UNIVERSIDAD DE LAS AMÉRICASFacultad de Educación

Pedagogía en Historia, Geografía y Educación Cívica

DEMOCRACIAUNA FORMA DE VIDA

Nombre: Wilson Iván Castro Cátedra: Educación Cívica I

Profesor: Héctor Correa Fecha: 29 Octubre 2012

I- Introducción a la Democracia

El término democracia se define etimológicamente como el “gobierno del pueblo”,

derivado de las palabras “demos”, que significa pueblo y “krátos”, que significa poder o

gobierno. Proviene del mundo helénico del siglo V. a.c. principalmente en Atenas, período en

que Grecia se dividía políticamente en polis (ciudades estados).

Según esta definición de democracia las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo

mediante mecanismos de participación, pero en la Atenas del siglo V.a.c, quienes tomaban las

decisiones no era la totalidad del pueblo, incluso era mucho menos del 50 % de sus

habitantes, lo que puede indicar que aquella democracia no fue perfecta, pero criticarla desde

el punto de nuestro siglo sería erróneo e intrascendente.

Si bien el término se originó en la época ya mencionada, estudios antropológicos han

sugerido que las conductas democráticas se pueden encontrar en sociedades apátridas

anteriores al esplendor de Atenas, pero en este ensayo se trabajará desde el origen de su

etimología hasta nuestros días. Como se menciona anteriormente, no se puede criticar la

democracia ateniense desde nuestro punto de vista porque como todo concepto histórico,

político y filosófico ha evolucionado junto con los años y siglos.

En el siglo XVIII el filósofo francés Jean-Jacques Rousseau definía democracia como “un

gobierno directo, que se basa en defender un sistema en que todos los ciudadanos, libres e

iguales pudieran llegar a manifestar su voluntad para lograr obtener un acuerdo común”, de la

misma forma en el contrato social plantea que “toda ley que el pueblo no ratifica, e nula y no

es ley" El jurista y teórico político italiano del siglo XX Norberto Bobbio, plantea que para el

desarrollo de la democracia deben existir los siguientes requerimientos mínimos; “un

conjunto de reglas (primarias o fundamentales) que establezcan quién está autorizado para

tomar las decisiones colectivas y bajo qué procedimientos” en segundo lugar plantea que “este

poder se debe asignar a un número muy elevados de miembros del grupo”, y, como última

condición, indica que “ es indispensable que aquellos que están llamados a decidir o a elegir a

quienes deberán decidir, se planteen alternativas reales y estén en condiciones de seleccionar

entre una u otra”.

Por último, Giovanni Sartori plantea a la democracia como principio de legalidad, en donde

postula que el poder deriva del “demos”, el pueblo, y se basa en el consenso verificado, no

presunto de los ciudadanos.

Como hemos visto el concepto de democracia ha evolucionado con el tiempo y podemos

observar diferentes formas de entenderla en cada Estado diferente.

Hoy en día se está de acuerdo en que su principal característica es ser perfectible y para su

existencia posee atributos permanentes y variables.

Deteniéndonos sólo en los atributos permanentes de la democracia, podemos indicar que se

funda en los valores de: la dignidad de la persona, la libertad y la igualdad. Sus principios

esenciales son: la autodeterminación del pueblo (fuente donde nace y se origina el poder) y el

respeto, promoción y garantía de los derechos humanos.

Las reglas del desarrollo de la democracias son: gobierno de las mayorías en el respeto de los

derechos de las minorías, pluralismo ideológico y político, elección libre y periódica de los

gobernantes, competencia pacífica por el poder, el poder del Estado distribuido en órganos

diferentes, reconocimiento a la autonomía de los cuerpos intermedios de la sociedad y la

vigencia efectiva de un Estado de Derecho.

II- Para una comprensión de lo que es Democracia desde sus inicios, analizaremos

algunos párrafos del discurso fúnebre de Pericles.

Con el permiso y el respeto que se merece Tucidides, intentaremos ser sus ojos y parte de

sus reflexiones dentro del contexto histórico desde el cual relata y describe este discurso de

Pericles. Iniciaremos este análisis siendo parte de la audiencia, trataremos de meternos en la

misma atmósfera psicológica que persiste en el momento.

* Nota; Se hace uso de cursiva para diferenciar el discurso de Pericles, (lo que va entre

paréntesis son puntos de vistas míos) y aquello en texto normal, es la contextualización y es la

interpretación basada en lo que presumiblemente fue leyendo Tucidides, entre líneas, durante

el discurso.

Este es el año del 431a.C. el día y la hora no mucho importan pero el sol se encuentra al

noroeste y sus rayos entibian nuestras empobrecidas almas por causa de los caídos en batalla a

favor de nuestro orgullo ateniense y en defensa de ella, la más grande entre las grandes, ella

nuestra amada Atenas (podemos entender esto como un rasgo de Patriotismo). Nos

encontramos reunidos en el Cementerio del Cerámico, para dar las Exequias* a nuestros

muertos, que hoy elevamos por sus meritos a héroes (Patriotismo), estamos afueras, frente a

la Polis de Atenas, para que ella también se despida de ellos. Todos los que aquí estamos,

hombres, mujeres y niños, sin distingo social, sin tipo, ni clase, pues somos todos ciudadanos

atenienses (igualdad ante la ley) y que tenemos en mayor o menor medida algún tipo de

relación con más de uno de los héroes caídos en este primer año de larga y sangrienta guerra

contra los pueblos del Peloponeso, que una vez más enfrentan a nuestra amada Atenas con

nuestros más belicosos enemigos y hermanos de raza de esta gran península llamada Grecia.

Esparta y los infames guerreros espartanos, son quiénes han segado la vida de nuestros

hijos, hermanos y padres, pero a la vez los han elevado al mismísimo Olimpo, pues su hazaña

fue combatir contra los Tebanos, odiosos aliados de los espartanos, que se ensalzan así mismo

como los mejores guerreros que el Orbe ha conocido y que doblándonos en números y en

lanzas, se han presentado en el campo de Marte imponentes y engreídos por su fama, pero

incluso aún así no han podido con nuestros héroes, que con inteligencia y valor ( se hace

referencia al tipo de educación basado en la filosofía o educación integral que va más allá del

uso de las armas), fueron capaces de detener su avanzada, y los hicieron dar media vuelta

hasta sus tierras, pero sabemos que están preparando su regreso y que nosotros atenienses los

estaremos esperando con el corazón henchido de valor y odio de venganza, para detener y

derrotar sus tediosas intenciones.

Aquí se encuentran las madres indolentes, las esposas abnegadas, las hijas amorosas y en

frente, Atena, la ilustrísima, que a pesar de la pena, todas ellas se mantienen erguidas y

dignas, aún que se denotan que por sus mejillas ha corrido el llanto de la perdida, pues se

llora no al esposo, ni al padre, ni al ciudadano, ni al hombre simplemente, sino al héroe, que

no le ha temblado la mano para defender lo suyo, pues él no dejaría jamás que sus mujeres

caigan bajo las manos dominadoras e inquisidoras de su más entrañable enemigo, (Defienden

a sus mujeres como símbolos que los diferencian de otras polis, Atenas es su mujer revestida

con el nombre femenino de Nación, además esta su religiosidad representada por la diosa

Atenea). También están los padres que han perdido a sus hijos en la flor de la vida y que

ahora deberán buscar entre los cientos de huérfanos uno que remplace al hijo-héroe caído( uso

de la adopción, privilegio ateniense ), o están aquellos padres que perdieron a su único y

amado hijo y que a cuyo cargo dejo a su primogénito antes de partir a la batalla y ahora él,

viejo como esta, deberá criar, educar, dar amor y virtudes a su hijo-nieto, pues ha de ser este

quién asuma ser el pater familia*, este será quién se haga cargo del altar familiar y toda su

heredad cuando él muera.

He allí a otro, al lado del cadáver amortajado, lavado y perfumado, ese cadáver es el de su

padre amado y él es su hijo, que hoy debía ser elevado a la categoría de hombre, es por eso

esta envestido de la toca blanca y lleva, el símbolo de poder de su padre, adornando su joven

pecho, el sabe que aunque su espíritu llore en estos momentos, entiende muy bien que a partir

de ahora deberá tomar el escudo y la saeta de su padre para defender su amada Atena y todo

lo que ella representa y esto le contenta, pues sus brazos son fuertes, sus piernas son ágiles, su

mente despierta y su espíritu es inquebrantable, para intentar alcanzar la gloria que le ha

dejado como traza su padre y yo desde mi ser más crítico lo escudriño y se que será parte del

gran y ambicioso ideal ateniense. (Al exponer el estado de este niño de 14 años, cuya edad le

permite acceder a ser parte de la ciudadanía ateniense, por medio de la impostura de la Toca

Blanca, lo que le indica que tendrá que atender los Deberes y Derechos que ello implican. Si

esto lo traducimos a lo que significa ser ciudadano en nuestros días en la gran mayoría de las

naciones del mundo, hoy se estima por ley que se accede a ser ciudadano a la edad de 18 años,

entendiéndose que a esta edad se tiene el discernimiento e intelecto suficiente para participar

en el acontecer político de su Nación).

A la distancia diviso al ilustrísimo Pericles, que ha llegado a la edad ya de 64 años y que es

un honor para nosotros que sea El quién nos acompañe en estas exequias por nuestras

victimas, ya que es un gran político (Senador) y un honrado ciudadano ateniense, de mente y

cultura amplia, es un hombre con espíritu de civismo*, que ninguno de los aquí presente

puede desconocer.

A comenzado su discurso diciendo...” La mayor parte de quienes en el pasado han hecho

uso de la palabra en esta tribuna, tienen por costumbre elogiar a aquel que introdujo este

discurso en el rito tradicional, pues pensaban que su proferimiento con ocasión del entierro

de los caídos en combate era algo hermoso. A mí en cambio, me habría parecido suficiente

que quienes con obras probaron su valor, también con obras recibieran su homenaje –como

este que véis dispuesto para ellos en su exequias por el Estado –, y no aventurar en un solo

individuo, que tanto puede ser un buen orador como no serlo, la fe en los méritos de

muchos”.

Con estas primeras palabras Pericles, no nos dejan perplejo, ya que era de esperar en El un

toque de cordura y de humildad y dejar bien en claro que el en su civismo, más que un

discurso fúnebre, este nos entregaría un discurso funcional, es decir un discurso cultural,

enclavado en los orígenes mismos de nuestra historia, constituyendo un originalismo como

ejemplo de una conciencia ciudadana y un modelo de reflexión política alentada por una

optimista confianza en las posibilidades nuestras como hombres y en la creencia en el

progreso de la cultura cívica y humana . También nos reafirma la idea de que más que el

Panegírico* a nuestros muertos en combate, es este, solo un simple pretexto para abordar y

llenar de elogios a nuestra antigua y gloriosa Atenas, la cual estamos dispuestos a defender

por la eternidad su patrimonio.

“Disfrutamos de un régimen político que no imita las leyes de los otros vecino; .La gran

mayoría aquí presentes nos damos cuenta y nos sentimos orgullosos de esto, y es que con

estas palabras nuestro querido Pericles, se esta refiriendo a Esparta cuya constitución

sospechamos es una burda imitación de la de Creta.;” más que imitadores de otros, en efecto,

nosotros mismos servimos de modelos para algunos.” Me detengo aquí a pensar pues si mal

no recuerdo hace un par de años tuvimos de visita en Atenas a un grupo de emisarios de

Roma, con el propósito de aprender de nuestro desenvolvimiento cívico.( Los romanos

tomaron todas las formas de la política ateniense y la incorporaron a su gobierno, dejando de

lado los sentimentalismo para dejar solo lo pragmático, iniciando con esto un mejoramiento

de las leyes, que persisten hasta nuestro días, tanto es así que podemos reconocer el código

civil romano, insertos en nuestras leyes actuales)

” En cuanto al nombre, puesto que la administración se ejerce a favor de la mayoría, y no de

unos pocos, a este régimen se lo ha llamado democracia;”. Creo que ha dicho democracia, es

decir que la administración esta en manos del pueblo, mejor dicho en nuestras manos, esto

significa que esta en las manos de la mayoría y no de unos pocos, es que acaso Pericles esta

afirmando que el nuestro es un régimen democrático, en el que los que gobiernan favorecen

básicamente a quienes lo ejercen, ósea nosotros como ciudadanos atenienses, pero creo que

lo mejor es que dejemos que sea la propia historia de Atenas quien respalde lo dicho aquí por

Pericles, pues democracias es un concepto tan joven, que apenas alcanza a tener medio siglo

desde que nuestro gran Plantón junto a otros filósofos, discípulos y contemporáneos suyos

incluyeran en sus banquetes y oratorias idealistas, y por eso es mejor no hacer una reflexión

política decisoria a sabiendas que es esta una criatura que recién comienza a dar sus primeros

pasos por nuestra cabezas y que hay veces, que más vale esperar los resultados dados con el

tiempo y quién de los aquí presentes, sabe o se puede imaginar que rumbo ha de tomar esta

democracia, quizás llegue a ser parte de la política de la mayoría de las Polis futuras.

“Tenemos por norma respetar la libertad, tanto en los asuntos públicos como en las

rivalidades diarias de unos con otros, sin enojarnos con nuestros vecinos cuando actúan

espontáneamente, ni exteriorizar nuestra molestia, pues esta, aunque innocua, es ingrata de

presenciar. Si bien en los asuntos privados somos indulgentes, en los públicos, en cambio,

ante todo por un respetuoso temor, jamás obramos ilegalmente, sino que obedecemos a

quienes le toca el turno de mandar, y acatamos las leyes, en particular las dictadas a favor de

los que son victimas de una injusticia y las que, aunque no estén escritas, todos consideran

vergonzoso infringir.”

Palos y más palos contra esa raza espartana de espíritu tan diferente al ateniense, ( Quizás

sea un poco inapropiado hacer una comparación en un contexto con la historia reciente y decir

que los pueblos democráticos son lo que en cierto modo representan los ideales atenienses y

aquellas naciones comunistas o de regimenes no democráticos representan a los espartanos)

Que emoción poder compararnos con estos vecinos belicosos y saber que nuestra

espiritualidad es más noble, de gente que si respeta sus leyes y gobiernos. (Para qué exista

la democracia se deben respetar las leyes, obediencia y observancias de estas mismas siempre

y cuando sean estas aprobadas por una gran mayoría y no atenten contra las libertades

individuales y garantías personales).

“Por otra parte. Como descanso de nuestros trabajos, le hemos procurado a nuestro

espíritu una serie de recreaciones, no sólo tenemos, en efecto, certámenes públicos y

celebraciones religiosas repartidas a lo largo de todo el año, sino que también gozamos

individualmente de un digno y satisfactorio bienestar material, cuyo continuo disfrute

ahuyenta a la melancolía. Y gracias al elevado número de sus habitantes, nuestra cuidad

importa desde el mundo toda clase de bienes, de manera que los que ella produce para

nuestro provecho no son, en rigor, más nuestros que los foráneos”. (Aquí se refiere a un

Estado de Bienestar que todo gobierno democrático profesa hoy por hoy, y deja bien en claro

que existe una libertad de comercio, pero con regulación de la Polis, además nos muestra un

cierto uso de Diplomacia y Relaciones exteriores, al tener tratos con otras Polis de la Orbe

que conocen hasta dicho momento, recordemos que en esta época Atena posee una marina

mercante que es dueña y señora del Mar Egeo y gran parte del Mediterráneo y que sus

colonias en ultramar son embajadoras de la cultura ateniense).

“A nuestros enemigos les llevamos ventaja también en cuanto al adiestramiento en las

artes de la guerra, ya que mantenemos siempre abiertas las puertas de nuestra ciudad”

( Política abierta al extranjero)…. –Y es que más que armamentos y estratagemas, confiamos

en la fortaleza del alma con que naturalmente acometemos nuestra empresa y en cuanto a la

educación, mientras ellos procuran adquirir coraje realizando desde muy jóvenes una ardua

ejercitación, nosotros, aunque vivimos mas regaladamente, podemos afrontar peligros no

menores que ellos.” (Si bien no existía una política de educación dada por el Estado, todos los

ciudadanos Patricios o Aristócras consideraban privilegio ineludible educar a sus hijos y

aunque el filósofo y gran estadista, Solon (gran filósofo anterior a Pericles), exhortó a la

creación de políticas educacionales para todos los ciudadanos atenienses, en donde el estado

fuera el garante de los más humildes, estas no se llevaron acabo y siguieron siendo privilegio

solo de unos pocos. Desde la creación de la Academia, por Platón, la educación paso a tener

un tipo de formalismo, en donde un estudiante debería a lo menos dominar tres ciencias;

Oratoria, aritmética, gimnasia, estas tres áreas involucraban la rama de las Artes, literatura,

música, pintura escultura, etc. Aritmética comprendía, matemáticas, ciencias lógicas,

geometría, astronomía, y Oratoria tiene directa relación con la poesía, el discurso y la

filología).

A los atenienses si nos importa llevar una buena vida y tener un buen pasar y para eso

trabajamos duro, en cambio los de Esparta, por el contrario, la posesión de riquezas le esta

prohibido oficialmente por ley (ideales comunistas contra el capitalismo), es por esto que

todos comen es un aposento común y que no hay distinción de nobleza, a no ser por la que le

da sus acciones heroicas en batalla. Además podemos decir que los espartanos no aceptan

entre ellos a ningún meteco* naturalizado, ya que su tradición xenófoba no les permite aceptar

ni nacionalizar a ningún extranjero y esta pobre gente queda a merced del destierro. En

nuestra cultura además de aceptar al colono lo integramos a nuestras formas de vida llegando

esto a convertirse en atenienses de alma y espíritu, (Derecho a adquirir Nacionalidad).

Si comparamos la educación de Esparta con la de Atenas, podríamos decir que la

disciplina espartana en la educación de los jóvenes era proverbial, ya que si estos no eran

capaces de robar para sobre vivir, sin dejar rastros, no servían sencillamente para ser

guerreros, que mal, por que los castigos eran grandes, cuando estos jóvenes eran descubiertos

en el acto del robo.

Como podemos darnos cuenta, con este pequeño análisis del discurso de Pericles, ha

comenzado a esbozarse, los primeros atisbos que encerrara el significado y uso de

democracia en el ciudadano ateniense y lo que significa para las Naciones del mundo hoy en

día, y cuyo régimen de participación ciudadana esta basado en la elección de sus autoridades

por medio de votaciones directas y participativa y cuya mayoría dará a un individuo el poder

suficiente para que rija y gobierne en el uso legitimo de Democracia, con un Estado de

Derecho y Bienestar, que garanticé una convivencia en armonía y duradera en todo lo que a la

defensa del ciudadano se refiera, sea cual sea su creencia, su forma de pensar y que actué

ética y moralmente dentro del albedrío dada por las leyes constitucionales de un Estado o

Nación.

Vocabulario

*Meteco: colono o extranjero*Nota; No se incluye todo el discurso, ya que solo se pretende dar a entender el uso del concepto “Democracia”* Exequias: Honras fúnebres * Pater familia: Primogénito heredero al culto y al patrimonio familiar.*Civismo: Celo por las instituciones de la patria.* Panegírico: Discurso en elogio a alguien.* Democracia: Concepto de origen Griego, cuyo significado inicial es; Gobierno de la Gente* Polis: Denominación dada por los atenienses a su ciudad, (Ciudad- Estado).

III- Democracia Moderna

¿En Defensa de la Democracia o de la Propiedad?

Aunque en una segunda arremetida de las armas espartanas, Atenas fue derrotada y ya

no volvió atener el esplendor que tuvo en los tiempos de Pericles, podemos decir que su

filosofía y forma de gobernar fueron rescatadas por los romanos (República) y perfeccionadas

por estos y llevadas a cada rincón del imperio por ellos conquistados, tampoco hay que menos

preciar lo hecho por el Gran Alejandro Magno, quien fue discípulo de Aristóteles, y diera a la

cultura griega un enorme impulso al crear instituciones similares a las existentes en Atenas y

al intentar unir a todos los griegos en un solo gran Estado Griego. Los romanos siguiendo los

pasos de Alejandro Magno, quisieron también dejar huellas de su forma de gobernar y de la

cultura latina en todos sus dominios y asimilaron a todas aquellas culturas que le parecieron

de importancia para el imperio.

Luego que el imperio romano perdiera su dominio, todo paso a manos de los pueblos

Bárbaros, (germanos, francos) que aparte de imponer su formas de gobierno, tienen como

tónico adquirir para si todas las formas de leyes ya existentes, y fueron arrebatadas de las

manos de los derrotados y que una vez que el Cristianismo hizo su arribo oficialmente entre

estas culturas en el siglo IV d. C. se continuo utilizando las mismas formas de gobierno, aun

con instituciones nuevas, aparecen las iglesias, las abadías y los monasterios, todas

gobernadas y dirigidas por un poder secular y religioso, pues se vio en esto una manera de

mantener cohesionado al devastado imperio romano.

Durante la Edad Media ( V- XII) se dejo de lado los principios democráticos y prevaleció

por sobre ellos el Clero, los grandes Señores y Principados, aparecen los castillos como forma

de defensa y manejo del poder centrado en un Rey, Príncipe o gran Señor, como condes,

vizcondes etc., todo esto heredado de los pueblos bárbaros, en especial los Francos ( Pepino “

El Breve”), adheridos como protectores de la Iglesia Católica Romana, gobernada por un

Papado en directa relación con Dios que le dictaba los dogmas y leyes que tenían que dirigir

la vida y el destino de los hombre, en donde todo tipo de pensamiento fue reprimido por

edictos papales, pues se debía actuar en pro de la salvación del alma y todo forma de

pensamiento era impura y conllevaba el riesgo de condenarse al fuego eterno del infierno,

pasando con esto los hombres a convertirse en simples ovejas a merced de un pastor vil y

cruel como lo eran los gobiernos papales, o quedar sometidos bajo la tutela de un Señor o

Príncipe dueño de las tierras de un Feudo, en donde el era el dueño también de la vida de sus

siervos y todo aquello que estuviera bajo su dominio.

Con las reformas Luteranas (siglo XIII, caída de Constantinopla a manos de los Turcos

Otomanos), el hombre despertó del adormecimiento en el que estaba y comenzó a

cuestionarse y paso de un estado Teocentrico, en donde el centro de su mundo era Dios, para

pasar a un estado en el que su vida girar ahora en si mismo, es decir se volvió a mirar así

mismo desde su pensamiento, y salio del letargo en el que estaba dormido, abrió su mente a

las artes, ya no solo religiosas, sino inicio un retroceso para ir al reencuentro de lo Clásico,

fue en busca de la filosofía Griega y Romana, a este periodo los historiadores lo llamaron

Renacimiento, y cuyas principales representantes son las Ciudades- Estados de Florencia y

Venecia. Destacándose la primera por un renacer en las artes y leyes. Además hay que agregar

que con la invención de la imprenta por parte de Gutember, se pudo imprimir La Biblia en

idioma vernáculo, es decir el habla del común de las personas de cada país, dejando de lado el

Latín que era de uso exclusivo del clero y con esto también fue posible masificar las

publicaciones de libros, un ejemplo de ello es la obra “El Príncipe” de Maquiavello, cuyo

principal merito es describir las forma de gobernar. La segunda Ciudad Estado (Venecia) se

destaco por una supremacía en el mar, con una flota que lideraba junto al Imperio Árabe, todo

el comercio en el Mediterráneo.

Durante la primera parte del siglo XIV, se descubren nuevas rutas comerciales hacia la

India por parte de los portugueses (Felipe “el Navegante”) y nuevos tierras (América), por los

reyes católicos de Castilla y Aragón, quienes combatían en alianza contra los moros, cuyo

poder de navegación sobre el mar Mediterráneo cerraba los accesos al comercio por esa vía,

con ese fin se inicia una política de búsqueda de nuevas rutas comerciales encarnadas en la

figura de Cristóbal Colon, dichos descubrimientos acarrean una guerra mercantil en el

Atlántico y el Indico, entre ingleses, portugueses, holandeses, franceses y españoles, en donde

el botín era literalmente el oro, sin importar cual fuera el costo de vidas o la aniquilación de

otras culturas, es decir de democracias ni hablar, no tiene cabida en un mundo dominado por

las ambiciones monárquicas de trascender por sobre el resto de los hombres ( emperador

Carlos V, en cuyo Imperio, nunca se ponía el Sol).

El hombre salvaje o nativo recién descubierto pasará a ser súbdito ( será dado en

encomienda a causa de la obtención de tributos a un rey que vive en ultramar) de una

monarquía afranelada que aparentara ante una religiosidad, que al amparo de una sacrosanta

iglesia, saquea, destruye, asesina y descabeza a todo aquel que se interponga a sus intereses de

colonización y dominio, naciendo con ello un imperialismo colonizante, que aplastará a sus

súbditos por medio de las armas, desde el Océano Indico al Océano Pacífico.

Entre los siglos XIV y fines del siglo XVIII, aparecen las figuras de los reyes absolutistas

Bordones, personificado en la figura más trascendente de Europa Moderna, personaje que

decantaba sobre si un gobierno autoritario donde todo el poder recaía en el, y de esto no cave

duda ya que su frase más conocida es: “El Estado Soy Yo”, nos referimos a Luís XV o Rey

Sol, como se autodenominaba. El ultimo de estos reyes Absolutistas franceses (Luís XVII)

terminara sus días en la guillotina, durante el proceso revolucionario y anárquico dirigido por

Robert Pierre, quien es hijo legítimos del idealismo Ilustrado del siglo XVIII.

Los ideales de la Ilustración son llevados acabo por los sofista, encontrando en Inglaterra

a Locke, cuyo pensamiento logro penetrar en la Cámara de los Loores y transformar la forma

el tipo gobierno ingles, y teniendo también gran incidencia en la futura independización de las

colonias Americanas bajo el dominio de la Corona y a su vez influyo en la filosofía de

España, Francia, Alemania etc. En Francia encontramos a Montesquieu, quien en su obra

sobre las leyes, hace la separación de los poderes del Estado, en Ejecutivo, Legislativo y

Judicial, pero quién armo todo este compendio de nuevas ideas fue definitivamente Rousseau,

Rousseau formó parte de los intelectuales cuyas ideas inspiraron la transformación

del mundo durante el siglo XVIII y XIX; ideas que propiciaron el surgimiento de las

sociedades occidentales contemporáneas. Rousseau participó activamente en el movimiento

renovador de la Ilustración, movimiento intelectual que influyó decisivamente en la

Revolución Norteamericana de 1776 (o Guerra de Independencia), la Revolución Francesa de

1789 las guerras de Independencia de Latinoamérica y las revoluciones nacionales que

sacudieron Europa. Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la

Revolución Francesa, el desarrollo de las teorías liberales, y el crecimiento del nacionalismo y

en la conformación de L´e Republique. Su herencia de pensador radical y revolucionario está

probablemente mejor expresada en su más celebre frase, contenida en su obra, <<El contrato

social:>> “El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado”, la otra, contenida en

su “Emilio o de la Educación”: «El hombre es bueno por naturaleza», de ahí su idea de la

posibilidad de una educación.

Es uno de los grandes pensadores del siglo XVIII realizando una crítica social muy fuerte.

Sus obras siempre fueron polémicas y motivo de muchas discusiones para la época. Entre sus

obras más importantes se encuentra Emilio, El contrato social, Julia, o la novela Eloísa y el

discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres. Rousseau propugnaba la

soberanía del pueblo que identificaba solamente a los varones. Su concepción sobre las

mujeres puede conocerse a partir su tratado de educación femenina “El Emilio” donde

cuestiona la igualdad que propugnaba, ya que solamente incluía a los varones. “La educación

es la manera de rehumanizar a los hombres, de conquistar su libertad. Es un aparato

ideológico al servicio del estado que sirve para transformarlo y preservarlo, generando e

inculcando la identidad nacional”, (Rousseau y el naturalismo pedagógico).

Junto con este Idealismo Ilustrado, también venia avanzando desde el siglo XVII, a paso

lento una nueva forma de adquición de riquezas y traía consigo a un nuevo actor en el campo

del poder, a este individuo hijo del mercado y la acumulación de bienes y riquezas movibles

lo llamaran “burgués”, quien será el portador de una nueva forma de expresión del poder, al

que se le denominara “poder económico” y que se enfrentara a las monarquías reinantes y

apadrinara y adoptara los ideales ilustrados, el que se vera reflejado en todo su esplendor y

llevara a Francia a una Revolución en 1789, eliminando con esto al Antiguo Régimen. La

Burguesía será quién actué contra los poderes Aristócratas y sobre las viejas elites borbonas,

de carácter monárquico, cuyo estilo de gobierno era despiadado, llegando de un modo a la

asimilación de los ideales de la Ilustración, que bajo un despotismo ilustrado siguen

manejando a su voluntad el devenir de su súbditos.

La aparición de esta burguesía es consecuencia directa de la Revolución Industrial, que

trajo un nuevo paradigma a la forma de administrar la fuerza laboral, que dejo a muchos fuera

de un sistema en la producción agraria y acarreo a miles en una emigración desde el campo a

la ciudad, los que en busca de fuentes de trabajo, se vieron sometidos a una nueva forma de

esclavitud en donde los puestos de trabajo entregados por las fabricas nunca fueron suficiente,

y cuya ponderación de sueldos no alcanzaban a cubrir las necesidades básicas de las familias

amontonadas en los cordones de poblaciones humildes, alrededor de la urbe, en donde el

hombre embrutecido por el hambre y el ocio se ve obligado a mendigar, y buscar el sustento

por medio del robo y el pillaje.

Hacia mediados del siglo XIX, en la mayoría de las nuevas Repúblicas se ha instalado una

democracia, si bien aun esta en pañales y ensayando una nueva forma de gobernar, amparadas

en el poder de una Constitución en donde las leyes por escrito delimitan los deberes y

derechos del Estado y los Individuos, ya definidos con ciudadanos, las que sin embargo no ha

dado soluciones a la gran mayoría de la ciudadanía, debido a que son las grandes burguesías o

nuevos ricos, las que unidas a la antigua aristocracia, han pasado a formar una nueva elite, es

decir la Oligarquía, que a través de las corriente liberalitas, conservadoras seguirán

manteniendo el poder y gobernado solo para una clase privilegiada, en un concepto de Estado

Parlamentarista, que no dará a las clases bajas solución a los problemas generados por las

revoluciones industriales cada vez más masificada y con un brutal sistema de producción, que

va dejando a su paso millones de desplazados por las maquinas. Es así que a finales del siglo

XIX, encontramos a un hombre hacinado en los barrios miseria, sin poder optar a dar mejoría

en su forma de vivir. Este fenómeno se dará en todo el mundo y se le conocerá como La

Cuestión Social, partiendo desde Euro en donde con un creciente descontento de los que han

alcanzado subir un escalón en los peldaños de una naciente clase Media (Profesionales,

Técnicos o Especialistas dentro del área de producción industrial), Los que se transformaran

en los lideres de la masa obrera y proletaria, a fin de pelear y dar solución a todas las

demandas que van en directa mejora de la vida de los más humildes. Esta nueva clase

dirigente, entre ellos Lenin, serán los protagonista de las revoluciones del proletariado a

comienzos del siglo XX.

Con Marx, aparece una nueva filosofía, en la cual advierte la aparición del Capitalismo, cuya

forma de producción, tiene como trasfondo la acumulación de riquezas, en esta el individuo

común será el engranaje dentro de la cadena de producción. Esta nueva forma de explotación

de la mano de obra será el punto de contrapartida para la formulación de la filosofía Marxista,

que llevara a la clase proletaria a detentar el poder del Estado, es decir el Estado tiene que

desaparecer bajo un régimen comunista en donde todos los hombre actuaran sobre una misma

base de convivencia y producción, sin que pese sobre ellos el poder de un Estado dirigido por

las elites más ricas. En 1917 Lenin, realizara la revolución bolchevique desde el campo a la

ciudad en Rusia, cuya trama principal será, eliminar de raíz el poder del Zar, para traspasar

ese poder a las clases dirigentes de los Soviet, quienes tendrán la tarea de organizar una nueva

forma de gobierno dentro de una Democracia socialista, en el marco de un Semi-Estado, sin

embarga estos principios fuero abandonados tan pronto se limitan las libertades individuales,

las que trajeron consigo el descontento y un mar de sangre con miles de muertos y

encarcelados producto de políticas duras bajo el mandato de Stalin. Si bien Lenin, siguió

fielmente los pensamientos de Marx y Engel, pronto debió abandonarlos, ya que se impuso

por sobre el, las clases burguesas, esta vez disfrazadas de dirigentes comunistas, que nunca

dejaron de lado sus privilegios por sobre el común de las masas obreras.

Entre 1914 a 1918, ocurre la primera Gran Guerra, la cual involucrara a todas aquellas

Naciones que tienes territorios en ultramar, es decir se librar una violenta lucha armada por

los limites de los territorios donde están presentes como imperios Inglaterra, Francia,

Alemania, Italia, etc. Esta guerra conlleva a un colapso de las democracias en toda Europa,

en donde quizás los únicos ganadores fueron aquellos territorios subyugados al imperialismo

colonial, pues con el fin de la guerra, comienza abandonarse la idea imperialistas y se deja a

dichos territorios para que actúen libremente y puedan de cierto modo conformarse como

estados sobre el concepto democrático, es por ello que veremos en África la aparición de

nuevas repúblicas, aunque sea a costa de balas, sangre y muchas vidas.

El fin de la Primera Guerra dejo como saldo millones de muertos, muchos mas fueron los

que perecieron a manos de las hambrunas por escasez en la producción de alimentos y una

crisis económica a nivel mundial en donde aparece como poder emergente un nuevo tipo de

imperialismo al amparo de la democracia. Los EE.UU. comenzara actuar como el sheriff

protector de las democracias en el mundo, y será su economía la que maneje los mercados

financieros y bancarios, los que actuaran con total libertad a tal punto que en 1929 provocaran

una crisis que dañara las economías de todo el mundo, causando con esto la desilusión y

abandono a las democracias en gran parte de Europa y el mundo.

Luego del primer colapso de la economía a escala mundial, provocada por los

inescrupulosos accionista de World Stree, las democracias serán remplazadas por el

Socialismo como fuente asimiladora de los problemas sociales, las que actuaran a favor del

capitalismo y otras sencillamente se opondrán a el. Se harán más fuertes las ideologías como

el Comunismo, marxismo-leninismo, el fascismo italiano, y el nazismo en la Alemania, ya

bajo el poder factico del Nacionalismo representada por Hitler, o de la Socialdemocracia en

Francia y en España tendremos a un periodo anárquico con una mezcolanza de partidos e

ideologías que sumirán a todo el país en una guerra civil, la que será el preámbulo de la

Segunda Guerra Mundial (confrontación y ensayos de nuevos materiales bélicos), será este el

periodo denominado Totalitarista, en donde si bien persiste, de alguna manera el concepto

democracia, esta se vera concentrada en el poder de un caudillo, que dominara las políticas de

un Estado-nacionalista con una constitución a su medida y que si bien tendrá un congreso

este será solo de ornato, pues sus leyes y mandatos prevalecerán apoyadas por un poder

militar.

Durante las décadas de 1930 a 1960, las democracias en el mundo, aunque sufrieron reveces

a consecuencias del Totalitarismos, la lucha social encarnada por un Estado que vela por los

derechos sociales al apoyar la Sindicalización obrera y campesina, y un apoyo constante a los

grupos con menor representatividad en la vida política, como lo fueron las mujeres, abre un

abanico de posibilidades que terminara con la aprobación del voto femenino en gran parte del

mundo contemporáneo y se comenzara a incluir en los programas de gobierno a la etnias

nativas que habitan dentro de sus territorios, todo esto ocurría en un contexto de Guerra fría y

una polarización del mundo, que luego de una desastrosa Segunda Guerra Mundial los

vencedores con más poder, entablaron una lucha a muerte por el dominio de los mercados, en

donde tenemos a una URSS, que bajo la hegemonía comunista marxista-leninista lleva por

medio de las revoluciones armadas a que se imponga su ideología en aquellas naciones

influenciadas por dicha corriente, por otro lado tenemos a un EE.UU. que al alero de

justificaciones democráticas usara los medios que estén a su alcance, incluso a veces más

bárbaras que los empleados por la URSS, con el fin de mantener un imperio que borre todo

atisbo de comunismo en el mundo, esto lo llevara a cabo sobre todo en aquellos países donde

su producción sean materias primas, y combustibles fósiles, elementos necesarios para el

desarrollo de su industrialización, con una política exterior amigable y actuando como el

sheriff del mundo, pisoteara a diestra y siniestra a las democracias, y por sobre todo pondrá en

practica sus mecanismos económicos, donde la gran empresa se instalaran en los territorios

donde sus gobernantes se hayan transformados en lame botas de la Casa Blanca.

Durante la década de 1970 a 1980 hubo un predominio de la UP, (Unidad Popular), en

aquellos países donde el imperialismo EE.UU. no fue capaz de mantener a raya las ideologías

marxista-leninistas, sobre todo en América Latina, cosa que luego de la Crisis de los Misiles

en 1962 en Cuba, fue más brutal contra los Rojos, y esto llevo a varios candidatos de la UP.

Al poder, los que luego de la crisis del petróleo en 1973, marco un nuevo ritmo en la política

exterior de EE.UU. Por medio del apoyo a las Elites y el alzamiento de caudillos militares,

abrió un frente de lucha por medio de los Golpes de Estado, en la totalidad de los países

Latinoamericanos, dejando de lado lo que tanto defendía, como lo es la única forma de

gobernabilidad en el mundo es la Democracia, quitando con ello toda las libertades del

individuo, pasando por sobre la ONU, y su Declaración de los Derechos Humanos firmadas

en 1948, por los países miembros y garantes.

En los años 1980, tenemos un retorno a la democracia, luego del derrocamiento de las

dictaduras llevadas acabo por los mismo EE.UU., y esta vez vueltos a la democracia, esta

potencia impondrá un nuevo tipo de capitalismo, es decir nuevamente hará las cosas a su

manera sin importar cual es el fin democrático de cada Nación. Al instaurar el Neoliberalismo

en el Mundo, las democracias han pasado a un segundo plano, pues los gobiernos son

dirigidos ahora por las empresas Transnacionales, que manejan mucho mas recursos

económicos que el mismo Estado, el cual por esta misma causa dejo de lado la defensa de los

trabajadores en pro de una libertad sin limites del Empresario, que al margen que sea del color

que sea financiara sus campañas electorales, es decir como siempre el señor dinero estará

manejando el poder y se habrá olvidado de las grande ideologías y sueños donde el poder sea

del pueblo.

IV- Democracia en la actualidadNeo-capitalismo y neo-democracia: Una mirada critica a la postura de Tomas Moulian, sobre la democracia en Chile

Tomas Moulian es uno de los Cientistas Políticos con mayor trascendencia y credibilidad

por nuestros días, no solo en Chile sino en un amplio abanico Latino Americano y no en un

menos preciable plano mundial, cuyas reflexiones sobre el acontecer político, económico,

social e historiográfico, en donde nos da conocer su analítico parecer sobre los

acontecimientos que acarrearon tal o cual consecuencia en el Orbe. Es por ello que

tomándonos de algunos de sus escritos para dar una pequeña pincelada sobre como se esta

manejando el sistema de gobernabilidad Democrática en Chile y el Mundo.

Por ejemplo podemos partir diciendo que una interpretación común de los escritos de

Moulian, con respecto al acontecer democrático de nuestros días en el terreno de la cultura

política. Nos advierte que hay una “metamorfosis del hombre con pasiones públicas, que

desfilaba de un lado a otro en 1970, o que protestaba a fines de 1990”, en donde han

transcurrido unos años de la caída del muro de Berlín, y que ya esta dando sus últimos

suspiros una marxista-leninista URSS, en donde la mayoría de las dictaduras Latinoamericana

han cedido el terreno a los gobiernos democráticos, y en este tramo encontramos a un hombre

que paso a ser “ un cliente preocupado por su hoja de vida financiera, devoto del confort y

enajenado en un consumo neoliberal transformado en el centro orientador de la vida

democrática actual.”. La flexibilización, a su vez, es la característica clave de las nuevas

relaciones sociales de producción, con ella buscan los gobiernos de Chile y del Mundo dos

puntos básicos con el fin de llevar o manejar a un ciudadano devoto de los procesos

democráticos en paz, sin arriesgarse a que se produzcan grandes quiebres sociales, que

puedan decantar en una desestabilización de los mercados y con ello dañar a la “señora

economía”, esos puntos son:

a) “Garantizar al capital formas de contratación de fuerza de trabajo mucho más libres que en

las sociedades capitalistas de la posguerra”, las que están siendo regidas totalmente por las

reglas de un mercado atomizado y con directa oposición a una socialdemocracia que intenta

reestructurarse, para pasar de un Estado a un Semi-estado cuyo principal ideario es la

coerción social en donde ya el Estado no maneje a los hombres por medio de una nueva forma

de dictadura en democracia.

b) “Asegurar de manera estable el debilitamiento del poder del movimiento obrero” y la

anulación de su capacidad de neutralizar el predominio de las lógicas mundiales de

acumulación, con políticas populistas o nacionalistas realizadas en solitario o en bloque con

los sectores desfavorecidos del capitalismo interno. La simple idea de esto es dar libertad a las

empresas para que puedan competir en un mercado neoliberal, cuya política es más

producción a menor costo, es por ello que el Estado busca eliminar todo aquello que

signifique la unión de los trabajadores dentro de un contexto sindical, es decir en vez de unir

como en las décadas de 1930 a 1960, ahora el Estado busca la individualización del obrero,

pues al estar solo, es más difícil que pueda llagar a detener la producción dentro de una

industria.

Desde el punto de vista de las burguesías dominantes de los neocapitalismos emergentes en

países periféricos a Chile, lo tratado en los puntos “a y b” son y serán para esos Estados los

criterios de Gobernabilidad. Por lo tanto las democracias compatibles con los neocapitalismos

son democracias desmovilizadoras, donde la política deja de ser un interés público decisivo,

donde el Estado en vez de ayudar al crecimiento del movimiento obrero o en vez de adoptar

frente a ello una posición neutral busca debilitarlo, donde debe existir una izquierda que

colabore a la integración sistémica de los sectores populares. Esas democracias

desmovilizadoras no necesitarán basarse en protecciones y resguardos institucionales

limitantes, que les restan legitimidad, si las condiciones del campo de fuerzas resultan

favorables, especialmente si se estabiliza el rol político actual de la izquierda sistémica. De no

ser así, los grupos dominantes del neo-capitalismo buscarán conseguir formas estables que

aseguren la reproductibilidad, aunque ello signifique limitar la democracia. Un ejemplo de

ello es el caso peruano algo muy revelador por cierto o el caso de Estados Unidos, con su

intervencionismo mundial, pues a esta potencia no le interesa si la gobernabilidad de una

Nación X, es democrática o no, lo que le importa es que esa democracia este a su servicio

devorador de recursos naturales, esto significa que para ellos el pretexto será siempre el

establecimiento de una democracia a su altura e intereses económicos, y no le va ha importar

que dentro de esa democracia los ciudadanos se estén muriendo de hambre, lo que les interesa

de verdad es tener gobiernos democráticos títeres para alcanzar sus fines últimos, y es bien

sabido que aquellos pueblos con un estilo de gobernabilidad diferente a su democracia, serán

aplastado, tal como lo ha hecho con Cuba durante ya más de medio siglo o sencillamente

cuando tal o cual gobierno comience hacer un estorbo o pierda el interés para la Casa Blanca,

lo quitara y pondrá a otro en su lugar, eso bien lo sabe Chile, al quitar un gobierno

democráticamente elegido, para por medio de un golpe militar en 1973, dar lugar a la

instalación de un gobierno militar, el que como ya sabemos estuvo en el poder por 17 años,

hasta que las políticas exteriores de EE.UU. se aburrieron y comenzaron a presionar para

hacer el triunfal retorno de los exiliados a la Democracia en 1990.

Este regreso triunfal de los exiliados políticos a la gobernabilidad de Chile, hay una

admiración por la transición chilena a la democracia por muchos de nuestros vecinos, es

frecuente que se admire la prudencia de las élites dirigentes en la conducción del proceso de

reacomodo entre democracia y capitalismo. “Se rinde un homenaje a su realismo y su

posibilismo”. Efectivamente estas virtudes han llevado a una transición sin retrocesos, con

tensiones pero con estabilidad política y macroeconómica. Sin embargo, el perfeccionamiento

de la democracia chilena está totalmente por hacerse, permanece como un desafío. Cabe

preguntarse, “¿será siquiera posible si perduran las condiciones actuales de éxito económico,

que paralizan las reivindicaciones?”.** Parece existir un vínculo de hierro entre este neo-

capitalismo triunfante y una democracia limitada o una democracia sin energías de

movilización, o quizás la pregunta será: ¿A los chilenos nos han adormecido con un poder

falso de adquisición de bienes y servicios por medio de la credit –card? También es

indispensable preguntarse si este ciudadano credit-card, utilitarista e individualista, será tan

paciente con una democracia empobrecida como lo ha sido con una democracia imperfecta,

no será quizás que a todos nos gusta este momento de estabilidad económica sui generi, en

donde cada chileno vive de las apariencias y que el Estado apuntala con carta blanca a una

macroeconomía que grita a los cuatro vientos sus grandes logros en el campo internacional.

Será solo esta la idealización de la democracia o es la real apariencia que ha tenido desde

tiempos remotos, tal como la legitimaban los atenienses al decir que todos los ciudadanos que

la habitaban vivían un confort y estabilidad económica, pues ninguno de ellos conocía el

significado de pobreza, no habrá un sesgo de arrogancia en tanta palabrería.

** Garreton; Caracterización del proceso democrático chileno; v. La nueva era de la política.Estudios de las transiciones, Fondo de Cultura Económica, 1995.

VI- Educación para la vida en Democracia.

Departamento: Historia, geografía y ciencias sociales Horas 6 horas pedagógicasProfesor: Wilson Iván Castro PérezCurso: 3° año medioUnidad 6: Democracia en el mundo Griego y Romano hasta Nuestros días, Historia,

Geografía y Ciencias Sociales, 3° Medio

Contextualización

Por una Educación para la vida en Democracia entendemos un enfoque integral de la

educación cuya finalidad es promover en los estudiantes el desarrollo de conocimientos,

habilidades, destrezas, y actitudes que contribuyan a la formación de personalidades

democráticas y a la construcción de un estilo de convivencia más armonioso y humano.

Un aspecto fundamental de la democracia y de la ética de derechos humanos que la sustenta,

es el reconocimiento por parte de cada persona de su propia identidad, dignidad y

autonomía. Pero no podemos reflexionar acerca de la identidad sin relacionarla con la

diversidad, con la heterogeneidad.

1- Democracia y escuela.

La Educación para la vida en Democracia implica la construcción de relaciones

interpersonales de tolerancia, respeto, diálogo y reconocimiento mutuo de derechos y de

responsabilidades. En este sentido, la escuela es un espacio propicio para desarrollar un estilo

de convivencia basado en estos valores. La vida en la escuela puede convertirse en una

oportunidad para que niños, niñas, jóvenes, maestros y maestras, madres y padres de familia,

conozcamos, practiquemos y vivamos los derechos humanos y los valores democráticos. En la

escuela, lo mismo que en otros espacios en los que transcurre la vida humana, están presentes

la diversidad y las diferencias de género, étnicas, culturales, de clase, de saber, de opiniones

etc. Cada una de ellas genera tensiones y conflictos propios, que es preciso comprender y

atender. Solo así se puede crear un clima de valoración y respeto mutuo, que nos permita

aprender a manejar la frustración o el temor que nos produce saber que los demás tienen otros

ideales, otras estrategias, otros ritmos, otras metas distintas a las nuestras.

La vida escolar es una oportunidad para que docentes y estudiantes desarrollen sentimientos y

competencias básicas de la vida moderna, entre los cuales, ocupa un lugar privilegiado

“aprender a vivir con los demás y con la naturaleza”. Se trata de formar sujetos humanos,

hombres y mujeres, con personalidades capaces de reconocer su humanidad desde el conflicto

y dotarlos de alternativas que les permitan transformar pacífica y creativamente las

situaciones que afrontan en sus vidas personales y sociales. La escuela es también un

escenario cruzado por muchas formas de ejercicio del poder o degradantes manifestación

autoritaria, se expresan, por una parte, en las estrategias de construcción y acceso al saber, en

los currículos de cada área del conocimiento.

Por otra parte, estas tentaciones se expresan también en lo que reconocemos como el

currículum oculto: la cultura escolar que se desarrolla en los pasillos, patios de recreo, aulas,

salas de profesores, rituales escolares, comedores, salas de laboratorio, disposición de las

aulas, bibliotecas, puertas de acceso, asambleas escolares, asambleas de padres y madres de

familia, etc. Normalmente, en la vida de la escuela, lo mismo que en la vida cotidiana de la

familia, nos damos poco espacio para reflexionar sobre las tensiones y conflictos que nos

atormentan y que muchas veces se convierten en un obstáculo para el crecimiento personal y

el mejoramiento institucional.

Los derechos humanos y la democracia, no son temas exclusivos de las personas adultas: los

niños y niñas y jóvenes son muy importantes para la democracia y para lograr un mundo más

justo. Para que la democracia sea una realidad en nuestros países es necesario que todos y

todas las personas integrantes de la comunidad educativa, aprendamos desde ahora a

Participar: En especial, que las personas adultas aprendamos a tener en cuenta lo que piensan

nuestras alumnas y alumnos y a facilitar su participación. En consecuencia con estas

consideraciones, buscamos una escuela que:

• Cree condiciones para que sus integrantes expresen sus opiniones y propuestas con libertad.

• Promueva relaciones armoniosas entre sus miembros, optando por el diálogo y la

negociación como medio para resolver los conflictos.

• Propicie la vivencia de relaciones de afecto y respeto a las diferencias, procurando el

desarrollo de la autoestima y la estima por las demás personas.

• Favorezca el trabajo en equipo y la ayuda mutua con base en la igualdad de derechos y

oportunidades para todos y todas.

• Desarrolle relaciones interpersonales de respeto y valoración a las personas, así como la

práctica y vivencia de valores morales.

• Estimule el aprendizaje cooperativo, a fin de desarrollar actitudes de aprecio entre los

estudiantes y la habilidad de trabajar con los otros en objetivos comunes.

• Cree un clima democrático, promoviendo la participación de los estudiantes en la toma de

decisiones y constituyéndose en un lugar propicio y acogedor para estar y aprender.

2. Objetivos.

La presente guía busca estimular la vivencia de los principios democráticos en el ámbito de

la escuela y el colegio. En este sentido, se propone los siguientes objetivos:

• Promover el desarrollo de la identidad personal y la autoestima de niños, niñas y jóvenes,

enfatizando en el conocimiento y valoración de las características que los distinguen como

ciudadanos democráticos.

• Propiciar la adquisición de conocimientos, habilidades, destrezas, actitudes y valores

necesarios para vivir en democracia.

• Promover la práctica y vivencia de los derechos de las personas como requisito para la

construcción de una convivencia democrática en la escuela, en la familia y en la comunidad.

• Promover el reconocimiento y respeto a las diferencias personales y culturales.

3- Principios para ¡Vivir en democracia!

3.1 - Conceptualización

Los principios que sustentan una convivencia democrática son, entre otros, el diálogo, la

participación, la tolerancia, el pluralismo y la solidaridad.

3.2- Reflexionemos sobre su significado.

*Dialogar: supone comunicarse bilateralmente. Esto sólo es posible cuando tanto el emisor

como el receptor pueden expresarse y escucharse uno al otro.

* Participar: es actuar junto con otros buscando el bien común, tratando de que todos se

comprometan con las tareas y responsabilidades que hay que asumir; intervengan en las

decisiones y se sientan con derecho a disfrutar de los beneficios resultantes de la tarea común.

*Tolerar: supone aceptar que las personas somos distintas, que tenemos distintos orígenes,

ideas e intereses, pero que ello no impide que trabajemos juntos, que busquemos

colectivamente superar las dificultades y que construyamos una familia, una escuela, una

patria en democracia.

*Ser solidarios: significa ponernos en el lugar de los otros y actuar buscando aliviar con

nuestra acción su dolor y sufrimiento, saber que estamos dando, pero también recibiendo de

los demás.

*Pluralismo: quiere decir que se reconoce y acepta que en cualquier sociedad existe una

diversidad o pluralidad de doctrinas o formas de pensar en lo político, lo económico, lo

religioso, lo relativo a las preferencias personales, etc., y que cada persona o grupo tiene

derecho a expresar su punto de vista, cultura o modo de vida. El fortalecimiento de la

democracia precisa de la participación activa de todos los integrantes de la sociedad. La

vigencia de estos principios requiere que todas las personas participen, desde su posición y

posibilidades, en acciones tendientes a robustecer las instituciones democráticas y a promover

leyes más justas que garanticen la protección efectiva de los derechos humanos.

3.3- La participación puede darse de dos maneras:

a. Actuando en forma positiva, viviendo los valores democráticos.

b. Vigilando el cumplimiento y el respeto de los mecanismos democráticos.

En este sentido, desde la escuela podemos ayudar a construir la democracia viviendo,

relacionándonos democráticamente. Pero además vigilando, estando atentos al cumplimiento

de los principios y normas democráticas, y preparándonos como ciudadanos para actuar en su

defensa si se ven amenazados.

4- Objetivos Transversales. Se busca que los /as Alumnos:

• Reconozcan el concepto y los principios que sustentan la vida en democracia

• Analicen la vigencia o no de los principios democráticos en la escuela, la comunidad y el

país.

• Establezcan normas de convivencia y compromisos para democratizar las relaciones en la

escuela, por medio de los conocimientos aprendidos en clases

4.1- Conocimiento (Saber aprender)

• Concepto de democracia / Principios que sustentan una vida democrática / Valores

democráticos.

4.2 - Habilidades (Saber hacer)

• Identificación de las características de la democracia como forma de gobierno y como estilo

de convivencia.

• Práctica de los principios democráticos en la convivencia cotidiana.

4.3 - Actitudes y valores (Saber ser y convivir)

• Interés y motivación por democratizar las relaciones interpersonales en la convivencia.

• Ser participativo.

• Ser analítico y crítico.

5- Actividad I

5.1 - ¿Qué es la democracia?

Con esta actividad los alumnos y alumnas analizarán el concepto y las características de la

democracia como estilo de convivencia.

En grupo: Los alumnos/as divididos en cinco grupos elaboran afiches con fotos de periódicos

y/o revistas que ilustren los siguientes temas:

a. Grupo 1: Pluralismo

b. Grupo 2: Tolerancia

c. Grupo 3: Participación

d. Grupo 4: Diálogo

e. Grupo 5: Solidaridad

5.2 – Presentación; Cada grupo presentan los afiches en el aula. Cada grupo explica el suyo

mientras los otros grupos formulan preguntas y comentarios.

• El/la docente guía la discusión colectiva y enfatiza las siguientes ideas fuerza:

La democracia es fundamentalmente una forma de convivencia que se manifiesta tanto en la

organización política de una sociedad como en las relaciones personales entre sus

miembros. El pluralismo, la tolerancia, la participación, el diálogo y la solidaridad son

principios que sustentan la vida democrática.

Actividad II:

5.3 - Una mirada con lupa a la democracia.

Esta actividad busca analizar en qué medida los principios y valores democráticos son o no

respetados.

En grupo: Los alumnos/as se dividen en grupos. Cada grupo deberá escoger tres noticias de

la prensa escrita, radial o televisiva que a su criterio tengan relación con principios, valores y

conductas democráticas (o no democráticas) y harán un resumen según la siguiente pauta.

Medio de prensa

Título de la Noticia:

Resumen de la noticia Análisis de la noticia (Se presentan tres resúmenes, uno por cada

medio)

1. Prensa Escrita,

2. Radio,

3. Televisión.

• Posteriormente, los alumnos reflexionan acerca del contenido de la noticia y hacen un

análisis crítico de una de ellas y dilucidar cómo ésta refleja avances o retrocesos de los

principios democráticos en la comunidad local, el país o el mundo.

• Los miembros del grupo escogen por mayoría cuál o cuáles integrantes presentarán el

trabajo a la clase.

En Foro: Cada grupo presenta al resto de sus compañeros su análisis y conclusiones sobre las

noticias que escogió.

• Al terminar, la clase podrá pedir al grupo aclaraciones sobre la noticia o el análisis que de

ella han hecho y expresar sus opiniones al respecto. El/la docente estimula una amplia

participación.

• El/la docente enfatiza las siguientes ideas fuerza:

En grupo: Partiendo de las noticias analizadas en clase, los alumnos discuten acerca de qué

pueden hacer cada uno de ellos, individualmente y juntos como grupo, para cambiar algunas

situaciones negativas reflejadas en las noticias o apoyar las situaciones positivas. Plantearán

acciones cuya realización es posible desde su posición como estudiantes.

• Luego de un rato de discusión de los grupos, el/la docente puede sugerir algunas ideas de

acción, como por ejemplo la elaboración de cartas a instituciones públicas reclamando el

respeto a ciertos derechos o la planificación de acciones para fortalecer la democracia; el

desarrollo de una campaña a nivel del centro educativo para promover los principios

democráticos; la presentación de una denuncia ante la oficina de Bienestar o en la Dirección

del Establecimiento Educacional, acerca de algún problema que afecta al centro educativo o a

la comunidad que lo rodea, etc.

• El/la docente enfatiza en la siguiente idea fuerza: No bastan las leyes para vivir en

democracia, puesto que ésta es una forma de gobierno, pero también un estilo de convivencia.

La plena vigencia de la democracia demanda la participación y la vigilancia de todos.

La democracia es una responsabilidad de todos. Todos tenemos algo que decir y algo que

hacer. Para ello debemos conocer los medios que tenemos a nuestro alcance para promover y

defender nuestros derechos y los derechos de los demás.

6- Evaluación:

Se irá evaluando cada una de las actividades en forma grupal, pues se pretende un

aprendizaje transversal y participativo de todos los integrantes de los 5 grupos.

a. Incorporar actividades para niños y jóvenes comprendidos entre los diez y los dieciséis

años.(Afiche) Puntaje de 1 a 7.

b. Presenta actividades relacionadas pero, independientes entre sí. Por ejemplo, la segunda

unidad “Una mirada con lupa a la Democracia” las cuales forman un conjunto de noticias

sobre democracia. Puntaje de 1 a 7.

c. Proponer un conjunto de ideas fuerza que ayuden a entender las vivencias de los principios

de la democracia y es capaz de generar su opinión. Puntaje de 1 a 7.

Nota: Como veremos esta unidad abarca 6 horas pedagógicas por lo que la guía de trabajo en

se entregara en una clase anterior, con la idea de que en una sección posterior ya estén

conformados los 5 grupos de trabajo y tengan la posibilidad de buscar información sobre el

tema a tratar. Se puede incluir un conjunto de actividades de evaluación las cuales pueden ser

de dos tipos: el primero, corresponde a lo que se denomina evaluación de proceso e incluye

actividades centradas principalmente en la aplicación de lo aprendido; el segundo se orienta a

lo que se denomina evaluación sumativa o de salida y pone énfasis en aspectos cognoscitivos.

6.1- Relación mapa de progreso- planificación

El nivel seis del mapa de progreso de Democracia y Desarrollo indica que el estudiante

debe: “comprender que la democracia requiere la existencia de un Estado de Derecho”. Es

por esta razón que se decidió planificar la clase con el contenido de Democracia en Grecia y

Roma, para que el estudiante conozca la forma de participación ciudadana en un gobierno

democrático.

Uno de los objetivos fundamentales de 3° medio reconozca ¿Qué es democracia y como por

medio de su ejerció instar al respeto a la convivencia dentro y fuera de la Escuela y el

objetivo transversal fundamental busca; actuar en concordancia con la igualdad de

derechos, y la como ven a través de los medios de comunicación las distintas posturas con

respecto a la vida en democracia, esto en estrecha relación con el mapa de progreso con el

apartado que indica: “comprende que el desafío actual del desarrollo es armonizar

crecimiento económico, equidad social y sustentabilidad ambiental.

Dentro de las actitudes que busca evaluar el mapa de progreso, Unidad 6, se refiere a:

“confrontar e integrar elementos de distintas propuestas de solución a problemas sociales”.

Es por ello que dentro del desarrollo de la clase y en la evaluación se busca que conocer las

distintas propuestas de los actores del período estudiado, los acontecimientos que realizaron

cada uno para luego reflexionar sobre el problema social estudiado y concluir con una

reflexión, en donde manifestara su opinión frente a sus compañeros de curso.

Uno de los objetivos fundamentales de los planes y programa de 3º medio es “conocer e

identificar”

VII- Conclusión

El estudio realizado sobre Democracia, una forma de vida, partiendo desde el punto de

vista etimológico, epistemológico, político y llevado a la pedagogía nos arroja como principal

conclusión, el comprender que dentro de las ciencias sociales es indispensable promover la

valoración y la participación democrática en nuestros estudiantes. Es dar a entender que al

elegir a alguien por mayoría para que nos represente por medio de su voz y voto en un

congreso libremente elegido, no es lo mismo que cuando se te han impuesto por la fuerza y se

han coartados las libertades esenciales del individuo y de la ciudadanía. También debemos

agregar que como ciudadanos debemos entender que los ámbitos inmediatos,, nos dice a su

vez que estamos inmersos en un contexto mayor que incluye instituciones, procesos y valores

en política, economía y cultura y que será la formación escolar la que analizara y hará las

propuestas en el sentido de reforzamiento y que el papel de la escuela en lo que respecta a la

formación ciudadana es de alta importancia, ya que identifica rasgos constitutivos de la

sociedad chilena y del gran parte del Mundo en la actualidad, en los distintos ámbitos

referidos a la democracia y su impacto sobre el significado de la política y la ciudadanía en

los más jóvenes.

De esta forma permitiremos que la democracia cada día mejore para construir un nuevo

tipo de sociedad, en la que sean los mismos estudiantes los favorecidos y tomando en cuenta

que hoy en nuestro país, la ley estableció una inscripción automática y una participación

voluntaria, lo que luego de las elecciones del día 28 de Octubre del 2012, dio como resultado

una participación solo de un 43 %, en contra de una atención de casi un 60%, y contamos los

votos en Blanco, es debido a estos resultados que la/el Docente debe poner énfasis en la forma

de hacer partícipe a los niños, niñas y jóvenes en los procesos democráticos, como forma de

vida y no solo como un proceso más en la vida cotidiana del ser ciudadano, y por sobre todo

enfatizar en que la única democracia que sirve, es la Democracia Participativa.

Bibliografía

*Nueva Sociedad Nro. 140 Noviembre - Diciembre 1995, pp. 4-11

Chile: las condiciones de la democracia, Tomás Moulián

*Álvaro Briones: Economía y política del fascismo Dependiente, Siglo XXI, 1978.

*Garreton realiza un mise à point de esta noción y de otras que forman parte de su

caracterización del proceso chileno; v. La nueva era de la política. Estudios de las

transiciones, Fondo de Cultura Económica, 1995

*El dilema del socialismo europeo. Sami Naïr, profesor de la Universidad Pablo de Olavide de

Sevilla. Traducción de M. Sampons

* Jean-Jacques Rousseau, El contrato social.

*Norberto Bobbio, El futuro de la Democracia

*Sobre el concepto de democracia en el fin del mundo, Horacio Larraín, Magister en ciencia

política, Universidad de Chile

*Humberto Nogueira Alcalá, Manual de Educación Cívica.

*Mario Carretero, entrevista, El sentido de la enseñanza de las Ciencias Sociales y de la

Historia.