fiqh politik menurut al-quran & as- sunnah - thtl
Post on 07-Jul-2018
240 Views
Preview:
TRANSCRIPT
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
1/91
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
2/91
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
3/91
3
Universiti Islam Telegram Online
Hak Cipta:
Buku ini adalah waqaf pihak UiTO
kepada seluruh umat Islam.
Dianjurkan untuk menyebarkannya, dan
menetaknya dengan sebarang alat peretakan.
Dilarang plagiat, dan dilarang meniagakannya
tanpa i!in bertulis daripada penulis.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
4/91
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
5/91
5
KANDUNGAN
Pendahuluan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Fiqh Politik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Soal-Jawab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Rumusan Panel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Ruukan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8!
Sia"akah #$#% . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8&
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
6/91
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
7/91
7
PENDAHULUAN
َّ ا
َّ ا
هللا
،ه
و
و
ه
! "
#ا
َّ$
%
،& & '( )& *
+ , - & و. ( /و 0 . !&
1 23 و
4 5 6
7 8 9 .و
،
َّ6
8 . 4 5هللا
ه
: ; .،
<
=& >
،
?@
0 Aه
و
هللا
َّ
A
%
%َّ
A $( B
0(
3 - /و
ه
C 'ا
D َّ . َّ$( B
0(و
Amma ba`d…
POLITIK!
Satu perkataan yang tidak asing lagi buat kita semua.
Satu perkataan yang boleh didengari di manamana
sahaa.
Satu perkataan yang sering diu"apkan oleh segenap
lapisan masyarakat.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
8/91
8
Islam# sebagai sebuah agama yang syumul
$sempurna%# sudah pasti akan menyentuh tentang
kehidupan berpolitik& sama ada melalui Kitabullah
ataupun Sunnah 'asul(ya.
(amun# tidak dapat kita na)ikan# setelah *+,, tahun#
suasana politik umat Islam hari ini sangat auh
berbe-a dengan suasana politik pada -aman'asulullah # sehinggakan menimbulkan pelbagai
persoalan.
uudkah keraaan yang paling menghampiri manha
politik menurut Al/ur0an 1 AsSunnah setelah
ke2a)atan baginda 3
4agaimana sikap ketika berhadapan dengan
pemerintah yang -alim3 Adakah 2uud rukhsah
terhadap ketaatan kepada pemerintah3
Apa hukumnya kaum 5uslimin memilih pemerintah
daripada kalangan ku))ar3 Perlukah kita mentaati
mereka3
Adakah demokrasi yang diamalkan kini sesuai
dengan Islam3 Salahkah menatuhkan keraaan atau
pemerintah sedia ada melalui peti undi3
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
9/91
9
Satu 2a"ana telah diadakan oleh Pihak 6iTO pada 7,
5ei 8,*9 untuk mena2ab soalansoalan tersebut.
Panel emputan untuk 2a"ana tersebut adalah Tuan
:assan Tuan Lah $lebih dikenali sebagai T:TL%.
a"ana tersebut akhirnya dibukukan menadi risalah
ringkas ini. ;iharapkan risalah ini akan memberikan
man)aat sebanyak mungkin kepada para pemba"a.
Penyusun<
5ohd Adli bin Abd Khalim
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
10/91
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
11/91
11
FIQH POLITIK
Fiqh politik atau siyasah syar`iyyah adalah tajuk yang
taboo di kalangan umat, dan kitabnya tidak banyak
yang dikarang secara khusus.
Antara sebab utama ia tidak dikarang adalah kerana
suasana politik pada zaman dahulu tidak terbuka
seperti zaman moden, di mana IPTA hari ini sudah
menaarkan bidang pengajian dalam bidang !ains
Politik.
!ejak itu, barulah politik ni dipelajari secara terbuka
tanpa rasa takut kepada pihak penguasa.
"ari segi istilah, Fiqh bererti ilmu amali agama, dan
Politik pula bererti mengurus atau memimpin
rakyat. #aka, Fiqh Politik ialah ilmu untuk mengurus
dan mentadbir rakyat untuk kesejahteraan mereka.
!edangkan dalam Islam, Fiqh Politik ialah ilmu untuk
mengurus tadbir negara dalam rangka mentaati Allah
.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
12/91
12
ISU PERTAMA$
Adakah politik merupakan isu `aqidah atauisu mu`amalat%
"i `Arab !audi, politik adalah isu `aqidah dan usul
sunnah, manakala jumhur `ulama& menganggap
politik sebagai isu mu`amalat, yakni hubungan
manusia dengan manusia, dan manusia dengan
penguasa.
Isu sama ada politik merupakan usul `aqidah atau
mu`amalat telah melahirkan kelompok sala'i yang
syadid()*, yang mana mereka amat keras dalam isu ini
kerana menganggapnya sama dengan tauhid. Ini
adalah satu kesilapan.
#anakala dalam Ikhan(+*, melalui pengalaman saya
dengan mereka, politik adalah usul dalam 'ikrah
sahaja. Ikhan menetapkan usul pertama dalam
'ikrah adalah Islam itu syumul, termasuk politik dan
kenegaraaan.
1 Salafi syadid, yakni salafi berjalur keras.
2 Ikhwan, yakni Ikhwan Al-Muslimin (selanjutnya akan
diringkaskan menjadi IM).
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
13/91
1
#anakala, PA! juga meletakkan politik sebagai isu
usul agama dan menjadikan politik Islami sebagai
teras perjuangannya.
leh itu, bagaimana untuk kita keluar daripada isu
ini- adakah politik merupakan usul `aqidah ataupun
termasuk dalam sebahagian 'iqh mu`amalat Islam%
!ekiranya kita kembali kepada susunan agama kita,politik bukan usul `aqidah. amun, kita tetap
menghormati khila' ini.
ISU KEDUA$
Apakah rahsia abi tidak menunjukkan
sistem politik kepada umatnya%
/aginda a'at dengan meninggalkan ruang
kosong dalam politik, yakni 'iqh mengganti baginda
sebagai ketua kerajaan. 0enapa baginda senyap tanpa
menyebutnya%
#enurut Al12aradhai, ini adalah petanda bahaa
politik adalah mu`amalat Islam, dan terbuka kepada
ijtihad sepenuhnya, dan bukannya usul `aqidah.
Apabila abi a'at, tiada asiat atau petunjuk
yang jelas, namun para sala' 3yakni para sahabat4
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
14/91
1!
meninggalkan jenazah baginda untuk melantik
pengganti.
Ini menunjukkan bahaa ia adalah suatu mu`amalat
yang amat penting. #ereka meninggalkan jenazah
abi selama 5 hari kerana sibuk dengan urusan
politik, melantik pengganti abi. /aginda a'at
pada hari Isnin, dan hanya dimakamkan pada hari
6abu.
!yi`ah antara yang keluar daripada isu ini. #ereka
mendaka bahaa politik adalah sistem arisan dan
ubuah, yakni politik adalah penerusan daripada
ahlil bayt (5* secara ahyu dan kemaksuman. #aka,
!yi`ah telah sesat dalam politik, dan ini merupakan'irqah pertama yang sesat kerana politik, kerana
mereka mengaitkan politik dengan `aqidah dan
ubuah.
#anakala 0haarij adalah kelompok kedua selepas
!yi`ah yang sesat kerana mereka amat keras dalam
politik, dan mudah keluar daripada ketaatan. Aliran
0haarij dihidupkan oleh 7izbu Tahrir 3selanjutnya
akan diringkaskan menjadi 7T4.
Ahlil "ayt ialah keluarga #asulullah.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
15/91
1$
"aripada kea'atan abi tanpa asiat dan
sistem politik, maka perlantikan Abu /akar
radhiyallahu `anhu sebagai pemimpin pertama itu
adalah asas politik Islam yang dinamakan !istem
0hali'ah.
0hali'ah adalah pengganti abi dan ketua
kerajaan umat Islam yang dipilih oleh rakyat, dibai`ah
)889, dan pemimpin itu adalah yang terbaik
daripada semua manusia pada saat itu. Ini adalah
asas suatu sistem politik yang baru, yang tidak
dikenali sebelum itu.
0emudian Abu /akar radhiyallahu `anhu memilih
`:mar sebagai putera mahkota secara lantikan terus,dan ini juga satu cara politik Islam. !eterusnya
`:tsman radhiyallahu `anhu dipilih oleh satu panel
calon, dan mereka mengundi secara rahsia, dan ini
juga sistem politik Islam.
!edangkan `Ali radhiyallahu `anhu agak kontro;ersi,
kerana beliau mengambil alih kepimpinan
berdasarkan ijtihadnya sendiri, dan ini juga satu
metode dalam politik Islam.
#aka, khula'a& ar1rasyidin yang < membentuk sistem
politik Islam yang ideal, namun Amir Al1#u&minin
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
16/91
1%
#u`aiyah memutuskan bahaa cara itu tidak stabil.
#aka, beliau berijtihad dengan kembali
menggunakan sistem lama, iaitu kerajaan dinasti
kaum atau kabilah.
0ata !yah =aliyullah Ad1"ihlai$ 0hali'ah Ar1
6asyidin itu hanya sekali sahaja berlaku, dan ia tidak
akan berlaku lagi kerana ia memiliki ciri divine atau
kealian. Abu /akar dan `:mar merupakan bapamertua abi, `:tsman pula menantu abi
kepada dua orang puteri baginda, manakala `Ali juga
merupakan menantu baginda. 7ubungan melalui
perkahinan ini menjadikan < khali'ah ini tidak lagi
dapat ujud sampai bila1bila.
ISU KETIGA$
Adakah politik mempunyai banyak nas
syara`%
>aapannya$ tidak banyak, melainkan Islam hanya
meletakkan dasar1dasar politik sahaja seperti
keadilan, menghapuskan kezaliman, dan menetapkan
hukum pidana.
0hali'ah yang empat dilantik melalui < proses juga
menunjukkan bahaa politik Islam tiada cara yang
khusus untuk melantik ketua. Ini terbukti apabila
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
17/91
1&
abi memberikan flexibility kepada umatnya
dalam politik.
/erbeza dengan `aqidah dan ibadah yang mana abi
amat ketat sehinggakan adab di dalam tandas
pun diajarkan oleh baginda. amun dalam politik,
alaupun penting, abi menyerahkan urusan
tersebut kepada umatnya.
Ini adalah hujah kepada !yi`ah, iaitu tiada asiat
yang menyatakan bahaa `Ali telah dilantik, namun
sahabat1sahabat besar telah menghapuskan asiat
tersebut dengan teori konspirasi sahabat.
Ini juga menjadi hujah kepada 7T bahaa sistemkhali'ah atas minhaj ubuah itu hanya ujud
selama 58 tahun sahaja dengan berakhirnya zaman
pemerintahan `Ali, sedangkan sistem selepas itu
adalah sistem biasa sahaja, yakni monarki.
ISU KEEMPAT$
Adakah negara Islam atau daulah itu
mempunyai de'inisi yang khusus%
>aapannya$ Tiada? egara Islam adalah egara yang
didiami oleh orang Islam, pemimpinnya Islam, dan
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
18/91
1'
mereka mengerjakan rukun Islam yang @ dengan
aman 3Al1Albani4.
#anakala PA!, 7T, dan I#, mende'inisikan daulah
Islam sebagai daulah hakimiyyah, iaitu mesti
mempunyai khila'ah, Amir Al1#u&minin, kepimpinan
`ulama&, dan tertegakknya hudud. Ini adalah suatu
de'inisi yang diada1adakan.
ISU KELIMA$
Adakah sistem yang ujud pada hari ini
menepati politik Islam%
Apa juga sistem pemerintahan adalah harus, kerana
sejak purbakala manusia hanya tahu sistem "iraja,iaitu sistem paling kuno.
amun, Islam tidak mengkritik sistem "iraja, dan ia
kekal sampai sekarang. /egitu juga sistem monarki
yang berdasarkan kabilah juga diterima oleh Islam,
seperti 0erajaan !audi, 0erajaan 7asyimiyyah di
>ordan, dan 0esultanan /runei dan Emirate di BB.
!istem 0esultanan tidak banyak yang dikritik, namun
yang dikritik hebat adalah sistem demokrasi. 7T, Al1
#aududi dan `ulama& !audi mengharamkan sistem
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
19/91
1
demokrasi secara total, namun tidak mengkritik
sistem "iraja dan monarki.
#anakala `ulama& yang menghalalkan sistem
demokrasi adalah "r. #uhammad Imarah, #usta'a
Az1Carqa&, dan "r. Dusu' Al12aradhai, dan mereka
menganggapnya inilah yang terbaik buat masa kini di
mana manusia memilih pemimpin yang disukai
melalui undian.
"emokrasi yang dimaksudkan oleh Al12aradhai
adalah demokrasi terpimpin, dan bukannya liberal
demokrasi yang dianuti di /arat. Al12aradhai
menganggap demokrasi adalah bai`ah rakyat secara
automatik kepada pemimpin dan parti untuk
membentuk kerajaan, dan ia adalah jalan selamat
daripada proses menukar kerajaan dengan senjata
yang diamalkan di negara `Arab.
Buma kritikan beliau, demokrasi tidak dapat
dilaksanakan di negara Islam kerana ujudnya
penipuan daripada !P6 dan pemimpin sedia ada, ituadalah musuh demokrasi.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
20/91
2
ISU KEENAM$
Isu demonstrasi
Terdapat dua aliran dalam isu ini-
3)4 !ala'i yang tidak menyukai dan mencela
demonstrasi, dan
3+4 erakan Islam dan 7T yang menganggap ia
adalah hak kebebasan dalam Islam.
Pendapat yang shahih adalah demonstrasi hukumnya
harus, dan dilihat kepada tujuan dan cara ia
dilaksanakan- adakah ujud unsur keganasan,
merosakkan harta benda, dan menyusahkan banyak
pihak%
"emo yang pertama berlaku dalam sejarah adalah
apabila abi menyuruh sahabat yang
mengerjakan thaa' membuka bahu kanan ketika
thaa', dan ia kekal sehingga kini sebagai demo
kepada kaum 2uraisy tentang kekuatan Islam.
Antara contoh demo yang lain adalah demo yang
berlaku di kediaman `:tsman radhiyallahu `anhu, di
mana `:tsman tidak melarangnya. 0etika `Ali, 7asan,
dan 7usin masuk menemuinya untuk meminta izin
menyuraikan demo tersebut, `:tsman berkata$
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
21/91
21
E/iarkan kerana aku tidak melakukan kesilapan, dan
aku telah menjaab semua soalan mereka.E
/egitu juga dengan demo 0haarij di 0u'ah seramai
)+ ribu kerana membantah Tahkim. `Ali menghantar
Ibn `Abbas untuk berdialog. "emo `A&isyah, Talhah
dan Az1Cubair di #akkah kepada pembunuhan
`:tsman, dan demo #u`aiyah di !i''in menuntut
darah `:tsman.
#aka, demo ini ada asasnya dalam Islam sejak zaman
sala'.
ISU KETUJUH$
Fiqh nasihat kepada penguasa
Apabila berlaku salah guna kuasa oleh pemimpin,
maka politik Islam tiada cara yang jelas tentang
bagaimana untuk membuat koreksi kepada
pemimpin.
Bara sala'iyyah$ 'iqh nasihat secara rahsia dengan
menarik tangannya dan memberi nasihat secara
secara tersembunyi, dan haram menegur pemimpin
secara terbuka.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
22/91
22
Bara 0haarij dan 7T$ semua perilaku penguasa
hendaklah ditegur secara terbuka kerana sala'
menegur khali'ah secara terbuka.
#enurut "r. Dusu' Al12aradhai, 'iqh nasihat
menarik tangan tidak lagi rele;en kerana penguasa
yang ujud sekarang tidak lagi sama dengan
penguasa di zaman sala' 3penguasa zaman sala'
mendengar nasihat `ulama&4.
>adi, isu ini khila', dan bukannya mutlak harus
menarik tangan dan memberi nasihat. Ia melihat
kepada `uru' dan keberkesanan.
ISU KELAPAN$
Fiqh taat
Terdapat dua pendapat yang ketara.
Fiqh sala'iyyah$ 'iqh taat adalah usul iman atau
`aqidah. !esiapa yang tidak taat, maka terjejas
`aqidahnya kerana ketaatan kepada pemimpin adalah
sebahagian daripada dasar tauhid 3syaikh /arjas,
0!A, #u`amalat Al17ukkam4.
#anakala menurut pendapat jumhur$ ketaatan
kepada ketua bukan isu `aqidah dan tauhid. 0etaatan
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
23/91
2
kepada ketua adalah ketaatan bersyarat, selagi dalam
perkara makru' sahaja. Isu ini menjadi masalah
apabila ketaatan dianggap `aqidah. #aka, sesiapa
yang berada dalam parti pembangkang, automatik
mereka tidak lagi taat.
ISU KESEMBILAN$
0edudukan 7izbiyah atau parti politik dalam
demokrasi
Terdapat dua pendapat dalam masalah ini$
3)4 !ala'iyyah tidak membenarkan parti politik
kerana ia akan membiakkan 'ahaman khaarij.
"an ini terbukti di !audi, tiada langsung parti
politik dan politik.3+4 #enurut Al12aradhai, parti politik adalah
harus sebagaimana penubuhan mazhab dan
tareqat jika mereka mengikuti lunas agama dan
peraturan negara dalam berpolitik.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
24/91
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
25/91
25
SOAL-JAWAB
Soalan ( 01 )
Apakah definisi politik? Adakah Nabi
pernah berpolitik?
Jawapan THTL:
Secara bahasa, politik Islam atau siyasah berasal
daripada kata sa-sa yang bererti mengatur,
mengurus, memerintah, memimpin, mengarahkan,
dan mengendalikan sesuatu.
Daripada Abu Hurairah radhiyallahu anhu, Nabi
pernah bersabda!
ا ٌّ
! " # $ !
% &
' ( ) $
* + $ % ، ٌّ
+ , !
-.% /
0
1 2 , !
- .
3 ،
ا
4 56 78 9 # 2:; 56; $ %
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
26/91
26
perintahmu kepada kami?" #aginda men%a'ab!
"(enuhilah baiah khalifah yang pertama, lalu
khalifah yang pertama.)*+"
Adakah Nabi pernah berpolitik? Susah tentu, bahkan
seluruh orientalis mengakui baha'a Nabi
adalah seorang Nabi dan ahli politik.
#ukti kecekapan politik baginda terbukti dalammenyatukan suku Aus dan hara% men%adi kaum
Ansar, dan disatukan pula dengan uha%irin.
#aginda membangunkan piagam adinah, menga'al
dan menghapuskan /ahudi di Arab, memimpin
peperangan sebanyak *0 kali, bi%ak dalam per%an%ian
dan ker%asama, 12 dengan ing Negus dan kabilah-
kabilah Arab, bi%ak dalam per%an%ian Hudaibiyyah,
penguasaan muktamad atas akkah dan Hi%a, dan
memberi ampun amnesty adalah kemahiran politik
Nabi yang amat tinggi.
3irman Allah!
> ? . @ A B= C
BD
E F ; G H
I
1 4 . ' J 4
ا
K / L M
N F
N O %
-
P Q 4ا % F
* Diri'ayatkan oleh Al-#ukhari )4566+, uslim )*057+.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
27/91
27
"Sesungguhnya pada diri 8asulullah ada teladan yang
baik bagimu, iaitu bagi orang yang mengharap Allah
dan hari akhir serta banyak berikir kepada Allah.)7+"
(olitik termasuk dalam teladan yang ada pada Nabi
.
8u%ukan! Dr. Dhiya$uddin 8ais, Nahariyat As-
Siyasiyat Al-Islamiyyah.
Soalan ( 02 )
Apakah manha% politik Islam?
Jawapan THTL: "As-Siyasah" )politik+, inilah hakikat Islam, kerana
makna siyasah sendiri adalah mengatur
kemaslahatan umat dengan hal-hal yang tidak
bertentangan dengan kitabullah dan Sunnah 8asul-
Nya.
Dalam merealisasikannya, diperlukan suatu manha%,
ilmu ataupun orang-orang yang faham kemaslahatan
umat.
7 Surah Al-Ahab )44+, ayat 4*.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
28/91
28
(ara ulama$ Islam telah mengarang pelbagai macam
literatur siyasah syariyyah )politik dalam syariat
Islam+ antaranya!
)*+ Al-Ahkam As-Sulthaniyyah karya Al-Imam Al-
a'ardi,
)7+ As-Siyasah As-Syariyyah karya Ibn 9aimiyyah
dan Abu /ala Al-usili, dan
)4+ Aht-9huru: Al-Hukmiyyah karya Ibn Al-;ayyim,
dan sebagainya.
eseluruhannya menerangkan baha'a Islam
memiliki manha% politik. Islam merupakan agama
seluruh nas atau sunnah.
anha% politik Islam! Islam adalah satu sistem yang
menyeluruh yang mengandungi semua aspek
kehidupan.
(olitik Islam harus mengandungi fi:h siyasah sebagai
berikut!
)*+ Siyasah ;adhai$yyah< kehakiman.
)7+ Siyasah Idariyyah< %entera pentadbiran.)4+ Siyasah aliyyah, dan
)5+ Siyasah Dauliyyah=Siyasah hari%iyyah.
8u%ukan! Ibn 9aimiyyah, Siyasah Syariyah, tah:i: Ibn
2tsaimin.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
29/91
29
Soalan ( 03 ) >u%udkah konsep "transperancy " dan "check
and balance" dalam politik Islam?
Jawapan THTL:
(ertama! sistem syura itu sendiri adalah men%amin
check and balance, di mana ketua negara diimbangioleh ma%lis syura. 3irman Allah!
7 H
I " G %
R %"aka bermusya'arahlah dengan mereka dalam
urusan itu.)4+"
Anggota ma%lis syura dilantik daripada kalanganpemimpin, ahli ilmu, dan mereka yang
berpengalaman dalam bidangnya.
edua! negara Islam perlu me'u%udkan sistem
Hisbah atau badan penga'as melalui!
• alis 3at'a Negara.
• ufti Negara.
• S(8 )Suruhan%aya (encegahan 8asuah
alaysia+.
• S(8 )Suruhan%aya (ilihanraya alaysia+.
4 Surah Ali Imran )4+, ayat *6.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
30/91
30
• S )Suruhan%aya omunikasi dan
ultimedia+.
• (A@ )(ublic Account @ommittee+.
• abatan Audit Negara.
Soalan ( 04 )
Apakah sistem pemerintahan yang paling
ideal menurut Al-;ur$an dan As-Sunnah?
Jawapan THTL:
9iadaB /ang ideal adalah sistem pemerintahan yang
menggunakan sistem syura, sebagaimana firman
Allah!
S G
R " 7E % DT $ U4ا ا 7 5E %
V W X 4 Y Zا ا @?
% ا4 $ ]
. J
, ? " 5 \ G $ # 7 % V ]
"Dan )bagi+ orang-orang yang menerima )mematuhi+
seruan 8abb-nya dan mendirikan solat, sedangkan
urusan mereka )diputuskan+ dengan musya'arah
antara mereka< dan mereka menafkahkan sebahagiandaripada reeki yang ami berikan kepada
mereka.)5+"
5 Surah Asy-Syura )57+, ayat 40.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
31/91
31
Nabi tidak memberikan apa-apa petun%uk
tentang siapakah pengganti baginda, dan Nabi tidak
menga%arkan cara melantik pengganti )successor +
baginda. Ini menun%ukkan baha'a tiada sistem
politik yang ideal dalam Islam.
• Abu #akar Ash-Shiddi: dipilih melalui sistem
syura antara uha%irin dan Ansar )dua kaum
utama negara Islam+.
• 2mar Al-hathab dipilih melalui pelantikan terusoleh pemimpin yang masih memerintah.
• 2tsman bin Affan dipilih daripada satu panel
calon presiden.
• Ali bin Abi 9halib diberi baiah oleh penduduk
adinah, me'akili seluruh empayar atau
commonwealth.• ua'iyah bin Abi Sufyan menggunakan sistem
kabilah sebagai parti yang memerintah. (emimpin
mestilah berasal daripada kabilah. Ini diamalkan
di Arab Saudi< pemimpin daripada kabilah As-
Saud.
Soalan ( 05 )
#agaimana yang dikatakan sistem khalifah
akan muncul kembali di akhir aman?
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
32/91
32
Jawapan THTL!
Daripada Hudaifah radhiyallahu anhu, Nabi pernah bersabda!
^ _ 4ا .
3 9F
R 7
1 2 D $ `.
3 9 .E ( 2 ? $
a ،اO
( 2 ? .E
R 2
T
- .
3 9 $
a ،D $ ̀_ 4ا b V ] 7 c
d e B=،
R 7 .
3 Z 2.
3 9 .E F $
a ،F
R Oا ( 2 ?.E
f g e K 3 ! 7 . 3 9 $ a ، ( 2 ? R 7 . 3 2 ،F.E.
3 ? ( 2 ? $
a ، ( 2 ? .E
R Oا a ، K 3 ! 7 .
3 9 $
F
R 7 .
3 Z 2 ، K = $ ? / h >E..
3 9 ( 2 ? $
a ،
R Oا
( 2 ? .ED $ ̀_ 4ا b V ] 7 c
d e K = 2
T
- .
3 9 $
a ،،^ $
a
1
"enabian akan menyertai kalian selama Allah
menghendakinya, kemudian Allah mengangkat
kenabian itu apabila Dia menghendakinya. emudian
akan datang khilafah atas manha% Nubu''ah dalam
'aktu Allah menghendakinya. emudian Allah
mengangkatnya apabila menghendakinya. emudianakan datang kera%aan yang menggigit dalam 'aktu
yang Allah kehendaki. emudian Allah
mengangkatnya apabila menghendakinya dan diganti
dengan kera%aan yang memaksakan kehendaknya.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
33/91
33
emudian akan datang khilafah sesuai dengan %alan
kenabian." &alu Nabi diam)6+.
Status hadits! hasan di sisi muta$akhirin, antaranya
Al-Albani dan Syuaib Al-Arna$uth, namun dhaif di
sisi muta:addimun dengan kalimah! "Dalam
sanadnya harus berhati-hati dengan pera'i Habib
bin Salim," menurut Al-#ukhari, Ibn Adiy, dan Al-
2:aili.
Sistem khalifah tidak lagi muncul kerana dinyatakan
oleh Nabi ada 6 fasa kepimpinan!
)*+ Nubu''ah,
)7+ hulafa$ Ar-8asyidin,
)4+
Dinasti,)5+ ealiman, dan
)6+ hilafah muncul kembali.
ata Ibn 8a%ab )ami Al-2lum 'a Al-Hikam+, fasa
kelima itu sudah berlalu, yakni aman 2mar Abd Al-
Ai rahimahullah.
6 Diri'ayatkan oleh Ahmad )5=7C4+.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
34/91
34
Soalan ( 06 )
enapa i%tihad Ali untuk mengambil alihpimpinan dianggap kontroersi?
Jawapan THTL:
Ali dibaiah oleh penduduk adinah sebaik saha%a
2tsman terbunuh, dan Ali dengan berat hati
menerimanya. @ara Ali dibaiah dinamakan baiahsatu bandar me'akili semua bandar lain, Syria dan
Ira:.
Soalan ( 07 )
>u%udkah politik Islam tanpa negara Islam?
Jawapan THTL:
Negara Islam adalah sebuah negara ideologi yang
ditegakkan dengan berpandukan kepada asas a:idah
Islam.
Di samping itu, negara Islam atau "Dar Al-Islam"
sebagai negara yang melaksanakan undang-undang
dan hukum-hukum Islam serta berada di ba'ah
kekuasaan dan pemerintahan orang Islam.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
35/91
35
Ini termasuklah men%amin 'ilayah yang bebas dan
selamat untuk seluruh rakyatnya.
1leh itu, pemerintahan adalah satu cara yang terbaik
dalam menyempurnakan a%aran agama dan
menerapkan syariah kepada penduduknya. EAbd Al-
arim Faidan, a%muah #uhuts 3i:hiyyahG.
aka, politik Islam, penyudahnya mestilah adanegara Islam. 9idak dapat ditegakkan agama dengan
sempurna melainkan dengan mendirikan sebuah
kera%aan atau negara Islam. EIbn 9aimiyyah, Siyasah
Syariyyah, tah:i: Ibn 2tsaiminG.
Soalan ( 08 )
Ada golongan yang berpendapat baha'a
politik tidak penting, asalkan negara kita
aman dan kita boleh beribadah dengan bebas.
#agaimana tuan melihat sudut ini?
Jawapan THTL!
(olitik adalah sebahagian daripada komponen
penting Islam. 9anpanya, Islam men%adi tidak syumul
dan kamil. Islam bukan saha%a men%alin hubungan
antara manusia dengan 9uhan, tetapi %uga mengatur
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
36/91
36
hubungan sesama manusia. aka, di sinilah perlunya
politik.
(olitik adalah penting dan dalilnya Nabi
menguasai bumi bernama adinah yang asalnya
/atsrib, lalu men%adi Nabi dan ketua negara. Ini
adalah pendapat ma%oriti ulama$.
(olitik tidak penting dan terpisah daripada agama, iniadalah a%aran sekularisme. Ini adalah pendapat Dr.
Ali Abd Ar-8ai:, Dr. Husin Haykal, dan Dr. 9haha
Husin.
(endapat yang shahih adalah politik penting dan ia
berada dalam fi:h muamalah. 3iman Allah!
1 ! e # # 9E %
1 ?
i
1 4 ! #
N E Q 4ا j
g G %
k # ( l
K ?
i Q
T m
1 4"(ada hari ini, telah Aku sempurnakan untuk kalian
agama kalian, dan telah Aku cukupkan kepada kalian
nikmat-u, dan telah Aku redhai Islam sebagai agama
bagi kalian.)+"
Daripada Abu Hurairah radhiyallahu anhu, Nabi
pernah bersabda!
Surah Al-a$idah )6+, ayat 4.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
37/91
37
ا ٌّ
! " # $ !
% & ' ( ) $
* + $ % ، ٌّ
+ , ! -.% / 0 1 2 , ! - . 3 ،
ا
4 56 78 9 # 2:; 56 2 ; $ % = ( ا
2; $ %
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
38/91
38
Jawapan THTL:
/ang benar adalah isu ketaatan kepada pemerintah
adalah maslahah siyasiyyah )kemaslahatan politik+
atau rule of thumb, hukum cause and effect .
anakala, fi:h politik di sisi salafiyyah menetapkan
ketaatan kepada penguasa adalah 'a%ib dan mutlak,
'alaupun penguasa alim dan menggigit, dan bersifat
usul a:idah = tauhid.
"emasukkan ke dalam tauhid perkara-perkara yang
bukan daripadanya, tu%uan untuk membesarkannya
pada mata orang a'am seperti masalah khilafiyyah,
tentang keluar menentang penguasa, mengenai
mengikut salah satu imam mahab yang empat"
Euhammad 9ahir ibn Asyur, Alaisa As-Subh bi
;arib, *0. 9unisia! Dar SuhnunG.
Ia akan memba'a kepada kekecohan iaitu kafir-
mengkafir, atau pun sesat-menyesatkan kerana
politik. Hal yang sama berlaku kepada golongan yang
men%adikan penyertaan kepada parti politik merekatermasuk dalam isu a:idah, lantas mereka
mengkafirkan atau pun memandang sesat sesiapa
yang tidak menyokong parti tertentu. Se%arah hitam
kafir-mengkafirkan di alaysia ini adalah hasil
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
39/91
39
daripada nas-nas agama ditafsirkan menurut
kehendak politik kepartian. Edrmaa.comG
Ia bukan isu rukhsah, kerana rukhsah dalam isu lain.
Negara perlukan pemerintah dan pemerintah
perlukan ketaatan )loyalty + untuk berfungsi, seperti
kereta perlukan gearbox . alau tidak, en%in tiada
makna 'alaupun 0JJ H(. era%aan yang kuat
memerlukan simple majority rakyat yang taat untukmampu men%alankan pemerintahan.
Isu ha'ari% berbea lagi, ia adalah suatu aliran
kekerasan terhadap pemerintah. ereka keluar
menentang dengan kekuatan ketenteraan, dan
kera%aan diharuskan menghancurkan mereka dengan
kekerasan.
aka, garis pemisahan antara kha'ari% dan
ketidaktaatan adalah penggunaan sen%ata terhadap
pemerintah yang sah.
Soalan ( 10 )
Apa hukum kaum uslimin memilih
pemerintah daripada kalangan kuffar?
(erlukah kaum uslimin taat kepada
mereka?
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
40/91
40
Jawapan THTL:
Islam tidak membenarkan kaum muslimin melantik
orang kafir sebagai ketua negara, atau ketua tentera
dalam sesebuah kera%aan Islam )post yang "top"
seperti (erdana enteri, mestilah Islam+. Ini kerana
dibimbangi rahsia negara seperti ke'angan dan
pertahanan umat Islam akan diketahui mereka.
Dalam ayat yang lain, dilarang men%adikan orang
kafir sebagai penyimpan rahsia. 3irman Allah! K = n % ا
[
o $ Z 9 * 7pا @?
[ $ ا4 V _ qE ?
1 % i @ 7">ahai orang-orang yang berimanB anganlah kalian
mengambil orang-orang yang bukan daripada
kalangan kalian men%adi orang yang dipercayai)0+"
>alau bagaimanapun, kaum muslimin pada aman
dahulu )aman selepas ke'afatan 8asulullah +
pernah melantik orang-orang ahli immah men%adi
menteri atau penguatkuasa, terutama pada aman
khilafah Abbasiyyah, dan tiada seorang pun alimulama$ yang mengingkari perkara tersebut.
ecualilah %ika para menteri = penguatkuasa non-
muslim itu bersikap se'enang-'enangnya terhadap
0 Surah Ali Imran )4+, ayat **0.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
41/91
41
kaum muslim. E3i:h Ad-Daulah, Dr. /usuf Al-
;aradha'iG.
Dalilnya adalah firman Allah!
4 % @?
W'4ا H
I
N
! 9 J ? 4 @?
[ $ @ e F ا4
N V ] ? *
V r 4 ا
n
J 9 % "% _ / h 9 .E
N G ?
i @ W 7
N >
o ?F $ .
.L n
J Aا
_s t
?"Allah tidak melarang kalian untuk berbuat baik danberlaku adil terhadap orang-orang yang tidak
memerangi kalian kerana agama dan tidak )pula+
mengusir kalian dari negeri kalian. Sesungguhnya
Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.)+"
ika uslim sebagai puak minoriti dalam negara
bukan Islam, memang kena taat sekadar makruf.
Soalan ( 11 )
#olehkah ahli politik Non-uslim
menggunakan nas daripada Al-;ur$an dan As-
Sunnah untuk kepentingan manifesto
mereka? #egitu %uga sebaliknya, adakah
uslim yang liberal boleh menukilkan
Surah Al-umtahanah )J+, ayat 0.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
42/91
42
daripada kitab mereka )#ible, Keda+ untuk
kaitkan dengan isu-isu muamalat?
Jawapan THTL:
Isu orang kafir menggunakan Al-;ur$an dan As-
Sunnah untuk di%adikan manifesto parti, ini adalah
tugas AI untuk melihat sama ada ayat tersebut
betul tafsirannya seperti yang ada dalam tafsir utama
kita )contohnya 9afsir Ibn atsir+.
ika tafsirannya betul dan mereka bertu%uan
memuliakan dan mengangkat kebenaran Al-;ur$an,
maka tiada salahnya.
anakala hadits, harus dilihat adakah merekamemilih hadits yang shahih, dan adakah ia sesuai
dengan tak'ilannya.
Isu uslim I& atau &iberal memetik daripada #ible
dan kitab musyrikin. emang nama pun &iberal,
tetapi kalau ia menyentuh sensitiiti umat Islam,
hendaklah dimaklumkan kepada AI. ika
kenyataan tersebut benar dan logik, maka tiada
salahnya untuk memetik ayat dalam #ible, Keda,
kata-kata Landhi, @onfucius.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
43/91
43
Daripada Abu Hurairah radhiyallahu anhu,
8asulullah pernah bersabda!
1
u
vا = # ! 3 4 V
X _w CE 2 " ' > % x t 2 @ 7 y Aا = $ 4 g = #"Hikmah adalah barang yang hilang daripada orang
mu$min.)*J+"
Soalan ( 12 ) #agaimana keadaan mereka yang belum
memeluk Islam mendapat tempat di negara
Islam? Adakah mereka diberi hak yang sama
seperti mereka yang beragama Islam?
Jawapan THTL!
Isu ini khilaf. a%oriti ahli fi:h menetapkan baha'a
'arganegara bukan Islam mendapat hak yang sama
seperti uslim, cuma dalam isu %a'atan penting
seperti ketua kera%aan dan timbalannya. Antaranya
Al-aududi, Dr. Abd Al-arim Faidan, dan Dr. /usuf
Al-;aradha'i.
Apa yang diamalkan di alaysia adalah menepati
pendapat tersebut dan non-uslim memang
memegang %a'atan menteri kabinet dan 'akil rakyat.
*J Diri'ayatkan oleh Ibn a%ah )5*+, At-9irmidi )70C+. Dhaif
menurut At-9irmidi, 'u%ud penguat menurut Ibn ;ayyim Al-auiyyah.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
44/91
44
Dalil yang men%adi punca khilaf adalah firman Allah
!
' e %Fz u
v $ U4ا ا
! # e %
1 7 7pا @?
[ $ ا4
! ̀5 @ 7 @?
[ $ ! } ا4
o Z ا #
N | G H
I V $ ] , !
o Z j 4
4 }~ •€ 9 Gا &
[ $ ?[ Vا4
i 4 $ .
W 1 # 4 %' ( ) @
7 V $ ] 4
W' ` 4 %
' ( )
,
N @ 7 % K ‚ j
R ƒ „ .
… † * ‡ %
' ̀( † K 7E 2
- . J
, 4ا " ‚ } 4%
8 2 4 }O
"Allah telah men%an%ikan kepada orang-orang
beriman antara kalian dan menger%akan amal shalih,
baha'a Dia akan men%adikan mereka berkuasa di
bumi sebagaimana Dia telah men%adikan orang-orang
sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan
meneguhkan bagi mereka agama yang telah Dia
redhai )yakni Islam+. Dan Dia benar-benar akan
mengubah )keadaan+ mereka, setelah berada dalam
ketakutan men%adi aman sentosa. ereka tetap
menyembahku-u dengan tidak mempersekutukan-
u dengan sesuatu pun. 9etapi sesiapa yang )tetap+kafir setelah )%an%i+ itu, maka mereka itulah orang-
orang yang fasik.)**+"
** Surah An-Nur )75+, ayat 66.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
45/91
45
aka, %ika kekuasaan berada di tangan Islam, maka
hendaklah digubal dasar dan sistem yang menepati
kehendak agama, baha'a kepimpinan hendaklah di
tangan orang Islam.
Soalan ( 13 )
Adakah demokrasi yang diamalkan kini
sesuai dengan Islam?
Jawapan THTL:
Ada tiga sistem saha%a di dunia sekarang!
)*+ onarki! sistem satu pemerintah yang tertua
dan bersifat absolute, baik sistem diktator, ra%a
atau amir. uasa milik mutlak satu orang atau
sesebuah keluarga.
)7+ Demokrasi, ini sistem paling popular, sudah
'u%ud se%ak abad ke-6 S. Slogannya! "Daripada
rakyat, kepada rakyat." 8akyat memilih
penguasa dan per'akilan rakyat, dan mereka
memperhambakan diri kepada rakyat)4+ Islam adalah antara kedua-duanya! tidak
monarki dan tidak demokrasi, pemimpin diberi
baiah oleh rakyat.
Namun sistem politik Islam ini tidak berkembang
kerana selepas 4J tahun, umat Islam menyaksikan
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
46/91
46
sistem politik kembali kepada sistem monarki.
Setelah begitu lama berada dalam sistem monarki,
demokrasi mula mendapat tempat dalam negara 1I@.
Sikap ulama$ terhadap demokrasi!
• Haram secara mutlak, seperti Arab Saudi dan
kebanyakan salafiyyah dan aulana Al-aududi.
• Harus bersyarat, seperti Al-;aradha'i.
• Harus secara mutlak, seperti Islam &iberal.
aka demokrasi yang diamalkan di alaysia masih
belum disahkan oleh fu:aha$ demokrasi bersyarat
atau demokrasi yang mutlak. #elum ada ka%ian rasmi
setakat ini.
Soalan ( 14 )
Salahkah men%atuhkan kera%aan atau
pemerintah sedia ada melalui peti undi?
Jawapan THTL: 9idak, kerana itulah tu%uan demokrasi, pergiliran
kera%aan secara sah tanpa pertumpahan darah.
Adakah alaysia dapat menyaksikan proses
pergiliran kuasa melalui (82, masih belum dapat
disaksikan.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
47/91
47
Namun, di negara seperti Indonesia, ia sudah mula
berlaku. /ang salah adalah men%atuhkan dengan
reolusi dan keganasan.
Soalan ( 15 )
Apabila seorang mufti berkata haram
men%atuhkan kera%aan, adakah ini bererti
beliau menganggapnya sebagai a:idah?
Jawapan THTL:
Dalam demokrasi, peluang untuk men%atuhkan
kera%aan adalah harus setiap 6 tahun. aksud mufti
tersebut adalah haram men%atuhkan kera%aan selain
daripada melalui peti undi.
Soalan ( 16 )
/ang manakah lebih men%adi keutamaan<
mengundi mengikut parti atau mengundi
mengikut calon?
Jawapan THTL:
9iada formula atau kaedah yang muktamad kepada
pengundi. Ia bergantung kepada banyak isu, misalnya
di elantan, penduduknya 0M uslim, maka
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
48/91
48
mereka mengutamakan parti untuk men%aga
kepentingan orang Islam di negeri tersebut.
8akyat muslim di (ulau (inang dan Singapura
mungkin mengutamakan calon, kerana mereka tahu
yang men%adi ketua mereka adalah bukan Islam. adi,
ini isu i%tihad masing-masing dan maslahat umat
Islam di sesuatu negeri.
/ang utama adalah parti kerana parti akan
membentuk kera%aan. (arti dilihat kepada track
record mereka, sama ada mereka ada ciri amanah dan
kekuatan dasar dan 'a'asan yang betul. Selepas itu,
barulah calon.
Soalan ( 17 )
Adakah konsep "less evil " boleh diterima
pakai dalam memilih pemerintah?
Jawapan THTL!Daripada Abu Hurairah radhiyallahu anhu,
8asulullah pernah bersabda!
F $ . %
> , 4ا > $ 4 @?
W'4ا ا[ " ' W ̂y 4
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
49/91
49
"Sesungguhnya Allah akan menguatkan Din ini
dengan lelaki fa%ir.)*7+"
Ali bin Abi 9halib radhiyallahu anhu mengatakan!
"9idak akan baik keadaan manusia )rakyat+
melainkan dengan adanya amir )pemimpin+, sama
ada ia pemimpin yang baik atau pun fa%ir )buruk atau
%ahat+." 1rang ramai bertanya! ">ahai Amir Al-
u$mininB Sekiranya pemimpin tersebut baik )makaia adalah 'a%ar atau boleh diterima akal+, tetapi
bagaimana sekiranya pemimpin tersebut fa%ir?" Ali
men%a'ab! "Sebenarnya Allah men%aga keamanan
sesuatu ka'asan melalui perantara pemimpin
'alaupun ia %ahat )fa%ir+, %ihad mela'an musuh
agama mesti dilaksanakan, hal-eh'al perundangan
dan %enayah dilaksanakan )hudud+, ha%i ber%alan, dan
umat Islam masih boleh beribadah kepada Allah
sehingga a%alnya." EAl-#aiha:i, Syuabul Iman, =5G
Soalan ( 18 )
Sekiranya terdapat 7 orang calon pemimpin<
)*+ alim dari segi ilmu agama tetapi ilmu
politiknya agak tidak mengikuti
perkembangan semasa, dan )7+ ilmu
*7 Diri'ayatkan oleh Al-#ukhari )4J7+, uslim )***+
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
50/91
50
agamanya tidaklah sedalam mana tetapi tahu
halal haram manakala ilmu politiknya selarasdengan perkembangan semasa. /ang mana
lebih aula untuk disokong?
Jawapan THTL:
3irman Allah!
Z ا @ 7 / L - $ . .L 7 _& J 4ا z >8"Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu
ambil untuk beker%a adalah yang kuat lagi
amanah.)*4+"
ika ada dua ciri ini, hendaklah diutamakan 'alaupun
parti tersebut tidak Islamik sepenuhnya.
Daripada Abu Hurairah radhiyallahu anhu,
8asulullah pernah bersabda!
F $ . %
> , 4ا > $ 4 @?
W'4ا ا[ " ' W ̂y 4"Sesungguhnya Allah akan menguatkan Din ini
dengan lelaki fa%ir.)*5+"
*4 Surah Al-;ashash )70+, ayat 7. *5 Diri'ayatkan oleh Al-#ukhari )4J7+, uslim )***+
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
51/91
51
@ontohnya, Ha%%a% bin /usuf, seorang yang alim
tetapi banyak membantu Islam. Atau orang onggol
yang ganas, tetapi akhirnya memeluk Islam.
Soalan ( 19 )
Adakah pengundi akan mendapat pahala
sekiranya mengundi calon yang adil dan tidak
melakukan kealiman?
Jawapan THTL:
/a, dalilnya adalah firman Allah!
‰ ? K / Lا
- Š D $ GO ; J M 7 # ( † @ # 2‹; J M 7 # ( † @ 7 % Š D $ GO
‰ ? f ا R"Sesiapa yang melakukan kebaikan 'alaupun sebesar
arah, tetap dihitung. anakala sesiapa yang
melakukan ke%ahatan sebesar arah, %uga tetap
dihitung.)*6+"
Daripada Abu Hurairah radhiyallahu anhu, Nabi
pernah bersabda!
*6 Surah A-Falalah )+, ayat C-0.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
52/91
52
( W g O= 7ا ; 5 ،= e $ 4ا
Œ Z 26 V e g {
N
; G ?F:; 56 Œ Z 2 + ! "E / L Ž c 7 '
E Oا = e $ 4ا
"ika amanah telah disia-siakan, tunggu saha%a
kehancuran ter%adi." Ada sahabat bertanya!
"#agaimana maksud amanah disia-siakan, 'ahai
8asulullah?" #aginda men%a'ab! "ika urusan
diserahkan bukan kepada ahlinya, maka tunggulah
kehancuran itu.)*+"
aka, untuk mengelakkan kehancuran, maka
pengundi harus bi%ak.
Soalan ( 20 )
Apakah ciri-ciri pemerintah yang alim?
Jawapan THTL!
Apa maksud alim? Segala sesuatu tindakan atau
perbuatan yang melampaui batas, yang tidak lagi
sesuai dengan ketentuan yang telah ditetapkan oleh
Allah. 3irman Allah!
‚ 4 %
8 2 + W i% ' Cا4! $ ' ( Z ? @ 7 %. A
$ Œ4ا "
* Diri'ayatkan oleh Al-#ukhari )5+.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
53/91
53
"Dan sesiapa yang melanggar hukum-hukum Allah,
mereka itulah orang-orang yang alim.)*C+"
3irman Allah! K
* > K 7
! ‘ . + $ "Sesungguhnya manusia itu amat alim dan amat
bodoh.)*0+"
Semakin alim dirinya, maka semakin tinggilah
kebodohannya. 3irman Allah!
( ) ’ # Kا .L A $ Œ4ا “ ( ) H
W 4
[
N %. `
1 ? "Dan demikianlah ami menempatkan orang alim
sebagai 'ali kepada orang alim sepertinya, sebagai
hasil ker%a-ker%a yang mereka lakukan.)*+"
(enguasa yang alim lantaran ia banyak
penyimpangan dan pelanggaran, fasi:, korup,
autoriter, kesesatan, kufur, menentang hukum Allah
.
(enguasa seperti ini selalu ada se%ak pasca masa-
masa khulafa$ ar-rasyidin sehingga sekarang. ereka
memusuhi ulama$ dan para dai Islam, bahkan
*C Surah Al-#a:arah )7+, ayat 77. *0 Surah Al-Ahab )44+, ayat C7. * Surah Al-Anam )+, ayat *7.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
54/91
54
menge%ar, mengirim mata-mata, memen%arakan dan
membunuhnya, namun ada pula yang %usteru "dibeli"
untuk kepentingan status :uonya.
ika rakyat ingin bebas daripada penguasa yang
alim, hendaklah mereka meninggalkan kealiman
yang mereka lakukan. E9afsir At-9ahrir 'at-9an'ir
karya Ibnu Asyur, 0! C5G
Soalan ( 21 )
>u%udkah hadits yang menyebutkan baha'a
sesiapa yang menyokong pemerintah yang
pembohong dan alim tidak akan diakui
sebagai umat 8asulullah?
Jawapan THTL:
Daripada Hudaifah radhiyallahu anhu, Nabi
pernah bersabda!
. [
1 ? ا
7
E .
3 Z
V $ ”.
# ! Œ ̂%
5 $ '
@
# 2 ،
# !
‘ c
d e V ” eE %
VX
[
1 2 V ] 7 4 % $ 7 – j !،
$ H
d e i ? * %| u
vا 4 @ 7 % ، 4 %
VX
[
1 5
W' U ?
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
55/91
55
c
d e V ] ( †+ 7 E %
W ‡
7 2 ،
# !
‘ $ H
d e i / L % ،
| u vا"Akan 'u%ud )akan datang+ para pemerintah yang
berbohong dan berlaku alim. Sesiapa yang
membenarkan pembohongan mereka dan membantu
atas kealiman mereka, maka )mereka+ bukan
daripada )golongan+ kami dan aku bukan daripada
)golongan+ mereka, dan dia tidak akan menemuiku dihaudh )telaga kautsar di Akhirat kelak+. Sesiapa yang
tidak membenarkan pembohongan mereka dan tidak
membantu atas kealiman mereka, maka dia
daripada )golongan+ku dan aku daripada
)golongan+nya dan dia akan bertemuku di haudh.)7J+"
Soalan (22)
Sekiranya pemerintah di sesebuah negara itu
ahir kealimannya, namun untuk
menumbangkanya mengikut sistem
demokrasi agak susah di mana pemerintahmenggunakan segala kuasa yang ada untuk
kekal di tampuk pemerintahan, apakah
7J Diri'ayatkan oleh Ahmad. ata Syuaib Al-Arna$uth! Sanad hadits ini
shahih berdasarkan syarat Al-#ukhari dan uslim.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
56/91
56
seharusnya kita sebagai rakyat perlu
lakukan?
Jawapan THTL:
Harus bersabar. Daripada 2said bin Hudhair
radhiyallahu anhu, 8asulullah pernah bersabda!
c
d e ƒ l J ! 9 ~ $ k C % / h 2ا K D aE &
' ( ) . J ! Z
1 $
| u vا"Sesungguhnya kalian nanti akan menemui atsarah
)iaitu pemerintah yang tidak memenuhi hak rakyat+.
aka bersabarlah sehingga kalian menemuiku di
Haudh.)7*+"
@ara lain adalah memberi nasihat, sebagaimana yang
diri'ayatkan daripada 9amim Ad-Dari radhiyallahu
anhu, baha'a Nabi pernah bersabda!
? ^ا
W'4= t
U $ 4ا @^ !
5 ،^ 6@ A:^; 5^ 6،+ Z
1 4 % ،+ $ ! 4
.L # !
Aا = $ #
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
57/91
57
"Amar maruf dan nahi munkar kepada pemerintah
adalah dengan pen%elasan dan peringatan )nasihat
yang mendidik+. Adapun ucapan yang pedas dan
menyakitkan seperti! ">ahai orang alim", ">ahai
orang yang tidak takut kepada Allah", apabila dapat
menyebabkan timbulnya keburukan atau
menyusahkan orang lain, maka ia tidak dibenarkan.
Dan sekiranya tidak dibimbangi melainkan terhadapdirinya sendiri saha%a, maka ia dibolehkan
berdasarkan %umhur ulama$." EIbn uflih Al-a:disi
Al-Hanbali, Al-Adab Asy-Syariyyah, *=777G.
Soalan ( 23 ) Apakah hukum mengundi dalam pilihanraya?
Apakah pula hukum orang yang tidak mahu
mengundi?
Jawapan THTL:
alaysia adalah negara demokrasi dan prosesmemilih ketua ke parlimen adalah melalui peti undi
atau (82 )pilihanraya umum+.
Ini sudah ditentukan oleh pendiri atau pengasas
alaysia moden se%ak *6C. aka, tidak perlu lagi
membahaskan adakah demokrasi halal atau haram.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
58/91
58
erana ia akan merugikan masa depan Islam dan
umatnya, memandangkan umat Islam di alaysia
hanya memiliki ma%oriti yang tipis.
Hukum keluar mengundi banyak di%elaskan oleh
Syaikh Al-;aradha'i, antara ulama$ yang paling
banyak menulis dalam isu demokrasi dan (82. #eliau
mengatakan hukum mengundi adalah 'a%ib, kerana
daripada undi itulah seseorang memilih dan memberibaiah kepada pemimpin atau 'akil rakyat ke
parlimen.
Dalilnya, firman Allah!
Z ا @ 7 / L
- $ . _& J 4ا z >8 .L 7"Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamuambil untuk beker%a adalah yang kuat lagi
amanah.)74+"
"#eker%a" maksudnya beker%a untuk rakyat. aka,
undi itu adalah untuk memenangkan calon atau parti
yang kuat dan amanah untuk memimpin negara danberkhidmat untuk rakyat. EAl-;aradha'i, in 3i:h
Ad-Daulah fi Al-IslamG.
74 Surah Al-;ashash )70+, ayat 7.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
59/91
59
Soalan ( 24 )
Apakah hukumnya %ika kita mengambil %alan"berlepas diri" dalam politik )dalam erti kata
lain tidak mengundi+?
Jawapan THTL:
Itu adalah hak indiidu. Semasa krisis antara Ali dan
ua'iyah, ramai sahabat Nabi )antaranya,Saad bin Abi >a::ash+ yang duduk di rumah
masing-masing.
Ini kerana fitnah terbunuhnya 2tsman radhiyallahu
anhu adalah suatu fitnah besar dan tidak di%angka,
sehinggakan Ali bertanya kepada 2tsman! "(erlukah
aku menghantar tentera untuk mengusir
pemberontak?" 2tsman men%a'ab, "#iarkan,"
kerana beliau tidak men%angkakan pemberontak akan
membunuhnya.
(embunuhan ini menyebabkan krisis politik yang
besar dengan meletus dua peperangan<)*+ (eperangan amal antara Ali dan A$isyah, dan
)7+ (eperangan Siffin, Ira:, antara ua'iyah dan
Ali.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
60/91
60
1leh itu, apabila krisis politik pertama kali ter%adi,
maka harus seseorang mengucil diri dan
bersendirian. Namun, %ika krisis dan fitnahnya tidak
besar, maka orang Islam tidak boleh meninggalkan
politik kerana ia adalah fi:h muamalat.
Soalan ( 25 )
Adakah debat untuk memilih pemimpin
dibenarkan dalam Islam?
Jawapan THTL:
Debat perdana di kaca 9K adalah agenda 'a%ib di
negara ma%u seperti 2SA dan 2, di mana mereka
akan muncul di kaca 9K untuk men%elaskan manifesto
parti dan dasar-dasar, polisi-polisi, dan agenda utama
mereka %ika parti mereka diberi mandat untuk
membentuk kera%aan selama 6 tahun akan datang.
Ini tiada masalah dalam Islam kerana ia adalah
pentas terbaik buat rakyat mendengar secaralangsung daripada presiden parti yang akan
bertanding.
/ang ditegah adalah addal alami atau debat yang
tiada faedah, manakala debat dua pemimpin parti
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
61/91
61
utama sesebuah negara adalah debat yang memberi
manfaat kepada rakyat.
Soalan ( 26 )
Adakah " politicking" dibenarkan dalam Islam?
ika dibenarkan, apakah syarat dan hadnya?
Jawapan THTL:
Politiking adalah aktiiti untuk meraih kuasa. Ini
adalah keperluan dalam demokrasi di mana parti
bertanding akan berkempen, mengemukakan calon
yang terbaik untuk (82, dan disokong oleh manifesto
yang %elas mena'arkan butiran apa yang ia akan
lakukan %ika parti tersebut berkuasa.
aka, politicking dibenarkan sekiranya mengikut
lunas-lunas yang digariskan oleh S(8. /ang dilarang
adalah rasuah politik, manipulasi media, tuduhan
palsu, dan sebagainya.
Soalan ( 27 )
Adakah demonstrasi salah menurut syara?
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
62/91
62
Jawapan THTL:
Demonstrasi atau muhaharah ) + adalahظھ
menahirkan perasaan terhadap sesuatu kepada
pemerintah, sama ada isteri kepada suaminya,
peker%a kepada ma%ikannya, dan rakyat %elata kepada
pemerintahnya.
Demo ibarat pisau di dapur< boleh digunakan untuk
kebaikan )memotong sayur, buah+ dan %ugakemusnahan )mencederakan, membunuh+.
Daripada Abu Said Al-hudri radhiyallahu anhu,
8asulullah pernah bersabda!
Š /L 7E %E Š > Š . n !
' e Š ; ' e = # ! i
—
vا ’ 2E
Š >
"Seutama-utamanya %ihad adalah perkataan yang
benar terhadap penguasa atau amir yang alim.)75+"
Allah %uga berfirman!
@ 7
1 4
7 % G $ 4ا
1 $
# Z 2 ا
# ! ‘ @? [ $ c ا4 ا
N 9 * % F . % i. % U 9 * $
a 4 %E @ 7"Dan %anganlah kalian cenderung kepada orang yang
alim, yang menyebabkan kalian disentuh oleh api
75 Diri'ayatkan oleh Abu Da'ud )5455+, Ibn a%ah )5J**+, At-9irmidi
)7*C5+. Shahih menurut Al-Albani.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
63/91
63
neraka, sedangkan kalian tidak mempunyai penolong
seorang pun selain Allah, sehingga kalian tidak akan
diberi pertolongan.)76+"
esimpulan! Demo yang fasid adalah demo yang
bersifat merosak keamanan. Demo yang baik adalah
sekiranya itulah caranya untuk menyampaikan mese%
kepada penguasa yang alim.
Soalan ( 28 )
#oleh %elaskan tentang konsep bertahaluf
secara %elas?
Jawapan THTL:9ahaluf ialah ker%asama yang strategik. Isu ini khilaf
di kalangan ulama$ politik. enurut (rof uhammad
;utb, hukumnya adalah haram. Sedangkan menurut
Dr. /usuf Al-;aradha'i dan Dr. unir Lhadban,
hukumnya adalah harus.
9ahaluf siyasi bermaksud "ker%asama politik", di
mana gerakan Islam memilih untuk beker%asama
dengan organisasi lain untuk membina sebuah
kera%aan.
76 Surah Hud )**+, ayat **4.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
64/91
64
Idea tahaluf siyasi dikemukakan oleh Sayyid
uhammad 8asyid 8idha yang mengeluarkan kaedah
tahaluf siyasi! "ita beker%asama dalam hal-hal yang
disepakati dan berselisih dalam hal-hal yang tidak
disepakati."
Idea ini kemudian di%adikan suatu strategi oleh 2sta
Hasan Al-#anna dalam mengembangkan dak'ahnyadi esir.
(erkongsian kuasa adalah perkongsian dalam
memerintah sesebuah negara %ika parti yang
memenangi kuasa tidak mampu mentadbir sesuatu
negara kerana kekurangan sokongan ma%oriti )7=4
ma%oriti+ dalam sistem demokrasi.
9ahaluf siyasi yang dibenarkan oleh syara adalah
ker%asama yang tidak menggadaikan prinsip-prinsip
utama syara. @ontohnya a:idah dan perundangan
)hudud+. Dalilnya! Nabi banyak membuat
pakatan ker%asama dengan bani-bani Arab untukmenguatkan kera%aaan adinah dalam menghadapi
ancaman berterusan daripada usyrikin ;uraisy.
(erkongsian kuasa yang berlaku sekarang adalah apa
yang diamalkan oleh #N, di mana 2N1 bergabung
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
65/91
65
dengan parti-parti lain untuk membentuk kera%aan
dan menguasai 7=4 ma%oriti dalam parlimen.
anakala tahaluf siyasi dilakukan oleh (AS dengan
men%alin ker%asama dengan parti-parti alternatif
untuk mendapatkan kuasa politik.
8u%ukan!
• Dr. unir uhammad Al-Lhahdban, At-9ahalufAs-Siyasi fi Al-Islam, )m=s **5-**+.
• a%alah As-Syariah 'a Ad-Dirasat Al-Islamiyah,
ta%uk! Al-Istianah bi al-kuffar, Dr. uhammad
2tsman Shubair, m=s 757,cetakan 2niersiti
u'ait, tahun! *5JCH=*0C.
• Syarh 8isalah 9aalim oleh Said Ha'a.
• 3i:h Sirah oleh Syaikh uhammad Al-Lhaali.
• 3i:h Sirah oleh 9L H% Abd Hadi A'ang.
Soalan ( 29 )
Apakah keutamaan dalam Al-;ur$an dan As-Sunnah apabila sebuah parti Islam pakatan
mesra Islam membentuk kera%aan?
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
66/91
66
Jawapan THTL:
Syarat-syarat tahaluf!
• Hendaklah kafir itu boleh dipercayai untuk
merealisasikan tu%uan yang dimaksudkan.
ungkin dengan per%an%ian, perbincangan, dan
sebagainya.
• anganlah ker%asama itu berisiko yang boleh
mengakibatkan prinsip Islam atau dasarnya
tergadai atau terpaksa dikesampingkan.
• anganlah ker%asama itu terdapat unsur bermuka-
muka, hipokrit dengan orang kafir.
• anganlah ker%asama itu mengakibatkan amar
makruf nahi mungkar terabai.
• anganlah di sebalik ker%asama itu akan
menyebabkan penguasaan orang kafir ke atasIslam, atau menyebabkan Islam redha dengan
agama mereka, atau membenarkan serta
mengiyakan kesyirikan yang berlaku.
Dasar daripada sunnah!
• Nabi bersama Abu 9halib.
• Nabi beker%asama dengan ing Negus
Othiopia.
• er%asama dengan beberapa kabilah untuk
mengukuhkan negara adinah daripada serangan
;uraisy, antaranya kabilah #ani #akar.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
67/91
67
Soalan ( 30 ) Apakah ciri-ciri sistem pemerintahan yang
boleh men%adi sekular?
Jawapan THTL!
Sekular, berasal daripada perkatan &atin! sekularis,
bermaksud keduniaan, fokus kepada keduniaan danmengecilkan peranan ketuhanan.
Atheis )menolak ke'u%udan 9uhan secara total+
adalah subset dalam sekularisma atau sekular yang
ekstrim. Sekular mengambil konsep pembuat %am
atau watchmaker , selepas membuat %am, maka
pembuat %am akan dipisahkan daripada %amnya.
uga kata-kata Aristotle, "9uhan tidak menga'al
dunia dan tidak mengerti bagaimana dunia
berfungsi." akudnya selepas mencipta alam, maka
9uhan melepaskan dunia ini secara lepas bebas.
aka pemerintahan sekular atau negara sekular
adalah negara yang menolak agama men%adi
sebahagian daripada pemerintahan. Suatu usaha
memisahkan politik daripada agama.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
68/91
68
@iri-ciri negara sekular!
• Negara nasional sebagai institusi mutlak dan %uga
perlembagaan negara nasional men%adi hukum
tertinggi.
• Semua 'arga negara * nasional memiliki hak
yang sama dalam semua aspek.
• Ilmu pengetahuan moden lebih dominan daripada
ilmu agama.
• Islam hanya terhad kepada isu moral dan hukumkekeluargaan saha%a.
odel contoh negara sekular adalah 9urki.
8u%ukan! Al-;aradha'i, Al-Hulul Al-usta'radah 'a
ayfa a$at ala 2mmatina )#agaimana Solusi yang
Diimpot erosakkan umat Islam+, ms **4-**5.
Soalan ( 31 )
#agaimanakah penyelesaian dalam konteks
alaysia, untuk mengembalikan sistempemerintahan berdasarkan Al-;ur$an dan As-
Sunnah? Adakah dengan reolusi, demokrasi,
eolusi atau lainnya?
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
69/91
69
Jawapan THTL:
8eolusi adalah apa yang berlaku di Syria, Ira:, &ibya,
Algeria, 9unisia, esir dan /aman dengan apa yang
dinamakan sebagai Arab Spring atau 8eolusi
ebangkitan 8akyat Arab. Negara-negara tersebut
hancur dan ia memerlukan 6J-*JJ tahun untuk
kembali ke tahap asal.
Demokrasi adalah landasan terbaik kerana rakyat%uga boleh secara reolusi peti undi menukar
kera%aan tanpa ada pertumpahan darah seperti yang
berlalu di tanah Arab.
Nikmat keamanan adalah terlalu mahal untuk ditukar
ganti dengan pertukaran kera%aan secara kekerasan.
8asa aman untuk keluar ke mas%id, ke pasar, serta
melakukan kenduri-kendara.
3irman Allah!
F { W ! 3 ? * ( % * K ,
"Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuaidengan kesanggupannya.)7+"
aksudnya, kita tidak dituntut melebihi kemampuan
kita, apatah lagi keluar untuk melakukan reolusi
7 Surah Al-#a:arah )7+, ayat 70.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
70/91
70
massa menentang kera%aan yang memiliki kekuatan
yang ampuh.
3irman Allah!
@ 7 % ? K >
o 7 + 4 ( Y ? F w $ Z‹* x C @ 7 + 5 \ ̂%
$ Z ? @ 7 % s
˜ t ?F c
d e + ` C 2"Sesiapa yang berta:'a kepada Allah, Dia pasti akan
mengadakan baginya %alan keluar, dan Dia akan
memberikannya reeki dari arah yang tidak
disangka-sangka. Dan sesiapa yang berta'akal
kepada Allah, pasti Allah akan mencukupkan
)keperluannya+.)7C+"
aksudnya, apa %ua kemelut politik alaysia, pastiada %alan aman untuk menyelesaikannya. Harus
di%auhi apa %ua cara yang akan menghancurkan
keamanan yang sedang dinikmati. Apabila keamanan
ini hilang, maka ia perlu masa yang lama untuk
memulihkannya.
Soalan ( 32 )
Dalam mutakhir ni khususnya pasca
muktamar (AS, terbahagi 7 golongan yang
7C Surah Ath-9hal: )6+, ayat 7-4.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
71/91
71
beri%tihad. Lolongan pertama! Hardliners,
iaitu kumpulan yang melihat hukum %inayatatau hudud lebih utama ditegakkan
berbanding hak-hak lain. Lolongan kedua!
Lolongan progresif, yang %uga menerima
hakikat hudud adalah hukum Allah yang
'a%ib diterima, cuma keutamaan diberikan
kepada hak-hak lain, umpamanya hakkeba%ikan menumbangkan taghut yang
memegang kuasa pusat. enurut Al-;ur$an
dan As-Sunnah, yang manakah yang lebih
aula?
Jawapan THTL:
Isu ini bermula pada peperangan Siffin, di mana
perang saudara meletus antara ua'iyah dan Ali.
(ada asalnya, ini adalah isu 2tsman, maka men%adi
isu khilafah atau kuasa. Siapa yang layak antara Ali
atau ua'iyah.
aka muncullah kumpulan hardliner pertama, yang
dinamakan ha'ari%, di mana mereka kata Ali sesat
kerana tidak berhukum dengan hukum Allah, yakni
dia adalah pihak yang benar.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
72/91
72
ha'ari% %uga menghukumkan ua'iyah kafir
kerana memberontak terhadap khalifah yang sah.
aka dari sini, kumpulan hardliner ini 'u%ud
sehingga kini.
aka isu dalaman (AS, antara hardliner vs. moderat
atau progresif adalah kerana 9uan (residen sendiri
dengan fat'a #anggul (eradong, Amanat Hadi. aka
daripada amanat ini, lahirlah unsur hardliners dalam(AS dan mereka mendominasi (AS kerana dasar
parti adalah epimpinan 2lama$.
Dasar ini berla'anan dengan dasar 2mmayyah,
Abbasiyyah, dan 2tsmaniyyah, di mana kepimpinan
2mara$ )administrators+ diungguli ke atas
kepimpinan 2lama$.
aka, aliran dominan itu akan merumitkan (AS
dalam per%uangannya. Sepatutnya, (AS harus
meletakkan 2mara$ di atas 2lama$, maka baru ada
progresif.
Soalan ( 33 )
Adakah kita yang tahu tentang per%uangan
(AS 'a%ib menyertai parti itu kerana (AS
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
73/91
73
dikatakan %amaah Islam di alaysia yang
mempunyai dasar per%uangan yang lengkap?
Jawapan THTL:
Dalam parti politik, tiada parti Islam dan parti kufur
di kalangan parti-parti umat Islam. Ia sama dengan
hakikat mahab dalam fi:h.
Demikian ulasan Dr. /usuf Al-;aradha'i, tidak boleh
sesuatu parti mengatakan parti P adalah )me'akili+
Islam, dan Islam adalah parti P.
9idak boleh parti P me'a%ibkan umat Islam
menyertainya atau mengundinya. Itu konsep dalam
berparti dan berhiib dalam negara yangmengamalkan demokrasi.
amaah atau harakah pun sama, tidak boleh
harakah=%amaah / mendak'a dia adalah Islam dan
Islam adalah harakah=%amaah /.
/ang shahih menurut Dr. /usuf Al-;ardha'i, mereka
adalah salah satu parti Islam dan salah satu
harakah=%amaah Islam, dan masyarakat tidak
dipaksa menyertai mana-mana parti dan %amaah,
kerana hukum asal manusia adalah bebas, dan
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
74/91
74
mereka hakikatnya berada dalam %amaah yang besar
dan parti terbesar iaitu umat Islam.
Dalam politik, umat Islam bebas memilih parti dan
calon mana-mana parti umat Islam dengan melihat
kekuatan dan kemampuan parti tersebut dalam
mena'arkan dasar, calon-calon yang kuat dan
beramanah. Ini bukan urusan iman dan kufur.
Soalan ( 34 )
Adakah memang 'u%ud atau perlu ma%lis
syura, dan kita lihat di alaysia, (AS pernah
mengadakan dasar pandang ke Iran secara
tidak rasmi, lantas memperkenalkan
kepimpinan ulama$ 'alaupun kita tahu
Syiah tersesat?
Jawapan THTL:
Syura memang 'u%ud dalam syariat kita. Ibn Al-
Arabi Al-aliki mendefinisikannya sebagai
berkumpul untuk meminta pendapat )dalam suatu
permasalahan+ yang mana peserta syura saling
mengeluarkan pendapat yang dimiliki EAhkam Al-
;ur$an *=7CG.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
75/91
75
3irman Allah!
S
G
R
"
7E % DT $ U4ا ا
7 5E % V W X 4 ا
Y Z
ا @? [ $ % ا4
\ G $ # 7 % V ] . J
, ? " 5"Dan )bagi+ orang-orang yang menerima )mematuhi+
seruan 8abb-nya dan mendirikan solat, sedangkan
urusan mereka )diputuskan+ dengan musya'arah
antara mereka< dan mereka menafkahkan sebahagian
daripada reeki yang ami berikan kepada
mereka.)70+"
>u%udkah konsep kepimpinan ulama$? /a, tetapi
hanya dalam urusan agama, tidak dalam urusan
kepimpinan negara.
3irman Allah!
V _ qE ?Fا (ا
™E 7pا @?
[ $ 4H %
E % ; $ 4ا ا (
™E %
1 7 7">ahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan
taatilah 8asul )uhammad+, dan uli al-amr antara
kalian.)7+"
2lama$ berselisih pendapat tentang siapakah uli al-
amr di kalangan kalian. Ada tiga pendapat!
70 Surah Asy-Syura )57+, ayat 40. 7 Surah An-Nisa$ )5+, ayat 6.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
76/91
76
)*+ 2li al-amr adalah pemerintah negara, ini
merupakan pendapat ma%oriti termasuk Imam
Asy-Syafii.
)7+ 2li al-amr adalah ulama$, ini merupakan
pendapat u%ahid dan Hasan Al-#asri.
)4+ 2li al-amr adalah umara$ dan ulama$
)pemerintah dan ulama$+. Ini merupakan
pendapat Ibn 9aimiyyah, Ibn Al-;ayyim. )Ibn
Ha%ar, 3athul #ari, %ilid +.
(endapat Ibn Al-;ayyim ini digunapakai oleh
uhammad Abdul >ahhab dan dilaksanakan di
Arab Saudi. Ia %uga pendapat Syaikh 8asyid 8idha
dalam 9afsir Al-anar.
aka kepimpinan ulama$ ini memang ada asas,
bukan Syiah saha%a. Syiah mengamalkan konsep
'ilayah al-fa:ih, bermaksud kepimpinan ulama$
yang melampaui batas, yakni ulama$ yang divine atau
ada unsur kesaktian, maksum dan masih menerima
'ahyu daripada Allah.
aka, (AS tidak mengamalkan konsep tersebut
melainkan mereka amal pendapat u%ahid dan Hasan
Al-#asri.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
77/91
77
Soalan ( 35 )
/ang manakah lebih diutamakan<mendapatkan kuasa pemerintahan atau
melaksanakan syariat Allah )dalam konteks
bermasyarakat sepertinya hudud+?
Jawapan THTL:
/ang utama atau a'la'iyat adalah mengekalkankuasa di tangan umat Islam, kerana ini ciri utama
negara umat Islam atau negara 1I@, iaitu kuasa
politik di tangan orang Islam. Selepas itu, barulah isu
yang lain seperti hudud.
1leh sebab kemerdekaan alaysia ditentukan oleh
#ritish, maka soal hudud men%adi rumit kerana
perlembagaan negara adalah mengikut acuan #ritish,
yakni hukum tertinggi adalah "(erlembagaan
(ersekutuan" dan bukannya Al-;ur$an dan Sunnah.
(erubahan seterusnya kepada pelaksanaan hudud
bergantung kepada rakyat Islam. 3irman Allah!
F $ .
, 8 7 † % / W L šا }~ $ k C Š Q J 7 / W L š † *
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
78/91
78
"Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan
sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaan
yang ada pada diri mereka sendiri.)4J+"
a%oriti belum mengetahui fi:h 'udhu$, fi:h
thaharah, fi:h solat, fi:h puasa, fi:h umrah dan ha%i,
maka bagaimana mereka ingin melaksanakan hudud?
aka, harus diselesaikan yang utama terlebih dahulu.
Soalan ( 36 )
@ara menasihati pemerintah< secara tertutup
atau terbuka? #agaimana cara kaum salaf
menasihati pemimpin yang alim ataupun
yang menindas rakyat?
Jawapan THTL:
Daripada 9amim Ad-Dari radhiyallahu anhu, Nabi
pernah bersabda!
=^ا
t U
$
4ا @? W
'4^ !
5 ،^ 6@ A:^; 5^ 6،+ Z 1 4 % ،+
$
! 4 ،+ 4 4 %.L # !
Aا = $ #
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
79/91
79
%a'apan baginda! "2ntuk para pemimpin kaum
muslimin.)4*+"
Daripada Iyadh radhiyallahu anhu, Nabi
pernah bersabda!
7 Š . n ! 4 › œ ? .E iا GE @T e + 4 ' ` ? T 2 Š
78@
1 4 % K =
. $ * % ،ا[ 2 + 7 ̀5 .ž 2 ،+
!
o 2 ‰
' [
-8 4
+ 4 + ! e &
S $ iEا4 $ ] ' 5"Sesiapa yang hendak menasihati pemerintah tentang
sesuatu, %anganlah dia lakukan dengan terang-
terangan. Akan tetapi, hendaknya dia a%ak dan
menyendiri dengannya. ika diterima, itulah yang
diharapkan. ika tidak, sungguh ia telah menunaikan
apa yang men%adi ke'a%ibannya.)47+"
Daripada Abu Said Al-hudri radhiyallahu anhu,
8asulullah pernah bersabda!
Š /L 7E %E Š > Š . n !
' e Š ; ' e = # ! i
—
vا ’ 2E
Š
>"Seutama-utamanya %ihad adalah perkataan yang
benar terhadap penguasa atau amir yang alim.)44+"
4* Diri'ayatkan oleh uslim )66+. 47 Diri'ayatkan oleh Ahmad. Shahih menurut Al-Albani. 44 Diri'ayatkan oleh Abu Da'ud )5455+, Ibn a%ah )5J**+, At-9irmidi
)7*C5+. Shahih menurut Al-Albani.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
80/91
80
@ara terbuka atau tertutup, hendaklah dilihat kepada
uruf, namun tidak boleh melampaui dan
mengaibkan.
Ada pun ulama$ salaf, cara mereka bermacam-
macam. 9etapi kebanyakannya secara tertutup.
Namun, penduduk adinah secara terbuka tidak
suka kepada /aid bin ua'iyah, lalu merekaenggan membaiahnya.
ebanyakan ulama$ salaf amat tegas dengan khalifah,
dan langsung tidak takut. "Seutama-utama %ihad
adalah perkataan yang benar terhadap penguasa atau
amir yang alim." ereka akan berkata-kata secara
terbuka.
Soalan ( 37 )
Apakah kesilapan besar %amaah Hibut
9ahrir )H9+ yang ingin menegakkan sistem
pemerintahan khilafah?
Jawapan THTL:
H9 )atau (arti (embebasan+ yang diasaskan di
(alestine oleh Syaikh 9a:iyyudin An-Nabhani )'afat
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
81/91
81
pada tahun *CC+, alumni Al-Ahar, di urusalem
pada tahun *64.
Kisi utama H9 berbea daripada yang lain, iaitu
halifah adalah fardhu ain, dan siapa yang tidak
menegakkannya adalah kafir.
Dalil mereka adalah apa yang difirmankan oleh Allah
!
" ‚ 4%
8 2 F ; Ÿ E #
1 t ? 4 @ 7 %. % 2 3 4ا"Sesiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang
diturunkan Allah, mereka itu adalah orang-orang
yang kafir.)45+"
Ini %uga tema pegangan semua aliran ha'ari%supaya ditegakkan syariat atau hudud. @uma, H9
menukarkan kepada 'a%ibnya khalifah Islam.
esalahan H9!
)*+ >a%ibnya khalifah berdasarkan ayat 55 surah
An-Nisa$. Ini adalah satu kesalahan. Ayat ituditu%ukan khusus kepada /ahudi, dan bukan
mendirikan khalifah.
)7+ #agaimana cara melantik khalifah sekarang,
kerana Nabi tidak menun%ukkan %alan
45 Surah Al-a$idah )6+, ayat 55.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
82/91
82
untuk berbuat demikian. Ini kerana Nabi
'afat dalam keadaan tiada sebarang 'asiat
untuk %a'atan khalifah. a'atan pun tidak
disebutkan oleh Nabi apakah gelarannya.
)4+ 9idak 'u%ud sistem pemerintahan ala khalifah.
/ang disyariatkan adalah sistem syura. Sistem
syura bererti urusan negara diputuskan oleh
gabungan amir dan senat atau ma%lis syura.
)5+ ereka menggunakan hadits Ahmad, akhiraman akan 'u%ud khilafah atas minha%
kenabian. Itu tidak benar kerana tafsiran yang
shahih menurut Ibn 8a%ab adalah fasa kelima
minha% atas nubu''ah itu adalah aman
khilafah 2mar bin Abd Al-Ai.
Soalan ( 38 )
Adakah pemerintahan cara ISIS boleh
di%adikan ikutan?
Jawapan THTL!ISIS tidak dikenali siapa yang berada di belakangnya,
kemungkinan Al-;aedah. Seluruh negara Arab
menolak ISIS termasuk Dr. /usuf Al-;aradha'i, /D(
a%lis 2lama$ sedunia dan a%lis 3at'a SA.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
83/91
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
84/91
84
RUMUSAN PANEL
Syaikh Muhammad `Abduh, mantan Mufti Kerajaan
Mesir (wafat 1905):
Takutilah kamu akan fitnah politik,
dan berhati-hatilah dengan ahli politik.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
85/91
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
86/91
86
RUJUKAN
1. Al-Ahkam As-Sulthaniyyah ( ), olehAbu Hasan Al-Mawardi.
2. As-Siyasah Asy-Syar`iyah ( ), oleh Ibnaimiyyah.
!. Ath-huru" Al-Hukmiyyah #i As-Siyasah Asy-
Syar`iyah ( ), oleh Ibnق$ayyim Al-%au&iyyah.
'. Ash-Shahwah Islamiyyah ( ), olehةMuhammad bin Shalih Al-`tsaimin.
. Al-Munta"a min *atawa (!" # $%"& ), olehSyaikh Shalih bin *au&an Al-*au&an.
+.
Ha"i"atul Amr bi Al-Ma`ru# wa An-ahy `an Al-Munkar ( ! '!() %%& # *& ), oleh r.Hamd bin asir Al-`Ammar.
. Mura/a`at #i *i"h Al-0a"i` As-Siyasi wa Al-*ikri
(+, ! -. /% 0(1 ), oleh Syaikh ina&, Syaikh Al-*au&an, dan Syaikh Shalih Sadlan.
. Min *i"h Ad-aulah #i Al-Islam ( !2 /% # ), oleh r. 3usu# Al-$aradhawi.
4. Al-Hulul Al-Mustawradah wa 5ay#a %aat `Ala
mmatina (&"3 $ 4&1 5! 7"ة 9 ), olehr. 3usu# Al-$aradhawi.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
87/91
8:
16. Malamih Al-Mu/tama` Al-Muslim Alla&i
ansyuduhu (;2& +hadhban.
1. Ma/alah As-Syari`ah wa Ad-irasat Al-Islamiyah,
ta/uk? Al-Isti`anah bi al-ku##ar (,) (" ),tulisan r. Muhammad `tsman Shubair, ;etakan
ni@ersiti 5uwait, tahun? 1'6H 14M.
1+.
Syarh 8isalah a`alim (=(" CD), oleh Sa`idHawa.
1. *i"h As-Sirah (ة /%), oleh Muhammad Al->ha&ali.
1. *i"h Sirah, oleh > H/ Abd Hadi AwanB.
14. 5hamsah $awa`id Islami, oleh r. Muhammad
`Imarah.26. sul akwah (
2ة 9E3), oleh r. `Abd Al-5arimCaidan.
21. Alaisa As-Subh bi $arib (F@%) ?G H3), oleh
Muhammad hahir bin `Asyur.
22. 8isalah a`alim (=(" ), oleh Hasan Al-anna.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
88/91
88
2!. At-ahrir wa At-anwir (@&" ! @" ), olehMuhammad hahir bin `Asyur.
2'.
*ath Al-ari (+G ?"), oleh Al-Ha#i& Ibn Ha/ar Al-`As"alani.
2. Ahkam Al-$ur7an (IJ% 3), oleh Ibn Al-`Arabi.
2+. Siyasah Al-Islamiyyah, oleh a"iyudin An-
abhani.
2. Al-Adab Asy-Syar`iyyah ( K 7L ), oleh Ibn
Mu#lih Al-Ma"disi Al-Hanbali.
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
89/91
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
90/91
90
SIAPAKAH THTL?
ama
: Tuan Hassan Tuan Lah @ Abdullah, akronim:
Abu Syaima' dan thtl al-jazani
Asal
: Perinat, !elantan "arul Naim
Pendidikan
:
• S"A# Seremban
• "i$% &iT() Plantation (mt
• **A &(mt)&SA:(i+hian)
• (*A &SA: oa) (mt%
Pekerjaan: .uru$erundin Pembanunan Akademik&!ualiti dan Akreditasi) denan ni/ersiti .azan, Arab
Saudi bermula sejak 0120%
3uru-uru beliau
:
2% "ato' !aya *akti staz "ahlan (uhammad
4ain &Ahli (ajlis 5ata Perlis)%0%
staz Ahmad bin .usoh &Ahli (ajlis Aama
slam Perlis)%
6% staz Abdul Hadi 7thman &Ahli (ajlis 5ata
Perlis)%
8% "r% (ohd Asri 4ainul Abidin &(u9ti !erajaan
Neeri Perlis)%
-
8/19/2019 Fiqh Politik Menurut Al-Quran & as- Sunnah - THTL
91/91
% "r% Tare; Sheiden, !uait%
top related