profeta joel

EL PROFETA EL PROFETA JOELJOEL

 Reyes de Israel

(Reino del Norte)

        Joram

852-841

Jehú

841 - 814

Joacaz

814 - 798

Profetas de Israel

(Reino del Norte)

        852                    Eliseo                    796      

                  Ocozías   841        

                  Reina Atalía   841-835      

Reyes del Judá

(Reino del Sur)

        Joram

853 - 841

Joás

835 - 796

                   825  JOEL 809825  JOEL 809      

Joel y profetas de su época

(Reino del Sur)

          841 Abdías 825          

    865      Jahaziel      835            

930 920 910 900890 870 860 850 840 830 820 810 800 790 780 770

INTRODUCCIÒN INTRODUCCIÒN

Es un breve libro profético del A.T. que predice el derramamiento del Espíritu de Dios, profecía que se cumplió varios siglos después en el Día de Pentecostés (Jl 2:28–32; (Jl 2:28–32; Hch. 2:14–21).Hch. 2:14–21).

CONTINUACIÒN CONTINUACIÒN

◦El libro de Joel es un libro pequeño que está incluido en la sección de las escrituras que se llama los profetas menores.

INTRODUCCIÒNNo hay nada que sea menor acerca de su mensaje. Al contrario, este libro es muy importante al cuerpo del conocimiento profético.

INTRODUCCION Esto les preparó para recibir el

mensaje de Dios. El profeta llama a los sucesos predichos: “el día de Jehová”. Este término se refiere a cualquier período en que Dios interviene específicamente en los asuntos de su pueblo.

• AUTORAUTOR: : Joel, Significa "Jehová es Dios"Jehová es Dios", ", hijo de PetuelPetuel, fue el mensajero enviado por Dios. Su mensaje apelaba a la plaga para profetizar que Dios juzgaría a Israel.

PROPÓSITO:PROPÓSITO: Advertir a Judá del inminente juicio de Dios por causa de sus pecados y pedirles que vuelvan a Dios.

TEMA:TEMA: EL JUICIO Y LA GRACIA DE DIOS

FECHA: FECHA: No hay manera de fechar el libro de Joel con toda exactitud y hay muchas variantes al respecto. Joel contiene referencias que también aparecen en Isaías y Amós (Am 1:2 con Jl. 3:16; e (Am 1:2 con Jl. 3:16; e Is. 13:6 con Jl. 1:15). Is. 13:6 con Jl. 1:15).

CONTINUACIÒN CONTINUACIÒN La opinión predominante es

que Amós e Isaías se Amós e Isaías se apoyaron en Joel, lo que haría de éste uno de los primeros Profetas Menores. Por lo que el libro podría fecharse en 835–805 a.C.

CONTINUACIONCONTINUACION

• Aún más, el culto de Jehová, restaurado por el sumo sacerdote Joiada Joiada durante el reinado de Joás Joás (2°R. 11; 2°Cr. 23:16), es asumido por Joel.

CONTINUACION CONTINUACION De ahí que muchos sostengan

que este profetizo durante los primeros treinta años del reinado de Joás Joás (835-796 a.C), cuando JoiadaJoiada actuaba como consejero del rey.

PALABRAS PALABRAS CLAVE: CLAVE:

EL GRANDE EL GRANDE Y TEMIBLE Y TEMIBLE DÍA DEL DÍA DEL SEÑOR SEÑOR

El Período Histórico: El Período Histórico:

Joel profetizó en una época de grandes conmociones para toda la tierra de Judá.

CONTINUACION CONTINUACION

Una enorme plaga de langostas había desnudado de vegetación los campos, destruido el pasto de las ovejas y del ganado, y aun el follaje de los árboles

CONTINUACION CONTINUACION

La plaga de langostas que describe Joel era la mayor que se había visto hasta entonces.

Todas las cosechas se perdieron, incluso los sembrados de incluso los sembrados de semillas para la próxima semillas para la próxima cosecha. cosecha. El hambre y la sequía azotaban todo el país. La gente y los animales morían. A los ojos de Joel, tan grande devastación tenía una sola explicación: se trataba del juicio de Dios.

CONTINUACIÓN CONTINUACIÓN El pueblo de Judá prosperó y se sentía satisfecho. Tomaba a Dios a la ligera, se convirtió egocéntrico, idólatra y pecador

ESTRUCTURA DEL LIBROESTRUCTURA DEL LIBRO

El libro de Joel se divide El libro de Joel se divide en dos partes bien en dos partes bien definidasdefinidas. El criterio básico de la división es la mención de “el Día de Jehová”. el Día de Jehová”.

CONTINUACIÓNCONTINUACIÓN

En la primera parte se toma a este día como algo que ya ocurrió, mientras que en la segunda parte se trata de algo futuro.

La primera parte (1:1–2:271:1–2:27) trata del presente juicio de Dios

•La segunda parte La segunda parte (2:28–3:21) (2:28–3:21) tiene un profundo contenido escatológico

`Esta visión del porvenir, se Esta visión del porvenir, se

describe así: describe así: 1.1. Un derramamiento intenso del Un derramamiento intenso del

Espíritu sobre todo el pueblo (2:28–Espíritu sobre todo el pueblo (2:28–32).32).

2.2. La destrucción de los enemigos de La destrucción de los enemigos de Israel que es descrita en colores Israel que es descrita en colores apocalípticos, y la restauración del apocalípticos, y la restauración del pueblo de Dios (3:1–21). pueblo de Dios (3:1–21).

BOSQUEJO:BOSQUEJO:

I. El Día del Señor en el pasado 1:1 – 2:27

II.El Día del Señor en el futuro 2:28 – 3:21

CARACTERÍSTICAS CARACTERÍSTICAS PARTICULARES:PARTICULARES:

Joel profetiza la inauguración Joel profetiza la inauguración de la edad de la Iglesiade la edad de la Iglesia: Un tiempo donde todos podrán invocar el nombre del Señor en todas partes, ser salvos de sus pecados y entrar a formar parte del reino de Dios.

• La señal del gran día de Jehová, (2:28-32) se cumplió en parte el día cuando vino el Espíritu Santo, el día de Pentecostés. Sin embargo, el cumplimiento principal de estos versículos queda todavía para el futuro. Dios siempre manda señales y prodigios antes de cualquier juicio para dar oportunidad para el arrepentimiento.

I. DEVASTACIÓN DE LA

TIERRA POR LA LANGOSTA (1:1 TIERRA POR LA LANGOSTA (1:1 – 2:11)– 2:11)

1.1.CAPÍTULO CAPÍTULO 1Este capítulo es un

largo llamado a Judá que lamenta el juicio decretado por Dios

CONTINUACION CONTINUACION

La destrucción sobreviene a través de una plaga de langostas, una sequía y una hambruna, y por último, un fuego.

CONTINUACIÓN CONTINUACIÓN

Joel describe lo dramático del momento presente: ni una vegetación ha quedado después que ellas pasaran en oleadas devorándolo todo.

Lea Joel 1:1-4Lea Joel 1:1-4◦Varias interpretaciones

acerca de una plaga de langosta

Joel usaba 4 nombres diferentes de los gusanos o los insectos para describir esta plaga..

1. Oruga (gazan) significa = un enjambre de la langosta que roe (corta

2. El saltón (arbeh) significa = un gran enjambre de la langosta que se une junto como un ejército migratorio. (enjambre)

3. El revoltón (yeleg) significa = la langosta joven que lame (saltar)

4. La langosta (hasil) significa = otras langostas que devoran o consumen totalmente (destruir).

Continuación Continuación

1.6 Aquí se describe la plaga de langostas como una nación guerrera, innumerable por su tamaño; sus dientes son las armas que lo trituran y devoran todo.

Continuación Continuación • 1.9-12 Al ataque de las

langostas le sigue una gravísima sequía, que deja sin agua ni alimentos a personas y a bestias. La situación llega a ser extremadamente crítica,

• La ausencia de ofrendas constituía una gran calamidad para Israel, porque cuando no había trigo o mostotrigo o mosto para los sacrificios se suspendía la relación con Dios estipulada en el pacto; era una señal de que Dios había abandonado a su pueblo.

¿Qué significado encontró Qué significado encontró Joel en la plaga? Joel en la plaga?

Él lo interpretó como una advertencia de Dios para regresar a él, así como Amós lo hizo en un período anterior: “La langosta comió vuestros muchos huertos, vuestras viñas, vuestras higueras y vuestros olivos. Pero no os volvisteis a mí, dice Jehová” (Amós 4:9).

1:13-14 En esas circunstancias, Joel invita a los sacerdotes a que convoquen al pueblo de Judá para que se reúna en el Templo, en asamblea, a fin de ayunar y condolerse delante de Jehová y, sobre todo, de demostrar un sincero arrepentimiento.

1.16 A causa de la destrucción de las cosechas, no hay primicias u ofrendas que puedan ser presentadas para expresar la alegría y el placer al Señor.

1. 19-20 Fuego: Se trata aquí de una imagen gráfica para describir cómo se ve la tierra tras el paso de la plaga de langostas

CAPÍTULO 2CAPÍTULO 2

En este capítulo, la figura de la plaga de langostas se funde con la del día de Jehová.

No está claro si la inminente agresión provenía de un ejército que amenazaba a Jerusalén en tiempos de Joel, o de las huestes apocalípticas mencionadas en v. 20 y en 3:9–15.

No obstante, con un notable estilo poético Joel describe tanto el terror que inspiraba la plaga de langostas como la presencia de un ejército invasor.

• 2.1-2 Joel 2.1-2 Joel todavía estaba describiendo los efectos devastadores de la plaga de langostas. La crisis era grave.

• Joel dio Joel dio a entender que la plaga de langostas era solo la precursora de una crisis mucho mayor si el pueblo no se volvía de sus pecados.

• 2.4-102.4-10 La cabeza de las langostas se parece mucho a la de un caballo. Testigos presenciales declaran que las langostas, cuando corren o vuelan, hacen el sonido como de un tintineo.

• 2.11 ¿Quién podrá soportarlo?: Una pregunta retórica que subraya el hecho de que nadie podrá mantenerse en pie el Día del Señor.

II.II. LA MISERICORDIA DE LA MISERICORDIA DE JEHOVÁ (2:12-27)JEHOVÁ (2:12-27)

2.12-17 Dios dijo al pueblo que 2.12-17 Dios dijo al pueblo que se volviera a Él mientras todavía se volviera a Él mientras todavía había tiempohabía tiempo. El tiempo corría y la destrucción pronto les vendría encima. Este llamado al luto y al arrepentimiento es similar al del cap. 1.

.2.18-27 2.18-27 Aquí la profecía de Joel cambia dramáticamente, y pasa de profetizar castigo de Dios a anunciar derramamiento del perdón y bendición de Dios.

III.III. DERRAMAMIENTO DEL DERRAMAMIENTO DEL ESPÍRITU: (2:28-32)ESPÍRITU: (2:28-32)

Este tercer tema que expone Joel, ocurrirá antes del "día de Jehová", Jehová", es corto, pero muy importante.

2.28-29 Esta profecía se cumplió en parte el día de Pentecostés, según nos asegura el apóstol Pedro en su discurso de ese día, en Hechos 2:14-21..

• También ocurrirá de También ocurrirá de nuevo al final de los nuevo al final de los tiempos, tiempos, según Joel, antes de la segunda venida de Cristo.

• Ezequiel también habló de Ezequiel también habló de un derramamiento del un derramamiento del Espíritu Espíritu (Ezequiel 39.28, 29) el cual, algunos piensan que vendrá después de que Cristo regrese

• ProfetizaránProfetizarán: Significa proclamar los propósitos de Dios sobre las cuestiones humanas. Un profeta es una persona que habla en nombre de Dios. Sueños y visiones:

• Un profeta es una persona que habla en nombre de Dios. Sueños y visiones: La forma como usualmente se comunicaban las profecías en tiempos del A.T.

• El mensaje aquí consiste en que el ministerio profético no seguiría siendo privilegio de unos pocos, sino un atributo que hasta los jóvenes poseerían.

• 2.30-31 Estos prodigios podrían ser señales de la segunda venida. Preceden al juicio de Dios. Se comparan con las plagas que Dios hizo descender sobre Egipto en tiempos de la liberación de Israel.

•Se cumplirán en su plenitud antes de la segunda venida de Cristo, con los prodigios en el cielo y con las tinieblas en la tierra.

• 2.32 El castigo y la misericordia van de la mano. Joel había dicho que si el pueblo se arrepentía, el Señor lo salvaría del juicio (Ro. 10:13; 2:12–14).

•En medio del juicio y la catástrofe, por lo tanto, algunos serían salvos. La intensión de Dios no es destruir sino restaurar.

IV.IV. JUICIO DE JEHOVÁ JUICIO DE JEHOVÁ SOBRE LAS NACIONES SOBRE LAS NACIONES

EL JUICIO DEL VALLE DE JOSAFAT: Esto será después del "día de Jehová", "día de Jehová", poco después del Armagedón, y es para "todas las gentes", muchedumbres de muchedumbres en el "valle del juicio", el "valle de Josafat" (3:1, 12, 14,18).

• 3.1 En aquellos días 3.1 En aquellos días (2.28–32). (2.28–32). Da inicio a una más completa explicación de cómo será llevado a cabo el juicio de Dios sobre las naciones. Cautividad:

• Condición de aquellos de Judá e Israel que han sido esparcidos por el mundo. Corresponde al Corresponde al versículo 2. versículo 2. En sentido amplio, algunos especialistas aplican la frase a los judíos dispersos que retornarán a un Israel restaurado al final de los tiempos.

• "cuando haga yo volver la cautividad de Judá y de Jerusalén": Esto ocurrió originariamente en la vuelta de los judíos a Israel después de la cautividad de Babilonia

• y está ocurriendo ahora, desde la fundación de la nación de Israel en 1948, y cientos de miles de judíos están regresando a Israel desde todas partes del mundo.

• 3.2 El valle de Josafat: En la tradición judía, se considera que formaba parte del valle de Cedrón, entre el templo y el Monte de los Olivos. “Josafat” significa “Jehová es juez”.

• De manera que Joel puede haber tenido en mente un lugar simbólico de juicio y decisión y no un sitio real., ya que es obvio que en este valle no caben todas las gentes de todas las naciones de todos los tiempos.

Lo que ocurrirá en el valle de Josafat son dos cosas esencialmente, dice Joel:La primera, es que serán castigadas y avergonzadas todas las naciones y gentes que le hicieron algún mal al Pueblo de Dios.

La segunda, que los hijos de Israel recibirán bendiciones materiales y espirituales preciosas, terminando con la afirmación de que Judá y Jerusalén serán por siempre habitados por generaciones y generaciones, y Jehová morará en Sión, en Jerusalén.

• Este "juicio de las naciones", ya se cumplió contra las naciones que especifica Joel: Tiro, Sidón, Egipto, Edom... pero no es más que un símbolo del juicio de Mateo 25: 31-46”.

• cuando Jesús venga "como Rey y Juez", en su gloria, y todos los ángeles con Él, y se reunirán en su presencia todas las gentes de todas las naciones de todos los tiempos, y separará a unos de otros, como el pastor separa a las ovejas de los cabritos.

• A las ovejas, a los creyentes, les dirá: “venid, benditos de mi venid, benditos de mi Padre, tomad posesión del Reino Padre, tomad posesión del Reino preparado para vosotros desde preparado para vosotros desde la creación del mundola creación del mundo”; y a los cabritos, a los inconversos: “Apartaos de mi, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles

3.3-8 Esta sección trata de las naciones contemporáneas a Joel, las cuales también representan a los enemigos de Dios a través de la historia.

3.9–15 Este pasaje retorna al juicio que se menciona en el versículo 2.

• 3.10 Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces: Esto contrasta a Isaías 2.4. Allí las armas de guerra debían ser transformadas en instrumentos de paz

•Aquí los implementos agrícolas debían ser convertidos en armas de guerra. El lenguaje está cargado de símbolos.

• 3.13 La mies está ya madura... el lagar está lleno: Alude al hecho de que las naciones están maduras para el juicio de Dios. Estas imágenes se utilizan también en relación con el juicio final en Ap. 14:14-20.

V.V. LIBERACIÓN DE JUDÁ LIBERACIÓN DE JUDÁ (3:16-21)(3:16-21)

• 3.17 Jerusalén: Aquí no representa a la capital del Israel terrenal, sino a la ciudad purificada en la que Dios morará junto a su pueblo.

• Extraños no pasarán: Esto es, no se permitirá que nadie impuro entre después del juicio y la restauración del Señor (Ap. 21.27).

• 3.18 La ilustración de esta tierra restaurada es de una belleza perfecta, similar al huerto del Edén. El agua que da vida y que fluye del templo ilustra las bendiciones que provendrán de la presencia de Dios.

Los que se apeguen a Dios serán fructíferos para siempre (Ez. 47.1–12)

El valle de Sitim: El árido valle del Jordán, justamente al norte del Mar Muerto.

• 3.21 Y limpiaré... los que no había limpiado: Algunos ven en esto el perdón concedido a las naciones que son ahora juzgadas por Dios y debido a ello pueden ser eximidas de culpa.

•Otros lo interpretan como una indicación de que toda culpa puede ser perdonada ahora que Jehová morará en Sion.

• Joel habla del morar en Sion para dar a entender que el Señor ha establecido su reino y todos los enemigos de su pueblo han sido derrotados. Este sería el comienzo del mundo por venir

• 3.21 Joel comenzó con una profecía acerca de la destrucción de la tierra, y terminó con una profecía acerca de su restauración.

• Comenzó recalcando la necesidad de arrepentimiento, y terminó con la promesa de perdón que trae el arrepentimiento. Joel estaba tratando de convencer al pueblo para que despertara (1:5) y se percatara del peligro de vivir apartados de Dios.