pemikiran metode dakwah ahmed deedat dalam buku … · 2018. 2. 11. · yakni metode dakwah kepada...
Post on 01-Nov-2020
15 Views
Preview:
TRANSCRIPT
i
PEMIKIRAN METODE DAKWAH AHMED DEEDAT
DALAM BUKU “THE CHOICE: ISLAM AND CHRISTIANITY”
DAN KONTRIBUSINYA TERHADAP DAKWAH
KRISTOLOGI
TESIS
Diajukan Kepada
Program Studi Magister Pemikiran Islam
Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta
untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh
Gelar Magister Pemikiran Islam (MPI)
Oleh
Eko Nani Fitriono
NIM: O 000130004
PROGRAM STUDI MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM
SEKOLAH PASCASARJANA
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2015 M/1436 H
ii
iii
iv
v
MOTO
Katakanlah: "Hai ahli kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat
(ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita
sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatupun dan
tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai Tuhan selain
Allah". Jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah,
bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)".
(Q.S. ali-Imrȃn ayat 64)
“Islam will win with or without you, but without Islam you will get lost and lose”
(Syeikh Ahmed Deedat)
vi
PERSEMBAHAN
Dengan memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT, kupersembahkan karya
ini untuk:
Almamater tercinta Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Ibu dan Bapakku, terima kasih tiada terhingga atas segala iringan doa dan
nasehatnya yang selalu menyertaiku,
cucuran keringatnya yang tak pernah kering,
pengorbanannya yang tak kenal waktu hingga aku mengerti,
siapa aku dan mengenal arti dunia.
Adik-adikku sebagai motivasiku untuk menjadi contoh teladan bagi mereka.
Calon istriku yang selalu memotivasiku dan penyemangatku untuk segera
menyelesaikan studi.
Teman-teman seperjuangan
dan......
mereka yang mendedikasikan hidupnya untuk keilmuan.
vii
\
viii
KATA PENGANTAR
أشهد أف لا الو . الحمد لله الذي ىدانا لهذا كما كنا لنهتدي لولا أف ىدنا اللهلا شريك لو، كأشهد أف محمدا عبده كرسولو، اللهم صل كسلم إلا الله كحده
.على ىذا النبيى الكريم محمد كعلى آلو كصحبو أجمعين
Segala puji bagi Allah, setelah lebih kurang 6 bulan bergeliat untuk meneliti
pemikiran seorang Syeikh yang telah lama peneliti kagumi sejak duduk di bangku
SMA, akhirnya penelitian ini dapat terselesaikan di awal tahun 2015. Dapat
dikatakan tesis ini menjadi semacam kado tahun baru 2015. Layaknya sebuah
kado, penyelesaian tesis ini menjadi sesuatu yang dipersiapkan peneliti dengan
penuh kesenangan dan keceriaan. Selanjutnya, sebagaimana filosofi kado yang
indah, peneliti juga berharap isi dari karya ilmiah ini bermanfaat bagi siapapun
yang membacanya dan dapat memberikan kontribusi bagi siapapun yang bergelut
di dunia keilmuan-keilmuan Islam.
Terlepas dari berbagai kekurangan di dalamnya, peneliti menyadari bahwa
penulisan tesis ini tidak akan selesai tanpa bantuan dan dukungan dari berbagai
pihak. Untuk itu disampaikan rasa hormat dan terima kasih kepada:
1. Bapak Prof. Dr. Bambang Setiaji, M.Si, selaku rektor Universitas
Muhammadiyah Surakarta.
2. Bapak Prof. Dr. Khudzaifah Dimyati, S.H., M.Hum. selaku Direktur
Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta, atas kesempatan dan
bantuan yang telah diberikan selama studi.
ix
3. Bapak Dr. Sudarno Shobron, M.Ag., selaku Ketua Program Studi Magister
Pemikiran Islam Sekolah Pascasarjana, atas pemberian ilmu, bimbingan,
kemudahan, kesempatan, bantuan, dan arahannya dalam studi dan melakukan
penelitian.
4. Bapak Dr. H. Moh. Abdul Khaliq Hasan, M.A., M.Ed., selaku Dosen
Pembimbing I tesis ini, sekaligus menginspirasi untuk membuat penelitian ini,
atas ilmu dan semangat yang diberikan serta memotivasi untuk segera
menyelesaikan tesis ini, serta dukungan moril untuk menentukan sikap dalam
penelitian yang sesuai dengan nilai-nilai ke-Islaman.
5. Bapak Dr. Waston, M.Hum, selaku dosen Pembimbing II tesis ini, atas
motivasi, bimbingan dan arahan, serta diskusi-diskusi yang bernuansa ilmiah,
yang tak jarang memicu untuk terus belajar dan mendalami aspek-aspek
keilmuan secara luas, baik dari Timur maupun dari Barat, serta kemudahan
yang diberikan dalam penyelesaian tesis ini.
6. Para Dosen Magister Pemikiran Islam yang lain, seperti Prof. Dr. M. Abdul
Karim, M.A., M.A., atas keilmuannya tentang sejarah dan peradaban Islam; Dr.
Muinudinillah Bashri, L.c. M.A., atas bimbingannya mengenai studi al-Qur‟an,
Dr. Adian Husaini, M.Si., atas kajian-kajian orientalisme dan perbandingan
agama serta pemahaman mengenai comparative thought and civilization antara
Islam dan Barat; Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag., atas ilmunya mengenai sejarah
peradaban Islam klasik dan konsep ilmu dalam perspektif Islamic Worldview;
Dr. Haedar Nashir, M.Si., dan Dr. Drajat Tri Kartono, atas wawasan keduanya
mengenai berdakwah di tengah-tengah masyarakat Indonesia yang majemuk
x
dan bagaimana menyikapinya; Dr. Aidul Fitriciada Azhari, S.H., M.Hum., atas
ilmunya berkenaan dengan sejarah peradaban Islam di Indonesia dalam sudut
pandang sejarah yang luas dan perspektif Islam; serta Dr. Imron Rosyadi,
M.Ag., atas pemberian keilmuan berkaitan dengan hadits. Mereka merupakan
pencerah bagi keilmuan peneliti dalam upaya memahami pemikiran dan
peradaban Islam yang berpegang teguh kepada al-Qur‟an dan al-Sunnah.
7. Seluruh karyawan Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta
atas kemudahan dan pelayanan yang menyenangkan dalam menyelesaikan tesis
ini.
8. Teman-teman MPI angkatan 2013, generasi muda yang penuh semangat, penuh
motivasi, dan penuh ketekunan yang menjadi inspirasi dan penyemangat
peneliti untuk menyelesaikan tesis ini.
9. Bapak dan Mama, yang senantiasa mendoakan, memotivasi, mendukung setiap
langkahku untuk menjadi orang yang sukses. Semoga Allah menyayangi kalian
sebagaimana kalian telah menyayangiku. Amin.
10. Adik-adiku yang turut memotivasi demi selesainya tesis ini.
11. Wulan Rizki Putri yang dengan penuh pengertian menantikan dan memahami
kondisi. Semangat, motivasi, dan penantian selesainya tesis ini akan menjadi
pintu pembuka bagi hubungan yang lebih tinggi yang diridhoi Allah
kedepannya. Insya Allah.
12. Kepada pihak-pihak yang turut membantu selesainya tesis ini yang tidak dapat
disebutkan satu persatu.
xi
Atas berbagai bantuan orang-orang tersebut, diucapkan jazakumullah
khairan kašȋra. Amin ya rabbal ȃlamin. Akhirnya semoga tesis ini memberikan
sumbangan yang berharga dan manfaat yang besar, baik untuk kalangan yang
sedang menuntut ilmu, terlebih terhadap mereka yang sedang mengkaji
pemikiran-pemikiran Islam kaitannya dengan Perbandingan Agama (Comparative
Religion), maupun para pecinta keilmuan Islam umumnya.
Surakarta, 17 Januari 2015
Penulis,
Eko Nani Fitriono
xii
SISTEM TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Transliterasi Arab-Latin ialah penyalinan huruf Arab dengan huruf latin dan
perangkat-perangkatnya. Tesis ini menggunakan ejaan berdasarkan Surat
Keputusan Bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan
Kebudayaan RI No. 158/1987 dan No. 0543 b/U/1987 tertanggal 22 Januari 1988:
a. Konsonan Tunggal
Huruf Arab Nama Huruf Latin Keterangan
alif - Tidak dilambangkan ا
- ba‟ b ب
- ta‟ t ت
ša‟ š s dengan satu titik di atas ث
- jim j ج
ḥa‟ ḥ h dengan satu titik di bawah ح
- kha‟ kh خ
- dal d د
żal ż z dengan satu titik di atas ذ
- ra‟ r ر
- zai z ز
- sin s س
- syin sy ش
ṣad ṣ s dengan satu titik di bawah ص
ḍad ḍ d dengan satu titik di bawah ض
xiii
ṭa‟ ṭ t dengan satu titik di bawah ط
ẓa‟ ẓ z dengan satu titik di bawah ظ
ain „ Koma terbalik„ ع
- gain g غ
- fa‟ f ؼ
- qaf q ؽ
- kaf k ؾ
- lam l ؿ
- mim m ـ
- nun n ف
- wawu w ك
- ha‟ h ق
hamzah Tidak ء
dilambangkan
atau ‟
Apostrof, (tidak dipergunakan
untuk hamzah di awal kata)
- ya‟ y ي
b. Konsonan Rangkap/Syaddah, ditulis rangkap.
Contoh: ربػنا ditulis rabbanȃ, ػرب ditulis qarraba.
c. Ta’ marbȗṭah di akhir kata, transliterasinya menggunakan pedoman:
1) Ta’ marbȗṭah yang mati/berharakat sukun, transliterasinya h, kecuali untuk
kata-kata Arab yang sudah terserap menjadi bahasa Indonesia, seperti salat,
zakat, dan sebagainya.
xiv
Contoh: ا طم ة ditulis Fȃtimah
2) Kata yang terakhir dengan ta’ marbȗṭah diikuti oleh kata yang
menggunakan kata sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah, maka
ditransliterasikan dengan h, contoh: ر و ر ة و ر و ر ال ditulis rauḍah al-aṭfȃl.
3) Huruf ta’ marbȗṭah diakhir kata dapat dialihaksarakan sebagai t atau
dialihbunyikan sebagai h (ketika waqaf/berhenti). Bahasa Indonesia dapat
menyerap salah satu atau kedua kata tersebut.
contoh: haqiqat-haqiqah-hakikat.
d. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis i, dan ḍammah ditulis u.
Contoh: ر ر ر ditulis kasara, ر و ل ة ditulis yaḍribu, ة ل ر ditulis su’ila.
e. Vokal Panjang, ditulis dengan tanda hubung (-) diatasnya/tanda caron, contoh:
.ditulis qȃla ر ار
f. Vokal Rangkap, fathah + ya‟ tanpa dua titik yang dimatikan ditulis ai (أي),
contoh ر و ر ditulis kaifa. Fathah + wawu mati ditulis au ( أ), contoh: ار ditulis ر و
haula.
g. Kata Sandang Alif + Lam (ال)
1) Kata sandang yang diikuti huruf syamsiyah ditransliterasikan sesuai dengan
bunyinya (huruf sama dengan huruf yang langsung mengikuti).
Contoh: ا ر ل و ة ditulis ar-Rahȋmu.
2) Kata sandang yang diikuti huruf qamariyah ditulis al-.
Contoh: الر ل ة ditulis al-Maliku.
xv
h. Huruf Besar, disesuaikan dengan EYD, walaupun dalam sistem tulisan Arab
tidak dikenal. Kata yang didahului oleh alif lam (huruf awal kata ditulis kecil),
kecuali diawal kalimat (huruf awal kata sandang ditulis kapital).
Contoh: ابخ ي ditulis al-Bukhȃrȋ.
i. Kata dalam Rangkaian Frasa/Kalimat, ditulis kata perkata menurut
bunyi/pengucapannya.
Contoh: بل و لا .ditulis mani staṭȃ’a ilaihi sabȋla ر ل و ر ر ار لار و ل ر
ر ار ة ر ر و ة ا ر ال ل و ر .ditulis wa innallȃha lahuwa khair al-rȃziqȋn ر ل ر الله
xvi
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pemikiran metode dakwah
menurut Ahmed Deedat, sekaligus menggali sejauh mana metode dakwahnya
berkontribusi terhadap dakwah Kristologi dalam hubungan antara Islam dan
Kristen di masyarakat. Penelitian ini termasuk dalam telaah literatur. Metode yang
digunakan adalah bersifat deskriptif analitis, yakni mendeskripsikan secara
terperinci pemikiran metode dakwah Ahmed Deedat dalam bukunya “The Choice:
Islam and Christianity”, kemudian menganalisa sesuai dengan sudut pandang atau
pendekatan kesejarahan (historis) dan sosiologis. Pendekatan historis digunakan
untuk melihat pemikirannya secara utuh, karena dengan sudut pandang sejarah
akan mampu menjelaskan latar belakang pemikiran Ahmed Deedat yang
melahirkan pandangannya terhadap metode dakwah dan melahirkan berbagai
karyanya. Sementara, karena karya tersebut lahir dalam konteks interaksi Islam-
Kristen, maka digunakan pula pendekatan Sosiologis. Hasil dari penelitian ini
adalah Ahmed Deedat yang merupakan pionir dakwah Kristologi di Abad 20
berupaya memperkenalkan dan menawarkan metode, strategi, dan pendekatan
dakwah dalam upaya membangun perspektif Islam terhadap Kristen. Isi
dakwahnya cenderung bersifat comparative religion (perbandingan agama)
dengan lebih dominan kepada pembahasan Islam-Kristen. Melalui karya
terbesarnya “The Choice: Islam and Christianity” ia membangun konsep metode
dakwah sesuai dengan sasaran dakwah. Yakni metode dakwah kepada muslim dan
metode dakwah kepada umat Kristen. Bagi umat muslim, dakwah Kristologi akan
mampu membangun benteng yang tangguh untuk semakin meyakini kebenaran
Islam. Sementara, dakwah kepada umat Kristen dalam langkah meng-counter misi
Kristenisasi dan upaya mengajak umat Kristen kepada kalimatin sawȃ (dalam hal
ini Tauhid). Metode dakwah Ahmed Deedat mempunyai signifikansi dalam
membangun konsep dakwah Kristologi dan upayanya untuk mendidik kedua
agama (Islam-Kristen) dalam nuansa dialogis, sehingga ia dalam berdakwah
selalu menekankan sumber-sumber yang obyektif, yakni menggali langsung
literatur-literatur yang saling berhubungan antara Islam dan Kristen, terutama dari
al-Qur‟an maupun Bibel. Terlepas dari kelebihan dan kekurangan metode
dakwahnya, ia menyadari hasil dakwahnya sepenuhnya adalah hak prerogatif
Allah.
Kata Kunci: Ahmed Deedat; metode dakwah; the choice: Islam and Christianity;
dakwah Kristologi.
xvii
ABSTRACT
This research aims to know about the method of missionary thinking based
on Ahmad Deedat, simultaneously explore the extent to which method of
missionizing that contribute to the propagation of Christology in the relationship
between Islam and Christianity in the community. This study included in the
review of the literature. The method of this study is used analytical descriptive,
which is described in detail about the methods of Ahmad Deedat missionary
thinking in the book "The Choice: Islam and Christianity". Then it is analyzed
according to the viewpoint or historical approach and sociological. The historical
approach is used to see his thinking as a whole, due to the historical point of view
will be able to explain the rationale Ahmed Deedat who gave birth to his views on
methods of missionize and spawned a variety of his work. Meanwhile, because
the work is born in the context of Muslim-Christian interaction, it is also used
Sociological approach. The results of this study is Ahmed Deedat who are
pioneers in the 20th Century Christology missionary seeks to introduce and offer
methods, strategies, and missionary approach in an effort to build an Islamic
perspective on Christianity. The contain of the missionary tends to be comparative
religion with the more dominant the Islamic-Christian discussion. Through his
major work "The Choice: Islam and Christianity" he built the concept of
missionary methods in accordance with the target of missionary, namely: the
method of missionary to Muslims and methods of missionary to Christians. For
Muslims, the call of Christology will be able to build a strong fortress for the
more convinced of the truth of Islam. Meanwhile, the preaching to Christians in
steps is to counter the Christianization mission and efforts to encourage Christians
to kalimatin sawȃ (in this case Tawheed). Methods of Ahmed Deedat missionary
have significance in developing the concept of missionary Christology and his
efforts to educate both religions (Islam and Christianity) in the nuances of
dialogue, so that he in preaching always emphasized objective sources, namely
direct dig literature interconnected between Islam and Christians, mainly from the
Qur'an and the Bible. Regardless of the advantages and disadvantages of the
method teachings, he is fully aware of the results of his preaching is God's
prerogative.
Key words: Ahmed Deedat; missionary method, the choice: Islam and
Christianity; Christology missionary.
xviii
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL ………………………………………………………... i
HALAMAN PERSETUJUAN …………………………………………….. ii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TESIS ……………………….. iv
HALAMAN MOTTO …………………………………………….................. v
HALAMAN PERSEMBAHAN …………………………………………..... vi
HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................ vii
KATA PENGANTAR .................................................................................... viii
SISTEM TRANSLITERASI ARAB-LATIN…………………………….. xii
ABSTRAK ..................……………………………………………………... xvi
ABSTRACT .................................................................................................... xvii
DAFTAR ISI ……………………………………………………………….. xviii
BAB I PENDAHULUAN………………………………………………. 1
A. Latar Belakang Masalah …………………………………… 1
B. Rumusan Masalah ………………………………………….. 10
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ……………………………… 10
D. Kajian Pustaka ……………………………………………… 12
E. Kerangka Teori ……………………………………………… 17
F. Metode Penelitian ……………………………………… 30
G. Sistematika Pembahasan …………………………………… 35
BAB II TINJAUAN UMUM METODE DAKWAH DAN
xix
PERKEMBANGANNYA SERTA PERANAN DAKWAH
KRISTOLOGI ………………………………….........................
38
A. Pengertian Metode Dakwah ………………………………… 38
B. Bentuk dan Perkembangan Metode Dakwah ……………… 40
C. Formulasi Metode Dakwah Kaitannya dengan Mad’u ……… 57
D. Peranan Dakwah Kristologi Perspektif Islamic Thought ….. 67
1. Dakwah Kristologi dalam Tuntutan Syariat ...................... 67
2. Dakwah Kristologi dalam Tantangan Dakwah ................. 72
BAB III SKETSA PEMIKIRAN DAKWAH AHMED DEEDAT DAN
BUKU “THE CHOICE: ISLAM AND CHRISTIANITY” …....
80
A. Riwayat Hidup …………………………............................... 80
1. Fase Pertama .................................................................... 80
2. Fase Kedua ....................................................................... 87
B. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Pemikiran Dakwah
Ahmed Deedat .......................................................................
102
1. Situasi Religio-Politik........................................................ 102
2. Hubungan Islam-Kristen ................................................... 109
C. Berbagai Karya Ahmed Deedat ............................................ 112
D. Orisinalitas Pemikiran Dakwah Ahmed Deedat .................... 116
1. Dakwah Kesetaraan: Anti Rasialis .................................... 117
2. Model Dakwah Kristologi Ahmed Deedat......................... 121
E. Mengenal Buku “The Choice: Islam and Christianity” ........ 123
1. Uraian Umum .................................................................... 123
xx
2. Sistematika dan Subyek Pokok Buku ................................ 129
3. Pendapat Mengenai Buku “The Choice: Islam and
Christianity” ......................................................................
133
BAB IV METODE DAKWAH DALAM BUKU “THE CHOICE:
ISLAM AND CHRISTIANITY” ..................................................
138
A. Landasan Dakwah Ahmed Deedat .......................................... 138
B. Strategi Dakwah Ahmed Deedat............................................ 172
C. Metode Dakwah Ahmed Deedat ............................................ 181
BAB V KONTRIBUSI AHMED DEEDAT DALAM DAKWAH
KRISTOLOGI .............................................................................
198
A. Kontruksi Dakwah Kristologi Ahmed Deedat ........................ 198
B. Kontribusi Dakwah Kristologi Ahmed Deedat dalam
Konteks Keberagamaan dan Sosial .........................................
207
C. Dakwah Kristologi dan Upaya Membangun Dialog Teologis
Islam-Kristen ...........................................................................
217
BAB V PENUTUP .................................................................................... 226
A. Kesimpulan .............................................................................. 226
B. Saran-Saran ............................................................................. 229
DAFTAR PUSTAKA .................................................................................. 231
LAMPIRAN-LAMPIRAN .......................................................................... 247
xxi
DAFTAR TABEL
Tabel: 1 Perbedaan posisi dengan penelitian terdahulu ....................................... 15
xxii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1: Rumusan metode dakwah untuk mencapai sasaran dakwah yang tepat ....... 21
Gambar 2: Beberapa perjalanan dakwah Ahmed Deedat ................................... 134
Gambar 3: Pemetaan buku “The Choice: Islam and Christianity” volume 1 .... 136
Gambar 4: Pemetaan buku “The Choice: Islam and Christianity” volume 2 .... 137
xxiii
top related