םאלסאב םילשורי לע - ybz · 2010-03-03 · ירפכ-הנבלרפע...
Post on 05-Aug-2020
1 Views
Preview:
TRANSCRIPT
הקדוםבאסלאםירושליםעל
כפרי-לבנהעפר -י
שרון'מ'פרופשמציגבניתוחחדשמימדמקבלהקדוםבאסלאםירושליםשלקדושתהרעיון
,הממלוכיםשלטוןסוףועדהאסלאםמלידתשניםמאותכמהשלתקופההסוקר,המאמר.במאמרו
בתקופהישראל-בארץהעירוניהיישובשלההיסטוריהעםלהכרותנוחשובהתרומהמהווה
המאה)רה'להגהראשונהלמאהנוגע(ביותרהקונטרוברסאליובוודאי)בוהבולטהצד.המוסלמית
על'בשירסלימאןשלמחקרוובעקבותהערבייםלמקורותחדשניתגישהמתוך.(לספירההשביעית
סוריה.חדשהבראייהישראל-ארץעלהמוסלמיםהשתלטותמוצגתאחרתםאסלאמיתהיסטוריה
(לספירה685-705)מרואןבןאלמלכעקדהאומייוהחיליף,'האסלאםערש'להופכותישראל-וארץ
2.האסלאםשלהאמיתיכמעצבמופיע
הקדוםהאסלאםחקרלפניאתגרמציבההערבייםהמקורותשלזומיוחדתאינטרפרטאציה
הרואה,האסלאםשלטוןתחתישראל-וארץירושליםשלהמסורתיהמחקרלפניובפרט,בכלל
.השביעיתהמאהבראשיתאז'בחגמחמדשלבבשורתושהחלתהליךשלהמשךהאומייתבתקופה
אסלאמיתערכיםמערכתשלרקעעלכהעדנבחנובירושליםשלוהבנייהומפעליאלמלכעבד
רואההמקובלהמחקרגםאמנם.הזוהערכיםמערכתכבסיסולא,משלהייחודבעלתקיימת
והמקוםהזמןבקביעתעקרוניתשונהשרוןשלדרכואך,ערכיםגיבוששלעידןהנדונהבתקופה
.האסלאםשלאופיולראשונהבהםשנתגבש
מעמדשלאחידהלתפיסההובילהלא'המסורתית'ההיסטוריתהמסגרתקבלתגםאולם
גישותמשקפיםהקדומההמוסלמיתבתקופהלירושליםשהוקדשוהשוניםוהמחקרים,ירושלים
אתהמאפייניםהקשייםעללהצביעמבקשהייתיזהבמאמר.הערבייםלטקסטיםשונותופרשנויות
חלקןאשר,מחקרוהבחנותעבודהדרכיכמהולהציע,בירושליםהעוסקיםהערבייםהטקסטיםחקר
והדתיותהחילוניותלמסגרותרבמשקללהעניקשיש-במאמרושרוןשלהמוצאמנקודתנובעות
שבחי'כמסורותסוגיותכמהלנתחבכוונתי.ישראלי-הארץהסוריבמרחבלאסלאםשקדמו
'עמ,(ו"תשמתמוז)40,קתדרה,'האסלאםשלטוןתחתישראל-ארץערי'-שרוןמשהשלמאמרובעקבות* 83.[שרון:להלן]120-
.ירושליםלמחקרל"זננטרפרנסיםלקרןבתודהמוקדש.7הערה,85'עמ,שרון:ראה.1984ירושלים,ר'אלאאח'תאריח-אלפימקדמה,בשירסלימאן1ממש...':אומיהביתבהנהגתהמדברבגבולבהדרגהשהתבססוהערבייםהנומאדיםעלמדבר(85'עמ)שרון2
ולימיםשנתקראה,משלהאמונהלאט-לאטלעצמהשייחדהערביתמלכותקמההביזאנטיםשללאפםמתחת~
קנהבעיותעםלמדימבולבלתבצורהבתחילההתמודדו,באללההמאמינים,הללוהערבים.אסלאםבשם
אלמלכעבדהחליטלבסוף.רבותנוצריותכתותהולידוואשר,הכנסייהאתשהטרידוהקשותהתיאולוגיות'עמ)'האסלאםוהיווצרותירושלים'סעיףראהבייחוד.'...עצמאיותתיאולוגיותמסגרותלמלכותולקבוע
99-112).
כפרי-לבנהעפר
באופןכאןלהתמודדמתיימראינניאך,שרוןשלבמאמרוהעוליםענייניםכמהולבחון'ירושלים
בשום.באסלאםירושליםמחקרישלמפורטתסקירהלהציגאובשירסלימאןשלהתזהעםממצה
ואםלקבלןנוטיםאנואם;בשירשלזואושרוןשלהתזהשלהלגיטימיותעללחלוקבאאינניפנים
לדעתיטעונהובכך,עבודהומתודותהשקפותמערךשלמחודשתבדיקהמחייבותהללדחותן
העומדכנושאולאמקיפהסקירהשלכחלקרקהדבריםאתמביאששרוןלזכורגםראוי.רבהברכה
.עצמובפנילדיון
מחקרובעיותייוןמסגרות'החדיתבספרותמצוילירושליםהקדוםהאסלאםיחסאתשאפיינוהמגמותשלהעיקריהתיעוד
"א'?ס)'ירושליםשבחי'שלהקדומיםהחיבורים3.(האסלאםשלפה-שכעלהמסורת)טיתל
,(ים'סדית)מסורותשלקבציםלמעשההםלספירהעשרה-האחתהמאהמן(אלסקדסהחומררגם4
ספרותייםובסוגיםהקוראןבפרשנות,הידועיםההיסטורייםבחיבוריםהמצוילירושליםהנוגע
אתלבדוקנסיוןכל.(מוסריםשלשלתעלהנשען)'טדיתשלבטכניקהרביםבמקריםמופיע5,אחרים
למשחק;שלהםהמורכבהספרותילמבנההתייחסותמחייבומגמותיהםים'סדיתשלהאותנטיות
שושלתיות,הלכתיותלמגמות;אגדתייםלאלמנטים;מגמתייםגרסאות-שינויישלהעדין
.נוספיםבאספקטיםהעיסוקלצדזאת-בהםהמשוקעוהנוצריהיהודיהחומרלאופי;וכיתתיות
(א):מישוריםבכמהמפתחלשאלותהתייחסותמחייב'ירושליםשבחי'שלבמסורותהדיון
,'וסוריהירושליםשפתי'שלבחיבוריםמרוכזהללוהמסורותשלניכרחלק-החומראיתור
בדפוס)ערבייםחיבוריםבמאותמפוזרעצוםחומר6.לדפוסהותקנולאשעדייןיד-כתבישמרביתם
עלמראשלהצביעדרךשוםאיןרכיםבמקרים.אחריםספרותייםלסוגיםהשייכים,(יד-ובכתביקדוםדיוןאונוסחשינוי,נדירהשמסורתפעמים.כלשהובחיבורירושליםמסורותהימצאות
שאלתעםלהתמודדניסיוןשכלודומני,קשותבעיותלפתרוןצוהרלפתוחעשוייםמסוימתבסוגייה
האופי(ב).המסורותאיתורשלהקשההדרךעםהתמודדותמחייבבאסלאםירושליםשלדמותה
מסורותגוףשלפנינורושםלעורריכול'ירושליםשבחי'הכוללהשם-המסורותשלהמגוון
,111:ראה3
EP
,
",Goldziher(4.5נ.Stern,אס.),1971London;נ.Robson,'1נש11!מ .Muslim Studies.1
.[21,812[:81שלהמהדורותשתימסומנותולהלןכאן](1971),קק.28-23,חסון'ימהדורת,אלמשוסאלטןתל?א'?ס,אלואסטיאחמדבןמחמדבכראבו:הםהקדומיםהחיבוריםשני4
ביתאאל'?סכתאב,אלמקדסיא'וו?אלבןאלמשוףאלמעאליאבו;[אלואסטי:להלן]ט"תשלירושלים,[א'אלמרגאבן:להלן]27'מס,טובינגןיד-כתבלפיביקורתיתמהדורה,אלשאםאאל'?וסליל'ואלחאלמקדס
דוקטורהתוארקבלתלשםעבודה,'"ירושליםשבחיספרות"לפיבאסלאםירושליםקדושת',לבנה'ע:בתוךהשבחיםחיבוריעל.[ירושליםקדושת,לבנה:להלן]ה"תשמירושלים,העבריתהאוניברסיטהשללפילוסופיה
Quds~1(1971),קק.:ראה,ירושליםשל Literature' , los-81Sivan , 'The
.
:
Beginnings
ofthe Fadj 'il.8
חיבוריםשלקדמותםעל'-ומאמרי;1981עמאן,אלמקדסביתטוטאת'מח,אלעסלימיל'גכאמל;271-263ירושלים,חסון'י:גםוראה.21-26'עמ,(ז"תשמתמוז)44,קתדרה,'הערביתבספרותלירושליםהמוקדשים
הקדומההמוסלמיתהתקופה:ירושליםספר,(עורך)פראוור'י,המסורתוספרותהקוראן:המוסלמיתבראייה.283-313'עמ,ז"תשמירושלים,638-1099
לחיבורוהמהדירהקדמתוכן,אלואסטיושלא'אלמרגאבןשלהטקסטיםבשוליהמהדיריםבהערותבעיקרראה5.22-24'עמ,אלואסטישל:ו()
במאותכערביתהקודשארץשכחימספרותחדשיםמקורותשלושה',סדן'י;(4הערה,לעיל)אלעסלי:ראה6,מוסאנבימקאם':ל"הנשלמאמריובשוליובייחוד-180-206'עמ,(ט"תשלניסן)11,קתדרה,'ז"הי-ז"הט
;22-38'עמ,(ט"תשל)כח,ח"מ,'קודשאתרישניכיןתחרותשלמתולדותיה-דמשקלביןיריחובין
.220-238'עמ,שם,'המוסלמייםהמקורותבעינימוסאנביבסוגייתהמחלוקת'
והחפירותהבית-הרלשוןשלאחידדגםמייצגותאינןהמסורות,למעשה.ובמגמותיוהספרותיבמבנהולמדיהומוגני
כולל)שלמרגלותיוומגמותאחיד-בלתיוחברתיפוליטי,דתירקעהמשקפותשונותקבוצותבהןלהבחיןואפשר,וסגנון
17קהדתתחומיביןבעיקר,מסורתבשיוךברורגבולעללהצביעקשהלעתים.מנוגדותואפילושונות
שירושליםמשום'ירושליםשבחי'שלבחיבוריםשונותמסורותנכללוולעתים,והפוליטיקה
אתלפאררקבבירורנועדאשרהקדוםהמסורותמגוףכחלקנוצרולאהןאך-בהןקשורה
בשלדווקארבהזהירותמחייבמעמדהושלירושליםשלמאוזנתתמונהלשרטטהניסיון.ירושלים
-רקעחומרהעדר(ג).רביםבכיווניםלבנטיותהמאפשר,המסורותבאופיהרבהגיוון
אירועיםבתיאורממעטיםהקדומההמוסלמיתבתקופהירושליםעלהמספריםהערבייםהמקורות
כלכליותלבעיותמתייחסיםשאינםוכמעט,ודמוגראפייםטופוגראפייםובתיאוריםהיסטוריים
המוסלמיתהחברהאתשהסעירו,ופוליטיותתיאולוגיותלמחלוקותאוואדמיניסטרטיביות
שלמעמדהלגביעדותבכךישהאם-משמעי-רבגורםהואכזהחומרשלהיעדרו.הקדומה
בשלמותפוגםהדברמקוםמכל?חומרבהיעלמותאוספרותיותבהעדפותמדוברהאם?ירושלים
וייחוסןמסורותזיוףלבעיותמודעיםהיוהבינייםבימיהאסלאםחכמי-האסנאד(ד).התמונה
שלהמוסריםשלשלת)באסנאדכללבדרךעסקהים'חדיתמהימנותעלוביקורתם,כדיןשלא
(ה)?המסורותבתיארוךומשקלומשמעותוומה,היסטורימקורבאסנאדלראותניתןהאם.('חדית
'ירושליםשבחי'שלספרותצמחהקיסטר'מ'פרופשלקביעתופי-על-המסורותקדמות
במחציתונרשמה(לספירההשביעיתהמאה)רה'להגהראשונההמאהשלהשנייהבמחצית
לתקופה,יותראופחות,חופפתזותקופה.(השמיניתהמאה)רה'להגהשנייההמאהשלהראשונה
ק3שבחישלים'חדיתמהשוואתאך8,יותרמאוחריםבחיבוריםמופיעהחומרמרבית7.האומיית
תחתישראל-ארץבתולדותסוגיות,(טווך)שרון'מ,'ירושליםשבחימסורותשלקדמותןעלהערה',קיסטרי"מ7.[המסורותקדמות,קיסטר:להלן]70'עמ,ו"תשלירושלים,האסלאםשלטון
.4הערה,לעילראה8
כפרי-לבנהעפר
החומראתבנאמנותשימרוהמוסלמיםהמלומדיםכי,;י.עוחיבוריםבמאותהמצוייםירושלים
ניתןהאםהיאוהשאלה,ירושליםשבחישלהמסורותלכללבקביעתומתייחסאינוקיסטר9.העתיק
וכן)השביעיתהמאהשלהראשונהבמחצית-מזוקדומהבתקופהמסורותיצירתעללהצביע
רהמחקתשתית(ו)?(ואילךהשמיניתהמאהשלהשנייההמחציתמן-ממנהמאוחרתבתקופה
באופןלהביןלנושתאפשר,(מילונאיתלאאפילו)מספקתמחקרתשתיתבידינועדייןאין-
התקופה)לספירהוהשמיניתהשביעיתבמאותלאסלאםהנוגעותמסוימותתופעותוממצהשלם
בהבנתמסייעותירושליםשבחישלהמסורות.(ירושליםשבחישלהמסורותמרביתנוצרובה
השלטוןביןהיחסים,הקדומההמוסלמיתבסגפנותמגמותלמשלכמו)כלליותומגמותתפיסות
חקר.'הירושלמיהאספקט'להבנתתורמותמשהןפחותלא(וסגפניםדת-חכמישלחוגיםלבין
מסוימיםבאספקטיםהקדוםהאסלאםשלהתשתיתממחקרחשובאינטגראליחלקהואירושלים
מסגרותקובעהואולפיכך-האסלאם10שלהמרכזייםהפולחןאתריעלהמאבקכמו-שלו
איןכללבדרך-הנוצרייםוהמקורותהיהודייםהמקורות(ז).לפיהןנבדקרקולא,מחקר
שקליטתלנוידוע.שלהםהזריםהמקורותאתמצייניםירושליםמסורותשלהמוסלמייםהמקורות
ובכתבפה-בעלמגווניםמקורותמתוךונעשתה-מתמשךתהליךהיתהונוצרייהודיחומר
-לאכרונולוגיוחתךשונותתפיסות,שוניםרבדיםהמייצגיםספרותייםמקורות;שמיעהעדויות)
אופיאתתמידיודעיםאיננודבר-של-בסופואך-חייםואורחותמנהגיםעםמפגשומתוך,(אחיד
שלוהנוצרייםהיהודייםהמקורותאחרלעקובהניסיון.מנהגיםושלתכניםשלהקונקרטיהקליטה
מקורותדרךלהגיעעשוייהודימקורלכאורהשנראהשמהמשום,רבהזהירותמחייבמסורות
,לנוהידועההאסלאמיתוהמושגיםהערכיםמערכתכנגדהזההחומראתלבחוןחשובח.נוצריים
הנוצריתוהחברההיהודיתהחברהשלהערכיםלמערכותקשרעללהצביעאפשרהאםולבדוק
השימוש.וביהדותבנצרותשמקורןמופשטותאידיאולוגיותלהשקפותרקולא,לאסלאםשקדמו
,רבהחשיבותבעלהואהנוצריתהצלייניתובספרותוהנוצרייםהביזאנטייםההיסטורייםבמקורותמ
קדושיםחייסיפורי,המקראכפרשנותהשוניםהספרותייםבסוגיםשקדנילחיפושלהרחיבוויש
כפי,ההיסטוריתהמציאותלביןספרותיותקונוונציותביןולהבחיןלנסותיש;תיאולוגיתוספרות
נעשושכברהחשוביםהצעדיםאתגםולהרחיבלנסותיש.המוסלמיהחומרבבדיקתנעשהשהדבר
האפוקליפטיתהספרותשלהזיקהבדיקתמציגהמיוחדתבעיה!3.היהודילחומרהמסורותבהשוואת
הדיון-הפולחןאתרי(ח).נוצריתאפוקליפטיתולספרותיהודייםגאולהלמדרשיהמוסלמית
הערכתמצריך(אלאק4אובמסגד'הסלעכיפת'בובמיוחד)בירושליםהמוסלמייםהפולחןבאתרי
האידיאולוגיהרקע-מסויםאתרשלליצירתואולבחירתוהסיבות:שוניםמהיבטיםהמסורות
.3-4'עמ-המהדירהקדמת,1954ירושלים,קיסטרי"ממהדורת,אלצחבהאאדאבכתאב,אלסלמיהשווה9Early:ראה10
'
Tradition' , Leתש
;
Study of4:shall only set out
for
~ Three Mosques
4נ.].Kister,,טסץ
Muse'on(1969),קק.196-173 , LXXXII[המסגדיםשלושת,קיסטר:להלן].היהודיהחומרעל;(107-118הערות,להלן)העולםמתקייםשבזכותו,הקדושהסגפןדמותעללמשלראה11
1971Neusner:למשלראה,הסוריתבספרותהמשוקעהעצום , Aphrahat and
Judaism
, Leiden.7.על
ת0,מאמריראה,באסלאםשנשתמרו,ירושליםשלמובהקותונוצריותמובהקותיהודיותתפיסות
kA Note
38~Quds-פTraditions of Fada'il501כלהתפרסםהעומד,0ט-~Arabic and .' Islam!4Jerusalem Studies
ג"תשמירושלים,(634-1099)הראשונההמוסלמיתבתקופהישראלארץ,גיל'משלהמקיףבחיבורולמשלכמו12.גכרך,ביבליוגרפיהראה-[גיל:להלן]
,Hirschberg',שלבעבודתובעיקר13 'The Sources ofMoslem Traditions Concerning ,;
Jerusalem
.,1.7
Rocznik(1952-1951),עק.350-314 Orientalistyczny, xvll
הקדוםבאסלאםירושליםעל
בדמשקהאומייםמסגד
לבדוקיש;שונותבתקופותומעמדותפקידו,מיקומו,האתרשלקדמותו;הפונקציונאליוהשימוש
המוסלמייםהפולחןאתרילביןובינםבירושליםהשוניםהפולחןאתריביןותחרותהשלמהיחסיהאמונהתפיסותואתהדתחכמישלעמדותיהםאתלברריש.ובמדינהבמכהבעיקר-הבולטים
הניסיוןרקעעלונוצרייםיהודייםתכניםשימורולבחוןמקודשיםתכניםמעתקלחפש,העממית
מה-היאמרכזיתשאלה.לושקדמוהדתותעלעליונותואתולהפגיןהאסלאםייחודאתלהבליט
,(ולאתריהלירושליםהמיוחדיםנוהגיםהתפתחות,רגליםעליות)בירושליםהפולחןאופיהיה
לחקרלצרףיש.בעירנוצריםושליהודיםשללפולחנםאנלוגיותעללהצביעאפשרוהאם
האמנותייםהתכניםשלהניתוחומןהארכיאולוגיהמחקרמלהעולותהעדויותאתהטקסטים
-ולהפצתןירושליםשבחישלמסורותליצירתשתרמוהחוגים(ט)4י.והארכיטקטוניים
גולדציהר'י.באסלאםירושליםשלמעמדהבהעלאתהאומייהשלטוןחשיבותאתמדגיששרון
מתוךנוצרווירושליםישראל-ארץ,סוריהקדושתעלשהמסורותכךעל,אחרבאופןאך,הצביע
עןהראשוןהאומייליף'החשלתרומתואתהדגישחסון'וי",האומייםשלהפוליטייםהצרכים
,:שלמאמרולמשלראה14
Jerusalem
', . Ars Orientalis.תוGrabar, 'The:
Umayyad
Dome
~
ofthe
Rocki
.0
111(1959),קק.62-33
.102'עמ,וירוןדה1ווה-45י-44'עמ,3הערה,לעיל15
כפרי-לבנהעפר
גויטייןד"ש6י.באסלאםלירושליםמיוהדמעמדלמתן(לספירה661-680)אז:ק9אבובזה:אך?9-ארץשלהקדושהרעיוןבעיצובהקדומההמוסלמיתהחסידותשמילאההחשובהתפקידעלהורה
צריכיםבלבדהדתבשטחאלא,הפוליטיקהבשדהשלא'גולדציהרכנגדוטען,וירושליםישראל
מנוגדותגישות17.'הקדוםבאסלאםישראל-ארץקדושתשללהערכתההמקוריתהדחיפהאתלבקש
מומרים-נוספיםחוגיםגםהוזכרובמחקר.הטקסטיםשלמחודשתבדיקהמחייבותכך-כל
.והנוצריהיהודיבחומררבשימוששעשו-(הסיפוריםמספרי)'אץ?ק'והיהודיםלבדוקראוי8ן
היצירההרגהמידהובאיזו,שבחיהמסורותביצירתירושליםתושבימלומדיםשלחלקםהיהמה
רחבהוחשיפה,מרובהניידותבהשהייתהבחברהשמדוברלזכורראוי.ישראל-וארץלסוריהמעכר
עדייןהיתהלאבאימפריההאוכלוסייהשמרבית,העובדהובשלדתהמרתבשלזרותלהשפעות
.מוסלמית
כיצדולהראות,ירושליםשבחימסורותשלהמורכבותעללהצביעמבקשאנידברשלבעיקרו
ירושליםשלמעמדהאתשביססוהםודתיים9ןפוליטייםמניעיםשללכאורהמנוגדיםיסודות
בעבודתי.ביזאנטי-הנוצרילעולםפנייהומתוךנוצרית-היהודיתהמורשתרקעעלבאסלאם
ערבייםחיבוריםמאותמתוךירושליםעלחומרריכזתי20(דוקטורעבודתבמסגרתשתחילתה)
ן2,היסטוריכמקור(המוסריםשלשלת)האסנאדמשמעותאתלבחוןניסיתי.יד-ובכתביבדפוס
מגוונתביוגראפיתספרותבאמצעותירושליםשבחימסורותשלאסנאדיםמאותכמהובדקתי
היהודייםלמקורותהטקסטואליהקשרבחיפושהמשכתיבמקביל.אחריםמקורותובעזרת
.והנוצריים
ירושליםשבחיבמסורותסוגיות
בחרתי.הקודםבסעיףשהבחנתיהכלליותהמחקרהבחנותרקעעלהצעותכמהלהציגברצוני.,שרוןשלבמאמרועיוןבעקבותהעולים,והיבטיםנושאיםשלמוגבללמספררקלהתייחס
אלחוזרתשהיאבכךבעיקרשרוןשלמדרכושונהגישתי.מסורותשלמצומצםמדגםבאמצעות
היווצרותשל'מסורתית'הההיסטוריתהמסגרתואלהערבייםלמקורותבמחקרהמסורתיתהגישה
מסורת.שרוןשלאלומאשראחרותוהבחנותאחרתדרךלהציעאנימבקשזהרקעעל;האסלאם
שלבחיבורוהמופיעה
אבר'לגמייחסת(א"היהמאהשלהראשונהבמחציתחובר)א'אלמרש79":הבאיםהדבריםאת22(עבדאללהאבןכנראה)
,(עורך)שרון'מ,'באסלאםירושליםשבחיספרות',חסון'יהשווה.18'עמ-המהדירהקדמת,אלואסטי16.46'עמ,ו"תשלירושלים,האסלאםשלטוןתחתישראלארץבתולדותסוגיות
,גויטיין:להלן]121'עמ,(ו"חש)יב,ידיעות,'המוסלמיתכחסידותישראלארץשלקדושתה',גויטייןד"ש17Goitein[מEarly:אנגלינוסחגםראה.ק"אקדושת , 'The Sanctity of
Jerusalem
and Palestine.0.5
1966Islamic,קק.148-135 History and
Institutions
, Leiden1הStudies:ת],'Islam[גויטיין:להלן,
.[א"נ-י"אקדושתהכרוזים)נון'המטדלמשל,נוספיםחוגיםעל.70-71'עמ,המסורותקדמות,קיסטר;46-48'עמ,שם,חסון18
.151'עמ,ירושליםקדושת,לבנה:ראה,(לתפילההקוראים14(ל.טסעיף-תת,לעיל19.4הערה,לעיל,ירושליםקדושת,לבנה20.דסעיף-תת,לעיל21חירר,ב,יב'אלתהדיב'תהד,אלעסקלאניר'חגאבן:למשלראה.רה'להג78או77בשנתמת.מדינהאישמוסר22
הקדוםבאסלאםירושליםעל
האהובהואמקוםאיזה:[לאלוהים]אמרשהואהשלוםעליואברהםשל23בספרמצאתי
פלסטיןכלומר,אברהם[רט'מסאנ-במקור]היגרתאליואשרהמקום:אמר?ביותרעליך
בבנייילחמולמעןעבדימיטבאתהארץמקצוויאליהםאוציאהימיםבאחרית.וירושלים
אני.לירושליםמימין24אשרהחוףבאיזור:אמר?בהםמקוםבאיזה,ריבוני:אמר.עזאיאא:האולהםאלה,אכן;באויבייילחמולמעןהארץמקצוויעבדימיטבאתאליהאוציא
25...[קדושיי,מקורביי]שלי
חברון,לירושליםהנוגעותא'אלמרגאבןשלבספרומסורותמאותכחמשמתוך)זובודדתמסורת
.ראשוןבמבטלעיןנראיםשאינםהקשריםלסבךמובילה(וסוריה,המוסלמיתבראייהרבהחשיבותבעלמאורעשהיא,למדינהממכהמחמדשלהגירתו,רה'ההג
וניתוקהמוצאממקוםעקירההמציין,מופשטתואףמורחבתמשמעותבעלכמושגגםמשמשת
דתייםבהקשריםמחמדתקופתאחרישימשהמושג26.הנכוחההדתעללשמורכדיהישניםהקשרים
בהקשריםכלל-ובדרך,פוליטייםבהקשרים27,(אלוהיםאלמיסטית-צופיתרה'הגכמו)צרופים
כתמייסד,כראםבןמחמדשלהגירתופוארהמאוחרתבתקופה28.מורכביםפוליטיים-דתיים
ואפילו29,מחמדהנביאשלרה'להגבמעלתהכשווהלירושליםראשאן'מח(9/868מת)הנואמיה
,קדומההיאהמגמה30.רה'הגמכונההצלבניםמידיכיבושהלאחרלירושליםהמוסלמיםכניסת
בןמלאסלשלהקדוםהקוראןבפירושכבר:ירושליםמעמדשלאוניברסאליתתפיסהעלונשענת
תהאהימיםבאחרית'וגם,לירושליםא'מכותרה'הגערךאברהםכי,נאמר(768בשנתמת)סלימאן
אמרוהיהודים':ירושלים-מכההמאבקעלגםנרמזרה'הגבמונח31.'ירושליםבכיווןרה'ההג
.42'עמ,רה'להג1325-1327אאבאד.55'עמ,(1הערה,לעיל)בשירשלהערתוהשווה-'צחף'23E,ך/1893-1865London,111,ק.3064:'ימין'ערךעיין.'דרום'או24 .W. Lane , AnArabic -EnglishLexicon
.[לייןמילון:להלן],שלהלןהמובאותתרגומיכלוכך,ל"ע-שליתרגום]59בדף,[ל"ע,שליסימון]212מסורת,א'אלמרגאבן25
.22נ'עמ,י"אקדושת,גויטיין-'...עליחביבההארץ',ל"חזמאמרהשווה.אחרוקמצויןכןאםאלאHidjra',811',גלן,111(1971),קק.367-366:ראה26
~
4-Montgomery.לי1Schimmelעא1975,ק.27322 , Mystical Dimensions oflslam, Chapel.4/[שימל:להלן].אתרה'הגבמונחציינו(האומייתהתקופה.בראשיתפוליטיים-דתייםמאבקיםרקעעלשצמחהכת)'נארג'הס28
כןאםאלא,'הבסיומתרה'הגשנתתצויןלהלן]רה'להג1313קהיר,4,ממנד,חנבלאבן:ראה)לצדםהמעברהספרותתולדות,ניקולסוןא"רוהשווה-357,382'עמ,[הנוצריתבספירהמקבילתהלוכסןאחריתוצב
,יר'אלאתאבן:ראה,שבעיראקלכופהשיעיתרה'הגעל.209'עמ,1960ירושלים,(ריבליןי"יתרגם)הערבית,(רה'להג127בשנתמת)אלענסיהאנאבןאמר?.561'עמ,'ה1385-1386ביירות,ב,'אלתאריחפיאלכאמל
מסורתתקוצרלהלן]109מסורת,א'אלמרגאבן)הדיןביום'הסלע'בשבחלמסורתהראשוןכמקורהמופיעבןזיד:האומייליף'לחהאמוניםשבועתנערכהכאשרכי,נמסר.האומייםמטעםכופהמושלהיה,(37בדף,['במ
שליחוואלאללהאלרה'הג:רות'הגשתירקקיימות.'הזוהאמוניםשבועתאלחושו':אמרהוא,אלוליד-305'עמ,'ה1325קהיר,ב,אל'אלרגנקדפיאלאעתדאלמיזאןכתאב,הבי'אלד)'זיד:אלרה'והג[מחמד]
.(119-120'עמ,'ה1367-1369קהיר,ה,אלאסלאם'תאריח,ל"הנ:והשווהפסקומוסלמייםדתחכמי-מחמדהנביאשלבשמולאימרהמאוחרתסיטואציהייחוסשלבולטתדוגמהזוהי29
טלאםבןמחמדעל.(50'עמ,1386/1966מדינה,ב,ועאת'אלמוצכתאב,וזי'אלגאבן:ראה)מזויףהזה'שהחדיתירושלים,ד,ישראל-ארץמחקרי-ירושלים,'הערביתבתקופהירושלים',גויטייןד"ש:ראה,וירושלים
C,11,(1978),קק.669-667:גםוראה.ק-צח'עמ,ג"תשי .E. Bosworth , 'Karr~miyya' , EP111
,העבריתהאוניברסיטהיד-כתב,ליל'ואלחאלקדסתחאאףפיליל'אלגאלאנמליאאף,אלל7ימיאמצךמצטפא30.10אדף,807'מס,יהודהאוסף
על.72אדף,ב,שםוהשווה-210בדף,א,74'מס,111אחמדסראייד-כתב,תפסיר,סלימאןבןמקאתל:ראה31אמע'אלגכתאב,ארי'אלבח;גםעיין.487'עמ,'ה1374-1376ביירות,ד,אלבלדאןם'מעג,יאקותראה-א'כות
כפרי-לבנהפר-ע
משוםהכעבהמןבמעלתהגדולהירושלים"-[מחמדלתקופתהמיוחסהמוסלמיםעםבוויכוח]
נביאשלחלאאללה':והשווה32.'"הקודשארץשהיאומשום,הנביאיםהיגרושאליוהמקוםשהיא
[ר'האג:במקור]היגרהוא,מאלשאםהיהלאכלשהונביאואם,אלשאםמןאלאכלשהו
33.'לאלשאם
ללאבחלקו,(ישראל-וארץסוריה)לאלשאםהמוסלמיםלהגירתמתייחסמסורותשלגדולגוף
קשייםבשלגםצמחולאלשאםלצאתמוסלמיםהמעוררותמסורות.רה'הגבמונחמפורששימוש
לותחסרלא(רכושאו)כסףלויחסראם,בירושליםששוכןלמיערבאלוהים':בהפרנסהשל
-מעשיתהיתהתכליתןאלוממסורותחלקלפחות'כי,(107'עמ)שרוןדבריוראה34.'פרנסה
ישלאלשאםההגירהבמסורותכי,לצייןראוי.'ירושליםשלהמוסלמיתאוכלוסייתהאתלהגדיל
35.מבוטללאאומייגורם
האסלאםחסידיאצלירושליםלהערצתביטוילאלשאםההגירהכמסורותרואהגויטייןד"ש
:לדבריו.יהודייםבמקורותבאלשאםהמגוריםבשכחאמרותקושרוהוא,הקדומים
,שמיםלשםההגירהמצוותכי,אברהםאליהשהיגרהארץ,אבראהיםר'פסאנהיאשאם
36....מחמדעםהראשונהההגירהלאתרגםעומדתבמקומההחסידיבמובןהגלותדוגמת
ליצירתמכרעתתרומהתרמו-המוסלמיתהמיסטיקהאבות,שמיםיראיסגפנים-ז0אד,אכן
אתמשקפותירושליםשבחישלבקבציםהמכונסותרכותומסורות,ירושליםשבחישלהמסורות
חייהםבאורחומגובשתאחידהקבוצההייילאהלנאד.הקדומההמוסלמיתהאסקטיותתפיסות
הקבלותלהםלמצואניתן.פנימייםניגודיםהסרולאשלהםהסגפנותוביטויי,הרוחניובעולמם
הקריאה:'חבואהיםר'יסאג'הביטויבענייןגםכך37.המזרחיתהנצרותשלהאסקיזהבעולםרבות
-(איבבראשית)'...אראךאשרהארץאלאביךומביתוממולדתךמארצךלךלך'-לאברהם
ישראל-ארץאל'פיזיתגלות'לכקריאהיהודהבמדברנוצרייםנזיריםשלבביוגראפיותמצוטטת(בקירוב780בשנתמת)שך0םבןאבראהיםהידועהמוסלמילסגפן38.אברהםשלהדוגמהבעקבות
חברתיתמסגרתהמאפייןעיסוק)'תעשהולאעשהמצוות'בהעיסוקמןלחדולעצהמיוחסת
אתעזבו,[אסכאטולוגיתבראייהשנתפסולפורענויותהכוונהאולי]העונשיםזמניהםאלו':(רגילה
בידוהצביעוהוא...הללוההריםואלהקודשארץאלוצאובוהנוגשיםיושביועלהזההעולם
39.'...[אלמקדסבית:במקור]ירושליםשלההרלכיוון
ראה;115'עמ,923-1938נקהיר,יג,אלארבנהאית,אלנוירי;39,141,145'עמ,1862-1908ליידן,ב,אלצחיח
הסלדישלרה'ההגמקוםהיאשירושליםבכךהדןפרק':81אדף,א'אלמרגאבןשלבספרולפרקכותרתגם.'המוסלמקהמשיח]
.75-76'עמ,1389/1969ביירות,א,מכהבאר'אח,אלאזרקי32.17'עמ,'ה1341קהיר-בגדאד,אלשאםמחאסןפיאלאנאםנזהת,אלבדרימחמדבןעבדאללה33.123'עמ,י"אקדושת,גויטיין:גםראה;59אדף,208'מ,א'אלמרגאבן34.49הערה,102'עמ,שרון:והשווה;להלןראה35.122'עמ,שם,גויטיין36Tor(1931),קק.327-296:ראה37 Andrae, 'Zuhd und M~nchtum' , Le
.
Monde Oriental, xxv.לחוגי
ו,תרביץ,'אסראיליאת',גויטייןד"ש:ראה-יהודייםלמקורותגישהגםהייתההקדומיםהמוסלמיםהסגפנים
2~
,נוצרייםמקורותדרךשאילהמסוימיםבמקריםאיןהאםלבדוקראויאך;89-101,510-522'עמ,(ה"תרצ)4.להלןעיין-סורייםבייחוד
,1966city,ק.3814 OxfordםChitty , The Desert.[.למשל,ראההנזירי'גלות'המושגעל;ס:.Ph
,1978Rousseau,קק.116,109-108 Ascetics, Authority and the (Jhurch , Oxford
,השונותבפורענויותשראו,שמיסיראיחוגיםשלהרוחהלךגםמשתקףבמסורת.69בדף,א'אלמרגאבן39
הקדוםבאסלאםירושליםעל
אלההגירהלמסורותכי,גויטייןשלבהבחנתוקשורהבמסורתנולמצואשאפשךנוספתמגמה
האומייםימיכלבמשךמועדותשהיו,ישראל-ובארץבסוריההמצווהלמלחמתזיקהישאלשאם
שלמקורהיו(נוספותספרערילצד)ישראל-ארץשלהחוףערי40.הביזאנטיהצישללהתקפותיו
בערילחימה4!.לירושלים(פולחניתואף)אידיאולוגיתקשורותחלקןאשר,שבחיםמסורותיצירת
עבורהמושלמתהדתיתההגשמהכדרךמוצגותולירושליםלמכהלרגלעלייהבצירוףהספר
במאה(מוסלמיםמיסטיקאים)צופיםקבוצתאצלקבועכמסלולנקבעאףוהדבר42,המוסלמי
,בבצרההרוחנייםמוריהםמאצלשנהמדייוצאיםהיוהללו:השמיניתהמאהבסוףאוהתשיעית
,(וקזויןיךסוס,עבאדאן)ספרבעריושוהים,ולירושליםלמכהרגליםעליותבמסלולםכוללים
רעיוןאתגםפיתחו,ירושליםבשבחישעסקו,הזהאד43.שמיםועבודתבכופריםלחימהשםבשלבם
כפואתשםהשליח...':124'עמ,י"אקדושת,גויטייןהשווה.הקץסימניאת,(הפחן)האחיםבמלחמותובעיקרהקדושהבארץמקוםלהקובעתליפות'החאתכשתראה:ואמר[סנאלהבזעבדאללההואהמספר]ראשיעל
אבראסיםעל.'לראשךמכפייותרקרובהאזתהיה[הדיןיום]והשעההקשותוהגזירותוהבלבוליםהרעשיקרו
בן
"'Adham,111(1971),קק.986-985:ראהךסם , EP.5Jones, 'Ibrjhim.1קדושת,גויטייןוהשווה;י
,1351/1932קהיר,אלאוליאאחלית,אלאצבהאנינעיםאבו:ראה,ירושליםבהרימתבודדיםעל.129'עמ,י"א
.299,345'עמ,נ1(.123'עמ,שם,גויטיין40'עמ,(ח"תשלתמוז)8,קתדרה,'ערבייםמקורותפיעל(640-1099)ישראל-ארץשלהחוףערי',אלעד'ע:ראה41
אבן:אצלהשבחיםמסורותראה;אשקלוןשלמעמדהבמקורותהובלטבעיקר.ואילך88'עמ,שרון;156-178,דמשקמדינת,עסאכראבן;103'עמ,1885ליידן,חויה-דהמהדורת,אלבלדאןכתאבתצר'מח,אלפקיהדמשק,א,אלכביר'אלתאריח,ל"הנ;86-87'עמ,1951-1963דמשק,א,ר'מנגאלאלדיןצלאחמהדורת
יד-כתב,אלאקצאד'אלמסגאאל'בפצצא'אלאחאתחאף,אלסיוטיאלדיןשמסכןמחמד;30'עמ,'ה1343-כ329'אלאחאדיתפיאלמצנועהאללאאלי,אלסיוטיאלדיןלאל'ג.98ב-98אדפים,116'מס,העבריתהאוניברסיטה
אלקדס'כתאריחליל'אלגאלאנסכתאב,אלחנבליאלדיןיר'מג;462'עמ,'ה1325קהיר,א,ועה'אלמוצQq'מס,'קיימכרידגיד-כתב,(אנונים)ואלשאםאלמקדסביתאאל'פצ;226'עמ,'ה1283קהיר,ליל'ואלח
דף,630'מס,יהודהאוסף,העבריתהאוניברסיטהיד-כתב,אלאקואלמסתדרך,אלהנדיאלמתקי;94אדף,2/91יד-כתב,ואלשאםופלסטיןאלמקדסה'אלארץחדודפיאלתאםבר'אלח,אלתמרתאשיאחמדאבןצאלח;345ב
24.;83-85'עמ,א,גיל;163'עמ,שם,אלעד:השווה.9ב,7א,6אדפים,2212מסף,אפנדיאסר,איסטנבול
.A. E;400.1966,ק.84,תNoth ,
.
,
HeiligerKriegeI
' undheiligerKampfin .'
IslamJ
:
undChristentum
, Bonn
!וע1975Breisgau,ק.60
Gruber
, Verdienst und
Rang
, Freiburg;(בהכנה)מאמריוראה,'Jerusalem
'and the Sanctity of the Frountier Towns
עלייה]ובעמרה'בחגלמכהלרגל;שעולומי:...לשלוםוברכתועליואללהתפילת,אללהשליחאמר...'42אתהשליםשהואהרי[האסלאםשלהספרבאזורילחימה]ובך4אט,האד'בגולוחםבירושליםומתפלל[פרטית,לעיל)אתחאף,אלסיוטי:גםראה;35בדף,91'מס,א'אלמרגאבן)'שלי[לחיקויכמופתהנביאדרך]הסקהד,25'מס,טובינגן,יד-כתב,אלשאםאאל'ופצאלמקדסביתאאל'פצפיהכתאב,אלמכנאסי;17אדף,(41הערההאוניברסיטה,יד-כתב,אלמקדסביתאאל'פצ,עסאכראבןאלדיןבהא;5בדף,(30הערה,לעיל)אללקימי;22א
,אלמחרוסאלקדסזיארתאלאאלנפוס'באעת,אלפרכאחאבן;למטה4בדף,806'מס,יהודהאוסף,העבריתxv,מתיאום'צמהדורת Jfos(1935),יד-כתב,פיהאלצלאהופצלאלמקדסביתאאל'פצ,י'אלכנג;60'עמיד-כתב,ואלשאםאלקדסאאל'בפצאלגראםמתדרכתאב,אלמקדסימחמדבןאחמד;66אדף,26'מס,טובינגןאותווביקשתי'בסגלרגלועליתי'חגמאללהביקשתי...':יר'כתבןאחמדדבריוכן;50אדף,1667'מס,פריסבכלורבאטובאשקלוןבירושליםותפילה[דתי]ביקוראותווביקשתי,המצוהבמלחמתלחמתיואכןסאד'הןאת --
4(1ראהיר'כתבןאחמדעל;234'עמ,א,[41הערה,לעול]'תאריח,עסאכראבן)'...זאתליהעניקוהואהחופים.(445'עמ,שם
היאוכך,2אהערה,לעיל)אלפרכאחאבןאצלבחלקהמופיעההמסורת.70בדף,278'מ,א'אלמרגאבן43,Busseתו:בוסהואצל192'עמ,המסגדיםשלושת,קיסטראצלמצוטטת 'The Sanctity ofJerusalem.א
Judaism(1968),ק.467
,
XVII
"מ15181
כפרי-לבנהעפר
הביתהרבאזורשנמצאוהאומייתמהתקופהאבןגילופי
הדמויותמןורבות45,הספרבערינלמדיםהיוירושליםשבחישלים'חדית44;הספרערישלקדושתן
,מבקשתמסורתנו46.מסוימותתקופותבמשךהספרבערישהוירושליםשבחיבמסורותהקשורות
לגיטימאציהמבקשתוהקריאה,ישראל-ארץשלבחוףללחימהמוסלמיםלמשוך,הנראהככל
בשימושיהודייםגאולהמדרשיהשפעתגםכנראהמשקפתהמסורת.לאברהםקדומהבהתגלות
47.נטיםהביזאלציון'עשובני'בביטוי
-בודדתבמסורתדיוןשלהמורכבותאתלהדגיםהייתהכוונתיזהרובדיבניתוח-לסיכום
.השוניםבהיבטיםהרלוואנטיהחומרמרביתאתשהצגתימבליאףזאת
במוטיבשימושנעשהובעיקר,ולירושליםלכעבה,כללבדרך,השמוריםמדימוייםניזונוהספרעריתיאורי,14:2בדף,197'מס,ברליןיד-כתב,ועסקלאןאלאסכנדריהאאל'פצ,אלצלאחבןמאן'עת:למשלראה.'כלה'ה
עלתובלהיא,הדיןיוםיגיעוכאשר,יותרגדולהמעלתהואלכסנדריה,כלותשתיהןואשקלוןאלכסנדריה'.'...חתנהלביתהמובאתככלהלירושליםיושביה
וראה.19הערה,49'עמ,(16הערה,לעיל)חסוןאצלמצוטט-51אדף,א'אלמרגאבן:וקזויןעבאדאןעלראה45,355'מ;83אדף,337'מ;69אדף,272'מ;59בדף,212'מ;6בדף,10'מ,א'אלמרגאבן:באשקלוןמסירהעל
.120בדף,578'מ:בטרסוסמסירהעלוראה;115בדף,552'מ;90אדף,379'מ;86אדף,142-144'עמ,המבואכרך,ירושליםקדושת,לבנהאצלהפירוטוכן175-177'עמ,(41הערה,לעיל)אלעד:ראה46
גרובר;ואילך48'עמ,(נ4הערה,לעיל)נות:ראה(ןסד)כסגפנותשהתפתחולחימהמגמותעל.489הערה.ואילך60'עמ,(41הערה,לעיל)
כמסורות(638-1099)הערביתכתקופההביתהר',הירשכרגז"ח:ראה,יהודייםבמקורותכזהשימושעל47
,הארץלידיעתה"הכהארציהכינוס-לדודותיהירושלים,'ההסטוריתובמציאותוהמוסלמיותהיהודיות*1*1על.162'עמ,ד"תשיאביב-תל-ירושלים,גאולהמדרשי,קויפמןשמואלאבן'י;115-116'עמ,ט"תשכירושלים-הפרסיהחכם,אפרהטשלהסוריבחיבורראה,והרומייםהיווניםלציוןנוצריתכספרותבביטויהשימוש
.Parisot , A.R.1.(61ע.translיש.Aphrahat, Aphraatis Sapientis Fersae Demonstrationes, ed1894Paris,1,Patrologia,קק.229,220 Syraca,(.ט")Graffin
הקדוםבאסלאםירושליםעל
סגפנות
הנזירותבדוגמתנעהןלירושליםהקדומיםהמוסלמיםהחסידיםיחסשלשורשוכירמזגויטיין
נוצריםנזיריםעםמפגששלבאזכוריםמאודממעטיםהמוסלמייםהמקורות,אמנם48.הנוצרית
ועלהשפעהעללהצביעניתןאך49,לירושליםבקשרנזיריםעםדעותהחלפתשלאובירושלים
השלטוןעםהמוסלמיםהסגפניםשלהיחסיםמערכת.עצמןהמסורותמתוךאפשרייםקשרים
הםבאסלאם'הקדושהאיש'רעיוןוהתפתחותהקדומההמוסלמיתבחברהמעמדם,האומיי
להצביעניתןולדעתי,באסלאםירושליםקדושתרעיוןשלהתפתחותובהערכתחשוביםמרכיבים
הנוצריתלחכרהזיקהעלירושליםשבחיבספרותומעמדםמוסלמים-סגפניםדמויותתיאורימתוך
שללבשורתובהמשךאך)המתהווההאסלאםשלערכיםמערכותגיבושבמסגרתהביזאנטית
.(מחמד
עבדבןטר?האומייליף'החהוא,ושלטוןסגפנותערכיהמשלבת,דמותשלבולטתדוגמה
הליכתמהלךהיה'כי,ומסופר-ובאדיקותובסגפנותוידועשהיה,(720בשנתמת)יז?אלע
,(י5'...אלמקדסביתקדםא'אדאלעזיזעבדבןטר?שאן')לירושליםלבואנוהגהיההוא50.'נזירים
מת)אלגפאריר'דאבו,אחרחסיד52.בירושליםדוגמתואתמחקיםשהיומספרתהמסורותואחת
שלטיפוס-כאבמתואר53,וסוריהירושליםבשבחימסורותקשורותבשמואשר,(רה'להג32בשנת
מאוחריםסגפניםאצלשמיםויראתפרישותלחיימופתמהווהדמותועוני54בחייהבוחרהעני
שנודעומסורותיהלירושליםהקשוריםהסגפניםמביןהבודדיםהאישיםאחדהואר"דאבו55.יותר
כברירושליםשללהתקדשותהרומזת,אותנטיכנראהשגרעינהמסורת56.בשלטוןבמאבקיו
אחתפי-על)א:זכראבובןעבדאללהשלבתיאורומצויהקיצוניתסגפנותעלעדות57.בימיו
משוויםהיו)בדמותו.(לירושליםבבואוהזיתיםהרעלעולהשהיה,רה'להג117בשנתמתהעדויות.126'עמ,שם,גויטיין48קהיר,ג,ואלאעתבאר'אלמואעטכתאב,אלמקריזי:והשווה;פז'עמ,(29הערה,לעיל)גויטיין:ראה49
'מ,א'אלמרגאבן-בירושליםאלמלכעבדשלביקורועלבמסורתהנזיראיזכורוכן;125'עמ,ד1911-192.68בדף,267
מסרוקהסגפןשלדמותותיאורהשווה.244'עמ,ה,1904-1940ליידן,אלכביראלטבקאתכתאב,סעדאבן50.96'עמ,ב,(39הערה,לעיל)אלאצבהאני-נוצרילנזירוהשוואתו
.279-280'עמ,שם,סעדאבן51.63בדף,246'מ,א'אלמרגאבן52דף,524'מ,שם;המתיםתחייתארץ,לירושליםלבואלמוסלמיםהממליצה-33אדף,81'מ,א'אלמרגאבן53
-1'מ,שם;ירושלים-מדינהכההמאבקשמודגש-33אדף,78'מ,שם;לאלשאםלצאתהמטיפה-111א
נ.:ראהר"דאבועל.במכההמסגדלאחר,המסגדיםבהירארכייתשנילמקוםצא?אלאמסגדאתהמעלה,Robson,1(1960),קק.115-114 kAba Dharr' EP
.28'עמ,שימל;38-39'עמ,א"תשיירושלים,האסלאםעלהרצאות,גולדציהר'י:ראה54ועיין;ר'אבוךכשלבזרדהאנשיםבקרבהמתהלך,דינארבןמאלבעל-100בדף,519'מ,א'אלמרגאבן:ראה55
.להלן88הערה,לבנהראה,שיעיםרובם,נוספיםאישיםעל.145'עמ,1978ביירות,אלזהדכתאב,חנבלבןאחמד:למשלראה56
.ואילך66הערות,33'עמ,ירושליםקדושת'1-:עליוראה)אלךרדאאאבודמותביןלניגודרומזת(262'מ,א'אלמרגאבן)המסורת57
~Jeffery, 'Ab.1445
'Dardj,1(1960),קק.141-113 , EP(-להלןהשרוה)השלטוןעםפעולהלשתףשבחרדמשקאיסגפן,ספרותיסטריאוטיפבתבניתבנויההמסורת.אלגסאריר'דאבושלוניכורופרישותולבין,(118-127הערות-וירושלים(האומייםשלמרכזם)דמשקבצירהקדושהעלמאבקומשקפת,(160-162הערות,להלן)מקובל.97הערה,להלןועיין
כפרי-לבנהעפר
גסבלבושוהסתגפותשניםבמשךשתיקה,לחימהשליסודותמקופלים(אלעיזוד?בןלקמראותו
58.במזבלותובישיבה
59,('צדיק'כולא)'סגפן'כבדילשלקדוםבמינוחסגפנותשלשוניםסוגיםהמפרטת,מסורת
203בשנתשמתא'?אלךמשאבןלי?השיעיהאמאםשלשלא,פיף'חבןלאחמדמיוחסת
60:רה'להג
[שלוהאלעבודת,סגפנותו]שלוהעבאוהאשרבדילבמכהראיתי:מחברינואחדליאמר
,האלשלרחמיומרובהצחוקהיאשלוהעבאדהאשרשוילוראיתי,האלמיראתהבכיהיא
ההריםפסגותעלוהשוטטותהכריותלמעןהתפילההיאשלוהעבאדהאשרשדילהלקאתהיאשלוהעבאוהאשרובדיל,לאלבהללהתמדהבאמצעותעבורםוהתפילה
אשפהואכילתהמזבלותעלהישיבההיאשלוהעבאוהאשרובדיל,והתשתוגופו
וירושליםומדינהמכהאנשילמעןוהתפילה,תפילהבכל[היטהרותלצורך]והרחצה
לשארמחתן[האורתודוכסייםהמלומדיםאצלשהתקבלההירארכיבסדרכאןהמופיעות]
י6...האנשים
סגפניםאצלהאלבעבודתחשוביסודהוא62,הנוצריתבנזירותגםהמצוי,'בכי'האלמנט
שלבכיועלבמסורותוכן,בירושליםהקשוריםזהאדאצלמופיעזהיסוד63.מוסלמיםומיסטיקאים
ובארץבסוריהנוצריםלסגפניםהאפייניתבהריםההתבודדות64.(המטביליוחנן)א:1טרבןא:2ס-
(65'המלחיםובסביבותהמדברבהרי')זכריאבןליחיאבנוגעירושליםבמסורותמופיעה,ישראל
במסורותנשעניםלילהותפילותלאלפוסקבלתיהללשלהיסודותגם66.המלךלדודבנוגעוכן
-שהתאסלםיהודי)אר?אלאסטעבעלמסופר67.יהודיותמסורותועלהנזירותעולםעלירושלים
כשהיה,[ירושלים]אישהבמסגדלהתפללכדימחמץיוצאהיהכאשר'-68(רה'להג32בשנתמת
אללהשלספרובדקלוםאלאמדברהיהולאמלדברנמנעהיה69מאיליהאחדמילשללמרחקמגיע
אתמביאותמסורותכמה70.'...השבטיםמשערנכנסהיהכךאחר,[אללהשםהזכרת]ובדקר
בכל[אסלאמיתבהוראהקוראןקוראי]הקואאפסקולאמקדשושבבית'המלךשלמהשלהמופת
71.'אללהאתלעבודהיממהשעות
.ואילך403'עמ,1982דמשק,פיצלשכרימהדורת,דמשקמדינת,עסאכראבן58.202'עמ,שימלהשווה;107-119הערות-קדושיםשלכדרגה(לשדילריבוי)האבדאלמושגעללהלןראה59רעיוןבהתפתחותמעורביםהיושיעייםחוגים,ואכן,הקדומהבשיעהחסידותלמושגיזיקהניכרתזובמסורת60
.199'עמ,שימלהשווה-(הצופיות)המוסלמיתבמיסטיקההקדושים.95בדף,403'מ,א'אלמרגאבן61.299'עמ,(37הערה,לעיל)אנדרי:למשלראה62.31'עמ,שימלהשווה63.51בדף,170'מ,א'אלמרגאבן64.39הערה,לעילוהשווה;51אדף,170'מ,שם65יראיהסגפניםאליויוצאיםוהיוירושליםלערייוצאהיההוא,חטאובשלמועקהחשהיהדודכאשר'כינאמר66
יבכהחוטאשכלרוצהאני;ביקשתיאתכםלאממני-סורו:אומרהיהוהואהמערותמז[אלעשאד:במקור]האל.(67אדף,259'מ,שם)'שלוחטאועל
'עמ,(37הערה,לעיל)אנדרי;ואילך167'עמ,שימל:ראה,והנזירותהאסלאמיתבמיסטיקהל"הנהתופעותעל67
!)4*299;Louvain,(74iistory~~
ofAsceticism
," the
~
~
Syran
Orient (csco cixxxiv, Subsidia2,
Vddbus
,.1
.[י,5טטטט:להלן]1958,ק.19"EP,11,(1978),קק.317-316:עליוראה68
.79הערה,ולהלן;4נ.Schmitz,'1(8'6ן24162-8'ז.55הערה,שרוןהשווה-המילאבניבעניין69.5בדף,(30הערה,לעיל)אללקימי;96'מ,אלואסטי:הורווה.78אדף,312'מ,א'אלמרגאבן70
הקדוםבאסלאםירושליםעל
באסקיזהמקבילותלהםלמצואאפשרואשרהצופיתהספרותמןהידועים,אחריםמוטיבים
שבחייבמסורותהקשוריםהאישיםמלרבים.ירושליםבמסורותהםגםמצויים,ובעולמההנוצרית
הסגפניםשלהגסיםהצמרבגדי-'צוף'כלובשיהביוגראפיתבספרותמתואריםירושלים
במסורות72.נוצרייםונזיריםמתבודדיםשלללבושםחיקויכנראהשהיו,המוסלמיםוהמיסטיקאים
ומתוארות73,המטביליוחנןושלישושלהצמרומעיליהשיערבגדימוזכריםעצמןירושלים
נרמז75הנוצריתלאסקיזההאפייניהבתוליןאידיאל74.'צוף'לבושות'ישראלמבני'בתולותסגפניות
עלמות)'מתבתלהראא'עד'מאותארבעהשתתפותעלהמסורת-לדוגמה:אחרותבמסורותגם
שלהםהתאיםמןאזשיצאונזירים'ועל,המלךדודשלהמספדביום(לאלעצמןהמקדישותבתולות
כזומגמהשהתקיימהנראה,באסלאםרווקותעלהאיסורלמרות76.'הנשיםמחצריוהבתולות
אפייניותאינןזהמסורותמסוג;64בדף,(41הערה,לעיל)אנונים;5'מ,אלואסטי;10אדף,18'מ,א'אלמרגאבן71מדינה,א,אלצגירם'אלמעג,אלטבראניאלקאסםאבו:גםראה-שצוטטוירושליםשבחישללקבציםרק
בלילהשינהשריבוימשום,בלילהכשינהתרבהאל,שלמה':שלמהשללאמוהמיוחסבמוסר,161'עמ,1968אגדות,גינצכורג'ל:וכן;521'עמ,(37הערה,לעיל)גויטיין:השווה.'המתיםתחייתביוםעניהאדםאתמותיר
.64'עמ,ה"תשל-ו"תשכגן-רמת,ה,היהודים.35'עמ,שימל72.51אדף,170'מ;70בדף,279'מ,א'אלמרגאבן73נוצרי,רה'להג131בשנתמת)י'אלסבחיעקובבןפרקדהסגפןכי,זובמסורתמסופרועוד.68בדף,268'מ,שם74
:שאל((44'עמ,ג,[39הערה,לעיל]אלאצבהאני;510'עמ,[37הערה,לעיל]גויטייןראה)-במקורוארמני
מאותשחמש,לינודע:אמר.ישראלבניסגפנק]עבאדאודותאליךשהגיעביותרהמפליאהדברעללנוספר''כולןומתו,עונשוואת,אללהשלהטובהגמולאתהזכירווהןצוףלבושותכשהןהמקדשלביתנכנסובתולות
דפים,258'מ,א'אלמרגאבן:גםהשווה;התאבדותכדיעד,לאלולכיסופיםהאלליראתביטויכמעיןאולי-.67א-66ב
1936Heussi,Der,;103-104'עמ,(67הערה,לעיל)וובוס:ראה75 Ursprungldes ,; M~
chtums, ',
Tabingen
.:1
ק.23מתההעדןגןאתהזכירשלמהכאשרכי,מסופר(66בדף,256)דומהובמסורת,66ב,ד,258'מ,א'אלמרגאבן76
שלההאלואהבתה:אלעווואבעההצופיתהמשוררתסמלוהשווה;'וסגפניותובתולותנזיריםשלקבוצה'גם.(ואילך38'עמ,שימל)
(פרסקו)קיר-מציורקטע
ליפים'החבארמתהשלטוןבקרייתבירושליםהאומיית
47
כפרי-לבנהעפר
אלאחכעבבשםשנמסרהובמסורת77,סגפניםשלמסוימיםבחוגים
~
הוא'ירושליםמסגד'באר78
שלהנסיםמעשי79.'להינשאלאאלרווק-זהשיהיההרי,[רה'להג]שישיםשנתתהאכאשר'כיחוזה
בעיקר)הערביתלספרותשעברמוטיב-פרא80חיותעלהמתגברים,נוצריםוקדושיםנזירים
82.לירושליםבקשרמוסלמיםסגפניםאצלגםמופיעים-י8(הצופיתלספרות
יהודייםשורשיםבעליחלקם,נוספיםאסקטיים-נוצרייםליסודותביטויניתןירושליםבמסורות
בנוגעדיאלקטיותגישותואף85,ובחלומותבחזיונותשימוש84,מיסטיותתפיסות83,תשובה
והקוניםהמוכריםואתהחלפניםאתהמגרש,ישועלהחדשההבריתמןהסיפור86.ולעונילפרנסה
חביבמהדורת,ואלרקאאקאלזהדכתאב,אלמכארכאבן-'הזההעולםאלהדעתאתמסיחיםילדים':נאמר77.299'עמ,1966נאסכ-מאליכאן,מי'אלאעטאלרחמאן
.68הערה,לעיל78עבודת:בתוך,מנצורלוטפימהדורת,'אלתאריחמןאלאול,אלדמשקיזרעהאבו:השווה.239'מ,א'אלמרגאבן79
ישבמסורת.62אדף,(41הערה,לעיל)אתחאף,אלסיוטי;111-112,289'עמ,ו"תשלאילן-בראוניברסיטת,גמרראה)אסכטולוגיתבראייהמסוימיםזהאדבחוגישנתפסו,אלה??ליף'החמותלאחרהאזרחיםלמלחמותהד
לירושליםמבוטללאמקוםבהשיש,רחבהאפוקליפטיתספרותשלאנר'לזשייכתהמסורת.(39הערה,לעיל-כאבזובספרותמופיעכעב.(216-276'עמ,'הימיםאחריתומסורתירושלים'פרק,ירושליםקדושת,לבנהראה)
,יא,אלמצנף)התגשמושקבשלנבואותיוכללפיה,אק?אלךעבדאצלמסורתראה:האפוקליפטיקאןשלטיפוס.2075'מ,366:'עמ,1970-1972דאבהיל-סימלאך
.16,108,176'עמ,(38הערה,לעיל)יטי'צ;321'עמ,(37הערה,לעיל)אנדריראה80.207'עמ,שימל81,(233'עמ,א,גילראה-רה'להג153בשנתמת)בירושליםזיד!כןסקרשלמחוגושמים-יראכפריעלמסופר82
,274'מ,א'אלמרגאבן)מתקרשלמדאימרהבעזרת'מלועויוצאתאשששלהבת'פראחמורלהבריחשהצליח
אבן)עקביועלשבמולהשניצבואריהבירושלים(דתיכיקור)אוה!לזשפנתהאשהעלמסופרכן-כמו.(69בדף.(87'עמ,1970אלכסנדריה,אלאחזאןסלוח,וזי'אלג
בשער:הפולחןבאתרימוחשיביטויאףירושליםשבחיבמסורתניתןהתשובהליסוד.66הערה,לעילראה83אבן)'ומיטהריםבתשובהשביםהיוכאשרשםעומדיםהיוישראלבני'אשר-(אלס7שהבאב)החשוכהחטאכאשר,ישראלבנישלמנהגםהיהבו'ש-'הסלעכיפת'באסךאסילובשער,(54בדף,183'מ,א'אלמרג'עמ,שימלהשווה;(28בדף,62'מ,שם)'לושימחליתעלהאללהאלמתפללוהיהאליופונההיה,מהםמישהו
109.מיסטיותתפיסותשלניצניםלמצואאפשרהעבאסיתהתקופהובראשיתהאומייתבתקופהכברכינראה84
-רה'להג144או143בשנתמת)סי:אלססלימאןהלאהדעלבסיפור,לדוגמה:מאוחרותמתקופותהמוכרותלאנפשיכאילו,לירושליםנכנסהייתיכאשר':אומרשהיה,(18'עמ,בחלק,ז,[50הערה,לעיל]סעדאבןראה
מחמדבןאחמדאצלוכן-(69בדף,272א'מ,א'אלמרגאבן)'ממנהיוצאהייתיאשרעד,עמינכנסתהיתההנפשחלק,"נפס"ה':(49'עמ,'ה1365יפו,אלדי'אלחסאמחאחמדמהדורת,אלגראםיר'מתכתאב)אלמקדסימקבליםהרעיםוהןהטוביםהמעשיםהןירושליםקדושתשבשלמשוםאוליגם,הקדושהלעירנכנסלא,הנחות
טאלבאבו;31מסורת,אלואסטי;78אדף,311'מ,א'אלמרגאכן:השווה-'מיוחדוגמולמיוחדתמשמעות
'עמ,1968רבאט,אלעבדרירחלת,אלעבדרימחמדבןמחמד;242'עמ,1961קהיר,ב,אלקלובקות,אלמכי.112'עמ,שימלוהשווה;228
גםמופיע,(119הערה,להלן,למשלראה)שוניםלענייניםוהמרצהאישורלמתןובחלומותבחזיונותהשימוש85בשללחברוןשהלךאדםעל-וב18דף,571'מ,א'אלמרגאבןראה-חברוןואף)ירושליםלקדושתבנוגע
הנביאשבו,רה'להג341בשנתבירושליםחיזיוןעלומסופר(בטרסוסבסקרישמירהבנקודתלילהבחלוםציוויירושלים'שלרבותדוגמאותעודקיימות.(65אדף,249'מ,א'אלמרגאבן)החשובמעמדהאתמאשרמחמד,א,אלמנאםתעכירפיאלאנאםתעטיר,אלנאבלסיאלמיעבד:חלומותלנושאהמיוחדבחיבורעיין-'בחלוםAthanasius.)8,!ארג'ofSaint::למשלראההנזיריבעולםחזיונותעל.37'עמ,[הוצאהתאריךללא]קהיר
translated(1950,ק.4874 by R.T. Meyer) , Westminster (Maryland((משמג,(119'עמ,שימלראה)המחרליוםדאגהוחוסרהעליונהההשגחהעלמוחלטתהסתמכות-מנקללצד86
22-30יבולוקס34ומתיבעקבות,104אדף,462'מ,א'אלמרגבאבןלשליחיםישודבריבציטוטהמשתקף
מגמותרווחו-הנוצריתהנזירותלתפיסתלהקבילוניתןואשר,(112'עמ,[54הערה,לעיל]גולדציהר:השווה)בנילגורללדאוגחייבשאדםההשקפהבגין,רכושכלעלובוויתורבצדקההמלווה,מוחלטעוניששללו
הקדוםבאסלאםירושליםעל
משתלבוהוא88,דינארבןמאלטהידועלסגפןהמיוחסת87מוסלמיתכמסורתמופיע,המקדשמבית
ואלאםר'צ'אלחשלהדמויותאת.הזההעולםלחייהניכורומגמותהפרישותרעיונותבעולם
בדומה)בנזירותמודלששימשה,אליהושללדמותולהקבילאוליניתןירושלים89במסורות
90.(המטביליוחנןושלאלישעשללדמויותיהם
מקבלים'י,שמימבפרט-יראיחוגיםובהשקפות,בכללבאסלאםחשוביםיסודות,והצדקההצום
אחדיוםשצםמי'כי,נקבעאלבצריחסןלחסידהמיוחסתבמסורת.מיוחדתמשמעותבירושלים
,אחדדרהםבירושליםצדקהשנותןמי':וכן92;'[הגיהנום]אשבפנילמסךלויהיהזהבירושלים
זהכמועבורויהיהזה,אחתלחםכיכרצדקהבהשנותןומי,הגיהנוםמאשנפשולפדיוןזהלויהיה
אלמלכעבדבןאלולידהאומייהחליףעלהמסורת93.'הארץהריבמידתזהבצדקהשנתן
קיסריםשלנוהגםאתאולימשקפתירושלים94תושביביןלחלוקהזהבהשולח,(705-715)
וכסףמתנותשלהמשלוחאתובייחוד95מצוקהבעתותנזקקיםביןלחלוקהכסףלהעבירביזאנטיים
96.ירושליםלתושבי
שהייתהנאמר97:אלדרדאאאםהסגפניתשלבדמותהמובארוח-ושפלותענווהשלהאידיאל
עםלשבתנוהגתהייתהכיומסופר,בירושליםומחציתהבדמשקהשנהמחציתלבלותנוהגת
דודבןשלמהעלמסופרניס'חבןבכר(עאבד)הסגפןשלבשמו98.בירושליםבשהותה'המסכנים'
הסגפןעלמסופרוכן99,הצרעתומוכי,האילמים,העיווריםהמסכניםבמושבלהסתופףנוהגשהיה
ן0י.לענייםביחסוורי00י'אלתאן:ספשלרוחו-שפלותאתלבחוןשביקש,אדהםבןאבראהיםהידוע
ביתובנישלהמזונות'חשבוןעל'צדקהשהגישמשוםבירושליםשננזףאדםעלמספרתהמסורת.משפחתובתורתוחברתיותדתיותמגמות',אורבךא"א:ראה,ביהדותכזומגמהעל.(67אדף,261'מ,א'אלמרגאבן)
.15'עמ,(א"תשי)3-4,טז,ציון,'ל"חזשלהצדקה.107'מ,אלואסטי;83בדף,339'מ,א'אלמרגאבן87.11'עמ,בחלק,ז,סעדאבן:למשלעליוראה.55הערה,לעיל88אבן)'שנהכל'לחגובאים,בירושליםאן'רמדחודשאתצמים,השלוםעליהם,ר'צ'ואלחאס:אל':למשל89
הערה,לעיל]אנונים;62'עמ,[42הערה,לעיל]אלפרכאחאכן;149'מ,אלואסטי;52אדף,176'מ,א'אלמרגחסן,אלתאפילאתימחמדבןמחמד;230'עמ,(56הערה,לעיל)חנבלאכן:גםוהשווה;(38אדף,[41
,:ועיין;115בדף,4431'מס,יהודהאוסף,פרינסטוןיד-כתב,אלאסתקצאא'Wensinck,
kAl-Khadir.ג.נEP,111(1971),ק.1156
"EP,י1(1978),קק.Vajda.[)1idem;905-902,'8שח1
.73-ו64,65הערות,לעילראה-ירושליםבמסורותהמטביליוחנןעל.147'עמ,(67הערה,לעיל)וובוס90.116'עמ,שימלראה91.521'עמ,(37הערה,לעיל)גויטייןהשווה;90אדף,381'מ,א'אלמרגאבן92.89בדף,376'מ,א'אלמרגאבן93העבור-אחרתגרסהפי-על.89בדף,377'מ,א'אלמרגאבן94
~
:ראה.ירושליםשלהקוראןקוראי-'קראא
.87'עמ,'ה1305קהיר,לפאא'אלח'תאריח,אלסיוטיאלדיןלאל'ג:והשווה;18אדף,(41הערה,לעיל)אלסיוטי(1882Wright,ק.31:ראה95 , Cambridge-יןThe Chronicle ofloshua the Stylite (translated by
1982K.G,ק.103:והשווה;66'עמ,שם96 . Holurn , Theodosian Empresses, Los Angeles
'אלעאבדאתמן'שהיתהעליהונאמר,רה'להג81שנתלאחרמתה;(57הערה,לעיל)אלדרדאאאבושלאשתו97
.467'עמ,יב,(22הערה,לעיל)אלעסקלאני-.פז'עמ,(29הערה,לעיל)גויטיין98זיארתאלאאלגראםיר'מתכתאב,אלתדמריאלפדאאאבו;53'מ,אלואסטי;63אדף241'מ,א'אלמרגאכן99
,XVII,מתיאוםרלס'צמהדורת,ואלסלאםאלצלאהעליהליל'אלח Jfos(1937),ק187.43,עמPlessnerם-Thawrf,2[,י,זו1(1934),קק.502-500:עליוראה.רה'להג161בשנתמת100 , ~
Sufyin
על.4נ..39הערה,לעילראה8דסםבןאבראהים
.ממששלמציאותגםאלא,דתי-חברתיאידיאלרקלאמשקפתשהמסגרתנראה;65בדף,252'מ,א'אלמרגאבן101.367'עמ,ו,(39הערה,לעיל)אלאצבהאני:השווה
כפרי-לבנהעפר
שלהםשההבלטהנראהאך!%.ל"חזאצלמצוייםצניעותושלענווהשלאלהקיצונייםביטויים
כניסתשלהאגדיהתיאורלמשלכך.ירושליםבמסורותשהשפיעההיא103הנוצריתבמחשבה
,פשוטהמרדעתעםגמלעל,פשוטיםבבגדיםלירושלים(634-644)טאב'אלחבןסר?ליף'הח
-הארץעםאתלהרשיםכדיאחרתרכיבהבהמתולקחתמפואריםבבגדיםבגדיולהחליףוסירובו
:'אללהבעינינקלהויהיההאדםבניבקרבמעמדישירומםרוצהאינני'
תיאוריםמזכירהמעמד!04
הניצחוןתהלוכתעלהסיפורואת!05הזיתיםמהרלירושליםבהיכנסוישושלענוותנותועלנוצריים
.הפרסיםשגזלוהקדושהצלבאתבהחזירולירושליםהזיתיםמהרהרקליוסהביזאנטיהקיסרשל
,נחסמהשדרכולאחר,המלכותייםהפארבגדיאתוהחליףמסוסוירד,התיאורלפי,הרקליוס
בלבושלא-הזההשערבעדנכנס,כולוהעולםאדון,השמיםמלך'ישוכי,לוהזכירומלאך
!06.'חמורעלכהכנעהרוכבהיהאלא-סוסעלרכובולא,נכנסארגמן
שמשכנם'טוואל'האתלהזכירראוי-באסלאם'הקדושים'מושגלהתפתחותבאשר
הקדושיםבהירארכייתהגבוהותהרוחניותהדרגותאחתאתהמציין,זהמונח07ן.באלשאם
עםמחליפיםלהםממנהאללה)'המתחלפים'לצדיקיםמיוחס08ן,הצופיתשבזכותם,(!פטירתם09
10י'פרוש','סגפן'במשמעותכנראהתחילתו-המושגהתפתחאיךלהעריךקשה.העולםמתקיים
שלספציפיותלדמויותבהתייחסותאלא,מופשטכרעיוןרקלא-~
הקשוריםכאלהגם,לאד
שלהמקובלהמספר!12.ישראל-ובארץבסוריהבעיקרקשורהוצמיחתו-1!יירושליםבמסורות
העולםשבזכותם,הצדיקיםו"ללמושגהזיקהעלהצביעוגויטייןארבעיםהואבמסורותהאושאל
ואכןאי,המוסלמיים'טוואל'השלמגורםמקום-הלבנוןהרנזיריאתגםמזכירגויטייןי!3.קיים
.ואילך526ובעיקר,34'עמ,ג"תשמירושלים,ודעותאמונותפרקי:ל"חז,אורבךא"א102הקדושאפרםשלהמנזרפירסומי,ברוקסבסטיאןקיבץ,תורגמא,מסרוגיעקובשלבדרשותיולמשלראה103
.1984בהולנד.20בדף,36'מ,א'אלמרגאבן104.ואילך25'עמ,שם,מסרוגיעקב105,העבריתהאוניברסיטה,גמרעבודת,והערביתהביזאנטיתבתקופותהזיתיםהרשלנוצריותמסורות,לימור'א106
.59-60'עמ,1978ירושליםבחוףהלחימהעלכמסורת(האלמקורבי,קדושים)'אא:ט7ל'המונחוהשווה-124'עמ,י"אקדושת,גויטיין107
.25הערה,לעיל-ישראל-ארץ,Goldziher,1(1960),קק.95-94;199-203'עמ,שימל:ראה108 'AbdS' EP.1
.119הערה,להלןראה;שם,גויטיין109.59הערה,לעיל110מןשנחשב,נאמר(44בדף,144'מ,א'אלמרגבאבןלמשלמוזכר-רה'להג167מת)סלמהבןאחמדעל111
-(רה'להג197מת)ראח'גאלבןוכיעעלגםנאמרוכך;(13'עמ,ג,[22הערה,לעיל]אלעסקלאני)הטוךאל
.469'עמ,'ה1359קהיר,ב,ללפתאואתאויאל:בתוך,אלדאלבר'אלח,אלסיוטי-המקראייםבגבולותיהגם)באלשאםהאבדאלשלמושבםכי,מדגישותבאבדאלהעוסקותהמסורותמרבית112
בניסיוןמשתלבשהדברדומהאך,תושביהמביןנבחריםהםוכי,68א'עמ,[111הערה,לעיל]אלסיוטיראההט':לשבעהםכמו-נפרדיםגיאוגרפייםבאזוריםשוניםקדמייםטיפוסילפזר
~
שאא'ואלאבאלשאםאל
.(287'עמ,[41הערה,לעיל]דמשקמדינת,עסאכראבן)'בעיראקאר:'ואלטסבתימןב?ואלץבמצריםשלגרעיןישאוליאך,(ואילך199'עמ,שימלראה)הקדושיםכדרגותהירארכיהעלמרמזתהקלסיפיקאציה
לגביודאיכמעטוהדבר-שוניםגיאוגרפייםבאזוריםשוניםקדושיםסוגיהתפתחותהגורסתבמסורתאמת
~
.'אלשאם'ב'האבדאל'ן-( אבן)'בעיראקעשרושמונהבאלשאםושנייםעשתם;אישארבעיםהםאומתישלהשויאא'בנוסחמסורות.שם113
תידר,ב,רוחין'אלמגכתאב,אלבסתיחבאןאכן;278-279'עמ,א,[41הערה,לעיל]דמשקמדינת,עסאכר;45'עמ,[הוצאהתאריךללא]קהיר,אלעבאדנצאאח,אלעסקלאניר'חגאבן;169-170'עמ,1970אאבאד
אלשריעהתנזיה,עראקאבן;194'עמ,'ה1343קהיר,ועאת'אלמוצכרת'תד,אלהנדיעליבןטאהרמחמדאורבך,""ואבבלבין'מובאותלמשלראה-ל"חזמאמריאולימשקפות(307'עמ,'ה1378קהיר,אלמרפועה
הקדוםבאסלאםירושליםעל
!!5.בנצרות'העולםקייםשבזכותוהקדוש'דמותרקעעלגםהמושגהתפתחותאתלראותישאולי
שלדתיכאידיאלרקלא-לחימהמושגימתוךנוספות'קדושיםדרגות'לצדהמינוחצמח,לדעתי
אלושמושגיםייתכן7י1.'האלאויבי'בממששללחימהמתוךגםאלא!6י,הנזיריים'האלחיילי'השתתפותםרקעועל,(אט?בראוהאד'בג)ממששללחימהרקעעלנוצריתהשפעהמתוךנוצרו
,ואל?הטממסורותחלק.עצמוהאסלאםבתוךבמאבקיםאפילו-בלחימהסגפניםשלהפעילה
1!8.בעיקר0שיעי)עיראקי-(אומיי)הסוריהחריףהאנטגוניזםאתמשקפות,אלשאםשוכני
שלהראשוןבעשורמת)מעדאןבןאלד'חגםנזכרבדילשללתוארשזכוהקדומיםהסגפניםבין
מסורות13לפחותמצוטטותשבשמו,הלה!ט.האומייםבשירותשפעל,(רה'להגהראשונההמאה
פעולהששיתפוהסידיםשלגדולהלקבוצהשייך120,אלשאםבשבחימסורותוכמהירושליםבשבחיהציבורייםבחייםוהשפעתםסגפנים-נזיריםשלהעממיתשיוקרתםנראה!21.האומיהשלטוןעם
שלמרכזם-הסוריבמרחבלפחות-האסלאםאלהועתקהביזאנטיתעןהסוריתבהברה
המכובדמעמדהעלמסופר!23אלמלכעבדשלבניומחנך,עבידאללהבןאסמאעילבשם:האומיים
בסוריהסגפניםחוגישללניסיוןביטויכאןישהמוסלמיתבמציאותאך;431-432'עמ,[102הערה,לעיל].118הערה,ולהלן60הערה,לעילראה-שיעי-הסוריובעיקר,עיראקי-הסוריהאנטגוניזםעללגשרובעיראק
.ואילך174הערות,66'עמ,ירושליםקדושת,לבנה:קונקרטיותדוגמאותלהוסיףוניתן,126'עמ,שם,גויטיין114:ראה-בכללהנוצריתהעדהשלדימויהאוליבתחילה115
:HI
istory
~
~
ofChristk
' !
Thought
, j Newג.,
Tilfich
ע..ו"לשמושגנראה,מקוםמכל.6הערה,57'עמ,(38הערה,לעיל)רוסו:לנזירותובנוגע;1968York,ק.29
הנוצרית.במחשבההמושגהשתלשלותמתוךגםלהיבדקצריךהמאוחרתהיהודיתבמחשכההצדיקים.והמוסלמית
'גכמו)לחימהבמושגישימוש116
~
מןאפילו,המוסלמיתבספרותנדיראיננוצרופיםדתייםענייניםלתיאור(אד,לעיל)וובוס:למשלראההנוצריתבנזירותמקבילותעל.אחריםלענייניםהאד'הגשלביוקרהשימוששלהטעם1984Late,ק.2;:וכן24,63,88'עמ,(67הערה
.
:
Antiquity
', j London0ת,i
~
SyTISbC.:
Perspectives
,81001.51971e,ק.81 Donatist Church , Oxford%1,Frend.7י.א.ם
;(אמצעיטור,2059'עמ,ו,לייןמילון'זסה?':ראה)'לקרבהנאספותקבוצות'במשמעות-'nwwsst-כך117
קבלתלשםעבודה,'אלמלכעבדאבןהשאםהאמייליפה'הח,וכרך,אלאשראףאנסאב',אמנה'עת'ח:והשווההערות,163'עמ,ב,ראשוןחלק,1981ירושלים,העבריתהאוניברסיטהשללפילוסופיהדוקטורהתואר
.241הערהובמיוחד,236-243אבןלמשלראה-במעאויהלאלבאבובןלי?שללמאבקקשורותהאבדאלשלביותרהנפוצותהמסורות118
(הסורייםוהחילות)אלשאםשללניגודגםהנוגעותדומותמסורותישאך-6שורה,278'עמ,שם,עסאכר
.277'עמ,שםלמשל-למצרים,111הערה,לעיל)אלסיוטיפי-על.מעאההבןזיד:שלהמשטרהלמפקדנתמנהואף,מעאויהבשםמסורותמסר!19
ראה)'מחליפו'שנודעגםבחיזיון.למחרתהדוארעשרוהתאמת,לילה-בחזיוןלחמץמותודברהגיע(469'עמרה'להג3/162בשנתמת)ירושליםבמסורותהקשורחסידהואאף,ר'אלמנדבןטך9אההוא(109הערה,לעיל.85בדף,352'מ;81בדף,327'מ,א'אלמרגאבןוכן;198'עמ,א,[22הערה,לעיל]אלעסקלאני:למשלראה-,ג,אלכביראלתאריח,ארי'אלבח;162'עמ,בחלק,ז,(50הערה,לעיל)סעדאבן:ראהמעדאןבןאלד'חעל
,לעיל)'תאריח,עסאכראכן;210'עמ,ה,(39הערה,לעיל)אלאצבהאני;176'עמ,1360-1364אאבאדחירראכן;254'עמ,(41הערה,לעיל)אלדיןיר'מג;118'עמ,ג,(22הערה,לעיל)אלעסקלאני;86'עמ,ה,(4!הערהכרת'תד,הבי'אלדאלדיןשמס;188'עמ,'ה1355-1356אאבאד-חידר,ד,אלצפוהצפתכתאב,וזי'אלג
חלק,א,ואלתעדילרח'אלגכתאב,אלראזיחאתםאביאבן;93'עמ,'ה1375-1377אאבאדחידר,א,'אלחפאט'עמ,'ה1350-1351קהיר,א,הב'אלדראת'שד,אלחנכליאלעמאדאבן;351'עמ,'ה1371-1373אאבאדחידר,ב
.40'עמ,(84הערה,לעיל)אלמקדסי;62אדף,(41הערה,לעיל)אתחאף,אלסיוטי;126108.51בדף,504'מ,א'אלמרגאבןלמשלראה-אחרותלפרובינציותבניגודלפעמים120.האומייהשלטוןאתשירתוהזהאדמןחלקכי,במפורשמציין(14הערה,71'עמ,המסורותקדמות)קיסטר121.ואילךזיו'עמ,הקדמה,(67הערה,לעיל)ווכוס:למשלראה122;317'עמ,א,(22הערה,לעיל)אלעסקלאני:עליוראה.רה'להג132או131בשנתמתעכידאללהבןאסמאעיל123
.25'עמ,ג,ואהערה,לעיל)'תאריח,עסאכראבן;366'עמ,א,(119הערה,לעיל)ארי'אלבח
יריחושלידר'מפג-אלבחורבת,הישאםהאומייליף'החשלבארמונושטיח-דמויפסיפס
בחברהואסקטיםנזיריםשללמעמדםבדומה-ליף'החבחצר124אלדרואאאםהסגפניתשל125:הביזאנטיתבחצרואףהביזאנטית
עמויושבתאלדרואאואם,בירושלים,כלומר(הסלעכיפת)בסלעיושבהיהאלמלכעיד
נשענתכשהיאקמהאלדרדאאוקםקםהיהאלעלע4ד?.ערביתלתפילתנקראאשרעד
126...למסגדמכניסהשהיהעד,מרואןבןאלעלע4ד?על
הללובמסורותהנזכריםוהאישיםירושליםשבחימסורותשלהאסנאדיםמאותהשוואתמתוך
משרהלקבלשסירבואובאומייםשלחמומעטיםאישיםמול:ביותרמעניינתתמונהמתגלה
לשירותשנרתמואישיםשלארוכהרשימהלהציגאפשר7ם,חסידייםמטעמיםשלטונית
אף.חייהםבאורחכסגפניםמתוארים(ידועיםדתחכמיחלקם)מהםמבוטללאמספר28י.האומיים
תפיסותומשקפיםאותנטייםאינםבביוגראפיותהמופיעיםהחסידייםהתיאוריםמןשחלקנניחאם
.97הערה,לעילראה124והשווה.185'בעמ-הצעירהלמלניהאכדוקיהשליחסהועל,(96הערה,לעיל)הולום:למשלראה125
קהיר,ב,באר'אלאחעיון,קתיבהאבן:שאדעםוקשריהםהראשוניםוהעבאסיםהאומייםחצרותעלהמסופר.ואילך233'עמ,1925
.238'עמ,(79הערה,לעיל)זרעהאבו:השווה;67בדף,263'מ,א'אלמרגאכן126שלרבבפירוט,מונה(ואילך29'עמ)שםשהובאההרשימה.32-33'עמ,הקדמה,ירושליםקדושת,לבנהראה127
.רה'להגהרביעיתהמאהעדירושליםשבחיספרותאתשליוווצופיםסגפניםשלגדולמספר,ביוגרפייםמקורותמשרהעצמםעללקחתשסירבוהאישיםמבין.מיותרסירבוללמנועכדיבדוגמאותכאןלהכבירשלאבחרתי2)2 ד??בןסר?מטעםפלסטיןמושללהיותשסירב,(אבד?אל)הסגפןום'כלתבןסאנא:למשלראהשלטונית
'עמ,ח,(119הערה,לעיל)ארי'אלבח;101'עמ,בחלק,ד,(119הערה,לעיל)אלראזי:עליוראה-י7??אל.119'עמ,ו,(39הערה,לעיל)אלאצבהאני;22'עמ,יא,(22הערה,לעיל)אלעסקלאני;230
.ואילך32'עמ,שם,לבנה128
הקדוםבאסלאםירושליםעל
מןחלקשלהתגלותןאקראיותגםכךעלומעידה-עומדתבעינהשההבחנהדומני129,מאוחרות
השלטוןעםפעולהמלשתףרביםחסידיםהרתיעלא30ןהזההעולםלחיישהניכורנראה.העדויות
מסגרתשלבנחיצותההכרהמתוךואוליהשלטוןמגמותעללהשפיעהרצוןמתוךאולי-האומיימתחילתההמוסלמיתהסגפנותאתלראותשעלינווייתכןי3י,האסלאםהישגיעלשתשמורשלטונית
הסגפניםמןחלקשלמעורבותם-משלהייחודבעלתכתופעהעצמוןהאסלאםנביאשלבדמותו)
132.והחיצונייםהפנימייםהצבאייםובמאבקיםוהמדינההכלכלה,החברהבחייהשמיםיראי
השלהעממיתבסיפורתגם
ונוצרייםיהודייםבמקורותהשתמשואשר,(הסיפוריםמספרי)אץ?"מןוחלק,(השמיםויראתהסגפנות)הזהרערכיהשפעתניכרת13',ירושליםבשבחמסורותוהפיצו
והיו!35,השלטוןבשירותחשוביםכליםשימשו'סיפור'ו'דרשנות'!34.בעצמםסגפניםהיוהקצאץ
בכללותההתופעה!36.ירושליםבשבחהמסורותמוסריביןגםלשלטוןהמקורביםומטיפיםוצאץ
37י.היהודיתובחברההנוצריתבחברההעממיתהדרשנותאתכנראהממשיכה
שלהדתיותהמגמותביןאינטרסיםזהותהייתהלירושליםהנוגעשבכל,לומרניתן,לבסוף
שביקשו,האומייםשלהשלטונייםהצרכיםלבין(ונוצריותיהודיותמתפיסותשהושפעו)ה7סאד
אתאלא,אמהולאעבדולאדרהםולאאחדדינארבמותוהשאירלאהוא'שמחמדהנביאעלמסופרלמשלכך1291334-1342אאבאדחידר,א,אלמסתדרך,אלניסאכוריאלחאכם)'לצדקהשהותיראדמהוחלקתונשקופרדתו
,לעילהשווה-עמרכמו)הראשוניםליפים'החושלהנביאשלכאלהמאוחריםשתיאוריםנראה.(419'עמ,'ה.רה'להגהשנייהבמאהלפחותאו,רה'להגהראשונהבמאהכבר-קדומהבתקופהבחלקםנוצרו(104הערה
הזהטדבפיבבהירותמנוסחת-'הזההעולםחתשלהכוחמוקדי'-השלטוןממרכזיהניכורשאיפת130אתה,הפרוש':בבגדאדהמתגורר(נאסם)בפרושהגוער,(רה'להג181מת)אוכ?אלמבןעבדאללההמפורסם
הראוימשכןמקוםאיננהבגדאד.בהשמיםיראתשלובפרישותהספרבעירדבוק...צמרבגדילבשתאשר.(6,21'עמ,1931קהיר,א,בגדאד'תאריח,אלבגדאדיטיב'אלח)'לזהאד
מיהיהלו';(50-52הערות,לעיל)זיז?אלד??בןעסרהחסידהאומייליף'לחהמיוחסתבאימרהמשתקףהדבר131אהלכר'דפיאלתדויןכתאב,אלקזויניאלראפעי)'לקזויןעוקרהייתי,האומהבענייניהטיפולאתלישיחסוךבןמאן'עת:גםראה.(למעלה,7אדף,שםוהשווה-6בדף,2010'מס,לאלהלייד-כתב,בקזויןאלעלם
.ואילך7שורה,47'עמ,ז,(39הערה,לעיל)אלאצבאהאני:והשווה;3כדף,(44הערה,לעיל)אלצלאחשלהעןלהעללמשלראה;וממאבקיוהציבורמןוהתרחקות(עזלה)התבדלותשלמגמהגםקיימתהייתהאך132
,ואלמלוכאלרסל'תאריח,טבריפי-עלמירושלים(למכהפרטיתלרגלעלייה)לעמלהויציאתווקאץאביבןסעד.3353-3354'עמ,1879-1901ליידן,ו,אסדרה,חויהדהמהדורת
.198הערה,להלןהשווה;48'עמ,(16הערה,לעיל)חסון133בשמואשר,לאומייםמקורבסגפן)מנבהבןוהבשלנכדו,סנאןבןאדריםבןאלמנעםעבדעלהידיעהראה134
יןו1,(1934),קק.:עיין-עצוםונוצרייהודיחומרקליטתקשורה~Munabbih.6Horovitz',.נ 'Wahb.7
הערה,לעיל]סעדאבן)'ישראלבניוסיפוריואלעבאד,הנביאיםאודות'והבכתריאתמסרהואכי,(1085-1084
אבןלמשלראה-והבשלבשמונמסרווחברוןירושליםשבחישלמסורותגם.(97'עמ,בחלק,ז,[50.116בדף,558'מ;86בדף,360'מ,א'אלמרג'לספר'נוהגשהיה,(112'עמ,א,גיל-היהודיה'רןש(שבטכןהיואביו)י'אלקרטכעבבןמחמדאודותראה
דמותועלוראה.(22בדף44'מ,א'אלמרגאבן;57'עמ,1971[ביירה,כרין'ואלמד,אלקצאץכתאב,וזי'אלגאבן)
בןעמרהחיליףאצלומעמדו,(36'עמ,שם,וזי'אלגאבן)וסיפוריובכיו-(1'מ,שם)אלתימיאבראהיםשל.(343'עמ,[125הערה,לעיל]קתיבהאבן)זיז?אלד??
.28-29'עמ,אלקצאץכתאבראה135.28'עמ,שם-אר?אלטסכעבלמשלכמו136ו(נ.Levi:עליוראה)הראשון'קאץ'הלמסטרמקורותכמהפי-עלשנחשב,מחמדשלמחבריואלדאריתמים137
~ע2
,Dirf,ר1,(1934),קק.648-646 EP-!8Tamim',שאייך-Della(מספריעל.שהתאסלםנוצריבמקורוהיה!אhis:ראההנוצריתבחברהמעשיות
;
Times ~:
OfSt
. Basil
~
as
.
Revealed'"ו"מ"1,The04ע.Margaret
.
:
Mary
1939America,ק.141 , Washinton!0Catholic University0עז,Works, Dissertation;מספריםעל
.134הערה,לעילראהיהודייםשורשיםבעלי
בירושליםהאומייתהשלטוןשבקשייתהגדולהמרחץ-בביתחצררצפת
המבטאותמסורותמופיעותלעתים.ישראל-ובארץבסוריההשלטונילמרכזםדתיתהילהלהעניק
סלסאןאלכתבאלדרדאאאבוכי,נמסר:ברוריםפוליטייםבהקשרים,טהורותדתיותסוגיות
איננההארץכיאליוכתבוהוא,סאד'הגארץואלהקודשארץאלנאבוא':לאמור!38אלפארסק)
יראתלביןהמקוםקדושתשביןהדתיהמתת139.'מעשיוידיעלאלאמתקדשאדםואיןאישמקדשת
במחשבהגםחשובמקוםתופס,מסוימתארץלכברתקשרבלא,ובמעשיואדםשלבנפשוהאל
מת)אמרהיונסהתורכיהצופיהמשורראצלמאוחרביטויומקבל"0,לירושליםבקשרהנוצרית
לאואףבמכהלא,בירושליםאיננוהוא-בלבבךאותוחפשהאלוהיםאתבבקשך':(1321בשנת
!4!.''בחג
הקודשארץמעמדואתשלומעמדואתלהעלותמנסה,הראשוןהאומייליף'החה:אי?9בפנותו
אל~
אלובאתםהקודשארץאלובאתם!ביותרהטובהשליףאלבאתם'-מעיראקשבאהשלחת
הארץ'כי-ונענה-'הנביאיםקבריבהאשרארץאלובאתםהמתיםותחייתההיאספותארץ
,Firisf,ץ1(1934),קק.117-116:עליועיין138 ., EP-עVida, 'Salmin-8ע0ם
.
Levi.0;אלדרדאאאבועל-
.57הערה,לעילראהקהיר,ב,אלבאקיעבדפאאדמחמדמהדורת,אלמוטא,אנסבןמאלב:השווה;66אדף,253'מ,א'אלמרגאבן139
'עמ,א,(41הערה,לעיל)דמשקמדינת,עסאכראבן;205'עמ,(39הערה,לעיל)אלאצבהאני;769'עמ,195!,לעיל)טאהר;512-513'עמ,1961קהיר,אלאנוארלואקח,אלשעראני;139אדף,ואהערה,לעיל)אנונים;139
קהיר,א,פאא'אלחכשף,ראחי'אלג;!7'עמ,'ה1347קהיר,אלטיבתמייז,אלדיבעאבן;218'עמ,(113הערה2)*4.321'מס,116'עמ,'ה1351-1352
,(א"תשמתשרי)17,קתדרה,'המוקדמיסהביניים-בימיוהיהדותהנצרותבתפישתירושלים',פראוור":ראה140.114-115'עמ,(38הערה,לעיל)רוסו:והשווה;54,55-56,60'עמ
.106'עמ,שימל141
הקדוםבאסלאםירושליםעל
עיראקי-הסוריהמתחמובלטכאן42ן.'אותההמקדשיםהםיושביהאלא,יושביהאתמקדשתאיננה
במערכתמוצגתזויריבות.(האומייתהתקופהכלבמשךודתיפוליטיתסיסהמוקדהיתהעיראק)
למוסלמיםהמפלטכמקוםמופיעהאלשאם43ן:עיראקיות-ואנטיסוריות-פרומסורותשלשלמה
גחלתאתהשומריםהמוסלמיםכמיטבמוצגיםותושביה,אחיםומלחמותפורענותשלבעתות
שלהגדולהמסורותמגוףנעדרתאומיית-הסוריתהגרסהאין,מקוםמכל!44.האסלאםשלהאמת
אתששירתודתאישישלדמויותהמתעדתהביוגראפיתהספרותומןוסוריהירושליםשבחי.(99'עמ,שרוןהשווה)האומייהשלטון
ממניעיםהןנבעבאסלאםירושליםשלהתקדשותהתהליךכי,עולהמניתוחנו-ולסיכום
-נוצריותמתבניותלעתיםוהושפע,באלהאלהלעתיםקשוריםשהיודתייםממניעיםוהןפוליטיים
.נטיותביזא
הביתבהרהבנייהפעולות
ירושליםשבחימסורותליצירתמניעכוחהיווהביתבהרהאומייםשלהבנייהשפעולותספקאיליצירתגםאפשרותמכלללהוציאאיןאך-ונוצריותיהודיותמסורותשלמסיביתולקליטה
כיוון)הקבלההטייתפרשתבעקבותכנרהמוסלמיםבתודעתנקבעהירושלים.יותרקדומהמסורות
לאחורכהשלכהזופרשהלראותשישהוכחהלדעתיואין145,מחמדבידילמכהמירושלים(התפילה
ממערכתכחלק,המוסלמיותהמסורותבעקבות,להבינהשיש,סבוראני.(101'עמ,שרוןכטענת)
הוכחהגםאין46ן.בשורתושלהייחודיותלביטויקדוםוכמאבקמדינהיהודיעםמחמדשלהיחסים
בתוארנזכרתירושלים.יותרמאוחריםבדורותירושליםשלקדושתהבהילתפגמההקילהשהטיית
1731בשנתמת)אלנאבלסיאלגניועבד"7,(הקבלותשתימביןהראשונה)'אלקבלתיןאשא'הכבוד
מעאויהשלהקשראתלראשונההזכיר(46'עמ,16הערה,לעיל)חסון.115'עמ,(41הערה,לעיל)אלפקיהאבן142.99'עמ,שרון:והשווה;לירושליםתעמולה-למסורות
שלאוצרוהיאשאלשאם,בתורה,משמיםהמורדאללהשלבספרומצאתיאני...':לעמרכעבדברילמשלכמו143עיראקמפני,המאמיניםאמיר,יתעלההשםישמרך...עבדיומביןאללהשלאוצרוובהאדמתופניעלאללהאבן)'מורדשטןוכלאנושהמחלהכלובהברעעשיריותתשעובה,כישוףשלוארץנכליםשלארץשהיאמשום.ואילך84'עמ,ירושליםקדושת,לבנה:השווה;(111אדף,523'מ,א'אלמרג
יאבדואם';112בדף,534'מ,א'אלמרגאבן)'...באלשאםתהיההאמונה[האחיםמלחמות]הפמןיקרוכגשר'144ילחמוהםאשרעדהאמתדרךעלבאומתיקבוצהלהיותתחדלולא,כאומתיטובכלייוותרלא,שאם-אלתושבימעורבותו)מקאקהמדגיששבהדומהמסורתוהשווה-(111בדף,528'מ,שם)'[השקרמשיח]אל'בדג
,לבנה:וראה;(101'עמ,ד,[28הערה,לעיל]תנבלאבן)אלשאםתושבימביןהיאהזו'קבוצה'הכי,(מרומזת.ואילך82'עמ,ירושליםקדושת,פלוסר'ד:למשלראה-בנצרות'הבחירים'למושגהמוסלמיתבחסידותאלוהשקפותלקשורשניתןייתכן.263'עמ,1979אביב-תל,הנצרותומקורותיהדות
ד,מולד,'האסלאםבמסורתירושליםקדושת',יפה-לצרום'ח;3!5'עמ,(13הערה,לעיל)הירשברג:למשלראה145.97-98'עמ,ז"תשיירושלים,באסלאםהיהדות,כץצ"א;219'עמ,(א"תשל)
שלהקולה'-ירושליםלכיווןלהתפלל,למדינההגירתולאחרמחמדעלציווהאללהלפיהמסורתישנה146.(36בדף,101'מ,א'אלמרגאבן)לויתכחשולא'התורהמןתיאורואתהמכירים'שאלהכדי-'היהודיםתיאורואתשהכירוהיהודיםעל(4שורה,6בדף,א31יהערהלעילי)סלימאזבלמשאמלאצלהידיעהמעניינת
2121הערביםמקרבמחמדמשנשלהאך,בווהאמינויצחקמצאצאישהואוחשכו,שנשלחלפניהתורהמןמחמדשל
.לוהתכחשוישמעאלמצאצאי,אלאמצארממאלכפיאלאבצארמסאלכ,אלעמרילאללה'פצאבן;463'עמ,(43הערה,לעיל)בוסה:ראה147
אלקלקשנדי-כולהאלשאםעלמוחלהכינויאחדבמקום.133'עמ,'ה1342קהיר,באשאזכיאחמדמהדורת.72'עמ,ד,1914קהיר,אלאעשאצבח
כפרי-לבנהעפר
'הקבלותשתימסגד'בבמחראבלהתפללבמדינההרגלעולישלעממינוהגעלמספר(לספירה
48ן.'הראשונהבקבלהלהתברךמנתעל',לירושליםהפונה
והובילוהזדהותיצרובקוראןומריםישוושלהנביאיםשל,ושלמהדודשלהתיאורים
מקורותעלטבעיבאורחשנסמכו,מסורותושלעממיתסיפורתשל,קוראןפרשנותשללהתפתחות
בידילקח)נוצרייםוההיהודייםהמקורותדרךירושליםמסורותהיווצרותאך149.ונוצרייםיהודיים
מהלעתיםכילהדגישראוי.ירושליםאתלפארמגמהמתוךרקנבעהלא(מתאסלמים-מומרים
כך150.ממשיותלמצוקותאמיתיביטויהתקופהבניעבורהיה,גרידאספרותיכמוטיבלנושנראה
!51,המלךדודשערךהמיפקדבעקבותשפרצההדברמגיפתעלהמקראיתהמסורתאומצהלמשל
הכיבושלאחרהמוסלמיםבקרברביםחלליםשהפילההדברמגיפת-היאעוןרקעעלגםכנראה
קדומה(עממיתאו)ספרותיתמסורתעלהסתמכותמתוךואולי-ישראל52ן-וארץסוריהשל
153.ביזאנטית
היהודיםשלוהרעיוניתהספרותיתבמורשתדמויותשללפעילותןהרקערקהייתהלאירושלים
וכך,הללוהדתותשלבמעלהראשוניםפולחנייםלאתריםמרכזשימשהאלא,והנוצרים
האחיזהאתכנראהשקבעהוא,המלךדודשלדמותודרךכעיקר,המקדשלביתהקשר!54.נתקדשה
בירושליםמסוימיםבאתריםדתייםשביקוריםאףוייתכן55ן,הכיבושלאחרהביתבהרהמוסלמית
.'הללוהנבעריםהרגלעולי'אתמגנהאלנאבלסי-162אדף,5042'מס,פאריםיד-כתב,אז'ואלמגאלחקיקה148.(התפילהכיוונישניבעלהמסגד)'אלקבלתזןמסגד'במדינההמסגדכינויעל-54'עמ,א,גיל:ראה
,ירושליםבשבחיים'חדיתהכוללמקיףפרקלקוראןבפירושוהכליל(150/768מת)סלימאןבןמקאתלכבר149קדמות)קיסטר.ירושליםשבחישלמאוחריםחיבוריםמתוךלנוהידועיםהאלמנטיםמןהרבהבהםשיש
.המסורות.אתבתארכוזהחומרעלגםהסתמך(המסורותהרעשיםיתקרבו,הקודש'בארץמשתכנתליפות'החכיתראהכאשר'-(לאיל?)האדמהלרעידותבנוגעכך150
פרנסהקשייבדברוכך-(122'עמ,גויטיין:השווה-83אדף,336'מ,א'אלמרגאבן)'...[זלאזל:במקור]ברווחהאלשאםתהיה,ובבצורתבצרההעולםיהיהאם':(בצורתשנות)אקליםוקשיי(34הערה,לעיל)
כצרהפלסטיןתהיהואם;ובביטחוןכרווחהפלסטיןתהיה,ובבצורתבצרהאלשאםתהיהואם;ובביטחוןקודש:וירושלים,מקודשתופלסטין,מבורכתאלשאם:ונאמר.ובביטחוןברווחהירושליםתהאובבצורת;44אדף,[30הערה,לעיל]אללקימי;51'מ,אלואסטי:השווה;59אדף,207'מ,א'אלמרגאבן)'הקודשים
סכנאפיאלאסלאםאהלתרגיב,אלסלמיאלסלאםעבדבןאלדיןעז;97'עמ,א,[139הערה,לעיל]ראחי'אלגרקעעלגםצמחואלושמסורותכמובן.(10'עמ,1940ירושלים,אלדי'אלחסאמחאחמדמהדורת,שאם-אל
פגעי'סעיף-73-74'עמ,א,גיל:ההיסטורירקעןעלגםעייןאך,וסוריהירושליםהערצתשלהכלליתהמגמה.107'עמ,שרון:וראה.'טבע
.כא,אהימיםודבריכד,בשמואלפי-על-4בדף,5'מ,א'אלמרגאכן:למשלראה151,אליעקובי-המוסלמיהכיבוששלאחרבתקופהבמגפהמשפחתובניעםשנספה)טל'גבן'אד?9בשם152
תיכבשוהיאאלשאםאלרה'הגתערכואתם':אמרמחמדשהנביא,נמסר(172'עמ,1883ליידן,ב,'תאריחהערה,לעיל]חנבלאבן)'אללהשםאתנפשותיכםיקדשובאמצעותהאשר...מחלהבקרבםותהיהעבורכם
,אלסיוטיאלדיןלאל'ג:והשווה;381'עמ,א,[41הערה,לעיל]דמשקמדינת,עסאכראבן;241'עמ,ה,[28בןמחמד:ראההטאעוןבהקשרהמקראיהמוטיבשילובעל.(477'עמ,1967קהיר,ב,אלכבראצאאץ'אלח
,א,ד'אלמנגאלדיןצלאחמהדורת,אלשיבאניאלחסןבןלמחמדאלכביראלסירכתאבשרח,סי'אלסרחאחמד.47'עמ,1957-1960קהיר
למגפהבהקשר(34'עמ,[95הערה,לעיל])העמודאישיהושעשלהסוריתבכרוניקהשזורזהמקראימוטיב153
.לספירה500-501בשניםבארסה5611.:ראההשוניםכאזוריםהמוסלמיםאצלונוצרייםיהודייםפולחןאתריהתקדשותשלנרחבתהליךרקעעלגם154
(1966),קע.147-113
Busse
, 'Der Islam und die biblischen Kultstitten' , Der
.
' Islam , XLII;השווה:
.173'עמ,(116הערה,לעיל)פרגד.הביתבהרהמוסלמיהתפילהביתעל,75'עמ,גיל:והשווה;442'עמ,(43הערה,לעיל)בוסה:השווה155
(1495,פרסיוציורמכהמעלבוראק-אלגבי-עלמרחףמוחמד
57
ןן
~
ן
כפרי-לבנהעפר
,תקופתולפנילירושליםלרגלעלייהשלמסורותיש;אלמלכעבדימילפניעודקיימתעובדההיו
בינוי156.קדומיםלאישיםמופתלייחסניסיוןרקולאמציאותמשקפותהןבחלקןשלפחותונראה
פולחניכמרכזבירושליםלהכרהמכרעתגושפנקה,דברשלבסופו,נתןאלמלכעבדבידיהביתהר
המערכתלהיווצרותדחיפהוניתנה57י,'הזריםהיסודות'לעיןנתבלטובוודאיאזאו-אסלאמי
,מסורותשלגדולגוף.העירקדושתעלהמאבקואתהמחלוקתאתשביטאוהמסורותשלהמפותחת
ביקשואשר(לרגללעלייהנדרים,תפילות,רגליםעליות)הפולחניהצדסביבבעיקרונסבאשר
ירושליםמסגדאתדברשלבסופוקבע158,האסלאםשלהמרכזייםהפולחןמקומותאתלהגדיר
שמסורותפי-על-אף!59.מדינהושלמכהשלהמסגדיםאחריהפולחניתבחשיבותהשלישיבמקום
ולהתפללבירושליםהדתיהביקורעללוותרהמלצהשלסטריאוטיפיתבמתכונתבנויותרבות
ביטוילפנינושאכןדומה!60,(הקודשלעירהשוואהמתוךדווקאמעמדובהדגשת)אחרבמקום
שלבערכהלהמעיטהמבקשותאלוגם)ברובןשהרי,מוסלמיםאצלירושליםלהערצתקדום
מאוחריםהלכתייםלדיוניםבסיסשימשוכאלומסורות.ולמדינהלמכהאותהמשוותכבר(ירושלים
אחדבמקוםנדרקיוםלהמירניתןהאם;כלשונםתפילהנדרילקייםחובההאם-כגוןבשאלות
'לרגלעלייה'לעומתממשרגליתעלייהשלדינהומה!ן6,תנאיםובאילו,אחרבמקוםבקיומו
הנוצריתבספרותבאבירושליםביקורעלויתורשלהספרותיהסטריאוטיפכילצייןראוי162.ברכיבה
שעלואו,בירושליםשחיואישיםעלרבהאינפורמאציהריכזתי(ואילך156'עמ,ירושליםקדושת)בעבודתי156.(לספירהוהשמיניתהשביעיתהמאות)רה'להגהראשונותהמאותבשתיבעיקד,לרגלאליה
אלשקשארכעבודברי':309'עמ,1952קהיר,ד,אלקראאןתפסיר,יר'כתאבןשל,אמנםהמאוחרת,טענתוראה157יהודיותמסורות]את:האיירטילבשלזההרי,המסגדמשעריאחדהואאשרהרחמיםשערהואהנזכרשהוסער
רה'הצחדחיקתאתלעמרהמייחסותהמסורותוראה;'שלוההבלודברי,שלו[כאסלאםשנקלטונוצריותאובניגוד-(55'עמ,גיל)המוסלמיםהמתפלליםשלגבםמאחוריאל,היהודיותמשמעויותיהעל(השתייהאבן)
משהשלהקבלה'-התפילהכיוונישנילאחדשביקש,(79-ו68הערות,לעיל)המומרהיהודי,כעבשללעצתו
.202הערה,להלןוהשווה,(21בדף,39'מ,א'אלמרגאבן)'מחמדשלוהקבלהשליחסואתלגבשהניסיוןרקעעל,אחריםפולחןמקומותשללמסורותביחסהאלההמסורותשלמפורטניתוח158
.המסגדיםשלושת,קיסטרראה-המרכזייםהפולחןלאתריהקדוםהאסלאם.196'עמ,שם,קיסטרראה159במכהלהישארלוהמלרןמחמד.מחמדבידימכהתיכבשאםבירושליםלהתפללשנדראדםעללמשלמסופר160
שהתכוננהאשהעלנמסרעוד;(61בדף,230'מ,א'אלמרגאבן;30הערה,180'עמ,שם,קיסטר)בהולהתפלללהישארלהיעצה(המסורותמןבחלק,הנביאאשת)סןמונה.מחלתהבעתשנדרהנדרעקבלירושליםלעלות'עמ,ו,(28הערה,לעיל)תנבלאכן:והשווה.(33הערה,181'עמ,שם,קיסטר)הנביאבמסגדולהתפללבמדינה
זבדת,אלאספראאיניאלדיןסעד;246'עמ,'ה1333אאבאדחירר,א,אר'אלאאתמשכל,שלטחאוי;333,ח,אלאוטארניל,אלשוכאניעליבןמחמד;99אדף,1632'מס,פריסיד-כתב,אלאפעאללאצת'וחאלאעמאל
גםמוחלהספרותיהסטריאוטיפ.342'עמ,א,(130הערה,לעיל)אלבגדאדיטיב'אלח;210'עמ,'ה1347קהיראבושאלשםהמסורתפי-על.57הערה,ולעיל;189'עמ,שם,קיסטר:ראה,דמשק-ירושליםהקדושהצירעל
,כלומר,הזההכיתאלפעמינושמיםאנו:אמרנו?פניכםמועדותלאן':בדמשקלברכושבאואנשיםאלדרךאא.'...בוהתפללוכןואם[דמשקמסגד]מסגדהואזה:אלדרואאאבוואמר,שםלהתפללכדי,אלמקדסבית
חימיהאבן;ואילך71'עמ,1952אאבאדחידר,אלאנאםיר'חזיארתפיאלסקאםשפאא,אלסבכי:למשלראה161,L1VI,מתיאום'צמהדורת,אלמקדסביתזיארתפיקאעדה .~ JPos(1936),173'עמ,שם,קיסטר:השווה)8'עמ,
.ואילך212,267'עמ,'ה1385קהיר,ד'אלסאגאעלאם,אלזרכשי:גםראה.(3הערההמאהמןלפחות)קדוםהואזהבענייןלירושליםבנוגעהוויכוח.270'עמ,שם,אלזרכשי;122'עמ,שם,אלסבכי162שון
ירושליםאתמזכירותאחרותמסורות.42'מ,אלואסטי;61בדף,229'מ,א'אלמרגאבןראה-(רה'להגהשנייהמחמץברגליושהלךהביזאנטיהקיסרהרקליוסועל(33'מ,אלואסטי)שלמהעלהסתמכותמתוךזהבהקשר
שלנוצריתמסורתעל.(61בדף,231'מ,א'אלמרגאבן)הפרסיםעלהניצחוןעללאלוהיםהודיהמתוךלירושלים1963Ch,ק.31:ראה,זהמסוגנדרים . Diehl , Byzantine Empresses, New York
הסלעכיפת
הביקורהשוואתמכוח,המנזריםשלמעמדםאתולהעלות!63,קונסטנטינופולקדושתאתלהבליט
!64.לירושליםלרגללעלייהבהם
לאשהמבנה,גויטייןשלקביעתואתלקבלשישנראה:חרה'צ-אלקבת-הסלעלכיפתובאשר
מכלללהוציאאיןאך!65,המוסלמיםשללרגלעלייהכמוקדהכעבהאתשיחליףמנת-עלהוקם
המשיךכך66ן.אז'בחגהדתיהמרכזעםתחרותיאלמנטלבססביקשאלמלכשעיד,אפשרות
,נוצריים-יהודייםתכניםבאמצעות,האומייםשלהשלטונימרכזם,סוריההאדרתשלבתהליך
יהודייםפולחןאתריהתקדשותשלהנרחבבתהליךהשתלבותאגב-ה:מעאובימישהחלתהליך
מפואריםדתייםמונומנטיםבנייתכי,לצייןראוי!67.שוניםבאזוריםהמוסלמיםאצלונוצריים
בשםבךמפציראני...':לירושליםהולךבעודולקונסטנטינופולללכתזקןאיששיכנעהעמודאישדניאלאת163שם;קונסטנטינופוליסלאמור,השנייהירושליםותראהלביזאנטיוןלךלךאך,כאלהלמקומותתלךאל,האדון,בפונטוסאובחרקיהמדברבמקוםלהינזרתרצהואםהגדולהתפילהומביתהמארטיריםמקבריליהנותתוכל.1971P,ק.141)'אותךיעזובלאהאדון
Brown
,
hT
e World ofLate Antiguity, London-גתרגם'
אתמביא[123'עמ,שם]סטרומזה-122'עמ,[ט"תשלניסן]11,קתדרה,'ירושליםאיזו',סטרומזההערתווראה.(הלטינייםהבינייםלימיהביזאנטיתהספרותמןשעברספרותילדפוסכדוגמהל"הנהסטראוטיפ
,"השלטתהעיר",שכההקדושיםשרידיוריכוזהקדושותבכנסיותיהקונסטנטינופול':לסיפורבראון'פשלהתקופהשלהעולם'בתחומיהאומייתהתקופהאתבספרומכלילבראון,אגב.(שם)'"הקודשעיר"להפכה
.W.H.:'החדשהרומא'כקונסטנטינופולתיאורגםהשווה.להבחנותינומתקשרוהדבר,'המאוחרתהעתיקה C,1965Frend,ק.221 The Early Church , London
VdObus,(67הערה,לעיל)וובוס:והשווה;163הערה,לעיל-לדניאלהזקןיבלדבריוסוףראה164 , (csco1960Louvain,(77Subsidia,ק.319 Tomus,1975ע
.102'עמ,שרון:השווה;1סעיף,147'עמ,א"נ-י"אקדושת,גויטיין165בינוילתקופת'הזה'החדיתאתמייחסקיסטר.'[מדינה]יב'מ?חורבן,אלמקדסביתבניין':'בחדיתהמשתקף166
.(70'עמ,המסורותקדמות)'הראשונההמאהשלהשבעיםלשנות,כלומר,ירושלים.154והערה16הערה,לעילראה167
כפרי-לבנהעפר
העריםכיןתחרותשלכמחירגם)ולהפגנתהפוליטיתעוצמהלהשגתככליהביזאנטיםאצלשימשה
מקדשאתלבטלמבליחדשמרכזלבססנועדההביתבהרהאומייתשהבנייהאפשר68י.(הקדושות
קדושתשלהמסורותכי,גולדציהרשלהבסיסיתהקביעהעםמסכיםאני,אופןבכל;הכעבה
וחוגיםדתחכמי!69.האסלאםעולםבתוךפוליטיתיריבותשלרקעעלגםצמחווסוריהירושלים
שלהערכיםבמערכתבשלבם,'הסלע'וירושליםקדושתלמעןבתעמולההשתתפוחסידיים
מעניינתדוגמה.פוליטיותגםאך,דתיותמסיבות170נוצרית-היהודיתהמורשתמןיסודותהאסלאם
קךאלסאם'ח)הקוראןקריאתסיוםמנהגהיא
~
המחזוריבנוהגכנראההקשורחסידיאקט-(אן
קדושתאתלהדגיששנבחרוהיסודותכאחדמוזכרכזהנוהגן17.היהודיםאצלהתורהקריאתשל
סיוםאת,המסופרלפי,עפךלרי'אלסאן:ק9והסגפן72ן,(וירושליםמדינה,מכה)המסגדיםשלושת
173.הסלעבכיפתהקוראןקריאת
גם)הנוצריםכנגדהמבנהשלהתעמולתיהתפקידבדבראחריםושלגויטייןשלהקביעהחשובה
,ואמנם!%.(100'עמ,שרוןהשווה-'הסלעכיפת'שבנוצריות-האנטיהכתובותבעקבות
המסורותשלוזיקתןהשבחיםבמסורותנוצריחומרשלהפנים-ורבתההיקף-רכתההשתקפות
מהוות,כהעדשנזכרוכפי,הביזאנטיתהאימפריהושלהנוצריתהנזירותשלודתתרבותלמסגרות
הרעל'דודמסגד'אתומצאשביקשטאב'אלסבןסר?ליף'החעלהמסורת.התמונהמןחלקרק
ולכנסייתהקברלכנסייתולהובילולהתעותושניסההנוצריהפטריארךשל'כזביו'למרות,הבית
והיריבותהחששבשלדווקאאולי,ותכניוהיהודיהאתראתלהעדיףההחלטהאתמשקפת"5,ציון
לבאתמשכובירושליםהכנסיותשלופארןיופיין:המקומיבמישור.הנוצריהעולםעםהרבכנסיותמוסלמיםשלמביקורםחששהמבטאותממסורותגםעולהוהדבר!76,המוסלמים
מקישיםכישומעשהיהאימתשכל,סעידבןליד'חעלהמסורתמןוגם!77,יהושפטועמקהזיתים
היה(לתפילהלקרואכדיעליומקישיםהמזרחשנוצריעץאומתכתלוחמין)נאקוסעלבירושלים
התבטאירושליםבנושאהביזאנטיתהאימפריהעםהמתח78ן.'ה?'צס'לשמצפוןהסלעעלמתפלל
.70'עמ,1929ליידן,אלממאלכמסאלככתאב,רי'אלאצטחהגיאוגרףשלבהבחנתוועיין,163הערה,לעילראה168,1981Brown,ק.10,ח.38:השווה The cult
Ioi
fthe~'
Saints
, Chicago.המבקשיםירושליםבישופיעל-ע
.שלהםהפולחןאתריסמך-עלכוחעמדת.15הערה,לעילראה169.70,71'עמ,המסורותקדמות,קיסטרראה-שלהםמורשתםזוהייתהמתאסלמים-מומריםאצל170.55הערה,243'עמ,(ט"תשל)מח,תרבתן,'ערביהודיעל',קיסטר'ומי"מהשווה171;53'עמ,1964ף'נג,אלמחאסןכתאב,אלברקי-בלבדמכהולגבי;181-182'עמ,(161הערה,לעיל)אלזרכשי172
.153'עמ,'ה1339טהרן,ב,אא'אלביצה'אלמחג,אלכאשאני.259'עמ,ואהערה,לעיל)אלדיןיר'מג;51'עמ,(84הערה,לעיל)אלמקדסי;63אדף,240'מ,א'אלמרגאבן173
מפורשתהסתייגותהמביעהלמסורתבסתירהועומד'הסלעכיפת'ללגיטימאציהמתןעלמורההדבר
.50'עמ,ח,(39הערה,לעיל)אלאצבהאני-זהכענייןמעניינתמסורתהשווה.(50'עמ,שם,אלמקדסי).77'עמ,א,גיל;139'עמ,א"נ-י"אקדושת,גויטיין174הערה,לעיל)אתחאף,אלסיוטי;226'עמ,(41הערה,לעיל)אלדיןיר'מג:השווה.21אדף,37'מ,א'אלמרגאבן175
אאל'פצפיאלמסתקצאכתאב,אלחנפיאלדיןנאצר;37בדף,(42הערה,לעיל)אלמקדסי;38בדף,(41.9בדף,(30הערה,לעיל)אללקימי;41בדף,1767'מס,אסקוריאליד-כתב,אלאקצאד'אלמסג
.שם,גויטיין:ראה-העשיריתהמאהאיש,הירושלמיהגיאוגרף,מקדמיפי-על176(קלע,א'אלמרגאבן)'הגיהנוםמגיאיותגיאשזהמשום'מריםבכנסייתתפילתועלהמתחרט,סר?עלהמסורותכמו177
דף,401'מ,שם)אלאחברלכעבהמיוחס,האיסורעלוכן;384'מ,שם:לכךבדומהוראה,(90בדף,385'מ.בירושליםהנוצריםבכנסיותלבקרמוסלמיםשלנוהגעלהמעיד,(95א
ומתפללקםשהיה,עמי'ת'אלחעבדאללהבןסאלםעל,שם,והשווה;92'עמ,ו,(39הערה,לעיל)אלאצבהאני178
הקדוםבאסלאםירושליםעל
79י.המהדיבידיקונסטנטינופולכיבושאתהמנבאות,אסכטולוגיותובמסורות,הקוראןבפרשנותגם
ההיסטוריוןדבריעלנסתמךאם180.זיכרוןאתרמעיןכנראההיווההסלעכיפתשלהמבנה
של,לשמיםהעלייה,'למעראגזיכרוןמבנהלהיותזההיהעשוי,התשיעיתהמאהאיש,אליעקובי
עממיתמאמונהונובעמאוחרהואבסלעמחמדשלרגלוכףטביעתשזיהוינראהאך18!,מחמד
בהר'לשמיםהעלייהכנסיית'שללמבנהובזיקההאומייםשלהבנייהמפעליבעקבותשהתפתחה
ושובשוב.'סלע'להקשורותבמסורותביותרהבולטהואהאסכטולוגיהאספקטכידומניע1.הזיתים
תחייתוכמקוםהימיםאחריתלמשפטההיאספותכמקוםולירושליםלאלשאםהמסורותחוזרות
הקשורותונוצריותיהודיותאמונותבעקבות184,הזוהתמונהשל,במרכזהנמצא'הסלע'ו83י,המתים
בהיותו,הארץטבורבהיותו,בבריאה:בקוסמולוגיההסלעשלחשיבותוובהדגשת,בירושלים
'85.המתוקיםהמיםוכמקור,העדןמגןחלקעלמעידות'הסלע'הערצתשלקוסמולוגי-האסכטולוגיהפןאתהמדגישותהמסורותמןשתיים
אלמלכעבדבאכאשרכי,מסופר.'הסלע'וירושליםלהאדרתעצמואלמלכעבדשלפעילותו
:אותוושאל!86,(המומרהיהודי,כעבשלאשתובן)אלבכאלילנוףקראהואלירושלים
שהורדאללהשלבספרו:נוףואמר?לירושליםבקשרכלשהודברשמעתהאם,נוףהו
בך:טובותתכונותשש[בירושלים]בך:אומריתעלהשאללהמסופר.,משמיםבהתגלות
,לעיל)ורי'אלתאן:ספשליחסועל-379'עמ,שםוכן;כלשהיבעירהנאקוסנקישתאתששמעאימתכל.140,198'עמ,א,(125הערה,לעיל)קתיכהאבן:עיין.לנאקוס(100הערה
,'ה1351קהיר,ב,ללפתאואאלחאוי:בתוך,אלמהדיבאר'אחפיאלורדיאלערף,אלסיוטיאלדיןלאל'ג:ראה179אבן)'אלמקדסבית'כשנחרבלאידששמחהמשוםקונסטנטינופולחורבןאתהמנבאהמסורתוהשווה.213'עמ
.2409'עמ,ה,(132הערה,לעיל)אלטבריגםהשווה.(84אדף,342'מ,א'אלמרג.42'עמ,(14הערה,לעיל)גרבראצלהדיוןהשווה180רגלוכףאתעליוהציגאללהשליחכילגביונמסראשרהזהזהסלע:311'עמ,ב,(152הערה,לעיל)אליעקובי181
.'השמיםאלעלההואכאשר,''ז41ן"טםש',קשנ,111(1936),קק.508-505:כךעלראה-'המעראגבנושאבפירוטכאןנדוןלא182
Horovitz
,.1.טביעתעלגםעייןאך;84,85'עמ,(106הערה,לעיל)לימורראה,העלייהבכנסייתישושלרגלוכףטביעתעל
;66הערה,44'עמ,(14הערה,לעיל)גרבר:'אכראהיםמקאם'באברהםשלרגליועקבות
;
theנל)'
'
,Gster1.1ע.נ
,SOAS(1974),ע.551 XXXVII
2
' .'Munabbih.6.Papyrus of
Wahb
לימסרהאחרוןהמקוםמראהאת).(קיסטר'פרופ
'עמ,ו,[28הערה,נלעילחנבלאבן)'הנביאיםוארץהמתיםתחייתואדמתוה'?הףארץהיאאלשאם...':למשל183אבן;135-138'עמ,א,ואהערה,לעיל)דמשקמדינת,עסאכראבן;178-179'עמ,ה,שם:והשווה-(457
דתיביקור]בואליוובקרובואו,המתיםת=ותחההיאספותאדמת'הואירושליםסלע:33בדף,79'מ,א'אלמרג.'[זיארה=
לתחייתלירושליםלהיאסףהמתיםאתלהזעיקבשופרויתקע,ירושליםשלהסלעעליתעצב8סראפילהמלאך184'מ,אלואסטי;86בדף,359'מ,א'אלמרגאבן;169אדף,ב,(31הערה,לעיל)מקאתל:למשלראה-המתים
145.הנמוךכבודיכסאתהירושליםשללסלעאמר[נאללהשהואבתורהמצוי'כי,כעבבשםנמסר:דוגמאותכמה185
[מקורם]ההריםמפסגותהזורמים,שהםמיםוכל,הארץנפרשהומתחתך,השמיםאלעליתיוממך,ביותר
.(35אדף,[175הערה,לעיל]אלחנפי;111'מ,אלואסטי:השווה;38בדף,113'מ,א'אלמרגאבן)'מתחתךהואירושליםשלהסלע'.(55אדף,184'מ,א'אלמרגאכן)'הארץטבורוהוא,העדן-מגןירושליםשלהסלע...'
שללסלעמתחתמקורםהמתוקיםהמיםכל'.(128'מ,אלואסטי;37בדף,105'מ,שם)'העדן-גןמסלעיWensinck:ראה,הללוהאספקטיםעל.(38אדף,111'מ,א'אלמרגאבן)'ירושלים , ~The Ideas ofthe.7.ו6ג
Akademie van.101.Western Semites Concerning the Navel of the Earth' Verhande.0,1916Wetenschappelhא.1,עק.145 Letterkunde,,
XVII
, Amsterdam.106-107'עמ,שרון,השווה.;129'עמ,ח,(119הערה,לעיל)ארי'אלכח;160'עמ,בחלק,ז,(50הערה,לעיל)סעדאבן:עליוראה186
.48'עמ,ו,(39הערה,לעיל)אלאצבהאני;490'עמ,י,(22הערה,לעיל)אלעסקלאני
כפרי-לבנהעפר
!~7.ומאזנישליהעדןוגןשליוהגהינוםשליההיאספותומקום,ומשפטי,מושבימקום
:אמור,ההריםדברעלושאלוך'-קה,ה"סלסורה(העשריתהמאהמן)סברישלהקוראןבפירוש
89י:קרנהשלבשמומסורתמובאת-י'8'הדקאלוהיןדקם
רה'הצחתהאהמתיםתחייתביום:אמרשכעבבשעהאלמלכצעדאצליושביםהיינו
הראלאה?'הצסאין,מכזבכעב:[ערנהכנראה]ואמר.[אללה]הרחמןשלרגלוכףמקום
ועבד.'הדקאלהיןדקם:אמור,ההריםדברעלושאלוך'אומרשאללה,ההריםמבין
!90.שתקאלמלכ
חשיבותובהדגשתונפתריםהבאהבמסורתגםעולים'הסלע'קדושתלגביוהסתייגויותספקות
:האסכטולוגית
:הזה'הסלע'בעניןהאנשיםאומריםמהאתםהרואים:נשאלוהנביאמחבריאנשיםשני
שלאויהודיםשלספר,כלומר]בכתאבשמקורודברשזהאו,לפיהונוהגאמתזוהאם
הרי[?הסלע]לגביוספקמטילומי!חלילה-שניהםואמרו?ממנוונחדל[נוצרים
כסומקוםמקומיזה:ירושליםשללסלעאמרהואהשמיםאלעלהיתעלהאללהכאשר
של]מימינועדני-גןמקוםוזהעבדישלההיאספותומקוםהמתיםתחייתביוםכבודישלהדיין,אלהיםואני,לפניו,מאזניאתאציבובו.משמאלושליהגיהנוםומקום[הסלע
ן9ן.השמיםאלעלההואכךאחר.הדיןיום
שלמקדש,הארץטבור)למכהובעיקר%1,אחריםלמקומותמירושליםהועתקושוניםתכנים
האפוקליפסהוכזירת,הדיןיוםשלהחיזיוןכגיאמעמדםעלשמרו'הסלע'וירושליםאך93ן,(מעלה
94י.הפוליטית
לביןונוצריותיהודיותאמונותביןהאנטגוניזםבהשמובלט,במסורתמובאהאסכטולוגיהעניין
מחמדשלהלילהלמסעירושליםאתהקושרת,ירושליםבנושאהעיקרית'אסלאמית'ההמסורת
:סיפרחאזםבןאלד,פ95ן.(ביותרהרחוקהמסגד)אלאקצאלמסגד(הא9ואא)
הללובמקומותעימוסובבתי.לירושליםבא196[רה'להג124או123בשנתמת]סרי?-אל
.28'מ,אלואסטי:השווה.68בדף,267'מ,א'אלמרגאבן187תל,ריבליןי"ישלתרגומוי"עפהקוראןמןהפסוקתרגום188
-
הערה,לעיל)אלדרואאאם.327'עמ,א,ג"תשכאביב-ביבא
הכטיחאשראתלהריםהשמע':לעירבהתקרבהפרדתהממובילמבקשתהייתה,לירושליםמדמשקבבואה,(97ןדקם:אמור,ההריםדברעלושאלוך":הזההפסוקאתואומרקולואתמריםהיהוהוא(ריבונם,כלומר)להם,ואלבדע'אלחואדתכתאב,אלטרטושי;89'מ,אלואסטי:השווה.(62בדף,237'מ,א'אלמרגאבן)'"סדקאלהי
אבן:לכךובדומה;62בדף,(41הערה,לעיל)אתחאף,אלסיוטי;80'עמ,1959טונים,אלטאלבימחמדמהדורת.70אדף,275'מ,א'אלמרג
.226'עמ,1980ביירות,ד,אלאעלאם,אלזרכליאלדיןיר'ח:ראה-אלזבירבןערוהכנראה189לרצותנועדוכעבשדברי,לומרכנראההיאהמסורתכוונת.212'עמ,1954קהיר,טז,אלביאןאמע'ג,אלטברי190
.520'עמ,ד,(28הערה,לעיל)יר'אלאתאבן:ראה,אלמלכעבדשללמדנותועל.ליף'החאתמצוטטתהמסורת)115'מ,אלואסטי;35אדף,(175הערה,לעיל)אלחנפי;39בדף,121'מ,א'אלמרגאבן191
.(10'עמ,למהדורתוחסון'יבהקדמת.44הערה,לעיללמשלראה192.185הערה,לעיל,ונסינקראה193
אבן-בירושליםויוצבוואסאן'מחייצאואשרהעבאסיתהמהפכהשל'השחוריםהדגלים'מסורות:למשל194(קנו.179והערה79הערה,לעילוראה.83אדף,334'מ,א'אלמרג
.182הערה,לעילגםראה;אא?הא9בנושאבפירוטנדוןלאזובמסגרת195שלהדיווחפיועלאלמלכעבדבהשראת'המסגדיםשלושת'חדית'יצירתנקשרתשבשמוהמלומדהואאלזהרי196
,(22הערה,לעיל)אלעסקלאני:עליוראה;ואילך198הערות,להלןוראה;15הערה,לעילהשווה-אליעקובי.443'עמ,ט
הקדוםבאסלאםירושליםעל
מסגדשלמשוחזרדגםוקרייתאקצא-אל
האומייתהשלטוןשלמרגלותיו
המספרזקןאישכאןנמצא:ואמרתי...בהםיתפלללמען[מקודשיםבאתריםכלומר]
בקהלוננשבכדאיאולי,2ב?7אבובןקלה?שמואשר,'ספרים~בשמקורןמסורות
;ירושליםשבחישלמסורותלספרהחלוהואהשומעיםבקהלוישבנו...?שומעיו
.אליוהגיעשאללהמהלכללתגיעלאלעולם,זקןאישהו:נקרי-אלאמרהכבירוכאשר
אל[במכה]הקדושהמסגדמןבלילהעבדואתהסיעאשרלזההשבח':אמריתעלהאללה
תתקייםלא:ואמרעליוכעס[הזקן]הוא197-'(א?אלשקד'אלמיג)ביותרהרחוקהמסגד
עליואללהתפילת,מחמדעצמותתובלנהאשרעד[ה?אלסא:במקור]המתיםתחייתשעת
!98.[לירושלים]אליה,וברכתו
לעלייתלגיטימאציהנתןירושליםמסגדעםהאסראאממסורתאלאקצאמסגדשלזיהויורק,ואכן
ישכינקבעבוואשר,מחמדלנביאהמיוחס'המסגדיםשלושת''חדיתפי-עללירושליםרגלים
לדברי199.בירושליםאלאקצאמסגדואלבמדינההמסגדאל,במכההמסגדאלרקלרגללעלות
לאחררה'להגהשנייההמאהבראשיתהאורתודוכסיםהדתחכמילהכרתזומסורתזכתהקיסטר
200.קשהמחלוקת
שלמעמדהאתהעלואשר,המורכביםדתיים-הפוליטייםהמניעיםמןשחלק,לומרניתן
,שהגושפנקהאלא;אלאקצאבמסגדההכרהאתשביססוהם,האומייתבתקופהירושלים
.אפסוק,אלאסראאסורח197הדגישחסון'י.הקדומהכתקופהירושליםבשבחילעיסוקחשובהעדותמספקתהמסורת.165'מ,אלואסטי198
המקורותמןחופשיבאופןשקלטו,(הסיפוריםמספרי)אץ?ה2שלהמיוחדהאופיאתהזולמסורתבקשר1:11הלילהלמסעירושליםשלבקשרוהסתפקו,יותרשהקפידו,כזהרי'חדיתאנשילעומת,והנוצרייםהיהודיים
.133-137הערות,לעילוהשווה;(51הערה,29'עמ;21'עמ-המהדירהקדמת,אסטי?אל)כקוראןהנזכרכלאתהמחייביםודיניםחובותמטילהבקוראןהמעוגנת,הכעבהקדושתרקשהרי,פרטיותלרגלבעליותמדובר199
.המוסלמים.159הערה,לעילראה200
כפרי-לבנהעפר
חכמיאצללהסכמהשזכה,אסלאמינבואי'בחדיתלבסוףכאןניתנה,אליהנכספוכהשהאומיים
שהיונוצריותוההיהודיותהמסורותשלהכבדהמטעןמןלהינתקהנסיונות20!.האורתודוכסייםהדת
הוויכוחשלהדיוואפילוש2,בחלקםרקהצליחובאסלאםהביתהרשלהתקדשותובתהליךטבועות
203.מאוחריםבמקורותנשמעיםעודאלאקצאבמסגדהתפילהעלהקדום
שרוןתיזתעלכלליותהערות
אחראוזהבשלבמגיעירושליםשבחיספרותשלהספציפייםובנושאיםהבודדותבמסורותהדיוןשלמעמדהבהתפתחותהאומייתהתקופהשלחשיבותה.רחבההיסטוריתבמסגרתבדיקהלכלל
ההשקפה.אלמלכעבדבידי'הסלעכיפת'הקמתבשלובראשונהבראש,מכברזההוכרהירושלים
בתקופהרואה(הקלאסיתהמוסלמיתההיסטוריוגראפיהעלשהתבססה)האסלאםבחקרהמקובלת
שנקבעההדרךכהמשךאותהמציגהאך,האסלאםשלההתגבשותבתהליךחשובשלבהאומיית
החוקיםשלושלמהסופיתמערכתהגדירלאשמחמד,היאהתפיסה.האסלאםנביאמחמדבידי
.ומסורותיוערכיו,האסלאםלמנהגיסופימפורטביטוינוצרלאעדייןבחייווכי,לדתווסדרים
חייבוהמוסלמיתהאימפריהובנייתהגדוליםהערבייםהכיבושיםשחוללוהמפליגיםהשינויים
.מחמדימישלמאלושונהוהיקףחדשאופיבעלותודתיותחילוניותמערכותעםהתמודדות
אלא,פעמי-חדכאירועהמחקרבמסורתנתפסתלאוהנצרותהיהדותעםהאסלאםשלההתמודדות
מערךשלוכמגשימוכממשיכועצמוראהמחמד.ובבשורתומחמדשלבאישיותשמקורוכתהליך
שורשיהםאתהדגישואךחדשהכאומהעצמםאתהמוסלמיםתפסווכך-נוצרי-היהודיהנבואה
-היהודיתהסכימהאתקיבלההמוסלמיתוההיסטוריוגראפיה204,אברהםשלבבשורתוהקדומים
.לירושליםהנוגעותהמוסלמיותהמסורותכהעדנבחנוזהרקעעל5%.נוצרית
.159הערה,לעילראה201ההתנגדותואפילו,ירושליםבשבחימסורותכחיבוריהםלצטטערבייםמחבריםהמשיכודורותבמשך202
12'עמ,(161הערה,לעיל)חימיהאכן'הנוצריםמןומקצתהיהודיםאותומעריצים'שהסלעלפולחןהמאוחרת
מפרטעשרה-השבעהמאהמןמאוחרחיבור.196'עמ,המסגדיםשלושת,קיסטר:השווה.הועילהלא-Seventeenth:ראה,חגבימיהביתהרוביזויעממייםנוהגים Century Exhortationוע',Perlmann.11
1Concerningג-ע445נ,111,705(1973),עק.292-261א??אל8למסגדבלילההוסעמחמדכיההשקפהאתמזכירהץ9ואאלפסוקכפירושו,(190הערה,לעיל)סברי203
עד(שלוהפלאיתהרכיבהבהמת)הבראקמעלירדולאבוהתפללולאאליונכנסלאאך(ברוחווהןבגופוהן):וירושליםמכהשלקדושתןהשוואתלמנועהמאמץאתמבטאתזוהשקפה.(15'עמ,סו,שם)למכהששב
,בוהתפילהעליכםנגזרתהיתה,בומתפללהיהולו[צא?אלאבמסגד]בוהתפלללאהשלוםעליואללהשליח''עמ,שרון:וכן,182'עמ,המסגדיםשלושת,קיסטר:השווה.(שם)'הכעבהאצלהתפילהעליכםשנגזרהכפי.לירושליםבדרכוהלילהבמסעשםמחמדשלתפילתועלבמסורתחברוןלפולחןלגיטימאציהמתןעל-106
האומהשלהמושגאתקושרות(157-ו68,79הערות,לעילראה)אלאחבארלכעבהמיוחסתמעניינתמסורת204מגלההנני:לאמוראליונגלהואללההחורבןעליתעלהאללהבפניקבלהזההבית':המקדשלביתהאסלאמית
.(57בדף,195'מ,א'אלמרגאבן)'...מחמדשלאומתו,כלומר,חדשיםותושבים,קוראןכלומר,חדשהתורהלךAncient:הקדומההנוצריתההיסטוריוגרפיהלנכיהשווה84%2 and Modernאוnomidiano, Ey~ayy.)ע
(1977,קק.196-194,110
Mid
&etownI,
(
Connecticut,,המוסלמיהכיבחרכילצייןמענייןנ?"10"ן0[שעםכתולדותהחשוביםהאירועיםכאחד(25בדף,51'מ)א'אלמרגאבןשלהמסורותאחתפי-עלנתפסירושליםשל
,המבול-ולאחריו,הראשוןבאדםהנפתחת,מאורעות-אישיםשרשרתשלבסופהמובאהוא:האנושות.מחמדהופעת,ישוהופעת,ראשוןביתחורבן,המקדשביתבנין,ממצריםישראל-בנייציאת,אברהם
במכההכעבה
למרחבהמוסלמיתהמדינההיווצרותאתהמעבירה,אלטרנטיביתהשקפהמתוךיוצאשרון
לתקיפתהנצרותומןהיהדותמןהאסלאםשלייחודועלהבסיסיהמאבקואתישראלי-ארץ-הסורילמשלכך.(99-112'עמ,שרון,'האסלאםוהיווצרותירושלים'סעיף-בייחודראה)אלמלכוד?
המקורותפי-עלהקשוריםעניינים,למכהמירושליםהקבלהושינוימוסלמיכמקדשהכעבהקביעת
,שם)אלמלכסד?שלהאסלאםעיצובמתכניתחלקלהיותהופכים,מחמדשלבדמותוהערביים
מהימנותעלהביקורת.בשירסלימאןשלעבודתוחותםהיטבניכרשרוןשבתהבתזה.(101'עמ
והטענההקדומההמוסלמיתההיסטוריהשיכתובעלהעבאסיםהשפעת206,היסטוריכמקור'החדית
ברבע')האומייתבתקופהמוסלמייםתכניםשלהגיבוש;אומיית-הסוריתהגרסהשלהעדרהעל
המטבעהנהגת)המוסלמיתהמדינהשלעצמאותהוהפגנת('רה'להגהראשונההמאהשלהאחרון
שהובילוהגורמיםמןחלקאלו-של0האדמיניסטראציהושיערובאלמלכעבדבידיהמוסלמישהצהרתיכפי7%.'אסלאםכטרוםלראותוישאלמלכלעבדשקדםכל'כילקביעהבשיראת
לידיהבאיםעקרונותיהעםאלא,בשירשלהתזהעםבפירוטלהתמודדמתכווןאינני,דבריבראשית
.שרוןשלבעבודתוביטוילמסגרתסתירהמוצאאינניירושליםשבחימסורותשלוהמורכבתהמסועפתבמערכת
רמזשוםאיןלמשלכך.'האחרתהאסלאמיתהיסטוריה'לברורהעדותאו,המקובלתההיסטורית
ייחסוכי,'למכהמירושליםהתפילהכיווןשינויעלהורה'אלמלכעבדכי,שרוןלדבריבטקסטים
ע.אחריםושל(3הערה,לעיל)גולדציהרשללדרךהמשך206
"(ע
?אחרתקדומהאסלאמיתהיסטוריהלקראת'(1הערה,לעיל-ספרוהופעתבעקבות)בשירשלהרצאתוראה207
,העבריתבאוניברסיטהואפריקהאסיהללימודיבמכוןעיתבערבהרצאה,'האסלאמיותבמסורותמחדשעיון392,ואילך317,331,ואילך262'עמ,שם,בספרווהשווה;המחברבהוצאתתדפיס,1984.12.20ירושלים
.ואילך
בפרי-לבנהלפר
מסורותשלמאודמוגבלמספרבדיוןמעלהשרון.(101'עמ,שרון)האסלאםלנביאההוראהאת
מחייבתכמותיתתוספתכילטעוןבאאינני.וסוריהחברון,ירושליםשבחיעלהמסורותמאותמתוך
(במרכזהשירושלים)האסלאםהיווצרותעלחדשהשתזהדומניאך,יותרקולעותהבחנותבהכרח
היאשונהדיוןלדרךבולטתדוגמה.במסורותהספציפייםהדיוניםמהרחבתנשכרתיוצאתהייתה
מוכחותקיסטרש2שלקביעותיו208.המסגדיםשלושת'חדיתעלקיסטרי"מ'פרופשלמאמרו
דיון,מסורותבקבוצותמקביליםאלמנטיםהשוואת)המסורותשלמדוקדקבניתוחמרשיםבאופן
עממיתאמונהשללאלמנטיםהתייחסות,ספרותייםובסטריאוטיפיםמגמתייםנוסחבשינויי
בהההכרהתהליךואתירושליםקדושתעלהמאבקאתמעבירקיסטרגם.(ועוד,למדניותולמגמות
נושאתאיננהאצלו'החדיתביקורתאתהמלווההפרשנותאך2!0,האומייתלתקופההגדולבחלקם
ובוחר,בעיקרוהלכתיאופיבעלדיוןמציגקיסטר.המסורתיתההיסטוריתלמסגרתמחרןאלאותו
התגבשותתהליךכאןרואהשהואניכראך,המסורותלהיווצרותההיסטוריברקעבפירוטלדוןשלא
.ומבשורתומחמדשלמדמותומנותקשאיננו"1!בודדותמסורותמתוךאפילוהיוצאים)אלומעיןומפורטיםשיטתייםדיונים
לקראת
לראייהלתרוםעשויים,באסלאםירושליםשאלתשלשוניםלאספקטיםשיתייחסומונוגרפיות
עבדשלהאסלאם'ועל'מעאויהשלהאסלאם'עלמדברשרון.הכלליתהתמונהשליותרשלמה
'אסלאמייםכלל'במונחיםכזולקביעההצדקהישהאםלבדוקויש,(ואילך99'עמ)'אלמלכ
רעיוןהתפתחות.התקופהשלוהתיאולוגייםהדתייםוהזרמיםהפוליטיותהשאלותמכללבמנותק
דיוןללאומוצגתהאומייהשלטוןשלמגבוהכהחלטהאצלונתפסהבאסלאםירושליםשלקדושתה
שבחישלשהמסורות,הדתחכמילביןהאומייהשלטוןביןהיחסיםמערכתבשאלתמפורט
שעיצבוחברתיות-התרבותיותוהתבניותהדתיותהמגמותגםנבדקותלא;בשמםמצוטטותירושלים
גיבושאתלהביןבניסיוןביזאנטית-הנוצריתהתרבותאלפנייה.לירושליםהדתחכמישליחסםאת
וכך,ושרוןכשירשלהצעותיהםאתלקבלנוטיםאיננואםגםט2,חשונצעדהיאהמוסלמיתהמדינה
ועםיהודיםעםמפגשעקבמוסלמייםופולחניםנוהגיםעיצובעלעדויותאחרהחיפושגםהוא
אך,קולעותוהבחנותחשובהאינפורמאציהמכילשרוןשלמאמרושונותבסוגיות2!3.נוצרים
יותראמיתיתלראייהתרמהאכן'האחרתההיסטוריה'שלהכוללתהמסגרתהאם,השאלהנשאלת
קרובההאסלאםהיווצרותשלהמסורתיתההיסטוריתשהמסגרת,דומני.ההיסטורייםהתהליכיםשל
באסלאםירושליםקדושתשלהרעיוןהתפתחותשלאמיתיתלהערכה'האחרתההיסטוריה'מןיותר
בידינקבעשבסיסהערכיםמערכתמגיבושכחלק-בידידרךשלכפריצתהולא-מחמד214
.מרואןבןאלמלכעבדהחליף
.10הערה,לעילראה208.שלידןוהטקסט-200-ו158,159הערות,לעילראה209.7הערה,לעילוהשווה;196'עמ,שם,קיסטר210'עמ,(ב"תשמתמוז)24,קתדרה,'ירושליםשוקיעלקדומהערביתמסורת',אלעדעמיקםשלמאמרולמשלכמו211
ירושליםשבחיבמסורותשכיחשאיננובנושאהשוניםהיבטיהעלבמסורתלדיוןמצוינתדוגמהזוהי-31-40.('לדיוןומסגרותמחקרבעיות'בסעיףגסעיף-תת,לעילהשווה)
.ואילך331,ואילך263'עמ,(1הערה,לעיל)בשיר:השווה.ואילך99;85,89-90'עמ,שרון212(ע(1.104'עמ,שרון213Concessions:ראה,הקדומהבתקופהפולחןודרכישוניםמנהגיםגיבושעל214 andמל)',Kister.4נ.נ Islam
~c History , Southern Illinois UniversityמסStudy
~
Early ftadith' , Papers1:Conducts
.ff89.1982,קקPresst
top related