nuevo testamento 2014

Nuevo TestamentoNuevo Testamento(Formación Para el Ministerio Cristiano)(Formación Para el Ministerio Cristiano)

Instructor: José Juan Valdez, MA.Instructor: José Juan Valdez, MA.

Oración (Jn 8,1-11)Bienvenida y Presentación

Repaso del Antiguo TestamentoContexto Histórico-Tiempos de Jesús

Composición Separación1er Día: Luz de las tinieblas.

2o Día: Aguas por encima de las aguas por debajo. 3er Día: Suelo Seco de las aguas por debajo.

Primeros tres días separa…1er Día: Separa la luz de las

tinieblas. 2do Día: Las aguas de

arriba de las aguas de abajo

3er Día: Separa el agua de abajo y la tierra seca.

Pobla, decora…Pobla, decora…

4to Día: Crea el Sol, luna 4to Día: Crea el Sol, luna

y las Estrellas.y las Estrellas.

5to Día: Crea los pájaros 5to Día: Crea los pájaros

del aire, peces del aire, peces

del mar. del mar.

6to Día: Crea las Bestias, 6to Día: Crea las Bestias,

hombre y mujerhombre y mujer.

Génesis 1-11Génesis 1-11; Mitología ; Mitología Babilónica adaptada con un Babilónica adaptada con un pensamiento Judaico. pensamiento Judaico.

Creación (2 relatos: Sacerdotal y Yavista)

Pecado – Expulsión – Pecado Pecado – Expulsión – Pecado (Relato Yavista).(Relato Yavista).

Ángeles… Gigantes - Tefilim – el pecado engendra pecado; Dios se arrepiente…

Noé y el diluvio (El baso medio lleno, un acto de amor de Dios).

Las (Toledoth) genealogías… el inicio de los pueblos de medio oriente. Los hijos de Noé.

El pecado retorna… la Torre de Babel -Confusión

Los antepasados de Abram Los inicios de la Vida

Patriarcal.

De Abram a Abraham… el padre de la fe. Alianza – Circuncisión.

Tierra – Descendencia – Bendición Isaac hijo de la risa (Eliezer el amigo

del novio). Rebeca. Esaú (velludo) Jacob (el que toma por

el calcañal… tranza, mentiroso). Jacob y su tío Labán (Lea y Rebeca) Los hijos de Jacob La historia de José el soñador. Génesis… Egipto… listos para

Éxodo.

““Yahveh dijo: «He visto la humillación Yahveh dijo: «He visto la humillación de mi pueblo en Egipto, y he oído sus de mi pueblo en Egipto, y he oído sus quejas cuando lo maltrataban sus quejas cuando lo maltrataban sus mayordomos. Me he fijado en sus mayordomos. Me he fijado en sus sufrimientos, y he bajado, para librarlo sufrimientos, y he bajado, para librarlo del poder de los egipcios y para hacerlo del poder de los egipcios y para hacerlo subir de aquí a un país grande y fértil, a subir de aquí a un país grande y fértil, a una tierra que mana leche y miel, al una tierra que mana leche y miel, al territorio de los cananeos, de los territorio de los cananeos, de los heteos, de los amorreos, los fereceos, heteos, de los amorreos, los fereceos, los jeveos y los jebuseoslos jeveos y los jebuseos.” (vv.7-8 .” (vv.7-8 fuente Y; vv. 8-9 fuente E) fuente Y; vv. 8-9 fuente E)

Ex. 3, 1..◦Va “Más allá del desierto”◦ Zarza ardiendo… lugar Santo.◦ “He visto la opresión de mi

pueblo…”◦ Escusas: Por que yo? Quien me manda? No me van a creer… Soy tartamudo…◦ “YO ESTOY CONTIGO”

“Dios Salva… Salvación” Josué 1, 5-9 Humilde Valiente Fidelidad y Confianza en

Dios Justo 7 batallas – 7 Victorias

Dios escoge RARO.◦ Saúl buscando las burras de su papá,

lamentablemente, no fue fiel.◦ Los hijos JESSE, del más “indicado” al

cuidador de chivas… al más pequeño.◦ Salomón – Dios escribe derecho en

renglones torcidos.

Reyes y Profetas

E L E X I L I O

DESOBEDIENCIA Y CAIDA

DURANTE

DESPUES

CASTIGO Y DESOLACION CONSOLACION

Y ESPERANZA

Después del Rey Salomón, Israel se Después del Rey Salomón, Israel se divide en dos reinos, Norte y Sur. divide en dos reinos, Norte y Sur.

El Reino del Norte cae en manos del El Reino del Norte cae en manos del imperio Asirio imperio Asirio en el año en el año 722 a.C.722 a.C.

El Reino del Sur cae en manos del El Reino del Sur cae en manos del Imperio Babilónico en el año Imperio Babilónico en el año 587 587 a.C., a.C., el Templo de Jerusalén es el Templo de Jerusalén es destruido y su gente exiliada.destruido y su gente exiliada.

El El Imperio Babilónico Imperio Babilónico fue fue conquistado por conquistado por los Persaslos Persas, lo cual , lo cual permitió que los Hebreos regresaran permitió que los Hebreos regresaran a su tierra y reconstruyeran el a su tierra y reconstruyeran el Templo. (Lengua Aramea)Templo. (Lengua Aramea)

Alejandro Magno Alejandro Magno conquista el Imperio conquista el Imperio Persa, y en el lecho de su Persa, y en el lecho de su muerte, el imperio es muerte, el imperio es dividido entre cuatro de dividido entre cuatro de sus generales. sus generales. ◦ Los PtolomeosLos Ptolomeos gobiernan gobiernan

primero en Egipto primero en Egipto ◦ SeléucidasSeléucidas de Siria toman de Siria toman

cargo después. cargo después.

El Rey Seléucida intenta El Rey Seléucida intenta imponer la cultura Helénica imponer la cultura Helénica y y acabar con las practicas acabar con las practicas religiosas de los Judíos—lo cual religiosas de los Judíos—lo cual conlleva a la revolución de los conlleva a la revolución de los Macabeos. Macabeos.

La Revuelta de los MacabeosLa Revuelta de los Macabeos es es exitosa, y se establece la dinastía exitosa, y se establece la dinastía Hasmonea en 165 a.C.Hasmonea en 165 a.C.

Los Romanos Los Romanos bajo Pompeyo bajo Pompeyo establecen control, permiten que establecen control, permiten que la regla Hasmonea continúe la regla Hasmonea continúe estableciendo “estableciendo “Reyes Clientes” Reyes Clientes” en 63 a.C. en 63 a.C.

José Juan Valdez, MA.José Juan Valdez, MA.Valdeus77@gmail.comValdeus77@gmail.com

www.seranlosdosuno.comwww.seranlosdosuno.com281-748-0851281-748-0851

Herodes el Grande Herodes el Grande (37 a.C.- 4 (37 a.C.- 4 d.C.) se casa dentro de la familia d.C.) se casa dentro de la familia Hasmonea—y se le conoce como Hasmonea—y se le conoce como aquel que gobierna con puño de aquel que gobierna con puño de hierro. El gobernó como hierro. El gobernó como Rey Rey ClienteCliente del Imperio Romano durante del Imperio Romano durante el nacimiento de Jesucristo.el nacimiento de Jesucristo.

Herodes el Grande fallece en el año Herodes el Grande fallece en el año 4-6 d.C., su reino se divide entre sus 4-6 d.C., su reino se divide entre sus tres hijos quienes gobiernan como tres hijos quienes gobiernan como tetrarcas. tetrarcas.

◦ ArquelaoArquelao goberno goberno Idumea, Judea, y Idumea, Judea, y SamariaSamaria◦ HerodesHerodes Antipas Antipas

goberno Galilea y Perea goberno Galilea y Perea (Transjordania)(Transjordania)◦ Herodes Filipo Herodes Filipo

goberno Iturea & goberno Iturea & TrachonitisTrachonitis

Arquelao era tan incompetente Arquelao era tan incompetente que es despojado de sus que es despojado de sus funciones por los Romanos en el funciones por los Romanos en el año 6 d.C.– año 6 d.C.– la gobernatura la gobernatura directa de Judea y Samaria era directa de Judea y Samaria era hecha por Roma a través de un hecha por Roma a través de un Procurador.Procurador.11. Coponio . Coponio 2. Valerio2. Valerio3. Poncio Pilato 3. Poncio Pilato (26-36 d.C.)(26-36 d.C.)

Biblia es una colección de Biblia es una colección de escritos sagrados sobre la escritos sagrados sobre la relación de Dios con la relación de Dios con la humanidad y la revelación de humanidad y la revelación de su Voluntad que conduce su Voluntad que conduce hacia la salvación.hacia la salvación.

Concilio Vaticano II Concilio Vaticano II ((Dei VerbumDei Verbum))

A. InspiraciónA. InspiraciónB. InerranciaB. Inerrancia

Concilio Vaticano II (Concilio Vaticano II (Dei Dei VerbumVerbum))◦ Inspiración Inspiración ◦ InerranciaInerrancia

Autores Humanos-no son Autores Humanos-no son profesionales, son miembros profesionales, son miembros de una comunidad, escogidos de una comunidad, escogidos por Dios para comunicar su por Dios para comunicar su mensaje.mensaje.

Tradición y Sagrada EscrituraTradición y Sagrada Escritura

Padre AbrahamPadre Abraham Jueces – Reyes-ProfetasJueces – Reyes-Profetas DestierroDestierro JesucristoJesucristo PabloPablo TipologíaTipología

Pontificia Comisión Bíblica Pontificia Comisión Bíblica (1964)(1964)

Tres estadios/etapas en la Tres estadios/etapas en la formación de los Evangeliosformación de los Evangelios1. El Ministerio Público de 1. El Ministerio Público de

Jesús de Nazaret. Jesús de Nazaret. 2. La Predicación Apostólica 2. La Predicación Apostólica sobre Jesússobre Jesús

3. Los Evangelios escritos. 3. Los Evangelios escritos.

Evangelios—no son Evangelios—no son biografías de Jesús.biografías de Jesús.

Autoridad para interpretar Autoridad para interpretar (Magisterio de la Iglesia).(Magisterio de la Iglesia).

Critica del TextoCritica del Texto Critica LiterariaCritica Literaria Critica de OrigenCritica de Origen Critica de RedacciónCritica de Redacción Critica HistóricaCritica Histórica MidrashMidrash ExégesisExégesis HermenéuticaHermenéutica

EseniosEsenios FariseosFariseos SaduceosSaduceos ZelotasZelotas EscribasEscribas AsmoneosAsmoneos PublícanosPublícanos SamaritanosSamaritanos SanedrínSanedrín

Rechazaban el culto en el templo por que este se había envilecido desde la época Asmonea.

Se segregaron hacia las zonas desérticas para restaurar la santidad del pueblo y excluirse de la contaminación del mundo exterior y salvaguardar la pureza ritual

◦ Antíoco IV EpífanesAntíoco IV Epífanes Vivian en pobreza, Vivian en pobreza,

castidad y obediencia castidad y obediencia (Estilo monjes)(Estilo monjes)

Ley Mosaica y sentimiento Ley Mosaica y sentimiento apocalípticoapocalíptico

Dos Mesías, uno político y Dos Mesías, uno político y bélico, y el otro sacerdotal.bélico, y el otro sacerdotal.

Entendían que el Reino de Dios en Israel solo podía venir por la conversión de los judíos a la estricta observancia de la Ley, a la santificación del sábado, etc.

Si aceptaban la tradición de los antiguos.

◦ Sadoc (2 Sam 15, 24)Sadoc (2 Sam 15, 24) Pertenecían los notables y los Pertenecían los notables y los

ricosricos La santidad de Israel estaba La santidad de Israel estaba

garantizada por el templogarantizada por el templo No aceptaban la tradición de No aceptaban la tradición de

los antiguoslos antiguos No compartían las esperanzas No compartían las esperanzas

apocalípticas y escatológicas. apocalípticas y escatológicas. Por lo tanto, no creían en la Por lo tanto, no creían en la Resurrección.Resurrección.

◦ Partidarios de un Partidarios de un nacionalismo militantenacionalismo militante◦ Pretenden restaurar la Pretenden restaurar la

teocracia judía por medio teocracia judía por medio de la violenciade la violencia◦ Insurrección y la Insurrección y la

destrucción del Templo de destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70Jerusalén en el año 70

◦ Los estudiosos de la LeyLos estudiosos de la Ley Eran instruidos desde muy

pequeños El sábado era el día de escuela Desde adolescentes eran obligados

a observarla la Ley Su enseñanza estaba en el Torá Respeto máximo a su Maestro-

Rabí Sinagoga y la predicación

Los Asmoneos fueron los sucesores directos de los macabeos que lograron establecer un poderoso reino en lo que hoy es Israel, en contraste con las expansiones del Imperio Seléucida. Con los Asmoneos, las fronteras del reino judío llegaron casi a las dimensiones de los remotos tiempos de David y Salomón.

Estos eran agentes de aduana o recaudadores de impuestos

Pagaban determinada suma de dinero al erario público, quedándose con todo lo que podían sacar por encima de esa suma.

Dos clases:◦ Los jefes del sistema de recaudación de

impuestos◦ Los cobradores locales a quienes se les

llamaba publicanos.

Los samaritanos son un grupo étnico y religioso que se considera descendiente de las doce tribus de Israel.

Según la tradición, son descendientes de Manasés y Efraím, hijos de José. En el año 926 a. C., las tribus del norte se rebelaron contra el Rey Roboam, hijo de Salomón. De esta rebelión surgieron dos reinos: En el año 875 a. C. el rey de Israel, Omrí, trasladó la capital a Samaria.

En el año 722 a. C. los Asirios conquistaron a las diez tribus de Israel. La Biblia cuenta que el pueblo original marchó al exilio (en realidad sólo la elite intelectual y Religiosa)

En la época de Jesús el sanedrín estaba formado por una mezcla de saduceos aristócratas y sabios fariseos, y estaba formado por setenta y un miembros. Había tres categorías, (mayor a menor):◦ Los sumos sacerdotes (archiereis), ◦ Los nobles o aristócratas (arcontes, bouletes o

dygnatoi),◦ Los sabios o rabinos (grammateis o presbiteroi).

Escritos por PabloEscritos por Pablo Tradición Tradición PaulinaPaulina

EvangeliosEvangelios

1 Tes. (51 d.C.)1 Tes. (51 d.C.)

Gálatas (54 d.C.))Gálatas (54 d.C.))

Filipenses Filipenses (57-58 (57-58 d.C.))d.C.))

FilemónFilemón

I & II CorintiosI & II Corintios

Romanos Romanos (57-58 d.C.))(57-58 d.C.))

2 Tes. (90-95 2 Tes. (90-95 d.C.)d.C.)))

Colosenses (70-Colosenses (70-80 80 d.C.)d.C.)))

Efesios (80-100 Efesios (80-100 d.C.)d.C.)

TitoTito

1 Timoteo1 Timoteo

2 Timoteo2 Timoteo

Marcos (65-70 d.C.)Marcos (65-70 d.C.)

Mateo (entre 80-90 Mateo (entre 80-90 d.C.))d.C.))

Lucas (80-85 d.C.)Lucas (80-85 d.C.)

Juan (90-100 d.C.)Juan (90-100 d.C.)

José Juan Valdez, MA.José Juan Valdez, MA.valdeus77@gmail.comvaldeus77@gmail.com

Introducción (Mc. 2, 1-12)El Evangelio…

El problema de los “Sinópticos”Marcos – Hijo de Dios

Mateo – MesíasLucas – El Señor - Misericordioso

Juan – “El Yo SOY”

Quellet Proto-Marcos. (8, 22) Proto-Mateo. (Mt. 2, 13) (Mt. 17, 24); (Mt. 27, 3) Proto-Lucas. (Lc. 15, 11); (Lc. 1, 46)

TEORIA DE SAN AGUSTINTEORIA DE SAN AGUSTINTeoria de Wilke (1838)Teoria de Wilke (1838)Teoría de las dos fuentesTeoría de las dos fuentes

San Marcos

Símbolo: el León, que es fuerte y rudo. Comienza en el desierto con Juan el bautista.

Seudónimos, El Evangelio según San… la Iglesia.En el libro de los Hechos de los Apóstoles. Hijo de María de Jerusalén, Hech. 12, 12-13.Juan (Nombre étnico) Hech 13,5. Marcos (en griego)… Hech 13,37Vivía en Jerusalén, en el Aposento AltoPedro lo declara como su hijo en 1Pe. 5,13

Primo de Bernabé (Col 4, 10)Compañero de Pablo (2Tim. 4, 11)Secretario de Pedro (Papías)Amigo y compañero de Lucas, Timoteo, Tito y otros más.

Para los gentiles, de manera concreta para los romanos, los que no son Judios.

Numerosas explicaciones de las costumbres judias y la traducción de palabras en arameo. Talitá Kum, Effetá, etc.

Utiliza muchas palabras en LATIN.

Del 64 al 67 justo durante la sangrienta persecución de Nerón (Roma fue quemada en el 64) le echó la culpa a los cristianos, al final se suicidó

El actual en griego… probablemente después del 70.

En Roma.

Gramaticalmente pobre… Y… y …y sucedio que…

661 versículos de los cuáles 636 los encontramos en MT y LC solo 25 son de MC.

Por que lo estudiamos? No es lo que dice… sino cómo lo dice.

Explica las costumbres judias.Casi podemos ver y tocar a Jesús.KerigmáticoEl evangelio de Pedro.Exageradón

Introducción 1,1.13

1. El misterio de Jesús. Mc. 1,14-8,26

a) Jesús con la muchedumbre y los judíos 1, 14-3,6b) Jesús con sus discípulos 3,7-6,6ac) Jesús se manifiesta a sus discípulos 6.6b-8,26

EJE CENTRAL: CONFESION DE PEDRO 8,27-30

2. Inicio de la revelación del misterio 8,27-16,8

a) El camino del hijo del hombre 8,27-10,52 (tres anuncios de la pasión).

b) Revelación en Jerusalén, ruptura con los judíos 11,1-13c) El cumplimiento y culmen del Hijo del hombre (el

relato de la pasión) 14,1-16,8

APENDICE: 16, 9-20

Jesús es Hijo de Dios, 1,1;3,7 La ceguera e incompresión

del mesianismo de Jesús, de parte de los discipulos y los judíos

El secreto mesiánico, la prohibición de su condición de Mesías o no como el que esperaban, 1,34;3,12;15.39

San MateoSímbolo: un ángel o un hombre con un libro en sus manos, por que el evangelio comienza con una genealogía, los antepasados de Jesús.

Los tres sinópticos lo mencionan. Leví, un publicano.

Recolector de impuestos, contador.

Uno de los 12… (Seudografía) Lo describen como:◦ Escriba. Utiliza métodos para

interpretar la ley, conocedor de los métodos de interpretación.◦ Evangelio Eclesial… El Reino de

los cielos, ético… escatólogico.

Arameo… antes del año 50 – Una teoría en entredicho.

Griego = canónico probablemente una adaptación del primer evangelio 70 – 80 en Palestina o Siria.

Para Judios convertidos al cristianismo.◦ Utiliza expresiones,

costumbres y doctrinas conocidas por ellos. No las explica. El Mesías, El Cordero Pascual, otras Fiestas.◦ Frecuentes citas del AT (41)

Personas que conocían con las Sagradas Escrituras.

1. Prólogo. Cap. 1 y 22. Libro 1: Discurso Evangélico

a) Parte Narrativa 3, 1-4,25b) Parte Discursiva 5, 1-7, 27

Bienaventuranzasc) Formula Final 7, 28-29

1. Libro 2: Discurso Apostólicoa) Parte Narrativa 8, 1-9,35b) Parte Discursiva 9, 36-10,42 c) Formula Final11, 1

2. Libro 3: Discurso Parabólicoa) Parte Narrativa 11, 2-12b) Parte Discursiva 13, 1-52 (3)c) Formula Final 13,53

1. Libro 4: Discurso Eclesiástico o Comunitario.a) Parte Narrativa 13, 54-17,21b) Parte Discursiva 17, 22-18,35c) Formula Final19, 1

2. Libro 5: Discurso Escatológicoa) Parte Narrativa 19, 2-22,46b) Parte Discursiva 23, 1-25 c) Formula Final 26,1-2

Epílogo 26,3-28,20 Envio. Hacer Discípulos

Kerigmático y Catequético transmitir para provocar la fe de los oyentes y enseñarles de este nuevo pueblo de Dios

Discursos y Parábolas

Evangelio del MesíasEvangelio del Reino de los CielosLos discípulos su seguimiento y su

misión. El discipulado. 18, 18. “atar y desatar” 10, 1: Una misión.

Símbolo: Un toro con alas… por que comienza con el anuncio del ángel a Zacarías, sacerdote que ofrecia sacrificios en el templo (generalmente un toro).

San Lucas

Es un médico, ¿no judío, gentil? (Col 4,14)

Se convierte al cristianismo, después de la muerte de San Esteban cuando el cristianismo sale de Jerusalén.

Es discípulo de San Pablo, lo acompaña en algunos de los viajes, Hech 21,1;27,1-28-31

Dedicado a Teófilo 1,1-4 que representa a todos los amigos de Dios◦ Es dirigido a los gentiles o Judios en la Diaspora

que residían en varios lugares del imperio romano.◦ Como el evangelio de Marcos explica y aclara

costumbres judías.◦ Lucas omite los temas que hablan de que la

salvación es esclusiva de los judíos a diferencia de Mateo (15,24 Vs. Lc 10.)

No hay uniformidad del 75-85El lugar… en Acaya, región de

Grecia o en la misma ciudad de Roma.

Su estilo y lengua es el más perfecto de entre los sinópticos, el griego es joanico (Clásico) no el koine (Común)

El estilo es el de un historiador bien fundamentado y organizado

Utiliza el método de eliminación

Resalta el papel de los extrangeros.Evangelio de la Salvación UniversalEvangelio del Espíritu Santo.El evangelio de la misericordia.Es el Evangelio de las mujeres.

1. Prehistoria 1,5-4,13a) La infancia de Juan y Jesúsb) El inicio de la vida pública de Jesús

2. Actividad de Jesús en Galilea: 4,14-9,501. Obras liberadoras: Sanación y Perdón de los pecados,

sanación integral.3. Camino hacia Jerusalén: 9,51-19,27

1. Tres anuncios de la Pasión4. En Jerusalen: 19,28-24,53

1. Se cumple la misión de Jesus (Pasión, Muerte, Resurrección y Asención)

1. Jesús es:a) Profeta 4,24;7,16b) Salvador 7,50;8,48c) Señor 7,3.19;10,1

2. El universalismo de la Salvación, para todos los pueblos. 2, 29-32

Jesús pobre anuncia el Jesús pobre anuncia el evangelio a ellos.evangelio a ellos.

Mesianismo de Jesús (4, Mesianismo de Jesús (4, 18-19)18-19)

Jesús que ora (19 veces) en Jesús que ora (19 veces) en diferentes momentos.diferentes momentos.

Jesús misericordioso.Jesús misericordioso. Jesús camina con sus Jesús camina con sus

discípulos.discípulos.

Profeta—Implica persecución y rechazo.

Mesías—Christos, Ungido del Señor. Hijo de David—El nuevo Rey de Israel. Hijo de Dios—AT. Se refiere a los seres

celestiales, los Ángeles. Señor—Kyrios, titulo de reverencia Siervo de Yahvéh—Isaías 40-55 Hijo del Hombre—En su ministerio, en

su sufrimiento, en sentido escatológico.

Basileia tou TheouBasileia tou TheouAlianzaAlianzaNuevo TestamentoNuevo Testamento

El misterio del ReinoEl misterio del Reino Las BienaventuranzasLas Bienaventuranzas

Dios es AmorDios es AmorEl DiscipuladoEl DiscipuladoMilagros y Milagros y

CuracionesCuracionesLas Parábolas de Las Parábolas de

JesúsJesús

AutorAutorFechaFecha¿Para quién fue ¿Para quién fue

escrito?escrito?ContenidoContenido

KerigmaKerigma DidajéDidajé ParáklesisParáklesis HomilíaHomilía KatekesisKatekesis

Nacimiento de la IglesiaNacimiento de la Iglesia Nacimiento de JesusNacimiento de Jesus

Hechos 2,1Hechos 2,1 Éxodo 19,16-19Éxodo 19,16-19

PentecostésPentecostés Torre de BabelTorre de Babel

OraciónOración Evangelio de San LucasEvangelio de San Lucas

Enseñanza de Enseñanza de los Apóstoles los Apóstoles

((KatekesisKatekesis))

La Vida La Vida ComúnComún

((KoinoníaKoinonía))

Fracción del Fracción del PanPan

((EucaristíaEucaristía))

OraciónOración

((ProseuxeProseuxe))

Hechos 4,33Hechos 4,33 Hechos 2,44Hechos 2,44

Hechos Hechos 2,47b2,47b

Hechos 4,32Hechos 4,32

Hechos 2,46Hechos 2,46 Hechos 2,46Hechos 2,46Hechos 2, 47aHechos 2, 47a

Símbolo: Un aguila, que vuela tan alto, por el lenguaje, su teología.

Juan hijo de Zebedeo Mt. 4,21 y de Salomé Mc 15,40

Fue discípulo del Bautista

Es parte de los 12 y el grupo de los 3

Parece ser que es el discípulo amado

Para los cristianos no judíos de una generación más tarde que los evangelios anteriores

Explica términos y costumbres de los judíos: Rabbí, Mesías, Cefas.

Su evangelio responde a un sin número de herejías que surgieron al finales del siglo. I.

La Ciudad de Efeso, entre los años 90-100

Es escrito por Juan o completado o retocado por los discípulos, la escuela Juánica,en griego Koiné

Los diálogos personales.Hace cambios a los discursos, de hechos

materiales brinca a la dimensión espiritual: destruir el templo.

Un estilo muy teólogico, muy simbólico.

1. Qumram, la oposición entre la luz y las tinieblas.

2. El Antiguo Testamento. Las figuras de la serpiente de bronce, el cordero pascual.

3. Tradición sinóptica: la muerte de Juan el Bautista, los milagros o señales (7)

Orden del EvangelioOrden del EvangelioPrólogo (1,1-18)Prólogo (1,1-18)Libro de las Señales (1,19-Libro de las Señales (1,19-12,50)12,50)Libro de Gloria (13-20,31)Libro de Gloria (13-20,31)Epílogo (21,1-25).Epílogo (21,1-25).

Prólogo 1,1-18La vida Pública de Jesús (7 secciones)La Primera Pascua: 2,13-4,54

Manifestación de Jesús: 2,13-25 la expulsión de los mercaderes

Reacciones: de fe 2,22; de incredulidad 2,24-26Día de fiesta para los judíos: 5,1-47Manifestación: 5,1-15 Curación del paralíticoReacciones: de fe 5,15 y de hostilidad 5,18

En Galilea y la Proximidad de la Pascua: 6,1-71Manifestación: 6, 1-13 la multiplicación de los panesReacciones: unos creen 6,60 y otros no 6,68

Fiesta de las tiendas: 7,1-10,21Manifestación 7,12 Jesús sube de incógnitoReaccionel: aceptación v12 y hostilidad v.20

Fiesta de la Dedicación 10,22-42Manifestación; discurso del Pan de VidaReacciones: creen v42 y hostilidad

Fin del ministerio públicoManifestación: 11,1-43 La Resurrección de Lazaro.Reacciones: creen y se adhieren v.45 otros se confabulan para matarlo v.50

Días antes de la Pascua: 12,1-36Manifestación:12,1 la unción en BetaniaReacciones: los que creen v.11 y los que no v.19

La última pascua 13,1-17,25Lavatorio de los pies: vs1-20Anuncio del traidor: v31 -16,33La oración sacerdotal: 17,1-26

Prólogo (1) Ciclo geográfico (2-4)◦ Recibimiento en Caná de Galilea (2)◦ Recibimiento en Judea (en la pascua) (2-3)◦ Recibimiento en Samaria (4)◦ Recibimiento en Caná de Galilea (4)

Ciclo de fiestas (5-12)◦ La fiesta de los judíos (pascua?) (5)◦ La fiesta de la pascua (6)◦ La fiesta de tabernáculos (7-10)◦ La fiesta de la dedicación (10-11)◦ La fiesta de la pascua (11-12)

Ciclo de despedida (concéntrico) (13-17)◦ Lavamiento de Pies (13:1-38): Amor sacrificado◦ Soledad y Ansiedad (14:1-14)◦ El Paracleto (14:15-31)◦ La Vid (15:1-25)◦ El Paracleto (15:26-16:15)◦ Ansiedad y Soledad (16:16-33)◦ La Oración Sacerdotal (17:1-26): Amor sacrificado

Pasión y Muerte (18-19) Epílogo: Resurrección y Apariciones (20-21)

1. La revelación de Dios en Jesús. Solo Jesús lo conoce y nos lo quiere revelar.

2. La respuesta de Fe. Se exige ante la manifestación.

3. La vida en Cristo. En el pasaje de la vid verdadera. Estar unidos a EL.

MetáforaMetáforaDualismoDualismoDoble SentidoDoble SentidoIroníaIronía

Sinópticos—47 Parábolas Juan—7 metáforas (exclusivas de Juan)◦ El Pan de vida (Jn. 6)◦ La Luz del mundo (Jn. 8)◦ La Puerta de las ovejas (Jn. 10)◦ El Buen Pastor (Jn. 10)◦ La Resurrección y la Vida (Jn. 11)◦ El Camino, la Verdad y la Vida (Jn. 14)◦ La Vid verdadera (Jn. 15)

Verbo EncarnadoVerbo Encarnado GnosticismoGnosticismo DocetismoDocetismo Logos – Verbo, PalabraLogos – Verbo, Palabra ““Yo Soy” (7)Yo Soy” (7)

1. 7 “Yo soy”2. 7 Signos3. Tres palabras en la Cruz:

1. Mujer, he ahi a tu hijo2. Tengo sed3. Todo está consumado.

Sinópticos—30 milagros Juan—7 señales (5* exclusivas de Juan)◦ Transformación del agua en vino (Jn. 2)*◦ El hijo del noble (Jn. 4)*◦ El paralítico de Betesda (Jn. 5)*◦ La alimentación de los 5,000 (Jn. 6)◦ Caminando sobre el agua (Jn. 6)◦ El ciego de nacimiento (Jn. 9)*◦ La resurrección de Lázaro (Jn. 11)*

1. “Toma tu camilla…” Anunciar la buena noticia Hacer discípulos Testificar en el amor Dar razón de tu fe. A buscar a otro paralítico para traerlo a Jesus!!!

La Conversión de SauloLa Conversión de Saulo

VidaVidaViajesViajes

www.sobicain.orgwww.sobicain.org

13 Cartas y Carta a los Hebreos (pg. 65)13 Cartas y Carta a los Hebreos (pg. 65)

1.1. 1 de Tesalonicenses (51 d.C.)1 de Tesalonicenses (51 d.C.)2.2. 2 de Tesalonicenses (51-52 d.C.)2 de Tesalonicenses (51-52 d.C.)

Gálatas (54-55 d.C.) Gálatas (54-55 d.C.) 3.3. Filemón (55-57 d.C.) Filemón (55-57 d.C.) 4.4. 1 de Corintios (56-57 d.C.) 1 de Corintios (56-57 d.C.)

2 de Corintios (57 d.C.) 2 de Corintios (57 d.C.) 5.5. Romanos (57-58 d.C.) Romanos (57-58 d.C.) 6.6. Efesios (60’s pero la mayoría de los Efesios (60’s pero la mayoría de los 7.7. exegetas creen que fue escrito exegetas creen que fue escrito 8.8. alrededor de los 90’s).alrededor de los 90’s).9.9. Filipenses (61-63 d.C.) CFilipenses (61-63 d.C.) C10.10. Colosenses (70-80 d.C.)Colosenses (70-80 d.C.)11.11. 1 de Timoteo (90 d.C.)1 de Timoteo (90 d.C.)12.12. 2 de Timoteo (90-100 d.C.)2 de Timoteo (90-100 d.C.)13.13. Tito (90-100 d.C.)Tito (90-100 d.C.)

www.paulist.orgwww.paulist.org

HelenistasHelenistas

Temerosos de Temerosos de Dios – “Jasidin”Dios – “Jasidin”

JudaizantesJudaizantes

Falsos ApóstolesFalsos Apóstoles

Soteriología—”soter” salvador. Soteriología—”soter” salvador. La redención de Jesucristo obrada La redención de Jesucristo obrada por su sacrificio.por su sacrificio.

Justificación (Justificación (DikaiosisDikaiosis)) Reconciliación (Reconciliación (KatallaseinKatallasein)) Expiación (Expiación (HilasterionHilasterion)) Redención (Redención (ExagorazeinExagorazein)) Libertad (Libertad (EleutheriaEleutheria)) Santificación (Santificación (HagiazeinHagiazein)) Transformación (Transformación (MetamorphosisMetamorphosis)) Nueva Creación (Nueva Creación (Kaine KtisisKaine Ktisis)) Glorificación (Glorificación (DoxazeinDoxazein))

Saludo Inicial, agradecimiento Saludo Inicial, agradecimiento y/o Oracióny/o Oración

Información/Mensaje de la CartaInformación/Mensaje de la Carta ExhortaciónExhortación Despedida y Bendición Final –Despedida y Bendición Final –

Doxología.Doxología.

San Pablo escribió esta Carta desde Corinto, entre el año 58-64 y contiene un total de 16 capítulos, se escribió con el ánimo de preparar su viaje a Roma, acreditando sus títulos ante esos fieles, que no lo conocían aún.

El Apóstol explica en la primera parte (cap. 1-11) el misterio de la justificación mediante la fe que Jesucristo nos mereció gratuitamente, igualando en ella a judíos y gentiles y revela el misterio de la conversión final de Israel según los anuncios del Antiguo Testamento, confirmados por Jesús en el Evangelio.

En la segunda parte trata otras cuestiones de vida espiritual, y añade, en la doxología final, una referencia al "misterio oculto desde tiempos eternos"

El tema central es la acción de Dios por medio de Cristo para salvar a la humanidad que se da en dos momentos: Rehabilitación o amnistía inicial y un cambio en lo intimo del hombre efectuado por el Espíritu de Dios.

El estilo es muchas veces terminante o lapidario; utiliza el método de la diatriba creando un interlocutor ficticio.

El Apóstol escribió esta epístola durante su tercer viaje apostólico, en Éfeso, a principios del año 57. Contiene un total de 16 capítulos.

La división el problema principal: Soy de Pablo, de Apolo, de Pedro, de Cristo.

Cundían entre ellos grandes abusos y escándalos, procesos y pleitos, desórdenes en los ágapes, ciertas libertades de las mujeres en la Iglesia, y otras cuestiones que llamaban la atención de San Pablo.

La mezcla de razas y religiones, el trafico marítimo iba creando un ambiente de inmoralidad famoso en todo el Imperio.

La comunidad de Corinto estaba formada por gente de baja categoría social, la mayoría antiguos paganos, imbuidos en la filosofía griega, no todos creían en la resurrección; algunos negaban a Pablo la calidad de apóstol, las divisiones llagaban a las discordias entre los más importantes que despreciaban a los de menos categoría.

La carta no contiene un tratado sino una serie de advertencias y respuestas sobre diversos asuntos principalmente enfocados a restablecer la unión. El estilo es vivo, pintoresco y claro.

Ningún otro documento apostólico pinta tan claramente las dificultades de la Iglesia en medio de un mundo pagano.

Esta segunda epístola fue escrita poco después de la primera, a fines del año 57, en Macedonia, durante el viaje del Apóstol de Éfeso a Corinto.

Contiene un total de 13 capítulos. La autoridad como apóstol La relación de Pablo con los Corintios. Dos teorías acerca de los cambios repentinos de tono

en la carta. Varias cartas (4 +) Nueva información (Entrega irrelevante).

La mayoría acataba las amonestaciones de su padre espiritual. No obstante, existían todavía intrigas que procedían de judíos y judío-cristianos.

“Los Súper Apóstoles” El famoso aguijón en la carne… La colecta Anuncia una visita… no muy agradable.

Los habitantes de Galacia, provincia del Asia Menor, fueron ganados al Evangelio por S. Pablo en su segundo y tercer viaje apostólico.

Poco después llegaron judíos o judío-cristianos que se les enseñaban "otro Evangelio", es decir, un Jesucristo deformado y estéril, exigiendo que se circuncidasen y cumpliesen la Ley mosaica, y pretendiendo que el hombre es capaz de salvarse por sus obras, sin la gracia de Cristo.

Su doctrina principal es: El cristiano se salva por la fe en Jesucristo, y no por la Ley mosaica. Contiene un total de 6 capítulos.

Con un total de 6 capítulos, toda esta epístola es un insondable abismo de misterios divinos que hemos de conocer porque nos revelan el plan de Dios sobre nuestro destino, e influyen de un modo decisivo en nuestra vida espiritual

"Éfeso, capital de Asia Menor, donde más tarde tuvo su sede el Apóstol S. Juan, es la ciudad en la que S. Pablo, en su tercer viaje apostólico, predicó el Evangelio durante casi tres años.

La carta, escrita en Roma en el primer cautiverio (61-63), se dirige tal vez no sólo a los efesios sino también a las demás Iglesias, lo que se deduce por la ausencia de noticias personales y por la falta de las palabras "en Efeso" v. 1

La carta supone un momento histórico en que muchos paganos han llegado a la fe.

Efesios constituye una eclesiología que centra el secreto de Dios. Esto supone una generación posterior a la de Pablo.

Es pues un gran documento de la unidad eclesial.

Filipos, ciudad principal de Macedonia y primera en la predicación de S. Pablo en Europa, había enviado grupo encabezado por Epafrodito para atender a Pablo y llevarle un dinero y de esta manera aliviar la vida del Apóstol durante su prisión en Roma.

Es una carta de agradecimiento, que es, a la vez, un modelo y un testimonio de la ternura con que abrazaba a cada una de las Iglesias por él fundadas.

La Epístola fue escrita en Roma hacia el año 63. Contiene un total de 4 capítulos.

La comunidad de Filipos padecía una ofensiva por cristianos judaizantes que se oponían a la doctrina de Pablo.

Esta es la carta de la alegría cristiana (aún en la muerte y la persecución) Centrada en Cristo que se manifiesta en la unión, amor y alegría de la comunidad.

El Apóstol “escribe” esta carta en 4 capítulos desde Roma donde estaba preso, hacia el año 62, con el fin de ampliarles, como a los Efesios, aspectos siempre nuevos del Misterio de Cristo, y de paso desenmascarar a los herejes que se habían introducido en la floreciente comunidad cristiana, "con apariencia de piedad“.

Algunos de los problemas eran: Doctrina falsas tomadas del judaísmo y paganismo (necesidad de la Ley, de la observancia de los novilunios y de la circuncisión, culto exagerado de ángeles, gnosticismo, falso ascetismo.

Pablo no la había visitado personalmente fue Epafras (su discípulo) quien fundó allí la comunidad cristiana durante la estancia de Pablo en Éfeso.

Pablo propone a estos la plenitud que da Cristo, la cual empieza por la renovación interior del hombre que da una nueva calidad en las relaciones humanas.

Tesalónica (hoy Salónica), capital de Macedonia, recibió la luz del Evangelio en el segundo viaje apostólico de S. Pablo.

Escrita tal vez desde Corinto hacia el año 51-52 con un total de 5 capítulos -es decir, que es la primera de todas las epístolas y el primer escrito para confirmarlos en los fundamentos de la fe y la vocación de la santidad, y consolarlos acerca de los muertos con los admirables anuncios que les revela sobre la resurrección y la segunda venida de Cristo.

Tesalónica (hoy Salónica), capital de Macedonia, recibió la luz del Evangelio en el segundo viaje apostólico de S. Pablo.

Esta segunda carta fue también escrita en Corinto, poco después de la anterior (52), como lo acredita la permanencia de Silvano y Timoteo (cf. I Tes. 1, 1).

En la comunidad no faltaban quienes descuidaban sus deberes cotidianos, creyendo que el día de Cristo había pasado ya, y que por consiguiente, el trabajo no tenía valor (cf. I Tes. 4, 16), o que las persecuciones que sufrían y pudiesen ser ya las del "día grande y terrible del Señor" sin que ellos hubiesen sido librados por el advenimiento de Cristo y la reunión con El, 2, 1.

Pablo los confirma en su esperanza, y les da las aclaraciones necesarias. De ahí que, para nosotros, el lenguaje de esta carta tenga hoy algún punto obscuro que no lo era entonces para los tesalonicenses 2, 5…

Estas tres próximas cartas forman un conjunto considerado así desde el siglo XVIII, dirigidas a individuos, no a comunidades, como las cartas de Pablo exceptuando Filemón que nos presenta mas un listado de instrucciones. Las tres forman una unidad en cuanto a vocabulario, temática y ambiente.

Timoteo, hijo de padre pagano y madre judía, natural de Listra en Liconia, era el discípulo más querido de Pablo (lo que Juan era para Jesús, Timoteo era para Pablo), socio en su segundo viaje apostólico y compañero durante el primer cautiverio en Roma. Después de ser puesto en libertad, Pablo le llevó al Asia Menor, donde le confió la dirección de la Iglesia de Éfeso.

Esta primera carta, quiere alentar al Obispo Timoteo en su lucha contra las falsas doctrinas y darle instrucciones referentes al culto y a las cualidades de los ministros de la Iglesia, por lo cual constituye una lección permanente de espíritu pastoral, junto con la segunda a Timoteo, que es un doloroso cuadro de la apostasía, y la de Tito, análoga a la presente y que contempla más el ordenamiento particular de cada Iglesia, que hoy llamaríamos diócesis.

El entrañable amor de S. Pablo a su "hijo carísimo" es el móvil ocasional de esta segunda carta, que contiene, podemos decir, el testamento espiritual de Pablo como Apóstol y Mártir. Estaba de nuevo en cadenas, y sentía la proximidad del martirio, por lo cual pide a Timoteo que llegue a Roma tan pronto como le fuese posible, y con tal motivo exhorta a sus discípulos a la constancia en la fe, les anuncia la apostasía y los previene contra las deformaciones de la doctrina y la traición de muchos pretendidos apóstoles.

Desilusionado al ver que "todos buscan sus propios intereses (Filip. 2, 21), Pablo se complace en destacar que al menos en Timoteo la fe no es fingida. A nadie tenía tan unido en espíritu como a él (Filip. 2, 20).

La presente carta, contemporánea de la primera a Timoteo, fue dirigida, a Tito compañero apostólico de Pablo en varios viajes y más tarde obispo de la Isla de Creta. Tito, nacido de padres paganos, era "hijo querido según la fe", lo que quiere decir que el Apóstol mismo lo había ganado para Cristo.

La situación religiosa en la isla era muy triste: los cretenses se entregaban a muchos vicios, eran mentirosos, perezosos, inmorales; sin hablar de los herejes que allí se habían infiltrado. Por lo cual Pablo escribe aquí otra de sus Epístolas pastorales, para consolar a su hijo en la fe, dándole a la vez instrucciones para el ejercicio del ministerio episcopal. Vemos una vez más cómo el Apóstol relaciona íntimamente, desde el principio, la piedad con el exacto conocimiento de la verdad, porque una cosa depende de la otra.

Una carta privada, casi una esquela; pero sin embargo una joya de la Sagrada Escritura. Escrita por S. Pablo en Roma, por el año 63. Su objeto es interceder por Onésimo que había huido de la casa de su amo Filemón de Colosas. La huida contribuyó a salvar el alma del fugitivo que se hizo esclavo de Jesucristo y entonces volvió voluntariamente a su dueño, sin preocuparse de la servidumbre material pues ya era libre en el alma, según lo que Pablo enseña en 1Cor. 7, 20-24.

La carta es un documento clásico para demostrar la posición de la Iglesia primitiva respecto de los esclavos (Cf. Tito 2, 9 ss). "Filemón", el destinatario de la epístola, parece haber sido uno de los principales cristianos de la ciudad, dado que en su casa tenían los fieles sus reuniones.

La Iglesia a que se hace aquí referencia es la Iglesia de Colosas, ciudad de Frigia, evangelizada por los discípulos del Apóstol; en efecto, en la carta a los Colosenses, aparecen nombradas las mismas personas y tratándose de Onésimo, se dice que es de dicha ciudad y que acompaña al portador de la carta Tíquico. (Col. 4, 7 ss.)

La doctrina de esta carta está dirigida a los judío-cristianos en general. También Santiago y S. Pedro se dirigen epistolarmente, y en varios discursos de los Hechos, a todos los Hebreos de la dispersión (Cf. Sant. 1, 1; I Pe. 1, 1), muchos de los cuales se hallaban en peligro de perder la fe y volver al judaísmo, no sólo por las persecuciones a que estaban expuestos, sino más bien por la lentitud de su progreso espiritual 5, 12, y la atracción que ejercía sobre ellos la magnificencia del Templo y el culto de sus tradiciones.

El fin de la carta es inculcar la pre-excelencia de la Nueva Alianza sobre la Antigua y exhortar a la perseverancia –pues presenta cierta inmadurez en la fe (3, 14 ), con la cual tendían a mezclar lo puramente judaico (Cf. Hech. 21, 17 ss.)- y a la esperanza en Cristo resucitado (cap. 8 ss.) en quien se cumplirían todas las promesas de los Profetas (Cf. Hech. 3, 19-26).

La carta de Santiago es la primera de estas siete Epístolas que por no señalar varias de ellas un destinatario especial, han sido llamadas genéricamente católicas o universales, aunque en rigor la mayoría de ellas se dirige a la cristiandad de origen judío, y las dos últimas de S. Juan tienen un encabezamiento aún más limitado. S. Jerónimo las caracteriza diciendo que "son tan ricas en misterios como concisas, tan breves en palabras como largas en sentencias".

El autor, que se da a sí mismo el nombre de "Santiago, siervo de Dios y de nuestro Señor Jesucristo", es el Apóstol que solemos llamar Santiago el Menor, hijo de Alfeo o Cleofás (Cf. Mt. 10, 3) y de María (Cf. Mt. 27, 56), "hermana" (o pariente) de la Virgen. Es, pues, de la familia de Jesús y llamado "hermano del Señor" (cf. Gál. 1, 19; Mt. 13, 55 y Mc. 6, 3).

Santiago es mencionado por S. Pablo entre las "columnas" o apóstoles que gozaban de mayor autoridad en la Iglesia (Cf. Gál. 2, 9). Por su fiel observancia de la Ley tuvo grandísima influencia, especialmente sobre los judíos, pues entre ellos ejerció el ministerio como Obispo de Jerusalén. Murió mártir el año 62 d. C.

Escribió esta carta con el objeto especial de fortalecer a los cristianos del judaísmo que a causa de la persecución estaban en peligro de perder la fe: Dirígese por tanto a "las doce tribus que están en la dispersión" 1, 1, esto es, a todos los hebreo-cristianos dentro y fuera de Palestina (cf. Rom. 10, 18).

El estilo es conciso, sentencioso y extraordinariamente rico en imágenes, siendo clásicas por su elocuencia las que dedica a la lengua en el capítulo 3 y a los ricos en el capítulo 5 y el paralelo de éstos con los humildes en el capítulo 2. Más que en los misterios sobrenaturales de la gracia con que suele ilustrarnos S. Pablo, especialmente en las Epístolas de la cautividad, la presente es una vigorosa meditación sobre la conducta frente al prójimo y por eso se la ha llamado a veces el Evangelio social.

Simón Bar Jona (hijo de Jonás = Juan), el que había de ser San Pedro (Cf. Hech. 15, 14; 2Pedro 1, 1), fue llamado al apostolado en los primeros días de la vida pública del Señor, quien le dio el nombre de Cefás (en arameo Kefas), o sea, "piedra", de donde el griego Petros, Pedro (Cf. Juan 1, 42). Vemos en Mt. 16, 17-19, cómo Jesús lo distinguió entre los otros discípulos, haciéndolo "Príncipe de los Apóstoles" (Cf. Juan 21, 15 ss.).

Desde Pentecostés predicó Pedro en Jerusalén y Palestina, pero hacia el año 42 se trasladó a "otro lugar" (Cf. Hech. 12, 17), no sin haber antes admitido al bautismo al pagano Cornelio (Cf. Hech. 10), como el diácono Felipe lo había hecho con el "prosélito" etíope (Hech. 8, 26 ss.). Pocos años más tarde lo encontramos nuevamente en Jerusalén, presidiendo el Primer Concilio de los Apóstoles en Jerusalén (Cf. Hech. 15) y luego en Antioquia. La Escritura no da más datos sobre él, pero la tradición nos asegura que murió mártir en Roma el año 67, el mismo día que S. Pablo.

Su primera Carta se considera escrita poco antes de estallar la persecución de Nerón, es decir, cerca del año 63 (cf. 2Pedro 1, 1), desde Roma a la que llama Babilonia por la corrupción de su ambiente pagano (5, 13). Su fin es consolar principalmente a los hebreos cristianos dispersos (1, 1) que, viviendo también en un mundo pagano, corrían el riesgo de perder la fe. Sin embargo, varios pasajes atestiguan que su enseñanza se extiende también a los convertidos de la gentilidad, 2, 10.

En estas breves cartas —las dos únicas "Encíclicas" del Príncipe de los apóstoles— llenas de la más preciosa doctrina y profecía, vemos la obra admirable del Espíritu Santo, que transformó a Pedro después de Pentecostés. Aquel ignorante, inquieto y cobarde pescador y negador de Cristo es aquí el apóstol lleno de caridad, de suavidad y de humilde sabiduría, que como Pablo en 2Tim. 4, 6, nos anuncia la proximidad de su propia muerte que el mismo Cristo le había pronosticado (Cf. Jn. 21, 28).

Esta segunda carta de S. Pedro es (como lo fue la segunda de Pablo a Timoteo) el testamento del Príncipe de los Apóstoles, pues fue escrita poco antes de su martirio (v. 14) probablemente desde la cárcel de Roma entre los años 64 y 67. Los destinatarios son todas las comunidades cristianas del Asia Menor o sea que su auditorio no es tan limitado a los judío-cristianos como el de Santiago (cf. Sant. 1, 1).

Las tres Cartas que llevan el nombre de San Juan —una más general, importantísima, y las otras muy breves— han sido escritas por el mismo autor del cuarto Evangelio (véase su nota introductoria). Este es, dice el Oficio de San Juan, aquel discípulo que Jesús amaba (Juan 21, 7) y al que fueron revelados los secretos del cielo; aquel que se reclinó en la Cena sobre el pecho del Señor (Juan 21, 20) y que allí bebió, en la fuente del sagrado Pecho, raudales de sabiduría que encerró en su Evangelio.

La primera Epístola carece de prefacio, lo que dio lugar a que algunos dudasen de su autenticidad. Más, a pesar de faltar el nombre del autor, existe una unánime y constante tradición en el sentido de que esta Carta incomparablemente sublime ha de atribuirse, como las dos que le siguen y el Apocalipsis, al Apóstol San Juan, hijo de Zebedeo y hermano de Santiago el Mayor, y así lo confirmó el Concilio Tridentino al señalar el canon de las Sagradas Escrituras. Esta Epístola íntimamente familiar hace que nos sintamos allí como "hijitos" en la propia casa.

Según lo dicho se calcula que data de fines del primer siglo y se la considera dirigida, como el Apocalipsis, a las iglesias del Asia proconsular —y no sólo a aquellas siete del Apocalipsis (cf. 1, 4)— de las cuales, aunque no eran fundadas por él se habría hecho cargo el Apóstol después de su destierro en Patmos, donde escribiera su gran visión profética. El motivo de esta Carta fue adoctrinar a los fieles en los secretos de la vida espiritual para prevenirlos principalmente contra el pregnosticismo y los avances de los nicolaítas.

Las grandes ideas directrices: "luz, vida y amor", presentadas una y otra vez bajo los más nuevos y ricos aspectos, constituyendo sin duda el documento más alto de espiritualidad sobrenatural que ha sido dado a los hombres. Insiste sobre la divinidad de Jesucristo como Hijo del Padre y sobre la realidad de la Redención y de la Parusía, atacada por los herejes. Previene además contra esos "anticristos" e inculca de una manera singular la distinción entre las divinas Personas, la filiación divina del creyente, la vida de fe y confianza fundada en el amor con que Dios nos ama, y la caridad fraterna como inseparable del amor de Dios.

En la segunda Epístola -como en la tercera- San Juan se llama a sí mismo "el anciano" (en griego presbítero), título que se da también San Pedro haciéndolo extensivo a los jefes de las comunidades cristianas (Cf. 1Pedro 5, 1) y que se daba sin duda a los apóstoles, según lo hace presumir la declaración de Papías, obispo de Hierápolis, al referir cómo él se había informado de lo que habían dicho "los ancianos Andrés, Pedro, Felipe, Tomás, Juan"

La Epístola segunda va dirigida "a la señora Electa y a sus hijos", es decir, según lo entienden los citados y otros comentadores modernos, a una comunidad o Iglesia y no a una dama (cf. 2Juan 1, 13), a las cuales, por lo demás, en el lenguaje cristiano no se solía llamarlas señoras (Cf. Ef. 5, 22 ss; Jn. 2, 4; 19, 26).

La tercera Carta de Juan es más de carácter personal, pero en ésta nos muestra como en la primera, la importancia y valor del amor fraterno —que constituían, según una conocida tradición, el tema permanente de sus exhortaciones hasta su más avanzada ancianidad y la necesidad de atenerse a las primitivas enseñanzas para defenderse contra todos los que querían ir "más allá" de las Palabras de Jesucristo (Cf. 2Juan 9), ya sea añadiéndoles o quitándoles algo (Cf. Apoc. 22, 18), ya queriendo obsequiar a Dios de otro modo que como Él había enseñado (cf. Sab. 9, 10; Is. 1, 11 ss.), ya abusando del cargo pastoral en provecho propio como Diótrefes v. 9.

San Judas, hermano de Santiago el Menor, Compuso la carta entre los años 62 y 67, con el fin de fortalecer en la fe a los judío-cristianos y prevenirlos contra la doctrina de los falsos doctores. Dado que esta es una preocupación común en todos los escritos apostólicos, en muchos pasajes tiene esta Carta notoria semejanza con la II de Pedro.

Apocalipsis—quitar el velo, abrir la Apocalipsis—quitar el velo, abrir la tapa. [No es una carta, es mas bien un tapa. [No es una carta, es mas bien un libro de una lectura litúrgica] (Vanni, libro de una lectura litúrgica] (Vanni, ApocalipsisApocalipsis, p.11). , p.11).

Autor—Juan pero tal vez un discípulo Autor—Juan pero tal vez un discípulo de la comunidad Joanica.de la comunidad Joanica.

Fecha de Composición—Alrededor de Fecha de Composición—Alrededor de 92-96 A.D. durante el Imperio de 92-96 A.D. durante el Imperio de Domiciano.Domiciano.

¿Para quién fue escrito? A las Iglesias ¿Para quién fue escrito? A las Iglesias del sector oeste de Asia Menor que del sector oeste de Asia Menor que sufrían persecución.sufrían persecución.

¿En que Idioma fue escrito? Griego ¿En que Idioma fue escrito? Griego HelenistaHelenista

Surge después de la Surge después de la caída Babilónica caída Babilónica (587-538 A.C.)(587-538 A.C.)

Daniel, 1 y 2 de Enoc, Daniel, 1 y 2 de Enoc, 4 de Esdras, 2 de 4 de Esdras, 2 de Baruc, pergaminos Baruc, pergaminos del Mar muertodel Mar muerto

Mateo 24, Marcos 13, Mateo 24, Marcos 13, Lucas 21Lucas 21

UniversalidadUniversalidad Dualismo CósmicoDualismo Cósmico Dualismo Ético y MoralDualismo Ético y Moral Escatología—Cualitativa Escatología—Cualitativa Parusía, cronológica (Vanni, Parusía, cronológica (Vanni,

no. 19).no. 19). Imagen de un Dios violentoImagen de un Dios violento

Símbolos—estrellas, Símbolos—estrellas, pergaminos, sellos, pergaminos, sellos, cuernos, babilonia, cuernos, babilonia, trompetas, dragón, etc.trompetas, dragón, etc.

Simbolismo cromático—Simbolismo cromático—es decir blanco,es decir blanco,transcendente, transcendente, sobrenatural, rojo, sobrenatural, rojo, significa sangre. significa sangre.

Numerología—7 Numerología—7 (totalidad), 3 ½ (totalidad (totalidad), 3 ½ (totalidad demediada)demediada)

CorderoCordero DragónDragón La Mujer CelestialLa Mujer Celestial

Se divide en tres partes Se divide en tres partes 1.1. Lo que sucederá en breve (1-Lo que sucederá en breve (1-

3)3)2.2. Lo que sucederá después (4-Lo que sucederá después (4-

12)12)3.3. Lo que sucederá en los Lo que sucederá en los

últimos tiempos (19-21)últimos tiempos (19-21)

Saludo InicialSaludo Inicial Siete IglesiasSiete Iglesias Alfa y OmegaAlfa y Omega Dia del SeñorDia del Señor Extasis—Contacto con el Extasis—Contacto con el

Espiritu.Espiritu. Siete candelabros de Oro Siete candelabros de Oro

(Cristo presente en su (Cristo presente en su Iglesia en oración)Iglesia en oración)

Figura humana—MesíasFigura humana—Mesías Larga túnica y faja dorada—función Larga túnica y faja dorada—función

sacerdotalsacerdotal Pelo blanco—(celestial)Pelo blanco—(celestial) Ojos de fuego, pies de bronceOjos de fuego, pies de bronce Siete estrellas—Los siete Ángeles Siete estrellas—Los siete Ángeles

de la Iglesiade la Iglesia Espada cortante de doble filo—sus Espada cortante de doble filo—sus

palabras, enseñanza.palabras, enseñanza.

Esto dice-Esto dice---recuerda el Antiguo --recuerda el Antiguo Testamento, Testamento, así habla Yahvéasí habla Yahvé. .

Pasea en medio de los siete…--Pasea en medio de los siete…--Significa que Cristo esta presente.Significa que Cristo esta presente.

Exhortación particular—Exhortación particular—conozco tus conozco tus obrasobras

Dejaste enfriar el primer…-Dejaste enfriar el primer…-- la - la rectitud doctrinal, la constancia, rectitud doctrinal, la constancia, amor a Cristo.amor a Cristo.

Nicolaitas—cristianos que no Nicolaitas—cristianos que no querían apartarse de los paganos. querían apartarse de los paganos.

Exhortación general—Exhortación general—quien tenga quien tenga oídosoídos y le promete la vida eterna. y le promete la vida eterna.

SufrimientoSufrimiento—objeto de —objeto de persecución por parte de los persecución por parte de los judíos.judíos.

Sinagoga de satanásSinagoga de satanás——llamados polémicamente. llamados polémicamente.

segunda muertesegunda muerte– perdición – perdición definitiva.definitiva.

Pérgamo—capital de Asia Pérgamo—capital de Asia Menor, ciudad pagana.Menor, ciudad pagana.

Cortante espada de doble filoCortante espada de doble filo——fuerza irresistible, su doctrina.fuerza irresistible, su doctrina.

Balaán—Balaán—cf. (Nm 31,16; 25, 1-2)cf. (Nm 31,16; 25, 1-2) Mana escondido—Mana escondido—Don de la Don de la

Eucaristía y promesa mesiánicaEucaristía y promesa mesiánica

Pequeña ciudad dedicada al Pequeña ciudad dedicada al comercio, pagana y corrompida.comercio, pagana y corrompida.

Hijo de Dios—el ResucitadoHijo de Dios—el Resucitado Jezabel—la esposa del Rey Acab Jezabel—la esposa del Rey Acab

cf. 1 Re 16, 31; 21; etc..cf. 1 Re 16, 31; 21; etc.. Conducta lujuriosa—Conducta lujuriosa—fornicación fornicación

en el sentido metafórico de en el sentido metafórico de idolatríaidolatría

SieteSiete espíritusespíritus—plenitud del —plenitud del Espíritu.Espíritu.

Vestido deVestido de blancoblanco—nueva —nueva personalidad celestialpersonalidad celestial

Cristo se presenta como el Cristo se presenta como el SantoSanto

Puerta ante tiPuerta ante ti—perspectiva —perspectiva nueva de apostoladonueva de apostolado

Corona—recompensa Corona—recompensa celestialcelestial

Tibio—Tibio—Apatia moralApatia moral Oro refinado en el fuegoOro refinado en el fuego—amor ferviente—amor ferviente Vestido blancoVestido blanco—personalidad nueva—personalidad nueva ColirioColirio—capacidad de conocimiento y de —capacidad de conocimiento y de

discernimiento religioso y espiritual.discernimiento religioso y espiritual.

Un trono y alguien sentado en Un trono y alguien sentado en el tronoel trono—imagen muy —imagen muy difundida en el ambiente judio difundida en el ambiente judio (cf. Sal 47, 8; Is, 6,1; Ez 1, 26-(cf. Sal 47, 8; Is, 6,1; Ez 1, 26-27) es Dios inefable e 27) es Dios inefable e indescriptible.indescriptible.

24 Ancianos– 12 de la tribu de 24 Ancianos– 12 de la tribu de Israel y 12 Apóstoles, son la Israel y 12 Apóstoles, son la base, el fundamento.base, el fundamento.

Mar transparenteMar transparente– las fuerzas – las fuerzas enemigasa de Dios.enemigasa de Dios.

Cuatro vivientesCuatro vivientes– inspirándose – inspirándose en Ezequiel (1,5-10).en Ezequiel (1,5-10).

LibroLibro—donde se —donde se contiene el plan de contiene el plan de salvación salvación

Caballo de color rojo—Caballo de color rojo—violenciaviolencia

Caballo de color negro—Caballo de color negro—injusticia socialinjusticia social

Caballo de amarillento—Caballo de amarillento—la muerte con su cortejola muerte con su cortejo

Caballo de color blancoCaballo de color blanco—Cristo, fuerza —Cristo, fuerza mesiánica.mesiánica.

Los Cuatro Jinetes (6,1-8)Los Cuatro Jinetes (6,1-8)

Impaciencia de los Impaciencia de los mártires.mártires.

Sexto sello—presenta Sexto sello—presenta el final de la historia de el final de la historia de la salvación.la salvación.

Cuatro Ángeles cuatro Cuatro Ángeles cuatro puntos cardinalespuntos cardinales

144,000—12 x 12 x 144,000—12 x 12 x 10001000

SilencioSilencio—silencio sagrado que —silencio sagrado que acompaña la acción litúrgicaacompaña la acción litúrgica

IncensarioIncensario—el efecto que dichas —el efecto que dichas oraciones tienen sobre la tierra.oraciones tienen sobre la tierra.

La mujer—La mujer—representa al pueblo de representa al pueblo de DiosDios

El dragon—El dragon—las fuerzas diabólicas. las fuerzas diabólicas. Siete cabezas y siete diademas—Siete cabezas y siete diademas—

centros de podercentros de poder Estrellas arrojadas a la tierra—Estrellas arrojadas a la tierra—

demonios, carácter desacralizador.demonios, carácter desacralizador. Corona de doce estrellas—sonCorona de doce estrellas—son los los

doce apóstolesdoce apóstoles DesiertoDesierto—como en el Éxodo ante —como en el Éxodo ante

el faraón. el faraón.

Primera bestia—cualquier fuerza terrena, enemiga de Dios.

Una de sus cabezas—leyendas de que Neron habria resucitado.

Segunda bestia—falso profeta

cesar neron = qsr nrwncesar neron = qsr nrwn

Español Letra hebrea Valor numérico NombreEspañol Letra hebrea Valor numérico Nombre

nuevo testamento 2014

Spiritual

antiguo & nuevo testamento

a.- antiguo testamento: b.- nuevo testamento:

nuevo testamento, apocalipsis

educacion nuevo testamento

nuevo testamento

canon nuevo testamento

sinopsis del nuevo testamento - equipping faithful disciples...

nuevo testamento interlineal

el nuevo nuevo testamento - vertigofilms.es

taller nuevo testamento -...

nuevo testamento - verbodivino.es

nacar nuevo testamento

nuevo testamento. nuevo testamento evangelios hechos...

cbntadeissmann nuevo testamento

explorando el nuevo testamento - … · web...

r.v.a. nuevo testamento

nuevo testamento. doré

mural nuevo testamento

papiros nuevo testamento

introducción al nuevo testamento · pdf fileintroducción...