pedagogos latinoamericanos
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Especializacin docente en Polticas Socioeducativas
Clase 03. Para cambiar el orden establecido: anarquistas, escolanovistas y socialistas
Hola a todos y todas! Cmo estn?
Nos toca seguir nuestro viaje...transitado por siglos pasados y por todo el continente. Esta clase nos encuentra en un recorrido que va y viene entre el
final del dcadas del XXCmo era el contexto? Argentina haba recibido a msmillones de inmigrantesllegaron a representar el 20% de la poblacin total del pas, y ms del 50% de los habitantes de la ciudad 60% de los trabajadores porteos eran inmigrantes hacia fines del siglo XIX! Si bitalianos y espaoles, tambin haban
franceses, britnicos, austracos, uruguayos, rabes, polacos, la diversidad de idiomas que circulaban en los mbitos pblicos, las dificultades y estrategias que implicaba eso para la comunicacin cotidiana? Trabajos, comercios, transportes... Imaginen el papel que tena y podra llegar territorio. Hagan una pausa, miren a su alrededor: a sus alumnos o a sus compaeros: cuntos han nacido en Argentina y cuntos en pases hermanos, o incluso lejanos?
La pedagoga anarquista
Volvamos al pasado. Entre 1880 y
trabajadora, en especial, alrededor del anarquismo. E
culturales: manifestaciones, huelgas, peridicos, obras de teatro, bibliote
trabajadores como el del tango:
precarias, pero suean con progresar en tierras americanas. El auge de este movimiento
libertario se dio en la primera dcada del siglo XX
Escribe sobre las viudas
abandonadas,
las viejas,
locas. Detrs de las Grandes
Guerras y los Grandes
Negocios que conmueven al
mundo estn ellas.
Viviendo al da, pidiendo
dinero prestado, estudiando
las pequeas manchas rojas
de nuestras ciudades
nuestros deportes
nuestras can
Roberto Bolao, "La
Universidad desconocida"
Especializacin docente en Polticas Socioeducativas
Para cambiar el orden establecido: anarquistas, escolanovistas y socialistas
Hola a todos y todas! Cmo estn?
Nos toca seguir nuestro viaje... En las clases anteriores hemos por siglos pasados y por todo el continente. Esta
clase nos encuentra en un recorrido que va y viene entre el final del siglo XIX y las primeras dcadas del XX, y en nuestro pas. Cmo era el contexto? Argentina haba recibido a ms de dos millones de inmigrantes que llegaron a representar el 20% de la poblacin total del pas, y ms del 50% de los habitantes de la ciudad de Buenos Aires. Ms del 60% de los trabajadores porteos eran inmigrantes hacia fines del siglo XIX! Si bien la mayora eran italianos y espaoles, tambin haban llegado alemanes, sirios,
franceses, britnicos, austracos, uruguayos, rabes, polacos, rusos, suizos... Se imaginan la diversidad de idiomas que circulaban en los mbitos pblicos, las dificultades y estrategias que implicaba eso para la comunicacin cotidiana? Trabajos, comercios,
Imaginen el papel que tena y podra llegar a tener la escuela en ese , miren a su alrededor: a sus alumnos o a sus compaeros:
cuntos han nacido en Argentina y cuntos en pases hermanos, o incluso lejanos?
a pedagoga anarquista
Volvamos al pasado. Entre 1880 y 1890 surge una creciente militancia de la
ial, alrededor del anarquismo. Esta se expresa en poltica y acciones
culturales: manifestaciones, huelgas, peridicos, obras de teatro, bibliotecas populares. Los
el del tango: Giuseppe, el zapatero- sufren condiciones laborales muy
precarias, pero suean con progresar en tierras americanas. El auge de este movimiento
la primera dcada del siglo XX cuando su poltica social se vuelve un
Escribe sobre las viudas
abandonadas,
las viejas, las invlidas, las
etrs de las Grandes
Guerras y los Grandes
Negocios que conmueven al
mundo estn ellas.
Viviendo al da, pidiendo
dinero prestado, estudiando
las pequeas manchas rojas
de nuestras ciudades, de
nuestros deportes, de
nuestras canciones."
Roberto Bolao, "La
Universidad desconocida"
Especializacin docente en Polticas Socioeducativas
Para cambiar el orden establecido: anarquistas,
rusos, suizos... Se imaginan la diversidad de idiomas que circulaban en los mbitos pblicos, las dificultades y estrategias que implicaba eso para la comunicacin cotidiana? Trabajos, comercios,
a tener la escuela en ese , miren a su alrededor: a sus alumnos o a sus compaeros:
cuntos han nacido en Argentina y cuntos en pases hermanos, o incluso lejanos?
tancia de la clase
sta se expresa en poltica y acciones
cas populares. Los
sufren condiciones laborales muy
precarias, pero suean con progresar en tierras americanas. El auge de este movimiento
cuando su poltica social se vuelve un
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franco enemigo de la oligarqua hegemnica agro
que gobernaba el pas; esa misma que se expresaba en la
pedagoga hegemnica sarmientina. A estas inic
trabajadora el poder poltico-econmico respondi con represin,
como en el caso del acto de la Federacin Obrera Regional
Argentina (FORA) del 1 de mayo de 1909, en el que fueron
asesinados siete obreros y hubo centenares de heridos.
Pueden ver un fragmento del documental
de un siglo La Semana Trgica
Pblica-Mayo 2010, que ilustra el clima de poc
En ese contexto, se desarroll proyec
tuvo?
el laicismo a ultranza,
la sujecin objetivista a contenidos cientficos,
la apertura de la escuela al
el respeto por los estudios sobre desarrollo infantil,
la coeducacin social y sexual,
la oposicin a la educacin gobernada por el Estado y la Iglesia,
la autogestin y la oposicin a los dogmatismos y smbolos patriticos (Barrancos,
1990).
Los pedagogos ms importantes en torno al anarquismo fueron
1960) y Carlos N. Vergara (1859
escuela del Estado. Por qu se da esta oposicin? Cabe aclarar que hablamos de un modelo
de Estado -y de escuela- que responda al proyecto de las clases dominantes: una escuela
oligrquica y nacionalista. Nacionalista? Veamos a qu nos referimos.
La cuestin nacional, popular y regional
Hablar del nacionalismo en Amrica Latina exige una aclaracin respecto a la cuestin
nacional. Hay por lo menos dos nacionalismos: uno conservador y aris
popular y reformista o revolucionario. La corriente del nacionalismo popular, que es una
fuerza democrtica y revolucionaria
antiimperialista y antioligrquica
los sectores populares de inmigrantes y
Esta tendencia ha tenido varias expresiones.
identificado con posiciones anti burguesas ms radicalizadas (en sectores del anarquismo, el
socialismo y el comunismo). Por lo general, la preocupacin por la cuestin nacional y social
E tique, taque,
se pasa todo el da
Giuseppe el zapatero,
alegre remendn;
masticando el toscano
y haciendo economa,
pues quiere que su hijo
estudie de doctor
Guillermo Del Ciancio,
Giuseppe el zapatero
tango compuesto en 1930
enemigo de la oligarqua hegemnica agro-exportadora
esa misma que se expresaba en la
pedagoga hegemnica sarmientina. A estas iniciativas de la clase
econmico respondi con represin,
del acto de la Federacin Obrera Regional
Argentina (FORA) del 1 de mayo de 1909, en el que fueron
asesinados siete obreros y hubo centenares de heridos.
Pueden ver un fragmento del documental Huellas
La Semana Trgica, de la Televisin
Mayo 2010, que ilustra el clima de poca,
En ese contexto, se desarroll proyecto de la educacin anarquista. Qu caractersticas
la sujecin objetivista a contenidos cientficos,
la apertura de la escuela al medio ambiente,
el respeto por los estudios sobre desarrollo infantil,
la coeducacin social y sexual,
la oposicin a la educacin gobernada por el Estado y la Iglesia,
la autogestin y la oposicin a los dogmatismos y smbolos patriticos (Barrancos,
Los pedagogos ms importantes en torno al anarquismo fueron Julio R. Barcos
(1859-1929), que siguen la tradicin anarquista de repudio a la
escuela del Estado. Por qu se da esta oposicin? Cabe aclarar que hablamos de un modelo
que responda al proyecto de las clases dominantes: una escuela
Nacionalista? Veamos a qu nos referimos.
La cuestin nacional, popular y regional
Hablar del nacionalismo en Amrica Latina exige una aclaracin respecto a la cuestin
nacional. Hay por lo menos dos nacionalismos: uno conservador y aristocratizante, y otro
popular y reformista o revolucionario. La corriente del nacionalismo popular, que es una
fuerza democrtica y revolucionaria (Oporto, 2011: 53) es una fuerza profundamente
iimperialista y antioligrquica que vincula la problemtica social y nacional
de inmigrantes y trabajadores.
ia ha tenido varias expresiones. En algunos casos, el anti imperialismo se ha
identificado con posiciones anti burguesas ms radicalizadas (en sectores del anarquismo, el
socialismo y el comunismo). Por lo general, la preocupacin por la cuestin nacional y social
E tique, taque, tuque,
se pasa todo el da
Giuseppe el zapatero,
alegre remendn;
masticando el toscano
y haciendo economa,
pues quiere que su hijo
estudie de doctor"
Guillermo Del Ciancio,
Giuseppe el zapatero
tango compuesto en 1930
Qu caractersticas
la autogestin y la oposicin a los dogmatismos y smbolos patriticos (Barrancos,
R. Barcos (1883-
1929), que siguen la tradicin anarquista de repudio a la
escuela del Estado. Por qu se da esta oposicin? Cabe aclarar que hablamos de un modelo
que responda al proyecto de las clases dominantes: una escuela
Hablar del nacionalismo en Amrica Latina exige una aclaracin respecto a la cuestin
tocratizante, y otro
popular y reformista o revolucionario. La corriente del nacionalismo popular, que es una
es una fuerza profundamente
a social y nacional, y se nutre de
n algunos casos, el anti imperialismo se ha
identificado con posiciones anti burguesas ms radicalizadas (en sectores del anarquismo, el
socialismo y el comunismo). Por lo general, la preocupacin por la cuestin nacional y social
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latinoamericana ha tenido, a la vez
por ejemplo, en los peruanos Jos Maritegui (1894
1979). Se ha expresado tambin en el nacionalismo popular del movimiento radic
yrigoyenista, en la Reforma U
Hernndez Arregui (1913-1974) y su famosa frase: L
que retoma otra fuerza nacionalista popular pro latinoamericana que surge en 1935: FORJA
(Fuerza de Orientacin Radical de la Joven Argentina). Una dcada despus, esta corriente
se integra al movimiento nacional justicialista. Para entonces, los sectores docentes ms
liberales -socialistas, radicales, demcratas progresistas
profesionales, universidades e Institutos del Profesorado Secundario
con el proyecto nacional estatista del peronismo de los aos
clase.
En especial, esto se ver en ()
vinculado con las estructuras educacionales burocrticas del gobierno y con las
organizaciones internacionales del movimiento
Por qu? La tradicin liberal, anti estatal (de aquel modelo d
intereses de los sectores oligrquicos) no les permiti comprender quiz
modelo de Estado expresaba las expectativas de la sociedad civil. Muchos de estos sec
de la educacin argentina -y de otros pases de
desde el aparato estatal de esos gobiernos desarrollaron sus modelos educativos.
Una figura que simboliza como pocas estas tensiones que atravesaron a la docencia
argentina identificada con las corrientes de la
Inspector Horacio Ratier.
Quin era Horacio Ratier? Era un personaje que se enfrentaba a un dilema moral. [...] Se
debate entre dos morales, la autoritaria, disciplinadora, de largos antecedentes, que
quedado inscripta en el trabajo pedaggico desde los largos aos en que Jos Mara Ramos
Meja presidi el Honorable Consejo Nacional de Educacin, y la que hilvanaban sus
pensamientos [Como muchos de sus colegas] tena serias diferencias con los cr
dominantes, y no slo en trminos de poltica educativa, tambin se trasladaban las mismas a
los criterios didcticos imperantes [...] (Mercado, 2012)
Pero nos estamos anticipando.
Por otro lado, hay un nacionalismo aristocratizante
expresin ms intolerante de la poca seguramente fue la Liga Patritica Argentina,
persigue, reprime y hostiga med
ese otro salvaje, brbaro, feo,
socialista y comunista, y a muchos educadores que sostenan ideas revolucionarias,
reformistas, consideradas anti argentinas o subversivas.
a la vez, una preocupacin por la unidad e integracin regional,
por ejemplo, en los peruanos Jos Maritegui (1894-1930) y Ral Haya De la Torre (1895
1979). Se ha expresado tambin en el nacionalismo popular del movimiento radic
eforma Universitaria de 1918, en intelectuales como
1974) y su famosa frase: La salvacin de Amrica es su pueblo,
que retoma otra fuerza nacionalista popular pro latinoamericana que surge en 1935: FORJA
tacin Radical de la Joven Argentina). Una dcada despus, esta corriente
se integra al movimiento nacional justicialista. Para entonces, los sectores docentes ms
socialistas, radicales, demcratas progresistas-, nucleados en organizaciones
fesionales, universidades e Institutos del Profesorado Secundario, entrarn en tensin
con el proyecto nacional estatista del peronismo de los aos 40, que veremos en la prxima
() un sector del movimiento de la Escuela Nueva, aquel ms
vinculado con las estructuras educacionales burocrticas del gobierno y con las
organizaciones internacionales del movimiento activista. (Puiggrs, Bernetti, 2006: 79).
Por qu? La tradicin liberal, anti estatal (de aquel modelo de Estado que representaba los
intereses de los sectores oligrquicos) no les permiti comprender quiz
modelo de Estado expresaba las expectativas de la sociedad civil. Muchos de estos sec
y de otros pases de la regin- se vincularon con las dictaduras y
desde el aparato estatal de esos gobiernos desarrollaron sus modelos educativos.
Una figura que simboliza como pocas estas tensiones que atravesaron a la docencia
argentina identificada con las corrientes de la escolanovistas y de la Escuela Activa es la del
Quin era Horacio Ratier? Era un personaje que se enfrentaba a un dilema moral. [...] Se
debate entre dos morales, la autoritaria, disciplinadora, de largos antecedentes, que
quedado inscripta en el trabajo pedaggico desde los largos aos en que Jos Mara Ramos
Meja presidi el Honorable Consejo Nacional de Educacin, y la que hilvanaban sus
omo muchos de sus colegas] tena serias diferencias con los cr
dominantes, y no slo en trminos de poltica educativa, tambin se trasladaban las mismas a
los criterios didcticos imperantes [...] (Mercado, 2012)
nos estamos anticipando.
Por otro lado, hay un nacionalismo aristocratizante, conservador y anti inmigratorio, cuya
expresin ms intolerante de la poca seguramente fue la Liga Patritica Argentina,
mediante estrategias paramilitares a los inmigrant
brbaro, feo, sucio, malo); a los militantes del campo anarquista,
y a muchos educadores que sostenan ideas revolucionarias,
reformistas, consideradas anti argentinas o subversivas.
una preocupacin por la unidad e integracin regional,
1930) y Ral Haya De la Torre (1895-
1979). Se ha expresado tambin en el nacionalismo popular del movimiento radical
de 1918, en intelectuales como Juan Jos
a salvacin de Amrica es su pueblo,
que retoma otra fuerza nacionalista popular pro latinoamericana que surge en 1935: FORJA
tacin Radical de la Joven Argentina). Una dcada despus, esta corriente
se integra al movimiento nacional justicialista. Para entonces, los sectores docentes ms
, nucleados en organizaciones
entrarn en tensin
40, que veremos en la prxima
uela Nueva, aquel ms
vinculado con las estructuras educacionales burocrticas del gobierno y con las
(Puiggrs, Bernetti, 2006: 79).
e Estado que representaba los
intereses de los sectores oligrquicos) no les permiti comprender quizs que el nuevo
modelo de Estado expresaba las expectativas de la sociedad civil. Muchos de estos sectores
se vincularon con las dictaduras y
desde el aparato estatal de esos gobiernos desarrollaron sus modelos educativos.
Una figura que simboliza como pocas estas tensiones que atravesaron a la docencia
escolanovistas y de la Escuela Activa es la del
Quin era Horacio Ratier? Era un personaje que se enfrentaba a un dilema moral. [...] Se
debate entre dos morales, la autoritaria, disciplinadora, de largos antecedentes, que haba
quedado inscripta en el trabajo pedaggico desde los largos aos en que Jos Mara Ramos
Meja presidi el Honorable Consejo Nacional de Educacin, y la que hilvanaban sus
omo muchos de sus colegas] tena serias diferencias con los criterios polticos
dominantes, y no slo en trminos de poltica educativa, tambin se trasladaban las mismas a
, conservador y anti inmigratorio, cuya
expresin ms intolerante de la poca seguramente fue la Liga Patritica Argentina, que
a los inmigrantes (otra vez
sucio, malo); a los militantes del campo anarquista,
y a muchos educadores que sostenan ideas revolucionarias,
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Julio Barcos fue un maestro que se destac en su rolnormales y, por su adscripcin poltica al anarquismo, desde donde defendi las posiciones libertarias sobre educacin y fueargentinos que manifest abierta simpata por la formacin de una escuelalternativa a la estatal
El ncleo narrativo de su obra educativa fue la escuela, a la que deplor como nadie. Sus trabajos eran un espejo donde la imagen de la escuela slo reflejaba sus defectos. No sin
un dejo de irona, Barcos concontrapelo del relato pedaggico oficial, donde las escuelas eran representadas como presidios y la atmsfera que la rodeaba conventual y carcelaria; desde su perspectiva una marcha escolar era un plantn en la calle, el pupitre la evolucin del cepo y el examen un crimen; para el educador santafecino, el maestro era un anacoreta de la cultura moderna, las escuelas normales fbricas de maestros y el Consejo Nacional de Educacin eladministrativos (Arata, 2013:15)
Hay en Barcos una articulacin de pensamiento tan importante como extraa a los tiempos de su produccin. En l se articulan el trabajo, el espacio de su accin mbito educativo- y la ms frrea crtica a lo que representaba para ese momento la educacin estatal. Aos despus, la crisis atravesar al anarquismo como a las distintas versiones de la izquierda nacional, ya que no les resulta posible articular en polticas concretas los postulados ideolgicos. Entonces Barcos se Radical, en la corriente yrigoyenista, que expresaba a los sectores nacionalistas populares en ascenso.
Para saber ms sobre la vida de Julio Barcoshttp://prezi.com/o1o_hqbrtdya/?utm_campaign=share&utm_medium=copy
Escuela y Estado como instituciones opresoras del orden
El anarquismo sostena que el
se apropiaba de su educacin, bajo el pretexto de uniformizarla en todo el pa
defender el patriotismo que, en ese discurso
clase dominante. La uniformidad estatal oligrquica se expresaba en e
hegemnico que incluye, como hemos sealado en las clases anteriores, sus d
prcticas: la didctica, los r
subordinacin a determinados prceres (como Roca, Mitre, Sarmie
lectura y escritura correcta del idioma
fue un maestro que se destac en su rol de inspector de escuelas por su adscripcin poltica al anarquismo, desde donde defendi las
posiciones libertarias sobre educacin y fue () uno de los pocos pedagogos argentinos que manifest abierta simpata por la formacin de una escuelalternativa a la estatal. (Arata, 2013:14)
El ncleo narrativo de su obra educativa fue la escuela, a la que deplor como nadie. Sus trabajos eran un espejo donde la imagen de la escuela slo reflejaba sus defectos. No sin
un dejo de irona, Barcos contribuy a elaborar una representacin de la cultura escolar a contrapelo del relato pedaggico oficial, donde las escuelas eran representadas como presidios y la atmsfera que la rodeaba conventual y carcelaria; desde su perspectiva una marcha escolar era un plantn en la calle, el pupitre la evolucin del cepo y el examen un crimen; para el educador santafecino, el maestro era un anacoreta de la cultura moderna, las escuelas normales fbricas de maestros y el Consejo Nacional de Educacin el ms perfecto de los laberintos administrativos (Arata, 2013:15)
Hay en Barcos una articulacin de pensamiento tan importante como extraa a los tiempos de su produccin. En l se articulan el trabajo, el espacio de su accin
y la ms frrea crtica a lo que representaba para ese momento la educacin estatal. Aos despus, la crisis atravesar al anarquismo como a las distintas versiones de la izquierda nacional, ya que no les resulta posible articular en polticas
etas los postulados ideolgicos. Entonces Barcos se unir a las filas de la Unin Cvica Radical, en la corriente yrigoyenista, que expresaba a los sectores nacionalistas populares
Julio Barcos, haz clic en el siguiente link http://prezi.com/o1o_hqbrtdya/?utm_campaign=share&utm_medium=copy&rc=ex0share
Escuela y Estado como instituciones opresoras del orden oligrquico
Estado era una entidad abstracta que, al anular
educacin, bajo el pretexto de uniformizarla en todo el pa
en ese discurso, equivale al sentido exclusivo que le daba la
clase dominante. La uniformidad estatal oligrquica se expresaba en el discurso educativo
que incluye, como hemos sealado en las clases anteriores, sus d
los rituales y fiestas escolares, los cantos patriticos, la
subordinacin a determinados prceres (como Roca, Mitre, Sarmiento) y las prcticas de
escritura correcta del idioma nacional.
de inspector de escuelas por su adscripcin poltica al anarquismo, desde donde defendi las
uno de los pocos pedagogos argentinos que manifest abierta simpata por la formacin de una escuela
El ncleo narrativo de su obra educativa fue la escuela, a la que deplor como nadie. Sus trabajos eran un espejo donde la imagen de la escuela slo reflejaba sus defectos. No sin
tribuy a elaborar una representacin de la cultura escolar a contrapelo del relato pedaggico oficial, donde las escuelas eran representadas como presidios y la atmsfera que la rodeaba conventual y carcelaria; desde su perspectiva una marcha escolar era un plantn en la calle, el pupitre la evolucin del cepo y el examen un crimen; para el educador santafecino, el maestro era un anacoreta de la cultura moderna, las escuelas normales
ms perfecto de los laberintos
Hay en Barcos una articulacin de pensamiento tan importante como extraa a los tiempos el Estado en el
y la ms frrea crtica a lo que representaba para ese momento la educacin estatal. Aos despus, la crisis atravesar al anarquismo como a las distintas versiones de la izquierda nacional, ya que no les resulta posible articular en polticas
a las filas de la Unin Cvica Radical, en la corriente yrigoyenista, que expresaba a los sectores nacionalistas populares
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oligrquico
tidad abstracta que, al anular al individuo,
educacin, bajo el pretexto de uniformizarla en todo el pas para
xclusivo que le daba la
l discurso educativo
que incluye, como hemos sealado en las clases anteriores, sus diversas
los cantos patriticos, la
nto) y las prcticas de
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Fuentes de las ideas anarquistas
De dnde provienen las ideas educativas del anarquism
Jaques Rousseau (1712-1778) y Francisco Ferrer Guardia (1859
base de la propuesta de estos pensadores se hallaba la idea de que la educacin es el
principal elemento de liberacin individual y, en
avalar la reproduccin de los grupos dominantes,
difunda una educacin patritica y nacional
y polticas (Sardu, 2008).
La posicin anti estatal del anarquismo
se opone a un modelo de Estado que excluye a los trabajadores y los
sectores populares como sujetos protagonistas de la poltica, la cultura y
la educacin. Por otro lado, quizs el rasgo diferencial de la pedagoga
anarquista radic en la valoracin tanto del legado de la cie
del arte, con lo cual
esttica.
Sujetos de derechos: mujeres, nios
Por su lado, la pedagoga de
explcito y una concepcin muy inclusiva de l
innovadores incluso hoy, como su concepcin de la naturaleza y el ser humano
plano: no hay superioridad ni subordinacin. Eso lo lleva a defender los derechos de la
La Ley 11.357 De los derechos civiles de la mujer, sancionada en 1926 en
Argentina, otorg .a la mujer capacidad plena para la administracin de sus bienes y le permiti trabajar y ejercer el comercio, eliminndola de la calidad de incapaz que
estableca el art. 55 del Cdigo Civil de Vlez Sarsfield. Sin embargo, estableca una suerte de mandato presunto a favor del marido, persistiendo todas las otras incapacidades y diferencias de gnero
establecidas por el Cdigo. Recin con el gobierno de Pern, y a instancias de Evita, que impulsara hasta convertir en ley una
bandera sostenida por aos por las feministas y los movimientos libertarios, las
mujeres accedieron al derecho al vo
Fuentes de las ideas anarquistas
De dnde provienen las ideas educativas del anarquismo? Por un lado, se nutren de Jean
1778) y Francisco Ferrer Guardia (1859-1909), entre otros. En la
base de la propuesta de estos pensadores se hallaba la idea de que la educacin es el
o de liberacin individual y, en consecuencia, se establece como:
un agente liberador, mediante el cual se
reivindica el derecho de todos y cada uno de los
individuos a acceder a iguales niveles d instruccin
y cultura;
se dirige hacia una socieda
igualitaria, sin privilegios ni jerarquas;
contraria a la sociedad capitalista
desestructuraba y divida a los hombres que
naturalmente son iguales.
Para el anarquismo, la educacin oficial constitua
una de las principales herramientas de dominacin y
alienacin para someter a las masas trabajadoras.
Por eso, disputaban el monopolio de la enseanza
ejercido por el Estado, ya que:
tenda a reproducir las desigualdades
sociales, mantener los privilegios y garantizarlos y
avalar la reproduccin de los grupos dominantes,
educacin patritica y nacional que construa ficticias opciones sociales
y polticas (Sardu, 2008).
in anti estatal del anarquismo es una posicin libertaria y que
se opone a un modelo de Estado que excluye a los trabajadores y los
res populares como sujetos protagonistas de la poltica, la cultura y
la educacin. Por otro lado, quizs el rasgo diferencial de la pedagoga
anarquista radic en la valoracin tanto del legado de la cie
del arte, con lo cual introduce una perspectiva orientada hacia la
Sujetos de derechos: mujeres, nios
Por su lado, la pedagoga de Carlos Vergara, por ejemplo, tiene un contenido poltico
y una concepcin muy inclusiva de los sujetos de derecho. Algunos a
innovadores incluso hoy, como su concepcin de la naturaleza y el ser humano
plano: no hay superioridad ni subordinacin. Eso lo lleva a defender los derechos de la
La Ley 11.357 De los derechos civiles de la mujer, sancionada en 1926 en
Argentina, otorg .a la mujer capacidad plena para la administracin de sus bienes
y ejercer el comercio, eliminndola de la calidad de incapaz que
estableca el art. 55 del Cdigo Civil de Vlez Sarsfield. Sin embargo, estableca una suerte de mandato presunto a favor del marido, persistiendo todas las otras
de gnero establecidas por el Cdigo. Recin con el gobierno de Pern, y a instancias de Evita, que impulsara hasta convertir en ley una
bandera sostenida por aos por las feministas y los movimientos libertarios, las
mujeres accedieron al derecho al voto.
o? Por un lado, se nutren de Jean
1909), entre otros. En la
base de la propuesta de estos pensadores se hallaba la idea de que la educacin es el
como:
un agente liberador, mediante el cual se
reivindica el derecho de todos y cada uno de los
uos a acceder a iguales niveles d instruccin
una sociedad libre e
jerarquas;
contraria a la sociedad capitalista que
desestructuraba y divida a los hombres que
Para el anarquismo, la educacin oficial constitua
una de las principales herramientas de dominacin y
a las masas trabajadoras.
disputaban el monopolio de la enseanza
tenda a reproducir las desigualdades
sociales, mantener los privilegios y garantizarlos y a
que construa ficticias opciones sociales
es una posicin libertaria y que
se opone a un modelo de Estado que excluye a los trabajadores y los
res populares como sujetos protagonistas de la poltica, la cultura y
la educacin. Por otro lado, quizs el rasgo diferencial de la pedagoga
anarquista radic en la valoracin tanto del legado de la ciencia como
ctiva orientada hacia la
un contenido poltico
os sujetos de derecho. Algunos aspectos son
innovadores incluso hoy, como su concepcin de la naturaleza y el ser humano en un mismo
plano: no hay superioridad ni subordinacin. Eso lo lleva a defender los derechos de la
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naturaleza y del cuerpo, as como los derechos del nio y de las mujeres, y el respeto por
los animales. Hay que situarse en aquel contexto para comprender
disruptivo de estos postulados.
levantarn los movimientos ambientalistas y ecologistas. Y las mujeres! En tiempos de
Vergara, no eran consideradas sujetos de derechos polticos (no vota
muchos casos, sujetos de derechos civiles
Mucho menos los nios, por entonces muy lejos de ser considerados sujetos de derecho
siquiera. Por su parte, Errico Malatesta
esta corriente del anarquismo clsico de fines del siglo XIX, sostuvo posiciones optimistas
contrarias al individualismo de otros anarquistas; ideas que lo llevaron a sostener que el
hombre se forma socialmente. Debido a ello, apuesta a la organizacin frente
tendencias individualistas y anti
El debate quedaba planteado: el anarquismo debe sostener una educacin centrada en el
individuo o centrada en la organizacin solidaria?
A pesar de su racionalismo de cuo cientificista, en el discurso pedaggico de
por ejemplo, se articular la valoracin del individuo y su pertenencia a una sociedad
asociada y solidaria. Por su parte, en el Congreso de la Federacin Obrera Argentina de
1902, se plantea la importancia de la participacin en organizaciones populares; all se
afirma, entre otras cosas, que el obrero que pertenece a alguna asociacin no se embriaga
y se instruye, y por eso est menos dispuesto a delinquir.
En esta lnea resulta relevante en
como el carcter educativo de las organizaciones
importante: es todo un posicionamiento
educamos ms all del sistema escolar. En la Clase 4 retomaremos esta idea, que desarrolla
Taborda.
Las escuelas libertarias y la autogestin: espacios educativos
Cul es el ncleo educador? Para los an
comunidad y rechazan totalmente al Estado. Tal como
Julio Barcos presidi la Liga Nacional de Maestros en 1911
dependiente de las instituciones y p
anafrodita (carece espiritualmente de sexo).
Qu otro espacio es educador, segn esta corriente? En los documentos de la Federacin
Obrera Argentina se sostiene que, adems de la comunidad, la aso
obrera son a la vez educadoras y propician el desarrollo de las buenas cualidades en los
trabajadores. Para Vergara, entonces, no hay un educador, sino que el educador es
naturaleza y del cuerpo, as como los derechos del nio y de las mujeres, y el respeto por
los animales. Hay que situarse en aquel contexto para comprender mejor el grado
disruptivo de estos postulados. Piensen que son banderas que muchas dcadas despus
levantarn los movimientos ambientalistas y ecologistas. Y las mujeres! En tiempos de
Vergara, no eran consideradas sujetos de derechos polticos (no votaban)
derechos civiles.
los nios, por entonces muy lejos de ser considerados sujetos de derecho
siquiera. Por su parte, Errico Malatesta (1853-1932), que fue uno de los representantes de
corriente del anarquismo clsico de fines del siglo XIX, sostuvo posiciones optimistas
contrarias al individualismo de otros anarquistas; ideas que lo llevaron a sostener que el
hombre se forma socialmente. Debido a ello, apuesta a la organizacin frente
tendencias individualistas y anti-organizacionistas de otros anarquistas (Bayer, 2008).
El debate quedaba planteado: el anarquismo debe sostener una educacin centrada en el
individuo o centrada en la organizacin solidaria?
ismo de cuo cientificista, en el discurso pedaggico de
por ejemplo, se articular la valoracin del individuo y su pertenencia a una sociedad
asociada y solidaria. Por su parte, en el Congreso de la Federacin Obrera Argentina de
plantea la importancia de la participacin en organizaciones populares; all se
afirma, entre otras cosas, que el obrero que pertenece a alguna asociacin no se embriaga
y se instruye, y por eso est menos dispuesto a delinquir.
evante en la educacin popular el sentido de pertenencia
carcter educativo de las organizaciones. Este ltimo punto es muy
posicionamiento respecto a la diversidad de mbitos en los que nos
educamos ms all del sistema escolar. En la Clase 4 retomaremos esta idea, que desarrolla
Las escuelas libertarias y la autogestin: espacios educativos
Cul es el ncleo educador? Para los anarquistas, el ncleo educador fundamental es la
y rechazan totalmente al Estado. Tal como seal Adriana Puiggrs (1990)
ga Nacional de Maestros en 1911 y sostuvo que el magisterio,
dependiente de las instituciones y polticas educativas oficiales, es conservador y
anafrodita (carece espiritualmente de sexo).
Qu otro espacio es educador, segn esta corriente? En los documentos de la Federacin
Obrera Argentina se sostiene que, adems de la comunidad, la asociacin,
son a la vez educadoras y propician el desarrollo de las buenas cualidades en los
trabajadores. Para Vergara, entonces, no hay un educador, sino que el educador es
naturaleza y del cuerpo, as como los derechos del nio y de las mujeres, y el respeto por
mejor el grado
iensen que son banderas que muchas dcadas despus
levantarn los movimientos ambientalistas y ecologistas. Y las mujeres! En tiempos de
; ni siquiera, en
los nios, por entonces muy lejos de ser considerados sujetos de derecho
1932), que fue uno de los representantes de
corriente del anarquismo clsico de fines del siglo XIX, sostuvo posiciones optimistas,
contrarias al individualismo de otros anarquistas; ideas que lo llevaron a sostener que el
hombre se forma socialmente. Debido a ello, apuesta a la organizacin frente a las
de otros anarquistas (Bayer, 2008).
El debate quedaba planteado: el anarquismo debe sostener una educacin centrada en el
ismo de cuo cientificista, en el discurso pedaggico de Julio Barcos,
por ejemplo, se articular la valoracin del individuo y su pertenencia a una sociedad
asociada y solidaria. Por su parte, en el Congreso de la Federacin Obrera Argentina de
plantea la importancia de la participacin en organizaciones populares; all se
afirma, entre otras cosas, que el obrero que pertenece a alguna asociacin no se embriaga
sentido de pertenencia, as
ltimo punto es muy
respecto a la diversidad de mbitos en los que nos
educamos ms all del sistema escolar. En la Clase 4 retomaremos esta idea, que desarrolla
ncleo educador fundamental es la
seal Adriana Puiggrs (1990),
que el magisterio,
olticas educativas oficiales, es conservador y
Qu otro espacio es educador, segn esta corriente? En los documentos de la Federacin
ciacin, la organizacin
son a la vez educadoras y propician el desarrollo de las buenas cualidades en los
trabajadores. Para Vergara, entonces, no hay un educador, sino que el educador es
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complejo y mltiple: las sociedades populares, las familias, la cole
interesante si lo trasladamos a esta poca de es
y mltiples. En las escuelas hay maestros y, al igual que en la sociedad, en l
tambin hay tiranos que son precisamente los maestros. Dice:
El castigo, la fuerza bruta y el temor, en las escuelas y en los pueblos, son agentesemplean solo a falta de la capacidad necesaria para comprender y utilizar los resortes deinteligencia, inmensamente ms eficaces en todos sentidos. [] Slo se comprende lo que se practica (Vergara, 1913).
En consecuencia, los anarquistas impulsaron escuelas alternativas. En esta lnea, tanto
anarquistas como socialistas se interesaro
pobre e intentaron desarrollar una escuela fuera del sistema
reconoca la diversidad ni los derechos de las mujeres, entre otros.
Qu les parece que ha perdurado de estas propuestas pedaggicas
alternativas? Por qu se oponen a la educacin estatal? Cmo es,
entonces, el modelo escolar que ellos proponen?
El proyecto anarquista, aunque con matices
escuela autogestiva propia, opuesta a la hegemnica modernizante (positivista,
racionalista), en especial durante el
congreso fundacional de la Federacin O
integrada principalmente por anarquistas. Estos consideraban que la Federacin era una
organizacin en la que todos los trabajadores deban tener la misma participacin, sin
dirigentes con poder resolutivo. Del mismo m
escuelas: bajo la forma autogestiva y asamblearia.
En sntesis
El discurso anarquista contiene imbricados importantes elementos libertarios, aunque
conjugados con aspectos cristianos, krausistas, evolucionistas no
naturalistas optimistas. El sujeto educativo planteado es
distincin de clase, raza, sexo o nacionalidad
complejo. Es el pueblo.
Sin embargo, en sus posiciones respecto a la
fue iluminista y bastante cercano a la pedagoga oficial debido al menosprecio de
las culturas nativas y de los analfabetos, as como de su adhesin al ideario
sarmientino, como es el caso de Julio Barcos (Puiggrs, 19
complejo y mltiple: las sociedades populares, las familias, la colectividad. Fjense qu
interesante si lo trasladamos a esta poca de escenarios sociales tan dinmicos,
. En las escuelas hay maestros y, al igual que en la sociedad, en l
que son precisamente los maestros. Dice:
El castigo, la fuerza bruta y el temor, en las escuelas y en los pueblos, son agenteslo a falta de la capacidad necesaria para comprender y utilizar los resortes de
e ms eficaces en todos sentidos. [] Slo se comprende lo que se
En consecuencia, los anarquistas impulsaron escuelas alternativas. En esta lnea, tanto
anarquistas como socialistas se interesaron por la educacin de la clase m
r una escuela fuera del sistema oficial que los oprima y no
reconoca la diversidad ni los derechos de las mujeres, entre otros. (Huergo)
Qu les parece que ha perdurado de estas propuestas pedaggicas
ativas? Por qu se oponen a la educacin estatal? Cmo es,
entonces, el modelo escolar que ellos proponen?
anarquista, aunque con matices, insisti en la necesidad de construir una
escuela autogestiva propia, opuesta a la hegemnica modernizante (positivista,
alista), en especial durante el periodo de 1890-1913. En mayo de 1901 se celebr el
congreso fundacional de la Federacin Obrera Regional Argentina (FORA)
integrada principalmente por anarquistas. Estos consideraban que la Federacin era una
organizacin en la que todos los trabajadores deban tener la misma participacin, sin
oder resolutivo. Del mismo modo, entendan, deban organizarse las
autogestiva y asamblearia.
El discurso anarquista contiene imbricados importantes elementos libertarios, aunque
conjugados con aspectos cristianos, krausistas, evolucionistas no
l sujeto educativo planteado es () toda la humanidad, sin
distincin de clase, raza, sexo o nacionalidad (Puiggrs, 1990). Es, pues, un sujeto
Sin embargo, en sus posiciones respecto a la sociedad, gran parte del anarquismo
fue iluminista y bastante cercano a la pedagoga oficial debido al menosprecio de
las culturas nativas y de los analfabetos, as como de su adhesin al ideario
sarmientino, como es el caso de Julio Barcos (Puiggrs, 1990).
ctividad. Fjense qu
cenarios sociales tan dinmicos, complejos
. En las escuelas hay maestros y, al igual que en la sociedad, en las escuelas
El castigo, la fuerza bruta y el temor, en las escuelas y en los pueblos, son agentes que se lo a falta de la capacidad necesaria para comprender y utilizar los resortes de la
e ms eficaces en todos sentidos. [] Slo se comprende lo que se
En consecuencia, los anarquistas impulsaron escuelas alternativas. En esta lnea, tanto
n por la educacin de la clase ms numerosa y
oficial que los oprima y no
(Huergo)
Qu les parece que ha perdurado de estas propuestas pedaggicas
ativas? Por qu se oponen a la educacin estatal? Cmo es,
insisti en la necesidad de construir una
escuela autogestiva propia, opuesta a la hegemnica modernizante (positivista,
1913. En mayo de 1901 se celebr el
Regional Argentina (FORA) que estaba
integrada principalmente por anarquistas. Estos consideraban que la Federacin era una
organizacin en la que todos los trabajadores deban tener la misma participacin, sin
entendan, deban organizarse las
El discurso anarquista contiene imbricados importantes elementos libertarios, aunque
conjugados con aspectos cristianos, krausistas, evolucionistas no racistas y
toda la humanidad, sin
Es, pues, un sujeto
sociedad, gran parte del anarquismo
fue iluminista y bastante cercano a la pedagoga oficial debido al menosprecio de
las culturas nativas y de los analfabetos, as como de su adhesin al ideario
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El escolanovismo argentino
Otro corriente importante de las pedagogas latinoamericanas es la llamada o escolanovismo. Una de las principales fuentes son las ideas del Christian Friedrich Krause (1781
Krause es considerado un post kantiano. Sus ideas se encuadran en
el pantesmo como marco terico bsico, lo que implica que todo saber
est dirigido a conocer a Dios en tanto Dios es conocible para el espritu.
La religin no se reduce a la oralidad. De
a un Dios personal, se ubica la religiosidad por encima de la moral, se
sostiene la necesidad de un culto pblico. Por otra parte, Krause recibe
una fuerte influencia de la
tiempo de fundar una Alianza para la Humanidad que rena a todos los
hombres buenos que han llegado al verdadero conocimiento de la
Humanidad y de su vida
reconocida como el nico intento social hecho hasta ahora para
ante los hombres las ideas de la Humanidad, para vivir un espritu
humanista en toda su pureza. Las ideas pedaggicas de Krause se
refieren a la transformacin
revolucin. El sujeto de transformacin histric
pueblos, Estados o clases sociales, sino que comienza en el individuo,
abarca armnicamente todos los grupos sociales intermedios y llega a la
unin mundial. Dignifica a la mujer en paridad con el hombre. Imagina
la sociedad ideal mundial
Sociedad Comunista Mundial en Marx.
Segn afirma Adriana Puiggrs, los escolanovistasdividieron en dos grandes grupos: aquellos adeptos a las ideas dese conoce al suizo Johann Heinrich Pestalozzi,director de la revista La Obra eesposa, Clotilde Guilln de Rezzano; y aquellos influenciados por las ideas anarquistas y socialistas, como la militante comunista mendocinaJesualdo Sosa (Jess Aldo Sosa Prieto,1905 como Olga Cossettini. Puiggrs establece una diferencia fundamental entre unos y otros.
l escolanovismo argentino
Otro corriente importante de las pedagogas latinoamericanas es la llamada . Una de las principales fuentes son las ideas del pensador alemn Karl
Christian Friedrich Krause (1781-1832).
Krause es considerado un post kantiano. Sus ideas se encuadran en
como marco terico bsico, lo que implica que todo saber
est dirigido a conocer a Dios en tanto Dios es conocible para el espritu.
La religin no se reduce a la oralidad. Debido al panentesmo se concibe
a un Dios personal, se ubica la religiosidad por encima de la moral, se
sostiene la necesidad de un culto pblico. Por otra parte, Krause recibe
una fuerte influencia de la masonera, la que tiene como principio
de fundar una Alianza para la Humanidad que rena a todos los
hombres buenos que han llegado al verdadero conocimiento de la
Humanidad y de su vida, y al amor a ella. La hermandad masnica es
reconocida como el nico intento social hecho hasta ahora para
ante los hombres las ideas de la Humanidad, para vivir un espritu
humanista en toda su pureza. Las ideas pedaggicas de Krause se
refieren a la transformacin de la sociedad por la educacin no por la
revolucin. El sujeto de transformacin histrica no se centra en
pueblos, Estados o clases sociales, sino que comienza en el individuo,
abarca armnicamente todos los grupos sociales intermedios y llega a la
unin mundial. Dignifica a la mujer en paridad con el hombre. Imagina
la sociedad ideal mundial como Gran Logia de la Tierra semejante a la
Sociedad Comunista Mundial en Marx. (Menndez Urea, 1989)
Segn afirma Adriana Puiggrs, los escolanovistas argentinos del principio del siglo XX se dividieron en dos grandes grupos: aquellos adeptos a las ideas de Enrique Pestalozzi
Johann Heinrich Pestalozzi, 1746 - 1827), como el maestro Jos Rezzano, e impulsor de reformas pedaggicas contundentes junto a su
esposa, Clotilde Guilln de Rezzano; y aquellos influenciados por las ideas anarquistas y a militante comunista mendocina Florencia Fossatti y el uruguayo
o Sosa Prieto,1905 - 1982); el anarquista Julio Barcos y socialistas como Olga Cossettini. Puiggrs establece una diferencia fundamental entre unos y otros.
Otro corriente importante de las pedagogas latinoamericanas es la llamada Escuela nueva pensador alemn Karl
Krause es considerado un post kantiano. Sus ideas se encuadran en
como marco terico bsico, lo que implica que todo saber
est dirigido a conocer a Dios en tanto Dios es conocible para el espritu.
bido al panentesmo se concibe
a un Dios personal, se ubica la religiosidad por encima de la moral, se
sostiene la necesidad de un culto pblico. Por otra parte, Krause recibe
la que tiene como principio que es
de fundar una Alianza para la Humanidad que rena a todos los
hombres buenos que han llegado al verdadero conocimiento de la
y al amor a ella. La hermandad masnica es
reconocida como el nico intento social hecho hasta ahora para poner
ante los hombres las ideas de la Humanidad, para vivir un espritu
humanista en toda su pureza. Las ideas pedaggicas de Krause se
no por la
a no se centra en
pueblos, Estados o clases sociales, sino que comienza en el individuo,
abarca armnicamente todos los grupos sociales intermedios y llega a la
unin mundial. Dignifica a la mujer en paridad con el hombre. Imagina
semejante a la
argentinos del principio del siglo XX se Enrique Pestalozzi (como
como el maestro Jos Rezzano, impulsor de reformas pedaggicas contundentes junto a su
esposa, Clotilde Guilln de Rezzano; y aquellos influenciados por las ideas anarquistas y Florencia Fossatti y el uruguayo
; el anarquista Julio Barcos y socialistas como Olga Cossettini. Puiggrs establece una diferencia fundamental entre unos y otros.
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Las ideas de Vergara
pero poco practicado an, y si quearmnicamente las facultades fsicas, intelectuales y morales [...] Sin esa labor fsica creo que mis estudios en la escuela habran valido poco o nada para mi porvenir.Arata, 2012:13)
Ntese el impacto de las vivencias, de la experiencia subjetiva en la
forma en que construimos nuestras ideas y prctica
Reconocen ustedes en su memoria experiencias de la infancia o la
adolescencia que los hayan marcado de este modo en su relacin con la
docencia? Piensan en esto cuando observan y evalan a sus
estudiantes, a esos
Volvamos al proyecto de Vergara,la administracin del sistema y una idea respecto de cmo gobernar las instituciones educativas. Su proyecto, revolucionario en lo ideolgico, no pas los lmiexperiencia en Mercedes. Al igual que otros pedagogos, Vergara dedic gran parte de su tiempo al periodismo pedaggico, a fundar y dirigir revistas especializadas y escribir sobre sus ideas y experiencias, lo que nos resulta interesante a entre educacin, comunicacin y escritura. En este sentidolas actividades del Mdulo, como ya les anticipamos. Al igual que a Simn RodrguezVergara se lo trat de loco y se lo invisibilizloco, parece ser, es quien sostiene idpor criticar e intentar modificar el orden establecido.
La tarea del maestro, para Vergara, es rodear al alumno con faciliten su desarrollo, a la vez que aquellos que se lo obstaculicen. El maestro, como se conoca en aquel momento -el del escenario normalista normalizador que vimos en la clase 2 cuando hablbamos de Sarmiento, la recuerdan?otros aspectos, Vergara admira al sanjuanino
Todos los principios y todas las reglas pedaggicas estn en los impulsos legtimos del nio, como toda ciencia social est en las aspiraciones populares.
Carlos Vergara
evolucin de la
disciplina
De acuerdo a su propio relato en su autobiografa Recuerdos (Terigi y Arata, 2012), su infancia oscil entre la escuela, el juego y el trabajo con su padre en la quinta familiar. Esta experiencia de trabajo fsico, manual, ser fundamental, como l relata:
All tambin, trabajando con mi padre, desde siglos pregonado,
y si que se basa en el mejor principio: desarrollar simultnea y armnicamente las facultades fsicas, intelectuales y morales [...] Sin esa labor fsica creo que mis estudios en la escuela habran valido poco o nada para mi porvenir.
Ntese el impacto de las vivencias, de la experiencia subjetiva en la
forma en que construimos nuestras ideas y prcticas pedaggicas.
Reconocen ustedes en su memoria experiencias de la infancia o la
adolescencia que los hayan marcado de este modo en su relacin con la
docencia? Piensan en esto cuando observan y evalan a sus
estudiantes, a esos otros? Qu sabemos de ellos?
Volvamos al proyecto de Vergara, que no se limit a las ideas pedaggicas sino que incluy la administracin del sistema y una idea respecto de cmo gobernar las instituciones educativas. Su proyecto, revolucionario en lo ideolgico, no pas los lmites de su propia experiencia en Mercedes. Al igual que otros pedagogos, Vergara dedic gran parte de su tiempo al periodismo pedaggico, a fundar y dirigir revistas especializadas y escribir sobre sus ideas y experiencias, lo que nos resulta interesante a la hora de pensar las relaciones entre educacin, comunicacin y escritura. En este sentido, pensamos tambin algunas de
como ya les anticipamos. Al igual que a Simn Rodrguezy se lo invisibiliz. Se fijaron en eso? Otra vez la locura. El
loco, parece ser, es quien sostiene ideas pedaggicas revolucionarias y, por criticar e intentar modificar el orden establecido.
para Vergara, es rodear al alumno con aquellos elementos que le faciliten su desarrollo, a la vez que aquellos que se lo obstaculicen. El maestro, como se
el del escenario normalista normalizador que vimos en la clase cuando hablbamos de Sarmiento, la recuerdan?-, debera desaparecer. Sin embargo, en
otros aspectos, Vergara admira al sanjuanino.
Todos los principios y todas las reglas edaggicas estn en impulsos legtimos
del nio, como toda ciencia social est en las aspiraciones populares.
Carlos Vergara La
evolucin de la
disciplina
en el mejor principio: desarrollar simultnea y armnicamente las facultades fsicas, intelectuales y morales [...] Sin esa labor fsica creo que mis estudios en la escuela habran valido poco o nada para mi porvenir. (Terigi y
Ntese el impacto de las vivencias, de la experiencia subjetiva en la
pedaggicas.
Reconocen ustedes en su memoria experiencias de la infancia o la
adolescencia que los hayan marcado de este modo en su relacin con la
docencia? Piensan en esto cuando observan y evalan a sus
que no se limit a las ideas pedaggicas sino que incluy la administracin del sistema y una idea respecto de cmo gobernar las instituciones
tes de su propia experiencia en Mercedes. Al igual que otros pedagogos, Vergara dedic gran parte de su tiempo al periodismo pedaggico, a fundar y dirigir revistas especializadas y escribir sobre
la hora de pensar las relaciones pensamos tambin algunas de
como ya les anticipamos. Al igual que a Simn Rodrguez, a . Se fijaron en eso? Otra vez la locura. El
principalmente,
aquellos elementos que le faciliten su desarrollo, a la vez que aquellos que se lo obstaculicen. El maestro, como se
el del escenario normalista normalizador que vimos en la clase debera desaparecer. Sin embargo, en
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Defensor del valor pedaggico del trabajo manual, de la libertad
-en cuanto a disciplina y horarios
experiencias, as como de la
nios, nias y jvenes en el vnculo pedaggico
ser enemigo de los libros y de la disciplina escolar. Tena ideas muy
precisas en relacin a la disciplina en el mbito escolar. Para l, los
cdigos disciplinarios
pensar la disciplina como un factor aislado, la piensa como uno de los
componentes bsicos de las condiciones para el aprendizaje y propone
la eliminacin de todo tipo de sanciones.
Quines son los sujetos de la educacin para este maestro?
Para l, todos deben recibir educacin, pero somoralidad y buenas costumbresde vida austeras, sin vicios, ni delitos, ya que considera a los criminales como enfermos morales. Existe en este pedagogo una suerte de determinismo optimista, sostiene Puiggrs, ya que le otorga a la educacin ucumplir por s sola sin una articulacin con lo social, econmico y poltico. Vergara no fue un terico de la educacin. No escribi un tratado de pedagoga.trasciende? Por qu se lo recupera en el Mdulo? Porque sintetiza y expresa en sus ideavertientes diversas, pensamientos contradictorios que hacen, sin embargo, una sntesis, una amalgama que registra en sus experiencias, en sus escritos y en sus acciones.
Vergara deseaba producir una revolucin pedaggica, instituir una nueva praxis educabierta contradiccin con las experiencias pedaggicas argentinas establecidas a partir de 1870. Por entonces todo tena un carcter fundacional. Vergara mantena la conviccin de que la nica va para lograrlo era asumir el ttulo de Reformadorescribi, tener algo del genio de Moreno, y de los alientos gigantes de Sarmiento (RP:(Arata y Terigi, 2012:22)
Para saber ms sobre la vida de Carlos Vergarahttp://prezi.com/o1o_hqbrtdya/?utm_campaig
El pensamiento de Jos Carlos Maritegui
Ahora cambiamos el destino de nuestro recorrido y nos vamos hacia Per. All nos encontraremos para recorrer y explorar el pensamiento de otro de los referentes obligados de la pedagoga latinoamericana por su enorme y valiossimo aporte: Maritegui.
Defensor del valor pedaggico del trabajo manual, de la libertad
en cuanto a disciplina y horarios- y de las prcticas, y las
, as como de la intervencin y participacin de los
nios, nias y jvenes en el vnculo pedaggico, se lo acusaba de
ser enemigo de los libros y de la disciplina escolar. Tena ideas muy
precisas en relacin a la disciplina en el mbito escolar. Para l, los
cdigos disciplinarios no deban basarse en castigos y, en lugar de
pensar la disciplina como un factor aislado, la piensa como uno de los
componentes bsicos de las condiciones para el aprendizaje y propone
la eliminacin de todo tipo de sanciones.
Quines son los sujetos de la educacin para este maestro?
deben recibir educacin, pero solo deban inscribirse aquellos que probaran smoralidad y buenas costumbres que, en su discurso, se vincula con quienes llevan formas
ras, sin vicios, ni delitos, ya que considera a los criminales como enfermos morales. Existe en este pedagogo una suerte de determinismo optimista, sostiene Puiggrs, ya que le otorga a la educacin un rol que, a nuestro criterio, e
sin una articulacin con lo social, econmico y poltico. Vergara no fue un terico de la educacin. No escribi un tratado de pedagoga. Entonces, por qu
or qu se lo recupera en el Mdulo? Porque sintetiza y expresa en sus ideavertientes diversas, pensamientos contradictorios que hacen, sin embargo, una sntesis, una amalgama que registra en sus experiencias, en sus escritos y en sus acciones.
Vergara deseaba producir una revolucin pedaggica, instituir una nueva praxis educabierta contradiccin con las experiencias pedaggicas argentinas establecidas a partir de 1870. Por entonces todo tena un carcter fundacional. Vergara mantena la conviccin de que la nica va para lograrlo era asumir el ttulo de Reformador, para lo cual se precisaba, segn escribi, tener algo del genio de Moreno, y de los alientos gigantes de Sarmiento (RP:
Carlos Vergara, haz clic en el siguiente link http://prezi.com/o1o_hqbrtdya/?utm_campaign=share&utm_medium=copy&rc=ex0share
l pensamiento de Jos Carlos Maritegui
Ahora cambiamos el destino de nuestro recorrido y nos vamos hacia Per. All nos encontraremos para recorrer y explorar el pensamiento de otro de los referentes obligados de la pedagoga latinoamericana por su enorme y valiossimo aporte:
Defensor del valor pedaggico del trabajo manual, de la libertad
y de las prcticas, y las
y participacin de los
, se lo acusaba de
ser enemigo de los libros y de la disciplina escolar. Tena ideas muy
precisas en relacin a la disciplina en el mbito escolar. Para l, los
en lugar de
pensar la disciplina como un factor aislado, la piensa como uno de los
componentes bsicos de las condiciones para el aprendizaje y propone
lo deban inscribirse aquellos que probaran su se vincula con quienes llevan formas
ras, sin vicios, ni delitos, ya que considera a los criminales como enfermos morales. Existe en este pedagogo una suerte de determinismo optimista, sostiene
n rol que, a nuestro criterio, esta no puede sin una articulacin con lo social, econmico y poltico. Vergara no fue un
Entonces, por qu or qu se lo recupera en el Mdulo? Porque sintetiza y expresa en sus ideas
vertientes diversas, pensamientos contradictorios que hacen, sin embargo, una sntesis, una amalgama que registra en sus experiencias, en sus escritos y en sus acciones.
Vergara deseaba producir una revolucin pedaggica, instituir una nueva praxis educativa en abierta contradiccin con las experiencias pedaggicas argentinas establecidas a partir de 1870. Por entonces todo tena un carcter fundacional. Vergara mantena la conviccin de que
, para lo cual se precisaba, segn escribi, tener algo del genio de Moreno, y de los alientos gigantes de Sarmiento (RP: 333)
n=share&utm_medium=copy&rc=ex0share
Ahora cambiamos el destino de nuestro recorrido y nos vamos hacia Per. All nos encontraremos para recorrer y explorar el pensamiento de otro de los referentes obligados de la pedagoga latinoamericana por su enorme y valiossimo aporte: Jos Carlos
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Maritegui no fue un maestro o un pedagogo de carrera profesional, sino que lleg a la pedagoga como muchos intelectuales latinoamericanos: desde el periodismo, la crtica cultural y la militancia poltica (socialista, en su caso). Sin embargo, haconstruccin de la pedagoga analizarla y transformarla. En sus reflexiones se ocup de la enseanza en sus diversas expresiones: la educacin primaria, la educacin artstica, lenseanza, los mtodos pedaggicos y las condiciones de trabajo docentecomprendi la educacin como un hecho social en una compleja relacin que iba ms all de las instituciones de educacin formal.
Amauta: la vigencia de pensar lo social y lo popular desde Amrica Latina
Su vigencia para pensar el presente latinoamericano es indiscutible. Socialista militante, los comunistas peruanos lo acusaron de ser populista y desestimaron su legado intelectual y
poltico. Sin embargo, funimprenta desde la cual sostuvo varias publicaciones educativoconocida, la revista Amauta, donde se difundieronotros continentes,ese mundo, algunas de las producciones del campo educativo, filosfico, artstico, pedaggico, cientfico y literario ms
significativas de su tiempo. Por mencionar soque publicaron all durante los 32 nmeruna obra de Sigmund Freud (Huidobro, Alberto Hidalgo, Bernard Shaw, Ortega y Gasset, Trotsky, Mximo Gorki, Romain Rolland, entre otros.
All se manifestaba la visin de este pensador, en cuanto a lade lo social. Maritegui suea con construir un sujeto latinoamplural y, para eso, al igual que su contemporneo, el italiuna intensa actividad hegemnica.
Los viajes son formativos, hemos dicho en la primera cEuropa, sobre todo en tierra italiana, entre 1919 y 1923, donde se forj su ideologa marxista y sus ideas respecto dconoci a Gramsci y a Gobetti, determinantes en este sentido.
Influenciado tambin por cierto misticismoque la revolucin llegar solo precedida dementes, algo as como el momento ticoque eso sea posible es necesaria la circulacin de la palabra (aunque no lo dice con estas palabras, desde ya), debe construirse un espacio interarticularse la dimensin espacial Como lo har ms adelante el argentino Tabordajusto llegar de la mano de una relectura de las tradiciones americanas.
Con el pesimismo de la razn y el optimismo de pasin
Frase citada por Maritegui, quien la atribuye aVasconcelos, y por Gramsci, quia Romain Rolland
Maritegui no fue un maestro o un pedagogo de carrera profesional, sino que lleg a la pedagoga como muchos intelectuales latinoamericanos: desde el periodismo, la crtica cultural y la militancia poltica (socialista, en su caso). Sin embargo, ha
con, tal vez, uno de los pilares ms slidos para pensarla, analizarla y transformarla. En sus reflexiones se ocup de la enseanza en sus diversas
la educacin primaria, la educacin artstica, la laicidad, la libertad de enseanza, los mtodos pedaggicos y las condiciones de trabajo docentecomprendi la educacin como un hecho social en una compleja relacin que iba ms all de las instituciones de educacin formal.
la vigencia de pensar lo social y lo popular desde Amrica Latina
u vigencia para pensar el presente latinoamericano es indiscutible. Socialista militante, los comunistas peruanos lo acusaron de ser populista y desestimaron su legado intelectual y
ltico. Sin embargo, fund una editorial y una desde la cual sostuvo varias
publicaciones educativo-culturales. La ms conocida, la revista Amauta, fue el medio
difundieron para Amrica Latina desde otros continentes, y desde Amrica Latina hacia
mundo, algunas de las producciones del campo educativo, filosfico, artstico, pedaggico, cientfico y literario ms
s de su tiempo. Por mencionar solo algunos autores que publicaron all durante los 32 nmeros, se public la primera traduccin al castellano de una obra de Sigmund Freud (Resistencias al psicoanlisis), Jorge Luis Huidobro, Alberto Hidalgo, Bernard Shaw, Ortega y Gasset, Trotsky, Mximo Gorki, Romain
se manifestaba la visin de este pensador, en cuanto a la pluralidad de dimensiones . Maritegui suea con construir un sujeto latinoamericano revolucionario y
para eso, al igual que su contemporneo, el italiano Gramsci, cree que louna intensa actividad hegemnica.
vos, hemos dicho en la primera clase. As lo fue el de Maritegui en en tierra italiana, entre 1919 y 1923, donde se forj su ideologa
marxista y sus ideas respecto del rol de la educacin y la cultura en las revoluciones. All conoci a Gramsci y a Gobetti, determinantes en este sentido.
o tambin por cierto misticismo -que se agrega a su formacin marxistalo precedida de una () operacin cuidadosa sobre corazones y
mentes, algo as como el momento tico-poltico de Gramsci (Maritegui, 2010: 28)que eso sea posible es necesaria la circulacin de la palabra (aunque no lo dice con estas
construirse un espacio inter-discursivo. A la vez, debe articularse la dimensin espacial -la dimensin poltica por excelencia- con la temporal. Como lo har ms adelante el argentino Taborda, Maritegui cree que el futuro socialista y
la mano de una relectura de las tradiciones americanas.
Con el pesimismo de la razn y el optimismo de la
Frase citada por aritegui, quien la
atribuye a Jos Vasconcelos, y por Gramsci, quien la atribuye a Romain Rolland
Maritegui no fue un maestro o un pedagogo de carrera profesional, sino que lleg a la pedagoga como muchos intelectuales latinoamericanos: desde el periodismo, la crtica cultural y la militancia poltica (socialista, en su caso). Sin embargo, ha aportado a la
con, tal vez, uno de los pilares ms slidos para pensarla, analizarla y transformarla. En sus reflexiones se ocup de la enseanza en sus diversas
a laicidad, la libertad de enseanza, los mtodos pedaggicos y las condiciones de trabajo docente (Cano, 2012) y comprendi la educacin como un hecho social en una compleja relacin que iba ms all de
la vigencia de pensar lo social y lo popular desde Amrica Latina
u vigencia para pensar el presente latinoamericano es indiscutible. Socialista militante, los comunistas peruanos lo acusaron de ser populista y desestimaron su legado intelectual y
os, se public la primera traduccin al castellano de Borges, Vicente
Huidobro, Alberto Hidalgo, Bernard Shaw, Ortega y Gasset, Trotsky, Mximo Gorki, Romain
pluralidad de dimensiones ericano revolucionario y
ano Gramsci, cree que lo previo es
fue el de Maritegui en en tierra italiana, entre 1919 y 1923, donde se forj su ideologa
el rol de la educacin y la cultura en las revoluciones. All
agrega a su formacin marxista- cree operacin cuidadosa sobre corazones y
(Maritegui, 2010: 28). Para que eso sea posible es necesaria la circulacin de la palabra (aunque no lo dice con estas
discursivo. A la vez, debe con la temporal.
, Maritegui cree que el futuro socialista y
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En l la tradicin y la revolucin articulan; y es en la identidad indgena
all donde se desarrolla la tradicin comunitaria
articular el proyecto de la modernidad.
Junto con su coterrneo Ral Haya de la Tolatinoamericana nueva, el problema del imperialismo como etapa del desarrollo capitalista, en la tensin con el dilema: civilizacin o barbarie, que planteaba la cuestin de cmo ubicarse desde la Regin, frente a la Modernidad. (Oporto, 2011:59)
Para saber ms sobre la vida de Jos Mariteguihttp://prezi.com/o1o_hqbrtdya/?utm_campaign=share&utm_medium=copy&rc=ex0share
La visin pedaggica
La educacin para Maritegui es un fenmeno social
sus cimientos polticos y econmicos. Desestima, por eso, la propuesta pedaggica
modernizadora que prescinda de la dimensin econmica y social.
experiencia de Vergara? Para el peruano,
los educandos, dentro de una visin nacionalista
sentimientos de responsabilidad ciudadana, buenos modelos y valores personales
Posicionado en el marxismo, cree que existen fuertes articulaciones entre educacin y
economa. Qu sujeto imagina? Un sujeto pedaggico conformado por los sectores
populares que deben formarse no so
que deben aspirar, en esta lucha,
Conocedor de la realidad continental y peruana, estaba convencido de que el problema
educativo era, en su tiempo como en las otras pocas, so
social, pero consideraba prioritario reformar la economa antes de emprender una
transformacin educativa.
As lo expresa en una de sus ideas ms conocidas: No es posible
democratizar la enseanza de un pas sin democratizar su economa y sin
democratizar, por ende, su superestructura poltica.
Deca Maritegui que:
El problema de la enseanza no puede ser
problema econmico y como un problema social. El error de muchos reformadores ha estado en su
mtodo abstractamente idealista, en su doctrina exclusivamente pedaggica; sus proyectos han
ignorado el ntimo engranaje que hay entre la economa y la enseanza
sta, sin conocer las leyes de aqu
icin y la revolucin articulan; y es en la identidad indgena
all donde se desarrolla la tradicin comunitaria y donde hay que
articular el proyecto de la modernidad.
Ral Haya de la Torre pensarn juntos, desde una visin latinoamericana nueva, el problema del imperialismo como etapa del desarrollo capitalista, en la tensin con el dilema: civilizacin o barbarie, que planteaba la cuestin de cmo
esde la Regin, frente a la Modernidad. (Oporto, 2011:59)
Jos Maritegui, haz clic en el siguiente link /?utm_campaign=share&utm_medium=copy&rc=ex0share
aritegui es un fenmeno social y, como tal, debe ser analizado
sus cimientos polticos y econmicos. Desestima, por eso, la propuesta pedaggica
modernizadora que prescinda de la dimensin econmica y social. Qu dira de la
cia de Vergara? Para el peruano, educar es un proceso que debe desarrollar en
los educandos, dentro de una visin nacionalista -democrtica- valores ticos,
sentimientos de responsabilidad ciudadana, buenos modelos y valores personales
Posicionado en el marxismo, cree que existen fuertes articulaciones entre educacin y
Qu sujeto imagina? Un sujeto pedaggico conformado por los sectores
pulares que deben formarse no solo para la lucha por la distribucin de lo producido sino
deben aspirar, en esta lucha, a la direccin de la produccin.
tinental y peruana, estaba convencido de que el problema
po como en las otras pocas, solo un aspecto de la problemtica
social, pero consideraba prioritario reformar la economa antes de emprender una
lo expresa en una de sus ideas ms conocidas: No es posible
democratizar la enseanza de un pas sin democratizar su economa y sin
democratizar, por ende, su superestructura poltica.
El problema de la enseanza no puede ser bien comprendido al no ser considerado como un
problema econmico y como un problema social. El error de muchos reformadores ha estado en su
mtodo abstractamente idealista, en su doctrina exclusivamente pedaggica; sus proyectos han
granaje que hay entre la economa y la enseanza, y han pretendido modificar
a, sin conocer las leyes de aqulla. Por ende, no han acertado a reformar nada sino en la medida
icin y la revolucin articulan; y es en la identidad indgena
donde hay que
pensarn juntos, desde una visin latinoamericana nueva, el problema del imperialismo como etapa del desarrollo capitalista, en la tensin con el dilema: civilizacin o barbarie, que planteaba la cuestin de cmo
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, como tal, debe ser analizado desde
sus cimientos polticos y econmicos. Desestima, por eso, la propuesta pedaggica
Qu dira de la
educar es un proceso que debe desarrollar en
valores ticos,
sentimientos de responsabilidad ciudadana, buenos modelos y valores personales.
Posicionado en el marxismo, cree que existen fuertes articulaciones entre educacin y
Qu sujeto imagina? Un sujeto pedaggico conformado por los sectores
lo para la lucha por la distribucin de lo producido sino
tinental y peruana, estaba convencido de que el problema
lo un aspecto de la problemtica
social, pero consideraba prioritario reformar la economa antes de emprender una
lo expresa en una de sus ideas ms conocidas: No es posible
democratizar la enseanza de un pas sin democratizar su economa y sin
bien comprendido al no ser considerado como un
problema econmico y como un problema social. El error de muchos reformadores ha estado en su
mtodo abstractamente idealista, en su doctrina exclusivamente pedaggica; sus proyectos han
y han pretendido modificar
lla. Por ende, no han acertado a reformar nada sino en la medida
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que las menospreciadas, o simplemente ignoradas leyes econmico
(Maritegui, 32 edic.1975)
Al igual que otras pedagogas crticas que examinamos, sostena Maritegui que la
educacin haba estado siempre al servicio, como agente regulador y enmascarado,
formas y mtodos escolares que divulgaban l
dominantes. Se desprende del pensamiento de Maritegui que
verdadera reforma de la educacin, el proyecto educativo tiene que estar ligado a un nuevo
proyecto nacional. Seala las
cambiar la educacin sin alterar las condiciones econmico
educacin gratuita y obligatoria vinculada al trabajo
mayoras.
Otra categora significativa del pensamiento de Jos CarEn ese sentido, se acerc al lugar central que le atribua a la niez en su construccin polticopedaggica, particularmente en vnculo con la cosmovisin propia de losoriginarios:
El mito mueve al hombre en la historia. Sin un mito la existencia del hombre no tiene ningn sentido histrico. La historia la hacen los hombres posedos e iluminados por una creencia superior, por una esperanza sperLa crisis de la civilizacin burguesa apareci evidente desde el instante en que esta civilizacin constat su carencia de un mito () Lo que ms neta y claramente diferencia en esta poca a la burguesa y al proletariado es el mito. () El proletariado tiene un msocial (Maritegui, 1925)
Maritegui se ocup tambin de la Reforma Ula Universidad Nacional de Crdoba, Argentina, en 1918 e irradiado Latina. Pero Maritegui le suma un plus a la cuestin universitaria que pone de relieve los verdaderos mrgenes o lmites de los procesos de Reforma U
Diferenciar el problema de la Universidad del problema de la escuela esprivilegio de clase. No existe un problema de la Universidad, independiente de la escuela primaria o secundaria. Existe un problema de la educacin pblica que abarca todos sus compartimentos y comprende todos sus grados. (Maritegui, [192012:2)
Educacin superior y formacin docente
Pensar la Universidad como parte de un sistema integral de educacin rompa, en principio, con las bases de la autonoma universitaria yelitistas de su composicin y de su reproduccin. Dcadas antes de que Freire nos hablade la pedagoga del oprimido tradicionales basados en la transmisin pasiva del
que las menospreciadas, o simplemente ignoradas leyes econmico - sociales, les
Al igual que otras pedagogas crticas que examinamos, sostena Maritegui que la
educacin haba estado siempre al servicio, como agente regulador y enmascarado,
formas y mtodos escolares que divulgaban los patrones normativos de los grupos sociales
dominantes. Se desprende del pensamiento de Maritegui que, para que se lleve a cabo una
verdadera reforma de la educacin, el proyecto educativo tiene que estar ligado a un nuevo
proyecto nacional. Seala las limitaciones de las doctrinas y los mtodos que pretenden
cambiar la educacin sin alterar las condiciones econmico - sociales y propugna un ideal de
educacin gratuita y obligatoria vinculada al trabajo, y a los intereses de las grandes
ategora significativa del pensamiento de Jos Carlos Maritegui: el concepto deEn ese sentido, se acerc al lugar central que le atribua a la niez en su construccin
pedaggica, particularmente en vnculo con la cosmovisin propia de los
El mito mueve al hombre en la historia. Sin un mito la existencia del hombre no tiene ningn sentido histrico. La historia la hacen los hombres posedos e iluminados por una creencia superior, por una esperanza sper-humana; los dems hombres son el coro annimo del drama. La crisis de la civilizacin burguesa apareci evidente desde el instante en que esta civilizacin constat su carencia de un mito () Lo que ms neta y claramente diferencia en esta poca a la
oletariado es el mito. () El proletariado tiene un mito: la revolucin
itegui se ocup tambin de la Reforma Universitaria en su pas, movimiento iniciado en la Universidad Nacional de Crdoba, Argentina, en 1918 e irradiado a casi toda Amrica Latina. Pero Maritegui le suma un plus a la cuestin universitaria que pone de relieve los
s o lmites de los procesos de Reforma Universitaria:
Diferenciar el problema de la Universidad del problema de la escuela es privilegio de clase. No existe un problema de la Universidad, independiente de la escuela primaria o secundaria. Existe un problema de la educacin pblica que abarca todos sus compartimentos y comprende todos sus grados. (Maritegui, [1925]-2001, p. 62 en Cano,
Educacin superior y formacin docente
Pensar la Universidad como parte de un sistema integral de educacin rompa, en principio, con las bases de la autonoma universitaria y, adems, pona de manifiesto las bases elitistas de su composicin y de su reproduccin. Dcadas antes de que Freire nos habla
Maritegui denostaba con furia los mtodos de enseanza tradicionales basados en la transmisin pasiva del saber del catedrtico, a lo que Freire
sociales, les han consentido.
Al igual que otras pedagogas crticas que examinamos, sostena Maritegui que la
educacin haba estado siempre al servicio, como agente regulador y enmascarado, de
os patrones normativos de los grupos sociales
para que se lleve a cabo una
verdadera reforma de la educacin, el proyecto educativo tiene que estar ligado a un nuevo
limitaciones de las doctrinas y los mtodos que pretenden
sociales y propugna un ideal de
y a los intereses de las grandes
el concepto de mito. En ese sentido, se acerc al lugar central que le atribua a la niez en su construccin
pedaggica, particularmente en vnculo con la cosmovisin propia de los pueblos
El mito mueve al hombre en la historia. Sin un mito la existencia del hombre no tiene ningn sentido histrico. La historia la hacen los hombres posedos e iluminados por una creencia
dems hombres son el coro annimo del drama. La crisis de la civilizacin burguesa apareci evidente desde el instante en que esta civilizacin constat su carencia de un mito () Lo que ms neta y claramente diferencia en esta poca a la
ito: la revolucin
niversitaria en su pas, movimiento iniciado en a casi toda Amrica
Latina. Pero Maritegui le suma un plus a la cuestin universitaria que pone de relieve los
caer en un viejo privilegio de clase. No existe un problema de la Universidad, independiente de la escuela primaria o secundaria. Existe un problema de la educacin pblica que abarca todos sus
2001, p. 62 en Cano,
Pensar la Universidad como parte de un sistema integral de educacin rompa, en principio, pona de manifiesto las bases
elitistas de su composicin y de su reproduccin. Dcadas antes de que Freire nos hablara Maritegui denostaba con furia los mtodos de enseanza
saber del catedrtico, a lo que Freire
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llamar luego educacin bancaria. Maritegui advirtiponer la mirada y el foco de atencin en los mtodosms que en los docentes. Considera quecontra de los malos profesoresPara revisarlos propona prestar especial atencin a que lo fundamental en todo acto educativo es la relacin pedaggica, el maestros tienen un lugar fundamental pero no nico.
En sntesis
Desde un pensamiento original, marxista latinoamericano, Maritegui abord una preocupacin central en educacin: una mirada ms amplia, que consider el proyecto poltico econmico como determinantes de las posibilidades rexpresan claramente en la siguiente afirmacin con relacin al analfabetismo indgena: El problema del analfabetismo del indio resulta ser, mucho mayor que desborda del restringido marco de un plan meramente pedaggico. Cada da se comprueba ms que alfabetizar no es educar. La escuela elemental no redime moral y socialmente al indio. El primser el de abolir su servidumbre (Maritegui, [1928]
Hasta la prxima clase!
Bibliografa obligatoria: Arata, Nicols Julio R. Barcos. Cmo educa el Estado a tu hijo y otros escritos
Presentacin, 2013. content/uploads/2013/10/C%C3%B3moescritos.-Julio-R.-Barcos.60.
Tern, Oscar, Amauta: vanguardia y revolucin, texto fue preparado por Oscar Tern para el proyecto "Hacia una historia de los intelectuales", Carlos Altamirano (dir.), Entre cultura y poltica: historia de los intelectuales en Amrica LatinaAires, Katz Edhttp://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=S185204992008000200004&script=sci_arttext
Weinberg, Gregorio, Maritegui y la educacin, comunicacin realizada para Jornadas Amrica Latina: Redes intelectuales y editoriales (homenaje a Jos Carlos Maritegui), organizadas por la Universidad de la Repblica, el Instituto de Profesores Artigas (IPA) y la2012. Recuperado de:43eda445-7a06-11e1-82bbWeinberg, G. Sarmiento, Bello, Maritegui y otros ensayos
llamar luego educacin bancaria. Maritegui advirti, sin embargo, que era necesario foco de atencin en los mtodos que se utilizaban para ensear
en los docentes. Considera que las luchas pedaggicas que se propongan ir en contra de los malos profesores, en lugar de atentar contra los malos mtodos, fracasarn. Para revisarlos propona prestar especial atencin a que lo fundamental en todo acto educativo es la relacin pedaggica, el vnculo entre maestros y alumnos, en el que los maestros tienen un lugar fundamental pero no nico.
Desde un pensamiento original, marxista latinoamericano, Maritegui abord una preocupacin central en educacin: la cuestin de la desigualdad. Para ello aport una mirada ms amplia, que consider el proyecto poltico econmico como determinantes de las posibilidades revolucionarias de la educacin. expresan claramente en la siguiente afirmacin con relacin al analfabetismo indgena: El problema del analfabetismo del indio resulta ser, en fin, un problema
que desborda del restringido marco de un plan meramente pedaggico. ada da se comprueba ms que alfabetizar no es educar. La escuela elemental no
redime moral y socialmente al indio. El primer paso real hacia su redencinser el de abolir su servidumbre (Maritegui, [1928]-2007:133 en Cano, 2012:8)
Julio R. Barcos. Cmo educa el Estado a tu hijo y otros escritos Recuperado de: http://editorial.unipe.edu.ar/wp
content/uploads/2013/10/C%C3%B3mo-educa-el-Estado-a-tu-hijo-y-Barcos.-UNIPE.pdf, consultado 22 de septiembre de 2014, Pp 54
r, Amauta: vanguardia y revolucin, texto fue preparado por Oscar Tern para el proyecto "Hacia una historia de los intelectuales", Carlos Altamirano
Entre cultura y poltica: historia de los intelectuales en Amrica LatinaAires, Katz Editores, vol. 1. Recuperado de:http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=S1852-04992008000200004&script=sci_arttext, consultado febrero 2015.
Gregorio, Maritegui y la educacin, comunicacin realizada Jornadas Amrica Latina: Redes intelectuales y editoriales (homenaje a Jos
organizadas por la Universidad de la Repblica, el Instituto de Profesores Artigas (IPA) y la Fundacin Vivin Tras, 15 de Agosto de
Recuperado de: http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__82bb-ed15e3c494af/mariategui_y_la_educacion.pdf
Sarmiento, Bello, Maritegui y otros ensayos. Recuperado de:
que era necesario que se utilizaban para ensear
uchas pedaggicas que se propongan ir en en lugar de atentar contra los malos mtodos, fracasarn.
Para revisarlos propona prestar especial atencin a que lo fundamental en todo acto vnculo entre maestros y alumnos, en el que los
Desde un pensamiento original, marxista latinoamericano, Maritegui abord una . Para ello aport
una mirada ms amplia, que consider el proyecto poltico econmico como Sus ideas se
expresan claramente en la siguiente afirmacin con relacin al analfabetismo en fin, un problema
que desborda del restringido marco de un plan meramente pedaggico. ada da se comprueba ms que alfabetizar no es educar. La escuela elemental no
er paso real hacia su redencin tiene que 2007:133 en Cano, 2012:8)
Julio R. Barcos. Cmo educa el Estado a tu hijo y otros escritos, http://editorial.unipe.edu.ar/wp-
-otros-ultado 22 de septiembre de 2014, Pp 54-
r, Amauta: vanguardia y revolucin, texto fue preparado por Oscar Tern para el proyecto "Hacia una historia de los intelectuales", Carlos Altamirano
Entre cultura y poltica: historia de los intelectuales en Amrica Latina, Buenos Recuperado de:
Gregorio, Maritegui y la educacin, comunicacin realizada Jornadas Amrica Latina: Redes intelectuales y editoriales (homenaje a Jos
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. Recuperado de:
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http://www.acaedu.edu.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=230:weinberg-g-qsarmiento-belloestudio&Itemid=130, consultado febrero 2015. Pp 154
Bibliografa y material complementario: Bayer, Osvaldo (2008), La influencia de la inmigracin italiana en el movimiento
obrero argentino, en Los anarquistas expropiadores y otros ensayos
Booklet.
Cano, Agustn Maritegui y la educacin,Amrica Latina: Redes intelectuales y editoriales (homenaje a Jos Carlos Maritegui), organizadas por la Universidad de la Repblica, el Instituto de Profesores Artigas (IPA) y la Fundacin Vivin Tras, 15 de Agosto
Huergo, Jorge, La educacin y la vida. Un libro para maestros de escuela y
educadores populares,
Social, UNLP.
Maritegui, Juan Carlos, cargo de Hctor Alimonda
Maritegui, Jos Carlos. 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana, 32
edic.1975. Edit. Amauta. Lima, Per.
Maritegui, Jos Carlos El hombre y el mito, publicado en16/01/1925
Menndez Urea, Enrique El krausismo como filosofa de la modernidad en Biagini,
Hugo, Orgenes de la democracia argentina. El trasfondo krausista
Legasa, 1989.
Mercado, Beln, Resea de Puiggrs, Adtierra adentro, Anuario de la Sociedad Argentina de Historia de la Educacin, No 2 (2012), en http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/anuario/article/view
Oporto, Mario, De Moreno a Pern, Planeta, Bs. As., 2011,
Puiggrs, Adriana (1990),
educativo argentino, Buenos Aires, Galerna.
Puiggrs, Adriana, Bernetti, Jorge
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