analisis historiografico del libro de arte de ceninno cennini

5/26/2018 Analisis historiografico del libro de arte de Ceninno Cennini

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CENNINO, C. EL LIBRO DEL ARTETIPOS Y MODELOS DE TRABAJO DE INVESTIGACIN EN HISTORIA DEL ARTE

Francisco Javier Quirs Vicente

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ndice:

1. Introduccin2. El Mtodo Filolgico y la Crtica del texto3. El Mtodo Biogrfico y la vida del artista4. La transmisin oral y la perspectiva del autor5. Conclusiones6. Bibliografa

1. INTRODUCCINEn este estudio se analiza la obra de Cennino Cennini, El Libro del Arte, publicada por Akal en su

edicin del ao 2009, comentado por Franco Brunello y con introduccin de Licisco Magagnato.

Esta obra ms all de ser considerada como un recetario medieval, de las tcnicas de la pintura, es

el reflejo de una concepcin de la vida, sociedad, ideas y formas de ver el arte de una poca en

trnsito, entre el concepto artesanal de la pintura, ms cercana al aprendizaje gremial entre

maestro y aprendiz, y la concepcin renacentista del artista autnomo e independiente.

En este escrito se pretende llevar a cabo un anlisis desde el punto de vista del mtodo

historiogrfico. Para tal fin se parte de la premisa que el mismo Licisco Magagnatoseala en la

introduccin hecha en este libro de Cennini, acerca de su investigacin a travs del Mtodo

Filolgico y de Crtica del Arte. A tal fin, viendo ms certera la aproximacin al hecho histrico a

travs del estudio de los textos primarios, por la que aboga el estudio filolgico, tanto a nivel de

referencias externas, tanto del anlisis del contenido interno del mismo.Pero quizs puedan incluirse otros mtodos de estudio, para la investigacin historiogrfica de esta

obra, pues tambin se observan referencias directas e indirectas a las vidas y obras de diferentes

personajes histricos del momento, que tuvieron relacin con el quehacer de nuestro autor. Por tal

motivo quizs el Mtodo Biogrfico sea tambin relativo para su estudio. Introducido por Vasari, y

que es un referente para el estudio historiogrfico del arte.

No obstante, no se quiere cerrar este anlisis sin hacer mencin, a la transmisin oral, como

procedimiento indirecto de hacer historia, que se ve reflejado tambin en esta obra, donde se

plasma y recoge, la sabidura y tradicin oral, relacionada con los conocimientos gremiales de los

talleres de artesanos de finales de la Edad Media, como medio de transmisin de conocimiento dela tradicin, de lo intangible e inmaterial, en este caso, de finales del siglo XIV.

2. EL MTODO FILOLGICO Y LA CRTICA DEL TEXTOComo se glosa en la introduccin al Libro del Arte de Cennino, realizada por Licisco Magagnato,

los comentarios realizados por un historiador de la ciencia como Franco Brunello, que pongan de

relieve los descubrimientos cientficos contenidos en este tratado y lo que investigaciones

posteriores han ratificado o invalidado, son un complemento aclaratorio del texto que desborda,

lgicamente, los lmites de una interpretacin didctica. Sin embargo, permite incluir este estudio

en el campo de la investigacin filolgica y de crtica de textos, justificando el esfuerzo editorial dela empresa; y sobre todo, permite preparar material nuevo que haga ms hincapi en los contenidos





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tcnicos y cientficos de la obra1. En esta parte de la introduccin se puede observar como

Magagnato propone como forma de estudio y anlisis de este texto, que presenta contenidos

tcnicos y cientficos as como una interpretacin didctica; el mtodo filolgico como propuesta de

investigacin y exploracin del mismo.

Basndonos en este argumento como premisa, se puede hacer empeo en este mtodo surgido enel transcurso de los siglos XIX y XX, como anlisis de la obra de arte, que la filosofa idealista utiliz

para dar impulso a la historia gracias al concepto de evolucin. Segn Ventur ,Este mtodo

consiste en la investigacin de la fuentes y en su descomposicin, es decir, antes de dar por vlido

un testimonio, deben examinarse los textos en los que se basa, y entonces se descompone en sus

diversas fuentes. Una vez realizado este proceso externo de crtica de las fuentes, se pasa al proceso

interno: esto es, se intenta determinar si el autor des testimonio analizado dice la verdad, la

modifica o la falsea y en qu medida2. De esto se deduce que este mtodo filolgico persigue en

primera instancia la verdad de los hechos histricos, y su comprobacin en orden a establecer la

historia contrastando idea y acto. Esta veracidad, se sustenta en dos puntos cruciales del anlisis,

que es por un lado externo, fundamentado en las fuentes en las que se basa el autor, y el interno

que concretamente es un anlisis del texto en s que plantea el autor. Pues as, se puede decir, que

este mtodo surge como un intento de control de las fuentes escritas.

Continuando con el anlisis de ste mtodo, puede surgirnos la siguiente cuestin realmente se

puede decir, que esta obra, cumple con las premisas para poder ser incluido en su investigacin a

travs del mtodo filolgico? Tras su lectura se puede concluir que efectivamente, es un texto que

aporta por un lado informacin de fuentes externas. Estn reflejados en dicha obra, referencias al

taller florentino de Gaddide finales del siglo XIV en el que Cenninose form, a su largo aprendizaje

conAgnoloy la prolongada presencia de Taddeoen el taller de Giotto. Y es un testimonio de gran

envergadura, del cambio de la tradicin medieval a la renacentista y sus conceptos en cuanto al

arte. Efectivamente frente a la Arquitectura y a la Escultura, en Pintura el artista como maes tro

de taller no aparece hasta ms tarde. Ciertamente, en la poca en que vivi Cennini, dicho proceso

haba alcanzado gran madurez, y en los comienzos de la crisis humanstica rompa en cierto sentido

los vnculos corporativos del Taller del Treccento3. Por lo que se puede afirmar que el anlisis

filolgico de este texto nos aporta informacin de gran magnitud referente a fuentes externas que

contrastan la veracidad, de su formacin como artista, sus influencia, sus circunstancias de

aprendizaje en talleres gremiales de artesanos y artistas de la Edad Media, as como su trnsito encuanto a conceptos hacia el humanismo renacentista.

Pero an se puede hacer referencia interna al texto, estableciendo la verdadera relacin entre

ideas y actos, que define muy acertadamente Schlosser, cuando dice: se muestran an vivas las

tradiciones enciclopdicas medievales, las cuales son tambin el humus cultural de la Schedula

diversarum Artrium. Del padre Tefilo, siglo XII, obra de inspiracin muy distinta que, sin embargo,

arranca igualmente con el pecado original y el nacimiento de los oficios. Lo mismo hace el Speculum

maius, de Vicenzo de Beauvais. Desde este punto de vista, el tratado de Cennini puede parecer un

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CENNINI, C. El libro del Arte, Madrid, Ediciones Akal, S.A. 2009, p. 272VENTURI, L. Historia de la crtica de arte. Barcelona, Editorial Gustavo Gili. S.A. 1979, p. 2133CENNINI, C.,op cit, p. 7





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recetario ms para los artistas. Pero, tras las primeras veinte lneas, El libro del Arte desarrolla otro

tema, el de la jerarqua entre los oficios y artes, entre la ciencia y poesa4. De lo que se hace una

reflexin acerca del mundo de las ideas que transciende a lo largo de este escrito, que es en suma

algo ms que un recetario, sino por el contrario, la concepcin misma del oficio, desde los orgenes

del ser humano, bajo la concepcin religiosa, de la creacin bblica. Pero no ser esta la nica ideaque se ve en su texto, entre otras que marcan su concepto de arte, se encuentra la comparacin de

la pintura a la poesa, y la de su apoyo en la observacin naturalista y el uso de la ciencia.

En lo referente al mtodo filolgico al mismo tiempo que se iban controlando y, a menudo,

neutralizando las fuentes tradicionales, se intensificaba la bsqueda y la publicacin de las fuentes

escritas, directas: es decir, de las inscripciones y los documentos de archivo. Estos ltimos, sobre

todo, han aportado una extraordinaria riqueza de informacin en aras a precisar con exactitud la

vida y la cultura de los artistas, la paternidad de las obras de arte, su fecha, el motivo porque se

crearon y la relacin externa de las obras de arte entre s y con el ambiente religioso, social y

literario5. De lo que se deriva que una labor importantsima a partir del establecimiento del

mtodo filolgico, como propuesta de anlisis e investigacin historiogrfica, es la del trabajo en

archivos, con textos que aportan informacin histrica de orden primario, en los que se refleja el

quehacer del ser humano de la poca, y su contraste para el acercamiento a la verdad histrica. En

este sentido, dicha labor como bien comenta Venturi, nos ayuda a precisar la exactitud de los

hechos, aportando informacin tanto de la vida del artista, como del ambiente externo religioso y

social. Por lo que se puede considerar un mtodo clave para el desarrollo de la historiografa. Que a

finales del siglo XIX y principios del XX, dio un nuevo impulso a esta ciencia que sigue siendo

fundamental en su quehacer en el momento actual.

En cuanto a la Crtica del texto, mencionada al principio, se puede decir, que Una crtica es

normalmente un texto breve, firmado por el especialista o colaborador habitual de un medio de

comunicacin (el crtico), donde se informa y se comenta algn asunto artstico o arquitectnico de

actualidad,La crtica debe ser parcial, apasionada y poltica; es decir, hecha desde un punto de

vista exclusivo, pero un punto de vista que abra el mximo de horizontes6. Pues as aqu tenemos

otra prctica de la historiografa, ms relacionada con la aportacin intencional del crtico de la

obra de arte. Que segn el autor ha de aportar de manera parcial un punto de vista, con el fin

positivo de ampliar el campo de su estudio, y es esto lo positivo que se puede observar. No

obstante en cuanto al estudio de textos histricos, se considera el mtodo filolgico el msapropiado para la construccin del pasado apegndose la verdad ms precisa, a travs del estudio

de fuentes primarias, como se coment anteriormente, estando aqu la Critica del Arte supeditada

a la labor del Mtodo Filolgico7. La verdadera condicin indispensable segn Venturi al hablar

4SCHLOSSER, J. La literatura artstica, Manual de fuentes de la historia moderna del arte, Madrid, Ediciones Ctedra, S.

A. 1976, p. 94.5VENTURI, L., op cit. , p. 215.6RAMIREZ, J. A. Cmo escribir sobre arte y arquitectura, Barcelona, Ediciones Serbal, 1996, p. 136.

7En cuanto a la supeditacin de la Critica del arte al Mtodo Filolgico, se pretende aclarar que esto solo se refiere a la

realizacin de Crtica de Arte, en cuanto al estudio previo de fuentes de informacin primarias, esto en aras de haceruna crtica lo ms ceida a la exactitud del hecho histrico, en contraposicin a la que refiere el autor ms cercana alperiodismo.





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sobre la Critica del Arte y en relacin al formalismo, es no confundir el arte con el gusto y por lo

tanto, no tomar nunca un smbolo visual como medida de juicio crtico. Tefilo, en el siglo XII, dice

que la pintura consiste en la composicin y en la armona de los colores; en el siglo XIV, Cennini

afirma que aquella consiste en el dibujo y el color8. Con lo que el punto de vista parcial que antes

se menciona, ha de hacerse sin mezclarlo con el gusto, ni con medida alguna sujeta a tiempo yespacio.

3. EL MTODO BIOGRFICO Y LA VIDA DEL ARTISTAAl leer el texto de Cennino, se puede apreciar la referencia a diversos autores y que influyeron en

sus conocimientos y en su formacin como artista. Hay referencias a Giotto, a Agnolo Gaddi, y en

este sentido esta obra se convierte en un referente biogrfico, reflejo de la vida de los artistas de

finales del siglo XIV, momento en que vivi y se desarroll Cennini. De esta forma tambin se

puede hablar del Mtodo Biogrfico, como mtodo de investigacin y anlisis de esta obra,

inclusive conviviendo con el filolgico antes mencionado.

Kultermanhabla sobre Vasari, y comenta sobre este mtodo, Vasari, . nica es su capacidad

para ofrecer, a mediados del siglo XVI, una construccin histrica y unificar gran cantidad de hechos

histricos-artsticos en una obra de monumental grandeza. Fue el primero que penetr en un

mbito que slo mucho tiempo despus se llamara ciencia o Historia del Arte alcanza su punto

culminante en la biografa de Miguel ngel. La edicin de 1550 de las Vidas de Vasari, fue una

primera cristalizacin de la historiografa del arte. Este libro reuna en una gran sntesis las

primeras obras aisladas de biografas9. Pues as, vemos como se establece el origen del mtodo

Biogrfico de anlisis de obras de arte, a partir de Vasariy su texto que recopila la informacin de

las vidas de artistas de su poca, poniendo como centro de estudio de la historiografa, al hombre,

al artista como creador autnomo y como medida10.

La referencia al aprendizaje y la formacin del artista basado en la influencia de las vidas de los

artistas se hace patente tanto en Vasaricomo en Cennini. Segn Venturi, ... La grandeza del arte

nace en algunos debido a la diligencia, en otro sal estudio, en estos por imitacin y en aquellos por

el conocimiento de la ciencias, Vasari cree que esposible alcanzar el arte mediante la imitacin de

la manera de los maestros11. Este mismo concepto que en la Edad Media era mantenido por

Cennini, segn este mismo autor cuando dice, .. Tambin para Cennini la pintura se aprendecopiando de los modelos del maestro12. De lo que se observa para ambos una forma comn de

comprender y aprender el arte, as como una referencia en cuanto a la formacin del artista, en

relacin a la vida y experiencias de otros artistas del momento13.

8VENTURI, L. op cit., p. 279.

9KULTERMANN, U. Historia de la historia del arte, el camino de una ciencia , Madrid, Akal ediciones, 1996, p. 3110 El artista se convierte en medida, de hecho Vasarial describir y clasificar las obras de los grandes artistas florentinosfallecidos, parta del criterio y del trabajo de Miguel ngel, su arte era su medida.11

VENTURI, L. op cit. , p. 111.12

VENTURI, L. dem, p. 87.13Hay que aclarar que para Cennini, la pintura se aprende copiando los modelos del maestro, sin embargo, el punto departida es otro ms relacionado con la fuerza de la fantasa.





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4. LA TRANSMISIN ORALLa transmisin oral, es una forma de conocimiento transferida por mtodos relacionado con las

tradiciones, los usos y costumbres; y ese aprendizaje entre maestro y aprendiz, propio de los

talleres artesanales y gremiales de la Edad Media, en lo que no todo se escriba, si no que ciertossecretos de oficio se pasaban a travs de otras vas alternas. En este sentido se puede tomar el

trabajo de Cennino como el relato de una crnica, de su actividad dentro del taller, en cuanto que

sus conocimientos se muestran a modo narracin descriptiva o bitcora, en los que muchos lo han

calificado como recetario. Kulterman describe esta actividad y habla de la Edad MediaAhistrica,

a travs de la Edad Media, se continu la valoracin social del artista ya conocida desde el

mundo antiguo, se le consideraba un artesano y se encontraba exclusivamente al servicio de la

Iglesia, pero el mismo no perciba el fenmeno histricamente. No estaba en condiciones de

hacerlo, porque le faltaba el fundamento intelectual. Su camino le vena hecho por tener que

trabajar como aprendiz de un maestro y servir con los muchos aos, al igual que cualquier otro

artesano, se puede imaginar que bajo tales circunstancias no poda esperarse de los artistas

ninguna reflexin histrico-artstica. Tampoco habran tenido ninguna razn para interesarse en

cuestiones artsticas. nicamente haba recetarios, que cumpliran la misin de iniciar en los

secretos del taller.14

5. CONCLUSIONESUna de las ideas que se desprende de este estudio, es la importancia del Mtodo Filolgico como

fundamento para el estudio e investigacin de este texto de Cennino, en el sentido de mtodo

valido de contraste con las fuentes primarias de archivos, para el establecimiento de la verdad

histrica y la investigacin de este escrito, tanto desde el punto de vista del anlisis externo de las

fuentes de referencia como interno, acerca de los conceptos y principios que maneja.

De igual manera se establece la Crtica de Arte, como mtodo de anlisis apropiado para la

investigacin de este escrito, poniendo como lmite el juicio sobre el gusto, que ha de ser

autnomo en tiempo y espacio. As mismo esta crtica ha de ser fundamentada y contrastada con la

fuente primaria.

Otros mtodos vlidos para la interpretacin historiogrfica de este texto, puede ser el

Bibliogrfico, en el sentido de que en l hay referencias explicitas a otros autores de la poca, enconcreto de los que Cennini toma su formacin. En este sentido el estudio e investigacin sobre

dichos autores de esta poca, es en s una forma de ir descifrando su mensaje.

Y por ltimo hacer referencia a la transmisin oral, propia de la Edad Media y de las actividades de

talleres artesanales medievales, en los que los secretos de taller no se escriban, si no que se

pasaban directamente de maestro a aprendiz, mediante la prctica, y la enseanza, pasando a

formar parte del patrimonio inmaterial o intangible.

14KULTERMANN, U., op cit., p. 18.





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6. BIBLIOGRAFABLUNT. A., La teora de las Artes en Italia 1450-1600. Madrid. Ctedra. 1979.CENNINI, C. El libro del Arte, Madrid, Ediciones Akal, S.A. 2009

KULTERMANN, U. Historia de la historia del arte, el camino de una ciencia, Madrid, Akal ediciones,

1996

MALTESE, C. (Coordinador). Las tcnicas artsticas. Madrid. Ctedra. 1973. S.

RAMIREZ, J. A. Cmo escribir sobre arte y arquitectura, Barcelona, Ediciones Serbal, 1996

SCHLOSSER, J. La literatura artstica, Manual de fuentes de la historia moderna del arte, Madrid,

Ediciones Ctedra, S. A. 1976

VASARI, G. , Las vidas de los ms excelentes arquitectos, pintores y escultores. Madrid. Ed.

Ctedra.2002

VENTURI, L. Historia de la crtica de arte. Barcelona, Editorial Gustavo Gili. S.A. 1979

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