapkannya sebanyak tiga kali Perbandingan ibu dan ayah tiga banding
satu Melaui hadis tersebut Rhoma Irama menganggap ibu sebagai sebuah
keramat dan mempunyai karomah yang sangat besar8
Di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang belum bisa
menempatkan ibu pada posisi sebagaimana yang diperintahkan Allah dan
Rasulnya seringkali manusia kalau sudah punya kekasih dan sudah punya istri
ibunya sering terabaikan rasa kasih sayangnya itu teramat jauh banget
manusia lebih mencintai kekasih atau istrinya dibandingkan ibunya Dalam
kehidupan sehari-hari dalam bekerja terkadang manusia lebih takut lebih
7 Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak (Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam 1999) Cet ke-1 h 148 8 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
63
patuh pada atasannya semua perintah-perintah atasannya jauh lebih ditakuti
dibanding perintah ibunya9
Lirik lagu yang di ciptakan Rhoma Irama berdasarkan hasil temuan
peneliti lirik lagu Rhoma Irama yang bertemakan Keramat ini tersebut sebagai
salah satu pembangun sebuah wacana untuk menghormati ibu pada semua
masyarakat Hasil sebuah lirik lagu keramat ini melihat juga pada sebuah
konteks sosial yang ada di masyarkat dan tentunya hal tersebut tidak terlepas
dari pemikiran Rhoma Irama melalui firman-firman Allah SWT dan hadist-
hadist Nabi SAW untuk mengajak semua manusia untuk menghormati ibunya
dengan setulus hati
Rasa cinta dan ketulusan seorang ibu begitu mulia dan begitu luhur
terhadap anaknya Tetapi terkadang perjuangan seorang ibu dalam
mengandung merawat dan membesarkan anak sering seorang anak menyakiti
hati atau perasaan ibu ketika berbicara seringnya mengucapkan kata bdquoah‟
terhadap ibunya Dan sangat jelas sekali di dalam Al-Qur‟an dilarang bilang
kata bdquoah‟ terhadap orang tua sebaliknya Anak diperintahkan berbicara santun
dan baik terhadap orang tua
C Konteks Sosial
Lagu yang berjudul keramat karya cipta Rhoma Irama ditinjau dari
segi konteks sosialnya lagu keramat ini mempunyai daya tarik yang kuat dan
kekuatan yang menyentuh para pendengar musik dangdut Contohnya dari
9 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
64
sebuah lagu keramat ini banyak yang termotivasi untuk menghormati ibunya
yaitu adalah salah satu pemuda di Jawa Timur mengatakan pemuda tersebut
baru bisa menghargai ibunya setelah mendengarkan lagu keramat Jadi lagu
keramat adalah salah satu lagu yang menuntun manusia untuk bisa
menghormati menyayangi ibunya dari apapun juga Lagu keramat karya cipta
Rhoma Irama ini mempunyai sebuah nilai-nilai positif dan secara lirik juga
lagu keramat ini liriknya berlaku sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengarkan lagu keramat ini
Kemuliaan dari seorang ibu itu sangat teramat besar sekali do‟a-do‟a
dari seorang ibu Allah kabulkan dan kutukan dari seorang ibu itu menjadi
sebuah kenyataan Apalagi kalau kita lihat banyak perintah-perintah dari Allah
SWT dan Rasulullah SAW untuk manusia agar patuh kepada kedua orang tua
namun banyak sekali manusia mengabaikan perintah-perintah Allah dan
Rosullullah seringnya kita melawan tidak patuh cuek serta masa bodo
terhadap orang tua Dan yang tidak pernah kita sadari tanpa sengaja kita selalu
membuat sakit hati ibu kita melalui lisan kita sendiri Sulit dipungkiri taat dan
hormat kepada orang tua kita sering kita mengabaikannya apalagi bila kita
sudah merasa sukses merasa berjaya kita punya segala-galanya kita seringnya
melupakan orang tua kita yang dahulu pernah mengandung melahirkan
merawat serta mendidik kita sampai kita menjadi dewasa
Bila seorang anak tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa dari masa
kanak-kanak menjadi dewasa Seorang anak bila sudah terbuai dalam larutan
asmara cinta kepada lawan jenis anak sering terbuai oleh cinta kepada lawan
65
jenisnya Dan rasa cinta kepada ibunya berkurang begitu saja dan bahkan bisa
tidak memperdulikan ibunya Melalui lagu keramat sebuah karya ciptaan
Rhoma Irama seorang anak dituntut untuk lebih menyayangi ibunya dibanding
kekasihnya Begitu juga terhadap semua anak dalam dunia pekerjaan seorang
anak bisa sangat patuh taat dan takut terhadap atasan terhadap bos tetapi
terhadap ibunya sendiri orang yang telah berjuang melahirkan dan
membesarkan kita untuk bisa hidup di dunia ini terkadang ketaatan
kepatuhan serta rasa takut terhadap ibu malah kurang bahkan sering acuh tak
acuh terhadap orang tua misalnya saja dalam hal ibadah orang tua menyuruh
shalat atau bersedekah terhadap harta yang kita miliki kita terkadang
mengabaikan perintahnya Lagu keramat ciptaan Rhoma Irama ini seorang
anak harus lebih bisa mencintai menyayangi ibu kita dibanding kekasihnya
Dan harus bisa lebih patuh terhadap ibu kita dibanding raja kita atau bos kita
Di tengah-tengah masyarakat sewaktu kecil seorang anak di ajarkan
untuk berbakti kepada ibu dan jangan menjadi anak yang durhaka Seringnya
seorang anak diajarkan untuk tidak mencontoh perbuatan seperti pada cerita
kisah nyata malin kundang yang durhaka kepada ibu yang melahirkannya
karena malu untuk mengakui ibunya dengan cerita malin kundang tersebut
menjadikan sebuah pelajaran untuk kita semua bahwasanya ibu itu adalah
orang yang patut kita hormati dan memperlakukan ibu secara baik Seorang
ibu bagaimanapun juga do‟a ibu itu dikabulkan Tuhan dan kutukannya
menjadi sebuah kenyataan Cerita legenda malin kundang yang berkembang di
masyarakat ini bahwa sesungguhnya Tuhan telah mengabulkan do‟a ibu
66
malin kundang dan kutukannya ibu malin kundang menjadi sebuah kenyataan
dan kedurhakaan malin kundang terhadap ibu menjadikan malin kundang
sebagai batu karena kemurkaan ibu
Manusia yaitu adalah seorang anak pada umumnya dalam masyarakat
masih sering melakukan hal yang agama Islam larang Manusia masih sering
datang ke gunung untuk meminta datang ke laut untuk memuja cari pemujaan
yang memang dianggap oleh orang yang percaya terhadap gunung dan lautan
yang bisa mengabulkan hal yang diinginkannya sehingga kegelapan jiwa
kurang kuatnya iman dalam diri sebuah perdukunan pun menjadi sebuah
petuah untuk meminta sebuah pendapat tentang masa yang akan datang dan
hidup dalam ke kurang beruntungan Bayaknya kuburan-kuburan di datangi
untuk memohon do‟a kepada orang yang sudah meninggal dunia hanya untuk
mencari kehidupan yang lebih baik ketenangan jiwa bahkan keselamatan
dalam kehidupannya padahal manusia mendatangi keramat sehebat apapun
keramat sesakti apapun di dunia ini tiada satupun yang bisa menandingi
kekuatan keramat seorang manusia yang Allah swt muliakan yaitu adalah
keramat berjalan dia adalah ibu kita sendiri Ibu adalah manusia yang
melahirkan kita ibu adalah orang yang membesarkan kita darah daging air
susu serta jiwa dan raga adalah berkat kasih sayang dari seorang ibu Ibu
adalah manusia satu-satunya di dunia ini yang mencintai dan menyayangi kita
tanpa mengenal batasnya Ibu adalah keramat yang ampuh di dunia ini
do‟anya Allah SWT kabulkan tidak gunung tidak lautan tidak dukun tidak
juga kuburan semua keramat itu tidak ada yang bisa menandingi atau
melawan keramat ibu yaitu adalah do‟a dari seorang ibu kita
67
Secara sosial dampak melawan terhadap orang tua menimbulkan
problem yang tidak baik Akhlak seorang menjadi buruk rendah dan tidak
punya sifat yang baik Dalam dunia masyarakat anak diangap menjadi anak
yang durhaka dan sifat akhlak yang buruk menyebabkan masyarakat tidak
mau untuk bersosialisasi terhadap masyarakat lain etika yang tidak punya rasa
hormat kepada orang yang di muliakan oleh Allah SWT yaitu adalah ibu hal
ini akan menjadi manusia-manusia yang mempunyai moral-moral rendah hal
seperti ini yang kian tidak pantas untuk di contoh di masyarakat
68
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian serta menganalisis berdasarkan
pembahasan pada bab-bab sebelumnya yang telah penulis uraikan tentang
Analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma
Irama maka dapat diambil suatu kesimpulan yang mengarah pada suatu
pencapaian dari hasil penelitian mengenai struktur makro superstruktur dan
struktur mikro Serta bagaimana wacana dilihat dari segi kognisi sosial dan
kontek sosial
1 Teks lagu keramat karya cipta Rhoma Irama ingin menyampaikan wacana
perintah nasihat yang penting yaitu ingin mengajak para pendengar musik
untuk bisa menghormati mematuhi perintah ibu Serta dapat menyayangi
ibu lebih dari apapaun juga Dan lagu keramat juga mengajak kepada para
anak untuk jangan bosan-bosannya secara terus menerus meminta dorsquoanya
dan ridhonya kepada ibu agar selamat di dunia dan akhirat Dan teks lagu
keramat ini mengedepankan sisi terpenting dari seorang ibu yaitu adalah
bahwa dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan
2 Di pandang dari segi kognisi sosial lagu keramat ibu merupakan suatu
keramat yang sebenar-benarnya dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukan
ibu juga menjadi kenyataan karena ibu telah mengandung anak selama
69
Sembilan bulan derita diatas derita dan sangat luar biasa sekali ibu
kedudukannya buat seorang anak Secara syarirsquoat islam banyak firman-
firman Allah SWT dan Hadist-Hadist Nabi Muhammad SAW tentang
wajibnya perintah berbuat baik kepada ibu Berbicara kepada orang tua
dengan bahasa santun dan tidak boleh mengatakan kata ldquoahrdquo terhadap
orang tua dan juga tidak membentak-bentak salah satu diantara mereka
bila berusia lanjut Anak diperintahkan untuk merendah dihadapan orang
tua dengan mulia dan kasih sayang serta memperlakukan orang tua
dengan sebaik-baiknya
3 Di lihat dari segi konteks sosial dalam lagu keramat ini seorang anak
dilarang untuk memuja-muja gunung meminta kepada lautan tidak boleh
datang ke dukun-dukun lagi dan berdorsquoa kepada kuburan bahwanya itu
semua tidak ada artinya dan tidak bermanfaat buat seorang anak bahkan
bisa mencelakakan dirinya sendiri Karena sesungguhnya tidak ada satu
keramat pun di dunia ini yang bisa memberikan keselamatan dunia dan
akhirat kecuali dorsquoa dari seorang ibu
B Saran
Dalam setiap karya manusia tidak ada yang sempurna dalam hal ini
penulis mencoba memberikan suatu pandangan terkait mengenai saran
terhadap sebuah lagu Berikut sebuah sarannya
70
1 Kepada H Rhoma Irama jangan pernah berhenti untuk menciptakan lirik-
lirik lagu yang bernuansakan pesan dakwah untuk mengajak manusia
kepada jalan yang benar dan menyadarkan manusia dari jalan yang salah
2 Kepada para audiens (pendengar) semoga lagu keramat karya cipta H
Rhoma Irama ini menjadi sebuah bahan perbandingan dan bahan renungan
untuk kita semua manusia karena lagu keramat ciptaan H Rhoma Irama
ini memberikan suatu pesan pentingnya seorang anak untuk tarsquoat dan
patuh terhadap orang tua lebih-lebih lagi terhadap ibu orang yang telah
melahirkan merawat dan membesarkan kita semua
3 Kepada para seniman musik lain untuk lebih bisa menciptakan lirik-lirik
lagu yang dapat menggugah dan menyentuh lapisan masyarakat seperti
lagu-lagu H Rhoma Irama
DAFTAR PUSTAKA
Amin Samsul Munir Ilmu Dakwah Jakarta Amzah 2009
Aziz Moh Ali Ilmu Dakwah Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009
Bachtiar Wardi Metode Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos 1997
Baghdadi Abdurrahman Al Seni dalam Pandangan Islam Jakarta Gema Insani
Press 1993
Champion Dean J Metode dan Masalah Penelitian Bandung Refika Aditama
1998
Departemen Agama RI Al-Qurrsquoan dan Terjemahannya Jakarta SYGMA PT
Sygma Examedia Arkanleema 2009
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1
1988
Depdiknas Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat
Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media Yogyakarta LKiS 2006
Gazalba Sidi Islam dan Kesenian Jakarta Pustaka Al-Husan 1998
Ghazali M Bahri Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997
Hazimiy Ibrahim Al Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-
orang yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press
Anggota IKAPI
Ilyas Yunahar Kuliah Akhlak Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam LPPI
Ismail Asep Usman Apakah Wali Itu Ada Jakarta PT Raja Grafindo Persada
2005
Jawas Yazid Bin Abdul Qadir Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang
Tua Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia
J Moeleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja
Rosdakarya 2007
Marsquoarif Bambang Saiful Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010
Mulyana Deddy Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip
Analisis Wacana Yogyakarta Tiara Wacana 2005
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif Yogyakarta LKiS 2007
Pramono S B Rhoma Irama Untuk Indonesia Yogyakarta Penerbit Grafindo
Litera Media 2013
Rakhmat Jalaluddin Metode Penelitian Komunikasi Bandung Remaja
Rosdakarya 2002
Riza His Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-lsquoArifin Al-Mursquojizat Wa Karamat
Al-Auliyarsquo dan Qathru Al-Waliy) Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995
Rukmana Naan Masjid dan Dakwah Jakarta Al-mawardi Prima 2002
Sobur Alex Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana
Semiotik dan Framing Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009
Salim Yenny dan Salim Peter Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer Jakarta
Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002
Saputra Wahidin Pengantar Ilmu Dakwah Jakarta Rajawali Pres 2011
Schiffrin Deborah Ancangan Kajian Wacana Yogyakarta Pustaka Pelajar
2007
Wasilah Chaedar Al Linguistik Suatu Pengantar Bandung Angkasa 1985
Weintraub Andrew N Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia
Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia 2012
Sumber Internet
Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari
httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquor
epublikacoid8080berita61919 (wawancara damanhuri zuhri ali rido
dan fotografer amin madani dari republika Pertanyaan ke 6)
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-
ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
HASIL WAWANCARA DENGAN H RHOMA IRAMA
Judul peneliian Analisis Wacana Berbakti kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya
Rhoma Irama
Nama H Rhoma Irama
AlamatTempat Kediaman H Rhoma Irama Di jalan pondok jaya VI14 mampang
prapatan Jakarta selatan
Hari Tanggal Senin 25 Februari 2013
Waktu 1600-1730
Tanya Pak haji kenapa isi bait ibu dianalogikan sebagai keramat
Jawab ya jadi keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang
memiliki kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat
biasanya itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan
tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat
seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang
bisa memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Tahun berapa awal peluncuran lagu keramat ini
Jawab Keramat kalau gak lupa saya tepatnya lupa tapi mungkin mungkin antara tahun 70-
80an ya
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah meledak di pasaran
Jawab ya saya rasa dari lahirnya sampai sekarang itu termasuk lagu salah satu lagu rhoma
yang digemari bahkan sampai saat ini
Tanya lagu keramat ini pernah memperoleh rating ke berapa di stasiun tv atau radio
Jawab saya tidak pernah mengetahui itu
Tanya Apakah soneta masih sering membawakan lagu keramat ketika show di thn
2011-2012
Jawab masih hampir di semua tempat kami membawakan itu karna gini keramat itu lirik itu
berlaku untuk sepanjang zaman kaya lirik begadang sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengar itu Sepanjang zaman pasti perlu mendengarkan keramat Sering Pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pesta pemilu kada pentas-pentas tv
Tanya Apakah ada contoh kongkret ketika pak haji menyanyikan lagu keramat ini
Jawab Banyak sekali banyak sekali bahwa seperti salah 1 contoh ada orang yang menyatakan
setelah mendengar lagu keramat dia baru bisa melakukan ibu sebagaimana mestinya karna
sebelumnya dia memperlakukan ibunya tidak sebagaimana mestinya Itu tinggal dimana pak
haji di jawa timur bahkan begini kalau efektivitas dari dakwah dalam music secara umum
saya pernah kedatangan seorang dosen bahasa inggris bahkan beliau itu non muslim a dia
menemui saya ketika sedang syuting di Surabaya seorang dosen dari universitas erlangga dosen
bahasa inggris dia temui saya ketika kita lagi break makan break zuhur bahkan dia peluk saya
dia katakan you are my teacher dalam hal apa memang dia non muslim tapi bayak sekali lirik-
lirik anda telah membimbing pola hidup saya dalam kehidupan dan bayak sekali problema saya
solusinya di anda Jadi itu efektivitas dari sebuah dakwah ternyata efektif trus ada seorang dosen
bahkan dia mengatakan kemudian saya katakan kepada teman-teman saya para akademisi untuk
mendengar soneta karena lirik-liriknya itu bisa bisa apa membentuk pola hidup kita
Tanya Bagaimana proses pak haji dalam menciptakan lirik lagu keramat
Jawab ya cumin karna saya menghayati pada firman allah yang menginspirasi lagu itu
pertama firman allah bagaimana kita diperintahkan oleh allah untuk menghormati ibu kita
dengan alasan karna beliau telah mengandung kita wa ala nah ana nanin derita diatas derita ada
perintah untuk menghormati ibu dan hadis-hadis nabi tadi seorang ibu kedudukannya buat
seorang anak tuh luar biasa saya katakan dia sebagai keramat keramat yang sebenarnya ibu
karna do‟anya di kabulkan tuhan kutukannya menjadi kenyataan
Tanya Sebagai pencipta lagu kapan ide menciptakan lagu keramat ini muncul
Jawab ya saya termasuk orang yang termotivasi dengan firman allah dan hadis nabi
karomahnya seorang ibu jadi memang dulu setiap hari jum‟at saya harus menyempatkan diri
untuk dating kerumah ibu setiap hari jum‟at untuk sungkeman istilahnya minta do‟anya minta
ridonya itu setiap jum‟at karna kenapa tidak setiap hari karna saya sibuk keliling-keliling
mungkin kalau saya gak sibuk saya setiap hari Sekarang ibu saya sudah meninggal
Tanya Apa harapan pak haji terhadap lagu keramat ini
Jawab ya saya kepingin masyarakat sebagaimana hasil observasi saya banyak yang
termotivasi untuk menghormati ibunya apa lagi di era globalisasi ini banyak budaya-budaya
asing yang tidak sesuai dengan budaya kita salah satu contoh akhlak anak kepada orang tua lebih
parah itu kan namanya seorang ibu sama aja seperti teman padahal allah memerintahkan wala
tan har huma wa kulla huma kaulan karim berbicaralah kepada orang tua mu jangan mengatakan
ldquoahrdquo bilang ldquoahrdquo saja tidak boleh jgn bentak-bentak orang tua mu dan berbicara lah dengan cara
yang santun nah ini kita melihat di dalam budaya orang-orang barat sudah tidak ada orang tua itu
sudah seperti teman Ya apa ya terkon mengkontraminasi masyarakat manusia bisa melihat
kenyataan itu banyak yang tidak bisa menempatkan ibu sebagaiman yang diperintahkan allah dan
rasul
Tanya Apa makna yang terkandung dalam lagu keramat ini
Jawab saya rasa jawabannya sama pertanyaan yang pertama
keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki
kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya
itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan tadi
dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat seperti
misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa
memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Bagaimana tanggapan orang tua pak haji sendiri tentang lagu keramat ini
Jawab Beliau kalau mendengar itu selalu menangis ya menangis dan beliau Alhamdulillah
sering mengatakan kepada saudara-saudara saya ia merasa memang di tempatkan secara khusus
oleh Rhoma irama ia merasa diperlakukan secara khusus
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah mendapatkan penghargaan
Jawab Hm saya kurang jelas yang pasti tapi ada 32 golden record yang saya punya 32
piringan emas ada puluhan mungkin ratusan tropi saya kurang ingat apakah keramat ada di sana
Tanya Lagu keramat ini apakah pak haji pernah menyanyikan dalam sebuah film
Jawab kayaknya gak belum termasuk soundtrack film
Tanya Berapa lama proses penciptaan lagu keramat ini pak haji
Jawab saya tidak ingat dengan pasti lagu proses itu penciptaannya relative ada yang sejam
ada yang seminggu ada yang setahun seperti itu tergantung moodnya tergantung situasi dan
kondisi Saya tidak ingat dengan pasti
Tanya Hambatan apa yang pak haji rhoma irama alami dalam pembuatan lagu keramat
ini
Jawab di dalam menciptakan lagu untuk sampai ke hati masyarakat Pertama dia harus enak di
dengar yang kedua maknanya itu harus bisa benar-benar menyentuh dan bisa memotivasi Untuk
bisa menyentuh dan memotivasi pendengar maka antara lirik melodi aransemen beat itu harus
kawin harus benar menyatu harus harmoni Tidak boleh ada kontradiksi semuanya mendukung
visi lirik itu sehingga lirik itu mempunyai daya sentuh yang kuat manusia mendengar
seandainya unsur-unsur pendukung lirik itu tidak harmoni maka tidak akan terjadi daya sentuh
harus ada segala unsur harus kawin untuk mendukung lirik itu
Tanya Bagaimana pak haji melihat perkembangan music yang bersyairkan pesan
dakwah saat ini
Jawab itu tadi yang namanya music dakwah bukan lirik dakwah yang kemudian di dendangkan
oleh music tetapi bagaimana dakwah itu bisa bisa membentuk karakter manusia bisa berfungsi
sebagai media dakwah sebab berapa bayak lagu dakwah tapi yang terjadi anti dakwah Karna
tidak adanya harmoni unsur-unsur yang terdapat di dalamnya kemudian juga hal yang tidak
boleh di abaikan kejujuran kita di dalam membuat lirik dalam ayat kaburo maqtan bdquoingdalloh an
taquuluu maa laa taf‟aluun Besar murka allah bagi orang yang bicara tapi tak pandai
melaksanakan apa yang diucapkan itu juga factor penentu sebagai efektivitas lagu dakwah Jadi
kalau orang yang berdakwah entah itu secara music atau apa tapi dia tidak melaksanakan apa
yang diutarakan itu dengan sentuhannya tidak ada tidak akan termotivasi karna itu tadi daya
magisnya tidak ada karna dia tidak melakukan itu
Tanya Ada di album berapakah lagu keramat ini
Jawab Juga lupa saya di cari aja sendiri
Tanya Menurut pak haji sendiri arti keramat yang paling terpenting
Jawab Keramat itu adalah sesuatu yang dapat member manfaat dan membawa mudarat
Tanya Dalam lirik lagu Keramat ada beberapa kata seperti kau kekasih rajamu
kutukannya murkanya seperti pada lirik bila kau saying pada kekasih lebih sayanglah
pada ibumu bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumu dikaulkan tuhan dan
kutukannya jadi kenyataan murka illahi karena murkanya selain dari dorsquoa ibumu jua
Sebenarnya kata-kata tersebut pak haji tunjukkan kepada siapa
Jawab Kepada yang mendengarkan kepada pendengar bahwa umumnya ldquobila kau saying pada
kasih mu lebih sayanglah pada ibumurdquo biasanya orang itu kalau sudah punya kekasih sudah
punya istri ibunya terabaikan kasih sayangnya tuh jauh banget Dia lebih mencintai istrinya di
banding ibunya Begitu juga ldquobila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumurdquo dalam
kehidupan sehari-hari perintah-perintah atasan kita lebih jauh kita takuti di banding perintah-
perintah ibu kita misalnya dalam hal ibadah seperti itu saja si saya ingin mengambil sebuah
perbandingan supaya orang mau berfikir Raja itu bos mu atasan mu jua itu maksudnya juga
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH AKARTA
FAKULTAS ILMU DAKI^AH DAN ILMU KOMUNIKASI
]1 Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 IndonesiaTeleponFax (O27| 743TS 747A358A
Website wfdkuinjakartaacid E-mail dakwahflkuiniakarta-acid
Nomor UnOllF5l(M01 3151 t52412013
Lamp l(satu)bundelHal Bimbingan Skripsi
Jakarta t5 Februari 2013
Kepada YthZakaria MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Assalamu alaikum Wr W
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagaiberikut
NamaNIMJurusanSemesterJudul Skripsi
Tembusanl Dekan2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi
Sutrisno Sugiyono109051000171Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) VmAnalisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu KeramatKarya Rhoma Irama
Kami mohon kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama
Demikian atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih
Wassalamu alaikunt Wr Wb
s rHampwgs p
^ffihidin Saputra
700e03 1ee6o3 r 001 f
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
Jl Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 indonesiaTelepon Fax (O21 7 432728 7 4703580
Website mfdkuinjakataacid E-mail dakwahfdkuinjakartaacid
Nonror Un01F5KM0l 3151 491 12013
Lamp -Hal PenelitianWawancara
Jakarta JS Februari 2013
Kepada YthH Rhoma Iramadi Tempat
Assalamu alaikum Wr Wb
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas IlmuDakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini
Nama Sutrisno SugiYono
Nomor Pokok 109051000171
JurusanSemester Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Vlll
bermaksud melaksanakan penelitianwawancara untuk bahan penulisan skripsi yang
berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu Kramat Karya Rhoma lrama
Sehubungan dengan itu kami memohon kepada BapaklbuSdr kiranya berkenatl
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitianAawancara dimaksud
Demikian atas perhatian dan perkenannya kani mengucapkan teritua kasih
Wassalamu alaikum Wr Wb
Dekan
Tembusanl Pembantu Dekan Bidang Akademik2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
4S
eY-ief Subhan MA9660110 199303
-r lxLIII il
JlnIr H Juanda No 95 CiputatWebsite wwwfdkuin iakartaacid
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
TeleponFax (021) 7 432728174703580Email dakwahfdkuinjakartaacid
NomorLampiranHal
Un o1FSPP00942 Ultzolg 1(satu) Berkas Skripsi Ujian Skripsi
Kepada Yth
1 Drs Wahidin Saputra MA2 Umi Musydrrofah MA3 Dr A llyas lsmail MA4 Drs Jumroni MSi5 H Zakaria MA
NIMJurusanJudul Skripsi
Ujian tersebut akan dilaksanakan pada
HariTanggalWaktuTempat
Jakarta 25 September 2013
KetuaSekretarisPenguji I
Penguji llPembimbing
109051000171KPI
Analisis Wacana Berbakti Kepada lbu Dalam LaguKeramat Karya Rhoma lrama
diJakarta
Assal am u al aiku m WrWb
Dekan Fakultas llmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menunjuk Bapaklbu sebagai Tim Penguji Skripsi mahasiswai di Fakultas llmuDakwah dan llmu Komunikasi
N a m a Sutrisno SugiyonoTempat Tanggal lahir Tangerang2T Maret 1990
Selasa 1 Oktober 2013 Pk 1000 sd 1100W|8 Ruang Munaqasah (Lantai 7B)
Untuk menunjang kelancaran ujian dimaksud bersama ini kami kirimkan naskahskripsi yang akan diulikan guna dipelajariditeliti sebagaimana mestinya
Demikian penunjukan ini di sampaikan Atas perhatian Bapaklbu kami ucapkanterima kasih
Wassalam
u Dekan Bidang Akademik_-
ahidin Saputra
an
DrNI
Tembusan1 Dekan2 Kasubbag UmumFakultas ttmlu Dakwah dan llmu Komunikasi
AjkclMI
19700903 199603 1 001
SURAT KETERANGAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini
Nama H Rhoma Irama
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa
Nama Sutrisno Sugiyono
NIM 109051000171
TTL Tangerang 27 Maret 1990
JurusanSemester Komunikasi Penyiaran Islam8
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Perguruan Tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan H Rhoma Irama dalam rangka penyusunan
Skripsi yang berjudul
ldquoAnalisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma Iramardquo
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk digunakan seperlunya
Jakarta 29 Mei 2013
Mengetahui
Narasumber
(H Rhoma Irama)
Lampiran Dokumentasi
Penulis bersama H Rhoma Irama
Lagu Keramat Cover Volume Tujuh (7) Soneta Group
Logo Soneta Group
7
lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu
kita12
Di dalam Al-qurrsquoan Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap
anaknya allah swt berfirman
ldquoKami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang
ibu bapaknya ibunya mengandungnya dengan susah payah dan
melahirkannya dengan susah payah (pula) mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan sehingga apabila dia Telah dewasa
dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa Ya Tuhanku tunjukilah
Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku
dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau ridhai berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan
Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri (QS Al-
AhQaaf 15)
Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain
1 Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-
Qurrsquoan langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-
mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya Allah SWT berfirman
dalam surat Al-Baqorah ayat 83
12
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
8
Artinya Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu) janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-
orang miskin serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu kecuali sebahagian kecil daripada kamu dan kamu selalu
berpaling
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ldquo ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMArdquo
B Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama Yang diteliti
yaitu mengenai teks kognisi sosial dan konteks sosial Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks kognisi social dan
konteks social
C Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah
1 Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro) Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial
D Manfaat Penelitian
1 Manfaat Akademis
13
Abudin Nata Akhlak Tasawuf (Jakarta PT Raja Grafindo 1996) h 92
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi Untuk
menambah pengetahuan dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi
2 Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin Baik seniman musisi
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik
E Metodologi Penelitian
1 Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya prilaku
persepsi motivasi tindakan dan lain-lain secara holistic dan dengan cara
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah14
Dean J Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah ldquoPenelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis
factual dan akurat mengenai factor-faktor sifat serta hubungan fenomena
yang diteliti Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata gambar dan bukan angka-angka Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A
Dijk Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis
Dimensi tersebut adalah dimensi teks kognisi social dan konteks social
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini
14
Moleong lexy j Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung PT Remaja Rosdakarya
2007) hal 6 15
Dean J Champion Metode dan Masalah Penelitian (Bandung Refika Aditama 1998)
hal 6 16
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Analisis media (Yogyakarta LKIS 2006)
12
Tabel 11
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar Detail amp
Maksud
Bentuk kalimat
koherensi kata ganti
Leksikon
GrafisMetafora
Ekspresi
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social
13
2 Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama
3 Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013 Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta selatan
4 Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu atau gambaran tentang suatu gejala
hubungan antara dua gejala atau lebih Sedangkan analitik berarti uraian
hanya memaparkan situasi atau peristiwa17
Dalam penyelesaian skripsi
data diperoleh melalui observasi wawancara dokumentasi telaah
kepustakaan
a Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat Metodologi Penelitian Komunkasi (Bandung RemajaRosdakarya
2002) cet Ke-1 hal 24 18
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif LKiS Yogyakarta 2007 cet ke-1 hal 111
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama
b Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab
dengan menggunakan alat panduan wawancara Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama
c Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen seperti kaset yang ada
judul lagu keramat Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya
d Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar Metode Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta Logos 1997) cet ke-1 hal
72
15
(Library Research) penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini
5 Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi Tesis dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
F Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu penulis
menemukan beberapa judul di antaranya
1 Diana Syauqiyah Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi ldquolahir kembalirdquo Ustadz
H Jefri Al Buchorirdquo Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif
16
2 Ferdi Yulian Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif
3 Siti Qoriatun Sholihah Jurusan KPI dengan judul Skripsi Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul ldquoAnalisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu ldquo keramat ldquo karya Rhoma Irama
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk Oleh karena itu skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis
G Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah pembatasan dan perumusan masalah
tujuan penelitian dan manfaat penelitian metodologi penelitian tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan
BAB II Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana konsep analisis wacana Pengertian berbakti kepada ibu Pengertian
keramat Pengertian lirik lagu
17
BAB III Sekilas Tentang Riwayat H Rhoma Irama
Gambaran umum yang membahas mengenai Profil Rhoma irama dan
lagu keramat Deskripsi volume 7 Soneta sipnosis lagu keramat Lirik lagu
Keramat
BAB IV Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama
BAB V Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata yaitu analisis dan
wacana Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya penguraian suatu pokok atas berbagai bagian serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wacwakuak yang memiliki arti bdquoberkata‟ atau berucap‟ Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana Kata bdquoana‟ yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna bdquomembendakan‟
(nominalisasi) Dengan demikian kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer terdapat tiga makna dari
istilah wacana Pertama percakapan ucapan dan tutur Kedua keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan ketiga satuan bahasa
terbesar terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh seperti
novel buku dan artikel3
1 Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1 1988)
h 32 2 Deddy Mulyana Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta Tiara Wacana 2005) h 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer (Jakarta
Modern English Press Edisi Ke-3 2002) h 1709
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b ldquoStrukturalrdquo) mereka berpendapat bahwa wacana adalah
ldquobahasa diatas kalimat atau diatas klausardquo4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk7
4 Deborah Schiffrin Ancangan Kajian Wacana (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2007)h
28 5 Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana Semiotik
dan Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) Cet ke-5 h 10 6 Ibid h 11
7 Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-5
h 221
20
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis
Menurut Van Dijk sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1 Teks Teun A Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Strukturtingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan
8 Eryanto Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta LKIS 2006)
Cet Ke-V h 221
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
21
a Struktur makro Merupakan makna globalumum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh
c Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata kalimat proposisi anak kalimat
proposisi anak kalimat paraphrase dan gambar9
2 Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks tetapi bagaimana suatu teks diproduksi Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media10
9 Ibid h 225
10 Ibid h 260
22
3 Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana
seperti latar situasi peristiwa dan kondisi Wacana di sini dipandang
diproduksi dimengerti dan dianalisis pada suatu konteks tertentu
Mengikuti Guy Cook analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa
dalam jenis khalayak dan situasi apa melalui medium apa bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat12
Dalam pandangan Van Dijk teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut berikut adalah penjelasan singkatnya
1 Tematik
Secara harfiah tema berarti ldquosesuatu yang telah diuraikanrdquo atau
ldquosesuatu yang telah ditempatkanrdquo Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti bdquomenempatkan‟ atau bdquomeletakkan‟ Dilihat dari sudut
11
Ibid h 8 12
Ibid h 225
23
sebuah tulisan yang telah selesai tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf 1980107)
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana
Dari topik kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung memperkuat bahkan membentuk
topik utama Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks Bisa disebut sebagai gagasan inti ringkasan atau yang utama
dari suatu teks16
2 Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 75 14
Ibid h 75-76 15
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-
5 h 231 16
Ibid h 229
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan isi kesimpulan pemecahan masalah penutup
dan lain sebagainya Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid h 231 18
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 76
25
subkategori Pertama berupa situasi proses atau jalannya suatu peristiwa
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian Pertama reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan Kedua
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa20
19
Ibid h 232 20
Ibid h 233
26
Menurut Van Dijk arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol21
3 Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks Dalam analisis wacana makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi Dalam
pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks22
4 Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti aturan
tata kata pemakaian kategori sintaksis yang spesifik pemakaian kalimat
21
Ibid 234 22
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 78
27
aktif atau pasif peletakkan anak kalimat pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya23
Ringkasnya Sintaksis itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata frase-frase
klausa-klausa dalam kalimat Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alineawacana karangan dan
sebagainya itu adalah kesatuan di atas kalimat24
5 Stilistik pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana
6 Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele Retoris mempunyai fungsi persuasive dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak25
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam Di dalam Al-Qur‟an setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya
Dalam surat Al-Israa‟ ayat 23-24 Allah SWT berfirman
23
Ibid 80 24
Chaedar Alwasilah Linguistik Suatu Pengantar (Bandung Angkasa 1985) h 105 25
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 82-83
28
Artinya Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah Wahai Tuhanku kasihilah mereka
keduanya sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil
Menurut lughah (bahasa) al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya Menurut Ibnu Athiyyah kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT Allah berfirman surat An-kabut
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 21
29
Artinya Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah dan menyapihnya dalam dua tahun
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu Hanya
kepada-Kulah kembalimu
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung menyusui
merawat dan mendidik anaknya27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib baik ketika kita
masih kecil remaja sudah menikah sudah mempunyai anak bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs H Yunahar Ilyas Lc MA Kuliah Akhlak Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI h 149
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim dan sahabat Abu bdquoAbdirrahman‟ Abdullah bin Mas‟ud
ra ia berkata
Artinya ldquoAku bertanya kepada Nabi SAW amal apakah yang paling utama
Nabi SAW menjawab bdquoshalat pada waktunya aku pun bertanya
bdquokemudian apa Beliau menjawab bdquoBerbakti kepada orang tua‟
bdquokemudian apa‟ beliau menjawab bdquojihad di jalan Allah
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad ibnu Hibban al-
hakim dan at-Tirmidzi dari sahabat bdquoAbdullah bin bdquoAmr bin al-bdquoAsh ra
bahwasanya Rasulullah saw bersabda
Artinya ldquoRidha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tuardquo29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 35 29
Ibid h 36
31
D Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan)30
Sementara itu Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mu‟jizat31
Madzhab bdquoahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah) Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat) Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama) Secara dalil akal karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat) dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama Dengan demikian wajib mensifati Allah bdquoberkuasa‟ (membuat)
karamat Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah ja‟iz (boleh) terjadi
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Qur‟an
dan Hadis Nabi Allah SWT berfirman (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamurdquo (Qs Maryam 25)32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa) suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan (tempat barang)
30
Dr H Asep Usman Ismail MA Apakah Wali Itu Ada (Jakarta PT Raja Grafindo
Persada 2005) h 129 31
Ibid h 205 32
HIS Riza Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-bdquoArifin Al-Mu‟jizat Wa Karamat Al-Auliya‟ dan Qathru
Al-Waliy) (Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995 H) Cet 1 h 49-50 33
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain keris keramat 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-
pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat itu keramat sebetulnya35
E Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama atau
juga susunan kata sebuah nyanyian Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental) sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu
Disamping itu seni membahas cara membuat not bermacam aliran musik
misalnya musik vocal dan musik instrumental37
34
Drs Peter Salim MA dan Yenny Salim BSc Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer (Jakarta Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002) h 713-714 35
Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013) 36
Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat (Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008) h835 37
Abdurrahman Al-Baghdadi Seni dalam Pandangan Islam (Jakarta Gema Insani Press
1993) Cet Ke-1 h13
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir Raden Irama
Nama Lain Rhoma Irama
Lahir 11 Desember 1946 (umur 66) Tasikmalaya Indonesia
Kota Sekarang Jakarta Indonesia
Jenis Musik Dangdut
Pekerjaan Penyanyi Aktor
Instrumen Vocal Gitar
Pasangan Veronika (bercerai) Ricca Rachim Angel lelga (sirih-
bercerai) Marwah Ali
Anak Perkawinan dengan Ricca Rachim Debbie Veramasari
(Debby Irama) Fikri Zulfikar (Vicky Irama) Romy
Syahrial (Romy Irama) Perkawinan dengan Marwah
Ali Rhido Irama
Orang Tua Ayah Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi wwwrajadangdutcom1
Pendidikan SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta
Selatan2
B Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma Lagu lain dalam album adalah Keramat Teman
biasa Kekasih Bahasa Isyarat banyak Jalan Menuju Roma dan Bercanda
Soneta Vol 7
2 Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz
Shania untuk duet bersama Pak Haji Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring sendok sampai meja ke atas
panggung Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo Di tangan Slank lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh HPopong rekan H Afif di Band
Gafiyas
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 Santai (Rhoma IramaRita S)
2 Keramat (Rhoma Irama)
3 Teman Biasa (Rita S)
4 Kekasih (Rhoma Irama)
5 Do Mi Sol (Rhoma IramaRita S
6 Bahasa Isyarat (Rita S)
7 Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
36
fungky dangdut lagu ini begitu enerjik menarik dan dinamis sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977 Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya
Setelah lagu santai pada volume 7 ini ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua yaitu lagu Do Mi Sol Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia) Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7 di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya karena dorsquoanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977 Kesuksesan di dunia rekaman membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar Tahun 1977 penasaran film perdana pertama beredar Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pemilu pentas-pentas televise (TV)
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-qurrsquoan Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati mematuhi dan menyayangi seorang ibu
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari ibu
yang menyusui kita membesarkan kita ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim )
D Lirik Lagu Keramat
Hai manusia hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
Reff
Dorsquoa ibu mu dikabukan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon dorsquoa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari dorsquoa ibu mu jua
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu tetapi suatu pandangan umum yang koheren Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1 Struktur MakroTematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi menyuarakan pesan akhlak dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut
40
a Hai manusia hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua khususnya ibu Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-qur‟an maupun hadits sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu Seringnya ketika seorang anak sudah menikah punya
kekasih cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya Dan ditambah jika
seorang anak sudah suksesbahkan berhasil dalam kehidupannya seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita air susu yang kita minum
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik acuh tak acuh kepada ibu melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama manusia diajak menghormati ibu di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya
b Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridho‟an dari ibu karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti menyinggung bahkan melawan
kepada ibu karena bila ibu kita murka Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut Ada sabda Nabi Muhammad SAW ldquoRidhonya Allah
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut sewaktu ibu rhoma masih hidup rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jum‟at hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung menyusui merawat dan mendidik anaknya Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik atau
menganggap orang tuanya sebagai teman Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh Agus Salim 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit)
Bandung (Pustaka Indah) IKAPI h 25 2 Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta selatan 25 Februari 2013)
43
terhadap kita Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama agar menjadi bahan renungan bahwa keridho‟an
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar
c Do‟a ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua berlaku tidak sopan terhadapnya Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya Do‟a seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di do‟a kan do‟a seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu kutukan ibu begitu nyata
sekali Do‟a ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu do‟a kita terkabul adalah ibu kita sendiri
Sebegitu mulianya seorang ibu ini bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan ldquoseorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya ldquoya rosulullah saw kola man a
44
haqqunnaasi bi husni soha bati Kola umuk kola summa man Kola
summa umuk kola summa man Kola umuk kola summa man Kola
summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya lalu Rasulullah menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu
menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita Do‟a dari seorang ibu begitu
mustajab do‟a seorang ibu adalah do‟a yang sangat Allah dengar kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan mematuhi segala perintah ibu
kita karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita kita bisa
saja tidak selalu selamat tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena do‟a ibu Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena do‟a seorang ibu yang melahirkan kita Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya Ada sebuah cerita tentang
buktinya do‟a ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan ibuku berkata sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah ayahmu mengizinkannya Setelah pengajian selesai
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah berdirilah Maka ibu pun
berdiri seperti mereka setelah para jamaah berdiri abbas berdo‟a dan ibu
juga berdo‟a Ya Allah berikanlah aku seorang anak yang berilmu Selesai
pengajian ibu pulang kerumah malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah karena Allah
berkenan mengabulkan do‟amu dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa do‟a dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta do‟anya untuk selamat dunia akhirat dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan
2 SuperstrukturSkematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Qur‟an yang ada dalam islam
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini kemudian masuk ke dalam lirik
4 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI Hal 48
46
kemudian masuk kedalam awal lirik kemudian melewati konflik lirik lagu
hingga resolusi Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut
a Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh)
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat mendidik dan
membesarkan anaknya Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu Rasa sayangnya
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya
Judul lirik keramat
Hai manusia Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
b Konflikisi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya do‟a ibu mu di kabulkan Tuhan
Jadi betapa mustajabnya do‟a dari seorang ibu bila ibu kita berdo‟a Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan do‟a seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan Ada sebuah kisah kaki putus
karena do‟a dari ibu ldquoal-Damighani seorang ahli ilmu kalam dan fiqh
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong
Jawabannya bdquokarena do‟a ibuku Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit Kemudian agar tidak lepas aku ikat kakinya dengan benang
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku dan masuk ke sebuah
lubang Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit Dia bersumpah
48
serapah bdquomudah-mudahan Allah memotong kakimu seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya‟ Lama setelah kejadian itu aku pergi Bukhara
untuk belajar Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka Luka itu sangat parah yang mengharuskan kakiku
dipotong5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya ldquoRidho illahi
karena ridhonyardquo jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan Sedangkan lirik berikutnya ldquoMurka illahi karena
murkanya jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah
Dengan kata lain andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya Dalam lirik berikutnya Rhoma mengatakan
ldquoBila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumurdquo Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih pacarnya atau pun pujaan hatinya
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya Karena bila kita lihat pada
setiap manusia seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya kasih sayangnya kurang cintanya juga kurang pada ibu Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bdquobila kau patuh
pada rajamu seorang anak harus lebih patuh pada ibumu‟ Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI 2005 H 47
49
lebih patuh kepada rajanya bos nya atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang patuh minta do‟anya dan
ridhonya kepada ibu kita semua agar kita selamat dunia dan akhirat
Judul Lirik Keramat
Reff
Do‟a Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
c Akhirpenutup (resolusi)
Rhoma menyanyikan lagu keramat seakan menggambarkan kondisi
di kalangan masyarakat Rhoma menyanyi dan berusaha mengingatkan
pendengarnya bahwa melawan orang tua itu khususnya ibu itu adalah
dosa yang sangat besar Rhoma menyuarakan seruan moral melalui musik
agar para anak tidak melawan kepada orang tua Rhoma hanya bisa
membantu para da‟i melalui lirik-lirik nya kepada para penikmat musik
dangdut Indonesia sudah seharusnya kita sebagai manusia ciptaan Tuhan
yang diberikan akal fikaran ini untuk tidak membantah dan melawan
kepada orang tua Dan bila kita punya masalah mintalah hanya kepada
Allah SWT Dan kita tidak usah datang ke gunung hanya untuk meminta
masalah kita selesai bukan lautan juga untuk kita memuja sebagai
sesembahan bukan dukun juga tempat kita menghiba kepadanya dan
50
bukan juga kuburan tempat memohon do‟a Tiada satu keramat pun yang
ampuh di dunia untuk menyelesaikan suatu permasalahan kita selain dari
doa ibu kita juga yang langsung Allah dengar yang langsung Allah ridho
karena keramat yang ampuh dan yang sebenarnya ia adalah ibu kita
sendiri Berikut sepenggal lirik
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon do‟a
Tiada Keramat yang ampuh di dunia
Selain dari do‟a ibu mu juga
3 Struktur Mikro
Struktur yang terakhir dalam kajian teks Teun Van Dijk adalah struktur
mikro Elemen-elemen dari struktur mikro adalah semantik sintaksis stilistik
dan retoris
a Semantik merupakan studi linguistic yang mempelajari makna atau arti
bahasa Secara singkat adalah studi tentang makna Dalam semantic makna
yang dicari adalah sesuatu yang ditetapkan dalam teks dan terlihat dari
hubungan antar kalimat presepsi yang membangun makna tertentu dalam
suatu bentuk teks
Elemen-elemen dalam semantic latar detail dan maksud Berikut
ini kajian semantik dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
51
1) Latar merupakan bagian teks yang mempengaruhi arti yang ingin
ditampilkan Biasanya merupakan cerminan idiologis sang penulis
Latar yang menunjukkan idiologi penulisnya dalam sepenggal
lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
Judul lagu--- Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena Ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu
Lebih patuhlah pada ibu mu
2) Detail adalah salah satu unsure elemen semantik yang mengemukakan
strategi penulis dalam mengekspresikan sikapnya dengan cara implicit
atau tersamar Sikap atau wacana yang dikembangkan oleh penulis
tidak selalu diungkapkan dengan terbuka tetapi kita bisa membaca
pihak mana yang diuraikan penulis dengan detail yang sedikit dan
yang diuraikan dengan panjang lebar detail yang diuraikan tersebut
negative dan positif Setiap bait lagu Rhoma yaitu keramat begitu
mengkritik sekali tentang pentingnya hormat atau berbakti kepada ibu
dari segi baik dan buruknya setiap kata ada pengartiannya dan setiap
makna ada kenyataannya
52
3) Maksud dalam detail penulis menuliskan sikap secara implicit tetapi
dalam elemen maksud ini sikap penulis diekspresikan secara eksplisit
Informasi yang disajikan akan diuraikan secara jelas dengan kata-kata
yang tegas dan merujuk langsung pada fakta
Contoh elemen maksud pada lirik ini antara lain
ldquoDarah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnyardquo
Dari kutipan diatas sangat jelas bahwa informasi yang terdapat dalam
teks lirik tersebut disajikan secara terbuka Dengan begitu pembaca
akan mudah dan cepat mengerti atau memahami akan maksud dari teks
lirik tersebut
b Sintaksis merupakan eleven struktur mikro yang kedua berupa
pembicaraan mengenai itu bahasa dalam suatu kalimat Sintaksis adalah
bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana kalimat
klausa dan frase Sintaksis yang menerangkan bagaimana sebuah kata atau
kalimat di sususn sebagai sebuah satuan arti Elemen-elemen sintaksis
adalah koherensi bentuk kalimat dan kata ganti
1) Koherensi merupakan pertalian antar katakalimat biasanya dapat
diamati dengan kata memakai dan kata penghubung (konjungsi) dan
akibat tetapi lalu karena meskipun dan lain sebagainya Hal ini
terlihat pada lirik lagu Keramat karya Rhoma Irama
ldquoHai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkan murdquo
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
53
Koherensi pada teks diatas ditunjukkan pada kata ldquodanrdquo Kata ldquodanrdquo
menghubungkan kalimat Hai manusia hormati ibu mu yang
melahirkan dan membesarkan mu Koherensi pada teks Do‟a ibu mu
dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan Sehingga kalimat
tersebut menjadi koheren
Kemudian koheren pada bait selanjutnya terhadap lirik lagu Keramat
ldquoRidho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Koherensi pada teks lirik diatas ditunjukka pada kata ldquoKarenardquo dalam
dua kalimat yang menghubungkan dua kalimat diatas yaitu kalimat
Ridho illahi karena ridhonya kemudian Murka illahi Karena
murkanya
2) Bentuk Kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara
berfikir logis yaitu prinsip kausalitas di mana ia menanyakan apakah
A menjelaskan B atau B yang menjelaskan A jika diterjemahkan ke
dalam bahasa menjadi susunan subjek (yang menerangkan) dan prdikat
(yang diterangkan) Secara sederhana bentuk kalimat ini terbagi
menjadi dua yaitu kalimat aktif dan kalimat pasif Dalam kalimat aktif
seseorang merupakan subjek dari sebuah pernyataan Sedangkan dalam
kalimat pasif seseorang merupakan objek dari sebuah pernyataan
Penjelasan tentang bentuk kalimat ini dalam lirik lagu keramat antara
lain
lirik keramat paragraph ke 2
ldquoBila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu murdquo
54
Kalimat di atas di tulis dalam bentuk aktif Dalam hal ini sangat jelas
bahwa sebagai penanda penjelas tanda tersebut yaitu pada rajamu
penanda yang bersifat kata sifat kemudian diikuti kata benda yang
menerangkan penenda depannya Struktur kalimat aktif tersebut
adalah
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
ldquo Pada Rajamurdquo dalam hal ini kata ldquoRajamurdquo adalah orang-orang
atasan mu bos mu yang menjabat di kantor tempat bekerja
Paragraf selanjutnya dalam lagu Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhanrdquo
Contoh diatas adalah bentuk kalimat pasif dalam hal ini kata
dikabulkan berada dalam posisi objek dari pernyataan Struktur
kalimatnya adalah
Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dalam bentuk kalimat pasif di atas terlihat jelas bahwa dikabulkan
Tuhan do‟a dari ibu di jawab oleh sang pencipta
3) Kata Ganti menerangkan kekuatan karakter tokoh dalam suatu teks
Dalam lirik lagu Rhoma Irama yang berjudul Keramat pada cuplikan
teks tersebut
ldquo Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan
membesarkanmurdquo
Pada cuplikan teks diatas penulis memposisikan tokoh utama ldquoIburdquo
yang memegang kedalaman karakter wanita sebagai seorang ibu
55
Paragraf keramat yang kedua
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
Pada cuplikan teks di atas penulis memposisikan tokoh utama sebagai
ldquoDo‟a Ibu murdquo yang mendalami karakter sebagai Keramat yang dapat
memberikan manfaat serta mudaratnya terhadap anaknya Ibu yang
disebut sebagai keramat disini do‟anya di dengar oleh Allah SWT dan
do‟anya dari seorang ibu dikabulkan oleh Allah SWT Ridhonya Allah
swt tergantung dari ridhonya seorang ibu murkanya Allah SWT juga
tergantung dari ridho seorang ibu Jadi do‟a ibu ini begitu mustajabnya
dan begitu ampuhnya sehingga seorang anak harus berhati-hati
terhadap do‟a dari seorang ibu Ibu tidak membutuhkan apa-apa dari
anaknya yang ia butuhkan adalah rasa hormat serta rasa kasih sayang
seorang anak terhadap ibu tidak berkurang
c Stilistik
Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan
maksud melalui pilihan kalimat lirik yang digunakan Dalam menyajikan
lirik pengarang menggunakan bahasa yang lugas Pilihan kalimat lirik
yang dipakai pengarang dalam lagu Keramat karya Rhoma Irama
menunjukkan idiologi dan kritikannya Seperti pada lirik berikut
Rhoma Irama --- Keramat
Hai manusia hormati ibu mu Yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susu nya Jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya Yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
56
Reff Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
Itulah sebuah lirik lagu group musik soneta pimpinan Rhoma
Irama dari ungkapan diatas menunjukkan bahwa Rhoma Irama ingin
mengajak para penikmat musik dangdut untuk menghormati seorang
wanita yang telah melahirkan kita yaitu adalah ibu Melalui sebuah
liriknya Rhoma menyampaikan kepada seluruh manusia untuk mengetahui
betapa pentingnya taat dan patuh kepada orang tua yaitu ibu Di setiap
pentas shownya Rhoma selalu membawakan lagu keramat ini mulai
diluncurkan lagu keramat pada tahun 1977 sampai saat ini lagu keramat
masih digemari Rhoma menyanyikan lagu berjudul keramat ini
menggambarkan sosok wanita yang penuh pengorbanan memperjuangkan
anaknya untuk lahir ke dunia dan rasa kasih sayang dari seorang wanita
ini tanpa ada batas kepada anaknya Rhoma melihat di masyarakat banyak
ketika seorang sudah punya kekasih lupa sama ibunya rasa kasih
sayangnya berkurang ketika sudah punya jabatan lupa sama ibunya rasa
57
nilai sebuah ketaatan dan patuh berkurang kepada ibunya dia lebih taat
kepada bos nya atasannya
Begitulah Rhoma Irama mengambarkan keadaan atau kondisi di
masyarakat Dan berusaha menyadarkan bahwa melawan kepada orang tua
adalah sebuah dosa besar Rhoma ingin para manusia menyadari arti
pentingnya menghormati ibu Rhoma tidak ingin manusia itu melawan dan
tidak patuh serta hormat kepada ibunya Rhoma hanya bisa membantu
tugas-tugas para da‟i melalui sajian-sajian lirik dari Rhoma Irama untuk
memberitahu dan menyadarkan para manusia betapa pentingnya homat
kepada seorang ibu melalui musik kepada para pendengar musik Rhoma
Irama juga mengingatkan lewat liriknya bahwa setiap permasalahan dalam
kehidupan bisa diselesaikan tanpa kita harus minta ke gunung memuja
lautan menghiba kepada dukun dan memohon do‟a kepada kuburan
Tetapi permasalahan kita dapat minta tolong kepada keramat yang ada di
rumah kita yaitu adalah ibu kita sendiri Tiada satu keramat yang ampuh di
dunia ini selain do‟a dari ibu kita sendiri
d Retoris
Elemen yang terakhir diamati dalam teks adalah retoris yang
mempunyai fungsi persuasive atau mempengaruhi Dalam hal ini Van
Dijk membagi retoris menjadi tiga elemen yaitu
1) Grafis
Elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan
atau ditonjolkan oleh seorang yang dapat diamati dari teks Elemen
58
grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain
dibandingkan tulisan lain pemakaian huruf tebal huruf miring
pemakaian garis bawah huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih
besar termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption raster grafik
gambar atau table untuk mendukung arti penting suatu pesan
Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto gambar atau table
untuk mendukung gagasan serta pemakaian angka-angka yang
diantaranya digunakan untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian
Salah satunya pada lirik dibawah ini
Rhoma IramamdashKeramat
ldquoDo‟a ibumu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya Jadi Kenyataan
Ridho Illahi Karena Ridhonya Murka Illahi Karena Murkannyardquo
Pada lirik diatas grafis menunjukkan do‟a ibu mu itu dikabulkan oleh
Tuhan Bahwasannya menggambarkan bagi seorang anak yang
membangkang atau melawan kepada ibunya kutukan seorang ibu
menjadi sebuah kenyataan karena do‟a dari seorang ibu Allah dengar
dan Allah ijabah do‟a dari seorang ibu Begitu juga ridho Allah
tergantung kepada ridho seorang ibu murka Allah tergantung murka
dari seorang ibu Begitu terlihat agung dan mulianya seorang ibu yang
harus sama-sama kita patuhi kita hormati dan kita sayangi Ibu adalah
ibaratkan keramat yang berjalan keramat yang ampuh dan keramat
yang tiada tandingannya dengan keramat-keramat lain keramat ini
juga dapat memberikan manfaat serta mudarat buat seorang anak
59
keramat itu adalah seorang ibu yang dahulu melahirkan kita dan
membesarkan kita
2) Metafora
Metafora adalah merupakan kiasan atau ungkapan yang dapat
dijadikan sebagai landasan berfikir alasan pembenar atau pendapat
kepada public Metafora yang terdapat pada lirik lagu Keramat yaitu
Pada lirik ini metafora terdapat pada judul lagu keramat setelah Reff
lagu
ldquo Tiada Keramat Yang Ampuh Di Duniardquo
Kalimat yang mengandung metafora seperti diatas merupakan sebuah
kalimat yang mengartikan bahwasanya tiada satu keramat pun di dunia
ini yang ampuh yang dapat menandingi keramat seorang ibu baik
keramat yang ada di gunung yang ada di lautan dukun dan bahkan
kuburan sekalipun tidak dapat menandingi keramat seorang ibu Hal
tersebut terlihat dijelaskan pada bait-bait sebelumnya dan bait-bait
setelahnya hal ini dapat terlihat dari kata-kata setelah reff lagu ldquoTiada
Keramatrdquo yang dinyanyikan dengan nada meninggi dan menekan
dimana seorang komunikator (pencipta lagu) seakan melampiaskan
kemarahan serta memperingatkan dengan tegas dan jelas
3) Ekspresi
Elemen ekspresi merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang diamati dari teks
Misalnya ekspresi marah sedih menangis tersenyum gembira
tertawa dan sinis
60
Berikut ini elemen ekspresi yang terdapat beberapa lirik pada judul
lagu keramat
a Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
(Ekspresi sinis seorang komunikator karena di awal lirik seorang
komunikator benar-benar mengatakan untuk hormat kepada seorang ibu
dan ekspresi ini menyatakan perjuangan seorang ibu)
b Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
(Ekspresi sedih banyak manusia tidak menyadari bahwa do‟a dari seorang
ibu itu Allah kabulkan permintaannya ekspresi rasa sedih ini komunikator
nyanyikan dengan sendu ditunjukkan kepada manusia
c Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
(Ekspresi marah dengan nada tinggi terhadap manusia yang sudah
mempunyai kekasih agar bisa lebih sayang lagi kepada ibunya dan rasa
kepatuhan manusia terhadap rajanya harus bisa lebih patuh lagi kepada
seorang ibu
d Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
61
(Ekspresi menangis karena banyak manusia bila ada permasalahan dalam
hidup cara meyelesaikannya sering datang-datang ke tempat-tempat
keramat padahal keramat yang sesungguhnya dapat menyelesaikan
permasalahan manusia yaitu adalah keramat yang ampuh di dunia adalah
do‟a dari seorang ibu
B Kognisi Sosial
Lagu keramat Rhoma Irama ciptakan sebagai salah satu bentuk
penyampaian sebuah pesan perintah dan nasihat kepada pendengar music
untuk berbakti kepada ibu Ibu dianalogikan sebagai keramat oleh Rhoma
Irama karena keramat banyak diartikan oleh sebahagian masyarakat Indonesia
sebagai sesuatu bentuk satu kekuatan yang memiliki magis kekuatan itu bisa
memberikan manfaat dan mudarat kekuatan keramat itu biasanya identik
dengan pepohonan besar dan kubur-kuburan Rhoma Irama mengatakan ibu
sebagai keramat karena ibu juga bisa memberikan kekuatan manfaat dan
mudarat terhadap anaknya semua itu berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW6
Dalam Al-Qur‟an banyak dikatakan tentang perintah berbakti kepada
ibu salah satu contoh berbakti kepada ibu mempunyai sebuah sisi kedudukan
yang sangat begitu istimewa dalam ajaran islam yang membuktikan hal
tersebut dalam Al-Qur‟an adalah surah Al-Baqarah Perintah ihsan kepada ibu
maupun bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur‟an langsung
6 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
62
sesudah perintah beribadah kepada Allah SWT Betapa kemuliaan seorang ibu
itu sangat luar biasa7
Ibu adalah merupakan pintu surga buat seorang anak semua itu sesuai
dengan hadis Nabi yang mengatakan bahwa surga itu ada dibawah telapak
kaki ibu Rhoma Irama mengartikan ketaatan disini yaitu kepada ibu karena
ketaatan kepada ibu akan membawa ke surga dan karena ketaatan kepada ibu
akan mendatangkan kerido‟an seorang ibu kerido‟an ibu akan mendatangkan
kerido‟an Allah SWT Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari Muslim seorang sahabat bertanya kepada nabi siapakah orang yang
berhak untuk diperlakukan dengan baik Nabi menjelaskan ibu mu
diucapkannya sebanyak tiga kali Perbandingan ibu dan ayah tiga banding
satu Melaui hadis tersebut Rhoma Irama menganggap ibu sebagai sebuah
keramat dan mempunyai karomah yang sangat besar8
Di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang belum bisa
menempatkan ibu pada posisi sebagaimana yang diperintahkan Allah dan
Rasulnya seringkali manusia kalau sudah punya kekasih dan sudah punya istri
ibunya sering terabaikan rasa kasih sayangnya itu teramat jauh banget
manusia lebih mencintai kekasih atau istrinya dibandingkan ibunya Dalam
kehidupan sehari-hari dalam bekerja terkadang manusia lebih takut lebih
7 Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak (Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam 1999) Cet ke-1 h 148 8 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
63
patuh pada atasannya semua perintah-perintah atasannya jauh lebih ditakuti
dibanding perintah ibunya9
Lirik lagu yang di ciptakan Rhoma Irama berdasarkan hasil temuan
peneliti lirik lagu Rhoma Irama yang bertemakan Keramat ini tersebut sebagai
salah satu pembangun sebuah wacana untuk menghormati ibu pada semua
masyarakat Hasil sebuah lirik lagu keramat ini melihat juga pada sebuah
konteks sosial yang ada di masyarkat dan tentunya hal tersebut tidak terlepas
dari pemikiran Rhoma Irama melalui firman-firman Allah SWT dan hadist-
hadist Nabi SAW untuk mengajak semua manusia untuk menghormati ibunya
dengan setulus hati
Rasa cinta dan ketulusan seorang ibu begitu mulia dan begitu luhur
terhadap anaknya Tetapi terkadang perjuangan seorang ibu dalam
mengandung merawat dan membesarkan anak sering seorang anak menyakiti
hati atau perasaan ibu ketika berbicara seringnya mengucapkan kata bdquoah‟
terhadap ibunya Dan sangat jelas sekali di dalam Al-Qur‟an dilarang bilang
kata bdquoah‟ terhadap orang tua sebaliknya Anak diperintahkan berbicara santun
dan baik terhadap orang tua
C Konteks Sosial
Lagu yang berjudul keramat karya cipta Rhoma Irama ditinjau dari
segi konteks sosialnya lagu keramat ini mempunyai daya tarik yang kuat dan
kekuatan yang menyentuh para pendengar musik dangdut Contohnya dari
9 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
64
sebuah lagu keramat ini banyak yang termotivasi untuk menghormati ibunya
yaitu adalah salah satu pemuda di Jawa Timur mengatakan pemuda tersebut
baru bisa menghargai ibunya setelah mendengarkan lagu keramat Jadi lagu
keramat adalah salah satu lagu yang menuntun manusia untuk bisa
menghormati menyayangi ibunya dari apapun juga Lagu keramat karya cipta
Rhoma Irama ini mempunyai sebuah nilai-nilai positif dan secara lirik juga
lagu keramat ini liriknya berlaku sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengarkan lagu keramat ini
Kemuliaan dari seorang ibu itu sangat teramat besar sekali do‟a-do‟a
dari seorang ibu Allah kabulkan dan kutukan dari seorang ibu itu menjadi
sebuah kenyataan Apalagi kalau kita lihat banyak perintah-perintah dari Allah
SWT dan Rasulullah SAW untuk manusia agar patuh kepada kedua orang tua
namun banyak sekali manusia mengabaikan perintah-perintah Allah dan
Rosullullah seringnya kita melawan tidak patuh cuek serta masa bodo
terhadap orang tua Dan yang tidak pernah kita sadari tanpa sengaja kita selalu
membuat sakit hati ibu kita melalui lisan kita sendiri Sulit dipungkiri taat dan
hormat kepada orang tua kita sering kita mengabaikannya apalagi bila kita
sudah merasa sukses merasa berjaya kita punya segala-galanya kita seringnya
melupakan orang tua kita yang dahulu pernah mengandung melahirkan
merawat serta mendidik kita sampai kita menjadi dewasa
Bila seorang anak tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa dari masa
kanak-kanak menjadi dewasa Seorang anak bila sudah terbuai dalam larutan
asmara cinta kepada lawan jenis anak sering terbuai oleh cinta kepada lawan
65
jenisnya Dan rasa cinta kepada ibunya berkurang begitu saja dan bahkan bisa
tidak memperdulikan ibunya Melalui lagu keramat sebuah karya ciptaan
Rhoma Irama seorang anak dituntut untuk lebih menyayangi ibunya dibanding
kekasihnya Begitu juga terhadap semua anak dalam dunia pekerjaan seorang
anak bisa sangat patuh taat dan takut terhadap atasan terhadap bos tetapi
terhadap ibunya sendiri orang yang telah berjuang melahirkan dan
membesarkan kita untuk bisa hidup di dunia ini terkadang ketaatan
kepatuhan serta rasa takut terhadap ibu malah kurang bahkan sering acuh tak
acuh terhadap orang tua misalnya saja dalam hal ibadah orang tua menyuruh
shalat atau bersedekah terhadap harta yang kita miliki kita terkadang
mengabaikan perintahnya Lagu keramat ciptaan Rhoma Irama ini seorang
anak harus lebih bisa mencintai menyayangi ibu kita dibanding kekasihnya
Dan harus bisa lebih patuh terhadap ibu kita dibanding raja kita atau bos kita
Di tengah-tengah masyarakat sewaktu kecil seorang anak di ajarkan
untuk berbakti kepada ibu dan jangan menjadi anak yang durhaka Seringnya
seorang anak diajarkan untuk tidak mencontoh perbuatan seperti pada cerita
kisah nyata malin kundang yang durhaka kepada ibu yang melahirkannya
karena malu untuk mengakui ibunya dengan cerita malin kundang tersebut
menjadikan sebuah pelajaran untuk kita semua bahwasanya ibu itu adalah
orang yang patut kita hormati dan memperlakukan ibu secara baik Seorang
ibu bagaimanapun juga do‟a ibu itu dikabulkan Tuhan dan kutukannya
menjadi sebuah kenyataan Cerita legenda malin kundang yang berkembang di
masyarakat ini bahwa sesungguhnya Tuhan telah mengabulkan do‟a ibu
66
malin kundang dan kutukannya ibu malin kundang menjadi sebuah kenyataan
dan kedurhakaan malin kundang terhadap ibu menjadikan malin kundang
sebagai batu karena kemurkaan ibu
Manusia yaitu adalah seorang anak pada umumnya dalam masyarakat
masih sering melakukan hal yang agama Islam larang Manusia masih sering
datang ke gunung untuk meminta datang ke laut untuk memuja cari pemujaan
yang memang dianggap oleh orang yang percaya terhadap gunung dan lautan
yang bisa mengabulkan hal yang diinginkannya sehingga kegelapan jiwa
kurang kuatnya iman dalam diri sebuah perdukunan pun menjadi sebuah
petuah untuk meminta sebuah pendapat tentang masa yang akan datang dan
hidup dalam ke kurang beruntungan Bayaknya kuburan-kuburan di datangi
untuk memohon do‟a kepada orang yang sudah meninggal dunia hanya untuk
mencari kehidupan yang lebih baik ketenangan jiwa bahkan keselamatan
dalam kehidupannya padahal manusia mendatangi keramat sehebat apapun
keramat sesakti apapun di dunia ini tiada satupun yang bisa menandingi
kekuatan keramat seorang manusia yang Allah swt muliakan yaitu adalah
keramat berjalan dia adalah ibu kita sendiri Ibu adalah manusia yang
melahirkan kita ibu adalah orang yang membesarkan kita darah daging air
susu serta jiwa dan raga adalah berkat kasih sayang dari seorang ibu Ibu
adalah manusia satu-satunya di dunia ini yang mencintai dan menyayangi kita
tanpa mengenal batasnya Ibu adalah keramat yang ampuh di dunia ini
do‟anya Allah SWT kabulkan tidak gunung tidak lautan tidak dukun tidak
juga kuburan semua keramat itu tidak ada yang bisa menandingi atau
melawan keramat ibu yaitu adalah do‟a dari seorang ibu kita
67
Secara sosial dampak melawan terhadap orang tua menimbulkan
problem yang tidak baik Akhlak seorang menjadi buruk rendah dan tidak
punya sifat yang baik Dalam dunia masyarakat anak diangap menjadi anak
yang durhaka dan sifat akhlak yang buruk menyebabkan masyarakat tidak
mau untuk bersosialisasi terhadap masyarakat lain etika yang tidak punya rasa
hormat kepada orang yang di muliakan oleh Allah SWT yaitu adalah ibu hal
ini akan menjadi manusia-manusia yang mempunyai moral-moral rendah hal
seperti ini yang kian tidak pantas untuk di contoh di masyarakat
68
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian serta menganalisis berdasarkan
pembahasan pada bab-bab sebelumnya yang telah penulis uraikan tentang
Analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma
Irama maka dapat diambil suatu kesimpulan yang mengarah pada suatu
pencapaian dari hasil penelitian mengenai struktur makro superstruktur dan
struktur mikro Serta bagaimana wacana dilihat dari segi kognisi sosial dan
kontek sosial
1 Teks lagu keramat karya cipta Rhoma Irama ingin menyampaikan wacana
perintah nasihat yang penting yaitu ingin mengajak para pendengar musik
untuk bisa menghormati mematuhi perintah ibu Serta dapat menyayangi
ibu lebih dari apapaun juga Dan lagu keramat juga mengajak kepada para
anak untuk jangan bosan-bosannya secara terus menerus meminta dorsquoanya
dan ridhonya kepada ibu agar selamat di dunia dan akhirat Dan teks lagu
keramat ini mengedepankan sisi terpenting dari seorang ibu yaitu adalah
bahwa dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan
2 Di pandang dari segi kognisi sosial lagu keramat ibu merupakan suatu
keramat yang sebenar-benarnya dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukan
ibu juga menjadi kenyataan karena ibu telah mengandung anak selama
69
Sembilan bulan derita diatas derita dan sangat luar biasa sekali ibu
kedudukannya buat seorang anak Secara syarirsquoat islam banyak firman-
firman Allah SWT dan Hadist-Hadist Nabi Muhammad SAW tentang
wajibnya perintah berbuat baik kepada ibu Berbicara kepada orang tua
dengan bahasa santun dan tidak boleh mengatakan kata ldquoahrdquo terhadap
orang tua dan juga tidak membentak-bentak salah satu diantara mereka
bila berusia lanjut Anak diperintahkan untuk merendah dihadapan orang
tua dengan mulia dan kasih sayang serta memperlakukan orang tua
dengan sebaik-baiknya
3 Di lihat dari segi konteks sosial dalam lagu keramat ini seorang anak
dilarang untuk memuja-muja gunung meminta kepada lautan tidak boleh
datang ke dukun-dukun lagi dan berdorsquoa kepada kuburan bahwanya itu
semua tidak ada artinya dan tidak bermanfaat buat seorang anak bahkan
bisa mencelakakan dirinya sendiri Karena sesungguhnya tidak ada satu
keramat pun di dunia ini yang bisa memberikan keselamatan dunia dan
akhirat kecuali dorsquoa dari seorang ibu
B Saran
Dalam setiap karya manusia tidak ada yang sempurna dalam hal ini
penulis mencoba memberikan suatu pandangan terkait mengenai saran
terhadap sebuah lagu Berikut sebuah sarannya
70
1 Kepada H Rhoma Irama jangan pernah berhenti untuk menciptakan lirik-
lirik lagu yang bernuansakan pesan dakwah untuk mengajak manusia
kepada jalan yang benar dan menyadarkan manusia dari jalan yang salah
2 Kepada para audiens (pendengar) semoga lagu keramat karya cipta H
Rhoma Irama ini menjadi sebuah bahan perbandingan dan bahan renungan
untuk kita semua manusia karena lagu keramat ciptaan H Rhoma Irama
ini memberikan suatu pesan pentingnya seorang anak untuk tarsquoat dan
patuh terhadap orang tua lebih-lebih lagi terhadap ibu orang yang telah
melahirkan merawat dan membesarkan kita semua
3 Kepada para seniman musik lain untuk lebih bisa menciptakan lirik-lirik
lagu yang dapat menggugah dan menyentuh lapisan masyarakat seperti
lagu-lagu H Rhoma Irama
DAFTAR PUSTAKA
Amin Samsul Munir Ilmu Dakwah Jakarta Amzah 2009
Aziz Moh Ali Ilmu Dakwah Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009
Bachtiar Wardi Metode Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos 1997
Baghdadi Abdurrahman Al Seni dalam Pandangan Islam Jakarta Gema Insani
Press 1993
Champion Dean J Metode dan Masalah Penelitian Bandung Refika Aditama
1998
Departemen Agama RI Al-Qurrsquoan dan Terjemahannya Jakarta SYGMA PT
Sygma Examedia Arkanleema 2009
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1
1988
Depdiknas Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat
Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media Yogyakarta LKiS 2006
Gazalba Sidi Islam dan Kesenian Jakarta Pustaka Al-Husan 1998
Ghazali M Bahri Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997
Hazimiy Ibrahim Al Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-
orang yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press
Anggota IKAPI
Ilyas Yunahar Kuliah Akhlak Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam LPPI
Ismail Asep Usman Apakah Wali Itu Ada Jakarta PT Raja Grafindo Persada
2005
Jawas Yazid Bin Abdul Qadir Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang
Tua Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia
J Moeleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja
Rosdakarya 2007
Marsquoarif Bambang Saiful Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010
Mulyana Deddy Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip
Analisis Wacana Yogyakarta Tiara Wacana 2005
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif Yogyakarta LKiS 2007
Pramono S B Rhoma Irama Untuk Indonesia Yogyakarta Penerbit Grafindo
Litera Media 2013
Rakhmat Jalaluddin Metode Penelitian Komunikasi Bandung Remaja
Rosdakarya 2002
Riza His Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-lsquoArifin Al-Mursquojizat Wa Karamat
Al-Auliyarsquo dan Qathru Al-Waliy) Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995
Rukmana Naan Masjid dan Dakwah Jakarta Al-mawardi Prima 2002
Sobur Alex Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana
Semiotik dan Framing Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009
Salim Yenny dan Salim Peter Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer Jakarta
Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002
Saputra Wahidin Pengantar Ilmu Dakwah Jakarta Rajawali Pres 2011
Schiffrin Deborah Ancangan Kajian Wacana Yogyakarta Pustaka Pelajar
2007
Wasilah Chaedar Al Linguistik Suatu Pengantar Bandung Angkasa 1985
Weintraub Andrew N Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia
Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia 2012
Sumber Internet
Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari
httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquor
epublikacoid8080berita61919 (wawancara damanhuri zuhri ali rido
dan fotografer amin madani dari republika Pertanyaan ke 6)
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-
ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
HASIL WAWANCARA DENGAN H RHOMA IRAMA
Judul peneliian Analisis Wacana Berbakti kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya
Rhoma Irama
Nama H Rhoma Irama
AlamatTempat Kediaman H Rhoma Irama Di jalan pondok jaya VI14 mampang
prapatan Jakarta selatan
Hari Tanggal Senin 25 Februari 2013
Waktu 1600-1730
Tanya Pak haji kenapa isi bait ibu dianalogikan sebagai keramat
Jawab ya jadi keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang
memiliki kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat
biasanya itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan
tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat
seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang
bisa memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Tahun berapa awal peluncuran lagu keramat ini
Jawab Keramat kalau gak lupa saya tepatnya lupa tapi mungkin mungkin antara tahun 70-
80an ya
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah meledak di pasaran
Jawab ya saya rasa dari lahirnya sampai sekarang itu termasuk lagu salah satu lagu rhoma
yang digemari bahkan sampai saat ini
Tanya lagu keramat ini pernah memperoleh rating ke berapa di stasiun tv atau radio
Jawab saya tidak pernah mengetahui itu
Tanya Apakah soneta masih sering membawakan lagu keramat ketika show di thn
2011-2012
Jawab masih hampir di semua tempat kami membawakan itu karna gini keramat itu lirik itu
berlaku untuk sepanjang zaman kaya lirik begadang sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengar itu Sepanjang zaman pasti perlu mendengarkan keramat Sering Pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pesta pemilu kada pentas-pentas tv
Tanya Apakah ada contoh kongkret ketika pak haji menyanyikan lagu keramat ini
Jawab Banyak sekali banyak sekali bahwa seperti salah 1 contoh ada orang yang menyatakan
setelah mendengar lagu keramat dia baru bisa melakukan ibu sebagaimana mestinya karna
sebelumnya dia memperlakukan ibunya tidak sebagaimana mestinya Itu tinggal dimana pak
haji di jawa timur bahkan begini kalau efektivitas dari dakwah dalam music secara umum
saya pernah kedatangan seorang dosen bahasa inggris bahkan beliau itu non muslim a dia
menemui saya ketika sedang syuting di Surabaya seorang dosen dari universitas erlangga dosen
bahasa inggris dia temui saya ketika kita lagi break makan break zuhur bahkan dia peluk saya
dia katakan you are my teacher dalam hal apa memang dia non muslim tapi bayak sekali lirik-
lirik anda telah membimbing pola hidup saya dalam kehidupan dan bayak sekali problema saya
solusinya di anda Jadi itu efektivitas dari sebuah dakwah ternyata efektif trus ada seorang dosen
bahkan dia mengatakan kemudian saya katakan kepada teman-teman saya para akademisi untuk
mendengar soneta karena lirik-liriknya itu bisa bisa apa membentuk pola hidup kita
Tanya Bagaimana proses pak haji dalam menciptakan lirik lagu keramat
Jawab ya cumin karna saya menghayati pada firman allah yang menginspirasi lagu itu
pertama firman allah bagaimana kita diperintahkan oleh allah untuk menghormati ibu kita
dengan alasan karna beliau telah mengandung kita wa ala nah ana nanin derita diatas derita ada
perintah untuk menghormati ibu dan hadis-hadis nabi tadi seorang ibu kedudukannya buat
seorang anak tuh luar biasa saya katakan dia sebagai keramat keramat yang sebenarnya ibu
karna do‟anya di kabulkan tuhan kutukannya menjadi kenyataan
Tanya Sebagai pencipta lagu kapan ide menciptakan lagu keramat ini muncul
Jawab ya saya termasuk orang yang termotivasi dengan firman allah dan hadis nabi
karomahnya seorang ibu jadi memang dulu setiap hari jum‟at saya harus menyempatkan diri
untuk dating kerumah ibu setiap hari jum‟at untuk sungkeman istilahnya minta do‟anya minta
ridonya itu setiap jum‟at karna kenapa tidak setiap hari karna saya sibuk keliling-keliling
mungkin kalau saya gak sibuk saya setiap hari Sekarang ibu saya sudah meninggal
Tanya Apa harapan pak haji terhadap lagu keramat ini
Jawab ya saya kepingin masyarakat sebagaimana hasil observasi saya banyak yang
termotivasi untuk menghormati ibunya apa lagi di era globalisasi ini banyak budaya-budaya
asing yang tidak sesuai dengan budaya kita salah satu contoh akhlak anak kepada orang tua lebih
parah itu kan namanya seorang ibu sama aja seperti teman padahal allah memerintahkan wala
tan har huma wa kulla huma kaulan karim berbicaralah kepada orang tua mu jangan mengatakan
ldquoahrdquo bilang ldquoahrdquo saja tidak boleh jgn bentak-bentak orang tua mu dan berbicara lah dengan cara
yang santun nah ini kita melihat di dalam budaya orang-orang barat sudah tidak ada orang tua itu
sudah seperti teman Ya apa ya terkon mengkontraminasi masyarakat manusia bisa melihat
kenyataan itu banyak yang tidak bisa menempatkan ibu sebagaiman yang diperintahkan allah dan
rasul
Tanya Apa makna yang terkandung dalam lagu keramat ini
Jawab saya rasa jawabannya sama pertanyaan yang pertama
keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki
kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya
itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan tadi
dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat seperti
misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa
memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Bagaimana tanggapan orang tua pak haji sendiri tentang lagu keramat ini
Jawab Beliau kalau mendengar itu selalu menangis ya menangis dan beliau Alhamdulillah
sering mengatakan kepada saudara-saudara saya ia merasa memang di tempatkan secara khusus
oleh Rhoma irama ia merasa diperlakukan secara khusus
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah mendapatkan penghargaan
Jawab Hm saya kurang jelas yang pasti tapi ada 32 golden record yang saya punya 32
piringan emas ada puluhan mungkin ratusan tropi saya kurang ingat apakah keramat ada di sana
Tanya Lagu keramat ini apakah pak haji pernah menyanyikan dalam sebuah film
Jawab kayaknya gak belum termasuk soundtrack film
Tanya Berapa lama proses penciptaan lagu keramat ini pak haji
Jawab saya tidak ingat dengan pasti lagu proses itu penciptaannya relative ada yang sejam
ada yang seminggu ada yang setahun seperti itu tergantung moodnya tergantung situasi dan
kondisi Saya tidak ingat dengan pasti
Tanya Hambatan apa yang pak haji rhoma irama alami dalam pembuatan lagu keramat
ini
Jawab di dalam menciptakan lagu untuk sampai ke hati masyarakat Pertama dia harus enak di
dengar yang kedua maknanya itu harus bisa benar-benar menyentuh dan bisa memotivasi Untuk
bisa menyentuh dan memotivasi pendengar maka antara lirik melodi aransemen beat itu harus
kawin harus benar menyatu harus harmoni Tidak boleh ada kontradiksi semuanya mendukung
visi lirik itu sehingga lirik itu mempunyai daya sentuh yang kuat manusia mendengar
seandainya unsur-unsur pendukung lirik itu tidak harmoni maka tidak akan terjadi daya sentuh
harus ada segala unsur harus kawin untuk mendukung lirik itu
Tanya Bagaimana pak haji melihat perkembangan music yang bersyairkan pesan
dakwah saat ini
Jawab itu tadi yang namanya music dakwah bukan lirik dakwah yang kemudian di dendangkan
oleh music tetapi bagaimana dakwah itu bisa bisa membentuk karakter manusia bisa berfungsi
sebagai media dakwah sebab berapa bayak lagu dakwah tapi yang terjadi anti dakwah Karna
tidak adanya harmoni unsur-unsur yang terdapat di dalamnya kemudian juga hal yang tidak
boleh di abaikan kejujuran kita di dalam membuat lirik dalam ayat kaburo maqtan bdquoingdalloh an
taquuluu maa laa taf‟aluun Besar murka allah bagi orang yang bicara tapi tak pandai
melaksanakan apa yang diucapkan itu juga factor penentu sebagai efektivitas lagu dakwah Jadi
kalau orang yang berdakwah entah itu secara music atau apa tapi dia tidak melaksanakan apa
yang diutarakan itu dengan sentuhannya tidak ada tidak akan termotivasi karna itu tadi daya
magisnya tidak ada karna dia tidak melakukan itu
Tanya Ada di album berapakah lagu keramat ini
Jawab Juga lupa saya di cari aja sendiri
Tanya Menurut pak haji sendiri arti keramat yang paling terpenting
Jawab Keramat itu adalah sesuatu yang dapat member manfaat dan membawa mudarat
Tanya Dalam lirik lagu Keramat ada beberapa kata seperti kau kekasih rajamu
kutukannya murkanya seperti pada lirik bila kau saying pada kekasih lebih sayanglah
pada ibumu bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumu dikaulkan tuhan dan
kutukannya jadi kenyataan murka illahi karena murkanya selain dari dorsquoa ibumu jua
Sebenarnya kata-kata tersebut pak haji tunjukkan kepada siapa
Jawab Kepada yang mendengarkan kepada pendengar bahwa umumnya ldquobila kau saying pada
kasih mu lebih sayanglah pada ibumurdquo biasanya orang itu kalau sudah punya kekasih sudah
punya istri ibunya terabaikan kasih sayangnya tuh jauh banget Dia lebih mencintai istrinya di
banding ibunya Begitu juga ldquobila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumurdquo dalam
kehidupan sehari-hari perintah-perintah atasan kita lebih jauh kita takuti di banding perintah-
perintah ibu kita misalnya dalam hal ibadah seperti itu saja si saya ingin mengambil sebuah
perbandingan supaya orang mau berfikir Raja itu bos mu atasan mu jua itu maksudnya juga
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH AKARTA
FAKULTAS ILMU DAKI^AH DAN ILMU KOMUNIKASI
]1 Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 IndonesiaTeleponFax (O27| 743TS 747A358A
Website wfdkuinjakartaacid E-mail dakwahflkuiniakarta-acid
Nomor UnOllF5l(M01 3151 t52412013
Lamp l(satu)bundelHal Bimbingan Skripsi
Jakarta t5 Februari 2013
Kepada YthZakaria MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Assalamu alaikum Wr W
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagaiberikut
NamaNIMJurusanSemesterJudul Skripsi
Tembusanl Dekan2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi
Sutrisno Sugiyono109051000171Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) VmAnalisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu KeramatKarya Rhoma Irama
Kami mohon kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama
Demikian atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih
Wassalamu alaikunt Wr Wb
s rHampwgs p
^ffihidin Saputra
700e03 1ee6o3 r 001 f
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
Jl Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 indonesiaTelepon Fax (O21 7 432728 7 4703580
Website mfdkuinjakataacid E-mail dakwahfdkuinjakartaacid
Nonror Un01F5KM0l 3151 491 12013
Lamp -Hal PenelitianWawancara
Jakarta JS Februari 2013
Kepada YthH Rhoma Iramadi Tempat
Assalamu alaikum Wr Wb
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas IlmuDakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini
Nama Sutrisno SugiYono
Nomor Pokok 109051000171
JurusanSemester Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Vlll
bermaksud melaksanakan penelitianwawancara untuk bahan penulisan skripsi yang
berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu Kramat Karya Rhoma lrama
Sehubungan dengan itu kami memohon kepada BapaklbuSdr kiranya berkenatl
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitianAawancara dimaksud
Demikian atas perhatian dan perkenannya kani mengucapkan teritua kasih
Wassalamu alaikum Wr Wb
Dekan
Tembusanl Pembantu Dekan Bidang Akademik2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
4S
eY-ief Subhan MA9660110 199303
-r lxLIII il
JlnIr H Juanda No 95 CiputatWebsite wwwfdkuin iakartaacid
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
TeleponFax (021) 7 432728174703580Email dakwahfdkuinjakartaacid
NomorLampiranHal
Un o1FSPP00942 Ultzolg 1(satu) Berkas Skripsi Ujian Skripsi
Kepada Yth
1 Drs Wahidin Saputra MA2 Umi Musydrrofah MA3 Dr A llyas lsmail MA4 Drs Jumroni MSi5 H Zakaria MA
NIMJurusanJudul Skripsi
Ujian tersebut akan dilaksanakan pada
HariTanggalWaktuTempat
Jakarta 25 September 2013
KetuaSekretarisPenguji I
Penguji llPembimbing
109051000171KPI
Analisis Wacana Berbakti Kepada lbu Dalam LaguKeramat Karya Rhoma lrama
diJakarta
Assal am u al aiku m WrWb
Dekan Fakultas llmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menunjuk Bapaklbu sebagai Tim Penguji Skripsi mahasiswai di Fakultas llmuDakwah dan llmu Komunikasi
N a m a Sutrisno SugiyonoTempat Tanggal lahir Tangerang2T Maret 1990
Selasa 1 Oktober 2013 Pk 1000 sd 1100W|8 Ruang Munaqasah (Lantai 7B)
Untuk menunjang kelancaran ujian dimaksud bersama ini kami kirimkan naskahskripsi yang akan diulikan guna dipelajariditeliti sebagaimana mestinya
Demikian penunjukan ini di sampaikan Atas perhatian Bapaklbu kami ucapkanterima kasih
Wassalam
u Dekan Bidang Akademik_-
ahidin Saputra
an
DrNI
Tembusan1 Dekan2 Kasubbag UmumFakultas ttmlu Dakwah dan llmu Komunikasi
AjkclMI
19700903 199603 1 001
SURAT KETERANGAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini
Nama H Rhoma Irama
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa
Nama Sutrisno Sugiyono
NIM 109051000171
TTL Tangerang 27 Maret 1990
JurusanSemester Komunikasi Penyiaran Islam8
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Perguruan Tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan H Rhoma Irama dalam rangka penyusunan
Skripsi yang berjudul
ldquoAnalisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma Iramardquo
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk digunakan seperlunya
Jakarta 29 Mei 2013
Mengetahui
Narasumber
(H Rhoma Irama)
Lampiran Dokumentasi
Penulis bersama H Rhoma Irama
Lagu Keramat Cover Volume Tujuh (7) Soneta Group
Logo Soneta Group
8
Artinya Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu) janganlah kamu menyembah selain Allah dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-
orang miskin serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu kecuali sebahagian kecil daripada kamu dan kamu selalu
berpaling
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ldquo ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMArdquo
B Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama Yang diteliti
yaitu mengenai teks kognisi sosial dan konteks sosial Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut
1 Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks kognisi social dan
konteks social
C Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah
1 Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro) Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial
D Manfaat Penelitian
1 Manfaat Akademis
13
Abudin Nata Akhlak Tasawuf (Jakarta PT Raja Grafindo 1996) h 92
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi Untuk
menambah pengetahuan dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi
2 Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin Baik seniman musisi
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik
E Metodologi Penelitian
1 Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya prilaku
persepsi motivasi tindakan dan lain-lain secara holistic dan dengan cara
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah14
Dean J Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah ldquoPenelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis
factual dan akurat mengenai factor-faktor sifat serta hubungan fenomena
yang diteliti Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata gambar dan bukan angka-angka Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A
Dijk Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis
Dimensi tersebut adalah dimensi teks kognisi social dan konteks social
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini
14
Moleong lexy j Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung PT Remaja Rosdakarya
2007) hal 6 15
Dean J Champion Metode dan Masalah Penelitian (Bandung Refika Aditama 1998)
hal 6 16
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Analisis media (Yogyakarta LKIS 2006)
12
Tabel 11
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar Detail amp
Maksud
Bentuk kalimat
koherensi kata ganti
Leksikon
GrafisMetafora
Ekspresi
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social
13
2 Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama
3 Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013 Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta selatan
4 Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu atau gambaran tentang suatu gejala
hubungan antara dua gejala atau lebih Sedangkan analitik berarti uraian
hanya memaparkan situasi atau peristiwa17
Dalam penyelesaian skripsi
data diperoleh melalui observasi wawancara dokumentasi telaah
kepustakaan
a Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat Metodologi Penelitian Komunkasi (Bandung RemajaRosdakarya
2002) cet Ke-1 hal 24 18
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif LKiS Yogyakarta 2007 cet ke-1 hal 111
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama
b Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab
dengan menggunakan alat panduan wawancara Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama
c Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen seperti kaset yang ada
judul lagu keramat Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya
d Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar Metode Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta Logos 1997) cet ke-1 hal
72
15
(Library Research) penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini
5 Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi Tesis dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
F Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu penulis
menemukan beberapa judul di antaranya
1 Diana Syauqiyah Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi ldquolahir kembalirdquo Ustadz
H Jefri Al Buchorirdquo Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif
16
2 Ferdi Yulian Jurusan KPI dengan judul skripsi Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif
3 Siti Qoriatun Sholihah Jurusan KPI dengan judul Skripsi Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul ldquoAnalisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu ldquo keramat ldquo karya Rhoma Irama
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk Oleh karena itu skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis
G Sistematika Penulisan
BAB I Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah pembatasan dan perumusan masalah
tujuan penelitian dan manfaat penelitian metodologi penelitian tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan
BAB II Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana konsep analisis wacana Pengertian berbakti kepada ibu Pengertian
keramat Pengertian lirik lagu
17
BAB III Sekilas Tentang Riwayat H Rhoma Irama
Gambaran umum yang membahas mengenai Profil Rhoma irama dan
lagu keramat Deskripsi volume 7 Soneta sipnosis lagu keramat Lirik lagu
Keramat
BAB IV Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama
BAB V Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata yaitu analisis dan
wacana Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya penguraian suatu pokok atas berbagai bagian serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wacwakuak yang memiliki arti bdquoberkata‟ atau berucap‟ Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana Kata bdquoana‟ yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna bdquomembendakan‟
(nominalisasi) Dengan demikian kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer terdapat tiga makna dari
istilah wacana Pertama percakapan ucapan dan tutur Kedua keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan ketiga satuan bahasa
terbesar terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh seperti
novel buku dan artikel3
1 Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1 1988)
h 32 2 Deddy Mulyana Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta Tiara Wacana 2005) h 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer (Jakarta
Modern English Press Edisi Ke-3 2002) h 1709
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b ldquoStrukturalrdquo) mereka berpendapat bahwa wacana adalah
ldquobahasa diatas kalimat atau diatas klausardquo4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk7
4 Deborah Schiffrin Ancangan Kajian Wacana (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2007)h
28 5 Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana Semiotik
dan Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) Cet ke-5 h 10 6 Ibid h 11
7 Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-5
h 221
20
B Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis
Menurut Van Dijk sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1 Teks Teun A Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Strukturtingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan
8 Eryanto Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta LKIS 2006)
Cet Ke-V h 221
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
21
a Struktur makro Merupakan makna globalumum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh
c Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata kalimat proposisi anak kalimat
proposisi anak kalimat paraphrase dan gambar9
2 Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks tetapi bagaimana suatu teks diproduksi Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media10
9 Ibid h 225
10 Ibid h 260
22
3 Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana
seperti latar situasi peristiwa dan kondisi Wacana di sini dipandang
diproduksi dimengerti dan dianalisis pada suatu konteks tertentu
Mengikuti Guy Cook analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa
dalam jenis khalayak dan situasi apa melalui medium apa bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat12
Dalam pandangan Van Dijk teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut berikut adalah penjelasan singkatnya
1 Tematik
Secara harfiah tema berarti ldquosesuatu yang telah diuraikanrdquo atau
ldquosesuatu yang telah ditempatkanrdquo Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti bdquomenempatkan‟ atau bdquomeletakkan‟ Dilihat dari sudut
11
Ibid h 8 12
Ibid h 225
23
sebuah tulisan yang telah selesai tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf 1980107)
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana
Dari topik kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung memperkuat bahkan membentuk
topik utama Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks Bisa disebut sebagai gagasan inti ringkasan atau yang utama
dari suatu teks16
2 Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 75 14
Ibid h 75-76 15
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media (Yogyakarta LKiS 2006) Cet ke-
5 h 231 16
Ibid h 229
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan isi kesimpulan pemecahan masalah penutup
dan lain sebagainya Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid h 231 18
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 76
25
subkategori Pertama berupa situasi proses atau jalannya suatu peristiwa
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian Pertama reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan Kedua
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa20
19
Ibid h 232 20
Ibid h 233
26
Menurut Van Dijk arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol21
3 Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks Dalam analisis wacana makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi Dalam
pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks22
4 Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti aturan
tata kata pemakaian kategori sintaksis yang spesifik pemakaian kalimat
21
Ibid 234 22
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 78
27
aktif atau pasif peletakkan anak kalimat pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya23
Ringkasnya Sintaksis itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata frase-frase
klausa-klausa dalam kalimat Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alineawacana karangan dan
sebagainya itu adalah kesatuan di atas kalimat24
5 Stilistik pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana
6 Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele Retoris mempunyai fungsi persuasive dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak25
C Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam Di dalam Al-Qur‟an setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya
Dalam surat Al-Israa‟ ayat 23-24 Allah SWT berfirman
23
Ibid 80 24
Chaedar Alwasilah Linguistik Suatu Pengantar (Bandung Angkasa 1985) h 105 25
Alex Sobur Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009) h 82-83
28
Artinya Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah Wahai Tuhanku kasihilah mereka
keduanya sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil
Menurut lughah (bahasa) al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya Menurut Ibnu Athiyyah kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT Allah berfirman surat An-kabut
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 21
29
Artinya Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah dan menyapihnya dalam dua tahun
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu Hanya
kepada-Kulah kembalimu
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung menyusui
merawat dan mendidik anaknya27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib baik ketika kita
masih kecil remaja sudah menikah sudah mempunyai anak bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs H Yunahar Ilyas Lc MA Kuliah Akhlak Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI h 149
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim dan sahabat Abu bdquoAbdirrahman‟ Abdullah bin Mas‟ud
ra ia berkata
Artinya ldquoAku bertanya kepada Nabi SAW amal apakah yang paling utama
Nabi SAW menjawab bdquoshalat pada waktunya aku pun bertanya
bdquokemudian apa Beliau menjawab bdquoBerbakti kepada orang tua‟
bdquokemudian apa‟ beliau menjawab bdquojihad di jalan Allah
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad ibnu Hibban al-
hakim dan at-Tirmidzi dari sahabat bdquoAbdullah bin bdquoAmr bin al-bdquoAsh ra
bahwasanya Rasulullah saw bersabda
Artinya ldquoRidha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tuardquo29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia h 35 29
Ibid h 36
31
D Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan)30
Sementara itu Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mu‟jizat31
Madzhab bdquoahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah) Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat) Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama) Secara dalil akal karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat) dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama Dengan demikian wajib mensifati Allah bdquoberkuasa‟ (membuat)
karamat Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah ja‟iz (boleh) terjadi
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Qur‟an
dan Hadis Nabi Allah SWT berfirman (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamurdquo (Qs Maryam 25)32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa) suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan (tempat barang)
30
Dr H Asep Usman Ismail MA Apakah Wali Itu Ada (Jakarta PT Raja Grafindo
Persada 2005) h 129 31
Ibid h 205 32
HIS Riza Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-bdquoArifin Al-Mu‟jizat Wa Karamat Al-Auliya‟ dan Qathru
Al-Waliy) (Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995 H) Cet 1 h 49-50 33
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain keris keramat 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-
pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat itu keramat sebetulnya35
E Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama atau
juga susunan kata sebuah nyanyian Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental) sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu
Disamping itu seni membahas cara membuat not bermacam aliran musik
misalnya musik vocal dan musik instrumental37
34
Drs Peter Salim MA dan Yenny Salim BSc Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer (Jakarta Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002) h 713-714 35
Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013) 36
Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat (Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008) h835 37
Abdurrahman Al-Baghdadi Seni dalam Pandangan Islam (Jakarta Gema Insani Press
1993) Cet Ke-1 h13
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir Raden Irama
Nama Lain Rhoma Irama
Lahir 11 Desember 1946 (umur 66) Tasikmalaya Indonesia
Kota Sekarang Jakarta Indonesia
Jenis Musik Dangdut
Pekerjaan Penyanyi Aktor
Instrumen Vocal Gitar
Pasangan Veronika (bercerai) Ricca Rachim Angel lelga (sirih-
bercerai) Marwah Ali
Anak Perkawinan dengan Ricca Rachim Debbie Veramasari
(Debby Irama) Fikri Zulfikar (Vicky Irama) Romy
Syahrial (Romy Irama) Perkawinan dengan Marwah
Ali Rhido Irama
Orang Tua Ayah Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi wwwrajadangdutcom1
Pendidikan SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat Jalan Pondok Jaya VI14 Mampang Prapatan Jakarta
Selatan2
B Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma Lagu lain dalam album adalah Keramat Teman
biasa Kekasih Bahasa Isyarat banyak Jalan Menuju Roma dan Bercanda
Soneta Vol 7
2 Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz
Shania untuk duet bersama Pak Haji Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring sendok sampai meja ke atas
panggung Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo Di tangan Slank lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh HPopong rekan H Afif di Band
Gafiyas
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 Santai (Rhoma IramaRita S)
2 Keramat (Rhoma Irama)
3 Teman Biasa (Rita S)
4 Kekasih (Rhoma Irama)
5 Do Mi Sol (Rhoma IramaRita S
6 Bahasa Isyarat (Rita S)
7 Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
36
fungky dangdut lagu ini begitu enerjik menarik dan dinamis sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977 Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya
Setelah lagu santai pada volume 7 ini ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua yaitu lagu Do Mi Sol Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia) Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua
C Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7 di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya karena dorsquoanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977 Kesuksesan di dunia rekaman membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar Tahun 1977 penasaran film perdana pertama beredar Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pemilu pentas-pentas televise (TV)
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-qurrsquoan Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati mematuhi dan menyayangi seorang ibu
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari ibu
yang menyusui kita membesarkan kita ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim )
D Lirik Lagu Keramat
Hai manusia hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
Reff
Dorsquoa ibu mu dikabukan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon dorsquoa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari dorsquoa ibu mu jua
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu tetapi suatu pandangan umum yang koheren Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1 Struktur MakroTematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi menyuarakan pesan akhlak dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut
40
a Hai manusia hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua khususnya ibu Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-qur‟an maupun hadits sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu Seringnya ketika seorang anak sudah menikah punya
kekasih cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya Dan ditambah jika
seorang anak sudah suksesbahkan berhasil dalam kehidupannya seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita air susu yang kita minum
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik acuh tak acuh kepada ibu melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama manusia diajak menghormati ibu di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya
b Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridho‟an dari ibu karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti menyinggung bahkan melawan
kepada ibu karena bila ibu kita murka Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut Ada sabda Nabi Muhammad SAW ldquoRidhonya Allah
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut sewaktu ibu rhoma masih hidup rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jum‟at hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung menyusui merawat dan mendidik anaknya Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik atau
menganggap orang tuanya sebagai teman Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh Agus Salim 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit)
Bandung (Pustaka Indah) IKAPI h 25 2 Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta selatan 25 Februari 2013)
43
terhadap kita Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama agar menjadi bahan renungan bahwa keridho‟an
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar
c Do‟a ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua berlaku tidak sopan terhadapnya Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya Do‟a seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di do‟a kan do‟a seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu kutukan ibu begitu nyata
sekali Do‟a ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu do‟a kita terkabul adalah ibu kita sendiri
Sebegitu mulianya seorang ibu ini bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan ldquoseorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya ldquoya rosulullah saw kola man a
44
haqqunnaasi bi husni soha bati Kola umuk kola summa man Kola
summa umuk kola summa man Kola umuk kola summa man Kola
summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya lalu Rasulullah menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu
menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita Do‟a dari seorang ibu begitu
mustajab do‟a seorang ibu adalah do‟a yang sangat Allah dengar kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan mematuhi segala perintah ibu
kita karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita kita bisa
saja tidak selalu selamat tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena do‟a ibu Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena do‟a seorang ibu yang melahirkan kita Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya Ada sebuah cerita tentang
buktinya do‟a ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan ibuku berkata sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah ayahmu mengizinkannya Setelah pengajian selesai
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah berdirilah Maka ibu pun
berdiri seperti mereka setelah para jamaah berdiri abbas berdo‟a dan ibu
juga berdo‟a Ya Allah berikanlah aku seorang anak yang berilmu Selesai
pengajian ibu pulang kerumah malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah karena Allah
berkenan mengabulkan do‟amu dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa do‟a dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta do‟anya untuk selamat dunia akhirat dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan
2 SuperstrukturSkematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Qur‟an yang ada dalam islam
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini kemudian masuk ke dalam lirik
4 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI Hal 48
46
kemudian masuk kedalam awal lirik kemudian melewati konflik lirik lagu
hingga resolusi Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut
a Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh)
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat mendidik dan
membesarkan anaknya Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu Rasa sayangnya
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya
Judul lirik keramat
Hai manusia Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
b Konflikisi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya do‟a ibu mu di kabulkan Tuhan
Jadi betapa mustajabnya do‟a dari seorang ibu bila ibu kita berdo‟a Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan do‟a seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan Ada sebuah kisah kaki putus
karena do‟a dari ibu ldquoal-Damighani seorang ahli ilmu kalam dan fiqh
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong
Jawabannya bdquokarena do‟a ibuku Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit Kemudian agar tidak lepas aku ikat kakinya dengan benang
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku dan masuk ke sebuah
lubang Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit Dia bersumpah
48
serapah bdquomudah-mudahan Allah memotong kakimu seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya‟ Lama setelah kejadian itu aku pergi Bukhara
untuk belajar Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka Luka itu sangat parah yang mengharuskan kakiku
dipotong5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya ldquoRidho illahi
karena ridhonyardquo jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan Sedangkan lirik berikutnya ldquoMurka illahi karena
murkanya jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah
Dengan kata lain andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya Dalam lirik berikutnya Rhoma mengatakan
ldquoBila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumurdquo Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih pacarnya atau pun pujaan hatinya
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya Karena bila kita lihat pada
setiap manusia seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya kasih sayangnya kurang cintanya juga kurang pada ibu Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bdquobila kau patuh
pada rajamu seorang anak harus lebih patuh pada ibumu‟ Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI 2005 H 47
49
lebih patuh kepada rajanya bos nya atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang patuh minta do‟anya dan
ridhonya kepada ibu kita semua agar kita selamat dunia dan akhirat
Judul Lirik Keramat
Reff
Do‟a Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
c Akhirpenutup (resolusi)
Rhoma menyanyikan lagu keramat seakan menggambarkan kondisi
di kalangan masyarakat Rhoma menyanyi dan berusaha mengingatkan
pendengarnya bahwa melawan orang tua itu khususnya ibu itu adalah
dosa yang sangat besar Rhoma menyuarakan seruan moral melalui musik
agar para anak tidak melawan kepada orang tua Rhoma hanya bisa
membantu para da‟i melalui lirik-lirik nya kepada para penikmat musik
dangdut Indonesia sudah seharusnya kita sebagai manusia ciptaan Tuhan
yang diberikan akal fikaran ini untuk tidak membantah dan melawan
kepada orang tua Dan bila kita punya masalah mintalah hanya kepada
Allah SWT Dan kita tidak usah datang ke gunung hanya untuk meminta
masalah kita selesai bukan lautan juga untuk kita memuja sebagai
sesembahan bukan dukun juga tempat kita menghiba kepadanya dan
50
bukan juga kuburan tempat memohon do‟a Tiada satu keramat pun yang
ampuh di dunia untuk menyelesaikan suatu permasalahan kita selain dari
doa ibu kita juga yang langsung Allah dengar yang langsung Allah ridho
karena keramat yang ampuh dan yang sebenarnya ia adalah ibu kita
sendiri Berikut sepenggal lirik
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon do‟a
Tiada Keramat yang ampuh di dunia
Selain dari do‟a ibu mu juga
3 Struktur Mikro
Struktur yang terakhir dalam kajian teks Teun Van Dijk adalah struktur
mikro Elemen-elemen dari struktur mikro adalah semantik sintaksis stilistik
dan retoris
a Semantik merupakan studi linguistic yang mempelajari makna atau arti
bahasa Secara singkat adalah studi tentang makna Dalam semantic makna
yang dicari adalah sesuatu yang ditetapkan dalam teks dan terlihat dari
hubungan antar kalimat presepsi yang membangun makna tertentu dalam
suatu bentuk teks
Elemen-elemen dalam semantic latar detail dan maksud Berikut
ini kajian semantik dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
51
1) Latar merupakan bagian teks yang mempengaruhi arti yang ingin
ditampilkan Biasanya merupakan cerminan idiologis sang penulis
Latar yang menunjukkan idiologi penulisnya dalam sepenggal
lirik lagu keramat karya Rhoma Irama
Judul lagu--- Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena Ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada rajamu
Lebih patuhlah pada ibu mu
2) Detail adalah salah satu unsure elemen semantik yang mengemukakan
strategi penulis dalam mengekspresikan sikapnya dengan cara implicit
atau tersamar Sikap atau wacana yang dikembangkan oleh penulis
tidak selalu diungkapkan dengan terbuka tetapi kita bisa membaca
pihak mana yang diuraikan penulis dengan detail yang sedikit dan
yang diuraikan dengan panjang lebar detail yang diuraikan tersebut
negative dan positif Setiap bait lagu Rhoma yaitu keramat begitu
mengkritik sekali tentang pentingnya hormat atau berbakti kepada ibu
dari segi baik dan buruknya setiap kata ada pengartiannya dan setiap
makna ada kenyataannya
52
3) Maksud dalam detail penulis menuliskan sikap secara implicit tetapi
dalam elemen maksud ini sikap penulis diekspresikan secara eksplisit
Informasi yang disajikan akan diuraikan secara jelas dengan kata-kata
yang tegas dan merujuk langsung pada fakta
Contoh elemen maksud pada lirik ini antara lain
ldquoDarah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnyardquo
Dari kutipan diatas sangat jelas bahwa informasi yang terdapat dalam
teks lirik tersebut disajikan secara terbuka Dengan begitu pembaca
akan mudah dan cepat mengerti atau memahami akan maksud dari teks
lirik tersebut
b Sintaksis merupakan eleven struktur mikro yang kedua berupa
pembicaraan mengenai itu bahasa dalam suatu kalimat Sintaksis adalah
bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk beluk wacana kalimat
klausa dan frase Sintaksis yang menerangkan bagaimana sebuah kata atau
kalimat di sususn sebagai sebuah satuan arti Elemen-elemen sintaksis
adalah koherensi bentuk kalimat dan kata ganti
1) Koherensi merupakan pertalian antar katakalimat biasanya dapat
diamati dengan kata memakai dan kata penghubung (konjungsi) dan
akibat tetapi lalu karena meskipun dan lain sebagainya Hal ini
terlihat pada lirik lagu Keramat karya Rhoma Irama
ldquoHai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkan murdquo
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
53
Koherensi pada teks diatas ditunjukkan pada kata ldquodanrdquo Kata ldquodanrdquo
menghubungkan kalimat Hai manusia hormati ibu mu yang
melahirkan dan membesarkan mu Koherensi pada teks Do‟a ibu mu
dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan Sehingga kalimat
tersebut menjadi koheren
Kemudian koheren pada bait selanjutnya terhadap lirik lagu Keramat
ldquoRidho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Koherensi pada teks lirik diatas ditunjukka pada kata ldquoKarenardquo dalam
dua kalimat yang menghubungkan dua kalimat diatas yaitu kalimat
Ridho illahi karena ridhonya kemudian Murka illahi Karena
murkanya
2) Bentuk Kalimat adalah segi sintaksis yang berhubungan dengan cara
berfikir logis yaitu prinsip kausalitas di mana ia menanyakan apakah
A menjelaskan B atau B yang menjelaskan A jika diterjemahkan ke
dalam bahasa menjadi susunan subjek (yang menerangkan) dan prdikat
(yang diterangkan) Secara sederhana bentuk kalimat ini terbagi
menjadi dua yaitu kalimat aktif dan kalimat pasif Dalam kalimat aktif
seseorang merupakan subjek dari sebuah pernyataan Sedangkan dalam
kalimat pasif seseorang merupakan objek dari sebuah pernyataan
Penjelasan tentang bentuk kalimat ini dalam lirik lagu keramat antara
lain
lirik keramat paragraph ke 2
ldquoBila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu murdquo
54
Kalimat di atas di tulis dalam bentuk aktif Dalam hal ini sangat jelas
bahwa sebagai penanda penjelas tanda tersebut yaitu pada rajamu
penanda yang bersifat kata sifat kemudian diikuti kata benda yang
menerangkan penenda depannya Struktur kalimat aktif tersebut
adalah
Bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibu mu
ldquo Pada Rajamurdquo dalam hal ini kata ldquoRajamurdquo adalah orang-orang
atasan mu bos mu yang menjabat di kantor tempat bekerja
Paragraf selanjutnya dalam lagu Keramat
ldquo Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhanrdquo
Contoh diatas adalah bentuk kalimat pasif dalam hal ini kata
dikabulkan berada dalam posisi objek dari pernyataan Struktur
kalimatnya adalah
Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan
Dalam bentuk kalimat pasif di atas terlihat jelas bahwa dikabulkan
Tuhan do‟a dari ibu di jawab oleh sang pencipta
3) Kata Ganti menerangkan kekuatan karakter tokoh dalam suatu teks
Dalam lirik lagu Rhoma Irama yang berjudul Keramat pada cuplikan
teks tersebut
ldquo Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan
membesarkanmurdquo
Pada cuplikan teks diatas penulis memposisikan tokoh utama ldquoIburdquo
yang memegang kedalaman karakter wanita sebagai seorang ibu
55
Paragraf keramat yang kedua
ldquoDo‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataanrdquo
Pada cuplikan teks di atas penulis memposisikan tokoh utama sebagai
ldquoDo‟a Ibu murdquo yang mendalami karakter sebagai Keramat yang dapat
memberikan manfaat serta mudaratnya terhadap anaknya Ibu yang
disebut sebagai keramat disini do‟anya di dengar oleh Allah SWT dan
do‟anya dari seorang ibu dikabulkan oleh Allah SWT Ridhonya Allah
swt tergantung dari ridhonya seorang ibu murkanya Allah SWT juga
tergantung dari ridho seorang ibu Jadi do‟a ibu ini begitu mustajabnya
dan begitu ampuhnya sehingga seorang anak harus berhati-hati
terhadap do‟a dari seorang ibu Ibu tidak membutuhkan apa-apa dari
anaknya yang ia butuhkan adalah rasa hormat serta rasa kasih sayang
seorang anak terhadap ibu tidak berkurang
c Stilistik
Stilistik adalah cara yang digunakan pengarang untuk menyatakan
maksud melalui pilihan kalimat lirik yang digunakan Dalam menyajikan
lirik pengarang menggunakan bahasa yang lugas Pilihan kalimat lirik
yang dipakai pengarang dalam lagu Keramat karya Rhoma Irama
menunjukkan idiologi dan kritikannya Seperti pada lirik berikut
Rhoma Irama --- Keramat
Hai manusia hormati ibu mu Yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susu nya Jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya Yang menyayangi mu tanpa ada batasnya
56
Reff Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
Itulah sebuah lirik lagu group musik soneta pimpinan Rhoma
Irama dari ungkapan diatas menunjukkan bahwa Rhoma Irama ingin
mengajak para penikmat musik dangdut untuk menghormati seorang
wanita yang telah melahirkan kita yaitu adalah ibu Melalui sebuah
liriknya Rhoma menyampaikan kepada seluruh manusia untuk mengetahui
betapa pentingnya taat dan patuh kepada orang tua yaitu ibu Di setiap
pentas shownya Rhoma selalu membawakan lagu keramat ini mulai
diluncurkan lagu keramat pada tahun 1977 sampai saat ini lagu keramat
masih digemari Rhoma menyanyikan lagu berjudul keramat ini
menggambarkan sosok wanita yang penuh pengorbanan memperjuangkan
anaknya untuk lahir ke dunia dan rasa kasih sayang dari seorang wanita
ini tanpa ada batas kepada anaknya Rhoma melihat di masyarakat banyak
ketika seorang sudah punya kekasih lupa sama ibunya rasa kasih
sayangnya berkurang ketika sudah punya jabatan lupa sama ibunya rasa
57
nilai sebuah ketaatan dan patuh berkurang kepada ibunya dia lebih taat
kepada bos nya atasannya
Begitulah Rhoma Irama mengambarkan keadaan atau kondisi di
masyarakat Dan berusaha menyadarkan bahwa melawan kepada orang tua
adalah sebuah dosa besar Rhoma ingin para manusia menyadari arti
pentingnya menghormati ibu Rhoma tidak ingin manusia itu melawan dan
tidak patuh serta hormat kepada ibunya Rhoma hanya bisa membantu
tugas-tugas para da‟i melalui sajian-sajian lirik dari Rhoma Irama untuk
memberitahu dan menyadarkan para manusia betapa pentingnya homat
kepada seorang ibu melalui musik kepada para pendengar musik Rhoma
Irama juga mengingatkan lewat liriknya bahwa setiap permasalahan dalam
kehidupan bisa diselesaikan tanpa kita harus minta ke gunung memuja
lautan menghiba kepada dukun dan memohon do‟a kepada kuburan
Tetapi permasalahan kita dapat minta tolong kepada keramat yang ada di
rumah kita yaitu adalah ibu kita sendiri Tiada satu keramat yang ampuh di
dunia ini selain do‟a dari ibu kita sendiri
d Retoris
Elemen yang terakhir diamati dalam teks adalah retoris yang
mempunyai fungsi persuasive atau mempengaruhi Dalam hal ini Van
Dijk membagi retoris menjadi tiga elemen yaitu
1) Grafis
Elemen ini merupakan bagian untuk memeriksa apa yang ditekankan
atau ditonjolkan oleh seorang yang dapat diamati dari teks Elemen
58
grafis ini biasanya muncul lewat bagian tulisan yang dibuat lain
dibandingkan tulisan lain pemakaian huruf tebal huruf miring
pemakaian garis bawah huruf yang dibuat dengan ukuran yang lebih
besar termasuk di dalamnya adalah pemakaian caption raster grafik
gambar atau table untuk mendukung arti penting suatu pesan
Elemen grafis itu juga muncul dalam bentuk foto gambar atau table
untuk mendukung gagasan serta pemakaian angka-angka yang
diantaranya digunakan untuk mensugestikan kebenaran dan ketelitian
Salah satunya pada lirik dibawah ini
Rhoma IramamdashKeramat
ldquoDo‟a ibumu dikabulkan Tuhan dan Kutukannya Jadi Kenyataan
Ridho Illahi Karena Ridhonya Murka Illahi Karena Murkannyardquo
Pada lirik diatas grafis menunjukkan do‟a ibu mu itu dikabulkan oleh
Tuhan Bahwasannya menggambarkan bagi seorang anak yang
membangkang atau melawan kepada ibunya kutukan seorang ibu
menjadi sebuah kenyataan karena do‟a dari seorang ibu Allah dengar
dan Allah ijabah do‟a dari seorang ibu Begitu juga ridho Allah
tergantung kepada ridho seorang ibu murka Allah tergantung murka
dari seorang ibu Begitu terlihat agung dan mulianya seorang ibu yang
harus sama-sama kita patuhi kita hormati dan kita sayangi Ibu adalah
ibaratkan keramat yang berjalan keramat yang ampuh dan keramat
yang tiada tandingannya dengan keramat-keramat lain keramat ini
juga dapat memberikan manfaat serta mudarat buat seorang anak
59
keramat itu adalah seorang ibu yang dahulu melahirkan kita dan
membesarkan kita
2) Metafora
Metafora adalah merupakan kiasan atau ungkapan yang dapat
dijadikan sebagai landasan berfikir alasan pembenar atau pendapat
kepada public Metafora yang terdapat pada lirik lagu Keramat yaitu
Pada lirik ini metafora terdapat pada judul lagu keramat setelah Reff
lagu
ldquo Tiada Keramat Yang Ampuh Di Duniardquo
Kalimat yang mengandung metafora seperti diatas merupakan sebuah
kalimat yang mengartikan bahwasanya tiada satu keramat pun di dunia
ini yang ampuh yang dapat menandingi keramat seorang ibu baik
keramat yang ada di gunung yang ada di lautan dukun dan bahkan
kuburan sekalipun tidak dapat menandingi keramat seorang ibu Hal
tersebut terlihat dijelaskan pada bait-bait sebelumnya dan bait-bait
setelahnya hal ini dapat terlihat dari kata-kata setelah reff lagu ldquoTiada
Keramatrdquo yang dinyanyikan dengan nada meninggi dan menekan
dimana seorang komunikator (pencipta lagu) seakan melampiaskan
kemarahan serta memperingatkan dengan tegas dan jelas
3) Ekspresi
Elemen ekspresi merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan atau ditonjolkan oleh seseorang yang diamati dari teks
Misalnya ekspresi marah sedih menangis tersenyum gembira
tertawa dan sinis
60
Berikut ini elemen ekspresi yang terdapat beberapa lirik pada judul
lagu keramat
a Hai manusia hormati ibu mu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya
(Ekspresi sinis seorang komunikator karena di awal lirik seorang
komunikator benar-benar mengatakan untuk hormat kepada seorang ibu
dan ekspresi ini menyatakan perjuangan seorang ibu)
b Do‟a ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya murka illahi karena murkanya
(Ekspresi sedih banyak manusia tidak menyadari bahwa do‟a dari seorang
ibu itu Allah kabulkan permintaannya ekspresi rasa sedih ini komunikator
nyanyikan dengan sendu ditunjukkan kepada manusia
c Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayang lah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu lebih patuhlah pada ibu mu
(Ekspresi marah dengan nada tinggi terhadap manusia yang sudah
mempunyai kekasih agar bisa lebih sayang lagi kepada ibunya dan rasa
kepatuhan manusia terhadap rajanya harus bisa lebih patuh lagi kepada
seorang ibu
d Bukannya gunung tempat kau meminta bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba bukan kuburan tempat memohon
do‟a
Tiada keramat yang ampuh di dunia selain dari do‟a ibu mu juga
61
(Ekspresi menangis karena banyak manusia bila ada permasalahan dalam
hidup cara meyelesaikannya sering datang-datang ke tempat-tempat
keramat padahal keramat yang sesungguhnya dapat menyelesaikan
permasalahan manusia yaitu adalah keramat yang ampuh di dunia adalah
do‟a dari seorang ibu
B Kognisi Sosial
Lagu keramat Rhoma Irama ciptakan sebagai salah satu bentuk
penyampaian sebuah pesan perintah dan nasihat kepada pendengar music
untuk berbakti kepada ibu Ibu dianalogikan sebagai keramat oleh Rhoma
Irama karena keramat banyak diartikan oleh sebahagian masyarakat Indonesia
sebagai sesuatu bentuk satu kekuatan yang memiliki magis kekuatan itu bisa
memberikan manfaat dan mudarat kekuatan keramat itu biasanya identik
dengan pepohonan besar dan kubur-kuburan Rhoma Irama mengatakan ibu
sebagai keramat karena ibu juga bisa memberikan kekuatan manfaat dan
mudarat terhadap anaknya semua itu berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW6
Dalam Al-Qur‟an banyak dikatakan tentang perintah berbakti kepada
ibu salah satu contoh berbakti kepada ibu mempunyai sebuah sisi kedudukan
yang sangat begitu istimewa dalam ajaran islam yang membuktikan hal
tersebut dalam Al-Qur‟an adalah surah Al-Baqarah Perintah ihsan kepada ibu
maupun bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur‟an langsung
6 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
62
sesudah perintah beribadah kepada Allah SWT Betapa kemuliaan seorang ibu
itu sangat luar biasa7
Ibu adalah merupakan pintu surga buat seorang anak semua itu sesuai
dengan hadis Nabi yang mengatakan bahwa surga itu ada dibawah telapak
kaki ibu Rhoma Irama mengartikan ketaatan disini yaitu kepada ibu karena
ketaatan kepada ibu akan membawa ke surga dan karena ketaatan kepada ibu
akan mendatangkan kerido‟an seorang ibu kerido‟an ibu akan mendatangkan
kerido‟an Allah SWT Sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari Muslim seorang sahabat bertanya kepada nabi siapakah orang yang
berhak untuk diperlakukan dengan baik Nabi menjelaskan ibu mu
diucapkannya sebanyak tiga kali Perbandingan ibu dan ayah tiga banding
satu Melaui hadis tersebut Rhoma Irama menganggap ibu sebagai sebuah
keramat dan mempunyai karomah yang sangat besar8
Di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang belum bisa
menempatkan ibu pada posisi sebagaimana yang diperintahkan Allah dan
Rasulnya seringkali manusia kalau sudah punya kekasih dan sudah punya istri
ibunya sering terabaikan rasa kasih sayangnya itu teramat jauh banget
manusia lebih mencintai kekasih atau istrinya dibandingkan ibunya Dalam
kehidupan sehari-hari dalam bekerja terkadang manusia lebih takut lebih
7 Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak (Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam 1999) Cet ke-1 h 148 8 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
63
patuh pada atasannya semua perintah-perintah atasannya jauh lebih ditakuti
dibanding perintah ibunya9
Lirik lagu yang di ciptakan Rhoma Irama berdasarkan hasil temuan
peneliti lirik lagu Rhoma Irama yang bertemakan Keramat ini tersebut sebagai
salah satu pembangun sebuah wacana untuk menghormati ibu pada semua
masyarakat Hasil sebuah lirik lagu keramat ini melihat juga pada sebuah
konteks sosial yang ada di masyarkat dan tentunya hal tersebut tidak terlepas
dari pemikiran Rhoma Irama melalui firman-firman Allah SWT dan hadist-
hadist Nabi SAW untuk mengajak semua manusia untuk menghormati ibunya
dengan setulus hati
Rasa cinta dan ketulusan seorang ibu begitu mulia dan begitu luhur
terhadap anaknya Tetapi terkadang perjuangan seorang ibu dalam
mengandung merawat dan membesarkan anak sering seorang anak menyakiti
hati atau perasaan ibu ketika berbicara seringnya mengucapkan kata bdquoah‟
terhadap ibunya Dan sangat jelas sekali di dalam Al-Qur‟an dilarang bilang
kata bdquoah‟ terhadap orang tua sebaliknya Anak diperintahkan berbicara santun
dan baik terhadap orang tua
C Konteks Sosial
Lagu yang berjudul keramat karya cipta Rhoma Irama ditinjau dari
segi konteks sosialnya lagu keramat ini mempunyai daya tarik yang kuat dan
kekuatan yang menyentuh para pendengar musik dangdut Contohnya dari
9 H Rhoma Irama Wawancara Pribadi (Jakarta Selatan 25 Februari 2013)
64
sebuah lagu keramat ini banyak yang termotivasi untuk menghormati ibunya
yaitu adalah salah satu pemuda di Jawa Timur mengatakan pemuda tersebut
baru bisa menghargai ibunya setelah mendengarkan lagu keramat Jadi lagu
keramat adalah salah satu lagu yang menuntun manusia untuk bisa
menghormati menyayangi ibunya dari apapun juga Lagu keramat karya cipta
Rhoma Irama ini mempunyai sebuah nilai-nilai positif dan secara lirik juga
lagu keramat ini liriknya berlaku sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengarkan lagu keramat ini
Kemuliaan dari seorang ibu itu sangat teramat besar sekali do‟a-do‟a
dari seorang ibu Allah kabulkan dan kutukan dari seorang ibu itu menjadi
sebuah kenyataan Apalagi kalau kita lihat banyak perintah-perintah dari Allah
SWT dan Rasulullah SAW untuk manusia agar patuh kepada kedua orang tua
namun banyak sekali manusia mengabaikan perintah-perintah Allah dan
Rosullullah seringnya kita melawan tidak patuh cuek serta masa bodo
terhadap orang tua Dan yang tidak pernah kita sadari tanpa sengaja kita selalu
membuat sakit hati ibu kita melalui lisan kita sendiri Sulit dipungkiri taat dan
hormat kepada orang tua kita sering kita mengabaikannya apalagi bila kita
sudah merasa sukses merasa berjaya kita punya segala-galanya kita seringnya
melupakan orang tua kita yang dahulu pernah mengandung melahirkan
merawat serta mendidik kita sampai kita menjadi dewasa
Bila seorang anak tumbuh menjadi seorang pemuda dewasa dari masa
kanak-kanak menjadi dewasa Seorang anak bila sudah terbuai dalam larutan
asmara cinta kepada lawan jenis anak sering terbuai oleh cinta kepada lawan
65
jenisnya Dan rasa cinta kepada ibunya berkurang begitu saja dan bahkan bisa
tidak memperdulikan ibunya Melalui lagu keramat sebuah karya ciptaan
Rhoma Irama seorang anak dituntut untuk lebih menyayangi ibunya dibanding
kekasihnya Begitu juga terhadap semua anak dalam dunia pekerjaan seorang
anak bisa sangat patuh taat dan takut terhadap atasan terhadap bos tetapi
terhadap ibunya sendiri orang yang telah berjuang melahirkan dan
membesarkan kita untuk bisa hidup di dunia ini terkadang ketaatan
kepatuhan serta rasa takut terhadap ibu malah kurang bahkan sering acuh tak
acuh terhadap orang tua misalnya saja dalam hal ibadah orang tua menyuruh
shalat atau bersedekah terhadap harta yang kita miliki kita terkadang
mengabaikan perintahnya Lagu keramat ciptaan Rhoma Irama ini seorang
anak harus lebih bisa mencintai menyayangi ibu kita dibanding kekasihnya
Dan harus bisa lebih patuh terhadap ibu kita dibanding raja kita atau bos kita
Di tengah-tengah masyarakat sewaktu kecil seorang anak di ajarkan
untuk berbakti kepada ibu dan jangan menjadi anak yang durhaka Seringnya
seorang anak diajarkan untuk tidak mencontoh perbuatan seperti pada cerita
kisah nyata malin kundang yang durhaka kepada ibu yang melahirkannya
karena malu untuk mengakui ibunya dengan cerita malin kundang tersebut
menjadikan sebuah pelajaran untuk kita semua bahwasanya ibu itu adalah
orang yang patut kita hormati dan memperlakukan ibu secara baik Seorang
ibu bagaimanapun juga do‟a ibu itu dikabulkan Tuhan dan kutukannya
menjadi sebuah kenyataan Cerita legenda malin kundang yang berkembang di
masyarakat ini bahwa sesungguhnya Tuhan telah mengabulkan do‟a ibu
66
malin kundang dan kutukannya ibu malin kundang menjadi sebuah kenyataan
dan kedurhakaan malin kundang terhadap ibu menjadikan malin kundang
sebagai batu karena kemurkaan ibu
Manusia yaitu adalah seorang anak pada umumnya dalam masyarakat
masih sering melakukan hal yang agama Islam larang Manusia masih sering
datang ke gunung untuk meminta datang ke laut untuk memuja cari pemujaan
yang memang dianggap oleh orang yang percaya terhadap gunung dan lautan
yang bisa mengabulkan hal yang diinginkannya sehingga kegelapan jiwa
kurang kuatnya iman dalam diri sebuah perdukunan pun menjadi sebuah
petuah untuk meminta sebuah pendapat tentang masa yang akan datang dan
hidup dalam ke kurang beruntungan Bayaknya kuburan-kuburan di datangi
untuk memohon do‟a kepada orang yang sudah meninggal dunia hanya untuk
mencari kehidupan yang lebih baik ketenangan jiwa bahkan keselamatan
dalam kehidupannya padahal manusia mendatangi keramat sehebat apapun
keramat sesakti apapun di dunia ini tiada satupun yang bisa menandingi
kekuatan keramat seorang manusia yang Allah swt muliakan yaitu adalah
keramat berjalan dia adalah ibu kita sendiri Ibu adalah manusia yang
melahirkan kita ibu adalah orang yang membesarkan kita darah daging air
susu serta jiwa dan raga adalah berkat kasih sayang dari seorang ibu Ibu
adalah manusia satu-satunya di dunia ini yang mencintai dan menyayangi kita
tanpa mengenal batasnya Ibu adalah keramat yang ampuh di dunia ini
do‟anya Allah SWT kabulkan tidak gunung tidak lautan tidak dukun tidak
juga kuburan semua keramat itu tidak ada yang bisa menandingi atau
melawan keramat ibu yaitu adalah do‟a dari seorang ibu kita
67
Secara sosial dampak melawan terhadap orang tua menimbulkan
problem yang tidak baik Akhlak seorang menjadi buruk rendah dan tidak
punya sifat yang baik Dalam dunia masyarakat anak diangap menjadi anak
yang durhaka dan sifat akhlak yang buruk menyebabkan masyarakat tidak
mau untuk bersosialisasi terhadap masyarakat lain etika yang tidak punya rasa
hormat kepada orang yang di muliakan oleh Allah SWT yaitu adalah ibu hal
ini akan menjadi manusia-manusia yang mempunyai moral-moral rendah hal
seperti ini yang kian tidak pantas untuk di contoh di masyarakat
68
BAB V
PENUTUP
A Kesimpulan
Setelah penulis melakukan penelitian serta menganalisis berdasarkan
pembahasan pada bab-bab sebelumnya yang telah penulis uraikan tentang
Analisis wacana berbakti kepada ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma
Irama maka dapat diambil suatu kesimpulan yang mengarah pada suatu
pencapaian dari hasil penelitian mengenai struktur makro superstruktur dan
struktur mikro Serta bagaimana wacana dilihat dari segi kognisi sosial dan
kontek sosial
1 Teks lagu keramat karya cipta Rhoma Irama ingin menyampaikan wacana
perintah nasihat yang penting yaitu ingin mengajak para pendengar musik
untuk bisa menghormati mematuhi perintah ibu Serta dapat menyayangi
ibu lebih dari apapaun juga Dan lagu keramat juga mengajak kepada para
anak untuk jangan bosan-bosannya secara terus menerus meminta dorsquoanya
dan ridhonya kepada ibu agar selamat di dunia dan akhirat Dan teks lagu
keramat ini mengedepankan sisi terpenting dari seorang ibu yaitu adalah
bahwa dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan
2 Di pandang dari segi kognisi sosial lagu keramat ibu merupakan suatu
keramat yang sebenar-benarnya dorsquoa ibu dikabulkan Tuhan dan kutukan
ibu juga menjadi kenyataan karena ibu telah mengandung anak selama
69
Sembilan bulan derita diatas derita dan sangat luar biasa sekali ibu
kedudukannya buat seorang anak Secara syarirsquoat islam banyak firman-
firman Allah SWT dan Hadist-Hadist Nabi Muhammad SAW tentang
wajibnya perintah berbuat baik kepada ibu Berbicara kepada orang tua
dengan bahasa santun dan tidak boleh mengatakan kata ldquoahrdquo terhadap
orang tua dan juga tidak membentak-bentak salah satu diantara mereka
bila berusia lanjut Anak diperintahkan untuk merendah dihadapan orang
tua dengan mulia dan kasih sayang serta memperlakukan orang tua
dengan sebaik-baiknya
3 Di lihat dari segi konteks sosial dalam lagu keramat ini seorang anak
dilarang untuk memuja-muja gunung meminta kepada lautan tidak boleh
datang ke dukun-dukun lagi dan berdorsquoa kepada kuburan bahwanya itu
semua tidak ada artinya dan tidak bermanfaat buat seorang anak bahkan
bisa mencelakakan dirinya sendiri Karena sesungguhnya tidak ada satu
keramat pun di dunia ini yang bisa memberikan keselamatan dunia dan
akhirat kecuali dorsquoa dari seorang ibu
B Saran
Dalam setiap karya manusia tidak ada yang sempurna dalam hal ini
penulis mencoba memberikan suatu pandangan terkait mengenai saran
terhadap sebuah lagu Berikut sebuah sarannya
70
1 Kepada H Rhoma Irama jangan pernah berhenti untuk menciptakan lirik-
lirik lagu yang bernuansakan pesan dakwah untuk mengajak manusia
kepada jalan yang benar dan menyadarkan manusia dari jalan yang salah
2 Kepada para audiens (pendengar) semoga lagu keramat karya cipta H
Rhoma Irama ini menjadi sebuah bahan perbandingan dan bahan renungan
untuk kita semua manusia karena lagu keramat ciptaan H Rhoma Irama
ini memberikan suatu pesan pentingnya seorang anak untuk tarsquoat dan
patuh terhadap orang tua lebih-lebih lagi terhadap ibu orang yang telah
melahirkan merawat dan membesarkan kita semua
3 Kepada para seniman musik lain untuk lebih bisa menciptakan lirik-lirik
lagu yang dapat menggugah dan menyentuh lapisan masyarakat seperti
lagu-lagu H Rhoma Irama
DAFTAR PUSTAKA
Amin Samsul Munir Ilmu Dakwah Jakarta Amzah 2009
Aziz Moh Ali Ilmu Dakwah Jakarta Kencana Prenada Media Group 2009
Bachtiar Wardi Metode Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos 1997
Baghdadi Abdurrahman Al Seni dalam Pandangan Islam Jakarta Gema Insani
Press 1993
Champion Dean J Metode dan Masalah Penelitian Bandung Refika Aditama
1998
Departemen Agama RI Al-Qurrsquoan dan Terjemahannya Jakarta SYGMA PT
Sygma Examedia Arkanleema 2009
Depdikbud Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta Balai Pustaka Cet Ke-1
1988
Depdiknas Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat
Jakarta Pt Gramedia Pustaka Utama 2008
Eriyanto Analisis Wacana Pengantar Teks Media Yogyakarta LKiS 2006
Gazalba Sidi Islam dan Kesenian Jakarta Pustaka Al-Husan 1998
Ghazali M Bahri Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1997
Hazimiy Ibrahim Al Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-
orang yang berbakti kepada orang tua Jakarta Timur Qisthi Press
Anggota IKAPI
Ilyas Yunahar Kuliah Akhlak Yogyakarta Lembaga Pengkajian dan Pengamalan
Islam LPPI
Ismail Asep Usman Apakah Wali Itu Ada Jakarta PT Raja Grafindo Persada
2005
Jawas Yazid Bin Abdul Qadir Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang
Tua Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia
J Moeleong Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung PT Remaja
Rosdakarya 2007
Marsquoarif Bambang Saiful Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi Bandung
Simbiosa Rekatama Media 2010
Mulyana Deddy Kajian Wacana Teori Metode Aplikasi dan Prinsip-prinsip
Analisis Wacana Yogyakarta Tiara Wacana 2005
Pawito Penelitian Komunikasi Kualitatif Yogyakarta LKiS 2007
Pramono S B Rhoma Irama Untuk Indonesia Yogyakarta Penerbit Grafindo
Litera Media 2013
Rakhmat Jalaluddin Metode Penelitian Komunikasi Bandung Remaja
Rosdakarya 2002
Riza His Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-lsquoArifin Al-Mursquojizat Wa Karamat
Al-Auliyarsquo dan Qathru Al-Waliy) Jakarta Pedoman Ilmu Jaya 1995
Rukmana Naan Masjid dan Dakwah Jakarta Al-mawardi Prima 2002
Sobur Alex Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana
Semiotik dan Framing Bandung PT Remaja Rosdakarya 2009
Salim Yenny dan Salim Peter Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer Jakarta
Modern English Press edisi kedua 1995 edisi Ketiga 2002
Saputra Wahidin Pengantar Ilmu Dakwah Jakarta Rajawali Pres 2011
Schiffrin Deborah Ancangan Kajian Wacana Yogyakarta Pustaka Pelajar
2007
Wasilah Chaedar Al Linguistik Suatu Pengantar Bandung Angkasa 1985
Weintraub Andrew N Dangdut Musik Identitas dan Budaya Indonesia
Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia 2012
Sumber Internet
Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari
httpldquoRhoma_Irama_Jika_Money_Oriented_Musik_Tidak_Bermaknardquor
epublikacoid8080berita61919 (wawancara damanhuri zuhri ali rido
dan fotografer amin madani dari republika Pertanyaan ke 6)
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari httprdquoRhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-
ldquo387389htmlhiburankompasianacommusik20110809
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari httprdquorhoma-iramahtmlinfo-seni-dan-
budayablogspotcom201209lirik-lagu-keramat-karya
Wikipedia Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
httpidwiktionaryorgwikikeramat
Wikipedia ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httpidwikipediaorgwikiRhoma_Irama
Pojokearashi ldquoBiografi Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
httppojokearashiwordpresscom20090430biografi-roma-irama
ldquoSoneta vol 7 Rhoma Iramardquo Artikel diakses pada 02 April 2013 dari
httpfadilprwblogspotcom201110soneta-vol-7html
HASIL WAWANCARA DENGAN H RHOMA IRAMA
Judul peneliian Analisis Wacana Berbakti kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya
Rhoma Irama
Nama H Rhoma Irama
AlamatTempat Kediaman H Rhoma Irama Di jalan pondok jaya VI14 mampang
prapatan Jakarta selatan
Hari Tanggal Senin 25 Februari 2013
Waktu 1600-1730
Tanya Pak haji kenapa isi bait ibu dianalogikan sebagai keramat
Jawab ya jadi keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang
memiliki kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat
biasanya itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan
tadi dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat
seperti misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang
bisa memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Tahun berapa awal peluncuran lagu keramat ini
Jawab Keramat kalau gak lupa saya tepatnya lupa tapi mungkin mungkin antara tahun 70-
80an ya
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah meledak di pasaran
Jawab ya saya rasa dari lahirnya sampai sekarang itu termasuk lagu salah satu lagu rhoma
yang digemari bahkan sampai saat ini
Tanya lagu keramat ini pernah memperoleh rating ke berapa di stasiun tv atau radio
Jawab saya tidak pernah mengetahui itu
Tanya Apakah soneta masih sering membawakan lagu keramat ketika show di thn
2011-2012
Jawab masih hampir di semua tempat kami membawakan itu karna gini keramat itu lirik itu
berlaku untuk sepanjang zaman kaya lirik begadang sepanjang zaman setiap generasi perlu
mendengar itu Sepanjang zaman pasti perlu mendengarkan keramat Sering Pentas-pentas
pernikahan pentas-pentas pesta pemilu kada pentas-pentas tv
Tanya Apakah ada contoh kongkret ketika pak haji menyanyikan lagu keramat ini
Jawab Banyak sekali banyak sekali bahwa seperti salah 1 contoh ada orang yang menyatakan
setelah mendengar lagu keramat dia baru bisa melakukan ibu sebagaimana mestinya karna
sebelumnya dia memperlakukan ibunya tidak sebagaimana mestinya Itu tinggal dimana pak
haji di jawa timur bahkan begini kalau efektivitas dari dakwah dalam music secara umum
saya pernah kedatangan seorang dosen bahasa inggris bahkan beliau itu non muslim a dia
menemui saya ketika sedang syuting di Surabaya seorang dosen dari universitas erlangga dosen
bahasa inggris dia temui saya ketika kita lagi break makan break zuhur bahkan dia peluk saya
dia katakan you are my teacher dalam hal apa memang dia non muslim tapi bayak sekali lirik-
lirik anda telah membimbing pola hidup saya dalam kehidupan dan bayak sekali problema saya
solusinya di anda Jadi itu efektivitas dari sebuah dakwah ternyata efektif trus ada seorang dosen
bahkan dia mengatakan kemudian saya katakan kepada teman-teman saya para akademisi untuk
mendengar soneta karena lirik-liriknya itu bisa bisa apa membentuk pola hidup kita
Tanya Bagaimana proses pak haji dalam menciptakan lirik lagu keramat
Jawab ya cumin karna saya menghayati pada firman allah yang menginspirasi lagu itu
pertama firman allah bagaimana kita diperintahkan oleh allah untuk menghormati ibu kita
dengan alasan karna beliau telah mengandung kita wa ala nah ana nanin derita diatas derita ada
perintah untuk menghormati ibu dan hadis-hadis nabi tadi seorang ibu kedudukannya buat
seorang anak tuh luar biasa saya katakan dia sebagai keramat keramat yang sebenarnya ibu
karna do‟anya di kabulkan tuhan kutukannya menjadi kenyataan
Tanya Sebagai pencipta lagu kapan ide menciptakan lagu keramat ini muncul
Jawab ya saya termasuk orang yang termotivasi dengan firman allah dan hadis nabi
karomahnya seorang ibu jadi memang dulu setiap hari jum‟at saya harus menyempatkan diri
untuk dating kerumah ibu setiap hari jum‟at untuk sungkeman istilahnya minta do‟anya minta
ridonya itu setiap jum‟at karna kenapa tidak setiap hari karna saya sibuk keliling-keliling
mungkin kalau saya gak sibuk saya setiap hari Sekarang ibu saya sudah meninggal
Tanya Apa harapan pak haji terhadap lagu keramat ini
Jawab ya saya kepingin masyarakat sebagaimana hasil observasi saya banyak yang
termotivasi untuk menghormati ibunya apa lagi di era globalisasi ini banyak budaya-budaya
asing yang tidak sesuai dengan budaya kita salah satu contoh akhlak anak kepada orang tua lebih
parah itu kan namanya seorang ibu sama aja seperti teman padahal allah memerintahkan wala
tan har huma wa kulla huma kaulan karim berbicaralah kepada orang tua mu jangan mengatakan
ldquoahrdquo bilang ldquoahrdquo saja tidak boleh jgn bentak-bentak orang tua mu dan berbicara lah dengan cara
yang santun nah ini kita melihat di dalam budaya orang-orang barat sudah tidak ada orang tua itu
sudah seperti teman Ya apa ya terkon mengkontraminasi masyarakat manusia bisa melihat
kenyataan itu banyak yang tidak bisa menempatkan ibu sebagaiman yang diperintahkan allah dan
rasul
Tanya Apa makna yang terkandung dalam lagu keramat ini
Jawab saya rasa jawabannya sama pertanyaan yang pertama
keramat itu banyak diartikan oleh masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki
kekuatan magis yang memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat biasanya
itu identik dengan kuburan-kuburan identik dengan tempat-tempat yang di keramatkan tadi
dianggap punya kekuatan magis punya kekuatan untuk memberi manfaat dan mudarat seperti
misalnya pohon-pohon besar pohon-pohon besar trus tempat-tempat yang keramat yang bisa
memberi manfaat dan mudarat itu keramat sebetulnya
Nah ibu kenapa saya katakan ia keramat yang sebenarnya bisa memberi manfaat dan mudarat
kepada anaknya itu berdasarkan hadis nabi missal hadis nabi menyatakan
Rido robbi firi do walidain wa suh tur robbi fi suhti walidain Bahwa rido allah sangat
tergantung pada rido ibu bahwa rido allah swt tergantung pada rido orang tua itu terutama rido
ibu Jadi kalau ibu kita rido allah pasti rido kemudian wasuh turrobbi fi suhti walidain Murka
allah sangat tergantung pada murka kedua orang tua terutama murka ibu kalau ibu kita marah
allah marah itu dikuatkan lagi sama sabda nabi Aljannatu tahta aqdaamil ummahat Surga itu
terletak di bawah telapak kaki ibu artinya disini yang dimaksud ketaatan kepada ibu ketaatan
kepada ibu akan membawa ke surga karna ketaatan kepada ibu akan mendatangkan keridoan ibu
keridoan ibu akan mendatangkan keridoan allah kemudian hadis lagi yang mengatakan ketika
sahabat bertanya kola rasulullah saw ya rosulullah saw kola man a haqqunnaasi bi husni soha
bati Kola umuk kola summa man Kola summa umuk kola summa man Kola umuk kola
summa man Kola summa a buk Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang tua
saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari saya lalu Rasulullah
menjawab ibu mu setelah ibu saya siapa lagi lalu menjawab ibu mu kemudian siapa lagi ya
rosullullah ibumu kemudian siapa lagi rosulullah baru ayahmu Jadi ibu dan ayah itu berbanding
3 31 dalam arti kata karomah tadi Ya kira-kira begitu
Tanya Bagaimana tanggapan orang tua pak haji sendiri tentang lagu keramat ini
Jawab Beliau kalau mendengar itu selalu menangis ya menangis dan beliau Alhamdulillah
sering mengatakan kepada saudara-saudara saya ia merasa memang di tempatkan secara khusus
oleh Rhoma irama ia merasa diperlakukan secara khusus
Tanya Apakah lagu keramat ini pernah mendapatkan penghargaan
Jawab Hm saya kurang jelas yang pasti tapi ada 32 golden record yang saya punya 32
piringan emas ada puluhan mungkin ratusan tropi saya kurang ingat apakah keramat ada di sana
Tanya Lagu keramat ini apakah pak haji pernah menyanyikan dalam sebuah film
Jawab kayaknya gak belum termasuk soundtrack film
Tanya Berapa lama proses penciptaan lagu keramat ini pak haji
Jawab saya tidak ingat dengan pasti lagu proses itu penciptaannya relative ada yang sejam
ada yang seminggu ada yang setahun seperti itu tergantung moodnya tergantung situasi dan
kondisi Saya tidak ingat dengan pasti
Tanya Hambatan apa yang pak haji rhoma irama alami dalam pembuatan lagu keramat
ini
Jawab di dalam menciptakan lagu untuk sampai ke hati masyarakat Pertama dia harus enak di
dengar yang kedua maknanya itu harus bisa benar-benar menyentuh dan bisa memotivasi Untuk
bisa menyentuh dan memotivasi pendengar maka antara lirik melodi aransemen beat itu harus
kawin harus benar menyatu harus harmoni Tidak boleh ada kontradiksi semuanya mendukung
visi lirik itu sehingga lirik itu mempunyai daya sentuh yang kuat manusia mendengar
seandainya unsur-unsur pendukung lirik itu tidak harmoni maka tidak akan terjadi daya sentuh
harus ada segala unsur harus kawin untuk mendukung lirik itu
Tanya Bagaimana pak haji melihat perkembangan music yang bersyairkan pesan
dakwah saat ini
Jawab itu tadi yang namanya music dakwah bukan lirik dakwah yang kemudian di dendangkan
oleh music tetapi bagaimana dakwah itu bisa bisa membentuk karakter manusia bisa berfungsi
sebagai media dakwah sebab berapa bayak lagu dakwah tapi yang terjadi anti dakwah Karna
tidak adanya harmoni unsur-unsur yang terdapat di dalamnya kemudian juga hal yang tidak
boleh di abaikan kejujuran kita di dalam membuat lirik dalam ayat kaburo maqtan bdquoingdalloh an
taquuluu maa laa taf‟aluun Besar murka allah bagi orang yang bicara tapi tak pandai
melaksanakan apa yang diucapkan itu juga factor penentu sebagai efektivitas lagu dakwah Jadi
kalau orang yang berdakwah entah itu secara music atau apa tapi dia tidak melaksanakan apa
yang diutarakan itu dengan sentuhannya tidak ada tidak akan termotivasi karna itu tadi daya
magisnya tidak ada karna dia tidak melakukan itu
Tanya Ada di album berapakah lagu keramat ini
Jawab Juga lupa saya di cari aja sendiri
Tanya Menurut pak haji sendiri arti keramat yang paling terpenting
Jawab Keramat itu adalah sesuatu yang dapat member manfaat dan membawa mudarat
Tanya Dalam lirik lagu Keramat ada beberapa kata seperti kau kekasih rajamu
kutukannya murkanya seperti pada lirik bila kau saying pada kekasih lebih sayanglah
pada ibumu bila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumu dikaulkan tuhan dan
kutukannya jadi kenyataan murka illahi karena murkanya selain dari dorsquoa ibumu jua
Sebenarnya kata-kata tersebut pak haji tunjukkan kepada siapa
Jawab Kepada yang mendengarkan kepada pendengar bahwa umumnya ldquobila kau saying pada
kasih mu lebih sayanglah pada ibumurdquo biasanya orang itu kalau sudah punya kekasih sudah
punya istri ibunya terabaikan kasih sayangnya tuh jauh banget Dia lebih mencintai istrinya di
banding ibunya Begitu juga ldquobila kau patuh pada rajamu lebih patuhlah pada ibumurdquo dalam
kehidupan sehari-hari perintah-perintah atasan kita lebih jauh kita takuti di banding perintah-
perintah ibu kita misalnya dalam hal ibadah seperti itu saja si saya ingin mengambil sebuah
perbandingan supaya orang mau berfikir Raja itu bos mu atasan mu jua itu maksudnya juga
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH AKARTA
FAKULTAS ILMU DAKI^AH DAN ILMU KOMUNIKASI
]1 Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 IndonesiaTeleponFax (O27| 743TS 747A358A
Website wfdkuinjakartaacid E-mail dakwahflkuiniakarta-acid
Nomor UnOllF5l(M01 3151 t52412013
Lamp l(satu)bundelHal Bimbingan Skripsi
Jakarta t5 Februari 2013
Kepada YthZakaria MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Assalamu alaikum Wr W
Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagaiberikut
NamaNIMJurusanSemesterJudul Skripsi
Tembusanl Dekan2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas Ilmu Dakwah dan IImu Komunikasi
Sutrisno Sugiyono109051000171Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) VmAnalisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu KeramatKarya Rhoma Irama
Kami mohon kesediaannya untuk membimbing mahasiswa tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama
Demikian atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih
Wassalamu alaikunt Wr Wb
s rHampwgs p
^ffihidin Saputra
700e03 1ee6o3 r 001 f
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
Jl Ir H Juanda No 95 Ciputat 15412 indonesiaTelepon Fax (O21 7 432728 7 4703580
Website mfdkuinjakataacid E-mail dakwahfdkuinjakartaacid
Nonror Un01F5KM0l 3151 491 12013
Lamp -Hal PenelitianWawancara
Jakarta JS Februari 2013
Kepada YthH Rhoma Iramadi Tempat
Assalamu alaikum Wr Wb
Dengan hormat bersama ini kami sampaikan bahwa mahasiswa Fakultas IlmuDakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta di bawah ini
Nama Sutrisno SugiYono
Nomor Pokok 109051000171
JurusanSemester Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Vlll
bermaksud melaksanakan penelitianwawancara untuk bahan penulisan skripsi yang
berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lirik Lagu Kramat Karya Rhoma lrama
Sehubungan dengan itu kami memohon kepada BapaklbuSdr kiranya berkenatl
menerima mahasiswa kami tersebut dalam pelaksanaan penelitianAawancara dimaksud
Demikian atas perhatian dan perkenannya kani mengucapkan teritua kasih
Wassalamu alaikum Wr Wb
Dekan
Tembusanl Pembantu Dekan Bidang Akademik2 Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)Fakultas llmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
4S
eY-ief Subhan MA9660110 199303
-r lxLIII il
JlnIr H Juanda No 95 CiputatWebsite wwwfdkuin iakartaacid
KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
TeleponFax (021) 7 432728174703580Email dakwahfdkuinjakartaacid
NomorLampiranHal
Un o1FSPP00942 Ultzolg 1(satu) Berkas Skripsi Ujian Skripsi
Kepada Yth
1 Drs Wahidin Saputra MA2 Umi Musydrrofah MA3 Dr A llyas lsmail MA4 Drs Jumroni MSi5 H Zakaria MA
NIMJurusanJudul Skripsi
Ujian tersebut akan dilaksanakan pada
HariTanggalWaktuTempat
Jakarta 25 September 2013
KetuaSekretarisPenguji I
Penguji llPembimbing
109051000171KPI
Analisis Wacana Berbakti Kepada lbu Dalam LaguKeramat Karya Rhoma lrama
diJakarta
Assal am u al aiku m WrWb
Dekan Fakultas llmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menunjuk Bapaklbu sebagai Tim Penguji Skripsi mahasiswai di Fakultas llmuDakwah dan llmu Komunikasi
N a m a Sutrisno SugiyonoTempat Tanggal lahir Tangerang2T Maret 1990
Selasa 1 Oktober 2013 Pk 1000 sd 1100W|8 Ruang Munaqasah (Lantai 7B)
Untuk menunjang kelancaran ujian dimaksud bersama ini kami kirimkan naskahskripsi yang akan diulikan guna dipelajariditeliti sebagaimana mestinya
Demikian penunjukan ini di sampaikan Atas perhatian Bapaklbu kami ucapkanterima kasih
Wassalam
u Dekan Bidang Akademik_-
ahidin Saputra
an
DrNI
Tembusan1 Dekan2 Kasubbag UmumFakultas ttmlu Dakwah dan llmu Komunikasi
AjkclMI
19700903 199603 1 001
SURAT KETERANGAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini
Nama H Rhoma Irama
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa
Nama Sutrisno Sugiyono
NIM 109051000171
TTL Tangerang 27 Maret 1990
JurusanSemester Komunikasi Penyiaran Islam8
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Perguruan Tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama tersebut telah melakukan wawancara dengan H Rhoma Irama dalam rangka penyusunan
Skripsi yang berjudul
ldquoAnalisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam lagu Keramat Karya Rhoma Iramardquo
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk digunakan seperlunya
Jakarta 29 Mei 2013
Mengetahui
Narasumber
(H Rhoma Irama)
Lampiran Dokumentasi
Penulis bersama H Rhoma Irama
Lagu Keramat Cover Volume Tujuh (7) Soneta Group
Logo Soneta Group