divination: ifá-orakel

Divination: Ifá-Orakel Die 16 Haupt-Odù

Kommunikation mit Òrun

IIIIIIII

IIIIII

Irosun

IIIIII

Owonrin

IIIIIII

Okanran

Ogunda

IIIIIII

Oturupon

IIIIII

I I I IOgbe

II II II IIOyeku

II I I IIIwori

I II II IEdi

I I II IIIrosun

II II I IOwonrin

I II II IIObara

II II II IOkanran

I I I IIOgunda

II I I IOsa

II I II IIIka

II II I IIOturupon

I II I IOtura

I I II IIrete

I II I IIOşe

II I II IOfun

I I I IOgbe

II II II IIOyeku

II I I IIIwori

I II II IEdi

I II II IIObara

II II II IOkanran

I I II IIIrosun

II II I IOwonrin

I I I IIOgunda

II I I IOsa

I I II IIrete

I II I IOtura

II II I IIOturupon

II I II IIIka

I II I IIOşe

II I II IOfun

Divination: Ifá-Orakel Die 16 Haupt-OdùOrdnung in Ifé

5. Irosun6. Owonrin7. Obara8. Okanran11. Ika12. Oturupon13. Otura14. Irete

1. Ogbe2. Oyeku3. Iwori4. Edi/Idi9. Ogunda10. Osa15. Oshe16. Ofun

5. Obara6. Okanran7. Irosun8. Owonrin11. Irete12. Otura13. Oturupon14. Ika

IIIIIII

IIIIII

Oturupon-Ogunda Iwori-Owonrin Ogbe-Ofun

Ogbe MejiEji Ogbe

IIIIIIII

Oyeku MejiEji Oyeku

IIIIII

Iwori MejiEji Iwori

IIIIII

Edi MejiEji Edi

IIIIIIII

IIIIII

• Die „Meji“-Figuren : Söhne v. Ifá-Orunmila• Ogbe-Meji Vater v. Ogbe-Oyeku usw.• Die Meji-Figuren lebten auf der Erde (wie die Gottheiten)• Nicht als Gottheiten (Òrìsà) betrachtet• Zentrale Figuren in den Ifá-Versen (Divinatoren)

Rangordnung der Odù

• Bedeutsam für Ja-Nein-Fragen• Bei zwei Alternativen:

• Erste Figur für Ja• Zweite Figur für Nein

• Rangordnung entscheidet• Bei zwei gleichen: Ja („Bestätigung“)• Gewisse Figuren „schliessen“

• bei 2 Alt.: keine zweite Figur• bei 5 Alt:.: die ranghöchste davor

• Beispiel: Ofun Meji

Divination: Ifá-Orakel

• Opele (Divinationskette)• Apo Ifá (Tasche d. babalawó)• Ikin (16 Palmnüsse)• Agere Ifá (Behältnis f. die Ikin)• Opon Igede (Behältnis f. ikin)• Opon Ifá (Divinationsbrett)• Iyerosun (Holzstaub v. Termiten)• Ìróké Ifá (Divinationsstab)

Opele (Divinationskette)

• Ursprünglich Samenkapseln • Opele-Baum (Schrebera golungensis)• Konkav/ Konvex = I/II• Konkave Seite in der Mitte markiert• Offenes Ende beim Babalawó• Marker für links/rechts• Mit der rechten Hand geworfen

Apo Ifá

Ausser oba haben nurBabalawós & die„beadworkers“das Recht, mit

Glasperlen besetzte Dinge zu

besitzen

Ikin16 Palmnüsse

„Elais guinensis“Afrikanische Ölpalme

Agere Ifa

Behältnis für die Ikin

Agere Ifa

Opon igede

Behältnis für Ikin

Opon igede

Behältnis für Ikin

Opon igede

Opon Ifá1.oju opon: dem Wahrsager gegenüber (Kopf des Brettes)2. Ese opon: auf der Seite des Wahrsagers (also: der Fuß des Brettes)3. Ona Oganran: der gerade Weg (rechts)4. Ona munu: der direkte Weg (links)5.Alabalotun: der mit der rechten Hand plant6. Alaselosi: der mit der linken Hand etwas durchführt7.Aliletepowo: Einer, der früh aufsteht und Erfolg hat8.Afurukeresayo: Einer, der den Fliegenwedel eines Wahrsagers hat und glücklich ist9.Erilade opon: Die Mitte des Brettes hat die Krone

Opon-ifá & Ikin

Opon-Ifá aus der Region von Osogbo; aus der früheren Sammlung

Luttik; 36cm ; Esu-Kopf mit verlängerten

Augenbrauen; unten links und rechts zwei opele (Divinationsketten),

darüber jeweils ein Vogel und ein „Mudfish“ und

ein „Ibo-Muster“ (Grundstruktur)

Opon Ifá, Collection of the National Carillon

Museum, Asten; 37x35,2cm,

Motiv; „Prozession der Tiere“

Opon ifá aus Ijebu, Arnett Collection, Atlanta; 38cm;am Fuß des Brettes halten zwei Figuren ein „Ibo-Muster“, rechts und links eine Figur, von deren Kopf Strahlen ausgehen; dazwischen Abbildungen von 4 „Mudfish“ (ein auch im Schlamm lebender Fisch) und 2 Schlangen (links)

Das „Ulmer Opon Ifá“; 17. Jhdt; 55,5 x 34,7cmSammlung Weickmann. Ulmer Museum

Ìróké-Ifá

Orunmila & der Elefant

Babaláwos sind traditionell Männer

Manchmal Töchter/Frauen v. babaláwos

Aus Eji Ogbe:Orunmilas erstes Kind, das weiblich ist,hat Ifá studiert; von da an haben Frauen

Ifá studiert

Das Enthaltene & das Enthaltende

Die Geschichte von Agere & Orunmila

Agere hat Orunmila gerettet, indem sie ihn in ihrem Bauch versteckt hat

Die Ikin (Orunmila) sind im Bauch von Agere

Mérìndílógún: 16 Kauriemuscheln

Die Rolle von Òşun

Die übliche Ansicht: Òrúnmìlà hat Òşun die Mérìndílógún gegeben

Geschichte aus Ogbèsá (Ogbe-Osa)

Die Rolle von Òşun bei der Erschaffung der Welt

Geschichte aus Òşétùúra (Oshe-Otura)

IIIIII

• Irunmole (deszendierte òrìşà)• Die ersten 17: 16 M & Òşun• òşun nicht beteiligt

IIIIII

• Sie schufen einen heiligen Wald für Oro (Ahnen)• Sie schufen einen heiligen Wald für Opa (Gges.)• Sie machten einen schmalen Weg nach Ifé• Sie schickten Leute, Okun-Perlen zu machen• Sie schickten Leute, Gegenstände aus Messing zu machen (Ifé früher Zentrum)• Òşun war daran nicht beteiligt• Sie sorgte für die òrìşà

IIIIII

• Dinge entwickeln sich schlecht• Òrúnmìlà geht zu Olódùmarè• Òrìşà bitten Òşun• Òşun: wenn ihr Kind männlich ist• Obatálá ändert Geschlecht des Kindes• Òşétùúra der Sohn von Òşun• Rolle bei Initiation, bei Opfer & Ritual in Ifá

Geschichte aus Okanransode (Okanran-Ogbe)

IIIIIII

• Olódùmarè wirft „Beutel der Weisheit“ auf Erde• Òşun findet ihn, gibt in ihre Brusttasche• Verliert ihn, Òrúnmìlà findet ihn• Òşun will ihn Òrúnmìlá zuerst nicht zeigen• Òrúnmílá gibt schließlich etwas davon an Òşun ab

• Òşun hatte die Weisheit zuerst• Mérìndílógún nutzt die Hauptodu

(einfache Figuren)• Òşun will ihn Òrúnmìlá zuerst nicht zeigen• Iyerosun ist gelblich

Wande Abimbola: Mérìndílógún älter als Ifá?

Exkursòşun & àjé

• Òşun als Ernährerin der òrìşà• Mit bestimmten Gemüsen verbunden • Frau von Şàngó• Heilkraft ihres Wassers• Gibt Wohlstand & Reichtum• Gründerin der Ogboni-Gesellschaft• Die Kraft der Frauen = àjé

Exkursòşun & Messing

• Kupfer: kommt in Yorùbáland nicht vor• Zink: kein Wort im Yorùbá• Messing verwittert nicht• In den Schreinen für Òşun:

• Armreifen, Kämme, Fächer usw• Messer, Schwerter usw.

Divination

Obi abata - Orakel mittels Kolanüssen

• 2 „weibliche“, 2 „männliche“ Innenseiten• einfache Anwendung: ja/nein Fragen, 5 Figuren• kompliziertere Anwendung durch Beachtung des „Geschlechtes“ (9 Figuren) und Verteilung (16 Figuren)

Divination

Alle oben (Innenseite): AlafiaAlle unten (Außenseite) Oyeku2 oben/2 unten Ejife3/1 Etawa1/3 Okana

Im Ifá-Orakel: IIIIIIII

IIIIIII

OkanranOyeku

Obi abata

Divination

Alle oben (= 2M/2W):Alle unten (= 0M/0W)3 unten / 1M3 unten / 1W2 unten / 1M & 1W2 unten / 2M2 unten / 2W1 unten / 2M/1W1 unten / 2W/1M

Obi abata

Anwendung bei Initiationsritualen

Ikose w‘aye: in die Welt eintretenImori: den „Kopf“ erkennen

Itefa: das Selbst aufbauen

Isode / Itude : das Band knüpfenauflösen

Ikose w‘aye: in die Welt eintreten

Imori : das Ori erkennen

• Emi von Vater- oder Mutterseite oder neu?• Ori = Schicksal erkennen• 5 Objekte für gute & schlechte Seite

Imori : das Ori erkennen

• Stein• Same• Knochen• Kauriemuschel• Große Muschel

• Stein• Kauriemuschel• Schneckenhaus• Knochen• Porzellan

Thompson Drewal Bascom

Symbole nach Thompson-Drewal

• Stein: langes Leben / vorzeitiger Tod• Same: Fruchtbarkeit/Unfruchtbarkeit• Knochen: Sieg über Feinde/Unterdrückung• Kauriemuschel: Wohlstand/Armut• Große Muschel: umfassender Erfolg/Mißerfolg

• Stein• Kauriemuschel• Schneckenhaus• Knochen• Porzellan

Symbole nach Bascom

Positivlanges LebenGeldHeirat KinderSieg über Feinde

NegativKampfGeldmangelKrankheitTodVerlust

• Stein = Langes Leben weil er nicht stirbt • Kauriemuschel = Wohlstand (Zahlungsmittel)• Schneckenhaus = Hochzeit wg. Brautausstattung• Knochen = Kinder, sind jemandes „Knochen“• Porzellan = Sieg über Feinde: zerbrochen nutzlos

• Stein = Kampf (?) • Kauriemuschel = Geldmangel (Zahlungsmittel)• Schneckenhaus = Krankheit; innen schmutzig• Knochen = Tod, denn das Skelett bleibt• Porzellan = Verlust: zerbrochen irreparabel

Ebo & Adimu

Knochen: egungunSchneckenhaus: òrìşà funfunKauriemuscheln: IfáStein: Stirn/ori (alter Mann)Porzellan: Hinterkopf wie Schüssel

Andere òrìşà bekommen Opfer nur, wenn odu es verlangt

1. Tag: Die - symbolische - Reise in Odu‘s Hain

Begründung: Erziehung erlangen

• etwa 20 m lange Reise• rituelle Handungen mit den ikin• symbolischer Eintritt in den Hain• Feuersprung, Opfer an den Tod• Beginn der Trennung (Seklusion)

3 & 7. Tag: Divinationen, Tanzen, Singen

Restliche Tage: Anrufungen der òrìşà

14. Tag: Wiedereingliederung• Rituelles Gewand wird abgelegt, Alltagskleidung• Symbolische Arbeiten

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