pemahaman gksi tentang allah tritunggal 23
Post on 07-Jul-2018
236 Views
Preview:
TRANSCRIPT
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
1/23
Pemahaman Gereja Kristen Sangkakala Indonesia tentang:
ALLAH TRITUNGGAL(Sebuah Risalah Teologis - Alkitabiah tentang Ke-Esa-an dan Ke-
Tritunggal-an Allah)leh! "#l$ard %ande#& 'Th
Dalam Kitab Suci, Allah mewahyukan dirinya sebagai satu-satunya Allah
yang hidup, benar dan kekal. Allah yang menyatakan keberadaan diri-Nya
sebagai Allah yang Esa dengan Tiga Pribadi !apa, Anak dan "#h Kudus. Tiga
Pribadi dalam Allah yang Esa ini dapat dibedakan tetapi tidak tercampur dan
tidak dapat dipisahkan, berbeda tetapi tidak terbagi. Sama dalam si$at dasar,
sama tinggi dalam si$at, kedudukan, kuasa dan kemuliaan. Allah yang
mutlak dan sempurna. Satu Allah bukan Tiga Allah. Tiga Pribadi tetapi satu
keberadaan yaitu Allah.
%endahuluan
Kekristenan merupakan kepercayaan bersifat monoteisme1 yang
berasal dan berdasarkan secara kuat pada konsep monoteisme Yahudi.
!onoteisme merupakan sebuah penyingkapan diri Ilahi secara progresif
sebagai "uhan yang terus menerus menyatakan diri#$ya di sepanjang
%lkitab.& Paham monoteisme ini dipegang 'bersama#sama oleh orang#orang
Kristen dan orang Yahudi meskipun dengan pemahamannya oleh masing#
masing berbeda.() Pemahaman Kristen yang berbeda tentang monoteisme
inilah yang menjadi persoalan yang sangat kontro*ersial bukan hanya di
kalangan agama#agama penganut monoteisme seperti Yudaisme dan Islamtetapi juga di kalangan orang#orang Kristen sendiri. Kepercayaan terhadap
%llah yang +sa dengan "iga Pribadi: ,apa- %nak dan oh Kudus yang disebut
dengan menggunakan terminologi "ri"unggal menjadikan doktrin ini benar#
benar unik dan istime/a. 0oktrin ini merupakan ajaran yang esensial dan
1 !onoteisme adalah sebuah kepercayaan terhadap satu %llah.
Kepercayaan bangsa Yahudi terhadap adanya satu %llah yang benar membedakan
mereka secara radikal dari bangsa#bangsa sekeliling mereka yang mempercayai
adanya banyak allah politeisme2. !onoteisme oleh orang Yahudi dipengang dengan
sangat erat dan ketat.
& ussel +- 3oyner- '"he 4ne "rue God( dalam Systematic The#l#gy A Pentec#stal
Perspecti%e, ed.- Stanley 5orton- Spring6eld: 7ogion Press- 188)2- 118
) $ico Syukur 0ister- Te#l#gi Sistematika & %#ls, Yogyakarta: Penerbit Kanisius-
99)2 1:1
1
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
2/23
berada tepat di jantung kepercayaan Kristen. 0oktrin ini mengundang begitu
banyak persoalan dan perdebatan bukan hanya berkaitan dengan konsep
yang berada di dalamnya tetapi juga dengan istilah yang digunakannya.
0oktrin "ri"unggal merupakan sebuah doktrin yang sangat mengagumkan-
unik dan istime/a sekaligus membingungkan. Sebuah doktrin yang istime/akarena berkaitan dengan kemisteriusan dan keunikan %llah. 0oktrin yang
bersifat pe/ahyuan karena %llah memperkenalkan dan menyingkapakn
kepada diri kita tentang apa dan siapa diri#$ya. 0oktrin "ri"unggal ini
merupakan suatu ajaran dasar yang sangat sulit untuk dipahami dan dicerna
oleh rasio manusia yang terbatas. Yang Kekal berusaha dipahami oleh yang
fana- Yang "idak "erbatas coba dipahami oleh yang terbatas. 5al ini bagaikan
berusaha memindahkan air yang ada di samudera ke dalam gelas berukuran
&;9 ml. eksidan melalui deduksi secara alami mengetahui benar atau mungkin. Kedua.
!elampaui akal supra rasional2. Kebenaran atau kemungkinan yang tidak dapat
diperoleh oleh melalui prinsip#prinsip pengujian rasional. Ketiga, ,ertentangan
dengan akal irasional2. 5al#hal yang tidak sesuai dengan- atau tidak dapat
dipadankan dengan- pikiran#pikiran atau ide#ide yang jelas dan nyata. lih.- ?olin
,ro/n- 'ilsa$at dan (man Kristen, %lih ,ahasa: 7ena Suryana @ Sutjipto Subeno &
%#ls.- Surabaya: !omentum- cet.- ke#- 18882- 1:A)
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
3/23
kaum !uslim-; dan diakui oleh kaum !ormon- dan untuk menghindarkan
diri dari tuduhan "riteisme beberapa aliran yang mengaku percaya kepada
Kristus seperti %rianisme-A !onarkhianisme !odalis-8 Saksi Yeho*a-19
)neness Pentac#sal-11 tetapi menyatakan secara terang#terangan menolak
"iga Pribadi dalam ke#%llah#an dan hanya percaya kepada %llah yang +sa
dengan satu pribadi.
Istilah-istilah Yang Biasa Digunakan dalam Doktrin TriTunggal
; Kaum muslim menyatakan orang#orang Kristen sebagai orang ka6r dan menuduh
mereka percaya tiga %llah berdasarkan ayat yang dalam %l Buran 'Sesungguhnya
ka6rlah orang#orang yang mengatakan: C,ah/asanya %llah salah satu dari yang
tiga-D padahal sekali#kali tidak ada "uhan yang berhak disembah2 selain "uhan Yang
+sa( Bs =:&2.
!ormonisme secara terang#terangan mengakui bah/a "ri"unggal adalah "iga
%llah yang merupakan makhluk#makhluk terpisah dan memiliki 'satu( dalam tujuan
mereka- dan mereka membentuk ke#%llah#an. 7ihat artikel !ary Eairchild- 'Eaith
Groups that eject the "rinity 0octine( dalam
http:FFchristianity.about.comFodFchristiandoctrinesFtpFdenytrinity.htm diunduh:
FF91) 1:91:91 %!
A %rianisme untuk menyebut ajaran yang disampaikan oleh %rius seorang presbiter
dari %leksandria yang mengajarkan bah/a %llah ,apa adalah %llah sedangkan Yesus
Kristus diciptakan Sang ,apa dari yang tidak ada. 7ih. "ony 7ane- "untut Pi*ar
Se*arah Pemikiran Kristiani, %lih ,ahasa: ?onny Item#?orputy 3akarta: ,PK Gunung
!ulia- cet. Ke#)2- )
8 !onarkhianisme !odalis menyatakan bah/a hanya ada satu ke#%llahan yang
disebut dengan berbagai cara sebagai ,apa- %nak dan oh Kudus. %llah bukanlah
tiga pribadi melainkan satu pribadi dengan tiga nama- tiga peranan- atau tiga
kegiatan yang berbeda#beda. ,apa- %nak dan oh Kudus itu identik ketiganya
merupakan pernyataan berturut#turut dari oknum yang sama. Paham ini disebut
juga dengan Sabelianisme karena Sabellius mengembangkan pemikiran doktrin ini
sampai memperoleh bentuk yang paling lengkap dan canggih.
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
4/23
Tritunggal Istilah ini pertama kali digunakan dalam istilah bahasa 7atin-
Trinitas oleh "ertulianus dan dalam istilah bahasa Yunani- Trias oleh "eo6lus
dari %ntiokhia.1 Istilah "ritunggal ini bukanlah istilah yang berasal dari
%lkitab tetapi konsep tentang %llah yang +sa dengan kejamakan#$ya
terungkap dengan jelas di dalamnya. Istilah ini merupakan istilah yang
diadopsi dari apa yang telah disediakan oleh lingkungan keilmuan Eilsafat.Penggunaan istilah "ritunggal merupakan suatu bentuk ringkas untuk
menjelaskan tentang fakta %lkitab bah/a %llah yang disembah adalah %llah
"ritunggal1& dan hanyalah sebagai usaha untuk menjelaskan kepenuhan
%llah- baik dalam hal keesaan#$ya maupun dalam hal kejamakan#$ya.1)
usia dan h#ostasis. Sebelum ,asilius %gung- Gregorius dari $yssa dam
Gregorius dari $aHianHe yang dikenal dengan sebutan bapa#bapa kapadokia
mende6nisikan kata#kata ini secara tetap penggunaan arti kedua kata ini
dipakai secara campur baur.1= Karena itu dapat dikatakan bah/a sejak masa
bapa#bapa Kapadokia pengartian kedua kata ini telah memiliki makna yang
tetap. Kata #usia secara teknis digunakan untuk Ke#%llahan dan kata
hyp#stasis untuk menjelaskan diri atau pribadi. Sekarang secara teologis arti
tetap kata #usia mengacu kepada keberadaan being2- hakikat- esensi atau
substansi bersama %llah sedangkan istilah hyp#stasis menunjuk kepada
bentuk#bentuk khusus yang diterima atau diambli oleh hakikat ilahi dari
pribadi pers#n2 ,apa- Putra dan oh Kudus.1; 3adi dapat dikatakan #usia
dapat dipahami dengan kata tanya 'hat #u are(- (%pa anda( dan kata
hyp#stasis dimengerti dengan kata tanya 'h# #u are(- 'Siapa %nda(.
?ontohnya pertanyaan#pertanyaan ini yang diajukan kepada seorang
pribadi2- sebagai ,apa- %nak- dan oh Kudus. Pandangan ini percaya "uhan tidakmungkin tiga pribadi yang berbeda- tetapi hanya satu yang telah mengungkapkan
dirinya dalam tiga peran yang berbeda. 7ih.- !ary Eairchild- 'Eaith Groups that
eject the "rinity 0octine(- Ibid.
1 5enry ?. "hiessen- Te#l#gi Sistematika, !alang: Gandum !as- cet.- ke#=- 9992-
1&A
1& %mir 5anna- D#ctrinal The#l#gy Acc#rding t# the /#ptic )rth#d#0 /hurch
Sydney:?optic "heological ?ollege- 188A2- 8
1) . ?. Sproul- Kebenaran-kebenaran Dasar (man Kristen, %lih ,ahasa: ahmiati
"anudjaja !alang: 0epartemen 7iteratur S%%"- cet.- ke#&- 9992- )&
1= 0ister- Te#l#gi Sistematika, 1=1
1; ,ernhard 7ohse- Pengantar Se*arah D#gma Kristen- %lih ,ahasa: %. %. Ye/angoe
3akarta: ,PK Gunung !ulia- cet.- ke#;- 99A2- 8
)
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
5/23
bernama 3osh: %pa anda !anusia- menunjukkan hakekatnya. Siapa %nda
3osh nama2- ini menunjukkan diri pribadinya yang khas. Pertanyaan pertama
mengacu kepada hakikat si 3osh yaitu manusia sedangkan pertanyaan kedua
mengacu kepada pribadi yang bernama 3osh yang membedakannya dengan
pribad#pribadi yang lain seperti 3ohn- !aJi- dll. 0engan demikian ketika
kedua pertanyaan ini diajukan kepada %llah "ri"unggal maka hasilnya akanseperti ini hat #u are %llah yang +sa h# #u are ,apa- %nak dan oh
Kudus. Satu %llah dengan tiga pribadi.
Ho*oousios Istilah ini memiliki pengertian serupa dalam hakikat atau
substansi1 atau sehakikat dari satu hakikat.1A Istilah ini merupakan istilah
yang memuat gagasan yang berkaitan dengan kesatuan hakikat atau hakikat
yang sama- h#m#-#usi#s2 dari ke#%llahan dan bukan hakikat yang mirip
h#m#i-#usi#s2.18
Isitilah#istilah ini harus dipahami dengan baik untuk dapat berbicara konsep
yang sama tentang "ri"unggal dengan latar belakang dan titik tolak yangsama. 5al ini perlu dilakukan supaya tidak terjadi kesalahpahaman penalaran
dan tidak terjadi perdebatan yang tidak perlu karena titik tolak yang
berla/anan.
Sekarang pertanyaannya adalah apakah %llah yang +sa dalam /ujud
"iga Pribadi: ,apa- %nak dan oh Kudus merupakan pemahaman Kristen
yang berakar dalam %lkitab %pakah itu didukung dengan bukti#bukti yang
kuat dalam %lkitab
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
6/23
Perlu dipahami bukti#bukti ini mungkin terpisah tetapi saling terkait secara
erat dan saling melengkapi guna membangun landasan %lkitabiah tentang
doktrin "ri"unggal ini.
Keesaan Allah
%llah dalam %lkitab dinyatakan dengan jelas dan tegas sebagai %llahyang +sa. 0ia adalah satu#satunya %llah yang kekal- benar dan hidup dan
tidak ada yang setara dan dapat menyamai#$ya. 5al ini dibuktikan
sebagaimana dinyatakan dalam pengakuan iman Lestminster yang
nyatakan bah/a- 'hanya ada satu %llah yang esa- yang hidup dan sejati.( 9
Keesaan %llah disini dimaknai dan dinyatakan bah/a 'hanya ada satu %llah
saja dan bah/a sifat dasar atau /atak %llah tidak dapat dipisah#pisahkan
atau dibagi(.1 ,erikut ini beberapa fakta %lkitab yang membuktikan tentang
keesaan %llah.
+ukti %er,an,ian La*a 4rang Yahudi pada Haman %lkitab sangaterat mempertahankan iman kepada satu %llah yang benar monoteisme2.
!ereka adalah orang#orang yang monoteis. Karena itu- dalam %lkitab
9 Pengakuan Iman Lestminster- ,ab II.1 yang diseleksi oleh "h- *an den +nd-
Enam !elas D#kumen Dasar /al%inis. 3akarta: ,PK Gunung !ulia- 9992- 88
1 "hiessen- Te#l#gi Sistematika, 1&
,ukti#bukti tentang keesaan %llah dari Perjanjian 7ama dan Perjanjian ,arumenurut 3ames P. ,oyce dibagi ke dalam delapan bagian bukti: ,agian#bagianyang menyatakan %llah secara eksplisit bah/a %llah itu +sa:
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
7/23
terdapat data yang kuat untuk dijadikan petunjuk tentang kepercayaan
kepada %llah yang +sa dan kepercayaan ini merupakan kebenaran
fundamental dalam Perjanjian 7ama.
Pertama, ,ukti#bukti dari Pentateukh. 0ata dari Kitab Keluaran. ,ukti
pertama menunjukkan bah/a tidak ada yang seperti %llah dan yang bisadibandingkan dengan#$ya terdapat dalam Keluaran A:19 8:1) 1=:11 dan
hanya 0ia yang harus disembah tertulis dalm Keluaran 9:&. ,ukti
berikutnya yang menjelaskan tentang keesaan %llah karena hanya 0ia
sendiri yang harus disembah tercatat dalam Keluaran 9:= &):11. 0ata kitab
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
8/23
kembali pengakuan iman dalam Perjanjian 7ama yang tertuang dalam
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
9/23
pe/ahyuan.; Penggunaan sebutan ,apa untuk %llah digunakan oleh jemaat
Kristen sejak a/al dan merupakan pemikiran yang diajarkan Kristus kepada
gereja dan merupakan sebutan kesukaan Kristus !atius ;:8- ;- &9#&2 dan
ketika Ia menyebut %llah- jelas bah/a yang dimaksud oleh Yesus adalah sang
,apa mis. !atius 18:; :); !arkus 1:1- )#2 dan ini
diteguhkan juga oleh Yohanes Yohanes ;:2. ,agian#bagian lain dalam%lkitab yang menunjukkan bukti ,apa sebagai %llah ddiungkapkan juga oleh
Paulus dalam 1 Korintus A:)- ; 1 "imotius :=#; +fesus 1:&- 1 dan Galatia
):1; dan ditulis oleh Petrus dalam 1 Petrus 1:.
Anak adalah Allah
Iman kepada keilahian Kristus merupakan hal yang sangat penting dan
mendasar bagi kekristenan. !eskipun doktrin keilahian Kristus sangat krusial
tetapi dari abad ke abad gereja terus diperhadapkan pada orang#orang yang
mengaku dirinya Kristen tetapi menyangkali dan menyele/engkan ajaran
ini.A %lkitab memberikan kesaksian yang jelas bah/a Yesus Kristus adalah%llah sebagaimana dinyatakan dengan jelas dalam Eilipi :=#11. Kenapa ayat
ini penting karena Paulus seorang Yahudi ortodoks penganut monoteisme
yang ketat menuliskan frasa- 'yang /alaupun dalam rupa %llah- tidak
menganggap kesetaraan dengan %llah itu sebagai milik yang harus
dipertahankan( merupakan hal yang sungguh#sungguh mengherankan.8
0alam ayat ; menunjukkan dengan jelas sekali bah/a kesetaraan dengan
%llah itu sudah dimiliki Yesus sebelumnya. 0an oknum yang setara dengan
%llah pastilah %llah.&9
Penelusuran yang cermat untuk menemukan bukti#bukti %lkitab
tentang Kristus maka akan terlihat bah/a Paulus kerap menyebut %llah
The#s2 sebagai ,apa Yesus Kristus- dan menyebut Kristus sebagai %nak
%llah 1ui#s The#u2 tetapi dalam "itus :1& ia mememakai sebutan susah
dimenerti karena ia menyebut Yesus sebagai The#s: %llah yang !ahabesar
dan 3uruselamat kita- Kristus Yesus.(&1 Selanjutnya 'dalam dua belas dari tiga
belas surat Paulus kecuali "itus2-( tulis 2. K#n0 /hamblin, 'Yesus Kristus
; +mil ,runner- The /hristian D#ctrine #$ 3#d- & %#ls., Philadelphia: "he
Lestminster Press- 18);2- 9A
+rickson- Te#l#gi Kristen, 1:=9
A Sproul- Kebenaran-kebenaran Dasar (man Kristen, 19&
8 +rickson- Te#l#gi Kristen, 1:=1
&9 Ibid. 1:=
8
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
10/23
disebut sebagai '"uhan( Kyri#s2& dan konsep ini mendominasi ide teologi
Paulus.&& Perlu dipahami juga bah/a sesekali Paulus mengunakan sebuatan
Kyri#s "uhan2 bagi %llah ,apa. Ketika istilah The#s dan Kyri#s digunakan
maka istilah The#s merujuk perbedaan pribadi antara Yesus dan ,apa-
sedangkan Kyri#s merujuk keserupaan keduanya dalam keberadaan dan
karakter.&)
,agian penting selanjutnya yang membuktikan ke#%llahan Krsitus
adalah Ibrani 1. 0alam pasal ini menggunakan istilah bah/a %llah yang
disebut sebagai ,apa dari 0ia yang disebut sang %nak ay =2- dan khususnya
ayat A yang dikutip dari !aHmur )=:2 dimana %llah menyapa sang %nak
sebagai '%llah( dan dalam ayat 19 sebagai '"uhan( dikutip dari maHmur
19:;2. 5al ini menunjukkan bah/a penulis Ibrani yang berbicara kepada
orang Kristen Ibrani yang memegang monoteisme- menjelaskan dengan
memakai cara yang meneguhkan keilahan Yesus dan kesetaraan#$ya dengan
,apa.&=
Pertimbangan terakhir tentang keilahian Kristus adalah kesadaran diri
Yesus sendiri. Yesus memang tidak pernah secara blak#blakan mengatakan-
'%kulah "uhan( tetapi Ia benar#benar menyadari bahya diri#$ya adalah %llah.
?ontohnya- Ia mengampuni dosa yang hanya bisa dilakukan %llah !arkus
:A#192 ia berkuasa untuk menghakimi dunia !atius =:&12 dan
memerintah dunia !atius ):&9 !arkus 1):;2. Yesus juga berbicara
tentang diri#$ya sebagai raja dalam kerajaan %llah yang sesekali disebut
kerajaan#$ya !atius 1&:)1 1;:A 9:1 7ukas &:) Yohanes 1A:&&A2
dan jika para pemimpin agama lain meniadakan diri- Ia menunjukkan diri#
$ya. !ereka berbicara tentang pendapat mereka tentang suatu jalankebenaran tetapi Yesus menyatakan- '%kulah kebenaran: Ikutlah %ku(.&; 0an
Pengakuan diri#$ya sebagai anak %llah bukan saja dalam arti 3uruselamat-
&1 3. KnoJ ?hamblin- Paulus dan Diri A*aran "asuli bagi Keutuhan Pribadi, %lih
,ahasa: Ir/an "julianto dan +lsye Surabaya: !omentum- 99;2- 8
& Ibid.
&& Oincent "aylor- The Pers#n #$ /hrist in New Testament Teaching 7ondon:
!acmillan- 18=A2- )
&) 3. KnoJ ?hamblin- Paulus dan Diri, Ibid.
&= +rickson- Te#l#gi Kristen, 1:=#=&
&; 3ohn . L. Stott- Karya Kristus bagi Kita, 3akarta: ,PK Gunung !ulia- cet.- ke#-
18A)2- 1A
19
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
11/23
tetapi juga untuk menyatakan bah/a antara Ia dan %llah terdapat hubungan
kekal dan unik& sebagimana terbukti dalam 7ukas :)8 Yohanes =:1- &
A:18 1):- & 1=:& 18: !arkus 8:&.
Roh Kudus adalah Allah
Pemahaman Paulus tentang %llahnya berubah secara radikal sejakperjumpaannya dengan Yesus Kristus dan pengalamannya bersama oh
Kudus.&A ,erikut ini beberapa bagian %lkitab yang menunjukkan bah/a oh
Kudus adalah %llah. !illard +rickson&8 membagi petunjuk tentang keilahian
oh Kudus dalam tiga bagian: 12. ujukan#rujukan kepada oh Kudus dapat
dipertukarkan dengan rujukan#rujukan kepada %llah- seperti Kisah rasul =:
) Yohanes 1;:A#11 1 Korintus 1:)#11. 2. Pernyataan bah/a oh Kudus
juga menerima kehormatan dan kemuliaan yang diperuntukkan bagi %llah 1
Korintus &:1;#12. 0an &2. Pernyataan bah/a oh Kudus adalah setara
dengan %llah !atius A:18 rumusan baptisan Korintus 1&1& doa
berkat Paulus dan 1 Petrus 1:. %lkitab juga menunjukkan kepada kitaberbagai bukti yang menjelaskan bah/a ke#%llahan oh Kudus dengan fakta#
fakta yang jelas. Ia disebut %llah Kis =:)2 dan memiliki sifat#sifat %llah:
mahatahu 1 Kor :192- mahahadir !aHmur 1&8:#19 1 Korintus ;:182-
mahakuasa 7uk 1:&=2- memberi hidup oma A:2- kekal Ibrani 8:1)2.
Eakta#fakta %lkitab menyediakan begitu banyak bukti yang menunjukkan
tentang adanya %llah dengan "iga Pribadi dan betapa kayanya keragaman
keberadaan dalam kesatuan %llah. %llah itu +sa tetapi Perjanjian ,aru
mengungkapkan perbedaan#perbedaan khusus dalam ke#%llahan dengan
mengenalkan "iga Pribadi. Ketiganya dikenali sebagai ,apa- %nak dan oh
Kudus.)9 ,erbagai fakta tentang keesaan dan ketritunggalan %llah sangatlah
jelas dan tegas tertulis dalam %lkitab.
Ketritunggalan Allah
Kejamakan %llah atau yang dikenal dengan sebutan Ketritunggalan %llah-
sekali lagi dinyatakan- bukanlah sebuah kebenaran yang diperoleh melaui
akal budi atau yang disebut dengan istilah teologi natural- tetapi merupakan
sebuah kebenaran yang didapat dan diketahui melalui pe/ahyuan- sebuah
& Ibid.
&A 3. KnoJ ?hamblin- Paulus dan Diri, A#8
&8 +rickson- Te#l#gi Kristen, 1:=)#==
)9 %rrington- D#ktrin Kristen Perspekti$ Pentak#sta, 1:118
11
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
12/23
penyataan /ahyu %llah.)1 5al ini bukanlah sekedar kesimpulan yang diambil
berdasarkan ajaran#ajaran lain dalam %lkitab tetapi merupakan doktrin yang
secara jelas diajarkan dalam %lkitab berdasar dan berakar pada bagian#
bagian ayat#ayat dalam %lkitab. Ketritunggalan %llah sebagaimana
diungkapkan dalam bukti#bukti %lkitab menunjukkkan bah/a %llah yang +sa
itu memiliki "iga Pribadi. Pemahaman akan perbedaan dan kesatuan antaratiga pribadi dalam Keallahan: ,apa- %nak dan oh Kudus sangat jelas dan
tegas diungkapkan dalam %lkitab.
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
13/23
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
14/23
Kedua, Pergeseran dari kata berbentuk tunggal ke kata berbentuk
jamak.
0alam Kejadian 1:; terlihat dengan jelas pergeseran dari bentuk
tunggal ke jamak- ',er6rmanlah %llah "unggal2- C,aiklah Kita jamak2
menjadikan menusia menurut rupa dan gambar Kita jamak2.( ,eberapaorang telah mengajukan keberatan bah/a semua ini merupakan bentuk
jamak keagungan karena beberapa sarjana beranggapan sifat jamak dalam
kata El#him dapat ditafsirkan sebagai peruntuk kepada keagungan bukan
kepada keanekaragaman hakikat %llah.= "etapi yang penting kita dapat
melihat dari segi analisis logis- adalah pergeseran dari yang tungga kepada
yang jamak.=& 0alam Yesaya ;:A- 'penulis %lkitab-( menurut +rickson- 'tidak
memakai kata kerja jamak keagungan2 bersama dengan +lohim- namun
mengutip perkataan %llah yang menggunakan kata kerja jamak ketika
mengacu pada diri#$ya sendiri sebagaimana diserukan#$ya- CSiapakah akan
Kuutus tunggal2 Siapakah akan menjadi pemba/a berita Kita jamak2(=)
Sebuah frasa kalimat dalama !atius A:18- 'baptislah mereka dalam
nama ,apa dan %nak dan oh Kudus( menunjukkan bukti lain dari petunjuk
pergeseran ini. Kata 'dalam nama( merupakan terjemahan dari kata Yunani
berbentuk tunggal- #n#ma yang berarti nama dan bukan kata jamak
#n#mata yang berarti nama#nama. ,egitu juga dalam %lkitab K3O
menggunakan 7the name8, 7nama8 bukan 'the names8, 7nama-nama8 .
0alam ayat ini "uhan Yesus juga tidak berkata 'dalam nama dari ,apa- %nak
dan oh Kudus- seolah#olah ada satu sosok tunggal yang memiliki nama tiga
lipat tetapi Ia berkata dalam nama tunggal2 dari ,apa- dan dari %nak- dan
dari oh Kudus. 0engan kata lain- 'nama( yang tunggal itu adalah 'namadari ,apa(- 'nama dari %nak(- juga 'nama dari oh Kudus(. 5al ini
menunjukkan perbedaan ketiga Pribadi ,apa- %nak dan oh Kudus- rumusan
tersebut menyetarakan dan mempersatukan mereka di ba/ah satu nama. ==
5anger menyatakan bah/a ungkapan 'dalam nama( atau secara har6ah 'ke
dalam nama( menggemakan ungkapan Ibrani#%ram lesyem- yang memiliki
= +rickson- Te#l#gi Kristen, 1:=;#=
=& Ibid. =
=) Ibid. =A. 0alam terjemahan Yesaya ;:A yang digunakan disini sengaja diambil
dari *ersi I,IS 7%I karena lebih sesuai dan lebih tepat terjemahannya berdasarkan
%lkitab dalam bahasa Ibrani dibanding terjemahan yang digunakan dalam *ersi I",
7%I.
== ?. Samuel Storms- The 3randeur #$ 3#d Grand apids: ,aker ,ook 5ouse-
18A)2- =9
1)
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
15/23
arti yang bersifat pemujaan- atau 'secara mendasar ditentukan oleh(. 3adi
begitu dibaptis ke dalam nama tunggal2( ,apa- %nak dan oh Kudus- adalah
baptisan yang memba/a seseorang masuk ke dalam suatu keberadaan atau
kehidupan yang secara mendasar ditentukan atau diperintah oleh satu
nama- satu %llah- yaitu ,apa- %nak dan oh Kudus.=;
Ketiga, "eks#teks dimana %llah mengekspresikan kejamakan#$ya.
Petunjuk penting yang tidak dapat kita abaikan adalah %llah ketika
berbicara tentang diri#$ya sendiri Ia selalu memakai kata ganti jamak
seperti ditunjukkan oleh beberapa frasa berikut: '!arilah kita jamak2
menjadikan manusia( Kejadian 1:;2 'siapakah akan menjadi pemba/a
berita Kita( Yesaya ;:A2 dan 'sesungguhnya manusia itu telah menjadi
seperti salah satu dari Kita( Kejadian &:2. Petunjuk di atas terutama
kejadian &: tidak dapat didamaikan dengan baik oleh doktrin keesaan
%llah- tanpa mebayangkan referensi yang merujuk ke doktrin "ri"unggal. =
!emang tidak dapat dipungkiri bah/a bagian#bagian %lkitab ini dengan jelasmembuktikan adanya kejamakan dalam hakikat %llah- yang terlihat dalam
beberapa Pribadi yang berbeda seperti ditunjukkan oleh %lkitab.
Keempat, Penyebutan "iga Pribadi ke#%llahan dalam berbagai
peristi/a.
Pencarian tentang bagian#bagian yang menjadi bukti %lkitab tentang
kejamakan atau lebih tempat disebut ketritunggalan %llah dari Perjanjian
7ama samapi Perjanjian ,aru menghadirkan fakta#fakta dalam bentuk
kesaksian dari tulisan %lkitab:
12 Kesaksian Perjanjian 7ama. 0alam peristi/a ketika Yesaya bernubuat
tentang !esias- ia menyatakan dengan jelas sebagai berikut- 'oh "uhan
%77%5 ada padaku- oleh karena "
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
16/23
baptisan. Ini merupakan amanat yang diberikan oleh "uhan Yesus kepada
murid#murid#$ya dan menjadi bukti bah/a rumusan ini tidak hilang dalam
pemikiran jemaat mula#mula. Selanjutnya dalam Korintus 1&:1& yang
dikenal dengan
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
17/23
%llah adalah kasih. Pernyataan ini seringkali diucapkan oleh orang#
orang Kristen tetapi mereka tidak memperhatikan bah/a kata#kata tersebut
tidak memiliki makna yang riil kecuali setidaknya %llah terdiri dari dua
Pribadi.;9 Kasih merupakan sesuatu yang dimiliki oleh seseorang untuk orang
lain. 3ika %llah adalah satu Pribadi tunggal- maka sebelum dunia diciptakan-
Ia bukanlah kasih.;1 Karena itu- sebagaimana ditulis oleh Lilliam Youngdalam no*elnya The Shack, di mana ,apa menjelaskan kasih kepada
!ackenHie sebagai berikut: '?inta dan hubungan. Seluruh cinta dan
hubungan mungkin bagimu hanya karena hal itu sudah terlebih dahulu ada
dalam %ku- dalam "uhan sendiri kecuali %ku memiliki objek untuk dicintai
atau- lebih tepatnya- seseorang untuk dicintai jika %ku tidak memiliki
hubungan semacam itu dalam diri#Ku sendiri- %ku sama sekali tidak akan
sanggup mencintai. +ngkau akan memiliki tuhan yang tidak dapat mencintai.
%tau mungkin lebih buruk- engkau akan memiliki tuhan yang- ketika dia
memilih- hanya dapat mencintai sebagai keterbatasan kodrat#$ya. "uhan
semacam itu bisa saja bertindak tanpa cinta- dan itu akan menjadimalapetaka. Itu tentu saja bukan %ku.(;
Keenam, Penggunaan istilah yang menunjukkan hakikat yang sama.
Penggunaan istilah untuk menunjukkan hakikat yang sama dalam
%lkitab dapat kita jumpai dalam frasa )nly beg#tten S#n Ind.- %nak "unggal
%llah2 dalam Yohanes 1:1)- 1A menunjukkan tentang kesamaan hakikat. Kata
beg#tten diperanakkan2 atau begetting memperanakkan2 secara implisit
menunjukkan hakikat yang sama. ?. S. 7e/is menjelaskan bah/a 'ketika
%nda memperanakkan- %nda memperanakkan sesuatu yang sama jenisnya
dengan %nda yang diperanakkan oleh %llah adalah %llah sama sepertiyang diperanakkan manusia adalah manusia. Yang diciptakan %llah bukanlah
%llah sama seperti yang dijadikan manusia bukanlah manusia.(;& Ini berarti
'yang diperanakkan oleh %llah ,apa adalah %llah- sesuatu yang memiliki
jenis yang sama dengan diri#$ya.(;) 0engan demikian menunjukkan bah/a
;9 ?. S. 7e/is- :ere /hristianity, %lih ,ahasa: Grace P. ?hristian ,andung: Pionir
3aya- 99;2- )
;1 Ibid.
; Lilliam P. Young- The Shack Tragedi yang :enyingkapkan :isteri tentang Tuhan,
%lih ,ahasa: Per/ira 7eo Sabath Yogyakarta: Penerbit %ndi- 9982- 1==)
;& 7e/is- :ere /hritianity, 9#1
;) Ibid. )
1
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
18/23
'%nak %llah secara kekal berasal dari %llah ,apa- 0ia bukan ciptaan- tetapi
pribadi kedua dari "ritunggal.(;=
Ru*usan "oktrin TriTunggal
Pertimbangan terhadap berbagai bukti yang dinyatakan dalam %lkitab
membuat kekristenan harus merumuskan doktrin "ri"unggal dengan carayang baik- jelas dan penuh dengan kehati#hatian. Karena itu- setelah melihat
bukti#bukti yang dinyatakan oleh %lkitab akhirnya gereja menyimpulkan
bah/a %llah harus dipahami sebagai tiga#di dalam satu- atau dengan kata
lain- tritunggal.;; ,erikut ini beberapa rumusan yang dirangkum oleh para
tokoh gereja dari abad#ke abad untuk merumuskan doktrin ini.
Pertama, umusan tokoh#tokoh gereja. "ertulianus menyebut
rumusannya tentang doktrin "ri"unggal sebagai 'una substantia, tres
pers#nae(- 'satu hakikat- tiga pribadi(. %gustinus tentang kesatuan %llah ia
menyatakan bah/a %llah yang maha +sa dan bukan tiap#tiap Pribadi ilahi yang memiliki satu kodrat- satu keallahan- satu kemuliaan- satu kehendak
dan satu kegiatan. 4leh karrena itu- tiada keaktifan yang melibatkan hanya
,apa saja- atau hanya Putera saja atau hanya oh Kudus saja. "erhadap alam
dunia- %llah maksudnya ketiga 0iri %llah "ritungal merupakan unum
principium satu aHas2. Karya %llah "ritunggal tidak dapat dipisah#pisahkan
sejauh menyangkut segi luar ad e0tra, ad creaturam2- artinya ketiga Pribadi
ilahi selalu bekerja dalam harmoni.; 0an tentang ketiga 0iri %llah- ia
menjelaskan bah/a bila berbicara bah/a %llah itu sempurna- baik-
mahakuasa maka kata#kata ini merujuk kepada %llah dalam kesatuan#$ya.
"etapi ketika berbicara tentang ,apa- %nak dan oh Kudus. Sebutan#sebutan
ini merupakan sebutan relatif- sebab bukan setiap mereka merupakan ,apa
atau Putera terhadap diri#$ya sendiri melainkan yang satu terhadap yang
lain. 0i dalam %llah segala sesuatu adalah satu kecuali apa yang mengenai
masing#masing Pribadi dikatakan berhubungan dengan yang lain.;A
Kedua, umusan Pengakuan iman Konsili#konsili gereja abad#abad
pertama. ,erkaitan dengan topik "ri"unggal terdapat dua pengakuan iman
penting yang dihasilkan oleh konsili#konsili gereja di a/al#a/al abad
Kekristenan. 12 Pengakuan (man Nicea K#nstantin#pel;
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
19/23
segala yang kelihatan dan yang tidak kelihatan. 0an kepada satu "uhan-
Yesus Kristus- %nak %llah yang "unggal- yang lahir dari Sang ,apa sebelum
ada segala Haman- %llah dari %llah "erang dari "erang- %llah yang sejati dari
%llah yang sejati- diperanakkan- bukan dibuat- sehakekat dengan sang ,apa-
yang dengan perantaraan#$ya- segala sesuatu dibuat yang telah turun dari
sorga untuk kita manusia dan untuk keselamatan kita- dan menjadi dagingoleh oh Kudus dari anak dara !aria- dan menjadi manusia yang disalibkan
bagi kita di ba/ah pemerintahan Pontius Pilatus- menderita dan dikuburkan
yang bangkit pada hari ketiga- sesuai dengan isi Kitab#kitab- dan naik ke
sorga yang duduk di sebelah kanan Sang ,apa dan akan datang kembali
dengan kemuliaan untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati yang
Kerajaan#$ya takkan berakhir. %ku percaya kepada oh Kudus- yang menjadi
"uhan dan yang menghidupkan yang keluar dari Sang ,apa dan Sang %nak
disembah dan dimuliakan yang telah ber6rman dengan perantaraan para
nabi. 2 Pengakuan (man Athanasius=5 yang merumuskan tentang "ritunggal
dalam kata#kata berikut: kita menyembah satu %llah dalam ke#"igaan danke#"igaan dalam ke#Satuan tanpa mengaduk oknum- tanpa menceraikan
tabiat. !emang oknum ,apa adalah lain oknum %nak adalah lain oknum
oh Kudus adalah lain akan tetapi ,apa- %nak dan oh Kudus ke#%llahan#
$ya satu- kehormatan#$ya sama- kemuliaan#$ya seabadi. Sedemikian ,apa-
demikian juga %nak- dan demikian juga oh Kudus. ,apa tak tercipta- %nak
tak terciptandan oh Kudus tak tercipta. ,apa tak terhingga- %nak tak
terhingga. ,apa adalah abadi- %nak adalah abadi- dan oh Kudus adalah
abadi. !eskipun demikian tiada tiga yang aabadi tetapi satu yang abadi.
Seperti juga tiada tiga yang tak tercipta dan yang tak terhingga- tetapi satu
yang tak tercipta dan satu yang tak terhingga demikian juga ,apa adalah%llah- %nak adalah %llah- dan oh Kudus adalah %llah meskipun demikian
tida tiga %llah tetapi satu %llah tida tiga "uhan tetapi satu "uhan. Seperti
kita diperintahkan oleh kebenaran Kristen untuk menyebut tiap oknum
tersendiri %llah atau "uhan- demikian juga dilarang oleh iman yang am untuk
mengatakan ada tiga %llah atau tiga "uhan di dalam "ri"unggal tiada yang
lebih dahulu atau lebih kemudian- tiada yang lebih tinggi atau lebih rendah-
akan tetapi ketiga oknum semua seabadi dan semua setaraf. Sehingga
dalam segala hal- seperti di atas telah dinyatakan- di dalam ket#"igaan ke#
Satuan dan di dalam ke#Satuan ke#"igaan harus disembah. 4leh karena itu
barangsiapa hendak selamat harus demikian keyakinannya mengenai "ritunggal.
;8 Pengkuan Iman $icea Konstantinopel ini diambil dari
http:FFsahabatdanpengikutkristus.blogspot.comF91&F9&Fpengakuan#iman#nicea#
konstantinopel.html. 0iunduh 9 3uli 91) pukul 11:8.
9 0iambil dari "ony 7ane- "untut Pi*ar, ;#
18
http://sahabatdanpengikutkristus.blogspot.com/2013/03/pengakuan-iman-nicea-konstantinopel.htmlhttp://sahabatdanpengikutkristus.blogspot.com/2013/03/pengakuan-iman-nicea-konstantinopel.htmlhttp://sahabatdanpengikutkristus.blogspot.com/2013/03/pengakuan-iman-nicea-konstantinopel.htmlhttp://sahabatdanpengikutkristus.blogspot.com/2013/03/pengakuan-iman-nicea-konstantinopel.html
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
20/23
Ketiga, umusan Pengakuan iman gereja. Pengkuan iman
Lestminster.1 "entang %llah dan "rinitas yang Kudus: 1. 5anya ada satu
%llah yang esa-yang hidup dan sejati. Nat#$ya dan kesempurnaan#$ya tidak
terbatas 0ia adalah oh yang maha murni- tidak kelihatan- tidak memiliki
badan- anggota#anggota badan- atau bernafsu- tidak berubah#ubah tidak
terhingga- abadi- tidak terpahami mahakuasa- berhikmat sempurna-mahakudus- mahabebas- mahamutlak. 0ia menjadikan segala sesuatu demi
kemulian#$ya sendiri menurut rencana kehendak#$ya yang tidak berubah#
ubah dan mahaadil. 0ia mahapengasih- mahamurah- penyayang- panjang
sabar- berlimpah kebaikan dan kebenaran#$ya. 0ia mengampuni kesalahan-
pelanggaran- dan dosa. 0ia adalah Pemberi upah kepada orang yang
sungguh#sungguh mencari 0ia. "etapi juga mahaadil dan mahadasyat dalam
hukuman#hukuman#$ya 0ia membenci segala dosa- dan sekali#kali tidak
akan membebaskan orang yang bersalah dari hukuman &. 0alam
kesatuan ke%llahan ada tiga Pribadi- yang satu dalam hal Nat#$ya- kuasa#
$ya- dan kekekalan#$ya- yaitu %llah ,apa- %llah %nak- dan %llah oh Kudus-Sang ,apa tidak berasal dari siapa pun- tidak diperanakkan dan tidak keluar
Sang %nak secara kekal diperanakkan dari Sang ,apa oh Kudus secara
kekal keluar dari Sang ,apa dan Sang %nak.
Diagram Penjelasan tentang Allah TriTunggal
,erikut ini diagram Kuno yang digunakan untuk menjelaskan %llah
"ri"unggal secara sederhana agar mudah dipahami.
1 0iambil dari "h. Oan den +nd- Enam balas D#kumen Dasar /al%inisme, 88#199
9
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
21/23
Penjelasan tentang Trinitas.
Penting memahami secara jelas tentang karakteristik dari penjelasan
mengenai "ritungal menurut Paul +nns adalah: Pertama, %llah adalah satu
berkaitan dengan esensi. Kedua, %llah adalah tiga berkaitan dengan Pribadi.
Ketiga, ketiga pribadi memiliki relasi yang berbeda. Keempat, ketiga Pribadi
adalah setara dalam otoritas. Sedangkan menurut !illard +rickson&
formulasi ortodok dari %llah "ri"unggal adalah: Pertama, %pabila ditemukan
suatu tindakan tertentu dari ,apa- %nak dan oh Kudus- yang sama sekali
berbeda dalam ketiga oknum tersebut maka harus disimpulkan bah/a yang
bertindak itu hanya satu hakikat yang identiknya. Pernyataan dari ,apa-
diteruskan melalui %nak- dan disempurnakan di dalam oh. Kedua, dengan
tegas mempertahankan bah/a hakikat ilahi itu konkret dan tidak dapat
dibagi. Sekalipun ketiga oknum ke#%llahan dapat dibedakan dan dihitung
sebagai Pribadi- tetapi ketiganya itu tidak dapat dibedakan dalam substansi
dan hakikat#$ya. Ketiganya dapat dibedakan sebagai pribadi- namun esa dan
tidak dapat dipisahkan dalam keberadaan mereka.
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
22/23
Kudus harus dinyatakan &2. Ketigaan dan keesaan %llah tidak dalam
hubungan yang sama )2. "ritunggal itu kekal =2. Eungsi salah satu anggita
"ri"unggal itu untuk sementara /aktu mungkin kurang penting dari satu
pribadi atau kedua pribadi lainnya- tetapi itu tidak berarti bah/a pada
dasarnya rendah karena ketiga#$ya setara dan ;2. "ri"unggal itu tidak dapat
dimengerti sepenuhnya.
+eberaa Analogi tentang TriTunggal
Penggunaan analogi untuk menjelaskan %llah "ri"unggal merupakan suatu
langkah sederhana tetapi mengandung kelemahan yang beresiko. %nalogi
menciptakan ironi karena %llah yang tak dapat dipahami dan terselami
karena melampaui akal- tidak mungkin dijelaskan hanya dengan penggunaan
sebuah analogi dan juga tidak mungkin- tidak sepadan dan tidak nyambung
untuk membandingkan sang Pencipta dengan benda#benada ciptaan dan
mustahil untuk membahasakan tentang %llah. "ujuan analogi disini hanyalah
suatu usaha untuk sedikit memahami atau untuk membantu memahamisecara terbatas tentang %llah yang tak terbatas dengan keterbatasan pikiran
manusa/i yang ada. 0alam penggunaan analogi hal yang perlu dan penting
untuk diperhatikan adalah analogi#analogi dapat memberikan implikasi
bersifat triteistis percaya kepada tiga allah2 atau modalis percaya %llah
dengan satu pribadi saja2.
-
8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23
23/23
Pemahaman terhadap %llah "ri"unggal melampaui akal yang dimiliki seorang
manusia dan hanya dapat dimengerti secara terbatas sesuai bukti yang
ditunjukkan oleh bagian#bagian %lkitab. Pemahaman tentang pokok ini selalu
menimbulkan kekaguman terhadapan betapa tak terselami misteri %llah ini.
Kesukaran untuk menerima pokok ini dengan keterbatasan akal membuat
orang percaya harus menerima dengan iman. "erima apa yang ditunjukkandalam %lkitab meskipun bagiannya sedikit dengan akal yang terbatas dan
terima dengan iman- sisanya yang tak terselami.
Kebenaran tentang %llah "ritunggal yang penuh misteri- unik dan
mengagumkan merupakan seuatu kebenaran yang memiliki nilai paradoks
sebagaimana diungkapkan oleh %gustinus yang menunjukkan bah/a
'kemanunggalan dan ketritunggalan- keesaan dan ketigaan.(; Ke#+saan dan
Ke#3amakan %llah memiliki dasar yang kuat dalam %lkitab. 4leh karena itu-
orang Kristen yang sejati akan selalu berpegang pada apa yang telah
dibuktikan oleh %lkitab yaitu bah/a '%llah satu hakikat#$ya- yang tak dapat
dibagi#bagi- meskipun itu ada pada ,apa- ada pada %nak- dan ada pada oh
Kudus. 0emikian pula- bah/a karena salah satu sifat#$ya- ,apa berbeda dari
%nak- dan %nak dari oh Kudus.(
0engan demikian ketika orang Kristen menerima doktrin "ritunggal maka
cara menerapkan dalam kehidupannya haruslah seperti dinyatakan oleh
Gregorius $aHianHe- 'begitu saya pikirkan yang +sa- maka segera
ketiganyalah yang berseri#seri di sekeliling saya dan begitu saya bedakan
ketiganya- maka segera saya diba/a kembali kepada yang +sa.(A Itu
merupakan salah satu gagasan terbaik dalam kehidupan Kristen ketika
memandang kepada %llah "ri"unggal. Soli 0eo Gloria- %min.
; "ony 7ane- "untut Pi*ar,
3ohn ?al*in- (nstituti# Penga*aran Agama Kristen, %lih ,ahasa: Linarsih- dkk
3akarta: ,PK Gunung !ulia- cet.- ke#=- 99=2- )9
A Ibid.- &
&
top related